EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO 1) Resumen del libro. El libro, en modo autobiogrfico, relata la vida del autor Viktor E.

Frankl en los campos de concentracin de la antigua Alemania nazi. Relata la crueldad con la que los soldados de las SS maltrataban a los prisioneros y a su vez explica como incida la vida en el campo de concentracin en la mente del prisionero medio. En un campo de concentracin haba dos tipos de prisionero diferentes, a saber: el prisionero corriente, que sufra los trabajos mas duros y reciba la crueldad de los soldados y los denominados capos, estos capos eran prisioneros con privilegios y a menudo trataban a los otros prisioneros peor que los mismsimos soldados. Nada mas llegar al campo de concentracin, que en este caso era el de Auschwitz, al prisionero se le quitaban sus objetos personales y sus documentos de identidad y se les identificaba con un nmero. Despus se hacia una primera seleccin que para algunos tendra un destino fatal. Agrupaban a los enfermos, deformes, dbiles o que en resumen, tenan algn defecto para trabajar y los enviaban a alguno de los campos centrales, provistos de crematorios y cmaras de gas. Los trabajos forzados de los prisioneros tenan, a veces, una recompensa en forma de cupn. Dicho cupn se poda canjear por una docena de cigarrillos o una docena de raciones de sopa. Normalmente los cupones se guardaban para la sopa, pero, gracias a ellos se poda distinguir cuando un prisionero perda las ganas de vivir y se fumaba sus cigarros para disfrutar de sus ltimos das de existencia. El autor divide la vida en el campo en tres fases. A raz de las cuales me dispongo a resumir el libro: - Fase uno, El internamiento en el campo. El sntoma que caracteriza esta fase, segn Frankl, es el shock. Unos 1500 prisioneros viajaban en un tren que estaba abarrotado. Eran unos 80 en cada vagn y crean que los iban a destinar a una fbrica de municin. Entonces se dieron cuenta que los haban trasladado hacia Auschwitz, un campo de concentracin, Nada mas bajar, los recibieron un grupo de prisioneros que hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y que parecan bien alimentados. Luego se sabra que era un grupo especial de prisioneros que hacan las funciones de comit de bienvenida. Por ello los prisioneros que llegaban pensaron que podran compartir su situacin. En psicologa, existe un estado de nimo llamado La ilusin del indulto en la que el condenado a muerte a punto de morir, concibe la ilusin en la que seria indultado. Lo mismo les pasaba a esos prisioneros, se agarraban a los ltimos jirones de esperanza que les quedaba. Lleg el momento de la desinfeccin, donde les quitaron todos sus objetos personales, Frankl perdi un manuscrito de alto valor, les afeitaron todo el cuerpo y les dieron una pastilla de jabn. A partir de ese momento lo nico que tendran aquellos prisioneros seria su existencia desnuda. Ningn enlace material hacia su vida anterior. Despus en la ducha a todos los prisioneros los embarg un humor macabro. Saban que nada tenan que perder as que se pusieron a bromear sobre ellos mismos. Aparte del humor, otra sensacin se apodero de ellos: la curiosidad, que suele aparecer ante ciertas circunstancias extraas. Se tena ese nimo como medida de proteccin, todos deseaban saber que pasara a continuacin.

