Cantos para el Ordinario de la Misa En todos los cantos del ordinario de la misa, tiene prioridad el texto exacto de la liturgia.

En los casos en que no es as, debe seguir lo ms cerca posible, el sentido del mismo. Seor, ten piedad Canto de ndole reflexivo e interior. A travs de este canto confesamos tanto el amor misericordioso de Dios, como nuestra condicin de pecadores necesitados de su perdn. Hay varias formulas propuestas por el mismo Misal: 1) Yo confieso (con aclamacin simple: Seor ten piedad, etc., despus de la frmula de absolucin);2) peticiones de perdn alternadas con canto: Seor, ten piedad; Cristo ten piedad; Seor ten piedad;3) aspersin de agua bendita acompaada de un canto adecuado, entre las ms frecuentes. Ritmo: tranquilo que permita la reflexin Meloda: sin mayores intervalos al alcance de la asamblea Duracin: corta, considerando que le sigue el Gloria, de mayor extensin. Gloria Canto de alabanza Es un himno de alabanza y aclamacin a Cristo y a la S. Trinidad, despus del Rito Penitencial, en las Misas Dominicales, las Solemnidades y Fiestas Litrgicas. En l nos unimos a los ngeles que glorifican al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Siempre que se pueda, es preferible cantar con letra litrgica, a reza el Gloria por su carcter de gozosa alabanza. En los tiempos de Adviento y Cuaresma se deja de cantar o rezar, retomando en la fiesta de Navidad y en la de Pascua (Salvo, Solemnidades). Ritmo: alegre, enrgico Meloda: exultante. Al menos, un estribillo al alcance de la asamblea. Duracin: dependiendo de si contiene la totalidad del texto o es slo una alabanza trinitaria. Credo Es la profesin de fe trinitaria de la Iglesia, vinculada al bautismo. Existen dos frmulas: el Credo breve o Smbolo de los Apstoles y el Credo largo, llamado NicenoConstantinopolitano (por los Concilios que le dieron origen). Se reza o canta los Domingos, y en Solemnidades. En Chile no es costumbre entonar el Credo. Santo Canto de alabanza El Santo es el nico canto que la propia liturgia invita a entonar: Por eso con los ngeles y arcngeles y todos los coros celestiales, te aclamamos cantando... Si hay un

texto que siempre debe ser cantado en la misa, es ste. Tomado del Antiguo Testamento (Is 6,9) y completado con una frase cristolgica, expresa a alabanza universal por la obra salvadora de Dios en Cristo y reactualizada en la eucarista. Debe ser cantado por toda la asamblea. Ritmo: libre Meloda: libre, que pueda ser cantada por la asamblea. Duracin: segn el texto. Padre Nuestro Es la principal entre todas las oraciones cristianas, la nica que el mismo Jesucristo transmiti a sus discpulos cuando le pidieron que les enseara a rezar. Resulta muy difcil reducir el Padre Nuestro a la forma de cancin estrfica. El texto obliga a adoptar una forma libre. No es necesario cantar el Padre Nuestro. Cordero de Dios Canto reflexivo Mientras el sacerdote parte el pan consagrado y prepara el momento de la comunin, la asamblea confiesa el sentido del rito que est por celebrar tomando las palabras de Juan Bautista: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros, etc. El Cordero de Dios puede cantarse o recitarse. Si se canta es bueno considerar atentamente su duracin, de modo que coincida con la accin del sacerdote. La imagen de cordero sacrificado por el perdn de nuestros pecados inspira msica tranquila. Otros cantos para la Misa Estos cantos varan en su texto en funcin del carcter de la eucarista, del tiempo litrgico o de la fiesta particular que se celebra. Canto de entrada Canto procesional. Abre la celebracin, congrega la asamblea y la invita a entrar en la accin litrgica comn disponindola a la alabanza. La msica y las palabras crean el ambiente espiritual para entrar en comunin con el misterio de Dios, segn el tiempo, el da o la fiesta que se celebra. Acompaa el ingreso procesional del sacerdote que preside y de los dems ministros y aclitos. Ritmo: que facilite el caminar Meloda: al alcance de la asamblea Duracin: hasta que llegue el celebrante y aclitos al altar Finalizar despus de la repeticin del estribillo.

