Revista Memoria Historia de Cerca Nº 16

Haciendo
MEMORIA La Historia de cerca

nmero XVI Marzo de 2009 Directora:
SANDRA CORREAS
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Escala de grises
JUAN RAMN FERNNDEZ

Redactora Jefe: ESTHER LAYA Director Comercial: LUCIO MOCHALES Cordinador de Redaccin: JUAN FRANCISCO RUIZ
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JURGEN H. LOOS ROSALINA BONILLA JUAN CARLOS GUISADO MARA JOS BERNRDEZ JUAN MANUEL ABASCAL ROSARIO CEBRIN ENRIQUE GOZALBES MARA JOS LPEZ INMACULADA DE LA CRUZ
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que es propio de esa condicin upongo que a todos nos pasa lo mismo, tra viento y marea; sincerahumana que intentamos mantener con vida, todos necesitamos salir stra mente creo que, en algn momento de nue ntecimientos cotidianos, sociaaco del negro, renegar del rosa e integrar los toda ndole, en una, cuanto ms les, polticos, religiosos, econmicos y de , ampliando el abanico de colores amplia mejor, escala de grises. Quiz asionado nuestra famosa leyenda propuesto por los autores que han disecc arte de magia, seamos capaces de negra, convirtindola incluso en rosa por acumulados, y con el profundo os sigl los dan que d ida etiv obj la con r estudia por lo que tampoco debemos dar respeto a unos tiempos que no vivimos, nuestra historia cargados de cruces por sabidos, esos aos trascendentales de a en su momento, y un dossier y san benitos. Ni negro, ni rosa. Cada cos tos que dieron lugar a la famosa ien cim nte aco los r liza tua tex con a ent que int sido siempre. leyenda, sin juicios, como debera haber mejor que unos intrpidos corsaY para aliviar un poco el luto, nada ernas romanas, con escenas luc rios reunidos bajo la clida luz de unas el guila, ciertamente subiditas de tono, mientras nes ese animal emblema de tantas aspiracios imperialistas, sobrevuela su fragata tra haber escuchado al muaddin llamando a la oracin desde la mezquita de la bellsima Madinat al-Zahra. Por cierto, acabo de escuchar un anuncio proclamando que ya es primavera. Es una de las mejores noticias de los ltimos meses. Besos floridos. Sandra Correas Directora
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OJD
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Sumario
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Flandes 8 Corsarios de piratas DOSSIER 19 La leyenda negra Imperio ARQUEOLOGA 61 Madinat alZahra Abd alRahman CULTURA 68 Simbologa del guila poder romana ARTE sensualidad 77 Cermica ertica PROTAGONISTAS Ramss 86 Nefertary REPORTAJE
desprestigio del la ciudad de emblema de majestad y la la favorita del faran
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con patente de corso
espaol III
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de lo cotidiano
II
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brevesnuevos16:Trazos.qxd 20/02/2009 20:17 Pgina 4
Breves
Guerra qumica en el siglo III

E
l profesor de la Universi dad britnica de Leicester, Simon James, ha dado a cono cer, en una reunin del Archeo logical Institute of America, el uso de armas qumicas en la Siria del siglo III por parte de los persas sasnidas. De este modo, se resuelve provisional mente la incgnita que pesaba sobre la muerte de veinte sol dados romanos que aparecie ron apilados, en excavaciones reali zadas hace unos setenta aos, en una galera de la ciudad de DuraEuro pos. Pero, cmo pudieron los persas matar a veinte legionarios en un es pacio de once metros de largo y dos de alto? La respuesta bien podra es tar en la teora de Simon James. DuraEuropos es una antigua ciu dad situada a orillas del ufrates, en la que los romanos instalaron una guarnicin y que, sobre el 256, sufri un importante ase dio por parte del ejrcito sasnida. Los asaltantes desple garon todos los medios posibles para rendir la ciudad se han encontrado catapultas rodeando la misma, inclu
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yendo una de las tcticas ms habituales a lo largo de la His toria: el minado bajo las mura llas con el fin de destruirlas. Con el objeto de impedir que los atacantes excavaran las mi nas, los romanos sitiados pro cedieron a perforar contrami nas por las que cortar los in tentos de penetracin sasni da. Pero los legionarios fueron detectados, por lo que los asal tantes prepararon bolas de betn con cristales de azufre, produciendo un gas venenoso que result mortal para los romanos. Una vez muertos, sus cadveres fueron amontonados por los sasnidas, a modo de defen sa, en las bocas de los tneles. Las murallas no fueron destruidas gra cias a las minas pero, finalmente, la ciudad fue conquistada y sus habi tantes y defensores masacrados o de portados. Las fuentes de la Antigedad que citan el uso de este tipo de venenos en los asedios a las ciudades son numerosas, pero es posible que sta sea la primera confir JULIN TORRECILLAS macin arqueolgica al respecto.
Nuevas inversiones en patrimonio E

s satisfactorio el constatar que, a pesar de los momentos eco nmicos por los que atravesamos, el patrimonio es objeto de inver siones. Y esto es as, por lo que la apuesta econmica supone tanto para su conservacin, como para su puesta en valor y explotacin, devolviendo de este modo a la so ciedad lo que sta ha invertido. Es el caso de los nuevos proyectos que afectan a la Celtiberia Septen trional y al patrimonio segoviano. En la primera de las actuacio nes, un equipo cientfico coordi nado por el catedrtico de Prehis toria Francisco Burillo recibir 51.000 del Ministerio de Ciencia e Innovacin para un proyecto con el ttulo Segeda y Celtiberia Septentrional: Investigacin cien tfica, desarrollo rural sostenible y nuevas tecnologas. Ms impor tante es la partida econmica que,
procedente de los fondos europeos y municipales a partes iguales, recibir la ciudad de Segovia para la inter vencin en la muralla y acueducto principalmente. Los 4,5 millones de euros asignados se recibirn gracias a un proyecto seleccionado junto a otros diecisis, de un total de cuatro cientas iniciativas presentadas desde todo el continente europeo. El citado planteamiento pretende la recupera cin y adecuacin para los visitantes de la muralla y el acueducto, que aca
paran la mayor parte de los fondos, pero tambin se contemplan inter venciones en el cementerio judo o en el patrimonio industrial hidrulico. El acueducto recibir un milln de euros para adecuar su contempla cin como una obra de ingeniera y no como simple objeto de visita turs tica. Para conseguirlo, se actuar so bre sus quince kilmetros de recorri do, recuperando y sealizando el en torno. Se desplegarn paneles infor mativos fijos, pero tambin sern ins talados repetidores que irn aportan do informacin a los visitantes me diante mensajes sms en el telfono mvil, y con ellos se habilitar una senda por el exterior del recinto y pe gada al muro; adems, se sealizar y se adecuar la informacin. Los cincuenta mil euros destina dos al cementerio judo permitirn protegerlo y habilitar un centro de interpretacin. JULIN TORRECILLAS
Breves
El manual ms antiguo para cartas de amor S

egn publica el diario ita liano La Repblica , la ciu dad en la que Shakespeare si tu la tragedia de Romeo y Ju lieta alberga el ms antiguo cdice con instrucciones para escribir cartas de amor. Afir ma el peridico italiano que el libro fue escrito en el siglo XII por un clrigo llamado Guido. Su aparicin se ha produ cido de forma fortuita, cuan do unos investigadores de la Universidad de Siena han en contrado en la Biblioteca Ca pitular de la ciudad de Vero na esta obra, escrita en latn sobre pergamino, en la que bajo el ttulo de Modi dictami num se dan instrucciones para redactar epstolas, entre ellas las amorosas. A lo largo del cuarto cap tulo se describe la forma en que deben escribirse los espo sos y amantes, o cmo salu darse o despedirse. Tambin se hacen recomendaciones para agradar a la amada o al amado, a base de alabar su belleza o de compararla con objetos cotizados en la poca por distintos motivos, como pueden ser las piedras pre ciosas, o con parejas destaca das de la mitologa como Pa ris y Helena. Tambin aconseja el autor el uso figuras retricas para expresar las cualidades de la amada o el sentimiento que se tiene. Pero no todo hace referen cia al amor ms o menos re trico; tambin el amor fsico encuentra su lugar en los consejos sobre los abrazos o los besos. Para la compren sin de las enseanzas, el cl rigo aporta ejemplos que, pa rece ser, fueron extrados de la correspondencia de los condes de Guidi, que en aquel momento eran seores de la Toscana y EmiliaRo maa. Una de las epstolas de estos condes es la primera carta de amor conocida. En ella, un noble cuyo nombre comienza por G escribe a su esposa Imilde, hacindole sa ber que por el perfume de su amor no se negara a escalar montes o a atravesar a nado ma res, e incluso afrontar peligros de muerte. JULIN TORRECILLAS
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Hechos y muerte de alMansur el aftasida U

na conferencia con el ttulo de Avatares de una inscripcin af tas, pronunciada en el Museo Ar queolgico de Badajoz por dos profesores de la Universidad Au tnoma de Madrid, ha vuelto a re cordar la existencia en algn lugar desconocido de una inscripcin funeraria del fundador de los afta sidas. El epgrafe, conocido como el epitafio perdido de alMansur, es uno de las ms estudiados in cluso fuera de la Pennsula, y en l se recoge el nombre de alMansur, su muerte, los hechos ms desta cados de su existencia y algunas frases piadosas. La inscripcin, de la que se conservan un par de dibujos, fue documentada por ltima vez en la iglesia de Calatrava de la Alcaza ba de Badajoz, frente a la entrada de la actual Biblioteca Regional. Pero, segn Alberto Canto, debi desaparecer entre 1827 y 1845, ya que en la primera fecha se saba que estaba todava en la iglesia, y en la ltima se realizaron excava ciones en dicho lugar y ya se daba como desaparecida. Segn el tes timonio popular, lo ms probable es que hoy est formando parte de la cimentacin de la Biblioteca Regional o la Facultad de Biblio teconoma. La inscripcin, de notable inte rs, fue estudiada por autores sue cos, italianos, franceses etc., for mando parte tambin de los pri meros estudios epigrficos de los ilustrados espaoles. Los conferenciantes, Alberto Canto e Isabel Rodrguez, han re cogido toda la documentacin existente sobre esta inscripcin del fundador de la dinasta aftasi da, que gobern en la capital pa cense sucediendo a Sapur, primer rey taifa de Badajoz. El personaje adquiere importancia al gobernar el que fue uno de los ms destaca dos reinos de taifas, junto con los de Sevilla, Valencia, Toledo y Za ragoza, pero tambin por ser de los pocos que nos han legado una inscripcin, hoy en paradero des conocido. JULIN TORRECILLAS
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Reportaje
Corsarios de Flandes
B UQUE A MELIA
del almirante Tromp durante la batalla naval de Las Dunas, pintura de Reinier de Nooms, 1639. Abajo, escena de navo dunkerqus en una batalla frente a Nieuwpoort en 1641, obra de Jacob Gerritsz Loeff
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orsarios y piratas ocupan un lugar privilegiado en el imagi nario colectivo como paradig mas del hroe romntico. Su imagen de personajes al margen de la ley, ejemplo mximo de libertad indivi dual, ha sido utilizada repetidamente por la literatura o el cine para vehicu lar el ansia de autonoma del hombre contemporneo. El corsarismo constitua una acti vidad blica pareja a la piratera, pero autorizada por una patente de corso que permita atacar a los navos mer cantes y de guerra de las naciones contempladas en dicha patente. Por este motivo, lejos de actuar fuera de la ley y simplemente perpetrar robos, el corsario deba legitimar sus capturas en un juicio posterior, de cuyo resulta do dependa la continuidad de la licencia. En la patente de corso se poda especificar una zona de actua cin concreta y limitar las naciones a las que se poda atacar. Dentro de la actividad corsaria confluyeron desde el inicio los intere
ses de dos partes: las Coronas y los emprendedores privados. Para los Estados de la Edad Moderna, los corsarios eran una forma de mante ner una guerra naval de bajo nivel, anloga a la guerrilla, destinada a quebrar el tejido comercial del ene migo con bajo riesgo para las finan zas y armadas propias; por su parte, los armadores con patente de corso buscaban un enriquecimiento rpi do por medio de una actividad de alto riesgo, pero que poda ser muy rentable. Se trataba, por tanto, de una accin privada de carcter capi talista que conllevaba fuertes inver siones iniciales navo, tripulacin, armamento, etc., y que adquiri tintes de profesionalismo con tripu laciones asalariadas segn beneficio, convirtindose, incluso, en un nego cio familiar transmitido de padres a hijos. El objetivo de los monarcas europeos producir daos a los pa ses rivales era el medio por el que los corsarios adquiran unos bien es, que volvan a poner en los circui
tos comerciales para lograr la ganan cia perseguida. No obstante, en muchas ocasiones los intereses privados entraban en contradiccin con los objetivos blicos del reino. Rara vez los corsarios se exponan hasta el punto de arriesgar el propio navo y, por tanto, la inver sin efectuada; la estrategia corsaria consista fundamentalmente en la inti midacin por medio de la superiori dad numrica, en armamento o en
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Reportaje
ESCENA PORTUARIA
del siglo XVII. leo del francs establecido en Italia Claude Gelle, posteriormente conocido como el Lorens. En esta obra puede apreciarse una de las seas de identidad del artista, como es la utilizacin de una luz directa, no difusa, proveniente del sol situado en el centro de la escena
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DUNKERQUE
representada en el Atlas Civitatis Orbis Terrarum, de Braun y Hogenberg, finales del siglo XVI. Abajo, retrato ecuestre del conde-duque de Olivares realizado por Diego Velzquez en 1634 y actualmente conservado en el Museo del Prado, Madrid
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condiciones de maniobra, dejando la violencia como ltimo recurso. Por este motivo, su eficacia como autnti ca arma de guerra fue limitada y dependa de su integracin en estrate gias blicas ms globales. Desde la perspectiva espaola, hay un episodio de intensa actividad corsaria durante la primera mitad del siglo XVII, que rompe con tpi cos tan comunes como el de la Corona espaola como vctima de la actividad pirtica, o el declive de la marina de los Austrias inmediatamente despus de la derro ta de la Armada Invencible. Se
trata de la Armada de Flandes, for mada tanto por navos del rey como por corsarios que, operando desde los puertos flamencos de Dunkerque, Ostende o Gravelinas, tuvieron en jaque al comercio holands, ingls y francs. Los corsarios flamencos al servicio de la Corona espaola, generalmente conocidos como 'corsarios de Dunkerque', comenzaron su activi dad a finales del siglo XVI. Su momento de mayor accin se circuns cribe al perodo entre 1621 y 1648, coincidiendo con la fase final de la guerra de los Ochenta Aos y con la guerra de los Treinta Aos, prolon gndose hasta 1659, cuando Dunkerque pas a manos de la Corona de Inglaterra durante un breve perodo de tres aos antes de ser vendido a Luis XIV de Francia. En dicha fase final de la guerra de los Ochenta Aos, Holanda, que haba alcanzado la independencia de facto por medio de la Tregua de los Doce Aos de 1609, desarroll un dinamis mo comercial que le permiti enfren tarse al Imperio ms poderoso de su tiempo por medio de una actividad martima que amenazaba, no slo la comunicacin de Flandes con la Pennsula Ibrica, sino tambin la integridad de su imperio colonial, fundamentalmente en los territorios portugueses de frica, Amrica y Asia. El reinicio de las hostilidades con las Provincias Unidas en 1621 estuvo en gran parte provocado por la necesidad de invertir una situacin
Reportaje
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que, a los ojos de Felipe IV y su minis tro Olivares, slo generaba el descr dito de la Monarqua Hispnica. En este contexto, la estrategia espa ola en Flandes dio un giro radical y pas a ser defensiva en tierra y ofensi va en el mar. Un escenario en el que era necesario contar con una flota acti va en el mar del Norte que fuese capaz de enfrentarse a holandeses e ingleses en su terreno y con sus mismas armas. Desde finales de 1621 esta nueva tcti ca se hara realidad, gracias a que el descubrimiento del Canal de Mardick iba a permitir usar el puerto de Dunkerque para alojar una flota de cierta entidad, a la vez que dificultaba el bloqueo naval al que peridicamen te lo sometan los holandeses. En estas nuevas operaciones participaban tanto la Armada Real como las flotillas
El impulso que adquiri esta armada provena de que su coste era muy inferior al de las operaciones blicas terrestres
de armadores privados con patente de corso, que en el plazo de una dcada iban a alcanzar una cifra cercana al centenar de bajeles, apoyados por al menos veinte navos de la Armada Real: la estrategia del condeduque de Olivares pareca tener oportunidades de triunfar. Curiosamente, el impulso que adquiri esta armada provena de que su coste era muy inferior al de las operaciones blicas terrestres.
Aunque la Armada Real contaba con navos de mayor tonelaje, autnti cos galeones de tamao medio, las flo tillas de los corsarios se componan casi exclusivamente de fragatas de escaso tonelaje. El tamao de estos buques estaba adaptado a la estrategia corsaria de velocidad de accin, as como a las necesidades de escaso cala do a que obligaban los abundantes bancos de arena de la costa flamenca. Estas naves se perfeccionaron notable mente a lo largo de 1620 y 1630 para dar lugar a las fragatas de Dunkerque. Con estos buques se constituy el grueso de las flotas de armadores pri vados, como la de Philippe Etta, que lleg a contar con ocho navos de estas caractersticas en servicio. Los tmidos xitos conseguidos durante los dos o tres aos posteriores
PIRATAS, FILIBUSTEROS Y BUCANEROS Actualmente, las imgenes de los piratas, bucaneros, filibusteros y corsarios suelen estar equiparadas. Esto es debido a que todos actuaban de forma semejante y rapiaban el comercio martimo internacional. La confusin es muy frecuente entre corsarios y piratas ya que, dependiendo del punto de vista del observador, se usa uno u otro trmino: los piratas berbericos eran en muchos casos corsarios, como Barbarroja, al igual que sucede con 'piratas' famosos como Drake o Piet Heyn. Por su parte, filibusteros y bucaneros, conocidos como 'los Hermanos de la Costa', constituan autnticos piratas, es decir, sin objetivos polticos, dedicados tanto al robo como al contrabando, secuestro o trfico de esclavos, pero contando con la proteccin de un Estado europeo fundamentalmente Inglaterra y Francia que los fomentaba en el Caribe como forma de atacar el trfico martimo espaol. Entre sus bases se contaban la Isla de la Tortuga o Jamaica. Probablemente, el filibustero ms famoso de la Historia sea el ingls Henry Morgan, activo desde su base de Jamaica en la segunda mitad del siglo XVII.
Arriba, representacin de la batalla de Nieuwpoort o primera batalla de Las Dunas, 1600. Derecha, grabado del siglo XVII de Henry Morgan
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al descubrimiento del Canal de Mardick animaron a Felipe IV a pro mulgar una legislacin que favore ciese las actividades corsarias, no slo en Flandes, sino tambin en el Cantbrico y en el Mediterrneo occidental. Por un lado, la Corona cedi su quinto real a los armadores y tripulaciones, aplicndoles la
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misma consideracin y mercedes que reciban los militares y marine ros del rey. Las capturas de estos pri meros aos, aunque escasas, se fue ron consolidando a partir de 1623. Los corsarios adoptaron tcticas semejantes a las de la marina regular pero basadas en la movilidad y la sorpresa; se organizaban en divisio nes de menos de diez nav os para abandonar la siempre peligrosa rada de Dunkerque hasta alcanzar alta mar y, a partir de ese momento, continuar uni dos o dividirse en peque os grupos destinados a
interceptar todo el trfico martimo enemigo. Por ejemplo, la escuadra al mando del conde de Vacquen inici una expedicin en septiembre de 1627 con cinco fragatas que, en poco ms de una semana, hundieron once pesqueros holandeses y enviaron a Dunkerque otras ocho capturas; no satisfechos todava, dos de ellos siguieron adelante y capturaron una pequea flota mercante holandesa. En 1635, el vicealmirante de la flota corsaria Jacob Collaart, al mando de una flota de 21 navos, destruy 160 pesqueros de arenque, hundiendo 74 de ellos; una semana despus, otra flota de 50 pesqueros sufra la
D INASTAS
DE CORSARIOS La rentabilidad econmica alcanzada por las flotas corsarias de Dunkerque fue tan elevada que se convir tieron en autnticas empresas familiares transmitidas de padres a hijos. Probablemente, el caso ms llamativo sea el de la familia de Michel Jacobsen, el Zorro del Mar, capitn corsario y vicealmirante de la Armada Real de Flandes. A su muer te, en Sanlcar de Barrameda (1632), fue enterrado en la catedral de Sevilla junto a Coln y Hernn Cor ts en atencin a sus cincuenta aos de ser vicio. Sus hijos, Antoine Denis, Franois y Jean tambin fueron corsarios dunkerqueses. Su hija Agnes se cas en segundas nupcias con Cornil Bar t, teniendo como hijo al ms famoso corsario de Dunkerque y hroe nacional francs Jean Bar t, que ejerci el corso bajo la proteccin de Luis XIV en la segunda mitad del siglo XVII.
Arriba, abordaje de un barco por el corsario Hasard. Izquierda, retrato de Jean Bart realizado por Mathieu Elias. Pgina siguiente, ilustracin de un galen del siglo XVII
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misma suerte, siendo capturados en total ms de 900 prisioneros y 2.000.000 de guilders. En adelante, el trfico martimo holands en el mar del Norte en direc cin a las Indias Orientales u Occidentales, el comercio de madera y metales del Bltico, imprescindible para la construccin de navos, las pesqueras de arenque, que eran la mayor industria holandesa, o el trfico a travs del Canal de la Mancha se convirtieron en una pesadilla para las flotas de los Pases Bajos, que se vieron obligadas a implantar un sistema de convoyes con galeones de guerra para proteger a los mercantes; sin embargo, ni siquiera las Provincias Unidas eran capaces de disponer de un convoy para proteger todo su comercio. Estas operaciones se convirtieron en habituales en el perodo de consoli dacin de la flota dunkerquesa. La ocasional neutralidad inglesa contri buy en gran medida al xito, ya que permiti el refugio y reparacin de las flotas castigadas por la superiori dad numrica neerlandesa. Sin embargo, las cambiantes relaciones polticas con Inglaterra, como la gue rra de 1625, tambin con virtieron a los navos y puertos ingleses en objetivos de la flota. La estrategia favorita holandesa para enfrentarse a los dunkerqueses fue el bloqueo de su rada, accin com plicada por las dos salidas del puer to y por encontrarse en una zona de bancos de arena y bajos muy peli grosa para los barcos. La marina inglesa se uni al cerco en 1625, pero una tormenta desbarat la flota con junta, hundiendo una treintena de navos y permitiendo la salida de los corsarios, quienes, a su vez, bloquea ron los puertos de la costa este de Inglaterra. Los holandeses llegaron a mantener una fuerza naval con hasta 700 caones en su vano intento de impedir la salida de Dunkerque. Su efectividad se mantuvo cons tante, con pequeos altibajos en 1629 compensados por la elevada activi dad de 1632, 1635 1641; pero en general, los 35 aos de actividad cor saria de Dunkerque fueron excep cionales en cuanto al dao inflingido a los enemigos de Espaa. Se calcula que la flota pesquera de arenque de las Provincias Unidas se redujo en un 20%, aunque en ciertos puertos holandeses la reduccin lleg a la mitad. Asimismo, se ha estimado que las prdidas se elevaron a unos 12.000.000 de florines de la poca, aparte de las ventas perdidas y de los rescates paga dos. En el perodo de 16261634 se
malograron 120 naves, frente a las 1.835 que se capturaron o hundieron. Entre 1635 y 1638 fue ron capturadas o hundidas unas 200.000 toneladas y alrededor de 2.000 naves; esta cifra representaba cuatro veces el volumen del trfico espaol con las Indias en este pero do, y alrededor de un tercio del total del tonelaje mundial. Su capacidad destructiva queda de manifiesto al compararla con la de los corsarios holandeses: en la dcada de 1630 se estima que capturaron unos 545 bar cos espaoles, mientras que los dun kerqueses se cobraron unas 3.000 piezas en el mismo tiempo, de las cuales, aproximadamente un 80% fueron obra de sus corsarios. En total, se calcula que se mantuvo una media de entre 230 y 250 capturas anuales entre 1625 y 1645. Algunas de las acciones de la Armada de Flandes y de sus corsa rios fueron autnticas heroicidades, como la penetracin en puertos holandeses efectuada en 1637. Ni siquiera las victorias holandesas sobre ellos fueron completas: en 1630, el hroe nacional holands Piet Heyn, que en 1628 haba captu rado a una divisin de la Flota de Indias en Baha de Matanzas (Cuba), se haca cargo del bloqueo de los puertos flamencos, para
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LA
FRAGATA DUNKERQUESA El xito del corso dunkerqus se debe al desarrollo de un nuevo tipo de embarcacin per fectamente adaptada a la tctica de los corsarios y a las especiales condiciones de la costa belga. Se trataba de buques de excepcional maniobrabilidad y velocidad, con calado muy escaso para evitar los bajos. Aunque iban propulsados a vela, contaban tambin con aber turas para remos que les permitan maniobrar con seguridad en las zonas de bancos de arena y en las entradas a puer to en ausencia de viento. Por supuesto, tambin podan ser vir para ganar velocidad en acciones de huida. Salvo las naves capitanas de las flotas corsarias, rara vez se acercaron a las trescientas toneladas y treinta caones, siendo lo ms normal que se quedasen por debajo de doscientas toneladas y de veinte caones
Arriba, ilustracin de un corsario perteneciente a un cuento infantil. Sobre estas lneas, fragata del siglo XVII
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Reportaje
DE G IBRALTAR leo de 1621 de Van Weringen. Abajo, retrato de Piet Heyn realizado por Jan Daemen Cool
B ATALL A
encontrar poco despus la muerte en un enfrentamiento con diez nav os corsarios que partan de Ostende. La incapacidad de los holandeses de frenar la sangra causada por sus actividades les llev a tomar deci siones, como la destitucin en blo que de los mandos de las flotas de Holanda y Zelanda, en 1638. Y no era para menos; la actividad comer cial de las Provincias Unidas y la vida diaria de sus habitantes se vieron muy afectadas: produc tos bsicos como la sal o la madera, los productos de las Indias, los seguros de los bar cos pesqueros y mercantes e incluso el queso Gouda experimentaron enormes subidas de precio que facili taran, en su momento, la consecucin de la paz. Sin embargo, el bloqueo holands no fue completa mente ineficaz; la mayor parte de las capturas dukerquesas se produjeron en los meses de invierno, en los que su capaci dad de mantener cerrado el puerto era menor por la clima
El invierno y la noche eran los momentos preferidos por los corsarios para abandonar Dunkerque en busca de presas
tologa del mar del Norte. El invier no y, en general, la noche eran los momentos preferidos por los corsa rios para abandonar Dunkerque en busca de presas. Una vez en alta mar, la pericia y la fortuna se convertan en sus aliados. Estebanillo Gonzlez, el hroe de la novela picaresca ep nima, describe grficamente cmo era su da a da durante un breve perodo de 1645 en el que recorren el Canal de la Mancha, desde Bretaa hasta Calais: 'Anduvimos muchos das, unas veces huyendo por reco nocer ventaja, convertidos los ms valientes en temerosas lie bres, y otras dando alcance, por ser nosotros los ms fuertes, transformado el ms cobarde en invencible len. Al fin, habiendo echado algunos baje les a fondo y cogido presas de importancia, nos volvimos de vuelta a Flandes'. Al final, las empresas dunkerquesas estaban desti nadas al fracaso. La superio ridad numrica holandesa, sumada a la de las flotas inglesa y francesa, termina
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ra por imponerse, ya que, como indicaban los informadores de la poca, no les importaba perder diez barcos con tal de hundir uno espaol. La estrategia naval ofensi va de Olivares fracasara definiti vamente el 21 de octubre de 1639, con la inapelable derrota de la Armada mandada por Antonio de Oquendo, en la batalla naval de Las Dunas. Esta flota intentaba trans portar infantera espaola, pertre chos y fondos a Flandes, contando para ello con el apoyo de los dun kerqueses, que se afanaban en lle var a tierra tantos hombres y mate rial como les era posible; no obstan te, la flota del almirante Tromp acab definitivamente con una batalla que, en sus diferentes fases, haba durado poco ms de un mes. A partir de ese momento, holandeses y franceses redoblaron sus esfuerzos por acabar con el puerto de Dunkerque, consiguin
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La batalla de Las Dunas supuso la prdida definitiva de Dunkerque y Mardick, y la desaparicin de los Tercios de Flandes
dolo en 1646. Flandes estaba prc ticamente bloqueada por mar y tie rra. Slo la perspectiva de futuro, en la que Francia se alzaba como la gran dominadora de Europa, ayud a que los holandeses se decidieran a firmar la paz con Espaa. El Tratado de Mnster de 30 de enero de 1648 pona fin a la guerra de los Ochenta Aos. El puerto de Dunkerque y la activi dad corsaria se recuperaron mni mamente para la Corona espaola poco despus, gracias tanto a la
paz con Holanda como a la guerra civil que viva Francia. Desde 1652 hasta 1658, Gravelinas, Mardick y Dunkerque volvieron a ser puertos corsarios que se volcaron contra la Francia de Mazarino y la Inglaterra de Cromwell, su aliada desde 1656, poco despus de la ltima victoria de las tropas terrestres espaolas en Valenciennes. Pero las fuerzas de Felipe IV estaban al lmite de sus posibilidades, y la accin combina da del general francs Turena y de la flota y el ejrcito ingleses triunfa ron en la batalla de Las Dunas de 1658, una derrota todava peor que Rocroi o Lens y que supuso la pr dida de Dunkerque y Mardick, as como la definitiva desaparicin de los mticos Tercios de Flandes. La prdida decisiva de Dunkerque vol va a obligar a firmar una paz, esta vez la Paz de los Pirineos, que certifi caba el fin del predominio mundial espaol. J.F. RUIZ
Plano de Dunkerque de 1662
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Dossier
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LA LEYENDA NEGRA ESPAOLA FANFARRONES Y RAPACES LA INQUISICIN ESPAOLA LA CONQUISTA DE AMRICA PAPISTAS Y SANGUINARIOS FELIPE II
La leyenda negra
LOS ABUSOS DE LA IGLESIA es uno de los temas que dieron pie a la leyenda negra. En esta obra, el pintor flamenco del siglo XVI Gillis Mostaert, los representa a modo de alegora. Abajo, el fraile dominico Bartolom de las Casas
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La leyenda negra espaola

