Daniel Leserre - Argentina Centro de Estudios Filosoficos E.

Pucciarelli CONICET Conciencia y lenguaje: una argumentacin entre la deduccin metafsica y la deduccin trascendental de las categoras. 1. El problema del lenguaje en Kant. El que, en general, Kant prcticamente no se haya ocupado del lenguaje como objeto explicito de anlisis no quiere decir que en su obra crtica no pueda identificarse una posicin respecto de su lugar y relevancia para la reflexin filosfica. Esta afirmacin refleja, sin embargo, slo una de posibles las maneras de enfocar una cuestin, que, comparada con los temas centrales de la filosofia kantiana, se ha hallado relativamente al margen del comentario e interpretacion de la obra de Kant. De todas formas es posible identificar una discusion acerca del lenguaje en Kant, desarrollada en una significativa diversidad de perspectivas. Si bien ya la publicacin de la Crtica de la razn pura
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inici el debate respecto del lugar y valor

del lenguaje en la filosofa crtica de Kant. 2, no es sino hasta la segunda mitad del siglo xx cuando, en buena medida debido la orientacin dada a la reflexin filosfica por el giro lingstico, que el lugar del lenguaje, y de conceptos directamente vinculados a l, aparecen como tema de consideracin sistemtica en el contexto de la reflexin sobre la filosofa crtica de Kant 3. Ello no slo abri un captulo a la interpretacin de la obra kantiana, sino que dio lugar, tambin, a diversos desarrollos respecto de la evolucin, recepcin e influencia de temas centrales de filosofa crtica

Cito la Crtica de la razn pura segn I. Kant, Kritik der reinen Vernunft., F. Meiner, Hamburg, 1956. Cito la segunda edicin como B y aquellos pasajes que se hallan slo en la primera como A. Asimismo cito la Edicin de la Academia: AA, tomo, pgina, segn I. Kant, Gesammelte Schriften, Preussischen Akademie der Wissenschaften (Berlin, 1902-1910), W. de Gruyter, Berlin, 1968-1977, ss. (Vorlesungen Hsg. von der Akademie der Wissenschaften zu Gttingen) (Band 24 ss.). 2 J. G. Hamman y J. G. Herder sostuvieron una posicin crtica frente a lo que entendieron como una falencia de la filosofa kantiana. Ambos opusieron al criticismo kantiano, centrado en la razn, una "metacrtica", segn la expresin de Hamman, basada en la reflexin sobre el lenguaje. 3 Cabe indicar que entre ambos momentos pueden encontrarse significativos enfoques para la reflexin sobre el lenguaje inspirados en o referidos a la perspectiva kantiana, como ejemplo de ello puede mencionarse a W. von Humboldt, E. Cassirer y H. Scholz. Ellos tomaron como punto de partida el planteo de Kant, pero sus desarrollos tericos respecto del lenguaje los llevaron en cada caso, ms all del marco de la reflexin crtica en sentido estricto, a la elaboracin de posiciones propias.
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de Kant en relacin con la, comprendida de una manera general, filosofa del lenguaje
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. A partir de ello la cuestin del lenguaje en Kant oscila entre un polo donde se

verifica que Kant prcticamente no ha hablado del lenguaje y que en sus obras no se halla una filosofa del lenguaje elaborada, y otro, donde se ve que a pesar de ello ningn filsofo de la poca moderna ha tenido una influencia en la filosofa del lenguaje tan grande como la suya 5. De modo tal que, en este sentido, en el planteo del problema del lenguaje en Kant resuena buena parte de la relacin entre el pensamiento de Kant y la filosofa en el seglo xx, en tanto sta es considerada desde el punto de vista del giro lingstico. Cuando la nueva orientacin indicada en la expresin giro lingstico hizo dirigir la atencin hacia la consideracin de las posibilidades presentes en la reflexin kantiana vista desde esta nueva ptica, la ausencia de desarrollos explcitos acerca del lenguaje llev en un primer momento a hablar del silencio de Kant 6. En un sentido anlogo se afirm luego que el discurso filosfico de Kant se basa en una desafortunada represin del lenguaje 7. Enteramente diferente ha sido la repercusin que el problema del lenguaje en Kant ha tenido en el desarrollo de la reflexin filosfica actual de orientacin kantiana. En ella se vuelve explcito el problema como tal y se constata que la reflexin sobre el lenguaje constituye un lugar que en el sistema de Kant queda abierto para su posterior desarrollo, pero que, como tantos otros lugares en su sistema, Kant deja vaco 8. A partir de aqu se desarrollan tanto distintas interpretaciones del problema del lenguaje en Kant, como posiciones filosficas propias en las cuales ste es considerado; posiciones, que van desde el planteo de una transformacin de la filosofa orientada lingsticamente. tal como la propone K-