Salmo responsorial Es la respuesta de la asamblea estrechamente ligada a la palabra proclamada, en la primera lectura, como momentos de recepcin y meditacin. No debe sustituirse por otro canto y la antfona debe ser cantada por la asamblea. Canto responsorial donde la asamblea repite cantando la antfona propuesta por el salmista o el coro. Msica estrictamente ceida al texto de la antfona propuesta. Corta y sencilla. Aclamacin antes del Evangelio El Aleluya antes del Evangelio prepara a la escucha de la palabra de Jesucristo. No se canta en el tiempo de Cuaresma. Acompaa la procesin del dicono o del sacerdote que proclamar el Evangelio. La msica es de carcter gozoso. Ritmo y meloda: movido y alegre. Aclamacin despus del Evangelio El ideal es cantar Gloria y honor a ti, Seor Jess. Podra tambin cantarse algo similar. Ritmo y meloda: libre Duracin: corta Presentacin de las ofrendas Acompaa la preparacin del altar y la precesin con el pan y el vino. Dispone a acoger el don por excelencia: Cristo, que se ofrece a s mismo al Padre, mientras nosotros presentamos al Padre nuestras ofrendas. Momento en que puede cantar slo el coro o puede ser msica instrumental en vez de canto de la asamblea.

Aclamacin despus de la consagracin Al decir el sacerdote: Este es el sacramento de nuestra fe u otras frmulas propuestas por el Misal, la asamblea contesta con una aclamacin gozosa que expresa la fe en el misterio pascual reactualizado en la eucarista. Msica de contenido reflexivo que no quiebre el ambiente creado por la Consagracin.

Debe ser de corta duracin. Amn La Plegaria Eucarstica termina con las palabras del presidente Por Cristo con El y en El. La asamblea responde con el Amn ms importante de la misa, confirmando el misterio realizado. Este Gran Amn debera cantarse siempre. Aclamacin solemne y corta. Cantos de comunin Expresan la unidad con Cristo y entre los fieles que se acercan al altar y el gozo de participar en el anticipo del banquete del reino de Dios. Ayudan a crear un ambiente festivo, reflexivo y fraterno. En este momento, la funcin del coro es particularmente importante, ya que la asamblea est movindose para la comunin. Cantos libres. Que acompaen la procesin. Se debe considerar un tiempo de silencio para la oracin personal despus de la comunin.

Canto final Este canto slo tiene sentido si la asamblea est presente. Los cantos a la Virgen son especialmente adecuados, pero stos podrn ser tambin de accin de gracias, de envo o relacionados con el tiempo litrgico en curso. Msica alegre de ritmo y meloda libre al alcance de la asamblea. Cantos para el ao Litrgico Los tiempos litrgicos ofrecen la posibilidad de variar los cantos de la eucarista y, sobretodo, de adecuarlos n su sentido al momento que vive la Iglesia. Ante la opcin entre dos cantos, es bueno escoger siempre aquel que pertenece al tiempo litrgico en curso. Adviento Tiempo de esperanza y de gozo. En el pasado estaba ms marcado por el carcter penitencial, del cual quedan dos signos: el color morado de los ornamentos y la supresin del canto del Gloria hasta la Navidad. Hoy se acenta en la conversin, necesario antes de todo momento fuerte de la fe. En el Adviento se vive una doble espera, una memorial y otra escatolgica: recordamos sacramentalmente el nacimiento de Jess en Beln (Memorial) y esperamos su segunda venida, la definitiva, a instaurar el reinado de Dios (escatolgica). Es un tiempo de expectativa confiada, y ese es el carcter que prevalece en los cantos.

Navidad No hay ninguna fiesta cristiana, en todas las culturas y tiempos, que haya inspirado tantos cantos como sta. Los villancicos son himnos a Dios hecho nio, encarnado en la historia concreta de los pueblos, cuya alma expresan magnficamente. En las tres misas de Navidad, y en las de la octava fiesta, no deberan faltar estos cantos, que se pueden escoger para el inicio de la eucarista, para la comunin y como canto final.

Cuaresma Es el gran tiempo penitencial de la Iglesia, los cuarenta das de conversin y purificacin interior que nos preparan a la mayor fiesta cristiana del ao, la Pascua de Resurreccin. Desde el mircoles de cenizas hasta la vigilia pascual calla el Aleluya como signo penitencial. El Gloria tampoco se reza ni canta en todo ese lapso, excepto en la misa del Jueves Santo ( y en la Solemne de S. Jos). La Cuaresma no es un tiempo triste, sino ms bien serio, recogido, meditativo. Los cantos de la eucarista deberan favorecer la atmsfera de recogimiento e interioridad que se nos convida durante este tiempo litrgico.

