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CINCO TRADICIONES EN LA PSICOLOGIA SOCIAL 1. TRADICION GRUPAL Se puede considerar la tradicin ms puramente psicosocial, es la tradicin que de una u otra forma ha venido defendiendo la existencia de los grupos como entidades psquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; sealando a la psicologa social como disciplina que las debera tener en cuenta. La tradicin grupal recibi influencia directa de la filosofa de Hegel, con su planteamiento de un espritu objetivo que se convierte en la razn poltica, social y psicolgica del individuo. Friedrich HERBART: es considerado como marco primordial de la psicologa de tradicin grupal, entre sus postulados se encuentran: El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente considerado es una pura abstraccin, es una entelequia; solo tiene existencia real dentro de una comunidad. Se requiere una psicologa de las relaciones entre los individuos, de las leyes que los guan y de las derivadas de ellos. Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psquica individual y vida psquica colectiva

May BRODBECK: propone un holismo sociolgico; que sostiene la existencia de unos as llamados todos, entidades grupales que poseen unas caractersticas propias; donde la propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de sus partes (EMERGENTISMO). Existen propiedades grupales por encima de los individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. EL INDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD. Existen entidades totales, fenmenos supraindividuales Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos que las componenla relacin produce una serie de efectos difcilmente imputables a los elementos aislados. Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definir las relaciones entre los individuos de los grupos. Leyes de composicin de Brodbeck: relatan lo que ocurre cuando varias situaciones elementales se combina de determinadas maneras para poder derivar afirmaciones macroscpicas a partir de las microscpicas Tratan de establecer conexin emprica entre los atributos y el comportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del grupo. Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo Se describen los grupos en trminos poco aplicables a los individuos; los grupos son cohesivos trmino no aplicado a los individuos.

Emile DURKHEIM: El individuo esta sometido a la sociedad; la supremaca de lo colectivo frente a la sociedad es una idea que recorre su obra con el firme propsito de dejar claramente establecida la incuestionable dependencia de los psicolgico individual respecto a la sociedad. El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino esta inmerso en la sociedad. La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla de oro); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad de la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y psicolgica. El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus miembros si estuvieran aislados la conciencia colectiva es un fenmeno exterior autnomo e independiente de las conciencias individuales. La sociedad es MAS, es algo DISTINTO y claramente ANTERIOR al individuo LAZARUS Y STEINTHAL: la psicologa individual necesita la base de una psicologa de la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan del intercambio psquico entre individuos que se ocupe de la vida histrica de los pueblos desde una perspectiva psicolgica. Debe existir una psicologa de los pueblos: la vida psquica de estos y de las fuerzas que actan para crear unas actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un autentico espritu-alma comn o VOLKGEIST: lenguaje, costumbres y leyes y principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad. Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo lo social sino la sociedad; a partir de esta realidad resulta intil cualquier aproximacin al estudio del individuo que pase por alto la caracterstica central de su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta las caractersticas de la sociedad. Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del intercambio psquico entre individuos. El individuo no distingue su conciencia privada de la publica pues mientras el cree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las relaciones con los ojos de la sociedad. Hans STOLTENBERG: divide en dos partes la Sociopsicologa (1914) y la Psicosociologa. La Sociopsicologa se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia de los dems marcan la conciencia individual. La psicosociologa o estudio del alma del grupo, estudio de los fenmenos psquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificacin de la conciencia ejerce la vida en comn, la vida en sociedad.

Mientras que la Sociopsicologa reduce su mbito de inters a lo que podemos considerar como aspectos o caractersticas externas del grupo, la psicosociologa se adentra en el alma del grupo, en su situacin interna, en esa especie de conciencia fenomenolgica que hace acto de presencia all donde se produce una situacin grupal. Aloys FISCHER: influenciado por la teora del volksgeist; por la muy mstica y muy germana creencia en esencias espirituales que trascienden la pura individualidad y a las que uno pertenece y debe absoluta fidelidad por motivos de raza, lengua, religin o cultura. Le atribuye los siguientes mbitos a la psicologa social: El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unin, contacto y asociacin entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales La va a travs de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a convertirse en autnticos vnculos sociales El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psquicas colectivas El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones El estudio de la conciencia social Las relaciones del individuo con la totalidad Willy HELLPACH: la psicologa social (estudio del alma social) es una rama de la psicologa social que tiene por objeto el estudio de las relaciones psquicas entre el individuo y sus prjimos, as como los productos sociales, en sus hechos y relaciones psicolgicas y psicofisiolgicas, emanadas de esas relaciones. La conciencia social se encuentra en un plano ms alto que la conciencia fsica la psicologa social debe responder: Como tiene lugar las relaciones entre los individuos En que fuerzas se originan, se mantienen y cambian dichas relaciones Que productos resultan de la vida social que configuran la fisonoma de su vida psquica Que nuevos hechos psquicos sociales afloran Que nuevos hechos psquicos individuales resultan en los individuos que interactan y viven conjuntamente George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida orgnica o al mundo material. Individuacin diferente de individualizacin. La conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Origen social de la conciencia Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgnicos ya que algunos de ellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la elaboracin social de la misma Diferencia entre objetos sociales y objetos fsicos: los objetos fsicos son simplemente objetos de percepcin mientras que las personas son objetos perceptores al tiempo que son percibidos El self se revela como un self emprico, un constructo tan real como un objeto fsico y no como una entidad alejada de lo fsico y lo orgnico

Gustave LE BON: planteo el irracionalismo de las masas. Le preocupaba el deterioro de las creencias y valores propios de la civilizacin europea. Gabriel TARDE: racionalidad de las masas; no es esta la era de la masa irreflexiva, sino la del publico, esa masa informe y disgregada sometida a la influencia de la opinin escrita. Scipio SIGHELE: esta en contra de la idea que plantea que las cualidades del todo dependen de las cualidades de las partes. La masa es un terreno donde el microbio del mal se desarrolla muy fcilmente, mientras el microbio del bien muere casi siempre. En una multitud, las buenas cualidades de los individuos en lugar de unirse, desaparecen. Esto conduce, que la masa se encuentre mas predispuesta para el mal que para el bien. En la masa se produce una especie de fragmentacin psicolgica de las ms bajas pasiones. Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicologa colectiva es la multitud; defiende el animismo de las masas y le concede a la multitud caractersticas humanas. La masa como los hombres: sienten, actan, pasan por estadios evaluativos, poseen sus periodos de crisis. La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo cuantitativa Leyes de la psicologa colectiva La reunin de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de cada una de ellas En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atvico La psicologa colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres hiperorgnicos, la psicologa social la estudia en cuanto a tales caracteres subordinados se superponen las dotes tnicas y forman un pueblo y una raza. Alessandro GROPPALI: la psicologa social y colectiva son ciencias auxiliares de sociologa pero independientes a la vez, es decir, ciencias que se caracterizan no tanto por un objeto especifico de estudio, como por un punto de vista especfico. Abram ELLWOOD: acua el concepto de grupo. La nica psicologa social posible es una psicologa de las actividades y desarrollos del grupo, una psicologa funcional de la mente colectiva. La psicologa social es simplemente una parte de la psicologa, es una psicologa cuyo punto de vista es el grupo. La psicologa social va a resultar indispensable para la interpretacin de la vida social, porque nadie discutir que los grupos hacen parte esencial de esta.

El centro de inters de la psicologa social, su objeto primordial de estudio, reside en la vida grupal, en la explicacin de su organizacin, actividades y desarrollo; en una palabra en dar cuenta de la vida psquica de los grupos. La naturaleza y razn de ser de la psicologa social se fundamenta en la inevitable existencia de procesos sociopsquicos, es decir, de procesos psicolgicos que poseen y exteriorizan los grupos y aun las propias sociedades. En ELLWOOD se trata de procesos socio psquico que reciben en el nombre de espritu social No solo los grupos e instituciones poseen vida y manifestaciones psquicas, sino que estas son propias tambin del individuo; la psicologa social va a estudiar fenmenos intermedios entre los unos y los otros.

