determinado nmero de meses?

A pesar de ser un modelo poco realista, su importancia estriba en ser el primer modelo matemtico de su clase, y en la sucesin que origina. Se empieza con una pareja, al cabo de un mes hay dos parejas, al siguiente mes, 3 parejas, y en meses sucesivos, 5, 8, 13, 21, 34, 55. 89, 144. Los mismos nmeros que aparecen en los girasoles o en las ores. Observemos que, a partir del segundo trmino, los restantes se obtienen como la suma de los dos anteriores, propiedad que esta sucesin comparte con la de 76
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La belleza y la divina proporcin

Roberto Mateo Nez
Profesor de Historia del Instituto Espaol de Andorra

las potencias del nmero . Qu tienen en comn los girasoles, las pias, los conejos, el Partenn, los violines y la msica de Bela Bartok? La respuesta est en los nmeros de la Sucesin de Fibonacci. Si dividimos dos trminos sucesivos de la sucesin: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, se obtiene una sucesin cuyo lmite es precisamente el nmero ureo =1,618034. La sucesin de Fibonacci, el nmero ureo, la ntima relacin entre ambos, el descubrimiento de la divina proporcin en la naturaleza y en las creaciones humanas, la virtud que tienen de brindarnos una explicacin mtica de lo inaprensible, de la belleza, del misterio, todo ello ha cautivado la imaginacin de sus numerosos y, sin embargo, a menudo escpticos adeptos. El inters que despierta el nmero ureo no ha decado; basta consultar las miles de pginas sobre el tema en Internet. Nuestra cultura tecnolgica y cientca se rinde a su encanto milenario. Qu mejor forma de nalizar este escrito que la imagen de esta torre de una central elctrica, homenaje luminoso a Fibonacci, a su sucesin y al nmero ureo.

Qu es belleza? Es aquello cuya contemplacin produce placer, exaltacin de los sentidos. Penetrando como por smosis, se establece entre nosotros y lo contemplado un dilogo pleno, una identicacin tal que nos induce cuanto menos al deseo vehemente de su posesin. El concepto de belleza no es algo absoluto, inmutable, nico, est lleno de subjetividad, adquiere un rostro polifactico, verstil, segn pocas, culturas, pases, conviviendo frecuentemente modelos bien distintos, antagnicos en esencia, como un mismo paisaje bajo la lluvia o el sol... Al margen de consideraciones puramente estticas, a menudo se asocia el concepto de belleza al de bondad en contraposicin al binomio fealdad-maldad, o el paralelismo establecido entre lo bello y lo til y la hermosura de la inutilidad. Centrndonos en el mbito artstico y en la cultura occidental, otros conceptos ligados a la belleza han sido objeto de estudio por parte de los diversos artistas, en todas las pocas: belleza, arte, naturaleza, inspiracin, armona sutilmente enlazados desde la antigedad. Dice Antonio Machado: En las pocas en que el arte es verdaderamente creador, no vuelve nunca la espalda a la naturaleza y en este mismo sentido es conveniente recordar con Bernini que la naturaleza sabe dar a cada una de sus partes la belleza que le conviene: el arte consistira en saberla encontrar. Una de las muchas razones que a lo largo de la historia han identicado, en nuestra cultura occidental una cosa como bella, es la proporcin: juzgamos bella una cosa bien proporcionada; belleza y proporcin se identican. La escuela pitagrica comienza a estrechar vnculos entre cosmologa, matemticas, ciencia natural, esttica y msica, surgiendo as la visin esttico-matemtica del cosmos. Las cosas existen porque estn ordenadas, y estn ordenadas porque en ellas se cumplen las leyes matemticas que son a la vez condicin de existencia y de

