APUNTES SOBRE PSICOLOGIA SOCIAL

Psiquiatra y psicoanalista (1907-1977). Fue uno de los introductores del psicoanlisis en la Argentina, y uno de los fundadores de la APA, de la que luego tom distancia para dedicarse a la construccin de una teora social que interpreta al individuo como la resultante de su relacin con objetos externos e internos. En este marco, fund la Escuela de Psicologa Social 1. Biografa (a).- Enrique Pichon Rivire naci en Suiza en 1907, y de muy pequeo vino a la Argentina. Su infancia transcurri en el Chaco y en Corrientes, donde aprendi "el guaran antes que el castellano", como l deca. Estudi medicina, psiquiatra y antropologa, aunque abandon estos ltimos estudios para desarrollar su carrera como psiquiatra y psicoanalista, convirtindose en uno de los introductores del psicoanlisis en la Argentina. A comienzos de los '40 se convierte en uno de los fundadores de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Luego toma distancia de ella, para centrar su inters en la sociedad y la actividad grupal en el seno social, fundando la Escuela de Psicologa social. Responsable de una renovacin general de la psiquiatra, Pichon Rivire introdujo la psicoterapia grupal en el pas (servicio que incorpor al Hospital Psiquitrico cuando fue su director) y los test en la prctica de esa disciplina, impulsando tambin la psiquiatra infantil y adolescente. Incursion en poltica, economa, deporte, ensay hiptesis sobre mitos y costumbres de Buenos Aires, y se interes especialmente por la creacin artstica estableciendo un territorio comn entre la crtica literaria y la interpretacin psicoanaltica de la obra como expresin de las patologas del autor. Lder y maestro, desde la ctedra y las conferencias dirigidas al pblico ms amplio y diverso, se convirti en referente obligado para ms de una generacin de psicoterapeutas, y form decenas de investigadores en el campo de una teora social que interpreta al individuo como la resultante de la relacin entre l y los objetos internos y externos. 2. Autobiografa.- Seala Pichon Rivire que su vocacin por las Ciencias del Hombre surgi de la tentativa de resolver el conflicto entre dos culturas: la europea, su cultura de origen, y la guaran, de la que fue testigo desde los 4 aos, cuando su familia emigra al Chaco, hasta los 18 aos. "Se dio as en m la incorporacin, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos. Mi inters por la observacin de la realidad fue inicialmente de caractersticas precientficas y, ms exactamente, mticas y mgicas, adquiriendo una metodologa cientfica a travs de la tarea psiquitrica" (7). En la cultura guaran, la concepcin del mundo es mgica y est regida por la culpa, y la "internalizacin de estas estructuras primitivas orient mi inters hacia la desocultacin de lo implcito, en la certeza de que tras todo pensamiento que sigue las

leyes de la lgica formal, subyace un contenido que, a travs de distintos procesos de simbolizacin, incluye siempre una relacin con la muerte en una situacin triangular" (8). "Ubicado en un contexto donde las relaciones causales eran encubiertas por la idea de la arbitrariedad del destino, mi vocacin analtica surge como necesidad de esclarecimiento de los misterios familiares y de indagacin de los motivos que regan la conducta de los grupos inmediato y mediato. Los misterios no esclarecidos en el plano de lo inmediato (lo que Freud llama "la novela familiar") y la explicacin mgica de las relaciones entre el hombre y la naturaleza determinaron en m la curiosidad, punto de partida de mi vocacin por las Ciencias del Hombre". "Algo de lo mgico y lo mtico desapareca entonces frente a la desocultacin de ese orden subyacente pero explorable: el de la interrelacin dialctica entre el hombre y su medio" (8). El contacto de Pichon Rivire con el psicoanlisis es anterior a su ingreso a la Facultad de Medicina. En ella, Pichon Rivire toma contacto directo con la muerte, an cuando su vocacin es la lucha contra ella. "All se reforz mi decisin de trabajar en el campo de la locura, que an siendo una forma de muerte, puede resultar reversible" (9). Incursionando en la psiquiatra clnica, Pichon Rivire comprende a la conducta como una totalidad en evolucin dialctica donde se puede discernir un aspecto manifiesto y otro subyacente, lo que termin orientndolo definitivamente hacia el psicoanlisis. De su contacto con los pacientes, concluye que "tras toda conducta "desviada" subyace una situacin de conflicto, siendo la enfermedad la expresin de un fallido intento de adatpacin al medio. En sntesis, que la enfermedad era un proceso comprensible" (9). La formacin psicoanaltica de Pichon Rivire concluye con su anlisis didctico, realizado con el Dr. Garma, y por la lectura de la "Gradiva" de Freud, donde "tuve la vivencia de haber encontrado el camino que me permitira lograr una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico, entre el arte y la psiquiatra" (10). Tratando pacientes psicticos, se le hizo evidente la existencia de objetos internos, y de fantasas inconcientes como crnica interna de la realidad. El examen de este mundo interno llev a Pichon Rivire a ampliar la idea de "relacin de objeto" formulando la nocin de vnculo, que sustituy adems, al concepto de instinto. Esta ruptura parcial con algunas ideas del psicoanlisis desemboc en la construccin de una Psicologa Social. Al respecto, seala Pichon Rivire: "la trayectoria de mi tarea, que puede describirse como la indagacin de la estructura y sentido de la conducta, en la que surgi el descubrimiento de su ndole social, se configura como una praxis que se expresa en un esquema conceptual, referencial y operativo" (12), siendo la sntesis actual de esa indagacin, la propuesta de una epistemologa convergente. Pichon Rivire logra, segn l mismo, una formulacin ms totalizadora de su esquema conceptual en sus escritos "Empleo del Tofranil en el tratamiento del grupo familiar"