Edgard ROSS: en la actividad del grupo hay que interesarse: Por los procesos y relaciones interpersonales Por el tema de la grupalidad Por el estudio de las diferencias y variaciones entre la gente La psicologa social estudia los planes y acontecimientos psquicos que emergen entre los hombres como consecuencia de su asociacin Como los procesos grupales llegan a configurar una estructura psquica comn supraindividual. Su campo terico esta compuesto por: Una clasificacin de los grupos por caractersticas psquicas Delimitacin de los grados de socializacin: normas, leyes y deberes Estudio de las caractersticas nacionales de diferentes culturas entre pueblos y diferentes pensamientos. 2. TRADICION INDIVIDUALISTA 2.1 Individualismo Metodolgico: Los grupos, masas y agregados sociales no son otra cosa que un conjunto de individuos cuyas motivaciones, tendencias, necesidades y caractersticas son las nicas que posibilitan una explicacin del comportamiento grupal, los movimientos de las masas o el cambio social. La masa solo sigue las pautas vesnicas, irracionales y primitivas de quienes la forman, la productividad de un grupo no es otra cosa que la resultante del trabajo de cada uno de sus miembros; la cohesin no es algo ms que la suma de los ndices de atraccin entre los individuos concretos. J.W WATKINS: los ltimos componentes del mundo social son individuos que actan cualquier situacin social compleja, institucin o evento es el resultado de una determinada configuracin de individuos, de sus disposiciones, creencias, recursos y ambiente fsico. Los individuos son los nicos motores del devenir histrico el mundo social es una configuracin de partculas..., los eventos por muy complejos que sean solo pueden ser explicados teniendo en cuenta las leyes que gobiernan el comportamiento de las piezas.

La suposicin central del individualismos metodolgico nos dice que no existen tendencias sociales que no puedan ser modificadas si los individuos implicadas en ellas se lo proponen y disponen de la pertinente informacin para hacerlo, es decir, no hay tendencia social que pueda ser impuesta a los seres humanos desde arriba o desde abajo; estas son el resultado de caractersticas, conocimiento y ambicin de la gente. Los fenmenos sociales son as mismo consecuencias de las respuestas concientes o inconscientes de los individuos a sus situaciones; las regularidades en la vida social deben ser explicadas en trminos de los individuos y sus situaciones. El individualismo metodolgico explica la formacin de caractersticas psicolgicas individualmente. El mtodo individualista reconstruye una situacin histrica mostrando como los individuos con sus disposiciones y creencias producen una accin comn en esa situacin particular

John WATSON: establece la conducta como objeto primordial de estudio de la psicologa, maneja un paralelismo entre la investigacin humana y la animal. Su hiptesis central nos dice: El hombre es un animal que nace con ciertos tipos definidos de estructura, y dado que posee tales estructuras, ya desde su nacimiento, necesariamente responde a los estmulos en forma determinad. Tal conjunto de respuestas, en general, es el mismo para todos nosotros. Ned LEVINE: El hombre es, ante todo, su conducta, aquello que hace, realiza y materializa externamente, y tan solo con cargo a ella es posible describirlo y aprehenderlo en su justa medida. El comportamiento humano resulta fcilmente predecible; porque nacemos con una estructura que nos hace reaccionar de determinada manera ante ciertos estmulos, adems porque el hombre domina, maneja y es incluso capaz de manipular el medio externo, la fuente de estimulacin. El objetivo primordial de la psicologa la elaboracin de leyes y principios capaces de dar cumplida y segura cuenta del comportamiento humano. El comportamiento debe ser entendido como una secuencia o suma de eventos moleculares independientes cuya aparicin conjunta se debe a la existencia de principios y leyes tras cuyo descubrimiento corre la psicologa. NEWELL Y SIMON: la hiptesis de estos dos autores se mueve dentro de una de las versiones mas consolidadas del individualismo metodolgico: la del sujeto como un procesador activo de informacin. Modelo de procesamiento de informacin

Recep

Proces ador

Medio ambiente
Efecto Memoria

2.2. El Poder de los Instintos: William MCDOUGALL: La individualidad tiene como base y sustento la participacin por no decir sometimiento a la vida social. Cuatro grandes principios sobre el comportamiento y la propia naturaleza humana. Teleologa: El hombre es esencialmente una criatura que lucha por un fin, que aspira a lograr cosas, que tiene ideales a los que ansia a llegar y en cuya consecucin se esfuerza sobremanera, actuando de un modo claramente diferenciado a como lo hace cualquier otro animal que obedece a fuerzas externas. Esa lucha y afn no poseen una direccin previamente fijada; el movimiento y la accin varan a fin de evitar los obstculos que se interpongan entre el individuo y su meta En la conducta el organismo es un todo concentrado en la consecucin de un fin; su energa esta puesta en la consecucin de una meta. El individuo no acta de manera mecnica; en situaciones parecidas o conocidas el individuo no acta de la misma manera, se espera una mejor adaptacin, una mayor eficacia, una reduccin del proceso. McDougall intenta desarrollar una teora de la accin; aplicable a cualquier forma de conducta. De esta se desprenden cinco proposiciones: La psicologa es el estudio de la conducta humana como causa de la accin, es la ciencia que intenta formular un cuerpo de verdades reconocidas sobre la constitucin y el funcionamiento de la mente humana. La mente humana esta compuesta por un conjunto de impulsos y motivos que sostienen la actividad mental y corporal y regulan la conducta Los impulsos y motivos son fuerzas mentales, fuentes de energa que sealan los fines y sostienen el curso de toda la actividad mental y corporal a la vez que regulan la conducta. Estas fuerzas mentales poseen un carcter instintivo, son fuerzas heredadas o innatas que se convierten en los motivos mas poderosos de la accin y el pensamiento El instinto es una disposicin heredada que determina que su poseedor perciba y preste atencin a objetos de cierta, que experimente una excitacin emocional y que reaccione respecto a el de manera particular El proceso instintivo posee los tres elementos de todo proceso mental: cognitivo, afectivo y conativo o conductual. A estos elementos se asocian estrechamente tres partes: parte aferente o receptiva, responsable del contenido sensorial del instinto (sistema nervioso). La parte central, responsable de la vivencia emocional (corazn, glndulas...) y la parte eferente, responsable de las respuestas motoras (los msculos).