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belleza. Len Bautista Alberti (1404-1472), gura clave del Renacimiento, dene la belleza como una armona de todas las partes en cualquiera que sea el objeto en que aparezca, ajustadas de tal manera y en proporcin y conexin tales que nada puede ser aadido, separado o modicado ms que para empeorar. Y aada: Los nmeros por medio de los cuales el acorde de sonidos afecta a nuestros odos con placer, deben ser los mismos que agraden a nuestra vista y nuestro pensamiento. Por tanto, todas nuestras reglas para determinar las proporciones debemos obtenerlas de los msicos, que son los grandes maestros de esta clase de nmeros. Estas analogas musicales justican la interrelacin de las tres disciplinas que hoy presentamos conjuntamente. Toms de Aquino armaba que la belleza, no solo ha de ir acompaada de la proporcin sino tambin de la integridad, o sea, que cada cosa tenga las partes que le corresponden, de ah que un cuerpo mutilado, sea considerado feo, y de la claridad, bello es lo que tiene un color ntido. Y armaba: la proporcin es la disposicin correcta de la materia y la adaptacin de sta a la forma. En todas las pocas se ha hablado de la belleza de la proporcin, a pesar de los principios aritmticos y geomtricos que se aplicaban. El sentido de esta proporcin ha cambiado. Se puede armar que ha de haber una relacin exacta entre la longitud de los dedos y la mano, y entre sta y el resto del cuerpo, pero establecer cul haba de ser la relacin exacta era una cuestin de gusto que haba de cambiar con los siglos. A lo largo del tiempo ha habido distintos ideales de proporcin. Sin embargo, hay uno que destaca y que ha sido especialmente valorado en todas las pocas, y es el que se basa en la denominada por el fraile Luca Paccioli di Borgo DIVINA PROPORCIN, as llamada, porque: es una sola y no ms, como Dios mismo. Una misma proporcin se encontrar siempre en tres trminos y nunca de ms o de menos, como la Santsima Trinidad. Es siempre la misma y siempre invariable y de ninguna manera puede cambiar: Dios no puede cambiar. Leonardo de Vinci la deni como seccin urea y posteriormente se habla de ella como proporcin urea, seccin dorada o nmero de oro, que es la que produce una armona lineal, un equilibrio en la desigualdad, ms satisfactorio que el de cualquier otra combinacin.

Deca el alemn Zeysing en 1855 en su Aestetische Forschungen, que esta ley de proporciones se cumple en las proporciones del cuerpo humano, en las de las especies animales que se distinguen por la elegancia de sus formas, en ciertos templos griegos, particularmente en el Partenn, en Botnica y hasta en la msica. Vamos a comprobar cmo aparece la divina proporcin desde sus orgenes y hasta la actualidad en el arte.
ESCULTURA

En la escultura y por tanto en lo que al ser humano se reere, la bsqueda de cnones de belleza ha sido una constante a lo largo de toda la historia; Luca Paccioli, en su obra La divina proporcin, ilustrada por Leonardo de Vinci, con El hombre de Vitrubio describe cules han de ser las proporciones de las creaciones artsticas, en base a proporciones ureas: el cociente entre la altura del hombrelado del cuadrado- y la distancia del ombligo a la punta de la manoradio de la circunferencia-, es el nmero ureo; la razn entre la distancia desde el hombro a la punta de los dedos con la mano extendida y la existente desde ese mismo punto hasta el codo; o la que se establece desde la cadera hasta el suelo y desde aqu a la rodilla, tambin es el nmero ureo. Otros artistas del Renacimiento nos han dejado sus reexiones y teoras sobre las relaciones ureas. En el siglo XIX, Theodore Cook describi una escala simple de divisiones ureas que, aplicable a la gura humana, se halla magistralmente plasmada en algunas; un buen ejemplo es la Venus de Boticcelli. La riqueza inagotable de las combinaciones provistas por el nmero de oro, fue revelada a Jay Hanbidge (ya en el siglo XX ) tambin por el es-

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queleto humano; con su mtodo de descomposicin armnica de las supercies, que l denomin simetra dinmica, bosquej una teora de las proporciones del cuerpo humano, ms cientca y exible que todas las que se haban hecho hasta entonces, demostrando que por ms cnones que haya en el cuerpo humano, las longitudes o supercies observadas en un esqueleto son ms fciles de medir y denir, comprobando en cada esqueleto medido de frente y de perl, un ritmo armnico de rectngulos emparentados siempre con los del mdulo raz de cinco y FI. La teora de la proporcin siempre ha estado vinculada a una losofa de sello platnico, para la que el modelo de la realidad son las ideas, la realidad y el arte son una plida e imperfecta imitacin de la naturaleza, que a su vez son una sombra del mundo ideal. La civilizacin griega parece haber puesto todo su empeo en encarnar la perfeccin de la idea en una estatua o en una pintura. La idea platnica de belleza y arte viaja en el tiempo y es acuada en otros momentos artsticos, sobre todo en el Renacimiento. En la Dama de Auxerre, la Venus Capitolina, Artemis, las Caritides, la Afrodita de Cnido y en la Venus de Milo, todas ellas obras de la escultura griega, se aprecia la divina proporcin. Es interesante comprobar cmo, si nos hacemos a nosotros mismos la prueba de la divina proporcin, observaremos que en la mayora de los casos nos aproximamos al nmero FI, es decir a 1,618.
ARQUITECTURA

