UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA SOCIAL

INFORME: PUNKEROS Y METALEROS EN AYACUCHO PRESENTADO POR: CHIRINOS FERNNDEZ, Juan Carlos CURSO PROFESOR SERIE : : : SEMINARIO DE ANTROPOLOGA MAYORGA SANCHEZ, Manuel 500 - I

AYACUCHO PER 2012

A la memoria de Lincoln, Ezclavoz; Edson Lpez, Yana Apu y Puccini, Mazkauma.

Tal vez antes o alguna vez me hablaron de esto; tena mucho miedo meterme a esta movida.... era de los muchos que slo estn en sus casas apartada... era como el montn de personas que piensan que los metaleros son una bola de mediocres... pues, no es as... adems conoc gente muy buena y s existe mucha hermandad, mucha..., algo que no encuentras en todas partes... Vania De repente porque estamos en Ayacucho, es ms chapado a la antigua, por el hecho de tener cabello largo, vestirse de negro, lo ven mal no, como si fuera un borracho; es la misma actitud, yo creo que somos ms libres, la borrachera es parte de la libertad en donde te puedes expresar mejor, ac sucede de todo, no hay nada que les impida lo que quieran hacer no, y eso la gente lo ve mal y la gente piensa y dice son alcohlicos. Ronal

SUMARIO
AGRADECIMIENTOS ................................................................................................................. 5 INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 7 MARCO TERICO CONCEPTUAL (HIPTESIS)......................................................................... 13 METODOLOGA Y TCNICAS ................................................................................................... 18 CAPITULO I ............................................................................................................................. 20 1.1. LA REGIN AYACUCHO. GENERALIDADES ...................................................................... 20 1.1.1. Ubicacin y lmites de la Regin Ayacucho .............................................................. 20 1.2. LA CIUDAD DE AYACUCHO, CAPITAL DEL DEPARTAMENTO ........................................... 20 1.2.1. Antecedentes histricos........................................................................................... 21 1.2.2. Transformaciones culturales .................................................................................... 23 CAPITULO II ............................................................................................................................ 25 2.1. EL ROCK SUBTERRNEO EN AYACUCHO ......................................................................... 25 2.1.1. El origen a partir de los aos setenta....................................................................... 25 2.1.2. La consolidacin en los aos ochenta ...................................................................... 29 2.1.2.1. El Chapla Rock ................................................................................................... 34 2.1.2.2. El concierto Chapla Rock ................................................................................... 36 2.1.2.3. Primer aniversario del Chapla Rock .................................................................. 39 2.1.2.4. Segundo aniversario del Chapla Rock ............................................................... 40 2.1.2.5. Intentos de otros Chapla Rock .......................................................................... 43 2.1.3. La infiltracin de los aos noventa .......................................................................... 44 2.1.4. Continuidad y escisin de las nuevas generaciones ................................................ 52 CAPITULO III ........................................................................................................................... 66 3.1. EL HAZLO T MISMO..................................................................................................... 66 3.1.1. Momentos de autogestin....................................................................................... 67 3.1.1.1. Radio ................................................................................................................. 69 3.1.1.2. Revistas ............................................................................................................. 72 3.1.1.3. Conciertos ......................................................................................................... 73 3.1.1.4. Bares.................................................................................................................. 75 3.1.1.5. Discos y ropas.................................................................................................... 77

3.1.2. Destellos de contracultura ....................................................................................... 78 4.1.2.1. Sentimiento Subte............................................................................................. 79 4.1.2.2. Anti Sistema ...................................................................................................... 82 4.1.2.3. Anti Religin ...................................................................................................... 84 4.1.2.4. Anti Alienacin .................................................................................................. 85 4.1.2.5. Anti Manipulacin ............................................................................................. 86 4.1.2.6. Anti Instituciones .............................................................................................. 87 4.1.2.6. Hermandad Subte ............................................................................................. 88 4.1.2.7. Encuentro de actitud ......................................................................................... 88 4.1.2.8. Mensaje Subte .................................................................................................. 89 4.1.2.9. Mensaje a la sociedad ....................................................................................... 92 CONCLUSIONES ...................................................................................................................... 97 BIBLIOGRAFA CITADA ............................................................................................................ 98 ANEXO .................................................................................................................................. 101 ENTREVISTADOS ............................................................................................................... 101 AFICHES Y VOLANTES ....................................................................................................... 103 REVISTAS .......................................................................................................................... 105 TRABAJO DE CAMPO ........................................................................................................ 106 PUBLICIDAD ANTI SISTEMA .............................................................................................. 109

AGRADECIMIENTOS

No menos intensa se deslumbran aquellas personas que detrs del rotulo del investigador se encuentran, desde el inicio de un apasionado e ingenuo estudiante, hasta cuando este se vislumbra como un profesional, escuderos que desde el portal de su cenit acompaan cada momento y que sin su meritoria solidaridad mi estada en esta primera casa de estudios no hubiese llegado prolijamente a cometer su digno proferido. En esa medida, en la cual me abord, para empezar, iridiscentemente estar en deuda eterna con ese mpetu de fuerza y solvencia de renovacin que me hizo ver muy a pesar de su edad, por ayudarme cuando yaca desvalido en mis peripecias sentimentales, por apoyarme cuando la sequa llegaba a mi fuente: a m hormiguita que con su sonrisa y a veces de suspiro me dira La vida es un tango, hijo; si no la sabes bailar te pisan. A los prospectos de cambio y maduracin en la ardua tarea de estabilizarse y de encontrarse a s mismos, a Roco, por su fortaleza de mam gallina en buscar el bienestar econmico de toda la familia, e Isabel, por reflejar en m la sonrisa al vivir, ambas hermanas mas, mi estima tambin es eterna. A Donato, de esos hermanos que no entiendes bien, pero que tuvo y tiene mucha paciencia en acompaarme y entender mis enfangados acontecimientos, y de ensearme el valor de ser rockero. A m pap cochis por la voluntad de creer en m aunque en muchas circunstancias desfallec y renunci a los hechos que sientes que no son tu destino. A Erlinda por ser mi hermanita cmplice de mis proyectos acadmicos y entender mi realidad. A Nelfa Quinto Vargas Panz por acompaar mi primera juventud y a sobrellevar mis fantasmas de chico rebelde, a sus hermanos Edwin y Moiss. Y en concretar este objetivo de investigacin por tener sus vericuetos que fustigan la creatividad del investigador, muchas veces se trasluce como tarea inalcanzable, una roca a tallar, en ese parecer de trrido de datos que acrecienta el certamen del pensamiento, en ese resoluto de vidas por transferir, por interpretar, por acercar a su vez a que este mundo se perpete en los hilos de la razn y sensibilidad social. A los actores de esa forma autntica de vida llamada subterrnea, por ser amigos y nunca haberlos visto vender su ideal, a Guillermo Bho, Rafael Chanchete, Edwin Tampa, Manolo Maltroncho, Nelson Gusano, Ronal Saqra, Lucho Aya, Ivn

Flores Flowers, Vctor Loco, Octavio Tabo, Ivn De los Santos Tumba, y personas que figuran en esta investigacin, entre otras personas que fui conociendo en este otro lado de sociedad y a quienes por motivos de tiempo y recursos no pude entrevistarlos, a Richard y Jack Cadena perpetua, Max Gato, Abel Corpse, Marcos Marcosis, Tato, Morbo o Tutay, Jimmy Minoru, Carlos Actus tragicus, No Colectivo Punxodi@, Lucho Curvo, Hubert y Gojan, Mamani Magra, Panterita, Javier Sols, y con las disculpas del caso si no menciono algn otro nombre, agradezco de corazn la intencin de apoyar este trabajo. A la hermandad subte. A Ral Judas, a Sayda Tarantulia por ayudarme con la entrevista a Karina Coronado ex integrante del Colectivo Punxodi@, a Kike Martnez, mi igual gratitud. A mis compaeros de estudios, Patricia Anyosa por ayudarme y ser paciente muchas veces, a Misael Huertas, a Edgar, a Percy, a Edit Echaccaya, Gaby, a los hermanos Cisneros, Nancy, a J. Juregui, Edit Gonzales, a Lizbeth Q.R., al Instituto de Estudios Andinos EMB por su apoyo, y en especial a Feliciano Carbajal Salcedo por incitarme a la realizacin de este trabajo ya que sin su insistencia no hubiese sido posible el que doblegue mis principios por una causa justa y abandone el pensamiento de que registrar los testimonios no es traficar las vivencias del movimiento subterrneo sino plasmarlo y darle notoriedad acadmica. Y a todos aquellos quienes estuvieron brindndome su atencin y confianza, quienes estuvieron cerca de m. Inequvocamente a m Escuela de Formacin Profesional de Antropologa social de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga UNSCH, que a lo largo de estos aos de formacin acadmica ha logrado canalizar la sensibilidad social que un investigador debe tener en un tiempo-espacio y brindarme la oportunidad de desenvolverme como san cristobaleo en diferentes contextos. A mi profesor que mediante sus consejos y dichos en aula crea conciencia de principios y actitud humanista Manuel Mayorga Snchez. Al profesor Uriel Salcedo Acua, al profesor Ren Apaico, al profesor Filomeno Peralta y al profesor Freddy Ferra. Me siento afortunado al ver esta larga lista de red de humanidad y dichoso el haber estudiado en esta Universidad. Gracias por existir. Dedico este trabajo a esas mentalidades que no se dejan atrapar por las banalidades del hombre mediocre, a esas gentes que tienen la esperanza de lograr superar las limitaciones de un mundo protervo, a aquellos quienes creen en el prjimo sin el filtro de la conveniencia, a los honestos de corazn que no necesitan ttulos de alcurnia para ser importantes, a los innumerables actos de nobleza humana y a los que siguieron el camino del sacrificio por luchar en no ver que las historias de miseria sigan flagelando a los inermes por el arrebato del narciso. A ti por ser ahora el protagonista de estas lneas.

INTRODUCCIN

No lo queras creer Ya lo ves? Ves cmo la historia repite incansablemente sus historias? Los males de los hombres siempre son los mismos, aunque sus proporciones sean distintas. Eugenio Alarco Los mortales gente que se esfuerza haciendo un fanzine y que en algunos caso ni los venden sino lo distribuye nada ms, por decirlo literalmente da la vida por su msica, nosotros no tendremos auspicio de entidades privadas o estatales, de ONGs, pero nosotros mismo lo hacemos, nos buscamos nuestro espacio, creamos nuestro espacio, difundimos nuestros espacios y eso es lo que hace fuerte esto y tambin te hace fuerte a ti, s es que duras dos, tres, cuatro, cinco aos lo vas a tener adentro esto no, pero si en los primeros no pasas porque no estuviste bien involucrado, s bien puedes aprovechar la modernidad pero hay valores con lo que uno crece en la que te has forjado, eso es lo importante que sigas ese camino, no te digo que no hay marcha atrs a ser alguien normal, a m no me interesa por ejemplo gente mayor que yo, vecinos o amigos contemporneos, sigan hablando este huevn esta quemado, esta cagado, no me interesa, no vivo de ellos no. Guillermo Guevara Hurtado

Existen aspectos que distinguen a las culturas en sus determinados contextos, es el modus vivendi1 de los integrantes propios de una sociedad, aunque no siempre la totalidad de su poblacin la comparte, en algunos casos se encuentran individuos que adquieren otras percepciones de su realidad, grupos o colectivos de personas, para este caso, que se manifiestan, entre una de sus caractersticas, a travs de la msica producto de su ideal crtico social, moldeando su propia cultura y as diferenciarse de lo estipulado por la cultura dominante, siendo por lo general en la actualidad estos reconocidos socialmente, aunque equvoco especialmente para esta investigacin, como grupos tribales y de manera adecuada como subculturas por representar una minora social al oponerse en integrar el sistema social imperante, razn por la cual en muchas oportunidades son considerados agentes de interrup-

Modo, manera de vivir.

cin del patrimonio local o en el mejor de los casos la consecuencia de una euforia juvenil desentonada: estos personajes son conocidos como punkeros2 y metaleros3. Este colectivo tambin se autodenomina escena4, y se diferencian estticamente en su forma de vestir, se resuelven naturales en su propia exclusin, crean continuamente sus propios mecanismos de autogestin econmico-cultural y no estn sujetos a ningn tipo de control institucional, perfilndose como una embrionaria contracultura5 por no ser nicamente un fenmeno musical sino el que su contenido y actitud lleven mensajes de crtica y alejamiento social con libertad de esquivar la imposicin de un modelo poltico cultural por parte del Estado y la absorcin mercantil de los medios de comunicacin masivos. Este paralelismo entre lo establishment6 y escena no resulta el alejamiento por estos punkeros y metaleros, muy al contrario, es la reaccin a lo establecido por la sociedad convencional como el caso de la ciudad de Ayacucho, vestigio de la opulencia de una clase aristocrtica espaola, espacio fsico que guarda una imagen colonial, pero pueblerina, conserva la arquitectura de los siglos XVI al XVIII7, expresando su protesta a su inconformismo social en muchos casos de manera anti social y anti polticamente, promoviendo otra opcin de cambio por ser el arte una superestructura de la sociedad, segn explica el concepto marxista del materialismo his2

Adjetivo que apela a los individuos que escuchan msica del gnero Punk. En Ayacucho se puede encontrar a Actus Tragicus, Masturbator, Insurgentes quedados, etc 3 Trmino que designa a las personas quienes escuchan msica del gnero Metal. Bandas ayacuchanas como Deicidios, Satrias, Cadena perpetua, Deprisofosity, etc. 4 Escena o movimiento subterrneo, son jvenes que se encuentran al lmite de lo que la cultura establecida considera normal. 5 Contracultura, Forma de pensamiento y accin de grupos en oposicin con las normas y valores prevalentes en la sociedad. Desde 1960 aproximadamente forma especfica de cultura juvenil presente en todas las sociedades occidentales industrializadas. En Diccionario de Antropologa, ediciones Bellaterra S. A., 1980, Espaa. 6 The establishment o simplemente establishment es un trmino ingls usado para referirse al grupo dominante visible o lite que detenta el poder o la autoridad en una nacin. El trmino sugiere un cerrado grupo social que selecciona a sus propios miembros (opuesto a la seleccin por herencia, mritos o elecciones). El trmino puede ser usado para describir estructuras especficas de lite arraigadas en instituciones especficas, pero su aplicacin suele ser informal y es probablemente ms utilizado por los medios de comunicacin que por los acadmicos. El trmino se utiliza con mayor frecuencia en el Reino Unido, donde incluye a los dirigentes polticos, los altos funcionarios pblicos, los financieros y los industriales ms importantes, los directivos de la BBC y los miembros de la corte. Este uso de la palabra fue influenciado probablemente por el trmino britnico iglesia establecida, que se usa para las iglesias oficiales en Gran Bretaa. Muy pronto el trmino fue encontrado poco til en la discusin de las lites del poder en muchos pases, aunque la palabra inglesa se utiliza como prstamo lingstico en muchos idiomas. En la jerga de la sociologa, uno que no pertenece al establishment es un outsider (extrao). Fuente: Wikipedia. 7 Apelativo de ciudad que se explica en el artculo: El centro histrico y la vida cotidiana en la ciudad de Ayacucho de Julio Enrique Alamo Ubills en el libro Itinerarios del proceso urbano: Ayacucho en la perspectiva de la Antropologa urbana, de Nstor Godofredo Taipe Campos (Coordinador).

trico. Es decir si la contracultura se opone a la cultura imperante necesariamente tiene que cuestionar u oponerse a la sociedad y al aparato productivo que la forjaron8. Adems su origen en la historia de Ayacucho, al igual que la de Lima, tiene relevancia por no ser nicamente un movimiento musical sino partcipes de todas la artes de todo tipo de origen social9 y que coincide en su inicio de movimiento subterrneo10,11, en la dcada de los aos ochenta del siglo precedente, con el inicio de la guerra socio-poltica de Sendero Luminoso12 contra el Estado peruano quienes empezaron sus primeras gestas en Ayacucho; estando tambin punkeros y metaleros envueltos como formas filoterroristas que en verdad en muchos casos eran formas de arte crtico que no necesariamente estaban vinculado al terrorismo13 pero es indudable que hubo cierta conexin de parte de algunas bandas subtes con sendero y el MRTA14. Entonces cabra la idea de preguntarse Cmo se relaciona el rock subterrneo15 con el pensamiento crtico social de estos jvenes? y saber qu agregado tiene esta
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Artculo publicado en el blog de Martn Roldn Ruiz titulado Kontrakulturosos: La movida subterrnea y la contracultura en los aos ochenta. 9 Presentacin del tema Gestin cultural, experiencia del Estado y colectivo de Kamilo Riveros en la conferencia denominada La movida en debate 3 organizada por Colectividades individuales. 10 Movimiento subterrneo: denominativo que se da a los jvenes contestatarios en la dcada del 80 por crear un sistema propio, con participacin en estructuras autnomas, con alternativas dispersas, gesto subversivo para el control mercantil y Estatal. 11 Aunque el rock subterrneo siempre fue un fenmeno muy amorfo y eso es algo que muchos pierden de vista, slo el que vivi la movida subterrnea desde dentro sabe cun amorfa era. Muchos investigadores han dado al fenmeno subterrneo una especie de definicin, una especie de cuerpo ideolgico que en realidad jams existi. La movida subte era un puado de grupos que simplemente queran decir las cosas que sentan o pensaban. A mediados de los ochenta, lo que ms molestaba a los grupos subterrneos era precisamente que se intentar definirlos como un movimiento. La idea de movimiento implica la idea de ideales compartidos, de objetivos comunes y eso precisamente era algo que se rechazaba en ese momento. Entrevista hecha a Pedro Cornejo en, Nacidos para ser salvajes? Identidad y violencia juvenil en los 90 , Editores: Maruja Martnez / Federico Tong. 12 Sendero Luminoso: Partido Comunista del Per liderada por Abimael Guzmn Reynoso. Carlos Ivn De Gregori en Por qu apareci Sendero Luminoso en Ayacucho? Lo define: PCP-SL es una organizacin poltica que asume como ideologa una versin pura y dura, crecientemente fu ndamentalista, del marxismo-leninismo-maosmo. 13 Entrevista a Augusto Del Valle, crtico de arte, en el video Arte y violencia en el Per, por TV Per. 14 Entrevista a Pedro Allemant de la banda Futuro Incierto, en el video de Lima explota HC Punk, Per 90_04, Parte 1. 15 Rock subterrneo, rock underground, movida subterrnea o escena, se refiere a todo lo producido en el circuito no comercial del rock, ya sea msica, literatura, videos, etc., es decir lo que no forma parte de los estipulado en la sociedad convencional. Entindase como subcultura o forma de cultura, en la cual, dentro de una cultura determinada, se organiza un saber, se institucionaliza, se libera un lenguaje que le es propio y, eventualmente, alcanza una forma cientfica o para -

msica para incitar a que estos jvenes valoren una propuesta diferente al que quiz no lo encuentra en la msica de la sociedad convencional, aunque bien es sabido que la msica en s es un medio que transporta el mensaje de acuerdo a la visin que tienen las personas de su realidad, para el caso del individuo subterrneo sera el complemento de todo su conglomerado de actitud contraria a la sociedad. Aunque tambin se trasluce, a travs de esta investigacin endoetnogrfica16 sin ser el cometido, de que el Estado y sus instituciones practican una poltica de control y vigilancia cultural excluyendo al mundo subterrneo, muy a pesar de vivir el pleno ejercicio de la libre expresin, inclinndose de esta manera a la estandarizacin del pensamiento humano de tipo consumista17, obviando as el capital social de la cultura emerja como tal, como el que aporta el artista nacional y en el caso de jvenes rockeros underground18 que no encuentran un espacio legal en los medios de comunicacin estatal ni privada para difundir su perspectiva social. Siendo esto jvenes los ms sensibles en ver el entrampamiento social que conlleva la maquinara mercantilista y manipuladora, en palabras de Theodore Roszak en el nacimiento de una contracultura, es la juventud la que se descubre a s misma lanzada a la lucha como nica oposicin radical efectiva dentro de sus sociedades. Por supuesto, no toda la juventud; quiz debamos hablar en concreto de una minora de las poblaciones... (Roszak, 1970) Por lo tanto este trabajo ahonda en dejar claridad en lo que no se tiene en cuenta al momento de abordar el tema juvenil, espritu de renovacin que lo caracteriza, y cmo en su bsqueda, por emerger con opiniones contraculturales, vislumbra las disfuncionalidades de la sociedad convencional.

cientfica, (Michel Foucault) En Michel Foucault dilogo con Alan Baidiu, Grandes pensadores del siglo XX. 16 Este punto de vista concuerda con la visin emic, siendo la endoetnografa, el alejamiento temporal de la propia cultura (para sentir el choque cultural de vivenciar otra cultura) y, despus, se vuelve a estudiar la propia cultura. En Etnografa, metodologa cualitativa en la investigacin cultural, de ngel Aguirre Baztn (Ed). 17 Para el caso de esta investigacin se tratar el efecto que ocasiona como, en lo regional, la preferencia de productos innecesarios o fcilmente sustituibles de una poblacin que son producidos en otra regin ayuda a desequilibrar la balanza comercial entre las regiones, en lo social, que frecuentemente se ayuda a la mala distribucin de la riqueza, ya que los consumidores son por lo general de un nivel socioeconmico inferior que los dueos de las compaas generadoras de los productos objetos de consumismo, en lo familiar, al caer en el consumismo aumentamos nuestros gastos de forma innecesaria comprando cosas que pudiramos evitar o reducir como productos cuya publicidad promete milagros, productos de vida til baja o productos sustitutos de otros naturales, y en lo personal, diversas opciones consumistas son menos saludables que las que no lo son. Por ejemplo, hacerse un zumo de naranja en casa en lugar de comprar uno empaquetado que adems de contener conservante, viene con envases que acaban en la basura inorgnica. Fuente Wikipedia. 18 Tambin se denomina as a los miembros del movimiento subterrneo.

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Lo cierto es que ningn anlisis existe, al parecer, que explique y d sentido a las manifestaciones de crtica social de los jvenes a travs de la msica en el denominado circuito no comercial del rock19, en este caso a travs del punk y metal interregional del pas, siendo las investigaciones nada ms de jvenes militantes inscritos en partidos polticos de izquierda o relacionados con alguna institucin de control Estatal o privada. Siendo estos jvenes observados por la sociedad con desconocimiento del porqu de sus innovaciones sociales20 generndose as un tab y consecuentemente el temor social a comprender y plantear esta temtica para el dialogo de otras formas de coexistencia humana imposibilitndose as la comunicacin, la menor agresin y sensacin de enemistad entre los distintos grupos sociales. A su vez entender estas distintas formas creativas desde la sensibilidad social de estos jvenes en la crtica y autocrtica social, por ser necesario poseer una visin de tipo mico y tico21, especialmente en el anlisis de las ciencias sociales, evitndose as la cosificacin22 sistmica de las relaciones sociales. Adems es menester para esta investigacin el mejor entendimiento de estos jvenes subterrneos como principal objetivo en desentraar y determinar las prcticas artsticas, socioculturales, comunicacionales y vitales ensayadas por punkeros y metaleros23 en esta ciudad para despus definir el valor contracultural del rock y su tipologa, identificar la constitucin de este denominado circuito de rock no comercial y explicar la relevancia en las vidas de estos jvenes adscritos a este movimiento musical.

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En este apartado el autor se refiere al anlisis de grupos de rock, que por la lrica de crtica social de sus temas, no son difundidos por la mayora de los medios de comunicacin y sin espacio social, volvindose en muchos casos clandestinos, crendose as un bloqueo sistematizado haca la libertad de expresin y participacin de estos jvenes. Siendo los grupos de rock comercial, de uso mercantil, aquellos que nada ms incitan a las banalidades del pensamiento humano, grupos como Afrodisiaco, etc. 20 Frase que usa el socilogo Jorge Elbaum para definir lo que en s demuestran con su actitud las tribus urbanas a la sociedad imperante. En el video Tab Latinoamrica. 21 Distingue entre la comprensin de las representaciones culturales desde el punto de vista de un nativo de la cultura (mico) y la comprensin de las representaciones culturales desde el punto de vista de un observador externo a la cultura (tico). En diccionario de antropologa de Thomas Barfield. 22 Con la cosificacin, la actividad del hombre se asemeja a una mquina, se reduce al cumplimiento de funciones no creativas, ejecutante de un papel preparado, como medio funcional de la produccin de cosas. En diccionario filosfico de M. M. Rosental. 23 En analoga, el primero, con una postura anarquista, y el segundo, con un pensamiento apoltico.

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Por lo conveniente el trabajo de investigacin se separar en cuatro captulos en los que el lector podr identificar y contextualizarse segn los acontecimientos acaecidos por estos jvenes subterrneos. En el captulo primero se hace la ubicacin geogrfica de Ayacucho identificando las caractersticas del lugar, remarcando su historia y su legado cultural en lo que sera ms de quinientos aos de mestizaje, dando as prontuario que el rock subterrneo es otra forma de hibridacin en Ayacucho. En el captulo segundo, historia del rock subterrneo en Ayacucho, se enlazan generaciones participativas de jvenes underground con el fin de explicar su formacin y las condiciones sociales, econmicos y polticos habidas en ese tiempo, es decir, qu tipo de acontecimientos dio origen a la aparicin y sustentabilidad de nuevas formas de expresin hasta ese entonces desconocida en Ayacucho, para despus identificarlos por dcadas generacionales en su evolucin como movimiento anti sistema hasta la actualidad. Adems se concierta la secuencialidad que tuvo el chapla rock evento que fue realizado por tres aos consecutivos y despus dos celebrados cada diez aos. En el captulo tercero, el hazlo t mismo, se detalla cmo estos jvenes asumen roles de autogestin para la realizacin de sus propios recursos y enfrentan a la sociedad convencional con actitud contracultural.

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MARCO TERICO CONCEPTUAL (HIPTESIS) En el presente trabajo se ha seleccionado de acuerdo a la visin que se tiene del trabajo de campo realizado para explicarlo con la teora acadmica que corresponde a este fenmeno subterrneo para su mejor entendimiento. Particularmente no podra darle la connotacin de tribu urbana ya que estos jvenes no slo pretenden buscar la identidad aorada como se afirma, ya que dentro del punk y metal, en Ayacucho, existen mltiples formas de pertenencia o subgrupos interdependientes, y su fin no es contraponerse a otro grupo o seguir un patrn establecido, no se establece un rito de iniciacin para una igualdad grupal, y menos abordarlo bajo la perspectiva de crisis de identidad porque s as fuese no tendra lugar la autoafirmacin de verse distinto, entre otros aspectos. Otra teora descartada para fines de este trabajo es el de la Escuela de Chicago, especialmente la sociologa americana, por no encontrarse una enfundada integracin de jvenes con desviaciones de personalidad criminal, adems por no ser una concepcin que rescata la opinin de los actores principales, y tampoco la Escuela de Birmingham por no tratarse nada ms de un fenmeno econmico para sustentar una oposicin social. Considero las posturas que mejor definen este trabajo son la de subcultura y contracultura, especialmente la segunda, puesto que estos jvenes subterrneos buscan un progreso, y la contracultura se percibe como un proceso que da lugar a la evolucin, adems contracultural porque segn la historia de este lugar han existido distintas manifestaciones culturales que no se alinean con la cultura oficial o con la cultura dominante. As quiz la contracultura es una especie de polo negativo que siempre se opone a la cultura impuesta. En el sentido de que la contracultura aspira a ser cultura, a remplazar los viejos modos de producir bienes estticos por nuevos, a poner en tela de juicio las formas instituidas de comprender y reproducir la cultura con la intrnseca finalidad de renovarlas a partir de la renovacin individual. Aunque esta acepcin se encuentra en la fase de formacin y estabilizacin entre estos jvenes. Se empezar explicando de manera muy general, que las subculturas son ramificaciones de los grandes conglomerados o grupos sociales principales. Para entender a estas ramificaciones desde el contexto de cultura, se tiene que comprender primero que de acuerdo a muchos tericos culturalistas, en especial Marshall Sahlin (1976), existen instituciones privilegiadas en el proceso simblico o sitios dominantes de produccin cultural (Hannerz, 1992). Por su parte, L. Althusser (1971) explica que la ideologa imperante en las sociedades se da a travs de un aparato ideolgico del Estado que est constituido por la familia, los medios, las iglesias, la poltica y las instituciones educativas (Brake, 1990).