McDougall establece tres tipos diferentes de instintos y de emociones asociadas a ellos: Los instintos primarios que son innatos y jams cambian durante la vida Los instintos secundarios que aunque son innatos son modificables Los pseudoinstintos no innatos y que son totalmente aprendidos. La psicologa social se ocupa primordialmente de los instintos secundarios, la vida social es instintiva, pero relacionada mas con los instintos secundarios y los pseudoinstintos. George Herbert MEAD: el acto es una respuesta adaptativa al medio, la conciencia es el resultado de la interaccin, la conducta es algo proveniente del propios self. La naturaleza humana esta organizada y dotada de instintos e impulsos sociales; la conciencia del significado de las cosas se adquiere a travs de la intercomunicacin social. El yo esta implicado en cada acto, en cada volicin y con referencia al cual se llevan a cabo nuestros primeros juicios de valoracin, es parte de una conciencia social dentro de la cual los socios, los otros yo estn presentes como el propio sujeto. Los instintos dan forma y contenido a los objetos sociales, ya que un instinto implica ante todo la existencia de un grupo de estmulos a los que el individuo tiene que atender, por los que el organismo se ve atrado, y a los que responde de determinada manera Los instintos sociales conllevan la adopcin de ciertas actitudes, y la realizacin de ciertas acciones que se pueden convertir de nuevo en estmulos que provocan la adopcin de actitudes y la emisin de respuestas por parte de otras personas. Los mismos fundamentos fisiolgicos que sustenta a la persona como entidad psicolgica, actan como sustento de la sociedad; la sociedad es ante todo producto de la capacidad comunicativa del individuo; dicha capacidad, la posee, la desarrolla y la utiliza en tanto se va convirtiendo en persona, en tanto que va socializando. El individuo se convierte en persona gracias q que es social y solo en la sociedad puede alcanzar esa clase de persona que posibilitara el que se vuelve sobre si y si indique las sosas que puede hacer. ELLWOOD: se pronuncia respecto al papel de los instintos en la vida social y su lugar en la psicologa social. Una teora psicolgica de la sociedad que no tenga en cuenta instintos tales como el amor materno, la adquisicin y otros por el estilo, se convertir en una teora intelectualista muy parcial. Para entender la sociedad en su vertiente espiritual, debemos comenzar en consecuencia por los instintos. Los impulsos constituyen, desde el punto de vista psicolgico, la base de la vida social del individuo. Representantes de los elementos innatos o biolgicos en las relaciones entre los individuos constituyen la materia prima a partir de la cual se desarrolla la vida social aun cuando ellos solo provocan los comienzos de la organizacin social, es su modificacin por medio de los sentimientos y la inteligencia en relacin con el medio ambiente

lo que produce la adquisicin de los hbitos de los que emanan las mas complejas formas de coordinacin y organizacin social. 2.3. El individuo como unidad de anlisis Psicosocial Floyd ALLPORT: no hay psicologa de los grupos que no sea esencialmente y por entero una psicologa de los individuos. La psicologa social no debe contraponerse a la psicologa individual; es una parte de la psicologa del individuo cuya conducta es estudiada en relacin con aquel sector del ambiente compuesto por los otros. Hemos estado tan preocupado por el grupo que hemos olvidado que el locus de toda psicologa individual o social, es el sistema neuromotor del individuo. No necesitamos una hiptesis del sper para poder explicar la accin de la masa sino nos tomramos la molestia de estudiar al individuo dentro de ella y observar como responde a los estmulos que provienen del comportamiento de sus compaeros la teora de la mente de grupo no es solamente falsa sino que obstaculiza el descubrimiento de la verdad. De lo anterior se desprende: El grupo solo sirve como elemento descriptivo de la realidad social, nunca como factor explicativo de la misma El grupo es resultado y producto nunca, nunca causa y del comportamiento individual La teora de la mente de grupo es incapaz de ofrecernos una explicacin coherente del cambio social Tipos de respuestas: Formas elementales de responder: respuestas revestidas de una singular trascendencia para la vida humana Facilitacin social: respuestas a la estimulacin social que se dan en el grupo y que se apoyan en una serie de fenmenos que se desencadenan por el mero hecho de ver y sentir a otros haciendo lo mismo que nosotros Reacciones primitivas no socializadas, cargadas de emocin cuyo gobierno se encuentra en manos de fenmenos como el contagio emocional, sugestin, etc.

Jacob KANTOR: la conducta social como resultado de las reacciones del individuo a unas condiciones de estimulacin que el denomina estmulos institucionales a los que define como: objetos, acciones o circunstancias que producen una reaccin comn entre los miembros de un grupo particular; y que pueden acabar por convertirse en actitudes mentales persistentes y socialmente sancionadas. El problema de la psicologa social radica en el estudio del origen y manifestacin de las reacciones culturales a los estmulos institucionales. Solo a travs de un exacto estudio de la interaccin de las personas con las instituciones podremos llegar a establecer los principios fundamentales de una psicologa social cientfica.

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Cosas: cualquier objeto natural, inventado o creado por el hombre, pueden llegar a convertirse en estmulos institucionales Condiciones: situaciones o eventos de cualquier ndole que encierran en si un valor y significado cultural y son por naturaleza, estmulos institucionales Personas: que producen estmulos Acciones: de los individuos que influyen sobre otros individuos

La palabra social no tiene ningn significado excepto la de denotar cierto tipo de ambientes lo social y lo instintivo es antagnico, estos se niegan mutuamente; existen cuatro formas de ser estimulados por un grupo: Reacciones universales: dependientes de la constitucin orgnica o biolgica del individuo; reflejos Reacciones idiosincrsicas: interpretaciones o reacciones individuales a las propiedades de un objeto estimulo. Particular al individuo Reacciones culturales: emitidas en comn con otras personas, respuestas forzosas, abarcan la mayor parte de la realidad del individuo. Muzafer SHERIF: el hombre no es un mero receptor de las influencias socioculturales, es participante y creador activo de su cultura. Triloga cultura, sociedad, personalidad. La psicologa social es el estudio cientfico de la experiencia y el comportamiento del individuo en relacin con las situaciones de estimulacin social. Sherif subraya la relacin inter-activa entre los individuos y las situaciones de estimulacin social El estimulo es algo externo, ambiental que puede influir en el comportamiento del individuo y que esta lleno de significado, de sentido contextual. De esto se desprenden las siguientes situaciones de estimulacin social: La interaccin cotidiana con los otros individualmente considerados El grupo dentro del cual el individuo es un espectador pasivo (Grupo impositivo) El grupo interactivo donde el individuo participa como miembro activo Las experiencias y conductas del individuo son distintas cuando esta solo que cuando se encuentra dentro de un grupo. Los individuos en toda sociedad desarrollada estn rodeados y estimulados por productos culturales que revelan la conducta social pasada. (infraestructura, arquitectura, economa, ciencias, valores, normas, etc.) Las normas sociales bien establecidas, una vez que se han incorporado al individuo, juegan un papel importante en la determinacin y de las subsiguientes reacciones ante la gente que le rodea. Carl GRAUMANN: la psicologa social es parte de la psicologa, ya que tiene por objeto el estudio de la conducta social; de la misma manera, la psicologa social es parte de la sociologa, porque cuanto ms emprica sociologa ms se acerca a la psicologa social. De lo dicho se desprende el hecho; de que la psicologa social es un campo terico independiente porque no es puramente psicologa y ni puramente sociologa.

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La psicologa social es interdisciplinaria: lenguaje, comunicacin, psicologa, sociologa, poltica, antropologa, etc. EL RECURSO A LA INFLUENCIA Edwin HOLLANDER: la psicologa social se interesa por la influenza que el medio social puede ejercer sobre el individuo. Esta se sostiene sobre dos pilares: Su inters en el individuo como participante en las relaciones sociales Comprensin de los procesos de influencia social que subyacen a dichas relaciones: el proceso de influencia social constituye el inters central de la psicologa social. Los seres humanos estn necesariamente orientados hacia otros seres humanos dentro de su medio, y la influencia social se manifiesta cada vez que un individuo responde a la presencia real implcita de otro u otros. En sntesis, la influencia es una resultante de la respuesta al otro como estimulo y se materializa: En el efecto recproco de una persona sobre otra en el proceso de interaccin social En el juego de relaciones que se establecen entre un grupo y un individuo En la relacin existente entre dos o mas grupos Gabriel TARDE: PSICOLOGIA INTER-MENTAL. TARDE: tiene el propsito de reclamar la atencin sobre la existencia de un conjunto de fenmenos que provienen del contacto del yo con otros, de la influencia de un espritu sobre otro, de las relaciones inter-mentales, de la relacin de las sensibilidades sobre las sensibilidades Cuando los objetos estn en presencia del yo, estos pueden actuar sobre l, pero l no puede influir sobre ella, o si por casualidad las modifica, no existe ninguna relacin entre estos dos tipos de modificacin, la una no es consecuencia de la otra, no hay nada de reciprocidad. Pero cuando dos hombres discuten o conversan se afectan mutuamente. Todo vnculo social consiste, directa o indirectamente, en el reflejo a distancia de un yo sobre otro yo, es decir, en una imitacin. Lo inter-mental es la clave explicativa de lo social, pero a su vez lo desborda, lo supera porque se trata de algo capaz de dar cuenta tambin de fenmenos puramente individuales, de fenmenos psicolgicos producidos en un esprituindividuo particular a efectos de su encuentro con otro espritu-individuo. Existe accin psquica de un hombre sobre otro cuando el primero, por sus gestos o sus signos expresivos comprende y siente al segundo; o por sus actitudes, o por su mera presencia, modifica el estado mental del segundo, despierta un apetito, suscita clera cinco tpicos que resumen el objeto de estudio de esta Interpsicologa: La accin de un individuo sobre otro se resuelve fundamentalmente en el mbito de la conversacin (Accin inter-metal bsica) La accin de un individuo sobre una masa o una asamblea transformacin de las masas

