Cuando con tus ojos busques

Vctor de la Cruz
Cuando con tus ojos busques Dxi guyub naa

Dxi guyubillu' El da que con tus ojos busques ma' qu zadxe'lu' naa, ya no me encontrars, ne ndaani' ladxidua'ya' y dentro de mi corazn ma' guiruti' guinni gabi lii no habr nadie que te diga xi neza ziaa, por qu camino me fui ne lii paraabisiaanda' y en dnde te olvid Dzi guxhalellu' El da que abras los ojos ma' qu guinne'dia' ya no estar, gucuaa' sti neza ziaa' me habr ido por otra senda en lii ma' bisiaanda' y a ti te habr olvidado Zuyadxu ti guia' ne ti Volvers la vista hacia el norte y el guete' sur neza rindani ne neza riaazi' por donde nace y se oculta el sol, gubidxa, en donde se hacen cuatro los ra ridapa lu na' neza brazos del camino zuyadxu mirars como loca, buscando mis lugu' tica, pa guidxe'lu' huellas stuuba' Quin sabr qu lluvias Nanna xi nisagui y vientos habrn pasado ya ne bi yooxho' ma' gudi'di' barrindolas. binduuba'ca'ni ya

Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha') POEMAS ZAPOTECAS

Semblanza. Esteban Regalado Jimnez naci en la Sptima Seccin de Juchitn de Zaragoza, Oax., el 28 de Noviembre de 1927. Se cas con la seora Alejandra Gmez Martnez (finada) con quien procre 5 hijos: Cristina, Roselia, Carmen, Francisco y Juana Regalado Gmez. Desde pequeo se dedic a la pesca y a partir de 1982 se dedic a la creacin de poesas y canciones en lengua zapoteca. Actualmente, su lbum particular se integra de 80 obras, de las cuales por carecer de oportunidades, solamente se han publicado las siguientes: En 1982, "Playa Vicente" Poesa en lengua zapoteca y traducida al espaol por Macario Matus en la Revista "ECOOS y expresin" de Oaxaca de Jurez, Oax.; en 1990, "Alma Huiini" (Almita), cancin en lengua zapoteca y en espaol que particip en el 1 er. Gran Festival Nacional

de Composicin Creativa "Mxico Lindo y Querido", organizado por FONOVISA; en 1995, "Playa Vicente" Poesa en lengua zapoteca, traducida al espaol por Macario Matus, publicada en la revista "Guchachi Reza" (Iguana rajada) No. 23; en 1995, "Xquendabiaani' ti riri'" (Pensamiento de un indio zapoteca) libro de poesa en lengua zapoteca, editada por C.I.D.B., a.C. y la casa de cultura de Juchitn de Zaragoza, Oax.; y en 1984, diversas poesas en lengua zapoteca publicadas en el semanario "Enlace", publicacin de circulacin local. Durante el ao 2002 colabor en la Seccin de Idiomas del programa radiofnico Rfagas del Istmo de la X.E.K.Z. de Tehuantepec, Oax., participando con poesas en lengua zapoteca; y adems tradujo al zapoteco la letra del Himno Nacional Mexicano. POEMAS EN ZAPOTECO.
Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha')

Ngu' xhi'. Ngu'xhi' zuba lu ti yaga bidx candaana gasti' nuu xlaagu' guia' ne guete' rundapi' xii cuyubil paraa chindagu. Ni bi'niti' biasa bipapa lu bi ra bi'ya' nexhe' ti bi'culuxu que unil ni dxbadi bizuriquica xa lay na oxhi ti bi'cuyuudxu'. Biasa dxa bi'cu' caduxhu laa richsasi ne ruchiaa xhiaa bir xpi zxalesi ruaa laga luxu gudoxhi laa. Ze' dxa bi'cu' rusiaande lu nanda ludxi zxupi ruaa galaa neza bidxaagal xpixuaana' qu unibia' laa riguuliibi qu ganda sa' caree dxa ngu'xhi' neza ruaa. POEMAS EN ZAPOTECO.
Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha')