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s incuestionable que el trmi no leyenda negra ha tenido un gran xito desde que fue acuado por Julin Juderas en 1914, en un libro que llevaba precisamente ese ttulo. Su presencia posterior en obras de todo tipo, e incluso en el ha bla cotidiana, no hace sino reflejar el acierto de este historiador al identifi car un problema que, aunque no sea exclusivo de Espaa, s que se ha concretado de modo explcito en la forma en que se ha mirado su histo ria principalmente la de los siglos XVI y XVII y en cmo se ha dibu jado el carcter espaol a travs de una serie de tpicos producto de esa mirada sesgada. Juderas plante que la leyenda negra espaola se basaba en interpre taciones exageradas de acontecimien
tos histricos y en omisiones interesa das de circunstancias tambin reales, que deberan formar parte de una vi sin objetiva de la Historia de Espaa. El enfoque sesgado de la realidad his trica espaola tiene adems un carc ter perenne que ha hecho que el pre sente se juzgue a travs de ese filtro deformador, y que a la totalidad de los espaoles se les haya adjudicado un talante distintivo y negativo, derivado precisamente de los estereotipos crea dos por la leyenda negra, entre los cuales han sido moneda comn la in tolerancia religiosa, la incultura, la crueldad o la tirana. Para Juderas, el origen habra que situarlo en el mo mento crucial del reinado de Felipe II, y en la aparicin o divulgacin de las obras de fray Bartolom de las Casas, Guillermo de Orange, John Foxe, Rei
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FELIPE II retratado por Alonso Snchez Coello como monarca universal del Imperio. l fue el blanco principal para la atribucin de responsabilidades en la leyenda negra
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La leyenda negra
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Grabado del siglo XVI que representa las ejecuciones realizadas por los espaoles en Haarlem
naldo Gonzlez Montano y Antonio Prez, las cuales, de un modo u otro, criticaban o sencillamen te difamaban al Rey Prudente. La Leyenda Ne gra escrita por Ju deras emanaba de una corriente de revisin his toriogrfica la
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tente en la Espaa de finales del siglo XIX, que contaba con antecesores ilustres como Juan Valera o Vicente Blasco Ibez. Su fundamentacin se entroncaba en la introspeccin que se desarroll durante el regeneracionis mo finisecular, y que dio lugar a la Generacin del 98 y a la revaloriza cin del concepto de Espaa. La obra de Juderas hay que entenderla en este contexto y aislarla de las inter
pretaciones partidistas que se han he cho de ella con posterioridad. No obs tante, algunos autores achacan a Ju deras un exceso de tendenciosidad, que permitira a muchos espaoles defender como cierta la sospecha de animadversin hacia lo hispano exis tente en el extranjero. Tambin se ha planteado que la propia idea de le yenda negra impide apreciar las va riaciones existentes a lo largo del
V IDA Y OBRA DE J ULIN J UDERA S El creador del concepto de leyenda negra tuvo una vida corta muri antes de cumplir los 41 aos, pero muy fructfera en lo intelectual. Dotado de un enorme talento para los idiomas, trabaj en su juventud como traductor de ruso, una de las diecisis lenguas que dominaba, en el consulado de Espaa en Odessa. Lleg a ser redactor jefe de la revista La Lectura durante casi diez aos. El mismo ao de su muerte, 1918, ingres en la Real Academia de la Historia. Por formacin y por tradicin familiar, debe incluirse en la corriente reformista que recibi el nombre de Regeneracionismo. En sus trabajos como historiador se centr fundamentalmente en los perodos de decadencia, los cuales abord desde pticas sociolgicas. Lejos de ser un reaccionario, Juderas se declaraba enemigo de los fanatismos, admiraba los planteamientos sociales de los pases anglosajones y defenda abiertamente el reconocimiento de derechos para las mujeres
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tiempo en el modo en que Espaa ha sido juzgada desde el exterior. En la actualidad, la mayor parte de los autores aceptan la existencia de una deformacin de la imagen de Es paa durante la Edad Moderna, moti vada por la extensa accin de la propa ganda poltica desarrollada por los su cesivos rivales de la Monarqua Hisp nica, en los momentos en que sta al canzaba el cnit de su poder. La pro paganda antihispana se convirti en un arma blica sumamente eficaz que, de un modo u otro, consigui agluti nar a todas las fuerzas opositoras del rgimen que comenzaba a cobrar fuer za en la Espaa de los Habsburgo: el catolicismo y un autoritarismo de ra ces medievales con aspiraciones uni versales e imperiales que, indefectible mente, iban a chocar con el capitalis mo incipiente, el protestantismo y el nacimiento de los Estados nacionales. Por supuesto, esa guerra de propagan da fue luchada por ambos bandos, y en los territorios de la Monarqua His pnica no faltaron autores como Cs pedes y Meneses o Quevedo, que no
L A LEYENDA AMARILL A La mirada del Romanticismo europeo sobre la realidad espaola del siglo XIX se bas en gran medida en tpicos preexistentes, como la religiosidad fantica, la pervivencia de la Inquisicin o el atraso generalizado del pas. Sin embargo, el cambio de mentalidad que llevaba aparejado el Romanticismo hizo que esos defectos se transformasen en una imagen en la que se valoraban el casticismo, el exotismo o el flamenquismo, que en adelante pasaran a ser los grandes tpicos de lo espaol. La extraordinaria vigencia de esta deformacin de la realidad espaola alcanza ampliamente el siglo XX y, de hecho, se transforma en gran parte del reclamo turstico que va a sostener el desarrollismo de mediados de siglo, y que inspirar un eslogan de tanto alcance como el famoso 'Spain is different'
La ofrenda, obra costumbrista de Jos Cruz Herrera, Museo de Bellas Artes de Mlaga
slo escribieron loas a los reyes habs burgueses, de las que siempre cabe sospechar acerca de sus autnticas intenciones, sino que tambin pro dujeron una extensa literatura pro pagandstica contra ingleses, france ses y holandeses. Tampoco debemos olvidar el papel que la iconografa impulsada por la Contrarreforma impuso en los Estados catlicos, en los que en cierto modo jug un papel anlogo al de las hojas volantes co munes en la Europa protestante. La guerra de los Ochenta Aos en los Pases Bajos, los permanentes con flictos blicos contra Inglaterra o Fran cia, las guerras de religin paneurope as o la conquista de Amrica sern los escenarios en los que se concentre la actividad propagandstica antiespao la. La magnitud de esta accin poltica fue de tal calibre, que se aproxima a la de los mass media actuales: libelos, ho jas volantes, panfletos, grabados y multitud de libros circularon masiva mente durante generaciones y termi naron fijando en la conciencia colecti va europea, e incluso hispana, una se 23
La leyenda negra
LA SANTA INQUISICIN
en sus ltimos momentos de existencia, vista por Goya como reflejo de la Espaa ms oscura y decadente de su poca. Academia de San Fernando, Madrid
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rie de clichs que, en muchas ocasio nes, han perdurado hasta la actuali dad, y que con el paso del tiempo dar an lugar a la aparicin de la visin ro mntica de la Espaa atrasada y vio lenta llena de bandoleros, guitarristas y flamencas, que con diversa fortuna y variantes se ha perpetuado hasta casi la actualidad. Por otro lado, investigadores como Garca Crcel ponen en duda la exis tencia de gran parte de la leyenda ne gra, al menos de acuerdo a las carac tersticas establecidas por Juderas. Este autor, sin ignorar la realidad de la magnificacin de ciertos aconteci mientos, y de la traslacin de los ca racteres negativos a la totalidad del pueblo espaol, cree que esas cir cunstancias han existido en muchos otros pases en diversos momentos histricos sin que ello haya provoca do una visin negativa generalizada. En su opinin, se ha minusvalorado la existencia de lo que l denomina leyenda rosa, o leyenda blanca se 24
En el siglo XIX, la imagen abiertamente negativa se reflejar en las pinturas de Goya o en la Espaa negra de Daro de Regoyos
gn otros autores, que consistira en los escritos favorables a todo lo hisp nico que se habran extendido por Europa de modo contemporneo a la denominada leyenda negra. Para estos investigadores, la su puesta leyenda negra no ha sido algo permanente ni intenso; por el contra rio, y siguiendo a Pierre Chaunu, opinan que en gran medida es resul tado de la visin crtica de Espaa so bre s misma, proyectada a travs de la imagen que cree tener en el extran jero. Sera de esta corriente de donde
se habra alimentado la historia im perial nacionalista predominante durante el franquismo, plagada de animadversiones de los extranjeros, faros de Occidente y contubernios ju deomasnicos, pero tambin la vi sin sesgada de lo espaol presente en los fundamentos de los nacionalis mos perifricos, como por ejemplo puede apreciarse en los escritos de Sabino Arana. Sin duda, la autocrtica y la insatis faccin con la idiosincrasia de lo es paol han jugado un papel en lo que venimos denominando leyenda ne gra. Cabe recordar la introspeccin que caracteriza a algunos autores del Siglo de Oro, como Quevedo o Calde rn, que tuvieron conciencia perma nente de la crisis poltica, econmica y de identidad, tan tpica del Barroco, en que se iba sumiendo progresiva mente la Espaa de los Austrias. En el siglo XIX, esa imagen abiertamente negativa se reflejar en las pinturas de Goya, o en la Espaa negra de Da
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MURILLO
plasm en sus obras la miseria del pueblo llano espaol durante el siglo XVII, como estos dos nios comiendo meln y uvas, obra de 1650, conservada en la Alte Pinakothek de Munich
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La leyenda negra
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LA
PRFIDA A LBIN La leyenda negra estuvo muy presente en la historia oficial enseada durante el franquismo y en las relaciones que el rgimen de Franco mantuvo con la comunidad internacional. La tarda incorporacin a la ONU, o las nulas relaciones internacionales que se mantuvieron durante la etapa de la autarqua, se consideraban consecuencia del rechazo que lo espaol generaba en el extranjero. Las derrotas y fracasos de la Historia de Espaa se achacaban antes a conspiraciones de supuestos enemigos histricos, como los judos o los masones, que a la ineptitud que ha caracterizado a nuestros gobernantes en muchos momentos, al tiempo que los xitos se consideraban resultado de las cualidades insuperables de lo espaol. Expresiones como la de la 'prfida Albin', aplicada a Gran Bretaa, adquiran tintes propios de la leyenda negra en competiciones deportivas internacionales, como en el caso del famoso gol de Zarra a Inglaterra en el Mundial de Ftbol de Brasil de 1950, que no dejaba de ser una especie de vendetta por los agravios histricos sufridos frente a los britnicos.
Arriba, Franco junto a Hitler en la estacin de Hendaya. Junto a estas lneas, el famoso gol de Zarra
ro de Regoyos, y cristalizar en el si glo XX en ese concepto popular tan arraigado entre nosotros de la Espaa profunda, o en el que inventen ellos! de Unamuno. La interesante propuesta de Gar ca Crcel, sin embargo, parte de un juicio de valor poco equilibrado. Equiparar la ingente produccin bi bliogrfica antiespaola de los si glos XVI a XVIII en temas como los sealados, o como el de la Inquisi cin espaola, con la producida a favor de Espaa, es realmente com plicado de defender; autores semi desconocidos, que apenas si tuvie ron trascendencia real, no pueden ser puestos al mismo nivel de in fluencia que alcanzaran la Apologa de Guillermo de Orange o la Brevsi ma relacin de la destruccin de las In dias de Bartolom de las Casas. La imagen generada por la leyenda ne gra de Espaa y de los espaoles lle g a esclerotizarse, volviendo a po nerse de actualidad cada vez que surga un conflicto, por ejemplo, en los Estados Unidos durante las gue rras de Cuba y Filipinas. Asimismo, es incuestionable que los tpicos despectivos respecto a la poltica imperialista y defensora del catoli cismo que siguieron los Habsburgo espaoles, han sido utilizados con demasiada frecuencia, incluso en el presente, para caracterizar negati vamente a la totalidad de los naci dos en Espaa. La opcin seguida por la Espaa de los Austrias hay que entenderla en la lgica poltica de cualquier Estado que intenta conservar su status quo por todos los medios a su alcance, y por tanto, no es muy distinta a la actitud que pos teriormente han seguido otras na ciones europeas en sus aspira ciones imperiales. As pues, en la actualidad es necesario adoptar una postura crtica objetiva con respecto a la realidad poltica, cultural y social de la Espaa que gener la leyen da negra, que permita contextua lizar adecuadamente las decisio nes y actitudes tomadas en cada uno de sus momentos histricos, es decir, sin juicios extemporne os y prescindiendo de valoracio nes inducidas por la religiosidad o por las ideas preconcebidas de los vencedores. JUAN F. RUIZ
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Fanfarrones y rapaces
la leyenda negra en Italia

