2102 Unidad 2 Art 1 Marx 1987

MDULO 2102- LA PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS
El psicoanlisis es fundado por Sigmund Freud, estudiars con Marx y Hillix (1987) una nueva forma de comprender aspectos interesantes y misteriosos sobre la existencia del hombre, temticas correspondientes a las unidades mnimas de aprendizaje de la Unidad II sobre la Teora Psicoanaltica
PSICOANLISIS
UNIDAD II
L A T EORA P SICOANALTICA
Lectura 1 Marx, M. H. y Hillix (1987) Sistemas y teoras Psicolgicas Contemporneos. Mxico: Paidos. 238-279
El psicoanlisis es el sistema psicolgico ms conocido, en especial entre los no psiclogos. Aunque durante mucho tiempo fue rechazado por algunos psiclogos acadmicos, ha alcanzado gran difusin e influencia en otras reas cientficas y tcnicas, en los crculos literarios y en los medios legos. En los ltimos aos est interesando cada vez ms a algunos de los grupos acadmicos que en un principio haban adoptado una posicin recalcitrante. El cuerpo de los escritos psicoanalticos es enorme. Slo las obras completas de Freud, en su traduccin inglesa, abarcan 24 tomos. Debemos, por lo tanto, limitamos a ofrecer una sinopsis del sistema. El hecho de que todo examen del psicoanlisis adopte un tono crtico, no implica que niegue la contribucin enorme de Freud y sus seguidores a la psicologa. A pesar de todas las objeciones a su teora, los psiclogos norteamericanos han consagrado a Freud como el terico de la psicologa ms eminente de todos los tiempos (Coan y Zagona, 1962). El lector no debe olvidar esto cuando lea las crticas que se incluyen en este captulo. Estas crticas no se han propuesto minimizar la contribucin del psicoanlisis, sino simplemente indicar cules son las fallas que la teora psicoanaltica deber eliminar antes de poder ganar el consenso general de la comunidad cientfica. ANTECEDENTES HISTRICOS DEL PSICOANLISIS El psicoanlisis cay sobre el mundo como una bomba. El impacto provocado por algunos de sus principios y conceptos fue tan grande, que para muchos result completamente nuevo. Sin embargo, tambin el psicoanlisis tuvo muchos antecedentes, obligndonos a reconocer, una vez ms, que difcilmente haya algo completamente nuevo en el mundo de las ideas. En el desarrollo del psicoanlisis hubo dos clases de influencias. Por una parte, una tradicin intelectual en la que se puede colocar a Freud, como lo sugiri Bakan (1958), y por la otra un conjunto de influencias personales ms directas. Consideremos el primer tipo. A comienzos del siglo XVIII, Leibniz elabor una teora sobre los elementos de la realidad, de una clase diferente de la mayor parte de las teoras previas.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra: Marx, M.H. y Hillix (1987) Sistemas y teoras Psicolgicas Contemporneos. Mxico. Paidos.
UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA
Denomin mnadas a sus elementos, muy diferentes de los tomos mecanicisitas de Demcrito. Ni siquiera eran elementos materiales en el sentido usual del trmino; eran ms bien centros de energa. Cada uno de esos centros era independiente de los otros, y tena en s una fuente de impulsos; poda considerarse la mnada como un centro de motivacin, una entidad automoviente. La actividad es la condicin bsica para ser. Freud dio un paso decisivo en su carrera cuando abandon la tradicin mecanicista en la que se haba forma-do y adopt la tradicin ms dinmica representada por Leibniz. Leibniz tambin seal el inconsciente y los grados de conciencia. Un siglo despus, Herbart retom algunas de las ideas leibnizianas y elabor una matemtica del conflicto que se produce entre las ideas cuando pugnan por hacerse conscientes. De modo que no fue Freud el primero en "descubrir" el inconsciente; su contribucin fue caracterizar detalladamente el inconsciente y su modo de funcionar. Freud (1938, pg. 939). tambin reconoci que Schopenhauer haba formulado antes que l la idea de represin en el inconsciente y la de resistencia contra el reconocimiento del material reprimido; sin embargo, aclar que por su parte haba desarrollado las mismas ideas sin haber ledo a Schopenhauer. Freud asisti a las conferencias de Franz Brentano, por esa poca muy popular como conferenciante en Viena. Indudablemente, Brentano le introdujo en el modo de pensamiento leibniziano, porque l mismo basaba sus propias ideas psicolgicas en la actividad ms que en los elementos. La tradicin cientfica romntica alemana desempe un papel algo ms directo. Dos de las figuras ms importantes de esta tradicin fueron Schelling y Goethe. Freud contaba que se haba decidido por una carrera cientfica despus de escuchar un poema de Goethe titulado "Naturaleza". Jones (1953) sugiere que Freud encontr el camino para su propia afirmacin en una comprensin muy profunda de la naturaleza. La preparacin formal de Freud lo situ en otra tradicin completamente distinta: la escuela de Helmholtz, ms mecanicista. En lo que hace a Freud, el representante directo de esta escuela fue Ernst Brcke, con quien aqul mantuvo una estrecha y duradera relacin en el Instituto Fisiolgico de Viena. Cuando Brcke, Ludwig y Du Bois-Reymond tenan veinte aos, haban concertado un pacto antivitalista con Helmholtz (Boring, 1950, pg. 708). Intentaban imponer la nocin de que en los cuerpos vivientes no hay otras fuerzas que las que pueden encontrarse en los no vivientes. Parte de la motivacin que llev a Helmholtz a escribir su primer trabajo sobre el principio de conservacin de la energa fue el deseo de mostrar que en el
organismo considerado como un sistema fsico no hay una energa diferente e inexplicada. Quizs el contacto de Freud con esa tradicin contribuy a su posterior afirmacin de que los sueos y fantasas, el ingenio y los errores de los seres humanos estn determinados, y a que formulara su propia versin sobre la determinacin de la conducta humana: el determinismo psquico. Es posible que cierto grado de familiaridad con el concepto de Helmholtz sobre la "inferencia inconsciente", empleado para describir cmo llegamos a conclusiones respecto de la percepcin en ausencia de procesos cognitivos identificables, puede haber servido para sealar a Freud, de un modo ms di-recto, la importancia de los procesos inconscientes. Sin duda, la tesis evolucionista de Charles Darwin reforz el determinismo de Freud, quien la ley y discuti con sus compaeros del instituto y del hospital donde estudi durante su carrera mdica. Plante una perspectiva biolgica del hombre, de acuerdo con el punto de vista de Darwin, y muchas de sus ideas surgieron directamente de la teora evolucionista. Un ejemplo es el instinto de muerte, que segn l depende de especulaciones sobre los orgenes de la vida. Seguramente las ideas de Freud sobre la importancia casi exclusiva de los motivos sexuales no puede haber sido independiente del pensamiento evolucionista, para el cual la reproduccin es, forzosamente, el tema central. Hughlings Jackson combin una perspectiva fisiolgica con una evolutiva en su influencia sobre Freud, pues conceba la nocin de que el sistema nervioso alcanza, a travs del desarrollo evolutivo, una estructura jerrquica en la cual las estructuras superiores son ms complejas pero estn determinadas de manera menos completa. Las precisas interconexiones de las estructuras superiores se desarrollan luego durante la vida del individuo. En las enfermedades nerviosas se produce, segn Jackson, un proceso que l denomin disolucin y que es, aproximadamente, lo opuesto al desarrollo evolutivo. Freud, a su vez, al parecer model su idea de la regresin siguiendo los lineamientos de la disolucin de Jackson (Herrnstein y Boring, 1965, pg. 248). Influyeron sobre Freud, entonces, dos tradiciones algo antagnicas, a las que podemos llamar romntica y mecanicista. El fondo religioso judo de Freud que inclua muchos componentes msticos, fortaleci el aspecto romntico y mstico. Los escritos judos atribuan tambin un significado mstico al sexo. Bakan (1958) ha documentado esta influencia. Un hombre, Gustav Fechner, parece haber compartido el conflicto mecanicista-romntico de Freud y haberlo resuelto finalmente adoptando una rigurosa posicin cientfica ante un problema esencialmente mstico y
romntico: el de las relaciones mente-cuerpo. Tal parece que la clase de talento ms caracterstica de la psicologa ha sido exactamente de este tipo. Entre otros que han "naturalizado" alguna clase de fenmenos, hasta entonces msticos, podemos mencionar a Darwin (seleccin natural y evolucin), Ebbinghaus (memoria), Pavlov (asociaciones de conducta) y Skinner (conducta "supersticiosa"). Ellenberger (1956), entre otros, ha mostrado con cierto detalle que hubo una relacin directa entre Freud y Fechner. Freud confesaba su admiracin hacia Fechner, y estaba familiarizado con sus escritos. El inters de Freud por la ntensidad de la estimulacin, la energa mental y el concepto topogrfico de la mente se relaciona con el trabajo previo de Fechner. LA VIDA DE SIGMUND FREUD Los psiclogos, casi universalmente, consideran a Freud (1856-1939) un gigante, aunque para algunos haya sido un gigante equivocado. Por esa razn, y a causa de que su sistema se basaba en gran parte en la observacin de s mismo su vida merece un examen ms detenido que el que hemos dedicado a la mayora de nuestros "fundadores". Freud naci en lo que actualmente es Pribor (Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre, Jakob, trabajaba por entonces en el negocio de teir y aprestar tejidos de lana; no existe ninguna constancia directa de lo que hizo para mantener a su familia despus, cuando se mudaron a Viena, va Leipzig. En ese tiempo, Pribor se llamaba Freiberg y perteneca a Austria; la familia se estableci en Viena cuando el pequeo Sigmund tena cuatro aos. Pronto result evidente que Sigmund posea una gran capacidad para el estudio. A su tiempo, se decidi por la medicina, aunque no le gustaba su prctica y nunca se identific con la profesin. Pospona sus exmenes, mientras se dedicaba por entero a trabajar con Brcke en problemas puramente cientficos y por lo tanto ms acordes con su temperamento. Ms que mdico, aspiraba a ser profesor de anatoma. Finalmente abandon sus esperanzas de una carrera acadmica, dio sus exmenes de medicina y se prepar en un hospital para poder dedicarse a la prctica privada. Es posible que su condicin de judo le haya impedido seguir adelante, pero evidentemente hubo otro factor: como acadmico, hubiera demorado mucho tiempo en hacerse una posicin. Ya antes de dar sus exmenes para el doctorado en medicina, Freud se interes especialmente en neurologa y psiquiatra. El hospital reforz esa
inclinacin. A partir de 1880 oscil entre el estudio de la anatoma del sistema nervioso y el de la psiquiatra. Public muchos artculos sobre anatoma; entre ellos, un nuevo mtodo para teir el tejido nervioso, y un escrito que con-tena el germen de la teora de la neurona. En una poca le interes la cocana, y sugiri su eficacia a uno de sus colegas, quien a su vez descubri sus propiedades anestsicas. Freud se sinti profundamente desilusionado pues haba perdido la oportunidad de hacer este descubrimiento y alcanzar la fama que lo acompaaba. Freud pareca ms interesado en su potencia tranquilizante, y recomend utilizarla a sus amigos. Uno de stos sustituy una adiccin previa por la adiccin a la cocana, y la actitud algo imprudente de Freud le vali reprimendas de sus colegas, que sospechaban los peligros de la droga. Durante la dcada de 1870 y comienzos de la de 1890, Freud estuvo bajo la proteccin de otro mdico: Josef Breuer. Breuer dio dinero a su empobrecido colega, adems de consejo y amistad. Estos ltimos aspectos de la relacin se diluyeron cuando Freud inici su ntima amistad con Wilhelm Fliess, tambin mdico. Con l mantuvo Freud una relacin inusitadamente estrecha, por los aos en que comenzaba a formular sus nociones sobre psicoanlisis. En 1885 Freud obtuvo una beca para estudiar en Pars. Estudi con Charcot, un famoso hipnotizador, maestro y autoridad en cuestiones de histeria. Freud estaba ya algo interesado en la hipnosis como mtodo de tratamiento, y Charcot fortaleci ese inters. De vuelta a Viena, inform a sus colegas de lo que haba visto y aprendido sobre la histeria y la hipnosis. Su informe no fue recibido como una revelacin por la Asociacin Mdica de Viena, y el joven pionero se sinti amargado. Sin embargo, Ellenberger (1970, pgs. 448 y sigs.) no encuentre prueba alguna de que Freud haya sido rechazado o aislado y considera probable que por aquella poca sus sentimientos hayan sido algo neurticos. El joven Freud sigui empleando la hipnosis en sus prcticas, como complemento de los masajes, los baos y la electroterapia moderada, de moda por entonces. Posteriormente abandon esta ltima, aclarando que la nica razn por la que no estaba de acuerdo con quienes atribuan sus efectos a la sugestin era que no observaba ningn resultado que explicar. Esta suerte de aceptacin irnica de la realidad era tpica del enfoque de Freud respecto de la vida y de s mismo. Hacia 1895, haba perdido el inters por la anatoma. Junto con Breuer public los Estudios sobre la histeria, obra que marc el comienzo de la escuela psicoanaltica. No escribi ya artculos o libros sobre neurologa, a excepcin de un artculo para una enciclopedia, en 1897. Hacia esa poca, tambin, Freud se apart de Breuer; Fliess pas a ser su mentor, a pesar de que era dos aos menor que l, e inferior intelectualmente.
