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Psicologa | Jueves, 23 de junio de 2005
LA ESCENA INFANTIL MASOQUISTA DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU
El contrato sexual
Anlisis del clebre texto autobiogrfico donde el autor de El contrato social narr la
escena en que, cuando tena ocho aos, sinti por primera vez unos goces
dulcsimos, al ser castigado por una institutriz.
Por Paul-Laurent Assoun *
No es casual que en el meollo del proyecto de una escritura de s teida
de masoquismo moral, y llamada Confesiones, gnero reinventado por
Jean-Jacques Rousseau, veamos surgir la escena originaria de la
seduccin masoquista. En las primeras pginas de su relato
autobiogrfico, describe cierto castigo infantil recibido a los ocho aos
de manos de una joven de treinta, del que declara formalmente y con
lucidez que defini mis gustos, mis deseos, mis pasiones para el resto
de mi vida, pero aadiendo: ... y ello justo en sentido opuesto a lo que
deba resultar de l naturalmente. En sntesis, el autor ve aqu las
primeras seas de (su) ser sensible, por el cual el curso de su vida
pasional ya no ser nunca natural, como tampoco lo ser la relacin de
Jean-Jacques con otras mujeres distintas de aqulla.
Se trata de la seorita Lambercier, quien fascina al pequeo Jean-Jacques con el brillo de su feminidad madura
exaltado por la mirada del nio. Es la educadora que nos diriga el afecto de una madre, pero es tambin la
autoridad de la frula, esa paleta de madera o cuero, objeto decisivo del ritual pedaggico durante siglos. El caso
es que, un da de 1722, el pequeo Jean-Jacques comete una tontera, esto es, la falta que lo pone en situacin de
merecer esa punicin, la punicin de los nios, de la que en apariencia se ocupa l de precisar la educadora no
abusaba. Funcin de infrecuencia que prefigura su encanto.
Ah lo tenemos, esperando en la zozobra de la angustia la ejecucin de la pena, consecuencia fatal del juicio. Pero
lo que ocurre es de lo ms inesperado: Despus de la ejecucin, me pareci menos terrible de sufrir que cuanto lo
haba sido la espera.
Podra verse en esto un simple alivio: l esperaba lo peor y finalmente la cosa no hizo tanto dao, l no muri de
eso, como se dice. Pero aqu se trata de mucho ms, y de algo muy distinto: decir que le pareci menos terrible
que lo temido es poco; en cierto modo, l lo habr apreciado. Tras la espera angustiada, he aqu la (buena)
sorpresa. Queda impactado al encontrar placer donde menos lo esperaba, hasta el punto de buscar la repeticin
del mismo trato merecindolo (el subrayado es nuestro). Es un activo nostlgico de aquella primera vez en que se
hall en situacin de padecer. Aspira a volver a pasar por ello.
Desde ahora l busca los golpes, espera que regresen. Convoca desde su deseo, o por lo menos desde su apetito,
lo que su angustia le haba hecho temer. Se trata, en el sentido ms literal, del gusto por el aprs-coup (juego de
palabras con esta expresin francesa: literalmente, despus del golpe, pero tambin despus del hecho, a
posteriori).
La mencin de la espera debe ser especialmente destacada: nos sita en el tiempo de la angustia revertida (como
se da vuelta un guante) en goce. Por lo dems, bajo el signo de la espera se haba anudado la relacin con la
Seorita, como si sta se hubiera hecho esperar de entrada. Tal ser de ahora en ms la modalidad del encuentro
estructurador de la temporalidad masoquista, y que tambin encontramos en la verbalizacin corriente de la
amenaza (Espera un poco!; Ya vas a ver!). Este tiempo mortificante introduce al sujeto en la angustia que el
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acto punitivo viene a vaciar, transformando la angustia en placer, en una violenta sedacin. Con esto la espera se
vuelve promesa, dirigida ahora a la repeticin de las deliciosas sevicias.
Pero se ha cristalizado as una especie de amor: Lo ms extrao es que ese castigo me lig an ms a quien me
lo haba impuesto. Porque hay ahora entre ellos dos, entre estos dos, un cuerpo a cuerpo dolorosamente
voluptuoso. No se podra expresar mejor el nacimiento del lazo de amor... por el ltigo. Esto permite describir de
manera impecable el cctel de afectos por el que se define el placer masoquista: Yo haba encontrado en el dolor,
incluso en la vergenza, una mezcla de sensualidad que me dejaba ms deseo que temor de sentirla de nuevo por
la misma mano: quiere recibir de nuevo el castigo que se le impuso la primera vez. Vive, en el corazn mismo de la
vergenza, la conversin del temor en deseo (en una figura directamente antittica de la fobia).