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La accin de una asamblea sobre el individuo intimidacin, sentimiento de angustia, que provoca en ciertos individuos su pertenencia a un grupo, su participacin en un acontecimiento masivo. La accin de un individuo sobre un pblico, sobre una masa dispersa La accin de un publico sobre un individuo

Franz EULENBURG: propone un cambio de escenario para la psicologa social: sustituir el pueblo etiolgico por el grupo para, reemplazar el Volksgeist por el intercambio psquico entre los individuos como marco de referencia, y ello no por una cuestin esttica precisamente, sino por la firme conviccin en la esterilidad de conceptos referentes a fenmenos psquicos supra-individual esos fenmenos, supuestamente derivados de una supra-individualidad psicolgica, no son sino fruto de la influencia interactiva que unos individuos ejercen sobre otros en el contexto del grupo social: La psicologa social abarca aquellos acontecimientos psquicos que estn motivados o condicionados por la existencia de un grupo social, es decir, de un conjunto de individuos en intercambio. EL FUNCIONALISMO INDIVIDUAL: HOMANS: defensor de la teora del intercambio que busca dejar claro las proposiciones explicativas de la conducta social. Entre las que se encuentran: PROPOSICIN DE XITO: en todo el comportamiento humano, cuanto mas sea reforzada la accin concreta de una persona, mayor probabilidad de que la ejecute. Esto implica que: Un incremento en la frecuencia del refuerzo va acompaado de un inmediato incremento en la frecuencia de la accin y viceversa Cuanto mas corto es el tiempo trascurrido entre la accin y el refuerzo, mayor es la probabilidad de que la persona lo repita; hay una mejor conexin. La frecuencia con la que una persona ejecuta la accin depende del modelo de refuerzo que se le aplique. Cuanto mayor es la frecuencia absoluta del refuerzo, mayor ser la frecuencia de la accin. PROPOSICION DE SIMILARIDAD ESTIMULAR: si en el pasado la presencia de un estimulo o conjunto de estmulos fueron ocasin de un refuerzo de accin; cuanto mas parecido sea el estimulo presente a los del pasado, ser mayor la probabilidad de que la persona ejecute aquella misma accin u otra semejante PROPOSICION DEL VALOR: cuanto mas valioso sea para una persona el resultado de su accin, existe una mayor probabilidad de que la vuelva a ejecutar. Existen valores generales como el dinero, la aprobacin social. PROPOSICON DE DEPRIVACION-SACIEDAD: cuanto mas frecuentemente una persona haya recibido en su pasado mas reciente una recompensa particular, menor valor ira adquiriendo dicha recompensa para la persona en cuestin.

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PROPOSICION DE AGRESION: Cuando la persona no recibe el refuerzo esperado o se recibe una sancin no esperada, se enojara y aumentar la probabilidad de que emita una conducta agresiva PROPOSICION DE APROBACION: cuando la accin de una persona recibe el refuerzo esperado o mayor de lo esperado o no recibe el castigo que esperaba, se alegrara, y entonces es probable que haga su aparicin la conducta de aprobacin PROPOSICION DE RACIONALIDAD: En la eleccin de acciones alternativas, una persona optara por aquella, tal y como es percibida por el en ese momento, cuyo valor final, multiplicado por la probabilidad de obtener el resultado deseado, sea mayor. John THIBAUT y Harold KELLY: La psicologa social de los grupos congrega dos asuntos centrales: las relaciones interpersonales y el funcionamiento del grupo; bajo la premisa: la inmensa mayora de la conducta social significante no se repite a no ser que se refuerce o se vea recompensada de alguna u otra manera. Principio de la selectividad de la interaccin definida por la por las consecuencias y resultados derivados de ella, unas consecuencias que, a su vez, se definen acudiendo a los refuerzos, que una persona recibe y los costos en los que incurre en el transcurso de una relacin interactiva. Selectividad-consecuencia-refuerzo Criterios para determinar si la relacin es atractiva o no: estos estn basado por as decirlo en las experiencias pasadas que se han tenido y con la sapiencia. Nivel de comparacin: hace referencia a la atraccin que nos produce una relacin, o lo satisfactoria que nos resulta se trata por as, decirlo de un criterio, pauta o marco de comparacin a partir del cual juzgamos y valoramos si una relacin es atractiva o no. Es una valoracin personal y subjetiva. Nivel de comparacin alternativa: expectativas Existen factores que determinan los refuerzos y los costos, lo que permite hacer de ellos variables manipulables y previsibles. Se distinguen DETERMINANTES EXGENOS: Habilidades: cuando elegimos a alguien porque posee capacidades que nos resultan atractivas y reforzantes y de las que carecen las personas a quien no elegimos Proximidad: la cercana juega un papel importante en las relaciones interpersonales, las personas que interactan con frecuencia entre si, tienden a experimentar una simpata reciproca. Semejanza de actitudes: resulta gratificante y reforzante, entre mas semejanzas haya entre la actitudes no hay mucha inversin. Resulta atractivo por que no tienen muchos costos. Complementariedad de necesidades: nos gustan mas las personas que tienen cualidades de las que nosotros carecemos y hay reside la fuente d gratificacin Poder y status: las personas con un alto status disponen de mayores medios para poder gratificar o reforzar a otros buscamos estas relaciones porque esto produce una mayor gratificacin.

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DETERMINANTE ENDOGENOS: la interferencia; deteriora la calidad de las respuesta. TRADICION INSTITUCIONAL Cuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenmeno colectivo que tendr un gran peso sobre los individuos. MOSCOVICI: Psicologa social diferencial que se va a ocupar de cmo las diferencias culturales prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o mas comnmente, en las manifestaciones comportamentales de la vida cotidiana. Diferentes culturas contienen instituciones que marcan las pautas de comportamiento. L BERNARD: La psicologa social interesada en el estudio de las instituciones, de su procedencia, dinmica y ocaso, de cmo y de que manera afectan el desarrollo de la personalidad y actan sobre el comportamiento individual. La tesis fundamental de los psiclogos institucionales es ambiental y tiene que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollan en situaciones institucionales. El individuo esta inmerso en un complejo sistema sociocultural formado por instituciones y organizaciones donde participa de una realidad simblica unido a el por el lenguaje por EJ. EL HECHO PSICOLGICO DEL ROL: el mundo es un gran teatro por el que pasamos como actores declamando y jugando los papeles que se nos han encomendado Ralph DAHRENDORF: el individuo participa en el proceso social y en los grupos sociales cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando papeles varios; el hombre nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles: En el punto de interseccin del hombre y la sociedad se halla el homo sociologicus, el hombre como portador de papeles socialmente predeterminados. El individuo es sus papeles, pero, por su parte, estos papeles son el hecho molesto de la sociedad. El rol: punto de interseccin entre el individuo y la sociedad, es lo que nos permite comunicarnos con los otros, el lazo de unin entre lo psicolgico y lo sociolgico. No es exclusivo ni exhaustivo: nunca se agota el contenido de un rol, el contenido va variando con el tiempo e incluso se ve una variacin entre culturas. Ralph LINTON: da lugar a la aproximacin estructural-funcionalista del rol. La sociedad es una agrupacin perdurable de individuos que poseen una conciencia de grupo y un sentimiento de unidad (Identidad); stos se distribuyen las tareas y actividades necesarias para su inmediato bienestar.

