Guarijios

GUARIJOS
http://www.cdi.gob.mx
COORDINACIN ACADMICA Enrique Serrano Carreto Lilia Cruz-Gonzlez Espinosa CONSULTORA EN DEMOGRAFA Constanza Rodrguez Hernndez SISTEMA DE INFORMACIN GEOGRFICA Vernica Gmez Montes Jos Alberto Salas Serrato Laura Virginia Garca Vidales SERVICIOS DE INFORMACIN Y CMPUTO Eduardo Bello Jimnez Patricia Moreno Hernndez Mara de Lourdes Ayala Blanca Ramrez Martnez NOTA SOBRE LOS AUTORES Jaime Vlez Storey es antroplogo social y candidato a doctor por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, su temtica de investigacin es antropologa tnica y fronteras, entre otros grupos indgenas ha trabajado con guarijos. Claudia J. Harriss es etnloga egresada de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y maestra en antropologa cultural de la Universidad de Oregn. Desde 1995 hace trabajo de campo etnolgico entre los guarijo de Chihuahua. Actualmente es investigadora en el Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Fotografa 1a de forros y portada: Construyendo violines. San Bernardino, Sonora. Fotgrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho Lpez, CDI. Fotografa pgina 5: Detalle de la fotografa en pg. 17).
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JAIME VLEZ STOREY CLAUDIA J. HARRISS CLARE
CDI 972.004 C65 GUARIJ. Vlez Storey, Jaime Guarijos / Jaime Vlez Storey, Claudia J. Harriss Clare. -- Mxico : CDI : PNUD, 2004. 31 p. : retrs., tabs. (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo) Incluye bibliografa ISBN 970-753-028-6 1. INDIOS DE CHIHUAHUA - GUARIJOS 2. INDIOS DE SONORA GUARIJOS 3. GUARIJOS - HISTORIA 3. GUARIJO (LENGUA) 4. GUARIJOS VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 5. GUARIJOS - ECONOMA 6. ALIMENTACIN GUARIJOS 7. GUARIJOS - VESTIMENTA 8. GUARIJOS - ORGANIZACIN SOCIAL 9. GUARIJOS - POLTICA Y GOBIERNO 10 . GUARIJOS - FIESTAS Y CEREMONIAS 11. GUARIJOS - RELIGIN 12. COSMOVISIN GUARIJA 13. CICLO VITAL - GUARIJOS 14. GUARIJOS - RELACIONES INTERTNICAS I. Harriss Clare, Claudia J., coaut. II. t. III. Ser.
D.R. 2004 Jaime Vlez Storey y Claudia J. Harriss Clare Primera edicin, 2004 D.R. 2004 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Av. Revolucin 1279, Colonia Tlacopac, Delegacin lvaro Obregn, C.P. 01010, Mxico, D.F. D.R. 2004 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Av. Presidente Mazarik 29, Colonia Chapultepec Morales, Delegacin Miguel Hidalgo, C.P. 11570, Mxico, D.F. ISBN 970-753-028-6 / Guarijos ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo http://www.cdi.gob.mx. Queda prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin del titular, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposicin se har acreedora a las sanciones legales correspondientes. Impreso y hecho en Mxico
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ETNOHISTORIA Y TERRITORIO
EN LA ACTUALIDAD, LOS DOS PRINCIPALES GRUPOS DE GUARIJOS AUTODENOMINADOS GUARIJ (WARIH ) EN CHIHUAHUA Y GUARIJO (MACURAWE) EN SONORA HABITAN UNA REGIN EN LAS ACCIDENTADAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA MADRE OCCIDENTAL, en los alrededores de la frontera que delimita Chihuahua y Sonora, entidades federativas que separaron la vida poltica, administrativa y social del territorio histrico guarijo. Por lo general, los guarijos viven en su territorio original, el que ocupaban a la llegada de los espaoles. Hace 2 mil aos este grupo etnolingstico form parte de las bandas procedentes del actual suroeste de Estados Unidos que descendieron al noroeste de Mxico. Desde entonces se establecieron como cazadoresrecolectores, con una actividad agrcola incipiente, en la regin conocida como la Baja Tarahumara, en el actual estado de Chihuahua, donde se asentaron, en forma seminmada, a todo lo largo y ancho de la Sierra Madre Occidental, incluidas sus vertientes hacia los litorales del Golfo de California. Esta migracin se tradujo en la formacin de un gran mosaico
PUEBLOS INDGENAS DEL MXICO CONTEMPORNEO
Desarrollaron un modo de vida construido culturalmente a partir del entorno en el que habitaron, agreste y de recursos escasos, y sujeto a la competencia con otros grupos humanos.