no, en solitario o junto a Castilla desde finales del si glo XV, no dejara de incrementarse, sobre todo en Npoles y Sicilia. De cualquier modo, no se trata ba slo de una cuestin de soberana sobre ciertos territorios; a lo largo de los siglos XIV y XV, la presencia de tropas mercenarias espaolas en las guerras civiles que sufrieron las repblicas italianas fue algo constante, los mercaderes ca talanes entraron en competicin directa con los venecianos, genoveses o milaneses, y la influencia de ciertas familias de la Corona de Aragn se hizo evidente en las altas esferas eclesisticas. En definitiva, la 27
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n principio podra parecer curioso que uno de los primeros lugares donde se desarroll una leyenda negra en torno a Espaa y los espaoles fuera en Italia, ya que tradicionalmente se ha tendido a remarcar los rasgos que unen a los espaoles y los italianos. Para comprender el modo en que los italianos comenzaron a percibir a los espaoles con aspectos negativos, hay que tener en cuenta la situacin de la Pennsula Itlica entre finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna. Desde que en 1282 Pedro III de Aragn fuera reconocido como seor de Sicilia, la influencia de este rei
Mapa de la Pennsula Itlica, realizado en 1540 por Sebastian Mnster
La leyenda negra
PEDRO III
EL GRANDE idealizado por Mariano Barbasn en 1889, Diputacin Provincial de Zaragoza. Abajo, Manzoni inmortalizado por Francesco Hayez
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presencia aragonesa en Italia fue siendo cada vez ms des tacada, provocando con ello una serie de sentimientos hostiles entre diversas capas de la sociedad italiana. La visin negativa que los italianos tenan sobre los ara goneses hasta el siglo XVI no es realmente muy homog nea. Da la sensacin de responder a ideas dispersas que no terminan de cuajar en conceptos slidamente construidos y asentados que puedan ser vistos como la ex presin de modos de comportamiento ab solutos. De modo ge neral, para los italia nos cultos del Renaci
miento cualquier pueblo que se encontrara fuera de su Pe nnsula era percibido como brbaro; podan tener ciertas cualidades individuales, pero de un modo colectivo siem pre demostraran ser menos cultos y civilizados que los ita lianos, descendientes 'puros' de los romanos, cuya sangre no se haba mezclado con la de los pueblos invasores. Esta opinin tambin era vlida para los habitantes de la Penn sula Ibrica. Humanistas como Castelvetro criticaban su mal uso del latn, mientras que otros como Giraldi Cintio deploraban obras como el Amads de Gaula o La Celestina. El predominio militar de los espaoles en Italia era visto como una consecuencia lgica de su herencia brbara, y por la misma causa se les consideraba personas de poca cultura e inters por el arte y la literatura.
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L A PERVIVENCIA DE L A LEYENDA La memoria de la leyenda negra espaola en Italia no muri en el siglo XVI. Ser en el siglo XIX cuando, de la mano del nacionalismo romntico, el rechazo a lo espaol y, en general, a toda forma de dominio extranjero, se consagre de manera definitiva. El clebre escritor romntico Alessandro Manzoni us en su novela Los novios al gobierno espaol sobre el norte de Italia como fondo de la obra; en ella, los espaoles y su gobierno son retratados de un modo poco favorable, resaltando en especial la inoperancia de las autoridades espaolas para hacer frente a situaciones como la hambruna y epidemia que se desat en Miln en 1630. Cabe destacar que, aunque Manzoni pretenda criticar encubiertamente la ocupacin austriaca del norte de Italia, lo cierto es que su novela contribuy a la pervivencia de la leyenda negra en Italia
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LOS BORGIA
retratados bajo la visin de John Collier en la obra titulada Un vaso de vino para Csar Borgia. Abajo, Retrato ideal de una mujer del pintor veneciano Bartolommeo Veneto, para el que se cree que utiliz como modelo a Lucrecia Borgia
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Sobre este clich se desarroll otro ms especfico, atri buido en concreto a los comerciantes catalanes; stos, que se encontraban en competencia directa con los mercaderes italianos, pronto adquirieron fama de astutos y avaros. Di chos adjetivos suelen asignarse en general a todo tipo de comerciantes que alcanzan altos niveles de xito profesio nal, pero la continuidad y la naturaleza del dominio espa ol de ciertas zonas de Italia durante varios siglos facilita ron que se generalizasen hacia toda la poblacin espaola. De mediados del siglo XV data tambin otro rasgo que los italianos aplicaron a todos los espaoles a partir de una muestra relativamente pequea. En el ao 1455, el obispo valenciano Alonso de Borja fue elevado a la ctedra de San Pedro bajo el nombre de Calixto III. La licenciosidad y el
maquiavelismo que caracterizaron tanto su pontificado, como el de su sobrino Rodrigo de Borja (Alejandro VI), ali mentaron la leyenda contra los espaoles en general, quie nes, a partir de entonces, ganaron fama de inmorales y desmesuradamente sensuales. De todos los elementos negativos que los italianos po dan verter sobre los espaoles de la Edad Moderna, uno de ellos les era espe cialmente doloroso: la acusacin de ser malos cristianos de bido a la mezcla con tinuada con musul manes y judos. La
I NMORALIDAD
Es posible que una buena parte de la acusacin de libertinaje e inmoralidad vertida sobre los espaoles, no se deba slo a los pontificados escandalosos de la dinasta de los Borja italianizados como los Borgia, sino tambin a otros factores. Los soldados nunca se han caracterizado por el respeto a las mujeres cuando toman una ciudad al asalto, y lo ms probable es que los espaoles no fueran una excepcin al respecto en Italia. Adems, hay que tener en cuenta tambin el elevado nmero de prostitutas de origen espaol que ejercan su profesin en Roma. De casi 1.550 mujeres pblicas censadas en 1526-1527, 104 aparecen consignadas como 'espaolas', por delante de las 59 francesas, que son las segundas en nmero. A las 104 quiz haya que aadir unas siete moras y buena parte de las treinta judas
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Jacopo Pesaro presentado por el papa Alejandro VI a san Pedro, obra de Tiziano
conquista del reino de Granada y el Decreto de Expulsin de 1492 no parecieron modificar esta idea. De hecho, es probable que con la dispora de judos, muchos de los se farditas terminaran por instalarse en Italia, acrecentando la relacin entre los judos y los espaoles en el imaginario colectivo de los italianos. Con respecto a la identificacin de los espaoles con el mundo musulmn, hay que tener en cuenta no slo la presencia de mudjaresmoriscos en los reinos peninsulares hasta 1609, sino tambin el modo en que siglos de contacto con el mundo islmico haban modificado aspectos como la moda o la lengua de los cris tianos espaoles. Pese a todo esto, parece que la leyenda negra contra los espaoles en Italia no fue muy intensa hasta el siglo XVI. Es en ese momento cuando la presencia de tropas espao las cobr una gran importancia, tanto por las luchas con tra la intervencin de Francia en Italia, como por el papel geoestratgico de la Pennsula Itlica en el contexto del Imperio continental espaol. Hay que tener en cuenta que la gran mayora de espaoles que se encontraban en Italia en el siglo XVI, formaban parte de las tropas acantonadas en los diversos territorios italianos incorporados a la Mo narqua Hispnica, habitualmente mal pagadas y alimen tadas, y obligadas a vivir sobre el terreno con frecuencia, algo cotidiano para todos los ejrcitos de la poca. Esto hizo que las actitudes contrarias a los espaoles fueran no slo cada vez ms usuales, sino tambin ms violentas. Varios de los estereotipos que se haban creado sobre un 30
grupo concreto de espaoles pasan ahora a generalizarse, como por ejemplo, el estigma del desinters por el arte y la cultura, que antes era patrimonio exclusivo de las clases nobiliarias. Del mismo modo encontramos que, si en los siglos XIV y XV slo los comerciantes catalanes eran ta chados de avariciosos y astutos, desde el siglo XVI los sol dados espaoles y, por extensin, todos los espaoles, van a encarnar estas caractersticas. Ciertamente, algunos acontecimientos en los que se vieron involucradas las tropas espaolas hicieron bien poco por lavar su nombre. Muchos italianos se vieron so brecogidos por la violencia desatada por el ejrcito de la Liga Santa, con un importante nmero de soldados espa oles, en el llamado Sacco di Prato, en 1512. La pequea ciudad de Prato, en la Toscana, fue saqueada, sus habitan tes muertos o vendidos como esclavos y las mujeres viola das. El Sacco di Prato reuna bastantes posibilidades para convertirse en smbolo de la leyenda negra, pero antes de que diera tiempo a que se forjase una historia coherente al respecto en el imaginario colectivo, tuvo lugar otro saqueo que conmovi no slo a Italia, sino a toda la Cristiandad. El Sacco di Roma, que tuvo lugar en mayo de 1527, es toda va hoy un acontecimiento tristemente famoso por la vio lencia que llev aparejado, as como por la destruccin de grandes obras de los mejores artistas del Renacimiento ita liano. Varios testigos han trasmitido informaciones ms o menos precisas sobre lo que ocurri y, aunque hay opinio nes diferentes sobre el papel de los espaoles en el inci
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MEDITACIN sobre la Historia de Italia, idealizada en una alegora femenina por Francesco Hayez
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La sopa de leche, obra de Albert Anker. Abajo, grabado de la poca sobre el Sacco di Roma
E L S ACCO DI R OMA fue un acontecimiento que conmovi a toda la Cristiandad. Algunos idelogos del poder imperial trataron de presentarlo como un paso previo y necesario para la reforma de la Iglesia, considerada excesivamente corrupta. Lo cierto es que la idea de la devastacin de Roma como smbolo de la destruccin de la corrupcin terrenal, estaba muy arraigada en los ambientes intelectuales de la Europa del Renacimiento, especialmente en las zonas donde slo unos aos ms tarde se desarrollara la Reforma protestante
dente el ejrcito imperial tena tropas espaolas, italianas y alemanas, lo cierto es que para la opinin pblica ita liana de la poca fueron las tropas espaolas las responsa bles de los saqueos ms graves. Como el historiador Guic ciardini escriba por entonces, la licenciosidad de las tro pas espaolas haba sido superior a la de ningn otro ejr cito, aunque lo justificaba por estar muy mal pagadas. Aunque en la leyenda negra espaola en Italia no se retrata al espaol como alguien especficamente cruel, algo de importancia capital en otras variantes de la leyen da, ste aparece como inculto, astuto, avaro, libidinoso y mal cristiano. Aunque a da de hoy nos pueda parecer que se trata de una leyenda de 'baja intensidad', lo cierto es que los contenidos de la misma son muy significativos. En una poca en que encontramos manifiestos y constan tes esfuerzos por imponer la opcin catlica por parte de Espaa, tanto dentro como fuera de sus dominios, en Ita lia el discurso antiespaol pasa por recalcar el lado menos cristiano de los sbditos del llamado Rey Catlico. La le yenda negra en Italia tiene, sin duda, una base de verdad, pero sobre ella tambin acta un fondo de indignacin italiana por el sentimiento de haber sido dominados por un pueblo de 'inferior calidad' que ellos en cuanto a cul tura, religin y raza. Pero sin lugar a dudas, la mayor im portancia de la versin italiana de la leyenda negra es que sirvi de inspiracin a una serie de tpicos, que rpida mente iban a ser adoptados por los protestantes en su lu cha contra la ortodoxia catlica y su principal valedor: la Monarqua Hispnica. FERNANDO NOTARIO
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'Al que no sigue conmigo lo tiran como a un sarmiento y se seca, lo echan al fuego y lo queman'.
Juan 15, 6
La Inquisicin
espaola
en tela de juicio
sta frase del Evangelio de Juan fue utilizada por los telogos y cano nistas cristianos en el siglo XIII para justificar la existencia y procedi mientos de la Inquisicin medieval. Di cha institucin, regulada y formalizada por Gregorio IX mediante la constitu cin Excommunicamus , de 1231, aunaba bajo un fin comn al poder secular a cuya instancia fue creada, con objetivos claramente polticos, y el pontificio, del cual era directamente dependiente. El proceso per in quisitionem llevaba ya varios aos funcionando con el fin de luchar contra las herejas de los ctaros, patari nos, humillados, josefinos, arnaldistas y otros muchos movimientos que se alejaban de la ms estricta ortodo xia del canon catlico.
Su funcionamiento interno, as como sus mtodos y castigos, no difieren mu cho de los que posteriormente adoptara el Tribunal del Santo Oficio en Espaa. De hecho, en su poca fueron muchas las vo ces que se alzaron contra la frmula in quisitorial, por considerarla contraria a los principios evanglicos promulgados por Cristo. Sin embargo, nada de esto pa rece haber traspasado el Medievo, y su mera existencia no ha sido cuestionada de forma tan dura por la historiografa posterior como la de su homloga castellana. Una vez mitigado el problema religioso y civil que su ponan las grandes herejas, un nuevo objetivo apareci en la Europa del siglo XIV al que culpar de las calamida des que asolaron el continente en dicho siglo. Terribles 33
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Grabado coloreado que recrea un Auto de Fe por la Inquisicin
La leyenda negra
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MTODOS
DE TORTURA llevados a cabo por la Inquisicin en un grabado en cobre del siglo XVIII. Abajo, quema de libros herticos
epidemias de peste, como la ocurrida en 1348, hambru nas, guerras y crisis econmicas devastaron regiones en teras y, para tranquilizar al pueblo, era necesario encon trar un chivo expiatorio que justificara la clera de Dios, apareciendo los judos, eternos extranjeros, como el blan co ms obvio. Considerados culpables especialmente de la 'muerte negra', se elabor una teora segn la cual los judos, en una suerte de conspiracin internacional con base en Toledo, envenenaban las aguas de pozos y ma nantiales, extendiendo la terrible plaga por toda Europa.
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Las represalias y linchamientos populares no tardaron en producirse a lo largo y ancho del continente, azuzadas adems por los sermones de los flagelantes, que recorr an los barrios judos de cada ciudad reclamando justicia para los envenenadores de pozos. Desde los primeros juicios formales, ocurridos en Saboya en 1348, pasando por las masacres de Basilea, Estrasburgo, Friburgo, Augsburgo, Nremberg, Munich, Bruselas y otras mu chas ciudades, el ensaamiento antisemita pareca que rer buscar el total exterminio tnico. En Espaa, las predicaciones del arcediano de cija, Ferrn Martnez, en 1390 desataron las persecuciones y matanzas que concluiran en los episodios de violencia de 1391, los cuales dejaron las aljamas peninsulares prc ticamente despobladas. No obstante, las matanzas slo representan una parte de la causa del abandono de las al jamas, debindose ste en mayor medida a las conversio nes masivas de todos los judos que deseaban escapar de la persecucin de que eran objeto. Dichas conversiones no slo no resolvieron el problema antisemita, sino que se encuentran en la base de lo que terminara siendo otro mucho peor: el de la convivencia entre los cristianos vie jos, dominados por el deseo de formar cerradas oligar quas en las ciudades, y los nuevos conversos, a quienes desde muy pronto se empezar a calificar despectiva mente como marranos, lindos o alboraiques. El siglo XV conoce una lenta pero progresiva recupe racin del judasmo sefardita gracias, entre otras cosas, a la proteccin brindada por la Corona, de forma que,
N EGRO No son aficionados a las letras, y no se encuentran ni entre los nobles ni entre las dems clases conocimiento alguno, o muy escasos, y son pocas las personas que saben la lengua latina. En la apariencia y en la demostracin exterior, muy religiosos, pero no en realidad. Francesco Guicciardini (1483-1540), filsofo y poltico florentino
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tras la guerra de Sucesin (14741476), la reina Isabel continu la tradicin de an teriores monarcas y se granje el apoyo masivo de los judos castellanos. Sin em bargo, las transformaciones polticas que se estaban operando en la propia concepcin de la monarqua, rpida mente trasmutaron esta inicial actitud de los Reyes Catlicos hacia lo que sera el objetivo principal de su reinado: con seguir el mximo religioso, es decir, una soberana catlica de tinte absolu tista que se convertira en garante de la unidad de la fe. La creacin del Tribunal del Santo Oficio en 1478, as como la ex pulsin de los judos de 1492, fueron las primeras medidas orientadas a este fin. Diferente a la Inquisicin medieval en cuanto a su dependencia estatal en lugar de pontificia, el Tribunal tuvo una doble funcin que, contextualizada en su poca, sirvi para reforzar tanto el estamento eclesistico, castigando la heterodoxia, como el civil, procurando la unidad social. Especialmente duro en sus primeros momentos, en los que los inquisidores parecan querer mostrar resulta dos espectaculares a los reyes, el Tribunal reserv las condenas a muerte para los que eran considerados inca
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paces de ser absorbidos por la cristian dad hispana. No parece cierta la afirma cin de que numerosas personas fueran relajadas exclusivamente para que sus rentas y capitales pasasen al Estado, puesto que los datos sobre los procesos abiertos no refrendan semejante teora, pareciendo ms bien una invencin posterior ligada a la supuesta leyenda negra espaola. S lo es, sin embargo, que bajo el nombre de hereja se escon dieron mltiples actitudes que poco o nada tenan que ver con la ortodoxia ca tlica, pero que podan poner en peligro el proyecto poltico que se estaba ges tando, el cual precisaba de una rotunda unidad ideolgica y de comportamien tos. Tambin lo es que muchas de esas actitudes ya estaban penadas por la le gislacin civil, con condenas semejantes a las del Tribunal del Santo Oficio, como es el caso de la sodoma, la bigamia, la blasfemia, etc., por lo que la In quisicin nunca constituy un islote aislado en su so ciedad, sino que particip de los mismos principios re guladores que el Derecho penal ordinario, diferencin dose de ste en su objetivo ltimo: crear un comn de nominador religioso que, finalmente, sera clave en el
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R OSA Agrdanme mucho las costumbres de los espaoles, satisfceme su condicin y tengo por bueno su hbito, por lo cual siempre he buscado su conversacin y seguido su manera de vivir. Verdaderamente muy grande es en el da de hoy la religin de los espaoles, grande es el temor y el acatamiento que tienen cerca de la honra de Dios. Lucio Marineo Sculo (1460-1533), humanista siciliano
La cofrada de la Pasin, obra del pintor decimonnico Joaqun Turina
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paso de la Edad Media a la Moderna con la concepcin de la absolutista Monarqua Hispnica. Prcticamente desde su nacimiento, la Inquisicin espaola ha contado con una serie de valoraciones contradicto rias acerca de su esencia y funciona miento. Unas veces descartables por ex cesivamente laudatorias, y otras por la exageracin y extrapolacin al resto de los espaoles de los crmenes cometidos por el Tribunal (sobre todo en tiempos de Felipe II), es necesario observar el cli ma poltico y religioso de la Europa del siglo XVI para contextualizar, tanto la labor que desarroll la Inquisicin, como los comentarios que sobre ella circularon en este pri mer momento negro. Durante este siglo se produce una
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inicial explosin de comentarios negati vos sobre la Inquisicin, aunque, por el contrario, tambin son numerosas las voces, tanto espaolas como extranjeras, que alaban la misin del Tribunal, vin dolo como una garanta de estabilidad en los convulsos tiempos de la Reforma. Es significativo observar que, en este siglo, la mayora de las voces con trarias a la Inquisicin pertenecen a los propios espaoles, por variados motivos y en diversas circunstancias. Los ms combativos contra el Santo Oficio son los aragoneses y catalanes, achacando a la Inquisicin un exceso de celo y una desmesurada in tromisin en lo que consideran competencias jurisdic cionales propias. Asimismo es famoso en Aragn el
N EGRO Los papas crearon por razones polticas estos tribunales, y los inquisidores espaoles les aadieron la barbarie. Pero estos tristes efectos de la Inquisicin son poca cosa al lado de los sacrificios pblicos que se llaman Autos de Fe y de los horrores que les preceden. Es un sacerdote revestido, es un fraile consagrado a la humildad y a la mansedumbre el que hace aplicar en los calabozos la tortura a los hombres. Luego se levanta un tablado en una plaza pblica y se lleva a la hoguera a los condenados a continuacin de una procesin de frailes y cofradas. Se canta misa y se matan hombres. Un asitico que llegase a Madrid un da de semejante ejecucin no sabra decir si se trata de una fiesta, de un acto religioso, de un sacrificio o de una carnicera, porque es todo eso a la vez. Franois Marie Arouet, Voltaire, (1694-1778), escritor y filsofo francs.
Auto de Fe en la plaza Mayor de Madrid en 1680, obra de Francisco Ricci, Museo del Prado, Madrid
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R OSA Los procedimientos de este tribunal son muy extraordinarios. Se pretende que el espectculo de varios individuos condenados a la ltima pena, sin consideracin a su sexo, ni a su calidad, confirme en su religin catlica a los pueblos, y que solamente la Inquisicin ha impedido que se difundan por Espaa las ltimas herejas que infestaron Europa; por eso los reyes han otorgado muy grande autoridad al llamado Tribunal del Santo Oficio. Condesa d'Aulnoy (1650-1705), escritora francesa
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Detalle de Auto de Fe, de Pedro Berruguete
caso de 1590 contra Antonio Prez, ex secretario de Fe lipe II a quien la Inquisicin declara reo de delito de hereja. Ser precisamente este personaje unos de los principales exponentes de la difusin negra sobre el Tribunal fuera de Espaa, bajo el seudnimo de Rafael Pelegrino. No obstante, en sus Relaciones , pese a que juzga de forma muy dura al Santo Oficio, subyace un rencor personal hacia Felipe II, convirtindose en una visin sesgada al considerar al Tribunal como un apndice del poder absoluto del monarca. Paradjica mente, otro de los grandes crticos del momento, Gui llermo de Orange, esconde sus pretensiones polticas tras una crtica feroz a Felipe II, al que califica como vasallo del Tribunal. Sin embargo, el espaol que ms dao pudo hacer con sus planteamientos sobre la crueldad del Santo Oficio fue Gonzlez Montano, pro testante espaol exiliado en Londres, cuyas circunstan cias especiales tambin le hacan objeto de la persecu cin inquisitorial. Ser en los Pases Bajos donde ms hondo calen estas crticas, en un momento especial mente sensible ante las urgencias imperialistas espao las y las revueltas independentistas holandesas. Desde all se escribieron numerosos libelos sobre la Inquisi cin, aderezados con una iconografa especialmente truculenta, que circularon por los mbitos protestantes y calvinistas de toda Europa, contribuyendo a magnifi car la propia autocrtica de los autores hispanos. A pesar de lo anteriormente expuesto, el verdadero juicio crtico por parte de extranjeros a la Inquisicin
habra que buscarlo dos siglos ms tarde, ya en pleno XVIII, a pesar de que es el momento en el que el Tribu nal comienza su imparable declive, hasta su disolucin en el siglo XIX. De nuevo son las circunstancias polti cas que se estn viviendo en Europa las que hacen que Espaa sea juzgada de forma severa, especialmente en
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La leyenda negra
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LA INQUISICIN espaola representada en un grabado del siglo XVIII. Abajo, ilustracin de los crueles mtodos empleados por la institucin en Alemania
lo tocante a la religin y al mantenimiento de ciertas instituciones, entre las que destaca el Tribunal del San to Oficio, cuyos fines fundacionales parecan obsoletos a la luz del pensamiento ilustrado. El mantenimiento de la unidad de fe ya no era necesario en un pas estricta mente catlico, en el que las minoras confesionales ha ban desaparecido tiempo atrs. Sin embargo, nuevos aires reformistas llegaban al pas, especialmente desde Francia, que ponan en peligro los ortodoxos cnones
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por los que se rega la Iglesia en Espaa. De este modo, la Inquisicin fue considerada como un obstculo engo rroso e imperdonable para el florecimiento de las ideas ilustradas y liberales. En este caso, Espaa se encontraba dividida entre los librepensadores, que apoyaban la instauracin de una monarqua de tinte afrancesado en el pas, y los sectores ms conservadores y antifranceses, partida rios del mantenimiento de la monarqua borbnica, que consideraban que la Inquisicin era especialmente
N EGRO ste es el Tribunal de la Inquisicin, aquel tribunal que en la oscuridad de la noche arranca al esposo de la compaa de su consorte, al padre de los brazos de sus hijos, a los hijos de la vista de sus padres, sin esperanza de volverlos a ver hasta que sean absueltos o condenados, sin que puedan contribuir a la defensa de su causa y a la de su familia, y sin que puedan convencerse de que la verdad y la justicia exige su castigo. Es el instrumento ms a propsito para encadenar la nacin y remachar los grillos de la esclavitud, con tanta mayor seguridad cuanto que se procede a nombre de Dios y a favor de la religin. Diego Muoz-Torrero (1761-1829), sacerdote, catedrtico y poltico espaol
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La semilla para la abolicin del Tri bunal estaba puesta. El siglo XIX vio cmo los propios espaoles, en una suerte de autocrtica teida de cierto masoquismo, recogan el testigo del le gado extranjero del siglo anterior, en cendindose las tintas decimonnicas espaolas en un juicio ms duro y crti co que ningn otro a lo largo de los casi cuatro siglos de existencia del Santo Oficio. Ya no se trataba de la visin parcial e interesada de la convulsa Eu ropa reformista del siglo XVI, ni de la librepensadora del XVIII, sino que fue ron los propios espaoles del momento los que dieron origen a una cierta leyenda negra en tor no a la Inquisicin, suponiendo, con un victimismo que haca fuerte la visin romntica del siglo y en cuyo pa pel encontraban una nueva idiosincrasia, que eran los extranjeros los que juzgaban nuestros antiguos regme nes e instituciones. En 1834, el Tribunal del Santo Oficio fue abolido definitivamente. SANDRA CORREAS
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necesaria en esos momentos para de fender la pureza de la fe, por lo que sus elogios se hacen ms entusiastas que en ninguna otra poca desde su institucin. Fueron los ilustrados fran ceses los que sacaron a la luz los cr menes de la Inquisicin, retomando los antiguos libros del siglo XVI cuyo juicio, como se ha visto, era en parte parcial, y creando un paralelismo en tre las primeras actuaciones del Tribu nal y los intentos de represin ideol gica que estaban viviendo; represin que, si la contextualizamos debida mente, no era sino el intento de un Es tado por mantener sus mrgenes de poder poltico, re ligioso, social y cultural. El Escarmentado, de Voltaire, recoge todas las ideas negativas sobre la Inquisicin, que adems se reflejarn en los libros de los viajeros, sobre todo franceses, y en la serie de Historias de Espa a aparecidas en este siglo, como las de Dorlians (1734), Marsolliez (1739), Duchesne, Robertson, etc.
R OSA El que admite que la hereja es crimen gravsimo y pecado que clama al cielo y que compromete la existencia de la sociedad civil; el que rechaza el principio de la tolerancia dogmtica, es decir, de la indiferencia entre la verdad y el error, tiene que aceptar forzosamente la punicin espiritual y temporal de los herejes, tiene que aceptar la Inquisicin. Marcelino Menndez y Pelayo (1856-1912), filsofo y erudito espaol
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Condenada en capilla antes de la ejecucin, obra de Vera Calvo
La leyenda negra
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Depredadores y esclavistas la conquista de
Amrica
a actuacin de los espaoles durante el descubri miento y la posterior conquista de Amrica se pre senta, sin lugar a dudas, como uno de los puntos ms importantes de la leyenda negra. De hecho, sigue viva una discusin poltica e historiogrfica sobre el papel de los co lonizadores hispanos, vistos alternativamente como con quistadores o genocidas, en ambos casos con todo lo que ello comporta. Hoy se ha convertido en un tema notablemente presente a nivel social, institucional y acadmico, tanto en Europa como en Hispanoa mrica. Pero para comprender con profundi dad el origen de la cuestin, hay que discer nir entre sus orgenes histricos y sus orge nes historiogrficos. Los primeros testimonios crticos sobre la actuacin de los conquistado res hispnicos en el Nuevo Mundo pro ceden de los escritos de fray Bartolom de las Casas (14741566), principalmente de la Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (1522). Esta obra pretenda defender a los indgenas de las injusticias que muchos es paoles cometan contra ellos, pero en ningn caso buscaba cuestionar la autoridad de los mo narcas hispnicos sobre los territorios ultramari nos, y mucho menos llamar la atencin sobre ningu na clase de exterminio tnico, entre otras cosas porque conceptos como el de genocidio no existan en la mente de fray Bartolom ni en la de ningn otro intelectual de la poca. Es ms, el dominico expona la cristianizacin de las poblaciones indgenas como un hecho necesario, por ms que apuntase de forma innovadora, aunque no rup turista, la igualdad espiritual y moral de todas las 'criatu ras de Dios', entre las que pese a todo no inclua, sin ir ms lejos, a los esclavos negros. Tambin se suele omitir que planteaba la injusticia de los conquistadores en tanto que, segn l consideraba, no se haban dado tres situa ciones que hubieran justificado una 'justa guerra'. Estas premisas para sojuzgar y violentar con legitimidad a cual quier poblacin indgena eran: que los indios atacaran o inquietasen a la Cristiandad, que hubieran perseguido o persiguieran a la religin cristiana, o que retuviesen de forma ilegal los bienes de la Cristiandad. As pues, lo pri mero que podemos apuntar es que en el origen de la le yenda negra de los espaoles en Amrica est una visin sesgada de la obra de fray Bartolom de las Casas y sus se guidores, que adquiri una enorme difusin gracias a su temprana traduccin al latn, ingls, francs y holands. A partir de este punto, los comentarios de otros cronistas me
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COLN desembarcando en Amrica, segn

