Sociedad, cristianismo y poltica

Tejiendo historias locales

Cynthia Folquer - Sara G. Amenta (eds.)

Esta publicacin se realiza gracias al valioso aporte de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos

Sociedad, cristianismo y poltica : tejiendo historias locales / edicin literaria a cargo de Sara Graciela Amenta y Cynthia Folquer. - 1a ed. - Tucumn : Universidad del Norte Santo Toms de Aquino. UNSTA, 2010. 658 p. ; 22x16 cm. - (Historia / Cynthia Folquer; 3) ISBN 978-987-1662-09-8 1. Historia de la Iglesia Argentina. I. Amenta, Sara Graciela, ed. lit. II. Folquer, Cynthia, ed. lit. CDD 270.098 2

Primera edicin: septiembre de 2010 Editorial UNSTA Universidad del Norte Santo Toms de Aquino Diseo de Tapa: Gabriela L. de Zuccarelli Diagramacin: Carla Mara Passarell Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Impreso en San Miguel de Tucumn Argentina

Iris Schkolnik

De la palabra a la accin.
Participacin del Movimento de Sacerdotes para el Tercer Mundo en los conflictos azucareros en Tucumn, 1968-1973
Iris Schkolnik Universidad Nacional de Tucumn 1. Introduccin A lo largo de la dcada de 1960, acontecimientos poltico sociales delineaban un clima de poca que pareca reproducirse en los puntos ms diversos del planeta. As, la Revolucin Cultural China, el Mayo Francs, la Revolucin Cubana, la cada del gobierno Stalinista, etc., fueron el reflejo de movimientos y sectores muchas veces dismiles que manifestaban una necesidad de cambios estructurales. En este contexto, la Iglesia Catlica -a partir de estos vientos de cambio pero tambin de movimientos que se desarrollaban en su interior- comenz un proceso de apertura que se concret en Concilio Vaticano II. Los textos surgidos del Concilio y la nueva mirada de la Iglesia Catlica latinoamericana sobre s misma,1 generaron el surgimiento de diversos movimientos que interpretaron este nuevo discurso institucional como una legitimacin de ideas que -en muchos casos- ya circulaban entre miembros de la Iglesia. En esta lnea, el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (en adelante MSTM) fue la denominacin que recibi una iniciativa sacerdo-

La encclica Populorum Progressio de Pablo VI refleja las inquietudes sobre la particular situacin poltica, social y econmica del Tercer Mundo, texto en el cual se vieron reflejados los sectores menos privilegiados del continente Latinoamericano.
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tal que cont con miembros -en gran parte del territorio argentino- y que se desarroll durante los aos 1968-1973 hacindose eco de este contexto (Martin, 1992: 12-15). Es importante destacar que el MSTM no tuvo un desarrollo homogneo, sino que cont con diversas realidades derivadas de las situaciones que se viva en cada regin donde tuvo presencia. A partir de esta premisa surge la inquietud por el estudio del caso tucumano y sus particularidades. As, en este trabajo intentar demostrar cmo en el marco de una provincia con profundos y diversos conflictos sociales y econmicos (De Riz, 2000: 13) los ingenios azucareros fueron el lugar donde los Sacerdotes del Tercer Mundo (STM) de Tucumn tuvieron un rol destacado y una presencia sumamente influyente por el liderazgo asumido. La hiptesis que se mantendr a lo largo del trabajo es que el MSTM en Tucumn tom forma y se aglutin alrededor de la praxis realizada. Sin elaborar un cuerpo de ideas con el cual se identifiquen excepto la inicial carta de adhesin al Documento de los 18 Obispos del Tercer Mundo (Bresci, 1994: 24-33) el perfil del movimiento se fue desarrollando en el marco de la lucha contra el cierre de los ingenios impuesta por el general Ongana desde el ao 1966. En este sentido y reforzando la hiptesis planteada la investigacin sigue la idea de J. P. Martn quien expresa que la iniciativa encuentra en Tucumn un robusto nucleamiento de sacerdotes que haba salido a la palestra en contra de las consecuencias regionales de la poltica econmica iniciada por el gobierno de Juan Carlos Ongana en 1966 [...]. Los grupos ya formados y la iniciativa del MSTM se potencian mutuamente (Martin, 1992: 19). Es decir que el surgimiento del MSTM le otorga forma a una serie de fuerzas que ya estaban actuando en el marco de los conflictos de la provincia (Schkolnik, 2007: 7-10). Para graficar esta idea, realizar un recorrido por los casos ms emblemticos de resistencia al cierre de los ingenios azucareros tucumanos, en los cuales existi una activa participacin de uno o ms representantes del MSTM de la provincia.
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2. Ral Snchez y el ingenio San Pablo El Ingenio San Pablo perteneci al grupo de aquellos establecimientos que no fueron clausurados con el golpe militar del ao 1966. Sin embargo fue sometido a los cupos y al proceso de racionalizacin impuestos por el Poder Ejecutivo Nacional. Por ello, al comenzar el ao 1968, se comunicaba a noventa y siete empleados del Ingenio San Pablo que haban sido despedidos de dicho establecimiento. Los trabajadores, como primera medida decidieron acudir mediante el sindicato de esta fbrica, a la Federacin de Trabajadores de la Industria Azucarera (FOTIA) para denunciar la situacin y solicitar el apoyo del gremio azucarero que los nucleaba. Sin embargo, desde un primer momento, la falta de capacidad de negociacin debido a las diferencias internas y a la debilidad por las medidas impuestas por el gobierno gener una falta de respuesta hacia los obreros del Ingenio.2 Las quejas y los pedidos se dirigieron tambin hacia la empresa propietaria del ingenio y hacia el gobierno, sin obtener ningn tipo de respuesta.3 Los obreros se encontraron as, frente a una situacin en la cual no existan respuestas ni contencin por parte de ningn organismo, gubernamental o gremial, desde el que pudieran ejercer una defensa de sus puestos de trabajo. Esta era la situacin cuando el da 7 de enero de 1968, el cura prroco de la localidad de San Pablo Ral Snchez ofici una misa en la sede sindical del mencionado ingenio. La misma se realiz para impetrar por la solucin de los problemas de los trabajadores de esa fbrica y de la industria azucarera en general. Al finalizar el oficio, las aproximadamente 250 personas que haban participado de ella, realizaron una manifestacin por las calles del pueblo para reclamar la supresin de los despidos e invocar el derecho de los trabajadores a la estabilidad. Al trmino del recorrido se realiz un acto pblico en el que usaron la palabra el secretario sindical Miguel Lazarte,
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Diario La Gaceta, 6 de enero de 1968. Diario La Gaceta, 10 y 11 de enero de 1968.