de tribus nmadas, seminmadas y sedentarias (con agricultura incipiente de maz, frijol y calabaza), las cuales, al paso de los aos, conformaron una regin cultural diversa en lenguas y dialectos. As, los guarijos comparten antecedentes histricos tanto con los indios nativos del suroeste de Norteamrica hopi, comanches, ute, apaches, navajo y los llamados indgenas pueblo, como con los actuales indios mayos (yoreme), ppagos (tohono odam), pimas (oob), tarahumaras (rarmuri ), tepehuanos (odami ), seris (concac) y yaquis (yoeme). An ms, durante muchos aos compartieron ese territorio que, al parecer, disputaron con otros grupos indios actualmente extintos, tales como los baborigamis, baciroas, concaris, chnipas, guailopopos, guazapares, husarones, macoyagis, tubares, yecorames y zoes, registrados en las investigaciones etnohistricas como hablantes de alguna variante de la lengua yuto-nahua, de filiacin cahita o tarahumara. De esta manera, los guarijos desarrollaron un modo de vida construido culturalmente a partir del entorno en el que habitaron, agreste y de recursos escasos, y sujeto a la competencia con otros grupos humanos. Esta competencia, de carcter fuerte y defensivo, estaba acorde con la adaptacin que les exiga el hecho de alternar la movilidad para la caza y la recoleccin de frutos y races comestibles, con la defensa de ciertos espacios o de sus rutas vitales de abastecimiento de agua. Fue as como este grupo de cazadores-recolectores se ubic en la regin que comprende desde los actuales municipios de Chnipas, Moris y Uruachi por la mesa del ro Mayo, en Chihuahua, hasta la cuenca del ro al pie de la Sierra, en los municipios de lamos y El Quiriego, al sur de Sonora. El pie de la Sierra, en el actual estado de Sonora, tambin presenta un territorio irregular; aqu las alturas varan desde los 300 metros sobre el nivel del mar por el ro Mayo, en donde el clima es seco-estepario, clido pero extremoso, zona atravesada por los afluentes del ro Chnipas y los arroyos Tepachique y Septentrin, entre otros, hasta casi 2,000 metros sobre el nivel del mar en las cumbres de Chihuahua, zona que cuenta con reas boscosas de pinos e encinos,
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la divisin jerrquica del trabajo por sexos tampoco haya sido muy comn. En su organizacin social, sustentada en familias extensas, tanto los hombres como las mujeres, los nios y los ancianos, en la medida de sus fuerzas y habilidades, trabajaban de manera colectiva para la obtencin de alimentos y la construccin de viviendas. A partir de la familia organizaban bandas para la reproduccin social y cultural, ambas interdependientes.
LA LENGUA
Guarijo o guarij significa gente o las personas que hablan la guarija. La lengua de ambos grupos es muy parecida y est clasificada como una variante tara-cahita, emparentada con la lengua tarahumara y, a la vez, con la de los indios mayos. Los estudios ms recientes definen esta lengua como perteneciente al grupo nahua-cuitlateco, del tronco yuto-nahua, familia pimacora, subdivisin cahita-tarahumara, en su expresin lingstica guarijo. Se seala que los guarijos de la Sierra se refieren al grupo del ro Mayo en Sonora con el trmino de makuli, que para ellos (los de la Sierra) significa gente mezclada entre guarijos y mayos, mientras que los del ro nombran a los guarijs de la Sierra tarahumaras. Hoy en da, entre los guarijos de Chihuahua y de Sonora se reconoce una existencia compartida, a la vez que se acepta un
Tejedora. Mesa Colorada, Sonora. Fotgrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho Lpez, CDI.
cuyo clima es fro, con temperaturas bajo cero en el invierno. Las prcticas culturales y lingsticas de los guarijos evidencian la identidad tnica y su cohesin social como tribu; estas prcticas estuvieron moldeadas por su particular forma semisedentaria de asumir su entorno y por sus actividades de subsistencia, por lo que prcticamente no desarrollaron una estratificacin social a partir de la divisin del trabajo; es probable que
Hoy en da, entre los guarijos de Chihuahua y de Sonora se reconoce una existencia compartida.
gran distanciamiento social y poltico; y si bien mantienen sus referentes de identidad tnica, territorial y cultural, las diferencias lingsticas no son muy notorias.
ECONOMA Y PRCTICAS COTIDIANAS

Acorde con su modo de vida, los integrantes de la tribu recolectaban toda clase de alimentos y frutas del monte, tales como pitahayas, echo, fruta de tempisque, raz de chichigo, miel de abeja, etctera, actividad que combinaban con la caza menor desde ranas y ratas de monte, hasta armadillos, conejos, liebres y ardillas y la caza mayor venados y jabales, y otras presas ya extintas, como el oso, al igual que con una actividad agrcola incipiente. En esta ltima intervenan varios individuos, agrupados bajo el principio de la ayuda mutua, base de su organizacin social. En su dieta alimenticia de frutas silvestres, yerbas y races, los guarijos llegaron a conocer y dominar hasta 123 variedades de plantas comestibles y 17 medicinales. Adems, desarrollaron habilidades para la
pesca en los arroyos y ros de la zona, en donde se provean de bagres, mojarras, lisas y camarones de agua dulce, estos ltimos denominados cochirones. Hasta la fecha, los grupos guarijos dependen de alguna forma de la caza, al igual que de la recoleccin de plantas silvestres. Una vez que lograron dominar la agricultura, cultivando maz, frijol y calabaza durante las temporadas de lluvia, recurrieron a la siembra de pequeos huertos de autosubsistencia, lo que les permiti la delimitacin de sus territorios y una relativa sedentarizacin, pues sus tierras, extensas pero escarpadas, no son aptas para la agricultura extensiva, toda vez que carecen de nutrientes y abonos naturales. Hoy en da, los guarijos son ganaderos, pero tambin cultivan maz, frijol, calabaza y hortalizas en las laderas de los montes, y en la Sierra tienen huertos de durazno y membrillo. La tcnica que utilizan para lograr los cultivos de temporada es la tradicional, de tumba, roza y quema; esta actividad, denominada por los guarijos mahuechar el terreno (la palabra viene de mawe-nl-m), se lleva a cabo los meses de las aguas, mayo y junio, con el fin de sembrar en julio. Desviando el agua hacia pequeas presas, las comunidades ubicadas sobre el ro Mayo utilizan esta vertiente para regar sus jardines de temporada, en los que siembran cebollas, ajos y tomates.
