Hoy, 29 de abril de 1973, el doctor Cabrera Darquea ha abierto para m el libro del pasado fantstico de los hombres.

Es una revelacin, un descubrimiento que influir en mi caminar mental habitual y sin duda tambin en el de mis lectores. El Doctor Cabrera Darquea es no slo el ms grande descubridor del siglo, sino de todos los tiempos. Su museo de piedras y sus tesis abrirn dentro de algunos aos la era del conocimiento verdadero que nos fue ocultado hasta ahora por las conjuras de la mentira. Estara orgulloso de ser su discpulo, si l lo quisiera, y desde aqu le dedico toda mi admiracin y afecto. De esta forma el investigador Robert Charroux defina, en su libro El enigma de los Andes (1974. Para todos los libros citados en el articulo se ha respetado la fecha de su publicacin original), la extraa coleccin de piedras grabadas que acopiaba un excntrico cirujano de Ica (Per) en un particular museo que haba visitado casi de sorpresa en su periplo por tierras americanas. A raz de su exitosa publicacin miles de miradas se dirigieron a sta localidad peruana en busca de respuestas. El Dr. Javier Cabrea Darquea (1924-2001), un reconocido y eminente mdico iqueo, deca poseer el preciado testamento de una civilizacin desconocida y olvidada en las arenas del tiempo. All en su modesto museo poda contemplarse, apiladas y agrupadas por cientos, unas enigmticas piedras grabadas que revelaban un pasado oficialmente imposible. Luchas entre hombres y dinosaurios, complicadas operaciones mdicas, maquinas voladoras, animales desconocidos, catstrofes planetarias, mundos remotos, etc, todo esto y mas se reflejaba en unas rocas que, supuestamente, tenan millones de aos de antigedad. La cantidad de piedras propiedad del Dr. Cabrera era sencillamente abrumadora. 11.000 rocas que segn el mdico ofrecan una informacin extraordinaria sobre diversas materias cientficas; zoologa, biologa, astronoma, medicina, geologa, etc. Este bizarro testamento ltico perteneca a una raza de hombres, bautizada por su descubridor como la humanidad gliptoltica, que habit nuestro planeta hace millones de aos cohabitando con los grandes saurios con los que estableci una sangrienta y pica confrontacin por la supremaca en la Tierra. Las rocas, denominados gliptoltos, componan una suerte de biblioteca en piedra dejada como testimonio de la vida y milagros de sta civilizacin arcaica pero tecnificada, que tuvo que abandonar nuestro planeta debido a un gran cataclismo planetario, probablemente la cada de un meteorito. El legado fue sepultado bajo el desierto del Ocucaje para preservar su mensaje. Millones de aos despus, varios lugareos haban descubierto el depsito secreto repleto de rocas grabadas de donde se surta el Dr. Cabrera a la espera de que sus fantsticas investigaciones fueran reconocidas y aceptadas por la ciencia. El descubrimiento prometa revolucionar la historia de la humanidad. Sin embargo no todo el mundo crey que aquellas piedras eran fabulosos vestigios arqueolgicos desconocidos por el hombre. La polmica estaba servida LOS OSCUROS ORIGENES DE LAS PIEDRAS GRABADAS Remontndonos en el tiempo, y tratando de hacer un seguimiento exhaustivo del origen de las primeras piedras grabadas, encontramos que hasta el ao 1961 nadie conoca la existencia de dicho tesoro, pese a que segn los clculos, desde esa fecha han podido aparecer mas de 50.00 rocas labradas que han pasado a manos de mltiples coleccionistas privados. Los huaqueros (saqueadores de tumbas y emplazamientos arqueolgicos) de la zona del Ocucaje fueron los primeros y los nicos que comercializaron con las piedras grabadas. El historiador y religioso Alberto Rossel Castro en su libro Arqueologa sur del Per (1977) pona en duda el descubrimiento, tan tardo, de un voluminoso patrimonio ptreo: las pruebas, ms contundentes que pulverizan a sta fantstica teora, estn en las numerosas exploraciones cientficas realizadas en las reas arqueolgicas de Ica, sin haber encontrado siquiera una piedra parecida a la que comentamos. En un mismo sentido escriba el arquelogo Alejandro Pezzia Assereto en su libro Ica y el Per Precolombino (1968); es interesante indicar que las referidas piedras grabadas o cantos rodados, vienen intrigando a los arquelogos, al parecer por primera vez desde el ao 1960. Los trabajos 1

cientficos realizados en Ica por Uhle, Tello, Kroeber, Strong, Rowe y muchos expertos nacionales y extranjeros, nunca lograron descubrir tan importantes testimonios, e igualmente tampoco hubo noticia alguna hasta que entr en venta por los huaqueros clandestinos tan singulares vestigios. Los vendedores de las piedras grabadas aseguran que las obtienen de enterramientos o tumbas, unas veces envueltas en telas y colocadas en el interior de los yacimientos () La importancia de stas piedras se encuentra subrayada por la riqueza de sus diseos y simbolismo, ejecutadas dentro del proceso cultural precolombino iqueo. El arquelogo Federico Kauffmann public un articulo en 1987 en la prensa boliviana titulado Una biblioteca de piedras puesta al descubierto en Ica, Per. Historia de una falsificacin donde afirmaba que: En 1961 traficantes de antigedades de Ica pusieron en circulacin las primeras muestras de piedras pequeas con grabaciones en la superficie, de figuras diversas que tipolgicamente recuerdan al estilo Nazca, y otras al de Paracas-Ocucaje. .

El Dr. Javier Cabrera Darquea se convirti en el depositario de un extrao y misterioso legado. Su particular museo da cobijo a miles de piedras con grabados bizarros pertenecientes a una supuesta humanidad antediluviana. . Pezzia insiste en la extraeza de los hallazgos ignorados hasta la fecha por las numerosas exploraciones cientficas que haban acudido previamente a la zona y que slo circularan en manos de huaqueros. En su obra enumeraba 4 incongruencias tales como que: las piedras solamente aparecen en el ao 1961, nunca antes fue descubierta en los trabajos de campo por destacados arquelogos; que las piedras haban sido descubiertas por huaqueros; que para elaborar tales piedras era necesario instrumentos de metal no conocido por los antiguos peruanos y finalmente que algunos de los diseos que exornan las piedras no corresponden a las culturas de la regin.. Aunque el arquitecto Santiago Agurto poseedor de una amplia coleccin de piedras de Ica realiz un estudio cientfico de las mismas apoyando la teora de que las rocas pudieron ser trabajadas con elementos a disposicin de los antiguos habitantes del Per. Todas las piedras son andesitas 2

fuertemente carbonizadas, a pesar de que por su coloracin y textura externa parecen ser, entre s, de distinta naturaleza. Las piedras proceden de capas de flujos volcnicos correspondientes a series del mesozoico caracterstico de la zona. La accin del intemperismo ha atacado la superficie de las piedras, cambiando los feldespatos en arcilla, debilitando por tanto su grado de dureza externa y formando una especie de cscara que rodea la parte interior. La dureza exterior corresponde en promedio al grado 3 de la escala de Mohns, llegando a ser hasta de 4 y medio grados en la parte interna no atacada por el intemperismo. Las piedras pueden ser trabajadas prcticamente con cualquier material duro como huesos, conchas, obsidiana, etc., y, naturalmente, con cualquier instrumento metlico prehispnico... recoga Agurto en un articulo de prensa en el Comercio titulado Las piedras mgicas del Ocucaje (1966), donde detallaba un informe encargado a la Facultad de Minas de la Universidad Nacional de Ingeniera y elaborado por Fernando de las Casas y Csar Sotillo. En el mismo reportaje indicaba el contenido de los dibujos grabados en las piedras que nos desvela una pista interesante a seguir: cosas inidentificables, insectos, peces, aves, felinos, figuras fabulosas y seres humanos, unas veces singularmente y otras mezcladas en elaboradas y fantasiosas composiciones. Pezzia tambin habla en su obra de los diseos elegidos por los artesanos de las piedras que no se alejan en demasa de lo conocido en el arte antiguo peruano: representaciones de lagartos convencionales, sapos, cuadrpedos, loros, insectos y figuras mltiples () Muchos de los diseos encajan por sus grandes analogas con los estilos de la Cultura Paracas, Nasca, Tiahuanaco e Ica, en especial los motivos de peces serpientes, loros e insectos . De nuevo se hace referencia a la familiaridad de los contenidos con las culturas locales. Al igual que todos los coleccionistas, el arquitecto Santiago Agurto Calvo haba comprado las piedras a huaqueros del Ocucaje y no haba verificado la procedencia de las mismas. Pero segn todas las crnicas los primeros coleccionistas de las extraas rocas fueron los hermanos Carlos y Pablo Soldi, que aunque algunas fuentes sealan que comenzaron a comprar piedras labradas en el ao 1955, no fue hasta el ao 1961 cuando se documenta tal hecho vinculado al desbordamiento del ro Ica lo que provoca, supuestamente que una gran cantidad de piedras grabadas queden a la vista de todo el mundo. El peridico La Prensa publica un articulo en 1975 titulado El enigma de las piedras donde indica que: Se comenzaron a encontrar piedras, de forma masiva, hace unos 15 aos, cuando una especie de desviacin del ro Ica hizo afluir sus aguas sobre las tierra vrgenes de la zona del Ocucaje. Se hallaron entonces grandes cantidades de piedras grabadas. Seguidamente, los huaqueros (saqueadores de tumbas, buscadores de tesoros) abundaron para negociarlas, y ms recientemente, falsificaron algunas. Estos ltimos son los responsables de la confusin y la incertidumbre. .

Las piedras de Ica muestran encarnizados combates entre hombres y dinosaurios. Segn los clculos del Dr. Cabrera dicha humanidad haba habitado nuestro planeta hace millones de aos. pero poda ser esto cierto? El notable arquelogo Herman Busse de la Guerra en su libro Introduccin al Per (1966) comenta que: La primera noticia de este arte en piedra la tuvieron los hermanos Soldi a finales de 1961, cuando algunos "curiosos", residentes en la parte Sur del valle de Ica, les mostraron ejemplares obtenidos en tumbas de la regin. Al ao siguiente, a consecuencia del corte que la avenida del ro produjo en un pequeo barranco, la cosecha fue grande y numerosas personas acudieren a los conocidos coleccionistas para ofrecerles venta de los extraos objetos encontrados () dos distinguidos coleccionistas de antigedades peruanas, que las tienen selectas y numerosas -los hermanos Soldi: Pablo y Carlos, ste copropietario de la hacienda Ocucaje, afamada por sus vinos (kilmetro 30 al Sur de Ica)-, dieron a conocer, si se acepta la autenticidad de las piezas, en el mes de agosto, un nuevo testimonio artstico de los remotos pobladores de la regin. En nmero de ciento quince, ora pequeas, de no ms de cuatro o cinco centmetros, ora grandes, como de veinte o poco ms, las formas muy diversas -como las da la naturaleza, cogidas al azar por el extrao artista, sin ninguna exigencia-, Carlos Soldi mostr al autor de este libro las raras e intrigantes piedras de su coleccin, en cuyas superficies, por lo general irregulares, aparecen, unas veces incididas como en la cermica Chavn, otras en ligero altorrelieve, figuras cuya determinacin estilstica constituye un difcil problema. Y al igual que Pezzia y Agurto, Busse describe el contenido de los primeros grabados que no destacan precisamente por ofrecer dibujos sorprendentes: Carlos Soldi ha clasificado las piezas de su coleccin -todas ellas adquiridas a los huaqueros, sin otras referencias que las imprecisas de estos hombres rsticos-, obteniendo los siguientes resultados: 46 antropomorfas, 11 de pesca, 12 de lobos marinos, 18 de aves, 6 de langostas o camarones, 6 de serpientes y 4 de sapos. El resto se distribuye en un grupo miscelnico. Como queda patente los diseos comunes y conocidos, animales diversos y escenas cotidianas, son reflejados frecuentemente en las primeras piedras grabadas aparecidas en Ica, que sin embargo, misteriosamente, van dejando paso, con el tiempo, a los grabados ms fantsticos y extravagantes de dinosaurios y operaciones mdicas que tienen mayor salida (venta) e inters de los coleccionistas y compradores. Por ejemplo en una primera poca de hallazgo de piedras, siempre adquiridas a huaqueros, los hermanos Soldi creyeron, por sus naturales y sencillos dibujos, que eran obra de las antiguas civilizaciones andinas. El Dr. Cabrera deca en su libro El mensaje de las piedras grabadas de Ica (1976): "los hermanos Soldi, que haban formado la primera coleccin 4

() crean que los ejemplares que obraban en su poder haban sido concebido por artistas incas. Obviamente si los grabados hubieran albergado dibujos extravagantes e inusuales, los Soldi, habituados al contacto con el ceramio local, hubieran advertido de este hecho. Sin embargo es claro que los primeros coleccionistas no dudaron en considerarlas piezas normales de arqueologa. Busse en su libro recoge la opinin de Carlos Soldi: "Son autnticas -dice- y descubro en ellas, examinadas desde el punto de vista tipolgico, gran afinidad entre sus personajes y los que aparecen en el arte chavinoide del Sur del valle de Ica, que es gemelo de Paracas". Para continuar diciendo: "No descarta Soldi la posibilidad de una manifestacin artstica tarda, de la poca transicin, siglo XVI. Algunas escenas de campo y no pocos grupos coreogrficos en los que aparecen bailarines cubiertos con mscaras cornudas, hacen pensar, en efecto, en una poca de mestizaje artstico, de influencia espaola. "Los grupos aborgenes, despus del primer impacto de la Conquista, vivieron durante los siguientes cincuenta aos, hasta Toledo, a la manera de sus antepasados libres, pero adoptaron muchos elementos occidentales. Estas piedras con dibujos y altorrelieves podran ser expresin artstica de aquella poca. El propio medico iqueo no ignoraba ste circunstancial y providencial hecho, y as lo detallaba en su obra cuando describe la coleccin del hermano de Flix Llosa Romero, amigo de infancia y persona que le regal la primera piedra grabada (1966): entonces pude ver por primera vez una gran cantidad de estos grabados ptreos. Vi dibujos de aves, lagartos, araas, serpientes, peces, camarones, sapos, tortugas, llamas. Insistiendo en ste importantsimo aspecto Busse escribe que: En algunas piedras de tamao mayor -dice Pablo Soldi en una exposicin sumaria-, el artista ha pretendido insinuar escenas religiosas, campestres o de pesca. Destaca entre estas representaciones, por la perfeccin del trazo y el pulimento de la piedra, una de loros comiendo maz en la planta misma, que es toda una revelacin de la tcnica del arte ltico, trabajo realmente asombroso". Lo que demuestra que las primeras representaciones de las piedras de Ica parecan ser coetneas con las civilizaciones del rea y mostraban escenas o diseos muy prximos a los reflejados en la abundante y decorada cermica precolombina. Pero todo cambia a partir de 1966 cuando el Dr. Javier Cabrera Darquea, prestigioso cirujano y descendiente de los fundadores de la ciudad de Ica, comienza a coleccionar piedras grabadas. Primero para exponerlas en la Casa de la Cultura de Ica, de la que es presidente, para posteriormente, tras su destitucin (1966-1968) trasladarla a su propio domicilio. All establece su museo privado, iniciando su peculiar cruzada para demostrar la autenticidad de las rocas labradas que se transforman ante los ojos del Dr. Cabrera en una revelacin apcrifa de nuestro pasado. Dinosaurios, operaciones quirrgicas, extraas maquinas voladoras y dems elementos fabulosos aparecen ahora por doquier en los gliptoltos alejndose por completo de los simples esbozos de los primeros patrones artsticos. Para el Dr. Cabrera, que se ha convertido en un comprador compulsivo de piedras grabadas, el mensaje oculto de aquellas rocas nos hablaba de la humanidad gliptoltica, los primeros hombres que habitaron la Tierra hace millones de aos. Su principal aliado, un campesino del Ocucaje, Basilio Uchuya que deca conocer el emplazamiento de las piedras en el desierto y que se las suministraba, por un mdico precio, en gran cantidad. Alejandro Pezzia seala que en el ao 1968 el Dr. Cabrera tena una coleccin, la mayor de Per, con mas de 1500 piedras grabadas, que iran en aumento con el paso del tiempo. As mismo daba una larga lista de algunos de los coleccionistas que haban atesorado dichas rocas: Sr. Carlos Soldi, Dr. Santiago Quiroz, Dr. Cesar Almeida, Arquitecto Santiago Agurto Calvo, Sr. Jaime del Solar y otras. Otro dato a tener en cuenta es que todos los propietarios de piedras grabadas, tanto los hermanos Soldi, Agurto Calvo, Dr. Cabrera, etc, compraban las piedras a los huaqueros y nunca tuvieron informacin ni acceso directo al lugar de la extraccin de las rocas. Pezzia aclara rotundamente este concepto cuando afirma que: El Museo Regional de Ica, posee una importante coleccin de piedras grabadas que pasan del nmero ochenta y todas ellas no tienen procedencia cientfica, han sido la mayor parte comprada y la otra obsequiadas al museo. PRIMERAS SOSPECHAS

Prcticamente desde su conocimiento pblico las piedras de Ica han sido objeto de acalorados debates sobre su autenticidad, pese a que la arqueologa peruana siempre las ha ignorado al considerarlas meras falsificaciones fruto de artesanos locales, antes incluso que se mostraran los primeros grabados extraordinarios. Aunque en un primer momento algunos especialistas se acercaron al sugerente enigma de las piedras grabadas lo extravagante del contenido de las mismas con el paso del tiempo, hizo que todo el asunto fuera tomado por un fraude. Para los expertos era inconcebible que el hombre hubiera convivido con los dinosaurios y que las representaciones de una medicina tan adelantada, donde se observaban trasplantes de rganos, fueran obra de una civilizacin desconocida hasta la fecha. Por tanto adjudicaron todo el dilema a falsificaciones recientes. A favor de la falsedad de los gliptoltos estaba el hecho de que exceptuado unas escassimas y modestsimas piedras grabadas la casi infinita coleccin de rocas en posesin del Dr. Cabrera y otros numerosos coleccionistas no haban podido ser documentadas en yacimientos arqueolgicos por expertos. Adems las nicas piedras descubiertas en tumbas prehispnicas contienen una ideografa alejada por completo del contenido de la biblioteca ltica del Dr. Cabrera..