En arquitectura, desde el punto de vista lineal y volumtrico,

y desde lo ms simple a lo ms complejo, aparece la divina proporcin. Los autores que, despus de Paccioli, han redescubierto y comentado su divina proporcin, siempre la han considerado como razn de dos longitudes que se encuentra, por ejemplo, entre diferentes segmentos de la altura de un edicio, entre las distancias verticales al suelo de la cima de la cabeza y del ombligo en el cuerpo humano, entre las longitudes que separan los nudos consecutivos de los la tallos de las plantas, etc. Pero la consideracin del aspecto puramente lineal de esta razn no basta para comprender de qu modo estaba incorporado en el trazado ordenador de aquellos monumentos u objetos antiguos en que se ha comprobado su presencia. La respuesta aparece cuando el norteamericano Jay Handbige publica en 1919 Dynamic Symmetry. The Greek Vase, obra en la que estudia estas proporciones relativas, no ya en las lneas, sino en las supercies, muy natural por otra parte en la Arquitectura. La planta de los templos egipcios y griegos en particular, es rectangular o est compuesta por una yuxtaposicin de rectngulos. La alzada, fachada o muros laterales pueden tambin ser siempre encuadrados por rectngulos o combinaciones de rectngulos. l llama rectngulos dinmicos a aquellos en los que la razn del lado mayor al menor es un nmero inconmensurable euclidiano; pues bien, tras haber compilado un gran nmero de medidas relativas a los monumentos, estatuas, vasos, utensilios ritulicos egipcios y griegos, llega a la conclusin de que todo el arte griego de la gran poca (siglos VI a II a.C.), como antes el arte egipcio, estaba fundado en el empleo de rectngulos dinmicos y siendo los ms frecuentes aquellos cuya dicha razn es el nmero de oro. Los constructores de catedrales seguan un criterio, en sus fundamentos de proporcin ideal, que se acercaba a la proporcin urea. El equilibrio renacentista se sustentaba en la idea de considerar al mundo ordenado desde un punto de vista geomtrico. M. Ghyka arma que existen conexiones, a travs de la proporcin urea, entre la Gran Pirmide (Keops), el arte griego, la arquitectura gtica, el primer Renacimiento y en todo arte que valore la divina proporcin. Ejemplos de aplicacin de la

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proporcin urea en arquitectura aparecen en todas las pocas. Veamos algunos de ellos que nos llevarn desde el antiguo Egipto hasta la actualidad: EL PARTENON Observemos cmo la fachada del Partenn encaja perfectamente en un rectngulo ureo. En el siguiente rectngulo quedan enmarcados los tres elementos que componen el entablamento, diferencindose los elementos sustentantes de los sostenidos; el siguiente enmarca la superposicin del arquitrabe y el friso. De tal modo, se comprueba que las proporciones de este singular edicio se relacionan entre s por medio de la divina proporcin. CATEDRAL DE NOTRE DAME Es frecuente que las fachadas de las catedrales gticas se organicen mediante tres cuerpos superpuestos, sobre los cuales se individualizan las dos torres. En la catedral de Notre Dame de Pars se utiliza la divina proporcin en la relacin entre los tres cuerpos citados: entre el primero y el segundo, entre el segundo y el tercero y, en este ltimo, entre la longitud de las nas columnillas y el resto de su alzado. Tambin aparece en el ltimo tramo de las torres: el segmento mayor est contenido en una de las torres y el espacio entre ambas y el menor en la otra torre. En el rosetn de Notre-Dame de Pars se observa la simetra pentagonal.

PALACIO DE BAGDAD Esta fachada, en la que el vano de acceso est anqueado por dos torres que sobresalen, guarda la proporcin urea entre el espacio intermedio y cada una de las dos torres. SANTA MARA DEL NARANCO Magnco ejemplo del arte prerromnico asturiano, en su origen obra civil, palacio de Ramiro I, quien aos ms tarde lo don a la iglesia catlica convirtindose en capilla. Destaca por la armona de sus proporciones. Por otra parte y segn los precisos clculos de Pedro Cores Ura, se observa la aplicacin del nmero de oro en su construccin. Por ejemplo, la altura de su fachada este es de 9,708 m., cantidad resultante de multiplicar el nmero FI por 6: 1,618 x 6 = 9,708. En mediciones ms precisas se observa la aplicacin de la divina proporcin en el desarrollo de los distintos elementos constructivos y ornamentales. SALA DE ARMAS DEL ARSENAL DE FERROL La Sala de Armas del Arsenal de Ferrol data del siglo XVIII. Recientemente rehabilitada, presenta una planta compuesta de dos cuerpos idnticos que rodean dos patios y se enlazan con un cuerpo central que aloja la gran escalera, cubierta por una imponente mansarda, todo lo cual da lugar a una composicin completamente simtrica respecto a un eje central. Puede apreciarse cmo los dos cuerpos extremos se corresponden en toda su altura, incluyendo las ventanas de la zona abuhardillada de la mansarda, con dos grandes rectngulos ureos que abarcan tres