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Desde que el trmino subcultura se empez a popularizar en la prctica de la antropologa y la sociologa, se ha generado gran controversia debido al uso del prefijo sub (Hannerz, 1992). Algunos investigadores utilizan este prefijo como denotacin de pertenencia a una cultura ms grande. Algunos otros como subordinacin a una cultura dominante. Otros ms hablan de las subculturas como fenmeno subterrneo y rebelde (Hannerz, 1992). Jos Agustn, por ejemplo, considera que el prefijo sub es utilizado de manera peyorativa y de ninguna manera es aceptable (1996). Cualquier lugar habr la posibilidad de que surja una subcultura, Brake (1990), basado en el trabajo de 1975 de C. S. Fisher, explica que mientras ms urbanizadas est una comunidad, mayor ser su tendencia a la subculturizacin. La urbanizacin a la que se refiere Fisher debe entenderse como el conjunto de aspectos econmicos, tecnolgicos y de organizacin que caracterizan a las metrpolis actuales. Brake contina diciendo que la migracin del campo contribuye a esta subculturizacin de los parajes urbanos, ya que los valores y tradiciones rurales se mezclan con las necesidades y la cultura de la ciudad (1990). Adems de todas estas causas de la subculturizacin, la urbanizacin, la migracin o hasta una simple bsqueda hacia la solucin de un problema social, diversos autores establecen una fuerte relacin con la cultura juvenil y subcultura, esto es por la gran cantidad de dichos subgrupos en el contexto juvenil. Aunque tambin todava no hay una afirmacin de que una subcultura sea una cultura juvenil ya que en esta sus miembros son de cualquier edad desde infantes hasta ancianos como las comunidades latinas o las musulmanas en los Estados Unidos. Para entender la relacin entre cultura juvenil y subcultura, se debe seguir una serie de razonamientos, que a continuacin se presentan. La adolescencia generalmente es un perodo de transicin entre escuela, trabajo y matrimonio (ideales establecidos por la sociedad) en la que existe un perodo de socializacin con grupos secundarios de influencia (Brake, 1990). Estos grupos secundarios de influencia son todos aquellos con los que no existe una relacin ntima y duradera (como la familia y la escuela) y de los que se toman modelos para actuar en la sociedad, tales como actores, grupos musicales, escritores, etc. La influencia de estos grupos secundarios en el individuo, explican P. Berger y H. Luckman (1996), pueden entrar en conflicto con su Universo Simblico (US), el cual es el conjunto de referencias que cada persona recibe del mundo a travs de lo que ha vivido y de lo que ve en las instituciones sociales que conoce (Brake, 1990). Bsicamente la subcultura funge el mismo papel en el contexto juvenil que en el contexto general, el cual es resolver un problema de adaptacin, slo que en el caso

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de los jvenes este problema puede darse de manera individual y acoplarse a una solucin global que ya fue generada. De la misma manera que la cultura, la subcultura es un sistema de significados, modos de expresin de estilos compartidos por un grupo (Brake, 1990). La subcultura tiene rasgos o caractersticas que explican para la misma definicin de la misma, pero estas no son totalmente independientes, sino que son parte de un sistema tradicional. Rompiendo con el sistema: la subcultura es el grupo de individuos los cuales difieren o estn en contra de lo puesto en la cultura a la que pertenecen y parte de ellos buscan romper con el sistema que tiene su misma cultura. Sin embargo es vital resaltar que, a pesar del intento de las subculturas por desviarse de la sociedad y de su cultura, no pueden evitar contener de la clase principal o dominante, los cuales son adaptados y moldeados de diferentes maneras (Brake, 1990). Es por eso que se puede observar que no hay un total desprendimiento o alejamiento hacia la cultura a la que pertenecen o una total oposicin, puesto que seguirn recurriendo a ella. Otra caracterstica que delata la incapacidad de las subculturas para romper totalmente con la sociedad, es su constante bsqueda de espacios en el contexto de la cultura dominante (Brake, 1990). La mayora de las subculturas no son capaces de desatender la percepcin en ocasiones negativa que la sociedad tiene de ellas y, lo acepten o no, esta situacin les afecta y aumenta su rebelda y/o resentimiento. Estilo: Una consecuencia directa del intento por romper con esquemas preestablecidos es la del estilo, segunda caracterstica a destacar en las subculturas. El estilo es una forma cultural que incluye 3 elementos principal: la imagen, el argot y la conducta o porte (Brake, 1990). La imagen se refiere a la vestimenta y accesorios como peinado, joyera y otros artefactos. El porte significa la manera en que la ropa y accesorios son utilizados, adems de la expresin, el caminar y la postura caractersticas de cada subcultura. Y por ltimo, el argot es el vocabulario utilizado y la manea de usarlo. La importancia del estilo radica en que es claro indicador del grado de pertenencia y compromiso de un individuo hacia una subcultura (Brake, 1990). Mientras ms relacionado se encuentre un sujeto con determinada subcultura, mayor ser el nmero de elementos del estilo que incorpore en su persona. Msica: otra caracterstica importante de una gran cantidad de subculturas es el tipo de msica que escuchan. En repetidas ocasiones un gnero especfico de msica funciona como va de expresin y pertenencia para estos subgrupos. La relacin entre msica y subcultura es tan fuerte que algunas subculturas surgieron a la par

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que su gnero musical caracterstico. Pero los que es innegable la importante funcin de expresin artstica que cumplen hacia dentro y fuera de la subcultura. Roles: finalmente, para concluir este punto referente a las caractersticas de una subcultura, es importante mencionar que dentro de cada una de estas existen roles, as como existen en la sociedad tradicional. Un individuo puede relacionase con una subcultura a travs de uno de estos roles y a la vez pertenecer a otra desempeando un rol distinto (Hannerz, 1992). Hannerz concluye esta cuestin del rol, afirmado que las subculturas ms fuertes son aquellas que son capaces de integrar mayor cantidad de roles y/o actividades, ya que de esta manera tendrn mayor posibilidad de ganar adeptos y asegurar su continuidad. Despus de definir a la subcultura, es momento de explicar qu es contracultura, por qu es comn confundir ambos trminos y sin en verdad existe alguna diferencia entre ambos conceptos. Como se ha explicado en repetidas ocasiones, las subculturas son subgrupos pertenecientes a un grupo mayor o cultura dominante, cuyo principal propsito es diferenciarse del grueso de la sociedad. J. M. Yinger, en su trabajo de 1960 Counterculture and subculture, explica que donde se desarrollan normas subculturales que son contravalores y que provocan conflicto con la sociedad general, se puede designar a una subcultura como contracultura (citado en Brake, 1990). Principalmente lo que Yinger da a entender con esta definicin, en especial con el trmino contravalor, es que supuestamente una contracultura s es capaz de desprenderse totalmente de su cultura madre o al menos en mayor medida que una subcultura. Por otro lado, Hebdige (1991) se refiere a la contracultura como una amalgama de culturas juveniles alternativas de la clase media que se distingue por su postura ideolgica y poltica opuesta a la cultura o clase dominante. La importancia de resaltar esta otra diferencia entre una sub y una cultura, radica en que, al generar una ideologa y pensamiento poltico alternativo propio, la contracultura es ms apta para desviarse del mainstream que una subcultura. Al crear esta ideologa alternativa ms radical, la contracultura diverge de la subcultura en 3 aspectos vitales. Las contraculturas, en contraste con las subculturas, crean instituciones alternativas con las que demuestran y/o promueven su ideologa, como son la prensa subterrnea, las cooperativas y las comunas; las contraculturas generalmente transforman la transicin entre adolescencias y madurez en una experiencia ms duradera; y finalmente las contraculturas no diferencian entre hogar, trabajo, educacin y ocio, como lo hacen las subculturas (Halletal, 1976, citado por Hebdige, 1991).

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Instituciones alternativas: esta primera caracterstica de la contracultura, refleja su orientacin con el mundo exterior y su bsqueda por transmitir su ideologa (Hannerz, 1992). Como las subculturas, las contraculturas tambin buscan ser comprendidas por la sociedad. Pero a diferencia de las subculturas que pretenden no importarles la opinin de la sociedad, las contraculturas intentan, a travs de algunas de estas instituciones alternativas, demostrar que su ideologa es tan vlida o ms valida que la de la sociedad dominante. Uno de los ejemplos ms ilustrativos de estas instituciones contraculturales, es la comuna hippie. Estas comunidades, que buscaban alejarse del estilo de vida enajenado con el utilitarismo y de los centros urbanos contaminados, constituan centros cuasi autnomos en los que sus miembros practicaban naturismo, vegetarismo, curanderismo, hemeopata y otras prcticas alternativas que distaban mucho (y an distan) de la vida cotidiana de la poca (Agustn, 1996). El conjunto de funciones que posea una comuna (hogar, trabajo, escuela y entretenimiento), representaba la manera de pensar de los hippies, as como su intento por separarse de la sociedad en su carcter de movimiento contracultural. Prolongacin de la adolescencia: la segunda caracterstica, constituye de igual manera una diferencia vital con respecto a la subcultura. En primera instancia, como se haba explicado en las subculturas no son exclusivamente culturas juveniles, sino que pueden incluir a miembros de diferentes edades, mientras que las contraculturas son ms caractersticas de los jvenes. Por ejemplo, un miembro de la subcultura gay tiende a pertenecer es este grupo durante toda su vida, as como un chino o un italiano en Estados Unidos pueden formar parte de su subcultura hasta la muerte; por su parte un hippie o un punk pueden eventualmente reincorporarse a la sociedad tradicional o abandonar algunos rasgos caractersticos de la contracultura al alcanzar la madurez y dejar atrs la adolescencia. Por tanto, debido a esta tendencia a la reincorporacin social que los miembros de una contracultura experimentan al convertirse en adultos, estos grupos son ms propensos a estar integrados por jvenes. Eliminacin de barreras: en cuanto el tercer aspecto, referente a la eliminacin de barreras entre trabajo, hogar, educacin y diversin, es necesario mencionar que la contracultura tiende a incluir la mayor cantidad de aspectos cotidianos dentro de su estructura, a diferencia de las subculturas, quienes son ms rgidas en esperar sus instituciones y actividades (Hebdige, 1991). Nuevamente se debe mencionar a la comuna como ejemplo mximo de esta caracterstica, pues engloba en un solo espacio, una gran cantidad de instituciones, sin que exista ningn problema. En cambio, esta integracin de instituciones dentro de una misma estructura, le permite

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una mayor independencia a la contracultura, pues dispone de casi todo lo necesario sin recurrir a la sociedad. Carcter bohemio: aunque esta caracterstica, no est incluida en la 3 retomadas por Hebdige del trabajo de Stuart Hall, es importante mencionarla como otro rasgo comn observado en una contracultura. De acuerdo a los que escribe D. Matza en su trabajo de 1962, el carcter bohemio se refiere a la indiferencia de las contraculturas hacia la propiedad y el materialismo, as como a un ataque al puritanismo y a la sociedad burocratizada y mecanizada (Brake, 1990). Un bohemio entonces, debe entenderse como un individuo que busca una vida sencilla rodeada solamente de los objetos materiales ms bsicos y que no utilizan artefactos tecnolgicos sofisticados de manera cotidiana. Como Bren Murphy y Jeffry Harder indican en su trabajo de 1993, el carcter bohemio de la contracultura en los 60s consideraba que su reforma social no estaba dirigida hacia algo nuevo, sino que era un regreso a las formas antiguas, donde la burocratizacin y mecanizacin no estaban tan arraigadas. Ms que una caracterstica adicional, Jos Agustn, en su libro de 1996, La Contracultura en Mxico, destaca que es interesante observar como los diversos movimientos contraculturales tuvieron sus orgenes en momentos histricos en que la sociedad agudiza su rigidez y trata de estandarizar las actitudes y las modas. Como consecuencia de esta premisa, surge el pensamiento de que uno de los ideales primordiales de una contracultura es la bsqueda de libertad y de nuevas maneras en una sociedad que destaca la cultura institucional o alta cultura, as como el sentido de la responsabilidad y al trabajo productivo del mundo adulto (Agustn, 1996; Brake, 1990). Debido a esta bsqueda de libertad dentro de una sociedad rgida, es comn que las contraculturas sean consideradas como grupos rebeldes y subversivos y sean castigadas de diversas maneras por su cultura madre. HIPTESIS Los heavies y punkies en Ayacucho se caracterizan por crean continuamente sus propios mecanismos de autogestin econmico-cultural para solventar su estilo de vida evitando en lo posible estar sujetos a ningn tipo de control institucional, perfilndose como gestores de un movimiento contracultural. METODOLOGA Y TCNICAS El procedimiento que se tuvo presente en la investigacin fue el de localizar a los principales partcipes que encabezan la autogestin en la realizacin de eventos concerniente al movimiento subterrneo, por un lado, los que llevan ya muchos aos realizndolo, y por otro, los jvenes que han continuado con esta herencia,
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aunque de manera indistinta se realiza esta participacin por ms integrantes de este movimiento subterrneo. Las visitas que se practic en la realizacin de las entrevistas fueron de manera singular y sobria, tomando en consideracin la importancia en la consolidacin de este movimiento subterrneo a las generaciones de jvenes que se han establecido y fueron partcipes, en la mayora de casos, muchos de ellos continan su activismo subterrneo, especialmente en lo musical, hasta el momento en la ciudad de Ayacucho. Tambin se hizo el monitoreo de manera presencial en los conciertos metaleros y punkeros que se efectan en la ciudad de Ayacucho, siguiendo sus patrones de conducta y su expresin esttica e ideolgica. La muestra total de entrevistas a profundidad fue de un total de diecinueve personas, entre punkeros y metaleros indistintamente, con la participacin de quince varones y cuatro mujeres, de distintas generaciones, estas comprendidas desde la dcada del ochenta hasta la actualidad.

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CAPITULO I

1.1. LA REGIN AYACUCHO. GENERALIDADES 1.1.1. Ubicacin y lmites de la Regin Ayacucho24 La regin Ayacucho se localiza en los Andes peruanos sur centrales, entre los paralelos 120707 y 153700 de la latitud sur y los meridianos 725019 y 750700 de la longitud oeste. En trmino polticos, Ayacucho limita por el norte con Junn, por el sur con Arequipa, por el oeste con Ica y Huancavelica y, finalmente, por el este, con Apurmac y el Cusco. La mayor extensin de Ayacucho se localiza en la regin de la sierra comprendiendo tanto altiplanicies, como punas y valles interandinos (88,7% de su superficie) y, en menor medida, en las regiones de ceja de selva y selva alta (11,3%). Con una extensin total de 44.181,04 km2, es el octavo departamento ms extenso del pas, dividido polticamente en 11 provincias, 109 distritos, 951 anexos, 524 caseros y 977 centros poblados menores. La capital del departamento es la ciudad de Ayacucho, ubicada en la provincia de Huamanga. 1.2. LA CIUDAD DE AYACUCHO, CAPITAL DEL DEPARTAMENTO25 La ciudad de Ayacucho, capital de la regin del mismo nombre, segn la hoja de la Carta Nacional 27 del IGN, las coordenadas geogrficas que enmarcan este territorio son: 131000 latitud sur y 741336 longitud oeste. Altitud 2740 m.s.n.m. Los lmites de la Provincia de Huamanga, en donde se encuentra la ciudad de Ayacucho, son: norte: Provincia de Huanta, este: Provincia de La Mar, oeste: Provincia de Angaraes (regin de Huancavelica) y sur: Provincia de Cangallo Vilcashuamn. Ayacucho est ubicado climatolgicamente segn la altura en la zona quechua. Su clima es templado y seco, con una temperatura promedio de 16C y una humedad relativa promedio de 56% su clima es adecuado para la vida y hoy en da es mejor que el de la costa. El ao pluvial se produce en tres sectores: verano lluvioso, de

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Fuente: Historia y cultura de Ayacucho, Antonio Zapata Velasco, Nelson Pereyra Chvez y a Rolando Rojas Rojas, eds. 2. ed. Lima, IEP; UNICEF; DED, Servicio Alemn de Cooperacin Social Tcnica. Programa Servicio Civil para la Paz, ZFD, 2010 (Miscelnea, 11). 25 Fuente: Huamanga: Historia, Tradicin y Cultura, (Desde la poca prehispnica hasta la histrica batalla de Ayacucho de 1824), Jos Mara Vsquez Gonzles, Ed. 2011.

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diciembre a marzo; inverno seco, de mayo a agosto; y primavera de escasa lluvia, de setiembre a diciembre. La ciudad de Ayacucho es uno de los conjuntos urbansticos coloniales ms notables del continente. Conocida como la Sevilla Peruana por sus fiestas de Semana Sa nta, por sus hermosos templos coloniales y sus casonas de estilo europeo. Tambin se le da el calificativo de Muy noble y leal ciudad por su contribucin a la causa de la corona espaola durante el perodo de las guerras civiles entre los conquistadores. Esta ciudad naci con el nombre de San Juan de Frontera de Huamanga y fue creada por la Constitucin Poltica de 1823. Su capital, la ciudad de Ayacucho, establecido por Decreto del 15 de febrero de 1825, fue fundada en la colonia un 25 de abril de 1540, obteniendo el ttulo de ciudad a partir de 17 de mayo de 1544. 1.2.1. Antecedentes histricos26 La ciudad de Ayacucho, denominada antiguamente como Huamanga, fue fundada por los espaoles en 1540 para proteger las ruta Jauja-Cusco de la incursin militar de los incas rebeldes de Vilcabamba. La ciudad se vio favorecida, en el siglo siguiente, por el auge de las minas de Huancavelica y de los obrajes y hacienda de la regin. En esta etapa de auge, se instal en la ciudad un centro administrativo al Estado colonial, por un lado; por el otro, un grupo de minero, hacendados y obrajeros que se comportaban como aristcratas. Como toda ciudad espaola fundada en los andes, Ayacucho fue organizada bajo las disposiciones urbansticas del damero, con calles rectas y lotes cuadrangulares distribuidos alrededor de una Plaza Mayor que cumpla diversas funciones, como polticas, porque alrededor de ellas se ubicaban las instituciones del poder local (Cabildo, Corregimiento); militares, en tanto que ah se reuna la tropa; y hasta econmica, ya que era el lugar donde funcionaba el tianguez o mercado local. En este ncleo urbano se instalaron los miembros de la elite espaola, mientras que las zonas perifricas fueron reservadas para los pobladores mestizos e indgenas. Se instaur, en trminos espaciales, la separacin entre espaoles e indios. Mientras los indgenas fueron reubicados en los barrios perifricos de Santa Ana y la Magdalena, los mestizos dedicados al comercio y a la produccin artesanal conformaron los barrios de Carmen Alto y San Juan Bautista en el siglo XVII. stos, conjuntamente con el ncleo urbano espaol, empezaron a integrar una misma traza urbana que conservaba y reproduca el diseo del damero introducido por los conquistadores.
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Fuente: La imagen de la ciudad de Ayacucho: tres coyunturas de expansin , ngela Bjar Romero y Nelson E. Pereyra Chvez, En Dialoga, Revista de lingstica, literatura y cultura, N 1, 2006,

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En el ncleo urbano, los miembros de la elite local mandaron construir grandes y espaciosas casas de dos pisos con galeras, cuartos amplios, vanos, zaguanes y un patio central cuadrangular, como atestigua la relacin de 1586 elaborada por Pedro de Rivera y Antonio de Chvez y de Guevara, dos funcionarios de la administracin colonial: La forma de las casas de esta ciudad es como las de Espaa con sus altos y bajos aposentos grandes y anchurosos, con sus patios y corredores, huertos y corrales y todo cumplimiento, y su agua de riego que viene por una acequia principal y se reparte a las casas conforme a su cantidad que es poca (1881 [1586]: 127-128). A la vez, en los barrios perifricos, los pobladores mestizos e indgenas introdujeron una arquitectura ms simple derivada de la vivienda seorial, con estructuras de un solo nivel, fachadas simples, galeras pequeas y patios en forma de U. Ambos diseos arquitectnicos y coloniales fueron transformados recientemente en la centuria pasada, al introducirse un nuevo patrn en la construccin de viviendas diferentes. Una importante expansin urbana de Ayacucho ocurri en el siglo XX, durante la etapa del Oncenio de Legua y en los cuatro ltimos decenios de la mencionada centuria. Entre 1919 y 1930, la ciudad modific su ordenamiento inicial debido al impulso modernizador del rgimen de la Patria Nueva y las celebraciones del centenario de la Batalla de Ayacucho (1924). As, en esta etapa se refaccionaron con cemento y ladrillo el edificio de la Municipalidad y algunas casonas coloniales; se paviment las calles del ncleo urbano y se apertura la amplia avenida Centenario, llamada hoy Mariscal Cceres. Posteriormente en los aos 60, 70 y 80 del siglo XX, se produjo otro crecimiento explosivo. Uno de las causas de este crecimiento demogrfico fue la reapertura de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga (UNSCH) en 1959, pues la reapertura significaba el acceso a la educacin superior, el acceso al conocimiento cientfico. Aclaremos que para muchsimos hogares populares y jvenes nacidos en el seno de estos hogares, la educacin y, particularmente la educacin superior, constituye un medio (muchas veces el nico) de ascensin social y econmica. Que tambin tuvo sus etapas: 1959-1975. La UNSCH y el auge econmico; 1975-1980. Crisis econmica; 1980-1985. Crisis y violencia poltico-social; 1994-1999. El Intento de reconstruccin; y 1999-2005. Crisis econmica y moral27.

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Fuente: Surgimiento y desarrollo dela Antropologa en Ayacucho , Freddy Ferra Carrasco, Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, Ayacucho, en La Antropologa ante el Per de Hoy: Balances regionales y antropolgicas Latinoamericanas, Alejandro Diez (Coord.). Lima: PUCP. CISEPA, 2008

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1.2.2. Transformaciones culturales28 El legado de cuatro siglos de colonialismo hispano an se alza vigorosamente sobre la ciudad de Huamanga29. La arquitectura y la traza fsica del centro histrico de la ciudad, con sus 33 iglesias virreinales y numerosas casonas, se mantienen casi sin cambios desde el siglo XVII. Del mismo modo, la composicin socioeconmica y tnica de las reas residenciales refleja mayormente las jerarquas sociales establecidas por los espaoles hace ms de cuatrocientos aos. Hasta hoy, la mayora de los blancos, as como varias viejas familias mestizas arraigadas, viven en el centro histrico, dentro de un radio de apenas dos o tres manzanas alrededor de la Plaza de Armas. En cambio, el grueso de los migrantes rurales y las personas desplazadas internamente viven en asentamientos humanos en las mrgenes de la ciudad. De hecho, la distancia entre la casa de una familia y la Plaza de Armas sigue siendo un indicador bastante exacto de su reputacin y bienestar. A pesar de estas continuidades histricas, la ciudad de Huamanga ha experimentado unas transformaciones sociales y culturales fundamentales desde que fuera fundada por los conquistadores espaoles en el siglo XVI. Lejos de ser una mera imitacin de la cultura y el catolicismo hispanos, el legado cultural de Huamanga es una mezcla de elementos preincaicos, incas, coloniales y occidentales modernos. Los siglos de aculturacin han hecho que las distinciones culturales y las fronteras sociales entre los grupos tnicos sean menos claras. Ello no obstante, an subsisten claras diferencias culturales y desigualdades en el poder, la riqueza y el estatus entre los campesinos andinos y los pobladores urbanos (van den Berghe y Primov, 1977:10). Sin embargo, en el transcurso de las ltimas dos dcadas, la vinculacin entre la ciudad y el campo se ha vuelto ms estrecha y ms dinmica debido al desplazamiento forzado de la poblacin rural a los centros urbanos durante la violencia poltica. Los migrantes rurales han asimilado y adaptado algunos elementos de la cultura mestiza, en tanto que los residentes urbanos han adoptado y recreado las tradiciones rurales. En otras palabras, Ayacucho ha estado experimentando tanto un proceso de urbanizacin de las reas rurales como de ruralizacin de las ci udades (Reynaga Farfn, 1996:57). Actualmente, los impactos multifacticos de la globalizacin vienen contribuyendo a una nueva y fundamental transformacin cultural en Ayacucho. Pero aqu tambin, la creciente accesibilidad de los modernos productos de consumo y tecnologa de la informacin no parece estar llevando a una homogeneizacin cultural, en el sentido en que la cultura local queda suplantada por los valores y estilos de vida
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Fuente: Unidos nos hacemos respetar Jvenes, identidades y violencia en Ayacucho, Cordula Strocka, Lima, IEP; UNICEF, 2008, Traduccin de Javier Flores Espinoza. 29 Popularmente tambin se denomina as a la ciudad de Ayacucho, este es su nombre oficial.

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occidentales, o sobre todo estadounidenses. Por el contrario, en Ayacucho y en otros lugares de los Andes hay evidencias de que los procesos de globalizacin han facilitado la creacin de mltiples identidades y estilos de vida, no as el desarrollo de una cultura global uniforme (Huber, 2002).

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CAPITULO II

2.1. EL ROCK SUBTERRNEO EN AYACUCHO 2.1.1. El origen a partir de los aos setenta
Ayacucho siempre ha tenido movimiento rockero, suave o no, siempre hubo, se fumaba grandes cantidades de marihuana no, el que no fumaba era un nerd, un mongo, una cosa as. Ya posteriormente yo en el ao setenta y cinco ya tocaba batera en la iglesia del Bosco, en la banda, entonces como ya yo tocaba bien chiquillo, me queda la herencia que me haba dejado mi hermano como msico, cuando l se fue al Brasil30.

Indudablemente a pesar de lo ajeno y profundo en la cual Ayacucho se encontraba respecto a la capital del pas, ya que se encuentra en la sierra del Per, el rock ha ocupado un espacio latente aunque minoritario ya en los aos setenta, cuando la ciudad era un recinto pequeo, casi familiar entre sus pobladores, con su centro histrico, barrios coloniales y casonas, con sus calles estrechas y empedradas, en donde los lmites lo demarcaban los asentamientos que se caracterizaban por el tipo de ocupacin de sus pobladores31.
Haba un local llamado El Ovni, de dos socios me parece, uno de ellos era un tal Turri, ac en Jr. Bellido, frente, ahorita, a la casa de los Cavero, que es una pollera, donde se armaba los vacilones a punta de marihuana, te hablo del setenta y dos, setenta y tres, setenta y cuatro, despus haba otro local que se llamaba Rosa de los vientos, que era del famoso Chinin Nakamure, que era de la onda de los

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Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 31 En este sentido los barrios coloniales eran el de San Juan Bautista (sus pobladores se dedicaba al comercio de ganado y carnicera), del de Santa Ana o Hanan Parroquia (a la elaboracin de cermica, objetos de piedra de Huamanga, tintes y confeccin de tejidos, especialmente tapices), el de Carmen Alto (al arrieraje y el comercio), el de la Magdalena o Uray Parroquia (tierra de indios. El de comercio y venta de servicios), el de Beln (residencia de tejedores en pequea escala), el de la Tenera (a la curtiembre con procedimientos tradicionales), el de Conchopata (artesanos, productores de chicha, comerciantes de tunas y de ganado ovino) y el de San Sebastin (fabricaban objetos de madera y platera). En Huamanga, costumbres y tradiciones, de Enrique Gonzales Carr y Teresa Carrasco Cavero, Lluvia editores, 2011, Lima, Per.

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Beatles, era la competencia, slo haba dos locales nada ms, haba un grupo dentro de las familias de chicas y chicos en donde eran casi todos como collerazas de cuarenta o cincuenta personas. y ac tambin andaban con sus pantalones acampanados, correas anchas, pantalones a rayas los grupos que estaban eran los Telestar, Los Siderals, Los Nailamp, Los Beltons 32.

Sin embargo lo particular de aquella poca es que an se viva la influencia del hipismo33 y estaba muy de moda grupos de la nueva ola34.
S, lo hacan en el Cine Cavero. Pero venan grupos nueva oleros, por ejemplo ngeles Negros, Iracundos, Doltons, grupos fuertes no han venido, no vinieron35.

Al parecer estos grupos de la nueva ola atraan al pblico ayacuchano por su puesta en escenario para deleitarlos con un estilo musical muy similar al rock, con toques ms suaves y sutiles, romnticas, a diferencia de los grupos de rock quienes estaban influenciados fuertemente por lo contracultural con una postura distinta a lo convencional, aunque ambos hicieron uso de las guitarras elctricas, bajo y batera, influencia y uso de instrumentos directa del rocknroll. Lo curioso es que la gestin para el arribo de estos grupos de la nueva ola al parecer no todas fueron administrados por las Grandes Unidades Escolares como fue el
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Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 33 Hipismo deviene (hippie, hippy, jipi) del movimiento contracultural, libertario y pacifista, nacido en los aos 1960 en Estados Unidos, as como tambin a los seguidores de dicho movimiento. Aunque La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en ingls, hip, que quiere decir popular, de moda. Pero los aos sesenta dejaron una profunda huella en la cultura occidental, el movimiento hippie orientaliz la cultura occidental e hizo diversas aportaciones, entre ellas, segn Manuel Aceves, se encuentran el vegetarianismo y la cocina microbotica , la divulgacin de las filosofas orientales y el yoga, los viajes hacia adentro, la liberacin sexual, parte de su literatura moderna, el descubrimiento de Jung, y la liberacin femenina, para muchos sta es la mayor aportacin, el mayor legado que nos dej ste movimiento contracultural. 34 La Nueva Ola, es el trmino con el que se denominaba principalmente en los pases sudamericanos al grupo de msicos e intrpretes que durante los aos sesenta y setenta adoptaron la influencia musical del rock and roll de Estados Unidos y de los patrones de la cultura pop de Europa. La Nueva Ola marco un hito en la historia musical de Latinoamrica, y si bien es cierto apareci como contra partida al rocknroll, pero muy a lo contrario, se enfundo el estilo rockanrolero. Esa corriente musical llamada Nueva Ola, traa una nueva propuesta musical, claro que la mayora de canciones no eran sino copias traducidas de ritmos en ingls o francs. 35 Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad.