(1962), "Grupo operativo y teora de la enfermedad nica" (1965), e "Introduccin a una nueva problemtica para la psiquiatra" (1967). (a) Extractado de: "Ciencia explicada", Fascculos Diario Clarn, 1996, pgina 283/4. De padres franceses y nacido en Ginebra el 25 de Junio de 1907, Enrique Pichon Rivire lleg a los 3 aos a Buenos Aires, para seguir viaje al Chaco Argentino, luego a Corrientes, donde su padre trata de trabajar el algodn con ningn xito. En este entorno selvtico pas los primeros aos de su vida, entre los ltimos malones de los Guaranes y la imagen de su padre colgando sus mejores trajes europeos en un alambre al sol de la tarde. Primero aprendi a hablar francs, despus guaran y por ultimo el castellano. Por casualidad, en la escuela secundaria de Goya tiene su primer encuentro con la obra de Freud. Concluidos sus estudios en Goya, provincia de Corrientes, es uno de los fundadores del Partido Socialista de Goya, y luego marcha a Rosario (1924) para estudiar medicina. Su primer trabajo en esa ciudad es como instructor de modales en un quilombo (prostbulo), de prostitutas polacas. De retorno en Goya por cuestiones de salud (la bohemia lo lleva a la neumona), ahora prueba suerte en Buenos Aires, donde conoce y hace amistad con personalidades como Roberto Art, Conrado Nale Roxlo, y otros. Interesado por la poesa lee con avidez a los poetas malditos franceses, Rimbaud y en especial por Isidoro Ducasse, Conde de Lautramont sobre el cual desarroll una profunda investigacin e indagacin de lo siniestro. Entre 1930 y 1931 trabaja como periodista en el diario Critica, realizando notas de arte y deporte. En sus estudios de medicina ya desde temprano comprendi que "...toda la enseanza era sobre cadaveres. Haba all una contradiccin fundamental, un elegir -tal vez inconsciente- la muerte. Nos preparaban para los muertos, no para los vivos." Inicia su prctica como psiquiatra en El Asilo de Torres, para oligofrnicos, cerca se Lujn, provincia de Buenos Aires. Se muda a Buenos Aires donde trabaja en otro sanatorio para enfermos mentales y tambin trabaja como periodista en el diario Critica (1936). Una vez recibido entra a trabajar en el Hospicio de la Merced (hoy, Neuropsiquitrico Jos Toms Borda) donde trabaja durante 15 aos. En el Hospicio de la Merced uno de sus primeros trabajos es el de organizar grupos de enfermeros e instruirlos en el trato del paciente ; pues en esos momentos uno de los principales problemas era el maltrato que por desconocimiento impartan los enfermeros a los pacientes. En estas circunstancias desarrolla la tcnica del "Grupo Operativo", "...en esos grupos discuta con los enfermeros los diferentes casos que haba, se trataba as de darles un panorama general de la psiquiatra. El aprendizaje de