Cuando por fin el castigo retorna, Jean-Jacques disfruta de l plenamente, contemporneo como es del
acontecimiento que padeci la primera vez sin buscarlo. Hasta el punto de que los signos de ese disfrute se tornan
visibles y la azotadora, exenta de mala intencin, se hace consciente de visu de los efectos no programados que su
castigo produce: la ereccin. Efecto indeseable desde el punto de vista de la racionalidad pedaggica, y que
contrara el resultado disuasivo esperado. Al menos la seorita Lambercier habr sido el primer testigo conocido de
lo que Freud llamar coexcitacin libidinal, aunque negndose, en su caso, a ser cmplice de este efecto erectivo.
Esta vez es el fin del breve idilio masoquista: la institutriz pretexta el cansancio para no situarse en postura de
despertar de nuevo los deleites perversos de la punicin. Ella no juega ms.
As es, pero la vctima buscar ahora el retorno de este juego en su vida amorosa, segn su propio diagnstico:
Estar en el regazo de una ama imperiosa, obedecer sus rdenes, pedirle perdn, eran para m goces dulcsimos.
Vemos de qu modo la experiencia masoquista constituye una educacin sentimental para uso del amor corts.
Pero, quin seduce a quin? El joven Don Juan habr encontrado el medio de entrampar a su encantador verdugo
en una escena cuyo encanto ste, al interrumpir el juego, no hace ms que avivar.
Ya estn instalados todos los elementos necesarios para juzgar la operacin masoquista. Circuito rizado que va de
la angustia al placer.
Lo que ha sucedido es tan fisiolgico como psquico, es la psique convertida en fisiologa. Lo resume un trmino que
ser fundamental para nosotros, el de coexcitacin libidinal, introducido por Freud. Al comienzo haba dolor, y
mientras se realiza la operacin nace un placer: todo indica que fue despertado por coexcitacin como efecto
perverso y como suplemento de placer lateral del dolor. Ha habido cierto placer, curioso placer, una vez ms.
Freud toma nota de esto en los Tres ensayos de teora sexual, de un modo en cierta forma solemne: Desde las
Confesiones de Jean-Jacques Rousseau, la estimulacin dolorosa de la piel de las nalgas ha sido reconocida por
todos los pedagogos como una raz ergena de la pulsin pasiva a la crueldad (del masoquismo), y esto la pone en
correspondencia con la punicin corporal. La coexcitacin es as, propiamente, el fundamento fisiolgico del que
el masoquismo ergeno es la superestructura psquica.
Encontramos aqu el papel muy activo, nos arriesgamos a decir, de la excitacin. Se trata del acontecimiento fsico
y traumtico: en este sentido, toda excitacin es la accin externa que viene a mellar el organismo. Por este
carcter ella es irritacin y lo propio del viviente es su condicin de irritable. Por ltimo, sobre la base de la
excitacin fsico-biolgica se desencadena y encadena ese fenmeno propiamente psquico que es la pulsin.
Triloga en la que es importante reflexionar para comprender el acontecimiento masoquista.
Angustia erotizada
La angustia est all, del principio al fin, pero parece haber cambiado de forma: angustia franca mezclada con el
miedo a los golpes, y luego angustia tan erotizada que apenas si se escucha su faena bajo el goce final. Pero ese
dolor es administrado en el marco de un acto punitivo, y bajo esta norma es, ms que tolerado, buscado. Es
cuestin de una falta que hizo al sujeto merecedor de la paliza y que, en una retorcida derivacin, lo coloca en
postura de querer merecer el retorno del castigo: Otra vez!. Querer el castigo es un mrito para l.
Puede advertirse que, tras el dolor y la humillacin del cuerpo puesto al desnudo, surge la ereccin. Dolor,
vergenza y sentimiento voluptuoso concurren en una inslita red para producir ese placer incongruente gracias al
cual el nio resiste a la frula convirtindola en el instrumento de un deleite paralelo. Tomemos nota de la
colaboracin activa del cuerpo en esta operacin. No omitiremos que todo esto tiene lugar en un contexto
pedaggico, puesto que el nio es conducido por las vas de la punicin y a pesar de las intenciones de la
educadora hacia las sendas de un placer ilcito infligido reglamentariamente. El nio queda en cierto modo
cubierto por el reglamento. Hasta puede exigir la punicin en nombre de ste.
* Extractado de Lecciones psicoanalticas sobre el masoquismo, Ed. Nueva Visin.
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