La amenaza de muerte continua, lo desesperado de la situacin y el preguntarse quien sera el siguiente abrigaba en ellos el pensamiento de suicidarse o lanzarse contra la alambrada, como decan ellos. Seguidamente un colega de Frankl salio de su barracn a pesar de la prohibicin y les dio unos consejos alentadores, como el de tener una apariencia joven y lozana. Puesto que a los que parecan enfermos y demacrados por fuera y por dentro eran los que mas probablemente fueran derechos a la cmara de gas. A estos ltimos se les llamaba musulmanes. Fase dos, La vida en el campo Las reacciones de la fase anterior empezaron a desaparecer a los pocos das. A todos los prisioneros los invadi un sntoma de apata, en la que se llegaba a una especie de muerte emocional, desaparecen sus sentimientos ante la visin de cosas ttricas que ocurren todos los das (como el nio que se le hielan los pies y se medio arranca los dedos con unas tenazas), hasta que al final esas escenas se hacen habituales y se acostumbraban a ellas. Esta apata era un mecanismo necesario de autodefensa, ya que el prisionero olvidaba todo dolor y sufrimiento y se centraba en un nico objetivo, el conservar la vida propia y la de otros compaeros Los deseos ms primitivos de los prisioneros, como comida, un bao caliente, cigarrillos, etc. se hacan ver en sus sueos. En una ocasin, Frankl pretenda despertar a un compaero que estaba teniendo una pesadilla. Pero al final lo dejo porque por muy horrible que fuera la pesadilla siempre seria mejor que la realidad en el campo. El hecho de la desnutricin que sufran y que la ausencia total de sentimentalismo provocaba tambin que el deseo sexual fuera nulo. Pero a pesar del primitivismo fsico y mental. Los prisioneros llevaban una profunda vida espiritual. Las personas de constitucin dbil y que haban llevado una vida espiritual profunda parecan llevar mejor la vida en el campo que las personas fornidas. Esto se debe a que se retrotraan a una vida de riqueza interior y de libertad espiritual. Eso si, no cabe duda de que estas personas de complexin endeble sufrieron muchsimo. Para aliviar el sufrimiento de los prisioneros se crearon una especie de terapias de grupo basadas en el humor. Se parodiaba todo aquello que haba en el campo y por muy horrible que fuera siempre se rean de ello. La suerte de Frankl se fue incrementando poco a poco. Fue trasladado desde trabajos en el exterior a las cocinas y posteriormente se presento voluntario para trabajar en un campo destinado a enfermos de tifus desempeando tareas sanitarias. Una cosa anhelada por el prisionero era la soledad. Dado que vivan en una sociedad comunitaria impuesta, no tenan ocasin de estar a solas consigo mismos. Frankl encontr un lugar destinado a ello cuando lo trasladaron a un campo de reposo. Los prisioneros eran un juguete del destino. Lo que les hacia mas inhumanos de lo que las circunstancias habran hecho presumir. Se observaba a los musulmanes -prisioneros enfermos y demacrados- con curiosidad para ver si sus zapatos eran mejores que los de uno y los prisioneros solo eran un simple numero, no contaban con personalidad. El canibalismo hizo aparicin justo cuanto Frankl fue destinado a otro campo. Frankl relaciona este hecho con el relato de Muerte en Tehern. Donde un persa rico sorprendi a un joven criado suyo intentando robarle un caballo. El persa lo sorprendi y le pregunto por que lo hacia. Este le contesto porque se le haba aparecido la muerte y lo haba amenazado. El persa rpidamente le dio dos caballos y lo mando hacia Tehern. Poco despus el amo se encontr con la muerte y le pregunt por que haba amenazado

a su criado, a lo que la muerte contest No lo amenac, solo mostr mi asombro al verlo aqu cuando mis planes eran verle en Tehern esta noche. Los prisioneros teman tomar cualquier tipo de decisin y deseaban que el destino lo hiciera por ellos. Este querer evitar el compromiso se hacia mas patente cuando el prisionero deba decidir entre escaparse o no escaparse del campo. Frankl junto con otro compaero tuvo oportunidad de escapar en un momento, pero por algunas dificultades no pudo. Sin embargo en ese intento se agenci una mochila y un cuenco. Mientras poco a poco se acercaba el da en que escapara del campo. El frente de guerra avanzaba y el campo se dispona a ser evacuado aquella tarde. Tendran que marcharse incluso los pocos prisioneros que quedaban. Pero los camiones aun no aparecan y se empez a ejercer una vigilancia frrea sobre el campo para evitar cualquier intento de fuga. Sin embargo Frankl tenia un plan que poda funcionar. Llevaran afuera tres cadveres de prisioneros. Llevaran uno en cada viaje y por turnos llevaran una mochila, seguidamente la otra y despus trataran de evadirse. De pronto y cuando se disponan a realizar el tercer viaje apareci un camin color aluminio con una gran cruz roja pintada que empez a descargar medicinas y alimento. Ya no mereca la pena escapar. Despus llegaron los camiones de las SS dicindoles que serian enviados a un campo en Suiza para ser canjeados por prisioneros de guerra. El medico jefe empez a hacer grupos de trece para los camiones, sin embargo Frankl y su compaero no estaban entre ellos. El medico jefe dijo que con la fatiga y los nervios no se haba fijado. Desilusionados se fueron a dormir. A la maana siguiente el atronador ruido de la guerra los despert. Cuando amenguo el tiroteo y se alzo la bandera blanca se enteraron de que los compaeros que haban sido evacuados en los camiones el DIA anterior haban muerto abrasados encerrados en barracones. Frankl volvi a pensar en el cuento Muerte en Tehern. Aparte de ser un mecanismo de defensa, la apata era el resultado de otros factores. El hambre y la falta de sueo contribuan a ella, tambin lo hacia la irritabilidad, que era otra caracterstica del estado mental de los prisioneros. Aparte de las causas fsicas estaban tambin las mentales. Todos los prisioneros tenan algn tipo de complejo de inferioridad. Tras explicar la psicopatologa de los prisioneros del campo se puede sonsacar que el ser humano es una raza completamente influida por su entorno, que en este caso es el campo de concentracin. Sin embargo haba una nica cosa que no se le poda arrebatar a un recluso de un campo de concentracin, su libertad interior, su yo mas intimo. A pesar de las condiciones a las que se vean expuestos los prisioneros cada uno decida que tipo de persona deseaba ser, y en esta decisin no influya ni el entorno del campo. Dijo Dostoyevski Solo temo una cosa, no ser digno de mis sufrimientos. Los prisioneros eran dignos de sus sufrimientos y la forma en que los aguantaron fue un logro interior genuino. Es esta libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propsito. Lo que mas preocupaba a los prisioneros era si sobreviviran en el campo de concentracin. Porque si no se preguntaban aquello sus sufrimientos no tendran sentido puesto que era una vida cuyo nico fin era superarla. La observacin psicolgica de los prisioneros demuestra que solo aquellos a los que no le derribaba su sostn moral y espiritual caan victimas de las influencias degenerantes del campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido coinciden en que lo ms angustioso de todo era el no saber cuando iba a durar su encarcelamiento. Nadie les dio una fecha de liberacin, es ms, no tena sentido hablar de ello. La vida en el campo poda denominarse existencia provisional. Los prisioneros sufran una extraa deformacin del