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el asesor del sindicato, doctor Guillermo Garmendia y nuevamente el presbtero Ral Snchez. En el acto se renovaron las manifestaciones de censura contra la compaa azucarera de San Pablo por su determinacin de despedir a los trabajadores, como tambin se estableci la decisin de la asamblea de declararse en estado de sesin permanente.4 Es importante sealar cmo el P. Ral Snchez en primer lugar oficia una misa pidiendo por una solucin al conflicto de los trabajadores del ingenio en particular y del problema azucarero en general. En segundo lugar, cuando la manifestacin por las calles del pueblo se inicia, l sale de su mbito natural de actividad la parroquia y acompaa la movilizacin para finalmente hacer uso de la palabra junto a dos lderes sindicales. Es decir, que se coloca en un rol protagnico de liderazgo no slo ya como gua espiritual sino tambin en calidad de portador de un mensaje que es a la vez poltico, econmico y social. Por otro lado, ese mensaje se convierte en praxis cuando el sacerdote se posiciona en un lugar activo en la organizacin de la movilizacin popular. La presencia del sacerdote fue significativa en diferentes aspectos. Esto puede comprobarse por las consecuencias que gener su actuacin en la manifestacin obrera. Las repercusiones del hecho demuestran en gran medida, el peso de la actitud de denuncia y de protesta del P. Ral Snchez, no slo a nivel simblico para la sociedad sino tambin -y sobre todo- en el plano poltico, en relacin al gobierno y a la jerarqua eclesistica. En qu consistieron estas consecuencias? La primera respuesta pblica a este conflicto no se hizo esperar. Das despus de sucedido el conflicto, se publicaba en la prensa local una declaracin del gobernador de la provincia, Fernando E. Aliaga Garca, en la cual criticaba severamente al P. Ral Snchez por su actuacin en el Ingenio San Pablo y donde adems se pone de relieve la importancia y el protagonismo del sacerdote en la situacin ya mencionada. La conducta del sacerdote se agrava por cuanto no conforme con haber sido encabezador de una manifestacin tumultuosa,
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Diario La Gaceta, 8 de enero de 1968.

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[...] prosigue en una campaa de agitacin de la opinin pblica y alzamiento contra las autoridades naturales encargadas de la preservacin del orden en la poblacin al hacer declaraciones pblicas junto a otros sacerdotes, que evidentemente [...] estn muy lejos de constituir una obligacin emergente de su cargo, como se pretende hacer aparecer [...]. La imprudencia en dicho proceder se destaca aun ms cuando el Padre Snchez expresa haber renunciado a juzgar en esos momentos de alteracin, la procedencia o improcedencia del camino seguido por los obreros del ingenio San Pablo.5 Esta declaracin del Poder Ejecutivo provincial no constituy slo un llamado de atencin y una crtica a la actitud -que iba ms all de lo espiritual- adoptada por el RP Ral Snchez, sino tambin se hace patente que el gobernador consider que el rol del sacerdote en la movilizacin fue de liderazgo en relacin a los obreros afectados por el despido. A partir de esta reaccin por parte del gobierno tucumano, la situacin tom un cariz institucional y se convirti en un tema de discusin pblica. Los diferentes sectores involucrados -el gobierno, la iglesia, los gremios e inclusive la prensa- tomaron posiciones definidas con respecto a la actitud del sacerdote Ral Snchez, y a las ideas sostenidas por un sector de la iglesia progresista, involucrada en los conflictos sociales en general. Al conocerse la declaracin del gobernador Aliaga Garca comenzaron a difundirse los rumores acerca de una posible respuesta, pero no ya por parte del sacerdote involucrado o de un grupo de ellos, sino tambin de la jerarqua eclesistica tucumana. Dicha rplica no se hizo esperar y luego de una serie de reuniones realizadas por miembros de la curia tucumana, se dio a conocer la carta dirigida al gobernador de la provincia y firmada por el Vicario Capitular, Mons. Vctor Gmez Aragn. La epstola, no tuvo el tono moderado que vaticinaban los diarios en los das previos. En el docu-

Diario Noticias, 12 de enero de 1968.

