CONSTRUYENDO REALIDADES: UN ARTE DE LENTES Lynn Hoffman En este ensayo intento hacer un mapa de las dimensiones de mi alejamiento de una

analoga biolgica-ciberntica para la terapia familiar sistmica. Central a este alejamiento ha sido la teora de construccin social que ha surgido conla ayuda de dos otros lentes: la visin de segundo orden y una sensibilidad al gnero. Estas herramientas conceptuales me han ayudado a distanciarme de mi parada teraputica previa y a ver un modelo muy diferente, uno que es menos estratgico e instrumental, ms colaborador y menos cerrado. Creencias...ese hombre es un animal suspendido en telas de araa de significado que l mismo ha generado, yo creo que esa tela es la cultura y que el anlisis de esas telas no es una ciencia experimental en busca de ley sino una ciencia interpretativa en bsqueda de significado. ---Geertz Los trminos en que se entiende el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre personas situados histricamente. Desde la posicin contruccionista, el proceso de comprensin no es gatillado automticamente por las fuerzas de la Naturaleza, sino que es el resultado de una empresa activa y cooperadora de personas que se relacionan. ---Gergen Comienzo este ensayo mencionando un desafo masivo al modo de razonamiento cientfico que ha dominado nuestro siglo. Este desafo se ha cristalizado en el trmino "postmoderno" que es una propuesta de reemplazar ideales objetivos con una amplia tradicin de crticas constantes en la cual todas las producciones de la mente humana se toman en cuenta. La teora y la investigacin en las "ciencias" humanas caen en la categora de textos escritos que pueden ser analizados a travs de sus muchas veces ocultas agendas polticas y sociales, ms que a travs de sus comentarios de hechos objetivizables. Mi propio camino para descubrir este punto de vista fue largo y tortuoso. Hace veinticinco aos recog un lente llamado ciberntica que estaba en el suelo del universo. La ciberntica fue el "hijo" de Norbert Weiner y l lo llam "la ciencia de la counicacin y del control." Describi la actividad de ciclos de retroalimentacin, no slo en las mquinas sino que tambin en los asuntos humanos. Desde ese momento en adelante, slo vi crculos, crculos sin tiempo. Parecan invadir cada esfera. Influenciada por esta metfora, me adscrib a una teora de terapia familiar en la cual un sntoma fue descrito como parte de un ciclo homeosttico que estabilizaba a la familia. Un terapeuta es una persona que tena las habilidades para romper ese crculo y ayudar a la familia a volver a un equilibrio. Nunca comet el error de pensar que dichos crculos eran buenos, pero s pensaba que haban arreglos ocultos que las familias no podan ver. Slo ha sido gradualmente y con gran dificultad que me he dado cuenta de este lente y algunas alternativas. La teora de contruccin

social y mi inters en la filosofa del constructivismo han sido cruciales en mi desarrollo de darme cuenta. Tomando en cuenta una visin histrica, en los aos 80 un gran nmero de personas en el campo de la familia, includa yo, nos enamoramos del constructivismo. Durante esta poca, informes del trabajo del bilogo Humberto Maturana y su colega, Francisco Varela, Heinz Von Foerster y Ernst von Glasersfeld empezaron a filtrarse en la consciencia de los terapeutas familiares. Esta consciencia fue ayudada por los esfuerzos de publicidad de tericos familiares como Brad Keeney, Paul Watzlawick y Paul Dell. La investigacin de redes neurales de Von Foerster y los experimentos de visin de color de Maturana haban indicado que el cerebro no procesa imgenes del mundo de la misma forma que lo hace una cmara, sino que las computa como la msica en un disco compacto. Sera imposible, por lo tanto, saber cmo era realmente la imagen antes de que se computara en el cerebro. Maturana hablaba de poner el objetivismo entre parntesis y en sus charlas pona un ojo esquemtico en un rincn superior de la pizarra. Von Foerster tanbin haba enfatizado la importancia del observador. l contribuy el trmino "sistemas que observan". El constructivismo como visin general deriva de la tradicin europea que incluye Berkeley, Vico, Kant, Wittgenstein y Piaget. Von Glasersfeld llama a su versin "constructivismo radical". l cree que los constructos se moldean cuando el organismo hace un "fit" con su entorno y que la construccin de ideas acerca del mundo se lleva a cabo en un sistema nervioso que opera como un ciego que intenta conocer una habitacin. El que camina en la oscuridad y no choc con un rbol no puede decir si est en un bosque o en un campo, slo puede decir que ha evitado pegarse en la cabeza. Durante mucho tiempo, asum que la teora