UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS ESCUELA DE ESTUDIOS SUPERIORES

MATERIA: METODOS DE LECTURA

FRANCISCO GARCIA RODRIGUEZ DIC 11 DE 1995

INTRODUCCION

Dentro del mbito de la literatura hispanoamericana, Guillermo Cabrera Infante es uno de los autores que ha llevado a un gran nivel una de las constantes de nuestra literatura: la experimentacin lingstica, el buscar nuevos significados en las mismas palabras combinndolas, retorcindolas, exprimiendo hasta lo ltimo su fuerza significativa y todo ello como si fuera un juego en donde las palabras dicen y se desdicen. En este sentido, el analizar un texto de Cabrera Infante desde cualquier enfoque, representa un reto que vale la pena enfrentar. El propsito, pues, de este trabajo es hacer una lectura de Cabrera Infante a partir de nuevas metodologas que nos permitan acercarnos a los textos con nuevos y mejores instrumentos y hacer de esta actividad un trabajo integrador de cultura. Para lograr lo anterior, tratar de combinar los diferentes mtodos estudiados en clase, tomando lo que considere ms pertinente de cada uno en relacin con mi trabajo. Tomando en consideracin la exorbitante cantidad de referencias y marcas textuales que aparecen, tratar de hacer una seleccin de los temas ms significativos o de mayor trascendencia en funcin de la expansin del texto y de la produccin de nuevos significados.

1. Resumen El primer relato, En el gran Ecb, desarrolla la ancdota siguiente: Un hombre y una mujer, los protagonistas de la historia, se disponen a comer en La Maravilla, restaurante cubano situado en la Habana Vieja. Afuera llueve mucho. Conversan. Posteriormente, al terminar de comer se dirigen a Guanabocoa, a un lugar llamado el stadium en donde asisten a una sesin de santera. Es en este sitio en el que una anciana negra, de manera un tanto extraa, le dice a la mujer protagonista, en privado, que rompa con esa situacin pecaminosa de adulterio en que vive con su acompaante. Posteriormente, al regresar a la ciudad de la Habana Vieja, la mujer, tal como la aconsej la anciana, decide terminar la relacin. El segundo relato, Una mujer que se ahoga, repite la parte de la comida del relato anterior, aunque modifica el final aadiendo algunos detalles que no aparecen en el anterior. Por supuesto debido a que, como lo seala el autor, puede tratarse de otro momento diferente, en el mismo lugar As pues aparecen los mismos protagonistas: el hombre y la mujer. Ambos se disponen a comer en el mismo restaurante, bajo idnticas circunstancias: es decir, estn en la Habana Vieja y llueve copiosamente. Conversan. Luego de comer, un comentario inconveniente de l, hace que ella, molesta, decida retirarse. Para intentar retenerla le cuenta una historia (Una mujer que se ahoga), en la que una mujer se ahoga al hundirse en una alcantarilla, en circunstancias muy parecidas a las que prevalecen en ese momento. Terminada la historia, ella insiste en retirarse y l no hace ningn intento por disuadirla. Mientras camina bajo la lluvia y con el agua hasta los tobillos, ella recuerda la historia que acaba de escuchar y, en cierto momento, al tratar de cruzar un enorme charco, duda en seguir adelante por el riesgo de sufrir un accidente. Aparece, sin embargo, un oportuno taxi que la salva del apuro. En el tercer relato Delito por bailar el chachach, de nueva cuenta aparece la misma pareja, en el mismo sitio, aunque ya no llueve. Obviamente es otro momento diferente. Se entabla la conversacin mientras comen; luego la mujer, cordial y amorosa, se retira para cumplir un compromiso con su compaa de teatro.

El hombre aprovecha entonces para dar rienda suelta a sus pensamientos y, sobre todo, a admirar a las mujeres que entran y salen del lugar. Ms tarde, conversa con un antiguo compaero de escuela quien se ha transformado en un fiel adepto del sistema socialista que impera ya en Cuba. Luego, al quedar solo, recibe la visita de un comisario de la cultura y las artes quien se sienta a su lado y platican. La charla se mezcla con los recuerdos y la presencia de las mujeres en el restaurante. El funcionario le hace ver que la revista que l publica (el protagonista) no va con los lineamientos de la cultura revolucionaria y que es peligrosa una situacin as. Finalmente la revista es requisada.