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caso de Lima, como los conciertos que se hacan en el Cine Cavero36 situado en el Jr. 9 de Diciembre37, zona cntrica de Ayacucho. Hasta que esta disidencia musical se empieza a notar en Ayacucho cuando muy aparte de grupos de la nueva ola naceran grupos con tendencia armnica distin ta influenciados por grupos de hard rock38 o rock pesado.
Eran un poquito mayores, esa vez yo tena quince o diecisis aos, ellos tenan sus veintitrs, veinticuatro aos, sino que su batero era medio nueva olero entonces no le entraba mucho a la onda no, por eso a m me jalaron, y tocaban canciones buenas de Gran Funk, de Durayan Hit, y una que otra composicin, pero pocas no, esto en el ao setenta y cuatro y setenta y cinco. S, un poquito ya ms fuerte, al estilo Deep Purple, Led Zeppeln. Con Neurosis duramos hasta el setenta y cinco y setenta y seis, despus ellos tambin se dedicaron a su negocio, a estudiar, unos se casaron, otros regresaron a Lima, y no me vas a creer quien era el cantante all, era el ex alcalde Fernando Moya, y el tecladista era el ex alcalde Gerardo Ludea, aunque digan que no, la puta que la pari39.

Entonces uno de los primeros grupos en empezar el camino de lo que sera la consolidacin de lo que tiempo despus se denominara rock subterrneo fue Neuro-

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Actualmente ya no funciona como cine sino como lugar de reunin de los integrantes de la religin evanglica por haber sido comprado el inmueble por ellos. 37 Antes Jr. Santo Domingo porque en ella se ubica el Templo de Santo Domingo y se ubicaba el Templo de los Dominicos desde 1548, cambiado de nombre a Jr. 9 de Diciembre en homenaje a la histrica batalla de Ayacucho. En Huamanga: Historia, Tradicin y Cultura, (Desde la poca prehispnica hasta la histrica batalla de Ayacucho de 1824), Jos Mara Vsquez Gonzles, Ed. 2011. 38 El hard rock (traducido como rock duro) es un gnero musical derivado del rock and roll y del blues rock emergido a finales de la dcada de los aos 60s. El primer tema grabado de hard rock es originario del ao 1964, por parte de The Kinks, llamado You Really Got Me, estos artistas eran de los Estados Unidos que es donde el Hard Rock se cre por primera vez. Dentro de los orgenes del hard rock se pueden mencionar estilos y gnero tan variados como el garage rock, el rock and roll clsico, la msica blues rock, el rock psicodlico y la msica country pero, desde diferentes puntos de vista, fue eliminando elementos y se consider como metal a diferencia de los anteriores gneros de la poca. La forma ms aceptada de ver al hard rock, por la mayora de la gente, es con sus races ms cercanas en el gnero conocido como blues rock de los aos 60. Dentro de las bandas a las cuales se atribuye la gestacin del gnero se pueden mencionar a Cream, Deep Purple, Black Sabbath, Led Zeppelin y Blue Cheer. Pero en realidad los verdaderos iniciadores del Hard rock son tres bandas del Reino Unido conocidas como la Trinidad del Hard rock. Estos grupos son Deep Purple con su disco In Rock, Black Sabbath con su lbum homnimo y Led Zeppelin con su lbum Led Zeppelin I. Luego a mediados y finales de los setenta artistas como Alice Cooper, Kiss, Rainbow, Whitesnake, Scorpions, AC/DC, Thin Lizzy, UFO, Queen, Gillan y Aerosmith terminaron de moldear al gnero en su totalidad. 39 Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad.

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sis, grupo ayacuchano que se atrevi ir ms all en lo musical que hasta ese entonces grupos como los Telestar eran quienes interpretaban el rock en su mayora. Poco despus de la desintegracin del grupo Neurosis, Ayacucho vera nacer a otro grupo denominado, aunque nicamente por el nombre, como folk rock40, denotativo que se conocera muchos aos despus en el mundo.
Yo acabe mi media el setenta y cinco, el setenta y seis postule a la Universidad, la agarre, y el setenta y siete ms o menos formamos una banda que se llamaba Supay Rock, ya era tirando a lo folk pero con influencias rockeras, estaba Bacho y unos amigos trujillanos que eran muy buenos, tambin estaba Santiago que es folklrico, tocaba su zampoa, su charango, hicimos una pequea fusin y tuvimos dos presentaciones nada ms, porque el terrorismo ya estaba fuerte, nos presentamos en dos oportunidades, una con Temporal y Feixer, all entramos nosotros, esa noche hubo un apagn en toda la ciudad menos en el concierto, no s qu hicieron los organizadores creo que fueron y pagaron al de electro, t salas a la calle y todo era apagn, eso fue en el ochenta y cinco, el Supay es la primera banda folk rock en Ayacucho, pero tuvo poca vivencia, de ah gusto la palabra en quechua41 Pero no era como ahora no, obviamente no exista la cuestin Noruega, sino que ellos pusieron un juego de palabras, me parece que fue as, no creo que haya causado revuelo en Ayacucho que es una ciudad disque catlica, disque creyente, pero bueno tiene ese clich, no creo que se hayan escandalizado, los hayan querido excomulgar o nada por el estilo no, en absoluto, es ms, ni siquiera se haca el maloquio, lo tomaron como un nombre as, y obviamente sus letras o posturas en el escenario no tena nada que ver42

Este grupo de nombre Supay Rock, que traducido al espaol sera el rock del diablo, contribuira quiz sin proponrselo a traslucir la identidad del rockero ayacuchano en la siguiente generacin de jvenes e indirectamente a revalorar el quechua, idioma nativo del lugar, considerando la influencia angloparlante en la msica rock y frente a la imposicin espaol catlica de un lugar como Ayacucho, conocido por
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Aunque en la actualidad es ms reconocido como Folk Metal, subgnero del heavy metal, desarrollado principalmente en Europa a partir de 1990. Como el nombre sugiere este gnero es una fusin de las distintas vertientes con la msica folk tradicional, por lo que incluye un amplio uso de instrumentos y cantos tradicionales. sese para el caso de esta banda. 41 Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, Escultor egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 42 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurta do, conocido como Bho, Contador pblico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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sus famosos treinta y tres templos, fe religiosa impuesta por el dominio espaol por ms de quinientos aos en la cultura del hombre andino. 2.1.2. La consolidacin en los aos ochenta
y de esa onda llegamos aqu a Ayacucho, tambin los Txicos se enteraron que haba esa mancha y dijimos hay que reunirnos, por qu no nos reunimos, y lo hicimos en la Alameda, era bien loco porque estaba el tema del existencialismo, porque todos estbamos filosofando all, analizbamos, tenamos libros, yo para eso estaba estudiando todava ingeniera civil, porque yo deje civil para dedicarme a la Escuela de Msica, porque all me marginan por el cabello largo, los jeanes rotos, que me decan que era un gay, esas pocas brother eran bravsimas, ramos los primeros que estbamos all, en esas reuniones estaba tambin Amorn chibolos rebeldes, porque la vida, el tema del anarquismo, incluso por all aparece Juan Montero que estuvo haciendo teatro aqu con Yawar Sonqo43

Ayacucho siempre fue cuna de artistas, de gente creativa, preocupada en darle forma a su expresin, reconocida por sus matices de produccin, por su historia vivida, as como de lo ya establecido por la herencia cultural, esta vez una nueva forma se haba apostado en la pasin de los jvenes, aquellos quienes adolescentes an palpaban una realidad convulsionada, aquella cual apenas haban estado librndose por su edad para despus ser protagonistas desde el escenario y la msica.
de all vino Apocalipsis, ya fue una banda un poquito ms fuerte tambin, tocbamos covers como tambin tenamos nuestras composiciones, inclusive fuimos a concursar a Lima, en el Nogelden, inclusive quedamos en los primeros puestos, y en Lima tenamos mucha acogida porque saban que en ese momento estaba Ayacucho fuerte la parte del terrorismo y te juro que cuando subamos al escenario la gente nos apoyaba fuerte, haban gritos de guerra, gritos de Ayacucho y aplausos, quedamos segundo puesto no en la general sino que a medida que iban descalificando, ya para la semifinal no pudimos viajar ya que aquellas veces la carretera Va los libertadores era tierra y el viaje duraba veinticuatro horas ms o menos, era peligroso porque te cuadraban, asaltaban, entonces solamente viajbamos por avin, pero entonces el chico Edwin Quintanilla que era la primera guitarra, el primer viaje lo solvento, pero el segundo no pudo ni nosotros tam-

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Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad.

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poco podamos, no tenamos todava mucho dinero no, porque si bamos podamos quedar hasta segundo en la general, tenamos buena acogida, salamos en peridico44.

Se podra decir que uno de los sustentos musicales para la preparacin y conformacin de grupos ayacuchanos con tintes de un rock ms fuerte fue el famoso Tampa, quien vena de aos precedentes con la experiencia como msico de percusin, que con su tercera banda y la integracin de los dems miembros logran abrir una ventana para volver la mirada de todo el pas haca Ayacucho, esta vez no por los dinamitazos, coches bombas, burros bombas, asesinatos, de intervencin senderistas o fuerzas contrainsurgentes, de la espectacular fuga de la crcel en donde Edith Lagos ayud a planear el escape de la prisin de Huamanga de 1982, que permiti liberar a 78 senderistas y 169 presos comunes. Un guardia y un senderista murieron. Otros tres subversivos fueron asesinados luego en sus camas de hospital por policas enfurecidos. La propia Edith muri a los seis meses, acribillada por la polica en un camino de la sierra. A la salida de la catedral de piedra de Huamanga, su fretro fue recibido por ms de 10,000 personas, la ms grande multitud jams reunida con un motivo no religioso (Kirk, 1993, pg. 37)
despus con Cangallo, con el Papa de Jorgito Del Solier trajimos a Temporal y Feiser en San Antonio, los telone Oxgeno, fue bacn el concierto45 vino la primera banda metal ac a Ayacucho, Temporal, eran del Rmac, eso fue el ochenta y seis que lo hicieron en el San Antonio, Feiser llego con Temporal, ese concierto fue las dos bandas en un mismo cartel, Feiser ya sonaba en radio creo46.

Se constata que haba, si no bien una organizacin de jvenes subtes 47 para dicho evento, porque an faltara un ao ms hasta la creacin del Chapla Rock48, un acercamiento de alguno de ellos, miembros pre chapleros, que ms tarde tendran

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Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 45 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 46 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 47 Subte o Under, denotativo que se le da al integrante del movimiento subterrneo. 48 As se le denomino al concierto de rock alterno efectuado en el ao 1986, que significara el gesto del alejamiento del rock&pop en Ayacucho, denominado rock subterrneo.

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una notoria participacin en la escena subterrnea49, pero que en esta ocasin estaban en la retaguardia de la organizacin como el caso de los hermanos Huaman apodados Txicos, Rafael Chanchete e Ivn Flores quien estuvo ms cerca al profesor de la Academia de guitarra de nombre Cangallo, quien organiz dicho evento.
Y posteriormente a ese concierto se realiz uno de una promocin del colegio Mariscal Cceres que los trajeron a los Pax, a Pico y a Pax50. lo de Pax fue en el stano Paredes, entonces digamos que ya se estaba preparando no, esos conciertos nos motivaron a hacer algo aqu51.

En el ao ochenta y cinco con la llegada del grupo Pax con Pico Ego Aguirre a Ayacucho, la visin del rock empezara a cambiar entre los jvenes ayacuchanos, puesto que con Pax Pico traa el resumen de como una banda poda volverse del habitual rocknroll a un rock ms pesado, y de ver convertirse un gnero musical en una expresin subterrnea ya que el gobierno de Juan Velazco Alvarado calificaba al rock como imperialista y alienante limitando su difusin, causando la clandestinidad y el silencio de grupos como Los Shains en los aos setenta en Lima, en el cual Pico52 formaba parte. Entonces a media dcada ochentera del siglo precedente ya muchos jvenes estaban animosos tras ser testigos de que hacer msica rock era posible, aunque con las limitaciones econmicas para poseer instrumentos elctricos era algo que reprima su afn, esto ms la realidad poltico y social, no impidieron que se formen ms
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Movimiento y/o subterrnea: denominativo que se da a los jvenes contestatarios en la dcada de los aos ochenta por crear un sistema propio, con participacin en estructuras autnomas, con alternativas dispersas, gesto subversivo para el control mercantil y Estatal. Aunque el rock subterrneo siempre fue un fenmeno muy amorfo y eso es algo que muchos pierden de vista, slo el que vivi la movida subterrnea desde dentro sabe cun amorfa era. Muchos investigadores han dado al fenmeno subterrneo una especie de definicin, una especie de cuerpo ideolgico que en realidad jams existi. La movida subte era un puado de grupos que simplemente queran decir las cosas que sentan o pensaban. A mediados de los ochenta, lo que ms molestaba a los grupos subterrneos era precisamente que se intentar definirlos como un movimiento. La idea de movimiento implica la idea de ideales compartidos, de objetivos comunes y eso precisamente era algo que se rechazaba en ese momento. Entrevista hecha a Pedro Cornejo en, Nacidos para ser salvajes? Identidad y violencia juvenil en los 90, Editores: Maruja Martnez / Federico Tong. 50 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 51 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 52 y nos convertimos casi todos los grupos que nos quedamos, en el sentido real de la palabra, subterrneos, tenamos que estar haciendo las cosas all por lo bajo, no se poda tocar en ingls, en las radios virtualmente ya no pasaban rock, Pico Ego Aguirre (Los Shains), en el minuto 7:45, en el video Historia del rock peruano parte 2. Fuente YouTube.

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grupos musicales ayacuchanos pero a diferencia de la generacin anterior estos llevaran la inconformidad de su cotidianeidad en las letras de sus canciones, grupos que por su naturaleza de crtica social y su sonido no convencional se alejaran del rock comercial para convertirse en un rock subterrneo53, ese rock no aceptado por los medios para su difusin por no ser manipulable ni vendible.
en el Chapla Rock del ao ochenta y seis, el nueve de diciembre del ao ochenta y seis, que se realiz en el Cine Municipal, es all donde es el punto de partida netamente subterrneo, con bandas totalmente nuevas que no tenan experiencia de alguna tocata previa, sino que se impulsaron en la necesidad de los aos que se viva en aquel entonces, los ochenta, aos de mucha convulsin, la poca del terrorismo, los toque de queda, entonces netamente para m el movimiento subterrneo en Ayacucho nacera justamente con el Chapla Rock54.

Siendo a partir de esta fecha chaplera el inicio, no tan slo musical, de rock subterrneo ayacuchano, sino la muestra de que los jvenes podan organizar sus propias actividades sin el reajuste o la subordinacin a instituciones adultas. Apareceran grupos ayacuchanos como Resurreccin, Razia de Ivn Flores que hizo un concierto en el Chaparral en el ao ochenta y seis, con la concurrencia de cien personas55, entre otros grupos que en los aos posteriores se acoplaran y presentaran en los siguientes aniversarios del Chapla Rock hasta el ao ochenta y ocho. Poco despus, al ao siguiente, Piero Bustos con su banda Del Pueblo del Barrio hara su presentacin en Ayacucho, grupo de rock folk-fusin-andino, venidos del distrito de La Victoria de Lima, que tocaron en el local que era del Instituto Vctor lvarez Huapaya en el Jr. San Martn56.
yo recuerdo el ao ochenta y siete la promocin del colegio Mariscal Cceres supongo que para reunir fondos para su viaje de promocin
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Nosotros creemos, que la cosa no se limita simplemente a tocar y hacer msica, sino ta mbin a asumir una postura ms consecuente con lo que se hace y se vive. El hacer msica y expresarse significa para nosotros las ganas de crear conciencia en las personas (SOBRE TODO LOS JVENES) -,y originar en ellos un sentimiento e iniciativa de un cambio, guiados hacia la transformacin ms justa de un sistema en el cual, imperan las reglas del conformismo, la injusticia y la mediocridad. El Rock ac en el Per, resurgi a principios de los 80s, pero muchas de las bandas de la poca, slo atinaban a cantar en ingls y copiar temas de grupos extranjeros. Como un rechazo a toda esa BASURA, naci el llamado ROCK SUBTERRNEO (denominado as, por desarrollarse al margen de un circuito comercial establecido) Volante denominado Golpes de Cambio, manifiesto del grupo Eutanasia. Material concedido por Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho. 54 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 55 Informacin concedida por Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho. 56 dem.

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se le ocurre la idea de traerse, no recuerdo bien, a Eructo Maldonado o Zcuela Crrada, pero era una banda que parafraseaba al grupo ro con el tema a la droga dile no pero lo sacaron igualito diciendo a la gorda dile no y nosotros estbamos reunidos all y cuando iba a empezar ya el concierto se fue la luz, claro ese da no hubo atentado pero se fue la luz y ya no volvi y eso creo que iba a ser a las cuatro o cinco de la tarde la cosa es que este grupo al da siguiente toc en la Plaza de Armas, me imagino para reivindicarse, obviamente no devolvieron el dinero de las entradas y tocaron en la Plaza de Armas al costado del Banco de Crdito donde ahorita est la San Cristbal de Huamanga, en el segundo piso viendo a la calle, y creo que fue despus de un desfile57.

Sin embargo Zcuela Crrada no era una banda convencional, era una banda limea que ya estaba inmerso en el circuito del rock subterrneo, era un grupo de estilo Punk58, que llevaba en sus letras como en el tema la esquina es la misma, la inutilidad de todo, la angustia, el absurdo, el disfraz que cubrimos la esencia verdadera, mensaje de otra opcin de cambio individual a lo social que se dej or ante propios y extraos. Estos conciertos espordicos que se realizaban en la ciudad terminaron por consolidar la imagen que queran crear y darle significado en el ideario del joven wallpa sua59, jvenes subtes que estaban recibiendo al rock en su versin ms contestataria y con mayor identidad de su realidad.

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 58 El punk surgi como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresin social y cultural. The Ramones hicieron composiciones sencillas, cuyas cidas letras trataban temas como la anti-moda y las drogas, marcando con su estilo una pauta a seguir para las bandas por venir. The Clash, una de las bandas ms populares del punk britnico. Rechazar los dogmas, y no buscar una nica verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea. No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediticas adems de estar en contra del consumismo. Pensar por ti mismo. En su naturaleza original, el punk ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. Fuente: Maria Camila Daz Meza, Tribus urbanas metaleros y rastas. 59 Apelativo que se le da al natural de este lugar: Huamanguino wallpa sua (huamanguino ladrn de gallina), rbrica que se le da desde el tiempo del colonialismo. En Misterios de Ayacucho, Novela y Cuentos, de Julio Nishikawa, Fundacin Guamangensis, Ao 2000, Ayacucho-Per.

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2.1.2.1. El Chapla60 Rock

Claro, uno de los pilares del Chapla Rock es eso, uno, obviamente nadie saba tocar y era que tenamos que tocar nuestra propia msica y obviamente nuestra propias letras y definitivamente la msica que se haca era pues, por dems incipiente pero las letras estaban all y la mayora era encajado de lo que se estaba viviendo, no era una cuestin en donde hablabas de chicas, de carros, no esas cosas no, era directamente de los que se estaba viviendo, de lo que pensabas, esa fue una muy buena va de escape porque de repente t eras como un baln de gas que te presionaban y en cualquier momento podas estallar peor pero no, no, era el momento tiempo espacio que nos toc vivir, los dos asesinaban por igual, el Estado y el Terrorismo, entonces no era tanto que te inclinabas haca el uno o haca el otro, era lo que te estaban dando ambos que s bien nosotros no tomamos armas, tomamos guitarras no, hicimos de nuestro grito, de nuestra protesta, la forma que vimos hicimos nuestra visin de lo que a mi generacin le toc vivir...61

El Chapla Rock respondera a las expectativas de los jvenes en la dcada del ochenta, pues se consolid como un medio de expresin en donde por lo menos exista algo ms de libertad de opinin mediante la msica rock subterrnea, otra alternativa en donde estos jvenes encontraban eco en sus protestas de lo que estaban viviendo, eco al decirles a los dems, a su manera, con su pensamiento libertario, lo que pensaban de todo cuanto suceda en Ayacucho, mediante el uso de sus propios recursos, sin ser propagandistas de polticas, ya que en esos tiempos nicamente se estaba permitido conciliar con el Estado o en su contra.
una vez estaba en la piscina, en 26 de Enero, y llegaron una manchita que eran unos chiquillos, eran los Txicos, me preguntaron del Supay Rock y de all un tiempo sali la onda del Chapla Rock, yo pens que era un grupo el Chapla Rock, pero no, era el nombre de

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El pan de consumo diario y de mayor aceptacin y popularidad en Huamanga es un pan sin miga y sin levadura que tradicionalmente se conoce como Chapla y que puede acompaar desay unos, almuerzos, comidas, o ser consumido solo. La Chapla es un tipo de pan que en su apariencia y consistencia tiene una fuerte relacin con el llamado pan rabe aunque la Chapla es ligeramente ms dorada en su superficie y con mayor cuerpo. Chapla, significa aplastado y achatado ya que su apariencia es de forma aproximadamente circular u ovoide; de tamao chico entre ocho y nueve centmetros y grande de quince centmetros aproximadamente. En la superficie lleva granos de ajonjol y ans para enriquecer su sabor. En Huamanga, costumbres y tradiciones, de Enrique Gonzales Carr y Teresa Carrasco Cavero, Lluvia editores, 2011, Lima, Per. 61 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pblico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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una movida para hacer conciertos y as empezaron a tomar palabras en quechua.62

Fue cuando entonces este grupo de jvenes deciden denominar lo que se estaban haciendo para poder ser identificados.
y all dijimos que nombre le ponemos, el chapla, el chapla rock, porque estaba de moda el Rock en Ro en Brasil, de all un poco la inspiracin, porque ro de Brasil y aqu chapla, ah, Chapla Rock63 hubieron varios intentos no, otras Puca rock, cosas as, bsicamente nos inclinamos por algo tradicional, algo que quede marcado, entonces se busc el chapla, es el pan oriundo, original de la ciudad de Ayacucho.64 y hacerlo distinto bsicamente a Lima porque ese entonces no haba otro departamento que hagan esto, algo as como el chapla rock, pan nuestro de cada da, entonces se opt por eso y todo el mundo estuvo de acuerdo65

Podemos encontrar que hubo tres influencias determinantes, para que este grupo de jvenes apostaran por este desenlace, primero, lo que estaba ocurriendo en Lima con sus pares de jvenes subtes, musicalmente contestatario, segundo, la magnitud que alcanz el festival de Rock en Ro en Brasil, y tercero, la influencia polt ico-social que estaba acontecindose en Ayacucho.
Aqu en Ayacucho, claro, mira, no, nos olvidemos que el ao ochenta y tres, ochenta y cuatro o el ochenta y cinco empieza con ms fuerza lo que es el rock subterrneo [en Lima], entonces eso fue una influencia directa, otra influencia fue el problema socio poltico que vivamos aqu en Ayacucho, entonces te sentas atrapado, tu refugio, tu escape era la msica el rock, el metal,

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Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 63 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 64 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 65 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido com o Bho, Contador pblico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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en enero del ochenta y cinco fue el Rock en Ro y canal 5 lo pas, aunque ya haba escuchado a AC/CD, Maiden, entonces all estaba Nina Jare, Queen, Maiden, Ozzy, Scorpions66.

2.1.2.2. El concierto Chapla Rock

era un grupo de patas al igual que nosotros, pero eran tres hermanos, que fueron tambin los iniciadores de esta movida subterrnea tambin en Ayacucho. Ellos abanderaron lo que es el famoso Chapla Rock del ao ochenta y seis... sino fue un grupo de patas, digamos fue una unin de bandas, aquellos entonces las bandas que se estaban formando, la consigna del Chapla era justamente los temas originales, que cada banda se presente con temas originales, no covers, es por eso que digamos, la nica banda de la secuela de bandas era Supay Rock, Apocalipsis, era un hard rock primitivo, tambin Oxigeno, que fueron esas tres bandas de Ayacucho que nos representaron en esos dos primeros conciertos que te comentaba, la nica banda que tena temas propios era Apocalipsis, por eso que a ellos de ese trio de Supay Rock, Oxigeno y Apocalipsis, que se le invita al primer Chapla Rock del ao ochenta y seis67. tambin estaba Oxgeno, pero definitivamente a ellos se les cerr porque era full copia no, y pop68

Las expectativas ya estaban dadas, es as que el 9 de diciembre del ao de 1986, fecha en que se celebra en este lugar la Batalla de Ayacucho, conmemoracin al rompimiento del subyugo espaol, se acuerda realizar el primer concierto denominado Chapla Rock en el Cine Municipal, ubicado en la Plaza central de la ciudad.
Era un rock mal tocado pero con muchos deseos de hacer msica, era eso, todos ensaybamos en guitarras acsticas y con bateras en cajas, te imaginas, la diferencia de tocar con una guitarra elctrica y con efecto en concierto, no haba conocimiento, por ejemplo se tocaba sin amplificadores, todo era directo a la consola o mezcladora no, excepto los Apocalipsis, por all el gordo Amorn que creo que tena su teclado, incluso muchos porque conozco mucho de ellos, por ejemplo queras tocar pero no tenas con quien hacerlo entonces a un pata de tu cuadra que saba tocar huayno o msica latinoamericana les
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 67 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 68 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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tenas que ensear, ensear entre comillas no, porque no podas decirle oe scame algo de rock no69. porque ensaybamos en su casa, en esas pocas ensaybamos con latas, con cajones, tapaderas, locazo era, le ponamos al hueco de la tapadera cadenitas llavero para que suene essh! essh!,70

stas bandas salmonicas, al parecer muy aparte de las condiciones sociales tampoco contaban con medios con la cual pudiesen canalizar bien su expresin musical, aunque tan rescatable, propio del peruano, fue su ingenio para dar viabilidad a su pasin.
Todas, todas sin excepcin. No haba temas en ingls ni en quechua. Hubiese sido muy interesante que una de las bandas hubiese cantado en quechua. Por ejemplo el nombre de Supay Rock solamente tena el nombre de Supay y los temas eran en castellano, pero en Supay Rock estaba tocando nuestro amigo Edwin Vsquez no, el famoso Tampa, que ahora es miembro de Deicidios, igual Bacho de la taberna Magia Negra, l era vocalista de la banda, y Chirri, un trujillano que estudiaba por aquel entonces ac en la Universidad de Huamanga en la San Cristbal, y as ramos como amigos que juntbamos universitarios y ellos eran un poco mayores formaron esa agrupacin que se llama Supay Rock, fue debut y despedida porque nunca ms escuch de ninguna otra presentacin, ms bien el quien s fue, fue Tampa no, l fue Apocalipsis, a tocar en Apocalipsis y estar en el concurso exitoso tuvieron esta banda dejando un gran precedente para lo que era Ayacucho71.

Tendra que pasar muchos despus para que naciera una banda que cante en el idioma quechua como es el caso de Uchpa, sin embargo esta banda no estara muy ligada a ser un grupo subterrneo. Es el nico antecedente de banda que canta en quechua, ya que hasta la actualidad las bandas under toman el quechua para usarlo en nombre de sus bandas o uno que otro ttulo de una cancin nada ms.
De los que recuerdo todos miembros originales, como te digo uno de los pioneros era este los tres hermanos Huaman que formaron los famosos Txicos, su banda tambin se llam Txicos, quien te habla estuvo apoyando en la parte de la batera, tambin tuve mi propia banda con Guillermo e Ivn Flores con Jaime Pacheco y con un recor-

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 70 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 71 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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dado que ahora lo veo un poco famoso Reyder Rodrguez, haciendo baladitas, cosas as, que era el vocalista, la banda se llamaba Resurreccin, despus estaba nuestro amigo pollo con Nicho Perpetuo, juntamente con el gordo Amorn, despus Manuel Cavero que form su banda NN Pies de Barro, era otra banda, y haba una banda de chibolos Anatema, que era la banda ms chiquilla, eran de tercero de secundaria del colegio Bosco. Juntamente con Apocalipsis fuimos los que organizamos el concierto del Chapla Rock, organizamos yo digo porque fue la unin de todos, el apoyo o el aporte de todos, incluso el local nos sali gratis, porque era la primera movida rockera, por ese primer ao el local fue gratis en el Cine Municipal72 *la banda+ Crisis Nerviosa era de Pecas73 y la banda de fondo fue nada menos y nada ms que Amrica Orquesta y Coros, que se tocaron unos covers de Hotel California, como apoyo [pues] no se identificaban mucho con el movimiento subterrneo, entonces es cuando se tocan temas conocidos [entonces] el pblico se desmadro y empezaron los hechos lamentables que de todas maneras en su momento fuimos partcipes de eso74.