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Vista de Pacayvo, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1995. Acervo personal.
El 70 por ciento de las viviendas de los guarijos de Sonora constan de uno o dos cuartos, con un techo terrado sobre vigas de palma; las paredes son de adobe o de varas de sahuaro entreveradas y recubiertas de barro, y los pisos casi siempre son de tierra apisonada. En las cumbres de Chihuahua predomina la madera como material de construccin; slo excepcionalmente se utilizan los ladrillos de barro o de cemento. Menos de la cuarta parte de los hogares dispone de agua entubada y de letrinas, y apenas el 2 por ciento cuenta con electri-
cidad. Algunas viviendas tienen un cuarto para cocinar, sobre fogones, en tanto que en otras casas se cocina al aire libre, sobre tres piedras a ras de suelo. En aos recientes, a travs de algunos programas de apoyo de los gobiernos de Chihuahua y Sonora, se han repartido lminas, mangueras para agua y letrinas, y se han sorteado placas solares. En 2002, en un programa de asistencia, la Coordinadora de la Tarahumara inici la reparticin de materiales entre las mujeres para mejorar sus viviendas, sobre todo a las madres solteras o viudas.
Hasta hoy, los grupos guarijos dependen de alguna forma de la caza, al igual que de la recoleccin de plantas silvestres.
El nmero de personas que habitan en una casa es de entre cinco y siete; casi todas las viviendas tienen tapancos los cuales se utilizan como bodega para los aperos de labranza y tambin para todo tipo de herramientas, ropa, cobijas, alimentos, etctera, y todas ellas cuentan con mesas para comer y sillas o bancos hechos con materiales regionales, al igual que con molinos de mano y metates. En Sonora, la mayora de las viviendas guarijas poseen un sonogori, que es el sitio en el que se almacenan los granos para protegerlos de las aves y de los roedores. La dieta tradicional de los guarijos consiste en tortillas de maz, frijoles, caf con azcar y, ocasionalmente, cuando hay fiestas, carne de res o de venado; sus frutos predilectos son el guamchil, la pitahaya y el papache. Los guarijos de Sonora y los que viven por la mesa del ro Mayo, en Chihuahua, suelen consumir pescado del arroyo Guajaray o del ro Mayo. Sus huertos familiares los proveen de ajos, cebollas, chiles, rbanos, ejotes, cilantro, jitomates, melones, sandas, etctera. Adems, consumen productos comerciales chatarra, como refrescos, papas y dulces, los cuales en los ltimos aos han contribuido al deterioro de su salud; el resultado es un aumento de la obesidad en la poblacin, as como del nmero de personas que padecen diabetes u otras enfermedades relacionadas. En cuanto a la indumentaria, se sabe que hasta mediados del siglo XX los hombres guarijos todava usaban la zapeta (taparrabos), prenda caracterstica de los grupos indgenas de la Sierra Madre Occidental confeccionada con manta. En lugar de camisas, por lo regular usaban una tela de frescoln o la manta de los costales de harina de trigo producto de uso diario en la regin amarrada por el cuello con un hilo. Por lo general andaban descalzos o usaban huaraches de cuero de tres puntadas y suela de hule, conocidos por entonces como rayas. En el caso de las mujeres, su ropa consista en una falda sin blusa, y casi siempre andaban descalzas. Tanto las mujeres como los hombres completaban su indumentaria con el sombrero de palma, el cual era una manera prctica de protegerse del sol. El sombrero tradicional de palma, una marcada caracterstica de su indumentaria, hasta la fecha es un smbolo de identidad guarijo.
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Vista de Mesa Colorada, Sonora. Fotgrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho Lpez, CDI.
En la actualidad, los hombres guarijos visten pantalones de mezclilla, cinturn ancho de cuero con hebilla, camisa vaquera de manga larga casi siempre a cuadros, chamarra de mezclilla, huaraches, zapatos o botas de cuero y sombrero vaquero o de palma, o cachucha de beisbolista. Aunque la mayora an calza los huaraches conocidos como llantas, stos tienden a ser desplazados por el calzado mercantil, sobre todo entre los jvenes, quienes consideran deseables las botas y tenis de fabricacin comercial, pues les gusta cada vez ms la ropa vaquera nortea (las chamarras, las levitas, etctera). La vestimenta tradicional de las mujeres consta por lo general de enaguas o falda amplia y sencilla, medias altas (en Chihuahua), blusa de manta y paoleta de colores en la cabeza. En ciertas ocasiones, como en las fiestas, velaciones o cuando salen de su localidad para visitar a alguien,
cambian su indumentaria por amplios vestidos de una sola pieza, confeccionados con telas estampadas de flores multicolores. Tanto los hombres como las mujeres usan toda clase de suteres en invierno. La sociedad guarija contempornea no tiende a preservar la indumentaria tpica; la vestimenta se asemeja en su totalidad a la de los mestizos del norte del pas, aunque se distingue por la manera particular de mezclar distintos colores y el uso de estampados floreados. Muchas mujeres visten tambin pantalones de mezclilla a veces debajo de las faldas para protegerse las piernas, sobre todo cuando caminan por las veredas de la Sierra.
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El sombrero tradicional de palma es un smbolo de identidad guarijo.
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Maestra rezandera y su esposo msico. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1998. Acervo personal.