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mento se realizaba una marcada defensa del P. Ral Snchez y de todo el clero progresista tucumano por su compromiso con los sectores humildes. Al finalizar la carta, monseor Vctor Gmez Aragn se refiere a la situacin particular del sacerdote y expresa en su defensa que en este caso, el origen de los desrdenes denunciados no est ni en la intencin del sacerdote ni en su presencia en una caravana, sino en las injusticias que sufre el pueblo.6 El impacto que produjo la publicacin de este documento pudo sentirse en diferentes sectores de la sociedad tucumana. Las primeras reacciones provinieron del mbito obrero en general y azucarero en particular, que se sinti identificado a partir de estos hechos con una parte del clero tucumano. Adems, los sectores directamente afectados por la situacin poltico-econmica que se estaba atravesando, absorbieron e incorporaron la carta del Vicario Capitular como una proclama propia, es decir, como un episodio ms en el conflicto azucarero. Las manifestaciones de apoyo a la declaracin eclesistica provinieron de instituciones y agrupaciones como el consejo directivo de la FOTIA; la Juventud Peronista 3ra zona, tambin las 62 organizaciones nicas delegacin Tucumn, que expresaron que: hoy desborda de jbilo por la respuesta de la Curia al gobernador, que no es nada ms que, ubicarse en la verdadera y rectora doctrina de Cristo, fuente de inspiracin en la encclica Rerum Novarum de Len XIII, en 1891, y que culmin con la Populorum Progressio. 7 A estas declaraciones se sum la Mesa provisional de la Regional Tucumn de la Confederacin General del Trabajo, que tambin mostr su adhesin al documento que envi la Curia al Gobernador Aliaga Garca. Todas estas adhesiones muestran la identificacin entre el sector de los trabajadores (no slo el azucarero) y las ideas expresadas por el P. Ral Snchez primero y luego por monseor Vctor Gmez Aragn.

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Diario Noticias, 12 de enero de 1968. Diario La Gaceta, 18 de enero 1968.

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Finalmente, es necesario agregar que los pedidos de los trabajadores y las reuniones para rever la situacin de los obreros despedidos, continu pero sin dar fruto alguno. Y si bien intervino un juez en el conflicto, el doctor Arturo Jimnez Montilla, lo que se investig fueron las causas y condiciones de la marcha realizada por el pueblo de San Pablo y no la situacin de los obreros. 3. Fernando Fernndez y el ingenio San Ramn El ingenio San Ramn, se encontraba ubicado en la localidad de Villa Quinteros, departamento de Monteros, al sur de la capital provincial y perteneci al grupo de los once establecimientos que fueron cerrados durante la ejecucin de los planes de la Revolucin Argentina. Con ello quedaban desempleadas unas setecientas personas entre empleados y obreros, lo cual colocaba en situacin desesperada a unos cuatro mil habitantes de Villa Quinteros entre familiares y comercio dependiente.8 A partir de ese momento, el pueblo de Villa Quinteros comenz a vivir un proceso de resistencia al ahogo econmico generado por el cierre de la principal fuente de trabajo de la zona. Este proceso se prolongara durante los siguientes aos con diferentes grados de intensidad y tensin con las autoridades y se expresara mediante distintos mtodos. Entre ellos se pueden contar acciones legales contra la firma propietaria del ingenio, manifestaciones pblicas, pedido de instalacin de nuevas industrias y solicitudes de reapertura del ingenio. Todas estas expresiones se llevaron a cabo bajo la organizacin y el liderazgo de la llamada Comisin Pro Defensa de Villa Quinteros, conformada por representantes de diversos sectores de poblacin: comercial, obrero, trabajadores del surco, trabajadores de fbrica, ex alumnos, vecinos de diferentes barrios, docentes, etc. Todos estos sectores estaban aglutinados bajo la asesora general y el liderazgo del cura prroco de Villa QuinteDiario La Gaceta, 1 de agosto de 1968. Solicitada de ex trabajadores del Ingenio San Ramn al presidente Ongana.
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ros, P. Fernando Fernndez, quien presida dicha comisin. La importancia y la representatividad de la misma puede observarse en un comunicado elevado a las autoridades gubernamentales en el cual se expresa que los integrantes de la comisin son los nicos autorizados por la poblacin para realizar trmites que se consideren necesarios en defensa de la esta.9 Ante la inminencia del desmantelamiento del ingenio, parte de la poblacin de Villa Quinteros solicit algn tipo de mediacin al obispo de Concepcin, monseor Juan Carlos Ferro quin asumira a lo largo de los aos aqu estudiados, una posicin ambigua y polmica. En varias ocasiones adhiri a declaraciones pertenecientes al MSTM de Tucumn y elev pedidos a las autoridades solicitando soluciones a problemas sufridos por las poblaciones desempleadas del sur de la provincia, pero al mismo tiempo asumi una postura sumamente moderada en la prctica, en la cual muchas veces defendi ante los trabajadores las decisiones del gobierno y de las fuerzas del orden (Schkolnik, 2008: 62-64). El da en que comenz el traslado de las maquinarias, numerosas mujeres, trabajadores del ingenio, caeros, obreros del surco, etc. se congregaron en la capilla y en el atrio del templo fue colocada la imagen de San Ramn y en un lugar prximo al icono, fue emplazado un cartel que deca Tenemos Hambre. As, ante las inquietudes del pueblo de Villa Quinteros fue el P. Fernndez quien acudi junto al sacerdote Amado Dip (tambin integrante del MSTM) a las autoridades provinciales para solicitar el envo de algn representante del gobierno a una reunin que se realizara entre los pobladores de la zona y el sindicato de obreros de la misma. Ante lo cual, ms tarde el gobierno respondera con una negativa acompaada de una cordial disculpa.10 Las reuniones llevadas a cabo en Villa Quinteros dieron lugar a un acto que se inici con una misa en la que se impetr por la solucin de los problemas que afligan a los habitantes de la zona, en especial por el cierre del ingenio San Ramn, la que presidida por el prroco P. Fernando Fernndez.
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Diario Noticias, 26 de marzo de 1968. Diario Noticias, 16 y 17 de marzo de 1968.

