A MANERA DE INTRODUCCION

Tome o leitor as pginas seguintes como desafio e convite. Viaje segundo um seu projecto prprio, d mnimos ouvidos facilidade dos itinerrios cmodos e de rasto pisado, aceite enganar-se na estrada e voltar atrs, ou, pelo contrrio, persevere at inventar sadas desacostumadas para o mundo. No ter melhor viagem. () A felicidade, fique o leitor sabendo, tem muitos rostos. Viajar , provavelmente, um deles. Entregue as suas flores a quem saiba cuidar delas, e comece. Ou recomece. Nenhuma viagem definitivo. (Jos Saramago-Viagem a Portugal)

En un galopante mundo que se mueve en todas direcciones, como el Dullahan motociclista de Ryohgo Narita, quien busca desconsolado su cabeza en una ciudad japonesa en pleno siglo XXI, es que tenemos que vrnosla nosotros, nueva especie de espectros o residuos de esta "humanidad" -post fundacional dira tambin para citar un trabajo muy comentado de Olivert Marchant- difuminada ya hace un buen tiempo por sus propias creaciones, ejemplo mayor el de su vstago ms ilustre: la razn, o mejor decir la razn del capitalismo, monstruo que como Frankenstein ha matado a su creador y se ha apropiado hasta de su nombre. Abandonados aqu por ventura a nuestra propia suerte y forzados a decir y hacer bajo el ruido ensordecedor de un infinito mercado, que est en todas partes y en ninguna, que da paso y abre a dimensiones recin descubiertas o creadas, que son a su vez veneno y antdoto (como todo Pharmacon dira para rememorar la lectura Derridiana sobre el asunto) para nuestros antiguos pesares secularmente renovados (Aqu digo, sin hablar de ninguna parte, desde un caosmos dnde conviven lo ciber-espacial con su propia efectuacin realvirtual y sus cuestiones polticas ciberpunks, donde el asunto ciborg o post-humano plantea tambin debates a la biotica y las antropotecnias sobre nuestras nuevas y antiguas prtesis (como en D.Haraway en J. L.Nancy) por ejemplo). Donde adems lo poltico se ha vuelto un asunto que no trata ya de lo humano en el sentido civilizador por no decir domesticador, que nos ha venido siempre dado por el antropocentrismo de lo que mal llamamos occidente (el que es muy probable que tampoco exista, pues ya no sabemos dnde anda realmente), sino, de lo no-humano o de los derechos no humanos o de equivalentes cosmopoliticas que nacen en el interior de esa herida abierta que es el occidente antropocentrico mismo, para suspenderlo y abrir la bsqueda de efectuaciones de vida ms sinceras; es decir , al problema Nietzscheano de la afirmacin vital. Abandono donde nosotros, herederos de una estirpe casi extinta de viajeros-cartgrafos del desierto, Ulises sobre arenas movedizas y jinetes Karabotas en la llanura universal sin calma, nos vemos instados por una voz amiga (que no identificamos), a llevar la empresa prometeica de hacer el mapa de ese territorio en metamorfosis, del cuerpo anmalo e informe de esto que habitamos y que ya no es solamente la tierra, aunque no sea otra cosa.

Pasar re-vista a algunos temas urgentes, marcar algunos trazos, un tipo de sand-art para nios perdidos en la playa. Conscientes, solo ah, desde ya, de que no alcanzaremos jams a completar dicha tarea, sino algunos fragmentos, algunas lneas que se irn borrando con el tiempo. Aun as, un proyecto tal, no puede nacer sino de la urgencia que nuestra circunstancia nos pone delante, una cuestin poltica insisto, y en esto no tiene nada que ver el reduccionismo barato que ve en la lucha por el poder, en la confirmacin de los modos autoritarios su ms perfecta efectuacin, tal mirada es al contrario una forma ms del agotamiento de todo posible, un cierre que presupone desde ya las alternativas a realizar, la clausura de todo devenir (ya sea singular, ya sea poltico). Cabe entonces preguntarnos antes de pasar re-vista: Si es posible decir para todos algo de valor con la escritura? Y en caso de que lo fuera: Que podra decirse? o Es que no hay nada que decir? Pero, es justo ah donde hay que intentar decir lo indecible, porque solo el lenguaje indica en el lmite, el momento soberano donde ya no cuenta1. Sabiendo que lo que est en juego es la apertura posible de toda tica y toda poltica. Cul sera el modo de enunciar ms acorde con esta inoperancia constituyente? Blanchot hubiese dicho quizs, que la forma de actualizar ese imposible encuentro con el otro, poda hallarse en lo que l llam "escritura fragmentaria". Fragmentariedad que es tal por el hecho de liberar un espacio de lenguaje en el que cada momento tendra por sentido o por funcin hacer indeterminados los otros momentos. La fragmentariedad no es la oposicin, no es instancia de la realizacin dialctica en este caso, es yuxtaposicin o plegamiento que interrumpe la sucesin. Pero hay que advertir que esto no constituye tipo alguno de respuesta, de acabamiento. Escribir fragmentos nunca es suficiente para responder a la exigencia que nos plantea la inoperancia, lo fragmentario. Esta ni siquiera llegara a ser una realidad, nacer muerta, solo le quedara contentarse con seguir siendo una exigencia: la de (no) ir ms all. Porque la apertura de lo posible que llega con el acontecimiento y no a la inversa (El acontecimiento poltico por excelencia, no es la realizacin de un posible sino la apertura de lo posible) exige un modo de decir que es un no-saber, la exposicin de la propia inoperancia en la comunicacin, haciendo imposible el compartir de las voces que coexisten, ahondando la separacin. La revista se plantea as, como la bsqueda no-finita de su propia forma. Sea en la convergencia de las voces, la diferencia de las perspectivas, de los modos de abordaje. Esta escritura que suspende su propio gesto es apertura al dialogo visto como constante creacin de estrategias, como apuesta, -distinta a la escritura de dominio, totalitaria- como riesgo, la misma que interrumpida se prosigue...

1 Jean Luc Nancy, La comunidad inoperante, ED ARCES-LOM, Esp, 2000.