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de los ejes de ventanas a ambos lados del eje central, mientras el cuerpo central del edicio, con la portada principal y cuatro ejes de ventanas, forman cuatro rectngulos ureos que se disponen horizontalmente, al igual que sucede con el cuerpo intermedio. Es de destacar la cantidad importantsima de rectngulos ureos existentes sobre el lienzo vertical, excluyendo la mansarda, y por tanto las ventanas de la zona abuhardillada (vase que en cada rectngulo ureo se han representado las relaciones ureas mediante diagonales del rectngulo ureo correspondiente). EDIFICIO DE LAS NACIONES UNIDAS El edicio, de lneas muy simples, es un gran prisma. La fachada, que a menudo nos muestran los medios de comunicacin, es un enorme rectngulo ureo.
PINTURA

EL NACIMIENTO DE VENUS Boticcelli aplica el esquema que describi Cook, ajustndose a la proporcin urea.

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EL MARTIRIO DE SAN BARTOLOM Zurbarn refuerza la composicin centrando la gura del mrtir en un cuadrado que enmarcan rectngulos ureos.

Tambin en pintura se ha utilizado la proporcin urea a lo largo de todas las pocas. Ya los griegos utilizaron cnones ureos para representar el cuerpo humano; posteriormente, pintores tan reconocidos como Uccello, Piero de la Francesca, Rafael, Miguel ngel, Leonardo, Durero, Vermeer y ms recientemente Mondrian, Klee, Dal, o Torres Garca, por citar algunos de los ms conocidos, los han utilizado, no solamente en la representacin del cuerpo humano, sino tambin en la composicin, para remarcar, por ejemplo, el nudo de tensin, y para relacionar los distintos componentes de la misma y, aplicando la espiral antes mencionada, los rectngulos ureos, o simplemente la divina proporcin en su expresin lineal. Tambin es utilizada frecuentemente como soporte (las propias dimensiones del cuadro estn resueltas con arreglo al rectngulo ureo). Algunos ejemplos que se ajustan a la proporcin urea:

LA CARTA Vermeer sita el elemento principal de la composicin en un cruce de divisiones ureas.

LEDA ATMICA En la que Dal emplea un esquema compositivo, basado en la divina proporcin; toda la composicin se enmarca en un crculo en el que un pentagrama organiza el espacio.

La msica y la divina proporcin

Carmen Rodrguez Garca
Profesora de Msica del Instituto Espaol de Andorra

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AD PARNASSUM Paul Klee utiliza como soporte un doble rectngulo ureo, la puerta dene un rectngulo ureo adosado a la divisin urea del lienzo; adems, entre las pocas lneas del cuadro se denen tambin razones ureas.

Habra que decir que en muchos casos las estructuras geomtricamente signicativas aparecen espontneamente en personas, como los artistas, acostumbradas a observar y manejar elementos formales. Valga como nal de este breve recorrido a travs de la Historia del Arte, hacer la siguiente reexin: No ser que al estar el ser humano congurado en sus proporciones en base al nmero ureo, percibe como bellas aquellas formas que le son semejantes?

La msica es un ejercicio aritmtico secreto y la persona que se entrega a ella no se da cuenta de que est manipulando nmeros (W.Leibnitz). Escuchamos mucha msica pero Qu sabemos de la msica? Es arte o ciencia? Qu tienen que ver la msica y las matemticas? Hasta dnde han llegado los compositores en el uso de la divina proporcin? La msica guarda una ntima relacin con las artes, las letras y las ciencias. Si nos quedamos en el terreno de lo artstico, la msica se ha desarrollado junto con las dems disciplinas. Ha sido barroca cuando el barroco imperaba en Versalles, clsica por primera vez cuando en nuestras ciudades se construan edicios basados en cnones de belleza griegos; medieval cuando intentaba salir de la oscuridad para crear un lenguaje slido e internacional. Se hizo polifona cuando las agujas del gtico se elevaban al cielo. No se puede ver ni palpar; sin embargo, se siente. La msica es una de las manifestaciones artsticas ms universales y, a la vez, uno de los rasgos ms singulares junto con el habla, del ser humano. Pero el lenguaje musical tiene tambin mucho en comn con otro lenguaje que la inteligencia ha inventado para describir la realidad: la ciencia. sta habla de espectros, frecuencias, resonancias, vibraciones y anlisis armnico. No es una simple coincidencia, no hay msica sin fsica ni msica sin nmeros. Para llegar a la relacin entre msica y matemticas, entre msica y Proporcin urea, debemos realizar un somero recorrido por la evolucin de su lenguaje y entender cual es el proceso que sigue un compositor en el momento de su creacin. La msica apela directamente al sentimiento, a la expresin de situaciones abstractas a travs del sonido, creando una belleza

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