La vigencia del pensamiento de Francisco Mosquera


* Director de ncora Editores. ** Subdirector de Cedetrabajo y gerente de .

El 1 de agosto del presente ao, Jueves de Deslinde rememor los quince aos del fallecimiento de Francisco Mosquera, el fundador del MOIR, partido que en septiembre de los presentes cumpli cuarenta aos de creado. En dicha conmemoracin Felipe Escobar pronunci las palabras aqu transcritas, estando acompaado por los tambin conferencistas Guillermo Alberto Arvalo y Carlos Bula Camacho. Por restricciones de espacio, slo incluimos la intervencin de Escobar, a la cual aadimos un perfil de Mosquera, con el propsito de ilustrar sus principales contribuciones tericas y prcticas en el propsito que se traz de transformar la sociedad colombiana. Deslinde

Pacho
Felipe Escobar

Compaeras y compaeros: Muy buenas noches y bienvenidos a este acto que nos rene hoy aqu para conmemorar el dcimo quinto aniversario de la muerte de un hombre que ejerci sobre todos nosotros, directa o indirecta- mente, una influencia perdurable, y del cual no creo que sea exagerado decir que contribuy como ningn otro a orientar el rumbo de toda una generacin de estu- diantes universitarios que a principios de la dcada de 1970, hace ya casi cuarenta aos, empezamos a meter las narices en el pantanoso terreno de la poltica y a tratar de ms o menos ubicarnos en el mundo que nos haba tocado en suerte. Pienso, sin embargo, que hacer un inventario de las indiscutibles cualidades de Pacho Mosquera sera una solemne pendejada. En primer lugar porque sos- pecho que l hubiera sido el primero en

burlarse de semejante ridiculez, y en se- gundo lugar porque estoy prcticamente seguro de que se hubiera redo de buena gana antes de aclarar que l, como todos los dems seres humanos, no tena sino las cualidades propias de sus defectos y, por aadidura, los defectos propios de sus cualidades. Lo que quiero sealar con esto es que en muchos aspectos el origen de su trayectoria como dirigente poltico y como pensador revolucionario hay que buscarlo antes que en ninguna otra parte en su actitud ante la vida, en esa especie de rebelda visceral, literalmente hablando, que lo llevaba a no tragar entero, a nadar contra la corriente, a desconfiar de los lu- gares comunes, a cuestionar las verdades establecidas, por ms establecidas que estuvieran, y a no dejarse deslumbrar por la apariencia de las cosas. Cuando muri, los compaeros de Tribuna Roja me pidieron que resumiera en unas pocas lneas cules

La vigencia del pensamiento de Francisco Mosquera conocer el entorno na- tural y social que nos rodea y para proceder a transformarlo. Su rebelda, por lo tanto, era una rebelda razo- nada, rigurosamente estructurada desde el punto de vista in- telectual, y cuando tuvo la oportunidad de ponerla por escrito, cuidadosamente ex- puesta desde el punto de vista del lenguaje, al que le profesaba un profundo respeto. Ante la cultura poltica, econmica, filosfica y literaria que logr adquirir a lo largo de su vida haba que quitarse el sombrero, y su forma de enten- der, de practicar y de vivir el marxismo le dio un giro de ciento ochenta grados a la izquierda colombiana de su tiempo. Todos ustedes saben que ya desde principios de los aos sesentas, cuando las sirenas de la revolucin cubana an seducan a los navegantes de toda Amrica Latina, adelant memorables polmicas ideol- gicas y polticas contra ese mesianismo armado de la extrema izquierda que tanto le ha servido a la extrema derecha para perpetuarse en el poder; todos ustedes recuerdan sus lcidos escritos posteriores sobre cmo la nomenklatura del partido comunista de la Unin Sovitica haba envilecido el pensamiento de Marx, hasta el punto de haberlo vuelto una pattica caricatura de s mismo, y todos ustedes son conscientes de que su lucha por construir en Colombia un autntico partido de la clase obrera estaba ntimamente ligada a su convencimiento de que al reformis- mo liberal hlas! le haba pasado su cuarto de hora. Desde luego, no ignoraba que los cambios estructurales que la sociedad
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Cuadro de Clemencia Lucena.