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Robert MERTON: existe una representacin estructural-funcional que se define como situaciones sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan varios niveles de interaccin y relacin. Una situacin social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un ser humano utiliza varios roles en una situacin social demandada por esta misma Bruce BIDDLE y Edwin THOMAS: el rol desde la psicologa implica un conjunto de comportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a las personas implicadas en el rol: ego, alter, grupo de referencia; que designan la persona que ejecuta la accin y aquel con referencia al cual se perpetra dicha accin y que puede ser otra persona o grupo. De la misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando o reconociendo un conjunto de conducta que implican una: Accin: conducta que despliega la persona actor de un rol concreto Prescripcin: son las pautas, normas y modelos sociales existentes con anterioridad y que establecen una forma de comportamiento. Evaluacin: otros y sociedad Descripcin: del rol a ejecutar Sancin: basada en la norma y la expectativa Hay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta: posicin: categora de personas colectivamente reconocida que poseen como base de diferenciacin atributos, conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos; categora de personas que colectivamente pertenecen a un mismo status. Rol: conjunto de prescripciones que definen lo que debe ser la conducta del miembro de una posicin. Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY: el rol es una parte de la estructura del grupo a travs del que se ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve de base para la comunicacin y ayuda al individuo a conocer las expectativas de los otros, y por consiguiente resulta de inestimable ayuda para orientarnos e integrarnos en el mundo social. El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra las demandas, expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre sus miembros de otra parte, desde la perspectiva individuo, la existencia de roles ofrece una garanta de orden, asegura la prediccin de la conducta de las otras personas y ofrece, indirectamente, un medio reconocible y estable para conseguir los propios deseos. La psicologa social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de la conducta humana implicados en la interaccin de un individuo con otros en relaciones sociales manifiestas. Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN: el centro de inters reside en la representacin de rol que las personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Pero se trata de una representacin que, sin renunciar a lo que tiene de guin impuesto desde el exterior se apoya sobre:

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Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a las personas que ocupan posiciones sociales cogniciones subjetivas que representan la conducta apropiada de posiciones concretas y que varan en su grado de generalidad, amplitud, de claridad y de consenso. La UBICACIN DEL ROL: la localizacin del individuo dentro de la estructura social y la eleccin de la conducta apropiada a cada situacin aparecen como elementos indispensables para la participacin efectiva e incluso para la supervivencia social. Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas o aquellas que facilitan la representacin del rol. Incluye habilidades para inferir a partir de seales disponibles la posicin social de otra persona y del yo para inferir las expectativas apropiadas de rol para esa posicin. La habilidad para analizar una situacin social e inferir con propiedad el rol de otro es un prerrequisito necesario para una adecuada representacin de rol. Sino las tengo las desarrollo El SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes y conductas que los otros nos han ido mostrando en el transcurso de las interacciones sociales de la vida cotidiana.

Los roles son creaciones totalmente humanas, Segn BIDDLE: los roles son comportamentales ya que se refieren a acciones observables de personas concretas; son ejecutados exclusivamente por personas, poseen una especificacin y delimitacin contextual, no representan la totalidad de las conductas exhibidas por el individuo, esto sugiere que el rol tiene que ver con aquellas conducta caractersticas de una persona o de un conjunto de ellas en un contexto dado, el rol apunta a un conjunto de conductas adquiridas en el proceso de socializacin y emitidas dentro de un contexto, de acuerdo con expectativas previamente marcada. GRUPO ESTATUS ROL NORMA COMUNICACIN Conjunto de posiciones Funciones decisivas para el funcionamiento grupal y para la consecucin de las metas grupales Prescripcin de cmo llevar a cabo esas funciones dentro de un grupo Prescripciones normativas para el mantenimiento de ciertos esquema de relaciones dentro de un grupo Marcos de referencia compartidos dentro de un grupo (Procedimientos interpretativos de la realidad) ESTRUCTURA GRUPAL Ralph DAHRENDORF: las posiciones solo indican lugares en campos de referencia, el papel nos designa el tipo de relaciones existentes entre los detentadores de

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posiciones diferentes dentro de un mismo campo. Los papeles sociales designan las demandas de la sociedad a los portadores de posiciones, demandas que pueden ser de dos tipos: por un lado; las que afectan a la conducta de los detentadores de posicin (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a su carcter (Atributos de papel). Los papeles sociales van acompaados de una serie de rasgos: Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de l Ese algo que puede describirse como un complejo de pautas de comportamiento que entran en conexin con otros comportamientos para formar un todo Estos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin de poder ser representados Ningn papel es exhaustivo, ni exclusivo, el actor puede aprender y representar infinidad de papeles sociales Su contenido lo define y altera la sociedad y no los individuos concretos Esas pautas y expectativas de comportamiento comprometen definitivamente al individuo por cuanto debajo de ellas existen un conjunto de normas y sanciones normalmente originadas en los llamados grupos de referencia Papel-expectativa-norma-sancin- se entrelazan en una apretada red de relaciones en cuyo fondo sigue latiendo de que el hombre hace y lo que llega psicolgicamente a ser como consecuencia de esas acciones esta precisado y concretado de antemano, porque fijas y concretas son las tareas que tiene que realizar de acuerdo con las posiciones que ocupe dentro de una estructura social. Anne Marie ROCHEBLAVE: distingue tres niveles; el rol a nivel de grupo (de claras connotaciones funcionalistas) aparecen la norma, el status, el consenso, la funcin y el modelo cultural como elementos estrechamente ligados a la nocin psicosocial de rol que nuestra autora resume: A nivel del grupo, el rol constituye un modelo de conducta prescrito para todas aquellas personas que ocupan un mismo status. El rol se define entonces por el consenso y expresan normas y valores culturales. Theodor NEWCOMB: los roles representan as formas de desempear las funciones para las que existen las posiciones, formas sobre las que existen, en general, acuerdo dentro de cualquier grupo que reconozca una posicin y un rol particulares. Para este autor el objeto de la psicologa social: es la interaccin de los individuos entre si; su punto de vista es el del hombre de ciencia que investiga las formas en que el funcionamiento de los organismos es modificado por el hecho de ser esos organismos miembros de la sociedad la tarea de esta disciplina es clasificar y sistematizar nuestro conocimiento de cmo los procesos psicolgicos funcionan bajo las condiciones de la vida grupal. La interaccin por su parte se va desglosando en un conjunto de fenmenos que configuran una realidad psicosocial. Los dos hechos con la que debe habrselas el psiclogo social son los de la organizacin de la vida del grupo y la organizacin de la conducta individual.