Pascua y Pentecosts La Pascua es el vrtice de las celebraciones de nuestra fe y el fundamento de nuestra esperanza. La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte son la razn mas honda de la gratitud y el gozo de los creyentes. El canto del Aleluya pascual, calado durante la Cuaresma, expresa ese sentido y ese gozo que se prolongan en la octava de Pascua y en todo el tiempo pascual, pasando por la fiesta de la Ascensin del Seor, hasta la solemnidad de Pentecosts. Esos 50 das son, como nos dice la Iglesia, como un solo da de fiesta. Durante todo el tiempo pascual se deberan cantar cantos de resurreccin, tambin en la Ascensin y en la venida del Espritu Santo, que no son fiestas separadas. Estas dos ltimas tambin deberan agregar cantos propios, sobre todo cantos al Espritu Santo. Pentecosts: Tiempo durante el ao (Tiempo ordinario) En estas 33 34 semanas, la Iglesia celebra los misterios de la vida pblica del Seor. Es el tiempo ms largo del ao litrgico, de modo que ser importante cuidar la variedad de la msica. Hay que considerar que el Leccionario dominical se desarrolla en tres aos (ciclos A,B y C), de modo que ser la Palabra de Dios la que indicar los cantos ms adecuados para la celebracin. En el tiempo durante el ao caen algunas fiestas importantes que es bueno celebrar con cantos propios: La Santsima Trinidad, Cuerpo y Sangre del Seor, Sagrado Corazn de Jess y, el ltimo domingo del ao litrgico, Cristo Rey del Universo

Criterios

para

seleccionar

los

cantos

Al decir criterios, estamos respondiendo a esta pregunta: en qu debemos fijarnos para introducir un canto en la misa? Cules son las razones en las cuales nos apoyaremos para ver si un canto es litrgico o no? Veamos, pues, los criterios o razones.

1. Cantar la misa

Se cuenta que a Pablo VI, siendo obispo de Mantua, le preguntaron un da qu quera que cantaran durante la misa. El respondi: "Que canten la misa". En canto es un ministerio, un servicio (SC 112). No tiene fin en s mismo, no basta que el pueblo cante, sino que el canto sirva a la celebracin y subraye el significado de sus partes. No hay que cantar por cantar. El servicio del canto es estar enmarcado en un rito, que se compone de gestos y palabras. En este caso concreto de gesto y palabra cantada.

2. El texto del canto

En el canto litrgico la primaca la tiene el texto. El canto por ser expresin de fe, la mxima importancia la tiene el texto. Adems de ser un texto literariamente correcto, debe ser expresin de la fe de la Iglesia. Por esto se dice que los textos estn aprobados por la Conferencia Episcopal (OGMR 26 y 56 i). Deben ser confesantes de la fe y no slo informantes de la fe. Llamamos informante aquellos cantos que -como reportero- nos dicen cosas referentes a la fe, pero que no nos implican en ella. Casi todos los textos aprobados son bblicos. Por ello no es conveniente cambiar el texto de las partes de la Misa. Y en los cantos de entrada y comunin examinar las letras. La mayora de los liturgistas se quejan de textos poco profundos, con una visin teolgica pobre y superficial, tal como hemos anotado al principio del captulo.