Sirva como ejemplo de ello la obra de J. A. Coffa sobre la tradicin semntica. J. A. Coffa: The Semantic Tradition from Kant to CarnapTo the Vienna Station, Linda Wessels (ed). Cambridge University Press, Cambridge 1991 5 J. Simon, "Immanuel Kant," en T. Borsche (Hrsg.), Klassiker der Sprachphilosophie, C.H. Beck, Mnchen, 1996, p. 233. 6 La expresin ha sido empleada por T. de Mauro para referirse precisamente a la actitud de Kant respecto del lenguaje; T. De Mauro, Introduzione alla semantica, Einaudi, Bari, 1966, pp. 63-66. 7 D. Markis, "Das Problem der Sprache bei Kant" en B. Scheer - G. Wohlfahrt (Hrsg.) Dimensionen der Sprache in der Philosophie des Deutschen Idealismus, Knigshausen & Neumann, Wrzburg 1982, p. 111. 8 G. Prauss, Die Welt und wir (Band I/1: Sprache - Subjekt - Zeit), J.B. Metzler, Stuttgart, 1990, p. 66.
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O. Apel 9, hasta reinterpretaciones de la filosofa trascendental como filosofa del signo, tal como la concibe J. Simon 10. En el contexto de esta discusin, denominada, slo a los fines de una identificacin general, como el problema del lenguaje en Kant el presente trabajo se propone sostener que es posible identificar una posicin respecto del lenguaje en el marco de la perspectiva crtica, la cual puede ser reconstruida en base a las escasas alusiones explcitas a la cuestin que es posible hallar en la obra crtica. Si bien este trabajo se ubica pues en el contexto de la discusin acerca del problema del lenguaje en Kant no tiene por objeto discutir esta cuestin como tal, sino mostrar que en el contexto de la Analitica de la Crtica de la razn pura es posible identificar una perspectiva respecto del lenguaje, referida, en primer lugar, a la posibilidad de una fundamentacin trascendental de las disciplinas que estudian el lenguaje y, en segundo trmino una determinacin del concepto de lenguaje en tanto ste es identificado como forma emprica de conciencia. 2. El trasfondo de la perspectiva trascendental. La identificacin de la argumentacin sobre el lenguaje desde la perspectiva trascendental requiere tomar en cuenta el contexto del pensamiento de Kant en el cual se desarrolla la reflexin crtica. Para ello ser imprescindible al menos puntualizar dos consideraciones de Kant respecto del lenguaje, previas al desarrollo de la reflexin crtica. En la primera, del perodo precrtico, en Investigacin acerca de la distincin de los principios de la teologa natural y de la moral, el lenguaje aparece explcitamente como problema para la reflexin filosfica. La segunda, llevada a cabo en la Antropologa en sentido pragmtico, toma al lenguaje explcitamente como K-O. Apel, Transformation der Philosophie, Suhrkamp, Frankfurt, 1976. El problema del lenguaje en Kant ha sido analizado de distintas maneras y desde diferentes puntos de vista. Menciono a continuacin slo algunos trabajos al respecto. W. Hogrebe, Kant und das Problem einer transzendentalen Semantik,, K. Alber, Freiburg/Mnchen, 1974; M. Riedel "Kritik der reinen Vernunft und Sprache. Zum Kategorienproblem bei Kant" en Allgemeine Zeitschrift fr Philosophie, 3, 1982, pp. 117; G. Schnrich, Kategorien und transzendentale Argumentation. Kant und die Idee einer transzendentalen Semiotik,, Suhrkamp, Frankfurt, 1981; J. Simon, Philosophie und linguistische Theorie, W. de Gruyter, Berlin-N. York, 1971 y el ya mencionado trabajo del mismo autor "Immanuel Kant," en T. Borsche (Hrsg.), Klassiker der Sprachphilosophie, C. H. Beck, Mnchen, 1996, pp. 233-273.
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tema. Aqu, en el examen ms directo y extenso de la obra kantiana, el concepto de lenguaje, es identificado como facultad de designacin. En el mencionado escrto precrtico la reflexin kantiana sobre el lenguaje se desarrolla en el marco del examen de un nuevo mtodo para la metafsica. Dentro del anlisis de esta cuestin, que constituye su inters terico central, esta obra simultneamente da una indicacin acerca de la posicin kantiana respecto del lenguaje. Aqu el lenguaje es considerado explcitamente en relacin con el mtodo de la metafsica de una doble manera. En primer trmino, al tratar las consecuencias que trae para el mtodo de la metafsica el que sus signos sean las palabras 11. En segundo lugar, al enunciar la primera regla del mtodo de la metafsica, una de las dos que se mencionan explcitamente
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. A los fines de la argumentacin presentada aqu baste