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Luego del oficio, tomaron la palabra diferentes oradores, entre los cuales se pueden contar representantes de los obreros de fbrica y surco del ingenio San Ramn, de los caeros de la zona y de los maestros de la poblacin. Al finalizar el acto, Fernndez exhort a los asistentes que lleven los estandartes pacficamente al sindicato. Cuando se organizaban en columna aparecieron los comisarios de la zona junto a un gran contingente policial y trataron de evitar la marcha provocndose una acalorada discusin con el P. Fernndez y, aunque no se produjeron incidentes serios, con esta actitud policial qued manifestada la postura de las autoridades con respecto no slo a los reclamos de la poblacin, sino tambin al rol que comenzaban a tener los sacerdotes que lideraban estos movimientos de resistencia.11 Por otra parte, la respuesta del sector patronal tampoco se hizo esperar. A los pocos das de la manifestacin ya mencionada, fue publicada en diversos medios de prensa tucumanos una solicitada del arquitecto Ricardo Simn Padrs propietario del ex ingenio, quin se dirigi a diferentes sectores de la sociedad de Villa Quinteros, entre ellos a las autoridades eclesisticas del lugar, reprochndoles la actitud asumida contraria a su persona, ya que en el acto se lo tild mediante un cartel de Judas que vendi a Villa Quinteros y agreg que las autoridades eclesisticas cuando ofician misa lo hacen con el altar que para poder amoldarse a la nueva liturgia dise con personal dedicacin e hice confeccionar junto con los ambones laterales, con el anhelo de que estuviera nuestra iglesia entre las primeras [...] A ellos que juzguen si corresponda ubicar el cartel referido en el lugar de las santas imgenes. 12 Si bien a lo largo de todo el ao 1968 la comisin pro defensa se dedic a gestionar nuevas fuentes laborales para los ex obreros del ingenio, las condiciones de vida de la poblacin de Villa Quinteros no lograron -a pesar de la paciencia solicitada por las autoridades- mejoras de ningn
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Diario Noticias, 21 de marzo de 1968. Diario Noticias, 23 de marzo de 1968.

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tipo. La perspectiva del sacerdote Fernando Fernndez acerca de la situacin de Villa Quinteros era expresada en una entrevista ofrecida a la Revista Cristianismo y Revolucin en la cual manifestaba que: este ingenio fue cerrado hace 2 aos. As quedaron sin trabajo quinientos obreros temporarios y ciento veinte permanentes, sin contar los trabajadores del surco [...] Hace ya un ao que los personajes del gobierno provincial y del Operativo Tucumn estuvieron prometiendo la instalacin de esas nuevas fuentes de trabajo [...] El 18 de marzo, al cumplirse un ao de esas promesas, nuestro pueblo comenz a manifestar una protesta justa [...] El Operativo Tucumn ha venido a provocar una mayor humillacin de la dignidad de los trabajadores y un xodo de los hombres. Esta situacin en que los padres deben dejar a sus familias para buscar un trabajo que generalmente no consiguen y tiene que volver ms quebrantados que cuando se fueron, produce efectos desastrosos en las familias: prostitucin, desercin escolar, enfermedades y desintegracin fsica y moral. 13 Ante el continuo silencio de las autoridades se elev un comunicado de la Comisin pro defensa de Villa Quinteros por cumplirse un ao del cierre definitivo de la fbrica. En l expresaban su disconformidad con el Operativo Tucumn y con el gobierno. Tambin se quejan de la nueva postergacin de la convocatoria de acreedores del ingenio San Ramn. Las firmas, una vez ms se encuentran encabezadas por la del P. Fernando Fernndez, quien adems llama a un acto pblico, invitando sobre todo a los trece sacerdotes que conforman el grupo ms comprometido y ms identificado con el MSTM como conjunto.14 Durante el acto se encontraron presentes los STM Fernando Fernndez, Amado Dip y Ren Nieva. Hicieron uso de la palabra Andrs Garay (obre-

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Cristianismo y Revolucin N 14, abril de 1969. Diario La Gaceta, 17 de marzo de 1969.

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ro de la fbrica), luego Norberto Campos (obrero del surco) y el P. Fernndez quin enfatiz irnicamente en su discurso agradezco la colaboracin prestada al acto al enviar a vigilarnos a numerosos policas en 9 jeeps y un camin [...] les deseamos paz ya que han venido a un pueblo manso, aunque no sepamos hasta cundo ser manso si no se solucionan sus problemas.15 Das ms tarde, nuevamente el pueblo se manifestaba a travs de la voz de los sacerdotes con una misa en la que el P. Amado Dip expresaba: estamos encarnando un momento histrico [...] Quedan muchos Judas que estn dispuestos a traicionar. Nosotros estamos cumpliendo con la exigencia del Evangelio, de compartir el dolor y el hambre de ustedes. [...] El que priva al hombre de trabajo lo est desarraigando de su condicin de tal. Y nosotros no podemos pedirle que tenga fe, si no tiene trabajo.16 La bsqueda de soluciones al problema de Villa Quinteros continu. Tuvo lugar algunos das ms tarde una manifestacin por parte de sus habitantes con motivo del paso del gobernador Avellaneda por una zona cercana. En este caso, la polica actu con el argumento de haber sido informada acerca de un plan para secuestrar al gobernador por los manifestantes, lo cual fue negado contundentemente por la Comisin Pro Defensa y adems nunca pudo comprobarse. Se llev a cabo una fuerte represin, allanamiento de viviendas, uso de gases lacrimgenos y vomitivos ingresando en la parroquia de San Ramn. Ante esta situacin el P Fernando Fernndez envi telegramas al presidente de la Nacin, al Ministro del Interior y al comandante en jefe del ejrcito diciendo: denunciamos vandlico atropello sin precedentes en la historia de Tucumn, cometido por la polica federal y de la provincia,