Sujeto del canto litrgico y los coros

El sujeto del canto litrgico es el mismo que el sujeto de la celebracin: el pueblo congregado. Como consecuencia de este principio el pueblo debe cantar, si se canta, siempre los siguientes cantos: el salmo responsorial, el Aleluya, el Credo, el Santo, el Padrenuestro y todas las aclamaciones dialogadas. Ahora bien, ni la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, ni los documentos posteriores han pretendido en ningn momento excluir el coro polifnico de las celebraciones. Antes bien, se reconoce en ellos el papel de servicio (ministerio) litrgico que el coro ejerce en la celebracin. "Los aclitos, lectores, comentadores y cuantos pertenecen al coro desempean un autntico ministerio" (SC 29). Sin embargo este principio no se ha llevado correctamente a la prctica. Los repertorios de nuestros coros haban nacido en la poca anterior a esta reforma. Y, por la dificultad de aprender los nuevos cantos litrgicos o por la falta de stos o por falta de unos buenos textos, quieren cantar "lo de siempre". Para ellos tambin es necesaria la formacin litrgica, es necesario que estn profundamente penetrados del espritu de la liturgia y que sean instruidos para cumplir su funcin debida y ordenadamente (Cf. SC 29). Qu sentido tiene la participacin del coro en una celebracin? Desde luego no es para deleitar, ni para exhibirse o para dar un concierto; el coro es, ante todo, actor de la celebracin litrgica y est al servicio de sta. Por tanto, el coro no cumple su cometido buscando "huecos" en donde encajar cantos de su repertorio, como si fuera un elemento decorativo, como son las flores. Cul es, en concreto, el lugar donde debe intervenir el coro? "No se puede aprobar la prctica de confiar slo al grupo de cantores el canto de todo el Propio y de todo el Ordinario, excluyendo totalmente al pueblo de la participacin cantada" (Musicam Sacram 16). Por eso, el Gloria y el Credo se han creado para que el pueblo y el coro puedan participar. El coro puede cantar durante la presentacin de las ofrendas y en la comunin, as como tambin el canto de alabanza despus de la comunin. Como dice el documento Musicam Sacram, "algunos cantos del pueblo ... podrn confiarse solo al coro, con tal que no excluya al pueblo de las otras partes que le corresponden" (MS 16).

Retos y sugerencias
Recuperar la Palabra

Una vez que hemos visto la situacin actual, proponemos unos retos que debemos afrontar con realismo, viendo la situacin concreta de cada comunidad y las posibilidades que tiene. La msica est al servicio de la palabra, ayuda a comprender lo que se canta (OLM 19). Por tanto, hemos de recuperar la "palabra bblica". Una importancia singular tiene el salmo responsorial. Hemos de valorar y respetar en su versin litrgica y no sustituirlo por cualquier canto. Recuperar la palabra litrgica Es decir, respetar siempre los textos propios de la Misa. Evitar la corruptela de modificar el texto oficial o sustituirlo por otros textos libres. Los textos oficiales ofrecen a la oracin y a la celebracin el carcter de la eclesialidad. Lo cual no se hace slo respetando el texto. Conviene que el contenido est en consonancia con el momento concreto y el tiempo litrgico. Que cada canto responda al momento celebrativo que acompaa. Hay que pensar el porqu del canto situado en ese momento de la celebracin. Canto para la Asamblea El canto manifiesta el aspecto eclesial de la celebracin. Por eso, la liturgia prefiere el canto comunitario de toda la asamblea al canto ejecutado por un coro que impida la participacin del pueblo. Al mismo tiempo, debemos fijarnos en el texto. Que sea tambin comunitario. Que hable ms del nosotros "asambleario" que del yo "privado-individual". El canto da voz al Cuerpo de Cristo (Rm 15, 5), es la voz del Cuerpo de Cristo.

El canto depende 1
de la celebracin: Eucarista, exequias sin misa, sacramentos del bautismo, del perdn, del matrimonio.

2
del tiempo litrgico: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, tiempo ordinario, fiestas de la Virgen, de los santos...

3
de la estructura literaria de cada canto: si es aclamacin, himno, procesional, responsorial...

4
del momento de la celebracin: entrada, rito de la fraccin, comunin...

5
de las posibilidades de cada lugar: slo asamblea, coro, instrumentos, del presidente de la celebracin...

6
de la categora del canto: si es para acompaar un rito, como la procesin, para interiorizar, como el salmo, etc

No vale pensar en:

a) utilizar la msica para darle ms amenidad a la celebracin, para intercalarla entre los textos, pensando que da lo mismo una cosa que otra b) que, como el celebrante no es especialista en msica, puede dejar al director de coro, o a los chicos de las guitarras que canten lo que les guste o lo que sepan. Hay que pensar que a) el canto est al servicio de la celebracin, de lo que celebramos en la celebracin, de! momento de la celebracin. b) el canto debe ser elegido en dilogo entre todos. Es importante
1. cantar. Es una de las cosas que sin duda debemos promover en nuestras celebraciones. Para qu? Para crear un clima colectivo, para crear un ambiente de oracin y alabanza, para que los sentimientos de todos entren en el corazn.

2
cantar bien. Los cantos con ritmo no debemos cantarlos arrastrndolos. Con ganas y dedicacin, con uno que anime y dirija el canto se consiguen

buenos efectos. As disfrutaremos ms de la calidad del canto y de la satisfaccin de cantar bien.