con sealar que la consideracin kantiana en este escrito, lleva a cabo a travs de un anlisis de la diferencia del tipo y uso de signos en filosofa y matemtica, seala claramente el uso de signos especficos para la filosofa, las palabras, y muestra de este modo que el lenguaje como forma de expresin de la filosofa constituy un objeto de reflexin explcita para Kant
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La Antropologa en sentido pragmtico, a su vez, al exponer las facultades de conocimiento, brinda una caracterizacin del lenguaje como facultad de designacin (Bezeichnungsvermgen). El lenguaje es una forma entre otras del empleo de signos, ste, a su vez, un tipo de la imaginacin. La facultad de designacin como tal es la capacidad del conocimento de lo presente, como medio del enlace de la representacin de lo previsto, con la de lo pasado (AA, VII, 191), a su vez La accin del espritu de producir este enlace es la designacin (signatio), que tambin es denominada el sealar. (AA, VII, 191). Esta posibilidad de manejarse con signos y emplearlos en el trato cotidiano puede ejercerse, como se dijo, de diferentes formas; una de ellas es precisamente el lenguaje: Toda lengua es designacin de los

Ello es analizado dentro del desarrollo de las tres primeras consideraciones de las cuatro que componen el escrito: AA, II, 278-79, 284 y 291-92. 12 Esta regla prohbe a la metafsica el comenzar su desarrollo terico con definiciones, pues ellas slo seran definiciones nominales (Wrtererklrungen), AA, II, 285. 13 La Crtica de la razn pura, en tanto tratado del mtodo (B XXII), retoma los problemas planteados en la Investigacin pero en el marco de la reflexin crtica. En este sentido se ha sostenido que la Investigacin al asociar el anlisis a la metafsica y la sntesis a la matemtica abri indirectamente una va al criticismo; R. Malter, "L'analyse comme procd de la Mtaphysique" en Archives de Philosophie, 42, 1979, p. 589. Cf. al respecto pp.575-76 y 590-91.
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pensamientos, y, a la inversa, la forma ms eminente de designar pensamientos es la que se vale del lenguaje, este mximo medio de entenderse a s mismo y entender a los dems. Pensar es hablar consigo mismo (los indios de Otahayte llaman al pensar el lenguaje del vientre), por consiguiente, tambin orse interiormente (por medio de la imaginacin reproductiva). (AA, VII, 192). Esta caracterizacin del lenguaje resulta de importancia ya que muestra qu entenda Kant por lenguaje de una manera explcita y directa. En el contexto de la misma obra, Kant indica, adems, la forma en la cual el lenguaje funciona. El lenguaje se halla reglado, tal como la imaginacin, por la ley de la asociacin: Nos servimos de la imaginacin y de su ley de asociacin de un triple modo: por medio del recuerdo, por medio de la previsin y por medio de la facultad de designacin.
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. La ley de la asociacin