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LA COLONIZACIN Y LA CONFORMACIN DEL TERRITORIO

Los guarijos vivieron unidos como grupo territorial hasta su contacto con los misioneros espaoles, quienes llegaron y se establecieron en la regin a partir de los siglos XVII y XVIII. Al contacto con los colonizadores espaoles, las fronteras del hbitat guarijo fueron dislocadas de sbito, su modo de vida tradicional fue alterado y violentada su organizacin tribal en general, lo que result en la inmediata resistencia indgena a la sujecin y al dominio religioso y militar. La primera rebelin guarija y guazapar que se tiene registrada ocurri en 1616; en ella, los insurrectos dieron muerte a ocho frailes jesuitas. A sta sigui la de 1632, que cost la vida a los padres Julio Matas Pascual y Manuel Martnez, y desemboc en la matanza de 800 guarijos de Chnipas, Chihuahua, mientras que otros indgenas fueron arraigados en las misiones de Concari de Vaca, en Sonora, en los mrgenes del ro Mayo, y en la de Cajurichi, en Chihuahua. Este sistema de control militar y religioso provoc que desde principios del siglo XVII una buena parte de los guarijos se concentrara en los estados de Sonora y Sinaloa. Los evangelizadores encabezados por el padre Juan Castini fundaron las misiones-pueblo, unidad social que se impuso sobre la antigua vida tribal y seminmada
que sustentaba por entonces el modo de vida de los guarijos. Los indgenas que no se sometieron llevaron una vida montaraz, como decan los espaoles, quienes estaban interesados en catequizar y ocupar a los guarijos en los reales de minas, en las misiones y en los presidios. Es sabido que este proceso fue uno y lo mismo: entre 1680 y 1690, los misioneros jesuitas establecieron siete pueblos guarijos en las inmediaciones de Chnipas, convirtiendo al cristianismo a ms de 3 mil indios, al mismo tiempo que fundaron los minerales de lamos, Cusihuiriachi y Urique. En 1708 se estableci el mineral de Batopilas, y por los mismos aos el Real de Minas de Uruachi, hecho que propici la creacin de centros comerciales en la zona y dispar la total ocupacin del territorio por los blancos. La parte de Sonora en la que se ubican los guarijos est atravesada por el ro Mayo y otros arroyos menores, como los de
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Los indgenas que no se sometieron llevaron una vida montaraz, como decan los espaoles, quienes estaban interesados en catequizar y ocupar a los guarijos en los reales de minas.
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Mujer montando mula. Agua Honda, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1998. Acervo personal.
Cedros, Guajaray, Cuchujuaqui, San Bernardo, Rbanos y Taymuco. Se trata de un territorio de difcil acceso, cuyos caminos de terracera comunican el municipio de lamos con las localidades de San Bernardo, Mesa Colorada y San Juan Sejaqui, para llegar hasta Burapaco. Otro camino va desde Navojoa hasta Burapaco, y de ah hacia El Quiriego. Los asentamientos localizados en la cuenca superior del ro Mayo, en el estado de Chihuahua, slo cuentan con caminos entre los pueblos de Creel, San Rafael,
Churo y Temoris, para continuar por caminos de terrecera o brechas hacia Chnipas y Uruachi. En 2003, el municipio de Uruachi abri algunos caminos de terrecera entre las comunidades de Arechuyvo, Tojiachi y San Ignacio, y tambin entre San Juan, Chiltepin y Palmarito. Sin embargo, las vas de comunicacin entre las rancheras siguen siendo las veredas, en donde el transporte es a pie, a caballo o en mula. Otras poblaciones importantes son las rancheras situadas en el otro lado del alto ro Mayo, en Moris, y las poblaciones de
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Aldama, Balleza y Valle de Zaragoza. Estas ltimas, relativamente recientes, probablemente son resultado de migraciones de personas en busca de trabajo. La lengua, como ya vimos, presenta dos grandes variantes regionales: la de los guarijos de la Sierra (Chihuahua) y la de los guarijos del ro Mayo (o arroyo de Guajaray), Sonora, al norte de San Bernardo, municipio de lamos. En la actualidad, la mayora de los integrantes de este grupo son bilinges, espaol-guarijo, ya que en sus relaciones hacia el exterior, as como en las escuelas-albergues, hablan en espaol, mientras que el guarijo lo reservan para el mbito domstico, ceremonial y de la poltica local.