3
saber dosificar el canto. Es decir, no se trata de cantar todo y todos, diciendo que cuanto ms se cante mejor. La celebracin necesita espacios de silencio, de msica, espacios para escuchar, etc.

4
tener organista, animador de cantos, solistas y coro. Todos ellos dan a la celebracin un ambiente de "cosa" bien hecha y preparada. Claro que depende de las posibilidades de cada asamblea. Pero, tendiendo a este objetivo.

Recordamos que:

a)
hay cantos que habra que cantar siempre: Santo, antfona del salmo, aclamacin despus de la consagracin, aleluya, amn de la Plegaria, etc.

b)
el canto tiene que estar muy unido al momento concreto, al tiempo litrgico. No se debe pensar en que es bonito tal canto para integrarlo en misa.

c)
hay que preguntarse primero que momentos necesitan ms fuerza expresiva y por tanto, necesitan ser cantadas. No debemos ir a la misa con unos cantos ya pensados y, despus, mirar dnde los metemos.

d)
no hay que andar con la preocupacin de introducir cantos nuevos; ni con la tranquilidad seguir siempre con los mismos cantos.

e)
el buen animador conoce bien su asamblea y es capaz de saber en concreto la forma de animar para que el canto litrgico sea tomado con inters.

f)
el animador sabe liturgia

Cantos de la Eucarista
Es conveniente ensayar momentos antes de la Eucarista. Ahora bien, no se trata de repasar todos los cantos, sino la antfona del salmo y algn otro que no est bien aprendido. Otro consejo: no hacer un ensayo demasiado pesado. Si no se aprende un da, se aprender en varios. Por ltimo, la antfona y todo canto debe ser motivado: hay que decir por qu se canta y a qu viene este canto.

El canto de entrada "La finalidad del canto de entrada es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad. El objetivo de este canto es abrir la celebracin, es la primera accin que hacemos. Lo cual nos obliga a que sea un canto que d el tono litrgico del da. Por eso, en los tiempos litrgicos fuertes, debe ser el propio del tiempo. fomentar la unin de quienes se han reunido, la mayora viene a su misa. Este canto intenta sacar de esa idea a cada uno de los asistentes. Por tanto el canto debe tener una letra que vaya en esa direccin. Siempre con texto en plural. y elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio litrgico o de la fiesta, la comunin del punto anterior no debe convertirse en pura camaradera, sino en fraternidad de hijos e hijas del mismo Padre, en pueblo que camina reunido a la casa del Padre. Un Padre que le ofrece un tiempo de gracia por medio de un tiempo concreto. introduciendo y acompaando la procesin de sacerdotes y ministros" (OGMR 24-25) Mientras el pueblo permanece quieto, el sacerdote, el lector, el monitor, etc. hacen el camino hacia la sede. Esta marcha, este "peregrinar" est animado por el canto. Por tanto, debe ser un canto himno. Debe durar lo que dure la procesin. Si no se hace procesin, que por lo menos se canta una estrofa. El sujeto del canto de entrada es toda la comunidad. Ahora bien, la estrofa siempre es bueno que lo canten unos pocos o un solista.

El acto penitencial El canto del acto penitencial es la aclamacin "Seor, ten piedad". Es una aclamacin que viene desde muy antiguo, pero que hoy da est incluida en el acto penitencial. Al decir que es una aclamacin, quiero decir que el "Seor, ten piedad" se fija ms en la fuerza del Seor misericordioso que perdona, que en nuestro pecado. Es un acto de confianza en ese Seor.

En Navidad y en Pascua no lo deberamos cantar. En Navidad para recalcar el Gloria y en Pascua porque se puede suprimir por la aspersin. Por otra parte, el rito inicial puede hacerse abultado si se cantan el canto de entrada, el acto penitencial y el gloria. No es ni mucho menos la parte ms importante de la Eucarista. El Gloria Es un himno y, por serlo, debera cantarse en las misas dominicales. Ocurre que la mayora de las veces no se canta y queda desdibujado. Si no se canta, hay que buscar frmulas para que se cante una estrofa. En Navidad hay que hacer el esfuerzo de cantarlo.