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Diario La Gaceta, 18 de marzo de 1969. Diario La Gaceta, 8 de abril de 1969.

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utilizando armas calibre 45, violentando domicilios, provocando pnico y rotura de muebles. Numerosos heridos y contusos. Sigue la persecucin a la poblacin. Solicitamos amparo en nombre de Villa Quinteros.17 A partir de esta situacin, el gobierno recibi una delegacin a quienes se prometi que las autoridades se ocuparan de la cuestin Villa Quinteros prioritariamente. Dicha delegacin estaba constituida en efecto por delegados del sindicato y por el P. Fernndez. La situacin de tensin prolongada que se viva por las continuas manifestaciones y pedidos de los habitantes de Villa Quinteros, y la falta de respuesta por parte del gobierno, sumado a la dura represin efectuada por las autoridades, generaron una declaracin de parte del clero que revisti gran importancia. La misma uni a un gran nmero de miembros de la iglesia tucumana. Si bien no todos pertenecan o se identificaban con el MSTM, esta declaracin fue la que tuvo mayor cantidad de firmantes. Esto indic el grado de apoyo a los objetivos del Movimiento. Fueron treinta y cinco los miembros del clero que emitieron esta declaracin para condenar el: atropello cometido contra un pueblo por exteriorizar su impaciencia al peticionar derechos que le pertenecen y han sido postergados desde hace 2 aos. [...] Creemos que hechos como este son manifestacin de un desorden ms amplio, que institucionaliza la injusticia y son provocados por el sistema econmico imperante. En efecto el capitalismo como tal ha sido condenado como nefasto para el hombre y la sociedad por el Papa Paulo VI [...] un sistema as es violento y provoca respuestas violentas [...] Que nuestros hermanos pobres y oprimidos sepan que la Iglesia de Cristo est viviendo la vigilia de la liberacin, que ha hecho suyas sus luchas y sus voces.18

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Diario La Gaceta, 10 de abril de 1969. Diario La Gaceta, 14 de abril de 1969.

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Trece de los curas firmantes haban concelebrado ya una misa en el lugar, con motivo de la Pascua. Ese da y en seal de protesta, renunciaron al tradicional banquete de la fecha para conformarse con un plato de sopa. Acerca de estos hechos la Revista Primera Plana expresaba No es extrao entonces que condenaran la violencia el 9 de abril; s, en cambio, el tono que eligieron [...], la denuncia de todo un sistema.19 Algunos das despus de los conflictos mencionados, en un acto realizado pudo observarse el rol central que ocupaban los sacerdotes presentes, no slo por ser oradores en las manifestaciones sino tambin por el lugar que le otorgaban los lderes laicos en su discurso. Primero Jorge de Azar en representacin del pueblo de Villa Quinteros destac la solidaridad de los sacerdotes. Luego habl el secretario del sindicato del ingenio San Ramn, Norberto Campos quien exigi al gobierno la aplicacin de los postulados enunciados en Medelln por los obispos del Tercer Mundo.20 4. Francisco Albornoz y el ingenio Bella Vista El caso de la participacin del MSTM en Bella Vista representados fundamentalmente con la presencia del P. Francisco Albornoz es profundamente significativo debido al carcter sostenido que present la resistencia al accionar del gobierno por parte del pueblo de Bella Vista, encabezado por el mencionado sacerdote. En efecto la lucha contra los ajustes y la posibilidad de cierre del ingenio se prolong desde mediados del ao 1968 hasta fines del ao 1971. Y la fuerte organizacin de la poblacin slo se disolvi cuando se concretaron las soluciones exigidas por los habitantes de la localidad. Desde inicios de 1967, comenzaron a adeudarse pagos a los trabajadores correspondientes a vacaciones, aguinaldos, accidentes de trabajo,