del constructivismo y de la construccin social eran sinnimos. En ambos casos, la idea de una verdad conocida objetivamente no tena cabida. Despus le una visin general de la posicin construccionista de Kenneth Gergen. Me di cuenta que los construccionistas sociales ponen mayor nfasis en la interpretacin social y en la influencia intersubjetiva de lenguaje, familia y cultura y mucho menos nfasis en las operaciones del sistema nervioso cuando intenta "conocer una habitacin a oscuras". Esta visin, un producto americano, ha sido conocida en el campo de la psicologa social durante mucho tiempo y es representada por el trabajo de investigadores como George Kelly con su teora de constructos interpersonales; Berger y Luckmann con su libro La Construccin Social de la Realidad; Kenneth Gergen son su nfasis en los "textos" que crean identidad; y Clifford Geertz cuyos estudios han apoyado la idea de que el conocimiento no es localizado. Bsicamente, la teora de construccin social establece que nuestras creencias acerca del mundo son invenciones sociales. Gergen dice: "Las visiones del construccionismo social ven el discurso acerca del mundo no como una reflexin o mapa del mundo, sino que como un artefacto de intercambio comunal." Cuando nos movemos a travs del mundo, construmos nuestras ideas acerca de l en nuestras

conversaciones con otras personas. Gergen asocia la evolucin de esta aproximacin a la teora de Kurt Lewin que estaba orientada cognitivamente. Tomaba el lado idealista en la controversia europea entre el idealismo (la visin de que el conocimiento deriva de constructos internos) y del positivismo ( la visin de que el conocimiento es una representacin de hechos y eventos en un mundo "real"). Derivando de ambas visiones, la teora del construccionismo social ve el desarrollo del conocimiento como un fenmeno social y establece que la percepcin slo puede evolucionar dentro de una cuna de comunicacin. Inicialmente, me gust la posicin constructivista porque implicaba que toda interaccin se lleva a cabo entre lo que Maturana llamaba sistemas nerviosos informacionalmente cerrados que slo se pueden influenciar entre ellos de maneras indirectas. La analoga que surgi fue el intento de establecer un dilogo entre distintas especies. Esta idea subyace el supuesto de que la terapia es un tema de instruccin o manipulacin de una persona por otra, quien era por definicin algn tipo de "experto" acerca de cmo la otra persona debe ser. Pero no me gust la idea de que las personas estn estancadas en un caseta aislada. Si se llevaba esta visin a un extremo, se podra decir que los terapeutas y clientes se comunican como "bajo el agua". En contraste, la teora de construccin social propone un conjunto de significados sin fin que emergen desde las interacciones entre las personas. Estos significados no estn limitados por el crneo y pueden no existir dentro de lo que llamamos la mente individual. Son parte de un fluir general de narrativas en constante cambio. Entonces, la teora establece que el desarrollo de conceptos es un proceso fluido, derivado socialmente. Creo que ayuda que el terapeuta piense en los problemas como historias que las personas han acordado contarse a s mismos. Incluso el "self" puede ser una historia. Janet Bavelas dijo una vez "La gran decepcin es el paquete biolgico; las personas te dan un nombre y tienes que responsabilizarte de l". Como dice Gergen "El movimiento es desde una epistemologa experiencial a una epistemologa social". Usualmente cito al comediante Steve Wright que dice "Tengo una coleccin de conchitas. La dejo esparcida en las playas a travs del mundo". La coleccin no existe en del mundo exterior, sino que dentro del intercambio entre el comediante y su pblico. Terapeutas familiares como el grupo Galveston estn empezando a interesarse en semnticas, narrativas y lingustica postmodernas. Esta actitud parece marcar un alejamiento de la metfora biolgicaciberntica que compara una familia a un organismo o a una mquina. Trminos como "homeostasis", "circularidad" y "autopoiesis" son metforas espaciales que explican cmo entidades permanecen iguales. Analogas temporales como narrativas, historias y fluidos, suponen que las entidades estn siempre en proceso de cambio. Este cambio se enfoca en ros a travs del tiempo en vez de crculos sin tiempo. Aunque nunca se puede decir que una metfora es ms verdadera que otra, prefiero los descubrimientos de cientficos como Prigogine y Stengers, con su idea de "fluctuacin out of order", la teora de catstrofe de Thom que ofrece una descripcin matemtica del cambio discontinuo y la versin de Gleich de la teora