Freud dependi mucho de Fliess durante este perodo de su vida, el ms neurtico; era excesivamente dependiente, celoso, a veces dominador, excesivamente preocupado por la muerte, e hipocondraco; esto ltimo nunca lleg a superarlo por completo. En 1897, Freud comenz un autoanlisis en gran escala. Gracias a l pudo, entre otras cosas, empezar a pararse sobre sus propios pies. Fliess y Freud tuvieron un entredicho en 1900, quizs a propsito de algunas ideas muy especulativas del primero, sobre la periodicidad de la conducta. Posteriormente, Freud atribuy su alejamiento a un anlisis que hiciera l de la eleccin vocacional de Fliess. La separacin final sobrevino varios aos despus: Freud haba sido indirectamente responsable de que uno de sus propios pacientes plagiara las ideas de Fliess sobre la bisexualidad, y se neg primero a reconocer cualquier responsabilidad y luego a disculparse. Quizs el hito ms importante en la carrera de Freud haya sido la publicacin de La interpretacin de los sueos, en 1900, dos aos despus de la muerte de su padre. Segn Jones (1953, pg. 324), y segn la propia interpretacin de Freud, la necesaria liberacin del inconsciente slo puede ocurrir una vez que el padre se ha ido. Poco despus de esa publicacin comenz a ser reconocido, y pronto reuni en su torno a un grupo de colaboradores. Su papel comenz a ser el de padre, no ya el de hijo. Jung, Adler, Rank y Ferenczi fue-ron primero discpulos y luego rebeldes. La rebelin comenzaba por lo general con diversas dificultades en la interaccin personal, y el joven grupo de psicoanalistas no toleraba el desacuerdo entre sus filas. En determinado momento se form un comit de los fieles compuesto por Abraham, Eitingon, Ferenczi, Rank, Jones y Sachs. Su misin consista en promover el trabajo analtico. Por mediacin del comit y de un cuerpo de publicaciones cada vez mayor, Freud alcanz el xito y fue ampliamente conocido. Uno de los primeros indicios de reconocimiento internacional fue la invitacin que le formul G. Stanley Hall para hablar en la Universidad de Clark durante las celebraciones de su vigsimo aniversario en 1909. Adems de Freud, habl tambin Jung; entre los analistas presentes figuraban Ferenczi, Jones y Brill, en tanto que Titchener, Cattell y James se encontraban entre los famosos psiclogos acadmicos que tambin asistieron. Por esa poca, James Putnam, profesor de neurologa en la Universidad de Harvard, se convirti en un firme partidario del psicoanlisis. Jung regres ms tarde a los Estados Unidos, para dar nuevas conferencias, e inform luego que la aceptacin de la doctrina analtica era ms fcil
si no se insista tanto en el sexo. Esto ahond la brecha ya existente entre Jung y Freud. Resulta imposible resumir con exactitud las razones que provocaron la ruptura final entre estos dos gigantes del movimiento psicoanaltico. Afortunadamente, ahora se ha publicado su correspondencia y quienes estn interesados en este tema fascinante pueden observar cmo se produce la defeccin de Jung prcticamente ante sus propios ojos (vase McGuire, 1974). El reconocimiento y el xito de Freud continuaron en aumento, pero sus problemas estaban lejos de haber sido superados. Tuvo que hacer frente a discusiones casi continuas en las filas analticas y que mantener a su esposa, sus seis hijos y una cuada, adems de l mismo. La Primera Guerra Mundial trajo privaciones y angustias, pues sus hijos Martin y Ernst fueron llamados al frente. Pero Freud sigui trabajando y su fama creci. Cuando concluy la guerra, atrajo a muchos estudiosos ingleses y norteamericanos que le ayudaron a subsistir cuando la moneda austraca se desvaloriz. Continu ampliando y modificando sus teoras, y regulando la rpida expansin del psicoanlisis. Uno de los recursos utilizados para ese control fue su voluminosa correspondencia, en la que amonestaba y felicitaba a sus seguidores. En el fatdico ao 1923 se descubri un cncer en la boca de Freud; es muy probable que tuviera relacin con los veinte cigarros que fumaba por da. Hubo que eliminar partes del paladar y de la mandbula superior, e instalar una prtesis para separar la boca de la cavidad nasal, para que as pudiera comer y hablar. Freud acept la serie de operaciones y el dolor casi continuo que acompa sus ltimos diecisis aos de vida, con su caracterstica mezcla de realismo, pesimismo y fatalismo. Finalmente, 1938 trajo la temida invasin nazi a Austria. El propio Hitler realiz una visita triunfal a la ciudad. Los libros de Freud fueron quemados y sus hijos arrestados e interrogados por la Gestapo. Sin embargo, Freud no quiso dejar su casa de Berggasse 19, el lugar donde haba creado, fundado y nutrido el psicoanlisis. Ernest Jones y la princesa Maric Bonaparte, ambos queridos amigos suyos, lisonjearon y suplicaron, con Freud en una mano y los nazis en la otra, y consiguieron el apoyo de muchos, entre ellos, el del embajador de Estados Unidos, Bullitt. Por ltimo, ambas partes se convencieron y los nazis dejaron libre a Freud, despus de despojarlo de todo aquello a lo que pudieron echarle el guante. Se le exigi que firmara un documento absolviendo a los nazis de toda culpa y declarando que era totalmente libre de quedarse y pro-seguir con su trabajo. Lo nico que pidi a cambio fue agregar una frase; se dice que escribi: "Y de todo corazn puedo recomendar a la Gestapo". Nunca renunci a la irona, ni con los aos ni con las adversidades! En Inglaterra lo recibieron como a un hroe y no tard en ser admitido como
miembro de la Royal Society, entidad a la que haban pertenecido Newton y Darwin. Los norteamericanos pueden sentirse orgullosos del hecho de que prominentes ciudadanos de Cleveland le enviaron un telegrama de cuatro pginas para invitarlo a radicarse all, formulndole toda suerte de promesas si as lo haca. No es probable que Freud haya tomado en serio esta clase de oferta. Tena un viejo prejuicio contra Estados Unidos, a pesar del intenso placer que su visita a la Universidad de Clark le haba provocado. Lamentablemente, en aquella oportunidad lo aquej una enfermedad que atribuy a la comida y el alojamiento; por otra parte, nunca se sinti cmodo con el lenguaje y los modales de los norteamericanos. A poco de llegar a Inglaterra, su cncer se volvi a manifestar, por lo que tuvo que reemprender la serie de operaciones y tratamientos. A pesar del dolor y la incomodidad casi continuos, trabaj prcticamente hasta el final y muri en paz y con honor el 23 de setiembre de 1939. No lleg as a saber que cuatro de sus hermanas, que haban quedado en Austria, seran asesinadas por los nazis. SURGIMIENTO DEL PSICOANLISIS El germen del psicoanlisis apareci en un trabajo de Breuer y Freud, publicado en 1895: Estudios sobre la histeria. Freud conoci a Breuer, mayor que l, a fines de la dcada de 1870, y ambos compartieron un fuerte inters cien- , tfico. Los dos se interesaban por el hipnotismo como recurso teraputico. Breuer trat un caso interesante, el de Anna O., hasta 1882, y se lo coment a Freud. La muchacha, muy inteligente, haba consultado a Breuer debido a sus mltiples sntomas, que incluan la parlisis de tres miembros, contracciones y tendencias a una doble personalidad. En el curso del tratamiento, Breuer descubri que si su paciente le relataba el origen de un sntoma mientras sufra una especie de estado de transicin entre las dos personalidades, el sntoma poda desaparecer. Breuer comenz entonces a hipnotizarla diariamente, para que pudiera librarse de los sntomas ms rpidamente. La paciente bautiz "cura de conversacin" o "deshollinado" el mtodo que haban descubierto. Por esa poca, la idea de la catarsis estaba ya en el aire en Viena (Ellenberger, 1972), y es muy posible que Anna O. y Breuer hayan trasladado esa idea del teatro al consultorio. Durante un ao, Breuer dedic ms de una hora diaria a escuchar a esta paciente. Segn una leyenda, que, originada en Freud y Jung, se conoci a travs de Jones, ambos llegaron a tenerse un extraordinario cario, y cuando Breuer debi terminar el tratamiento, Anna O. sufri
los dolores de un parto histrico, a consecuencia de lo cual Breuer huy, llevando a la que por entonces era su celossima esposa a una segunda luna de miel, en cuyo transcurso fue concebida, pero esta vez de verdad, una de sus hijas. Ellenberger (1972) ha sealado que, luna de miel o no mediante, la mayor parte de la leyenda es pura invencin. La cronologa documentada demuestra que ninguna de las hijas de Breuer fue concebida en aquella poca. Y lo que es ms importante, Anna O. distaba mucho de estar curada cuando Breuer suspendi el tratamiento, como se informa en una historia clnica desconocida antes y que Ellenberger descubri recientemente en un sanatorio de Kreuzlingen, Suiza, donde Anna O. recibi tratamiento despus de que Breuer dej de verla. Este hecho arroja sombras sobre los orgenes ms remotos del psicoanlisis, por cuanto se haba considerado a Anna O. como el prototipo de una "cura" catrtica. Anna O., cuyo verdadero nombre era Bertha Pappenheim, posteriormente lleg a ser tan conocida que Alemania emiti un sello postal conmemorativo en reconocimiento por su labor en favor de los nios, las prostitutas y las entidades de beneficencia judas. Incluso, Lucy Freeman (1972) ha escrito, en idioma ingls, una biografa algo novelada. Por lo tanto, aunque Breuer no la cur del todo, mejor despus lo suficiente como para llevar una vida digna de ser destacada. Freud se interes mucho en este caso, y urgi a Breuer a publicarlo. Sin embargo, los Estudios (1895) completos aparecieron 13 aos despus de cerrado el caso (por Breuer), e incluso un informe preliminar llev 11 aos. Mientras tanto, en 1885, Freud pas medio ao con Charcot. Este era famoso por su tratamiento hipntico de la histeria y de otras enfermedades nerviosas funcionales. Despus de varios meses, Freud regres a Viena y reasumi la prctica privada. Por esta poca abandon la electroterapia. Tambin observ que no todos sus pacientes podan ser hipnotizados, y juzgando quizs que su tcnica era deficiente, fue a estudiar a Nancy con Bernheim durante unas pocas semanas. Llev consigo a un paciente en el que no haba podido inducir un trance profundo, pero tambin Bernheim fracas. Sin embargo, a Freud le impresion la posibilidad de las sugestiones posthipnticas, que los sujetos no recordaban en el momento; probablemente tambin le impresion el hecho de que el paciente pudiera recordar la sugestin si el hipnotizador insista lo suficiente. Freud comenz entonces a modificar su tcnica en los casos en que no era posible inducir la hipnosis. Estaba determinado a salvar la cura de charla; insista en que el paciente recordara el origen de los sntomas aun sin hipnosis, y
reforzaba esa insistencia sugiriendo que el paciente lo recordara cuando Freud presionara su frente. En esta etapa, Freud orientaba mucho los procesos de asociacin de sus pacientes. Uno de ellos le dijo que estaba interrumpiendo demasiado y que debiera quedarse callado. Esta sugerencia fue lo que llev a Freud a reemplazar el trance hipntico por la asociacin libre como mtodo de tratamiento. Hacia la poca en que aparecieron los Estudios, Breuer y Freud posean ya muchas de las ideas que habran de proporcionar la base para el psicoanlisis; muchas de ellas provenan de las observaciones de Breuer en el caso de Anna O.; otras, de las observaciones de Freud sobre pacientes histricos. La primera de esas ideas se refera a la importancia de los procesos inconscientes en la etiologa de las neurosis. Esta conviccin se apoyaba parcialmente en la observacin de que los sntomas parecan a menudo expresiones de sucesos que el paciente no poda recordar, o de impulsos de los que no era consciente. La influencia de las sugestiones posthipnticas, que el sujeto no recordaba por el momento, puede haber contribuido tambin a la misma conviccin. Por esta poca, Freud estaba convencido de que el sexo desempeaba un papel predominante en los trastornos psquicos del neurtico. Breuer no comparta la certidumbre de Freud en este punto, y evidentemente el tema no se trat, en la publicacin conjunta, con la extensin que hubiera satisfecho a este ltimo. Al parecer, Charcot haba sealado en algn momento que exista un cierto tipo de caso cuya base era siempre sexual. Freud afirmaba tambin que Breuer y un gineclogo llamado Chrobak haban hecho observaciones similares sobre los desrdenes nerviosos. El mismo Freud observ que la mayora de sus pacientes histricas informaban sobre experiencias sexuales traumticas a menudo con miembros de sus propias familias en su niez. Concluy que en una vida sexual normal no era posible una neurosis. Tambin hacia esta poca Freud reconoca la importancia del simbolismo. Los sntomas parecan ser representaciones distorsionadas, pero simblicas, de sucesos o conflictos reprimidos. En el caso de Anna O., la relacin simblica entre el origen del sntoma y el sntoma mismo se hizo clara para la paciente y para Breuer, cuando aqulla pudo recordar el origen de un sntoma particular. De modo que los sntomas no eran arbitrarios. En todos los casos, la situacin en que se originaba el sntoma haba implicado fuertes tendencias a hacer algo, a las que se haban opuesto otras fuerzas que impidieron a la muchacha llevar a cabo su deseo. Por ejemplo, quizs hubiera querido llorar en presencia de su padre, debido a su pesar a
causa de la enfermedad de ste; sin embargo, haba sido incapaz de hacerlo por temor a que l se preocupara por su salud. El impulso reprimido se manifestara entonces en forma simblica, como una incapacidad para ver. La existencia de tendencias contradictorias es un testimonio de la importancia del conflicto en la creacin de sntomas y en la produccin de las neurosis en general. De lo dicho se desprende que la aceptacin del inconsciente se entreteje con la nocin de represin en el inconsciente; los impulsos y recuerdos indeseables son empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias ordinarias no estn disponibles como material consciente. El paciente slo puede curarse mediante la recuperacin y elaboracin de lo reprimido (abreaccin). En su bsqueda de los orgenes de los sntomas, del material reprimido representado por los sntomas, Freud se vio obligado a retroceder cada vez ms en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la importancia de las experiencias infantiles en la produccin de las neurosis. Muchas de esas experiencias infantiles eran sexuales; en la histeria particularmente, Freud encontr informes sobre experiencias sexuales tempranas. Sin embargo, crea que esas experiencias no adquiran fuerza traumtica antes de que el paciente alcanzara la pubertad. Todava no haba llegado a sus planteos ulteriores sobre la gnesis temprana de la sexualidad en la infancia. El ltimo descubrimiento, y posiblemente el ms importante, fue la relacin de transferencia. Hemos dicho ya que Breuer cobr afecto por su paciente (contratransferencia); tambin ella lo cobr por l. Aparentemente, el paciente transfera a su terapeuta los sentimientos que antes haba experimentado hacia otra gente, en especial sus padres. En algunas etapas de la relacin teraputica esos sentimientos podan adoptar un signo fuertemente positivo, incluso sexual; ms adelante, podan ser muy negativos. En cualquiera de los dos casos poda vivir, resolver los impulsos que hasta entonces no haba podido expresar. La transferencia resultaba entonces una de las herramientas ms tiles del terapeuta. Por otra parte, la transferencia poda llegar a hacer estremecer el corazn de un tmido. Probablemente, la ansiedad de Breuer ante la transferencia que haba producido en Anna 0. lo llev a abandonar el campo que estaba comenzando a abrir con Freud. Exista, adems, la controversia con respecto a la importancia atribuida a la sexualidad; como Breuer no poda decidir si realmente la sexualidad era importante o no, eligi dejar el psicoanlisis a Freud. EL SISTEMA DE FREUD Saltearemos ahora las fases del desarrollo para presentar un resumen muy
sinttico del sistema freudiano en su forma final. Debemos distinguir entre la estructura de las construcciones que desarroll que es lo que nos interesa primordialmente y las tcnicas psicoanalticas enfocadas como terapia o romo fuente de datos empricos. Estas facetas del psicoanlisis deben evaluarse por separado; gran parte de la confusin respecto de la crtica al psicoanlisis pro-viene de no separarlas. Por ejemplo, las crticas metodolgicas al sistema no se aplican necesariamente a la terapia, y a la inversa, los resultados positivos de la terapia no avalan necesariamente el sistema. Debe tenerse en cuenta que Freud no desarroll sbitamente sus ideas; ni tampoco continu adhiriendo a una idea cuando sta pareca contradecir las pruebas recogidas por l mismo en su trabajo. Por ejemplo, hubo una profunda modificacin en su posicin sobre la histeria, cuando descubri que en muchos casos los incidentes sexuales traumticos relatados por sus pacientes no haban ocurrido; en cambio haba resistido todos los intentos de sus colegas por hacerle cambiar de posicin. R.I. Watson dice de este incidente: Poco despus de comunicar este trabajo comenz a comprender la horrible verdad: estas seducciones sufridas en la infancia en la mayora de los casos si bien no en todos no se haban producido en realidad. Un hombre inferior podra haber ocultado su error y tratado de olvidarlo. Un individuo menos sagaz desde el punto de vista clnico podra haber confesado "valientemente" su error para dedicarse luego a otro asunto ms provechoso. Freud no hizo ni lo uno ni lo otro.. . Acaso el hecho real de que sus fantasas cobraran la forma de manifestaciones de tipo sexual, no atestiguaba que haba un matiz o una base sexual en sus pensamientos y, por lo tanto, no estaba l dando la debida importancia a la base sexual de sus dificultades, aun cuando las situaciones que haban descrito en realidad no se haban producido nunca? A pesar del revs momentneo, este "error" llegara a ser considerado un avance (1968, pg. 467). Como investigador cientfico, fue extremadamente insensible a la crtica exterior; pero fue sensible a la autocrtica, y por lo tanto su sistema result flexible. Rara vez present sus teoras como verdades; ms bien las presentaba como conclusiones de ensayo, aparentemente apoyadas por sus datos clnicos. Su resistencia a las crticas externas y su opinin de que sus nocioPara profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra: Marx, M.H. y Hillix (1987) Sistemas y teoras Psicolgicas Contemporneos. Mxico. Paidos.