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Revista Primera Plana, 13 de mayo de 1969: 41. Diario La Gaceta, 23 de abril de 1969.
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etc. A comienzos de 1968 la empresa propietaria del ingenio dej cesantes a 72 trabajadores entre los se encontraban dirigentes sindicales.21 La participacin concreta del MSTM en el ingenio Bella Vista puede rastrearse hacia mediados del ao 1968. El 1 de mayo, luego de una misa en la iglesia de esa localidad, celebrada por el cura prroco Francisco Albornoz y en la que participaron tambin el titular de San Po X, RP Amado Dip, el asesor de la entidad gremial Julio Csar Rodrguez Anido; y algunos dirigentes gremiales. Se intent realizar una procesin portando la imagen de San Jos Obrero. Apenas salidos de la iglesia, los fieles vieron cerrado el paso por policas que los instaron a retornar a la iglesia. Inmediatamente se arrojaron gases lacrimgenos a pesar de que el padre Albornoz manifestaba que la procesin constitua un acto de fe que se realizaba habitualmente.22 La incertidumbre generada por la falta de respuesta respecto a los despidos de trabajadores por parte de la empresa, sumada a la falta de pagos atrasados y a los sucesivos cierres de ingenios que la provincia estaba experimentando, llevaron, en noviembre del ao 1968 a conformar la Comisin Pro Defensa de Bella Vista. La misma estaba integrada por treinta y tres asociaciones y entidades de la comunidad y tena como fin bregar por el mantenimiento del ingenio Bella Vista: no como empresa sino como fuente de produccin y de trabajo, siendo este un objetivo bsico y fundamental para la supervivencia de la ciudad de Bella Vista y sus alrededores.23 La presidencia de la comisin ejecutiva fue asumida por el cura prroco de la localidad P. Francisco Albornoz, cuya gestin comenz con una misa de campaa para impetrar por el xito de las gestiones emprendidas y con una agenda de encuentros con el gobierno provincial y nacional. El perodo de accin ms intenso del R.P. Francisco Albornoz y la comisin Pro Defensa tuvo lugar a lo largo del ao 1969, perodo en el cual se concentraron la mayor parte de las acciones tendientes a procu-

Diario Noticias, 10 de mayo de 1968. Diario Noticias, 2 de mayo de 1968. 23 Diario La Gaceta 22 de noviembre de 1968.
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rar la defensa del ingenio Bella Vista y a denunciar otras situaciones que se vivan tanto en la provincia como en el pas. Los primeros das del ao 1969 se realiz una convocatoria a un acto en Bella Vista, que ya anticipara la importancia y el tenor de la participacin de los STM en este conflicto. La movilizacin organizada por la comisin Pro Defensa convocada para el da 15 de enero, cont con la adhesin de diversos gremios como FOTIA, FET, ATEP, CGTA. Entre estas manifestaciones de apoyo se puede observar tambin la de los integrantes del Decanato Arquidiocesano de Famaill, lo que refleja que si bien la voz protagonista la tena -en este conflicto- el RP Albornoz, el apoyo del resto de los miembros del MSTM de Tucumn era explcito y coherente con los principios manifestados por el grupo. En este sentido, en el propio texto de la convocatoria al acto mencionado, los miembros del sindicato de obreros del ingenio Bella Vista expresaron: ha llegado el momento de que todos los que tienen una responsabilidad gremial o social tomen ubicacin en esta batalla24 con lo cual queda evidenciado que exista una clara consciencia acerca del posicionamiento que implicaba el participar en la movilizacin. Pocos das ms tarde, nuevamente se concret otra iniciativa tendiente a solucionar los problemas en Bella Vista, para ello un grupo de jvenes de dicha localidad inici una huelga de hambre por 72 horas, en protesta por la falta de solucin al problema de la amenaza de cierre del ingenio. Luego de los das que dur el ayuno, monseor Vctor Gmez Aragn ofici en el lugar una misa de campaa. Se encontraban en forma permanente, miembros de la comisin Pro Defensa de Bella Vista. Tambin, organizado por las asociaciones parroquiales, se realiz en la iglesia San Jos Obrero una misa para impetrar por la solucin del problema de Bella Vista. En la oportunidad el P. Ramn Villalobos tambin miembro del Movimiento se refiri a la doctrina social de la iglesia. Hacia finales de enero de ese ao, la comisin pro defensa consigui una entrevista con el presidente Ongana para plantear los problemas
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Diario La Gaceta, 13 de enero de 1969.

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que sufra Bella Vista. Para ello, se trasladaron a Buenos Aires, pero adems se sum la presin de telegramas enviados al presidente peticionando soluciones. El objetivo de la comisin Pro Defensa, en este caso, era solicitar la transformacin en ente cooperativo de la empresa Bella Vista, a los efectos del mantenimiento de la actividad. Los fundamentos eran la necesidad sostener del trabajo y tambin la posibilidad de pago de la deuda a las instituciones estatales por parte del ingenio, lo cual no se lograra con la venta de la empresa, segn las estimaciones de la comisin. En efecto y luego de un continum de marchas sobre Bella Vista y Tucumn, adems de sucesivas reuniones de la comisin pro defensa con diferentes funcionarios del gobierno a mediados de marzo de 1969 se anunciaba en Buenos Aires que las autoridades de la secretara de industria y comercio interior, en una reunin con los integrantes de la comisin Pro Defensa, plantearon como solucin el arrendamiento del ingenio azucarero para que pueda operar en la prxima zafra. La comisin en un comunicado dijo que ha aceptado en nombre de la comunidad que representa, la responsabilidad de tomar a su cargo la realizacin de la prxima zafra.25 Durante este proceso, y mientras se realizaban las negociaciones con el gobierno, el MSTM de Tucumn pronunciaba un comunicado apoyando las gestiones de la comisin. En l expresaron que: entienden que la marcha que organiza el pueblo de Bella Vista representa visiblemente el movimiento de todos los pueblos oprimidos que marchan hacia la nueva humanidad, donde el honor no pertenece al dinero acumulado sino a los trabajadores, obreros y campesinos [...] testigos del sufrimiento de millares de hermanos nuestros, vctimas del actual sistema econmico manifestamos pblicamente la identificacin con el pueblo de Bella Vista, con los problemas y angustias de todos los hermanos desocupados de nuestra provincia y con todos aquellos que luchan por una liberacin integral del hombre, que posibilite el
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rompimiento de todas las ataduras que impiden su plena realizacin y configuran una situacin de pecado.26 Esta declaracin fue firmada por trece sacerdotes integrantes del MSTM. A comienzos de abril de 1969, se llev a cabo la conformacin de la Cooperativa de Produccin Bella Vista Ltda. Quien presidi el Consejo de Administracin de la Cooperativa fue el P Francisco Albornoz. En suma y a pesar de las quejas de los miembros de la comisin Pro Defensa, la zafra del ao 1969 sera llevada a cabo a travs de la Cooperativa ya mencionada, en sociedad con la Caja Popular de Ahorros, institucin que asumi ese rol impuesta por el gobierno de la provincia sobre las fuerzas vivas del ingenio.27 A pesar de que la zafra pudo desarrollarse en forma normal, vemos que la Comisin pro Defensa no disminuy por eso su accionar. As puede encontrarse un documento entregado por la comisin pro defensa y firmado por el P. Albornoz al secretario de Transformacin Agroindustrial ingeniero Roberto lvarez. La comisin describe la situacin alarmante desde los despidos de 1967. En base a eso se plantea un programa de desarrollo regional con los siguientes puntos: Mantenimiento del ingenio Bella Vista con la formacin de una sociedad integrada por trabajadores y caeros; Reactivacin de la 7000 hectreas en tierra del ingenio con tres cooperativas al estilo de la de Campo de Herrera; radicacin de nuevas fbricas en la zona; creacin de la escuela agroindustrial; obras pblicas fundamentales, etc.28 El ao 1970 fue un ao de gestiones para resolver el futuro del ingenio Bella Vista. En este sentido, el P Francisco Albornoz permaneci tanto en la presidencia de la comisin Pro Defensa, as como en la direccin de la Cooperativa. Incluso, se hicieron frecuentes los viajes de miembros de la