Sin embargo sucedera un hecho perjudicial en el concierto que abatira las intenciones de estos jvenes.
fue cierto en el sentido de que no s si a esa seora porque a medida de que iba empezando el concierto no se venda licores como ahora no, se hizo tambin en el Cine Municipal, en ese entonces, y la gente se empez a subir en las butacas, empez a saltar sobre las butacas y se rompan entonces como la gente ya estaba movida tiraban las butacas y por all de repente paso por la seora, entonces por radio se criticaba que no, esa msica es indecente, obviamente lo dira porque si hubisemos tocado cuestiones comerciales hubiese sido bien aplaudido, pero bueno contra viento y marea se hizo, no s si parimos o abortamos el Chapla Rock para ese entonces no, eso cada quien debe tomarlo como quiere75.

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Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 73 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 74 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 75 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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 fue un chongazo, de all empezaron a satanizar el rock,76

2.1.2.3. Primer aniversario del Chapla Rock

El ao ochenta y siete para el aniversario pues y esto se hizo en el colegio Ftima, el ao ochenta y siete se trajo un grupo folk rock Diario, y despus con el transcurrir con el tiempo devino en una banda Illao creo que tiene esa cancin Ayacucho tierra que me vio nacer creo que devino en eso, pero a los aos. Estuvimos Resurreccin, Chanchete, Jaime, quien te habla y un pata Terry Maier, Chanchete estaba de baterista y Terry Meier en la voz, Jaimito en la guitarra y quien te habla en el bajo; los Txicos,77 incluso la banda de fondo fue Diario esta banda fue la que ocupo el segundo lugar en el concurso este de la Revista Esquina, el primer lugar fue ocupado por Voz Propia, el tercer lugar ocup la banda Orgus, la enigmtica banda Orgus no, posteriormente cuando realizamos el primer ao digamos del primer Chapla Rock tambin con las mismas bandas, estaba Apocalipsis, estaba Resurreccin, estaban los Txicos, estaba Nicho Perpetuo, NN Pies de Barro, y por ah los amigos de Anatema ya con otro nombre, no recuerdo exactamente78.

A pesar del incidente que ocurri en el Cine Municipal estos jvenes no se amilanaron porque saban que la culpa no era de ellos, sino de un despistado emotivo, como en todo lugar existe, quien provoc ese incidente de la butaca voladora y decidieron continuar pero esta vez lo realizaron en un local ms amplio ya que en el primer Chapla tuvieron bastante concurrencia, esto para evitar futuros inconv enientes entre los concurrentes.
En este festival del Chapla Rock para el primer ao del ochenta y siete esta banda Diario fue, hubo un hecho muy fortuito, me toc personalmente llevarlos a los amigos del hotel hacia el local no, que era el colegio Ftima, era golpe de las siete de la noche y donde se inici los dinamitazos, la clsica no, las balaceras, se fue la luz, hubo un chongazo as tremendo, en donde los patas queran morirse, ta que yo le dije al suelo, al suelo, estbamos en Cinco Esquinas, recuerdo, estbamos con uno de los txicos y mi persona, y ta que los tiramos al suelo a los patas y los patas estaban que lloraban de miedo porque
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Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 77 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 78 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad.

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jams en su vida haban visto pues, haban pasado una situacin como esa no y de paso eran chiquillos eran casi de nuestra edad, tendran diecisis, diecisiete aos, la verdad fue una experiencia magnifica, no s, alucinante para ellos que su primera salida fuera de Lima ta que les ocurriera eso no, bueno nosotros ya estamos acostumbrados a esas cosas. Definitivamente fue lo que marc ese concierto no, que se hizo en el colegio Ftima ya con muy poquita gente, ya digamos creo que fueron cincuenta personas o sesenta personas, nosotros hicimos en el local pensando de que como el Cine Municipal nos qued chico en el primer Chapla entonces optamos por hacer en un local mucho ms amplio, mucho ms grande pero la verdad la respuesta del pblico no fue la que esperamos, de repente por la coincidencia de los dinamitazos, qu s yo de esa noche ya la gente tuvo temor de salir sin embargo hubo gente, porque se fue la luz y lo bueno es que volvi la luz, si no regresaba la luz all quedaba todo no y no hubiese habido concierto S, pasaban las tanquetas, aunque no tanto nos perseguan sino que bsicamente se desplazaban con las famosas tanquetas no y/o esos pinochitos, y justo una de esas tanquetas nos cruz por el colegio San Antonio, incluso a toda la gente que estaba fuera, en s iba a haber una gran afluencia de personas que se encontraban ya en la puerta del colegio sino que lamentablemente este hecho fortuito gener que cada uno se fuera para su casa, como dicen los tercos y valientes volvieron, pero fue muy buena y excelente experiencia y creo que eso quedar marcado por siempre de los famosos chaplas, 79

2.1.2.4. Segundo aniversario del Chapla Rock

me parece que Ivn Flores tambin saco su banda Accesit, tocaron el ao ochenta y ocho estaba Accesit, Histeria, Deicidios, Encrucijada, los Txicos aparte y el hermano menor arman Histeria y reclutan a Tato en la voz y Encrucijada son los dos hermanos que eran de los txicos, metieron a uno o dos ms, o sea, dejan de ser txicos como grupo y se dividen en dos, eso para el segundo aniversario, s ramos solo cuatro bandas *locales+80 que fueron tres versiones no, la ltima que se tuvo en el ao ochenta y ocho, donde por primera vez toca Deicidios, Deicidios se forma el veintitrs de setiembre del ochenta y ocho, el primer Chapla fue el ochenta y seis, el segundo el ochenta y siete, el ochenta y ocho fue el
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Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 80 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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tercero, y por aquellos entonces digamos no haba un local apropiado para poder realizar el concierto81 y vena Eutanasia y una banda ganadora del concurso del Nogelden: Voz Propia, donde Orgus qued en segundo lugar, tambin en este concurso particip Apocalipsis, al final no vino Voz Propia, e iba a ser, porque los flyers salan, en la segunda cuadra del Jr. Lima, que haba una discoteca La Estocada me parece, pero nos cerraron el local a ltima hora pues y no sabamos dnde hacerlo y unos amigos nos contactaron con en ese entonces la administradora del Hotel de Turistas y era una amiga o algo as, entonces nos dieron el local pues, y fue all, lo curioso que all en el Hotel de Turistas vivan militares, jueces, autoridades porque estaban amenazados de muerte, entonces creo yo que era mejor juntarles all y custodiarlos que llevar custodia a cada uno de sus casas no, y ya pues imagnate Eutanasia con la temtica que tena y cantando all no, fue un chongazo82.

Una de las peculiaridades en la realizacin de esta edicin del Chapla Rock es la anecdtica presentacin de la banda Eutanasia venida de Lima, jvenes de mensaje punk en sus temas y actitud contestataria, en la cual considero que caus desconcierto entre los hospedados en aquel hotel de renombre, ubicado en la zona cntrica de Ayacucho.
No debuta la banda Deicidios *en el Chapla Rock], hemos debutado ms antes en un concierto el veintitrs por el Da de la Juventud que organizamos los patas de las mismas bandas y lo hicimos en una discoteca que se llamaba, ahora creo que es un hotel Los Plateros, que era frente al jardn de infancia en el Jr. Lima, all debuto Deicidios el veintitrs de setiembre como banda, entonces ya nuestro concierto de diciembre fue el segundo concierto que tuvimos ya con Deicidios, con la banda original con Guillermo (bho), quien te habla en la guitarra y nuestro amigo Tulio en la batera, quien fue el miembro original de Deicidios,83

Sin embargo el grupo Deicidios en sus presentaciones en los anteriores conciertos del Chapla Rock lo haban hecho con otro nombre.
Cambiamos de gente, ya ramos una banda que netamente tocbamos metal, no tratbamos de tocar metal sino tocbamos metal,
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Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 82 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 83 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad.

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ramos un tro del mismo colegio y del mismo saln de la promocin del ao ochenta y seis, yo con Chanchete ya tocbamos en Resurreccin en el Chapla uno y en el primer aniversario del Chapla, y bueno Jaime tambin tuvo inconvenientes, ya pues Chanchete y yo tratamos de armar la banda y darle sonoridad metal no, ms tirado al thrash metal, este mi amigo de promo empez como vocalista y haba un pata que le decan chinito creo que se llama Ivn, no me acuerdo, era el nico que saba tocar batera y tocaba en dos o tres bandas y eso te limitaba a los ensayos, entonces Tulio a la fuerza tuvo que hacerse baterista, l es el integrante original primero como vocalista no, cuando Deicidios debuta Tulio canta, el chinito toca batera, en el Chapla Tulio tambin tocaba y cantaba84.

Aunque la formacin actual est compuesta por Rafael (Chanchete), Guillermo (Bho) y Edwin (Tampa).
Tampa vuelve de Blgica el noventa y dos o noventa y tres, ya con Tampa nos conocamos desde antes, ya por la edad que l tiene era ms hard rock, sesentas, setentas no, sino que l estando en Blgica, fue a varios conciertos y en una de esas llega Slayer a Blgica, y uno de sus patas le dice vamos y le da un casete de Slayer, l dijo creo que tu casete est mal porque no se oye bien, y le dice no huevn es as, Tampa fue y fue un disparo en la cabeza no, lo removi por completo, una vez que estuvo ac ya era inevitable que nos juntemos no85.

Solamente la realizacin de los conciertos anuales del Chapla Rock dur tres aos para despus simplemente desaparecer y con ello mucho de los jvenes que participaban en estos eventos, como el caso de las bandas Atentado, Anarqua y Masturbator, estas dos ltimas haban participado tambin para el Da de la Juventud, en donde debut la banda Deicidios.
Claro, porque es ochenta y seis, ochenta y siete, ochenta y ocho, supuestamente se tena que seguir pero definitivamente no se hizo nada ya, el problema es que mucha gente tir la toalla, otra gente viaj, es que tambin las condiciones para hacer un concierto o mantener una banda eran realmente espantosas, por ejemplo haba uno o dos equipos que alquilaban batera y aparte carsimo y cuando se haca conciertos pues las bandas que bamos a tocar ponamos dinero, cada integrante, y nunca recuperabas ese billete pues, y t eras estudiante no, no trabajabas y ya pues, tenas que agencirtelas, entonces todo
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 85 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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eso jugaba en contra de hacer ms conciertos, y haban muy poca bandas, la situacin socio poltico tambin jugaba su papel, era muy difcil, por eso cada concierto se haca Uf! De tiempo en tiempo86.

2.1.2.5. Intentos de otros Chapla Rock

marzo del noventa y seis, primero toco Oxgeno y Triple X, con Deicidios y Ezklavoz, en la Av. Mariscal Cceres y Jr. 9 de Diciembre, donde venden chifa, donde venden hamburguesa al frente, despus de eso no haba ms bandas, Deicidios se vuelven a juntar despus de veinte aos, hasta eso nosotros ya habamos estado haciendo cosas ya, y puta escapndonos de la leva87. Lo arm Ivn Flores con Macana, tambin estaba Tato no, y otro pata88 No, este, lo que se hizo fue un concierto aqu en la Plaza de Armas, donde esta Machi Miranda, en el stano, all se hicieron como tres conciertos, como Chapla no, quiz se le quiso poner el nombre noms, creo que se quiso hacer algo por los diez aos en el noventa y seis, aunque puede confundirse porque uno de los que particip en el Chapla fue el loco Manuel Cavero que el tambin sac una banda Atentado para el ochenta y siete, ochenta y ocho habr sido, l viva en Argentina creo entonces vino y dijo hay que hacer un concierto y tena los medios pero le dije que era jodido pero en fin, pero se hizo una especie de tocata algo as como una preliminar en lo que es la esquina de 9 de diciembre y Mariscal Cceres, ahorita all hay un chifa, all tocaron unos grupos, y dijeron de aqu se va seleccionar dos o tres bandas y con estos se va a hacer el concierto con una banda fornea, pero de hacerse la tocata s se hizo pero nunca llego la banda fornea ya que Manuel ya no estaba aqu, entonces todo quedo all89.

Al parecer la organizacin de estas dos ltimas versiones del Chapla Rock no guardaron la esencia del Chapla ochentero, razn por la cual hay un disloque entre generaciones que lo efectuaron.
El ltimo Chapla se hizo el dos mil seis, Lucho toma ese nombre y lo hace no, all tocaron full bandas ayacuchanas, all yo toque con Sa86

Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 87 Entrevista realizada a Octavio Coras Contreras, conocido como Tabo, Agrnomo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 32 aos de edad. 88 Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad. 89 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido c omo Bho, Contador pblico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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trias, Deicidios no toc, haban una cuatro cinco bandas, en los Maderos que era de Sandro, aunque creo que era un billar, claro porque despus se hizo otros conciertos inclusive con una banda de Hunuco, pero no fue nada de Chapla90. A m me queda mi corazoncito por no haber hecho algo por sus veinticinco aos por el Chapla, para los veinte aos quisimos juntarnos incluso, era grande la idea, hemos tenido reuniones en la casa, tena la taberna todava el Rock House con el pollo, el gordo Amorn, y quisimos por lo menos dos bandas hasta tres bandas incluso porque Manuel Cavero se sum a esto que eran para los veinte aos del Chapla, pero por cuestiones de trabajo, cosas as, y la verdad fue el engao de un pata Lucho Buitro no s si te acuerdas, que por aquel entonces estaba el APRA en el poder y dijo yo soy aprista y dijo yo me voy a traer a grandes bandas, me voy a traer a Gerardo Manuel, me voy a traer a Frgil, habl de cosas grandiosas, nosotros que estbamos pensando, se lo entregamos a l prcticamente para que organizara los veinte aos del Chapla Rock y fue una desgracia. Obviamente se hizo el Chapla, hubo un Chapla Rock para los veinte aos, el nombre estaba, lo organiz Buitro, fue en Los Maderos, hace seis aos atrs en el dos mil seis. La idea del Chapla desde un principio no tiene clichs, no tiene banderas, no est centrado en un solo estilo musical sino es abierto, el nico requisito para que t toques en el Chapla Rock es que tengas tus temas propios y punto, por eso los antiguos nos sentimos decepcionados, particularmente yo ni fui pues no me encontraba en la ciudad. Yo personalmente quise hacer el ao pasado, el dos mil once los veinticinco aos del Chapla Rock, la verdad hubiese sido bonito, veinticinco aos de la primera gesta que se hizo, tambin por cuestiones de trabajo no se pudo concretar,91

2.1.3. La infiltracin de los aos noventa

pero el sistema es tan loco compadre que se infiltraron mucha gente, como de Sendero Luminoso, al subte,92 estbamos justo a finales ya de la poca de los rojillos no, ramos jvenes, hacamos algo anarco contra el sistema, contra todo no,

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 91 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 92 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad.

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en ese tiempo uno no estaba pensando en ser punk o metal sino salir de la lnea [de la sociedad] de esos tiempos, por mi juventud, por escuchar mi msica93 que en un inicio en los ochenta todo era algo slido no, all no haba que t eras punk y yo metal, todos iban por el mismo sendero, con diferentes estilos musicales obviamente, todos llegaban a decir los mismo, que el Estado, la sociedad, las leyes, la poltica, todo eso para nosotros a un lado, pero de all en adelante qu sucede no s si por la gente infiltrada se empiezan a separar...94

La situacin poltica y social de Ayacucho en los primeros aos de los noventa haba tomado dimensiones exasperantes, la poblacin y sus instituciones, en especial la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, se vean asediadas por la desconfianza partidaria entre si eran colaboradores a favor del Estado o en contra de este poder, todos secreta o abiertamente estaban vigilados para que en muchos casos puedan ser encarcelados, asesinados o simplemente hacerlos desaparecer.
y el noventa y tres tengo en claro que se empeora la cuestin en Ayacucho, se empeora porque ya estaba un poco ms fuerte el tema del terrorismo, haba apagones, haban grupo de rock mismo Sendero Luminoso, SL en Lima, se hablaba de eso no, en el noventa y tres asesinan a dos actores de Yawar Sonqo, a uno lo encuentran en la Va Evitamiento tirado y el otro su cuerpo desaparece una semana y aparece en un abismo donde el perro se haba comido una mano del pata, los dos aqu en Ayacucho, puta eso fue para que se desaparezca el teatro, los msicos estaban callados, caos no, y justo all decido dejar la Universidad y mi viejito me deca para estudiar, bacn no, me manda a Lima, fui a Lima estudie con los Yuyachkani, la Catlica, talleres de teatro, y volv el noventa y seis, el noventa y siete armo mi convocatoria con unos chibolos y lo llamo Ave Fnix,95

Esta situacin de incertidumbre ante la vida misma coadyuv a que la gente dejara de expresar su voluntad, eran tiempo de silencio, de arrinconamiento, de desgracias irreparables, El PCP-SL causaba la muerte de policas, de integrantes del Comando Rodrigo Franco y del Servicio de Inteligencia del Ejrcito; realizaban paros arm ados; pintas y todo tipo de propaganda; aprovechaba polticamente las concentraciones de masas y sepelio de algunos de sus militantes o simpatizantes; organizaba
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Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad. 94 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 95 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad.

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el boicot a las elecciones generales o provinciales; amenazaba y llegaba a vengar determinadas acciones realizadas por las fuerzas del orden; lanzaba explosivos o dinamitas en determinados lugares, etc. Eran acciones que ms se realizaban fuera de la Universidad que lo llamaramos acciones extra universitarias de carcter MACRO. El Estado y el Comando Rodrigo Franco, por su parte, ejecutaban operaci ones de respuesta principalmente en contra de la Universidad y de sus miembros: desapariciones, muertes, atentados contra su infraestructura, presin a Rectores, detenciones, reglajes y fichajes, amenazas, operaciones psicosociales, participacin de una forma sui generis en los paros armados, expropiaciones y tambin reve ntaban explosivos y dinamitas. Pero lo resaltante es que stas eran acciones de alcance ms MICRO, principalmente en contra de la Universidad, bajo el supuesto extremo, como ya dijimos, que la institucin era un nido de terroristas y de ah salan rdenes y senderistas para actuar. (Cavero Carrasco, 2012, pgs. 88-89), una realidad que trastocaba a todos sin excepcin, en la que muchos, entre ellos jvenes universitarios que participaban en la expresin subterrnea, decidieran salir de Ayacucho, volvindose esta ciudad en la pasividad social por enfundarse en el miedo por la extrema violencia acontecida96.
Hicimos Armadura, primero como TEC (Traumatismo Encfalo Craneano), sino que el problema fue que en Ayacucho toda esta generacin del Chapla creo que habremos durado hasta el noventa y uno o noventa y dos de all no hubo ese cambio generacional, entonces hubo un vaco y casi desaparece pues todo esto, entonces lo que hicimos con Deicidios o como Deicidios fue llamar a Jaime Pacheco y a un patita en la voz Monchi, y empezamos a hacer covers de Black Sabbath, GunsnRoses, algo as tratando de buscar gente, con la idea al menos si no lo escuchas en radio escchanos a nosotros no, la situacin era esa porque ya ni haban bandas, era dejar que se muera eso o al menos intentarlo, por all que pueda captar ms gente, creo que s no en algo sirvi, pero yo ya me retiro de Armadura porque no era lo que yo quera, no s si sera terco no pero quera que sea metal, lo dej y ellos ya pusieron a otra gente y ya tomaron el nombre de Armadura, TEC sera el noventa y dos o noventa y tres, inclusive en el noventa y cuatro porque ya Armadura toca en el estadio Cuman

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Adems de Sendero Luminoso, el Estado y el Comando Rodrigo Franco estaba el MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amaru) que tambin era una faccin de la izquierda radical aunque no participaba en conjunto con el PCP-SL, y tambin se encontraban los grupos paramilitares el MATA (Movimiento Antiterrorista de Ayacucho), el Comando de Liberacin Antiterrorista, Cnd ores Negros que al parecer era el mismo Comando Rodrigo Franco y grupos paramilitares vincul ados al Ejrcito, a la Guardia Republicana (GR), a la Guardia Civil (GC), y a la Polica de Investigaciones del Per (PIP), que a partir de 1988 haran su aparicin. En Los Senderos de la destruccin, Ayacucho y su Universidad, de Ranulfo Cavero Carrasco, Praktico L&C S.R.L., Enero 2012, Huamanga-Ayacucho.

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cuando vino en Semana Santa Los no s quin y los no s cuntos y ellos abrieron no, yo ya no estaba all97. Deicidios un poco que se abre de la situacin de la escena porque no haba mucho apoyo con el nimo de jalar ms gente creo dos bandas no, primera fue Armadura, una que fue ms heavy, lo conformaban Tampa, yo, Jaime Pacheco y con Edwin Quintanilla en la voz el quien era el guitarrista de Apocalipsis ahora estaba de vocalista y Koki el bajista de Uchpa, en el ao noventa y tres, dur un ao, y despus por nombre de temtica cambiamos a TEC que tuvo muchos aos en la escena, bsicamente se cambia de nombre y actitud porque los integrantes no eran los mismos, tenamos temas propios pero bsicamente eran covers no, Armadura fue la primera banda que empez a hacer netamente heavy en Ayacucho, tenamos dos vocalistas, uno era Monchi en la parte aguda y otra era Tato para la parte ms rocknroll, ms hard rock, ms pesado no, como Purple, AC/DC, Sabbath, tenamos el lujo de tener dos vocalistas, dos muy buenos vocalistas, Monchi viene de la banda Crash que era la banda que form Jaime Pacheco despus de Resurreccin en los noventa con covers de pop, Enanitos verdes, Hombres G, con Armadura si era la parte heavy no98.

Era evidente que los altibajos de la violencia socio-poltica afectaba tambin a los jvenes de la escena subterrnea en la cual pasaran el peor momento de no pr oduccin musical y por la ausencia de sus integrantes en lo que sera la historia del mundo subte Ayacuchano.
tena un fanzine en donde le joda a ese curita de ac99.

Otra institucin que dara la espalda al pueblo ayacuchano sera la Iglesia Catlica en donde por su naturaleza muchos pensaron en hacer un medio sino de protesta de consuelo para las desgracias que vivan en carne propia, durante la poca dela violencia, sobre todo en los aos de mayor tensin, la jerarqua mayor de la iglesia catlica formaba parte del poder poltico en Ayacucho; con el Monseor Juan Luis Cipriani a la cabeza, cumpli un activo y fundamental papel poltico Su fuerte ace rcamiento con el gobierno nacional impidi que representara una suerte de conciencia moral que velara por el respeto a los derechos humanos en Ayacucho; antes bien, el representante de la iglesia encubri estas violaciones haciendo declaracio97

Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 98 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 99 Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad.

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nes inadecuadas o con su frio silencio. A l se debe la famosa frase que los Derechos Humanos era una cojudez (Cavero Carrasco, 2012, pg. 137)
antes del noventa y seis prcticamente no ha habido conciertos, escuchbamos full casetecitos, creo un concierto que se empez en el noventa y seis fue por ac en la espalda del Hospital por la casa de Keni100 yo me acuerdo ya no haba tocadas, en un tiempo Ayacucho estaba muerto, ni Deicidios haba, noventa y seis o noventa y siete, no haba escena posible por los rojos, supongo, no haba ni mierda, no haba nada cholo, cuando hacamos tocadas yo recuerdo, alquilbamos un localcito, no s si t tambin habrs estado por all, arriba en 26 de enero en el local de Giovani, cuando sacamos tierra para hacer escenario, y toda la gente de la Universidad como no haba ni fiestas llenbamos, en ese tiempo hemos tocado Ezklavoz y Deicidios, nada ms, cuando desapareci Deicidios nosotros all estbamos101.

Este lapsus de ausencia de grupos underground cambiara lentamente, ms an, despus de casi el salto de varios aos de inactividad subte sera la siguiente generacin quienes enarbolaran una nueva perspectiva de hacer conciertos, publicidad, distribucin, indumentaria subtes, adecundose a los nuevos tiempos acaecidos.
y del noventa y siete una tercera camada, ms o menos del noventa y siete al dos mil es ms estable con otra gente ms no, como te digo TEC devino en Armadura, con Deicidios seguamos ensayando hasta el noventa y siete que conozco nueva gente igual como el Chapla, claro que en ese entonces ya haba una diferencia de edades, tambin es igualito, entusiasmo, ganas y se hicieron varios conciertos a partir del noventa y siete102. No, no, era Katarsis, en el ao noventa y siete, segn s haba escena en los ochenta ac cuando haba terrorismo, pero qu paso, imagino con la represin que hubo, con los infiltrados que te meten en los conciertos, se disolvi, pero s conoc gente [subte] que hoy en da incluso ya no estn, el nico quiz es el Bho, pero en el noventa y seis la idea era hacer escena, o sea decir, somos jvenes y queremos decir algo por ms que venga la polica, por ms que venga la Municipalidad y decan que no, que Ud. no tiene permiso, pero yo le deca este
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Entrevista realizada a Octavio Coras Contreras, conocido como Tabo, Agrnomo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 32 aos de edad. 101 Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad. 102 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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concierto es subte es ms puede ser mi cumpleaos y que te importa, pero se hace no, lo que se quera era hacer eso103.

Fueron tres vertientes o grupos de jvenes que a partir de mediados de los noventa restablecieron y fortalecieron una nueva escena subterrnea rockera, la primera, fue la que ya exista de aquellos jvenes quienes estaban desde la poca del Chapla Rock o antes que aportaran con su tenacidad en creer en s mismos a pesar de los contratiempos en una historia que forjaran las bases para la identificacin con este movimiento underground en Ayacucho, la segunda, con la nueva generacin de jvenes ayacuchanos que a pesar de haber despertado en un tiempo borrado empezaron bajo sus propios medios con una actitud ms liberada de ser un tipo under, como el caso de Loco (Vctor) y Octavio (Tabo) ambos de cabello largo hasta la actualidad.
hasta ahora que tengo el cabello largo, que al principio signific resistencia para m, pero ahora ya es parte de mi look cholo yo te voy a decir, mira yo trabajo a veces en el campo, en Vinchos, Acroco, eres cabro, te dicen cabro, yo te hablo de la situacin social no y cultural tambin, en Huamanga eres rockero, metalero y drogadicto, hasta ahorita es as, cuando vas a Lima eres desapercibido, que feo, no cambian los tiempos104 puta loco, yo recuerdo cuando entramos a la Universidad te decan maricn, hasta los mismos profes te joda all ah, noventa y seis te estoy hablando, puta yo estaba en Agronoma todava, era ms bravo, ahora si ya no, hay un porcentaje de chibolo pelucn105.

Y la tercera, con jvenes que llegaban de otros sitios, con otras influencias culturales pero de la misma escuela subte, quienes tendran ms actitud especialmente esttica, esa determinacin de que el rock subte no slo se siente sino se viste.
En la casa de ButHead tambin hemos hechos conciertos, de la Universidad tambin suban ac, gente como mierda, una vez en la puerta con cuchillo, unos chorazos [no eran ni rockeros], tena que dejarles entrar, y todava me dijeron mndame saludos ah, y all todo mundo pogeando, porque no hacan pogo, yo lo que he visto antes no haba pogo, all estaba Leto, Cesar, Mario, chibolos, mucha gente, en los conciertos haba gente como mierda pero en algunos tambin no
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Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 104 Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad. 105 Entrevista realizada a Octavio Coras Contreras, conocido como Tabo, Agrnomo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 32 aos de edad.

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vena mucha gente. Y como te vuelvo a recalcar, t no eras punk o metal, sino t eras de la escena nada ms Guerra Civil se forma de los chibolos que nos seguan y as muchos hicieron sus banditas, Chato Cesar, Leto, ya y despus ya no te hablaban. Con Ezklavoz se empieza a hacer tocadas106.

Con la llegada de ButHead (Ivn De los Santos) se tena un lugar donde hacer tocadas, donde reunirse para acordar eventos o simplemente escuchar msica e informarse de lo que haba por entonces, lugar de encuentro que se denominara Katarsis, y que solvento con el uso de su local muchos conciertos subterrneos hasta pasado el nuevo milenio. Algo peculiar que mencionan los Ezklavoz107 es el baile que hasta ese entonces no se practicaba de manera generalizada entre los jvenes, por ejemplo:
el Chapla Rock, que fue un boom pues, se llen el local, pero se agarr la euforia tambin del tema de saltar, se desconoca el pogo, los que estbamos conocamos, los hell bangers,..108

Al parecer el Pogo109 era algo relativamente no practicado por todos, en el cual para este tiempo ya se haba vuelto el baile peculiar y masificado de los jvenes quienes escuchaban y vivan el espritu under.
Yo llegu el ao de mil novecientos noventa y seis, si me preguntas de dnde, llegu de la Oroya, estudi en dos colegios de este lugar, bueno, me expulsaron, al parecer no era muy compatible con un Ayacucho tradicionalista, no, y pues como todo loquito buscaba a mi gente, siempre tenas esa mana, buscar tus hermanos de la escena, yo vine confeso en el metal, pero tambin escuchaba punk, eso por un
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Entrevista realizada a Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, Bilogo, el da sbado 14 de julio de 2012. Actualmente tiene 33 aos de edad. 107 Grupo de msica subterrnea ayacuchana que se formara el ao 1996 haciendo punk para despus diversificar su estilo hasta llegar a interpretar temas en heavy metal. Grupo que empezara bajo propuesta del gordo Bladi Macana, Teroducto, David, ambos hermanos menores de Ivn Flores quien prcticamente le estampa el nombre de Ezklavoz por ser el autor del tema Esclavos de la agona que interpretaban. Quienes el 2009 tendran una de sus espordicas y ltimas presentaciones en el concierto en donde se present Armagedn, banda limea de heavy metal, debido al fallecimiento de su guitarrista Lincoln. 108 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 109 El pogo es un baile que consiste en saltar y chocarse en grupo unos contra otros al ritmo de la msica en un concierto. Parece tener sus inicios en la msica punk. As la versin arcaica de este baile perdura hasta nuestros das en el punk sin demasiadas modificaciones. Se baila con gneros de msica fuertes como el punk, el hardcore, thrash metal, heavy metal, crust, grunge, etc. Adems de los empujones, se incluyen todo tipo de expresiones y movimientos para expresar la potencia o tensin de la msica y expresar las emociones de quien baila a travs del ritmo. Sirve para liberar, a menudo de una forma controlada, emociones sobrecargadas, frustraciones, estrs, o tensiones violentas.