Hombres y extraos animales se dan cita en los extraos grabados celebres en todo el mundo. Durante decadas, las miles de piedras que conforman la coleccin del Dr. Cabrera han sido mudos protagonistas de una rdua polmica entre creyentes y detractores de ste increible legado ltico. . . Concretamente el arquitecto Santiago Agurto Calvo encontr una roca labrada en una tumba de Paracas (1966) que representaba una flor estilizada. El tamao de la misma era de 7 centmetros de largo, por 6 cm de ancho y 2 cm de grosor. Alejandro Pezzia indica en su citado libro que: las evidencias asociadas con la piedra corresponden al estilo Paracas-Cavernas de Ocucaje y su edad puede estimarse en 2.300 aos. En 1966 el propio Pezzia descubri dos piedras grabadas en sendas tumbas en el cementerio de San Evaristo de la Hacienda Toma de Luz, de la Regin de Callango del Valle de Ica. En las pginas de su obra recogemos los hallazgos: el diseo representaba un pescado de cuerpo alargado, cabeza grande con la boca y ojos medianos. Ostenta una gran aleta dorsal, dos pequeas ventrales y una bronquial. La cola es robusta y termina en una aleta caudal simtrica u homocerca. Su tamao 65 mm de largo, 45 mm de ancho y 20 mm de grosor, siendo su antigedad calculada entre 900 y 1200 aos D.C.. Mas adelante nos narra el descubrimiento de otra tumba: Sobre la seccin superior del crneo ubicado al oeste () se hall 6

en posicin horizontal y derecha una piedra de andesita de color negro de forma elptica y casi plana con 66 milmetros de dimetro mayor y 45 milmetros de dimetro menor con 16 milmetros de grosor aproximadamente, encontrndose grabada en una de sus caras en la tcnica incisa con el diseo de una llama. La antigedad fue estimada entre 1200 y 1400 aos D.C.. .

Pese a todo lo escrito sobre las piedras de Ica muy pocas han sido encontradas por arqueologos en prospecciones oficiales. La presente imgen muestra la roca hallada por Santiago Agurto Calvo y su exacta disposicin en la tumba.. .

El arquelogo Alejandro Pezzia hall en una tumba una pequea piedra grabada representando un pez. Incluso pese a la documentacin existente hay arquelogos que dudan de los descubrimientos de Augurto y Pezzia: es extrao- refiere Kauffmann en el citado articulo de prensa- que no fueran conocidas hasta 1961, a pesar de que desde Uhle, en 1900, fueron excavadas miles de tumbas en la regin por arquelogos y huaqueros. El descubrimiento del Sr. Agurto se lleva en circunstancias especiales, dirase extraas: viaja Ica expresamente en bsqueda de estas piedras, realiza una primera excavacin que le permite de inmediato descubrir una de esas piedras, en una tumba de la Hacienda Callango. () Pero an aceptando que las piedras de Agurto y de Pezzia, hubieran sido emplazadas efectivamente en tiempos Paracas y de Ica en tumbas de Callango, y que por lo consiguiente fueran especimenes autnticos y no colocados recientemente por manos interesadas en sorprender a los citados estudiosos, como parece y se estila frecuentemente, quedan interrogantes que hablan en contra de la autenticidad de estas y todas las piedras con grabados semejantes. En el ao 1975, coincidiendo con la creciente popularidad de las piedras de Ica, Basilio Uchuya, el principal proveedor de piedras del museo, tuvo que admitir ante las autoridades (P.I.P. Polica de Investigaciones del Per) y ante la prensa de su pas (Revista Mundial. 1975) que todas las rocas que haba suministrado al Dr. Cabrera estaban realizadas por l mismo. Para los defensores de la humanidad gliptoltica fue una astuta maniobra de Uchuya para eludir la crcel, ya que si hubiera admitido que las extraa de un yacimiento arqueolgico hubiera acabado en prisin. Sin embargo las disputas sobre la autenticidad de las piedras no acabaron ah. Dcadas despus algunos investigadores vincularon al propio mdico en el engao de las rocas labradas, acusndolo de colaborar personalmente con los autores de los grabados suministrndoles dibujos y fotografas para confeccionar las tallas. Sin embargo fue el trabajo del investigador Vicente Pars el que ms claridad arroj al asunto de las piedras de Ica. El autor mantuvo numerosos contactos con Pris durante la realizacin del presente reportaje y su excelente colaboracin fue vital para el resultado final. En un documentado trabajo titulado La piedras de Ica el fin de un mito (revista Ao Cero 1996), Pars que haba dedicado mucho tiempo, dinero y esfuerzo en averiguar si las piedras de Ica 8

eran ciertas, escriba lo siguiente: Aquellos hombres rechonchos y cabezones que surcaban los cielos del Mesozoico a lomos de giles reptiles voladores son slo el producto de la desbordante imaginacin del doctor Cabrera y de las hbiles manos de los artesanos de la zona. Las piedras grabadas que circulan hoy por todo el mundo - algunos hablan de mas de 50.000 ejemplares - son de factura moderna, de fcil elaboracin y presentan la inconfundible marca de las herramientas empleadas por los autores.. Vicente Pars tambin aportaba anlisis realizados sobre algunas piedras obtenidas de sus incontables visitas al Ocucaje, donde mantuvo frecuentes encuentros con Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana otra de las primeras suministradoras de gliptoltos del mdico iqueo. La Sra. Gutierrez, cuya informacin fue crucial en las pesquisas conducidas por el investigador espaol, detall a Pars la manera de realizar las piedras y como dibujaban previamente a lpiz sobre la roca los diseos a tallar. Entre las diversas personas que examinaron las muestras escribe Pars- fue Jos Antonio Lamich, fundador del Grupo Hipergea, el que nos dio la pista ms importante. En su informe, este arquelogo nos hizo notar la presencia de varios grnulos de papel de lija en las grietas de una de las piedras. Estaba claro que era falsa! () al ao siguiente obtendramos un soberbio ejemplar de manos de Basilio, representando una de las famosas "naves voladoras". A diferencia de los precedentes, ste estaba sin embetunar. Por supuesto, Basilio me asegur que era autntico. Lo introduje en la bolsa y no lo toqu hasta regresar a Madrid. Una vez en mi domicilio lo coloqu sobre la mesa de mi escritorio y me dispuse a examinarlo con todo cuidado. Mi sorpresa no pudo ser mayor, All, junto al surco de las patas de aquella "nave voladora", se encontraban varias lneas del lpiz rojo que Basilio haba olvidado borrar. Irma, por tanto, no haba mentido: el proceso era bsicamente el mismo. Slo que Basilio - ms sofisticado que su vecina - prefera usar lpices de colores debido a que destacaban mucho ms sobre la piedra. .

.. Vicente Pars document fotogrficamente todo el proceso de realizacin de una piedra de Ica. Desde su busqueda en el desierto, hasta su envejecimiento "artificial" en una quema junto a excrementos de animales. El resultado final era idntico a las piedras que posea el Dr. Cabrera en su museo. (Cortesa Vicente Pars) ... 9

Las reveladoras investigaciones efectuadas por Vicente Pars demostraron que las piedras de Ica eran muy fciles de reproducir por los artesanos locales en muy poco tiempo. (Cortesa Vicente Pris) Del mismo modo, Busse hablaba abiertamente de la opinin de los expertos que haban encontrado elementos extraos en las piedras: Rowe (reputado arquelogo), en una de sus estadas en Ica, las vio y examin. Les not, incluso, un raro olor a aceite quemado y, en algunas, un lustre inexplicable. Fue rotundo: "Son falsas".En igual sentido piensa Pedro Rojas Ponce, experto del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, con experiencia de aos. Cree que han sido sometidas a un tratamiento especial, con aceite, para recubrirlas de una ptina de falsa antigedad. Adems Vicente Pars destrua el mito de la imposibilidad de que tal cantidad de piedras grabadas, 50.000 segn las estimaciones mas optimistas, fueran tan solo obra de dos personas en muy poco tiempo. Desde haca aos el propio Dr. Cabrera y los defensores de las piedras de Ica sostenan que la mayor prueba de la autenticidad de los gliptoltos era precisamente su gran nmero y la dificultad de su realizacin (mas adelante incidiremos en este aspecto). Pero nada mas lejos de la realidad en palabras de Vicente Pars: Irma nos mostr triunfante un par de pequeas piedras entre sus manos. De algn lado sac un trocito de sierra y ante nuestros ojos comenz a grabar un pequeo dinosaurio. Al cabo de dos o tres minutos nos entreg terminada su obra. Para nosotros aquella piedra grabada representaba un tesoro. La coartada de Cabrera haba sido desmontada: haba piedras fciles de grabar. Adems hay que sealar que la gran mayora, exceptuando unas pocas piedras de varios centenares de kilos, son rocas pequeas muy manejables y con grabados en una sola de sus caras, asequibles para una artesana local en serie. De hecho no eran nuevas ni desconocidas las habilidades de los lugareos para las manualidades: Como muchos indios, tanto los quichuas como los aimars, son grandes imitadores, capaces de reproducir todo objeto que examinen. Y as trabajando enteramente a mano con las mas elementales y rsticas herramientas escriba el arquelogo Hyatt Verrill en su obra Viejas civilizaciones del Nuevo Mundo (1947). .

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Los anlisis efectuados por Vicente Pars demostraron que algunas piedras tenan an visibles las marcas del trazo de lapiz rojo utilizado por los artesanos para dibujar sobre la roca antes de proceder al grabado. Pese al excelente y demoledor trabajo de Pars los defensores de las piedras de Ica argumentaban que deban analizarse una a una las rocas del museo para llegar a la conclusin de que todo el asunto era una farsa (Cortesa Vicente Pars)

La controversia se aadi al asunto cuando algunas investigaciones sealaron al propio Dr. Cabrera en la trama de la fabricacin de las piedras. El arquelogo Federico Kauffmann asegur en su reporte que: Artesanos especialistas en esta materia, integrantes de la familia Uchuya, contaron al autor (1977) sin recelos el modo de fabricacin, muy sencilla, de las piedras y como para la temtica fueron guiados por el mdico iqueo que les ofreci material grafico y de cmo por cuenta propia se inspiraban en los dibujos fantsticos de los animales prehistricos de las tiras cmicas publicadas en diarios nacionales que aun guardaban y exhibieron al autor de la presente nota. El agudo Vicente Pars tambin recoga este aspecto en su vital articulo; En efecto, no faltan en Ica quienes afirman haber visto al doctor entregar en mano a algunos campesinos del lugar los dibujos que stos le devolveran grabados en los cantos. Tampoco faltan los testimonios de esos mismos campesinos. Basilio Uchuya, por ejemplo, firm un documento en 1975 donde declaraba ser el autor de las piedras del Dr. Cabrera. Aos ms tarde, en 1981, este mismo artesano mostr al periodista Alex Chionetti algunos de esos dibujos que el Dr. Cabrera le haba proporcionado como modelo para sus encargos. () Quien no miente es su vecina Irma Gutirrez de Aparcana. Tambin ella tall desde el principio piedras por encargo de Cabrera. Cuando fuimos a visitarla, durante uno de los mltiples viajes que realizamos a Per, nos cont la misma versin que habamos escuchado de los habitantes de Ica: "Al principio fue el propio Cabrera quien nos daba los dibujos para que se los grabsemos en piedras. Pero despus, cuando vio que yo deca la verdad a la gente, dej de darme trabajo y empez a decir que yo estaba loca. A partir de entonces slo encarg trabajos a Basilio". Pero an se dan ms paradojas pasmosas. Tal y como refiere el diario La Prensa (1975) en un articulo denominado Exportador de gliptoltos dicen que son artesana, el Sr. Marino T. Carcelen haba exportado mas de 300 piedras con grabados desde 1973 con el beneplcito y la autorizacin de las autoridades. El mismsimo Instituto Nacional de Cultura de Per expidi una autorizacin formal para que Carcelen pudiera vender las piedras fuera 11

del pas. Lo que significara que si los gliptoltos fueran autenticos las autoridades habran cometido una negligencia sin precedentes al permitir que las piezas arqueolgicas salieran del territorio nacional y fueran a parar a manos de desconocidos a los que ni siquiera se les podra seguir la pista. Un sin sentido. El arquitecto Santiago Agurto Calvo declar a la revista Mundial (1975) que las piedras grabadas de su coleccin diferan en contenido con las posteriores recogidas por el Dr. Cabrera Agurto insiste en subrayar que ninguna de las piedras que estudi hasta 1966, las cuales forman ahora su coleccin particular, ni en otra alguna de las que pudo ver en manos de huaqueros y turistas, haba grabados con representaciones de dinosaurios, operaciones quirrgicas o seres que estuvieran utilizando lupas o telescopios () Todas absolutamente todas las piedras grabadas que obtuvo Agurto entre 1962 y 1966, ao en que cerr y detuvo sus investigaciones, muestran grabados que representan motivos de la flora y fauna regional, muy parecidos y semejantes a los motivos que aparecen en la cermica y en la textilera de la zona: Paraca, Nazca, Tiahuanaco, Ica e inca. Estos motivos, en todos los casos, son flores, maz, pjaros, peces y animales de la regin. Pese a estas contundentes informaciones los seguidores del Dr. Cabrera defendan la legitimidad del yacimiento arqueolgico apoyndose, bsicamente, en dos razones, en la valiosa informacin que contena los gliptoltos, que sin duda eran obra de una avanzada civilizacin y en la monumental cantidad de piedras aparecidas que descartaba la manufactura reciente pero era esto verdad?. . 50.000 PIEDRAS DE VIAJE GLIPTOLTICO Antes de avanzar en el estudio de los supuestos conocimientos cientficos grabados en las piedras, es necesario rematar el mito que acompaa a la biblioteca ltica desde sus orgenes. Muchos han sido los que han opinado que es materialmente inviable que los humildes campesinos del Ocucaje fueran los ejecutores de tantsimas rocas labradas, ms de 50.000 (1961-1975), y que adems fueran capaces de realizarlas, para mayor dificultad, en un espacio de tiempo tan exiguo. Y ms inverosmil an que la culpa recayera sobre las manos de dos solitarios artesanos, Basilio Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana. Dichos argumentos eran esgrimidos como pruebas slidas de la autenticidad de los gliptoltos. Sin embargo estas evidencias matemticas han sido interpretadas de una manera errnea para llegar, por lo tanto a unas conclusiones, cuanto mnimo inexactas. Por lo pronto esa cantidad de 50.000 piedras grabadas mencionadas hasta la saciedad, nunca ha sido corroborada de forma documentada, siendo mencionada por el Dr. Cabrera en 1975 sin aportar mayor informacin al respecto. Fruto de una mera suposicin de la cantidad de rocas que habra en circulacin desde 1961 hasta la citada fecha incluyendo las 11.000 piedras de su propiedad.,

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El autor del reportaje en la entrada del museo de las piedras de Ica situado en la centrica Plaza de Armas. . . Pero efectuemos nuestros propios cmputos y averigemos si es factible la produccin masiva de las piedras por parte de artesanos del Ocucaje . Los clculos son aproximados y algunos resultados han sido redondeados siempre al alza para favorecer los planteamientos del Dr. Cabrera. Las cifras resultantes de las pesquisas realizadas se pueden considerar orientativas y grficas, presentado a su vez resultados alternativos para satisfacer todas las dudas, abarcando periodos de tiempos diferentes. 1966 1968 (Museo Cabrera). Tomaremos como punto de partida para empezar nuestros clculos la fecha en la que el Dr. Javier Cabrera Darquea comienza su coleccin, anotaremos que entre el ao 1966 (que denominaremos genricamente Era Cabrera. 1966-actualidad) y el ao 1968 su museo podra reunir no ms de 1500 piedras (datos Pezzia). Hay que tener en cuenta que el medico iqueo compr, para ampliar su coleccin, las recopilaciones efectuadas por otros particulares por lo que no slo se tratara de piedras recientes si no de algunas elaboradas antes de 1966 (que denominaremos genricamente Era preCabrera. 1961-1965) y nunca anteriormente de 1961. En el periodo 1966-1968 el Dr. Cabrera adquiri parte de la coleccin de los hermanos Soldi, compuesta por 341 rocas. Tiempo atrs, Carlos Soldi, antes de su muerte, haba donado 114 piedras grabadas al museo de Ica. Este punto es interesante puesto que a veces se han podido computar piedras de un solo periodo dos veces. Por ejemplo de las 11.000 piedras que posee el Museo del Dr. Cabrera muchas de ellas son compradas a coleccionistas que las tenan desde el ao 1961 a 1966 por lo que no sera exacto calcular las piedras aparecidas entre determinados aos sin contar con estas variantes.

