Resumen del primer captulo del libro El hombre en busca de sentido, de Viktor E. Frankl.

UN PSICLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIN Viktor E. Frankl, comienza su trabajo con la aclaracin de que su obra no pretende ser un relato de los sucesos en los campos de concentracin nazis, sino que su estudio se enfoca a encontrar cmo era afectada la mente de los individuos prisioneros que se vieron libres al final , al pasar por situaciones tan adversas, como lo era el choque constante de las atrocidades cometidas en los campos de concentracin; la lucha por la sobrevivencia entre estos hombres; el miedo a los horrores de exterminio que amenazaban con terminar la vida de cualquiera; la prdida de condicin humana. Frankl, define tres fases en las reacciones mentales de los prisioneros; la fase que sigue a su internamiento, la vida en el campo de concentracin y la fase despus de su liberacin. Dicho de otro modo estas tres fases son: la fase que sigue a la situacin difcil, la vida en la situacin difcil y la superacin de esa situacin. En la primera fase los rasgos ms caractersticos son el shock ante lo adverso y a la vez, un sentimiento de esperanza, por medio del cual se aferraban a la vida. El punto ms alto de esta fase es la aceptacin o el acondicionamiento al nuevo estilo de vida que llega y el olvido de la anterior. Se crea un mecanismo de ver alrededor con objetividad y de esta manera lograr un estado de nimo de proteccin, el cual logra que el hombre se adapte fisiolgicamente a situaciones difciles. Frankl, da como ejemplo: las encas sanas sin tener una rutina de lavado, la conciliacin del sueo en posiciones y condiciones sumamente incmodas, etc. En esta fase, en la que se presenta una situacin anormal, una reaccin anormal es la ms normal como reaccin tpica a estas circunstancias. En la segunda fase las reacciones psicolgicas comienzan a cambiar. Se presenta la apata al rechazar las condiciones que rodean al individuo y los sentimientos se pierden al no poder experimentar sensaciones como asco,

horror, piedad, etc. y todo parece tornarse normal. Sin embargo, al ser un ciclo de sucesos desagradables, al aminorarse (por ejemplo: al anochecer), las esperanzas se retoman y la esperanza se vuelve a alimentar. En esta etapa crecen las aoranzas a las cosas favorables del pasado y los sentimientos se vuelven fros e incompasibles. Al mismo tiempo el individuo se refugia con todo fervor en la religin con el fin de encontrar ayuda y un poco de alivio ante la adversidad. Es en esta etapa en la cual, el hombre, al buscar la imagen del ser amado puede realizarse y encontrar la felicidad al trascender el amor de la persona amada y se aloja en el yo de quien la evoca, sin importar que est presente o no. Lo anterior da una fuerza extraa para poder continuar soportando las desventuras, adems, de crearse un nexo casi mstico entre el individuo que sufre y su ser amado. En esta etapa, es cuando se puede encontrar una razn por la cual, la vida cobre un sentido. Frankl, menciona en esta etapa de su estudio que una vida debe de ser guiada y encontrarle un fin, para que valga la pena vivirla. Ante la situacin adversa, debe analizar las oportunidades que esta situacin le otorga y desarrollar su sentido humano, por medio de la aceptacin y el sentido se logran superar esos tiempos difciles. En esta etapa las personas que viven aorando el pasado pierden el sentido de las oportunidades que se les presentan y su vida carece de sentido. Se vive una existencia provisional al no saber cuanto podr durar una situacin desfavorable y que est controlada por factores externos. En esta existencia provisional es cuando se deben encontrar los factores decisivos que encaminen la realizacin del hombre hacia algo positivo para l y as poder alcanzar una elevacin espiritual. Tratando de alcanzar una fortaleza interior. Existe un factor de suma importancia en esta etapa, la cual es la necesidad de la fortaleza de fe. Fe en el futuro aunada a la voluntad de vivir con sentido; resolviendo los problemas que se presenten a diario y cumpliendo las tareas cotidianas, tomando el control de sus acciones y soportando hasta el sufrimiento que le da sentido a su existir.

La tercera etapa nos habla de la liberacin en la cual, el hombre se tiene que adaptar de nuevo al transcurso de la vida y a los cambios que en ella han sucedido En esta etapa es necesaria la orientacin de la conducta ya que la liberacin de un trance difcil puede acarrear en sentimientos de venganza y destructivos hacia otros. Sin embargo, con una buena gua se puede encaminar correctamente al individuo y disfrutar la vida con renovada plenitud. Frankl, en todo el relato no descarta la presencia y la necesidad de espiritualidad en el individuo. Tal es el ejemplo de los nexos entre los seres amados y la presencia y necesidad de la confianza en un Dios; lo cual lo confirma en las ltimas lneas de la primera parte del libro. El relato del autor es, sin duda, un trabajo revolucionario de la psicologa actual adems de ser una herramienta para comprender la adversidad y sobrellevarla hasta encontrar la plenitud del sentido de la vida.

Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido

Un psiclogo en un campo de concentracin
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PARTE PRIMERA UN PSICLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIN Un psiclogo en un campo de concentracin. No se trata, por lo tanto, de un relato de hechos y sucesos, sino de experiencias personales, experiencias que millones de seres humanos han sufrido una y otra vez. Es la historia ntima de un campo de concentracin contada por uno de sus supervivientes. No se ocupa de los grandes horrores que ya han sido suficiente y prolijamente descritos (aunque no siempre y no todos los hayan credo), sino que cuenta esa otra multitud de pequeos tormentos. En otras palabras, pretende dar respuesta a la siguiente pregunta: Cmo incida la vida diaria de un campo de concentracin en la mente del prisionero medio? Muchos de los sucesos que aqu se describen no tuvieron lugar en los grandes y famosos campos, sino en los ms pequeos, que es donde se produjo la mayor experiencia del exterminio. Tampoco es un libro sobre el sufrimiento y la muerte de grandes hroes y mrtires, ni sobre los preeminentes capos -prisioneros que actuaban como especie de administradores y tenan privilegios especiales- o los prisioneros de renombre. Es decir, no se refiere tanto a los sufrimientos de los poderosos, cuanto a los sacrificios, crucifixin y muerte de la gran legin de vctimas desconocidas y olvidadas, pues era a estos prisioneros normales y corrientes, que no llevaban ninguna marca distintiva en sus mangas, a quienes los capos realmente despreciaban. Mientras estos prisioneros comunes tenan muy poco o nada que llevarse a la boca, los capos no padecan nunca hambre; de hecho, muchos de estos capos lo pasaron mucho mejor en los campos que en toda su vida, y muy a menudo eran ms duros con los prisioneros que los propios guardias, y les golpeaban con mayor crueldad que los hombres de las SS. Claro est que los capos se elegan de entre aquellos prisioneros cuyo carcter haca suponer que seran los indicados para tales procedimientos, y si no cumplan con lo que se esperaba de ellos, inmediatamente se les degradaba. Pronto se fueron pareciendo tanto a los miembros de las SS y a los guardianes de los campos que se les podra juzgar desde una perspectiva psicolgica similar. Seleccin activa y pasiva Es muy fcil para el que no ha estado nunca en un campo de concentracin hacerse una idea equivocada de la vida en l, idea en la que piedad y simpata aparecen mezcladas, sobre todo al no conocer prcticamente nada de la dura lucha por la existencia que

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Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido En este ensayo, Viktor Frankl quiere reflejar sus vivencias. Frankl, en este libro, titulado el hombre en busca de sentido, pretende analizar los diferentes aspectos psicolgicos y las etapas que pasaron los diferentes judos, que por desgracia tuvieran que soportar la tortura de tener que estar en los diferentes campos de concentracin nazi. En primer lugar, el autor nos habla de la supervivencia que exista dentro del campo de concentracin. Como l mismo explica, la lucha diaria entre presos era constante, ya que nadie quera ser el prximo en morir en una cmara de gas, y si haca falta, remplazaban el hueco que ellos deban ocupar a cambio de otro preso. En realidad, el compaerismo, que en muchas ocasiones nos muestran en pelculas y libros sobre los judos dentro del campo de concentracin, es falso. Segn el autor, el egosmo era bastante grande, y no se dudaba en empujar a un compatriota a la muerte por salvar la vida. Es lgico, yo en casos extremos tambin lo hara. Es una cuestin de supervivencia, y al fin y al cabo, todos somos animales ms o menos educados y nuestro instinto de supervivencia sigue intacto. Tras hablar brevemente de esto, el autor nos dice los diferentes motivos que le han llevado a escribir tal ensayo. Segn l, quiere dibujar un ngulo concreto, quiz menos tratado: describir las experiencias como vivencias concretas de un ser humano, penetrar y delinear la precisa naturaleza psicolgica de esas vivencias. Es un enfoque que puede tener mucho inters y adems con los conocimientos sobradamente demostrados de Frankl sobre sicologa, an adquiere ms inters. Pasando ya al capitulo uno o primera fase como lo denomina l, el autor nos cuenta su vivencia des del principio. Nos explica el tortuoso viaje que le trajo hasta el campo de concentracin ms conocido de todo el nazismo, Auschwitz. En esta primera parte, donde narra escuetamente el viaje, este ensayo nos recuerda vagamente a toda la literatura ya escrita sobre las barbaries nazis. En mi opinin no muestra ningn tipo de diferencia acerca de otras obras o pelculas como El pianista o la lista de Shnilder. No aporta un enfoque diferente, sino simplemente un enfoque ms, una vivencia ms, un libro ms... Tras esta tpica introduccin a Auschwitz, el autor empieza a relatar las diferentes fases que sufren los prisioneros. La primera fase es la de la ilusin del indulto donde el prisionero cree de forma ingenua que podr tener el perdn de los soldados del tercer Reich. Pero parece que no conocan el odio injustificado de

los nazis haca los judos, y tras bajar del tren, la primera y ms dura seleccin entraba en juego. Esta primera seleccin pona en un lado la gente mayor, mujeres, nios y hombres dbiles y en la otra parte a los hombres sanos y fuertes. El 90 % del total de personas pasaban a ducharse, trmino con el que los soldados de Hitler describan la cmara de gas. Esta ducha, era la excusa con la que engaaban a los judos, y ellos, ya desnudados, moran asfixiados por su propia ilusin de poder recibir un simple chorro de agua para poderse limpiar de tal largo viaje. Al final todos quedaban en nada, en polvo, en humo negro... es triste pero es la pura realidad, aunque a la gente racional nos cueste creerlo... Bueno, ahora hemos hablado de los desafortunados, pero y la gente que poda pasar la seleccin a donde se dirigan? Pues se dirigan a realizar arduos trabajos pero antes deban ser desinfectados. Ya haban sido desposedos de todos bienes materiales, de su vida, de su familia pero en la sala de desinfeccin perdan tambin su pelo, es decir su imagen y eran marcados con un simple nmero. Las personas haban pasado a ser nada, pasaban a ser una existencia desnuda. Pasaban a perder su identidad, perdan su pasado, su presente y quizs tambin su futuro... todo dependa de la salud que pudieran tener para aguantar los duros trabajos a los que eran sometidos. 1