del caos que muestra el orden que se encuentra en la turbulencia. Creo que estos modelos proponen una analoga mejor que los ciclos estticos de la teora de la ciberntica, para describir las trayectorias cambiantes de grupos humanos. Obviamente, la teora de construccin social es slo parte de un cambio ideolgico mayor que est ocurriendo en la terapia familiar y otras ciencias humanas. Podra haber elegido muchos otros trminos como "semnticas postmodernas", "teora crtica" o "desconstruccionismo" para el nuevo marco que est tomando forma, pero me pareci que la teora de construccin social tena una historia y que era un paraguas ms conveniente. Muchos estilos de hacer terapia que podran competir en otro momento, ahora se juntan bajo su gran cobertura si todos sus practicantes estn de acuerdo en que toda la terapia toma la forma de conversaciones entre persoans y que los descubrimientos de estas conversaciones no tienen otra realidad que la que se le da a travs del consenso mutuo. Una buena analoga se encuentra en la pelcula Peter Pan. Campanita, angustiada y desapareciendo lentamente, le pide al pblico que la ayude: "Aplaudan si creen en m". Por supuesto todo el pblico- nios y padres- responden. Al pensar de esta forma acerca de la construccin de significados, uno puede decir que incluso la opcin de modalidades sensoriales en la psicoterapia se deriva socialmente. Hace algunas dcadas, basada en el inters en la psicologa humanista, la palabra clave era "sentimiento". Los modelos cognitivos ms recientes han dado primaca a las formas de "ver". En el futuro, sospecho que el inters creciente en la metfora de "voz" va a apuntar a una nueva forma de "escuchar". Aun as, este ensayo fue escrito como una ayuda para "ver" en forma diferente. Y para ayudarme, me apoyo en tres nuevos lentes. Uno es la teora de la construccin social. El segundo es lo que llamo visin de segundo orden y el tercero es gnero. La teora de construccin social es en realidad un lente acerca de lentes. Los otros dos son slo ayudantes en cuanto dramatizan y remecen las visiones de mundo en sus reas respectivas. Las tres pueden ser aplicadas metafricamente a la psicoterapia. Los tres representan conujntos de lentes que refuerzan un "darse cuenta" de que lo que uno cree que se vea de una forma, inmutable y eterna, puede ser vista de otra manera. No nos damos cuenta de que un "hecho" es slo una opinin hasta que nos sorprende el descubrimiento de otro "hecho", igualmente persuasivo y exactamente conrtadictorio del primero. Los pares de hechos nos presentan un marco ms amplio que nos permite alternar o elegir. Con el costo de dejar absolutos morales y cientficos, el construccionista social tiene un sentido de opcin bastante amplio. Djenme describir los dos "ayudantes": el concepto de visin de segundo orden y el gnero. EL LENTE DE LA VISIN DE SEGUNDO ORDEN Este trmino viene de las matemticas y significa adoptar una posicin que est a un paso de la misma operacin, de tal manera que se puede percibir la operacin en forma reflexiva. Estas visiones son, en realidad, visiones de visiones. Muchas veces nos hacen

darnos cuenta de cmo nuestra relacin con la operacin influye en ella o permite que veamos que una interpretacin particular es slo una entre muchas versiones posibles. Por ejemplo, cuando mi hija menor estaba en primero medio, lleg a la casa con una tarea de "matemtica nueva" y me pidi ayuda. Yo, que nunca haba logrado conquistar la aritmtica, estaba totalmente sorprendida por esta nueva matemtica. Le dije a mi hija que no le poda ayudar porque la nueva matemtica no exista cuando yo fui al colegio y ella se fue murmurando lo malo que era tener una madre que creci en el pasado. Yo, sin embargo, quise ponerme al da y le pregunt a una amiga acerca de las matemticas nuevas. Me lo explic usando el sistema decimal como ejemplo. Pareca que se poda usar un sistema de numeracin basada en grupo de diez, pero que tambin se poda usar cualquier otro grupo, por ejemplo doce o dos. Yo, que siempre pens que el sistema decimal estaba tallado en piedra, estaba sorprendida. "Vi" lo que era la nueva matemtica. No era una nueva forma de hacer matemticas sino que era una nueva forma de pensar acerca de hacer matemticas. Otro ejemplo de una visin de segundo orden fue la forma en que fue aplicada a la ciberntica. La investigacin que llev a la ciencia de la ciberntica fue conectada con experimentos que haban empezado en la II Guerra Mundial. Despus de la guerra, una serie de conferencias interdisciplinarias llamadas Conferencia Macy surgieron, a las cuales asistieron investigadores de las ciencias sociales y fsicas, y se unieron con un propsito comn: explorar las aplicaciones en varios