Beeu bixhaataeecabe lu. Beeu cuzaanidxindxi gudxite binni rulu' guiruti' uu ra nuu dxi diuxi biseenda' xpinni guluu xpiaani' ca xiii' beeu bixhaataeecabe lu. Ti guendaridxagayaa beuu nnnacanu ca xaguiba' stale tu gudxteni tihua lu bi si ca riguu biaani' huaxhinni, scape' ridxi' yanna ru' guirasi tu na laaca zegunibia'ca ni

ne pa diuxi ru' na' ziuuca' ra nuu ni ruzaani' ridx' beeu cadindenecabe laa guir', na gcani xti'. POEMAS EN ZAPOTECO.
Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha')

Rii huiini'. Ca rii huiini' gudxi'ba' ta yanni guir' xtiunu dxi gcaca' xcuidi ni tu anna birani gulaani ti ze' ca dxi yooxho' ma' gudi' di'. Ca rii huiini' dxiqu, dxiqu guyuu biz nguiiu ta yanni, gunaa cani ti'xhi' zicaa nisa gue', dxiqu biuu biz yanna gasti', ma' guirani biniti. Dxiqu nisa guiruti' riguixe nisacha'hui' ne nisa nanixe cadi yanna guir' tu caguixe nisa tini xti' ca guiibayuxe. Ca ni gupa biz, dunab bichee guira' guca ique, bichiica' xpizeca' guir' de ratas, re'ca' nisaz nisa cha'hui', ma' qu ziuu dxi gueca'.

POEMAS EN ZAPOTECO.
Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha')

Bacuzagu . Cayuuba' ique bacuzagu ma' guruti' cayacan laa ribeza ribeza biaa padx uuru' stobi, nucaa diidxaz t nidi'di' yuubaique xti'. Rilasela'dxi' binni laa t laasi nga jma ruch bi quie ca xpinni diidxasti ricagui biaani' ra xcurgui' huaxhinni, rucaa diidxaz.

POEMAS EN ZAPOTECO.
Por Esteban Regalado Jimnez (Steba Bucha')

Xtiidxa' Ta Fan Nicu. Ndinga chupa chonna diidxa' guni' tobi de ca binnigola dxiqu, ne xcadxi ni nnna' ti biiyadxiche' pia' ne ca guie lua'. Chguzeete' sica bibnicabe, ne dxiia' b'nicabe dxiqu. Guyu ti nguiiu gla gudxicabe laa Ta Fn Nicu, ma' napa tapa lategande chii iza, binnigla naquiitela'dxi' nquesi nuu lade stale binni. Yegacani' ra bilxe gur ti yo, yendaya' raqu siad' guie', Ta Fan yend ma' zeya'ca huadx bia'sipe' ma' bilxedu ma' caziila'dxidu, biruuxhaca ti brungu yen xa'na' ti yga baca'nda', raqu gur, ynandacadu laa gursisidu gulu'du le' ra zuba, tbi de laadu guni': --Ta Fn xi zanda gineu' laadu rar' ma' nuudu gaxha ne lii, t nganga caycala'dxidu. --Xie co' -na Ta Fn- chegeni' laatu ni bizaacalua' dxiqu; dxi naa ma' bisa gande iza rabe' de que ma' zanda guichaganaya', bixooenia' ti guna binni Xadni, cadi licape' de rar', bixhze' ne ja' que ninca' nuchelaca' naa, xie la? Nacabe nahuiine' rua', t ca'ru' gapa' gande bichii iza, xiindi' gune' bizuba' xtiidxacabe, dxiqu rcaru' ni na ja ne bixhze binni; gudixecabe dxa guna gande bexu, ma' bidxichir', t dxiqu gurti' richagana' nahuiini'; cadi casi yannadi'