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amigo punkero de la Oroya que se llama Pillco, en all tena mi hermandad Kiss, pens que al llegar a Ayacucho no encontrara a metaleros, y punkeros ni que decir, es ms, mi primera impresin al llegar fue, dije aqu sera un sueo, no haba ni rastro de afiches o algo as, pero lo que recuerdo era que haba bastante hisparock, eso me gust, porque aqu se viva distinto a la Oroya, claro un Ayacucho congelado en el tiempo, bueno, eso me pareci, recuerdo haber llegado con el cabello crecido y de negro, bien metal pues, como deba ser, ya en el cole lo conozco a Walter, pero que recuerde ya le decan Gambo, pero el loco era del tipo rockero y arm mancha con l, aunque tambin estaba Luque, Giovani y no s por qu le pusieron la chapa de Sexo, Qu locos! Y ya pues, les contagie mi pasin, porque estaba bien metido en esto del metal. All recuerdo que despus de un pequeo tiempo empiezo a ver patas desconocidos, bueno, ms o menos con esa facha de locos de la escena, Ah, recuerdo que mi primer encuentro fue con Ivn, bueno me lo recuerdan porque yo soy todo un caso de memoria, cuando yo empec a vender casetes en la calle, creo me acompaaba Gambo, cuando pasamos por la Plaza principal de la ciudad y le ofrec un par de casetes a Ivn, ah, recuerdo que l me hizo recordar esa ancdota, la verdad ya no estoy seguro, por ese tiempo, aunque ya me haban expulsado del primer cole, conozco a los Ezklavos, estos locos eran terribles, recuerdo que salamos a chupar y yo volva a m jato como a la medianoche picado, por no decir ebrio, con el uniforme puesto (risas) Qu pendejos!, no recuerdo cmo lo conozco al Bho, slo tengo la imagen de cuando lo vea haciendo sus reuniones metal, subtes (risas) Ah! Y fueron los Ezklavoz quienes me pusieron la chapa de pankeke (risas)110

Como se ve, fue una suerte de juntas como se empezara a que la escena subterrnea volvera a resurgir, de un lado o de otro, con la venida de nuevos chicos con las ganas de construir el mundo que atesoraban. Otros grupos que hacan msica subte de esta dcada fueron Black Chili Barbas & Ponzoa Club de Oscar de la Barra, Viva la Muerte de Gustavo y Bruno, Buho & The Cavernicolas de Bho, el Chanchete y Jaime Pacheco, Guerra Civil, Storm Angelus de los hermanos Morbo y en donde toca por pr imera vez la batera en la escena subte una chica de nombre Merly, Thiner de Onofrio de los hermanos Txicos, Jesus Lick My Dick de los hermanos Morbo quienes seran los primeros en

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Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad.

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grabar su disco en un estudio de grabaciones, Ritual Nature de Ivn, ButHead y Karl Oharak poeta subte111.
Pero si quieres que te cuente ms, djame ver, vamos un ao ms, un poquito ms, ya para el noventa ocho, cuando lleg Jessica, bueno eso no es el tema, pero lo que s es que recuerdo que por aquel entonces tambin, no s cmo, estaba Leto quien despus para el dos mil cantara en Satrias, recuerdo la ancdota del cementerio y despus cuando salimos Gambo, Leto y yo de emergencia al Hospital por estar durazos por fumar marihuana, bueno era nuestra dizque primera vez (risas) Despus al poco tiempo armara banda con Bruno Munive y Manolo, el maltroncho pues, recuerdo que Bruno lo llamaba cabeza de borrador (risas), bueno, la banda se llam Licantrophy112 con Pankeke, con Bruno en el noventa y nueve o dos mil, no me acuerdo muy bien, creo que fue a finales del noventa y nueve, fue la banda Licantrophy, empezamos a hacer algunos covers y por all tenamos algunos temas propios, hacamos hardcore thrash metal113

Tambin para esa dcada llegaran bandas forneas, ests llegaran a Katarsis para hacer sus presentaciones.
Ac toc PTK (Pateando tu kara) en el noventa y ocho, tambin estuvo Kranium, Eloy, Leuzemia tambin vino, dos veces creo, tambin vino Piero Bustos de Del Pueblo y del Barrio, Rafo Raez114 Fuimos los promotores para hacer los conciertos del ao noventa y siete, corrimos con la organizacin y toda esa cosa, con Tato lo de PTK115

2.1.4. Continuidad y escisin de las nuevas generaciones

en el noventa y nueve, en el dos mil, en ese tiempo, las bandas eran todo un grupo de gente realmente que quera escuchar el un111

Referencia de grupos under gracias al registro que lleva Ivn De los Santos, registros en audio, esta lista es de un compilatorio que est editando para su prxima publicacin. 112 Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 113 Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocid o como Maltroncho, Ingeniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad. 114 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 115 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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derground ya sea punk, ya sea metal, ya sea de todo aspecto, todo tipo de msica, pero que sea underground, y les gustaba, en el dos mil uno, dos mil dos, a la gente no le gustaba mucho ya, o sea se encerraban ms en sus bandas, a m me gustaba escuchar cierto tipo de msica y ya no le gustaba el punk, al punk le gustaba escuchar su msica y ya no escuchaba metal, haba un poco de discordia, s, se dividi en algo tonto, dur esto hasta el dos mil cinco, dos mil seis, de all fue un apagn as terrible, ya no haban muchos grupos underground, la gente tambin empez a dedicarse a otras cosas por necesidad porque ya estaba la gente muy madura y ya tenan hijos, ahora ltimo vemos mucha afluencia de gente a los conciertos metal, etc., pero hay que buscar un nivel para poder sobresalir musicalmente, como msica, lo estn haciendo varias bandas, necesitamos algo ms, creo que ese algo ms es estudiar ms para ser ms msico, para hacer un trabajo de alta calidad, porque si sigues tocando y emborrachndote, por figuretear en un escenario no es la voz116.

Haban pasado ya catorce aos desde que se diera el primer concierto subte. Muchas bandas haban desaparecido pero a diferencia de los aos de la dcada de los ochenta, en los noventa qued el pblico subte, se haba formado una escena subte de mayor presencia, un grupo mayor de jvenes que buscaban su esencia o ideal, ahora ya no tenan el sistema opresor militar de la violencia socio-poltica de los aos anteriores, Fujimori a finales de los noventa haba invalidado el reclutamiento de jvenes para el servicio militar obligatorio, considerando que en Ayacucho haban tres bases del Ejrcito en operatividad, los instrumentos electrnicos empezaban a descender sus costos de venta sustancialmente, se volva asequible no tan slo para una minora pudiente sino tambin para el joven sin demasiados recursos, Ayacucho empezaba la era del Internet y la infraestructura de la ciudad se modificaba de a poco, conservando su legado colonial, pero con construcciones modernas, ya no era tanto la ciudad que se inundaba con las lluvias, es una ciudad que con algo de retraso haba entrado a la era de la globalizacin , aunque quiz la msica rock es probablemente la expresin cultural ms significativa de la "primera generacin global" (Wagner 2001: 20). Su versin subterrnea, caracterizada por la irreverencia y un conjunto de smbolos desafiantes como el pelo largo y el obligatorio alto volumen en que es preciso escuchada, se ha establecido sobre todo como un medio de protesta en todo el mundo. Pero por lo general se trata de protestas contra circunstancias que se dan en el lugar donde uno vive, por lo que el rock ayuda a fortalecer el sentido de identidad y autonoma local. Los jvenes adoptan estilos desarro-

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Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho , Ingeniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad.

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llados en el contexto global y, al procesados, les otorgan significados nuevos, localmente relevantes. (Ludwing, 2002, pg. 47) El chaplero Bho con el devenir de los tiempos se con vertira en el heraldo de la continuidad con su mensaje de si otra gente no lo puede hacer entonces hazlo t no.
en el dos mil dos el proyecto ms importante o de renombre sera Satrias117

S en la dcada de los ochenta haban aprendido a hacerse el camino, en la dcada de los noventa tendran que saber contener, conllevar e instruirse, uno, evitando caer en otra sequa subte, dos, fortalecindose como msicos, y tres, a usar medios de difusin que llevara el mensaje de su ideal, sin embargo sera pasado el milenio en donde tendran que tener la mayor leccin, el de como conjugar estilos o gneros de msica underground en una misma escena local, puesto que ahora eran ms quienes conformaban este mundo.
despus de un tiempo de estar por un lado en Lima, volv y forme la banda Insurgentes Quedados ya con dos personas ms de Ayacucho, grabamos temas propios, primero grabamos en un casete, temas propios y algunos covers, pero es ya no lo tengo, en cd noms tengo que son diez temas propios y tres covers, en total trece temas. Insurgentes nace el dos mil uno hasta al dos mil cuatro, fue hardcore punk, fue muy underground, demasiada protesta, hardcore ms que todo, nosotros no nos llambamos punk, porque queramos hacer algo ms rpido, ms hardcore, todas las letras de protesta en todos los sentidos. Insurgentes era una contradiccin como dice en su mismo nombre porque nosotros queramos ser insurgentes, tratbamos de ser insurgentes, de estar en contra de todo pero al final de todo siempre nos quedamos all, ramos bien quedados, tratbamos de hacer muchas cosas pero nos quedbamos no, porque en ese tiempo ramos bien chibolos, bien adolescentes, dependamos mucho de nuestro padres, estudibamos en la Universidad, entonces era una contradiccin a todo eso118.

Algo particular de los Punk119 hasta ese entonces en Ayacucho era que estaban muy cerca al hardcore o en todo caso haba demasiada influencia metal, puesto que has117

Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 118 Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho, Ing eniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad. 119 El punk (literalmente: basura, porquera, mierda). En De jvenes, bandas y tribus, de CarIes Feixa, Editorial Ariel, S. A., 1998 y 1999.

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ta los conciertos resultaban crossover, aunque sus letras llevaban la voz de la protesta en sus actitudes no se vea reflejado un enfrentamiento causal con la sociedad, de actos citadinos, es ms casi ningn grupo en sus presentaciones llevaban la indumentaria del punk, sin borcegus, sin crestas, etc., algo cerca estuvieron los Ezklavoz, con sus cabelleras largas y rapado a los costados de la cabeza. Sera la siguiente generacin quienes se atreveran ir ms all con el Punk.
el ao dos mil tres hasta el dos mil ocho. Aya!, al inicio todo era en las calles, nos encontrbamos en el parque Bellido, pero de all nosotros tuvimos un lugar, un cuarto, que se llamaba Punxodi@, y eso quedaba por Froebel, a media cuadra de Froebel, y all nos encontrbamos para hacer hora, para conversar, pero s haba das en que decamos un tema no y todos tenamos que prepararnos para un sbado y debatir no, sacar un punto de vista. Pun, de Punk, y xodi@, de odio el punk es el rechazo a esta sociedad machista, racista, esta sociedad que es sumamente desigual no, que hay ricos pobres, gente que se muere de hambre, gente que se pudre en dinero, me entiendes, el punk es la voz que est en alza de protesta no, en donde t dices yo no estoy de acuerdo con esto, no estoy de acuerdo con aquel nio que se caga de hambre y con aquel nio que se pudre en dinero, que tiene lujos que no viene al caso pues, el punk es rechazo a todo tipo de desigualdad hemos hecho conversas, tambin hubo congresos que vinieron de diferentes lugares de Per y tambin vinieron de Argentina, Mara Yoquin, de Chile tambin, hacamos toda una semana no, conversas, debates, y al final terminbamos con una tocada no, venan grupos de ac de Ayacucho y tambin de Lima no Mayormente la idea era difundir que es realmente el punk, el movimiento, y captar gente y tambin concientizar, con temas para el bien de la sociedad, como era la igualdad, no al racismo, no al machismo no, tantas cosas, la explotacin obrera, la desigualdad y todo eso. *no nos acercbamos a los metaleros porque+ lo que pasa que los metaleros, a mi parecer, era la idea musical, me entiendes, por decirlo as, en lo que son la msica ellos son las notas son ms trabajadas, la guitarra, el bajo, todo es ms trabajado, en cambio el punk no, son ruidos sucios, pero la diferencia es en las letras, lo metal, lo poco que s, lo que he escuchado, no tiene un fin, en cambio el punk protesta, pero el metal creo que no, no, hablan ms de lo que son sus dioses, no s la verdad, y no nunca hemos estado juntos, pero normal, ellos se

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visten nada ms de negro y creo que no hacen cosas productivas por la sociedad120.

Al parecer este colectivo de Punk no se integr a la escena subterrnea clsica de Ayacucho que hasta ese entonces perduraba con mucho esfuerzo en mantenerse como una sola.
haber, metal versus punk (risas), creo debera ser metaleros y punkeros versus la sociedad, el jodido sistema, pienso que el metal tanto el punk estn inevitablemente en el lado del antisistema, mralos, la sociedad los cataloga a los dos por igual hagan ms o menos, la sociedad los excluye, ahora, quizs, como se expresan ambos ante esto, por supuesto es diferente, s me preguntas cmo lo hacen, cul es la diferencia exacta, dame un segundo para pesarlo, veamos, lo rescatable del punk, creo que sera admirable, es que asumen una responsabilidad social, el querer cambiar a una sociedad, bajo la bandera de la Anarqua, esto conlleva a un desgaste de energa de sus miembros s de la teora lo llevan a la prctica, aunque sinceramente creo que es algo que tiene que ver con la actitud ms que con el querer cambiar a alguien, bueno, en este caso la prfida sociedad (risas) del punk eso aprend, a tener actitud, y del metal a tener constancia y no traicionar mis ideales, ahora como yo veo la sociedad, nicamente como metalero, la sociedad est enferma, esto lo aprend de los viejos metalero, bueno, cuando yo tena quince aos menos (risas), y tarde esos quince aos en entenderlo (risas), la sociedad crece con sus defectos y es difcil por no decir imposible decirle por ejemplo que comer carne est mal, nada ms que ahora se hace de manera sofisticada, ms all del tema de los nutrientes y el de tener qu comer, porque se est asesinando y mucha gente de esta sociedad cree porque paga el precio y lo compra bien empaquetadito con una imagen de higiene y frescura no es cmplice de lo que sucede en esos centros de matanza, hay opciones pero nadie las quiere tomar porque cambiar tus propios modos de ser implica dejar de ser t y todos queremos ser como somos aunque defectuosos (risas), este ejemplo aplcalo en todo y encontrars una lgica de autoengao social, bueno, pienso, que el joven metal ha entendido eso, que la sociedad es autodestructiva por naturaleza y se rehsa a tocar ese enfermo, pero no por eso le es indiferente a la sociedad, lo que sucede es que el metalero prefiere desarrollar sus ideas lejos de esta enfermedad social, para que no se contagie pues, formando y estando con su hermandad, porque la presin
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Entrevista realizada a Luz Karina Coronado Luque, estudiante de Obstetricia, el da sbado 4 de agosto de 2012, actualmente tiene 23 aos de edad.

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social es muy fuerte, y en ese proceso le va diciendo a la sociedad no con una intencin de cambio sino con su propio estilo de vida a travs de su libertad, pero siempre en cuando sea un metalero de principios porque poseros hay a montn, que el mundo el cual l vive es mejor porque disfruta cada da de su vida siendo como es, sin el afn de estar a la defensiva como en la sociedad y eso es algo muy difcil de ser en la sociedad, porque en la sociedad la gran mayora alucina que es competitivo. Ahora que metaleros y punkeros piensen que son distintos en pensamiento, no lo creo, porque ambos buscan innovar, innovarse como personas, creo que el hecho de que se separen en el sentido de pensar de que son dos bandos repelentes es porque no han entendido bien de qu se trata el ser un tipo subte121. hablo por mi generacin, por la gente de los noventa, que s hubo mucho de eso, como te dije yo paraba con la gente punk y he ledo textos anarquistas, textos comunistas, socialistas, bueno y en lo posible se trata de comportarse a esa altura pero es que no nos interese [la sociedad] sino simplemente no nos interesa hacer vida social, lo que se aborrece es precisamente es ser parte de toda esa maquinaria, de ser parte de todo ese mecanismo, no quieres eso si realmente te aprecias de ser tal cual eres entonces no haces eso no, yo creo que lo mejor es verse da a da en un espejo y verte que no has cambiado, que viejo sin plata pero sigues siendo la misma persona, o sea, no te traicionas, no te engaas, eso es lo importante122.

Se puede observar que mucha gente que vena de la dcada de los aos ochenta y noventa no eran simpatizantes en tener una concepcin perjudicial en la diferenciacin de estilos, especialmente entre punk y metal.
que recuerde, me interes hacer heavy metal, porque desde que llegu Ayacucho no haba escuchado a ninguna banda que sea exclusivamente heavy, digo exclusiva porque nada ms haba escuchado la versin paranoid de Black Sabbath, una versin que me gust pero que an le encontraba ese toque hardcoriano punk, o covers de GunsnRoses. Entonces decid comprarme una guitarra con Floyd y un multiefecto Korg, era raro antes ver entre los patas guitarras as y lo usual en distorsin para el sonido era que tenan efectos de un solo tipo de distorsin y nacionales, es ms no se vean amplificadores de guitarra, menos compresores para bajo, los bateros no imagina121

Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 122 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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ban tocar con doble pedalera su percusin. Fue cuando entonces conozco a William, un pata venido de Arequipa, bueno, lo curioso es que este loco tena una guitarra Fender, un bajo nacional y con sus respectivos amplificadores, y le digo oye hay que hacer msica y l me dice ya pero me gusta el Glam, yo normal, esta parte no recuerdo bien, pero no s cmo aparece Miguel que se acopla con deseos de tocar percusin, ya para entonces conoca a Melliza que le propuse cantar para la banda, recuerdo que nos ayud Jeidy Casafranca que se compr una batera para que su hermano practique pero a la vez nosotros lo usbamos, poco despus llego Jhon, la banda lo llam Lancelot, pero para serte sincero ramos un desastre musical, por no decir todos, no tenamos experiencia alguna por ltimo en hacer msica de cualquier tipo, creo que llegamos a hacer el cover de vives en un sueo y el 666 de Angeles del Infierno, despus yo me saldra de la banda porque estaba preparndome para la Universidad y de tantos ensayos frustrantes y chupas ya haba perdido todo un ao de no ingresar a la Universidad, as que deje el proyecto de la banda, los amigos y mi amor que mucho tiempo despus vendra a cobrrmelas (risas)123

Con este testimonio se observa que las condiciones en la que se encontraban los msicos subtes hasta la generacin precedente eran de no contar con instrumentos que le ayuden a desarrollarse como msico profesional, en todo caso haba una absoluta dependencia para su compra en el mercado de Lima. Otro aspecto a tener en cuenta fue la no existencia de la enseanza para aprender a tocar instrumentos electrnicos ni percusin habiendo una Escuela de Msica en Ayacucho llamado Condorcunca.
cuando yo tocaba en dos cuerdas, quinta y la sexta como sucio polica, puta, me decan que este es un tarado no, chibolo, en la Escuela de Msica porque yo termine guitarra clsica,124 En la Escuela de Msica nos ensean a ensear, de forma pedaggica la msica, pero tambin nos atacan con msica clsica y huayno, nunca falta, si no tocas huayno no eres de la Escuela de Msica (risas), pero lo que es rock no, no ensean instrumentos electrnicos como la guitarra elctrica, es que la guitarra elctrica es un instrumento nuevo, no es como la guitarra clsica que ya tiene sus libros,
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Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 124 Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad

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tiene sus mtodos, tiene sus tcnicas, pero la guitarra elctrica es distinta y all utilizan otras cosa como efectos, no hay maestros especializados para eso y no es la idea de que el rock es forneo, es ms ahora, antes de terminar, justo con Magno, no s si lo conoces, tocaba tambin en los Depri, ahora toca en Orin, entonces con l hicimos un proyecto para que haya maestros en guitarra elctrica, msica contempornea ya no, estamos con ese proyecto en la Escuela de Msica para que se abra ese rubro, porque hay muchachos que van con su guitarra elctrica que van para que se les ensee, y los profesores ya dan cabida, ya no es nada del otro mundo, antes s, porque tocabas un rockcito te daban con la regla en la mano (risas) o por desconocimiento, ahora no, hasta forman su banda de rock all en la Escuela, y eso es bueno ah, yo pienso que para aprender msica tienes que hacer el gnero que te gusta, porque si te obligan, aunque no es que te obligan, te puede gustar todo pero si no te gusta, por ejemplo que te toques un tema de Chacaln porque es bueno, pero no me gusta ese tema pues, obligado tengo que tocar para aprobar, algo as no125.

Lo curioso de esta juventud era su constante bsqueda y su deseo de forjar algo que prcticamente no se haca en Ayacucho para ese entonces, muchos de ellos se haban dado cuenta, incluso cuanta diferencia estaban con respecto a Lima, en que para poder hacer heavy metal no tan slo tenas que tener ya buenos instrumentos sino el que se deba saber tocarlos.
Ya pues Legionarios empieza cuando termina Lancelot, Legionarios en s no sali de la noche a la maana, o sea, que sigui de Lancelot, hicimos un evento, tocamos ac en Jr. Quinua, lo que era el Chester en el segundo piso y tocamos los que quedamos de Lancelot, no todos los que empezamos, tocamos en setiembre del dos mil tres, ya despus en noviembre de ese ao le cambiamos de nombre, aparte incluimos a otros integrantes y sali Legionarios no, veinticinco de noviembre del dos mil tres126.

Inequvocamente era el tiempo del gnero heavy metal, est fue la diferente postura que invada algunas mentes de los jvenes subtes: el tiempo de la esttica musical y en rezago la protesta social.

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Entrevista realizada a Jos Alfredo Roque Figueroa, egresado de la Escuela de Msica Condorcunca, el da sbado 4 de agosto de 2012. 126 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012.

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despus ya form Imperio Infinito con los mismos integrantes de los Insurgentes y fue heavy ya, el cambio si a recontra heavy, de lo que hacamos hardcore protesta a tener algo de protesta en las letras de Imperio Infinito pero con toques ms metal, a hacerlo ms elaborado las canciones, buscamos otro guitarrista ms, tambin tuvimos temas propios, grabamos dos o tres temas en ese tiempo, lstima que se perdieron todas esas grabaciones, Imperio Infinito duro un ao, estuvimos desde el dos mil cuatro hasta el dos mil cinco si no me equivoco, no dur ms tiempo porque igual se fueron algunos integrantes de la banda y ya no se pudo realizar ms127.

Aunque en el circuito under todava hacan sus presentaciones el grupo Ezklavoz, an con su propuesta musical de hardcore punk, el grupo Satrias, haciendo death metal y Actus Tragicus, haciendo punk.
casi cuando sala de Lancelot unos amigos me pidieron que les apoye con teclado, en s no lo dominaba mucho, pero an eso fui con un pequeo teclado que tena, eso fue en la casa de Chocho, bajista de los Actus tragicus, Ah, recuerdo que Melliza me acompa, lo curioso es que despus me enterara que era la banda Demiurgo que poco tiempo despus con la llegada de Tommy, su guitarrista, haran buenos covers de grupos heavies, lstima que el grupo se desintegr128

Paralelo a estas bandas naceran otras de esta nueva generacin aunque de diferentes estilos que se acoplaran para hacer sus presentaciones en los conciertos under.
Claro en ese tiempo s haba un montn de bandas punk otras que queran hacer n metal, haba algunas metal, pero s haba de todo ah, y todos nos juntbamos en escenario, fue un ao en donde hubo bastante escena fuerte en ese aspecto porque cada mes o cada quince das traan bandas de Lima, de Huancayo, Marca Acme naci despus, exista Actus trgicus, exista Freakcion, exista los Ezklavoz, haba gente que trabajaban en las radios, radio Contracorriente de Ronal y Sandro, despus yo entre, Tendencias de Rafo, Lnea Tresseis de Rafo, etc., exista Masturbator, claro en ese tiempo ya estaba Marca Acme, Da Oscuro, Appex129.
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Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho, Ing eniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad. 128 Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 129 Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho, Ing eniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad.

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Fue un hecho determinante a la vez el que los under usaran los medios de comunicacin escrita, radial y hasta televisiva para poder llegar a ms personas, muchos de ellos sin haber tenido preparacin previa de manejo de equipos.
fue una locura, en realidad fue grandioso, recuerdo que tocamos por primera vez en una casa que lo haban habilitado para una tocada, quedaba en la interseccin del Jr. Manco Capac y esa calle que se conecta con el parque de Magdalena Pucha! no me acuerdo el nombre de la calle, pero en la banda estaba Fernando quien tocaba la batera, Kike en la voz, quien era desde un inicio vocalista original de los Demiurgo, bueno, no me acuerdo del nombre del bajista, y lo peor es que tampoco me acuerdo quien era Demonios! (risas) y tocamos esos dos temas lo recuerdo bien, el sueo de la gitana de Rata Blanca y maldito sea tu nombre de Angeles del Infierno, la verdad son muy bien, Kike para ese tiempo tena la voz fresca y llegaba a las notas altas, la verdad son muy bien, hicimos creo por primera vez unos covers de bandas heavies, con algo ms de tcnica heavy al momento de tocar los instrumentos, porque hasta ese entonces no haba escuchado y pasara algo ms de tiempo en escuchar a una banda local que por lo menos hiciera buenos covers aunque no temas propios de heavy metal, bueno si no me equivoco fue Demiurgo, que tocaban covers de Rata Blanca, especialmente, despus Thanatos quienes empezaron haciendo covers de Mago de Oz y tiempo despus escuch a los Legionarios hacer un cover del trono del metal de WarCry. Pero ahora que lo medito, no puedo recordar bajo que nombre se present mi banda, porque obviamente ya no era Lancelot, no s, creo que para ese tiempo ya era Hacedor, la maldicin de Hacedor porque nunca llegamos a tocar, recuerdo que saldramos en el concierto en donde la banda colombiana de heavy metal Katarsis hara su presentacin, pero Johan, el vocalista, nunca lleg porque tena, no, deba de regresar de su viaje de Lima para ese da, ya Kike cantaba a tiempo completo en su banda original Demiurgo, realmente fue frustrante, s que habamos ensayado, por eso Eliana, la baterista, John, el bajista, queran que salgamos al escenario a tocar aunque sea sin el vocalista, es ms Johan no volvi a ensayar con nosotros, aunque intentamos seguir los ensayos, creo con Hubert, pero lo dejamos al tiempo (risas) Aunque despus nos fusionamos entre Hacedor y Thanatos (risas) hicimos creo un par de presentaciones, claro, hicimos covers de la caja de pandora de Tierra Santa y delirios de grandeza de Avalanch, Azu! Que loco esos tiempos, cuanta gente

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que vi, tambin estaba Goku y Reyder cuando nos conocimos en la Pre, que despus tambin ellos haran msica130

Algo que fue ms notorio en esta generacin de heavies fue que musicalmente se aventuraran ms en salir a difundir fuera de los conciertos subtes. Muchas bandas ya no slo tocaban exclusivamente en conciertos o tocadas sino lo hacan en las tabernas.
Thatanos, hacemos covers, paso Juanjo, Digna, Koko, Fernando, Alegrije, Anthony, Fred, el Pankeke (risas) y yo131.

Al parecer los heavies eran ms aceptados, en el sentido musical por la sociedad, aunque muy poco difundieron el mensaje subterrneo, encontrando a muchas personas que colaboraron con su pasin por la msica, pero pocos se quedaron como estilo de vida.
es el dos mil cuatro, Orin en su mayora son amigos que son de la escuela de Antropologa social, me he dado cuenta que son bastante [los metaleros] que se meten a la Escuela, estn en todas las series, en un inicio el querer hacer metal, con Jos, aunque tambin haba gente que no era de la Escuela, llegamos a presentarnos en conciertos metal, pero como bien te dijo Jos del metal no se puede subsistir, no hay un ingreso econmico, hemos hecho metal y rock, el rock lo tocamos en algunas tabernas y cuando nos invitan a conciertos metal tocamos metal, Orin metal es hacer algo que realmente te gusta y sentirlo, aunque tambin el rock nos gusta quiz no con la misma intensidad, tambin estamos132.