los enfermeros fue sorprendente. Ellos tenan acumulada gran experiencia, dado que casi todos, haban trabajado aos en el Hospicio. Su dificultad era que no podan conceptualizar; entonces, esa experiencia no les serva para nada...". Las condiciones mejoraron grandemente. Debido a un prolongado paro de enfermeros, debi capacitar a los enfermos que mejor se encontraban para ocupar este rol; "...Por ultimo estos internos mejoraban ostensiblemente su salud mental. Tenan una nueva adaptacin dinmica a la sociedad, especialmente porque se sentan tiles..." Las posturas reaccionarias de otros profesionales y la intencin de destruir su trabajo lo llevaron a renunciar, no sin llevarse las vivencias que luego daran coherencia a sus proyectos. De esta praxis surgen estas reflexiones: "...Existe en nuestra sociedad, un aparato de dominacin destinado, en ultima instancia, a perpetuar las relaciones de produccin; vale decir relaciones de explotacin. Este aparato de dominacin tiene sus cuadros en psiquiatras, psiclogos, y otros trabajadores del campo de la salud, que vehiculizan, precisamente, una posicin jerrquica, dilemtica y no dilemtica de la conducta. Son lderes de la resistencia al cambio, condicionantes de la cronicidad del paciente, al que tratan como un sujeto equivocado desde un punto de vista racional. Estos agentes correctores, cuya ideologa y personalidad autocrtica les impide incluir, una problemtica dialctica en el vinculo teraputico, establecen con sus pacientes relaciones jerrquicas en las que se reproduce el par dominador - dominado. Se incapacitan, as, para comprometerse, tambin ellos como agentes -sujeto de la tarea correctora..." Junto a Garma, Carcano y Rascovsky fundan en 1940 la Asociacin Psicoanaltica Argentina (A.P.A.) Progresivamente va interesndose por la actividad de los grupos en la sociedad hasta dejar la concepcin del psicoanlisis ortodoxo por el desarrollo de un nuevo enfoque epistemolgico que lo llevar a la Psicologa Social. Migracin de la que da cuenta en su libro "Del psicoanlisis a la psicologa social" en el que concibe a la Psicologa Social como una democratizacin del Psicoanlisis. Esta tendencia de la Psicologa Social tiene como objeto "el estudio del desarrollo y transformacin de una realidad dialctica entre formacin o estructura social y la fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad"(E.P.R.). Establece al grupo como campo "en el que se dar la indagacin del interjuego entre lo psicosocial (grupo interno) y lo sociodinmico (grupo externo), a travs de la observacin de los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles" (E.P.R.). Establece que la praxis es para el operador social la que mantendr las coincidencias entre las representaciones y la realidad. De la praxis surge en concepto de Operatividad que representa lo que para otros Sistemas Conceptuales sera el criterio de Verdad. "...si enfrentamos una situacin social concreta, no nos interesa solo que la interpretacin sea exacta, sino fundamentalmente , nos interesa la adecuacin en trminos de

operacin. Es decir, de la posibilidad de promover una modificacin creativa o adaptativa segn un criterio de adaptacin activa a la realidad."( E.P.R.). Dentro de su produccin conceptual cuestiona el tradicional enfoque en psiquiatra basada en el par contradictorio salud - enfermedad, por el de adaptacin pasiva adaptacin pasiva, desplazando el centro de la problemtica a la capacidad transformadora de una realidad dada que posee el ser humano ante las exigencias del medio. Y nos dice: "...El sujeto es "sano" en la medida que aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa realidad transformndose, a la vez, l mismo." "...El sujeto esta activamente adaptado en la medida que mantiene un interjuego dialctico con el medio y no una relacin rgida, pasiva, estereotipada." Rivire toma como aportes para desarrollar E.C.R.O. de la Psicologa Social, conceptualizaciones de Freud, Melanie Klein, y G. H. Mead desde la perspectiva intrapsiquica y a Kurt Lewin desde metodologa para investigar en grupos a travs de la investigacin activa. Adems de los ya citados tambin forman parte importante del E.C.R.O. pichoniano los siguientes conceptos: mundo interno, cono invertido, vectores del cono, grupo operativo, etc.

PSICOANALISIS
Teora a la que Pichon Rivire adhiri durante muchos aos y cuya ortodoxia critic en algunos aspectos, sealando que: a) el antropocentrismo de Freud le impidi a ste desarrollar un enfoque dialctico, y b) su planteo instintivista y su desconocimiento de la dimensin ecolgica le impidieron, asimismo, formularse algo que ya haba vislumbrado, a saber, que toda psicologa es, en sentido estricto, social (43). 1. Concepto pichoniano.- Pichon Rivire cuenta su historia con el psicoanlisis, indicando que en base a los datos que obtuvo sobre la estructura y caractersticas de la conducta tratando a sus pacientes, y orientado por el estudio de las obras de Freud, comenz su formacin psicoanaltica que culmin, aos ms tarde, en su anlisis didctico con el Dr. Garma. Seala asimismo que por entonces, "por la lectura del trabajo de Freud sobre "La Gradiva" de Jensen tuve la vivencia de haber encontrado el camino que permitira lograr una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico, entre el arte y la psiquiatra" (10). A partir del tratamiento de psicticos, Pichon Rivire formula su teora del vnculo en sustitucin de la teora freudiana instintivista, lo que conduca necesariamente a definir a la psicologa, en un sentido estricto, como psicologa social (11). Pichon Rivire reconoce a Freud el haber intudo esta ltima formulacin, que el creador del psicoanlisis plantea en "Psicologa de las masas y anlisis del Yo". Sin embargo, un anlisis