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La conducta no es una simple reaccin pasiva a un estimulo, una variable dependiente; se trata tambin de un estimulo accesible a quienes interactan con el individuo y, por consiguiente, puede ser tratada como variable independiente. Existe una estrecha correspondencia en cuanto a los procesos psicolgicos de dos individuos un sistema inclusivo (Sociedad, grupo) caracterizado por una estructura psicosocial muy peculiar Las relaciones que los individuos instauran entre s, y que resultan el principal objeto de la psicologa social, son muy diferentes de las relaciones que estos establecen con los objetos fsicos e inanimados y que seran mas bien objeto de la psicologa general

Emory BOGARDUS: el seguimiento de cmo una entidad puramente orgnica se va paulatinamente transformando en una personalidad mas o menos regulada y organizada, as como el estudio de los procesos de estimulacin y respuesta intersocial en efecto la conducta es un juego de estimulacin-respuesta, pero esta ultima (la respuesta) es esencialmente fruto de cmo la persona define o interpreta la situacin sociales en un momento concreto y no una reaccin automtica a las caractersticas del estimulo. La psicologa social puede ser entonces definida tentativamente definida como el estudio de la interaccin de las personas en grupos sociales. Estudia la conducta condicionada, las actitudes, el estatus la personalidad, el liderazgo, la formacin y el cambio en los grupos sociales. Albert PEPITONI: el comportamiento social es preferentemente normativo, es decir, se trata de un comportamiento que se encuentra inmerso dentro de un sistema normativo-cultural del que resulta altamente improcedente prescindir. La psicologa social: Debe ocuparse de la comparacin entre grupos socioculturales en aspectos y manifestaciones concretas del comportamiento Debe prestar mas atencin al estudio de los sistemas de valores y creencias y a su significado y repercusiones sobre el entramado comportamental tanto a nivel individual como grupal La investigacin psicosocial de investigar el origen y procedencia de los sistemas de normas y creencias. ALBRECHT, THOMAS y CHADWICK: la psicologa social estudia las relaciones entre instituciones sociales y conducta individual, para lo cual integra los campos de la antropologa cultural, sociologa, psicologa y, en menor grado, de la ciencia poltica y econmica la psicologa social sintetiza la informacin proveniente de esas disciplinas para dar cuenta de la conducta individual dentro del contexto social.. Estudio de tres grandes bloques de factores: La cultura dentro de la cual el individuo es socializado Las instituciones en las que participa Los grupos a los que pertenece; todo ello con la mirada puesta en el posible efecto sobre el comportamiento individual.

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EL TRNSITO DEL IMPULSO A LA RACIONALIDAD: para la psicologa social, el rol es un elemento central por cuanto de el parte el proceso interactivo, epicentro de la vida social y objeto por excelencia de la psicologa social ya que en el se origina el proceso de influencia que desemboca nada menos que en la configuracin del yo social, es decir, de la personalidad. George Herbart MEAD: coloca la sociedad como punto de partida de su teora, porque el individuo es, por encima de todo, un ser social; en el de llegada, a la persona y entre ambos, como inevitable nexo de unin, la interaccin, la comunicacin a travs de smbolos rebosantes de cultura, llenos de significado y cargados de valores. Su concepto de interaccin se ve reflejado en la relacin entre los elementos de su hiptesis central: SOCIEDAD-INTERACCION-PERSONA. La persona es algo que tiene desarrollo; no esta presente inicialmente en el nacimiento, sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad sociales, es decir, se desarrolla en el individuo a resuelta de sus relaciones con ese proceso como un todo y con los otros individuos que se encuentran dentro de ese proceso la persona no es un simple producto del cerebro, la columna vertebral y el SNC, sino el resultado de la ascendencia social del organismo y de las interacciones y relaciones sociales que llevan a cabo dentro de la comunidad. PERSONA-EXPERIENCIA-ACTIVIDAD-RELACION; con todo o con otros individuos, parecen configurar un ncleo compacto de esta teora. En psicologa social llegamos al proceso social tanto desde dentro como desde el exterior. La psicologa social es conductista en el sentido de que parte de una actividad observable el proceso social dinmico en ejecucin, y los actos sociales que son sus elementos componentes- que debe ser estudiada y analizada cientficamente. Pero no es conductista en el sentido de pasar por alto la experiencia interna del individuo, la fase interior de ese proceso o actividad. El acto social posee como rasgo distintivo la implicacin de ms de una persona; es un tipo de acto que requiere la cooperacin y que tiene como objetivo un objeto social, es decir, un objeto cuya razn de ser se encuentra en el grupo y no en los individuos separados. La conciencia: es paralela a la experiencia, por cuanto abarca la relacin del organismo sentiente con su ambiente, en tanto que dicho ambiente existe para el organismo; es posible concebirla como el contenido de las cualidades sensoriales de las cosas, la conciencia posee un ultimo y definitivo sentido, el de la auto-conciencia, para el que resulta imprescindible la experiencia y que a su vez, es indispensable para el desarrollo psicolgico del individuo. Fases de la conciencia: donde se distingue el YO; que nos distingue como individuales mas o menos irrepetibles, apenas hace acto de presencia de cara a la galera ya que acostumbra a ser excesivamente espontneo e incontrolable, debido a su estrecha relacin con el individuo biolgico. El MI; es un yo socializado, civilizado, pasado por el control social, moldeado por las exigencias de la sociedad es la serie de actitudes organizadas que adoptamos e incorporamos y a las que reaccionamos desde el yo

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el YO y el M configuran la personalidad: el MI y el YO residen en el proceso de pensamiento y daca que caracteriza a este. No existir un YO sino hay un MI; no habra un MI sin una reaccin en la forma del YO. Una institucin no es mas que una organizacin de actitudes que todos llevamos dentro, una creacin interpersonal, un producto de la intersubjetividad.

YO Posicin en la sociedad

MI Encargado de la adopcin de las actitudes Aparece en la conciencia como una Aparece en la conciencia como figura histrica recuerdo Espontneo, incontrolable Socializado y moldeado por las exigencias sociales Personal, individual, distintivo Ligado estrechamente con el rol Encargado de la reaccin a las Encargado de la adopcin de las actitudes de los otros actitudes que muestran los otros Theodor NEWCOMB: unidad motivacin y rol lo individual y lo social, lo prescrito y lo exclusivo, lo comn y lo original conforman la conducta de rol como una unidad de motivacin llevada a cabo por un individuo especifico al asumir un rol. Puesto que toda conducta de rol es una unidad de motivacin, estar caracterizado por la interdependencia de la accin, percepcin, pensamiento y afectos. Todos estos aspectos de la conducta de rol estn influidos por el hecho de que la conducta de rol es una forma de comunicacin, basada en normas compartidas Sheldon STRYKER y Anne STATHAM: relaciona el funcionalismo y el interaccionismo simblico. El rol simblico construido socialmente a travs de la interaccin. El rol es uno de los muchos smbolos que ha llegado a adquirir un significado social, es decir, un significado intersubjetivamente elaborado y compartido, no impuesto; el rol solo tiene sentido por referencia a la interaccin o mejor dicho todo rol requiere su complemento, su contra-rol. El comportamiento depende del universo clasificado. Cada cual aprende a clasificar los objetos los objetos de su entorno y como se espera que se comporte cada cual al relacionarse con estos objetos En la interaccin con otras personas se aprende a conocer los smbolos que se utilizan para designar las posiciones de los componentes relativamente estables de las estructuras sociales organizadas, que traen consigo expectativas de comportamiento compartidas y derivadas del reparto convencional de roles. La personas actan dentro del contexto de unas estructuras sociales se reconocen las unas a las otras como ocupantes de una determinada posicin, son capaces de designarse las unas a las otras por un calificativo segn esta posicin que ocupan

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Estas personas son capaces de designarse a si mismas por un calificativo: dando origen a unas expectativas de comportamiento interiorizadas sobre sus propios actos Cuando entran en una situacin de interaccin, las personas aplican calificativos a ellas mismas y a las personas que estn en la misma situacin y a los distintos aspectos de la misma Las primeras definiciones hechas constrien el comportamiento que va a producir, pero no lo determinan El grado de fijacin de los roles y de los elementos que intervienen en su construccin, depender de las estructuras en gran escala que encuadran a las situaciones de interaccin Dado que los roles se van replanteando sobre la marcha, pueden producirse cambios en el carcter de las definiciones t en las posibilidades de interaccin