Diario La Gaceta, 8 de marzo de 1969. Diario La Gaceta, 15 de abril de 1969. 28 Diario La Gaceta, 20 de agosto de 1969
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comisin a la Capital Federal a fin de reunirse con funcionarios de diferentes reas del gobierno para buscar soluciones al problema local. As, entre los meses de febrero y mayo tuvieron lugar sucesivas reuniones en Buenos Aires y Tucumn29donde se elevaron propuestas y contrapropuestas ante la problemtica planteada. A partir de esto, la bandera que llevara adelante la comisin Pro Defensa sera la del pedido de inclusin del ingenio Bella Vista en el CONASA (Compaa Nacional Azucarera S.A.). El argumento principal en el cual se respaldaron era que al ser del Estado era una garanta de funcionamiento para el ingenio. Pero tambin se plante la necesidad de hacer reformas para lograr la efectiva participacin en cada fbrica de los sectores del trabajo y caero en la propiedad y la administracin de la misma.30 Es decir, se mantuvo la postura de la participacin activa de las fuerzas vivas en el complejo industrial, evitando delegarla completamente en manos ajenas, ya sea estatales o privadas. Al mismo tiempo la Comisin convoc a una reunin de prensa en el saln de actos de la FOTIA para analizar la situacin azucarera. La conferencia fue presidida por el prroco P. Francisco Albornoz, y lo acompaaron el Dr. Manuel Valeros, secretario de la comisin; Atilio Santilln, delegado ante la FOTIA; Julio Lescano, secretario general del Sindicato de Obreros de Bella Vista; Manuel Brandn, secretario general del Sindicato de La Reduccin y secretario adjunto de FOTIA y Lisandro Caballero, asesor de la Comisin Pro Defensa. Las palabras del sacerdote apuntaron a describir los resultados de la ltima zafra, haciendo hincapi en la baja produccin. La explicacin propuesta es que los actuales administradores en lugar de defender los resultados de la explotacin y los intereses que estn a su cargo prefirieron facilitar el desenvolvimiento de otras empresas, no contratando oportunamente la materia prima suficiente.31 Ante esta situacin, el P. Albornoz junto a la Comisin, insisti en que la nica solucin racional al problema de la fbrica era la transferencia del ingenio
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Diario La Gaceta, 6 de febrero, 11 de marzo y 14 de abril de 1970. Diario La Gaceta, 28 de agosto de 1970.

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al CONASA ya que este organismo era el instrumento idneo que tiene el Estado para solucionar los problemas azucareros.32 En el mismo camino de solicitar la absorcin por parte de CONASA del ingenio Bella Vista, y ante la falta de respuesta por parte del gobierno, a mediados de diciembre de 1970 mil quinientos manifestantes de esta localidad encabezados por los miembros de la comisin y delegados de los ingenios Santa Rosa y Providencia intentaron marchar hacia la capital tucumana para pedir el ingreso al CONASA, siendo interceptados por la polica, argumentando que el Poder Ejecutivo provincial tom la decisin de que los manifestantes detengan la marcha. Ya a comienzos del ao 1971 la empresa fiscal CONASA estaba administrando varios ingenios. La relacin con el personal de los ingenios que administraba estaba siendo institucionalizada -con la intervencin de la Secretara de Trabajo-, afrontndose ahora tarea de tal ndole para los trabajadores de Bella Vista.33 A partir de esta situacin, la Comisin Pro Defensa y con ella el P. Albornoz- deja de aparecer en el mbito pblico en manifestaciones referentes al ingenio Bella Vista. Sin embargo, a finales de ese ao y ante el peligro de que CONASA pase a manos privadas, la Comisin Pro Defensa emiti un comunicado en el cual inform que: ha resuelto sostener la integridad de CONASA como empresa estatal, exigiendo la derogacin de la ley de privatizacin y rechazar que sea convertida en empresa mixta, sea con accionistas obreros u obreros caeros.34 5. Conclusin El objetivo de este trabajo fue exponer un aspecto de la realidad de este grupo de sacerdotes que si bien se enmarc dentro de la iniciativa que sig-