ms detallado del mencionado artculo revel a Pichon Rivire que, si bien Freud alcanz por momentos una visin integral del problema de la interrelacin hombre-sociedad, no pudo desprenderse sin embargo, de una visin antropocntrica que le impidi desarrollar un enfoque dialctico. Adems, "pese a percibir la falacia de la oposicin dilemtica entre psicologa individual y psicologa colectiva, su apego a la "mitologa" del psicoanlisis, la teora instintivista y el desconocimiento de la dimensin ecolgica le impidieron formularse lo vislumbrado, esto es, que 'toda psicologa, en un sentido estricto, es social'" (42-43). Podemos sintetizar el anlisis de Pichon Rivire sobre la "Psicologa de las masas y anlisis del Yo" en los trminos siguientes. Freud comienza refirindose a las relaciones del individuo con sus padres, hermanos, mdico, etc., que bien pueden considerarse fenmenos sociales. Estos entraran en oposicin con aquellos denominados por Freud narcisistas. En este punto, Pichon Rivire refiere que, de acuerdo a los planteos de M. Klein, se trata de relaciones externas que han sido internalizadas (los 'vnculos internos' de Pichon Rivire) y que reproducen en el yo las relaciones grupales o 'ecolgicas'. Tales estructuras vinculares se configuran en base a experiencias precocsimas, irreductibles a un mero instinto. Este conjunto de relaciones internalizadas "en permanente interaccin y sufriendo la actividad de mecanismos o tcnicas defensivas constituye el 'grupo interno', con sus relaciones, contenido de la fantasa inconciente" (42). Todo esto fue efectivamente vislumbrado por Freud, pero, sin embargo, no pudo desarrollarlo debido a que, como fue sealado, su posicin antropocntrica e instintivista le impidi desplazar su atencin de un ser individual a merced de sus instintos, hacia un ser social cuyo psiquismo se organiza ante todo vincularmente (42). Ya fuera de la ortodoxia freudiana, del esquema conceptual de Pichon Rivire forman parte tambin los planteos de Melanie Klein acerca de las posiciones esquizoparanoide y depresiva, entendidas como configuraciones de objetos, ansiedades bsicas y defensas.

El ECRO de Pichon Rivire

Lic. Gladys Adamson

Introduccin Contexto de descubrimiento El ECRO de Enrique Pichn Rivire Mtodo dialctico Concepcin del sujeto Concepto de Vnculo

Introduccin Enrique Pichn Rivire es un suizo nacido en Ginebra a comienzos de siglo, en un 25 de junio de1907. Emigra a la Argentina con su familia en 1910 cuando tiene apenas tres aos. Se desconocen las causas de la emigracin de esta familia compuesta por Alfonso Pichn y Josefina de la Rivire y cinco hijos ms. Las razones de la emigracin familiar se suelen adjudicar a historias que conforman el misterio de la familia Pichn Rivire (1) pero coincide con un momento histrico en que el Gobierno argentino fomentaba la inmigracin de europeos al pas, dndoles toda clase de facilidades incluso otorgndoseles tierras, como fue en el caso de la familia Pichn Rivire: el Estado les otorg tierras en el Chaco, zona boscosa y tropical apta para el desarrollo del algodn. El hecho es que el pequeo Enrique se encuentra con el desafo de pertenecer a una familia culta propia del racionalismo francs proveniente de la burguesa del sur de Francia. Sus padres eran de avanzada, promulgaban ideas socialistas y eran admiradores de los poetas malditos de su poca (Rimbaud y Baudelaire). Esta familia vive en un contexto salvaje de cultura guaran con una fuerte impronta mgico animista como toda cultura criolla latinoamericana. Esta situacin donde E. Pichon Rivire debe articular dos universos tan diferentes lo marca para siempre. Ya adulto, como profesional e intelectual de su poca siempre intentar articular diferentes campos problemticos. Como estudiante de medicina problematiza su saber a partir de las modernas concepciones acerca de lo psicosomtico. Estudiando Psiquiatra incluye en ella todos los desafos de la Psiquiatra Dinmica, como Psiquiatra articula todos los desarrollos del Psicoanlisis y como Psicoanalista insta a sus colegas a trabajar en el Hospital, el Hospicio, con la psicosis etc. Desde la Provincia de Corrientes donde vive, arriba a Buenos Aires, capital de la Argentina en 1926, a los 19 aos. Buenos Aires como metrpolis de una modernidad perifrica (2) lo fascina. Vive en el centro de la ciudad, convive y participa activamente del movimiento de los intelectuales de vanguardia de su poca. En este sentido podemos decir que Enrique Pichn Rivire es un pensador moderno que pertenece al grupo de intelectuales vanguardistas de nuestro pas de principio de siglo. A esta generacin pertenecieron, con todas sus diferencias estticas y polticas, Jorge Luis Borges, Roberto Arlt, los hermanos Tun, Victoria Ocampo etc. algunos con ideologas mas burguesas y otros socialistas pero todos tenan en comn su condicin de vanguardistas. El espectro de intereses de Pichn Rivire es amplio, no solo se interesa por la vanguardia del conocimiento cientfico y tcnico, sino tambin artstico fundamentalmente plstico y literario. Es un crtico de arte sumamente agudo, admirador del surrealismo, de Picasso e investigador de la obra del Conde de Lautremont precursor del dadasmo y del movimiento surrealista.