DEMOGRAFA ACTUAL
El censo de poblacin del ao 2000 registr en la Repblica mexicana 1,671 hablantes de lengua indgena guarija (HLIG) mayores de cinco aos. A partir de estas cifras, se establece que un total de 1,649 hablantes de dicha lengua continan viviendo en los estados de Chihuahua y Sonora, en tanto que el resto se encuentra repartido en los estados de Baja California (seis), Durango (cinco) y Sinaloa (cinco), entre otros. Por lo que se refiere a Chihuahua y Sonora, el desglose de la poblacin guarija es de 917 hablantes en el primero, y de 732 en el segundo. Ahora bien, si se analiza el
nmero de HLIG de acuerdo con su ubicacin en su territorio original, la distribucin por municipios en el estado de Chihuahua es la siguiente: Uruachi, 480; Chnipas, 118, y Moris, 98, cuyo total es de 696, que representan el 75 por ciento del total estatal. El 25 por ciento restante se localiza en los municipios de Aldama, 40; Ascensin, 23; Ahumada, 12; Bachniva, 20, y Balleza, 80. La gran mayora de los 732 hablantes de guarijo de Sonora se ubican al sur en los municipios de lamos, El Quiriego y Rosario, que concentran 638 hablantes: el 87.2 por ciento del estado. Se distribuyen en 23 rancheras, entre las que destacan Mesa Colorada, Los Bajos y Guajaray. Los restantes 94 hablantes viven la mayora en los municipios de Cajeme, 53, y Navojoa, 18; slo algunos individuos se localizan en ciudad Obregn y Hermosillo. Considerando los clculos de hogares guarijos (personas que viven en un hogar donde el jefe y/o la cnyuge y/o algn ascendiente habla la lengua guarija), la poblacin a nivel nacional es de 2,844, en Chihuahua de 1,574 y en Sonora de 1,207 (vase cuadro en la p. 31). La poblacin en hogares guarij de Chihuahua se distribuye de la siguiente manera: en el municipio de Uruachi 757, en las localidades de Arechuyvo, La Barranca, Chagayvo, El Cursal, Chilpitin, El Noriego,
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La Haciendita, Mocorichi, Pacayvo, Palmarito, San Ignacio, San Juan, Tojiachi de Arriba y Tojiachi de Abajo; en el municipio de Chnipas 226, en el rea de Loreto y Santa Ana, y en el municipio de Moris 152, distribuida en El Gaviln, La Finca Pesquera y La Trompa. Por otro lado, en el municipio de Aldama viven 71 en hogares guarijs y en el de Balleza 129. La distribucin de hogares guarijos en el estado de Sonora es la siguiente: en el municipio de lamos. 763, de los cuales 552 hablan lengua indgena, y en el municipio de El Quiriego y en la localidad de Rosario, 65 y 21 hablantes de lengua indgena, respectivamente. En lo que se refiere a la escolaridad, el censo 2000 seala que un poco ms del 50 por ciento de los guarijs, en su mayora personas mayores, no ha cursado la primaria. Por ejemplo, de un total de 1,716 individuos censados, 761 no contaban con instruccin escolar. De ellos, la mayora eran hombres de ms de 45 aos de edad. De los censados, 485 reportaron haber cursado la primaria y slo 241 afirmaron ha-
berla terminado. Es interesante notar que un mayor porcentaje de mujeres termin la escuela primaria, en comparacin con los hombres de su misma edad: 64 mujeres frente a 52 hombres. Segn el censo, la escolaridad en general es mayor en la zona guarija de Chihuahua que en la de Sonora: 116 personas con la primaria terminada en el primer estado y 81 en el segundo. Adems, la regin guarij de Chihuahua cuenta con ms escuelas que la del grupo de Sonora. Mientras que en la Sierra hay escuelas en las rancheras y pueblos de Loreto y Arechuyvo (que asimismo cuentan con telesecundaria y telepreparatoria), las rancheras de Tojiachi, Chagayvo, Pacayvo, Mocorichio, San Juan, La Barranca y la Finca Pesquera, del municipio de Moris, tienen escuelas primarias. En la regin guarijo de Sonora, las nicas localidades con escuelas primarias son Mesa Colorada y Los Bajos, debido a lo cual las personas que quieren tener a sus nios y nias en la escuela normalmente tienen que mudarse a estos pueblos durante el ao escolar. Respecto de los servicios mdicos, ca-
Los habitantes de la gran mayora de las poblaciones deben caminar de cuatro a nueve horas para llegar a una clnica mdica.
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Alumnos y maestro de una escuela indgena. La Barranca, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1996. Acervo personal.
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si no los hay. La regin que abarca los dos grupos guarijos de los municipios de Uruachi, Chnipas y Moris en Chihuahua, y lamos y El Quiriego en Sonora, slo cuenta con cuatro clnicas rurales. Los habitantes de la gran mayora de las poblaciones deben caminar de cuatro a nueve horas para llegar a una, es decir, no hay hospitales cercanos; cuando las personas de Chihuahua quieren conseguir transporte por camioneta, deben ir a Santa Ana o hasta San Juanito, a nueve horas, y las de Sonora a San Bernardo, tambin a varias horas de
camino. Sin embargo, la mayora de la gente no puede pagar lo que cuesta la renta de un servicio de transporte, entre 2 mil y 4 mil pesos. sta es una de las razones por las que los grupos guarijos recurren a los conocimientos de sus mayores y a la medicina tradicional para curarse.
ORGANIZACIN COMUNITARIA
Tanto en Chihuahua como en Sonora existe la organizacin de las autoridades tradicionales, que funcionan a travs del denominado Consejo Supremo Guarijo, la mxima
El Consejo Supremo Guarijo, la mxima autoridad poltica, es el encargado de nombrar a los gobernadores de la tribu, as como a los secretarios generales en las distintas localidades.
