TEMA 8: TIENNE BONNOT DE CONDILLAC, extracto de TRATADO DE LAS SENSACIONES

En este tema trataremos del extracto de tratado de las sensaciones segn tienne Bonnot de Condillac. El autor toma como ejemplo al desarrollo de su tratado una estatua ficticia. Este extracto est dividido en dos partes: A.- LOS PRIMEROS CONOCIMIENTOS DE UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL OLFATO. 1- La estatua limitada al sentido del olfato slo puede conocer olores. Su conocimiento no se extiende ms all de este sentido. 2- Los olores son percibidos slo en relacin con ella misma. 3- No tiene idea de la materia. 4- No podra estar ms limitada en sus conocimientos. B.- COMO FUNCIONA EL ENTENDIMIENTO EN UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL OLFATO Y COMO LOS DIFERENTES GRADOS DE PLACER Y DOLOR SON EL PRINCIPIO DE SUS CONOCIMIENTOS. 123456789101112131415La estatua capaz de atencin. La primera impresin a la que llega la estatua al percibir un olor la llama Etienne atencin. De gozar y sufrir. Desde este momento este momento empieza a gozar y a sufrir. Impotencia para formar deseos. La estatua no tiene idea de cambio, no puede pasar de un estado a otro ni desear el bien ante el mal o el goce ante el sufrimiento. Placer y dolor los principios de sus operaciones. Esto sucede cuando comienza a desear un estado distinto al que posee. Como estara limitada sin memoria. Es como si sintiera todo por primera vez, no recordara, no habra deseos. La aparicin de la memoria. El olor no se olvida, la atencin lo retiene con ms o menos intensidad. Esto es memoria. Divisin de la capacidad de sentir entre olor y memoria. La memoria est atenta a la sensacin pasada mientras que el olor lo est a la sensacin presente. La memoria slo un modo de sentir. Hay dos formas de sentir: lo presente y que existe o lo que no existe pero que permanece en el recuerdo gracias a la memoria. El sentimiento de esto puede ser ms intenso que la sensacin. Esto es debido a que en la memoria siempre estar el pasado, por lo que hay que recordarlo forzosamente, mientras que los sentidos, reciben slo impresiones ligeras de ese pasado. La estatua distingue en s misma esta sucesin. La estatua percibe un olor, y entonces piensa en otro olor que permanece en el recuerdo. Esto le hace ver que ya no es el mismo y por ello lo relaciona con un momento diferente; as encuentra la diferencia entre existir en un estado y recordar haber existido en otro. Cmo es activa y pasiva. Es activa cuando recuerda una sensacin porque tiene en s misma la causa que la evoca: el recuerdo. Es pasiva cuando experimenta una sensacin que est fuera de ella. No puede diferenciar los dos estados. Es decir, causas internas y externas. Todas estas modificaciones, son como si se debieran slo a ella misma: si experimenta o evoca una sensacin, no es capaz de percibir nada que no sea o que no haya sido un estado de ser. El recuerdo se vuelve un hbito. La memoria acta con ms facilidad, cuanto ms se ejercita. As la estatua adoptara el hbito de recordar sin esfuerzo. Los cambios por los que ha pasado, y que divide su atencin entre lo que es y lo que ha sido. Compara. Comparar es poner atencin a dos ideas al mismo tiempo. Juzga. Cuando hay comparacin, hay juicios, que es la percepcin de una relacin entre dos ideas que se comparan.

16- stas operaciones se vuelven hbito. En la medida que se repitan las comparaciones y los juicios, la estatua los har con mayor facilidad. 22- Dos tipos de placer y de dolor. Un tipo pertenece al cuero: son sensibles. Otro tipo est en la memoria y en el alma: son intelectuales o espirituales. Esta diferencia la estatua es incapaz de notarla. 23- Grados diferentes en uno y en otro. El placer puede disminuir o aumentar en grados. Al disminuir, tiende a desaparecer con la sensacin. Al aumentar puede incluso conducir al dolor, pues la impresin puede volverse demasiado fuerte. As hay dos lmites de placer: el demasiado fuerte. 24- Un estado slo es diferente por comparacin. Entre estos diferentes grados, no hay estado de indiferencia. A la primera sensacin, la estatua est satisfecha o insatisfecha. Cuando ha sentido los dolores ms agudos y los placeres ms penetrantes juzgar indiferentes. 25- Origen de la necesidad. Siempre que est ms incomoda de lo que estaba, recordar sus emociones pasadas y las comparar con las presentes, y sentir la importancia, de volver a ser lo que era. 26- Cmo la necesidad determina las operaciones del alma. Su necesidad puede ser ocasionada por un dolor real, por una sensacin menos agradable que alguna que la haya precedido o por algn estado de indiferencia. 27- La necesidad hace activa a la memoria. 28- Cuando cesa la necesidad cesa la actividad . Cesa la necesidad cuando la situacin presente es la ms feliz que ha conocido. 29- Diferencia entre memoria e imaginacin. Existen dos efectos de memoria: a) una sensacin evocada con tanta intensidad como las impresiones en el sentido. b) una sensacin de recuerdo. Llamamos memoria al recuerdo de cosas pasadas, llamamos imaginacin cuando este recuerdo se evoca con tanta intensidad que parecen cosas presentes. La estatua no percibe esta diferencia. La estatua imagina una sensacin que est en el pasado, la representa como una situacin de presente; sta ignora la diferencia entre imaginar una sensacin y tenerla. Su imaginacin es ms activa que la nuestra. Su capacidad de sentir est limitada a un tipo de sensacin, sus facultades slo se aplican a oler, nada la puede distraer, en cambio a nosotros nos afectan una multitud de sensaciones e ideal. nico caso en que la imaginacin de la estatua permanece inactiva. Existe un momento en el cual la estatua carece de imaginacin y memoria, cuando experimenta una sensacin tan intensa que afecta a su capacidad de sentir, aqu se vuelve pasiva. Como regresa a su actividad la imaginacin. Se da a medida que la sensacin pierde intensidad. Cmo le da un nuevo orden a las ideas. No se da mayor grado de placer en las ltimas sensaciones recibidas, puede estar al principio o a la mitad. Las ideas se conectan en forma diferente slo porque se hacen nuevas comparaciones. Todas estas cadenas se han formado slo por las comparaciones de la relacin que precede con la que sigue. Por medio de esta conexin la estatua reconoce sus modificaciones pasadas. Si percibe un olor que ya le es familiar ste ya ha sido comparado, a cerca de l ya ha formulado juicios y lo tiene vinculado a algunas partes de la cadena que su memoria ya tiene el hbito de reconocer. No se puede explicar ste fenmeno. Cuando la estatua reconoce un modo de ser no es capaz de darle una explicacin porque carece de las cualidades de observar y analizar. Cmo se preservan y renuevan las ideas en la memoria. No se hace ni en el alma ni en el cuerpo. En el alma se necesita cerebro para poder recordar, en el cuerpo slo hay causa fsica. Cuando recuerdo una idea es porque en el cerebro se reproduce el movimiento que es la causa fsica y ocasional de la idea, para esto es suficiente que nos hayan provocado una impresin intensa o que la hayamos experimentado en muchas ocasiones.

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