Como profesional es absoluto pionero en la introduccin en el campo "psi" argentino de la Psiquiatra Dinmica, el Psicoanlisis, es fundador de la APA (Asociacin Psicoanaltica Argentina), posibilita el psicoanlisis de nios, de la psicosis, la investigacin de enfermedades psicosomticas, el psicoanlisis de grupo, el Anlisis Institucional, el Trabajo Comunitario. Enrique Pichn Riviere fue mucho ms que un Profesional especializado. Su actividad pionera y su produccin terica ha influido en el pensamiento cientfico y cultural de la Argentina. En 1977 se festejaron los "primeros setenta aos del maestro" y el pblico que colm el teatro era por dems heterogneo. Subieron al escenario a homenajearlo psiquiatras, psicoanalistas, psicodramatistas, psiclogos, comentaristas de deportes, historiadores, antroplogos, actores, dramaturgos, artistas plsticos, poetas del tango, msicos, recibi cartas de felicitacin de todas partes del mundo. A pesar de la heterogeneidad todos reconocan en Enrique Pichn Rivire a su maestro. (3) Tambin sabamos de alguna manera que ese cumpleaos era una despedida y efectivamente a los pocos das falleca, el 16 de julio de 1977.

Contexto de descubrimiento
Siendo un psiquiatra y psicoanalista en el hospicio de Las Mercedes de Buenos Aires, Enrique Pichn Rivire descubre que el cdigo, el sentido de los delirios y sntomas psicticos de sus pacientes puede hallarlos en la estructura familiar. O sea que la clave de las significaciones especificas de ese paciente lo posee la familia, esa estructura que trasciende la individualidad y que tiene efectos de constitucin sobre la misma. E. Pichon Rivire descubre un nuevo campo de indagacin, conceptualizacin e intervencin que trasciende el discurso del paciente. Se plantea as un pasaje del Psicoanlisis a la Psicologa Social. E. Pichn Rivire descubre un nuevo continente pero no en el sentido de territorio a poseer y cercar, lugar donde quedarse a vivir, sino como lugar de produccin. Para l los conceptos tericos son conceptos instrumentales para aprehender la realidad e incidir sobre ella. Es un concepto similar a lo que plantear aos despus Michel Foucault en relacin a la teora como "caja de herramientas". Esto lo lleva a plantear que ms all del campo especfico del Psicoanlisis est la Psicologa Social como mbito de indagacin de esas tramas vinculares que trascendiendo la subjetividad crean condiciones para su produccin.