campos de la nueva y fascinante idea de que entidades vivientes y no-vivientes pueden ser gobernadas por loops de retroalimentacin activadas por errores. Al mismo tiempo, el trabajo acerca de los computadores y la inteligencia artificial estaba ofreciendo lo que se conoce como la aproximacin sistmica a los procesos mentales y al cerebro. Durante los aos 70, el campo de la ciberntica tuvo un cambio. Los ingenieros y constructores de robots eran una mayora, pero un pequeo grupo de disidentes tom un paso, incluyendo no slo al antroplogo Gregory Bateson, sino tambien a Von Foerster, Maturana, Varela y von Galsersfeld. Von Foerster propuso una ciberntica de segundo orden en vez de una ciberntica de primer orden perteneciente a los cientficos "duros". De acuerdo a la cieberntica de segundo orden, los sistemas vivos no son objetos que pueden ser programados desde afuera, sino entidades auto-creadores independientes. Podran ser mquinas pero eran mquinas notriviales, segn von Foerster, lo que significaba que no estaban determinados por la historia ni seguan un camino predecible. Vi esta distincin como una liberacin de los modelos que trataban a la terapia familiar como un tema puramente de cambio conductual. Una visin de primer orden en la terapia familiar asumira que es posible influenciar a otra persona o familia usando una u otra tcnica: yo te programo, te enseo, te instruyo. Una visin de segundo orden significara que los terapeutas se incluyen como parte de lo que debe cambiar; no se paran afuera. Esta visin permite que aparezca algo totalmente diferente. Por un lado, la nocin de "arreglar problemas"

puede ser vista como parte del problema, como lo dijo la escuela interaccional de Palo Alto hace algunas dcadas. Los modelos de terapia familiar basados en una idea de familia normal, alienan a padres que se sienten culpables por ello. La tecnologa de la psiquiatra (etiquetas mdicas) intensifica la enfermedad emocional. Los inetntos de prevenir el uso de drogas slo lo exacerba. Forrester de MIT ha llamado este efecto el "principio contra-intuitivo". En simulaciones computacionales de sistemas econmicos, encontr que las soluciones de sentido comn a problemas complejos muchas veces tienen el efecto opuesto de lo que se quiere lograr. Cree que este es el resultado de loops de retroalimentacin secundarios y terciarios que estn fuera de vista del experimentador. Tal como estamos de acuerdo en que nunca podremos predecir el tiempo en forma precisa, debido a su complejidad extraordinaria, tambin parece que la conducta de sistemas humanos nunca se va a poder predecir. Cuando mir mis 25 aos en la terapia familiar, me di cuenta que la mayora de los modelos en los cuales me haba entrenado, o que haba estudiado, eran modelos de primer orden, que estaban muy conscientes de la belleza de la intencionalidad pero que no se percataba de sus peligros. La distincin entre visiones de primer y segundo orden me permiti considerar cmo se vera una terapia que permita las tendencias extremadamente instrumentales de mi entrenamiento ms temprano. Esta idea, que compart con Harlene Anderson, Harry Goolishian y otros del Instituto Familiar Galveston, me alejaron de la nocin de "el sistema crea el problema" hacia la visin igualmente vlida de que "el problema crea el sistema". Anderson y Goolishian fueron aun ms all especificando que un sistema problema era siempre un sistema lingustico y que los problemas no tienen una existencia objetiva en s mismos, sino que slo a travs de la conversacin con otros. EL LENTE DEL GNERO Me di cuenta del tema de gnero en la investigacin psicolgica. El libro de Carol Gilligan En una voz distinta me impresion enormemente. Su investigacin cuestion la visin de mundo asociada con sistemas valricos masculinos, especialmente el nfasis en la independencia, autonoma y control y mostr que las mujeres tienden a valorar, en contraste, la relacin y la conexin. En nuestro propio campo, libros recientes como el de Carter y McGoldrick, El ciclo de vida cambiante y el libro de Pappa, Walters, Carter y Silverstein El web invisible, desafan muchas teoras fundamentales de la psicologa y psicoterapia moderna: esquemas de desarrollo basados en estudios de maduracin masculina, pero aplicados a todos los seres humanos; dualidades construdas en el concepto de ciclo de vida familiar que toman al heterosexual pero patriarcal como norma; la devaluacin de cualidades como dependencia y cuidado que generalmente se asocian a las mujeres. Las teoras de terapia familiar slo han empezado a ser investigadas por prejuicios de gnero y trminos como "madre sobreprotectora" y "familia aglutinada" estn siendo atacados.