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. Curiosamente, elaborados y refinados diseos como muestra la presente fotografa no se repiten en la ingente cantidad de rocas grabadas existentes en el museo de las piedras de Ica. Sin embargo los tallados mas simples, toscos y burdos se hallan duplicados hasta la saciedad. Esto evidenciaria que los primeros trabajos se realizaron con mayor detenimiento que los posteriores y que incluso representan motivos y conceptos que no encajan con la humanidad gliptolitica. En el imagen se aprecia que tanto el ojo, ceja, nariz, labios y mentn no corresponde a los hombres gliptoliticos comunes en las demas piedras. . . 1969 -1973 (Museo Cabrera) (Era Cabrera) En el ao 1969 el museo eleva su volumen ltico hasta los 3.000 ejemplares (datos Cabrera) y no es hasta el ao 1973 (con reservas) cuando el Dr. Cabrera llega a los mticos 11.000 gliptoltos (dato Dr. Cabrera), cantidad que no vara, sospechosamente, en las ltimas dcadas hasta el presente .Probablemente la cantidad de 11.000 piedras, en 1973, reflejadas por Charroux en su libro El enigma de los Andes era inexacta, y realmente habra algunas cientos o miles menos. Fiel reflejo de las exageraciones manejadas por el medico iqueo en sus afirmaciones la encontramos en un articulo de prensa publicado por el Dominical en 1971 bajo el titulo: El secreto de las 11.000 piedras posibilidad de un cataclismo arqueolgico? donde se reflejaba que el museo ya tena 11.000 piedras en esas fechas. Dato que hubiera indicado que entre el ao 1970 y 1971 (2 aos) la coleccin del Dr. Cabrera aument su patrimonio en 8.000 rocas. Y admitiendo estos cmputos habra que sealar que entre 1972 y 1973 el museo del Dr. Cabrera no habra adquirido ms que una decena de piedras repartidas en 2 aos. . Difcil de entender. No obstante para nuestros clculos hemos considerado que la famosa cifra de 11.000 rocas fueron reunidas para el ao 1973 teniendo en cuenta que el cirujano peruano hacia estimaciones aproximadas de su coleccin cuando se le preguntaba por el numero de piedras. Si no, no se concebira que las cifras del museo no se hubieran disparado a cifras astronmicas en las dcadas siguientes o que por el contrario a partir de un ao (1971) la coleccin se hubiera quedado estancada. Robert Charroux contribuye a ste descontrol y baile de nmeros cuando en su libro Archivos de Otros Mundos (1977) sentencia que con sus honorarios de cirujano, Javier Cabrera ha comprado, desde 1966 a 1974, las aproximadamente 11.000 piedras. Tambin encontramos que Herman Busse en un articulo publicado en 1972 en el Comercio indicaba; La coleccin de Cabrera, que se exhibe en la ciudad de Ica, comprende no menos de 10.000 de estas piedras.Por tanto, ante tales imprecisiones, est mas que justificado la desconfianza hacia las 14

cifras sealadas por el medico iqueo a principios del ao 1971. Pero hay que sealar que siguiendo las progresiones anuales, an y cuando el yacimiento no aportara las cantidades de aos anteriores, al menos a principios del ao 2000, el museo del Dr. Cabrera hubiera aglutinado algo ms de 22.000 piedras (estimando una constante de 300 rocas anuales). Pese a ello, en las ultimas tres dcadas se ha asegurado que la cantidad de piedras reunidas por el cirujano de Ica oscilara entre las 15.000 y 20.000 rocas. Pero volvamos sobre nuestros pasos para conocer exactamente los datos de la coleccin del medico iqueo;

, Basilio Uchuya confes ante las autoridades del pais que l era el responsable de todo el montaje de las piedras de Ica. Incluso mostr recortes de prensa con dibujos de dinosaurios que copiaba en los grabados que realizaba sobre las rocas. Pese a que los defensores de la autenticidad de las piedras sealaban que Uchuya afirm ser el autor de las tallas para evitar la carcel (por trfico de antiguedades), no era menos cierto que el habl artesano era capaz de reproducir las rocas sin el menor problema. . . 1966 1973 (Museo Cabrera = Adquisiciones) 1966 y 1968 = 1.500 piedras (aumento 1.500 piedras en 3 aos) 1969 = 3.000 piedras (aumento de 1.500 piedras en 1 ao) 1970 y 1973 = 11.000 piedras (aumento 8.000 piedras en 4 aos) Si pensamos que en dicho plazo de tiempo (1966-1973) se juntaron colecciones de particulares bajo el techo del museo del Dr. Cabrera y que se compraron adems piezas sueltas a otros propietarios menores, no erraremos en afirmar que parte del patrimonio ltico recogido entre 1961 y 1966 (Era 15

preCabrera) estaba presente en las cifras de la coleccin del cirujano de Ica, por lo que no sera correcto considerarlos nuevos hallazgos o aportaciones. No obstante estimamos, al alza, que en el periodo preCabrera (1961-1965) irrumpieron unas 2.000 rocas (al ritmo aproximado de algo mas de 1 piedra diaria, 400 al ao). As mismo una cantidad paralela a la adquirida por Cabrera (11.000 rocas) circulaba en mano de propietarios annimos desde 1966 hasta el ao 1973. Hemos calculado que en dicho plazo se pudieron elaborar unas 7.000 piedras, a una media de 3 piedras al da. Posteriormente es casi imposible estimar cuantas rocas labradas han sido compradas desde 1974 hasta el presente (2010) pero una cifra que puede elevarse segn imaginemos las personas o la intensidad del trabajo que se haya realizado podra rondar las 40.000 piedras, algo mas de 1.000 rocas al ao. Dicha cantidad ofrece una media de 3 piedras diarias durante los ltimos 37 aos. El lector comprobara fcilmente qu, dependiendo de las personas que hayan dedicado tiempo y esfuerzo al grabado de piedras, la cifra final puede dispararse hasta alcanzar las estratosfricas cifras sealadas por los defensores del enigma de Ica. Con lo que nuestros generosos clculos quedaran reflejados de la siguiente forma: 1961 2010 (Era preCabrera + Era Cabrera ) 1961-1965 = 2.000 piedras (Era preCabrera) 1966 - 1973 = 11.000 + 7000 = 18.000 piedras (Era Cabrera = Museo + colecciones paralelas) 1974 2010 = 40.000 piedras (Era Cabrera = Colecciones paralelas) Total = 60.000 piedras grabadas Desglosados de la siguiente forma slo para la produccin del Museo del Dr. Cabrera; 1966 1973 (Coleccin Museo Cabrera= 11.000 piedras) 1966 y 1968 = 1.500 piedras (aumento 1.500 piedras en 3 aos) = 500 piedras al ao. Realizando una media de 13 piedras al da. 1969 = 3.000 piedras (aumento de 1.500 piedras en 1 ao) = 1.500 piedras al ao. Realizando una media de 4 piedras al da. 1970 y 1973 = 11.000 piedras (aumento 8.000 piedras en 4 aos) = 2.000 piedras al ao. Realizado una media de casi 5 piedras diarias. Pero si sumamos a ste periodo las obtenidas por coleccionistas privados los resultados son los siguientes: 1966 1973 (Museo Cabrera + Colecciones paralelas) 1966 1973 = 11.000 piedras museo Cabrera = media diaria = 4 piedras 1966 1973 = 7.000 piedras colecciones particulares = media diaria = 3 piedras Total piedras grabadas entre 1966 1973 = 18.000 = media diaria = 7 piedras (2.571 al ao) .

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Luis Uchuya, el hijo de Basilio, tras la muerte de su progenitor continua sin ningun reparo con el negocio familiar de la venta de piedras grabadas. . . En total entre los aos 1961 y 2010, segn nuestras apreciaciones, se elaboraron 60.000 piedras (49 aos). De esa cifra unos 20.000 ejemplares (2.000 + 11.000 + 7.000) fueron perpetrados entre los aos clave del museo 1961-1973, nmero a tener en cuenta ya que segn todos los simpatizantes del Dr. Cabrera dicha cifra no podra haber sido realizada por los huaqueros del Ocucaje. Si calculamos el nmero aproximado de piedras que pudieron grabarse, de media anualmente durante esas fechas (1961-1973), obtendremos unas 1.666 rocas, entre 4 y 5 piedras diarias en 12 aos. Curiosamente una cantidad que habamos previsto previamente como numero ms que razonable de rocas que pueden realizarse en ese plazo de tiempo por una sola y nica persona, aunque puede aumentarse sin problemas. Pero nuestras indagaciones matemticas arrojan ms curiosidades. Entre 1966 y 1969 el museo del Dr. Cabrera solo albergaba 3.000 piedras, si pensamos que al menos 600 de ellas (como mnimo) fueron compradas a coleccionistas que las tenan antes de 1966 (Era preCabrera), obtenemos que los artesanos solo fabricaron para el mdico unas 2.400 piedras. Lo que indica que en dicho plazo elaboraron 2 piedras al da, nmero lgico y muy asequible si pensamos que en esas fechas se obtuvieron las rocas mas grandes y trabajadas. .

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Las piedras se acumulan por decenas en cualquier rincon de una estancia habilitada como museo al lado del despacho del Dr. Cabrera. En la fotografa se aprecia que la mayoria de las piezas se corresponden a ejemplares mas bien modestos de tamao. . . . Con las cifras generales (60.000 piedras) derivadas en nuestra previsin para 1961- 2010, Basilio Uchuya y los suyos solo deban ejecutar 3 piedras al da durante los 365 das del ao, para completar la cantidad estimada, a una meda de 1.224 piedras al ao. Para los que piensan que es un montante nfimo, habra que decirle que son valoraciones para unas pocas piedras diarias y con la participacin de un solo artesano. Si sumamos la participacin de slo 4 personas mas, slo 3 a parte de Basilio (4 artesanos), la cifra de gliptoltos fabricados entre 1974 y 2010 por los artesanos de Ica podra elevarse hasta los 160.000 rocas, haciendo un total de 180.000 piedras grabadas para el ao 2010 desde 1961. . Hay que tener el cuenta, antes de finalizar, que las medias realizadas para el presente estudio se han realizado barajando todas las posibilidades ya que a ciencia exacta no se conoce el incremento anual de piedras y de hecho las rocas en posesin de particulares son imposibles de calcular por eso se han realizados medias diferentes para determinados aos y determinadas cantidades uniendo la Coleccin de Cabrera a las adquisiciones particulares. Por ejemplo para conocer si es posible hacer 60.000 piedras en 49 aos o 40.000 de esas mismas piedras en un plazo de 37 aos, para que tengan cabida todas las posibilidades esgrimidas en los ltimos aos por los investigadores de las piedras de Ica. Estos clculos se realizan con la finalidad de satisfacer todas las variantes que nos ofrece la probabilidad estadstica. 1961/1973 2010 (Era Cabrera = Colecciones paralelas) 1961 - 2010 = 60.000 piedras = 3 piedras al da durante 49 aos (1224 rocas al ao) 1973 - 2010 = 40.000 piedras = 3 piedras al da durante 37 aos ( 1081 rocas al ao) Por tanto queda demostrado que dependiendo de la gente implicada en la realizacin de las piedras grabadas las cifras que manejemos pueden dispararse al igual que lo hara si calculramos cualquier tipo de fabricacin artesanal (cermica, orfebrera, esculturas, tallados, etc) confeccionadas para turistas, curiosos y coleccionistas durante casi 50 aos. El investigador Vicente Pars comunic al autor sus impresiones del estudio estadstico realizado para el presente reporte, resaltando que: para las 18

piedras pequeas y medianas, el tiempo de ejecucin puede reducirse incluso a minutos. Naturalmente si se trata de un trabajo bien hecho podr durar horas. Pero el porcentaje de piedras que hayan requerido ms de un da de trabajo es mnimo. Unas docenas, calculo Para finalizar este apartado el autor del reportaje habl con varios artesanos espaoles que no encontraron la mayor dificultad para elaborar y reproducir una caracterstica piedra de Ica en menos de una hora. Adems dichos artistas, tras visionar algunas fotografas de gliptoltos, sealaron que se trataban de grabaciones toscas y la mayora confeccionadas de una manera apresurada, cuando no representado dibujos de manera muy elemental. Pero entonces, que hay de cierto en el desconcertante y apabullante contenido cientfico de las piedras de Ica?. Desmontemos el ensimo mito. DINOSAURIOS, PLAGIOS Y PAJAROS MECANICOS A lo largo de los aos se ha ido cimentado la idea de que algunos grabados de las piedras de Ica revelaban un conocimiento cientfico en diversas materias que, por lo sofisticado de su mensaje, no podran ser fruto de la imaginacin de los humildes moradores del Ocucaje. Dicha informacin era utilizada como pruebas irreductibles de la veracidad de la humanidad gliptoltica y de la importancia de su legado para nuestra civilizacin. Sin embargo la realidad es bien distinta. Radicalmente distinta. Basilio Uchuya y su amplia familia compuesta por 8 hijos, as como otros artesanos de la zona eran expertos huaqueros y estaban ms que familiarizados con el tipo de restos arqueolgicos que podan encontrar en el desierto, desde vestigios de la Cultura Nazca, Ica, Paracas o Inca. Culturas todas muy notables en el arte de elaborar bellsimas vasijas pintadas con cientos de motivos que pudieron servir de inspiracin a los creadores de las piedras de Ica. Desde un inicio el inters econmico estaba detrs de toda la trama. Pese a que se indicara en reiteradas ocasiones que las piedras eran vendidas por cantidades nfimas de dinero, para el supuesto esfuerzo que requerira labrarlas. Lo nico cierto es que el nivel de pobreza del Ocucaje haca que la venta de piedras grabadas representara una manera fcil, cmoda y segura de ganarse la vida ya quede cara a las autoridades se trataba de pura artesana. Ms an cuando exista multitud de coleccionistas, curiosos y extranjeros deseosos de comprar aquellas vulgares piedras labradas. Aunque no se tratara de grandes ventas, estas eran constantes y fluidas. .

En el dibujo se aprecian las similitudes de las representaciones Mochicas, en ste caso 4 msicos, con las facciones de los hombres gliptoliticos (centrado arriba ampliacin de uno de los rostros junto al perfil tpico de las piedras de Ica). . 19

Anteriormente exponamos con detalle que el contenido de las primeras piedras encontradas en Ica estaban muy alejadas de los posteriores hallazgos de la Era Cabrera (a partir de 1966). En un principio los grabados representaban escenas cotidianas y formas de animales conocidos muy en la lnea de la ideografa de la cermica precolombina. Alejandro Pezzia afirma que en el museo de la Ciudad de Ica poda apreciarse toda la magnificencia de las culturas locales: En la sala de la Cultura Nazca las vitrinas muestran importantes colecciones de ceramios de la cultura Nazca, con su caracterstica policroma de bellsimos diseos clasificados en grupos de seres mitolgicos, plantas, animales y representaciones escultricas () El artista nasquense posey un sentido de decoracin propia y de creacin propia no superado por ningn pueblo milenario peruano. En el adorno de las vasijas el artesano nasquense desarroll un sentido altamente esttico () represent con notable preferencia un amplio repertorio de diseos representativos de la flora y fauna () tomates, pallares, frijoles, cactus, pepinos, jaguares, venados, zorros, pericotes, llamas, pelcanos, gaviotas, loros, halcones, peces, estrellas de mar, caracoles, araas, lagartijas, serpientes, camarones, cndores. Utilizaron motivos locales los artesanos del Ocucaje para configurar sus creaciones falsas?. Roger Ravinez miembro del Instituto Nacional de Cultura de Per estaba convencido de la falsedad de las piedras de Ica, afirmando a la prensa en la dcada de los setenta que los grabados: no posean sentido estilsticos; haba una mezcla de motivos Nazca, Mochica, Tiahuanaco etc.. Por tanto se dejaba entrever que los creadores del fraude utilizaron diversas fuentes para dar vida a sus obras en piedra, visitando con frecuencia las dependencias del Museo de Ica en busca de ideas. .

En el museo de Ica hay distintos ceramios cuyos diseos han sido copiados por los creadores de las piedras. Vicente Pars comprob que escenas de pesca como la representada en esta cermica han sido reproducidas fielmente en una piedra de Ica.