El ECRO de Enrique Pichn Rivire

Luego de dos dcadas donde a lo largo de su obra se visualiza la progresiva elaboracin de su posicin terica en 1960 E. Pichn Rivire enuncia explcitamente su Esquema Conceptual Referencial y Operativo publicando innumerables artculos en tres volmenes que se denominan: "Del Psicoanlisis a la Psicologa Social" y como subttulos "La Psiquiatra, una nueva problemtica", "El Proceso Grupal" y "El Proceso creador" Mas adelante publicar "Psicologa de la vida cotidiana". Y la ultima produccin articulada de su ECRO la har 1976 en "Conversaciones con Enrique Pichn Rivire" de Vicente Zito Lema. Tomaremos fundamentalmente sta, una de sus ltimas producciones. All, en el Cap. VI E. Pichn Rivire dice: "Defino al ECRO como un conjunto organizado de conceptos generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que permiten una aproximacin instrumental al objeto particular (concreto). El mtodo dialctico fundamenta este ECRO y su particular dialctica." Con respecto a su Psicologa social sostiene "La psicologa social que postulamos tiene como objeto el estudio del desarrollo y transformacin de una realidad dialctica entre formacin o estructura social y la fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad". O sea el objeto de su Psicologa Social es dar cuenta cmo la estructura social deviene fantasa inconsciente. Indaga sobre los procesos de constitucin de la subjetividad a partir de la macroestructura social. El ECRO pichoniano est conformado por tres grandes campos disciplinares que son las Ciencias Sociales, el Psicoanlisis y la Psicologa Social. Estas tres disciplinas constituyen las tres principales apoyaturas de su marco conceptual. Ello hace a la condicin de interdisciplinariedad de su Psicologa Social. Toma del Psicoanlisis su concepto de inconsciente, su concepto de deseo que retraduce como necesidad, no en el sentido psicoanaltico sino como esa necesidad que se transforma a partir de la practica social que Marx plantea en "La ideologa alemana". El psicoanlisis le permite pensar la eficacia de las identificaciones vinculares inconscientes en la constitucin del esquema referencial subjetivo que opera como ese "conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo piensa y hace" y que le permite operar en el mundo (que nunca es El mundo sino ese campo, en trminos de P. Bourdie o cultura particular en el que est socialmente posicionado). El psicoanlisis tambin le posibilita una comprensin acabada de las vicisitudes subjetivas en los procesos de cambio. Las ciencias sociales le aportan esa concepcin macro que le permite pensar al sujeto situado y sitiado en una relacin instituido - instituyente en la estructura social y la cultura a la que pertenece. De la Psicologa Social toma fundamentalmente las concepciones de George Mead y en relacin a los aspectos terico - tcnicos de la dinmica grupal a Kurt Lewin y sus continuadores como Lippit y Wight. Como todo lo que plantea Pichn Rivire desde su concepcin dialctica este ECRO es un sistema abierto no solamente al dialogo con otras producciones tericas sino tambin, abierto

a la praxis.

Mtodo dialctico
Enrique Pichn Rivire adhiere al mtodo dialctico en su concepcin del devenir de la naturaleza, la sociedad y el conocimiento como un proceso contradictorio y de cambios que implican irreversibilidad a travs de saltos cualitativos. Si tenemos en cuenta su concepcin del sujeto E. P. Rivire lo concibe no en una relacin armnica con su realidad social sino en una permanente relacin mutuamente transformante con el mundo. Su "implacable interjuego" implica una inevitable transformacin del mundo, fundamentalmente vincular y social, para el logro de sus deseos y propsitos, logro que a su vez tendr efectos de transformacin del sujeto. Esto conlleva a pensar la relacin sujeto mundo como una relacin conflictiva y contradictoria. De all su valoracin de la Praxis. La Praxis es lo que permite a su ECRO permanecer como sistema abierto a progresivas ratificaciones y rectificaciones. La praxis es la que valida el modelo terico. Sostiene que la praxis es la que permite ajustar el modelo terico, el esquema conceptual a la realidad. Dice E. Pichn Rivire: la praxis "Introduce la inteligibilidad dialctica en las relaciones sociales y restablece la coincidencia entre representaciones y realidad"

Concepcin del sujeto

Este ECRO pichoniano concibe al sujeto como partiendo de una ineludible condicin de sujeto social, en un implacable interjuego entre el hombre y el mundo. E. Pichn Rivire plantea que "El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases". Esto significa que el sujeto nace con una carencia fundamental que es la ausencia de todo paquete instintivo que lo fije y lo ligue con certeza a su hbitat. Esto hace que el campo simblico sea el ineludible campo de constitucin de la subjetividad. Berger y Lukmann son dos socilogos de la corriente del Interaccionismo simblico que plantean que el hombre ocupa una posicin peculiar dentro del reino animal de los mamferos superiores. El hombre no posee ambiente especifico de su especie, la relacin del hombre con su ambiente se caracteriza por su apertura al mundo. Los instintos del hombre si se la compara con la de los mamferos superiores es subdesarrollada. Sus impulsos son inespecficos y carentes de direccin. La subjetividad se constituye entonces en el campo del otro. El otro como ser social esta