Una escuela particular de terapeutas familiares que est siendo desafiada es la versin de Miln del modelo sistmico. Las feministas estn particularmente en contra de trminos como "causalidad circular" o "complementareidad" para designar la reciprocidad de elementos en una relacin entre un hombre y una mujer. Dicen que, en el caso de una relacin desigual o abusiva, el uso de estos trminos puede enmascarar la responsabilidad del hombre y la vulnerabilidad de la mujer. Luepnitz destaca una cita de mi libro Fundamentos de la Terapia Familiar donde digo que, al igual que los individuales deben caber dentro de una familia, la familia debe caber dentro de la comunidad y todo debe caber en una ecologa mayor. Escrib eso en el nimo de misticismo feliz que produce leer demasiado a Bateson. Ahora me parece un tipo de fascismo ecolgico particularmente ofensivo donde un individuo puede ser sacrificado por un bien de la totalidad. Por supuesto lo repudiara, imagino que Bateson tambin. Creo, sin embargo, que Bateson estara de acuerdo conmigo de que el nfasis en el poder y control en la familia que se di tempranamente en la terapia familiar puede ser vista como un caso de prejuicio de gnero. Bateson objet el uso de la metfora de poder de Haley y el rol central que jugaba en su teora. Bateson usaba su prtopia terminologa peculiar para atacar el concepto de poder llamndolo un mito o un error epistemolgico. Como resultado, ha sido acusado de decir que el poder no existe. Creo que l quera decir que no estaba de acuerdo con una filosofa de terapia que recomendaba una parada de poder del terapeuta, pero que quera evitar moralizar porque vi que tomara una posicin de poder a su vez. En este punto, quisiera incluir un argumento en contra de tomar demasiado en serio la visin de Bateson. Los activistas sociales pueden sentirse ms cmodos con los modelos estructurales de terapia familiar que las sistmicas porque por lo menos reconocen el poder como un factor en lso asuntos humanos. Como pelear con fuego contra fuego, puede ser necesario a veces pelear el poder con el poder. El tratamiento reciente de Dell del tema de la violencia hace una distincin entre el universo de explicaciones cientficas en el cual temas como la responsabilidad persnal y el juicio moral no tienen cabida y el mundo de experiencia humana- un mundo de descripcin en el cual las personas sienten y hablan acerce de ser victimizadas. LA debilidad de las vsiiones sitmicas dfe Bateson es que no ofrecen un lenguaje para describir eventos experienciales. Dell destaca el hecho de que Bateson senta ftan fuertemente como Haley que el uso del poder para controlar a otros era patolgico, excepto que prefiri describir esta prctica como un error de pensamiento y no un error de accin. Los clnicos generalmente estn de acuerdo con Haley. Muchas veces son enfrentados con la necesidad de hacer algo acerca de una situacion criminal o cuasicriminal en una familia y, en ese caso, muchas veces no teien opcin y deben apoyarse en modelos reformistas lineales que han surgido en respuesta a un enfoque reciente en la esposa golpeada y el abuso infantil. Una excepcin es la aproximacin sistmica no-peyorativa a la violencia domstica por equipos como Peggy Penn y Marcia Sheinberg en el Instituto Ackerman de Terapia Familiar en Nueva

York, o Gerry Lane y Tom Russel en Atlanta Georgia. Ambos grupos han informado resultados exitosos, aunque no en el cien por ciento de los casos. Experimentos como estos cuestioann la creencia central en modelos estructurales como Haley, que el terapeuta debe siempre tomar una parada superior en jerarqua. Muchas mujeres y hombres tambien se sienten incomodos con esta posicion y les va mejor con un estilo menos autoritario. Muchas escuelas de terapia, individual o de familia, evitan cuidadosamente una parada basdaa en el poder y parecen tener el mismo xito. De hecho, la resistencia que las terapias basadas en poder parecen encontrar muchas veces desaparece cuando se usan tcticas ms suaves. Como resultado, los practicantes de estas terapias ms suaves han comenzado a a decir que la resistencia es un artefacto de la forma en que los terapeutas se presentan ms que una caracterstica de una familia porfiada. Hay otro problema con los modelos estructurales. Ya que derivan en parte de la teora organizacional, tienden a mantener un prejuicio normativo a favor de lineas de estatus, que son desiguales por definicin. Se dice que una familia es disfuncional si no se refuerza la lnea generacional. Pero las familias no necesariamente se estructuran como las Fuerzas Armadas o la Iglesia, como tampoco un terapeuta es un general ni es el Papa. Una vez ms, uno encuentra un sistema de valores patriarcal implcito. Como han destacado las crticas feministas a la terapia familiar, mirar slo la lnea generacional pueden ocultar la desigualdad entre los roles domsticos de marido y mujer. Para m, la importancia principal del lente del gnero es que expone suposiciones establecidas en la teora psicolgicas que se toman como ciertas, y que no slo son perjudiciales para las mujeres sino tambien para los hombres. El libro de Gilligan, en una voz distinta, ha sido altamente criticado por tomar una vision alfa segn Rachel HareMustin. Esta visin dice apoyar lo "diferente" de la mujer como una esfera de domesticidad para mujeres idealizadas por los escritores de la epoca victoriana. Hare-Mustin contrasta esta posicin con una visin beta: la creencia de que los hombres y las mujeres deben ser tratados igual. Una vsiisn beta busca aboler la diferencia d epoder entre hombres y mujeres y surge a favor de los derechos de la mujer. Me parece que Gilligan puede estar proponiendo una tercera visin, que es que mujeres y hombres necesitan ser capaces de elegir la voz distinta que ha sido asignado a las mujeres. Est hablando de un repertorio cultural ms equilibrado para ambos gneros. Por esta razn, prefiero llamar su posicin "sensible algnero" ms que feminista. En mi propia terapia, he encontrado que esta distincin me ha ayudado evitar imponer mi propia definicin del problema de la familia mientras me mantengo fiel a una idea de justicia. Tengo otra preocupacin. Al buscar declarar una guerra sobre las ideas de ge nero o lasestructuras en las familias, las feministas pueden crear otro conjunto de etiquetas para la patologa mental para garegar a los que ya tenemos y un nuevo tipo de experto para decirles a las familias cmo deben ser.