podan ser los rasgos ms caractersticos de su personalidad, y si la memoria no me engaa, recuerdo que escrib algo as como que Mosquera era un tipo que no solamente estaba en desacuerdo con la organizacin econmica de esta socie- dad, con el rgimen de produccin que impera en ella, para decirlo en trminos marxistas, sino que adems no comparta los valores de esta sociedad, no admiraba a sus hroes, no respetaba sus smbolos, no celebraba sus ritos, no agachaba la cabeza ante sus mitos, no asista a sus ceremonias congratulatorias y no se rea de sus chistes flojos, que por lo general le parecan de psimo gusto. Era, en otras palabras, un contestatario radical, en el sentido exacto de ambos vocablos, y lo fue hasta el da de su muerte. Cometeramos un error imperdonable, no obstante, si pensramos que esta actitud insurrecta ante la vida, por llamarla de alguna manera, obedeca a circunstan- cias fortuitas. Como todo admirador de Marx que se respete, Mosquera se senta orgulloso de haber asimilado los valores primordiales de la Ilustracin del siglo XVIII, lo que significa que fue siempre un convencido de que la razn humana es un instrumento imprescindible para
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Felipe Escobar y Juan Pablo Arango colombiana reclama con urgencia nece- sitan del concurso multitudinario de las grandes mayoras trabajadoras del pas, incluidos los empresarios nacionales y extranjeros que amplan el mercado in- terno, desarrollan la riqueza colectiva y fomentan el empleo. Tampoco ignoraba que uno de los deberes ms elementales de la izquierda democrtica es el de apoyar y promover todas y cada una de las reformas, as sean transitorias y superficiales, que contribuyan a mejorar las escandalosas condiciones de miseria que padecen millones de compatriotas. Nunca, sin embargo, perdi de vista que los costos de la moderacin, como dijo un eminente socilogo contemporneo, han sido a lo largo de la historia mu- chsimo ms onerosos que los costos de la revolucin, y que los propios canales permitidos por el sistema para efectuar ciertos cambios son inadecuados a la hora de implementar reformas verdaderamente significativas. Para quienes tuvimos la suerte de cola- borar con l en Tribuna y de participar en la edicin de algunos de sus escritos, que solan suscitar interminables discusiones ideolgicas, polticas, literarias y hasta gramaticales, el haberlo visto actuar en este campo nos abri los ojos. De hecho, un porcentaje muy considerable de los editores que hoy en da estn al frente de la produccin de libros ms o menos serios en Colombia fueron formados por l, y aunque creo que a todos nos sac la piedra en ms de una ocasin, estoy se- guro de que ninguno de ellos desconoce que le debe le debemos una tremenda dosis de gratitud. Porque nos ense, en efecto, muchas cosas. A no idealizar a los intelectuales, en primersima instancia, y a no olvidar que su trabajo, por ms puro que parezca, no puede desligarse de las condiciones histricas y materiales que lo hacen posi-
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ble; a tener siempre presente que nos la podemos pasar sin doctores, como dijo en alguna oportunidad, pero no nos la podemos pasar sin peones; a no buscar en el mundo la verdad del ser, como los escolsticos, sino el ser social de la ver- dad, como los materialistas dialcticos; a no pensar que la falta de talento literario se arregla con disquisiciones seudofilo- sficas, y que la falta de una formacin filosfica seria se compensa con florilegios seudoliterarios. Nos ense que la lgica prima sobre la retrica; que las cosas que se dicen con demasiadas palabras quedan por lo general mal dichas; que la irona y el humor tambin hacen parte del bagaje cultural de los de abajo; que el adjetivo que no engendra vida, segn la conocida expresin de Vicente Huidobro, mata, y que la bsqueda de la verdad es insepa- rable de la bsqueda de la belleza. Francisco Mosquera, en resumidas cuentas, era todo un personaje. Jams pretendi ser un mesas, sobra decirles, y nunca fue un burcrata de la revolucin, ni un comisario de doctrinas reveladas, ni un predicador de catecismos laicos, ni un vendedor de especficos polticos. Era ante todo un ser humano lleno de contradicciones, como todos los seres humanos que valen la pena, y claro que tena los defectos propios de sus cualida- des, como los tenemos todos. La vida no le quiso regalar el tiempo que necesitaba para concluir su obra, pero hoy, quince aos despus de su muerte, quin puede negar que las semillas que sembr han fructificado en la memoria, en el pensa- miento, en las manos y en el corazn de todos ustedes? De todos nosotros, mejor dicho, a quienes en una u otra forma nos leg el compromiso de persistir en el rumbo, por supuesto, y de no perder el estilo. Muchas gracias.
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A los 15 aos de la muerte de Francisco Mosquera