2. Realidad presente en el texto.

Como lo indica el autor, los tres cuentos estn hechos de recuerdos, y esos recuerdos se remontan a un slo espacio geogrfico: Cuba. No sucede as, sin embargo, con el tiempo, ya que la revolucin cubana con la instauracin del sistema socialista en 1959, representa el parteaguas de las tres narraciones. Los dos primeros cuentos son anteriores a sta; el tercero es posterior. Hasta antes de 1959, para no irnos ms atrs, Cuba sufre la dictadura de Fulgencio Batista, y se halla convertida en una colonia ms de los Estados Unidos. La mayora de los recursos producidos en la Isla iban a parar a manos de extranjeros, en su mayor parte gringos. El pueblo cubano estaba en la miseria. Haba hambre, desempleo, analfabetismo, insalubridad, prostitucin y todos los vicios que trae consigo el sistema capitalista. Cuando surge triunfante la Revolucin con Fidel Castro al frente, Estados Unidos utiliza su poder y su influencia para decretar un bloqueo comercial a Cuba que, no encontrando ms alternativas, decide aliarse a los pases socialistas de Europa. A pesar del bloqueo, la Revolucin acaba, en gran medida, con los lastres y males del capitalismo. Hay un repunte en muchos rubros: el arte, la cultura, el deporte, la economa, la educacin, etc. sin embargo, la falta de preparacin y una visin estrecha de sus dirigentes provocan errores sustanciales como el de no construir una infraestructura econmica ms independiente. Cuando el socialismo ruso entra en crisis, Cuba se sacude y entra en una crisis mayor de la que todava tardar en

salir, a pesar de que en la actualidad sus relaciones con los Estados Unidos se han suavizado y que su economa se est abriendo a ciertas formas de ser capitalistas.

3. Valores socioculturales.

Destacan en la obra una serie de valores (en este caso antivalores) tales como: el narcisismo, la prepotencia, el racismo, el egosmo, la petulancia, representados en el protagonista. Por otra parte, el aspecto religioso est muy presente: La protagonista, por ejemplo, practica un catolicismo de palabra y se observa, por otra parte, un sincretismo religioso representada por el culto de la santera

Racismo: Al menospreciar al mesero que le sirve con toda atencin y en general a los cubanos. * A los cubanos que le cuidan el carro: los villanos siguen siendo serviciales con el seor feudal * A la falta de educacin de los cubanos: Ni siquiera dan las gracias * Prejuicios sobre la gente: Creen que a ella es ms fcil darle un sablazo Desamor (en relacin con su amante) * Borges debera incluirla en su zoologa * Maldita jerga teatral * Al molestarse por un gesto de ella que a l le parce de desafo. * Al molestarse por otro gesto de ella que a l no le parece conveniente. Soberbia * Al pensar con desdn en las ideas de los catlicos. Estos valores estn presentes en los dos primeros relatos; en el tercero lo que prevalece es un profundo resentimiento contra todo lo que parezca tener relacin con las teoras marxistas: personas, ideas, obras etc.

4. Gnero del texto. Las tres historias narradas pertenecen al gnero cuentstico. El autor, Guillermo Cabrera Infante, es un escritor cubano que no estando de acuerdo con las polticas culturales emanadas de la Revolucin, se exili en diversos pases. Indudablemente que se trata de un gran escritor cuyas obras se insertan en una tradicin que viene de Joyce y pasa por Cortzar, Roa Bastos, etc. autores que se solazan en desarrollar interesantes juegos lingsticos para producir en sus textos mltiples resonancias discursivas. En este sentido, Cabrera Infante se inscribe por mritos propios en la lista de las grandes figuras de la narrativa contempornea.

5. Construccin de nuevos significados a). El aspecto religioso El texto de Cabrera Infante reitera, en un momento dado, una serie de marcas que tienen una estrecha relacin con el aspecto religioso. As pues, dentro de los mapas temticos, el texto ofrece una importante expansin en este punto. Ubicados en un perodo de tiempo antes de la Revolucin, el pueblo cubano, salvo alguno que otro intelectual (en este caso el protagonista) participa en dos lneas principales con respecto al hecho religioso. La primera, un catolicismo de forma ya que la mujer protagonista reconocindose catlica (lo mismo da a entender el mesero al sealar la prohibicin de comer carne en Cuaresma) no lo lleva claramente a la prctica puesto que se ha convertido en la amante del hombre que come junto a ella. En el caso particular de la mujer, esta situacin le provoca una serie de remordimientos y un profundo sentimiento de culpa. Ella busca el apoyo de l sin encontrarlo, ya que su compaero no comparte sus mismos sentimientos, peor an, se burla de ellos. Estas circunstancias se traducen en una extraa tendencia a la necrofilia, a una seduccin por la muerte. Es as que habla de la muerte en todo momento, le gusta

