CARACTERIZACIN DE LAS CULTURA PRIMITIVAS

PERODO PRECERMICO. 8000 A.C.-3500 A.C. Grupos Humanos ingresaron a Amrica desde Asia cruzaron el estrecho de Bering como recolectores, cazadores, especializados y portadores de una eficiente y variada tecnologa ltica. Estos pobladores llegaron a lo que hoy es el Ecuador y se adaptaron plenamente a las condiciones ecolgicas de este territorio. En la regin Andina tuvieron como forma de ocupacin campamentos temporales que les permitieron la apropiacin de los recursos mediante la cacera, la recoleccin de frutos y races silvestres y la obtencin de materias primas para la elaboracin de sus artefactos. Evidencias de esto han sido encontradas e investigadas en los sitios denominados El Inga, Chobshi y Cubiln En la Costa _Complejo las Vegas- La Sociedad inici un proceso de sedentarizacin unido a ceremonias. Se aprovecho una amplia variedad de recursos: animales marinos, terrestres y plantas. La manipulacin de especies vegetales propici la horticultura, que con el tiempo permitira el desarrollo de la produccin agrcola Si nosotros decimos Perodo Precermico o ltico, debemos considerar dos etapas; el Pale indio, donde el hombre se dedica a la pesca, recoleccin de frutos silvestres y caza de mega fauna y el arcaico que comprende la domesticacin de plantas y eventualmente la de animales. El arcaico es un perodo de media entre las sociedades de cazadores-recolectores y las aldeas que basaban su sustento en la agricultura. El paso de una sociedad recolectora de la manipulacin natural a la manipulacin transformadora fue un avance significativo dentro del desarrollo humano. Las Vegas Es una manifestacin arcaica en nuestro pas. Se encuentra ubicado en la pennsula de Santa Elena, en el sector arqueolgico denominado Sitio OG SE-80. Presenta objetos de horsteno, la evidencia de restos humanos indica la estatura promedio del hombre de 1,61 m. y la de la mujer de 1,49 m., el promedio de vida de la mujer 38 aos y el hombre 34; la alimentacin es producida por los recursos del mar y del manglar,

lisas, pargos, moluscos, practicaron la caza de ratas y ratones de campo, zorros y cervicabras; usaron la calabaza y el maz. Las prcticas sociales fueron rituales y tendencia a la sedentarizacin. Fue un pueblo que amando su tierra nos lega desde la distancia la singularidad de la lucha por la supervivencia dentro de una naturaleza generosa para quienes la trabajan. PERODO FORMATIVO. 3500 A.C. 300 A.C. Como consecuencia de una larga experimentacin en el manejo de las plantas la gente de esta poca desarroll la produccin de varios cultgenos, especialmente el maz. tambin desarroll la pesca y la cra de animales, que junto a la caza y a la recoleccin , permitieron la subsistencia de amplias poblaciones agrupadas en asentamientos aldeanos. A este nuevo modo de vida se sumaron la alfarera y el trabajo artesanal en concha, piedra, hueso y la actividad textil, en sus inicios la produccin cermica se caracteriz por formas sencillas y poco elaboradas que alcanzaron luego gran complejidad tcnica y esttica, tanto en la manufactura y los recipientes como en las representaciones humanas siendo ests las ms tempranas tradiciones figurativas de Amrica. Al final de este perodo se tecnifica la agricultura, dando lugar a una mayor estabilidad y dependencia de esta actividad, suscitndose una especializacin de la poblacin en diversas actividades productivas." 1 En la Regin de la Amazona ubicacin de las culturas de este perodo: Fase Chiguaza Valdivia, primera sociedad alfarera. La Cultura Valdivia es el asentamiento ms caracterizado del perodo formativo,su cermica tiene un gran nivel de elaboracin Valdivia. 4000 a 2000 AC., considerando su periodo de existencia fue una sociedad compleja, los estudiosos del tema encuentran influencia en la Cultura Jomn, en Japn. Considerada sociedad pesquera sin agricultura (Evans, Meggers y Estrada 1965). Por posteriores excavaciones en el sitio Real Alto (Latrap y Marcos 1975), facilitan la conclusin de una organizacin con espacios deliberadamente construidos: Como el resto de las sociedades de la poca, Valdivia tendra una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de inters para el lector fue escrito hace pocos aos por Echeverra