nes no necesitaban apoyo experimental han sido en gran parte responsables de su reputacin de dogmtico y confiado en exceso. Tena una actitud sorprendente hacia la realidad de sus concepciones. Cuando cobraba conciencia de lo que era metodolgicamente correcto, admita que esas concepciones eran ficciones convenientes, inventadas con fines explicativos; pero su actitud usual era que se estaba ocupando de cosas reales. Por ejemplo, una vez utiliz la afirmacin de Janet de que el inconsciente era una manera de hablar, como ejemplo del bajo nivel de comprensin de Janet (Jones, 1957, pg. 214). Parece ser que Freud consideraba realmente el inconsciente como un pas que l exploraba, ms que como un sistema que construa. Tal vez sus antecedentes en el campo de la neurologa favorecieron la creencia de que estaba trabajando con estructuras reales. El aparato psquico Como ya hemos visto, Freud crea haber encontrado dos "estados" o "provincias" en el "pas": lo consciente y lo inconsciente. Diferentes tipos de le-yes determinan lo que ocurre en esos dos estados: Lo inconsciente opera de acuerdo con lo que Freud denomin proceso primario; lo consciente de acuerdo con el proceso secundario. La lgica ordinaria se aplica a este ltimo pero no al primero; los mecanismos que pueden observarse en los sueos caracterizan la accin del proceso primario. Algunos de esos mecanismos son la condensacin de varios pensamientos en un nico smbolo, el desplazamiento de un impulso o afecto de un smbolo a otro, la caracterstica atemporal de los sueos, la conversin de un impulso en su opuesto, etctera. La ilogicidad del sueo es una caracterstica de todo el proceso primario. Una parte de la energa para el aparato mental se denomina libido; su fuente est en las tensiones biolgicas, de las cuales la ms importante para la economa mental es ciertamente la sexual. La mayor parte de la energa sexual deriva de las zonas ergenas, reas corporales especialmente sensibles a la estimulacin. El ello es el principal reservorio de esta energa, y siendo inconsciente, opera de acuerdo con el proceso primario. Los diversos instintos que residen en el ello presionan hacia la descarga de su energa libidinal. Cada instinto, por lo tanto, tiene una fuente en las tensiones biolgicas, una finalidad de descargarse en alguna actividad, y un objeto que servir para facilitar la descarga. El ello opera de acuerdo con el principio del placer. En general, lo placentero se define por la eliminacin de la tensin, aunque no siempre resulta claro si lo que produce placer es la eliminacin de toda tensin o el mantenimiento de un
nivel de tensin constante. El abandono de un nivel bajo de tensin, o cualquier elevacin de la tensin, resultan displacenteros. Debe recordarse que el ello opera slo de acuerdo con el principio de placer; por ejemplo, no distingue entre la satisfaccin alucinatoria de una necesidad alimentara, y su satisfaccin real. Sin embargo, la tensin no se reduce ms que a travs de un contacto con objetos realmente adecuados. En funcin de esto ltimo se desarrolla otra estructura psquica que complementa al ello. Se la denomina yo. Opera de acuerdo con las leyes del proceso secundario y, por estar en contacto con la realidad, de acuerdo con el principio de realidad; es decir, se trata de un agente evaluador que selecciona inteligentemente la lnea de conducta que reduce el dolor al mnimo, mientras permite un placer mximo. El yo sigue estando al servicio del placer a travs del principio de realidad, pero a veces deja momentneamente de lado la gratificacin directa de las necesidades para que la gratificacin general sea mayor. Como resultado del contacto con las realidades culturales, encarnadas fundamentalmente en los padres, se desarrolla un tercer agente mental. Este funciona como supresor de la actividad placentera, al igual que en algn momento lo hicieron los agentes externos. Tiene dos subsistemas, una conciencia moral que castiga y un ideal del yo que premia la conducta. La conciencia moral induce sentimientos de culpa; el ideal del yo, sentimientos de orgullo. El supery es distinto del yo (que sirve al principio del placer y solamente pospone la gratificacin), ya que intenta detener por completo ciertas actividades placenteras. La actividad del supery es en gran parte inconsciente, y por lo tanto sigue sobre todo las leyes del proceso primario. Freud llego a la conclusin de que los instintos activos en el aparato psquico podan dividirse en dos grupos: los instintos de vida y los instintos destructivos. A estos ltimos se los denomina ms comnmente instintos de muerte, ya que su finalidad es la muerte del individuo. Freud consideraba que los instintos son conservadores; es decir, procuran un retorno a un estado previo. As explicaba la compulsin de repeticin que se manifiesta en algunas conductas. Como la materia viviente proviene de la materia muerta, el estado previo es en ltima instancia un estado de completa quietud, de muerte. Los instintos de muerte buscan la desintegracin del individuo, mientras que los instintos de vida tienden a una continua integracin. El instinto de muerte es dentro de la teora de Freud lo que menos aceptan otros analistas; muchos artculos aparecidos en publicaciones analticas son desfavorables a esta concepcin freudiana
(Jones, I957, pg. 276). Los instintos de vida y de muerte ofrecan a Freud la ventaja de una polaridad, un par de elementos opuestos y en conflicto. Jones (1957, pg. 422) seala la aficin de Freud por el modo dualista de pensamiento, con preferencia a las concepciones monistas o pluralistas. Freud llam libido a la energa puesta al servicio de los instintos de vida; no propuso ningn nombre especial para la energa que activa los instintos de muerte. A medida que el individuo desarrolla su yo, la energa psquica disponible va quedando cada vez ms bajo el dominio del yo, abandonando al ello que originalmente la dirige. El yo liga la energa a las representaciones psquicas de los objetos externos; a esa ligazn se la llama catexia. El tipo de objeto caracterizado depende del instinto que tenga energa disponible; la distribucin de la energa en los instintos es flexible. En la versin original de la teora analtica, se supona que la distribucin se modificaba gradualmente, de modo que cada vez haba ms energa disponible para los instintos de autoconservacin del yo, y menos para los instintos sexuales del ello. Segn esta versin, el conflicto bsico se daba entre instintos de autoconservacin e instintos sexuales, ms que entre instintos de vida e instintos de muerte. En el curso del desarrollo de un individuo, hay una etapa en que gran par-te de la energa libidinal catectiza al progenitor del sexo opuesto; en el caso del varn, esto lleva al desarrollo del conflicto edpico. Como el Edipo mtico, el nio ama a su madre.Tambin siente celos y resentimientos hacia su rival, el padre. Sus sentimientos sexuales se orientan hacia su madre, pero la expresin directa de los impulsos incestuosos est bloqueada. En esta poca, los impulsos hacia la madre se reprimen en el inconsciente, con tanta fuerza que todos los impulsos sexuales entran en un perodo de latencia. Se manifiestan nuevamente en la pubertad, cuando el aumento de las tensiones sexuales es suficiente para trastornar la economa psquica y permitir que los impulsos superen las fuerzas represivas. Freud vea en el conflicto edpico una contribucin fundamental del psicoanlisis; uno de los presupuestos necesarios para su aceptacin es que la sexualidad se desarrolla realmente en perodos muy tempranos de la vida. El tratamiento de las neurosis Consideremos ahora las implicaciones de la posicin psicoanaltica en el tratamiento de los neurticos. Al hacerlo, debemos tener en cuenta que estamos invirtiendo el proceso real: de hecho, la teora surgi de la terapia y las observaciones que acompaaron a sta, y no al revs como podra sugerir errneamente nuestro examen.
En primer lugar, los mtodos ordinarios de reunir informacin sobre la gnesis de los sntomas no sirven. Hemos visto que los recuerdos e impulsos desagradables son reprimidos por el yo a requerimiento de la realidad o el supery. No son conscientes. Ni siquiera estn en la zona intermedia que Freud denomin preconsciente, donde la simple aplicacin de un esfuerzo adecuado puede hacerlos conscientes. Todo intento por recordarlos tropezar con la resistencia; de modo que se requiere un mtodo especial, tal como la hipnosis o la asociacin libre. Puesto que los sueos estn gobernados en medida considerable por el proceso primario, proporciona si se los interpreta correctamente un camino para el conocimiento del inconsciente. Ahora bien, para poder interpretarlos correctamente es necesario reconocer que la funcin de los sueos es la satisfaccin de los deseos, como el ello no reconoce la diferencia entre la satisfaccin alucinatoria de deseos y la real, las tensiones psquicas existentes pueden buscar la descarga en los sueos. Para determinar el significado preciso del sueo esto es, para descubrir los impulsos escondidos (latentes) que en l se expresan se indica al paciente que diga lo que asocia con los elementos del sueo. De esta manera, los smbolos del sueo se pueden relacionar con sus significados, y el material reprimido puede acceder a la conciencia. El anlisis de la resistencia contra el recuerdo de los materiales reprimidos es entonces una de las tareas ms difciles e importantes del analista. Si la resistencia es demasiado fuerte, el paciente contina rehusndose a reconocer la existencia del material reprimido aun cuando el analista pueda presentrselo verbalmente. El paciente slo mejora cuando puede superar su resistencia interior y aceptar el anlisis. Al superar su resistencia, pone sus impulsos bajo el control del yo, donde obedecen a las leyes del proceso secundario. En la medida en que se ampla el dominio del yo, ste se fortalece y el paciente logra el control racional de sus impulsos. No se puede librar de la regulacin por el principio del placer, pero s obtener gratificacin ms completa una vez que se logra que los impulsos tambin se ajusten al principio de realidad. La superacin de la resistencia es posible, por lo menos en algunos casos, gracias a que una considerable porcin de la energa libidinal se transfiere al terapeuta. Este dispone entonces de esa energa para oponer una contrafuerza a la resistencia. A su vez, la transferencia misma se transforma en objeto de anlisis, y debe ser superada para que el paciente se independice y pueda decirse que est curado. En el proceso de superacin de la resistencia, y de rastreo de los
materiales significativos reprimidos, el paciente puede verse obligado a recordar materiales cada vez ms antiguos. Los aos de infancia son crticos para el desarrollo de todo individuo; si ste se fija en alguna etapa temprana del desarrollo sexual, o si regresa a ella al enfrentar un trauma posterior, queda montada ya la escena para que se desarrolle una neurosis. Las experiencias tempranas ms susceptibles de castigo, y por lo tanto ms reprimidas, se relacionan con el sexo. Por lo tanto, el material significativo que se recoja tendr que ver con el sexo. Podernos ser ms especficos, y decir que el conflicto edpico y su resolucin son centrales para el anlisis, y que su comprensin por parte del paciente es esencial para su recuperacin. Resulta claro de todo esto que el sntoma posee inters para el freudiano por su valor simblico sobre todo, como una seal inicial que puede conducir finalmente al analista y al paciente hacia la verdadera dificultad. Investigar los sntomas para describir las causas fue durante tantos aos una parte de todas las terapias, que ya ni falta haca mencionarlo. Slo en las dos ltimas dcadas, ms o menos, en virtud de que los terapeutas conductistas comenzaron a trabajar directamente en la eliminacin de los sntomas, se ha cuestionado la actitud de Freud hacia stos. Los sntomas son en s el problema del neurtico, o son slo smbolos de un problema de races ms profundas? Ese era, de verdad, un tema fundamental y una clara decisin a este respecto probablemente ayudara a resolver muchos de los conflictos existentes entre la terapia psicoanalista y la conductista. Aparentemente, Freud crea en la posibilidad de romper las frreas reglas del determinismo cuando se podan poner los impulsos bajo el imperio del proceso secundario. De este modo, el paciente alcanzara el autocontrol, en lugar de permanecer bajo el control de los impulsos. Freud estaba menos interesado en la cuestin del determinismo dentro del proceso secundario, aunque sus seguidores (incluyendo a su hija Anna) han dedicado mucho tiempo al estudio de los procesos del yo. Para Freud, la esperanza de que la humanidad mejorara resida en que se volviera cabalmente racional. La comprensin no era una condicin suficiente para la curacin, pero era una condicin necesaria. La comprensin tena que ser "profunda"; es decir, tena que haber una real aceptacin emocional del anlisis, y no una mera repeticin intelectual de las palabras. La importancia que Freud concedi a la racionalidad se tradujo en una combinacin algo extraa de posiciones sobre el determinismo. Desde casi todo punto de vista, era un archideterminista. Es famoso su trabajo sobre la determinacin de los errores al hablar y escribir, los olvidos e incluso las prdidas de objetos. Present pruebas de que la naturaleza aparentemente
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casual de estos sucesos oculta el hecho de que el error revela la motivacin inconsciente de la persona que se ha equivocado o que ha olvidado o perdido algo. Un ejemplo publicado (Freud, 1938, pg. 75) es el de una representante de las Hijas Unidas de la Confederacin, quien al concluir su elogio a Jefferson Davis, dijo: "El grande y nico presidente de los Estados Confederados de Amrica: Abraham Lincoln!" Al explicar estos "lapsos", Freud ampliaba el supuesto reino del determinismo, pero al ayudar a sus pacientes a lograr el control del yo, estaba tratando de liberarlos de su gana. LOS REBELDES Cuatro miembros importantes del grupo inicial de Freud ocuparon primero una posicin de privilegio a su lado y luego tuvieron desacuerdos estableciendo facciones analticas rivales. Fueron Adler, Jung, Rank y Ferenczi, en ese orden. Los opositores del psicoanlisis han utilizado sus defecciones para demostrar que los analistas no estn todos de acuerdo, o que Freud era una especie de tirano desptico que no toleraba ninguna oposicin. Los cargos, como poda esperarse, no son del todo verdaderos ni del todo falsos. Hubo por cierto acuerdos y desacuerdos fundamentales entre los cinco hombres que estamos considerando. En cuanto a los factores de personalidad, son difciles de evaluar; en todo caso, probablemente cada uno haya tenido su parte de culpa. La investigacin de Levinson (1978) ha arrojado nueva luz y muy interesante, por cierto sobre la relacin entre Freud y sus discpulos. Levinson considera que es tpico de los jvenes encontrar un mentor, tal como Adler, Jung, Rank y Ferenczi encontraron a Freud. Y tambin es tpico que una intensa relacin de este tipo concluya con un serio conflicto y resentimientos. El joven considera que el mentor es demasiado exigente y crtico, y la persona mayor encuentra al joven demasiado susceptible, rebelde e ingrato. En consecuencia, es probable que nos hayamos inclinado a pensar que las sucesivas rebeliones de los discpulos de Freud eran inslitas cuando en realidad se trataba de algo que haba que esperar. Con esta introduccin, nos dedicaremos ahora a presentar una breve resea de estos cuatro hombres y de las modificaciones que propusieron. Alfred Adler Alfred Adler (1870-1937), un mdico viens, se uni al grupo que en 1902 comenz a reunirse con Freud (los viernes por la noche) para hablar de