Lev VYGOTSKY: las escasas diferencias en el desarrollo biolgico y en las funciones psicofisiolgicas existentes entre los hombres, jams podrn explicar la abismal distancia que, en muchos casos, media en el desarrollo de las funciones psquicas superiores Las funciones psquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudio sociolgico, es decir, que aquellas son el producto, no del desarrollo biolgico, sino del desarrollo social de la conducta. Es un proceso que requiere de dos condiciones, posee dos fases y cumple dos funciones. El primer requisito es el lenguaje como conjuntos de smbolos significantes llenos de significados socialmente compartidos, capaces de provocar en la propia en la propia persona las reacciones que provoca en otros y de hacernos reaccionar ante nosotros mismos. El lenguaje permite que el individuo sea objeto para si, proporciona a uno la capacidad de reaccionar a los propios estmulos como lo hara otra persona Un rasgo distintivo de la actividad del hombre es su capacidad para crear estmulos convencionales y arbitrarios a los que puede responder y con los que puede autoestimularse; sin duda, su creacin ms grande es el lenguaje. INTERACCIONISMO SIMBLICO: el ser humano es un participante activo de su medio social con capacidad para provocar la realidad estimular que lo rodea el hombre elabora sus propias conductas, detrs de l se encuentra la sociedad donde se dota de smbolos y significados para interpretar la sociedad. STRYKER: la psicologa se soporta en: La naturaleza social del ser humano su lugar dentro de las estructuras sociales y consecuencias que de ellos se derivan La socializacin como proceso interactivo en el que el individuo aprende smbolos con significado La posibilidad de interactuar con otros La interaccin como canal de desarrollo del self y configuracin de la identidad La estructura social, socializacin, interaccin, rol de identidad como temas de esta vertiente psicosocial

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McCALL y SIMMONS: la preocupacin fundamental de una disciplina como la psicologa social es la de responder a la ancestral pregunta en torno a las relaciones entre individuo y sociedad, para ello la psicologa social denominada sociolgica ha sustentado la hiptesis de que el proceso social es el ingrediente principal, el que realmente concede carta de naturaleza a la persona. Conceptos explicativos Derivados de Adquiridos Disparados por Integrado en Fenmenos bsicos explicar Tradicin psicolgica Rasgos de personalidad Variables individuales Por aprendizaje Ambiente fsico simple Personalidad a Conducta individual Tradicin sociolgica Roles sociales Variables sociales Socializacin en las organizaciones Ambiente social complejo Yo social Interacciones sociales

TRADICION LEWINIANA Esta teora tambin conocida como teora de campo comienza hacindolo una crtica al determinismo y lo limitado de su construccin terica al momento de estudiar al individuo. LOS LMITES DEL DETERMINISMO: criticas Solomon ASCH: presento estudios sobre la hiptesis del individualismo y del determinismo social, se le critica el haber pasado por alto el hecho de la interaccin el haber ignorado que la relacin entre las cosas produce efectos y consecuencias sobre ellas; el grupo no es una entidad psicolgica superior ni independiente a los individuos. Sus supuestos carecen de una validez concluyente, silencia principios relevantes en la definicin del comportamiento humanos como 1. La necesidad que este tiene de comprender los acontecimientos y no solo de responder simplemente a ellos Los hombres tienen necesidad de comprender lo que sucede a su alrededor, de discernir del orden de las cosas y de actuar en forma que comparte una relacin razonable con su entendimiento. El hombre es algo ms que una simple maquina irreflexiva de responder a estmulos 2. El individuo posee as mismo inters por el ambiente y no solo inters sino que con el conforma una urdimbre interactiva cuya consideracin resulta imprescindible en muchos de los intentos de aproximacin del comportamiento humano Nigel ARMISTEAD: la psicologa social es deudora del pensamiento positivista, algo que se traduce en: La artificialidad de las situaciones experimentales y de los cuestionarios

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La definicin por parte del experimentador del contenido y del significado de dichas situaciones o cuestionarios El intento fundamental por parte de la psicologa social psicolgica, de operacionalizar sus conceptos y cifrar la finalidad de la investigacin en el estudio de las modificaciones en la variable definida como dependiente Los psiclogos sociales psicologistas imaginan que estn describiendo leyes de la naturaleza que explican la forma en que las personas se comportan en las situaciones sociales. Los psiclogos sociales sociologistas han buscado los roles y las reglas, las normas y los valores que gobiernan la conducta social de las personas.

EL MAGISTERIO DE KURT LEWIN: contraposicin de la filosofa galileana sobre la filosofa aristotlica: Filosofa aristotlica: al cientfico social le interesa observar la frecuencia, la repeticin y la regularidad de los fenmenos; lo que merece su atencin es la posesin o no de caractersticas a partir de las cuales podamos clasificarlos, diferncialos y definirlos. Los casos poco frecuentes son considerados como carentes de relevancia y significado cientfico La frecuencia es fuente de legalidad, de normalidad y de caracterizacin de las conductas o de los individuos es una filosofa que opone ley a individuo, que considera imposible el conocimiento de los casos individuales y que se acoge gustosa aquello de que la excepcin confirma la regla Predomina un marco de referencia histrico de acuerdo con el cual lo que ocurre en el presente, lo que el individuo realiza en un momento dado, se explica acudiendo a factores, episodios y experiencias anteriores. Filosofa galileana: Las cosas no son por su diferencia, sino por su relacin La conducta de los individuos no se deriva de las caractersticas intrnsecas y diferenciales respecto a otros objetos, sino de la relacin que establecen con su medio ambiente Ese total concreto que componen el objeto y la situacin configura la situacin total, marco de referencia imprescindible a la hora de entender adecuadamente el movimiento de los objetos en fsica y el comportamiento de los individuos en psicologa. 1. la situacin total es la que modifica la fuerza y la direccin de los vectores que definen el movimiento, la locomocin, la conducta, es ella la que define el proceso 2. lo individual ya no puede ser considerado como antitesis de lo legal y lo normal 3. en psicologa la situacin total esta compuesta por la persona y su ambiente 4. esta situacin total recibe a su vez la denominacin de espacio vital psicolgico en cuyo seno y contexto se emite la conducta.

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El concepto de situacin total es un rechazo directo al mecanicismo del que participa claramente el individualismo metodolgico, a su vez que supone enunciados de la GESTALT: Las partes y los elementos no existen aisladamente, sino organizados en unidades o todos que conducen a una percepcin compacta de un objeto La percepcin de cualquier elemento quedara influida por el campo total en el que se incluye Es posible el surgimiento de nuevos elementos como consecuencias de la interrelacin Ambiente, persona y conducta completan una primera, decisiva y dialctica aproximacin conceptual al espacio vital o si se prefiere, a la explicacin del comportamiento humano; se trata de un espacio y de un ambiente, del que forman parte no los hechos fsicos como tales, sino su experiencia psicolgica, no tanto los datos del ambiente social, del mbito de relaciones personales, sino su experiencia psicolgicalo real es simplemente aquello que tiene consecuencias. Hechos cuasi-fsicos: hechos fsicos ambientales de los que el sujeto es conciente y respecto a los que tiene una comprobada informacin sobre su influencia en el comportamiento de los sujetos Hechos cuasi-sociales: datos sociales psicolgicamente relevantes e influyentes sobre la persona en una situacin concreta son los hechos socio-psicolgicos EV Hechos cuasi-conceptuales: formado por los dos anteriores, hacen referencia a la estructura momentnea del campo psicolgico del individuo. Los hechos cuasi-fsicos, cuasi-sociales y cuasi-conceptuales no estn ntidamente separados unos de otros, sino que se distribuyen a lo largo y ancho en un espacio vital psicolgico unificado. Teora topolgica: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo psicolgico depende solamente del campo psicolgico en ese momento principio de contemporaneidad: es la idea de la historicidad segn la cual el comportamiento humano es esencialmente fruto de los elementos sistemticos y no de los histricos 1. solo la situacin presente, puede ejercer influencia sobre los acontecimientos presentes y por tanto solo la situacin presente es real. 2. el pasado (situacin vital) y el futuro (expectativas) existen pero su influencia es difcil de precisar En torno a la historicidad vs. Contemporaneidad del comportamiento se encuentra el siempre polmico concepto de causa. Hay dice Lewin, un concepto histrico de causa aquel que acude a eventos pasados, a la historia del individuo para dar cuenta de un hecho actual, presente. 1. Principio de concrecin: solo lo concreto puede ejercer influencia, establece una diferencia entre la apariencia y la realidad, volviendo a la idea central de que: solo es real aquello que tiene efectos