De hecho se comprueba que muchos de los particulares grabados gliptolticos se hallan en la 20

cermica local. Por ejemplo, la estilizacin de un pjaro, concretamente un loro de singular aspecto lineal en la cermica Nazca, se transforma en la imaginacin de los artesanos locales en un pjaro mecnico transportando a hombres armados. Se trata de una burda copia fcil de verificar. Vicente Pars esta convencido de la inclusin de plagios en las piedras de Ica al comprobar que una roca grabada en posesin de Joaqun Mititieri, presidente de la Asociacin de Amigos de las Piedras de Ica, y que recoga la escena de un pescador sosteniendo una red con varios peces se hallaba exactamente reproducido en una cermica Nazca en las vitrinas del museo: No les extrae - nos aclar el encargado del museo afirma Pars- , porque aqu vienen con frecuencia muchos artesanos a tomar notas para fabricar luego sus obras". Y ciertamente, se parece ser el origen de la gran mayora de los dibujos que aparecen en las piedras. La famosa "nave voladora" que tanto gusta a los turistas no es sino un plagio descarado de los dibujos de pjaros y felinos que adornan algunas cermicas nazcas. Cualquier fuente puede servir de inspiracin. En la pared de la casa de Basilio cuelga un calendario de 1975 que representa varias figuras mitolgicas de la cultura Mochica. Cabrera conserva en su museo algunas piedras donde aparecen los mismos hombrescangrejo del calendario. Pero Basilio ha sabido sacarle ms provecho. En la actualidad, casi todos los "hombres gliptolticos" procedentes de sus manos lucen unas intiles rodilleras tomadas del atuendo de esos guerreros mochicas. Sin embargo, ninguna de esas rodilleras aparece en las piedras ms antiguas que encontramos en el museo del doctor Cabrera y que fueron grabadas antes de la publicacin de ese calendario. Curioso no?. .

Hay muchos ejemplos de como los artesanos locales del Ocucaje copiaban los diseos de las culturas conocidas del lugar para dar mayor realismo a sus falsificaciones. En la presente imgen se observa que el pajaro representado de forma estilstica en una cermica encontrada en una tumba en el departamento de Ica, se transforma en el famoso pajaro mecnico de la humanidad gliptolitica (sealado en amarillo). Tal era el descaro de los artesanos que no dudaban en plagiar hasta los mas mnimos detalles de las extremidades de los pjaros (sealado en rojo).

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De hecho, las representaciones mochicas de guerreros y danzarines contienen rasgos de la fisonoma, cara y manos, de los hombres gliptolticos. La forma de adornar las piedras con rayas, crculos y dems motivos geomtricos se hallan prcticamente calcados de las culturas locales por los artistas del Ocucaje. La utilizacin artstica de los recursos y de los diseos de antiguas culturas precolombinas se encuentran por decenas en las piedras de Ica. En una roca grabada donde se representa una lucha entre hombres, a lomos de pjaros mecnicos, y un dinosaurio, se observa un dibujo ondulante relleno de formas geomtricas. Pues bien, en una vasija mochica encontramos posiblemente la fuente de inspiracin de los artistas contemporneos, cuando nos topamos con la representacin de un dragn o serpiente, cuyo sinuoso cuerpo esta repleto de smbolos parecidos. Esta perfecta mezcolanza tendra su explicacin ya que los huaqueros habituados tambin a la confeccin de replicas de las piezas arqueolgicas originales, para su comercio, pensaran que aadiendo estos elementos propios de culturas genuinas a las rocas labradas daran mayor validez y realismo a sus creaciones. .

Para el heterodoxo Dr. Cabrera la banda serpenteante (resaltada en rojo sobre fondo verde), entre los hombres voladores y el animal jursico, se trataba de un potente gas emitido desde el pjaro mecnico para adormecer al dinosaurio. Sin embargo de nuevo la rica cermica precolombina de la zona nos da una idea del motivo original (resaltado en amarillo sobre fondo azul) que sirvio para inspiracin de Uchuya y los suyos, y que posteriormente fu reintrerpretado de manera fantastica por la inagotable imaginacin del medico iqueo. . . Respecto a los mltiples grabados de dinosaurios reflejados en los gliptoltos, de nuevo se elabor una exageracin meditica, puesto que estos gigantescos animales jams fueron ilustrados fielmente o de una forma convincente. De hecho los cuerpos de los dinosaurios se adornaron en la mayora de ocasiones con motivos de las culturas locales como rombos, cuadrados, barras y crculos. Limitndose a presentar un aspecto esquemtico, ms propio de un dibujo escolar que de un boceto 22

naturalista, que por supuesto el ingenio del Dr. Cabrera supo encubrir elegantemente, proclamando que las piedras contenan un amplio compendio de distintas especies con informaciones novedosas. Del mismo modo la inclusin de animales prehistricos y contemporneos pertenecientes a distintos periodos, en los grabados, elevara la presencia de la civilizacin gliptoltica durante millones de aos en la tierra. Se da la circunstancia aadida que el mdico iqueo era a la par bilogo, y gran entendido de la fauna jursica. Pero hay ms piezas que no encajan en el rocambolesco puzzle de Ica. El Dr. Cabrera indica que algunos gliptoltos incorporaban animales modernos pero con caractersticas fsicas de sus antepasados remotos que el hombre antiguo no pudo conocer y mucho menos los habitantes del Ocucaje: las piedras mostraban, por ejemplo caballos y llamas de 5 dedos en clara alusin a que el hombre gliptolto fue coetneo de animales prehistricos, aunque como buen conocedor de la historia de su pas el cirujano conoca un peculiar descubrimiento del clebre arquelogo Julio C. Tello. Hyatt narra el hallazgo del profesor Tello en una planicie cerca Pisco en el distrito de Nazca: Entre los numerosos objetos hallados en estos restos mas antiguos, hay vasijas representado a llamas con cinco dedos en los miembros delanteros, en lugar de los dos que tienen hoy da. Adems se han encontrado esqueletos de llamas con esos cinco dedos. Pese a esto, Hyatt piensa que pueda tratarse de animales con alguna deformidad congnita o realmente reductos de llamas con 5 dedos. Por tanto los huaqueros tenan a su disposicin todo tipo de informacin grfica con la que alimentar sus grabados tanto en el museo como en las entraas del desierto que era segundo hogar. Aunque por otro lado hay que indicar que los imaginativos artesanos representaban a muchos animales con dedos en sus patas o pezuas independientemente que los tuviera o n. El concepto de biblioteca, no se entiende, cuando en una misma piedra grabada donde se registra una batalla entre hombres y dinosaurios el Dr. Cabrera advierte que existe una informacin cientfica paralela al motivo principal. En este caso el medico iqueo descubre en el gliptolito el desarrollo del Estegosaurio desde su nacimiento. Sin embargo analizando la roca se demuestra que los dibujos a los que se refiere el Dr. Cabrera se han encajado en los huecos como buenamente ha podido el artista, aprovechando los espacios dejado por la escena protagonista. Las larvas mencionadas por el cirujano de Ica son simples aderezos en forma de reptil a los que se les ha aadido o quitado sus extremidades segn lo propiciara el hueco existente. Por no hablar que el citado dinosaurio que pobl nuestro planeta hace aproximadamente 150 millones de aos, posea unas impresionantes placas romboidales en su espalda que los artistas del ocucaje habn transformado en simples tringulos. .

Dinosaurio grabado con formas geomtricas en su interior en una piedra de Ica. Al lado el autor del reportaje ha colocado un ceramio perteneciente a la cultura mochica que representa una serpiente con los mismos motivos en su interior..

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Piedra donde supuestamente se describe el desarrollo larval del Estegosaurio. Sin embargo la propia fotografa demuestra que la supuesta larva del dinosaurio se halla tallada en un hueco que imposibilta que le se aada las patas como si ocurre en otras partes de la misma roca donde la larva aparece con las extremidades (traseras o delanteras) dependiendo del espacio dejado por la imgen principal. Ademas las placas dorsales representadas en el animal (triangulos) no se corresponden al original (romboidales). O resulta lgico que la humanidad gliptoltica decida dejarnos un supuesto legado cientfico sobre el crecimiento y desarrollo del citado dinosaurio y cometa el error de dibujar el aspecto externo de un ejemplar adulto?. Mas curiosidades, en la parte superior de la piedra se observa un rostro (derecha) cuya nariz esta realizada de la misma forma que la decenas de animales, como se aprecia en el propio Estegosaurio que le acompaa al lado. Por tanto estamos ante motivos estilisticos y originales propios del autor de las tallas a la hora de representar sus diseos en vz de, como defienden los creyentes en el mundo gliptolitico, de perfectos dibujos naturalistas que pretendan reflejar con exactitud la fauna de la poca. . .De nuevo las contradicciones de los gliptolitos son palpables, por un lado se ofrece una supuesta informacin larval de la especie y por otro lado se equivocan en las caractersticas fsicas externas ms conocidas. Adems es ilgico sostener que conteniendo supuestamente la biblioteca ltica miles de roca para preservar un legado, los grabadores gliptolticos eligieran introducir un estudio biolgico en mitad de una escena intrascendente de lucha entre hombres y saurios. Sin olvidar, para mayor quebradero de cabeza, que los dibujos de larvas y renacuajos tampoco eran un tema indito en el ceramio precolombino. No faltan tampoco en la cermica nazca clsica los seres diablicos () existe otro felino con manos y pies humanos, acompaado a menudo de muchas cabezas reducidas y atributos vegetales; su figura puede adoptar formas diversas, con cabellera y cola de serpientes, con o sin alas de ave, rodeado de renacuajos, que proporcionan la humedad de la tierra, de batracio, vencejos o colibres subraya el Hans-Dietrich Disselhoff en su obra El arte de los Pueblos (1960).

TRASPLANTES, EMBARAZADAS Y CUCHILLOS JAMONEROS Haciendo odos sordos a todas las incoherencias contenidas en la supuesta informacin sobre la fauna jursica, el Dr. Cabrera se parapetaba tras las piedras que reflejaban complicadas operaciones mdicas para avalar sus teoras y la realidad de sus planteamientos. Aquellas rocas no podan ser 24

copias ni invenciones aseguraba el buen doctor. El argumento era sencillo y clarificador a ojos del profano. Uchuya y sus aclitos no podan ser los responsables de estas piedras grabadas con altos conocimientos clnicos. O s?. .

Cermica local que representa a un "medico" examinando a un paciente tumbado en una "camilla". Las nociones mdicas de los pueblos andinos son sorprendentes y a todas luces reveladores para comprender algunos de los supuestos conocimientos clnicos vertidos en las piedras de Ica. . El profesor Hyatt de nuevo nos ilustra a la perfeccin sobre los desconcertantes conocimientos que dejaban plasmados los antiguos habitantes del Per en las vasijas: hay muchas vasijas que representan con horribles detalles, cadveres, esqueletos, cabezas de muerto, miembros amputados, malas conformaciones, heridas, torturas, sacrificios y partos mortales. Otras muestran al cirujano frente a operaciones leves y graves; por que pese a lo rudimentario del instrumental y a la falta casi segura de anestsicos y antispticos, estas razas prehistricas practicaban operaciones que daran fama a la ciruga actual. No slo los chimus, si no tambin otras muchas razas prehistricas cortaban miembros, trepanaban crneos, arrancaban ojos, abran vientres, desplazaban los rganos, y en cuanto los dientes los rellenaban y les ponan coronas y puentes . Del mismo modo que Haytt, el arquelogo alemn Disselhoff en su libro afirma que en la regin de Paracas: se encontraron tambin cuchillos de obsidiana que debieron de servir de instrumentos quirrgicos; con ellos practicaban los mdicos-sacerdotes las arriesgadas operaciones. Tambin existen unas arcillas pertenecientes a la Cultura Mochica que son la: representacin de un hechicero que reconoce a un enfermo tendido ante l. Por su parte el erudito Victor W. Von Hagen en su obra Culturas preincaicas (1976) expona lo siguiente: Los nios nacan con la ayuda de una comadrona. Su cermica (Mochica-Chimu) parlante nos muestra a una mujer a la que se le esta sacando su hijo () En unas cajas se ven varios ungentos y primitivas materias medicinales. Aadiendo; El descanso y la enfermedad tienen una extensa iconografa en la cermica mochica. En un jarrn se representa a hombres con los pies amputados que van montados en llamas, en otro se puede ver a un curandero haciendo la trepanacin con un 25

cuchillo. .

Los motivos mdicos aparecen en multitud de piedras de Ica. En la presente imgen una cesarea cuchillo en ristre.

El investigador Alejandro Pezzia no dudada de la pericia mdica de sus ancestros: Las investigaciones de Tello, Rocca, Graa, Weiss, Lastre, Cabieses y otros hombres de ciencia, han comprobado que los antiguos peruanos fueron expertos en las delicadas operaciones de las trepanaciones craneales () El instrumental quirrgico lo integra el cuchillo de obsidiana, el tumi, el escalpelo, cinceles, curetas, pinzas, objetos de suturas y elementos de apsitos. El Dr. Tello descubri en las cavernas de Paracas, un conjunto completo de instrumental quirrgico que fue bautizado como el maletn del cirujano (Hampi-Camayoc) mas antiguo que se conoce. La expresin cultural mochica incluye desde ceramios donde se reflejan distintas enfermedades (viruelas, amputaciones, rictus facial, etc) hasta partos asistidos con una claridad pasmosa. El doctor Oscar Arbul en un artculo denominado "Aspectos mdicos en la cultura mochica" aclara que: "En ciruga practicaron amputaciones de segmentos de extremidades y rganos genitales. Las secciones eran efectuadas con mucho esmero. Cortaban el hueso a nivel ms alto que la incisin para formar un mun. Se refiere tambin que resecaron tumores utilizando cuchillos circulares. Parece que los Mochicas practicaron la circuncisin obligatoriamente, pues en los ceramios aparecen los penes sin prepucio." A tenor de estas informaciones, como mnimo, la idea de las operaciones quirrgicas no era materia desconocida ni extraa para los huaqueros y artesanos locales. Adems si como apuntaba Vicente Pars, los artesanos se documentaban exprofeso para la fabricacin de piedras, el fraude de los trasplantes quedaba servido. Adems es lgico pensar que Uchuya y los suyos quisieran ofrecer a su principal comprador, piedras labradas de su especialidad profesional, la medicina y ms concretamente la ciruga. Incluso entre las primeras piedras de la coleccin existen 26

representaciones de amputaciones de piernas, calcadas de la cermica preinca, que pudieron ser las precursoras de las posteriores aportaciones de rocas sobre ciruga ante los posibles comentarios del Dr. Cabrera a su fiel colaborador Basilio Uchuya. .

Amontonada en medio de una decena de piedras, el autor del reportaje, hall una roca que representaba una amputacin de una pierna, motivo harto conocido en la cermica indgena que dejaba un lugar destacado para todo tipo de diseos mdicos de la poca. . . Pero bastaba este elemental conocimiento para elaborar las supuestas piedras con brillantes y desconcertantes nociones mdicas?. Pese a lo escrito por el propio Dr. Cabrera las piedras grabadas donde se recogen operaciones clnicas, al igual que con la miscelnea jursica, ni son precisas ni contienen informacin trascendente. Los principales rganos estn representados de forma pueril, y concretamente el corazn humano, aunque calcado de algn manual bsico o esquema de la poca, segn confirmaron al autor del reportaje diferentes mdicos, presenta aportaciones aadidas por los artistas del Ocucaje que no se dan en nuestro vital rgano. El Dr. E. Stanton Maxey, miembro del Colegio Americano de Cirujanos, tras visionar algunas fotografas con operaciones mdicas en las piedras afirmaba que estas parecan reflejar tcnicas contemporneas a la irrupcin de los gliptolitos. .