la visin del pintor decimonnico John Vanderlyn. Abajo, los conquistadores espaoles mostrando el cuerpo de Moctezuma tras su muerte, ilustracin del Cdice Florentino
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nos conocidos, como Francisco Guamn Poma de Ayala, fueron nuevamente analizados desde una visin parcial y, de esta forma, contribuyeron a agrandar la fama de depredadores y esclavistas que ya se estaba arrogando a los espaoles fuera de las fronteras de sus dominios. El resultado de esta distorsin fueron textos como la Histo ria del Mundo Nuevo (1565), de Girolamo Benzoni, que selecciona fragmentos de diversas obras para resal tar la violencia y crueldad que, segn l, se haban producido en Amrica con tra los indgenas.
Bien es cierto que la intervencin espaola en las Antillas fue un lamentable principio para la colonizacin de Amri ca. En el transcurso de los veinte primeros aos de dominio espaol en el archipilago, la mayor parte de la poblacin indgena, que perteneca principalmente a los tanos, muri a causa de las enfermedades que transportaban los europe os y que no se conocan en aquella zona del planeta, o bien como resultado de la explotacin que aplicaron los colonos sobre esclavos y habitantes de Cuba, Jamaica y otras islas circundantes. A travs de los cronistas sabemos que, a prin cipios del siglo XVII, ya no quedaban tanos en las Antillas y que poco despus desaparecieron tambin otros pueblos indgenas como los caribes; por todo ello, la poblacin tuvo que ser recuperada mediante esclavos negros procedentes
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E QUVOCOS ACERCA DEL INDIGENISMO Y L A COLONIZACIN Existen muchos conceptos errneos que se aplican al caso de la colonizacin europea, y ms concretamente, espaola, de Amrica, sobre todo en los discursos de movimientos polticos indigenistas actuales. No podemos hablar de genocidio para referirnos a la destruccin de poblaciones indgenas, mediante acciones directas o indirectas, en el siglo XVI. Hay que tener en cuenta que ese concepto es propio del XX, y alude a programas premeditados y controlados de exterminio tnico que no caben en el panorama de la conquista. Usarlos al hablar de Hernn Corts, Pizarro y otros expedicionarios es una extrapolacin fuera de toda lgica histrica, lo mismo que hablar de Bartolom de las Casas como el padre del indigenismo, pues este movimiento poltico es netamente actual y, como se ha visto, las ideas del dominico no coincidan con las de los indigenistas actuales
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ALVAR NEZ CABEZA DE VACA tras descubrir el Mississippi, segn el pintor William H. Powell. Abajo, guerrero azteca ilustrado en el Cdice Mendoza
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del continente africano. No obstante, la conciencia de la so ciedad hispana tambin se haba removido con estos he chos, generndose un debate enconado en torno a la natu raleza de las gentes que vivan en tan lejanas tierras y, sobre todo, acerca del alcance y forma de los 'justos ttulos' que, en teora, los monarcas espaoles haban obtenido para conquistar y sojuzgar a los indgenas. Fray Bartolom de las Casas, junto con muchos otros religiosos, entre los que des tacan los dominicos, defendieron la idea de que los indios eran seres humanos que merecan justicia, aunque debieran ser evangelizados, y que esta labor pasase por su inclusin en los dominios de Espaa. El resultado no fue la liberacin de los indge nas pero, desde luego, el reprobable caso de las Antillas no se volvi a repetir. La huella que estos acontecimientos haban dejado no se pudo borrar y, efectivamente, in gleses y franceses comenzaron a expandir la idea de que los espaoles maltrataban a los in dgenas, los esclavizaban y los exterminaban sin ninguna piedad. La obra de Las Casas se reedi t con ttulos tan significativos como el de Tira nas y crueldades de los espaoles perpetradas en las Indias Occidentales, para servir de ejemplo y ad vertencia a las XVII provincias de los Pases Bajos, y sus exageradas estimaciones de indgenas muertos, ms de cincuenta millones, fueron aceptadas sin crtica como prueba de la magnitud de la barbarie espaola. Lo que ocurri fue que las
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potencias que rivalizaban con Espaa por el control del vastsimo continente americano, construyeron un discur so interesado y parcial a partir de la tergiversacin de he chos reales, lo que les permita presentarse a s mismas como libertadoras de los pueblos que vivan en los territo rios donde pretendan expandirse. Esta actitud paternalista era una propaganda legiti madora de los intereses imperialistas y colonizadores que tanto Francia como Inglaterra tenan sobre Amrica, los cuales, por cierto, no diferan demasiado de los espa oles. Es justo sealar tambin que, para los casos de las colonizaciones francesas y britnicas, jams se discuti sobre la naturaleza de los indgenas, ni entre los ingleses existie ron crticos que cuestionasen su propio papel como conquistadores, y si existieron, tuvieron un escaso impacto. Simplemente se conquist, con las subsiguientes conse cuencias para los pueblos autctonos, du rante y despus de la colonizacin del mal llamado 'salvaje Oeste'. Casual o no tal ca sualmente, los estudios de la demografa in dgena anterior a la conquista son extrema damente escasos para Norteamrica. En lo que se refiere al resto del continente, dichos estudios estn en continua revisin, y sus conclusiones se demuestran escasamente fia bles a la luz del cerrado debate entre posicio nes excluyentes y tremendamente dispares. 43
La leyenda negra
La conquista espaola de Amrica, inevitablemente cargada de luces y sombras, nunca fue un genocidio y prueba de ello es la pervivencia de infinidad de pueblos indgenas en toda la Amrica hispana, al contrario de lo que sucede en otras partes del conti nente, colonizadas por diferentes pases europeos. No obstante, el choque con lo espaol no fue ino cuo y de l surgi el sincretismo que reflejan las culturas indgenas en la actualidad. Por tanto, escu char a los indgenas, los eternos sin voz, es necesa rio para comprender en qu medida la leyenda ne gra americana refleja una realidad histrica.
D a (Mxic en a os, c onqu e el o, que us de la c antepasad cmo vien llover, si xac c a e t O ix e r s p m des e su do d sabe ar, si va a l, el t a, esta gua origina que qued ostumbres d ra es, para c e t ix mo es s lguna En la M mplo, la len de lo poco do por las c ben qu ho y saben c a aron a estas, e n je s lo u d ia y e ie u l u c g o q l s por e pueblo. F fi e s ,y en el n en e l e sigu r en la l: ueque todo e la gente s ora se fijan ativo, se fija , etc. o el tr ra a cocina pa origina ra m o h c a o g v o fr e r s r b e a r m la b m u toda ra saber la ueno o n mucho t a n ostum e se acos dava usa es que se b r c a a ay p o h r d , i e id a s s lo u p aq reviv os to oton falda flore mio, si cha, b ic d b e o s a p s ja t in o s o n le c a v la nta uy a mid n ha nue una cer ebuena de ma jeres, litos m ambi de la s la co estar el tiempo t ole, que e s. En pueb isa cerrada ara las mu ar tesana ada da qu p u re m c De aq s como el mo familia nta* y cam raches*, y onser vado la s, aunque ni de impor a a a o o r c u o c m id e h r n ic lo e m b y a m o b d h m c e manta in se mo so calzn i econ del pu engatanto s hombres, e la misma uello. Tamb de fibra, co gn valor, n n, los la relid c y lo a l s in r e n a ja d a lm a r e para tas hecha t e a d ult la par se les s de p in ellas fu sy os los con c ordada en anufactura es que no pasad do. Una de costumbre e t n r a b m o o e s n it d u a u s in q la a e blusa orno y las os, y lo pe o c que tn r mez un p s r t n a o e a t n a in in a s p s u v lo h e e n c rt n s o en ca ac haca enos a ta la fe uizs c difcil riste. er tida dan m Es lo ms t omo yo es res que has s das conv onquista q umanos que os que exis t c . c b o h n r ia t a e la s a m s c s s u c e io e n t e s te d ue ta nu ific ran co enes d mpos laro q na mix ehasta s sacr Para u les impusie ha llegado o. En los tie un alto a lo as las img adores. Es c era de obt n y d t ic a x o is e e n n t u u e m a fu r a q q M ; a a n e , o e u as los co Mxic era un atlica , ya q a y d lo mis gin c ias de Espa in catlica uyeron? S erdades de saban que rraigado en los engaan v it a c t e ue no creen gara la relig qu se sus eran en las nas porqu lo est tan e n de q y as n que lle s. Pero, co genas cre de los indg cha. Esto s simple raz en tod d sente 5 aos, e r p e azteca a que los in ignorancia o hasta la fezado, por la 1 br r li la de los ostum ten pa charon de aliosas, com ms actua una c las fiestas ios* y los n e o v e n o n d v ism rma s, muy isa e sta de los apro s. catolic s misa transfo endas una m a xicano ner ofr ases hay un o a los me icin se ha ue se diga s nias y h ra pagar la lvidamos de a s la q otros p ilmente comquella impo s habitual es aos de os dinero p s que nos o r que en e r c m t a r m a , s f o s g d e cree lo 9. n n e a ta ualid Cada da del padre, eces no te iares, y lo p s difcil de les en 151 de t c a E o s v il . o a s a m a En la s fiestas. d o m p tos fa s mplid queje es, el los es a unque nuestr e las madr genes. A an a conflic los aos cu impusieron unque nos antepasado v d a r im e s s , o ll s o o a a p r s ist en est e la nos el d conqu s a Dio in qu ? A nu s que arios d rancia noven os sacrificio darle gracia o en la relig ptando esta r una misa ra? Es igno dad que ia r o , d hacem impor tante mos cayen guimos ace ero por ofic u pasa ah o es una ve os, y sobre r t e s q in a s e c a d li ig p y , f s m nes e o n r, I o r d o X a d e lo es, c Mxico, tie cept tidad ilizados, p iglo X han pasa ll a s n a z t a e o e c d n d s il a n iv n o utirre ) n ple e c c e G e if s n u r a o nilla ad imo ab tos aba ntra na Bo aca, Mxic li a s Cun s cobran un rque no est tir. Es un tem para no e como dec o R x a (Oa o O o o azumb que n quistaron p te es mi sen os el punt la Iglesia. go Ch a ti m s n n a a a o s S tor, los c o toc allegada do lec que n Estima abemos, y a personas s ir todos ara no her p . o le d a v to o, r o te l blanc el valo genera ados.
por lo con bord ligero, ora n muy nes se dec d o de alghas ocasio o d ji te c : u anas. *MANTA que en m as. mexic nales ndali a io s ic : S d E H tra *HUARAC celebraciones S:
TR ervan trad s apartad oles. Pero INsA a ito C ons I c S e O lugarc de los esp o por ejem n E IMP lgunos o), a ista om
le N cestra la en ADICI iciones an os se hab
o s, com
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*FIESTA
EL
BAUTISMO DE POCAHONTAS segn la visin de John Gadsby Chapman, que representa la imposicin occidental frente a las tradiciones nativas. Abajo, danzante en un Pow Wow en la frontera entre Estados Unidos y Canad
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JUANRA FERNNDEZ / A.M.
En realidad, el autntico hecho que contribuy a magnificar y afianzar la visin de los espaoles como genocidas en Amrica fue el nacionalismo, que impuls el proceso de emancipacin de las colonias americanas a principios del siglo XIX. Los criollos, autnticos prota gonistas y grandes beneficiados de la independencia, se erigieron como libertadores de una serie de Estados que, gracias a ellos, se sacudan los pesados grilletes de la dominacin espaola. Las ideas, que haban tenido ms o menos difusin gracias a los intereses colonialis tas de Gran Bretaa o de Francia, adquirieron materia lidad poltica cuando se convirtieron en un ingrediente indispensable dentro de las soflamas y discursos de los lderes de la emancipacin americana, como Simn Bo lvar. Se present la imagen de una larga dominacin en la que los mestizos, los criollos y los indgenas ha ban estado soportando constantes injusticias por parte de los conquistado res, icono absoluto del mal
fielmente reflejado en los frescos de Rivera en el Palacio Nacional de Mxico. En ese afn del movimiento nacional hispanoamericano por presentarse como adalid de los intereses de toda la po blacin sojuzgada, se olvidaron hechos tan importantes como que numerosas comunidades indgenas haban cola borado en la conquista espaola y recibido, subsiguiente mente, un trato de favor. Los nuevos Estados nacionales se acabaron creando a espaldas de los indgenas, que en multi tud de ocasiones quedaron divididos por fronteras artificia les, trazadas ms por repartos arbitrarios que siguiendo un conocimiento de la realidad sociocultural sobre la que se operaba. Varios de estos Estados impulsaran con el tiempo polticas de represin hacia las comunidades autctonas, fru to de las cuales sus poblaciones disminuyeron notablemente o casi fueron aniquiladas, como sucedi en Argentina con las tribus de la Pampa a finales del siglo XIX. Pero en la mentali dad y en las tradiciones histricas siempre se mantuvo, y as ha llegado hasta la actualidad, que los autnticos genocidas de la Amrica precolombina no fueron otros que los espao les, depredadores y esclavistas. ADRIN LPEZ
LA
POBL ACIN INDGENA DE A MRICA EN L A ACTUALIDAD Ante la imposibilidad de manejar datos globales y fiables para la poblacin de la Amrica precolombina, algunos investigadores han analizado la repercusin de la conquista a travs de las cifras actuales de poblacin netamente indgena. Muchos consideran que el mayor impacto negativo en los ndices poblacionales autctonos se produjo como consecuencia de la colonizacin europea inicial. Pero para la mayor parte de los historiadores americanistas, los anlisis sobre la poblacin actual son lejanamente orientativos, pues en ellos influyen muchos procesos histricos como las emigraciones desde Europa y otras zonas del mundo, las polticas de represin india llevadas a cabo en diferentes momentos despus de la conquista, etc. Sea como fuere, los datos que ao tras ao nos llegan deben valorarse con suma cautela. En ellos encontraremos que Estados Unidos es uno de los pases con menor impacto porcentual de este tipo de poblacin, que alcanza solamente un 0,9% (segn el propio censo de los EE.UU. en el ao 2000), frente a otros como Bolivia, donde llega al 59%, o Guatemala, con un 55%, segn estadsticas de la ONU
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Papistas y sanguinarios la leyenda negra protestante