(1998). La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante caracterstico de muchas sociedades agrcolas. En efecto, los entierros sirven como ttulos de propiedad que indican cual linaje es dueo de la propiedad. Quizs los valdivianos hacan lo mismo. En muchas sociedades agrcolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montculo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organizacin matrilineal para la Cultura Valdivia. Este mismo entierro sugiere algo ms que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibi atencin muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de nios en lo que parece ser recinto muy especial.

Segn estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentracin de autoridad en manos de herederos, y arqueolgicamente se puede observar esta prctica por medio de entierros con vctimas sacrificadas. Un nio con atencin tan especial probablemente naci con un rango privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la Cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna seal ni de desigualdad social ni de sacrificios. y y y y Alto grado de Urbanismo. (casas de Bahareque) Poseen un centro ceremonial alrededor de las casas. Montculos para fiestas y elementos funerarios. En la construccin social unos trabajan en labores de campo y otros en el centro urbano. Para hacer esta afirmacin la evidencia es haber encontrado maz en un tiesto...

La cultura Valdivia presenta un alto grado de urbanismo; las casas son de bahareque, se construye alrededor de un centro ceremonial. Los montculos son de fiesta y funeraria, esto ltimo deducido por poseer restos de huesos. Existe especializacin en el trabajo y diferenciacin de labores entre el campo y el centro urbano. La figura de barro creada a partir de la alianza hombre-arcilla produjo figuras que testimonian un pueblo amante del adorno. En Valdivia florece la urbe como sitio donde converge ceremonias y fiestas y sus artistas o quizs todos, creaban del barro las figuras que recreaban su realidad, su sexualidad, sus labores, sus mitos, sus dioses. Los vestigios de un pueblo que vivi junto a una naturaleza que necesitaba dominarla, son muchas las obras: ollas, cuencos y vasijas.

La ubicacin se encuentra en los cauces del ro Daule y en las provincias de Manab, Guayas y el Oro. Fueron pescadores y cultivan la tierra. Los Valdivianos no estuvieron excepto de practicar ritos para los muertos, ceremonias para los muertos, practicaban la medicina natural y sobre todo esta cultura tenan un gran respeto por la mujer; sobre todo por las cermicas de la Venus de Valdivia. Machalilla 1800-1500 aC Al norte de la provincia del Guayas se desarrolla una sociedad con una estructura similar a Valdivia, denominada Cultura Machalilla. La evidencia hace suponer que esta cultura es una evolucin de la Valdivia por su superior organizacin y produccin cultural. Es mrito de la cultura Valdivia haber creado botellas con pico cilndrico o en forma de estribo. Analizando su cermica, encontramos la pasta ms fina, la superficie pulida y alisada, las paredes ms delgadas; aparece la pintura en bandos sobre todo negro sobre blanco, fue estudiada por Porras en 1980 Chorrera 1500 - 500 aC La presencia de esta cultura es evidente en todo el Litoral desde el Sur de Esmeraldas hasta el Norte de la provincia del Oro. Es poco estudiada y pudo constituirse por la asimilacin mutua de varios grupos sociales que explotaban su mismo territorio. Las clases sociales estaban diferenciadas. Comerciantes-navegantes, agriculturas, pescadores, sacerdotes y los ceramistas. La Cermica ha evolucionado a trabajos casi especializados, La pintura es iridiscente, decoracin negativa y aparece la botella-silbato. Mayor precisin en las representaciones zoomorfas y fitomorfas. Su cermica es similar a Cerro Narro, vislumbrando un fuerte intercambio. Cerro Narro ( fase Chaullabamba) La caracterstica de Cerro Narro y Chorrera son semejantes. Cerro Narro mantuvo contacto con las Culturas de la Costa a travs del ro Jubones y Naranjal y por el Oriente a travs del ro Paute.