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Famosa piedra de la "embarazada" que supuestamente oculta un trascendental mensaje que evidencia la realidad incuestionable de la humanidad gliptolitica. Dicha roca es todo un dogma de fe para los creyentes en las piedras de Ica. Pero quizs la mayor falacia que se ha elaborado alrededor de una piedra de medicina sea la conocida como la roca de la embarazada. Donde siguiendo las evaluaciones del Dr. Cabrera, la humanidad gliptoltica nos instruye, en una supuesta serie de piedras, de cmo debemos realizar los trasplantes para evitar el rechazo del rgano trasplantado. En dicho gliptolito, famoso donde los haya, se observa una mujer tumbada sobre una mesa de operaciones y a un medico que sostiene su corazn en alto. Traduciendo a su forma el mensaje de la piedra, el medico iqueo afirma que la mujer esta embarazada, y que su sangre esta irrigando un corazn que van a trasplantar a otra persona. De esta forma, deduce el Dr. Cabrera que la sangre de la gestante debe contener una hormona antirrechazo que puede solucionar los problemas que origina la introduccin de un rgano ajeno en el cuerpo del receptor. Casi todos los defensores de la realidad de las piedras de Ica han utilizado en alguna ocasin el argumento de la sangre de la embarazada para eliminar de un plumazo cualquier viso de engao, ya que los modestos artesanos del Ocucaje no podan tener tales conocimientos sobre medicina y mucho menos sobre fundamentos tcnicos que eran totalmente desconocidos en la dcada de los setenta. De hecho incluso, apuntillaban para mayor credibilidad, que ni el propio Dr. Cabrera ni ningn otro facultativo conoca las indulgencias de la hormona antirrechazo contenida en la sangre de la embarazada hasta que en 1980 las primeras experiencias de trasplantes, utilizando animales de laboratorio, se realizaron en el Royal Hospital de Liverpool por los doctores Roland Finn y Charles St. Hill. Por tanto el mensaje estaba claro. La humanidad gliptoltica nos indicaba el camino a seguir en el campo de los trasplantes. Pero debamos fiarnos de unos tipos que operaban en taparrabos y con plumas en la cabeza cuchillo en ristre?. Al Dr. Cabrera no pareca importarle estos nimios detalles cuando escriba: respecto a las figuras que testimonian hechos en el campo de la ciruga, se podr observar por ejemplo que los cirujanos no visten la indumentaria que posiblemente usaron, que los instrumentos dan apariencia de ser muy simples y hasta burdos y que la avanzadsima tecnologa empleada no est descrita de modo figurativo. Y es que este uso esquemtico de las figuras ha obedecido al propsito de trasmitir slo ideas fundamentales de los hechos que representan. Pero la realidad es otra bien distinta. Ya que como evidenciamos en el presente reporte, el Dr. Cabrera utilizaba de forma maleable sus reglas 28

para adecuarlas a sus disertaciones. Por ejemplo, donde los ojos del profano solo ven una tosca camilla con ralladuras grabadas sobre la piedra, el medico iqueo imagina, cual Quijote frente a molinos, un eficaz y modernsimo equipo tcnico electrnico que monitorea por completo al paciente. Y donde se observa una mujer cuyo corazn ha sido extrado, el cirujano peruano inventa una fantstica historia. En la roca queda evidenciado que la seora no esta irrigando un corazn para su trasplante, si no que es su propio rgano el que sostienen los mdicos. Adems el grafico no indica por ningn lado, se mire por donde se mire, que la mujer se halle embarazada, ya que si seguimos los planteamientos del Dr. Cabrera, que demuestra ser un fabulador inagotable, el artesano gliptoltico debera haberla grabado con un feto en su interior para facilitar la lectura. Sin embargo el autor de la talla obvi este simple detalle. Si los grabadores hablaban a travs de las piedras utilizando un lenguaje bsico y elemental, por qu no dibujan a la mujer con el feto en su interior en vez de sus vsceras?, pero qu evidencias utiliza el Dr. Cabrera para diagnosticar que la mujer esta embarazada?. El mdico de Ica deduce que esta en cinta, por sus pechos y su abultada barriga, por otro lado, ste ltimo rasgo, muy caracterstico en todos los hombres gliptolticos que lucan una oronda figura, alejadas totalmente de los perfiles griegos. En palabras del Dr. Cabrera cuya peculiar agudeza no deja de sorprender a propios y extraos: la turgencia de los senos de la mujer nos indica que est embarazada. Por tanto se limita a extrapolar sus propias ideas a los gliptoltos forzando las interpretaciones. Pero por qu molestarse en crear toda este contubernio de la hormona antirrechazo?, conoca el Dr. Cabrera a principios de los aos setenta las supuestas ventajas de la hormona antirrechazo en la sangre de las gestantes?. .

Existen mltiples cermicas que representan el inters de las culturas precolombinas por las enfermedades y sus tratamientos. En la presente imgen quizas un caso de viruela. Tambien hay diferentes terracotas dedicadas a los partos. . Para despejar dudas el autor del reportaje se puso en contacto con el Dr. Miguel ngel Pertierra, prestigioso cirujano andaluz que respondi a todas las interrogantes esbozadas en la intrigante piedra. Haciendo un poco de historia y atenindonos a los conocimientos mdicos estrictamente 29

comenta el Dr. Pertierra-, ya en 1901 el Dr. Carrel en Francia, abre la posibilidad tcnica para realizar trasplantes de rganos. Siendo al ao siguiente cuando el Dr. Ullman en Austria, realiza un autotrasplante de rin en un perro. Ya en 1940 en Inglaterra el Dr. Medawar, sienta las bases del carcter inmunolgico del rechazo, lo que conduce al desarrollo de medicamentos que ayudan a evitar dicho rechazo. En 1947 en Boston se realiza el primer trasplante de rin, con supervivencia del receptor. Siendo ya en 1965, en Sudfrica, cuando el Dr. Barnard realiza el primer trasplante de corazn en un humano. En el ao 1962 aparece la primera medicacin inmunosupresora, la Azatioprina, la cual evitaba el rechazo del rgano trasplantado en el receptor. Preguntado sobre las benefactoras propiedades de la sangre de embarazada, el cirujano malagueo afirma que y: desde 1952 el Dr. J. Dausset demostr la presencia de alloanticuerpos en pacientes politrasfundidos, as como se describe en 1958 la existencia del HLA, o Sistema Mayor de Histocompatibilidad. Asimismo se demuestra la existencia de una tolerancia en el trasplante de las mujeres embarazadas, por lo que ser causa de estudio en la estrategia de la lucha contra el rechazo del trasplante de rganos. Asimismo, el sistema de transfusin, de una mujer embarazada, como posible inhibicin del rechazo, era ya conocido, en las fechas que dichas piedras fueron mostradas a la luz. Cuestionado sobre las caractersticas de los dibujos contenidos en la roca de la embarazada el Dr Pertierra afirma que: la aparicin en la piedra de toscos dibujos con algunos fallos anatmicos muy evidentes, nos lleva a pensar que la persona que realiz estas piedras, desconoca parte de la anatoma humana y ms bien parece que hubiera copiado, como digo, de una forma ms o menos burda alguno de los manuales de anatoma coetneos a la poca de "descubrimiento" de dichas rocas. En el citado petroglifo desconocemos la posible forma de realizacin de circulacin extracorprea, necesaria, para realizar el trasplante, ya que durante el periodo de extraccin del rgano cardiaco, es necesario que la sangre siga fluyendo de manera continua, hasta la funcionalidad del rgano trasplantado, a fin de evitar lesiones orgnicas, sobre todo cerebrales irreversibles. Pues cabe destacar que el cerebro, despus de unos 5 minutos sin aporte de oxgeno, se le provoca una lesin neuronal irreversible. Sobre la forma que los supuestos mdicos gliptoliticos operaban a sus pacientes, el Dr. Pertierra expone que: tambin habra que destacar la utilizacin de un material quirrgico ms parecido a un cuchillo "jamonero" que a un bistur de corte, ya que estos instrumentos deben ser delicados y finos a fin de realizar una seccin de los tejidos lo menos traumticas posibles. Es ms, hasta la forma de empuar o coger el supuesto bistur, se parece ms al corte de un trozo de carne que al uso de un cirujano. Por lo que dicha piedra es causa de demasiadas dudas sobre su autenticidad. .

Observamos en detalle la fotografa de la roca de la "embarazada" para constatar que no hay evidencia fsica (aspecto externo de la mujer) ni grfica (los organos internos) que indique que la mujer est en estado. Incluso se comprueba que el corazn que sostiene el "mdico" (crculo 30

central) es el propio de la paciente, ya que el organo que aparece a su izquierda (circulo mas bajo) representa "algo" que no separece para nada a un corazn humano, como se ve perfectamente en la ampliacin de la derecha (resaltado en amarillo). .

. Por tanto queda probado que basndose en conocimientos de la poca el Dr. Cabrera quiso ver en medio de todo aquel galimatas de supuestas extracciones quirrgicas, tcnicas avanzadas y desconocidas por nuestra ciencia, cosa que a todas luces era incierto, ya que el medico iqueo se limit a especular con la utilizacin de la sangre de embarazada apoyndose en teoras y estudios clnicos ya divulgados en crculos muy reducidos de especialistas. .

Detalle del corazn. Ninguna de las miles de piedras del museo ofrece tantos detalles como el corazn humano representado en sta roca. .

. Adems no hay ninguna piedra grabada que escenifique algn procedimiento mdico desconocido por nuestra ciencia, limitndose a ofrecer partos, cesreas, trasplantes, goteros y hasta acupuntura (). Invalidadas las piedras sobre medicina, dinosaurios y pjaros mecnicos entre otras, quedan en el tintero un buen nmero de gliptoltos referidos a las proezas y maravillas de la humanidad llegada de las Plyades y autora del testamento ptreo. Pero antes de exterminar a toda una civilizacin, an se pueden desmontar ms mitos creados y popularizados en torno a las piedras de Ica LAS REFERENCIAS HISTRICAS Y BIBLIOGRAFICAS QUE NUNCA EXISTIERON Robert Charroux estaba convencido de la autenticidad de las piedras y as junto al Dr. Cabrera exhiba una larga serie de antecedentes histricos que avalaban la validez del polmico registro ltico. Ante sus mltiples detractores Charroux aseveraba en su libro Archivo de Otros Mundos 31

(1977) que: las piedras grabadas de Ica eran conocidas, por lo menos, desde 1626. Fue, en efecto, en esta fecha cuando el jesuita espaol Pedro Simon menciona en su libro Noticias Historiales (noticias 4 y 5) lo que l llama "las piedras grabadas del ica". El texto esta en la Biblioteca Nacional donde todo el mundo puede consultarlo. Posteriormente en una nota al margen del texto del mencionado libro, Charroux amplia la informacin sobre la bibliografa existente sobre las piedras de Ica antes de 1966 (Era preCabrera): Numerosos autores, desgraciadamente ignorados por los seudoarquelogos, han hablado sobre las piedras del ro Ica y algunos se han extendido ampliamente sobre las excavaciones hechas en Ocucaje. He aqu unas obras de consulta; Lamequire precolombienne de Hans Dietrich Disselhof y Sigwald Linne () lbum histrico de la civilizacin Nazca Carlos Belli, 1921. El secreto de los Nazca, de Prospero Belli (1950), etc. Por su parte el Dr. Cabrera en su obra El mensaje de las piedras grabadas de Ica menciona que: el comentarista indgena Juan de Santa Cruz Pachacuti Llamqui escribi en el siglo XVI que en el tiempo del Inca Pachactec fueron halladas en el reino de Chincha, en Chinchayunga, muchas piedras labradas denominadas manco. Por tanto todas estas referencias histricas deberan de contribuir a la realidad objetiva e incuestionable de las piedras grabadas de Ica, puesto que fueron realizadas antes de la dcada de los sesenta (Siglo XX) y al menos dos de ellas muy anteriores, concretamente del Siglo XVII. El autor del presente reportaje comprob una a una, alguna de las referencias ms importantes aportadas por los defensores de la humanidad gliptoltica llegando a una sorprendente conclusin. Todas eran falsas o en el mejor de los casos fruto de intencionadas malinterpretaciones. Pero vayamos por parte: 1.- Relacin de antigedades deste Reyno del Piru. Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua. Hacia 1613 Joan de Santa Cruz escribi su obra que segn los especialistas refleja su mentalidad, aunque era un indio cristianizado, su narracin mantiene las estructuras lingsticas quechuas. Inclusive los pocos dibujos que posee esta crnica muestran la forma andina "geomtrica" no figurativa de concebir al mundo. El eximio prrafo citado por el Dr. Cabrera es el siguiente Lo mismo han hallado en el nido de Suyuntoy, piedras, mancos, en Chincha Yunga (el autor incluso ha comprobado el texto original de Pachacuti certificando la traduccin). Como se evidencia claramente no existe ninguna referencia a las piedras grabadas del ro Ica ni dada que se pueda vincular con el misterio de los gliptolitos. En este caso concreto se pone de manifiesto la forma de interpretar del Dr. Cabrera, cuya profunda subjetividad le hace ver seales donde no las hay. En su libro queda patente prcticamente desde la pagina 1 que todo lo relacionado con las piedras de Ica ha sido revisionado y reinterpretado por el mdico iqueo para dar rienda suelta a sus heterodoxas tesis que han sido fusionadas con los grabados de los gliptoltos para crear un universo ficticio e imaginario. Leemos como descifra el Dr. Cabrera el simple texto de Pachacuti para adecuarlo a sus hiptesis; actualmente se cree que manco o manku sea la alteracin de la palabra aimara malku, que en la regin del Collao se usaba para designar al cacique, o sea al seor de vasallos. Entiendo entonces que manco o manku nombraba a la persona que tenia mando, poder. Referida esta palabra a las piedras grabadas (labradas), habra servido para indicar que tales piedras testimoniaban la existencia de un ser de extraordinario poder. Aqu el mdico iqueo se nos revela como un lingista sin par inventado trminos y traducciones. Aunque hace hincapi en la palabra labradas, dicho vocablo no aparece en el texto escrito en 1613. La forma como relaciona la palabra mancos y las piedras grabadas de Ica nos ilustra perfectamente de cmo el Dr. Cabrera se haba apartado por completo del raciocinio a la hora de elaborar sus planteamientos. 2.- "Noticias historiales de las Conquistas de tierra firme en las Indias Occidentales". Fray Pedro Simon. 1626. El cronista y religioso espaol que recoge en su monumental obra sus viajes por tierras de Venezuela y Colombia y muy someramente noticias de Santo Domingo y Puerto Rico. Sus libros fueron publicados en 5 tomos en 1626. No hemos sido capaces de encontrar ni una sola referencia a la regin de Ica, y muchsimo menos sobre piedras grabadas.

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3.- "Lamequire precolombienne". Hans Dietrich Disselhoff y Sigwald Linne. 1960. En dicha obra Disselhof realiza la siguiente apreciacin sobre los motivos que adornan los espectaculares mantos de Paracas: se representaban seres mitolgicos, monstruos, guerreros y danzarines con pequeas cabezas de enemigo como trofeo de guerra, aves representadas con mayor o menor naturalismo, peces y anfibios junto a extraos engendros propios de la fantasa de un pueblo mstico. Existen demonios que vuelan por el aire, arrojan serpientes por la boca y llevan a menudo coronas sobre la cabeza, sostienen abanicos de plumas, mazas, carcajes y cuchillos para sacrificios en sus garras de animal . Para Charroux estos prrafos son una clara alusin a las piedras de Ica, cuando solo obedecen a una descripcin de la rica iconografa y mitolgica de un pueblo reflejado en sus maravillosos mantos. Otra referencia inexistente. Nada de piedras ni reseas a Ica. 4.- "lbum histrico civilizacin Nazca Peru. Edad de Bronce". Carlos Belli. 1921. Sin duda ste libro, de muy difcil localizacin, es una rareza en toda regla, tanto en su concepcin, grficos y texto. Basndose en la espectacular y onrica cermica de Nazca el autor, Carlos Belli un arquelogo hertico donde los haya, establece unos paralelismos con otras culturas y diserta sobre el mas que probable puente de unin de Sudamrica con el resto mundo. El Dr. Horacio Urteaga lo defina como un "Vecino de Ica, amante fervoroso de nuestra cultura vernacular y experto arquelogo con obra propia y meritsima; dueo de un copioso museo de cermicaque estudi y penetr en los misterios de sas viejas teogonas aborgenes y sent atrevidas hiptesis sobre el origen de sas culturas" . Defensor de la existencia del mtico continente de Lemuria, pensaba que su ubicacin pudo ayudar a la migracin europea y asitica sobre America. En su libro leemos lo siguiente: El estudio histrico hecho por el autor de este lbum, sobre civilizaciones de Nazca, cuya antigedad se remonta a la edad de Bronce, ser publicada en una obra titulada EMIGRACIONES POST-DILUVIANA AL CONTINENTE AMERICANO ANTES DE SU DESCUBRIMIENTO POR CRISTOBAL COLON. LAS CUATRO CIVILIZACIONES DEL PERU Encontraran los aficionados a la prehistoria del Per y el continente americano la proveniencia de una civilizacin de la Edad de Bronce, de los continentes de que vinieron las emigraciones que en poca prehistrica llegaron a establecerse en la costa de la repblica hoy da llamada Per. () Bajo todo punto de vista cientfico, por las analogas de varias civilizaciones halladas en el Continente Americano, a partir de la Edad de Bronce hasta la Era presente, hay comprobantes que evidencian las fundadas hiptesis sobre emigraciones de distintos continentes, de la India, Asia, frica y Europa al continente Americano. () Segn la historia en el gran continente Aryavarta estaba aproximado al Continente Americano del lado del Pacifico, debido a algn descenso de la costra terrestre desapareci parte del citado continente, formndose del resto el grupo de Islas denominadas hoy da India-Asiatica. La civilizacin de la Edad de bronce, pas al Asia, Europa, Africa y al Continente Americano donde tambin encontramos vestigios. Pese a lo extravagante del libro y sus afirmaciones no existe ninguna referencia en texto a Ica y a las piedras grabadas, tan solo se sita la regin en un mapa, junto a otros lugares donde se han hallado restos que contribuyen a la investigacin de Belli, sobre todo cermica. Aunque no constan evocaciones a los gliptoltos, dicho libro pudo ser conocido y consultado por el Dr. Cabrera que defenda unas ideas muy similares a las de su convecino, cuando hablaba sobre la existencia de Lemuria y la Atlntida, que casualmente tambin encontr representadas en las piedras. As lo dej escrito el cirujano; A pesar de lo que se cree en el sentido de que estos dos continentes desaparecieron, basndome en el emplazamiento imaginario que he hecho de los actuales continentes para demostrar que su arcaica posicin es la que se muestra en los dos gliptoltos, pienso que tanto el continente Mu como la Atlntida se desplazaron sin desaparecer. 5.- "La civilizacin Nazca". Prospero L. Belli. 1960. Hijo de Carlos Belli, Prospero continuo las heterodoxas enseanzas de su padre cuando afirmaba en su libro: Los antiguos nazcas fueron tan veraces, que en un huaco pintaron en la parte inferior tpicos perfiles de hombres, pero cada uno con el color a la raza que pertenecieron: blanca, bruna y rojiza; en la parte superior una deidad 33