na de las primeras versiones de la leyenda negra espaola hay que enmarcarla en los conflictos religiosos que asolaron Eu ropa desde comienzos del siglo XVI, motivados por el enfrentamiento ar mado entre los partidarios de la Refor ma protestante, iniciada por Lutero en 1517, y los seguidores de la ortodoxia romana. Los reyes de Espaa se con virtieron durante siglo y medio en los principales defensores del catolicismo en el norte de Europa, proceso que conllev que luteranos, calvinistas y anglicanos terminasen por identificar a los espaoles con los odiados papis tas y con los vicios, inmoralidad y fal
sedad que achacaban a la Iglesia cat lica de la poca. Entre los alemanes protestantes prendi con fuerza la duda acerca de la pureza racial de los espaoles, lo que llev a que fuesen calificados con frecuencia de marra nos y moros, es decir, de malos cristia nos, en contraste con su exhibicin p blica de fe, principalmente tras el Con cilio de Trento. La extensin de las hostilidades a los Pases Bajos a mediados del siglo XVI dio lugar a la guerra de los Ochen ta Aos, que culminara con la inde pendencia holandesa. En el curso de este inacabable conflicto, la magnifica cin interesada de determinados acon
tecimientos fue usada como arma po ltica por los rebeldes holandeses, dan do lugar a uno de los principales filo nes de la leyenda negra. Las causas de la revuelta neerlandesa fueron com plejas, pero no muy distintas a las de otros conflictos de la poca; entre ellas, cabra sealar la tendencia a un incre mento del poder regio frente a los pri vilegios locales, la centralizacin fiscal, la implantacin de una burocracia profesional, el reordenamiento judi cial y el reforzamiento de las guarni ciones espaolas. Estas cuestiones pragmticas se envenenaron adems por el problema religioso latente y por la afirmacin de un naciente naciona 47
Los Pases Bajos representados como un len, en una cartografa de Petrus Kaerius del siglo XVII
La leyenda negra
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DELANTE
DE LA PUERTA DEL LOUVRE En esta pintura, Edouard DebatPonsan, recrea la maana siguiente a la sangrienta Noche de san Bartolom en Pars. Abajo, un pasaje de la guerra de los Treinta Aos ambientado en la ciudad de Utrech
LA
VIOLENCIA EN L A E DAD M ODERNA Las guerras de los siglos XVI y XVII fueron especialmente cruentas para las poblaciones civiles, probablemente debido al odio religioso inserto en la raz de conflictos como las guerras civiles francesas o la guerra de los Treinta Aos. En este contexto, las atroces actuaciones de las tropas espaolas en el Saco de Amberes no resultan extraordinarias para los estndares de la poca, sino todo lo contrario. Los ejemplos de violencia extrema en los pases de los que parte la leyenda negra son tan frecuentes como los de la guerra de los Ochenta Aos. En Francia, la matanza de la Noche de san Bartolom supuso el asesinato de diez mil hugonotes por el bando catlico, tres mil de ellos en Pars en una sola noche; incluso de este conflicto se ha responsabilizado a los agentes de Felipe II. La campaa de conquista de Cromwell en Irlanda (1649-1653) conllev la muerte de un veinte por ciento de la poblacin de la isla, incluyendo unos doscientos mil civiles, de los que dos terceras partes eran catlicos. El actual conflicto del Ulster tiene su origen en esta conquista llevaba a cabo a sangre y fuego por la Inglaterra protestante
lismo holands, que para algunos au tores es ms consecuencia del enfren tamiento con Felipe II que causa del mismo. Guillermo de Orange, lder de la nobleza neerlandesa, fue capaz de aunar el creciente descontento popu lar de Flandes, y canalizarlo en benefi cio de sus propias ambiciones y de la defensa de los privilegios territoriales, hasta dar lugar a la aparicin del mo derno Estado holands. Hay que tener en cuenta que la re lacin entre Flandes y Espaa empe or drsticamente despus del 25 de octubre de 1555, fecha en que Carlos V abdic en favor de su hijo Felipe II. Resulta irnico que el joven en el que el frgil Carlos V tuvo que apoyarse durante el acto de abdicacin en Bru selas, fuese justamente Guillermo de Orange. Ya durante el reinado de Carlos V, los miembros de la alta no bleza neerlandesa del Consejo de Es tado se haban quejado de que su in fluencia haba menguado frente a los consejeros espaoles del Consejo de Finanzas y del Consejo Secreto,
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mientras los Estados Generales se oponan a los impuestos que tenan que pagar las provincias para coste ar las guerras del soberano espaol. La idealizada figura del emperador, tanto por parte de Orange como de otros protestantes alemanes, hizo que este conflicto larvado se ignora se en la propaganda posterior y que toda la responsabilidad se cargase sobre los hombros de su hijo.
Felipe II abandon Bruselas para trasladarse definitivamente a Madrid en 1559. La revuelta nobiliaria que en cabezaron los condes de Egmont y Horn estall poco despus, bajo los pretextos de la abolicin de la Inquisi cin y de la moderacin de las leyes contra la hereja impuestas por el car denal Granvela, primer ministro de la regente Margarita de Parma hasta su destitucin en 1564. En agosto de 1566
surgieron los primeros movimientos iconoclastas, arrasando iglesias y con ventos de la Iglesia catlica. La reac cin del rey de Espaa no se hizo es perar. En noviembre de aquel ao, Fe lipe II design a Fernando lvarez de Toledo, duque de Alba, para acabar con la rebelda protestante y reafirmar la autoridad regia. El Duque de Hierro slo estuvo en los Pases Bajos hasta 1573, instaurando el Tribunal de los
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W ILHELMUS ,
EL HIMNO NACIONAL HOL ANDS Aunque no se conoce la fecha exacta de su composicin, seguramente fuese realizado entre 1568 y 1572, cuando ya se haba iniciado la guerra de los Ochenta Aos. El Wilhelmus refleja muy bien algunos de los aspectos antihispanos de la poltica de Guillermo de Orange. En la primera estrofa dice: Guillermo de Nassau / soy yo, de sangre holandesa / a mi patria fiel, / permanecer hasta la muerte. / Un prncipe de Orange / soy, libre y sin miedo / al rey de Espaa / siempre he honrado No debe olvidarse que el rey todava mantena un aire de dignidad superior a la del estatder, por lo que los flamencos no se atrevieron a culpar directamente a Felipe II de lo que estaba ocurriendo en los Pases Bajos. En otra estrofa, Guillermo es comparado con el rey David en su lucha contra el Goliat hispano
Alegora de la abdicacin de Carlos I, segn Frans Francken II. Abajo, asesinato de Guillermo de Orange
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1531. Hered el ttulo de tercer duque de Alba 1535. Particip en la toma de Tnez 1547. Venci al ejrcito protestante de la Liga de Esmalcalda en la batalla de Mhlberg 1556. Fue nombrado virrey de Npoles 1559. Particip en las negociaciones de la Paz de Cateau-Cambresis, que pona fin a la guerra con Enrique II de Francia 1567-1573. Intent, en vano, sofocar a los rebeldes protestantes como gobernador de los Pases Bajos, donde instituy el Tribunal de los Tumultos y potenci la Inquisicin 1580. Venci al ejrcito portugus en la batalla de Alcntara, defendiendo los derechos hereditarios de Felipe II sobre el trono portugus, por lo que el soberano le nombr condestable de Portugal y le hizo miembro de la Orden del Toisn de Oro 1582. Muri en Lisboa, el da 11 de diciembre
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1544. Hered de su primo Ren de Chlon el ttulo de prncipe de Orange, trasladndose a la corte de Bruselas 1555. Fue nombrado caballero de la Orden del Toisn de Oro por Felipe II, y admitido como miembro del Consejo del Estado 1559. Jug un papel importante en la elaboracin de la Paz de CateauCambresis entre Espaa y Francia 1559. Fue designado como estatder de Holanda, Zelanda y Utrecht por Felipe II 1563. Encabez, junto a los condes de Egmont y Horn, la Liga que se opuso al cardenal Granvela y a la poltica centralizadora de Felipe II 1580. Fue puesto precio a su cabeza por Felipe II. En su defensa, Guillermo public la Apologa, en la que fijaba gran parte de los estereotipos de la leyenda negra espaola 1584. Muri a manos del asesino a sueldo Balthasar Gerards, el da 10 de julio
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COMPAA
DEL CAPITN REINER REAEL ms conocida como la Compaa Meagre, obra del pintor flamenco barroco Frans Hals. Abajo, grabado que ilustra la masacre de Naarden por las tropas imperiales en 1572
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Tumultos, o de la Sangre, conde nando a los culpables de las re vueltas y confiscando los bienes de los rebeldes, a muchos de los cuales ejecut. Los condes de Egmont y Horn fueron decapitados en Bruselas el 5 de junio de 1568. A partir de entonces, Guillermo de Orange se convirti en el lder de la revuelta, la cual adquiri un carcter claramente blico con la participacin de ejrcitos de protestantes alemanes y de hugonotes franceses. Las tropas multi nacionales de Felipe II consiguieron algunas victorias que dejaron honda huella por su violencia, como las de Naarden en 1572 y Haarlem al ao si guiente. El ms famoso de estos acon tecimientos fue el Saco de Amberes de 1576, en el que la 'furia espaola' de unas tropas acorraladas y sin paga desde haca dos aos arras la capital comercial de Flandes y caus unas seis mil muertes. La violencia habitual en estas acciones blicas se expuso polti camente como un reflejo de la cruel dad antropolgica de los espaoles, pese a que, durante toda la guerra, las tropas de Flandes estuvieron com puestas por valones, alemanes, italia nos, espaoles y mercenarios diversos. Asimismo, dicha crueldad se personi 52
fic en el duque de Alba, al que se re trat en los grabados de la poca como un monstruo avaricioso y un sangui nario devorador de nios. Las tropas espaolas, y por extensin, todos los espaoles, seran considerados en ade lante como asesinos sin escrpulos y violadores semibrbaros; bravucones cuando la victoria les sonrea, ruines y cobardes en la derrota. En julio de 1572, los Estados Gene rales de las Provincias Unidas eligie ron a Guillermo de Orange como esta tder. En realidad, ese cargo lo desem peaba en nombre del rey de Espaa, por lo que el prncipe de Orange nece sitaba justificar su rebelin, no como una lucha contra su legtimo soberano, sino contra las actuaciones de sus mi nistros, el duque de Alba o don Juan
de Austria. Hasta 1580, ao en que Felipe II puso precio a la ca beza del prncipe de Orange, la crtica holandesa no se haba di rigido directamente contra el monarca. En su defensa, Gui llermo de Orange mand escri bir la Apologa a un hugonote, Pierre Loyseleur de Villiers. Esta obra fue clave en la configura cin de la leyenda negra, reco gindose en ella muchos de los aspectos que se haban gestado en Italia, Francia o Alemania con anterioridad y convirtindolos en una especie de doctrina antihispana. Oran ge comenzaba a dibujar al Rey Pru dente como un imperialista sin lmites, que haba faltado a sus compromisos y contra el que se alzaba un pueblo de fensor de sus libertades, encarnado en la persona de su lder natural. Felipe II apareca como un esclavo de la Inqui sicin, asesino de sus propios familia res, incestuoso, bgamo y adltero, acusaciones infundadas en su mayor parte o simplemente manipuladas. Los espaoles eran considerados res ponsables de terribles tropelas en Amrica, fruto de su crueldad y de su intencin de extender su Imperio. El final de este proceso indepen dentista sera el Acta de Abjuracin de los Estados Generales de 1581, por el
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LA FURIA ESPAOLA recreada por el pintor y grabador decimonnico Henri Leys. Museos Reales de Bellas Artes, Bruselas. Abajo, otra escena de la masacre de Naarden
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que Orange definitivamente se sentira plenamente legitimado para actuar frente a su rey. El 10 de julio de 1584, Balthasar Ge rards, un asesino a sueldo, aca b con la vida del prncipe Gui llermo, pero las sucesivas crisis impidieron a los monarcas espa oles acabar con la revuelta. La firma de la Tregua de los Doce Aos en 1609 supuso el recono cimiento en la prctica de la in dependencia de las Provincias Unidas de los Pases Bajos, que se ratificara tras treinta aos ms de guerra en la Paz de Mnster de 1648. El reflejo de este largusimo con flicto en la leyenda negra espaola es indudable. Colecciones holandesas de canciones populares antiespaolas, como las Geusenliedboeck y Gedenck clank, muestran el peso que el odio ha cia lo espaol tuvo en el nacimiento de la conciencia nacional holandesa. Los protestantes se sirvieron muy bien de la imprenta con fines propa gandsticos: panfletos y hojas volan tes, que distorsionaban deliberada mente la realidad, fueron distribuidos por millares; su objetivo era populari zar la rebelin, difundir las crticas al gobierno establecido y atraer apoyos extranjeros. Orange cont en esta em presa con la colaboracin de intelec
tuales como Jacob van Wesenbeke y Filips van Marnix van Sainte Alde gonde. Las hojas volantes o panfleten, que circularon durante dcadas por toda Europa, no hicieron sino difun dir los estereotipos deformados de la propaganda orangista. La libertad de los Pases Bajos, equiparada con la del pueblo elegido de Israel, era defendi da por Moiss o David, es decir, por Guillermo de Orange, frente al faran personificado en Felipe II. La cuestio nable legitimidad de la revuelta se buscaba as en las Sagradas Escrituras o en el pasado mtico del pueblo bta vo. Es muy posible que la amplia co munidad juda de origen hispano asentada en Holanda fuese la que ins pirase la utilizacin de esas imgenes del Antiguo Testamento.
La idea de una Monarqua Universal espaola tom cuer po en los pases protestantes, convirtindose en un fantasma que plane sobre las alianzas establecidas durante la guerra de los Treinta Aos. Tanto en la fase bohemia de esta guerra, entre 1619 y 1621, como a partir de la entrada en la misma de Francia en 1635, reverdecieron los argumentos tpicos de la le yenda negra antiespaola des arrollada por el protestantismo y, principalmente, por el calvinismo. La Monarqua espaola era repre sentada por los jesuitas, los monjes buleros, la injusticia o la miseria, y sus ejrcitos equiparados con los del Anticristo en su crueldad e hipocre sa. Lo mismo iba a ocurrir durante la guerra contra la Inglaterra de Cromwell y su puritanismo religio so, en la que la supuesta tirana his pnica, la hipocresa religiosa o la crueldad con los indgenas america nos se usaran como herramientas para legitimar las ansias expansio nistas en el continente americano, curiosamente en el momento lgido del comercio de esclavos africanos hacia las colonias inglesas y holan desas, como tambin espaolas y portuguesas. JURGEN H. LOOS Y JUAN F. RUIZ 53
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Felipe II
L
un monarca de su tiempo
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LTIMOS MOMENTOS DE FELIPE II segn la visin del pintor decimonnico Francisco Jover Casanova. Palacio del Senado, Madrid
a imagen ms negativa de la historia de Espaa no es sino una mitificacin, aunque no exenta de verdades, ms antifilipina que antiespaola. Y esto es as por dos motivos principales: por haberse gestado durante el reinado de Felipe II (15561598), y por ser este monarca el principal objetivo de sus ataques. Protagonista tanto de la leyenda negra como de la rosa, el Rey Prudente ha sido considerado un personaje oscuro y fantico el demonio del medioda por sus detractores; por el contrario, otros historiadores han visto en los aspectos oscuros de su go bierno una consecuencia lgica de las presiones a que se vio sometido en el ejercicio de su reinado. La visin negativa es, lgicamente, un punto de vista interesado surgido entre los enemigos del gobierno filipino, que abarcaba tanto la poltica en sentido estricto como la religin. Esta interpreta cin se difundi rpidamente ya que, siendo Felipe II el monarca ms poderoso del momento, sus enemigos eran numerosos y adems contaban con un gran poder econ mico al servicio de la expansin de su doctrina. Si hubiera que buscar un clmax a esta ptica antifilipi na, ste sera, sin duda, la publicacin en 1581 de la obra Apologa, de Guillermo de Orange, enmarcable en las ambi ciones independentistas holandesas y en el conflicto entre protestantes y catlicos, de los que Orange y Felipe fueron sus respectivos adalides. La publicacin de Orange presen t la coartada perfecta con la muerte del prncipe Carlos, un casus belli llamado a ser de los mayores y ms recurrentes mitos de la historia de Espaa, y cuyo enorme alcance ni buscaba ni lleg a imaginar su autor. Junto con la Inquisi cin y el caso de Antonio Prez, conforman los pilares fun damentales de la leyenda antifilipina. El prncipe Carlos (15451568), hijo de Felipe II y de Mara de Portugal, fallecida a consecuencia del parto, haba jurado como prncipe de Asturias en Toledo, en fe brero de 1560. Su salud era de una debilidad extrema, quiz debido a la consanguinidad slo tena cuatro bis abuelos producida por las polticas matrimoniales de la Monarqua Hispnica. Fueron sus problemas fsicos los que motivaron su traslado a Alcal de Henares, al consi derarse el ambiente de dicha ciudad beneficioso para su salud. Sin embargo, una vez all sufri una cada por unas escaleras, de la que se recuper, contra todo pro nstico, tras varios das en coma y una trepanacin. Su deteriorada salud, tanto fsica como mental, contrastaba con sus ambiciones polticas; en 1564 le reprochaba a su padre el no haber ostentado todava el cargo que crea que le corresponda por edad. El rey cedi ante sus peti ciones concedindole un puesto en el Consejo de Estado, aunque, sin duda, era consciente de que su inestabilidad 55
EL
PRNCIPE CARLOS y el duque de Alba, imaginados por Jos Mara Uria y Uria. Abajo, el prncipe Carlos retratado por Alonso Snchez Coello en 1558
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D ON C ARLOS , EL MITO ROMNTICO La muerte del prncipe Carlos en un entorno de amor y tragedia no slo ha dado lugar a importantes documentos de tipo poltico, sino tambin a un mito literario generador de numerosas obras de desigual calidad. Entre los primeros autores espaoles que, de forma ms o menos velada, trataron la muerte del prncipe, es obligado citar a Lope de Vega con El castigo sin venganza o a Caldern de la Barca con La vida es sueo. Otros creadores menos conocidos escribieron sobre la historia de Carlos de forma ms abierta, como Ximnez de Enciso, Prez de Montalbn, Saint-Real, Otway y otros. Pero el suceso tena todos los ingredientes del drama romntico, como el amor imposible hacia la madre o la muerte trgica a manos del propio padre, por lo que es precisamente en el Romanticismo cuando la produccin artstica alcanza sus cotas ms altas. Entre las obras ms destacadas del momento es obligatorio citar la de Schiller, que mostr a un rey vctima de su destino, ms que verdugo de su hijo, y que dio lugar a otra brillante interpretacin del tema, esta vez musical, con la pera de Verdi estrenada en 1867
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mental y su carcter airado y caprichoso lo inhabilitaban para el gobierno. Obsesionado con gobernar los Pases Bajos y viendo que las promesas al respecto del rey no se cumplan, parece que entabl contacto con los rebeldes flamencos, amenaz con matar al duque de Alba, gobernador a la sazn en Bruselas, e incluso pens en fugarse a Flandes. Delatado por Juan de Austria, fue detenido y confinado en sus habitaciones del alczar de Madrid por orden del rey, en enero de 1568. Tras el apresamiento, Felipe en persona se apresur a informar del hecho a los consejeros, embajadores, grandes de Espa a, obispos, rdenes religiosas, etc., dando a conocer poco despus el motivo de la detencin: la incapacidad para go bernar del heredero. El 24 de julio de aquel ao mora en sus aposentos por causas naturales, aunque tambin se ha especulado con un suicidio por inanicin, pero nunca por orden de Felipe II, quien incluso haba mandado poner re jas en las ventanas ante su intencin de arrojarse al vaco. Guillermo de Orange utilizara estos hechos para, debi damente deformados en su Apologa, presentar a Felipe II como un monstruo incestuoso y bgamo, que no haba du dado en matar a su propio hijo por la supuesta relacin que ste mantena con su tercera esposa, Isabel de Valois, ini cialmente destinada a desposarse con el infortunado prnci pe. Adems, acus a Felipe de haber asesinado a Isabel para casarse con Ana de Austria, hija de su primo Maximiliano II y de su hermana Mara, que tambin se haba pensado como posible esposa para Carlos. Difcilmente Ana, llegada a Espaa en 1570, pudo provocar otro episodio de celos ya
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LA
PRINCESA DE BOLI Ana Mendoza de la Cerda, retratada por Alonso Snchez Coello. Coleccin particular
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LA
PRINCESA DE BOLI , L A H EMBRA Ana Mendoza de la Cerda (1540-1592), duquesa de Pastrana, llamada por Felipe II la Hembra, perteneca por nacimiento a una de las estirpes nobiliarias castellanas de ms rancio abolengo: los Mendoza. Fue uno de los personajes centrales de la corte filipina, ejerciendo una notable influencia sobre el propio rey, de quien se rumoreaba que era amante, sobre la reina Isabel de Valois, adems de sobre los lderes del sector liberal: su marido, el prncipe de boli, y Antonio Prez. La prdida de un ojo como consecuencia de una herida sufrida durante un combate de esgrima no merm un pice su belleza ni su capacidad de seduccin, las cuales utiliz a partes iguales con una acusada inteligencia poltica que le permiti moverse con elegancia en el complejo mundo de intrigas de la corte. El conflicto que vivi con santa Teresa de Jess, motivado por su intencin de ingresar en uno de los conventos carmelitas de Pastrana, pero disfrutando de un rgimen distinto al del resto de las monjas, ejemplifica la fortaleza de su carcter, pero tambin sus lados oscuros; voluble, manipuladora y vengativa, lleg incluso a publicar un libelo sobre la santa. En 1579, tras la detencin de su amante, Antonio Prez, fue confinada por Felipe II en diversos lugares, hasta que finalmente fue enviada a su palacio ducal de Pastrana, donde permanecera hasta su muerte
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que Carlos haba muerto dos aos antes. No obstante, la te sis del parricidio hizo fortuna entre los rivales del monarca hispano. El mito del asesinato del prncipe Carlos se ira in crementando hasta el punto de inventarse el mismo epita fio de su tumba, que segn el flamenco Pieter Bor rezaba as: Aqu yace el que deseaba decir la verdad, fallecido sin haber estado enfermo. Quiz el suceso no hubiera tenido mayor trascendencia a largo plazo de no ser por la intervencin de otro persona je destacado en la propagacin de la leyenda antifilipina: Antonio Prez. Este sujeto, en un principio no se hizo eco del supuesto asesinato del prncipe a manos de Felipe II, pero despus propag la idea del envenenamiento con el fin de perjudicar al monarca, otorgando, debido a la cerca na entre ambos, veracidad a la teora del asesinato. Antonio Prez fue uno de los personajes ms influyentes de la corte de Felipe II como secretario de Estado, puesto heredado de su padre en 1566. Su carrera poltica, iniciada en 1543 como secretario personal del todava prncipe Feli pe, no hizo sino crecer de la mano del prncipe de boli, l der del sector liberal de la corte filipina, y sobre todo gra cias a su relacin con la mujer de ste, Ana Mendoza de la Cerda, princesa de boli, de la que al parecer fue amante. La ambicin de Prez por ocupar todas las responsabilida des de gobierno, su desmesurado tren de vida y aficin por el lujo, as como el conflicto con el secretario personal de Juan de Austria, Juan de Escobedo, debilitaron poco a poco la confianza que el rey tena puesta en l. Sintindose ame nazado por su antiguo amigo Escobedo, conocedor de su relacin amorosa con la princesa de boli, orden su asesi nato en 1578, tras haber convencido a Felipe II de la necesi dad del crimen aduciendo que actuaba en beneficio de las ambiciones de poder de Juan de Austria. Sus enemigos aprovecharon la coyuntura para convencer al rey de que haba sido vctima de las intrigas del secretario. Destituido y encarcelado en 1579, se inici un proceso judi cial contra Prez por las acusaciones de corrupcin que dur once aos, y por el que fue condenado a dos aos de prisin y diez de destierro. A partir de 1585 se inici un segundo pro ceso en el que se abordaba su implicacin en el asesinato de Escobedo. Tras ser torturado y vindose perdido, lo que con firmara la condena a muerte de 1590, opt por escapar a Aragn, lugar de procedencia de su familia, acogindose al privilegio de manifestacin, que obligaba a un nuevo juicio para determinar la justicia de su detencin, pero que en la prctica supona impedir que fuese juzgado por delitos co metidos en Castilla. La respuesta de Felipe II fue acusarlo de hereja, lo que produjo la intervencin del Tribunal de la In quisicin, con jurisdiccin en todo el territorio peninsular. Pero el justicia de Aragn, Juan Lanuza, y a travs de l todo el pueblo de Zaragoza, interpret este acto como un ataque a sus fueros, conflicto que Antonio Prez aprovech para huir a Francia. En adelante, la vida de este personaje estuvo vol cada en la lucha contra el monarca espaol, difundiendo por medio de sus obras (Relaciones y Cartas), tanto autnticos se cretos de Estado como simples bulos, para los que lleg a fal sificar documentos. Sus opiniones tuvieron una gran in fluencia en la visin ms extendida en Europa sobre la Inqui sicin espaola y en la imagen absolutista del rey, quien, se gn Prez, se comportaba tirnicamente incluso con sus ms allegados, como la princesa de boli o l mismo.
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Felipe II retratado en su vejez por el vallisoletano Juan Pantoja de la Cruz. Monasterio de El Escorial MEMORIA nmero 16 Marzo de 2009
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Felipe II mantuvo una relacin cambiante con Inglaterra durante todo su reinado. Casado con Mara Tudor, fue rey de Inglaterra hasta la muerte de su esposa en 1558. El trato de Felipe con su sucesora, Isabel I, sufri un progresivo empeoramiento, hasta el punto de que en Espaa se llegara a llamar a la reina inglesa Jezabel del Norte. Inglaterra fomentaba ya la leyenda que sobre Felipe circulaba por toda Europa: carcelero de infante Carlos, torturador de protestantes y moriscos, hurao encerrado en su palacio de El Escorial, etc. La ejecucin de la catlica Mara Estuardo y los constantes ataques pirticos a los galeones americanos llevaron a Felipe a disear una estrategia ofensiva contra Inglaterra, la Armada Invencible de 1588, en la que se movilizaron 130 buques de guerra. Una empresa de tales dimensiones slo estaba al alcance de la mayor potencia de su poca, pero an as, errores de organizacin, una tctica equivocada y los famosos elementos dieron al traste con la flota espaola sin haber conseguido su objetivo de domear a Inglaterra. La visin inglesa de estos hechos ha llevado a magnificar sus dimensiones, resaltando la bravuconera y la incapacidad espaola para vencer a un reino muy inferior en recursos. Sin embargo, la historia ha silenciado el fracaso similar que la flota inglesa, la Contraarmada, dirigida por Francis Drake, sufri en 1589 en su ataque a la Pennsula Ibrica
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FELIPE II a la izquierda y Antonio Prez a la derecha, separados por el escudo de armas de la Casa de Austria
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El prncipe Carlos y Antonio Prez fueron los funda mentos de la propaganda en contra de Felipe II, junto con la idea de la intransigencia religiosa del monarca. Sin embar go, el juicio histrico sobre su persona debe hacerse en la ac tualidad desapasionadamente y contextualizado en su po ca: fue un rey con un gran sentido de la responsabilidad, defensor de la fe, del honor y de un enorme Imperio en pe ligro por las tensiones internas y las amenazas exteriores. Esta situacin, que vivi como ningn otro monarca de su tiempo, le oblig a actuar con firmeza en el ejercicio del po der y a defender la fe catlica como religin del Imperio con el fin de mantener su cohesin. Pero no por esto era ms in transigente y fantico que el resto de gobernantes del mo mento. La religin y sus manifestaciones abarcaban toda la sociedad del siglo XVI, desde el aspecto ms ntimo hasta la poltica del Estado. La afirmacin del catolicismo del Impe rio espaol no era distinta del principio denominado cuius regius eius religio, vigente en el Imperio germnico hasta me
diados del siglo XVII, sobre todo en los Estados protestan tes, y por el que los sbditos deban obligatoriamente se guir la fe de su prncipe. Podemos concluir que, aunque todava es objeto de opiniones enfrentadas, Felipe II fue un monarca de su tiempo, y no uno cualquiera, sino el ms poderoso, y como tal actu. Enredado en tremendos conflictos y con un gran Imperio a su cargo, gobern como corres ponda a su momento, y con ojos de dicho momento debe ser juzgado. JULIN TORRECILLAS
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EL ESCORIAL,
LA VISIN UNIVERSAL DE FELIPE II De Felipe II ha transcendido la imagen tergiversada de un contrarreformista fantico, taciturno y alejado de cualquier tipo de conocimiento. Por el contrario, el rey era un hombre cultivado y El Escorial es el fiel reflejo de sus conocimientos y de la concepcin humanista que tena del mundo. Concebido como un cubo que encerrase todo el pensamiento de la poca, en l encontramos reflejado un discurso dinstico, otro oficial contrarreformista, otro religioso privado y otro humanista y erasmista. Slo la iconografa dinstica y contrarreformista estaban abiertas al pblico, mientras que el discurso privado y erasmista se desarrollaba en el mbito ms cerrado del monasterio. Este ltimo programa lo encontramos en la celda del prior, en la galera de la infanta y en la biblioteca, donde se muestra todo el conocimiento de la poca con obras alejadas de las tesis tridentinas, como las de Tiziano, Tintoretto o El Bosco, as como frescos mostrando las siete artes liberales, los filsofos, historiadores, poetas, literatos, etc. En la biblioteca se fundan el discurso pblico oficial para el exterior y el erudito y erasmista, que se vio enriquecido con un importante crculo de intelectuales protegidos por el rey
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Arqueologa
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Madinat al
H
ay obras de arte cuyo sig nificado va mucho ms all de lo que stas son en s mismas. Madinat alZahra es una de estas obras. Es ms que una ciudad pala ciega: es un smbolo de lo que fue el Califato cordobs. Comenz a construirse en el ao 936, cuando slo haca sie te aos que se haba instaurado el Califato de Crdoba, por or den de Abd alRahman III, su fundador, y su vida no fue ms all de la de esta breve y fascinan te entidad poltica. En el ao 1010, coincidiendo con los estertores del califato, la ciudad fue asaltada y sometida a un sistemtico saqueo del que ya nunca pudo recuperar se. En el siglo XII era una ciudad completamente abandonada, y en el XVI sus ruinas ya no se identificaban siquiera con el periodo omeya, sino
SALN RICO o saln de Abd al-Rahman III. Abajo, un detalle del rbol de la vida sacado de un relieve en yesera de la tcnica del ataurique
Zahra
con el mundo romano. No fue hasta 1911 cuando comenzaron a realizarse trabajos arqueolgicos que permitieron que una de las ciudades ms suntuo sas del mundo medieval volviera a salir a la luz, des pus de casi un milenio de yacer olvidada por todo el mundo, excepto por los oca sionales expoliadores. En el ao 936, el califa Abd alRahman III decidi fundar una nueva ciudad a unos cinco kilmetros en lnea recta al noroes te de Crdoba. Posiblemente, el nuevo califa pensaba que Crdo ba, aun siendo una de las urbes ms populosas del mundo, no re flejaba de manera suficiente su nueva dignidad, aunque tambin es posible que se alejara consciente mente de ella para que su autoridad no sufriera menoscabo por parte de 61
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Madinat al-Zahra
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ARCOS
DE HERRADURA tintados de rojo del saln Rico. Abajo, ornamento de una de las paredes de Madinat al-Zahra
la enorme cantidad de plebeyos que habitaba en la ciudad. Algunos cali fas orientales ya haban ordenado an teriormente construir ciudades pala ciales alejadas del bullicio de las ur bes ms antiguas, como Bagdad o Sa marra. En cualquier caso, Abd al Rahman escogi para su ubicacin la falda de una montaa Yebel alArus o Monte de la Desposada desde la cual segua dominando toda la llanu ra cordobesa. Deleg la direccin de las obras en su heredero, el futuro al Hakam II, quien pasa por ser uno de los gobernantes ms cultos de la po ca. La mezquita aljama pudo inaugu rarse en el 941, y para el 947 los fun cionarios fueron trasladados a la nueva ciudad. En total, las obras duraron unos cuarenta aos, y se deca que anual mente consuman hasta un tercio de la hacienda real. Al Maqqari, un compilador rabe de los siglos XVI
XVII, afirmaba que cada da se em pleaban 6.000 sillares de piedra, 400 acmilas de carga, un nmero igual de camellos y 1.000 mulas de alqui ler. No podemos saber si estas cifras son ciertas o no, pero resulta signifi cativo que la leyenda de Madinat al Zahra llegara a ser tan poderosa como para hacer que varios siglos despus de ser destruida se siguiera recordando su construccin como si nnimo de grandiosidad. Madinat alZahra tena en total 112,5 hectreas, dispuestas en un es pacio amurallado rectangular de 1.500 por 750 metros aproximada mente. Se calcula que en ella pudie ron llegar a vivir hasta 20.000 perso nas. Al estar construida sobre la lade ra de una montaa, la ciudad estaba organizada en tres grandes terrazas. En la superior se situaba la zona real. En ella destacaban las dependencias oficiales y de recepcin, as como las
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AL-RAHMAN III Abd al-Rahman III (891-961), cuyo nombre significa el Sier vo del Dios Misericordioso, tambin conocido por su nombre familiar, Abul-Mutarrif el guerrero que ataca valientemente a los enemigos y los rechaza, representa la cumbre del poder poltico andalus, sin duda, haciendo honor a las esperanzas que pusieron en l quienes as lo haban nombrado. El octavo de los emires independientes de al-Andalus (912-929) y primer califa de Crdoba (929-961) per teneca a la dinasta Omeya, que haba reinado en todo el mundo islmico desde su capital de Damasco, entre 661 y 750. El principal xito de su reinado fue, precisamente, la implantacin del califato, imponiendo sus derechos dinsticos a los de los califas fatimes y abbasidas. Sin embargo, su grandeza poltica y el desarrollo cultural del califato cordobs no fueron suficientes para doblegar a los reinos cristianos hispanos, como por ejemplo, al leons de Ramiro II.
Abd al-Rahman III retratado en un grabado idealizado del siglo XIX
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residencias de los miembros de la fa milia califal. En la intermedia se en contraban las reas de administracin y la residencia de los funcionarios ms importantes de la corte. Por lti mo, en la terraza inferior se encontra ba la ciudad propiamente dicha: vi viendas de los habitantes ms humil des, la mezquita aljama, el zoco, los cuarteles de los soldados, etc. La terraza superior es la ms ex plorada desde el punto de vista ar queolgico. Una puerta monumen tal denominada puerta del Umbral o Bab alSudda cerraba el paso que conduca hasta ella desde las terra zas inferiores. All tenan que des montar y continuar a pie todos aquellos que eran admitidos ante la presencia del califa. Slo a algunos monarcas extranjeros se les permita avanzar un poco ms a caballo. Tambin se poda acceder a la terra za superior directamente desde la
puerta norte, la cual, por otra parte, fue reconstruida varias veces para hacerla cada vez ms segura. Frente a la entrada se agreg un prtico, un muro quebrado en ngulo recto y una torre de defensa. Toda protec cin era poca para mantener la inte gridad de Dar alMulk, la casa del Poder, residencia del califa y de sus allegados ms cercanos. Junto a la mezquita aljama, este conjunto de habitaciones y salas de recepcin fue lo primero en construir se. Situado en el centro de la terraza superior, su situacin topogrfica era privilegiada, dominando fsica y sim blicamente tanto el paisaje de la lla nura cordobesa como la ciudad que se extenda a sus pies. Los pa tios y prticos que se encuentran en el conjunto habitacional no son excesivamente grandes, como corres ponde a estancias de carcter pri vado en el mundo rabe. Siglos
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Z AHRA El nombre de Madinat al-Zahra se crea que era debido a una de las concubinas del califa Abd al-Rahman III, llamada Zahra. A su muerte, ste don una enorme cantidad de dinero para la redencin de cautivos. No obstante, en ese momento no haba tantos como para que se gastara todo el dinero slo en esto. Por tanto, el califa decidi comenzar a construir una nueva ciudad con el sobrante, que sera conocida como Madinat al-Zahra, la ciudad de Zahra. Se deca incluso que una estatua suya se encontraba sobre el portal principal de la ciudad, pero lamentablemente sera destruida por orden de un califa almohade. La investigacin actual considera que la historia de Zahra es slo una leyenda y muestra la construccin de la ciudad como parte del programa poltico, econmico e ideolgico puesto en marcha por Abd al-Rahman III tras su proclamacin como califa.
Una belleza del harem, obra del orientalista Francisco Masiriera y Manovens de 1899. Arriba, arqueta de marfil encontrada en el yacimiento de Madinat al-Zahra
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TELA
DE SEDA encontrada en Madinat al Zahra, bordada en oro con inscripciones rabes, procedente del tiraz de Hixam II, siglo X. Abajo, pila de mrmol hasta donde flua el agua proveniente de la sierra cordobesa
de saqueo y pillaje han hecho que perdamos de manera irrecuperable la mayor parte de las estancias priva das califales, pero, al menos, todava se conserva algo de edificios que es tuvieron anejos a la casa Real. El pa tio de los Pilares se relaciona, en principio, con la residencia del servi cio y la guardia del alczar. La casa de la Alberca, tambin llamada casa del Prncipe, se cree que pudo ser la residencia del prncipe alHakam mientras se encargaba de la direc cin de las obras, pero nada es segu ro. La casa privada que mejor se ha conservado es la que se denomina casa de Yafar, el primer visir de al Hakam II. En ella se distinguen tres mbitos: el privado, el pblico y el de servicios. El espacio pblico se ar ticula en torno a un patio desde el que se accede a algunas oficinas y sa las de audiencias. El espacio privado tiene como eje central otro patio con una pila central. A travs de ste se accede a las habitaciones personales de Yafar, entre las que se encuentra una pequea letrina. La zona de ser vicio es bastante grande y compleja, dando una idea de la cantidad de sir vientes que el visir poda tener bajo su direccin.
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EMBAJADA de Juan de
Gorze ante Abd alRahman III y su corte. Abajo, basa y capitel representando a cuatro msicos de Madinat al-Zahra
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Aparte de los lugares de residen podra ser el Dar alWuzara, la casa cia de la familia real e inmediatos de los Visires. En cualquier caso se allegados, en esta terraza se encon trata de un espacio basilical de traban algunos de los ejemplos ms 38x28 metros con cinco naves, las de impresionantes del poder califal: las los extremos marcadamente separa salas de audiencias. Conceder una das de las tres centrales. Centro del audiencia a alguien era una oportu protocolo administrativo de la ciu nidad nica para que el aparato es dad y del Estado, su estructura ar tatal hiciera una demostracin del quitectnica expresa la centralidad poder efectivo y simblico que se del poder y la autoridad del califa. Al sur de Dar encontraba en alWuzara y de las sus manos, o al Conceder una au- caballerizas se en menos del que diencia era una cuentra el saln presuntamente oportunidad para Rico, donde a par se encontraba en ellas. Los califas hacer una demos- tir de los ltimos aos de vida de cordobeses eran tracin del poder Abd alRahman III muy conscientes efectivo y simblico se celebraban las de la importan audiencias conce cia que tena mostrar su poder en estas audien didas a embajadas extranjeras y los cias, y para ello no slo elaboraron rituales religiosos que exigan la pre unas normas de etiqueta que deja sencia del califa. El monarca poda ban siempre bien clara su superiori desplazarse desde este saln hasta dad sobre el resto de los presentes, sus aposentos privados o hasta la sino que tambin cuidaron mucho mezquita a travs de unas estancias el espacio donde se mostraban en y pasillos laterales. En estos itinera pblico. Se han encontrado dos es rios privados se encontraban tam tancias identificadas como salas de bin unos baos, donde el califa po audiencias. Una de ellas se pensaba da retirarse durante los prolongados que era el Dar alJund, la casa del ceremoniales a los que tena que asis Ejrcito, aunque ahora se cree que tir. En s mismo, el saln Rico consta
ADORNOS Se cuentan muchas maravillas de los objetos que adornaban el palacio de Madinat al-Zahra. Probablemente una de las ms curiosas sea una cubeta llena de mercurio, que el califa tena en un saln de ocho puer tas, bajo otros tantos arcos de mar fil y bano incrustados en oro y aljfares. Cuando los rayos de sol entraban por las puer tas se reflejaban en la cubeta, iluminando el techo y las paredes de una manera espectacular. Cuando el califa tena alguna visita ilustre, ordenaba que el mercurio fuera agitado para atemorizar y asombrar a sus visitantes con esos juegos de luces
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Madinat al-Zahra
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LA MEZQUITA DE MADINAT AL-ZAHRA La mezquita aljama era una de las construcciones con mayor peso simblico de todo el mundo musulmn. Su presencia en una poblacin le daba derecho a usar el nombre de ciudad, Medina. En una ocasin, los doctores de la ley islmica advir tieron al califa que no poda construir una mezquita aljama en la nueva ciudad porque, supuestamente, tena que haber un espacio mayor de tres leguas entre una y otra, y la mezquita de Crdoba se encontraba demasiado cerca. Para demostrar que un hombre poda andar ms de tres leguas para llegar de la mezquita cordobesa a la de Madinat al-Zahra, orden a los encargados de medir la distancia entre ambas que fueran en primer lugar a la mezquita de Crdoba, y que despus dieran vueltas por todas las callejuelas de la ciudad. Una vez que estuvieran seguros de haber andado ms de tres leguas, tendran que encaminarse al lugar de la mezquita de Madinat al-Zahra. As demostr que la distancia entre las dos era la exigida.
PUERTA DE SAN MIGUEL de la mezquita de Crdoba, siglo X. Abajo, bote de marfil realizado en el taller de eboraria de Madinat al-Zahra
de tres naves separadas por colum nas. En el centro del muro de cierre se sita un arco ciego en el que se encontrara el trono del califa. La decoracin del saln Rico es de una enorme calidad y belleza. Destaca sobre todo la tcnica del ataurique, con el que se recubren las paredes de la estancia. El saln, adems, se abre a una explanada en la que se encuentra el denominado jardn Alto. Por tanto, tambin serva como palco para que el califa con templara cmodamente la pompa que se desplegaba en el jardn con motivo de cele braciones oficiales. En la terraza inferior se encontraba la mezquita alja ma, el centro de culto, accesi ble a toda la poblacin. En cierta medida se podra decir que fue pensada teniendo en mente la mezquita de Crdo ba. Constaba de cinco naves ubicadas en sentido transver sal al muro de la qibla, que in dica la direccin a La Meca. La nave central era la ms an cha, seguida por las que se encontraban a su izquierda y derecha, siendo las naves ex tremas ms angostas. Slo la maqsura estaba pavimentada con baldosas de barro; el res to del suelo era de tierra bati da cubierto por esteras. De trs del muro corra un pasillo cubierto que permita al califa entrar en la sala de Oracin
sin tener que mezclarse con la multi tud. El resto de la terraza inferior todava no ha sido investigada ar queolgicamente. Sabemos, no obstante, que en sta destacaban los lugares donde se encontraban acantonadas la infantera y la caba llera, as como varios parques e in cluso un zoolgico. Madinat alZahra se encontraba fuertemente protegida. Ya hemos visto las defensas que se encontra ban en la puerta Norte. La muralla de esta zona, de sillares de diversos tamaos, tena 2,5 metros de an chura. Tras ella se encontraba un adarve de 4 metros de ancho. Cada 1314 metros se levantaba un torre n en su lado externo, hacindola casi inexpugnable. En el resto del recinto, la defensa se basaba en un sistema de muros dobles con un adarve intermedio. La anchura del sistema defensivo en estos lugares llegaba a ser de 15 metros. El abas tecimiento de agua era tambin una cuestin crucial para la poblacin de Madinat alZahra. Un antiguo acueducto romano reaprovechado traa el agua desde Santa Mara de Trassierra, en la sierra cordobesa, hasta un depsito al norte de la ciu dad. De all el agua flua hasta una pila de mrmol. A travs de un sis tema de conducciones de plomo, el agua era distribuida a otras partes de la ciudad. Adems del agua de la sierra, parece que los habitantes de Madinat alZahra eran muy da dos a recoger el agua de lluvia en
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Arqueologa
Diferentes vistas del yacimiento, en las que se distinguen: -1- Patio de los Pilares de la que se conoce como casa del visir Ya'afar alMushafi, palacio mandado construir por Abd al-Rahmn III para su hijo y sucesor al-Hakam II. -2- Vista area del saln Rico, situado en el centro de la ciudad. -3- La llamada puerta del Ministro, que da acceso a las viviendas de las personalidades palaciegas: ministros, visires y altos funcionarios de la corte. -4- Prtico de entrada a la ciudad
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pilas de carcter ms o menos priva do. El tamao de las albercas reales era tal, que se deca que para alimen tar a sus peces se necesitaban unos 12.000 panes diarios. Madinat alZahra se irgui como la nueva capital del califato cordobs. Mientras la dinasta gobernante man tuvo las riendas del califato, fue un centro poderoso, que expresaba la glo ria del prncipe de los creyentes. No obstante, la fortaleza de los omeyas no poda mantenerse para siempre. Desde el 978, Almanzor se perfila como la fi gura ms poderosa del califato, apar tndolos gradualmente del ejercicio del poder. Orden edificar una nueva ciudad, Madinat alZahira, al este de Crdoba, que sirviera de contrapunto a Madinat alZahra. A partir de enton ces, la vieja ciudad califal servira como crcel dorada para el ltimo represen tante de los omeyas cordobeses, His ham II. Con la desmembracin del cali fato, no tardara en ser saqueada, aban donada y olvidada. FERNANDO NOTARIO
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FOTOGRAFAS CARLOS VILLAR / A. M.
cultura 16 el aguila:Trazos.qxd 20/02/2009 20:20 Pgina 68
Cultura
El guila
GANMEDES dando de beber agua a Zeus, representado como un guila. Obra clasicista expuesta en el Museo de Copenhague. Abajo, calco de un ave de una pintura rupestre prehistrica en Baja California, Mxico
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l uso de animales con fines sim blicos es algo tan antiguo como la misma humanidad. A travs de la pintura rupestre, nuestros ms remotos antepasados del Paleoltico plasmaron un universo metafrico, basado en los seres que vivan en su realidad ms inmediata, donde la caza constitua su medio bsico de subsistencia. Incluso hoy en da, los modernos pueblos cazadores recolectores recurren al concepto de ttem para relacionar una serie de principios inmateriales con determi nados espritus protectores de tipo animal, lo que lleva a pensar que esta prctica ancestral pudo dar origen a la posterior simbologa protoherldica.
Dentro de los animales relaciona dos con el mundo blico, tradicio nalmente han cobrado importancia aquellos que, al tratarse de depreda dores, obviamente destacan por su ferocidad, como el len, el oso y el lobo. A las aves, seres capaces de remontar el vuelo y observar el mundo desde el firmamento, siem pre se las ha vinculado con toda clase de poderes sobrenaturales, atribuyndoles la capacidad de adi vinar el futuro gracias a los capri chos de su vuelo. El guila, al tratar se de un ave depredadora, de algn modo constituye una especie de simbiosis entre ambas facetas, y por ello su uso simblico ha estado
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Cultura
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Imagen emblema de la fundacin de Tenochtitln
siempre extremadamente difundido entre infinidad de pueblos, normal mente asociado con el concepto de majestad y poder militar. A causa de su enorme capacidad de visin, al guila tambin se le ha identificado con la sabidura, pues es capaz de dirigir su penetrante mirada hacia el mismo sol sin pes taear, mientras que en muchas cul turas ha desempeado la funcin de mensajero divino. Por todo ello, fue asociada con la deidad suprema en los respectivos panteones de los pueblos indoeuropeos, tanto con el Zeus griego, como con el Jpiter romano o el Odn nrdico, mientras que los druidas celtas la vincularon con alguna importante divinidad que actualmente nos es desconoci da. Incluso forma parte de uno de los mitos ms difundidos entre las
distintas mitologas: el hroe solar matando al dragn o la serpiente, smbolo de las fuerzas oscuras de la naturaleza, en esta lucha primige nia en la que, en esencia, se enfren taran el cielo y la tierra. De este modo, en la India vdica es el gui la quien lleva el soma bebida sagrada de la inmortalidad a Indra, deidad guerrera celeste que mata a la gran serpiente Vritra, al mismo tiempo que en Egipto, el dios con cabeza de halcn, Horus, da muerte a Seth, deidad maligna y destructiva a la que los griegos aso ciaron con la serpiente Tifn. Sabemos que en Mesopotamia eran frecuentes los estandartes con forma de animales, y que segura mente estara presente el guila entre ellos ya desde el IV milenio a.n.e., aunque esto es algo que slo
podemos afirmar con seguridad al hablar de los persas. Asimismo, en la Hispania prerromana conocemos la existencia de diversos estandartes, citados por Tito Livio, de los celtbe ros, sedetanos y carpetanos, siendo al menos uno de ellos, a juzgar por diversas acuaciones de la ciudad de Secaisa, una figura con forma de guila colocada en el extremo de un asta. Sin embargo, dentro del mundo occidental, Roma ha sido la cultura en la que mayor trascenden cia ha tenido la implantacin de esta ave como smbolo. En su obra, Plinio el Viejo asegura que en poca repu blicana las legiones empleaban, ini cialmente, cinco estandartes con dis tintas figuras de animales: un gui la, un lobo, un minotauro, un caba
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QUAUHTLI El guila fue tambin el smbolo imperial de los aztecas, adems del protagonista del decimoquinto signo de su calendario: todo aquel nacido bajo su influencia era considerado poseedor de grandes cualidades guerreras. Asimismo, la aristocracia de este pueblo posea dos rdenes militares: la de las guilas y la de los jaguares. La leyenda asegura que, cuando en el siglo XII este pueblo lleg por primera vez al valle de Mjico, el dios Huitzilopochtli les anunci que fundaran su capital all donde encontraran un lugar con una isla, en medio de una laguna, en la que observaran a un guila posada en un nopal devorando a una serpiente; escena que hoy muestra su escudo nacional. Segn esto, as se fund Tenochtitln, el mismo emplazamiento en el que hoy se alza la actual capital de Mjico.
guila azteca de basalto, British Museum
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Tetradragma del Egipto ptolemaico, siglo III a.n.e.
ESTANDARTE portado por un