tiempo. Para ellos una unidad de tiempo menor como un da (lleno de torturas y de infamias) pareca tener mayor duracin que una semana. El hombre tiene la peculiaridad de no poder vivir sin mirar al futuro. Esto a veces le salva en los momentos ms dificultosos de su existencia. Cuando uno sufre se crea una fortaleza pensando que vendrn tiempos mejores y se imagina a uno mismo realizando cosas que satisfacen su psique. Tambin suele refugiarse en cosas triviales del da a da. Deca Spinoza en su tica: La emocin, que constituye sufrimiento, deja de serlo tan pronto como nos formamos una idea clara y precisa del mismo. Puede decirse, que todo aquel que perda la fe en su futuro estaba condenado, se desmoronaba su sostn interno y sufra una crisis, producida por el aniquilamiento fsico y mental. Cuando la gente perda la esperanza por vivir, eran presos de enfermedades, las cuales su cuerpo no rechazaba. Dijo Nietzsche: Quien tiene algo por qu vivir puede soportar cualquier como. En el campo, no se estaba permitido impedirle a alguien que se suicidara. Por ejemplo, no se permita cortar la cuerda del que se iba a ahorcar. Por ello haba que impedir que se llegara a tal extremo. Para ello se usaba un mtodo de psicoterapia o psicohigiene. Se le buscaba a la vida del individuo con ganas de suicidarse una meta, un fin que le diera sentido a esa existencia de sufrimiento, con ello la persona luchaba contra la adversidad del campo de concentracin. Haban encontrado el por qu de su vida e iban a ser capaces de soportar casi cualquier como. Esta segunda fase de internamiento en el campo concluye con un anlisis psicopatolgico de los guardas. En el se puede comprender que no todos los guardas eran gente cruel y despiadada. Cierto es que para este cargo se escoga de entre muchos a las personas mas sdicas de todas, salvando algunas excepciones. Pero no solo los guardas del campamento eran crueles. En el libro se menciona al prisionero ms antiguo del campo, que pegaba al resto a la ms mnima falta. Con ello se distingue en toda la humanidad a solamente dos razas: la de los hombres decentes y la de los indecentes. Sin embargo no hay grupos humanos decentes o indecentes sino que estamos mezclados, y hay de todo en todas partes. Por ello se poda encontrar a gente decente entre los guardas del campamento. Finalmente se concluye con la respuesta a una pregunta que mucha gente se ha formulado pero que muy pocos han podido responder con tal exactitud: Que es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cmaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oracin. -Fase tres, Despus de la liberacin Despus de ser liberados, el prisionero, por extrao que parezca, no se senta feliz. Haban perdido el sentimiento que llamamos felicidad, y lo tendran que ir recuperando poco a poco. Por el contrario, el cuerpo, que tenia menos abstenciones que la mente. Coma vorazmente cualquier cosa que le dieran y a cualquier hora. Era increble la cantidad de comida que podan tragar. Otro aspecto era que tenan que hablar de lo que haban pasado, a veces durante horas y horas. Por ultimo, y no por ello el menos importante, debo recalcar en esta tercera fase un sentimiento que poda llegar a hacer al -podemos llamarlo ya- ex-recluso, hacerlo sufrir mucho mas que cuando estaba interno. Este sentimiento era la desilusin. Desilusin que llevaba al prisionero a la casa con la que tanto haba soado y haba descubierto que, aquello por lo que haba mantenido la esperanza durante tanto tiempo, ya no estaba all.