psicoanlisis. Adler y Stekel fueron los ms antiguos discpulos de Freud: abandonaron la sociedad en aos sucesivos (1911-1912). Stekel hizo contribuciones en el campo del simbolismo, pero segn iones (1955, pg. 135) no tena conciencia cientfica y no form escuela despus de abandonar el psicoanlisis. El caso de Adler fue muy distinto: su contribucin al psicoanlisis fue importante, pues formul una teora de la conducta hasta cierto punto independiente, y estableci una escuela rival. Las dificultades entre Freud y Adler se intensificaron luego de que Freud insistiera en el nombre de Jung como presidente de la Asociacin Internacional: los vieneses eran celosos de sus posiciones, ya que haban sido los primeros seguidores. Luego, al ao siguiente de las reuniones internacionales de 1910, se decidi discutir y debatir las teoras de Adler. Finalizadas las discusiones, resultaron evidentes los desacuerdos con respecto a la teora, y Adler abandon con su faccin la Sociedad de los Viernes antes de que terminara el ao 1911. Form una escuela rival a la que finalmente denomin psicologa del individuo. En un primer momento Freud toler e incluso dio la bienvenida a las contribuciones de Adler. Este destacaba la importancia de la inferioridad orgnica en los neurticos. A primera vista, parece una posicin ms biologista aun que la de Freud. Sin embargo, en este caso las apariencias engaan, porque Adler pona el acento en la reaccin psicolgica ante una inferioridad orgnica real o imaginada, ms que en los hechos biolgicos mismos. La compensacin de esta inferioridad explica la naturaleza de muchos sntomas neurticos y contribuye a determinar el estilo de vida del individuo, la manera como enfrenta en general los problemas. El examen de los mecanismos compensatorios sera, para Adler, la tarea fundamental del anlisis, tanto desde el punto de vista terico como prctico. Aunque Adler destacaba la importancia del conflicto entre la masculinidad y la feminidad, sus puntos de vista sobre la sexualidad eran muy diferentes de los de Freud. Para l, lo importante era la superacin de la feminidad, tanto por parte de los hombres como de las mujeres ("protesta masculina"), y no la sexualidad en s misma. La voluntad de poder sera la fuerza motivadora ms importante en las vidas de los hombres; en ocasiones, el sexo es un sntoma de esa voluntad, y el acto sexual representa entonces la dominacin de la mujer ms que una expresin de impulsos realmente sexuales. Segn Adler, la voluntad de poder y la necesidad de superar la inferioridad resultan de las condiciones de vida que valen universalmente para los nios. El nio no es un pequeo animal sexual cuyos deseos incestuosos deben reprimirse, sino un organismo pequeo desamparado cuyas necesidades han de
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ser atendidas en su totalidad por adultos relativamente poderosos. Necesariamente, el nio desarrolla sentimientos de inferioridad respecto de esos adultos, y debe esforzarse por superar su inferioridad y alcanzar un status independiente. El conflicto edpico, si existe, es ms una conquista de la madre que una expresin directa de la sexualidad infantil. De modo que Adler rest importancia a los instintos y energas biolgicos e innatos, y destac las relaciones sociales que se van dando en el seno de la familia a medida que el nio crece; concluy que la posicin en la familia (hijo mayor, segundo, hijo menor) es muy importante para determinar la forma (estilo de vida) en que un individuo afronta la realidad. Es forzoso que haya rivalidad entre los hermanos y que ella afecte a la personalidad. En la teora de Adler, los conflictos importantes suelen ocurrir entre el individuo y su ambiente, ms que dentro del individuo, como afirmaba Freud. Adler present una concepcin del hombre ms optimista que los psicoanalistas ortodoxos. El hombre no es un agregado de segmentos en guerra entre s, sino ms bien un individuo dinmico integrado. No insisti mucho en el descubrimiento del inconsciente y sus fuerzas oscuras. El hombre de Adler es consciente y creador, y vive en parte por una "adhesin a una ficcin de futuro", formada de preceptos en los cuales se cree en el presente. Esos preceptos, aunque no necesariamente ciertos, pueden sin embargo dirigir la conducta; por ejemplo, el precepto "su recompensa estar en el Cielo". Adler y su escuela practicaron una terapia ms breve, y por lo menos en algunas oportunidades prescindieron del divn freudiano. Las aplicaciones prcticas de la teora adleriana a los problemas educacionales y sociales ayudaron a popularizar la teora, lo mismo que la facilidad con que trminos tales como complejo de inferioridad y rivalidad fraterna fueron asimilados en el lenguaje lego. En general, la teora de Adler se acerca ms al sentido comn que la de Freud, y probablemente comparte la fuerza y la debilidad de este tipo de teoras. Carl Gustav Jung Relacin con Freud. Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un psiquiatra suizo que se interes en las teoras de Freud despus de leer La interpretacin de los sueos, que apareci en 1900. Jung visit a Freud en su Sociedad de los Viernes en Viena, en 1907, e inmediatamente se hicieron muy amigos. Jung no tard en ser, a los ojos de Freud, el prncipe del movimiento
psicoanaltico. En 1909 acompa a Freud en las conferencias de la Universidad de Clark y posterior-mente regres solo a Amrica para dictar conferencias adicionales. En la primera reunin de la nueva Asociacin Psicoanaltica Internacional, Freud insisti frente a la oposicin vienesa en que se eligiera presidente a Jung. Quera que el nuevo movimiento fuese encabezado por un hombre joven y no judo, porque senta que la resistencia a los judos poda impedir el progreso del nuevo movimiento. En esas condiciones, Jung pareca la eleccin lgica. Los vieneses, que en su casi totalidad eran judos, estaban celosos de su prioridad en el movimiento. y tambin resentidos hacia Jung porque lo suponan antisemita. Pero Freud super las objeciones y Jung fue electo. Poco despus comenz a debilitarse la relacin entre ambos. Jung no desempeaba sus deberes presidenciales tan bien como Freud esperaba; restaba importancia al sexo en sus conferencias y en sus anlisis teraputicos, y modific el concepto de libido. Las fricciones personales hicieron tirantes las relaciones entre los dos hombres; en privado se acusaban el uno al otro de neurtico y la rivalidad fue creciendo a medida que ambos se interesaron, casi al mismo tiempo, en la psicologa de la religin. En enero de 1913 convinieron en interrumpir su correspondencia personal. Hacia 1914, Jung se retir por completo del movimiento; nunca reinici su amistad con Freud. Pronto fund una nueva escuela, a la que llam psicologa analtica. Actitudes bsicas y metodologa. En los comienzos de su carrera, Jung haba postulado la existencia de algunos cambios fsicos que explicaran el desarrollo de la esquizofrenia. Acentuaba as un factor contemporneo, en lugar de los factores histricos que sola destacar Freud. Aunque por esa poca Freud estaba de acuerdo con Jung en ese punto particular, no debe de haber-lo estado en general con la tendencia de Jung a conceder ms importancia al presente que al pasado, en el estudio de las neurosis. En este aspecto, Jung se pareca ms a los guestaltistas y Freud a los conductistas. Jung no slo sealaba la importancia del presente, sino que tambin crea necesario comprender el futuro, las potencialidades del hombre, para poder hablar con sentido de l. En la direccin de la conducta, segn Jung, las metas e intenciones del ser humano tienen tanta importancia como su historia personal. Deplor la tendencia de Freud a estudiar la causalidad exclusivamente basndose en el pasado, y acus a la teorizacin freudiana de reductiva y mecanicista. Jung sugiri posteriormente (Jung y Pauli, 1955) un principio llamado de sincronicidad, que valdra para los sucesos que ocurren juntos en el tiempo pero no se causan los unos a los otros; la realizacin de sus arquetipos (imgenes primordiales que implican tendencias de respuesta
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heredadas) en el mundo real sera simultneamente psquica y fsica, sin que las dos manifestaciones se relacionen causalmente. Esto presenta semejanza con lo que sostena Hume, quien reduca la causalidad a la contemporaneidad, y tambin con la doctrina del paralelismo psicofsico. Con el transcurso del tiempo, Jung modific su actitud hacia la metodologa cientfica. En un primer momento, estaba interesado en cubrir la brecha entre la psicologa acadmica y el psicoanlisis, por va del experimento de asociacin. De esta manera esperaba hacer ms cientfico el psicoanlisis. Ulteriormente, Jung perdi el inters por "probar" el anlisis a travs de experimentos concebidos a la usanza tradicional. El y sus seguidores se dedicaron al estudio de la mitologa y el arte, como mtodos ms tiles para revelar la forma del inconsciente. Jung se transform en el lder analista ms reacio a los mtodos tradicionales de la ciencia emprica. La terapia de Jung, de acuerdo con estas perspectivas bsicas, destac menos el pasado del individuo, y ms su situacin presente y los deseos para el futuro. El hombre de Jung, a diferencia del de Freud, es ms un hombre creador y menos un recipiente pasivo de las influencias ambientales; concomitantemente, la psicologa junguiana es ms optimista. Para Freud, la terapia junguiana era de tipo sacerdotal, con exhortaciones morales, apelaciones a la fuerza de la voluntad, y un intento por desarrollar los anhelos humanos de lo divino (Freud, 1938, pg. 975). Jung crea que los impulsos primitivos del hombre pueden canalizarse hacia una bsqueda de la autorrealizacin o de lo divino; si el yo no reconoce y utiliza adecuadamente la energa, sta puede trastornar su funcionamiento hasta el punto de volverlo neurtico o psictico. Energas e instintos bsicos. Los puntos de vista de Jung sobre la energa humana bsica se aproximan ms que los de Freud a una concepcin de sentido comn. La libido sera una energa vital, de carcter biolgico general, y no necesariamente una energa predominantemente sexual. Lo que para Freud era energa sexual concentrada en diferentes zonas corporales a lo largo de etapas' diferentes (oral, anal, flica, latente, genital), para Jung era simplemente energa vital, que adoptaba la forma ms importante para el organismo en ca-da momento (alimentacin, eliminacin, sexo). La concentracin temprana de la gratificacin en la zona oral se explica por la relacin de esa zona con la alimentacin, y no por su relacin con las sensaciones placenteras que surgen de la estimulacin oral (a las que Freud adjudicaba un carcter sexual en un sentido amplio). A Jung no le gustaba que Freud agrupara todas las sensaciones plaPara profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra: Marx, M.H. y Hillix (1987) Sistemas y teoras Psicolgicas Contemporneos. Mxico. Paidos.
centeras bajo el rtulo "sexual". Como en su concepcin la energa bsica no era del todo sexual, Jung poda reinterpretar las observaciones analticas que adjudicaban significado sexual a diversos hechos. Como Adler, reinterpret el conflicto edpico. Por esa poca, deca, las funciones nutritivas adquieren importancia en la actitud del nio hacia su madre. A medida que el nio desarrolla su funcionamiento sexual, esas funciones se recubren y combinan con sentimientos sexuales. Combinadas con estos sentimientos, hay ciertas predisposiciones a reaccionar ante la madre, de carcter primitivo e inconsciente. No es cierto entonces que, como sostena Freud, la relacin edpica se base exclusivamente en la sexualidad. Jung transfiri casi directamente los conceptos de la fsica a sus afirmaciones sobre la energa psquica. Crea que la energa psquica era tanto o ms indestructible que la energa fsica. Si se utiliza la energa en alguna funcin psquica, la cantidad disponible para esa funcin decrecer, pero reaparecer en forma de energa incrementada disponible para alguna otra funcin. Si la energa desaparece de algn sistema psquico, reaparecer en algn otro. Este punto de vista no es muy distinto del de Freud; ste tambin hablaba de la reaparicin bajo otras formas de la energa psquica no utilizada, por ejemplo cuando se sublima la energa sexual y se la utiliza para la creatividad artstica. Jung no crea que la suma de energa psquica disponible se mantuviera constante, porque la energa puede intercambiarse con el mundo externo a travs del trabajo muscular, la ingestin de comida, etctera. Puesto que la energa puede fluir de un sistema psquico a otro, tiende a moverse desde los puntos ms elevados de energa hacia los ms bajos. En resumen, el sistema tiende a alcanzar un estado de equilibrio, aunque esta tendencia nunca llega a realizarse por completo. Aun cuando se alcanzara un equilibrio, ste se perdera rpidamente, debido a los intercambios entre algn sistema psquico y el mundo exterior. Por ejemplo, si se concentrara la mayor parte de la energa disponible en el inconsciente personal, ste tendera a compartir la energa con otros sistemas, como podra ser el yo. Entonces podra haber un intercambio con el mundo exterior. El yo incrementara luego su provisin de energa, y la direccin entonces se invertira. Estructuras psquicas. Hall y Lindzey (1957) han ofrecido un excelente resumen de la posicin de Jung: La personalidad total o psique, como la llama Jung, consiste en una cantidad de sistemas separados pero interactuantes. Los principales son el yo, el inconsciente personal y sus complejos, el inconsciente colectivo
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y sus arquetipos, la persona, el anima o el animus, y la sombra. Adems de estos sistemas interdependientes, estn las actitudes de introversin y extraversin, y las funciones del pensamiento, el sentimiento, la sensacin y la intuicin. Finalmente, hay un si mismo, que es la personalidad plenamente desarrollada y unificada (pg. 79). El yo de Jung es algo parecido a la idea que tiene el lego de s mismo; es la mente consciente en contacto con la realidad, y contiene los recuerdos conscientes. Se lo siente como el centro de la identidad y la personalidad. El yo de Jung equivale al componente consciente del yo freudiano. El inconsciente personal es la regin inmediatamente ms "interna" que el yo. Como est en contacto con el yo, contiene los materiales reprimidos que provienen de ste. El inconsciente personal equivale a una mezcla del inconsciente y el preconsciente freudianos: los contenidos del inconsciente personal estn a disposicin de la conciencia y contienen slo materiales que han llegado al inconsciente como resultado de experiencias personales del individuo. Situado ms profundamente aun que el inconsciente personal, est el inconsciente colectivo. Esta regin oscura y nebulosa contiene las cosas que el hombre ha heredado filogenticamente. Las cosas heredadas se denominan arquetipos. Los arquetipos son predisposiciones para percibir, actuar o pensar de una cierta manera. Se forman como resultado de las experiencias universales que han te-nido los seres humanos en el curso de su evolucin; son tanto smbolos como disposiciones. Puesto que las supuestas experiencias son universales, los arquetipos tambin lo son. Jung descubri su existencia al estudiar los mitos y el arte de diferentes pocas y diferentes culturas. Ciertos smbolos eran comunes a todas ellas, a pesar de la supuesta falta de un intercambio directo entre las culturas. Ejemplos de estos arquetipos universales son el nacimiento, la muerte, el hroe, el nio, Dios. Cuatro arquetipos han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro: la persona, el nima, el animus, y la sombra. Estn tan bien desarrollados que han llegado a ser sistemas de personalidad separados. La persona es la mscara que un individuo presenta a la sociedad, y es femenina en las mujeres y masculina en los hombres. Puede servir o no para ocultar la personalidad real. Contrapesando la persona est el nima, la parte femenina del hombre, o el animus, la parte masculina de la mujer. Estos arquetipos constituyen el