Djenme terminar essta seccin al decir que me siento particularmente incmoda con el mensaje que los terapeutas familiares que no usan sus capacidades para pelear contra la opresin de las mujeres no son correctos polticamente. Al ser criada en un mundo de artistas Marxistas, soy particularmente alrgica a ese tipo de idealismo. Otro problema es la efectividad. Aveces dudo que una terapeuta feminista pueda cambiar actitudes familiares machistas trabajando a un micronivel de una familia particular. Estas actitudes slo cambaiarn frente a una poltica social reforzada por accin poltica. Sin embrago, la posicin feminista es valioso como un tipo de darse cuenta y me ha hecho mirar a los textos sagrados en la toer afamiliar, de otra manera y desafiar las injusticias ocultas que mucha sveces promueven. LA FALACIA DE ROSETTA STONE A modo de ilustrar algunas de las ideas que he expuesto en este ensayo, djenme incluir una ancdota que describ eun cambio getsltico propio. Este caso particular se relaciona con mi darme cuenta de las implicaciones de la vivisn potmoderna para la terapia sistmica. Mi historia no empieza con la terapia familiar sino que con una crtica al aliteratura. Recientemente descubr la teora de desconstruccin, una escuela de crticas literarias que se ha ocpuado desamntelando una escuela ms temprana llamada "LA Nueva Crtica". Yo era una "Nueva Crtica" en mis das de universidad. Eso significaba que yo crea que un poema o novela posea una estructura de significado oculto- un tipo de arquitectura simblico- que slo el crtico poda discernir. Las creencias sociales y polticas, el gnero en el que elega escribir y su cultura, historia y propio gnero, no eran importante comparado a lo que se encontraba en el texto. Se estaba de acuerdo en que el autor era menso capaz de saber acerca de en que consistia esa estructura critica comparada con el critico. Y por supuesto, el lector comn y corriente no tena nocin de ella. Estaba feliz cuando me top con la investigacin del MRI en los 60 porque vi que poda usar la base de la nueva critica, que conoca tan bien. LA idea de un sistema ciberntico en el cual un sntoma esatba inserto era mandado del Cielo porque ofreca una metfora que calzaba exactamente con mi idea de una estructura oculta de significados. Us la analoga de Rosetta Stone para el trabajo de esos pioneros en el MRI. Estaban decodificando la Rosetta Stone de la comunicacin patolgica y yo los iba a ayudar a hacer esto. Veinticinco aos despus estaba empezando aalterar mis ideas y a sentir que era hora de dejar atrs los sistemas, en particular los sistemas familiares. Solo recientemente, sin embargo, leyendo un artculo que ataca la visin sistmica por Gerald Erickson llamado "contra el grano: descentrando la terapia familiar". Que me di cuenta que mi analoga era un mito que tena consecuencias hirientes. El mpetu de la crtica de Erickson era un movimiento que por alguna razn haba escapado de la atencin: el desafo desconstruccionista al nueva crtica de mis dias de universidad. No quiero entrar en una descripcin de este movimiento excepto para decir que tuvo el efecto de traer la crtica literaria de vuelta al contexto ms amplio de la poltica, biografa e historia. Este movimiento tambien ha de acuerdo

a mi lectura prejuiciada, sido responsable de algunos de las posturas ms auto-dramatizantes que la crtica literaria ha visto hace tiempo. Pero, para volver a mi historia: Erickson argumenta, como lo hacen los descontruccionistas, que la idea del sistema fue introducida por de Saussure quien fund la linguistica estructural. De Saussure propuso que uno poda discernir un conjunto organizado de reglas para el lenguaje que no slo daba cuenta de su evolucin a travs del tiempo sino que tambin de su coherencia en cualquier momento del tiempo. LA teoria linguistica previa habia enfatizado el desarrollo historico transversal del lenguaje, el concepto de de saussure de sistema agreg la idea de una organizacin de reglas para la gramtica en un ahora sin tiempo. El uso del trmino de suistema de de Saussure se convirti en parte de una contagio de ideas. Muchos otros teoricos sociales y psicologicos o usaban este termino o la allternaban intercambiandolo con estructura. Freud, un estructuralista temprano, habia contribuido a la visin psquica en su teora del yo, superyo y ello. Psicologo Jean Piaget habia posicionado estructuras en el desarrollo cognitivos del nio. El antropologo Levi-Strauss, habia aplicado esta idea a la antropologia, encontrando estructuras en la terminologias y en los mitos de sociedades primitivas. Noam Chomsky descubri la estructura profunda de lo que el llamaba gramatica transformacional. Talcott Parsons construy una teora de estructura de roles normativa para la familia contemporanea. Y los nuevos crticos fundaron una cultura entera de crtica literaria analizando la estructura de una novela, poema o obra de teatro. Erickson, usanod los mismos argumentos que los