En la fase Narro Tardo, trabajaron el oro, este perfeccionamiento en la metalurgia trajo muchos buscadores por lo que la informacin es escasa dificultado a los arquelogos conclusiones como llegaron a manufacturar los metales. Cotocollao 200 500 aC La Cultura Cotocollao encontramos la cermica ms antigua de la provincia de Pichincha. La falta de evidencia ms contundente ha creado entre Porras (1982) y Villalba (1988) divergencias sobre la forma de subsistencia; el primero dice que tuvieron una agricultura incipiente, mientras el segundo afirma que Cotocollao es una sociedad fuertemente dependiente de la agricultura del maz La cermica de Cotocollao tiene predominancia el rojo que la vincula con Machalilla, Chorrera y Valdivia.

PERODO DE DESARROLLO REGIONAL. 300 A.C. - 800 DC En un Cerro denominado Bellavista ubicado en las estribaciones de la cordillera Chongn Colonche aproximadamente a 65 km. al noroeste de Guayaquil, se localiz un antiguo cementerio Manteo-Huancavilca donde se encontraron ms de 40 tumbas de pozo profundo con cmara lateral. Este Perodo se caracteriza por el avance de los pueblos tanto en el aspecto social como en el cultural. En este perodo los grupos humanos se asientan en un territorio porque encuentran los suficientes medios para subsistir. La agricultura se desarroll. Se cultivaron numerosos productos tales como: maz, papas, ocas, achocchas, quinua, capul, taxos, camote, yuca, guaba, coca, aj... Se perfeccion las piezas de cermica. Aparecieron nuevas formas y deco-rados; muchos de ellos se hacan en moldes. Con huesos construyeron herramientas, adornos e instrumentos musicales. Para el vestido, utilizaban algodn, lana, plumas y cortezas de rboles. Por primera vez en la Prehistoria Ecuatoriana hay evidencia del uso de ciertos metales tales como: oro, cobre y platino.

Los hombres que vivieron en este perodo comerciaban por va fluvial, martima y terrestre. Cultura La Tolita. Su nombre se debe a la isla Tolita que se encuentra en la desembocadura del ro Santiago, en la provincia de Esmeraldas. Los hombres de La Tolita comerciaban por mar y por tierra, productos agrcolas, pesqueros y mineros. Los habitantes de La Tolita trabajaron en platino, muchos aos antes de que lo hagan en Europa. Se han encontrado joyas de oro, platino y piedras finas pertenecientes a esta cultura. Cultura Tuncahun. Se llama as porque fue descubierta en el sitio Tuncahun, provincia de Chimborazo. Se supone que esta cultura se extendi en gran parte de la Regin Interandina. Los objetos que corresponden a esta cultura son: compoteras, botijas, caracoles marinos, finos, bordados, adornos con borlas y mullos. Los hombres que pertenecieron a esta cultura fueron agricultores, cazadores, tejedores y ceramistas. Cultura Yasun. Se desarroll en la provincia del Napo, a lo largo de los ros Yasun y Napo. De esta cultura se han encontrado los siguientes objetos: hachas, machacadores, vasijas de color gris vasos cuencos y otros recipientes. Los hombres de esta cultura fueron agricultores, pescadores y recolectores.

PERODO DE INTEGRACIN. 800 D.C. - 1535 D.C. La paulatina desaparicin de las fronteras de los grupos menores y la integracin del imperio Incas con culturas menores constituyen una de las principales caractersticas del Perodo de Integracin. Otros rasgos distintivos de este perodo se pueden sintetizar en los siguientes puntos: * Existe una mayor tecnificacin de la agricultura, sobre todo mediante la utilizacin de terrazas de cultivo que dejarn su huella indeleble especialmente en el paisaje andino. * La mejor produccin agrcola permitir la expansin de la poblacin y en consecuencia la de los centros urbanos. * Se incrementa la produccin que es comercializada a travs del sistema de trueque y posiblemente mediante el inicio de un sistema incipiente de monedas.