Juan Pablo Arango

Aunque para algunos nicamente se trata del fundador de un partido poltico el Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario, MOIR, Francisco Mosquera Snchez no solo contribuy a corregir los errores que hasta entonces impedan a la izquierda fraguar sus propsitos de cambio, sino que analiz la naturaleza de la sociedad colombiana y su historia, planteando el camino que es necesario seguir si se quiere coronar su transformacin. Para alcanzar dicho propsito, incursion en mltiples reas del conocimiento y de la realidad. Desde que naciera en Piedecuesta, Santander, el 25 de mayo de 1941 y hasta su muerte, acaecida en Bogot el 1 de agosto de 1994, Mosquera siem- pre estuvo obsesionado por superar las talanqueras del atraso econmico, la injusticia social, la antidemocracia y la dominacin extranjera que impiden el bienestar de Colombia. A los ocho aos ya manifestaba un instinto insumiso; su padre relata haberle descubierto un texto en papel sellado en el cual expresaba su deseo de luchar por los pobres. Cuando apenas contaba 18 aos de edad, inici su carrera poltica en el Colegio Santander, de Bucaramanga, ponindose al frente de una huelga estudiantil que involucr a muchos otros colegios e incluso a la Universidad Industrial de Santander. Esta batalla lo convirti en lder de las juventudes liberales departamentales. El da de su graduacin como bachiller, mientras la familia y los compaeros lo esperaban, lleg tarde y en un volante que reparti entre los asistentes, titulado Yo

protesto, anunciaba que se negaba a recibir su diploma de manos de represores y re- accionarios. Tras una huelga en respaldo a los obreros de Ecopetrol, fue expulsa- do de la Universidad Nacional, donde cursaba Derecho, carrera que prosigui por un breve perodo en el Externado de Colombia. En 1961, a los veinte aos y con motivo del Da del Padre, le escribi al suyo una carta en la cual solicitaba que si no cumpla con dedicar su vida a la causa de los explotados y oprimidos de su patria, no se inscribiera sobre su tumba nombre alguno. Para coronar este anhelo, Mosquera estaba convencido de que era imprescin- dible crear un partido revolucionario. Por ello, en 1963 ingres al Movimiento Obrero Estudiantil Campesino, MOEC, donde el l de octubre de 1965 conform el ncleo de lo que posteriormente sera el MOIR. Buscando materializar su vinculacin con las masas populares, Mosquera y los compaeros que lo seguan en el MOEC se impusieron la tarea de crear un movimiento sindical nacional, el Bloque Sindical Inde- pendiente de Antioquia, que se enfrent al manejo progubernamental de la UTC y la CTC, por entonces enseoreadas de las organizaciones sindicales. Fue as como entre el 12 y el 14 de septiembre de 1969 se realiz en Medelln el Encuentro Nacional del Sindicalismo Independiente, al cual concurrieron repre- sentantes de todas las fuerzas polticas de la izquierda, personalidades democrticas y delegados sindicales. Al trmino de este Encuentro se protocoliz la fundacin del MOIR, el cual aglutin al Bloque

