82 Consejos de Gurdjieff a su hija, que podran ayudarte mucho

Publicado el 6 julio, 2016 por Pablo Klte

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El Maestro G.I. Gurdjieff lleg a est lista de 82 consejos para llevar una visa me
ntal y fsicamente sana, libre y responsable.
G. I. Gurdjieff es, sin duda, uno de los msticos ms influyentes del ltimo siglo. Su
filosofa, que a grandes rasgos planteaba que el hombre en trminos prcticos es una
mquina programada que vive en un estado de perpetua somnolencia (s, Gurdjieff es u
no de los grandes precursores del apocalipsis zombie, slo que para l esto no era a
lgo que iba pasar en el futuro sino que ya era el estadio general de nuestra soc
iedad), ha sido importante para personajes como Osho, Jodorowsky, Castaneda, Lea
ry, Crowley y por supuesto, su gran alumno Ouspenski. Aunque Gurdjieff, en su pl
ano ms esotrico, sostena una visin un tanto ms radical (como que el ser humano es ali
mento para la Luna), en este caso tenemos un ejemplo de su dao, una enseanza mora
l que casi podramos incrustar en la gran tradicin del camino chino del justo proce
der junto a alguien como Confucio.
Cuando me di cuenta de que la antigua sabidura haba sido pasada de generacin en gene
racin por miles de aos y, sin embargo, haba llegado a nuestros das casi sin cambios,
lament haber comenzado demasiado tarde a darle a las leyendas de la antigedad el
inmenso significado que ahora comprendo que realmente tienen.
George Gurdjieff
Desde hace unos aos se ha viralizado en la red este texto publicado en el libro E
l maestro y las magas, de la editorial Siruela. A continuacin, 82 duras perlas qu
e el maestro dedic a su hija; bien ledas, constituyen un manual para desprogramars
e y vivir libremente, con una responsabilidad que se debe slo al propio espritu.
1. Fija tu atencin en ti mismo; s consciente en cada instante de lo que piensas, s
ientes, deseas y haces.
2. Termina siempre lo que comenzaste.
3. Haz lo que ests haciendo lo mejor posible.
4. No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
5. Desarrolla tu generosidad sin testigos.
6. Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
7. Ordena lo que has desordenado.
8. Aprende a recibir; agradece cada don.
9. Cesa de autodefinirte.
10. No mientas ni robes; si lo haces, te mientes y robas a ti mismo.
11. Ayuda a tu prjimo sin hacerlo dependiente.
12. No desees ser imitado.
13. Haz planes de trabajo y cmplelos.
14. No ocupes demasiado espacio.
15. No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
16. Si no la tienes, imita la fe.
17. No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
18. No te apropies de nada ni de nadie.
19. Reparte equitativamente.
20. No seduzcas.

21. Come y duerme lo estrictamente necesario.

22. No hables de tus problemas personales.
23. No emitas juicios ni crticas cuando desconozcas la mayor parte de los hechos.
24. No establezcas amistades intiles.
25. No sigas modas.
26. No te vendas.
27. Respeta los contratos que has firmado.
28. S puntual.
29. No envidies los bienes o los xitos del prjimo.
30. Habla slo lo necesario.
31. No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.
32. Nunca amenaces.
33. Realiza tus promesas.
34. En una discusin, ponte en el lugar del otro.
35. Admite que alguien te supere.
36. No elimines, sino transforma.
37. Vence tus miedos; cada uno de ellos es un deseo que se camufla.
38. Ayuda al otro a ayudarse a s mismo.
39. Vence tus antipatas y acrcate a las personas que deseas rechazar.
40. No actes por reaccin a lo que digan, bueno o malo, de ti.
41. Transforma tu orgullo en dignidad.
42. Transforma tu clera en creatividad.
43. Transforma tu avaricia en respeto por la belleza.
44. Transforma tu envidia en admiracin por los valores del otro.
45. Transforma tu odio en caridad.
46. No te alabes ni te insultes.
47. Trata lo que no te pertenece como si te perteneciera.
48. No te quejes.
49. Desarrolla tu imaginacin.
50. No des rdenes slo por el placer de ser obedecido.
51. Paga los servicios que te dan.
52. No hagas propaganda de tus obras o ideas.
53. No trates de despertar en los otros emociones hacia ti como piedad, admiracin
, simpata, complicidad.
54. No trates de distinguirte por tu apariencia.
55. Nunca contradigas, slo calla.
56. No contraigas deudas; adquiere y paga en seguida.
57. Si ofendes a alguien, pdele perdn.
58. Si lo has ofendido pblicamente, excsate en pblico.
59. Si te das cuenta de que has dicho algo errneo, no insistas por orgullo en ese
error y desiste de inmediato de tus propsitos.
60. No defiendas tus ideas antiguas slo por el hecho de que fuiste t quien las enu
nci.
61. No conserves objetos intiles.
62. No te adornes con ideas ajenas.
63. No te fotografes junto a personajes famosos.
64. No rindas cuentas a nadie; s tu propio juez.
65. Nunca te definas por lo que posees.
66. Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
67. Acepta que nada es tuyo.
68. Cuando te pregunten tu opinin sobre algo o alguien, di slo sus cualidades.
69. Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal, considralo tu maestro.
70. No mires con disimulo; mira fijamente.
71. No olvides a tus muertos, pero dales un sitio limitado que les impida invadi
r toda tu vida.
72. En el lugar en el que habites, consagra siempre un sitio a lo sagrado.
73. Cuando realices un servicio, no resaltes tus esfuerzos.
74. Si decides trabajar para los otros, hazlo con placer.
75. Si dudas entre hacer y no hacer, arrisgate y haz.
76. No trates de ser todo para tu pareja; admite que busque en otros lo que t no