* Se da una metalurgia desarrollada en la que una mayor cantidad de objetos utilitarios y decorativos que comienza a elaborarse mediante la utilizacin del cobre o en la aleaciones con el oro y la plata. * Se aumenta la produccin de textiles de algodn. En el litoral ecuatoriano tres culturas importantes se ubican en este perodo: la cultura milagro, la mantea, y la huancavilca. La primera ocup reas geogrficas del Golfo de Guayaquil y todo el sistema fluvial del Ro Guayas. Los asentamientos manteos se encuentran alrededor del norte de Manab, rodeando parte de Baha de Caraquez, la Isla de la Plata, y la actual ciudad de Manta. Los huancavilcas se circundan desde el norte del Guayas hasta el norte de la pronvicia de El Oro. Cultura Mantea La Cultura Mantea se desarroll aproximadamente desde el ao 600 hasta el 1534. Las crnicas espaolas dicen que los manteos tenan conocimientos de navegacin y pesca, vivan en pequeas casas de madera, y posean artesanas de oro y esmeraldas. Uno de sus centros religiosos era la Isla de la Plata, as como el Cerro de Hojas, ubicado entre lo que actualmente es Manta y Portoviejo, donde se encontraron sillas o tronos de propsitos religiosos. Los manteos constituyeron una cultura precolombina de la regin litoral del Ecuador y fueron quienes, desde sus poblados, contemplaron las naves espaolas por primera vez surcando las aguas ecuatoriales del Mar del Sur. Los manteos poblaron las zonas geogrficas de la actual Baha de Carquez hasta el Cerro de Hojas entre la actual Manta y Portoviejo en el sur de la Provincia de Manab. La cronologa determinada para la cultura se extiende desde aproximadamente el ao 600 de nuestra era hasta 1534, ao en que Francisco Pacheco fund la ciudad de Portoviejo. Las crnicas de las conquistas espaolas describen a la cultura mantea como una tribu principalmente de pescadores, con viviendas pequeas hechas de madera. Tambin destacaban por su construccin de balsas y su artesana en oro y plata. Su religin se basaba en un culto a la serpiente, el jaguar o puma, y a la diosa Umia, que estaba representada por una gran esmeralda. En el Cerro de Hojas se encontraron adems una serie de sillas o tronos de fines religiosos, alineados de tal forma para que los que se sentaran en ellos pudieran ver tanto el mar como el centro de su tribu en Manta. Tenan la costumbre de hacer sacrificios humanos y practicar la sodoma.

Cultura Huancavilca La Cultura Huancavilca tiene unos setecientos aos de antigedad entre los 800 - 1500 a. C. Dicen los historiadores que los huancavilcas se extraan los dientes a temprana edad como seal de sacrificio a sus dioses, por ello los llamaban "los desdentados". Desarrollaron la agricultura y eran excelentes guerreros. El cacique Huancavilca viva en la Isla Pun frente a los que actualmente es la ciudad de Guayaquil, dentro de lo que ahora es la Provincia del Guayas. Ocuparon el mismo territorio que en milenios pasados fueron habitados por culturas como las de Valdivia, Chorrera, Guangala, Baha de Carquez y otras, siendo los manteo-huancavilcas sus descendientes directos. Es decir, que se trata de sociedades nativas adaptadas a la realidad geogrfica y ecolgica del espacio costero, que como sabemos se destaca por la diversidad de zonas de vida, relieve, clima y caractersticas naturales. Desde este punto de vista y siendo la cultura un fenmeno permanentemente acumulativo, es de entender que tanto los manteos como los huancavilcas, asimilaron costumbres anteriores, expresadas en las formas de sobrevivencia, en la tecnologa y por cierto en las tradiciones rituales y ceremoniales. Los espaoles los describieron como una tribu con apariencia impactante por su costumbre de deformarse el crneo y trasquilarse, dejndose una corona a "manera de fraile". Tambin tenan como ritual religioso extraerse los dientes incisos a temprana edad como un sacrificio al dios sol. Eran conocidos por ser una raza guerrera y tambin se presume practicaban la sodoma (Punes).