reconocimiento junguiano de la bisexualidad humana. Se desarrollan, al igual que los otros arquetipos, como resultado de experiencias raciales universales. El nima es el resultado de las experiencias del hombre con la mujer, y el animus es el resultado de las experiencias de la mujer con el hombre. La sombra consiste en esa parte del inconsciente que ha sido heredada de los antecesores prehumanos del hombre; son los instintos animales. Los impulsos inmorales y pasionales emanan en gran parte de la sombra. Cuando esos impulsos aparecen en la conciencia, pueden expresarse o reprimirse, y en este ltimo caso algunos de los materiales del inconsciente personal se originan en la sombra. Un quinto arquetipo bien desarrollado es el s-mismo (alemn: Selbst; ingls: self), el ms importante de todos. Jung encontr este arquetipo en diversas culturas, representado por un smbolo al que denomin mandala o crculo mgico. Representa los esfuerzos del hombre por alcanzar la unidad, la totalidad, la integracin de la personalidad. Jung hizo del s-mismo un sistema separado, modificando su concepcin original en la que el s-mismo equivala a la psique total. El s-mismo mantiene juntos a todos los otros sistemas. Pugna por la unidad del individuo con el mundo a travs de las experiencias religiosas, as como tambin por la unidad de los sistemas psquicos en el individuo. El s-mismo slo puede aparecer si los otros sistemas psquicos se separan lo suficiente como para requerir una integracin, cosa que no ocurre hasta una edad me-diana. Parte del desacuerdo entre Jung y Freud se bas en este "punto de fractura" en la edad media; Jung pensaba que la motivacin sexual poda ser importante antes de esa edad, pero no despus de pasar ese punto, cuando se ha desarollado el s-mismo y el sexo se transforma en una consideracin secundaria. Las dos actitudes hacia el mundo que seal Jung extraversin e introversin se conocen mejor que cualquier otra parte de su sistema. En la extraversin, la mayor parte de la atencin del individuo se dirige al mundo exterior; la introversin es el caso opuesto. Por lo general, el yo y el inconsciente personal tienen actitudes opuestas, ya que ambas actitudes siempre estn en alguna medida presentes en la personalidad, y entonces la actitud no dominante tiende a ser reprimida. Cuanto ms fuerte es la expresin consciente de una actitud, ms fuerte es el desarrollo inconsciente de la otra. A veces un desequilibrio permite que la libido ligada a la actitud inconsciente supere la represin, y la actitud dominante resulta superada. Finalmente, estn las funciones, cualquiera de las cuales puede ser dominante. Las definiciones junguianas de pensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin no difieren de sus significados comunes. Jung no pens que fuera
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arbitrario fijar el nmero de funciones en cuatro; para l, era una cuestin de hecho. Por lo general, predominan dos de las funciones a expensas de las otras dos; estas ltimas se desarrollan entonces en el inconsciente, al igual que la actitud reprimida. Si se describe a los individuos sobre la base de funcin y actitud, se obtiene una especie de tipologa: as, un pensadorintuitivo-introvertido puede ser profeta o monje. Para vivir con xito son necesarias todas las funciones y las dos actitudes; de modo que no hay tipos puros. El individuo total armoniza todos estos factores. En la medida en que nos acercamos a los tipos puros, nos acercamos a la patologa. Contribucin y evaluacin. Es particularmente difcil evaluar a Jung. Cuando viva Freud, su nombre ocultaba a Jung y a todos los dems analistas. Adems, con frecuencia se ha sealado que Jung es difcil de comprender; como ha dicho Jones (1957): "De modo que su mentalidad adoleca de un serio defecto: careca de claridad. Recuerdo que en una oportunidad me encontr con alguien que haba sido condiscpulo de Jung en la escuela y le pregunt cmo haba sido l de nio. Su respuesta me impresion: "Tena una mente confusa'. No era yo, entonces, el nico que haba hecho esa observacin" (pg. 32). Aunque posiblemente la afirmacin de Jones haya sido un tanto parcial, debido a su amistad con Freud, parece tener cierta justificacin. Recientemente, alguien que revis la traduccin inglesa de las obras de Jung deca que la afirmacin de ste sobre uno de sus trabajos pareca aplicarse a muchos. Esa afirmacin es la siguiente (Jung, 1956): "Fue escrito a toda velocidad, en me-dio de la prisa de mi prctica mdica, sin atencin al tiempo o el mtodo. He tenido que volcar mi material precipitadamente, tal como lo encontr. No hubo oportunidad para dejar que mis pensamientos maduraran. La totalidad de la cosa vino hacia m como un alud incontenible" (pg. xxiii). Un libro escrito de esta manera, no puede resultar fcil para el lector. Adems del problema del estilo, para la mayora de los lectores que no conocen alemn est el problema de la traduccin, pues, por ejemplo, slo en 1966 se tradujo al idioma ingls el ltimo de los dieciocho volmenes de su obra. Aun cuando se supere el difcil problema de leer y comprender a Jung, subsisten muchos otros. El escaso afecto que siente Jung por la metodologa cientfica tradicional hace que su tipo de exposicin persuasiva resulte extraa a los psiclogos que gustan de las pruebas estadsticas o de laboratorio. Si se exige este tipo de pruebas, puede descartarse inmediatamente a Jung.
Incluso es difcil encontrar algn sistema lgico para evaluar, porque Jung no fue un sistematizador. Si hay un sistema, debe destilrselo de sus escritos y luego acomodarlo; Jung no present postulados o derivaciones. Este rasgo lo comparte con los otros analistas. En 1929 el propio Jung ofreci una evaluacin del status de la psicologa, incluyendo la de su propio sistema: "Nuestra psicologa es una confesin formulada con mayor o menor xito por algunos individuos, y, en la medida en que cada uno de ellos se ajusta ms o menos a un tipo, se puede aceptar su confesin como una descripcin bastante vlida de una gran cantidad de personas" (reimpreso en Hillix y Marx, 1974, pgs. 372-373). Jung pone en claro que intenta aplicar este comentario tanto al psicoanlisis como lo desarrollaron Fred y Adler como a su propio sistema. Por lo tanto, habra por lo menos tres clases de personas, cada una razonablemente bien descripta y explicada por una teora psicoanaltica diferente. A primera vista, sta parece ser una clase especial de ciencia, sin leyes generales. Slo hay leyes limitadas que se aplican a un conjunto adecuado de personas. Sin embargo, Diesing (1971) describe con exactitud este procedimiento como uno de sus cuatro "mtodos de descubrimiento" en las ciencias sociales. Es parte del mtodo holstico, que comienza con datos concretos, descubre temas en los datos, construye despus tipologas (que son teoras de alcance limitado) y termina por desarrollar una teora general que explica todos los tipos. Dentro de este contexto, se podra considerar que el psicoanlisis es una etapa intermedia que podra llevar finalmente a una teora general del tipo que la mayora de los cientficos aspiran. Aparentemente, Jung ha cobrado mayor importancia en los ltimos aos. Sobrevivi a Freud veintids aos, y la totalidad de sus trabajos ha sido ya publicada en ingls. Las ideas de Jung son novedosas y provocativas. Su idea del hombre proporciona un refrescante antdoto para la de Freud: es optimista y compatible con una perspectiva religiosa. Jung mismo estaba interesado tanto en los mitos como en las religiones, sobre todo en las orientales. Su posicin proporciona un lugar de descanso cmodo y compatible para quienes estn ya hartos del enfoque cientfico y sus resultados. La psicologa junguiana es una compaera agradable para el existencialista (variedad moderna). El hecho tal vez fortuito de que el inters hacia estos temas religin oriental, misticismo, existencialismo haya repuntado, ha fortalecido la posicin de Jung. Resulta significativo que su capacitacin cientfica no sea ni tan larga ni tan intensa como la de Freud. Por lo tanto, Jung pudo aceptar finalmente un punto de vista firmemente anticientfico. Freud haba enfrentado muchas terribles pruebas de coraje la sexualidad infantil y su propio error de creer en las
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historias que sus pacientes le contaban sobre episodios sexuales, por ejemplopero nunca concibi la posibilidad de escapar total y deliberadamente ante la ciencia organizada. Jung lo hizo. Esto ser su salvacin o su ruina. Jung era un erudito y un entusiasta, y sus seguidores eran leales y quedaban impresionados una vez que lo comprendan. No nos interesa apostar sobre lo que los aos por venir harn con la popularidad de su psicologa. Rank y Ferenczi Estos dos hombres pueden ser considerados en conjunto, porque han publicado juntos y porque sus defecciones estn de alguna manera relacionadas. La separacin entre Rank y Freud fue anterior a la de Ferenczi, y tambin ms severa y ms completa. Ninguno de ellos alcanz la estatura de Freud, Adler o Jung, aunque ambos han hecho significativas contribuciones a la teora o a la prctica del psicoanlisis. En 1922 Otto Rank (1884-1939) comenz a presentar sus ideas sobre el trauma del nacimiento. Adems, l y Ferenczi colaboraban en un libro titulado The development of psychoanalysis (1973). Freud reaccion muy positivamente hacia el libro en un primer momento, pero luego mostr cierta ambivalencia. La aversin de Rank hacia Jones complicaba el cuadro; aparentemente Freud no saba qu partido tomar en estos desacuerdos. Una serie de declaraciones de amistad. culmin finalmente en su separacin completa de Freud y del movimiento analtico ortodoxo. Al comienzo, Ferenczi mostr cierta hostilidad hacia los miembros del comit, y se le frustraba en los congresos; nunca fue elegido presidente por un plenario. Sin embargo, su separacin final de Freud no fue tan temprana ni tan dramtica como la de Rank. Simplemente, se apart de los otros analistas, en parte a causa de sus creencias teraputicas. Prcticamente no hubo rencores reales entre l y Freud, por lo menos hasta muy poco antes de su muerte, en 1933: hacia esta poca, posiblemente la enfermedad fsica de Ferenczi afectara su mente (Jones, 1957, pg. 176). Rank contribuy a un aspecto profesional del psicoanlisis. Lleg a la Sociedad de los Viernes proveniente de una escuela tcnica, y se le alent para que asistiera a la universidad. Su aplicacin del psicoanlisis a los desarrollos culturales le hizo grato a los ojos de Freud, e inclin a ste en favor de los analistas legos. Freud nunca se haba identificado con la profesin mdica, y no vea necesidad alguna de estudiar medicina para practicar el psicoanlisis.
La contribucin ms directa de Rank se relaciona con el trauma del nacimiento. Rank llev hasta su conclusin lgica el inters de Freud por los primeros aos. Segn aqul, las neurosis se originan en el trauma del nacimiento, cuando se abandona la comodidad del tero al ser expulsado violenta y dolorosamente hacia los terrores del mundo. Este trauma no se olvida nunca. La "angustia de separacin" que resulta del trauma del nacimiento es bsica en los sntomas neurticos. Tambin es importante el choque de voluntades entre el nio y su padre, que acompaa luego el proceso de crecimiento. La tarea del terapeuta, entonces, es aliviar la culpa que siente el paciente por ese choque, y su angustia ante la separacin. Para lograr que el paciente trabaje realmente durante la terapia, y que no caiga en una excesiva dependencia del terapeuta, se establece una fecha definida para la separacin de paciente y terapeuta. La terapia termina en el momento acordado, y durante su transcurso el paciente desarrolla la capacidad necesaria para funcionar posteriormente sin ayuda. Hay una circunstancia interesante a propsito de la teora de Rank. Por lo comn, Freud se opona a todo tratamiento estadstico. La nica excepcin conocida es su crtica a la teora de Rank; sugiri (iones, 1957, pg. 68) que esa teora no debiera haberse propuesto sin una evaluacin estadstica previa de las mentalidades de los nacidos en primeros partos, en partos difciles y en operaciones cesreas. Sandor Ferenczi (1873-1933) no hizo modificaciones tericas tan fundamentales como las de Rank. Sus divergencias principales se refieren a la tcnica teraputica. Comparti con Rank la creencia de que no siempre es necesario exhumar los orgenes histricos de los sntomas neurticos; esto permite una terapia ms breve. Ferenczi pensaba que en las vidas de la mayora de sus pacientes neurticos haba faltado una clida relacin con la madre, y que el terapeuta deba proveer ese elemento ausente. Por lo tanto, trataba con ternura a sus pacientes, sentndolos en su regazo y besndolos a veces (Jones, 1957, pgs. 163-164). Para Freud, esto era abrir la puerta a tcnicas teraputicas que acabaran por desacreditar al psicoanlisis; y Ferenczi se sinti tocado por las dudas de Freud. Sin embargo, no abandon su creencia de que la exoactuacin de los problemas inconscientes era el camino para la salud mental, y continu empleando su singular terapia hasta que su salud se empobreci tanto que no pudo ya trabajar. Comparados con la terapia primaria [primal therapy] o los encuentros "maratn" de la actualidad, los procedimientos de Ferenczi parecen bastante conservadores. En vano esperamos or, de un nuevo Freud, comentarios irnicos sobre estos procedimientos. Con esto concluye el aspecto puramente expositivo de este captulo. De ninguna manera es una historia completa del psicoanlisis, ni siquiera hasta la
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muerte de Freud, en 1939; slo es una muestra de sus puntos ms salientes. Ms adelante incluiremos los desarrollos recientes, pero tambin ellos han de ser incompletos. El psicoanlisis es un movimiento orgnico en constante crecimiento y modificacin, de modo que ninguna seccin transversal puede brindar un cuadro realista o completo. Con todo, ofreceremos ahora una cierta evaluacin de la seccin transversal que hemos presentado aqu. En vista de las diferencias entre los sistemas usualmente considerados psicoanalticos, no podemos examinar el psicoanlisis como un sistema nico. Sin embargo, hay importantes rasgos comunes que procuraremos mantener en el foco del anlisis, incluso entre los sistemas ms divergentes. Toda vez que examinemos un punto en el que no todos los sistemas estn de acuerdo, seguiremos el sistema de Freud con preferencia a cualquier otro. Aunque las metas y el contenido de la psicologa psicoanaltica son algo diferentes de los de los sistemas que hemos tratado antes, continuaremos realizando nuestra exposicin siguiendo el mismo plan general. Definicin de la psicologa Aunque Freud no perteneca a la tradicin de la psicologa como tal, quizs el psicoanlisis fuera para l la nica psicologa digna de su nombre. Le interesaba desarrollar un marco sistemtico, pero no enunciar definiciones. En este aspecto sus seguidores no han diferido de l. En una poca Freud distingua el psicoanlisis sobre la base de su inters por la resistencia y la transferencia; en otro momento dijo que la caracterstica de un analista era su inters por los factores sexuales. Pero stas no son definiciones. Seguiremos un procedimiento similar, describiendo algunos rasgos salientes del psicoanlisis. Se obtiene as una suerte de definicin implcita de la psicologa tal como la ven los psicoanalistas. El psicoanlisis es una disciplina que se inici con el estudio de las neurosis por medio de las tcnicas hipnticas, el anlisis de los sueos y la asociacin libre, y destac la importancia de las condiciones motivacionales inconscientes. Desde entonces ha ampliado sus campos y mtodos de estudio, para incluir la investigacin antropolgica, los experimentos de laboratorio, las tcnicas de tests y el estudio de las personas normales, las culturas y los documentos culturales. Rapaport (1959) pone en claro el hecho de que el psicoanlisis procura definir la psicologa de manera que quede abarcada en l:
Por ltimo, al finalizar las dcadas de 1930, 1940 y 1950, la influencia del psicoanlisis y de la nueva psicologa psicoanaltica del yo se extendi a toda la psicologa, primero a la psicologa clnica, a travs de las tcnicas proyectivas, despus a la psicologa clnica experimental, y finalmente a la psicologa experimental propiamente dicha. As, gradualmente se est llevando a cabo la afirmacin original de esta teora respecto de su carcter inclusivo (pg. 79). Los analistas parten de varios supuestos bsicos, que se pueden incluir en la definicin de la escuela; para que alguien sea aceptado como analista debe a su vez aceptar una cantidad mnima de esos supuestos. A continuacin los examinamos. Postulados bsicos Segn Munroe (1955), casi todas las variedades de analistas aceptan cuatro supuestos bsicos. Primero, la vida psquica est determinada. Segundo, el inconsciente desempea un papel predominante en la determinacin de la conducta del hombre (por oposicin a la creencia anterior de que el hombre segua patrones de determinacin racionales). Tercero, los conceptos explicativos ms importantes son motivacionales (es decir, dinmicos). Muchas manifestaciones conductales diferentes se pueden explicar por un nico concepto motivacional subyacente; se pone el nfasis en la intencionalidad de la accin, ms que en las conexiones mecnicas del tipo ER. Cuarto, la historia del organismo es de extrema importancia en la determinacin de la conducta contempornea. Adems de estos cuatro postulados primarios, los analistas ms ortodoxos aceptan por lo general varios otros; 1) el impulso bsico es sexual y tiene sus bases en la biologa del organismo. 2) Esta energa biolgica primordial se manifiesta en los diversos instintos. 3) Hay un conflicto bsico entre los instintos de vida y de muerte (hemos visto ya que ste es uno de los postulados menos aceptados). 4) Para explicar la actividad inconsciente es necesario un modelo estructural, topogrfico; las estructuras generalmente aceptadas son el ello, el yo y el supery de Freud. 5) Las relaciones entre el nio y sus padres explican las neurosis. 6) El individuo atraviesa diversas etapas de desarrollo libidinal: oral, anal, flica, de latencia y genital. 7) El individuo se defiende del dao psicolgico mediante el empleo de los mecanismos de defensa que controla el yo. 8) Por ltimo, los sueos, los lapsus linguae, los chistes y los diversos errores, tienen un significado simblico que se relaciona con contenidos sexuales reprimidos. Aunque hemos incluido estos supuestos bajo la denominacin de postulados,