castigadora con el cetro de justicia en una mano, y la otra apoyada en una ala () Puede apreciarse que en el gorro de la cabeza hay una cruz en aspa, y los signos en forma de Y griega significan plumas. Qu explicacin se puede dar a tan extraa representacin? Los escpticos pueden decir que son meras fantasas precolombinas. Por qu los cientficos actuales no publican imgenes reales, de seres que habitan otros planetas? () De donde vinieron las razas bruna y blanca, o sean Purana y Ariana?. El huaco de las tres razas es un testimonio arqueolgico irrefutable, como son tambin toda la mitologa y el simbolismo nazquense, representada en sus cermicas, texilaria y otros especmenes; pues, nunca pensaron en tergiversar la historia de sus antepasados, mas bien proyectaron sus pensamientos ideogrficos para que acompaaran a la momia perpetuamente, sin sospechar que los hombres de hoy, con su innata curiosidad y afn de saber los enigmas del pasado, descubrieron las huacas para que esas piadosas reliquias resplandecieran en el vasto panorama arqueolgico americano. Tampoco su hijo Prospero Belli inclua ningn tipo de informacin sobre las piedras de Ica pese a la cercana en el tiempo con el hallazgo oficial de los primeros gliptolticos. Adems ambos libros no eran precisamente ortodoxos Tras estas comprobaciones regstrales y literarias queda invalidada toda la supuesta bibliografa sobre las piedras de Ica que se gener supuestamente antes de la Era Cabrera. Ningn autor contemporneo ni histrico menciona la existencia de unas rocas labradas que por su ilimitado nmero y espectacularidad de los diseos deberan de asombrar a quien las descubriera. Es muy extrao que un yacimiento cifrado en unas 60.000 rocas no haya encontrado eco antes de la dcada de los sesenta del Siglo XX pese a estar en un rea de continuo estudio y saqueo por parte de arquelogos y huaqueros respectivamente. EL FRAUDE DE LA HUMANIDAD PLEYADIANA Destituido de la Casa de la Cultura de Ica (1968) y contrariado por la nula repercusin de sus invocaciones hacia una aproximacin y reconocimiento cientfico de su descubrimiento, el Dr. Cabrera empieza a trabajar como un ermitao en la traduccin e interpretacin de las piedras grabadas. Es en ese momento, cuando comienza a forjarse el mito de la humanidad gliptoltica basada nicamente en la personalsima forma de descifrar los gliptoltos por parte del medico iqueo que decide navegar en solitario sin contar con el asesoramiento de ningn experto. Influenciado por sus lecturas y opiniones heterodoxas sobre nuestro remoto pasado, el Dr. Cabrera reinterpreta los grabados a su antojo escudndose en que ha descubierto una forma secreta de leer los gliptoltos: Del examen de un numero grande de gliptoltos he llegado a la conclusin de que sus grabados obedecen a un sistema de comunicacin en el que se han usado las figuras y los elementos de las mismas como smbolos para transmitir sujetos, acciones, objetos, cualidades, circunstancias. Estos smbolos permiten descifrar sucesos simples y complejos escribe en su libro El mensaje de las piedras garbadas de Ica (todas las citas del Dr. Cabrera que ofreceremos a continuacin son de la misma obra, a menos que se especifique otra fuente) Por supuesto el Dr. Cabrera jams explic cmo y de qu forma aprendi a realizar unas lecturas tan peculiares de las piedras. Son muchos los investigadores que han sealado que las piedras grabadas de Ica se convirtieron en el perfecto vehiculo de expresin para dar rienda suelta a las inconformistas y arriesgadas tesis del medico iqueo. Vicente Pars afirmaba en su trabajo que: Cabrera es algo ms que un simple coleccionista, es un filsofo que se vale de las piedras para expresar sus propios pensamientos. En algn momento, enclaustrado en su despacho, rodeado de piedras atiborradas de fantsticas elaboraciones, el medico iqueo perdi el contacto con la realidad. Perdi la capacidad de objetivizar sus estudios y abri las puertas a un mundo imaginario cuyo catalizador era sus propios deseos de encontrar un gran hallazgo arqueolgico. .

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Una anomala en el museo de las piedras de Ica. Los miles de grabados que componen la famosa biblioteca ltica se hallan realizados en dos dimensiones (alto y ancho) pero el Mamut de la presente fotografa est "dibujado" en tres dimensiones (resaltado en amarillo sobre imagen en negativo). Por qu no existen un mayor numero de tallas en ste formato?, seguramente por su dificultad a la hora de trabajar la piedra y probablemente a que los artesanos no encontraron otros dibujos que copiar mas que unos pocos. Si una supuesta humanidad gliptolitica hubiera querido dejar un testamento petreo para demostrar su elevado conocimiento hubiera optado por representaciones mas espectaculares y reales en tres dimensiones. Para finalizar aadir que el Mamut tenan 5 dedos en sus extremidades delanteras y 4 en las traseras, pero el presente dibujo demuestra el nulo conocimiento de algunos aspectos fsicos de los animales retratados al incluir los mismos dedos (5) en todas las extremidades. Por tanto la quimera del estudio zoolgico retratado y contenido en las piedras dicta mucho de ser cierta. El autor ha constatado la existencia de muy contadas piedras en perpestiva de 3 dimensiones, en otra se representa un Triceratop al que le falta por error del artista un apndice. Pero si hay que dejar constancia que este tipo mas elaborado de grabados representaran una anecdota en la vasta biblioteca ltica. . . Veamos el primer ejemplo de lectura que escapa a toda metodologa cientfica y como el Dr. Cabrera traduca ciertos dibujos de una forma totalmente particular: una figura cuyo significado no es lo que ha simple vista representa la figura, sino algo que la trasciende; por ejemplo el dibujo de un ave es el smbolo de aparato de vuelo; la figura del alticamellus (camlido primitivo) es el smbolo de que el incremento calorfico del planeta solo permite la vida de animales resistentes a altas temperaturas; el dibujo de una pirmide es el smbolo de un complejo sistema tecnolgico captador, acumulador y distribuidor de energa; la figura de la hoja puede significar energa biolgica, conversin de energa fotnica en electrnica o tambin energa cognoscitiva (capacidad reflexiva del hombre). Del dibujo de un simple animal parecido a una llama, a vista del 35

Dr. Cabrera un extinto camello, imagina una suerte de complicado mensaje sobre el aumento de la temperatura en todo el planeta. Adems se aade la circunstancia que dicho cuadrpedo habit la Tierra hace 10.000.000 millones aos por lo que de nuevo las cifras de aos bailan de una forma absurda en la obra del medico iqueo, que se desplaza en un vasto periodo de tiempo que abarca millones de aos de por medio. Esta forma de interpretar estara basada remotamente en las especulaciones de los distintos arquelogos que pensaban que la numerosa cermica de algunos pueblos peruanos poda ser un mtodo de comunicacin ignoto. Hyatt Verrill escriba que; El Dr. Tello del museo de Lima Larco Herrera, ha sugerido que estas vasijas pueden haber servido de registros; que ellas fueran palabras, o mejor dicho smbolos jeroglficos en forma de cacharros, y entonces, por algn convenio cuyo secreto nos es desconocido, lo usaban generalmente () De acuerdo con sta teora, cada forma es un smbolo que significa una idea o pensamiento, y es fcil de comprender cmo por tales medios se hayan podido registrar e interpretar sucesos histricos. Del mismo modo pensaba el heterodoxo Prospero Belli, paisano del Dr. Cabrera quien aseveraba en su hiertica obra; El lenguaje simblico es conocido desde tiempo inmemorial, siendo uno de los modos mas primitivo de registrar sucesos e ideas, y que es actualmente muerto, conocido solamente por eruditos religiosos y hermandades esotricas. Todas las formas de la naturaleza simbolizan ideas y representan signos, letras o palabras cuya serie forma un lenguaje, pero ninguna eficacia tendr para quien no sepa interpretarlo. El Dr. Javier Cabrera gran conocedor de la cultura de su pas pudo creer que los gliptoltos, por su infinito nmero, al igual que la cermica precolombina, deban ser las paginas imperecederas de una obra magna y por ello utilizaba el concepto biblioteca. Y siendo realizadas por una raza superior deban por tanto contener un mensaje trascendente y vital. Aunque como comprobaremos su traduccin obedeca tan solo a intereses y creencias personales ya que en la mayora de las ocasiones ajustaba las interpretaciones a su criterio sin seguir ningn tipo de patrn establecido. Veamos algunos ejemplos ms de su particular modo de entender y leer el mensaje de las piedras: Por la observacin y anlisis de los smbolos contenidos en los 11.000 gliptoltos de mi coleccin, he encontrado como smbolo ms importante la figura de la hoja vegetal. A continuacin el Dr. Cabrera ofrece una multiplicidad de significados al citado smbolo de la hoja pero sin explicar como encuentra las diferencias para obtener tan sustancial y documentada informacin de un mismo motivo solo por asociaciones: asociada a la figura del hombre, de un animal o un objeto puede significar vida humana o una determinada modalidad de energa segn aquello a lo cual vaya asociada la hoja. Asociada al hombre, generalmente significa energa cognoscitiva, es decir capacidad de reflexin, y si adems de un hombre hay un animal u otro hombre, significa que el primero esta dando la vida o capacidad de reflexin. Asociada a las patas de un pjaro que sea el smbolo de aparato en vuelo significa que el aparato esta transportando vida humana. Asociada al pico de un pjaro que sea igualmente el smbolo de aparato en vuelo, significa que la nave transporta vida humana y al mismo tiempo que el hombre o los hombres estn portando, de si mismos, el fluido energtico de cmo funciona la nave. Todos estos galimatas le llevaban a formular disparatadas hiptesis tales como que; el hombre era capaz de aportar por si mismo el fluido energtico con que funcionaban los aparatos de vuelo, fluido que captaba del cosmos (). Sin entrar en ms detalles de cmo llegaba a tales deducciones. Su modo de analizar las piedras consista bsicamente en intentar hallar un complejo y sofisticado mensaje donde slo haba simples dibujos de hombres rechonchos con plumas en la cabeza matando dinosaurios y dems parafernalia. Si no cmo explicar que el Dr. Cabrera razonara sobre la fisonoma del hombre gliptoltico de la siguiente forma?: La piernas cortas y fuertes y el voluminoso vientre desplazado hacia abajo permitan el equilibrio con aquella cabeza grande, no slo cuando el hombre se hallaba en reposo si no tambin cuando caminaba. La cuadratura del crculo. Respecto a las plumas que ostentaban los diferentes hombres representados en las piedras el Dr. Cabrera ide toda una suerte de rangos para diferenciar a los personajes por su tocado, cosa por otro lado no desconocida por los artesanos locales. El arquelogo Nigel Davies en su libro Antiguos reinos del Per (1998) alega que el tipo de turbante que se usaba denotaba la categora de cada uno: por esta razn se pona sumo cuidado en la elaboracin de los tocados de la cabeza . 36

Lanzado a todo tipo de especulaciones gratuitas, el mdico iqueo afirmaba conocer la verdadera naturaleza del Yeti: sobre la existencia de un corpulento ser antropomorfo en la regin del Himalaya y al que se le nombra Yeti o el abominable hombre de las nieves, del que se han visto slo sus huellas, podra ser descendiente de uno de los humanoides de la humanidad gliptoltica, posiblemente en fase de regresin al estado de animalidad, es decir, hacia el notharctus del cual se gener al humanoide. Por contraste, la existencia actual en esta misma regin de hombres enteramente a la meditacin, sera la pervivencia de aquella practica constante de la humanidad gliptoltica: desarrollar la capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento. Lo que pretendemos evidenciar con stas lneas, es que existen dos paradigmas cruzados en el misterio de las piedras grabadas de Ica que por equivocacin han sido tomados por uno solo (aunque ambos puedan tener el mismo resultado final, que sean falsos). Por un lado habra que analizar y sopesar la posible existencia de rocas labradas autenticas, sobre todo teniendo acceso a las primeras piedras que aparecieron con los motivos mas simples y menos fantasiosos. Y por otro lado tendramos la informacin facilitada por el Dr. Cabrera, donde se recoge la mitologa de la humanidad Gliptoltica y que a todas luces ha sido inventada o malinterpretada por el medico de sus apreciaciones o transcripciones personalsimas de las piedras grabadas. El error ha sido pensar o adjudicar que los planteamientos del Dr. Cabrera eran ciertos y obtenidos con metodologa de trabajo cientfico sobre la lectura de los diseos en las rocas. Cuando en realidad se ha limitado a ofrecer un mensaje interesado y orientado en la direccin que el mdico iqueo haba prefijado independientemente del contenido de la piedra. Veamos una muestra que une la interpretacin subjetiva y la falsedad de las piedras. El Dr. Javier Cabrera no se despeina cuando afirma que la humanidad gliptoltica nos ha legado la friolera cantidad de 205 piedras para informarnos detalladamente del crculo reproductivo del Agnato, un pez prehistrico. Si observamos las piedras nos daremos cuenta, sin esfuerzo, que se trata solo de una sucesin de copias mejor o peor realizadas del mismo pez aadiendo cada una elementos propios con vistosas decoraciones geomtricas que no se ajustan para nada a un retrato naturalista y preciso del animal. Es ms, en algunas piedras se repite el diseo de visera de yelmo (narz unida a la frente) en el rostro del pez que utilizan los grabadores para otros animales de la fauna gliptoltica, como por ejemplo en algunas de las 48 piedras que forman el supuesto ciclo reproductivo del megaquirptero (murcilago gigante) representado, por cierto, de una manera infantil y sin detallar sus extremidades superiores. Y an podemos llegar ms lejos. En un articulo casi desconocido y publicado en un libro recopilatorio dedicado al Departamento de Ica (1968) y titulado; Los Cazadores de Dinosaurios el Dr. Cabrera relaciona este mismo tipo de dise con los cascos Olmecas. .

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Segn los planteamientos del Dr. Cabrera el desarrollo del pez Agnato se halla tallado en 205 piedras, todo un disparate cuando se comprueba que las rocas tan solo son sucesivas copias repletas de adornos geomtricos tipicos de las culturas locales. . Por tanto las supuestas piedras seriales solo demuestran que algunos dibujos de los grabados eran repetidos por los artesanos del Ocucaje hasta la saciedad, o hasta que el propio Dr. Cabrera indicara que no trajeran mas rocas con ese labrado. De ah que el medico iqueo concluyera o fabulara que se trataba de piedras seriales en vez de lo que realmente eran, vulgares reproducciones con distintos enfoques de los artistas que rellenaban partes de los dibujos con formas geomtricas caractersticas de culturas precolombinas. El autor del reportaje pudo comprobar que en el museo del Dr. Cabrera existen decenas de piedras con motivos sin importancia ni trascendencia para un testamento cultural, que eran objeto de multitud de copias, como soles y estrellas. Adems no se sostiene, tras un pausado cotejo, que los dibujos contenidos en los gliptoltos contengan algn tipo de informacin substancial y mucho menos cientfica. Ms ejemplos. ..,,,

La biblioteca gliptolitica dedica decenas de piedras a representar el Sol o una estrella. Que sentido tiene en el legado de una civilizacin que quera transmitir su conocimiento a travs del tiempo?. Para qu tallar tantas rocas iguales?. Adems en estas piedras se observa que el dibujo de la nariz es igual al del pez Agnato y otros animales. El fraude es mas que evidente al denotar que los autores de los grabados , en su simpleza artistica y estilistica, se han limitado a copiar y extrapolar ciertos elementos decorativos a decenas de dibujos distintos, independientemente que fueran, hombres, animales, objetos, etc... . . Quizs la piedra que ms elaborada o inventada tiene su interpretacin sea la dedicada a representar los signos del zodiaco. Es una roca de gran volumen donde se distinguen dos hombres observando un cielo estrellado con ayuda de una especie de catalejo. En un galimatas de difcil comprensin, el Dr. Cabrera identifica, sin problemas, 13 constelaciones, aunque para ello tenga que interpretar un mismo dibujo (), una estrella repetida 7 veces, para colocar 7 constelaciones distintas. Adems sin dar mayores datos llega a la conclusin que la humanidad gliptoltica era originaria de las Plyades y hasta all marcharon de nuevo tras producirse una gran catstrofe en nuestro planeta. Seria demasiado largo para el propsito de este trabajo incluir toda la supuesta 38

informacin que contiene esta roca grabada repleta de estrellas y garabatos sin formas, pero qu para el medico iqueo se transforma en un mapa estelar que contiene informacin concreta de cometas, eclipses, vida en otras estrellas, etc. Baste decir que segn el Dr. Cabrera la roca fue grabada hace 1.073.400.000 aos, conservndose impecable e impoluta hasta nuestras fechas....