Los seoros en la Sierra septentrional -Los seoros de la Sierra septentrional fueron los territorios ms emblemticos a la llegada de los incas, ya que se encontraban, probablemente, en proceso de conformacin de un Estado nacin. Pasto y Quillacinga Al ser el mundo andino y sus diversas facetas un mundo que parte de la integracin y armona de los distintos aspectos de la vida, podemos entender la distribucin de los seoros en este territorio como un dilogo entre los grupos sociales y su medio ambiente, lo que da como resultado una serie de adaptaciones culturales apropiadas al entorno. Los seoros de la Sierra norte ecuatoriana tuvieron como rasgo comn la lengua, la explotacin complementaria de distintos pisos ecolgicos con entradas hacia la ceja de montaa, el cultivo del maz como base y la construccin de montculos y pirmides.

En la Sierra norte -Regin Andina septentrional-, que inclua el sur de Colombia, convivan seoros y tribus. El extremo norte estaba habitado por varios grupos tnicos, entre los que destacan las sociedades tribales de Pasto y Quillacinga. Sus territorios tambin abarcaban algunas entradas hacia zonas ms bajas a ambos lados de la cordillera, lo que les permita complementar su produccin. Ambos grupos tnicos practicaban de manera intensiva la agricultura, usando incluso terrazas para aprovechar las intensas pendientes de la regin. Tenan asentamientos en distintos pisos ecolgicos y manejaban una red de intercambio con regiones apartadas. Hasta el siglo XIII d. C., los pastos tenan una notable orfebrera y alfarera para los ritos y las ceremonias; sus tumbas reflejan la existencia de una sociedad estratificada. Eran cacicazgos autnomos que nunca se consolidaron a nivel regional como seoros. La zona entre el ro Chota y el Guayllabamba estaba poblada por varios seoros que compartan diversos rasgos comunes, entre ellos la lengua. Se cree que estuvieron en proceso de formar una gran confederacin o Estado a partir de alianzas que hicieron para defenderse de la conquista inca. Los seoros eran: Caranqui, Cayambi, Cochasqu y Otavalo. Durante 15 20 aos estuvieron unidos para enfrentar a los incas, bajo la jefatura de los curacas de Puento de Cayambe. En el territorio caranqui, que va desde Chota hasta Imbabura, destacan dos lugares con numerosas pirmides y tolas que, segn las investigaciones, eran centros administrativos, religiosos y poblacionales. Otro seoro era el de Cochasqu. Las pirmides y montculos encontrados ah dan cuenta de un seoro con numerosa poblacin distribuida en aldeas y una organizacin social compleja que hizo posible la construccin de obras colectivas como las pirmides. Al parecer, empez siendo un centro poblado importante en el siglo X d. C., hasta convertirse en un poderoso seoro hacia el siglo XV. Cayambe y Otavalo El seoro de Cayambi, que dominaba en toda la Sierra norte, destaca por las numerosas fortalezas construidas en su territorio para defenderse de la invasin inca. Solo en el macizo de Pambamarca hay 13 fortalezas, tambin conocidas como pucars. Practicaron, asimismo, la agricultura intensiva, apoyados en el uso de terrazas y camellones. El ltimo seoro en la regin es el de Otavalo. Similar a los anteriores, tal vez con un mbito territorial menor, este seoro destaca por su prosperidad, atribuida en parte a la explotacin y el comercio de sal, aj, algodn y coca. Gracias a la habilidad de los mindalaes, no slo fueron prsperos, sino que sus caciques o curacas gozaron de gran prestigio en la regin. La alianza entre los seoros del norte para enfrentar a los incas termin trgicamente en la batalla de Yaguarcocha, cuando los ejrcitos de caranquis.