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no debe interpretarse esto literalmente. Freud era un pensador inductivo, por lo menos en su concepcin del proceso. No se vea a s mismo formulando postulados, sino simplemente informando o resumiendo los resultados de sus observaciones. Su reaccin ante la declaracin de Janet de que el inconsciente era una manera de hablar, muestra que a Freud no le agradaba que sus conceptos fueran clasificados como postulados. La conducta de muchos de sus seguidores indica que tambin ellos piensan as. Esto no es necesariamente una crtica efectiva, porque no interesa cmo se consideren los conceptos siempre que stos desempeen un papel til en la teora. Naturaleza de los datos Los datos bsicos del psicoanlisis han sido recogidos en situaciones teraputicas. Son datos provenientes de informes verbales o de la introspeccin. El tipo de introspeccin es muy diferente al tipo clsico, pero mantiene las mismas dificultades, a menudo agravadas. Si se supone que la introspeccin psicoanaltica da informacin sobre acontecimientos pasados, entonces los estmulos originales para el informe verbal han ocurrido meses o anos atrs. Muchas de las hiptesis psicoanalticas se refieren a relaciones entre sucesos de la historia del paciente y su conducta presente. De hecho algunos crticos (por ejemplo, Skinner, 1954) han opinado que una de las principales contribuciones del psicoanlisis radica en su acentuacin de la importancia causal de los sucesos de la vida del individuo. Pero esos sucesos no han sido mayormente estudiados de una manera directa. Los datos son las producciones verbales presentes del paciente. Freud mismo qued perplejo cuando al cotejar los informes de sus pacientes con los de otros miembros de la familia, encontr que muchos de los sucesos informados no podan haber ocurrido. Decidi que no tena importancia el que hubiesen ocurrido o no; el hecho de que se los hubiera fantaseado los haca importantes para la terapia. Sobre la base de ese razonamiento, Ezriel (1951) ha sostenido que el anlisis no es un mtodo histrico; lo cual parece ser correcto. En realidad el analista trabaja sobre la base del su-puesto de que los informes sobre el pasado son importantes; en trminos operacionales, el analista no tiene nada que hacer con el pasado del paciente. Estudia la personalidad del individuo observando su interaccin con otra persona (el mismo analista), y no reconstruyendo su pasado. El psicoanlisis es un mtodo dinmico, y no un mtodo gentico; trabaja con datos contemporneos ms que con datos genticos. De modo que la relacin entre los datos y la teora psicoanaltica est lejos de ser clara. Si la teora se refiere a los factores genticos, entonces la
mayor parte de los datos es muy cuestionable. Los sucesos pasados deben inferirse de los datos recogidos. Recordamos, de las crticas a la psicologa estructural, que los psiclogos no confan en la memoria humana ms all de unos pocos segundos, y bajo condiciones estrictamente controladas. Si se reconocen los datos por lo que son es decir, si se los utiliza slo para formular enunciados sobre el presente, entonces parecera necesario modificar la forma de la teora freudiana. Por supuesto, este tipo de crtica es menos aplicable a Jung o incluso a Adler, ya que ambos reconocan ms explcitamente la importancia del presente. Sin embargo, tambin en sus casos la mayora de las hiptesis se refieren al pasado; en el caso de Jung, incluso al pasado filogentico, del cual no hay en abolusto datos disponibles. Una segunda dificultad surge de la naturaleza de la relacin teraputica. Muchos de los enunciados formulados por el paciente se deben mantener en el secreto. Durante la sesin analtica, el analista debe desempear el papel de terapeuta. y slo puede adoptar la actitud desapegada del cientfico una vez terminada la sesin. Puede olvidar datos, o elegir solamente los confirmatorios. Lo que el paciente dice puede estar influido por lo que el analista dijo antes. El mismo Freud enseaba a sus pacientes algo de la teora psicoanaltica durante el proceso teraputico, aunque en los ltimos aos no lo hizo tanto. Las sugerencias pueden haber inclinado a los pacientes a formular enunciados confirmatorios de la teora. El resultado neto es que por lo general no hay datos disponibles, ni siquiera para el pblico cientfico. Por lo tanto, los cientficos en general no pueden evaluar su calidad. El hecho de que un paciente confirme que el anlisis de alguna de sus producciones (por ejemplo, un sueo) es correcto, tiene poco valor cientfico. El paciente participa de la interpretacin y puede ser que el acuerdo o la verificacin guarden mayor relacin con alguna sugerencia no intencional de parte del analista que con la exactitud de la interpretacin. No hay una fuente exterior que pueda confirmar o negar la correccin del anlisis. Quiz pudiera ignorarse la necesidad de estos datos, y exigirse solamente datos sobre el xito de la terapia. Pero incluso estos datos son difciles de obtener. Por supuesto, hay una gran cantidad de informes sobre pacientes que mejoraron, pero hay pocos estudios hechos con grupos de control que sean iguales en otros aspectos y a los que se suministra alguna otra terapia o ninguna. Cada analista ve pocos pacientes, incluso a lo largo de una vida como terapeuta, de modo que es difcil obtener una muestra grande. Aun cuando pudiera contarse con esos grupos de control y esas muestras, sera extremadamente difcil mostrar que la aplicacin de la teora hecha por el analista ha sido correcta, o que no ha habido factores extraos que contribuyeron al resultado. En definitiva. es muy difcil mostrar la existencia de
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una firme relacin lgica entre la teora y el resultado de la terapia. La situacin teraputica no parece ser el lugar para probar una teora cientfica. Sin embargo, en un ao Dittmann (1966) encontr cinco estudios de los resultados de la terapia (generalmente no de la psicoanaltica). Si bien la resea de Dittmann no se puede emplear para reforzar ninguna afirmacin sobre la teora o la terapia psicoanaltica, ofrece en cambio algunos ejemplos de los escollos que esa investigacin implica. Hay un estudio especialmente instructivo (Nash, Frank, Imber y Stone, 1964). Estos investigadores encontraron, segn Dittmann, "un enorme efecto inicial del tratamiento, un efecto que empezaba antes de su administracin y que pareca estar relacionado con el tipo de tratamiento, ya fuese ste medicacin activa o inactiva" (pgs. 55-56). Cuando efectos de este tipo son usuales, no resulta sorprendente que los terapeutas mejor intencionados sobrevaloren la eficacia de su propio trabajo. Bergin y Suinn (1975) proporcionan informacin adicional sobre los resultados de la terapia. Sloane y otros (1975) determinaron que tanto la terapia inspirada en la teora conductista como la de orientacin psicoanaltica aceleraban la mejora, en comparacin con sujetos de control cuidadosamente seleccionados. Sin embargo, los terapeutas conductistas hicieron tantas interpretaciones como los psicoanalistas! Adems, Lazarus (1971) hall que de veinte conductistas que se hallaban en tratamiento, diez estaban en terapia psicoanaltica, cinco en terapia guestaltista, tres en bioenergtica, cuatro en terapia existencial y uno en dinmica de grupo. Ninguno en terapia conductista! (Puesto que las cantidades suman ms de 20, es de suponer que algunos terapeutas estaban en ms de una clase de terapia). Todo esto parece reforzar nuestra opinin de que la terapia, tal como existe en la actualidad, no puede servir como medio de prueba de la teora. Hay datos observacionales provenientes de otras situaciones. Kardiner (1939), Mead (1950) y Malinowski (1950) han recolectado datos pertinentes en algunas sociedades primitivas. Estos datos sirven de apoyo al sistema en algunas oportunidades, y en otras exigen su modificacin; por ejemplo, los datos no confirmaron la supuesta universalidad del complejo de Edipo (Toulmin, 1948). Hilgard (1952), entre otros, ha informado sobre algunos datos recientes, tomados de sujetos humanos en situaciones de laboratorio o escolares. Estos datos son forzosamente fragmentarios. Se relacionan con porciones aisladas de la teora psicoanaltica, como corresponde a cualquier estudio bien controlado que quiera realizarse en el presente. Todava carecemos
del estudio longitudinal meticuloso que sera necesario para apuntalar slidamente los supuestos genticos del psicoanlisis. Pumpian-Mindlin (1952) es un representante tpico de los autores que consideran necesario crear un instituto psicoanaltico para llevar a cabo esa investigacin. Sears (1943) ha revisado las investigaciones objetivas anteriores a 1942, que intentan verificar los conceptos psicoanalticos. Muchos de esos estudios se han realizado con animales, y una cantidad desproporcionadamente grande han sido pruebas de fijacin o regresin. Horwitz (1963) seala que los psicoanalistas muy a menudo demuestran un sublime desinters por esos experimentos. Con harta frecuencia las hiptesis investigadas son triviales, o el investigador experimental no se ha tomado la molestia de lograr algo ms que un conocimiento superficial de la teora que est tratando de poner a prueba. En estas condiciones, la actitud del analista es, por cierto, comprensible. No obstante, los experimentos estn relativamente bien controlados e indican una saludable preocupacin por la aceptabilidad cientfica de los conceptos sometidos a prueba. El inters excesivo por los conceptos limitados indica probablemente una debilidad de la teora; la mayora de los enunciados analticos son demasiado generales o demasiado ambiguos como para permitir una prueba fcil. En la mayora de los casos no es posible someter a prueba las predicciones derivadas de varios postulados, porque nunca hay un enunciado cuantitativo y raras veces hay siquiera un enunciado cualitativo, sobre la importancia relativa de los diversos factores que podran conducir a un resultado conductal. De modo que las condiciones de la teora limitan parcialmente el tipo de datos y su importancia para la teora misma. Posicin frente al problema mente-cuerpo Freud era moderno en este aspecto: no se preocup demasiado por el problema. Jones (1953, pg. 367) ha dicho que se podran citar pasajes de Freud que lo colocaran en cualquiera de las diversas posiciones filosficas al respecto. Freud mismo se declaraba en favor de un paralelismo psicofsico. Sostena que los procesos psquicos no pueden ocurrir en ausencia de procesos fisiolgicos, y que estos ltimos deben preceder a los primeros. Asignaba as una cierta prioridad a lo material. prioridad que probablemente se remontara a sus das de estudiante, cuando adopt un materialismo radical. Principios de conexin Como los psicoanalistas estn fuera de la psicologa acadmica, les resulta innecesario ocuparse del problema de la conexin como tal. Sin embargo, su mtodo bsico es el de la asociacin libre, y podramos preguntamos cmo
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sucede que las asociaciones se conecten de manera tal que proporcionan segn deca Freud a propsito de los sueos "un camino real hacia el inconsciente". Los principios de conexin son de diferentes tipos. En primer lugar, estn los principios clsicos de contigidad, similitud y oposicin. Los elementos que han sido contiguos en la experiencia del individuo tienden luego a conectarse en una serie asociativa. Los elementos son similares u opuestos para un individuo, pueden tambin evocarse o sustituirse mutuamente, aunque la aceptacin de estos principios clsicos permite disponer de una rudimentaria teora del aprendizaje. Rapaport seala de modo explcito (1959): "Si debemos escoger una limitacin notable de la afirmacin de esta teora con respecto a su campo de accin, elegiramos entonces su carencia de una teora especfica del aprendizaje" (pg. 79). Los principios de conexin ms importantes son aquellos que se relacionan con factores motivacionales. En una asociacin, la similitud u oposicin puede ser ms de motivos o sentimientos que de estmulos objetivos. El reconocimiento de este hecho permite al analista reconocer conexiones que no son evidentes para los psiclogos acadmicos. El hecho de que las asociaciones se de-terminen por estos factores explica tambin que las asociaciones "libres" del paciente contengan material importante para sus problemas bsicos; estos problemas suscitan motivos que a su vez controlan las asociaciones. Para explicar completamente por qu de los problemas surgen ciertos sntomas, y por qu de los contenidos latentes del sueo surge un cierto contenido manifiesto, son necesarios an otros principios, ms complejos. Se trata de los principios especiales del simbolismo, que ya hemos mencionado: la distorsin, el desplazamiento, la condensacin. Finalmente, estn los mecanismos de defensa del yo (racionalizacin, proyeccin, etc.), que explican las conexiones entre ciertas conductas manifiestas y sus bases motivacionales. La complejidad de estos principios de simbolismo y defensa es tal, que han sido objeto de una prolongada investigacin psicoanaltica. Principios de seleccin La motivacin proporciona tambin la clave para la seleccin; parecera que en la mayora de los sistemas los principios tienden a ser simplemente los unos el anverso de los otros. Los analistas han destacado la selectividad en el movimiento del material desde el preconsciente o
inconsciente hacia la conciencia, ms que la seleccin de estmulos en el ambiente. La seleccin de una idea o recuerdo depende del equilibrio dinmico entre las fuerzas represoras y las fuerzas instintivas que pugnan por la expresin del material reprimido. La represin acta selectivamente, eliminando material de la conciencia, y las resistencias mantienen alejado el material de carga emocional. La tarea del analista es redistribuir la energa libidinal disponible, de modo que las fuerzas represoras del yo o el supery disminuyan en relacin a las fuerzas expresivas. A menudo la libido ligada al material reprimido es tan fuerte que impone su propia seleccin, para actuar de una manera disfrazada; por ejemplo, la hostilidad reprimida puede expresarse a travs de su proyeccin entre otras personas, a las que acusa entonces de hostiles. El yo selecciona continuamente materiales reprimidos adecuados, para esa expresin simblica. Tambin en la seleccin estn implicados los principios de conexin; el yo debe seleccionar, de acuerdo con los principios de conexin, los smbolos necesarios para dar salida a los impulsos reprimidos. Vemos en estos ejemplos que un aspecto considerable de la contribucin de Freud fue el desarrollo detallado de los principios de conexin y seleccin, aplicados a casos en los que antes se vea arbitrariedad y desorden. Extendi los principios al inconsciente, donde se requieren leyes diferentes; esa ampliacin es fundamental en su sistema. Las investigaciones relacionadas con el denominado nuevo enfoque [new look] de la percepcin, que ya no es tan nuevo, se han ocupado de los efectos de la motivacin sobre la percepcin de los estmulos objetivos. Esa percepcin selectiva se ha demostrado en el laboratorio, y representa una extensin del pensamiento psicoanaltico. Aunque la interpretacin que se dio a los experimentos est sujeta a dudas (por ejemplo, Goldiamond, 1958), lo cierto es que actualmente se estudia en la percepcin un grupo de variables que antes se consideraba inadecuado. Un ejemplo de los resultados observados es el hallazgo de que se requiere ms tiempo para percibir una palabra que suscita culpa, que para percibir una palabra neutral. La interpretacin analtica dira que acta un mecanismo de defensa del yo, el cual tiende a reprimir esa percepcin.