nuu da'ru' niidxi ra ba yanni ma' cachgana'; nguxa rni riale xiiica' natede que rapa stipa, que rinda riu'chi'. --Cadi casi ca ba'du' biniisenia' -na Ta Fn- ti guendahuar, xindxa', guidxag que rulbica', ma' zeca' dxiia' ra a zaqu ridi'di' guendahuar. Dxandi' guir' ni guni' Ta Fn Nicu naa biiyarua' ca binni guyu dxiqu dunab nadipa' gcaca', casi ca ni bi'ni' dxiia' ra baso, gueta ne zidi nda' roca' nquesi gasti' nax, nisiaaba' ne cba re'ca' ndani' nincha riee xcbaca', ca ni bindbi bizu lu nisa ge'ca' ndani' nincha dxi'ba' lu ti ndni xqui' mni'. Ca binnigla bigdxe bee ne rii ngla bia' ti guisusro' xa bi yooxho', xa gubidxa nda' nuzaca' dxu ti cadi gacabiidi' xhbaca'. Ca binnigla biquiichilaya biiu lu lar xaguete' nquesi ma' cayzeca' ra biz de rixidxi rachexqui' biiu ndani' ruaaca', ne laaca' nga bibnica' jm xadx. El tiempo parece detenerse a pesar de la modernidad

Juchitn, tierra de vrgenes?

Mxico DF, AGOSTO, 2000 (Martha Izquierdo, corresponsal/ CIMAC).- El Istmo de Tehuantepec alcanza algunos avances importantes, se moderniza en diversas reas, pero el tiempo parece detenerse en otros aspectos. Las mujeres siguen siendo vctimas de las costumbres que atentan contra sus derechos de humanos. Un ejemplo comn es someterlas a la valoracin de la sociedad cuando se casan o incluso cuando son robadas, ya que si no son vrgenes son exhibidas ante sus familias y en algunos casos ante el pueblo entero. En esta regin de controversias, conviven diversas etnias, entre ellas la zapoteca, chontal, huave, zoque y mixe para quienes el que una mujer se mantenga pura, intacta y virgen hasta llegar al matrimonio es motivo de orgullo familiar, de las buena educacin que se le ha inculcado. En los casos en que la novia es huida, lo que quiere decir que el novio se la rob y la llev a su casa paterna, donde su madre y sus familiares mujeres ayudan al hermano a acondicionar la habitacin antes que tengan coito, se prepara la cama con sbanas blancas para que una vez que la pareja le rompa el himen con el dedo, como aconseja un viejo "ritual", la sangre sea recogida en un pauelo blanco que se muestra a los dems que esperan impacientes afuera de la habitacin. Cuando hay sangre, la familia celebra. Coloca un jicalpextle (vasija u olla) con tulipanes y flores rojas y lo ensea a todas las mujeres de la familia, en tanto arreglan a la novia con sbanas blancas y flores rojas para dar aviso a la familia de la novia, y festejar con cohetones, msica y cerveza y poder llegar a un buen arreglo para el casamiento.

Mara, quien concluy la preparatoria y huy con su novio explic que para ella ese ritual es un acto vergonzoso y muy doloroso. Imagnate, mientras afuera del cuarto un grupo de personas esperaban el pauelo blanco manchado de sangre, mi novio me introdujo el dedo para romper el himen... luego sali con l y lo mostr a sus familiares y como estaba manchado de sangre para esa familia era una mujer que s vala, eso es humillante... y por si fuera poco luego tiene uno que cumplirle a la pareja como si nada estuviera pasando. Rosario es licenciada en Educacin Primaria y explica que aunque ella s fue pedida, durante la noche de bodas, su esposo tuvo que hacer un parntesis para realizar el ritual del pauelo de sangre al romper el himen, para luego salir a mostrarlo a sus padres y su familia, quienes celebraron el hecho de que era realmente virgen enseando el pauelo a la gente que se haba reunido en la fiesta... realmente situaciones como sa ya no satisfacen a ninguna mujer, nos llena de vergenza. Pero si en caso contrario, la mujer no sangra o no es virgen, la joven es repudiada y devuelta a su casa sin nada a cambio, la familia es sealada por la poblacin, es avergonzada. Pese al matriarcado que prevalece --aparentemente-- entre la cultura zapoteca, en Juchitn es vlido que un hombre casado se robe o huya con la joven y realice el ritual de la desfloracin con el dedo, aunque no exista posibilidad de casarse; si sale virgen puede proponerle tenerla como querida, amante o concubina o, bien, entregar una indemnizacin que vara segn el caso, pero puede costarle entre 15 y hasta 30 mil pesos; despus, todo vuelve a la normalidad como si nada hubiera pasado. Cuando la novia es pedida, es decir, cuando las familias esperan a que despus del casamiento los novios tengan relaciones, tambin es necesario presentar la prueba de que sali virgen con el pauelo manchado de sangre. De lo contrario, la familia del novio coloca a la entrada de su casa una olla de barro sin fondo en seal de que la novia sali hueca o que no era virgen y la familia de la novia tiene que remunerar al novio con los gastos efectuados en la boda. Este tipo de costumbres son ms comunes en los municipios de Ixtaltepec, Comitancillo y entre las etnias zoque y huave. Sobre el tema, la sociloga Marina Meneses Velsquez dijo en entrevista que estos rituales prevalecen desde antao y para las etnias no es acto de agravio a la integridad o derechos de la mujer, sino una revalorizacin de la mujer al demostrar la buena educacin que le dieron sus padres. La investigadora de la cultura zapoteca aade que estas costumbres deben verse con nuevos ojos, pues la primera impresin y desde una visin occidental podra tener una connotacin violenta por el novio cuando rompe el himen con el dedo y con la sangre que brota debe manchar un pauelo blanco, el cual ser expuesto a la vista de las mujeres de la familia, los vecinos y las amistades. Marina Meneses explic que es preciso intentar comprender el significado de este ritual respecto a la posicin de la mujer, porque se realiza en la intimidad de la pareja y entre las sociedades zapoteca, huave, chontal, mixe y zoque, se asume un carcter colectivo y pblico. Por otra parte, la coordinadora del rea de Salud Sexual y Reproductiva de la Casa de la Mujer Rosario Castellanos, Ximena Avellaneda Daz, sostuvo que este tipo de tradiciones se siguen desarrollando porque se cree en la mistificacin o idealizacin de que lo tradicional es adecuado, pero resalt que muchas veces