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autoridad poltica de la etnia; este Consejo es el encargado de nombrar a los gobernadores de la tribu, as como a los secretarios generales en las distintas localidades. Las decisiones ms importantes en materia poltica se toman en las sesiones del Consejo Supremo, el cual, de manera independiente, acta como intermediario entre las comunidades y el gobierno en cada uno de los dos estados. Adems, el gobernador representa a las comunidades ante el Consejo Supremo de Pueblos Indgenas, organismo que aglutina a los indios en una de las entidades federativas. Si bien estas formas organizativas fueron impulsadas en los aos setenta a partir de la poltica indigenista del gobierno nacional, lo cierto es que han sido asumidas por los guarijos como parte de sus procesos democrticos y, sobre todo, de sus luchas por el territorio y la posesin de la tierra en sus distintas formas de propiedad,
base de su autonoma e identidad tnica. Este tipo de luchas reivindicatorias han propiciado la cohesin social de los guarijos, en particular de los que estn asentados en Sonora. El Consejo Supremo tambin tiene una funcin econmica, pues es el responsable de la administracin de los fondos monetarios para el apoyo a la produccin; asimismo, regula las relaciones entre los ejidatarios y los comuneros, o entre stos y los gobiernos estatales, u otro tipo de propietarios, y brinda asesora en algunos trmites; por ejemplo, los que tienen que ver con la transmisin de derechos familiares. Tambin se encarga de la organizacin de los festejos y eventos culturales, actuando como intermediario entre la comunidad y los distintos organismos estatales que los promueven. Por otro lado, la Asamblea General es la instancia organizativa de las localidades ejidales, tanto en Chihuahua como en Sonora; las decisiones de las localidades se ejecutan a travs de los comisarios ejidales, electos por los ejidatarios; stos incluyen tanto a mujeres como a hombres. Adems de su sentido de pertenencia territorial y ejidal, uno de los principales referentes de la identidad tnica guarija es la lengua. Debido a que muchos de los integrantes de esta tribu viven dispersos, en rancheras y casas alejadas unas de otras,
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las celebraciones tradicionales brindan al grupo la oportunidad de reunirse para socializar la lengua y recibir las ltimas noticias, para establecer los compadrazgos y las relaciones de noviazgo entre los jvenes, as como las alianzas para organizar el trabajo y echarse la mano en la construccin de las casas, y tambin para organizar las salidas de cacera, las jornadas de trabajo con el ganado o para planear futuros eventos comunitarios. Las fiestas y celebraciones de los guarijos estn ntimamente vinculadas con el calendario agrcola anual de la fiesta de Semana Santa, celebrada en los antiguos pueblos de las misiones de la Sierra, y con el calendario domstico, representado por las fiestas tuguri o tuburada, celebradas en los patios de las casas en las rancheras. Sus creencias religiosas y la tradicin oral estn relacionadas con la naturaleza, el agua, la tierra, la Virgen la madre de todos y con Dios el creador del hombre, simbolizado por la cruz, la cual puede observarse en las casas y en las milpas, o tambin pendiente de una cadena, sobre el cuerpo, como proteccin contra accidentes y enfermedades. En torno a la cruz, para la llegada de las aguas los hombres guarijos de Sonora danzan la Pascola, con msica de arpa y violn, mientras que las mujeres bailan la Tuburada o Tuguri; estas danzas en honor a Dios y a la na-
turaleza aseguran la abundancia de cosechas y la reproduccin del grupo mismo. En el antiguo pueblo de la misin de Loreto, Chnipas, en Chihuahua, los guarijs celebran la Semana Santa durante cinco das; en esta fiesta participa un amplio sector de hombres, mujeres y jvenes de las comunidades. En Sonora, por las fechas de la cosecha se realiza la fiesta anual de la cavapizca, que normalmente dura tres noches. En esta celebracin, en la cual participa el maynate (cantador y maestro rezandero), los hombres bailan la Pascola y las mujeres el Tuguri. Todas las fiestas religiosas estn marcadas por el sincretismo entre la cosmovisin guarija y los smbolos de la religin catlica. La organizacin de las celebraciones es colectiva, ya que todos los miembros de la comunidad proveen los alimentos y los utensilios necesarios, y participan en la construccin de la ramada bajo la cual se baila. El centro de estas fiestas siempre es la cruz, a la que se dirige el maynate; ste
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Adems de su sentido de pertenencia territorial y ejidal, uno de los principales referentes de la identidad tnica guarija es la lengua.
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El creador del hombre est simbolizado por la cruz. Mesa Colorada, Sonora. Fotgrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho Lpez, CDI.
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Pascolero de Semana Santa. Chnipas, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1998. Acervo personal.
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canta mientras toca las sonajas, acompaado por los integrantes de la ramada, por los msicos que tocan el violn y el arpa, y por los danzantes pascoleros. Durante el mes de mayo, tanto los guarijos de Sonora como los de Chihuahua celebran la fiesta de la Santa Cruz el da 3 y las dedicadas a San Isidro Labrador; en junio festejan a San Juan, a quien se le piden lluvias tanto para los huertos como para las pequeas parcelas de temporal; la bendicin de las semillas que sern usadas en el ciclo agrcola tambin se lleva a
cabo en la fiesta de este santo. Estas celebraciones, junto con las que se realizan en diciembre para agradecer las cosechas ob-
Sus creencias religiosas y la tradicin oral estn relacionadas con la naturaleza, el agua, la tierra, la Virgen la madre de todos y con Dios el creador del hombre.
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Fariseos y mestizos durante la Semana Santa, Loreto, Chnipas, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 2000. Acervo personal.
tenidas la cava-pizca en Sonora, son las ms importantes del ao. Las celebraciones evidencian las expresiones artsticas, tanto en las mscaras y en los danzantes como en los instrumentos y ejecuciones musicales. Durante las
fiestas se come tamales y pozole de carne, y se bebe el tesgino bebida preparada a partir de maz fermentado, lo mismo que el tepache hecho de arroz o el mezcal llamado bacanora, batari o stol de agave.
El centro de estas fiestas siempre es la cruz, a la que se dirige el rezador o maynate; ste canta mientras toca las sonajas, acompaado por los integrantes de la ramada, por los msicos y por los danzantes.