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Felipe Escobar y Juan Pablo Arango Sindical Independiente de Antioquia, al de San- tander, al Frente Sindical Autnomo del Valle, a la USO, a Fenaltracar y a Fedepetrol. Se trataba en palabras de Mosquera de un instrumento de lucha para unificar a la clase obrera organizada en el cumplimiento de su misin histrica, para llevarla a que se d su or- ganizacin poltica nacida de ella misma y ponerla en aptitud de conquistar la direccin de la revolu- cin... dentro del frente de liberacin que debe construirse y organizarse con las dems clases populares de la sociedad. Los avatares polticos llevaran a que el MOIR se transformara de la organizacin sindi- cal que inicialmente se concibiera, en el partido as anunciado. En octubre de 1970, cerca del municipio de Cachipay, tuvo lugar un evento que marcara la culminacin del perodo de formacin del MOIR, cuando tras meses de estudio y discusiones, se aprobaron los proyectos de Programa y Estatutos del Partido y se aclam a Francisco Mos- quera como su Secretario General. Desde entonces el MOIR sent los principios que transformaran los conceptos y el quehacer polticos de la izquierda colombiana. El MOIR deslind campos con el terroris- mo (del cual en diversas ocasiones ha sido vctima) que, en razn de la equivocada interpretacin de la experiencia cubana que llev al derrocamiento de Fulgencio Batista el 1 de enero de 1959, impuso el foquismo desde entonces entronizado en Amrica Latina. As lo expres en 1982, cuando se neg a participar en la malhadada poltica de paz de Belisario
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Betancur, aclarando: El MOIR tampoco ha recurrido al secuestro ni a ningn tipo de disparate terrorista, en procura de fon- dos para financiarse o tras determinadas finalidades publicitarias. Creemos que semejantes procedimientos proporcionan pretextos a granel a los aparatos represivos que no desaprovechan oportunidad para proceder contra el pueblo; y el pueblo no puede menos que mirar con recelo hazaas que se confunden a menudo con los lances protagonizados por la delincuencia tan comn y corriente en nuestro medio. En general, para todas y cada una de las labo- res polticas nos atenemos a los mtodos elaborados por Marx y Engels hace ms de un siglo, que parten del principio de que la emancipacin del proletariado es obra de la clase obrera misma, que se gana el apoyo del resto de los sectores sojuzgados de la sociedad, y no de proezas aisladas de unos cuantos insurgentes. Volvera a hacerlo, entre muchas otras ocasiones, en septiembre de 1990, cuando frente a los secuestros de Francisco Santos Caldern y Diana Turbay sentenciaba: No hay causa, noble o vil, que lo justifique [el secuestro].
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La vigencia del pensamiento de Francisco Mosquera Desgraciadamente, este instrumento tan exclusivo de la delincuencia comn, pas a constituirse en parte integrante de la tctica de las guerrillas colombianas y, a travs de ellas, en el smbolo de la lucha seudorevolucionaria. (...) Hemos insistido en colocar, entre los grandes objetivos nacionales a obtener, la civilizacin de la contienda poltica, de tal forma que quienes recurran a cualquiera de las manifestaciones del vandalismo queden aislados y reciban ejemplar sancin. En 1972 Mosquera, superando el tradicio- nal abstencionismo de la izquierda, proclam la concurrencia del MOIR con el Frente Popular, liderado por Alberto Zalamea a las elecciones para asambleas y consejos realizadas el 16 de abril. Desde entonces el MOIR se ali electoralmente con la Unin Nacional de Oposicin, UNO, y el Frente por la Unidad del Pueblo, FUP, y posterior- mente con diversos lderes y partidos hasta integrarse en diciembre de 2005 con el Polo Democrtico Alternativo, PDA. Con esta poltica de alianzas Mosquera materializaba su convencimiento de que la revolucin colombiana necesita estruc- turar, bajo la direccin del proletariado, el ms abigarrado frente que aglutine a todas las clases, capas y sectores revolu- cionarios, democrticos y patriticos. Adverta no obstante que dicho frente debe perseverar sin claudicaciones en un programa que no desdibuje sus objetivos principales, trocndolos por un discurso supuestamente de izquierda pero reducido a alcanzar cambios secundarios que en el fondo preservan la naturaleza expoliadora del rgimen imperante. La defensa de la soberana nacional contra Estados Unidos o cualquier otra potencia que pretenda someterla, constituy otro de los planteamientos mosqueristas que causaron escozor tanto en las toldas de los partidos de derecha como de iz- quierda: en los primeros porque siempre