corresponden a una cultura machista o proceden de un poder patriarcal que busca en primer lugar un control sobre la sexualidad y reproduccin de las mujeres. Sin embargo, aclar, este tipo de actos no son exclusivos de etnias, sino se da tambin entre las sociedades contemporneas, pero desde otras perspectivas. Avellenda Daz explic que muchos de esos rituales obedecen a necesidades y daban respuesta a ellas, pero los tiempos cambian, como se explica en la disminucin de comunidades donde an se llevan a cabo esos ritos. La psicloga social asegura que adems la escolarizacin de las mujeres y de los hombres de esas comunidades permite observar ese tipo de actividades como violatorios a los derechos de las mujeres, por lo que incluso son prcticas que estn en desuso. No todas las mujeres estn de acuerdo en que se mida su valor por la existencia o no de la telita, podramos decir. Aadi, que hay costumbres o tradicionales que no son humanitarias o justas para las mujeres, sin embargo, lo ms importante es que sean esas sociedades indgenas quienes se den cuenta de la situacin, porque son ellos mismos los ms autorizados para sancionar esas costumbres. Lo cierto es que se trata de practicas discriminantes que en lugar de valorar a las mujeres las desvaloriza, porque tenemos que tener presente que el valor de las mujeres ha cambiado y la autodeterminacin de los grupos tnicos depende la transformacin de sus costumbres. Reiter que estas costumbres son creaciones humanas que respondieron en su momento a necesidades, pero desde el punto de vista ms humano expone a las mujeres. Por fortuna estn desapareciendo, lstima que no desaparezcan ms rpido.

Juchitn de Zaragoza
Generalidades

La poblacin de Juchitn se dedica principalmente a las tareas agropecuarias, la produccin manufacturera, el comercio y la construccin. El nombre de la poblacin es una deformacin de la palabra "xochitln" que significa "junto a o entre flores". La fundacin de Juchitn obedeci a la necesidad de establecer un puesto de avanzada militar para la defensa del reino zapoteca, cuya capital era entonces Tehuantepec, pues habiendo quedado roto el pacto entre zapotecas y aztecas, Moctezuma II no ceda en sus pretensiones de conquista y expansin. Acerca de la fecha de su fundacin no existen datos precisos pero se cree que fue en al ao de 1500, segn datos histricos su fundador fue el ultimo emperador zapoteca Cosijopi, hijo de Cosijoesa. Desde su fundacin Juchitn dependa administrativamente de Tehuantepec, pero debido a que los juchitecos no se sometan dcilmente a las autoridades y constantemente haba choques entre ambos pueblos, el entonces gobernador del estado, Benito Jurez, dict el 20 de mayo de 1857 la autonoma de Juchitn,