El msico heavy se volvi comercial muy diferente a los otros estilos musicales dentro del mundo subte que no usaban su msica para tener una retribucin econmica o nicamente para un jolgorio de xtasis que le daba el poder tocar en un escenario, pues, muchos de ellos al no tener una formacin under simplemente eran absorbido con facilidad por los estndares de la sociedad como el caso de los Demiurgo y Thanatos.
de repente mi banda Yana Apu ya no sale porque el guitarrista Edson Lpez, nacido en Andahuaylas, l estudiaba literatura en la UNSCH, con el que hacamos msica se mat, el batero que era Rey130

Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 131 Entrevista realizada a Eliana lvarez Ramrez, estudiante de Ingeniera Industrial, el da mircoles 4 de julio de 2012. Actualmente tiene 21 aos de edad. 132 Entrevista realizada a Plinio Mata Duarte, Antroplogo, el da sbado 4 de agosto de 2012. Actualmente tiene 27 aos de edad.

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der ahora ya no cuenta con tiempo y como que yo tambin estoy volviendo a retomar estudios y ya no tengo el tiempo que tena el ao pasado133

Otra tendencia que encontrara mucha acogida entre los jvenes de esta poca sera el black metal que a diferencia de los heavies no saldran del circuito subte.
Cuando estaba en el segundo ao de la Escuela de Msica, tena un compaero, Elvis Arambur, el de Deprisofisty, l era mi compaero en la Escuela de Msica, por razones que no s lo dejo, y John que estaba en Lancelot, e intercambibamos rarezas, discos heavy y bandas desconocidas, con John, estaba en mi saln un ao ms o menos, de all se retir, era muy bueno ah, era medio loco (risas), y comenzamos a charlar ya cuando l se haba retirado me llam y me dijo para hacer una prueba en su banda, para ese entonces necesitaban un bajista, entre como bajista, pero esto ya cuando haban cambiado su nombre para Legionarios, porque Sandro ya se haba retirado, haba un lo entre ellos, y estuve un ao con ellos, con Legionarios tocamos en varios escenarios ah, el ltimo concierto que tocamos fue cuando vino esa banda heavy de Colombia, Katarsis, aunque en un tocada ms en donde yo decido salirme de la banda, despus de eso empec a tocar con un amigo Freddy y con l hacamos heavy tambin en su casa, ensaybamos en su casa, con Freddy del quien haba pertenecido a Demiurgo, justo tambin tuve dos oportunidades de ensayar con Demiurgo, no tocar, ensayar con Demiurgo, cuando estaba Freddy, Freddy es quien me contact, entonces Freddy ya estaba armando otra banda y por eso se sali de Demiurgo, estbamos Freddy, Luis, el baterista Ivn y yo, aunque no era un proyecto tan serio, fue una bsqueda algo as, despus de all con motivo de viaje creo me aleje, creo que me fui de vacaciones a Huancayo, y como que nos habamos olvidado de eso, despus de un tiempo ya nos conocamos con Plinio, desde el dos mil cuatro, y empezamos Orin, que era Hugo, era Plineo, y Yuri, eran, son de la misma Escuela creo, en realidad son casi vecinos, bamos a ensayar al Black Cat que era una sala de ensayo, hasta ahora tocamos pero a la vez en bares y metal cuando hay una tocada all tocamos, sacamos covers, recuerdo que nos presentamos en conciertos netamente metal, por ejemplo en diciembre, en la presentacin del disco de Deprisofisty, el ao pasado, con una banda de Huancayo, pero ms antes tambin tocamos,
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Entrevista realizada a Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, artista prof esional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 26 aos de edad.

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nuestra primera presentacin con bandas black metal, thrash metal, con ellos, ramos como un punto all entre blackeros y thrasheros y nosotros heavy (risas), pero bien, la gente responda tambin, metal pues, es una rama grande que engloba black, thrash, heavy, y as no, a todo no, aunque no me gusta que se separen los estilos, como que hay una clera y no entiendo esa razn hasta ahorita. En Deprisofisty estbamos aquella vez, cuando entr Ludwing entre yo, Ludwing era uno de los primeros quien ensayaba con los Depri, despus sali Ludwing y otro muchacho, Koki, despus cuando sali Koki ya yo entre, entramos con Ludwing, l entr como baterista y yo entre como bajista, despus de eso como haba una sola guitarra necesitbamos ponerle ms tiempo y que suene como un canon as, que las guitarras tenan que sonar como una quintas, algo interesante ah, eso es lo que haca l pero no saba con quin hacerlo, entonces me dijo, tienes tu guitarra entonces ya hay que hacerlo, comenzamos a ensayar, y all empez a cambiar toda la temtica de la estructura de lo que haca Depri, segua con esa misma esencia pero algo cambiadito ya, ms lleno, comenzaron a ponerle doble pedalera ya, y son interesante y a m me gusto, despus de todo eso hicimos presentaciones en Bolivia, era un Festival pero nos llevaron haciendo un tours, tocamos en la Paz, en Cochabamba, un viernes y un sbado, pero en Cochabamba se pospuso, y de all nos fuimos de frente a Santa Cruz, hasta la frontera con Brasil, la gente nos trat bien ah, cuando regresamos despus de dos o tres meses nos fuimos a Lima con los Depri y tocamos en el Nuclear Bar, Depri es el primer disco que ha grabado, son como diez temas, Elvis tocaba creo con los Satrias, despus se conoce con Mario, desde que se conocieron formaron Depri pues, estos ltimos temas con Depri han salido con instrumentos de viento, algo folk, las letras de los Depri son referidas ms referidas a la cultura Inca, culturas as ayacuchanas, cultura Wari, pero est en Ingls, y cuando lo fusionamos con instrumentos andinos all para sacar un tema que est con cello, y en el otro tema entra vientos, quena y zampoa, personalmente a m me gusta, como los temas son de las culturas era necesario que entren instrumentos andinos. Ahora la banda Magnus, lo formaron Chamico, quien entr en Legionarios cuando yo estaba saliendo de esa banda y viene de Thanatos, y Hubert, pero bueno sabes cul es lo bueno de todo esto es que cada vez que entramos a una banda aprendemos, yo aprend bastante de todas las bandas que estuve, aunque es muy difcil hacer msica con varios, porque t solo puedes ensayar cuando quieras pero hacerlo con un grupo es complicado, todos tiene que pensar lo mismo para que salga bonito, en Magnus estoy como guitarra, Magnus comenza-

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ron Hubert, Chamico y su hermano y tambin est Meyhem (Reyder), el ao pasado fue cuando integr yo, ah, Sandro tambin est all134.

Tambin habra una relativa aparicin del Doom metal y con ms presencia el Thrash metal, el primero identificndose con el grupo Deprisofisty y, el segundo, con el grupo Cadena Perpetua.
Fue creado mediados del dos mil seis, estaba crendose como un proyecto heavy con unos amigos pero lamentablemente la gente fue dejando un lado lo que se pretenda hacer no, en eso quedamos Machelo y yo nada ms y decidimos hacer black metal, porque siento que all me entrego ms, pero en ese entonces queramos hacer un doom black metal. Y bueno el Mantra es la capacidad de autocontrol, de meditacin, a travs del sonido, es llevarte a un cierto tipo de catarsis, emocional, mental, algo as en el black metal135. y yo a partir de diciembre del ao pasado estoy como segunda guitarra en Cadena Perpetua136.

Otras bandas del circuito metal que pertenecieron pero ahora inactivos fueron Magra, Ogrish, Antigona, Dark siniestro, aunque la banda O.G.T., hace sus presentaciones y es contempornea.

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Entrevista realizada a Jos Alfredo Roque Figueroa, egresado de la Escuela de Msica Condorcunca, el da sbado 4 de agosto de 2012. 135 Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012. 136 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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CAPITULO III

3.1. EL HAZLO T MISMO

yo no espero, es ms, pienso que ni en la sociedad normal se pueden hacer cosas, muy poca gente entiende las iniciativas propias, hablando de la sociedad, ellos piensan que copiar, sobonear y hacer lo que los dems hacen es lo que se tiene que hacer, muy poca gente manda al carajo toda esa gran estupidez, esa gente sincera de corazn, esa gente que lo hace por s misma sin esperar recompensa monetaria, porque gran parte de la creatividad, por no decir toda, no se mercantiliza, por eso yo prefiero estar en ese lado controvertido, en ese pequeo grupo de gente, donde puedes ver en sus ojos tanta alegra y sus corazones tanta pasin dicindote yo no lo hago, lo vivo137

El desinters que muestran las instituciones del Estado no es un problema nico de la gente subte, puesto que tambin el patrimonio cultural es lo ms importante que tiene el pas para rescatar y para valorar, pero toda la parte ms de cultura contempornea, moderna, en que la gente joven est creando, en que la gente joven est transgrediendo las propias normas de la sociedad, proponiendo cosas nuevas ya sea en industrias culturales, cine, radio, televisin, grafiti, arte de las calles, todo lo que tiene que ver con la interaccin de la gente, de cultura viva, de cultura contempornea, es algo que el Estado ha dejado de lado en los ltimos cuarenta aos, la poltica cultural se ha asegurado en cierta forma de que esto no desarrolle, de que esto se mantenga en los cajones en donde ha estado guardado los ltimos aos. (Guerra, 2011)
Mientras haya desigualdad siempre va a haber gente subte, o sea, siempre va haber gente expresando algo y no solamente va a estar relacionado con lo que es la msica punk, porque hoy en da te puedes encontrar con gente de salsa protestante, grupos de reggae protestante, grupos de rock protestante, o sea, ya se ha generalizado, antes no, era una pequea corriente, solamente gente punk, hardcoriana, que decan a la mierda el sistema, hay gente que hace rap y

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Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad.

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dice lo mismo, porque ya estn abriendo los ojos y se estn dando cuenta que este sistema no funciona138.

3.1.1. Momentos de autogestin

Esta sociedad es muy confusa para m, a la edad que tengo entiendo menos la idea de la mente mercantilizada o quiz ya vivimos entre personas computarizadas? (risas) quiero decir, todo lo que no sea ingreso monetario no se apoya, es una real locura, entiendo que se tenga que comprar lo que se tiene que comer, pero de all a calificar todo lo que ocurre en esta sociedad con el valor cuantificable del dinero, es ms que un absurdo, es algo enfermizo, es una lstima, este pas asesina el propio potencial de su gente, sus instituciones aceptan gente que no piense, slo que se deje manipular, as son felices, as consiguen trabajo, y claro se automatizan y lo que es peor quienes se dan cuenta de esto a veces nada ms se resignan a decir confrmate peor es nada, yo siempre me pregunto a tal grado la sociedad se ha vuelto consumista que ya no piensan o no quieren hacerlo, creo ya no pueden hacerlo, y hasta los latentes y lleno de vida que era su corazn, sus sentimiento hacia lo social, se ha vuelto de plstico, se volvieron zombis y quienes quedamos y convivimos con ellos haciendo tronar nuestros dedos para que salgan de ese aletargamiento mental tenemos que buscar nuestros propios medios, porque no te puedes apoyar en sus instituciones para hacer saber y pronunciar lo que opinamos de una sociedad as, damos lo que tenemos, no vivimos como personas eternas, vivimos como mortales, tratando de seguir nuestro sincero sentimiento pero claro no le puedes pedir a los zombis que entiendan algo que ellos no tienen, actitud ante lo servil139.

Hay un aspecto a considerar en este testimonio y es la determinacin que acuerda implcitamente la sociedad en no querer cambiar sus estamentos sociales para darle viabilidad actual a lo que existe, seguimos con una mentalidad barroca, en toda la estructura del aparato estatal en el Per, es sumamente intrincada, complicada, burocrtica, paquidrmica, existe legislacin para todo, lo que no tenemos es una ley de cultura de mecenazgo, tenemos una ley de patrimonio, ley del artista, ley de libro, de cine pero en la prctica, los reglamentos estn hechos para entorpecer todas estas propuestas, todo esto es parte de toda esa mentalidad que hemos ido desarrollando en estos ltimos quinientos aos. (Reppeto, 2011)

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Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 139 Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad.

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Yo no soy capitalista, s quisiera ser un millonario sera un mafioso. Esta msica no se vende, [adems] quien comprara un disco que diga a la mierda la sociedad, puta mare, de crtica social, nadie lo comprara pero sin embargo prefieren comprar un disco del chuculn, chuculn, huevadas y media y as nos dicen [a los subte] que estamos locos140.

La idea esencial del personaje subte es deslindarse de la opresin que le impone el Estado, comnmente llamado sistema por ellos, en el cual al no encontrar una aceptacin a su medio de expresin optan por salirse de lo que supuestamente el Estado garantiza como de bien comn, la idea de arte y Estado conectados no existe, el Estado asume estos espacios al cual saquear pero no tiene ninguna relacin de responsabilidad sobre ellos, entonces nadie est trabajando para tener un nivel de proteccin del Estado, o sea, [ningn apoyo econmico], (Mrquez, 2011), y al parecer cuando recurren a las instituciones del Estado como el caso que nos cuenta Flor, directora de la Asociacin Cultural Qantu, El instituto Nacional de Cultura es un dolor de cabeza porque ellos viven, realmente su nico objetivo, es para el cual fue creado, es velar por el patrimonio cultural, digamos las ruinas, los templos, la belleza de la ciudad, restauracin de ruinas, todo eso, porque eso es su circuito turstico y eso se vende, pero no da apoyo a ninguna experiencia, ningn trabajo musical ni teatral ni de bellas artes, pintura, escultura, ms bien pone muchsimos obstculos, es una entidad sumamente burocrtica, cuando uno tiene que hacer un espectculo uno tiene que pagar para que lo consideren espectculo cultural y encima de pagar hacer trmites con la suficiente anticipacin, el trmite da vuelta por todas las oficinas, le encuentran los diez mil peros, a la hora de hacer las cosas las cosas no estn listan, y hay otra institucin que tambin se dedica a molestar a los artistas que es APDAYC, Asociacin Peruano de Autores y Compositores, siempre quiere cobrar por espectculos que uno no cobra nada. La ley no permite que los extranjeros no pueda hacer una actividad cultural pro fondos aqu, los consideran artistas que vienen a vivir de su trabajo, igual si viniera Shakira o Joan Manuel Serrat. (Canela, 2011) Es decir cuando estas instituciones fallan en la sociedad, como el Instituto Nacional de Cultura o en gran medida el Ministerio de Cultura, estos jvenes subtes al observar estas necedades asumen la organizacin de sus propios eventos haciendo gestin en la solucin de su realidad mediata, retroalimentando as su experiencia y dominio de su capacidad, convirtiendo lo pasivo en algo activo, asimilndose as lo que se conoce con el nombre de gestin cultural, los gestores culturales se han formado en la prctica. La intuicin y el criterio comn han servido para que realicen labores, en algunos casos memorables. Sin recursos econmicos y con ayuda de la
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Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Producto r musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

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creatividad, (Gonzles Carr & Guerra Chirinos, 2007) muchos de ellos son capaces de organizar conciertos, mediando con los auspiciadores que no tienen la mnima idea muchas veces del porqu de su apoyo econmico, y no slo eso, sino al integrarse a la sociedad convencional muchos de ellos son capaces de resolver problemas sociales por haber adquirido experiencia en autogestin. 3.1.1.1. Radio
uno de los pionero es el gordo Amorn, que tena en AM, el ochenta y cinco, ochenta y seis, su programa La Hora Pirata en Radio Wari que sala a las diez u once de la noche, yo estara en cuarto o quinto ao de secundaria, l es mayor, sino que el programa era intermitente porque a veces sala o a veces no sala y no necesariamente era por la culpa del gordo sino porque haba apagones o estaba en plena transmisin y volaban las torres, yo estoy seguro que el gordo a dormido muchas veces all en la radio, de repente terminaba el programa y haba una balacera, era bien jodido tambin salir a esas horas no141

Esta sera una referencia de que el primer programa de radio en emitir msica con tendencias del rock subte sera la del personaje Amorn quien tambin tiempo despus se compenetrara con el movimiento del Chapla Rock.
despus consegu dinero y con Chanchete hicimos un programa, la idea era meter metal pero queramos jalar ms gente entonces le pusimos ms variado, ms hard rock con metal, ms heavy obviamente, en lo que es Radio Ayacucho en AM tambin, donde est Telefnica ahora, haba una estacin de televisin tambin, el nombre del programa era La Hora del Rock, buscamos auspiciadores pero nos acompaaron un mes porque nos dijeron no nos gusta tu msica, en el ochenta y siete, ochenta y ocho u ochenta y nueve tal vez, no duro mucho, haba que pagar la hora no, tal vez dos o tres meses por all, llevbamos long play, casetes, para pasarlo all.142

Otro aspecto a considerar es la emisin que se daba en las radios en Ayacucho, siendo la amplitud modulada la que sera hasta fines de los ochenta la de mayor uso y comercializacin.
Azu! Los buenos tiempo de radio (risas), ahora el problema es que no recuerdo bien la fecha Umm creo que fue antes que viaje a Lima,

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 142 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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haber, yo no estuve un ao y eso fue en el dos mil uno, bueno, la historia aquella con Rafo en la radio, en realidad ya a Rafo lo conozco cuando conduca un programa de radio, Rafo recin empezaba con esto del metal, tena sus disco de Mojarras y algunas bandas de rock pesado, era un chibolo que pasaba desapercibido (risas), la verdad es que no recuerdo como nos conocimos, tampoco en que momento me dijo para hacer un programa metal (risas), lo que recuerdo que tenamos dos fans number one del programa (risas) Karina y Sandra que no s por dnde sali su chapa las ciegas (risas), Fue Erich el que le puso? (risas), bueno, en esos aos, obviamente no encontrabas la msica, de cualquier gnero, tan fcil como ahora lo puedes adquirir, est dems hablar del internet, pero recuerdo que yo tena todo un lote considerable de casetes, mixtura de gneros del metal, en especial heavies y thrash, pues siempre he tenido un espritu de coleccionista, creo que eso le gust a Rafo, y pues, recuerdo que ya estbamos conduciendo los dos en el programa, pues, enredndonos con los casetes, no ramos locutores profesionales y creo nunca lo fuimos, bueno hablo por m (risas) fue totalmente bueno haber estado haciendo eso, porque empec a entender la importancia de los medios de comunicacin, a entender, a mi edad con mayor reflexin, que por ms under que sea algo necesariamente por no decir obligatoriamente se debe tener un medio que sea portavoz del acto de la gente, bueno su gente, porque eso le hace avanzar ms rpido, y para serte sincero, no porque sea mentiroso (risas), estoy convencido de que este detalle fue lo que hizo que la escena subterrnea creciera pasando los aos dos mil, te digo esto porque se multiplicaron las intenciones de hacer programas de radio, de fanzines, hasta llegaron a hacer programa en la Tv, y pues, toda esa generacin estaba vida con todo lo que vean, haba ese contagio de que se puede hacer, se puede usar los medios de comunicacin a favor del subte, se motivaba a la gente aunque sea para hacer crticas, bueno a diferencia de ahora que no he notado cosas as, quizs porque ya no es necesario en el sentido que ahora lo encuentras en el Internet, aunque lo malo del Internet es que no encuentras el mensaje del metalero que es la hermandad, el de seamos una comunidad entre quienes vivimos en este pedacito de existencia terrenal (risas), bueno, bueno, Rafo, Rafito, l me puso un tiempo la chapa Litochi (risas), ah, creo que cuando el inicio su programa tena de nombre Apocalipsis seis, seis, seis (risas) locazo no? En ese tiempo, hasta ya se apiadaban de estos loquitos por hacer algo distinto (risas), ir en contra la corriente, ser anticomercial (risas), y pues, cuando hacamos la radio le suger a Rafo cambiarlo de nombre y le dije que mejor suena Lnea tresseis y as qued hasta los ltimos das del programa, pues despus Rafo continuo por-

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que yo ya haba viajado a Lima Aj! Recuerdo que en sus inicios del programa Lincoln nos apoy un par de veces creo, un buen tipo, saba y era consecuente, le gustaba filosofar, lstima que muri de una manera tan absurda hace poco Pucha! minuto de silencio, muy aparte de eso, tengo muchos recuerdos agradables de hacer radio y creo para Rafo debe ser ms porque l estuvo muchos aos ms en esto, ah, tambin recuerdo el cibercafe, creo el primero con internet satelital en Ayacucho, ya ni recuerdo al dueo, estaba en el parque Luis Carranza, era nuestro auspiciador, le hice un spot, ya pues ese tiempo estaba con la fiebre de la Pc, edicin de sonido y el Internet, s porque me queda a veces todo el da en el local del Cibercaf, un adicto total (risas), fue all cuando conoc a Silvia, que vino a visitarme despus a Lima y nos vinimos a Ayacucho, que agradable recuerdo, tambin cuando ese Rafo de antao me deca Litochi y se cagaba de risa 143.

En este punto se observa que pas alrededor de una dcada para que una nueva seal de msica subte se emita por la radio, en la cual la mayora, ya para este tiempo, emitiran su seal en frecuencia modulada, y con el uso de nuevos implementos como cds y mp3s ya que se empezaba a palpar el inicio de la revolucin de la tecnologa que se daba en Ayacucho.
Eso fue el dos mil nueve, dos mil ocho al dos mil nueve, duramos seis meses, igual, la radio sali por iniciativa ma no, con un amigo que venda ropas, Deivid, nos buscamos un espacio radial Pucha! Emocionado porque ninguno es locutor, tampoco es profesional en eso de los micros no, pero ms nos dio fuerza la escena, la esencia, que nos sali uno que otro programa monse, pero monse en los locutores ah, porque la msica era full metal, no estbamos preparado porque de un momento a otro surgi esa idea y lo hicimos no, y a buena hora porque en esa poca venan bandas a tocar ac, entrevistamos a Necropsya, Bestial Possession, as, un montn de bandas. La verdad era una radio que estaba empezando y tena espacio, vino al local el pata me pregunt y converso que estaban vendiendo espacio en su radio y le dije de cunto estamos hablando porque ac no se gana mucho y me respondi, bueno, sera cuestin de conversar, primero bscate unos auspiciadores y ellos van a pagar tu espacio, as fue madurndose ms o menos la idea, y lo busqu a Deivid quien fue el primer auspiciador y de all empezamos a buscar a uno que otro auspiciador y yo no saba ese juego porque hasta quien te pagaba tu sueldo era el auspiciador, digamos unos diez que te den veinte soles
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Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad.

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cada uno por pasar un spot cada diez o quince minutos de cinco o diez segundos y nos pagaban mensualmente como doscientos soles y el espacio radial nos costaba cincuenta soles y nos sobraba dinero todava, yo vi que all s hay plata, pero lamentablemente el pata vio que estbamos yendo ms o menos quiso subir ms el precio y all es donde se cort. Claro no, con eso aprendes, ves no, generas de all de ac, con eso de la radio sala ah, por eso hay locutores que se dan la gran vida, se pasean, les ves comer por buenos sitios, ahora en tele sale y all cunto estarn ganando, tele sabes cunto cuesta, editar un video144.

3.1.1.2. Revistas
Claro, yo saqu diez a doce nmeros de mi fanzine que se llamaba Escoria, lo saqu durante dos aos, desde el dos mil uno hasta el dos mil dos, cada mes o cada dos meses, lo cual estaba metido un poco de poesa, entrevista a alguna banda, fotografas hecha por alguien, por aficionados de los conciertos, noticias de otros concierto de otro lado, sacaba un poco de dibujo, caricatura, y tambin protestas de todo lo que pasaba en Ayacucho, hace tiempo como toma de locales de la Universidad, cortamonte, no s, era una infinidad de cosas145. A mi regreso de Lima se me ocurre la idea de hacer un fanzine, en realidad ya en el dos mil haba empezado con este tema, aunque recuerdo que de nombre tena dmetalslif, algo as, qu loco para ponerle un nombre as! Es ms a veces me enredaba yo mismo al pronunciarlo (risas), claro eran tiempo suicidas, an la tecnologa estaba incipiente por aqu en Ayacucho, la edad de piedra (risas), con decirte que la mayora de fotocopiadoras no eran nada digitales y no encontrabas muchos locales como ahora y encima con ofertas, no podas darle calidad a la revista, inclusive los programas de Pc para diseo grfico eran tan complicados para manejarlos y generalmente las mquinas se colgaban cuando usabas estos programas, en muchos casos lo ms profesional que podas usar era el Corel y creo en ese tiempo estaba en la versin siete y ocho, bueno era todo un lujo el cual me gusto poder lograrlo, deca, al regresar de Lima, volv a ver aquel fanzine y me motivo tanto el tan slo el hecho de verlo muy a pesar de las penurias que ya saba que iba a pasar decido continuar con la edicin, aunque como tena problemas de diccin con el nombre (risas) decido cambiarle el nombre a Metalis, fue una revista con
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Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 145 Entrevista realizada a Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho, Ing eniero Industrial, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 29 aos de edad.

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ms esttica, estaba con lo del Pop Art, la ciencia ficcin hasta el tutano, libros de crtica social como la de Naomi Klein, era antisistema total, poemas, heavy confeso y con tanta fuerza en creer en la hermandad metalera, bueno nada ms saque dos ediciones y la siguiente no pude concretarlos a pesar de tener casi todo listo para su impresin, aunque de tantos inconvenientes, creo que la fundamental era lo econmico, pues nadie financia estas cosas, estpida sociedad (risas)146 hemos hecho dos fanzines para el da de la mujer, sacbamos fanzines en donde se hablaba de la igualdad de la mujer, sobre el machismo, poesas, poemas haca la mujer, la valoracin como debe ser, y un montn de fanzines, por ejemplo para el jala toro tambin, todos los aos de jala toro nosotros estbamos all con el fanzine antitaurino, hemos trabajado en varios de esos Pues eso era el Colectivo Punxodi@, o sea, nosotros, nosotros hacamos la chanchita, ponamos entre todos, por ejemplo s alguien tena papel bond, eso traa no, o yo tengo plumones, yo tengo, esto, esto, para a las finales para sacar las copias, para difundir y volantear sala de todos, de nosotros. En las protestas estbamos en contra del maltrato haca el animal, no por el hecho de ser animales se les va a hacer todo lo que queramos no, que es diversin para el hombre147.

Aunque una de los primeros fanzines que se editaran sera el del integrante de la banda Ezklavoz, que no tuvo mucha acogida, y seguidamente de Ivn De los Santos denominado The Other Side. Sin embargo la totalidad de estas revistas, exclusivamente subterrnea, realizadas por estos jvenes, y esto es sabido porque muchas de ellas an circulan en la web, fueron de diseo de color monocromtico y de formato A5. 3.1.1.3. Conciertos
Chancha. Recuperarlo era pan con pan pero la finalidad era divertirnos, expresar lo que queramos148. pero ya en forma personal yo hice los Grito de Guerra y en el medio de cada Grito de Guerra hacia conciertos con bandas locales y
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Entrevista realizada a Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, el da domingo 5 de agosto de 2012. Actualmente tiene 31 aos de edad. 147 Entrevista realizada a Luz Karina Coronado Luque, estudiante de Obstetricia, el da sbado 4 de agosto de 2012, actualmente tiene 23 aos de edad. 148 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

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daba cabida a todas las bandas no necesariamente bandas metal, haba bandas punk, hice como cinco o seis Gritos de Guerra y no solamente con bandas metal porque el primer Grito de Guerra fue en el dos mil, creo que fue en abril del dos mil, una semana antes de las elecciones, cuando Fujimori se iba a reelegir por tercera vez, traje a Autonoma, una banda hardcore punk, despus ya traje bandas metal, incluso fui el quien trajo pero ya no se le puso Grito de Guerra, fui quien trajo por primera vez a Leuzemia que fue en la casa de Ivn,149 Prcticamente yo hice conciertos acompaado de Sandro que en esa poca era el bajista, con l nos asociamos y formamos La legin no, ahora lo dicen productora, pero nosotros no ponamos ni productora, ni gracias a, o sociedad annima, nada no, o sea, simplemente ponamos La Legin presenta tal banda, eran conciertos que nosotros mismo lo pagbamos, alquilbamos, y a veces ni la mitad recuperbamos pero la gente se vacilaba. Es que lo hacamos porque nos gustaba, o sea, en mi caso yo me contactaba con una con otra banda tanto de Lima, o de Huancayo, o de otras partes, mediante correo o Messenger ramos patas y all naci la idea, era un banda de heavy metal que se llamaba Hells killers, en esa fecha, ahora es War Head, fue la primera vez que salieron de Huancayo ellos, y sali bien, pero lo hacamos porque nos gustaba y no por ganar un dinerito extra o quizs por figurar sino queramos que la escena contine porque en esa poca no haban conciertos muy seguidos, antiguamente se hacan una o dos veces al ao y eso si es que haba, pero despus cada fin de semana, ahora actualmente al mes creo hay dos o tres, no s ahora como que se ha puesto un poco ms fcil no hacer conciertos, antes era complicado, el tiempo cambia150. hemos hecho tocadas,nosotros, el Colectivo Punxodi@, en realidad ramos, No, yo tambin y los ms allegados, Cesar, Pericles, todos del colectivo, quienes metan ms mano, t sabes que no en toda organizacin van a meter la mano por igual sino siempre hay gente que se esfuerza ms, pero la iniciativa sala de nosotros no, de No, nosotros hacamos la chanchita,151
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 150 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 151 Entrevista realizada a Luz Karina Coronado Luque, estudiante de Obstetricia, el da sbado 4 de agosto de 2012, actualmente tiene 23 aos de edad.