El Dr. Javier Cabrera interpreta que estos esquemticos dibujos de estrellas, casi identicas entre ellas, son en realidad nuestros 12 signos del Zodico (mas las Pleyades 13). Sealadas al menos 7 estrellas cuyo aspecto es calcado. El mdico iqueo jams explic abiertamente como pudo descifrar el contenido de las piedras para obtener una informacin totalmente velada al resto de los mortales. Al contrario de lo expresado en multiples foros dicha piedra est realizada de una forma muy pueril alejada de cualquier planteamiento astronmico, como por ejemplo si realiz la NASA cuando envi al espacio la sonda Voyager (1977) con un mensaje sobre nuestra humanidad y Sistema Solar representados en un disco de oro. Por otro lado, la piedra informa que la humanidad gliptoltica realiz el viaje de ida y vuelta acoplada a un cometa e imprimindole mayor velocidad gracias a sus poderosas mentes, el Dr. Cabrera al menos lo tiene claro cuando dice que: Cabe entonces entender que el cometa generado por la energa cognoscitiva recibi de sta una velocidad que sobrepas en una inimaginable magnitud la velocidad de la luz. Los hombres gliptolticos ingresaron as a una dimensin desconocida por el hombre actual. Y antes de abandonar nuestro planeta decidieron dejar un testimonio, a modo de memoria ptrea sobre su civilizacin, para que sus conocimientos pudieran ser utilizados por venideras humanidades. Y para ello nos cedieron 205 piedras del supuesto desarrollo del Agnato. No podan haber grabado 205 piedras del manual de construccin de una maquina voladora que pueda acoplarse a un cometa?... En su citado y esclarecedor articulo de 1969, el Dr. Cabrera expone sus primeras hiptesis que resultaron ser errneas por lo que seguramente redefini sus planteamientos iniciales. En dicho trabajo pensaba que el hallazgo de los cantos rodados sera el inicio de futuros descubrimientos arqueolgicos que nunca se produjeron. Por ello 39

el medico iqueo escriba; doy a conocer un conjunto de observaciones de innegable valor cientfico que obligan imperiosamente a realizar la investigacin exhaustiva del subsuelo del Sur del Valle de Ica, hasta encontrar los lugares en que estos primeros habitantes de Ica, establecieron sus primitivas viviendas. El hallazgo de estas ruinas resultaran ser las comunidades mas antiguas de la Tierra, si no la cuna de la misma humanidad. 8 aos despus el Dr Cabrera, transformado y radicalizado por completo a su nueva religin gliptoltica, no necesitaba buscar ruinas en el Ocucaje, pues afirmaba que grandes monumentos del mundo, como las pirmides de Egipto eran obra de los creadores de las piedras grabadas. Leer para creer. Perdido todo pudor al ridculo el medico iqueo relacionaba su descubrimiento con la cermica y vestigios de las culturas precolombinas limitando o eliminando de un plumazo para ello la capacidad de sus ancestros para realizar cualquier tipo de objeto artesanal elevado, viendo las manos de los artistas gliptolticos detrs de dichas manifestaciones artsticas. En su libro recoge el siguiente desatino, que es un agravio para sus antepasados: En lo que se refiere a los hallazgos de finos ceramios y tejidos en las tumbas incas y preincas, he dado una explicacin; pertenecen a la humanidad gliptoltica y los burdos ceramios y tejidos a las culturas incas y preincas. .

Alejado por completo de la realidad, e imbuido por sus fantsticas hiptesis el Dr. Cabrera aseguraba que el Tumi (cuchillo ceremonial Inca) era una suerte de enciclopdia mdica repleta de conceptos relacionados con la menstruacion de la mujer e incluso informaba sobre tumores. . Pero es ms, el famoso Tumi, cuchillo ceremonial Inca, ante la mirada del Dr. Cabrera se transmutaba en un cdice medico que contena una informacin que solo l era capaz de captar: que los tumis de oro con incrustaciones de piedras preciosas contengan informacin inscrita simblicamente es algo que la Arqueologa ni siquiera ha sospechado. () el tumi cuyos smbolos informan sobre el ciclo menstrual de la mujer forman parte de una serie de tumis sobre patologa quirrgica del ovario como consecuencia de la presencia de tumores en dicho rgano. Tampoco tiene desperdicio que segn a quien hablara el Dr. Cabrera cambiara la versin de los hechos a su antojo para dar mayor notoriedad a su coleccin. A algunos investigadores aseguraba que la primera 40

piedra que le regalaron y que propici sus averiguaciones tena grabada un ave prehistrica (pterosaurio), en vez del simple pez que Flix Llosa le regal a modo de pisapapeles. Aunque para mayor desconcierto si cabe, en su propio libro mencionaba como primer gliptolito de su coleccin el citado pescado, mostrando incluso su fotografa. Pese a todas estas contradicciones y fabulaciones sin freno, el medico iqueo jams acept poner en duda sus tesis y no entraba en debates sobre la autenticidad de los gliptoltos. Puesto que una de las constantes a lo largo de su trayectoria fue recelar de la ms mnima crtica a sus opiniones o a sus piedras. El famoso y polmico investigador Erich Von Daniken en su libro La respuesta de los Dioses (1977) afirma que: el profesor Cabrera es un hombre bastante tozudo y no tolera contraopinantes (lo cual no me parece nada bien). ANALIZANDO LO IMPOSIBLE Y que hay de los famosos exmenes cientficos que han demostrado que las piedras de Ica son muy antiguas?. Toda la literatura creada alrededor de las piedras de Ica menciona la existencia de diferentes e irrefutables anlisis que han confirmando la antigedad de los gliptoltos que se conservan en el museo del Dr. Cabrera. Pero es cierto todo lo que se ha dicho?... En el ao 1967 el Dr. Cabrera encarg un anlisis al gelogo Eric Wolf de la Compaa Minera Mauricio Hochshild con sede en Lima a travs de un amigo el Sr. Hochshild. El resultado fue el siguiente: las piedras estn envueltas por una fina patina de oxidacin natural que cubre por igual las incisiones de los grabados, circunstancia que permite deducir su antigedad. No he podido observar ningn desgaste notable o irregular en las aristas de las incisiones por lo que cabe la suposicin de que han sido realizadas no mucho antes de depositar los ejemplares en las necrpolis o lugares donde han sido encontradas. No cabe duda que quien quiera sacar conclusiones a favor del Dr. Cabrera de dicho informe debe de hacer una lectura muy parcial del resultado puesto que se indica que las incisiones no son demasiadas antiguas y que no muestran un desgaste considerable. Pero hay ms. Eric Wolf notifica al Dr. Cabrera que enva la piedra a la Universidad alemana de Bonn para confirmar algunos datos. Desde all remiten un documento firmado por el profesor Trimborn y que resume el cirujano de Ica en su libro de la siguiente forma: las piedras grabadas eran andesitas y estaban cubiertas por una ptina de oxidacin natural que cubra las incisiones de los grabados, lo que permita deducir que eran antiguas. Se aada que esta pelcula no bastaba para precisar el tiempo de antigedad, pero que para ello deban emplearse los mtodos comparativos que ofrece la Estratigrafa y la Paleontologa. De nuevo nada determinante, ni antigedad, ni ratificacin de la autenticidad de las piedras. Nada ms lejos de la realidad de lo que se ha querido plantear con dichos estudios cientficos. Lo nico que queda meridianamente claro es que los especialistas no detectan ningn tipo de deterioro o erosin en los surcos, ni el ms mnimo signo de desgaste en las ralladuras de la piedra pese a la supuesta antigedad que se les achacan. .

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La investigadora Mari Carmen Muoz sostiene una roca labrada en el interior del museo de las piedras de Ica. Casi la totalidad de las piezas se hallan "embetunadas" para resaltar el dibujo. Un autentico sacrilegio si se tratara de restos arqueolgicos reales. . Como las pretendidas indagaciones realizadas por el ingeniero aeronutico de la NASA Joseph Blumrich en 1976, que se limitaron a unas inspecciones a travs de microscopio que confirmaron que algunas piedras tenan ptina en las limaduras lo que indicaban que no eran recientes. Blumrich afirm que: "Estoy profundamente impresionado por lo que he visto aqu, y estoy feliz de que hayan encontrado pruebas directas de lo que empec a sentir y entender antes. No hay dudas en mi mente acerca de la autenticidad de estas piedras. " No hay que olvidar que Vicente Pars verifico in-situ que los artesanos locales sometan a las piedras a un elaborado tratamiento para envejecerlos artificialmente. El proceso no tena desperdicio segn cuenta el investigador espaol: Irma lav las piedras. Luego cogi una de ellas, la sec con un pao y con un simple lpiz dibujo en la superficie el boceto de un hombre gliptoltico. A continuacin, procedi a grabar ese mismo dibujo en la piedra con un trozo de sierra para metal. Para envejecer la piedra, la cubri con excrementos de burro, le ech un poco de combustible y prendi fuego al conjunto. La coccin puede durar, a veces toda la noche, pero en esta ocasin la redujo a una hora. No podamos esperar ms. Una vez apagado el fuego, enfri la piedra en un recipiente con agua, la lav y rellen los surcos con un poco de barro de color claro a fin de hacer resalar el dibujo. Finalmente, aunque no es imprescindible, procedi a darle una capa de betn negro que dio a la piedra mayor contraste. Puede los recubrimientos de barro crear un ptina falsa?. Curiosamente muchas de las piedras examinadas por Pars, para elaborar su sensacional reportaje, aun presentaban marcas de lpiz que no haban sido borradas por descuido. Alberto Rossel Castro arremeta en su libro contra las piedras de Ica y denunciaba como se fabricaban: Cuando se exhiban los gliptoltos en la Casa de la Cultura de Ica, en 1967, siendo director del mismo Instituto, el citado doctor Cabrera, fui invitado por l, para conocer de cerca a las diferentes representaciones lticas; y, del anlisis ejecutado in situ, me percat, con no menos asombro, de muchos defectos fundamentales; entre ellos: - El material empleado era en su mayora rodados de ro extrados ex profesamente de algunas morenas de los alrededores de Ocucaje donde, casualmente, abunda este material de limos macizos. - Las estilizaciones son uniformes, hechas con un punzn metlico, bajo relieve, no muy profundas, demostrando a las claras, haber salido de la mano de un solo hombre que vive en nuestra poca. - El artista trata de mezclar estilos de la civilizacin Paracas, Nasca e Inca con animales antediluvianos de mamut, mastodonte, reptiles que pelean salvajemente contra el hombre 42

cuaternario, vestido de trusa como si ya ste conociese el pudor. - Cada piedra estilizada ha sido sometida al fuego con el fin de endurecer su superficie, y luego barnizada con gomalaca rubia o grasa con el propsito de dar brillo color mate o madera, simulando antigedad. A finales de los setenta el programa de la BBC The Case of the Ancient Astronauts realiz un reportaje sobre la coleccin del Dr. Cabrera y consigui que ste les facilitara una piedra para su anlisis. La roca grabada fue remitida al Institute of Geological Sciences en Londres donde sus expertos determinaron que; Los bordes de los grabados son rectos y relativamente limpios, lo que es prcticamente imposible que se presente en piedras que han estado enterradas o expuestas al medio ambiente durante miles de aos, como se nos quiere hacer creer (...) Se analiz la capa superficial de las piedras encontrando que fueron trabajadas despus de que esta capa se form por intemperismo, es decir, los grabados son modernos. Por tanto falsas. Pero en el ao 2007 unos nuevos anlisis efectuados por dos investigadores pretendan revolucionar por completo el asunto de las piedras de Ica. Mara del Carmen Olzar y Flix Arenas ofrecan en su libro La verdad de las Piedras de Ica (2007) varios estudios cientficos que pretendan demostrabar por ensima vez la veracidad de toda la historia. Durante el ao 2002, ambos investigadores se trasladaron hasta el desierto de Ocucaje, para, en compaa del impertrrito Basilio Uchuya, intentar localizar piedras grabadas. Aunque result muy sospechoso que en sus prospecciones consiguieran encontrar una roca envuelta en un mato antiqusimo, hecho muy excepcional y raro en toda la literatura gliptoltica. La familia Uchuya conoca las intenciones de los dos estudiosos espaoles que anhelaban encontrar elementos para realizar un anlisis detallado de las piedras. Por tanto aquella roca grabada cubierta en una tela era perfecta para poder aplicarle el mtodo del Carbono 14. Cubrieron los huaqueros las expectativas de sus clientes?. El resultado de laboratorio indicaba que el manto haba sido fabricado hacia el ao 661-775 A.C. . Por tanto Olazar y Arenas pensaban que eran prueba de peso ya que la piedra hallada en su interior tena que ser de la misma poca. Sin embargo ms que una evidencia, era una aportacin dudosa puesto que no sera descabellado pensar que los hbiles y manipuladores huaqueros pudieron enterrar la roca labrada junto a la tela para impresionar a los investigadores. Los dos anlisis restantes, que aporta la obra, se realizaron sobre muestras de los sedimentos adheridos a 2 piedras. A travs de la Datacin Absoluta por Termoluminiscencia de Carbonatos de Deposicin se concluy que la primera piedra tena una antigedad (al menos el extracto de tierra donde se hall) de unos 99.240 aos, y para la segunda roca calcularon unos 61.196 aos. Lo que nos ilustra que la humanidad gliptoltica estuvo ms de 30.000 aos () labrando piedras. Un autentico disparate. Ms an si se conoce que las piedras desenterradas por la mayora de los investigadores que han acudido al Ocucaje no se hallaban a poco ms de medio metro de profundidad. Y la mayora de las pretendidas excavaciones efectuadas por los Uchuya, en presencia de distintos investigadores, no han pasado de ser meras pantomimas donde solo se ha removido la tierra de la superficie, en lugares prefijados, buscando lo que previamente, das u horas antes, los propios huaqueros haban sepultado. A todo esto hay que aadir que en un principio el Dr. Cabrera aluda a la existencia de un depsito secreto, un tnel enterrado en el desierto donde estara ubicada la biblioteca ltica contndose por millares las rocas que albergaran sus paredes. Incluso en las entrevistas mantenidas con diferentes investigadores el cirujano de Ica dejaba entrever que conoca la ubicacin exacta del emplazamiento y que inclusive haba puesto sus pies en l. Sin embargo con el paso de los aos esta idea se diluy, como tantas otras, para solo certificarse que las piedras aparecan esparcidas sin ningn tipo de orden, o almacenamiento masivo, en distintas partes del desierto del Ocucaje. .

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El autor del reportaje durante la entrevista mantenida con Maria Eugenia, la hija del Dr. Cabrera, que sigue con la labor divulgativa de su padre al frente de polmico museo. . . En una entrevista mantenida con la hija del Dr. Cabrera, Mara Eugenia Cabrera en las dependencias del museo en septiembre de 2009, el autor del reportaje le pregunt abiertamente por algunas de las cuestiones ms espinosas que han girado en torno a las piedras de Ica. Interrogada sobre su opinin de los diferentes estudios e investigaciones que apuntaban a que todo el museo o gran parte de l, sea producto de artesanos locales Mara Eugenia respondi que: No estoy de acuerdo. Hay investigaciones que apuntan a que son autenticas. El estudioso norteamericano Dennis Swift con ayuda de un microscopio forense ha escaneado las piedras a gran resolucin, y ha observado que tanto el grabado como la roca estn recubiertos por una fina capa de oxidacin natural que solo aparece cuando las piezas son muy antiguas, pues se forman con el transcurrir del tiempo. Es la misma prueba que mi padre encarg a la universidad alemana de Bonn, igual que hizo el Doctor Joseph Blumrich de la Nasa que vino a Ica y le pidi piedras al Dr. Cabrera y mi padre le dijo que las escogiera el mismo para su estudio. El resultado fue idntico, eran muy antiguas. Pero a continuacin hablo abiertamente de la existencia de una cantidad ilimitada de falsificaciones: Hay piedras falsas por todos lados, se venden como souvenirs. Ac dentro no las hay, las del museo estn a disposicin de los cientficos para que las analicen y comprueben que son verdaderas. Mara Eugena Cabrera quiso dejar claro al autor que desde el fallecimiento de su padre el Museo no haba visto aumentado su patrimonio, ya que ella no compraba piedras a los Uchuya e incluso recelaba de ellos.

LA COLECCIN QUE SE QUEDO EN EL CAMINO A espaldas de todo el mundo, incluso de los seguidores del museo de las piedras de Ica, el Dr. Javier Cabrera fue atesorando una coleccin de objetos curiosos en una habitacin cerrada a cal y canto. Se trataba de una ingente cantidad de figuras de arcilla que mostraban las mismas prodigiosas escenas que caracterizaban a los famosos gliptoltos. Reunidos en estanteras, repartidos por el suelo, arrinconados a un lado y a otro se contaban miles de efigies de dinosaurios, operaciones mdicas, extraos animales, etc. Con ayuda de su incombustible proveedor, Basilio Uchuya, el 44

medico iqueo haba logrado reunir increbles figuras de barro que procedan, al igual que sus parientes en piedra, de algn lugar indeterminado del desierto de Ocucaje que mostraba como una fuente inagotable de riquezas gliptolticas. Para el Dr. Cabrera aquella nueva aportacin de la humanidad petrea era una prueba, en 3 dimensiones, de cuanto defenda en sus arriesgados postulados. A nivel meditico trascendieron cuando el reportero Iker Jimnez publico un reportaje en la revista Enigmas (1998) titulado Esculturas de hace 50 millones de aos; Aqu guardo refera el Dr. Cabrera al joven periodista con una suntuosidad propia del descubridor de la tumba de Tutankamn - la prueba definitiva y demostrativa de que hace unos sesenta millones de aos, en estos desiertos del sur del Per, se gest una civilizacin fascinante. Ya no creo que me quede mucho, soy ya muy mayor y he luchado demasiado contra todo y contra todos. Por eso considero que este es el momento en el que el mundo debe ver este hallazgo que en la oscuridad lleva largos aos y que para m es vital. Aqu esta la verdad del misterio de Ica .