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han mantenido la patria aherrojada a los designios impuestos desde Washington, y en los segundos porque en diferentes instancias histricas se esforzaron por trastocar la sujecin estadounidense por aqulla del imperialismo sovitico cuando se disputaba el dominio global con la Casa Blanca. Por ello en 1983 Mosquera afirma- ba, defendiendo la vigencia histrica del marxismo: A los cien aos de la muerte del convicto de Bruselas y del exiliado de Londres, y simblicamente desde su tumba florecida, los revolucionarios de las ms diversas nacionalidades les espetan a los socialrenegados de hoy, en todas las lenguas: sern socialismo los patbulos soviticos en Afganistn, los cadalsos vietnamitas en Kampuchea y Laos, los paredones cubanos en Angola? (...) Puede el proletariado triunfante de un pas imponer la felicidad a otro pas sin comprometer su victoria? No forja sus propias cadenas el pueblo que oprime, a otro pueblo? En su insistencia sobre la necesidad de delinear los trazos de la poltica nacional teniendo siempre en cuenta el acontecer internacional, las palabras de Mosquera sobre el derrumbe de la URSS resultaron profticas. Igualmente seal que con el hundi- miento del Kremlin se iniciaba una nueva etapa de una sola superpotencia: Estados Unidos. En su ltima intervencin pblica, el 25 de noviembre de 1993, adverta sobre los mltiples escollos enfrentados por el Pentgono: A medida que el imperialismo alarga sus tentculos, se debilita afuera y adentro. Su derrumbe ser inevitable; ayudmoslo a que su desaparicin sea rpida. Pese a los obvios apremios la situa- cin actual es excelente. Yo les aconsejara que no pierdan la marea alta. Antes que cualquier otro pensador latinoamericano, Mosquera detect, ana- liz y previno acerca de las nefastas consecuencias de la poltica neoliberal
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Felipe Escobar y Juan Pablo Arango y de la llamada apertura econmica, estrategia trazada por Estados Unidos y desarrollada por los mandatarios de su patio trasero para procurar el mximo beneficio de los intereses de las multina- cionales norteamericanas y sumir a los pases sometidos a su rbita neocolonial en mayor miseria. Empero, Mosquera no circunscribi sus intereses a la esfera poltica. Fue un hombre universal, acucioso por explorar los diversos aspectos de la naturaleza y la sociedad. As como abord con gran profundidad el anlisis de las causas del campesinado, la mujer, los artistas y los empresarios ligados al desarrollo de una economa nacional, se interes en la ciencia y los intelectuales. Ello lo concit en 1971 a orientar al movimiento estudiantil ms importante de la historia nacional, proponiendo que luchase por una cultura nacional, cientfica y de masas, consigna acogida por la entonces naciente Juventud Patritica, JUPA, organizacin cuyos lderes resultaron elegidos para integrar los organismos de direccin de las ms importantes universidades del pas. Tambin lo motiv a organizar con cientficos, mdicos, bilogos y fsicos los llamados Ateneos de Medelln (1986) y Cali (1985), donde se discuta acerca de astronoma, biologa, medicina, ingeniera gentica, los nuevos aportes de la ciencia, la dialctica de la naturaleza. Y apoy la creacin del Centro de Estudios del Tra- bajo, Cedetrabajo, y de su revista Deslinde desde cuando su primera edicin vio la luz en noviembre de 1983. En fin, Francisco Mosquera contribuy al desbrozamiento de una poltica revo- lucionaria durante el ltimo medio siglo en Colombia y el mundo. Estas palabras suyas, resuenan hoy con plena vigencia: En medio del caos y del pnico a las clases dominantes colombianas slo les queda el alivio de aorar el pasado, ya que temen al futuro, el cual por primera vez en la historia de nuestro pas pertenece a las masas populares que nunca estuvieron presentes a la hora del reparto de los beneficios, pero que son las verdaderas creadoras de todo lo grande, respetable y digno de rescatar de la sociedad que languidece.

Francisco Mosquera contribuy al desbrozamiento de una poltica revolucionaria durante el ltimo medio siglo en Colombia y el mundo. Empero, no circunscribi sus intereses a la esfera poltica. Fue un hombre universal, acucioso por explorar los diversos aspectos de la naturaleza y la sociedad.

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