Las lecturas En este apartado nos referimos a las aclamaciones "Palabra de Dios" y a su respuesta-aclamacin "Te alabamos, Seor", o "Gloria a ti, Seor Jess". Son aclamaciones, por tanto, son para que se canten. El salmo responsorial El salmo responsorial es una oracin. Es siempre para expresar sentimientos que nos ha dejado la lectura. Debe ser poco o mucho cantado. Lo mnimo es cantar la antfona, esa frase que se repite varias veces. En castellano est publicado el Libro del salmista. La aclamacin del evangelio Esta aclamacin, es la acogida que la asamblea da al evangelio que se leer a continuacin. Por ello se canta con la asamblea puesta en pie. Esta aclamacin consiste en el canto del aleluya por parte de toda la asamblea, el canto o el decir el versculo asignado y en canto, otra vez, del aleluya. Ahora bien, habra que cuidar las melodas. Tendrn que ser distintas para el Adviento, Tiempo Ordinario y para Pascua. En Cuaresma, esta aclamacin no ser al Aleluya, sino una aclamacin a Jesucristo. La profesin de fe La profesin de fe, el Credo, no es un himno como el Gloria, sino ms bien una afirmacin para ser proclamada, dicha, por toda la asamblea. Por eso, normalmente, ser recitada.

Alguna vez, sin embargo, podr destacarse esta profesin de fe con el canto, o bien recitndolo intercalando alguna afirmacin, como Creo, Seor.

La oracin de los fieles En este momento en que la asamblea ejerce su ser de pueblo sacerdotal, es bueno que la respuesta sea cantada. Las respuestas pueden ser varias. El Cantoral Litrgico en castellano tiene varias respuestas musicalizadas.

La presentacin de las ofrendas Este es un momento en que nuestras asambleas han cantado casi siempre. Hoy da, se considera ms un momento de relajacin. Ser, por tanto, un momento de silencio o de msica de fondo. O para que el coro interprete una breve pieza en los das solemnes. Adems, las letras que hemos usado hasta ahora deben ser abandonadas. No es el momento del ofrecimiento. El ofrecimiento se realiza despus de la consagracin. En este momento no tenemos ms que pan y vino sobre la mesa-altar y no a Cristo. La Plegaria Eucarstica Es el momento central de la celebracin, y ello debe notarse tambin en el canto. Se acostumbra cantar el Santo, y nada ms. Hay que hacer un esfuerzo para que este momento no quede oscurecido y en inferioridad de condiciones. Los momentos ms adecuados para el canto son: El prefacio. Es el arranque de la Plegaria, de la proclamacin de la accin de gracias. Y quedar ms resaltado si se canta por los menos el dilogo inicial. Claro, sera mucho mejor cantar el prefacio entero. El Santo. Es el canto que debe cantarse siempre. La msica de este canto-aclamacin debe ser lo ms vibrante posible en cada asamblea. La aclamacin del memorial. Inmediatamente despus de la consagracin, la asamblea aclama lo que all se ha realizado: la presencia de Cristo muerto y resucitado salvador. Hay tres frmulas distintas y las tres musicalizadas. Hay que aprenderlas y distribuirlas segn los tiempos litrgicos. La Doxologa y el Amn. Es la conclusin de la Plegaria Eucarstica con una frmula trinitaria. Es bella. La asamblea ratifica su adhesin

solemnemente con el Amn. Est musicalizada precisamente para que sea cantada. Otras aclamaciones. Las Plegarias para las misas con nios prevn otras aclamaciones. Convendra introducirlas algunas veces cantndolas. En algunas ocasiones, se podr introducir alguna invocacin al Espritu Santo despus de las epclesis.

El Padrenuestro En las celebraciones ms solemnes es conveniente cantar el Padrenuestro. Pero, no siempre. No es una aclamacin, sino una oracin de la comunidad de hermanos. Ahora bien, la respuesta final "Tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria", s es una aclamacin. Lo cual no invita al canto. Por tanto, si se canta el Padrenuestro, habra que cantar tambin esta aclamacin.