aquilifer y representado en relieve en el sarcfago Portonaccio del siglo II, Museo Nacional Romano. Abajo, retrato de Augusto en una composicin orfebre con smbolos imperiales, Museo del Louvre, Pars. FOTOGRAFAS 24TRECE
llo y un jabal. Sin embargo, durante el segundo consulado de Cayo Mario, hacia el ao 104 a.n.e., dej de emplearse esta variedad figurativa, de modo que cada legio pas a estar representa da nicamente por un guila de plata o bronce con las alas exten didas, situada en el extremo de un asta que era transportada por un portaestandarte llamado aqui lifer. Los combatientes se agrupa ban en torno a esta insignia en lo ms reido de la batalla, vindo se obligados a seguirla bajo cual quier circunstancia. As, durante el primer desembarco de Csar en Britania, cuando los legiona rios se negaron a precipitarse al mar, debido a la enorme fuerza de las olas y a que sus enemigos les aguardaban en la orilla, fue el aquilifer de la dcima legin quien les oblig a hacerlo, tras arrojarse al mar gritando saltad al agua, sol dados, si no queris ver el guila en 72
poder del enemigo, por lo que a sus compaeros no les qued ms remedio que imitarle, logrndose as finalmente la vic toria. No obstante, gracias a Julio Csar, sabemos que en circuns tancias de extremo peligro, esta imagen era retirada de su asta para ocultarse entre los pliegues del fajn de su portador. Por otro lado, los romanos crean en los genii, una especie de espritus protectores que muchas veces estaban relaciona dos con distintas sociedades o agrupaciones, por lo que cada estandarte tena asociado un genius que protagonizaba diver sos rituales religiosos. En conse cuencia, su prdida en combate tras una derrota se han docu mentado varios casos frente a pueblos como los partos, cnta bros o queruscos supona una gran desgracia, e incluso algu nos emperadores, como el
SOL INVICTO y guila imperial en una lpida votiva conservada en los Museos Capitolinos de Roma. Abajo, retrato de Carlomagno acompaado de una representacin herldica con un guila FOTOGRAFAS 24TRECE
mismo Augusto, no dudaron en pagar grandes sumas de dinero a sus enemigos o en organizar arriesgadas campaas militares slo con objeto de recuperarlos. Con el tiempo, el guila se convirti en el smbolo del Senado y el pueblo de Roma y, aunque en poca tarda se des arrollaron otros estandartes, se puede decir que a partir de entonces esta ave ha marcado toda la simbologa y posterior herldica en nuestra cultura occi dental, durante casi veinte siglos. De esta forma, alcanz la Edad Media a travs de Bizancio, donde, adoptando una forma bicfala, se convirti en el smbo lo de la integracin de las dos herencias: la occidental y la orien tal; es decir, su cabeza izquierda miraba y representaba a Roma, mientras que la derecha haca lo propio con Constantinopla. A su vez, debido a su intento de
reconstruir el Imperio romano de Occidente, dicha rapaz tam bin pas a ser el emblema de Carlomagno, inicindose as una larga tradicin del uso de este extrao animal mitolgico, tanto en Europa como en el mundo islmico, pese a que sus repre sentaciones ms antiguas proce dan del Imperio hitita. Curiosamente, tambin lleg a existir una versin tricfala, empleada de forma efmera por Federico II hacia el ao 1229, cuya nueva cabeza trataba de representar al reino de Jerusaln. Dentro del mundo islmico, se cree que el primer estandarte del profeta Muhammad utilizado en el siglo VII fue una bandera sin insignia, en oposicin a la empleada por la tribu pagana Quraish, un guila negra con fondo blanco hoy presente en las banderas de Yemen, Siria y los Emiratos rabes. En la dinasta 73
El guila
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Escudo de armas de un emperador del Sacro Imperio. Abajo, pila de abluciones de Al-Mansur
A.M.
omeya de alAndalus, las fuentes escritas parecen dejar fuera de toda duda que existieron banderas con este animal. En este sentido, la Cronica del califa Abd alRahman III nos relata como ste el 1 de mayo del ao 934, para mayor vistosidad () multi plic las formidables, hermo sas y valiosas insignias de peregrinas clases en banderas y estandartes, apareciendo en esta ocasin el guila, que l haba inventado, pues ningn sultn la tuvo antes. En el ao 971, con motivo de un alarde militar, las fuentes mencio nan un nuevo estandarte en el que aparece un guila abatindose sobre su presa. La influencia de los turcos, fuer za militar de los califatos musulma nes entre los siglos IX y XIII, debido a la expansin de estos pueblos por Oriente Medio y la posterior crea cin del Imperio otomano, dio lugar 74
a que en este mbito geogrfico se difundieran otros emblemas en los que el guila volva a estar presente. En el mundo turcomano de las este pas euroasiticas, este ave rapaz siempre haba ostentado un marca do simbolismo como animal sagra do y espritu protector, guardin del firmamento. Se trataba de un ser psicopompo que aparece represen
tado en las tumbas, debido a la creencia chamanista de que las almas de los fallecidos ascendan al cielo, convertidas en aves que eran escoltadas por guilas, considerando, adems, que estos anima les llevaban las plegarias humanas hasta el cielo. Hacia mediados del siglo XI, los seljuks, un grupo de nmadas turcos oriundos de Asia central, se establecieron en Oriente Medio conquistando buena parte del califato abasida y, despus de tomar Bagdad en 1055, fundaron un gran sultanato sobre los actuales territorios de Irn, Irak y Siria, cuyos gobernantes fueron proclamados Soberanos del Este y del Oeste. Deseosos de legi timar su poder sobre una poblacin que les vea como unos usurpado res extranjeros, adoptaron inmedia tamente una bandera con un guila bicfala que, al igual que su hom
GUILA sobrevolando la
batalla de Gaugamela, entre el ejrcito persa de Daro III y el macedonio de Alejandro Magno. Relieve de marfil del siglo XVIII. Abajo, guila de Saladino en el escudo nacional de Egipto
A.M.
loga bizantina, representaba la unin entre Oriente y Occidente. Otro estandarte que ejercera una singular importancia dentro del mundo islmico es el guila dora da de Saladino, empleada por este gran hroe musulmn en el siglo XII, que hoy aparece en las bande ras de varios pases rabes como Egipto o Irak. Tras la cada de Constantinopla en 1453 a manos de los turcos, algu nas casas reales de Europa oriental adoptaron el guila bicfala como emblema, erigindose as en here deros del desaparecido Imperio bizantino. De esta forma, tambin pas a formar parte del escudo de armas del Imperio ruso, perduran do hasta hoy en las banderas de pases como Rusia, Serbia, Austria, Albania o Montenegro. Por su parte, en la herldica europea el guila monocfala nor malmente era representada frontal mente, con la cabeza de perfil, mirando a la derecha, con las alas abiertas y sus plumas desplegadas, mientras que las garras aparecen desguarnecidas a ambos lados de una cola extendida. En general,
resulta un animal habitual en los escudos de armas de las zonas cen trales y orientales de Europa, mien tras que en las occidentales es ms frecuente el len. En oca siones, est provista de un kleestengel, es decir, un arco inscrito en la estructura de las alas cuyo objeto es resaltar las. En nuestro pas, el papa Alejandro VI autoriz a los Reyes Catlicos a emplear el smbolo de san Juan en su escudo, de forma que el guila fue tambin incorpo rada al reino de Espaa durante bas tante tiempo, siendo eventualmente resca tada durante la dicta dura franquista, y suprimida, por la Ley Orgnica 33 de 1981, tras la transicin a la democracia. En general, debido a su asociacin ideolgica con todo lo imperial, este ani 75
A.M.
El guila
A.M. A.M.
Bandera y emblema del ministro de Guerra del rgimen nazi
mal fue incorporado a la iconografa de Estados con una marcada ten dencia totalitaria o expansionista. As, la herldica napolenica resta bleci a este ave como smbolo francs, de una forma muy seme jante al modelo romano, es decir, con las alas extendidas y a punto de levantar el vuelo, mientras que, tanto en la Alemania nazi como en la Italia fascista, tambin desempe un importante papel simblico. Al otro lado del Atlntico, los padres
A.M.
de la patria de los recin creados Estados Unidos de Amrica ya haban seguido este mismo esque ma francs, aunque recurriendo al guila de cabeza blanca, una espe cie autctona norteamericana, con objeto de que encarnara su inmi nente Imperio americano. Y es que, mutatis mutandis, el significa do simblico del guila ha perma necido prcticamente inalterado durante ms de veinte siglos de Historia. YEYO BALBS
Bandera de Espaa durante el rgimen franquista
LAS ALAS DE DIOS En la iconografa cristiana, el guila es uno de los emblemas ms ricos en significados, y uno de los que mejor muestra la analoga existente entre el simbolismo religioso pagano y el cristiano. La poderosa figura del guila dorada, la ms veloz de todas, se identifica en los textos bblicos con Dios en mltiples ocasiones, como cuidador, proveedor y protector de su pueblo. Como el guila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los lleva sobres sus plumas, Jehov solo le gui, y con l no hubo dios extrao, Deuteronomio 32:11-12. A su vez, su vuelo en altura es una alegora de la Ascensin de Cristo, lo que la convierte en mensajera celestial. La capacidad de regeneracin que le atribuye la tradicin, es decir, de renovar su juventud lanzndose tres veces a una fuente de agua pura, tambin ser adoptada y reinterpretada por los primeros cristianos, quienes identificarn al guila con el bautismo, con la regeneracin del nefito tras sumergirse en el agua en el nombre de la Trinidad, y con la resurreccin de Cristo. Por otro lado, la figura del guila tambin es el emblema de san Juan, dado que su Evangelio es el ms abstracto, el que ms profundiza en lo relativo a la fe y, por lo tanto, se eleva sobre los tres restantes.
Arriba, guila de san Juan Evangelista
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arte16 sigilata erotica:Trazos.qxd 20/02/2009 20:12 Pgina 77
Arte
Cermica ertica romana