visitar los cementerios y las sesiones de santera que no son otra cosa que un culto a los muertos. Curiosamente, es en el curso de una sesin de santera, cuando ella, mujer catlica, acepta el consejo de una anciana mujer negra y rompe su relacin con el hombre. El otro gran aspecto religioso a que es dado el pueblo cubano es la santera. El gran Ecb (ttulo del primer cuento) no es otra cosa ms que una sesin de santera. La santera es la fusin, sincretismo se dice, de la religin cristiana, en Cuba, con las ideas religiosas provenientes de frica. De la mezcla de estas dos lneas surge este tipo de religin con sus dioses, ritos y ceremonias y que es practicada tras bambalinas ya que oficialmente se encuentra prohibida en Cuba.

b). El resentimiento. Aparecen, sobre todo en el tercer relato, una larga serie de referencias al sistema socialista imperante en Cuba o en otros pases. El protagonista no oculta su rechazo y, sobre todo, su resentimiento contra esta doctrina; se siente agraviado de tal manera que todo lo que se relacione con este aspecto es tema de burla y hasta de crtica hiriente. Y siguen los dardos. No en este orden, pero Marx, Lenin, Mao, Stalin, etc. aparecen como falsos profetas, llenos de hipocresa. (Extraamente, ningn dirigente cubano es aludido en su crtica). Vale decir que el protagonista tiene su veta humorstica, no carece de humor, sobre todo cuando al definir a un comunista, trata de definirlos a todos con esta frase: un animal que luego de leer a Marx ataca al hombre, o esta otra: aunque raras veces nos encontramos a un comunista que parezca completo o feliz. Con su rasero se lleva de encuentro a medio mundo, de Bertold Brecht dice que es El Shakespeare de los sindicatos, en una manipulada alusin no al tipo de teatro que produca Brecht, sino a su filiacin personal. Asimismo, hay una frase que indica como ninguna la crtica al rgimen cubano: Los comensales en su, muchas veces, obsceno ejercicio . El protagonista, con una gran irona, parece decir que el comer, en Cuba, representa algo sucio y hasta pecaminoso para la gente, porque no hay comida suficiente para todos.

A estas alturas, nosotros como lectores nos preguntamos dos cosas: Cul ser la causa de tanto odio (porque eso es: odio) en contra del socialismo? Y la otra: Qu tiene que ver todo esto con el ttulo? El resentimiento del protagonista (Y del autor?) estriba en el hecho de que en la charla que tiene con el comisario de artes y letras cubano, sale a relucir que aqul produce una revista que no respeta las condiciones establecidas por el rgimen; en ltima instancia se le da a entender que ese manejo que l hace de la cultura representa un retroceso a la poca batistiana, la poca del apogeo del chachach. Por tal motivo, ms tarde su revista es requisada (el protagonista ha hecho hasta aqu una larga evocacin de todo lo anterior) y la causa la seala l en el ttulo: delito por bailar el chachach

6. Conclusin. En este apartado quiero sealar que no he quedado satisfecho con el trabajo. Siento que por falta de tiempo, organizacin y algunas dudas en ciertos procedimientos, no he llevado a buen fin esta lectura. Me ha faltado, por ejemplo, desarrollar otro tema como es el del erotismo o la sexualidad o algn otro nombre que se me ocurra. Lo que sucede es que no fue sino hasta el ltimo momento en que me di cuenta de su importancia, pido disculpas por ello. Sin embargo, considero tambin que el trabajo me sirvi para medir la dimensin de lo que es desarrollar una tarea de lectura crtica, ya que es la primera ocasin en que aplicaba estos mtodos y no estaba seguro de los pasos que daba. Para terminar, confo que con las recomendaciones que el grupo me seale pueda yo redondear este trabajo, ya que para mi representa la posibilidad de dar un salto hacia adelante, hacia otras formas nuevas e interesantes de encarar la lectura.