elevndola a la categora de villa. El 9 de diciembre de 1889, por decreto de la Legislatura del Estado se le eleva a la categora de ciudad. En la cabecera se celebran las tradicionales Velas (mayo y septiembre), fiestas con bailes a los que asisten las mujeres ataviadas con trajes regionales. Otro atractivo que ofrece Juchitn es la Casa de la Cultura, donde se halla una coleccin de arte internacional contemporneo donada por el pintor Francisco Toledo, de quien se exhiben varios cuadros. Por su posicin estratgica, el municipio ha estado en el centro de los movimientos separatistas del Istmo de Tehuantepec.

El Istmo
Informacin de la Regin

La regin del Istmo de Tehuantepec, es una parte estrecha de la Repblica Mexicana, una franja de tierra de aproximadamente 100 km. Que separa al Golfo de Mxico del Ocano Pacfico. Con una xtesin de cerca de 16,700 km2, es la segunda regin de Oaxaca ms grande en tamao, est formada por los Distritos de Tehuantepec y Juchitn. Limita al Norte con el Estado de Veracruz, al Este con el Estado de Chiapas, al Oeste con la Sierra Madre del Sur, y al Sur con el Ocano Pacfico, ubicada a su vez dentro del cuadrante 20 Norte, 15 Sur, latitud 100, 95 Poniente. El Istmo consta de regin montaosa en la parte oeste, destacando principalmente las montaas de Tobaco, planicies al Este donde corre una gran afluencia de corrientes clidas de vientos en ocasiones fuertes y la costa ubicada al Sur. Del lado norte del Valle de Tehuantepec est bordeado por la sierra atravesada y las Montaas de Ixtaltepec, un cinturn costero paralelo al Ocano Pacfico, con un declive tenue hacia el nivel del mar; aqu encontramos que la tierra es un poco rida, con vientos fuertes en algunas pocas de temporada, podemos encontrar a su vez lagunas de agua salada, por el lado de Juchitn encontramos la principal colindancia con la Sierra de Los Chimalapas, los Montes del Sol y de la Luna, en la parte de la Sierra atravesada correspondiente a la poblacin de San Pedro Tapanatepec, en el Distrito de Juchitn de Zaragoza. De la Sierra atravesada surgen los afluentes del Ro Coatzacoalcos, siendo principalmente de agua salada, tales como: Chvela, Chichhua, y Sarabia, quienes al unirse con el Jaltepec nacen del Cempoaltepetl; esto obedece o explica el por qu el Coatzacoalcos es uno de los Ros ms caudalosos de Mxico. Adems del Coatzacoalcos, los principales ros son el Tehuantepec -que tiene agua casi todo el ao, y el Tequisitln; quienes a su vez al unirse son de vital importancia para la agricultura, controlando su afluente mediante la presa Benito Jurez. Otros Ros que podemos nombrar dentro de la regin son el Ostuta, Niltepec, Los Perros y el Chicapa. Las costas oaxaqueas tienen una longitud de 533 km., de los cuales aproximadamente corresponden a la Regin del Istmo. Dentro del Distrito de Tehuantepec se encuentran las ensenadasdel Rosario de Ayutla, Santiago Astata, San Diego, Rincn Bamba y Morro Mazatn. Dentro del Golfo de Tehuantepec, se encuentra la Laguna del Marqus- famosa por la produccin de sal-, el puerto de Salina Cruz, la Baha de La Ventosa- donde desagua el ro de Tehuantepec- y la boca de San Francisco. A lo largo de la costa, en el Distrito de Juchitn y paralelo al