GUARIJOS
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Mscara de pascola. Mesa Colorada, Sonora. Fotgrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho Lpez, CDI.
COSMOVISIN
La cosmovisin de estos grupos se expresa en sus celebraciones, y su cosmogona es evidente en una serie de mitos y leyendas, al igual que en otras prcticas religiosas realizadas por los individuos en la vida cotidiana. El mito de origen relata la creacin de los guarijos (hechos de barro), del hermano mayor de Dios (el diablo) y de los yoris (hombres blancos), que son los hijos del diablo. Este mito tambin explica la subordinacin de los guarijos a los blancos. Dentro de sus creencias, el hermano mayor debe ser siempre respetado. Otros cuentos hablan de los animales del entorno o de la wajura, una serpiente gigante que habita en el ro Mayo, capaz de llevar a las personas a la muerte, sobre todo si caminan cerca del ro por las noches. Unas vboras invisibles llamadas paisori son las protectoras de los arroyos y aguajes. Las paisori deben ser respetadas, pues de otra forma pueden daar la salud de la gente. Como la regin cuenta con escasas fuentes de agua, estos cuentos y leyendas funcionan
para recordar a las personas la importancia de cuidar este vital lquido.
MATRIMONIO Y CICLO DE VIDA

Tradicionalmente, cuando un joven quera casarse peda a su futuro suegro la mano de la novia. En caso de aceptar, la mujer se iba a vivir a la casa de los padres del novio, en donde residan juntos hasta que construan su propia casa. Pero la residencia patrilocal nunca ha sido una regla estricta, y lo ms comn es que los matrimonios jvenes residan en donde ms les conviene, tomando en cuenta las necesidades que tienen las familias extendidas respecto del trabajo en el campo, la disponibilidad de tierras para sembrar y construir la casa, y el acceso a las fuentes de agua. Hoy en da, cuando una mujer joven quiere casarse se arregla diario con sus mejores prendas, se pinta la boca y se pone a hacer tortillas en la cocina, la cual, en muchos casos, como ya vimos, se encuentra en el solar de la casa, a la vista de la comunidad. El cortejo entre los jvenes es a partir de miradas, y si acaso, se saludan
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Unas vboras invisibles llamadas paisori son las protectoras de los arroyos y aguajes para recordar a las personas la importancia de cuidar este vital lquido.
GUARIJOS
Cocina en la casa de Rafael. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1995. Acervo personal.
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brevemente en las fiestas. Actualmente, la mayora de los jvenes no piden permiso a sus mayores para juntarse con su pareja; simplemente se van juntos por la noche, apareciendo varios das despus en la casa donde viva la novia para recoger sus pertenencias y hablar con sus padres para que aprueben la unin. En general, cuando la pareja se escapa la mujer puede decidir si se casa o no; slo lo hace cuando est de acuerdo con la unin. Los hombres guarijos no acostumbran robarse a las muchachas por la
fuerza. La prdida de una hija es motivo de tristeza para las madres pueden pasar varios das llorando y lamentndose con sus amigas, ya que llegan a sentirse solas sin la ayuda de su hija en la casa. Mientras que, comnmente, los padres no expresan tristeza por haber dejado que su hija se case; por el contrario, cuando ven que el muchacho es muy trabajador, normalmente se les ve muy contentos porque su hija no va a pasar hambres y va a haber ms guarijos. Por otro lado, si la pareja va a vivir con los familiares del novio, la suegra ca-
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si siempre se pone contenta de recibir a la nuera, pues sus hijas casadas estn distanciadas, viviendo en otras rancheras. Cuando un matrimonio tiene hijos, stos por lo general nacen en la casa, asistidos por una partera o por su esposo, si ella no est disponible. Antes del parto, la mujer toma un t que ayuda a las contracciones; la partera asiste a la madre con masajes para colocar de manera adecuada al beb y as facilitar su nacimiento. Debido a la falta de asistencia mdica, todava muchas mujeres, al igual que nios, mueren durante el parto. En la infancia, los nios y las nias, adems de ir a la escuela, ayudan a sus padres en el trabajo de la casa y en el campo, de manera que cuando llegan a la adolescencia la mayora de ellos tienen los conocimientos necesarios para mantener la economa familiar. La violencia domstica es
Abuela y nieta. San Juan, Uruachi, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1999. Acervo personal.
La violencia domstica es casi inexistente entre los guarijos; el castigo corporal como forma de disciplina es un pecado que asocian con la conducta de los yoris, ya que consideran que slo Dios o los santos pueden castigar.
casi inexistente entre los guarijos; el castigo corporal como forma de disciplina es un pecado que asocian con la conducta de los yoris, ya que consideran que slo Dios o los santos pueden castigar. As, la educacin y socializacin de los nios se realiza a travs del ejemplo de sus mayores. Al llegar a la vejez, los guarijos, adems de cuidar a los nietos y ayudar en algunos trabajos en la casa, se encargan de transmitir los mitos y las historias sobre el
GUARIJOS
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Mujer guarija en la puerta de su cocina. Arechuyvo, Chnipas, Chihuahua. Fotgrafa Claudia J. Harriss, 1996. Acervo personal.