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Ah, esto nace como una iniciativa ma y es una productora, no es un grupo de amigos nada ms, que organiza conciertos, la idea central de Hell Bangers es darle a Ayacucho un carcter diferente en cuestin a conciertos no, normalmente se hace un concierto con una o dos banditas no, bueno antes no, la idea es cambiar esto, darle ms fuerza a los conciertos, traer ms bandas, darle a la gente mayor variedad, Hell Bangers slo soy yo y Javier, el vocalista de Dark Siniestro, se viene el cuarto Hell Bangers para octubre seis. Bueno nosotros mismos pues, obviamente, los auspiciadores te ayudan en ciertos gastos, es mnimo, nosotros sacamos de nuestro bolsillo, ajustamos ciertos gustos para poder hacer esto no, y como t sabrs en los conciertos metal no es una cosa de lucrar, siempre terminas perdiendo una buena suma de dinero no, pero uno lo hace porque te gusta tanto este meollo que no es necesario la cuestin econmica, como un da Bho me dijo he puesto mil soles en un concierto y he perdido doscientos y doscientos me lo tiro en una borrachera. Honesta yo creo que no sera la palabra, yo creo que ms puro. Un organizador que realiza un evento tiene un objetivo cual es recaudar una ganancia, ahora nosotros lo que hacemos es continuar una tradicin, por ms de que en ellos perdamos dinero, por ejemplo nosotros queremos de que esto del Hell Bangers suene a nivel nacional, o sea, que Ayacucho tenga su renombre bajo este sello, y no queda como Lucho Aya o Javier sino que como Ayacucho, y eso es lo que se quiere conseguir que la escena se est solidificando, que la escena se siga integrando ms152.

3.1.1.4. Bares
incluso abr un taberna llamada La Luna ac en el Jr. San Martn con uno de mis amigo que era el mozo Erick Escalaya, ahora l es director de la Orquesta Sinfnica es guitarrista, era un hippie bien chevre, abrimos la taberna y all empezamos a hacer conciertos, exposicin de libros, en la puerta tena mi tripley con mis casetes que venda, recuerdo que en un concierto vino la polica y nos levant a toditos, en esa ancdota se lo llevaron a Tampa, Chanchete, a Bho, toda esa mancha, dejaron todas las jarras, escondimos los casetes de Quilapayn, porque era Sendero en verdad, paso media hora y volvieron todos en fila, los haban soltado y volvieron a la taberna a seguir chupando, all con Yuri Jeri tocbamos, chupbamos, tocbamos Sucio polica, yo recuerdo que en el paraso toco Yuri justo el treinta de
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Entrevista realizada a Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, artista prof esional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 26 aos de edad.

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agosto, nos metimos a tocar y vino un polica y en plena tocada le mete un cachetadon, bueno as no, y all cada banda haca sus cosas no,153 Rock House la taberna. En el noventa y cinco y noventa y seis154 Yo lo abr el dos mil siete, marzo del dos mil siete hasta mayo del dos mil ocho, un ao he cumplido. Ah, El Ocaso, porque todos tombamos hasta que llegue el ocaso (risas) incluido el dueo, as era, yo lo digo por m, no es lucrar con esto del metal, o sea, con el metal nunca vas a ser millonario, nunca te vas a comprar un carro, un avin, el metal no te va a dar para que vivas tranquilo y eso es aqu, quiz en otros pases primer mundistas quiz en Europa o hasta en Argentina o Brasil se hace plata no, con esos eventos, pero ac en Huamanga, en la zona andina del Per no! Nunca!155 En esto del bar [Saqra Bar] ya estoy como dos aos y medio o tres aos, prcticamente vivo del bar, lo abr por necesidad, primero quera abrir un bar as normal no de rock&pop, pero como la mayora de los patas son metaleros y venan ellos pedan su msica, esa nota, y votaba *espantaban+ a la gente normal, porque ellos reclaman oe mi msica, mi msica, y al final dije s tanto insisten hacemos algo metal. En este ao han salido varios chibolos que les gusta ms y ha crecido rpido, de repente con todas las tocadas, haba un tiempo que estaba haciendo cada sbado tocadas, ahora hay ms gente, ms chibolos que les gusta toda esa nota. [Y la intencin es] Claro que crezca no Antes cuntos era? Era un grupo cerrado que ni siquiera se abra, segn ellos eran los mximos, era toda una rondita, ahora toda esa ronda se ha roto, antes entre ellos era no, ahora nada, ahora es ms hermandad156.

Existe algo particular que me mencion Ivn De los Santos y que me hizo notar que de alguna manera cmo se lucra con el deseo de diversin de los jvenes subtes, pues existen algunos bares, obviamente los que no incluye esta lista, que se aprovechan de la ingenuidad de las bandas para presentar su msica y el dueo del bar
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Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 154 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 155 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 156 Entrevista realizada a Ronal Saqra, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da jueves 12 de julio de 2012.

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retribuye ese gesto con unas cuantas jarras de licor, algo que me hizo recordar a lo que estos autores de Revelarse vende, el negocio de la contracultura, Joseph Heath y Andrew Potter, en donde ponen de manifiesto de cmo lo distinto y que pretende salir de lo establecido en la sociedad convencional, para este caso en especial, lo convierten en tan slo una moda para poder comercializarlo quitndole su lado significativo de esta expresin subterrnea y el sentido de confraternidad. 3.1.1.5. Discos y ropas
Claro, aqu en Ayacucho y all empec a vender todo esto, el rock desde la a hasta la z, todos los grupos, y hasta ahorita me sigue gustando el metal, el power metal me encanta. En el Cubil de la memoria nos reunamos y todo era chupa,157 A bueno s, la tienda discos Rock House y taberna. En el noventa y cinco y noventa y seis, la primera tienda de discos de rock pero haba ms metal no158. Autogestin. Me saco la mugre, trabajo en una cosa, en otra cosa, saco un dinero extra, as de simple. Ahora por ejemplo estoy editando compilatorios para los artistas y de Dnde lo estoy financiando? De m mismo. Yo he sacado un sello virtual en el cual saco producciones mas y de otros artistas independientes o compilados de msicos de Latinoamrica, pero todo es con la finalidad de que el mundo lo escuche, o sea, de qu vale que hagas algo y nadie lo escuche159.

Actualmente en lo concerniente a ropas, especialmente para metaleros, lo puedes encontrar con Vania Ziga. En la autogestin de produccin y reproduccin social, de legitimizacin y distincin de estos jvenes, se observa la bsqueda constante de ampliar recursos y fomentarlos sin la recurrencia ni ponencia de la sociedad convencional, algo de lo que Bourdieu interpretara, en prcticas artsticas, en la lucha simblica entre clases y fracciones, como dira Becker ingenuas y populares de los sectores medios a la int egracin a la cultura legtima, al decir los sectores populares se guan por una esttica pragmtica y funcionalista, impuesta por una necesidad econmica que condena a las gentes simples y modestas a gustos simples y modestos ; el gusto popular se opondra al burgus y moderno por ser incapaz de independizar ciertas acti157

Entrevista realizada a Ivn Flores Ataurima, Profesor de msica, Director de teatro, el da jueves 12 de Julio de 2012. Actualmente tiene 48 aos de edad. 158 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 159 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

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vidades de su sentido prctico y darles otro sentido esttico autnomo (Garca Canclini, 2001) aunque esta afirmacin deferira sustancialmente porque la msica subte dentro de su gama musical conlleva una intrincada y compleja produccin, entre ellas a la anexin de la msica clsica hasta lo folclrico, y sin pertenecer ni reconocerse dentro de los patrones culturales de la lite, razn por la cual el pensamiento subte se esfuma en la nocin de clase social y encuentra su propia expresin esttica con la autogestin. 3.1.2. Destellos de contracultura
lo que definitivamente tienen, s, es una actitud contraria, antisistema, o en los sesenta se dira anti stablishment, definitivamente s hay eso160. Creo en m mismo y creo en mis propios potenciales, por lo que yo puedo, no he de relacionarlo con alguna fe, alguien me dice que tienes que tener fe [yo digo] qu fe. Ni Dios, ni diablo, ni Estado161. Claro, hay ms trabajo, porque uno ve su entorno, o sea, te manifiestas, pero lo haces de manera artstica que lo conviertes en cancin, hay otros que lo hacen a nivel de grafitis, es trabajo intelectual, es por eso que es gratis, se lo dan al mundo para que abran sus ojos, pero la gente es reacia y dice no, prefiere el consumismo, prefiere ir a un bar el fin de semana, por ejemplo yo he dividido a los msicos en dos, el artista neto que en verdad su trabajo es arte y la gente va a ver su trabajo, eso s lo respeto bastante, y el artista que solamente sube a un escenario, toca canciones estpidas para complacer un pblico que ni siquiera lo escuchan, solamente estn borrachos y estn que dicen otra, otra, ese es el ttere falso, para animar la fiesta, yo digo con estos msicos nada que ver. Por ejemplo yo valoro ms el trabajo hecho a mano del mismo artista, recordars que en los aos ochenta los punkekes hacan sus portadas con lapicero, eso es ms valioso de que venga un tiraje de diez mil cds igualitos, salidos de fbrica, que todo el mundo lo tiene, porque esto es comercial, porque se negocia162.

Segn las versiones efectuadas por estos personajes se puede traslucir el nimo de no pertenecer a la maquinaria industrial que existe en sus medios, el oponerse a la mercantilizacin de lo que ellos practican creativamente y en afirmar su condicin
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 161 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 162 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

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de ser distinto, de ser libertarios en un medio que sienten que los oprime, que los enajena de toda condicin participativa, por ello hasta cierto punto van creando sus propios medios autnomos para poder comunicarse entre s, como una comunidad, como dira Guillermo, en su condicin dispora de este movimiento de jvenes y no tan jvenes, porque como ya se habr notado dentro de esta escena subterrnea participan personas de distintas edades, se presenta como una alternativa de jvenes aunque por su naturaleza de antisistema, es decir anti institucional, su conformidad es frgil en su constitucin, participativa antes que estructural, sin embargo con una fuerza de crtica social163. Estos personajes no se ocupan de la aceptacin o no social, en palabras de Tabo yo no me siento marginado, se puede observar que no viven al pendiente del qu dirn, viven en su propia forma de coexistir, formando una sociedad paralela a la convencional, explayndose en esa persona no mecanizada del cual todos los individuos subterrneos se alejan, concepto que reticentemente se expresa en el pensamiento de aquellos que empezaran desde la poca de la Generacin Beat: un movimiento literario crtico que se inicia a comienzos de la dcada de 1950, con una gran influencia en los movimientos juveniles. La filosofa beat se caracteriz como contracultural, anticonsumista, anticapitalista, y milito contra la autoridad; privilegio mejorar la interioridad personal frente a las posesiones materiales y otorg gran relevancia a la libertad sexual y a las drogas; y apoyaron las luchas anti racistas. En el arte adoptaron una actitud abierta hacia la diversidad (Vergara Figueroa, 2010) que aos ms tarde sera de influencia para el movimiento de jvenes en la dcada del sesenta denominado hipismo. 4.1.2.1. Sentimiento Subte
No s si se siente ms libre pero ese es el ideal no, ser ms libre. El ideal es la libertad, el ser uno mismo porque a veces esta parametrado todo, porque hay cosas que no te gustara hacer no. Pero una persona subte ms abierto a lo artstico, entindase arte, el hecho de tener otras cosas en mente que otra gente de repente no lo toma como una forma de vida, porque lo ve de otra manera. Por ejemplo en el tiempo de los ochenta yo no slo frecuentaba a los metal tambin a los punk y vea el tema ese de solidaridad. No s si vivir ms honestamente pero se vive honestamente consigo mismo, somos humanos y como tales somos imperfectos, yo creo que otra persona no hara ciertas cosas, una persona subte, en la contracultura, no creo que se portaran como las otras personas no, no creo
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Evidentemente este trabajo presenta una postura contracultural reflejada desde los trabajos de Theodore Roszak y Jos Agustn, con mayor acercamiento al concepto de tribus urbanas como lo detalla Costa, Prez Tornero, & Tropea, por ser estos grupos mas que un fenmeno musical.

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que robaras por el bien de la patria, o engaes a miles de gente con su fe con sus esperanzas, yo creo que en eso s no, es ms yo creo que la gente que est metido en esto del under se aborrecera de estar en esa posicin no, alguien liderando el Gobierno Regional, el Concejo, no creo que le gustara porque no es lo suyo, de repente si aceptas eso sera renunciar a lo tuyo. Como dicen a ms reaccin ms revolucin, o sea, a ms que te jodan tu creabas tus anticuerpos, no te aislabas y te metas a tu casa y no queras salir y hablar con nadie, no, no, sino que te hacas ms fuerte, las lecturas tambin te hacan ms fuerte, la actitud que tenas, por ejemplo yo acabo el colegio el ochenta y seis, el ochenta y siete creo que viaj, ya me hice crecer el cabello, volv, camine con mis pantalones rotos, ya con polos, y ya pues ramos vistos como unos bichos raros, era la primera vez que nos vean as no, ya t te estabas presentando s se quiere en sociedad no, tal cual quisieras verte no, que te vean, es como digo no a m no me gusta verme bien sino sentirme bien, entonces yo prefiero andar como siempre ando, me siento cmodo, obviamente guardando ciertos formalismos no, ya tienes cuarenta y dos aos y tambin tienes que trabajar, quieras o no eres un ente social, creo que de la msica no haces t medio de trabajo, de vida no, siempre nos han criticado, nos han visto y como en todo sitio te etiquetan, te dicen no, rockero fumon y metalero no, esos son peores, esos son satnicos, todos los arquetipos que hay164. Es una forma de vida ya, ya estamos viejos ya, no es una moda, si fuese una moda ya hubiese pasado no, para nosotros al menos para Deicidios es un tipo de vida no, que hasta ahora nos seguimos manteniendo, estoy muy convencido que esto va a ser hasta que nos vayamos de este mundo, estamos tratando, Deicidios ha vuelto con fuerza despus de muchos aos de para, lamentablemente tambin hay que sobrevivir de algo, cada uno tiene su familia no, el nico que no tiene su familia es Guillermo pero yo y el Tampa tenemos familia, a veces por razones de trabajo yo me he encontrado ochos aos fuera de Ayacucho, ocho aos de para de Deicidios, a veces regresbamos y ensaybamos dos o tres veces y organizbamos un concierto de la angustia no, pero no era la continuidad que debi haber tenido la banda, es por eso que hasta ahora y no es una disculpa pero no se pudo grabar, hemos hechos intentos un montn, el problema ya no era la parte econmica sino el problema fue la parte acstica de la banda, hasta hemos grabado dos veces con batera electrnica, lamentablemente en Ayacucho no contbamos con los medios, hasta
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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ahora no hay una buena sala de grabacin. Ahora ha mejorado un poco con esto famosos tlc ahora las guitarras elctricas est al alcance de cualquiera no, en aquellos entonces era un martirio, si recuerdas, conseguir una guitarra era que toquen todas las bandas y con el mismo efecto todas las bandas, la situacin era critica, incluso la guitarra no era de nosotros sino del conjunto al quien le alquilbamos los equipos, claro que nosotros como Deicidios hemos tratado de conseguir siempre nuestras cosas desde muy jvenes, hemos trabajado duro para eso, creo que el ao ochenta y nueve nos fuimos a Lima y compramos nuestras cosas, tocamos en Lima el ao ochenta y nueve volvimos el ao noventa y noventa y uno, eso nos oblig a comprar nuestros efectos y nuestras guitarras aunque nacionales pero eran nuestras165. La esencia de ser metal es, digamos para m, es ser consecuente con tus ideas con tus principios y no es que uno sea rebelde o satnico sino a mi particularmente no me gustan muchas cosas que la sociedad te impone, que el sistema o la misma religin catlica, son hipocresas que nos han inculcado de pequeo, yo he estudiado en el colegio salesiano y todo era catecismo, iglesia, canto, tiene su parte positiva pero no me gusta por ejemplo cuando el catolicismo ya empieza a meterse ya en otras cosas que no le competen. A m no me gusta que la sociedad me imponga reglas, te das cuenta, tampoco quiere decir que soy un anarco sino hay cosas que no cuadran, la religin cuando se mete en todo tampoco me gusta. Ser metal es ser consecuente con uno mismo y no un pelele que por temporadas te vuelves folclrico, otra temporada te vuelves salsero, en otras trova, regresas al rock y toda una vaina no, en mi caso no, en mi caso yo voy a ser hasta la tumba rockero166. En la actualidad ya es parte de mi vida, lo tengo all, ya no es un hobby, ni tampoco una distraccin, es mi forma, me he formado, he madurado ms, ya lo tengo ms presente en toda actividad tanto familiar, en el trabajo, pero tampoco no lo explayo, no lo demuestro al mundo, nunca se termina eso167.

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Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 166 Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 167 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012.

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Un estilo de vida, lo mejor que me haya pasado, me siento bien estando en este mundo, escuchando metal, no cambiara y no lo voy a hacer, as al 100%, quiero que mis hijos tambin escuchen metal (risas) pero bueno no puedes hacer nada si deciden otra cosa, mis convicciones no las pienso cambiar por nada. S de hecho, no s, puedo hacer lo que quiera, y la verdad no importa si alguien piensa mal de m o no, en cambio una chica social dice hay no que me van a ver, no que estoy mal vestida, que estito est mal, no yo no soy de ese tipo de chicas, hay demasiados estereotipos en su forma de vestir, en lo que hacen y en lo que piensan los dems, creo que en eso nosotros no nos encasillamos en lo que es el qu dir l, qu dir el otro, te ven y te recriminan por lo que eres no, pero la verdad yo ya ocuparme en eso no va conmigo, slo quiero ser yo misma, disfrutar de lo que soy y s a alguien no le parece es su problema168.

4.1.2.2. Anti Sistema

No, la sociedad te oprime, te obliga, a seguir un sendero, por ejemplo cuando yo era estudiante de secundaria todos mis compaeros condicionados a comportarse de una determinada manera, tenas que estudiar, seguir en la Universidad, acabar tu carrera, trabajar para el Estado, ganar tu miserable sueldo, luego te casabas, la clsica, te comprabas tu carrito, tu casita y te moras dejando tus hijitos, es lo que la sociedad establece hoy en da, pero yo dije a la mierda! yo quiero hacer mi vida, a mi manera, no que la sociedad que me condicione169. Bueno, supongo que no estn acostumbrados ver caminar a monstros por la calle, entonces lo que no es igual a ellos lo critican pues no, entonces si t optas por otro camino ya no eres bienvenido, sales de la normalidad, como que el statu quo no lo permite, lo que ellos hacen es simplemente juzgar, prejuzgar y criticar, no se ponen a pensar un por qu o bueno simplemente decir es su vida con tal de que no me joda normal, sino la gente y en Ayacucho estn con la cucufatera, el hecho de hablar del vecino, hablar de la gente te conlleva a eso, ahora que Ayacucho est creciendo se est volviendo ms cosmopolita espero que tambin cambie eso no, aunque esto es muy tercermundista lo veo difcil adems que en Ayacucho est ms arraigado, la religin con todas las trabas que jala, los prejuicios que conlleva
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Entrevista a Lizbeth, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da lunes 23 de julio de 2012. 169 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

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entonces es un poco difcil pero no hay porque asustarse y tirar la toalla o porque renegar del camino que has elegido o no tomar una actitud de avestruz, total t vives tu vida170. La hipocresa social, los polticos que tratan de vender una imagen dibujada, un rostro sumiso que quiere apoyar, el Cristo y salvador pero lamentablemente despus de haber logrado sus propsitos se muestran tales como son, unos simples depredadores de todo, porque si uno es del pueblo y se identifica con el pueblo no debe hacer esas cosas, por ejemplo tambin la cristiandad, semejante institucin que ha hecho barbaridades sobre todo en nuestro pas y en general toda Sudamrica, las matanzas y todo eso iba con el fin de conseguir riquezas, eso fue el ideal que ellos manejaban, y hasta ahora lo siguen haciendo171. Obviamente, ac Ayacucho es netamente tradicional Imagnate! Las viejitas son totalmente catlicas y que vean all desadaptados con pantalones rotos, polos negros, pelucones, bsicamente de all viene el clich de que esos eran unos fumones, eso era la ignorancia de aquellas personas que nos catalogaban y nosotros tambin contribuamos a eso porque no ramos nada santos, hacamos cosas pues Uf!, que te digo, patear puertas, romper lunas, tocar timbres, las clsicas no, joder a todo el mundo, entrar a las iglesias y gritar, hemos hecho cosas malas, hemos querido incendiar la iglesia por ejemplo, pues entre nosotros era nuestra forma de reclamar de protestar ante la sociedad pero bsicamente yo lo vera como un chongo no, un chongo de adolescentes, aunque esa generacin de los ochenta ha tenido la mala suerte de no haber gozado de una libertad como ahora se tiene no, recuerdo que los famosos tonos eran de tres a seis, siete de la noche, los quince aos, todo el mundo llegaba a las siete y media u ocho porque empezaba el toque de queda y no podas salir en la noche, entonces la adolescencia y juventud de nosotros a estado reprimida, muy controlada172.

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 171 Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012. 172 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad.

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Creo que todo, todo est mal en la sociedad, por el mismo hecho que est mal el Per est mal,173 S, con los metaleros tienen otra forma de trato. Me pas a m, personalmente, en el momento de conocer a otro tipo de gente un poco que hubo esa crtica de dar la espalda y no apoyar, porque dicen seguro ese pata es as tal por cual, es lamentable, pero cuando a uno lo conocen bien es un poco tarde no, pero no estamos como te digo para gritar a los cuatro vientos que yo soy tal, pero lamentablemente eso existe y va a existir174. A m tambin me ha pasado, antes se usaban los pantalones sueltos y las primeras veces que usaba el pantaln pegadito o apretados, en ese sentido me deca pareces varn, los varones nada ms usan as los pantalones rectos, clsicos, bueno yo deca que tiene de malo, bueno me gusta, y ahora todo mundo ya usa pues no, era algo raro en ese entonces o el simplemente hecho de vestirte de negro o el simplemente hecho de tener piercing, te decan que feo que no s qu, ya pues pero ahora ya normal en mi casa, bueno a mis paps les choc un poquito no, hubo un tiempo que me dijeron nada de ropa negra, ms que nada mi pap, mi mam s me entiende, mi pap si no, por ejemplo para irme a conciertos de Lima yo a mi mam si le deca este mami me voy a ir a un concierto aunque al inicio me deca por qu gastas tu dinero en tonteras, que mejor ahorra, y yo deca pero mama as me siento bien, ponte es lo que ms me gusta no, y yo inverta buen dinero para irme a Lima para escuchar las buenas bandas, y siendo chica me dificulto ms porque yo viajar sola a un concierto as inmenso, me pas hace poco para lo de Slayer, me fui sola, all en Lima me encontr con otros de ac, nos encontramos de casualidad al final del concierto175.

4.1.2.3. Anti Religin

Yo como black metal, no soy satanista, manejo ms un concepto agnstico, y es el odio a esa gente que tiene un concepto vago como los cristianos, que maneja un concepto hipcrita, que te invita al abismo, porque hay muchas cosas que son detestables, lamentablemente la
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Entrevista realizada a Ronal Saqra, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da jueves 12 de julio de 2012. 174 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 175 Entrevista a Lizbeth, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da lunes 23 de julio de 2012.

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sociedad reprime, es por eso que nosotros somos la parte opuesta a esa realidad, ellos nos van a atacar y nosotros tambin los atacamos, ellos nos pueden reprimir de muchas formas no, porque el tipo subte tiene mayor expresin, porque en este estilo o genero subterrneo creo que uno es libre de hacer lo que siente y lo disfruta, lo goza, eres honesto contigo mismo, y no eres hipcrita contigo mismo como puedes ver con la mayora de las personas normales entre comillas176. Yo pienso que esto est inmerso en una hipocresa, esta palabra es muy manoseada pero es necesaria que se repita porque es la verdad. Ac Ayacucho si bien es cierto es la ciudad ms catlica de todo el Per por poseer ms monumentos arquitectnicos, pues no lo hace meramente la ciudad ms catlica, cristiana que existe, yo pienso que Ayacucho utiliza sus iglesias como atractivo turstico ms que como elemento de fe y devocin, y all muere, solo hay devocin entre comillas en Semana Santa porque despus en el resto del ao hacen todo tipo de barbaridades en la ciudad ayacuchana. No, no, hoy en da la gente piensa que black metal, satans dicen no, s y es ms djame darte un punto de vista, se piensa que con el satanismo se adora a satn o haces ritos, esas cosas muy dichas no, muy estadounidense que es parte de la ficcin, claro que no se puede negar ciertos crculos del cual aqu en Ayacucho no hay de eso, para empezar ac no hay mucho black metal, existen personas que escuchan de all a hacer cosas como ests no existe, todos se encasillan en la msica, muchos tienen su forma de pensar pero la mayora y no cometen estos actos como antes atentados contra los monumentos arquitectnicos catlicos177.

4.1.2.4. Anti Alienacin

Parafraseando a alguien que fue crucificado hace ms de dos mil aos, el que est libre de la alienacin que tire la primera piedra, uno es alienado porque escucha un gnero musical que no naci en tu pas pero sin embargo ves productos enlatados de otros pases y te haces parte de ellos, tomas sus nombres, actas como ellos, te dicen Cmo te gusta esa msica si est en otro idioma? Sin embargo yo escucho huayno y no entiendo ni mircoles el quechua, por ejemplo la religin esta no es algo nuestro no, entonces estamos alienados por alguna que otra parte, eso s no, cierto, pero si t sabes dnde ests
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Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012. 177 Entrevista realizada a Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, artista prof esional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 26 aos de edad.

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viviendo, sabes la realidad en la cual te estas desarrollando, tu tiempo y espacio, manejas bien todo eso yo no veo donde est la alienacin no, ahora que tomes actitudes que te desenvuelvas como otra persona como un europeo ac en Per o aorando esa cuestin, yo creo que un metalero que pisa la argentina no va a volver y decir vos sabes en donde estuve?, no te va a venir a hablar huevada y media no, como hay otra gente que s no, aunque no olvidemos que el metal por su misma situacin dispora, puede venir mucha gente con ideas trastocadas178. No porque el arte es mundial, si el metal llego a estas tierras dmosle un valor agregado no, una caracterstica, que refleje algo tambin de nuestra propia realidad, nuestra propia cultura no179. No, no creo, yo pienso que ese concepto ya est muy gastado, la sociedad no s porque lo usa hasta ahora no, yo pienso desde que llegaron los espaoles se mezcl todo, yo pienso que el mundo est tan globalizado, hay gente que aqu practica la msica mexicana, vestido de mariachis, encuentras a un ayacuchano vestido como hind vendiendo varitas de incienso, encuentras un yanqui vestido de indgena escuchando msica folklrica, es tan natural, tan normal, entonces no entiendo cul es el concepto no, ahora de all hay otro concepto no fuera ya que todo est globalizado, t no le guardes cierto respeto a lo que es tuyo, yo creo que es otro concepto, yo personalmente escucho metal y tambin escucho msica folk andina, tambin escucho msica criolla, me gusta ir al campo, me gusta ver parte de la cultura, danzas, tradiciones, me gusta ir al Vilcas Raymi, y no pierdo lo mo no180.

4.1.2.5. Anti Manipulacin

S eso s definitivamente ah, yo creo que no hay gente subte o que no est bien metida en esto que se pase viendo horas de horas Al fondo hay sitio o votando porque Gisela Valcrcel siga siendo la reina del medioda, o viendo amor, amor, amor, o viendo un cura que es la mxima representacin aqu en Per no est defendiendo los intereses de una Universidad, aunque ya se viene con estas ideas crticas desde antes y la msica es un espacio en donde se encuentra un
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 179 Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012. 180 Entrevista realizada a Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, artista prof esional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 26 aos de edad.

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mundo y ves que hay gente que siente los mismo, encuentras su entorno, donde pueda haber actos simbiticos, aunque quizs ahora la gente ya no busca mucho estas cosas bsicas de lo que hace que esta msica este ms de cuarenta y dos aos, aunque tambin veo gente, lamentablemente, no lee, no te digo que lea La Chuchi, El Chuculn, sino que lea cuestiones crticas, no hay mucho de eso, ha bajado bastante181.