El secreto que ocultaba el Dr. Cabrera. Cientos de arcillas con animales y criaturas imposibles. Un legado paralelo de la supuesta humanidad gliptolitica. (Cortesa de Iker Jimnez) . Pero al contrario que las piedras, las figuras de barro deban de tener una corta vida. Las interrogantes que se cernan sobre dicha coleccin pronto acabaron por descubrir el evidente fraude. Desde un principio resultaba extremadamente sospechoso que unas arcillas tan delicadas, con partes realmente delgadas y frgiles hubieran podido permanecer miles de aos, cuando no millones (60 millones), bajo tierra en perfectas condiciones. Adems para mayor recelo de los investigadores en los trabajos de desentierro, los huaqueros no causaban ningn desperfecto en las figuras. Y al igual que sus hermanas grabadas en piedras, las arcillas presentaban un aspecto impecable. Ni desgastes, ni rozaduras, ni roturas. Un milagro arqueolgico se produca de nuevo ante los ojos del Dr. Cabrera. Pero quizs el toque de gracia a todo el asunto, fue el estudio realizado de nuevo por el eficaz investigador Vicente Pars, que demostr que Basilio Uchuya no solo era un excelente grabador de piedras, si no un verstil artesano capaz de producir esculturas de terracota en poco tiempo. Durante el I Congreso Nacional de Periodismo del Misterio, celebrado en Mlaga en el ao 45

2001, Pars ofreci todos los datos del fraude de las arcillas avalado de multitud de diapositivas que no dejaban resquicio a la duda. El gran desliz de Uchuya, que sirvi para destapar el fraude, fue colocar las arcillas, para su secado, sobre un cartn. Las marcas del mismo quedaron impresas, como huellas paralelas, en la base de todas las terracotas. Tal fue el fracaso del nuevo impulso que el Dr. Cabrera quiso dar a la coleccin de piedras, que el cirujano nunca habl abiertamente del asunto y tan slo Erich Von Daniken se ocup de ellas en un libro Zeichen fr die Ewigkeit (1999). .

Las mismas escenas de las conocidas piedras de Ica, fueron halladas tambien representadas en arcillas y enterradas en el desierto del Ocucaje. Sin embargo era evidente, notorio y muy sospechoso, que las terracotas haban llegado hasta nuestros das, despues de millones aos sepultadas bajo las arenas del desierto, en un estado impoluto, sin el menor sintoma de desgaste externo, ni roturas. (Cortesa Iker Jimnez) . Posteriormente, al igual que Pars, Von Dniken lleg a la misma conclusin sobre las arcillas, al enviar a la Universidad de Zurich (Alemania) una pieza para su estudio. All concluyeron que eran de manufactura moderna. Del mismo modo el investigador Johannes Fiebag envi dos piezas a la Universidad de Weimar (Alemania) y le comunicaron que "las muestras eran relativamente joven y contenan agua todava. Por tanto, como mucho podan tener unos 20 aos de antigedad." Es mas, su hija Mara Eugenia Cabrera, encargada en la actualidad de la custodia del museo del Dr. Cabrera tras su fallecimiento en 2001, no muestra las arcillas al pblico. El autor del reportaje comprob tal circunstancia cuando en la citada entrevista realizada a Mara Eugenia Cabrera, sta asegur que no exhiba las figuras por que nada tena que ver con el museo de las piedras de Ica. Probablemente la inclusin de las miles de arcillas naci del inters del Dr. Cabrera por encontrar vnculos de unin entre los hallazgos de Ica y los no menos discutidos y polmicos descubrimientos de Acmbaro (Mxico), donde se hallaron miles de figuras representado a dinosaurios y extraos animales (32.000 piezas). Tras comentar o mostrar fotografas a Uchuya del supuesto hallazgo de Waldemar Julsrud (1945), el huaquero dio rienda suelta a su imaginacin para contentar de nuevo a su benefactor. .

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Las arcillas pretendan ofrecer una nueva perpestiva de las piedras de Ica. Al igual que con las rocas labradas, Basilio Uchuya no tena la menor dificultad en reproducir dichas obras artesanales en su domicilio (Cortesa Vicente Pars) . Descubierto sin paliativos el fraude de las miles de arcillas, es incuestionable que el Dr. Cabrera fue preso de una monumental tomadura de pelo por parte de unos humildes pero astutos artesanos que supieron alimentar, a la perfeccin, los egos y anhelos del ilustrado medico iqueo surtindole de todo aquello que requera para componer su particular percepcin del pasado y armar sus tesis e ideas revolucionarias. Adems, coincidiendo con la deceleracin en la compra de piedras por parte del Dr. Cabrera en los aos sucesivos a 1973 (evidenciado en la estadstica), Vicente Pars afirm, al autor, que; Por lo dems, el hecho de que Cabrera dejara de adquirir piedras pudo deberse a que los temas tocaron finalmente techo, a que se repetan mucho, o -ms probablemente- a que comenzaron a venderle las terracotas. Aunque tambin eran sencillas y rpidas de realizar, debieron interesarle lo suficiente como para interrumpir la compra de piedras (ya no le caban ms en el museo) y comenzar a coleccionar las arcillas en silencio.. EPITAFIO Las piedras de Ica son falsas. No corresponden a ningn testamento ltico de una avanzada civilizacin desconocida que vivi en nuestro planeta hace millones de aos. Slo existen ligeras dudas de algunas rocas labradas pertenecientes a las primeras colecciones acopiadas por particulares de la regin de Ica en los primeros aos de la dcada de los sesenta del Siglo XX y que probablemente pertenecen a civilizaciones preincas o incas. De las miles de rocas labradas, slo tres de ellas han sido encontradas y certificadas por especialistas. Sus dibujos nada extraordinarios: una flor, una llama y un pez. Ninguna de las piedras sospechosas de ser autenticas contienen grabaciones de la supuesta humanidad gliptoltica. La totalidad de las rocas labradas existentes en manos de diferentes propietarios han resultado ser fruto del comercio con huaqueros, nadie se preocup en serio de indagar en el desierto. Los primeros diseos de las piedras abarcan motivos comunes y conocidos por los arqueologos y asimilables a las culturas locales aunque no por ello quiera decir que son legitimas, pero ofrecen algo mas de garanta para su estudio. Las dems piedras, repletas de dinosaurios, esperpnticas operaciones quirrgicas, aves mecnicas, etc son obra de artesanos locales contemporneos que realizaron una mezcolanza de estilos y conceptos de 47

distintas civilizaciones del antiguo Per con la idea concreta y concisa de engaar al Dr. Cabrera. De hecho, es palpable que a partir del ao 1966 coincidiendo con la Era Cabrera, los contenidos de las rocas comienzan a evolucionar mostrando los inconfundibles grabados y altorrelieves que haran famosas a nivel mundial las piedras de Ica. .

El autor del reportaje junto a la roca del Zodico. Pese al volumen de la piedra y su natural espacio para trabajar con mayor comodidad y presicin sus labrados son toscos y burdos. . . La participacin del medico iqueo en esta transformacin es capital. Probablemente el Dr. Cabrera fue victima de una gigantesca falsa, en la que contribuy de manera involuntaria, al facilitar material grfico a Basilio Uchuya con la idea de que sta, le ayudara en su bsqueda en el desierto. Pero no contaba con la astucia y agudeza de Basilio que de sus conversaciones y contactos con el mdico iqueo extraa ms informacin para sus creaciones artsticas. As mismo, para asegurarse la fidelidad de su cliente, Uchuya realiz una buena cantidad de falsificaciones de procedimientos mdicos aumentando el inters del Dr. Cabrera por comprarlas. Aunque los defensores del medico iqueo aseveren que se han pagado nfimas cantidades de dinero por las piedras, y que esto no era beneficioso para los artesanos, durante muchos aos esos minsculos pero constantes ingresos han permitido la subsistencia de la familia Uchuya como el mismo Vicente Pars comprob en ms de una ocasin. Este comercio encubierto pero prospero, oblig a los artesanos ha realizar piedras con motivos que fueran mas comerciales o demandados por los coleccionistas y curiosos. Coincidiendo con la divulgacin masiva de las extravagantes tesis del Dr. Cabrera, paulatinamente los gliptolitos con grabaciones usuales desaparecieron de escena, dejando paso al universo bizarro ideado por los Uchuya y dems artesanos del Ocucaje que plasmaron en un compendio de dibujos absurdos y a veces ridculos. Tal como refiri, al autor del reportaje, Vicente Pars: "lo verdaderamente sorprendente en el tema de las piedras, es cmo nos hemos dejado fascinar por su contenido, siendo tan pobre e incoherente. Tengo muy claro que, de pretender dejar un legado a otra humanidad, lo normal es privilegiar la calidad frente a la cantidad. No es coherente la 48

cantidad de piedras repetidas, los trazos inseguros, el que abunden en especial los temas ms vendibles (dinosaurios y operaciones)." Incluso las pinturas rupestres y esquemticas realizadas por nuestros ancestros revelan mayor informacin que la contenida en las piedras grabadas de Ica, ya que del estudio de las mismas obtenemos datos sobre costumbres, fauna, estructuras arquitectnicas, conocimientos astronmicos, herramientas, utensilios, etc de las primeras poblaciones humanas, aunque quienes la ejecutaron no quisieran precisamente elaborar un "testamento" sobre su existencia. Adems existe otra paradoja. Si realmente fueran piezas originales, las miles de piedras que alberga el museo del Dr. Cabrera tendran un valor econmico incalculable. Por la tanto la seguridad del emplazamiento de la coleccin, ubicado en pleno centro de la ciudad de Ica, se hubiera visto seriamente comprometida a lo largo de los aos. Sin embargo nada de esto ha ocurrido por que en los alrededores de Ica se sabra que las rocas labradas eran fruto de la pericia de los artesanos locales. Adems, tambin escapa de toda comprensin que el Dr. Javier Cabrera Darquea despus de una vida sacrificada, en el sentido mas amplio de la palabra, a la divulgacin de las piedras de Ica, no haya querido en sus ltimos aos, jugar una ltima baza, para asegurase que su titnico esfuerzo no cayera en el olvido y en el descrdito. Lo mas lgico, viendo que su coleccin era objeto de continuas e interminables controversias sobre su autenticidad, era preparar a modo de testamento un gran ultimo golpe de efecto que le sobreviviera. ste podra haber sido, para callar muchas bocas, indicar el emplazamiento del depsito ltico bajo las arenas del desierto del Ocucaje. Pero, fuera de todo pronostico, el Dr. Cabrera no quiso revelar ninguna de las grandes incgnitas que rodeaban a las piedras pese a que debido a su enfermedad saba que su fallecimiento estaba prximo. Muri sin sealar el supuesto lugar donde se depositaban miles y miles de gliptoltos y sin aclarar cmo traduca las piedras y que parmetros utilizaba para ello. Ni anotaciones, ni diario, ni fotografas. El silencio como nica respuesta .

Mas anomalas. En la fotografa varias piedras de Ica con motivos de las famosas lneas de Nazca. El Mono (circulo rojo) uno de los dibujos mas conocidos en la poca de la aparicin de las rocas se halla repetido hasta la saciedad. No obstante ni rastro de los diseos descubiertos en fechas recientes. Pero lo mas curioso, desconcertante y absurdo de stas piedras, es el siginificado que el Dr. Cabrera daba al mono representado en el desierto pampa de Nazca, segn lemos en su libro: "lo que en el conjunto de la pampa de Nasca parece un mono no es mas que un hombre simblicamente representado por la figura de ese animal (...) esta figura central de la pampa revela a un especialista intencionalmente preparado por los hombres gliptoliticos para ejecutar, con suficiente rango de decisiones, una labor tcnica. Sera el jefe de la torre de control del espaciopuerto". No sera mas sencillo y esclarecedor que hubieran grabado a un hombre gliptoltico (circulo amarillo), como si hicieron en las piedras que unian ambos motivos, para dejar constancia de su presencia y autoria de las misteriosas lneas?. . 49

. Todo esto nos lleva a plantearnos preguntas de difcil solucin, que a buen seguro el Dr. Cabrera, ni siquiera haciendo gala de su infinita imaginacin, hubiera resuelto satisfactoriamente. 1.- Si la humanidad gliptoltica le urga dejar un legado en poco tiempo debido a la inminencia de un devastador cataclismo por qu realiza mas de 60.000 piedras con toscos grabados en vez de elaborar unos pocos cientos bien logrados y ejecutados?. 2.- Si el testamento ptreo buscaba la inmortalidad de los conocimientos de la civilizacin gliptoltica por qu dedican tantos cientos de piedras a las matanzas de dinosaurios? 3.- Por qu las piedras de Ica solo recogen los gigantescos dibujos de la Pampa de Nazca que eran conocidos en la dcada de los setenta? 4.- Llevan por tanto esos dibujos millones de aos sobre la superficie de Nazca? 5.- Por qu las piedras pese a llevar millones de aos enterradas en el desierto no presentan una patina que las cubriera casi por completo? 6.- Por qu no muestran erosiones o desgastes en sus surcos? 7.- Es mas por qu ni siquiera los errores en el grabado, producidos por slo una incisin leve que se ha salido del dibujo proyectado, presentan erosin o han desaparecido como sera lgico pensar con el tiempo transcurrido y la extrema levedad del surco producido por un error de rayado? 8.- Por qu tras la irrupcin del Dr. Cabrera se produce una notable evolucin en las piedras de Ica hacia los contenidos mas heterodoxos? 9.- Por qu, prcticamente, han dejado de aparecer piedras con motivos comunes o simples, como flores, pjaros, o animales conocidos? Ser porque nadie quiere comprarlas?... 10.- Por qu tantas piedras consagradas a la medicina? 11.- Por qu ninguna otra disciplina cientfica recoge tantos detalles como las dedicadas a la profesin del propio Dr. Cabrera, la ciruga? Precisamente el dibujo mas preciso de las 11.000 piedras es un corazn humano mientras que los dinosaurios se representan de una forma ingenua. 12.- Por qu el Dr. Cabrera que sacrifico su vida y carrera al museo de las piedras grabadas, no se preocup debidamente de documentar el supuesto yacimiento arqueolgico? 13.- Por qu no se habla en la actualidad del supuesto depsito, tnel o cueva donde supuestamente haba cientos de miles de piedras? 14.- Por qu no se evidenci, aunque solo fuera fotogrficamente la existencia de dicho yacimiento, para el que el Dr. Cabrera reclamaba la intervencin del ejrcito para su salvaguarda? Por cierto en evidente contradiccin ya que dicho depsito estaba siendo saqueado impunemente y el propio mdico iqueo contribua a ello. 15.- Tambin es muy sospechoso que ninguna piedra se dedicara a la transmisin de conocimientos matemticos o relativos a alguna ciencia exacta que demostrara el nivel intelectual de la civilizacin gliptolitica. Acaso dicha humanidad desconoca el principio de Arqumedes, la ley de la gravedad, el nmero Phi, etc? 16.- Por qu el Dr. Cabrera nunca mostr las piedras grabadas con motivos religiosos judeocristianos como por ejemplo la crucifixin de Jess o la Santa Cena?, que hacan dichas representaciones msticas en medio de todo el entramado gliptoltico?... .

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Mas rarezas. Un hombre gliptolitico observando "algo" con una lupa. El artesano demuestra en sta enorme talla su torpeza y quizs la celeridad a la hora de elaborar la roca, al grabar el ojo (crculo rojo) entre la boca y la nariz (flecha azul) a modo de "bigote". El crculo amarillo indica el lugar donde deberan de haber tallado el ojo para darle su lugar adecuado. Adems es curioso observar que hace millones de aos se utilizaran lupas idnticas a las creadas por nuestra civilizacin. Por cierto los errores se hallan por doquier entre cientos de piedras demostrando que la mayoria de las piezas se ejecutaron con prisas y sin el minimo esmero. . . Por tanto ms all de la fantasa de unos grabados que representaban hombres luchando contra dinosaurios en una encarnizada guerra, el Dr. Javier Cabrera Darquea cay presa de sus propios monstruos interiores. Fue vctima de una imaginacin desbordante, atiborrada de heterodoxas teoras, libros de ciencia, pasin por la arqueologa, delirios de grandeza, que encontr en las modestas piedras la forma perfecta de manifestarse. Crey a pies juntillas, como un acto de fe inquebrantable, que aquellas rocas labradas pertenecan a una civilizacin desconocida. No tena ni la menor duda que sus traducciones eran ciertas y que haba descubierto el trascendental mensaje de una humanidad antediluviana. Nunca puso en cuarentena nada. Tena una voluntad de hierro y jams dio su brazo a torcer. Nunca acept consejos ni reproches a su labor. Disfraz sus disparatadas ideas con una terminologa cientfica y un vocabulario rutilante, que convirti en su perpetuo discurso de defensa de las rocas, todo para enmascarar un descomunal despropsito que escapaba de cualquier atisbo de sensatez. El Dr. Cabrera sacrific su vida personal y profesional a una cruzada sin razn. Muri pensando que su descubrimiento algn da sera reconocido por las autoridades de su pas y que su apellido se perpetuara en los libros acadmicos. Lamentablemente y muy a nuestro pesar, ese da nunca llegar . Prohibida su reproduccin parcial o total, sin permiso de su autor. Fuentes: Jose Antonio Carav@ca
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