ineludiblemente en el horizonte de toda experiencia humana. Aqu es fundamental el concepto de vnculo como esa estructura compleja multidimensional que alberga sistemas de pensamientos, afectos y modelos de accin, maneras de pensar, sentir y hacer con el otro que constituyen las primeras apoyaturas del sujeto y las primeras estructuras identificatorias que darn comienzo a la realidad psquica del infante. No solo la trama vincular que lo alberga es condicin de sobrevida de este ser que nace prematuro, incapaz de sobrevivir sin la asistencia del otro social sino que la trama vincular es apoyatura ineludible para la confirmacin de nuestra identidad. Sin la presencia del otro se devela la fragilidad sobre la que esta constituido el reconocimiento de la mismidad y la identidad del sujeto. Esto lo conocen bien los que implementan las celdas de castigo que suelen desbastar a sus enemigos a travs de la privacin de estmulos, sensibles y por ausencia de todo contacto humano. Aislados del mundo tendemos a derrumbarnos. El sujeto de la Psicologa Social de Enrique Pichon Rivire es ese sujeto descentrado, intersubjetivo, que produce en el encuentro o desencuentro con el otro. Produccin en una condicin de descentrado de s. (4) Cuando E. Pichon Rivire piensa al sujeto lo hace en trminos de "sistema abierto" (en rigor no hay nada que no sea pensado por l en termino de sistema abierto: el individuo, los grupos, las instituciones, las sociedades, el ECRO). En relacin al sujeto se trata de un sistema que no es autnomo en s mismo, se trata de un sistema incompleto que "hace sistema con el mundo". Es un sujeto situado y sitiado que est contextualizado. No es una abstraccin. Es un sujeto histrico. No se trata de El hombre o La sociedad. Es un sujeto situado y sitiado en el sentido que su subjetividad es configurada en un espacio y un momento histrico social especfico que le otorga todo un universo de posibilidades pero le significa a su vez una cierta clausura de las posibilidades de representacin simblica.

Concepto de Vnculo
El ser humano nace en una trama vincular que en el mejor de los casos, se halla aguardando su llegada con un nombre para l y un cmulo de expectativas y deseos. Las tramas vinculares humanas son las que sostienen nuestro proceso de socializacin, nuestro prolongado proceso de socializacin o de endoculturacin.(5) El otro polo del contexto de constitucin de esta subjetividad corresponde para Enrique Pichn Rivire al mundo moderno. El mundo moderno se caracteriza por su condicin de cambio, por su precariedad de sentido segn Cornelius Castoriadis lo que hace que este "magma" de significaciones que constituye el mundo social en determinado momento histrico vare. Es en esta sociedad marcada por el cambio que el ser humano debe construir un marco referencial, un "aparato para pensar la realidad" que le permita posicionarse y pertenecer a un campo simblico propio de su cultura y la subcultura en la que esta inserto. Este esquema referencial, este "aparato para pensar" nos permite percibir, distinguir, sentir,

organizar y operar en la realidad. A partir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras vinculares en las cuales estamos inmersos construimos, este esquema referencial que nos estabiliza una cierta manera de concebir al mundo que de no ser as, emergera en su condicin de desmesura, inabarcabilidad y caos. La caracterstica de la modernidad es el cambio y con ello la inevitable modificacin del marco referencial con el cual percibimos nuestra realidad. Esto hace que Pichn Rivire visualice el sujeto en una permanente interrelacin dialctica con el mundo, nica condicin para que este sujeto pueda construir una lectura adecuada de su realidad. La perdida de esta interrelacin dialctica hace que el marco referencial, la manera de percibir, discriminar y operar con el mundo se vuelva anacrnica y con ello se pierda la posibilidad de una interrelacin mutuamente transformante con el medio. La clausura sobre los propios referentes favorece el deslizamiento de viejos fantasmas sobre las relaciones sociales del presente. La modernidad como momento histrico social hace que sea ineludible para el sujeto, como condicin de salud el mantener un marco referencial articulado de manera flexible, permeable y con posibilidades de que sea sostn de su interrelacin dialctica hombre mundo. En esta sociedad concebida como "magma" de significaciones sociales, E. Pichon Rivire distingue diferentes mbitos. Los denomina Psicosocial (que corresponde al individuo), Socio dinmico (Grupos) Institucional y Comunitario. Estos mbitos nos permiten visualizar no solamente los escenarios en los que el proceso de socializacin se institucionaliza con el objetivo de producir las subjetividades que la habrn de reproducir sino que nos permiten comprender las distintas lgicas y por lo tanto las distintas metodologas, tcnicas y dispositivos de intervencin en el momento de operar sobre ellas. Los mbitos son concebidos como interdependientes como los grandes mediadores de la macro estructura social, en la constitucin de la subjetividad. El vinculo o las tramas vinculares en las cuales el sujeto est inmerso nunca es un elemento aislado siempre estn concebidos como articulacin de esos sucesivos mbitos grupales institucionales y sociales. Es a partir de estas conceptualizaciones donde aparece E. Pichn Rivire en su condicin de genio, anticipando problemticas en la dcada del sesenta que solo a partir de los 80 aparecen como hegemnicas en el campo intelectual de las Ciencias Sociales. En los aos 60 E. Pichn Rivire planteaba que debemos pensar a la subjetividad en su condicin de moderna y a la sociedad como estructura en permanente cambio tendiente a la fragmentacin de las significaciones sociales. (6) Por ello plantea que as como necesitamos un esquema conceptual, un sistema de ideas que guen nuestra accin en el mundo necesitamos que este sistema de ideas, este aparato para pensar opere tambin como un sistema abierto que permita su modificacin. Es la interrelacin dialctica mutuamente transformaste con el medio lo que guiar la ratificacin o rectificacin del marco referencial subjetivo. Pero E. Pichn Rivire no concibe a las modificaciones del esquema referencial como una renuncia sino como las modificaciones necesarias para una adaptacin activa a la realidad y para que ante los cambios en el contexto los deseos y proyectos sigan siendo posibles. Todo esquema referencial es inevitablemente propio de una cultura en un momento histrico-