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2. el carcter relacional de los hechos causales un evento siempre es resultado de la interaccin de varios hechos. De los Objetos a los procesos 3. el principio de contemporaneidad: los hechos pasados ya no existen y por consiguiente no pueden tener efecto en el presente Relacin existencia: gnesis del comportamiento: Cuando dos estructuras entran en contacto; se van produciendo cambios se va dando paso a algo completamente nuevo, porque se establece una relacin profunda una relacin existencial: una relacin que va mas all de sus semejanzas o diferencia, una relacin que no se sustenta en sus cualidades mas o menos anecdticas sino que recae sobre su propia existencia, sobre ellos y no sobre sus propiedades. Identidad gentica: alude a los fenmenos que resulta de la relacin existencial entre las cosas son aquellas relaciones en las que se encuentran los elementos que se derivan existencialmente unos de otros. Se trata de una relacin que presupone la existencia de objetos claramente diferenciados unos de otros La IG no tiene nada que ver con la igualdad o semejanza puesto que estas son categoras reflexivas y la IG es una categora constitutiva De las relaciones de causa-efecto se diferencia la IG en que ella no establece dependencia funcional alguna entre un factor dependiente y otro independiente En el desarrollo del individuo biolgico nos encontramos frente a un proceso que como el caso de la IG en fsica, no esta determinado por una relacin reflexiva de las cualidades o por una constancia o variacin de dichas peculiaridades, sino por la relacin existencial que mantienen sus elementos El transito hacia el grupo: La teora de campo utiliza un mtodo constructivo, un mtodo gentico que descansa ms sobre la relacin que sobre la pertenencia a una categora, ms sobre la interdependencia que sobre la clasificacin. Esta teora sostiene la existencia de una serie de fuerzas psicolgicas subyacentes al comportamiento de los individuos. La teora de campo defiende un enfoque psicolgico en el sentido de que tienen como punto de partida no las cosas que existen, sino las que tienen existencia para el individuo. Esta teora se interesa por el todo analiza el comportamiento o conducta en el momento en que ocurre dentro de un espacio vital concreto. Hemos dicho que el espacio vital esta compuesto por un conjunto de elementos fsicos, sociales y personales; a esto se le aade el hecho de que posee un conjunto de regiones perfectamente diferenciables entre si; que dichas regiones estn delimitadas por unas fronteras mas o menos fluidas con distintos grados de consistencia y solidez que facilitan o dificultan el transito entre ellas. El espacio vital es un campo lleno de de tensiones, de fuerzas opuestas. El paso de la psicologa individual a la psicologa social lo dio Lewin con su definicin de grupo. La concepcin de grupo como un todo dinmico debe incluir una definicin de grupo que se base en la interdependencia de los miembros o de sus subpartes.

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El grupo es algo distinto de la suma de sus partes; el grupo posee sus propias metas y objetivos, su propia estructura, su propia dinmica, sus propias fuerzas y define sus propias relaciones con otros, El GRUPO; es un todo dinmico e interdependiente hasta el punto de que una modificacin en cualquiera de las subpartes hace cambiar el estado y situacin de los otros. 1. El grupo es la base sobre la que se rige el individuo y por consiguiente, de los rasgos decisivos de su conducta 2. es un medio para la consecucin de determinadas metas 3. la persona es parte del grupo; cualquier cambio en uno de sus miembros es funcin directa del cambio del grupo 4. el grupo es parte del espacio vital del individuo, una regin importante de su vida

TRADICION HISTORICO-DIALECTICA Marx es el personaje ms representativo de esta tradicin; JIMENEZ BURILLO, nos dice que MARX; no solo no era psiclogo social, su inters era el anlisis de las estructuras macro-sociales aporto a la psicologa social: la concepcin social del individuo, la nocin de conciencia, el tema de alineacin, el concepto de rol, la teora de las necesidades, etc. Se reconoce el papel que juegan las situaciones, sociales, econmicas y polticas. ENGELS: Critica a la filosofa hegeliana la dialctica hegeliana posee un carcter revolucionario; su idea matriz: todo lo que existe merece parecer, de que lo real y necesario se torna irreal, irracional y superfluo y entonces requiere ser sustituido por una realidad nueva, el concebir el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como algo en continuo movimiento, cambio, transformacin y devenir. PUNTOS DEBILES DE ESTA FILOSOFIA: La concepcin del sujeto, del hombre real como resultado, predicado y smbolo de un proceso puro, abstracto y absoluto que se encuentra muy por encima de el No es la conciencia de los hombres lo que determina la realidad; es por el contrario la realidad social la que determina Su conciencia. MARX El asno de Buridn: VIGOTSKY: el hombre modifica su medio y crea estmulos el hombre determina su propia conducta con la ayuda de estmulos-instrumentos arbitrariamente Alexis LEONTIEV: Importancia de actividad en la estructura, el hombre es capaz de de modificar radicalmente la estructura conceptual del conocimiento psicolgico mostrando la naturaleza del concepto: Depende del lugar que el individuo ocupa en la sociedad y de las condiciones que le haya tocado vivir La actividad es de carcter objetal, esta orientada hacia el objeto; la conciencia es el reflejo de las propiedades de los objetos con los que tratamos

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Toda actividad tiene una estructura circular; el sujeto va desde sus necesidades materiales a la actividad, de esta hacia el objeto Toda actividad esta compuesta por una serie de acciones , procesos relacionados con los objetivos de la actividad Toda actividad contiene una serie de operaciones de condiciones mas instrumentales y que requiere la realizacin de una accin concreta Adems de las acciones y operaciones, el concepto de actividad implica tambin un trasfondo fisiolgico: el funcionamiento del cerebro

Eric FROMM: Carcter social y estructura del capitalismo El carcter social es el ncleo o parte de la estructura del carcter compartido por la mayora de los individuos de una cultura En su gnesis juega un papel importante los factores econmicos por lo que est directamente a la tarea de sobrevivir Dicha tarea implica la produccin, aspecto que influye poderosamente en las relaciones sociales existentes Cambios caracterolgicos: en la sociedad del siglo XX se reflejan en la enajenacin o alienacin: experiencia de extraamiento y alejamiento de si mismo que impregna las relaciones del hombre con su trabajo, las cosas que consumen, el estado, sus semejantes y hasta consigo mismo Leon RAPPAPORT: El papel que la ideologa esta jugando en el desarrollo del conocimiento. Enfatizar una perspectiva holstica, dinmica e interdependiente de la naturaleza y del comportamiento humano. Las teoras econmicas e histricas deben ser objeto de inters para el psiclogo social. El cientfico social no debe ser un observador independiente que se abstrae de su pertenencia social, sino un participante activo del orden social y cultural LA EPISTEMOLOGIA PSICOSOCIAL: heredera directa d la dialctica post-marxista, cuya preocupacin mas inmediata reside en la profundizacin de los factores psicohistricos, de las fuerzas psicolgicas y sociolgicas que intervienen en el descubrimiento y produccin del conocimiento, en la elaboracin de teoras que se acercan a la explicacin del comportamiento humano, unas fuerzas a las que no pueden ser ajenos factores sociales, polticos, econmicos etc. Hans HIEBSCH y Manfred VORWERG: psicologa social narcisista Se incluye dentro del materialismo dialctico Una psicologa social que defender la sociabilidad del ser humano.