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grupo, al igual que los conocimientos locales sobre las plantas medicinales y las tradiciones y costumbres propias. Las costumbres funerarias dictan que los difuntos deben llevar todas sus pertenencias dentro del atad; asimismo, los familiares acompaan el cuerpo con comida, caf y cigarros para el viaje, y tambin para que el difunto pueda vivir despus de la muerte con lo que se considera necesario. Una casa puede ser abandonada o quemada si los familiares sienten la presencia del muerto. Finalmente, a manera de ofrenda, es comn ver a las personas tirar pequeas porciones de comida y caf antes de consumirlos, pues se cree que los muertos viven aqu con nosotros, estn bien vestidos y hay que darles comida para mantenerlos contentos. Lo anterior muestra que la vida despus de la muerte es concebida como la continuacin de la vida real, pues para ellos sus difuntos estn presentes. De ah la convivencia cotidiana de los guarijos con sus antepasados difuntos. Respecto de las nuevas religiones en la regin, que tratan de cambiar la cosmovisin de los grupos, segn el censo de 2000 el 66.75 por ciento de los 2,475 censados se considera catlico, el 28.69 por ciento afirma no tener religin y el resto se divide entre los grupos pentecostal, testigos de Jehov, adventistas y otras religiones protestantes. Por otro lado, varios grupos de
personas del Instituto Lingstico de Verano trabajan desde hace ms de once aos en el municipio de Uruachi, pero no han logrado cambiar las creencias o las costumbres de los guarijos, quienes utilizan esta institucin como un simple recurso para obtener medicamentos y servicios dentales. En general, puede decirse que la presencia de otros grupos religiosos, hasta ahora, no ha afectado significativamente las formas de pensar y las prcticas religiosas de los guarijos.
RELACIONES INTERTNICAS
Las principales relaciones intertnicas de los guarijos se dan con los rarmuri o tarahumaras, con los mayos y, en menor medida, con los yaquis y los pimas, en tanto convivencia e interaccin social. En el caso de los mestizos, se trata sobre todo de una relacin econmica o laboral, pues muchos guarijos trabajan en ranchos ganaderos o como peones agrcolas, y tambin en la construccin o en el trabajo domstico en las casas. As, puede decirse que la tradicin migratoria regional en busca de trabajo ha sido una caracterstica de los guarijos, sobre todo en el estado de Sonora. En general, estas migraciones estacionales han propiciado las relaciones intertnicas con los blancos o yoris, ya sea en los pueblos de la Sierra o en las ciudades de la regin.
GUARIJOS
El censo de 2000 indica que la mayora de los guarijos se ocupan en actividades agropecuarias y trabajan como artesanos y obreros, o como ayudantes o peones. Asimismo, casi todos tienen ganado y otros animales domsticos, como gallinas, puercos y chivas, que aumentan la economa familiar. En la Sierra muchos hombres se emplean como obreros en los aserraderos, donde cuentan con un salario diario. Comnmente, los aserraderos trabajan por temporadas relativamente cortas de uno a cinco meses al ao, cuando
la gente no est ocupada con sus parcelas y siembras. Entre las artesanas locales que venden fuera del grupo encontramos las servilletas bordadas realizadas por las mujeres, los sombreros de palma, los cestos o guaris y las ollas de barro conocidas como sigor. Asimismo, con la vaqueta de vaca, chiva o puerco se confeccionan tehuas (zapatos), chaparreras y bolsas, as como monturas y caronas (especie de manta gruesa rellena de fibra de sotol que va antes de la montura) para los caballos o mulas.
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30
GUARIJOS
CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN EN HOGARES GUARIJOS, 20001

Total Poblacin en hogares guarijos Hablantes de lengua indgena
2
Hombres 1 498 58.6 28.7 12.7 12.3 26.7 17.3 22.8 14.0 6.3 0.6 866 445 187 180 403 256 324 225 97 13 902 44.3 42.3 12.1 1.2 386 398 109 9 523 51.3 36.9 373 241
Mujeres 1 346 801 371 174 171 356 236 324 173 81 5 814 375 328 99 12 120 12 36
2 844 1 667 816 361 351 759 492 648 398 178 18 1 716 761 726 208 21 751
3
No hablantes de lengua indgena No especificado Poblacin de 0 a 4 aos Poblacin de 5 a 14 aos Poblacin de 15 a 24 aos Poblacin de 25 a 44 aos Poblacin de 45 a 64 aos Poblacin de 65 y ms aos Poblacin de edad no especificada Poblacin de 15 aos y ms Sin instruccin escolarizada Con algn grado de primaria Con posprimaria No especificado Poblacin ocupada Ocupados en actividades agropecuarias Ocupados sin ingresos Viviendas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad
4
31
432 277 587 372 97 198
63.4 16.5 33.7
Notas 1 Se refiere a la poblacin en hogares en donde el jefe, el cnyuge o algn ascendente declar ser hablante de lengua guarija. 2 Incluye hablantes de guarijo y de otras lenguas indgenas de 5 aos y ms. 3 La diferencia entre la poblacin ocupada y aquella en actividades agropecuarias est distribuida en otras actividades econmicas. 4 La diferencia entre la poblacin ocupada y aquella sin ingresos est distribuida en otros rangos de ingresos. Fuente: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Sistema Nacional de Indicadores sobre la Poblacin Indgena de Mxico, 2002, con base en XII Censo General de Poblacin y Vivienda, Mxico, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, 2000.
Guarijos, de Jaime Vlez Storey y Claudia J. Harriss Clare, se termin de imprimir en diciembre de 2004 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, Mxico, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrfica, diagramacin y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la CDI.

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CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN EN HOGARES GUARIJOS, 20001

432 277 587 372 97 198

63.4 16.5 33.7

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