mismo, se ubica una larga laguna conocida como "Mar Muerto" y su boca desagua en el Ocano Pacfico en el Estado de Chiapas. Los puertos Naturales son Santa Cruz Huatulco, y Salina Cruz; existen varias Islas de reducido tamao, no sin mencionar a una no de tan menor dimensin la de Tagolaba. La mayor parte del Valle de Tehuantepec es de aluvin y por tanto, muy frtil. En muchas ocasiones el suelo tiene hasta 10 metros de profundidad. Por otra parte, el Istmo ha sufrido muchas inundaciones en temporada de afluencia tropical denominada poca de "aguas"*, y las misma han propiciado la preparacin de la tierra para su cultivo, con una capa frtil. La regin tiene clima tropical con dos pocas, la de sequa y la de lluvias. Durante la estacin seca, el viento azota en forma de remolinos los planos de Juchitn y la sbana de Tehuantepec. Los vientos en Juchitn son siempre fuertes. El periodo de lluvias empieza en el Istmo entre los meses de Mayo y Junio, la cual es caracterstica por la lluvia casi todo el da y la mayora de los das. El mes que ms cantidad de lluvia representa para la regin del Istmo de Tehuantepec, es el mes de Septiembre caracterstico por la cantidad de lluvia aparece, generando en algunas ocasiones inundaciones por el desbordamiento de los ros. La naturaleza del Istmo incluye grandes bosques en las montaas, al norte y al Oeste, sbana cerca de Tehuantepec amplio planos en Juchitn, manglares, pantanos a lo largo de la costa, destacando principalmente tipo de vegetacin tales como: Bosque Mesfilo de Montaa, Bosque de Coniferas y Encinos, Chaparral, Pastizales, Selvas Hmedas y SubHmedas, as como tambin vegetacin acutica y subacutica. Entre los rboles maderables del Istmo se encuentran una gran variedad que abarca desde los tropicales hasta los de altas Montaas; as se cuentan con diversas especies de Encinos, laurel, caoba, gaupaque, pino, capuln, mango, aguacate, palo de fierro, gucimo, bondax, palo de Brasil, palo de Campeche, rbol del Dragn, pin, mezquite, guayacn y quiebrahacha. De lo que comprende la variedad de rboles frutales encontramos algunos diversos tipos, tales como: Pltano, coco, limn, toronja, naranja, pia, mango, papaya, capuln, guanbana, aguacate, nanche, mamey, chayote, ciruela, zapote, meln y sanda, estos ltimos no son propiamente rboles, pero si frutos productos de la fertilidad de la tierra. La regin del Istmo, ya mundialmente conocida por la destreza para el uso de las "plantas medicinales" como medicina alterna para la "cura" de los males, tanto orgnicos como los del "alma", dentro del rubro de los medicinales encontramos el Palo Mulato, que est cientficamente comprobado que es un substituto de la quianina, para la cura de la Fiebre Paldica, y la zarzaparrilla, cuya funcin es "limpiar la sangre", as como el huaje. Tambin crecen agaves y yuncas, as como tambin todos los cultivos tradicionales, maz, frjol, calabaza, camote, chile y caa de azcar, principalmente. Entre los mamferos silvestres que poblan la regin encontramos el jaguar, ocelote, puma, leopardo, perro de agua (una variante de nutria), tlacuache, venado de cola blanca, tapir, armadillo, conejo blanco, variados tipos de zorro, coyotes, y en la regin de Niltepec encontramos varias especies de changos; entre los tipos de aves

podemos mencionar primordialmente al Halcn, zanate, guila real, gorrin, faisn, colibr, pato silvestres y canadienses, flamingos, garzas. A su vez destacan la variedad de reptiles que podemos nombrar algunos de ellos tales como; lagarto, caimn, iguana verde (cotizada principalmente para los exquisitos guisos tradicionales, as como tambin representa un smbolo de la cultura Zapoteca), dentro de los tipos de serpiente encontramos boas, mazacoa (culebra venadera), voladora, tilcoa, Culebra negra o chicotera, cascabel, coralillo, beluquillo, eslaboncillo, vinagrillo, salamarquesa, cornezuelo, suchitl, chilchatle (o mano de metate), rabo de hueso, nauhyaca (o cuatro narices) y chochopoxtle. De las variedades de peces encontramos la mojarra, lisa, huachinago, carpa (real y dorada), camarn, ostin de concha dura, pulpo, cangrejo, langosta, caguama, etc., dentro de la rama de animales ponzoosos e insectos destacan varios tipos de tarntulas, alacranes, escorpiones de cola dorada, mosquitos de variadas clases, formas y tamaos, zancudos, mariposas, caballitos del Diablo, Abejas, etc.