Sin embargo para todos los liberados llego el da en que todo el dolor y el sufrimiento tanto mental como fsico haban llegado a su fin y no seria ms que la ms cruenta de las pesadillas. Ya no haba nada que temer excepto -segn Frankl- a Dios. Predicado Predicado (filosofa). Predicado (filosofa), concepto que designa todo aquello que se enuncia o predica de un sujeto determinado en un juicio. Junto con el sujeto, constituye la llamada materia de un juicio o proposicin. Algunas veces se confunde predicado con atributo; sin embargo, el predicado posee una connotacin lgica, mientras que el atributo tiene implicaciones de tipo ontolgico, pues designa determinadas propiedades que son propias de un ente. Es posible distinguir entre distintos tipos de predicacin, segn la extensin (universal o particular) o la comprensin (afirmativa o negativa) del predicado. La lgica formal ha desarrollado un clculo de predicados, en el que se da una especial importancia a la cuantificacin llamada de segundo orden (ya que la cuantificacin de primer orden es aquella en la que se cuantifican individuos y no predicados de individuos.

tpico
1 Se aplica a la opinin, idea o expresin que se usa y repite con mucha frecuencia, y no resulta original: i

Los tpicos pueden considerarse como un vicio del lenguaje ante su uso gastado. Quienes los utilizan demuestra pocos recursos expresivos o su preferencia por la copia de expresiones ya conocidas. Los tpicos tambin se usan para disimular una verdad (especialmente en el discurso poltico) o para simplificar una idea.

Utopa
El concepto utopa se refiere a la representacin de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crtica de este. El trmino fue concebido por Toms Moro en su obra D Optimo Rpblicae Statu dque Nova Insula topia, donde Utopa es el nombre dado a una comunidad ficticia cuya organizacin poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su poca. Sin embargo, aunque el trmino fue creado por l, el concepto subyacente es anterior. En la misma obra de Moro puede verse una fuerte influencia e incluso directa referencia a La Repblica, de Platn,1 obra que presenta asimismo la descripcin de una sociedad idealizada. En el mismo sentido, las narraciones extraordinarias de Amrico Vespucio sobre la recin avistada las islas de Fernando de Noronha, en 15032 y el espacio abierto por el descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginacin, son factores que estimularon el desarrollo de la utopa de Moro.

Juan Darths
Juan Darths (So Paulo, 28 de octubre de 1964) es un conocido actor y cantante de tangos argentino nacido en Brasil. Es hijo de la actriz Leyla Dartel (quien actu en varias pelculas argentinas y una coproduccin germanoargentina, Cerro Guanaco de los aos cincuenta) y del cantante de tangos y actor bonaerense Oscar Fuentes (1930-),2 ganador del Festival de la Cancin de Buenos Aires con el tango de Eladia Blzquez Mi ciudad y mi gente y cant durante varios aos en Per y Brasil. Pas su infancia en la localidad de Tmperley, en el sur del Gran Buenos Aires. Es egresado de la Escuela Municipal de Arte Dramtico de Buenos Aires. su apellido es una conjugacion del apellido de su madre y padre dart por madres y tes por el padre Le gusta mucho el deporte, en especial el futbol, es hincha fantico del Club Atletico Temperley

Cian (color)
Cian es un color azul saturado, de tonalidad media, tambin llamado aciano, cuya referencia originaria es la cianina, colorante descubierto por Greville Williams en 1856.1 Se trata de una coloracin estndar esto es, que puede hallarse normalizada en catlogos cromticos, pero no est definida de manera precisa para todos sus usos, por lo que el trmino cian abarca a un conjunto de coloraciones parecidas, cinicas o acianas.1 Algunos colores cian especficos s estn definidos con exactitud, como por ejemplo el que se utiliza como tinta de imprenta para cuatricroma. Magenta Magenta es un color rojo prpura, tambin llamado fucsia1 o rosa mexicano. Se trata de una coloracin estndar esto es, que puede hallarse normalizada en catlogos cromticos, pero no est definida de manera precisa para todos sus usos, por lo que el trmino magenta abarca a un conjunto de coloraciones parecidas, magentosas.1 Algunos magentas especficos s estn definidos con exactitud, como por ejemplo el que se utiliza como tinta de imprenta para cuatricroma.