4.1.2.6. Anti Instituciones

Claro, siempre, desde que inicie los estudios, siempre ha habido ese de reojo, el chico raro, los profesores all no metiendo sus golpes bajos, pero creo que es parte de lo que uno tiene que pasar no, tambin te reprimen porque es parte de su ignorancia, ellos tampoco conocen esto, porque ellos prefieren vivir un mundo chatarra, descartable no, compra vende, hasta esa misma msica comercial de ahora, bsicamente se basa en eso, producir ganar, cosa que entre nosotros [los sube] no va nada de eso no, ac no hay intencin de lucrar con nada, al contrario es generar un entorno ms fuerte contra todo eso no. Que no hay una libre expresin de los alumnos no, siempre estn esos profesores autoritarios que ponen una cierta norma como ellos son, pero un profesor no puede hacer que un alumno que tiene su propia nocin de lo que es la realidad y tratar de moldearlo a lo que l es, hay muchos profesores que hacen eso, a veces cuando un alumno refuta algo no va, por ejemplo yo tena un profe de sicologa que me atacaba y antes tena la cabellera ms larga, cada clase yo era all el punto, haber t No crees que t muchacho como estudiante no deberas cortarte el pelo, ser normal? Dnde has visto un contador as con esa facha que tienes? Y no pues, est mal, bueno a l le han enseado como supuestamente tiene que ser una persona normal no, un estereotipo, por algo la educacin se llama universal, no solamente es cerrada182.

Por un lado el testimonio Abraham refleja un cierto estancamiento que las instituciones reflejan, en este caso, la Universidad, ese deterioro que se da a la libre expresin y desenvolvimiento para que un estudiante pueda explotar todo su potencial en el sano juicio del uso de su creatividad mental, en todo caso, la tradicin autoritaria del pas se ve reforzada cuando una mal entendida competencia por el prestigio promueve un solo camino para el triunfo. Esto a la larga conduce a la elitizacin, o lo que es peor, la interiorizacin de la elitizacin por parte del sujeto que
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 182 Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012.

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cree que sus grados, ttulos y honores lo sitan por encima de cualquier otro ciudadano (Torres Arancivia, 2007, pg. 268)
Cmo vas a ser poltico si detestas toda esa mierda, no encajas ya183.

4.1.2.6. Hermandad Subte

Lo que yo no recomendara que vayan por el camino de las drogas o el camino del trago no, por el camino de la droga s tendra autoridad moral para decirlo, pero por el camino del trago s mejor me quedo callado (risas) Qu metal no es borracho? Qu metal no ha disfrutado de una buena cerveza? Si no que a veces uno exagera, es un pequeo defecto que uno tiene, ya en mis tantos aos metido en esto y a mis cuarenta y dos aos no voy a instigar a un joven de catorce, quince aos no hagas esto que es malo no, lo que si dira has esto, bacn, sigue en esto pero no cometas los errores que cometimos nosotros, porque nosotros siendo la primera camada tanto en Lima como aqu en Ayacucho, no tenamos pues gente adulta de quien ver los defectos, de quien ver virtudes, de ver de quien estaba mal las cosas, era la primera vez que se vea esto en Per, en cambio ahora ya no pues, ya la gente que est empezando ya ve y puede decir, puta, ese pata tiene cincuenta, ese huevn tiene cuarenta, ya tiene ya, no digo modelos a seguir, pero por ejemplo este huevn a cierta edad sigue haciendo, entonces ver eso, por ejemplo este huevn puede ser un buen profesional, puede ser un buen comerciante, o sigue estudiando porque se propone metas, mira alucina es magister, es doctor, es un artista est exponiendo, va exponer fuera, eso es lo que uno quisiera que la juventud actual que valore y no que el que estos huevones eran borrachazos, no podra decirte las cosas que hacamos porque la gente va a querer hacer esas cosas (risas) y que digan nos han incentivado, ver tambin que no todo es metal, que no todo es msica no, que hay otras cosas, que hay prioridades, pero la cosa es que tengas una buena base, y que te comportes tal cual crees, tal cual te sientas bien, eso es lo importante184.

4.1.2.7. Encuentro de actitud

Yo creo que el ser distinto no, si no hubiese estado tan apasionado en esto yo creo que hubiese sido uno ms no, como se dice una persona comn y silvestre, lo importante es que, uno, que sigo vivo, en lo po183

Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 184 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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sible trato de mantenerme vivo con lo que yo creo, con lo que quiero, con lo que veo, como te dije yo no conozco otra vida ms que esta y no digo que son tiempos perdidos, como dije yo voy a mantenerme as, hasta que los gusanos se coman este cuerpo greco latino caribeo (risas), el hecho que maana pasado forme una familia no va a significar que cambie radicalmente o tangencialmente mi forma de vida, tendra que adecuarme obviamente a las circunstancias, seguir teniendo prioridades y no decir carajo ya voy como treinta aos en esto y por fin me voy a sacar esta cosas de ac cuando llegue mi familia, no, no, yo creo que me ha dado formas de pensar distintos, me ha dado de repente valorar ms a mi familia por la comprensin que tuvieron haca m en los aos bien difciles cuando yo empezaba, ms an, no haba otros ejemplos de otras personas como yo en las cuales mis padres hubieran dicho si ellos no son as o son asa, supieron comprenderme o aguantrsela no, estoy seguro que no estuve a la altura de sus esperanzas como todo padre sacarse la mierda y esperar que su hijo pues sea no slo una persona de bien sino sea una persona de sociedad, con tus cosas, con una buena familia, una linda esposa, lamento haberles fallado en ese aspecto no, pero valoro el apoyo que tuvieron conmigo, la paciencia, tambin valoro la amistad que tengo con amigos de aqu Ayacucho y tambin con los de Lima, el sentimiento que en m hizo despertar que en m sigue haciendo y que siga quedando aqu el metal, el punk, el hardcore, eso es lo que valoro y espero seguir cultivando, desarrollando y sobre todo esparcir, seguir esparciendo a esta juventud185.

4.1.2.8. Mensaje Subte

Mira los que bien empiezan tienen otro tiempo espacio al cual yo me he desarrollado pero el amor, el sentimiento o la identificacin por esta msica es la misma, no va a cambiar, aunque haya ms tecnologa que s yo, esto se va a seguir difundiendo, por suerte no hay una vacuna contra esto. Que no tenga miedo, uno se va a encontrar con muchas dificultades, se va a sentir solo, realmente solo, te vas a sentir tal vez defraudado, vas a querer tratar de tirar la toalla no, sentirte mal no, eso te va a ayudar pues que te hagas tu coraza, escucha tu msica y vas a ver que te insuflas y vas a ser incontrolable, eso es ante todo, no tener miedo al qu dirn, siempre en cuando no hagas dao a nadie o no hagas cosas negativas, perversas no, no te dejes llevar por las modas, no te dejes llevar por el que quiz escucho ms que t y esta desvariado el hombre, no, no no n, obviamente en el camino vas a aprender ms cosas, no, de repente ven las personas adultas,
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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad.

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las generaciones que te han antecedido, supongo que tenemos algo de bueno no (risas) ser un poquito ms analticos en ese sentido y crticos con el medio que les toca vivir, eso es esencial, no creas t que tus padres te van a decir la oveja negra, total para los padres no hay hijo malo no (risas) hay que tener las cosas bien claras, s es que es lo que realmente quieres sigue adelante, no es necesario exteriorizarlo no, cabello largo, un polo, no, la cosa es adentro, es lo que irradias, no es como te veas sino como te sientas, eso es bsico, es algo difcil pero tratar de caminar de seguir como t piensas. s t eres bueno como deca Pro Kotnik que nos digan anarquistas no porque somos anarquistas sino porque somos justos, es igual esto, no alimentemos nosotros esos clichs genrico no, rocknroll, violencia y sexo, o un metalero drogo, satnico y vago, para redondear la triada (risas) nadie te impide que tengas una profesin o algo as, no estamos en Europa que por vago te van a pagar no, que vas a tener una subvencin y vivas de eso, no le pongas ms lea de tu propia sangre a lo que dice la gente, los prejuicios y el temor a lo autntico crea eso en la gente, entonces ser un guerrero ms y un guerrero personal de tu movimiento, la gente va hablar no hay problema. No le puedes decir a un chiquillo oye carajo deja de fumar cuando t, puta, eres un fumon o decirle a la gente o romper su luna diciendo me llegas al pincho porque me dices que soy un vago pero sin embargo lo eres no, entonces ser coherente. No vamos a hacer unos plantones, toma de locales para decir no reivindiquemos el metal, eso no se va a hacer, lo que si puede hacer es como estn haciendo ahora en Lima no tratando de hacer festivales metal y espero que no slo sea musical sino tambin de formacin, como dije el metal por ser un movimiento disporo no hay un declogo no, o el abc del headbangers no (risas) solo estamos nosotros y tener buena junta que piense lo mismo que t, eso ayuda mucho, que tenga esa misma motivacin Saber ms metal que significa? Escuchar ms msica o tener ms discos? Eso es lo que dice no es cierto no, pero eso pues, el metal no slo se basa en cuntos casetes, long plays tienes, o cuntas bandas has escuchado, que s yo tengo esto y t no lo tienes, son chiboladas, son huevadas, eso no es el verdadero metal, es conversar con otra gente y decir cul es tu experiencia y tambin los mayores tengamos un comportamiento ms acorde a eso, tampoco no eres sus padres, no eres un pastor que diga esto has y esto no has, solamente informa, solamente comunica, nada ms no, no te creas que el resto es rebao y tienes que guiar. Tampoco metal es ser si tocas en una banda porque puedes ser muy metal sin tocar en una banda o hacer un fanzine y eso mucho mejor todava, si quieres apoyar a tu escena, a tu movi-

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da hazlo no, no te pongas parmetros, hazlo, identifcate, mustrate cmo eres, no tengas temor a eso, o qu dirn. De repente nosotros que quedamos como los primeros no y estamos dando este testimonio an en vida, testimonio directo, no que nos han contado sino que lo hemos vivido, entonces que tomen en consideracin eso, que vean los bemoles, todas las dificultades que se ha pasado en dar cuerpo a este movimiento en Ayacucho, en dar formacin a las bandas que t has querido, tocar con guitarra de palo, con batera con cajas, sacarse la mierda para comprarse unos efectos ultrasupernacionales, el hecho de seguir de ser terco, todo eso que no quede en el vaco, que no quede en el olvido, que todo este trabajo no se vaya a la mierda186. A bueno, que persigan sus principios no y si realmente estn convencidos de que este es el estilo musical que quieren sea indistintamente punk o metal de la movida subterrnea, del under, que persigas sus principios y luchen por ello no, creo que la constancia y la perseverancia lo que al final da sus frutos. Porque las bandas ayacuchana ya han llegado a un nivel bastante aceptable y que siga creciendo este gnero, esta msica subterrnea. Asistan a los conciertos porque es la pnica manera de que esto contine y que siga creciendo no, paguen sus entradas sin regatear y que no hagan desmanes al salir del concierto, porque ya por eso ya tuvimos un problema en el Saqra, no s si recuerdas, vino la parca y un montn de problemas, eso es lo que no s da cuenta la gente, son muy pocos los lugares que tenemos y nosotros mismos nos encargamos de joderlo, eso es lo que no entienden. La idea es como una familia no187. Yo pienso que los metal ac en Ayacucho, muchos de ellos tambin tienen sus ideas ya definidas pero hay algunos que todava estn en la onda de que es una moda y les pasa los veinticinco aos y ya o los veintiocho aos y dicen ya me tengo que casar o ya soy profesional y no, entonces no es una moda, muchos son los llamados y pocos los elegido y eso va de generacin en generacin, los ms recalcitrantes somos los que quedamos188.

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Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, Contador pbl ico, el da martes 24 de julio de 2012. Actualmente tiene 42 aos de edad. 187 Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como Chanchete, Ingeniero civil, el da mircoles 11 de julio de 2012. Actualmente tiene 43 aos de edad. 188 Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad.

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Que lo tomen en serio, que no sean posers, que escuchen todos los gneros, que no se encasillen, que no digan yo soy ms metalero que t porque tengo ms discos, o quiz he ido a mas conciertos, o tomo una jarra ms grande que t (risas), personalmente que sean buenos, que entiendan por qu estamos en esta nota, que no es una nota de decepcin ni de costumbre regional sino ya es algo ms personal, que no es copia, no hay que ser copia, simplemente hay que influenciarse y aportar lo tuyo, de all sale otro producto. Espero que la gente crea ms en ellos mismos, hay algunos que estn encasillados y como metaleros no les interesa nada, no les importa regresar a la casa, comer o tener familia, pero en realidad la vida es larga y no solamente se vive de escuchar msica, de tocar, de ser el ms rudo, el ms pelucn, est bien que tu pelo llegue hasta tu cintura, les dices invtame una chela, te dicen no tengo, entonces trabaja, no, no hay trabajo, entonces estudia, no hay plata. Les dira a los muchachos que busquen su futuro, estudien que si no que trabajen o sino que busquen algo productivo no, pero sin dejar la escena, madurando y creciendo Pucha mare! Llegamos a superarnos189. En primer punto ser varn o mujer no cambia nada, a veces puede ser algo ms difcil para una metalera estar en este entorno, porque en s la mayora son varones, creo que para todos debera ser lo mismo, y bueno una recomendacin, sea varn y mujer, s les gusta este mundo que la vivan, que la sigan, que se compenetren no, que no lo tomen como moda, que sigan con sus convicciones, el metal no te cierra puertas, el metal si t la saber hacer, t te sabes desarrollar, normal, es parte de ti, el metal va a ser parte de ti, no tienes por qu sentirte excluido de la sociedad190.

4.1.2.9. Mensaje a la sociedad

Que se mueran. Como dice el dicho muerto el perro muerto la rabia, tiene que morir eso para que surja algo nuevo, vivimos en una sociedad en donde nos controla gente vieja, gente conservadora, yo creo que hoy en da debemos vivir en una sociedad gobernada por jvenes, somos jvenes y cmo jvenes tenemos otra manera de ver el mundo, los viejos ya vivieron, ya tuvieron su juventud y ahora ellos

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Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da domingo 22 de julio de 2012. 190 Entrevista a Lizbeth, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da lunes 23 de julio de 2012.

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nos gobiernan como si nosotros fusemos viejos, la juventud ahora es diferente191. Convencer a ese tipo de personas es una tarea muy difcil, que abran sus ojos, que analicen su realidad. Que acten de la mejor manera en este mundo injusto, jodido,192 Ahora para la sociedad de Ayacucho pienso de que ya es hora de que la gente abra bastante la cabeza, dejarse de prejuicios, ser mucho ms humanos, y olvidarse de ganar dinero, comprarse carros y casas, carros doble eje, cuatro por cuatro, son cosas que son superfluas, hay gente que se est cagando de hambre y sin embargo tu pasas con tu carrazo all, ni los miran, son indolentes no, en mi caso no, yo ayudo a dos o tres mendigos que ya son viejitos y viejitas, estn prcticamente en las ultimas, pero no lo hago con el fin de que mira est ayudando sino lo hago porque me nace, porque me duele ver gente as, te das cuentas, entonces yo pienso que hay mucha gente que amasa dinero y se caga en la pobreza no, le llega ver un nio vendiendo caramelos hasta las once o doce de la noche, no les interesa, a m me duele ver a uno que viene aqu y me dice puedo vender, vende le digo. Yo pienso que la gente se tiene que humanizar ms y dejarse de materialismos no, cosas materiales, eso se consigue, no es la felicidad pues. Que la gente tiene que cambiar, todos, de hecho siempre va a ver discordia, contradicciones, eso es normal, tampoco hacer el dao, por subir un escaln ms subir pisando cabezas no, siempre hay que respetar y que te respeten, ese es la voz, a m no me gusta faltar el respeto a nadie, y si me tienen que decir unas cosas yo normal acepto una crtica, que te quieran imponer porque tienen plata creen que tienen la razn, yo pienso que todo gira en base al respeto y a la humildad, si una persona tiene la suerte de ganar dinero debe conservar siempre la humildad, ser humano y ver a quien ayudar, y no hacerse que es un potentado y que puede comprar a quien sea, no es as, el dinero es una necesidad pero no es un estatus que te da, entonces hay mucha gente ac que finge, aunque sea hipotecan su casa por comprarse un carrazo, a mi esa clase de gente me llega, yo por ejemplo ando en bicicleta, tranquilamente me puedo comprar mi carro pero no quiero, o sea, no es mi onda tener un auto del modelo del ao, no, no me gusta. Otra cosas que no me gusta es la gente que se enferma por la edad y empiezan a hacerse la ciruga, que la nariz que las arrugas, teido de pelo, que sean machos caramba! que enfren191

Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad. 192 Entrevista realizada a Abraham Tinco Santiago, estudiante de Contabilidad, el da jueves 12 de julio de 2012.

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ten su vejez, pero bien, gente que tiene miedo envejecer, yo tengo cincuenta y cuatro aos, me siento orgulloso porque todava estoy activo, hago mi deporte, toco mi batera, y no me estoy preocupando si me estoy quedando si pelo o me ha salido arrugas, entonces esas vanidades no me gusta ni en mujeres ni en varones, yo estoy de acuerdo que la mujer debe ser vanidosa pero medida, hay algunas que se enferman, hay algunas amigas que tengo que me dicen que se quieren hacer ciruga o ya se han hecho y yo les digo por qu no te haces una ciruga al cerebro193 Que sigan siendo una mierda (risas) eso no va a cambiar, t sabes Carlos, por ms que lo resuciten a Hitler o ac mismo, algn presidente que haya sido radical, fuerte, bravo, no cambia, siempre va a estar la corrupcin que a cualquiera le puede llegar y si eres dbil caes194. Que la sociedad no tengan ese concepto pues, o sea, yo soy metalera y te juro que me he esforzado un montn de veces para salir y desarrollarme como profesional, o sea he terminado mi carrera que es arte y ahora estoy estudiando otra carrera y a la vez trabajo, podra decir que no soy un ejemplo ya, pero la estoy haciendo, la estoy luchando y no soy una vaga, una borracha, que slo va a conciertos, que feo concepto que tengan eso de m, o sea, por lo menos tengan un poquito de inters en qu es el metal o que es este mundo, y empezar recin a juzgar a esta gente, hay personas que s de repente y que nos hacen quedar mal pero no somos todos pues y en todos sitios hay eso no que no te juzguen tan slo por tu apariencia195.

Como se ha podido observar en este captulo estos jvenes prenden su iniciativa propia para solventar su pensamiento en actos concretos, adquieren experiencia y se desenvuelven independientemente a lo que el Estado y sus leyes propugnan, aunque muchas veces no lo pueden hacer en su totalidad, y estando al margen de lo establecido pueden observar con mayor claridad las deficiencias funcionales de la sociedad convencional.

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Entrevista realizada a Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, en su taberna, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes, el da lunes 16 de julio de 2012. Actualmente tiene 53 aos de edad. 194 Entrevista realizada a Miguel, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da domingo 22 de julio de 2012. 195 Entrevista a Lizbeth, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes, el da martes 10 de julio de 2012, el da lunes 23 de julio de 2012.

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Para concluir con este trabajo me gustara citar a un autor, porque concuerdo con su punto de vista de lo que provee el rock, y puesto que a travs de las entrevistas he visto reflejado esa actitud en los jvenes: Por qu se genera este tipo de conducta por estos jvenes anti-sistema y no por otros? Si ser rockero es tener actitud, un pulso interior, un modo de ser sin etiquetas rgidas, una forma de libertad expresiva. No obstante, es tan cierto lo dicho? Acaso se le puede encontrar un verdadero y nico significado que sea incuestionable? O tendr muchos significados, ya sea complementario, incluso contradictorio? Si su trasfondo es: protestar contra lo estatuido, rebelda, anarqua; en definitiva, un espacio de libertad para expresarse o tal vez una imagen de libertad, pero Slo una imagen que capta a los ilusos y soadores? En resumen, el hombre quiralo o no, tiene conciencia y una libertad relativa. Esto da como resultado que cada hombre elige su visin de mundo y trata de ser consecuente o no con ella. A travs de la historia del hombre podemos encontrar innumerables modos de ver el mundo. Para los fines de esta exposicin nos importa destacar dos visiones que son radicalmente opuestas: el hombre clsico y el hombre romntico. Estas han sido llamadas actitudes tipos en la historia del hombre occidental. As ha habido pocas y movimientos que se les suele clasificar como clsicos y otros como romnticos. Pero cules son los rasgos propios de ambas actitudes? El hombre romntico ha exaltado siempre, en contraposicin a la lucidez, a la racionalidad, a la medida del ideal clsico, la primaca del sentimiento, de la intuicin, y la importancia de una vida crepuscular, inconsciente, por la que la naturaleza se hace presente en nosotros. El alma romntica ama lo desmesurado y quiere estar siempre en el lmite de sus posibilidades, en el desesperado esfuerzo de experimentar lo que est ms all del lmite, lo infinito. Esto es lo que se desea indicar por simple alma fustica: hasto del pequeo mundo cotidiano, del lmite y de la norma, desesperado anhelo de lo infinito. El hombre clsico, en cambio, ama el lmite, la norma, en lo vital; la estricta determinacin y exactitud en lo intelectivo; el justo medio entre el exceso y el defecto, en las situaciones morales. Y rehye lo desconocido, lo oculto, como un mal. Ama lo poblado, los 'simples caminos establecidos', lo consciente, lo diurno. La mayora de las personas que estn en el rock tienden a privilegiar la actitud romntica, puesto que el rock desde sus inicios ha exaltado: a) La libertad, el deseo de decidir que le es propio al hombre como ser que tiene una tarea que realizar: su existencia.

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b) El romper con lo estatuido, con las etiquetas (aun cuando el rock se ha convertido en una etiqueta ms). c) El anarquismo en el sentido que cada individuo debe imponerse sus propias normas y no el Estado o una Direccin Poltica. Por tanto, nada de autoritarismos. En esencia el Rock es profundamente romntico. La rebelda se convierte en norma. La trasgresin es la ley. La concepcin tica del rock es tener un espritu libertario. Sin embargo, la trasgresin no es un fin en s mismo sino es un medio para la creatividad, la msica, el arte y el cambio social. Tomemos otro punto de vista. Hemos visto que el rock tiene un espritu juvenil aun cuando posee un pblico que ya no lo es. Hay dos etapas del hombre que nos interesa resaltar para nuestro anlisis: la juventud y la edad adulta. Grosso modo, podemos sostener que la primera de ella tiene una actitud romntica y la segunda, una actitud clsica. Un libro de psicologa deca: el deseo de derrumbar lo estatuido es la caracterstica ms valiosa de la adolescencia. Y los grandes progresos de la humanidad se deben a ese impulso innovador propio de la juventud que ha perdurado en algunos hombres hasta la madurez. As podemos decir metafricamente que rock, romanticismo y juventud se vuelven sinnimos. El rock es una expresin romntica como lo es tambin gran parte del arte actual. Un hippie de los 60 llamado Jerry Rubin lo sintetiza de este modo: El rock nos mantiene vivos en una sociedad moribunda porque es un grito de libertad dentro de la prisin en que se han convertido nuestras ciudades. Y amamos el rock, porque expresa a la perfeccin lo que queremos decir. En efecto, hoy cuando la sociedad de consumo da como resultado el hombre masa, el rock se rebela contra eso, no obstante, el mismo se haya masificado. (Castillo vila, 2011)

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CONCLUSIONES

1. Estos jvenes denominados como subterrneos financian sus propias expresiones artsticas y culturales para evitar ser condicionados por la sociedad convencional. 2. Sus expresiones por ms publicidad que le otorguen guarden un cierto alejamiento de la publicidad de la sociedad convencional para diferenciarse del mensaje propio que entre ellos efectan. 3. Prefieren estar en lado opuesto de la sociedad convencional sin el nimo de que se sientan marginados por no corromper el natural pensamiento que les otorga el mundo subterrneo. 4. Las generaciones se anexan de manera participativa y fraternalmente, con sus bemoles personales, en la supervivencia alternativa frente a la sociedad convencional. 5. Tienen ideas propias de una contracultura, por explicar su deseo de independizacin social, aunque en muchos casos resulten en una sub cultura. 6. Estos elementos subterrneos, a diferencia de aos precedentes, han aprendido a hibridarse, en el uso de los recursos econmicos y culturales de la sociedad convencional en favor del movimiento subterrneo. 7. Su nmero poblacional an sigue siendo reducido pero significativo para un incremento a mayor escala en la reproduccin de recursos de autoconsumo.

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BIBLIOGRAFA CITADA
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ANEXO

ENTREVISTADOS
1. Edwin Vsquez del Villar, conocido como Tampa, el da lunes 16 de julio de 2012. Artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad de dibujo escultura, egresado de la Escuela de Bellas Artes. Administra su taberna en donde difunde el hard rock. Es msico de percusin (batera). Toca en la banda Deicidios. Actualmente tiene 53 aos de edad. 2. Ivn Flores Ataurima, el da jueves 12 de Julio de 2012. Profesor de msica y guitarra clsica, Director de teatro. Actualmente tiene 48 aos de edad. 3. Rafael Vargas, conocido como Chanchete, el da mircoles 11 de julio de 2012. Ingeniero civil. Toca la guitarrista elctrica en la banda Deicidios. Actualmente tiene 43 aos de edad. 4. Guillermo Guevara Hurtado, conocido como Bho, el da martes 24 de julio de 2012. Bajista y vocalista de la banda Deicidios. Contador pblico, Actualmente tiene 42 aos de edad. 5. Ivn De los Santos, conocido como Tumba, el da lunes 2 de julio de 2012. Productor musical. Tecladista. Actualmente tiene 36 aos de edad. 6. Vctor Martnez Palomino, conocido como Loco, el da sbado 14 de julio de 2012. Bilogo. Guitarrista en lo que fue la banda Ezklavoz. Actualmente tiene 33 aos de edad. 7. Octavio Coras Contreras, conocido como Tabo, el da sbado 14 de julio de 2012. Agrnomo. Vocalista en lo que fue la banda Ezklavoz. Actualmente tiene 32 aos de edad. 8. Rolando Ronal Diego Fernndez, conocido como El I, Muerto, El Pankeke, Mazkazerevroz, el da domingo 5 de agosto de 2012. Aficionado al teatro, a los poemas, Infogrfico, y escritor de Ciencia Ficcin, Guitarrista. Actualmente tiene 31 aos de edad. 9. Luz Karina Coronado Luque, el da sbado 4 de agosto de 2012. Estudiante de Obstetricia. Perteneci al movimiento Punk denominado Punxodi@. Actualmente tiene 23 aos de edad. 10. Miguel Meza Untiveros, el da domingo 22 de julio de 2012. Artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes. Baterista de la banda de heavy metal Legionarios. Actualmente tiene 30 aos de edad. 11. Lizbeth, el da lunes 23 de julio de 2012. Artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes.

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12. Abraham Tinco Santiago, el da jueves 12 de julio de 2012. Estudiante de Contabilidad. Vocalista de la banda de Black metal Mantra 13. Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, el da martes 10 de julio de 2012. Artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico. Actualmente tiene 26 aos de edad. 14. Ronal Saqra, el da jueves 12 de julio de 2012. Artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico. Administra su bar llamado Saqra Bar, exclusivamente para gente metal. Baterista de la banda de Black metal Mantra. 15. Manolo Huamanchao Arambur, conocido como Maltroncho, el da martes 10 de julio de 2012. Ingeniero Industrial. Guitarrista de punk, hardcore, heavy metal y rock. Actualmente tiene 29 aos de edad. 16. Jos Alfredo Roque Figueroa, el da sbado 4 de agosto de 2012. Egresado de la Escuela de Msica Condorcunca. Actualmente es guitarrista de la banda Orin, Desprisofisty, Magnus. 17. Plinio Mata Duarte, el da sbado 4 de agosto del 2012. Antroplogo social. Guitarrista de la banda de rock y heavy metal Orin. Actualmente tiene 27 aos de edad. 18. Eliana lvarez Ramrez, el da mircoles 4 de julio de 2012. Estudiante de Ingeniera Industrial. Baterista de la banda Thanatos y bandas rock. Actualmente tiene 21 aos de edad. 19. Vania Zuiga Alejos de apodo Morgana, va internet.

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AFICHES Y VOLANTES

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REVISTAS

Fanzine Injurias

Fanzine Scoria

Fanzine Metalis

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TRABAJO DE CAMPO

Foto 1 Entrevista realizada a Ivn De los Santos, conocido como Tumba, Productor musical, el da lunes 2 de julio de 2012. Actualmente tiene 36 aos de edad.

Foto 2 Entrevista realizada a Ronal Saqra, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da jueves 12 de julio de 2012.

Foto 3 Entrevista realizada a Luis Miguel Sayritupac Chihan, conocido como Aya, artista profesional, con mencin como artista plstico, en la especialidad en pintura, egresado de Escuela de Bellas Artes y Diseador grfico, el da martes 10 de julio de 2012. Actualmente tiene 26 aos de edad.

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Foto 4 Concierto del gnero metal, realizado el da jueves 5 de julio de 2012, en el local ubicado en el Jr. Sol 228, organizado por Cadena producciones. (Fotos 4, 5 y 6)

Foto 5

Foto 6

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Foto 7 Concierto del gnero punk, realizado el sbado 21 de julio de 2012, en el local ubicado entre Jr. Bellido con la interseccin del Jr. Garcilazo, organizado por la inicativa de No y Janet. (Fotos 7, 8 y 9)

Foto 8

Foto 9

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PUBLICIDAD ANTI SISTEMA

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