Lucerna con escena sexual humorstica, en la que la mujer se impulsa con unas pesas
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i se pregunta a una persona que no haya tenido especial relacin con el estudio de la Historia por lo que le sugiere la cultura romana, probablemente vengan dos ideas diferentes a su mente. Por una parte, la imagen de unas legiones en perfecta for macin, avanzando sobre tierras conquistadas a sangre y fuego; por otra, la de das y noches enteras ocupadas en depravados festines y orgas sexuales, que seran capaces de escandalizar a ms de un libertino. Obviamente, si bien es cierto que estas dos imgenes se corresponden con la realidad ro mana, no eran en absoluto las nicas integran tes de su mundo, dado que exista una enorme variedad de aspectos culturales al margen del amor y de la guerra. Sin embar go, es justo reconocer que si estas dos facetas de la vida han modelado la visin
A.M.
El erotismo est presente en la pintura de las paredes, los mosaicos de los suelos o la cermica de mesa
popular sobre los romanos, es por que ellos mismos consideraban que era algo que mereca la pena honrar y celebrar. Que una potencia impe rialista, pasada o presente, conside re que el poder militar y la violen cia contra sus enemigos es algo im portante en su sistema de valores, no tiene nada de extrao, pero qui z s lo tenga, al menos para el Occidente cris tiano, la importancia que los romanos otorga ron al elemento sexual en sus obras de arte. El erotismo est presente en la pin tura de las paredes, los mosaicos de los suelos o la cermi ca de mesa. Si el arte sexual se encon trara slo en los objetos propios de la elite y la no bleza romana, podramos explicar lo recurriendo simplemente a la suposicin de que se trata de obras de arte propias de una aristo cracia, que ocupaba su tiempo de ocio en es carceos sexuales ms o me nos depravados. Sin embar
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Arte
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FRESCO ERTICO pompeyano conservado en el Museo Arqueolgico Nacional de Npoles
go, el hecho de que la cermica tam bin contenga escenas sexuales con notable frecuencia, muestra clara mente que las actitudes hacia el sexo eran similares en distintos gru pos de la poblacin romana, inde pendientemente de su condicin so cial. Partiendo de esta realidad, el estudio de la cermica ertica pue de ayudarnos a comprender de qu modo se entenda el hecho sexual en el mundo romano, desde un punto de vista ms amplio que los que nos dan la literatura o las obras de arte de la lite.
Para entender la naturaleza del arte ertico romano hemos de tener en cuenta no slo el mundo social en el que tenan lugar los encuentros se xuales, sino tambin el contexto ar tstico mismo, puesto que ste no se desarroll del mismo modo en Roma que en el resto de Italia o en las pro vincias. En este sentido, resulta muy representativo comparar la cermica de Arezzo con la de tipo terra sigilla ta. La primera se fabric a lo largo del siglo I a.n.e. en la ciudad italiana de Arezzo, desarrollndose, en bue na medida, dentro de lo que los ex
pertos han llamado el siglo de Au gusto; es decir, el periodo en el que ste, primer emperador de Roma, gobern como prncipe mximo. Esto no slo tuvo una importancia poltica enorme, sino tambin social y cultural. Frente a los desmanes y
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L A MORAL AUGUSTEA Teniendo en cuenta que el primer emperador de Roma hizo de la limpieza moral y de costumbres su caballo de batalla, no resulta difcil comprender que, durante su principado, la cermica de Arezzo slo expresara las relaciones sexuales socialmente aceptadas. Su afn por defender y preservar la tradicin dio lugar a que la transgresin de las normas del juego sexual tuviera consecuencias demoledoras para toda la sociedad, castigndola duramente, incluso entre los miembros de su entorno. De este modo, sabemos que orden la muerte de uno de sus ms queridos libertos por haber seducido a matronas romanas que se encontraban muy por encima de su posicin social, mientras que mand un severo destierro para su nica hija, Julia, y para su nieta, tambin llamada Julia, por su relajada moral sexual. l mismo, no obstante, sola desflorar doncellas, aunque eso s, respetando la norma de que se encontraran por debajo de su posicin social. En definitiva, su lema podra resumirse en: sexo s, pero dentro de un orden social
Detalle del Augusto de Prima Porta, Museos Vaticanos
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MOLDE de terra sigillata hispnica del alfar del Endrinal (Bronchales), Teruel. Abajo, cermica aretina del fabricante Tigranus. Derecha, lucernas romanas con distintas escenas erticas
A.M.
escndalos de los ltimos aos de la Repblica, Augusto se present como garante del orden y la moral tradicional, lo que supuso que inclu so el arte ertico de su periodo se cu briera con el manto de la respetabili dad artstica, y se proyectaran men sajes sociales muy claros para los es pectadores. De este modo, las representacio nes erticas de la ce rmica aretina destacan especialmente por la perfeccin fsica de las figuras, hombres fornidos y mujeres bellas que deno tan cmo el idealismo del arte oficial alcanza tambin las manifestaciones de la ce rmica ertica. Por otra parte, hay que tener en cuenta que estas escenas nos muestran en cuentros sexuales aceptados, normalizados y, por lo tanto, totalmente acordes con su mo ral. En el mundo antiguo, el sexo, o al menos las prcticas se xuales consentidas, no sufran el tab que posteriormente se afin car en Occidente, por lo que, a diferencia de hoy, lo escandaloso no era mostrar el acto sexual, 80
El idealismo del arte oficial alcanza tambin las manifestaciones de la cermica ertica
sino encuentros depravados, in dignos, no adecuados a la moral. Segn esto, los temas de la cer mica aretina seran bastante acepta bles para la mayora de la sociedad romana, siendo frecuentes las esce nas con encuentros sexuales entre un hombre y una mujer. Generalmente se representan so bre una cama, des nudos o casi des nudos, frente a fren te y cuando la penetra cin ya ha comenzado o est a punto de tener lugar. En este senti do, se han conserva do dos fragmentos de una misma pieza cer mica en los que hay una secuencia narrativa: en uno, el hombre parece estar a punto de penetrar a la mujer, mientras que en el segundo, todo parece indicar que la pareja ya se encuentra acoplada. En el caso de los encuentros sexuales entre dos hombres, los cdigos eran algo ms complejos que los que haba entre un hombre y una mujer. Un hombre poda yacer con una mujer que fuera inferior o igual a l en estatus; sin embargo, un varn slo poda man
A.M.
tener relaciones sexuales con otro que fuera inferior a l socialmente y, adems, el de superior rango social deba asumir el rol activo; es decir, tena que penetrar, no ser penetra do. Debido a estas diferencias, es bastante difcil determinar icono grficamente el estatus de las muje res, pero no el de los hombres. Los
esclavos, as como las personas de menor rango social, se reconocen no slo por tener unos rasgos aniados y un menor tamao que sus compa eros, sino tambin por otros aspec tos, como su cabello largo. As, en todos los ejemplos de cermica are tina en los que se representa a una pareja homosexual, el hombre de mayor edad, ciudadano romano, est penetrando a alguien inferior a l en estatus, lo que lleva a determi nar que dicho arte ertico no es una representacin inocente de en cuentros sexuales, sino una especie
de manifiesto de las relaciones so ciales, y por ende sexuales, permiti das en la Roma de Augusto e, indi rectamente, de las consideradas tab o inadecuadas. No obstante, no todas las piezas de cermica mantienen esta espe cie de complacencia con respecto a lo adecuado y lo inadecuado, lo
A.M.
LUCERNAS
Las lmparas fueron uno de los soportes ms frecuentes para la representacin de escenas de carcter ertico, puesto que, en un mundo iluminado slo por el fuego, la nica fuente de luz domstica en medio de la noche era la procedente de dichas lucernas. De este modo, la decoracin de las mismas alcanz gran importancia, presentando temas que, como en el caso de la terra sigillata , tienden a ser ms o menos humorsticos o transgresores, sexualmente hablando. Escenas como la de un pequeo Cupido que ayuda a una pareja a satisfacer sus deseos sexuales, u otra en la que una mujer utiliza unas pesas para ganar impulso al cabalgar sobre su sorprendido compaero, son ms prximas al espritu de la terra sigillata que al de la cermica aretina
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Fragmento de TERRA SIGILLATA del fabricante Vitalis con representacin de una orga. Abajo, vasija aretina fabricada en Cincelli, cerca de Arezzo
A.M.
permitido y lo prohibido. La cer mica de tipo terra sigillata se di ferencia en bastantes as pectos de la cermica aretina, pese a que ten gan algunos puntos en comn. Lo ms rele vante, posiblemente, sea su marcado carc ter provincial, as como un mayor grado de po pularidad. Se fabric en la Galia, Hispania y fri ca a lo largo del Alto Im perio, y de entre sus mlti ples temas decorativos des tacan los de carcter erti co. Por ejemplo, del total de 1.121 lmparas de terra sigi llata incluidas en un catlo go suizo, 159 de ellas tie nen temtica ertica. No obstante, el lenguaje plsti co y los temas representa dos son bastante diferentes a los que encontramos en la ce rmica aretina. La terra sigillata es una de las ti pologas de cermica ms importan tes del mundo romano. Fabricada si guiendo un novedoso sistema de produccin en serie, debe su nombre a los sigilla, los sellos en los que se in dicaba el nombre del fabricante. 82
Dado su sistema de produccin, los temas representados suelen ser bas tante repetidos, aunque no mo ntonos, pues de una misma cuestin se poda hacer una
amplia gama de variantes, modifi cando elementos ms o menos secun darios. Esta aparente homogeneidad de los temas erticos en la cermica imperial ha hecho, precisamente, que los expertos lleguen a la conclusin de que la cermica pudo actuar como una especie de manual de posturas sexuales, orientado a las gentes que no pudieran permitirse el lujo de te ner los compendios ilustrados que mencionan algunas fuentes literarias. En cualquier caso, si bien hay mu chas escenas erticas similares a las de la cermica aretina, slo que de peor calidad, hay otras que, sin lu gar a dudas, hubieran llevado al colapso a ms de un moralista. En una cermica del fabri cante galo Vitalis, encontra mos una singular escena con cuatro amantes, dos hom bres y dos mujeres, compar tiendo los placeres sexuales en un mismo lecho. Las dos mujeres se encuentran abraza das a la izquierda de la escena, y uno de los hombres parece inten tar atraer la atencin de una de ellas, mientras est siendo sodomizado por el varn restante. En este caso, no parece que el fabricante se preocupa ra tanto por la calidad moral o social de los participantes de esta orga,
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EN
EL FRIGIDARIUM En el siglo XIX, pintores como AlmaTadema se inspiraron en la antigua Roma, envolviendo sus obras de erotismo
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como por presentar un tema ertico novedoso y, probablemente, humo rstico para el espectador. Las escenas erticas de mayor calidad suelen ser las que aparecen en los denominados medallones de aplique, realizados mediante mol des que luego eran acoplados al cuerpo de la cermica antes de su coccin, y dentro de stos, merece especial atencin la representacin
de tros sexuales. En uno de ellos, del que slo nos ha llegado un dibu jo, un hombre y una mujer parecen estar en medio del acto sexual, cuando son interrumpidos por un espontneo que ha decidido unirse a su celebracin penetrando al hom bre. En otro caso, tambin docu mentado por un dibujo, dos varones se encuentran frente a frente en una cama, mientras una mujer, que lleva
la palma de la victoria, parece cabal gar sobre los dos al mismo tiempo. Por otra parte, los medallones re curren frecuentemente al texto para explicar algo de la escena sexual o
24TRECE
LA
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Fresco ertico pompeyano, Museo de Npoles
CENSURA DEL LEGADO ERTICO ROMANO Tradicionalmente, el estudio del arte ertico romano se ha visto entorpecido por la puritana y prejuiciosa moral occidental hacia la sexualidad humana, empeada durante mucho tiempo en dificultar la conservacin y publicacin de gran nmero de piezas erticas. As, hasta la llamada revolucin sexual de la dcada de los 60, fueron frecuentes casos como el de Fredric Hermet, arquelogo y clrigo francs de los aos 30, que senta tal desprecio por lo que consideraba la corrupta moral de los romanos, que intencionadamente divida las piezas erticas para separar hombres y mujeres en sus publicaciones. Asimismo, en las excavaciones de Pompeya y Herculano fue habitual que los obreros redujeran a escombros aquellos objetos hallados y considerados de dudosa moralidad, decidiendo, en el mejor de los casos, retirarlos a los almacenes de algn museo. En los aos 50 del siglo XX, todava era habitual que los dibujos de las cermicas erticas fueran censurados, borrando los rganos sexuales masculinos
TALLER CERMICO de la antigua Roma recreado por el ilustrador francs Yvon le Gall. Abajo, medalln de aplique de terra sigillata. Derecha, sigilla o sello del fabricante, que caracteriza a este tipo de cermica
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para potenciar su sentido del humor, tal y como se observa en una escena en la que una mujer mira hacia el lado contra rio de su amante, mientras ste le dice bene futuo volvi me, literalmente, follo bien, mrame. En otros casos, el texto ayuda a dar segundos sentidos a lo obvio, como se aprecia en un meda lln que muestra a un hombre y una mujer realizando el acto sexual en un barco, y que reza en una de sus es quina navigum veneris, la na vegacin de Venus, o en un sentido ms alegrico, rumbo al sexo. No obs tante, hay ocasiones en las que el mensaje es ms ambiguo, dando lugar a distintas in terpretaciones segn la lectura que se haga; es el caso de una escena en la que se observa a una mu jer sobre un hombre, vuelta de espaldas a l, y mirndose en un es pejo, mientras el hom bre, recostado, est refres cndose con el contenido de un cuerno para beber. Uno de los dos dice ita valea(m) decet me, me gusta as, siendo imposible ase gurar si son palabras de la mujer, quien ha interrumpido el acto para
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arreglarse el cabello, o del hombre, al tener un segundo para refrescarse. Probablemente no lo sepamos nunca, aunque tampoco es excesivamente importante, pues la pieza consigue su funcin igualmente: arrancar una sonrisa al espectador. Estos ejemplos de cermicas are tinas y provinciales, claras muestras de las diferentes actitudes de los ro
manos hacia el sexo, son suficien tes para poder con cluir que el arte ertico de la Anti gedad, como re flejo de su sociedad, fue un recurso indispensable para transmitir la li bertad y la naturalidad con la que se conceban el sexo y, consecuente mente, el placer y la satisfaccin, pese a que, durante determina dos periodos, la moral dictara los parmetros de dicha li bertad. En definitiva, san cionador de diferencias sociales, motivo de burla y risas, recom pensa de Venus o sim ple pasatiempo, pro bablemente ninguno de estos aspectos pu diera presentarse en solitario para un roma no. Dependiendo de la situacin y de la com paa, uno prevalece ra sobre los dems, sin llegar a eliminarlos. En cualquier caso, la ri queza de las lecturas e interpretaciones del sexo slo puede comprenderse desde una cultura que asuma la sexualidad hu mana como un aspecto ms de la sociedad, y que como tal la valoraba. FERNANDO NOTARIO
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protagonistas16 Nefertary:Trazos.qxd 20/02/2009 20:38 Pgina 86
Protagonistas
Nefertary
MONUMENTALIDAD del Antiguo Egipto. En
esta obra de Edward John Poynter, se aprecian las labores constructivas bajo la atenta mirada del faran y su esposa. Abajo, representacin de Ahmose Nefertary en Deir el-Medina
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n la historia del Egipto farani co, la XIX Dinasta est sealada como una de las ms gloriosas de cuantas reinaron sobre el pas del Nilo en toda la Antigedad. Puede que parte de esta enorme considera cin se deba al hecho de que sus go bernantes supusieron un retorno a la estabilidad y a las tradiciones anti guas, despus del periodo rupturista y agitado, aunque no menos esplndi do, de Amarna. Puede que obedezca a la estrategia de glorificacin que ellos mismos llevaron a cabo con sus pro pias vidas y con las de sus parientes, o a la rememoracin de glorias antiqu simas que se efectu en la literatura, la escultura y la arquitectura del perio do. Pero, sin ningn gnero de dudas, si este momento del Egipto antiguo es a da de hoy uno de los ms recurren tes e interesantes, es por la figura des lumbrante de Ramss II. Este monarca pasa por ser, de hecho, el paradigma de faran, por cuanto tuvo una vida extremadamente longeva y prspera, un reinado inusualmente largo y se guro (66 aos y 2 meses), una fuerte personalidad y unas dotes de lideraz go excepcionales. Y, adems, fue el protagonista de un momento histrico sin parangn, en el que varios impe rios pugnaban por dominar el Prxi mo Oriente, en una igualdad pica. Pero las estrellas no permanecen solas en el universo, sino que se agru pan formando constelaciones, por mucho que algunas brillen ms que
otras a nuestros ojos. As, mientras el gran Ramss, el faran triunfante, como lo bautizaron algunos investiga dores, gobernaba sobre la Tierra Eter na, una corte de personalidades ex traordinarias se concentraba a su alre dedor. Y entre todas ellas, el lugar ms destacado lo ocupa, con toda certeza, una mujer: Nefertary. La vida de esta reina, y su relacin con Ramss, for man uno de esos episodios excepcio nales que salpican la historia menos conocida de las grandes civilizaciones pasadas. En primer lugar, porque nos encontramos ante una de las mujeres que mayor glorificacin alcanz en toda la historia del Egipto faranico, quiz solamente igualada o superada por las famossimas Nefertity y Hats hepsut. Ni siquiera la popular Cleopa tra tuvo tanto poder ni estuvo tan pre sente en todos los mbitos como Ne fertary. Y en segundo lugar porque, pese a que pueda parecer una conce sin literaria y romntica, es cierto que presenciamos uno de los episodios de amor ms hermosos de la Historia. Nefertary MeritenMut, que era el nombre completo del personaje que nos ocupa, aparece en la historia de Egipto como Gran Esposa Real de Ramss II desde el comienzo del rei nado de ste. Nefertary deba tener so bre dieciocho o diecinueve aos cuan do Ramss II la despos, y en ese mo mento todava viva el padre de ste, Sethy I. Hay dudas sobre cul era su origen, y tambin sobre si formaba
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Protagonistas
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parte o no del squito real del herede ro cuando ste estaba asociado al tro no de su padre. Sobre esto, los investi gadores no parecen ponerse del todo de acuerdo, porque, en prin cipio, la teora ms tradicio nal puede haber que dado en entredicho. Siempre se recurri
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al desconocimiento de su procedencia para justificar un vaco en la investiga cin, hecho que adems fomentaba el misterio en torno a una reina que, por s misma, ya era suficientemente atra yente e interesante. Ciertos investiga dores han sugerido que podra tratar se de una nieta o bisnieta del rey Ay. Esta teora viene avalada por el descu
brimiento en 1904 dentro de la tumba de Nefertary, por parte del arquelogo italiano Schiaparelli, de un pomo de fayenza azul, que haba estado in sertado en un cofre, con el nom bre del mencionado faran Ay inscrito en l. Probablemen te, este obje
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EL
INCESTO REAL EN EL ANTIGUO EGIPTO Como se explica en el artculo, es muy posible que Nefertary fuese medio hermana del faran Ramss II, lo cual no era obstculo para que contrajesen matrimonio. De hecho, aunque el incesto no estaba permitido en el Antiguo Egipto, era una prctica deseable y fomentada entre la familia real, porque se crea que de esta forma la divinidad de los faraones, transmitida por su sangre, no se dispersaba, sino que se mantena viva y se concentraba. Seguramente, los enormes harenes de los reyes eran una solucin exitosa para que, aunque se practicase el incesto real, siempre fuese entre parientes ms o menos lejanos, lo que salvaguardaba a los recin nacidos de taras congnitas producidas por la endogamia extrema
Escena de la tumba de Nefertary, en la que aparece jugando al senet, en el Valle de las Reinas, Luxor
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Nefertary
to estaba en la tumba por ser un re cuerdo familiar y porque de esa forma la reina honraba a sus antepasados. A esta lnea se sum en 1999 una teora mucho ms trabajada propuesta por la egiptloga Teresa Bedman, quien ase gura que se trata de una hija de Sethy I y la Gran Esposa Real TaNedyemy. Segn Bedman, muy posiblemente tu vieran varios hijos, y entre ellos una nia que debi nacer en el ao 1299 a.n.e., portadora de las esencias de la realeza y destinada desde su mismo alumbramiento a ser desposada por el prximo faran de Egipto. Esta nia sera la princesa hereditaria, la ama da de Mut, la que haba sido hecha bella, Nefertary. La falta de noticias de la posible madre de Nefertary se debi a que provena del proscrito mundo de Amarna, que tanto Sethy I como
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Nefertary habra sido casada con Ramss II ya que la esposa de ste deba ser, como l, heredera de la legitimidad real
Ramss II trataron de borrar de la his toria de Egipto. Por tanto, TaNed yemy era considerada apta para trans mitir la legitimidad real, pero deba ser ocultada su existencia por provenir de un periodo condenado para la His toria. Para la misma autora, otro indi cio muy claro de la realeza de Nefer tary se encuentra en su propia tumba,
en una de cuyas inscripciones se dice que al nacer se le practic la ceremo nia del bao sagrado, cuya significa cin ritual y religiosa era muy fuerte. La inscripcin reza as: Yo fui purifica da el da que nac en los dos inmensos la gos que estn en Nennesu, el da de las grandes ofrendas del pueblo para aquel Gran Dios que est all. En este senti do, Nefertary habra sido casada con Ramss II porque, siendo ste el he redero del faran, su esposa debera ser tambin heredera de la legitimi dad real y la sangre ms pura de Egipto. Nefertary MeritenMut, hija de una descendiente de la mtica rei na AhmesNefertary, ostentaba estas dignidades, por lo que se convirti en Gran Esposa Real y Esposa del Dios del sucesor de Sethy I. Esto pue de ser cierto, porque, como vamos a
L AS
HIJAS DE N EFERTARY, HIJAS - ESPOSAS DE R AMSS II Otra de las muestras de la enorme importancia de Nefertary Merit-en-Mut, es el hecho de que su esposo contrajese a su vez matrimonio con al menos una de las hijas que haba tenido con esta reina, y posiblemente con dos. Las elegidas fueron Merit-Amon, que hered varios de los ttulos de su madre en el sacerdocio de Min, y Nebet-Tauy, de quien, sin embargo, se duda si fue hija de Nefertary o de Isis-Nefert.
Pintura mural con escena de aseo de una reina del Imperio Nuevo
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Protagonistas
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Detalle de las pinturas murales de la tumba de Nefertary