puedes darle.
77. Cuando alguien tenga su pblico, no acudas para contradecirlo y robarle la aud
iencia.
78. Vive de un dinero ganado por ti mismo.
79. No te jactes de aventuras amorosas.
80. No te vanaglories de tus debilidades.
81. Nunca visites a alguien slo por llenar tu tiempo.
82. Obtn para repartir.
Conociendo a George Gurdjieff
GurdjieffGeorge Ivanovich Gurdjieff fue uno de los maestros espirituales ms influ
yentes del siglo XX. En sus primeros aos, particip en expediciones que iban en bsqu
eda de enseanzas antiguas, parcialmente documentadas en su libro Encuentros con h
ombres notables. Su bsqueda lo condujo a una hermandad secreta, de la cual pareci
regresar con la posesin de un sistema nico.

En 1910, Gurdjieff import ese sistema a Rusia. Tradujo su conocimiento y experien

cia oriental en un lenguaje apetecible al hombre occidental del siglo XX. Llam su
disciplina El cuarto camino, en contraste y agregado a los tres caminos tradicion
ales del fakir, del monje y del yogui (leer ms sobre el Cuarto Camino). Sin embar
go, la revolucin bolchevique y la primera guerra mundial forzaron a Gurdjieff a e
migrar y finalmente termin en Francia, donde abri su Instituto para el Desarrollo A
rmnico del Hombre. La influencia de Gurdjieff se extendi por toda Europa y hasta en
Amrica, pero el orden social declinante y la segunda guerra mundial le impidiero
n formalizar ms su organizacin. Fue forzado a cerrar el instituto y a pasar la ltim
a parte de su vida escribiendo libros: La vida solo es real cuando Yo soy, Todo y
todas las cosas, Encuentros con hombres notables y Cuentos de Belceb a su nieto.
Muri en Francia el 29 de octubre de 1949.
Gurdjieff-Angkor-Wat-300x199
Templo de Angkor Wat
Gurdjieff fue discreto acerca de los orgenes de su enseanza. No sinti necesidad de
revelar sus pasos. En principio, afirmaba que las guerras haban destruido todo ra
stro de las escuelas con las que haba tenido contacto. Adems, su enseanza llamaba e
specficamente, no para el estudio acadmico, sino para volver el conocimiento en prc
tica. El mismo Gurdjieff haba trabajado para adquirir su enseanza y se haba ganado,
por as decirlo, los derechos sobre ella. Esos derechos tenan que ser ganados por
cualquiera que encontrara su trabajo por primera vez. Mientras que el conocimien
to se poda dar, la sabidura deba ganarse. De aqu que Gurdjieff, que haba sacrificado
mucho para obtener su sabidura, era reacio a pasarla a los dems excepto al precio
del trabajo. Una vez ganado por cualquier individuo, el conocimiento se volvera s
uyo; l mismo se volvera esas antiguas verdades que Gurdjieff supuestamente excav, u
na reiteracin de antigua sabidura, una expresin contempornea de una verdad eterna.
Gurdjieff
La misin
Gurdjieff-Athos-300x203Monasterio de Lavra Megistis, el Monte Athos
Gurdjieff fue un agente del siglo XX de este Arca Mayor. Transmiti a quienes lo r
odeaban el sentido de una misin. Pareca, no solo a sus propios estudiantes, sino h
asta a las personas fuera de su crculo directo de influencia, que era el agente d
e un gran plan. En su juventud este sentido del propsito irradiaba desde su bsqueda
de lo milagroso que lo llev a viajar a Grecia y Egipto en Occidente, a Afghanistn
y el Tbet en Oriente. Comenzando desde cerca de 1910 este mismo sentido de propsit
o se conect con la visin del Instituto, que en 1917 recibi su nombre completo: Inst
ituto para el Desarrollo Armnico del Hombre. Desde 1912 en adelante Gurdjieff ubi
c el propsito de la creacin del Instituto delante de cualquier otra meta prctica, ha
sta los tiempos de su accidente automovilstico y el cierre del Prieur. Su sentido
de misin fue transferido entonces a sus escritos (los tres volmenes de Todo y toda

s las cosas) y a la preparacin de grupos de personas, en Europa y Amrica, capaces

de preparar gente para recibir esos escritos. Despus de 1925 trataba de poner en
palabras loi que esperaba realizar en accin y crea que sus escritos finalmente sera
n ledos y comprendidos por un amplio pblico.
El momento crucial entre el perodo de bsqueda de Gurdjieff y el perodo en que se enfo
c en la creacin del Instituto parece llegar luego del tiempo que pasara con la Her
mandad Sarmoun, en las montaas del Hindu Kush en el norte de Afghanistn. Primero o
btuvo acceso al monasterio Sarmoun central en 1899-1900 y parece probable que ha
ya tenido una estada ms larga en 1906-1907. Al final de 1907 Gurdjieff fue a Tashk
ent a practicar curacin. All cur drogadictos y alcohlicos, tanto como medio de estud
iar el estado de identificacin como medio de hacer dinero. Estos fueron sus ltimos
preparativos para ensear. Despus de alrededor de 18 meses comenz a atraer estudian
tes y entonces, en 1912, parti de Tashkent a Mosc donde comenz a reclutar candidato
s para el Instituto. Parece, entonces, que la experiencia de Gurdjieff con la He
rmandad Sarmoun lo transform de un buscador en alguien que haba encontrado y estaba li
sto para ensear.
Fuente :http://pijamasurf.com/