descontruccionistas han usado en contra del estructuralismo sugiere que es tiempo de destronar la terapia familiar. Est cuestionando los conceptos sistemicos batesonianos. Y creo que tiene razon. Cuando los teoricos sistemicos generales y los teoricos ciberneticos aparecieron en los aos 50, encontraron el paradigma sistemico a mano. Todo lo que tenian que hacer era juntar la teoria general de sistemas con el conepto de servo-mecansimo y estaba listo para partir. Esa ha sido la naloga informando la teoria familiar durante varias decadas. Ha sido la metafora a traves de la cual nos regimos. Sin embargo, en algunas maneras, es una metafora limitada. Da al terapeuta , como aquel que analiza el sistema oculto de comunicacin, un poder enorme. Las peersonas primitivas no pueden darse cuenta del sistema complejo de gramatica que informan sus comentarios; nio tampoco puede una familia darse cuenta del sistema de reglas que gobierna sus comunicaciones patolgicas. El atribuir ignorancia a la familia y todo el conocimiento al terapeuta es inevitable. El terapeuta se convierte en un Interprete Maestro que lo deja a cargo del campo por definicin. Como resultado, un estilo de terapia ha resultado que se basa en la necesidad de distancia que solo contiene la distancia profesional ya dada a los terapeuta por el modelo medico. El terapeuta, bajo estas circunstancias, esta operando desde un conujnto de suposiciones. Ya que la mayoria de estas suposiciones (en la terapia familiar e individual- seamos justos) atribuyen culpa y juicios, tienen que ser

escondidos. En la terapia familiar se trata de frases como "familia disfucncional" o "juegos psicticos". Adems, la terapia familiar se ha presentado como un modeloo adversario. Enctonces, tenemos termins como estrategia, miovimientos en un juego de ajedrez, o maniobras y contra-maniobras. Esta posicin parece incrementar la moral del terapeuta o del equipo, aun si la familia no sabe que estn siendo considerados de esta forma peyorativa. El resulltado es la limitacin del campo. Ha dificultado el hecho de que los practicantess de la terapia individual y lo de la terapia familiar encuentren algn tipo d elenguaje comn. Otra desventaja del modelo sistemico ha sido la abolicin de poltica. Los nuevos crticos estaban en contra del enfasis de una generacion previa de criticos en el contexto ppolitico, historico y social del trabajo literario. De la misma manera, el pensamiento cibernetico distanciado a la terapia familiar de estas preocupaciones. Los temas sociales se sienten como externos al trabajo de la terapia, que se oenfoca principalmente en la familia como sistema. Los terapeutas sistemicos incluyen al terapeuta en su evaluacion y a veces un equipo estilo Milan se pone a si mismo como parte del mensaje pero, en la mayoria d elos casos, el equipo se queda detras del espejo en una posicin tipo-Dios, interviniendo de vez en cuando para reescatar al entrevistador de ser inducido en la familia y dando opiniones a las cuales la familia no puede responder. Otros profesionales pueden sre incluidos en la hipotesis terapeutica pero tienden a agruparse con la familia como potencialmente dainos a la terapia si no son manejados con cuidado. Temas de razas, clase y gnero han sido casi invisibles al terapeuta sistmico como muestran activistas posteriores. Otra objecin a la visin sistmica se ha focalizado principalmente en el modelo de Milan y su neutralidad. Las terapeutas familiares feministas muestran situaciones en las cuales hay abuso o violencia, acusando al terapeuta sistemico de no tocar esos temas. El grupo de Milan se defiende diciendo que ese es el trabajo de el agente de control social y no del terapeuta. Sin embrago, la critica ha mostrado un punto ciego de una visin sistmica. Esta visin, como ya lo dije, propone que todos particpan en un patron de conducta mutual-causal que lleva al episodio violento y por lo tanto no puede asignar responsabilidad en casos de violencia. Al escribir este ensayo, no estoy tratndo de resolver el dilema. Para mi no tiene respuestas simples. Mi interes principal es llamar la atencion a las suposiciones tacitas acerca d ela psicologia o psicoterapia que estan enraizadas en nuestro netrenamiento o en las ideas menos conscientes que pueden ser puestas bajo el titulo de "psicologia folk". El antropologo Steven Tyler dice que los etnografos van al campo con uss ojos vendados con textos. Terapeutas tambien tienen sus ojos vendados con textos, aunque es facil no dares cuenta de ello. He encontrado que mis tres concpetos-construcionismo social, visiones de segundo orden y genero- son valiosos en que me han ayudado a darme cuenta de mis propios textos. Como resultado, he ampliado mi vision antigua de la terapia sistemica para incluir una parada que enfatiza la equidad y la conexin, la experiencia subjetiva y la neutralidad. Ahora trabajo en forma muy diferente que hace 5 aos atrs y espero trabajar diferente en cinco aos ms.