CRITICAS AL PSICOANLISIS Inmoralidad El pblico lego y el religioso fueron muy severos para con Freud y el psicoanlisis debido a su carcter irreligioso y amoral y a la acentuacin de lo sexual.
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Se ha dicho que Freud injuri y profan la religin y la infancia. Freud no era religioso, e intent explicar la religiosidad en trminos cientficos naturales. Tambin es cierto que extendi el concepto de sexualidad hasta la infancia, y que abog en favor de actitudes menos represivas hacia el sexo; por ejemplo, era partidario de una educacin sexual de tipo realista. Al margen de lo que Freud sintiera o dijera a propsito de esos temas, esos argumentos son absolutamente inadecuados, nada tienen que ver con la verdad o falsedad de cualquier hiptesis cientfica. Si alguien considera que los pronunciamientos de Freud sobre esos temas son ms filosficos que cientficos, entonces puede rechazarlos basndose en los valores, pero no sobre la base de la verdad. Un lector al que no le guste el pesimismo de Freud como filosofa de vida puede rechazarlo y elegir una perspectiva ms optimista. La aceptacin o el rechazo no tendrn nada que ver en la ciencia. Orgenes Varios crticos han sealado las relaciones existentes entre la personalidad de Freud y la teora que desarroll. Por ejemplo, el libro de Bakan (1958) estudia este aspecto del psicoanlisis, sealando de una manera clara y erudita la relacin entre el misticismo judo y el psicoanlisis, haciendo excursiones colaterales por los sentimientos mesinicos de Freud y sus consecuencias para la teora. No es raro encontrar autores que sostienen que la teora edpica se explica por la relacin del propio Freud con su joven madre, o que su tendencia a oponerse a los puntos de vista tradicionales se reduce a una reaccin contra su pertenencia a la minora juda. Ellenberger (1970) sugiere que Anna 0. fue sencillamente un caso clsico de histeria, con lo que quiere significar que sus sntomas eran ms un efecto de la sugestin que el resultado de expresiones simblicas de sntomas traumticos. Si esto es verdad, tanto en el caso de ella como en el de otros muchos pacientes (hemos indicado antes que la sugestionabilidad es un problema omnipresente), entonces las bases del psicoanlisis podran ser muy dbiles. Por supuesto, Freud se percat sagazmente de la posibilidad de que los informes de sus pacientes fueran invenciones, pero aparentemente no tom en cuenta la posibilidad de que parte de la sintomatologa pudiese haber sido provocada por el analista. Por lo tanto, los datos del psicoanlisis no son tan convincentes como la mayora de los datos cientficos. En consecuencia, si un crtico explica una parte de la creencia analtica como un resultado de las experiencias personales del terico, parece que correspondera al defensor del anlisis
demostrar que la creencia se apoya tambin en alguna base ms firme de datos aceptables. Teora Ninguno de los sistemas que hemos expuesto hasta ahora proporciona una teora adecuada. El psicoanlisis no es la excepcin. Slo en un sentido muy amplio del trmino puede decirse que hay una teora psicoanaltica. Hay una gran cantidad de generalizaciones empricas, y hay algunas partes que constituyen modelos rudimentarios. Walker (1957) ha delineado, de manera muy clara, la naturaleza del inconsciente como modelo cientfico. Rapaport (1959) presenta cuatro modelos separados y un modelo combinado. El propio Freud se consideraba un mero iniciador, y lo mismo pensaba de su sistema. Quiz la analoga entre el psicoanlisis y la frenologa (vase Dallenbach, 1955) no sea tan desacertada como pudiera parecer a primera vista; ambas disciplinas dieron importantes pasos iniciales en su camino hacia la ciencia, y Bakan (1968) ha defendido la virtud de la frenologa, por lo que ya no es ms necesario sentirse ofendido por una comparacin entre el psicoanlisis y ese carcter cientfico de reputacin cuestionable. Puesto que ninguna teora psicolgica, cualquiera sea su campo de accin, resulta completamente satisfactoria, las nicas preguntas razonables que se pueden plantear se refieren a si es probable o no que una determinada teora llegue a ser una buena teora. Rapaport (1959) expres su pesimismo poniendo en duda que la teora pudiera confirmarse alguna vez mediante el expediente de generar predicciones y someterlas a prueba. Horwitz (1963) es ms optimista y no advierte ninguna razn por la que esto no pueda hacerse. Ford y Urban (1967) efectuaron en una revisin crtica una afirmacin condenatoria, de seguir siendo cierta: De igual modo, aunque se han examinado de treinta a cuarenta artculos y libros sobre el psicoanlisis, no se hace aqu hincapi en ellos. Nuestro examen de esa bibliografa nos da una profunda impresin de que es poco el desarrollo positivo y esencial que est en camino.. . Hay pocas novedades sustantivas en estos escritos y es probable que slo interesen a los partidarios del particular punto de vista en ellas representado... Estos libros, la bibliografa psicoanaltica de este ao, y nuestra lectura de ese tipo de bibliografa durante los ltimos aos, nos llevan a la conclusin de que la energa innovadora se ha extinguido en el movimiento psicoanaltico. Los principales progresos tcnicos y
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tericos del futuro provendrn tal vez de otras orientaciones, aunque las contribuciones tericas del pasado seguirn ejerciendo in-fluencia (pg. 333). Como es habitual en el caso de sistemas como el psicoanlisis, la confirmacin emprica puede aplicarse a los enunciados limitados, confirmables, ms que a la teora misma. Sin embargo, como Skinner (Hall, 1967) dice: "No se puede esperar que un freudiano diga: S, admito que la nica contribucin de Freud fue haber demostrado algunas relaciones causales poco comunes entre las primeras experiencias y la conducta presente. El ama. . . las diversas geografas de la mente y todas las cosas por el estilo" (pg. 69). Farrell (1951) proporcion una lista de proposiciones que en ese momento parecan confirmadas: que los nios obtienen placer de la estimulacin oral o genital, que la masturbacin manual es ms frecuente entre los varones preescolares que entre las nias de la misma edad, y que el juego pregenital es muy frecuente entre los nios. Considera, en cambio, como no confirmadas otras proposiciones: que las nias envidian el pene y querran ser varones, y que todos los nios manifiestan atraccin y apego sexual hacia el padre del sexo opuesto, y celos por el padre del mismo sexo. Una tercera clase de proposiciones estaran inverificadas o seran inverificables, como por ejemplo la hiptesis sobre el carcter sustituible de las zonas ergenas. No importa que estemos o no de acuerdo con la clasificacin que hace Farrell de estas pocas proposiciones; su procedimiento ilustra por lo menos la naturaleza necesariamente fragmentaria del proceso de confirmacin. Es poco rea-lista esperar una confirmacin o rechazo cabales de la teora al presente. Debemos aceptar con Farrell que "la teora psicoanaltica, como teora, es increble-mente mala". Aunque esto vale para la mayor parte de las teoras psicolgicas, los analistas parecen preocuparse menos por este indeseable estado de cosas que la mayora de los psiclogos acadmicos. Hemos dicho ya que las teoras no se descartan porque sean errneas, sino porque son mejoradas o reemplazadas por otras superiores. Kuhn (1962) hace el mismo tipo de afirmacin en su exposicin de las revoluciones cientficas. Walker (1957) dice que el psicoanlisis llena la necesidad de un modelo que "ir a cualquier parte, har cualquier cosa y ser bueno en su trato con la gente" (pg. 122). Horwitz (1963) dice, siguiendo estos mismos lineamientos, que est implcito en los sentimientos de los clnicos que "el psicoanlisis no es la mejor teora de la conducta humana: es la nica" (pg.
429). Aun de ser as, y creemos que estn empezando a aparecer razones para dudarlo, estamos dispuestos a sostener que ya es tiempo de hacer a un lado la tradicin y dejar de preocuparse tanto por la teora psicoanaltica, incluso si no hay nada con que reemplazarla. Se cuenta la historia de una madre de muchos hijos, que abandon a uno de ellos en el viscoso hoyo de barro en el que haba cado. Todo su comentario fue que sera ms fcil conseguir uno nuevo que limpiar se. Quizs ste sea el caso con el psicoanlisis. Aunque Freud fue sin duda un genio y realiz contribuciones de enorme importancia, no dej detrs de l nada que se parezca lo suficiente a una teora como para que algn mortal pueda hacerla funcionar. Por tal razn, al parecer la teora psicoanaltica no orienta ya las investigaciones psicolgicas sobre la personalidad, que es lo que debera estar haciendo, de estar haciendo algo. Debemos decir que algunos acontecimientos recientes indican un cambio en este cuadro sombro. Silverman (1976) ha descripto dos proyectos de investigacin que estn proporcionando pruebas experimentales en apoyo de la doctrina psicoanaltica fundamental: que la psicopatologa es un producto de tendencias libidinales y agresivas inconscientes. Uno de estos proyectos es un trabajo realizado por el propio Silverman en la Universidad de Nueva York. Implica la presentacin de estmulos relacionados con el deseo o la agresin (por ejemplo, el enunciado "El canbal se come a una persona"), y la evaluacin de las conductas resultantes. Lo que es ms importante, presenta tambin estmulos de control (por ejemplo, "La gente est caminando"). Una gran cantidad de experimentos, tanto en el laboratorio de Silverman como en otros, ha arrojado resultados constantemente positivos (con seguridad, ms perturbaciones conductales tras la presentacin de los estmulos experimentales). El segundo proyecto est dirigido por Reyher y tiene lugar en la Michigan State University. Mientras los sujetos estn bajo la induccin hipntica, se les narran historias que contienen estmulos para impulsos agresivos o sexuales socialmente inaceptables, y durante la sugestin posthipntica se hace hincapi en palabras clave. Con posterioridad, se evalan las perturbaciones conductales como una funcin de la presentacin de palabras-estmulo seleccionadas, algunas de las cuales (precisamente las palabras clave) estn relacionadas con los impulsos. en tanto que otras, las seales de control, no lo estn. En estos estudios constantemente se da cuenta de diferencias, confiables desde el punto de vista estadstico, que apoyan la proposicin psicoanaltica. El xito continuo en esfuerzos de este tipo nos forzara a volver a valorar el lugar de la teora psicoanaltica en la psicologa.