INFOGRAFA MAURICIO CORREAS
Vista interior de una de las galeras de la tumba real
LA
TUMBA DE
NEFERTARY, UN PRODIGIO ARTSTICO
La tumba de la reina Nefertary es la ms hermosa, esplndida y cuidada de cuantas componen el Valle de las Reinas, lo que demuestra la categora que la soberana alcanz en vida. Los relieves pintados en las paredes estn muy bien conservados y se acompaan de textos espordicos, pero precisos, donde se narran la llegada de Nefertary al reino de los muertos, su regeneracin metafrica en el mismo y su conversin en una divinidad solar. Parece una metfora del proceso de divinizacin del que haba sido protagonista o, incluso, la culminacin del mismo en una autntica apoteosis
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EL JUEGO DE AJEDREZ o el senet, eran juegos de mesa muy apreciados en la corte faranica, como atestiguan varias pinturas murales de las tumbas reales. En esta obra, sir Lawrence Alma-Tadema idealiza una escena cotidiana principesca. Abajo, sarcfago de Nefertary, Museo de El Cairo
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ver, aunque la gran reina Nefertary no era la primera esposa de Ram ss, que se llamaba IsisNefert, s alcanz mayor importancia que sta, sobre todo en el m bito sagrado. Efectivamente, ambas mujeres eran ya esposas de Ramss cuando ste reci bi la corona de las Dos Tie rras, pero, desde el primer momento, parece que las pre ferencias del rey se inclinaron de forma muy notoria hacia Nefertary. Por eso la colm de ttulos y homenajes, que hizo grabar en numerossimas inscripciones civiles y reli giosas, elevando los mo numentos dedicados a su esposa hasta cotas espectaculares, e in cluyndola siempre en una posicin muy destacada dentro de sus propias construc ciones. De hecho, Ne fertary fue represen tada en gran parte de
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los monumentos junto a su esposo, lo que nos muestra la importancia de esta reina para Ramss II. Es posible que quedase muy tempranamente li gada a cultos de fertilidad, asocia dos al dios flico Min, jugando un papel destacado en sus rituales. En varias representaciones aparece ejecutando una danza propiciato ria delante de la estatua de un toro blanco, que representaba a la men cionada divinidad, y en Luxor tambin se muestra en posiciones destacadas dentro de ritos referen tes al mismo dios. Esto abunda to dava ms en la teora de la des cendencia de Nefertary del faran Ay, ya que ste tena una gran vinculacin con dicho culto, llegando a ostentar el ttulo de Gran Sacerdote del dios Min. Lo anteriormente cita do es solamente el pri mer paso de un proce so de divinizacin que contrasta fuertemente con los honores que le eran entregados a la
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RAMSS II en un relieve policromado posiblemente procedente de Abydos, y actualmente conservado en el Museo de Arte de Brooklyn
Nefertary
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LA BATALLA DE QADESH
en una estela conmemorativa ideada por Ramss II para mostrarse ante el pueblo como un dios invencible, Templo Mayor de Abu Simbel. Abajo, estatua de Nefertary en el templo erigido en su honor en Abu Simbel
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otra esposa real temprana de Ramss, IsisNefert. No es que sta tuviese una vida mediocre ni ausente, todo lo con trario, pero es cierto que los mayores ttulos recibidos por ella eran de ndo le poltica y, en cualquier caso, inferio res a los que estaba aglutinando Ne fertary. Y es que la bien amada del rey, como se la designa en algunas ins cripciones, era objeto de una elevacin sagrada en vida, mediante la asimila cin de su persona a dos importantes diosas egipcias: por un lado Mut y por el otro HatHor. La ascendencia de Nefertary lleg a ser extrema, realizando incluso la bores diplomticas con los hititas. Es conocido que estableci correspon dencia con la reina de Hatti, Paduje pa, durante el periodo de paz hitita. An as, cuando falleci no haba al canzado la cima de su poder, y su proceso de divinizacin no habra concluido, como vuelve a sealar Te resa Bedman. Fallecida seguramente antes del ao 25 del reinado de Ram ss II, la mayor muestra del amor que este gobernante le profesaba se en cuentra en el speos de Abu Simbel, donde aparece divinizada acompa ando al diossoberano, y en el que se la designa invariablemente como la gran favorita, amada del rey o dulce en amor. En la fachada del 94
templo, Nefertary est representada en dos estatuas del mismo tamao que las cuatro que representan al fa ran, lo que nos indica la importan cia de la reina. A la entrada hay una inscripcin que detalla claramente en honor de quien fue levantado el spe os: Una obra perteneciente a la eternidad para la Gran Esposa Nefertary, amada de Mut, por amor de quien brilla el sol. Se desconoce si el templo se abri cuan do an viva la reina, pero s sabemos que an no haba sido divinizada porque en los muros no aparece la barca sagrada que lleve a la Nefer tary divina, ni ningn pedestal para llevarla en procesin. Finalmente, la enorme importancia de Nefertary est plasmada en otra construccin: su tumba en el Valle de las Reinas, que pasa por ser la ms lujosa e im presionante de todas las del lugar. Desafortunadamente, cuando el ita liano Ernesto Schiaparelli la encontr ya haba sido saqueada con anteriori dad, por lo que slo se pudieron en contrar algunos objetos del ajuar de la reina. Incluso la momia haba desapa recido y slo las rodillas fueron en contradas. An as, el descubrimiento fue de primera magnitud y la belleza del monumento compensaba la falta de objetos de valor ausentes tras el sa queo mencionado. ADRIN LPEZ
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PATRIMONIO DE CASTILLA LA MANCHA
El yacimiento arqueolgico de Los Casares se encuentra situado en el noreste de la provincia guadalajarea, en la sierra conocida como del Ducado. Para llegar a l hemos de acercarnos al pueblo de Riba de Saelices y, desde all, desplazarnos unos tres kilmetros hasta el monte Mirn o Pedriza del Mirn, que es el verdadero topnimo del lugar. Una atalaya en lo alto del cerro es el hito que nos dirige al lugar exacto, un monte que esconde en sus laderas una de las ms amplias secuencias culturales del interior peninsular. Su ocupacin de manera continuada ha dejado testimonio en forma de grabados paleolticos en la cueva que da nombre al enclave arqueolgico, en los pocos muros cristianos del siglo XIII, en
su uso como parada guerrillera durante la invasin francesa, de redil de ganado despus y como yacimiento visitable en la actualidad. Ello nos permite asegurar que, prcticamente, el lugar nunca ha sido abandonado. Bajo la torre islmica, que tuvo una altura de diez metros y sirve de gua al visitante, se encuentra la cueva que fue ocupada ya en poca musteriense y que ofrece unos excepcionales grabados distribuidos a lo largo de sus doscientos sesenta y cuatro metros de longitud. Descubierta en 1928 por el maestro de Riba, Rufo Ramrez, y por su hermano Claudio, fue Juan Cabr quin la dio a conocer a la comunidad cientfica en
1934, momento en el que comenz a ser objeto de las visitas de los ms reputados estudiosos del arte prehistrico. No era para menos, por sus paredes se despliegan caballos, ciervos, cabras, uros, renos, bisontes, mamuts y toda una larga relacin de animales. Pero tambin, motivos antropomorfos en abundancia que representan parejas copulando, hombres zambullndose en el agua o danzando, una venus de anchas caderas, etc. El conjunto ha recibido muchas interpretaciones, siendo las ms recurrentes aquellas que destacan su relacin con rituales propiciatorios de la fecundidad y de la alimentacin. En sus ascensos a la cueva, Cabr hizo notar la presencia de materiales islmicos en la ladera, que confirmaban lo que la torre ya apuntaba: la presencia islmica en el lugar desde al menos los ltimos aos del siglo IX. Es lo que certifican las excavaciones que de manera sistemtica se desarrollan aqu desde el ao 1998, sacando a la luz un poblado islmico que se despliega por la ladera aterrazada con el fin de salvar el fuerte desnivel. Pero no slo se aterraz, la roca tambin fue retallada con el fin de hacer del suelo irregular un perfecto acomodo para las edificaciones. Es lo que ocurre en la parte ms alta de la excavacin, donde una paridera moderna arras la edificacin musulmana con el fin de aprovechar sus materiales, aunque, gracias a los rebajes, podemos adivinar la planta de la construccin.
Cerca de esta estructura, se encuentra otra mucho ms completa, segn sus excavadores casas monocelulares. De amplia representacin por la Pennsula y el norte africano, en nuestro caso presenta un gran patio rectangular de unos ciento cincuenta metros cuadrados, con una estancia de sesenta. Esta ltima estuvo dotada de una cubierta vegetal, como muestran el machn central y las huellas de los pies derechos en los que se apoyaron. Tras su construccin, seguramente en el siglo X, se modific su distribucin al trazar dos muros que arrancaban del machn y dividan la estancia por la mitad. Al sureste de esta estructura se encuentra otra, ms interesante si cabe debido a su complejidad y extensin pero de difcil interpretacin ante las modificaciones sufridas. En este caso,
cinco estancias se abren a un gran patio central de planta cuadrada. Los muros, al igual que en el resto del poblado, son de piedras irregulares trabadas con barro que arrancan desde la roca y que pudieron estar forradas de pizarra, pero las cubiertas eran de teja dispuestas a un agua en el sentido de la ladera, con el fin de facilitar la evacuacin. Los suelos recibieron una capa de greda que enmascaraba la irregularidad del terreno, y sobre sta se dispona otra de arcilla que una vez apelmazada proporcionaba una superficie lisa, cmoda e impermeable. No obstante, una estancia est empedrada, por lo que se le ha supuesto un uso distinto, quizs de almacenaje. En pocas posteriores, a partir de finales del siglo X, sufre continuas reformas reutilizndose elementos como molinos y quicialeras, variando
el acceso y distribucin o recibiendo un enlosado y construyendo un horno. Ya en el siglo XIII fue realizada una atarjea en cuyo extremo se localiz un tesorillo de Alfonso X. El conjunto excavado se completa con lo que se ha supuesto un rea fabril, limitada en su lado norte por una calle enlosada, compuesta por estancias escalonadas para salvar el fuerte desnivel que supone una cada de siete metros en veinte de longitud. La funcin artesanal de las estructuras se deduce de la existencia de un depsito que surte de agua a numerosas canalizaciones a travs de, al menos, dos piletas. A favor de este uso apunta tambin la inexistencia de cubierta en las estructuras originales, la aparicin de abundantes escorias de fundicin, vasijas de almacenamiento y utensilios de uso agr-
cola y artesano. La funcin concreta de la zona an es una incgnita, pero es indudable su relacin con un uso agropecuario. Es de destacar que la Consejera de Cultura, Turismo y Artesana de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha tiene en marcha un proyecto de conservacin y puesta en valor del yacimiento, a cargo de un equipo interdisciplinar. Actualmente se est desarrollando una evaluacin del estado de la caverna a travs de un sistema de sensores que controlan de forma constante las incidencias de las visitas, el cual se activa mediante un conjunto de paneles solares, lo que supone una novedad a nivel internacional dentro de los estudios de este tipo, y sita a Castilla-La Mancha en la vanguardia de la investigacin y conservacin de cavidades con arte rupestre. Estos estudios han generado una primera regulacin del flujo de visitas, cuya viabilidad est siendo actualmente valorada. Hasta el momento se han completado los estudios previstos sobre los insectos, los quirpteros, la geomorfologa y los materiales procedentes de las antiguas excavaciones. Y se han realizado propuestas igualmente sobre la conservacin y musealizacin, tanto de la caverna como del poblado hispano-musulmn, que estn siendo examinadas por los servicios tcnicos de Patrimonio de la citada Consejera de cara a su futura aplicacin. En resumen, se trata de uno de los pocos yacimientos islmicos visitables del interior peninsular, que adems se complementa con muestras excepcionales de arte paleoltico, en un entorno poco alterado; por ello, resulta una visita obligada para amantes de la historia y del arte en general.
datos de inters
D IRECCIN :
Poblado hispano-musulmn de Los Casares. 3 Km. al norte de Riba de Saelices. 19441 - Riba de Saelices (Guadalajara).
HORARIOS DE VISITA:
Entrada gratuita. Grupos reducidos 12 visitantes/da (6 maana y 6 tarde)
CONTACTO:
Telf.: 949 304006 - 680 221516
memoria materia16l:Trazos.qxd 20/02/2009 20:35 Pgina 100
Memoria material
El
pilum
gatn, cuyo fin era proporcionar mayor estabilidad al arma. La produccin de pila, sobre todo a partir de que Ma rio abriese el ejrcito a los proletarios, se haca en serie, aba ratndose as los costes de un arma que era tan perecedera como las flechas, y cuya produccin no cesaba durante los desplazamientos de las legiones y las campaas. Esta jabalina estaba ideada tanto para ser arrojada como para clavar en el combate cuerpo a cuerpo. En la actualidad, se han realizado experimentos para determinar las capaci dades funcionales de los pila, constatndose que resultaban efectivos a unos 30 metros como mximo, aunque segura mente se lanzaran a mucha menos distancia. Una vez que el pilum golpeaba en el suelo, un escudo, una coraza o en el cuerpo de un adversario, el peso del mango de madera ha ca que el finsimo vstago de metal se doblase o separase, quedando el dardo inutilizable y evitando, por tanto, su re aprovechamiento por el enemigo. Adems, la estrecha y larga punta de hierro favoreca la penetracin del pilum en el cuerpo de aquel que reciba el impacto. Solucio nes similares, pero mucho menos depuradas, tam bin han sido constatadas en yacimientos indgenas. El famoso soliferrum de beros y celtberos era una lanza fina y pesada enteramente fabricada en metal; como el pilum, tena una gran capacidad de penetra cin, pero poda ser reaprovechada por el enemigo. Cada legionario portaba dos pila que arrojaba consecutivamente antes de desenvainar la espada, gladius. Otra opcin era conservar uno de estos dar dos para clavarlo con su propio empuje. Lo ms probable es que los legionarios avanzasen en un or den abierto antes de lanzar los pila, para despus ce rrar filas y formar un muro compacto contra el que chocasen los enemigos. Heredadas despus por el ejrcito imperial, su diseo evolucion a lo largo de los siglos en los que fueron utilizadas, de modo que mientras en la Repblica existan ya una variante li gera y otra pesada, cuyas capacidades eran distin tas, en el Imperio el sistema de enmangue de los pila se hizo ms efectivo y complejo. En esta poca tam bin se introdujo una pieza esfrica que, ensartada por el mango, aumentaba el peso total del arma, la equilibraba en vuelo y aumentaba la penetracin, pudiendo adems estar decorada. Las tropas romanas tambin llevaban lanzas y jabalinas convencionales, pero fueron los pila sus proyectiles ms ingeniosos, efectivos y caractersticos. No obstante, estas armas no eran aptas para la caballera, puesto que como dardo arrojadizo pesaban demasiado para llevarlas cmo damente a caballo, y como lanza slo podan usarse una vez. Muy importante fue una variante de mayores propor ciones ideada para ser utilizada mediante mquinas: los pila catapultaria. SANTIAGO D. DOMNGUEZ
El pilum pila en plural era una de las armas bsicas de la panoplia de los legionarios romanos y, en cierto sentido, contribuy a definir la imagen que de ellos se tena en su tiempo. Consista en una punta de hierro de seccin pira midal, de unos 5 a 10 centmetros de longitud, unida a una varilla que se prolongaba en ms de medio metro. El ex tremo de esta pieza queda ra fijado, mediante un sis tema de pasadores, a un mango de madera de metro y medio. La parte posterior tam bin poda estar rematada por un cono me tlico o re
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ILUSTRACIN MYRIAM ROUSSEAU
memoria PALABRAS:Trazos.qxd 20/02/2009 20:36 Pgina 101
Memoria de las palabras Resulta ms agradable un placer desconocido, cualquier cosa novedosa cautiva los corazones ms que lo propio
ublio Ovidio Nasn naci en la ciudad de Sulmo, en el Abruzzo italiano, el 20 de mar zo del ao 43 a.n.e. Desde nio destac entre el resto de los infantes por su innata y sorpren dente facilidad para la poesa, con la que ameni zaba las veladas pasadas en el seno de su aco modada familia. Su padre pretendi en un pri mer momento encaminarlo hacia la retrica y la poltica, por lo que lo envi a Roma para que es tudiara junto a los mejores; sin embargo, una vez en la Urbs, el joven Ovidio comenz a co brar popularidad leyendo en pblico sus poe mas, cargados en esta poca de sentimientos amorosos y de un evi dente erotismo. Si guiendo a los elegacos, en muchas de sus com posiciones enreda una historia sentimental cuya protagonista, lla mada Corinna, repre senta a todas las muje res con las que el autor tuvo algn tipo de aventura amorosa. En este primer libro de ele gas, Amores, Ovidio se desmarca de sus fuen tes de inspiracin ante riores introduciendo la novedad de la burla libertina y la procacidad en sus bellsimos versos. La culminacin de su irresistible sentido c mico y de su sinceridad en temas amatorios se produce en otra de sus obras, el Ars amandi, que junto a las Metamorphoseis se han convertido en las grandes referencias literarias del autor. En el Arte de amar, Ovidio consigui escandalizar a la gente ms pudorosa con sus peregrinos conse jos a los hombres sobre cmo seducir a una mu jer, y a las mujeres para conservar a su lado al hombre. Basndose en su propia experiencia personal, Ovidio destina su obra a un pblico culto, como demuestran las alusiones a perso najes y desenlaces mitolgicos que inserta de manera magistral en un discurso fuertemente
cargado de exposiciones doctrinales. Sin em bargo, las muchachas susceptibles de ser sedu cidas siguiendo los consejos del libro no son, en ningn caso, respetables matronas romanas, sino ms bien mujeres de baja extraccin social. El dominio del verso en este libro y su lo cuaz elegancia lo convirtieron en fuente de inspiracin y de recursos para pintar la pa sin amorosa en la Edad Media, encontrn dose ejemplares del libro en la mayora de las incipientes universidades medievales y en los scriptoria de los monasterios. Esto su pone una aparente contradiccin con la moral imperante en la poca, en la que comienza a vislum brarse el modelo mariano como ideal de pureza y recato femenino, enfrentn dose a los comporta mientos ciertamente trasgresores de la moral estoica y cris tiana reflejados en el Ars amandi de Ovi dio. Quiz esto que dara solventado por el hecho de que el autor, como l mis mo refleja en su texto, nunca alude a relacio nes prohibidas por el Derecho romano: Yo cantar un amor que no tiene nada que temer y unos escarceos permitidos. No habr ningn de lito que reprochar a mis versos. En cualquier caso, debemos quedarnos con las palabras de un Ovidio que, recor dando su infancia, afirm que todo lo que in tentaba decir, resultaba verso , y deleitarnos con el dominio de la retrica aplicado a la poesa que desarroll en sus obras, as como con la sutil y magistralmente expresada pa rodia que hace en el Ars amandi de todas las anteriores enseanzas amatorias de prop sitos serios y elevados, acercando a Venus a todos los mortales. SANDRA CORREAS 101
A.M.
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El western es un gnero cinematogr fico en el que resulta difcil establecer los lmites entre la realidad y la ficcin. Cuan do el espectador se enfrenta a uno de estos films, generalmente lo hace con la conviccin de que se trata de una poca mitificada, y acepta que los sucesos son totalmente ficticios. Sin embargo, al gunas pelculas reproducen o se basan en hechos que acontecieron realmente. Probablemente, el mejor ejem plo lo encontremos en el archiconocido tiroteo del O.K. Corral, en el que la familia Earp, con el mtico Wyatt al fren te, acompaada por Doc Holiday, se enfrent al clan de los Clanton, secundados por los hermanos Mc Laury y Billy Clai borne. Este hecho ha dado lugar a un ingente nmero de pelcu las, entre las que destaca con luz propia Pasin de los fuertes (My Darling Clementine), dirigida en 1946 por el genio Jonh Ford. El director americano construy una obra maestra llena de lirismo, con un extraordinario desarrollo de los personajes, en la que sobresa len Henry Fonda en el papel de Wyatt Earp, Victor Mature como Doc y un impresionante Walter Bren nan, uno de los ms grandes actores de la historia aunque nunca tuviera un papel protagonista, en la piel de un malvado y fro Ike Clanton, el cabecilla del clan rival de los Earp. El planteamiento de la pelcula es claro: los Earp representan la honradez y la integridad, con el contrapunto del borracho, ju gador y tuberculoso Doc Holiday, que a pesar de todo conserva sus principios intactos y se redime con su apoyo al sheriff y sus hermanos, y los Clanton son retratados como unos villanos sin escrpulos a los que hay que detener para que no sigan llevando a cabo ms fechoras. A partir de aqu, el film ca mina hacia el final inevitable, el sangriento enfrentamiento entre ambos bandos. Sin embargo, la forma en que Ford aborda el relato cinematogrfico de la historia no tiene muchos ele mentos concordantes con lo que verdaderamente ocurri sobre las 14:30 del 26 de octubre de 1881, en la localidad de Tombstone, Arizona. En realidad, el tiroteo en cuestin dur slo 30 segundos en los que, al parecer, se realizaron 30 disparos, y ni siquiera tuvo lugar en el O.K. Corral, sino en una calle muy cerca na. No se sabe a ciencia cierta qu lo provoc, aunque parece que haba un trasfondo de conflicto econ mico e incluso poltico. Tambin se desconoce quin dispar pri mero, y las versiones difieren segn los testigos que relaten los hechos. Parece probado que Billy Clanton iba desarmado y que intent que el tiroteo no comenzara, pero no pudo evitarlo. Tras la refriega, el propio Billy y Tom y Frank Mc Laury resultaron muer tos, Virgil y Morgan Earp, junto con Doc Holliday, fueron heridos en el film de Ford, ste ltimo muere y Wyatt, Ike y Claiborne salieron ilesos. Earp no era el sheriff de Tombstone, slo un de puty marshall a las rdenes del autntico sheriff, Johnny Behan, y LUCIO MOCHALES la Clementine de la pelcula ni siquiera existi.
Entre la realidad y la leyenda, imprime la leyenda.

John Ford
Sobre estas lneas, retrato en ferrotipo de Henry Mc Carthy, tambin conocido como William H. Bonney o Billy el Nio
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Memoria fotogrfica
El olvidado saludo a las hadas

Pese a lo aparatoso de la imagen que nos ocupa y por suerte para viajeros y transentes, no hubo que lamentar vctimas en este espectacular accidente de ferrocarril acontecido en Har court Station, Dubln (Irlanda). La maana del 14 de febrero de 1900, el tren que cubra el trayecto EnniscorthyDubln no se detuvo donde se supona que deba hacerlo, sino unos cuantos metros ms all, exactamente donde, momentos antes, haba un muro de piedra separando la calle Hatch de la propia estacin. Descrito lo anterior, podra pensar el lector que esta imagen no tiene valor fuera de lo que visualmente narra, pero la singular historia que hay tras ella, es la que nos ha hecho elegirla para este nmero: una mezcla entre realidad y leyenda digna del mismsimo James Joyce. El ineludible progreso dio lugar a que los ingenieros que disearon el trazado de esta lnea tuvieran a bien hacerlo atravesando un bosque, conocido por ser aquel donde la tradicin ir landesa deca que habitaban las hadas. Siendo as y movidos por la supersticin, el respeto y la pasin por su folklore, los maquinistas irlandeses de este trayecto decidieron que siempre tocaran el silbato antes de llegar al citado bosque, con el fin de avisar a cuantas criaturas m gicas pudieran habitarlo. Cuando aquella maana del 14 de febrero, los ms veteranos pre guntaron al joven maquinista accidentado si haba hecho lo propio para avisar a las hadas, ste admiti apesadumbrado haberlo olvidado, lo que convirti este suceso en un captulo ms de la leyenda del bosque encantado. IAKI MARTNEZ
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A.M.
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Memoria del porvenir
A.M.
DOSSIER
RELIGIONES MISTRICAS
ARTE
LOS CULTOS QUE ANTECEDIERON AL CRISTIANISMO
La necesidad humana de trascender los lmites de la vida condujo al hombre a refugiarse en creencias escatolgicas, que se han mantenido a travs del cristianismo hasta la actualidad. Antes de que Cristo resucitase, la iniciacin en diversos misterios permita a los fieles superar el miedo a la inevitable muerte
MARA MAGDALENA EVOLUCIN ICONOGRFICA DE UN MITO

Y ADEMS...
EL POLMICO SUDARIO DE
A.M.
CRISTO
EL JUEZ DE LA
PASIN
EN ABRIL*
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VOLVEMOS A RECUPERAR LA
MEMORIA
*MEMORIA se encontrar en todos los puntos de venta a partir del uno de abril
JUANRA FERNNDEZ / A.M.
LA SNDONE
PONCIO PILATOS

Revista Memoria Historia de Cerca Nº 16

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Haciendo

MEMORIA La Historia de cerca

JUAN RAMN FERNNDEZ

JULIN TORRECILLAS ADRIN LPEZ SANTIAGO D. DOMNGUEZ MIGUEL NGEL VALERO

CARLOS VILLAR FERNANDO NOTARIO YEYO BALBS IAKI MARTNEZ

MAURICIO CORREAS RICARDO TRIGUERO MYRIAM ROUSSEAU

FUNDACIN DALPA PARA LA CREACIN

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con patente de corso

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Guerra qumica en el siglo III

Nuevas inversiones en patrimonio E

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Hechos y muerte de alMansur el aftasida U

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Plano de Dunkerque de 1662

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Mapa de la Pennsula Itlica, realizado en 1540 por Sebastian Mnster

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