Lo que me intriga ms es la idea de que la metafora ciberneticasistemica puede ser reemplazada por una antropologica postmoderna. Las consecuencias de usar este modelo es hacernos atodos "etnografos accidentales" como lo llama Judy Davis. Este rol es opuesto al de experto visitante quien, usando informantes y esquemas privados y observaciones, hacen un analisis estructural de la ethos de la tribu. El terapeuta postmoderna entra a la familia sin una definiciion de patologia, sin ideas acerca de que estructuras disfucnionales buscar y sin una idea prefijada acerca de lo que debe o no cambiar. Juntos, mientras hablan, la familia y el terapueta pueden encontrar algunos entendimientos o ideas de accion diferents de lo que la familia tenia en mente originalmente y diferente de los que tenia en mente el terapeuta. (A pesar de mi deseo de creer qu elos terapeutas deben venir de una posicin de no-saber, no puedo creer que un terapeuta pueda entrar en una sesin sin ideas y siento firmemente que es mejor estar consciente de estas ideas que no estarlo. Otro efecto de ser un etnografo accidental es que puedeno haber un mensaje o prescripcion final sino que solo otra fecha de reunion. Y cuando el grupo se junta nuevamente, si lo hace, algo es o no es diferente. Obviamente, este tema es vital en un grupo terapeutico, ya que la conversacion terapeutica se organiza en torno a una queja y la conversacion etnografica no lo hace. Pero los dos tipos de conversaciones se parecen en que no hay una suposicion de una estructura patologica oculta en el tema que puede ser evaluado en cuanto a estandares objetivos. LA entrevista terapeutica es un texto perfromativo. Este texto va a tomar una forma de acuerdo a lass cualidades emergentes de la conversacin que lo han inspirado y crearan un dialogo emancipatorio mas que reforzar el dialogo monolitico o opresivo que generalmente se produce. Reconociendo la influencia de Anderson y Goolishian, propongo usar un marco postmoderno interpretativo como una bandera bajo el cual nuestros experimentos en textos terapeuticos co-construidos pueden tener lugar. En la terapia, escuchamos una historia y despus colaboramos con las personas que estamos viendo para inventar otras historias o otrassignificados para las historias que son contadas. "Terapia Familiar: Parte I" pareciera haber encontrado un final temporal ya que el paradigma cibernetico parece estar al fin de la carrera. Como sera "Terapia Familiar: Parte II"? Se llamara Familia? Incluir la palabra sistema? Que pasara con el termino terapia? Me estoy uniendo con varias otras personas al usar la frase "practica sistemica" pero sin duda se presentaran otras posibilidades. Al igual que hace algunas dcadas una nueva teora familiarsistemica tuvo la buena fortuna de favorecerse por el entusiasmo acerca del estudio de loops de retro alimentacin circular, ahora tiene la oportunidad de favorecerse por otra revolucin, esta vez en las humanidades i ciencias humanas. La visin post moderna interpretativa propone metforas para nuestro trabajo que derivan principalmente de la critica y artes del lenguaje. Ya que la terapia es un arte de conversacin, estas metforas ms cercanas que las metforas biolgicas y de mquinas que hemos estado usando. Su fortaleza particular viene del hecho de que son no-objetivistas y al mismo tiempo sensibles poltica y socialmente. En el contexto de este

cambio, les pido que imaginen cual podra ser una nueva y diferente historia acerca de la terapia familiar.