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Crticas a los resultados teraputicos Toulmin (1948) dice que "si una explicacin analtica muy bien desarrollada no es parte de una cura satisfactoria, no la consideramos una explicacin `correcta'; el fracaso teraputico es tan fatal para una explicacin psicoanaltica, como lo es el fracaso predictivo para una explicacin fsica" (pg. 29). Discrepamos con Toulmin en este punto. Aun cuando la explicacin psicoanaltica sea correcta, el curso de la enfermedad puede ser irreversible, porque el analista no siempre tiene bajo su control las variables independientes cuya manipulacin permitira la curacin. Sera lo mismo que desafiar al fsico a modificar la rbita de Marte y negarse a aceptar su explicacin del movimiento de los cuerpos en caso de que no sea capaz de modificarla. La falta de resultados teraputicos favorables, por lo tanto, puede servir de base para criticar la practicidad o utilidad de la terapia, pero no puede ser en s misma una crtica a la teora. Slo podra criticarse la teora sobre la base de los resultados teraputicos si pudiera demostrarse: a) que la teora era aplicable al caso y se la aplic perfectamente. y b) que el terapeuta pudo manipular todas las circunstancias a voluntad. Falta de control Esta crtica ha estado implcita en muchas de las dems. El control del que aqu hablamos no es el control que les faltara a los fsicos si quisieran modificar la rbita de Marte; es el control de las variables a fin de aislar los factores que intervienen en una observacin dada. Es decir, en el lenguaje de la psicologa experimental, el analista debe trabajar con demasiadas variables in-controladas. No se pueden aislar una por una las posibles influencias que actan sobre un paciente, pero se debe intentar desentraar las relaciones de la compleja matriz de la vida tal como la vivi el paciente. El analista no puede estar seguro de que las descripciones del pasado, o incluso del presente, son adecua-das, pertinentes o exactas. Resulta imposible retroceder y ver qu habra pasado si las cosas hubieran sido distintas; no se puede probar el efecto de alguna manipulacin singular sobre la conducta futura del paciente, porque no hay modo de aislar a la gente de una multitud de otras influencias. No es sorprendente que se haya calificado de incontrolada la situacin! Una respuesta comn a esta crtica es que los analistas han aplicado la
validacin clnica. Esto parece significar que las confirmaciones sucesivas de una prediccin terica, llevadas a cabo en una situacin clnica, constituyen demostraciones aceptables de la exactitud de los principios en cuestin. Este argumento falla por su base. Sera necesario saber qu explicaciones alternativas son posibles. y eliminar esas alternativas por medio de adecuados cambios controlados de la situacin. De otro modo, a pesar de una cantidad infinita de validaciones clnicas, es posible que los resultados coherentes con las predicciones tericas obedezcan a artificios no reconocidos. En realidad, aun con los recaudos indicados es muy improbable que la validacin clnica llegue alguna vez a ser muy sistemtica y cuidadosa; es difcil imaginarse a un clnico encontrando la cantidad de casos suficientes como para repetir una y otra vez la prueba de alguna hiptesis clara y definida operacionalmente. No es fcil sugerir mejoras en los mtodos para probar las proposiciones psicoanalticas. Evidentemente ello se debe al estado de la teora. Un paso previo, que implica una cantidad inmensa de trabajo, e ingenio, es mejorar la definicin de los trminos y formalizar la teora. Hasta ahora, los componentes mismos de la teora no parecen haber sido objeto de la verificacin necesaria para que el intento de verificar la teora resulte provechoso. Es necesario, entonces, comenzar por definir operacionalmente los trminos incluidos en las proposiciones aisladas. para que stas puedan probarse experimentalmente. Mullahy (1948, pgs. 316 y sigs.) ha mostrado en varios ejemplos la necesidad de aclarar y eliminar contradicciones. Ya hemos expresado nuestra opinin con respecto a que esto sera malgastar un esfuerzo. No obstante, es probable que muchos deseen hacer este esfuerzo. Para ellos, sugeriremos la direccin que la confirmacin o el intento de confirmacin de la teora podra tomar. La teora psicoanaltica y su verificacin comprenden varios niveles de observaciones de la conducta y sus correspondientes universos de discurso. La mayora de las observaciones ortodoxas se refieren a materiales verbales. Las investigaciones en este nivel de observacin se pueden mejorar mediante la utilizacin de mediciones ms objetivas de la conducta verbal del sujeto, por ejemplo, con tests psicolgicos de diversos tipos. Stephenson (1953) ide una tcnica, la clasificacin Q, que es un trmino medio entre la situacin analtica totalmente libre y un test de personalidad estrictamente objetivo, y demostr que puede utilizarse para someter a prueba proposiciones analticas. Esta tcnica tiene la ventaja de tratar en forma cuantitativa algunas dimensiones actitudinales relacionadas con la teora psicoanaltica. Un segundo nivel de investigacin de las proposiciones psicoanalticas es la conducta cotidiana. Los asistentes sociales pueden observar las caractersticas de la vida real del individuo y relacionar sus observaciones con lo que ocurre en
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la terapia. Estos datos exceden lo que usualmente tiene a su disposicin el analista. Ya hemos sugerido que tambin son necesarias las observaciones de conductas no relacionadas con la terapia; aunque Freud opinaba que la mejor manera de obtener informacin sobre el aparato psquico era estudiar los casos en que funcionaba mal, necesitamos ms informacin sobre los hechos genticos en las vidas de la gente normal. En un tercer nivel de investigacin, se podran mejorar muy bien los estudios dentro de la situacin teraputica sobre la base del control y el perfeccionamiento del enfoque. Horwitz (1963) brinda el siguiente informe sobre algunos de estos estudios ms ingeniosos y esmerados: La situacin de tratamiento, durante largo tiempo objeto de estudios posdictivos, se est convirtiendo en el locus de los estudios predictivos. Bellak y Smith (1956) han informado sobre un estudio cuidadosamente controlado de predicciones a corto plazo referidas a los progresos que se esperan en el tratamiento analtico de pacientes cuyas horas previas haban sido objeto de cuidadoso estudio por parte de un grupo de analistas-predictores que no eran quienes haban estado tratando a los pacientes. Wallerstein, Robbins y otros (1956, 1958, 1960) han iniciado un estudio de largo alcance, tanto del proceso como del resultado; el mtodo principal de este estudio es la formulacin de predicciones previas al comienzo del tratamiento. Un rasgo clave de esta investigacin consiste en la formulacin de la presunta base terica de cada prediccin en un esfuerzo por validar y extender la teora psicoanaltica (pg. 431). Un cuarto nivel en el que las proposiciones requieren estudios adicionales es el nivel plenamente experimental, en el que la abstraccin cientfica y el control alcanzan su punto mximo. Aunque muchas personas de orientacin analtica dudan de la posibilidad de someter a prueba las proposiciones por es-te camino, lo cierto es que nunca lo sabremos si no lo intentamos. Adems, esas investigaciones tendran valor propio, al margen de su relacin con las proposiciones psicoanalticas. Sera sorprendente que los resultados de cualquier investigacin fueran perfectamente congruentes con las especulaciones originales que la motivaron. Si sa fuese la norma general, la experimentacin resultara innecesaria. Todava es demasiado pronto para saber si la reciente investigacin experimental que mencionamos antes (Silverman, 1976) refleja o no una tendencia a la doctrina psicoanaltica hacia la apreciacin y utilizacin
generalizadas de pruebas controladas, y no los ltimos estertores de la teora freudiana. Pero si estos investigadores, y otros que los sigan en el laboratorio, continan poniendo a prueba las ideas freudianas fundamentales, bajo condiciones debida-mente controladas y encuentran un grado razonable de apoyo en ellas puede ocurrir que el futuro de la teora psicoanaltica no sea tan oscuro como nuestras estimaciones previas sugieren. Dogmatismo y culto Ya hemos tocado este punto en otros contextos; por ejemplo, hemos visto en qu sentido Freud era dogmtico y en qu sentido no lo era. Vimos que "el comit" se compona de hombres a los que casi podra llamarse discpulos; Eitingon, por ejemplo, haca siempre una peregrinacin para ver a Freud en su cumpleaos. Hay otros indicios de culto. Slo los analizados pueden analizar, como si fuera necesario iniciarse personalmente en una prueba de fuego para poder transmitir la palabra. Estas caractersticas indican por qu el psicoanlisis, visto desde afuera, parece una religin casi tanto como una ciencia. Una vez ms, este argumento no tiene relacin lgica con el valor de la teora, pero s la tiene con la aceptacin de la teora por parte de los cientficos, quienes opinan que la ciencia no es un culto. El acuerdo con un evangelio, o las evaluaciones subjetivas de las personas, no deberan tener nada que ver con la evaluacin de las proposiciones cientficas; al parecer, el psicoanlisis ha utilizado en algunas oportunidades aquellos criterios. Una forma interesante de dogmatismo es la crtica de los psicoanalistas a quienes no aceptan el psicoanlisis. Del crtico que se niega a aceptar algn aspecto del psicoanlisis se dice que est manifestando una "resistencia" al respecto. Podemos encontrar este dogmatismo en el mismo Freud. Cuando quiso mostrar por qu estaba equivocado Adler dijo (Freud, 1938): "Por lo tanto, utilizar el anlisis slo para mostrar cmo entre los analistas pudo haber desviaciones del anlisis" (pg. 964). Sin duda alguna, Adler analiz a su vez a Freud para mostrar por qu Freud se resista a las nuevas teoras. CONTRIBUCIONES DEL PSICOANLISIS El psicoanlisis se encuentra en la paradjica situacin de que a menudo se lo rechaza como sistema cientfico aun cuando se juzguen extraordinarias sus contribuciones a la ciencia. A Freud se lo suele considerar un pionero, un precientfico ms que un cientfico; l mismo se consideraba un conquistador. No
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importa cmo se le llame, hasta sus enemigos lo reconocen como un gran hombre, y quizs el genio ms grande de la psicologa. Hizo contribuciones en muchos campos. Veamos algunas de las que hizo en el campo de la psicologa. Estimul el pensamiento y la observacin en muchas reas de la psicologa hasta entonces descuidadas: la significacin de los factores inconscientes en la determinacin de la conducta, la importancia del sexo en la conducta normal y anormal, la importancia del conflicto, de la infancia, de lo irracional, de lo emocional. El personalmente hizo agudas observaciones a lo largo de una prolongada vida de trabajo cotidiano, y aport hiptesis o hechos todava no podemos decir qu son sobre muchas reas de la conducta humana. Explic de una manera audaz muchos tipos de conducta a los que antes se consideraba fuera del reino de la explicacin cientfica, por ejemplo, los errores y los sueos. El hecho de examinar seriamente esas reas, y desarrollar esas explicaciones sera ya una contribucin importante, al margen de la eventual correccin o incluso de la utilidad de las explicaciones. Freud abri un campo de estudio que era virgen para todos los fines prcticos cuando l lo abord. Incluso en la tcnica y la metodologa, donde el psicoanlisis no satisface los criterios cientficos tradicionales, Freud hizo aportaciones o reforz las hechas por otros. Su desarrollo de la tcnica de la asociacin libre y el anlisis de los sueos, para el estudio de los procesos inconscientes, se ha comparado con la invencin del microscopio para estudiar los procesos celulares. Igual importancia tiene su insistencia en el estudio de los procesos inconscientes, que precedi y reforz las afirmaciones conductistas y guestaltistas de que los mtodos tradicionales de la introspeccin eran totalmente inadecuados para desarrollar una ciencia completa del ser humano. Puede decirse que Freud enunci incidentalmente lo que sera la tesis central del conductismo. En este sentido, el psicoanlisis ha sido el punto de partida para un gran optimismo; ahora se considera la psicologa como una disciplina que con toda seguridad se transformar en una ciencia plenamente desarrollada y crear todas las tcnicas que sean necesarias. Sin Freud, esta conviccin quiz no hubiera crecido tan rpidamente. El psicoanlisis ha hecho muchas aportaciones al campo de la observacin emprica. La bibliografa psicoanaltica ofrece, como ninguna otra fuente, estudios intensivos de casos individuales. Freud personalmente public slo cuatro historias de sus propios pacientes, pero otros analistas
han publicado ms, y presumiblemente en las proposiciones analticas aparece la destilacin de estas observaciones. C. S. Hall y Lindzey (1957) creen que el empleo de la congruencia interna, como mtodo para verificar las hiptesis, fue una de las contribuciones ms importantes que hizo Freud a la estrategia de la investigacin. Tal como se la aplica en el psicoanlisis, la congruencia interna se refiere al cotejo y a la verificacin cruzada de una hiptesis particular por medio de una amplia variedad de ndices diferentes; se interpreta que la homogeneidad de resultados sustenta la hiptesis. Algo parecido ocurre cuando se evala un test de acuerdo con la correlacin positiva entre los tems separados. La congruencia interna slo es importante como estrategia de investigacin, cuando hay una gran cantidad de datos sobre un caso particular. Posibilita un tipo de con-fiabilidad que de otra manera no se puede obtener con facilidad. Hay otra contribucin que no se mide fcilmente en una escala cientfica. El psicoanlisis ayud a popularizar la psicologa y la psiquiatra. El hombre medio incluye en su repertorio trminos psicoanalticos y nociones de todas las escuelas, y la mayora de la gente emplea algunos modos de pensamiento analtico respecto de la conducta de los otros, y quizs ocasionalmente respecto de la suya propia. El psicoanlisis ha revelado al pblico lego mucho ms que los otros sistemas la importancia de la psicologa. Puede ser que el reclutamiento de dinero y talento para la psicologa sea ahora ms fcil gracias a la contribucin analtica. El psicoanlisis presenta explicaciones de la conducta normal y neurtica en un lenguaje y en un nivel que la gente cree comprender. Para bien o para mal, se ocupa de situaciones prcticas, y lo hace de una manera excitante y desafiante. Su mtodo y su teora contrastan notablemente con el programa lento, cansador, minucioso que caracteriza a la mayor parte de la investigacin cientfica y la construccin terica. En ello reside su atractivo y su debilidad. ANLISIS DIMENSIONALES DEL PSICOANLISIS El lector deber volver a consultar en el cuadro3 las clasificaciones que los autores han asignado al psicoanlisis en las 18 dimensiones de Watson. No fue tarea fcil clasificar tres de ellas, como lo indican las grandes discrepancias entre observadores. Para los autores, por lo menos el enfoque de Freud es claramente mecanicista. Como hemos visto, extendi el dominio del determinismo, y aparentemente apoy el punto de vista de Brcke y los dems que hicieron el pacto antivitalista. Sin embargo, hemos de admitir que quera estudiar la psicologa
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como algo totalmente independiente de la fisiologa, a pesar de sus antecedentes en neurologa. Propuso tambin principios de funcionamiento fsico que no guardaban una clara relacin con los principios "mecnicos". Sin duda estos aspectos de su enfoque hacen que algunos lo consideren un tanto vitalista La dimensin racionalismo-irracionalismo constituye una segunda fuente de disenso. Segn Watson, su intencin es que esta dimensin se refiera a la medida en que los factores emocionales y conativos se imponen al funcionamiento intelectual. Si adherimos a esta definicin, no se puede dudar de que los puntos de vista freudianos eran irracionalistas; de hecho, se es el verdadero ncleo de su contribucin. Sin embargo, algunos podran argir que la nica contribucin del psicoanlisis fue que hizo racional lo aparentemente irracional al sealar las reglas mediante las cuales funciona e! aparato psquico. En este sentido restringido, el psicoanlisis es racionalista, pero no es esto a lo que apuntaba Watson. Se debe recordar tambin que Freud puso todo el nfasis sobre la irracionalidad humana, un punto neurlgico para muchos de sus crticos. Finalmente, los autores ven en Freud un verdadero prototipo del dinamismo. ,-N, menudo se lo describe como uno de los padres o el padre de la psicologa dinmica. Hemos hallado, sin embargo, que algunos asignan al psicoanlisis una clasificacin neutral en esta dimensin. Las tres dimensiones al parecer ms importantes para caracterizar el psicoanlisis son: el mentalismo inconsciente, el determinismo y el irracionalismo. Sin embargo, otras dimensiones, como el dinamismo, constituyen tambin elecciones razonables. RESUMEN Y CONCLUSIONES El psicoanlisis se ocupa de aspectos interesantes y misteriosos, pero prcticos e importantes, de la existencia del hombre. Sus adherentes se han unido en una especie de culto; aparentemente, pocas personas no analistas lo comprenden. Con todo, una porcin considerable de su teora y su prctica se ha filtrado de manera tal que sus trminos enriquecen el vocabulario lego ms que los trminos de cualquier otro sistema psicolgico. El psicoanlisis es ms un arte, una filosofa y una prctica, que una ciencia. La teora es vaga y nebulosa, a veces hasta se autocontradice. La terapia no ha demostrado tina efectividad mayor que otros tipos de terapia, y slo recientemente se han acumulado pruebas suficientes como para demostrar que es mejor que ningn tratamiento en absoluto. Los datos y la
metodologa que die-ron lugar a la teora analtica son evidentemente inadecuados, desde el punto de vista de la ciencia natural tradicional. Con frecuencia los analistas han mostrado poco inters por mejorar las pruebas de la teora. Sin embargo, la teora analtica ha cambiado a menudo en respuesta a las nuevas observaciones en la terapia, y recientemente han aparecido las primeras pruebas experimentales de laboratorio de las ideas psicoanalticas fundamentales. Muchas de las variaciones modernas de la teora freudiana han seguido a Adler en su acentuacin de los factores culturales, restando en cambio importancia a los factores biolgicos. Se dedic una buena cantidad de esfuerzos analticos a especificar mejor la naturaleza y gnesis del funcionamiento del yo; esta rea de estudio probablemente sea la mejor promesa de reacercamiento a la psicologa acadmica. Jung es un representante tpico de quienes insisten en la unidad y el potencial creador del s-mismo. El rechazo del instinto de muerte es comn entre los analistas modernos, que muestran una perspectiva menos pesimista de la naturaleza humana. La teora psicoanaltica ha sido una fuerza poderosa desde 1900, y algunas de sus ideas bsicas estn recibiendo desde entonces una aceptacin cada vez ms amplia. Entre estas ideas se encuentran el modelo del inconsciente y la importancia de la sexualidad. Existen todava muchos institutos de capacitacin para analistas en Estados Unidos. Sin embargo, no faltan quienes dicen que el psicoanlisis est muerto o agoniza. Sus defectos sistemticos y cientficos son muy conspicuos. Para que el psicoanlisis siga siendo una fuerza viable y unitaria dentro de la psicologa cientfica, deber remediar pronto esos defectos, de lo contrario ser desplazado, mediante una eficaz competencia, por las teoras y terapias que estn surgiendo del estudio de la conducta dentro de la tradicin acadmica. No obstante, hemos visto que incluso las terapias basadas en los principios conductistas registran variaciones del tema analtico, por lo que la desaparicin de la escuela psicoanaltica no indicara, de modo alguno, la desaparicin de la influencia del psicoanlisis, incluso dentro de la psicologa. Por cierto no menospreciamos la contribucin positiva del psicoanlisis. Abri nuevas reas de investigacin, tales como el inconsciente y el sexo; dio mpetu a la investigacin motivacional; seal la importancia de la infancia y de los factores genticos en la determinacin de la personalidad; proporcion observaciones empricas valiosas y exhaustivas, y determin la naturaleza de los mecanismos de defensa. Todas estas contribuciones son a menudo objeto de agradecida aceptacin por parte de psiclogos que, por lo de-ms, no tienen una actitud nada amistosa hacia el psicoanlisis.

2102 Unidad 2 Art 1 Marx 1987

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