El Cordero de Dios Despus del Padrenuestro, tienen lugar dos gestos que introducen la comunin: el gesto de la paz y la fraccin del pan. Estos dos gestos tienen previsto un solo canto, que se canta despus del gesto de paz y durante la fraccin: es el "Cordero de Dios" que termina con "danos la paz". Sin embargo, nuestras asambleas han introducido otro canto: el canto de paz. Estos cantos de paz, no previstos en el misal, han aparecido por el deseo de resaltar la paz tan necesaria. Pero, el problema es que ha hecho desaparecer el "Cordero de Dios" y no dar valor al "danos la paz" del mismo. Qu habra que hacer? Mantener el "Cordero de Dios" y cantarlo no siempre todo la asamblea, sino en forma de letana por un solista o por el coro la primera parte, tal como est estructurado. Algunas veces, se puede cantar algn canto de paz, pero que tenga un contenido realmente adecuado. Cuidando siempre de no inflar mucho este momento. Si algn da queremos recalcar la paz y se canta, recitar el "Cordero de Dios". La comunin No es necesario cantar durante la procesin de comunin, aunque la costumbre as nos los diga. Es un momento en que cada uno se introduce en el misterio de Cristo muerto y resucitado. Es un momento de reflexin, de sentimiento, de meditacin. Lo normal es no cantar.

Ahora bien, si se canta, que sea una letra conocida para que la asamblea no est pendiente de la letra. El coro tiene un momento adecuado para cantar un canto eucarstico a voces. Mejor sera cantar despus de la comunin un canto de accin de gracias o de alabanza. El canto final El Misal no prev ningn canto final. No hay, pues, canto final. Lo normal sera cantar la frmula de la bendicin. Y, una vez que se ha despedido a la asamblea, salir con msica de rgano. Si se canta, a pesar de todo, un canto al final, lo mejor sera cantarlo inmediatamente despus de las celebracin y antes de la despedida, antes de decir, "Podis ir en paz".

Los
Canto

cantos
Significado

de la
Ejecucin

Misa
Sujeto

Abrir la celebracin Himno o canto Canto de entrada Fomentar la unidad acomodado Acompaar la procesin Acto penitencial Aclamar al Seor Repeticin de la aclamacin misericordioso Glorificar al Padre Forma alternada y a Cristo Versculos y Meditar la Palabra respuesta de la antfona Aclamar a Jesucristo Profesin de fe Unirse a las peticiones Descanso Aleluya y verso

Toda la asamblea Coro y pueblo

Pueblo Cantor y pueblo Toda la asamblea Coro y pueblo

Gloria

Salmo

Cantor y pueblo

Aleluya

Toda la asamblea Verso cantor o coro Recitado o cantado una estrofa

Credo

Alternando

Oracin de fieles Presentacin de los dones Prefacio

Respuesta cantada Toda la asamblea

Canto coral

Coro Dilogo y

Accin de gracias Canto recitativo

sacerdote Santo Aclamacin a Dios Aclamacin solemne Padre Toda la asamblea

Aclamacin y Aclamaciones de ratificacin de la la Plegaria asamblea Padrenuestro Oracin de hermanos Acompaar el gesto Acompaar la procesin

Al unsono

Toda la asamblea

Al unsono

Toda la asamblea

Fraccin

Alternando coro y Coro y pueblo pueblo Canto coral o al unsono todos Alabanza al unsono Toda la asamblea o coro Toda la asamblea o coro

Comunin

Accin de gracias Dar gracias No hay canto previsto

Canto final

Los Quin

sujetos Qu hace
Participacin plena

del Cantos que canta

Aclamaciones, respuestas Antfonas, Himnos Cantos diversos

canto Dnde canta

Desde al nave

La asamblea

consciente activa ntegra

El presidente

Preside en Invitaciones a la Desde la nombre de Cristo. plegaria sede Canta en nombre Saludos, de todo el pueblo ambn o Oraciones mesa-altar

 Plegaria Eucarstica. Bendicin Anuncia el Evangelio. Evangelio Desde el ambn

El dicono (si hubiera)

Intenciones de la Enuncia las Oracin peticiones de la Oracin de fieles. Pregn pascual Dirige la participacin del pueblo Proclama las lecturas. Recita o canta el salmo Enuncia las peticiones de la Oracin de los fieles Aclamaciones de Desde el ambn las lecturas Salmo

El lector

El salmista

Canta el salmo

Salmo

Desde el ambn

Forma parte de la Cantos con toda desde la nave o el asamblea la asamblea coro

El coro

Ejecuta partes difciles Sostiene la participacin

Estrofas de los cantos Cantos difciles

El director o Dirige el canto animador del del pueblo o del coro canto El organista
Acompaa el canto

Todos los cantos desde fuera del ambn de la asamblea Nave o coro

Todos los cantos de la asamblea