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Diario La Gaceta, 21 de octubre de 1970. Diario La Gaceta, 21 de octubre de 1970. 33 Diario La Gaceta, 12 de marzo de 1971. 34 Diario La Gaceta, 29 de noviembre de 1971.
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nific el MSTM como movimiento nacional cont con particularidades locales. Considero que son estas particularidades las que tornan necesario el estudio en profundidad de la historia de los STM en cada provincia o regin donde actuaron para poder ir construyendo el mapa nacional del movimiento. El punto de partida para la realizacin de esta ponencia es la idea de que lo que marc el desarrollo, la forma y el itinerario del MSTM en Tucumn fue en gran parte, la praxis llevada a cabo en el contexto de la realidad provincial. Para comprobar este planteo tomamos los casos de los conflictos en San Pablo, Villa Quinteros y Bella Vista como paradigmticos a pesar de no ser los nicos de la participacin de los STM. En primer lugar, teniendo en cuenta el momento en que se inicia el primer conflicto aqu planteado enero de 1968 podemos afirmar que no fue el surgimiento del MSTM lo que impuls a los sacerdotes tucumanos a comprometerse con la realidad que se viva en los ingenios, sino que exista una prctica previa impulsada por la realidad local. En este sentido vimos cmo el comienzo de la organizacin nacional del movimiento, puede ubicarse aproximadamente al mismo tiempo que el conflicto protagonizado por Ral Snchez en el ingenio San Pablo, lo cual implica un estado de movilizacin previo al surgimiento formal del movimiento. Analizando el desarrollo de cada uno de estos conflictos, podemos observar el rol protagnico que ocuparon los integrantes del movimiento en el liderazgo de la resistencia de obreros y habitantes de las zonas azucareras. Queda en evidencia que los sacerdotes estuvieron lejos de asumir una actitud pasiva o de acompaamiento del sector afectado por las polticas nacionales, y que el tipo de accin realizada, excedi los mrgenes de la actividad sacerdotal para cubrir espacios de liderazgo en el marco obrero-azucarero tucumano. La importancia de la praxis dentro del MSTM de Tucumn puede comprobarse tambin cuando se observa que las nicas declaraciones pbli-cas a la prensa o documentos en general, generados por el grupo son los surgidos en el marco de los conflictos. En cada una de estas situaciones se efectuaron declaraciones que de alguna forma reflejaron ade604

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ms de la si-tuacin puntual vivida las ideas que circulaban entre los STM tucumanos y que al mismo tiempo los iban definiendo como grupo ante la sociedad. En este sentido, la identidad est dada por la participacin y el compromiso y no por un cuerpo de ideas determinado, acordado previamente con los pares. Por ltimo considero necesario destacar un aspecto de la dinmica del MSTM en Tucumn que tambin puede observarse a partir de los casos expuestos. En cada uno de los ingenios donde existi la participacin de los STM, la organizacin y las iniciativas para enfrentar los conflictos, fue asumida por el sacerdote que ejerca sus funciones en la zona y fue acompaado y apoyado por el resto de los STM de la provincia. Estos sacerdotes que lideraron las protestas y el enfrentamiento con el gobierno en cada ingenio, haban nacido en zonas rurales de la provincia de Tucumn o se desempeaban desde haca mucho tiempo en ellas. En este sentido, el RP Ral Snchez vivo hasta su ingreso en el seminario en las proximidades de Ingenio Concepcin y a partir del ao 1966 fue designado a la parroquia de San Pablo. De esta misma forma, el RP Fernando Fernndez desarroll sus actividades -a partir de su ordenacin en el ao 1947- en zonas rurales como Medinas y Concepcin, pasando luego a ocupar el cargo de prroco en Santa Ana y Ro Seco. Por ltimo, Francisco Albornoz se desempe como sacerdote desde el ao 1945 en el departamento de Graneros y desde 1958 asumi las funcones de cura prroco de Bella Vista, donde entr en contacto con la problemtica azucarera. Es decir que la actitud combativa llevada a cabo por ellos, puede haber sido potenciada por las corrientes renovadoras surgidas en el seno de la Iglesia Catlica, pero existi tambin en cada uno de estos sacerdotes una experiencia personal previa determinante en la opcin por el compromiso social. 6. Fuentes 6.1. ditas Bresci, Domingo (1994). Documentos para la memoria histrica. Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Buenos Aires: CEHILA.
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7. Publicaciones peridicas Diario La Gaceta, enero de 1968 Diario Noticias, enero 1968 Revista Primera Plana, 1967 y 1968. Revista Cristianismo y Revolucin, 1966 a 1969. 8. Bibliografa Magne, Marcelo (2005). Dios est con los pobres. El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Buenos Aires. Imago Mundi. De Riz, Liliana (2000). La poltica en suspenso 1966-1976. Buenos Aires. Paids. Martn, Jos Pablo (1992). El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Un debate argentino. Buenos Aires. Guadalupe. Schkolnik, Iris (2007). Los Sacerdotes para el Tercer Mundo en Tucumn, protagonistas del conflicto azucarero. El ingenio San Pablo, enero de 1968, Jornadas interescuelas/departamentos de Historia, Universidad Nacional de Tucumn. (2008). El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo en Tucumn, 1968-1973. Tsis de Licenciatura indita. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn.

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