social determinado. Somos siempre emisarios y emergentes de la sociedad que nos vio nacer. Todo esquema referencial es a la vez produccin social y produccin individual. Se construye a travs de los vnculos humanos y logra a su vez que nos constituyamos en subjetividades que reproducimos y transformamos la sociedad en que vivimos. La idea de transformacin tambin es un ncleo fuerte de este pensador. No se trata de describir o explicar la realidad sino transformarla. Transformacin que implicara tambin transformarse. Enrique Pichn Rivire nos sita frente al desafo de pensarnos como sujetos signados por el cambio insertos en una sociedad que tambin se modifica permanentemente y que actualmente ha sido definida como "contexto de turbulencia" (Mario Robirosa). Ello nos obliga a pensar al sujeto y a la sociedad en condiciones de creacin y mutabilidad. E. Pichn Rivire rescata as nuestra condiciones de creadores. Porque no concibe ningn sistema como cerrado y producido "para siempre" porque todos los sistemas, el sujeto, los grupos, las instituciones, los marcos tericos, su ECRO estn abiertos a la produccin de las innovaciones a las cuales inexorablemente nos va a someter la sociedad desde su condicin de modernidad.

Notas 1) Enrique Pichn Rivire le agradaba relacionar la causa de emigracin de sus padres al "misterio familiar" de su propia familia que fue un secreto hasta sus 6 o 7 aos de vida y era el hecho que sus 5 hermanos, eran medios hermanos ya que su padre haba enviudado y se haba casado con su cuada, hermana de su esposa fallecida y ella era la madre de Enrique, su nico hijo. (2) Beatriz Sarlo: "Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930" Ed. Nueva Visin (3) Angel Fiasch dijo "Sus discpulos no estn cortados con la misma tijera". Ello es una prueba de su rol de maestro, de transmisor de un ECRO especfico pero desde una actitud fuertemente motivante de la creacin y no de la repeticin. (4) Federico Moura fue el lder esttico y cantante de Virus una de las bandas pop mas importante de la dcada del ochenta. Muri de sida, joven, en diciembre de 1988. Dijo: "Creo que la gente a veces se desespera por buscar la identidad y la identidad no se busca, te trasciende. Vos fluis y ah la identidad aparece sola. Cuando uno se impone esa cosa de buscar la identidad, se autolimita, se encierra dentro de uno mismo y surgen los miedos, el miedo a pensar, el miedo a fantasear" (5) Sostiene Junger Gergen que debido a los cambios propios de la modernidad la socializacin no acaba nunca. (6) E. Pichon Rivire describe al mundo moderno a travs de la metfora de la Feria de Diversiones con muchos kioscos con diversas lgicas de juego. Bibliografa E. Pichon Rivire: Obras completas. Nueva Visin

P. Berger y T. Lukmann: "La construccin social de la realidad" Ed. Tusquets P. Bourdie y L. J. D. Wacquant: "Respuestas" Ed. Grijalbo C. Castoriadis: "Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto" Gedisa J. Gergen: "El Yo saturado" Paidos M. Robirosa: "La Organizacin Comunitaria" Editado por CENOC. Secretara de Desarrollo Social de la Nacin.