sostiene

que las

representaciones empricas que se sucedieron reiteradamente, generan la costumbre en el espritu, de que cuando una es producida, se produce tambin la otra. (AA, VII, 176). Ello es directamente aplicable al lenguaje15. Designar el pensamiento y funcionar segn las reglas de la imaginacin son dos rasgos claramente identificables de la concepcin kantiana del lenguaje expuesta en la Antropologa. Esta concepcin del lenguaje aqu indicada constituye el trasfondo de la perspectiva trascendental
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. Lo

dicho puede resultar suficiente para, al menos proponer, que al dirigir la atencin hacia las menciones al lenguaje en la obra crtica, ms que aceptar el enfoque del silencio de Kant o la represin del lenguaje en Kant, parece adecuado, intentar la reconstruccin de la argumentacin kantiana siguiendo el anlisis de las menciones explcitas acerca del tema. Hasta aqu, desde el punto de vista del anlisis del problema del lenguaje, parece pues posible considerar como establecido que: a) el I. Kant, Menschenkunde oder philosophische Anthropologie , hg. v. F. Starke, Krutsche Buchhandlung, Leipzig, 1838, p. 195. Esta formulacin que muestra claramente la conexin mencionada no se halla as expresada en la Antropologa sino en esta versin de las lecciones que dieran base a la misma.. 15 Ello puede verse en la Antropologa en AA, VII, 176 y 177, donde en un anlisis de la conversacin Kant vincula el funcionamiento de la imaginacin y del lenguaje. 16 La Antropologa es el resultado de una serie de lecciones que corren paralelas a la elaboracin de la filosofa crtica. La primera leccin autnoma sobre Antropologa fue en el semestre de invierno 1772/73. Kant dict estas lecciones de manera regular 24 veces, desde dicho semestre de 1772/73 al semestre de invierno de 1795/96; Cf. R. Malter "Anhang II" en I. Kant, Anthropologie in pragmatischen Hinsicht, F.Meiner, Hamburg, 1980, p.315. De modo tal que si bien la publicacin de la Antropologa como obra autnoma es posterior a las obras crticas, su contenido, en tanto ste es tratado en las lecciones se hallaba presente en la elaboracin de las mismas. Es decir, al elaborar la obra crtica, Kant dispona de esta concepcin del lenguaje.
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lenguaje aparece claramente para Kant como problema para la reflexin filosfica y b) hay una concepcin del lenguaje explicitada temticamente en la Antropologa. Ambos aspectos deben ser considerados entonces como algo que est previamente dado a la exposicin de la filosofa crtica en general, y en la Analtica de la Critica de la razn pura en particular. La reflexin kantiana acerca del lenguaje en la Analtica se ubica dentro del desarrollo central de la teora de las categoras. Kant sintetiza este desarrollo en una doble tarea, identificada como es sabido, como deduccin metafsica y deduccin trascendental. La primera tiene por objeto exponer el origen a priori de las categoras siguiendo su concordancia con las funciones lgicas universales del pensamiento; mientras que la segunda incluye como tarea central mostrar la posibilidad de las categoras como conocimientos a priori de objetos de una intuicin en general. (B 159). Precisamente en el marco de cada una de estas tareas capitales de la crtica kantiana se encuentran las mencionadas indicaciones sobre el lenguaje que constituyen la base textual para la interpretacin del lugar del lenguaje en la perspectiva trascendental. A continuacin propondremos, entonces, una reconstruccin de la argumentacin kantiana siguiendo las indicaciones dadas por Kant, explcitamente sobre el lenguaje en la deduccin metafsica y en la deduccin trascendental de las categoras, respectivamente: B 109 y B 140. La primera indicacin conduce a la sugerencia del posible desarrollo de disciplinas acerca del lenguaje desde el punto de vista trascendental. La segunda, identifica al lenguaje como forma emprica de conciencia. De este modo veremos: a) b) c) cmo las categoras al realizar su funcin de unificacin fundan a su vez cmo, en paralelo con ello se podra desarrollar un investigacin, qu valor pueden tener las reglas propias del lenguaje confrontadas con la posibilidad de una forma de ordenamiento en el lenguaje: la tpica, aplicada el lenguaje, a la cual Kant identifica como gramtica trascendental, la forma suprema de unificacin de la autoconciencia. 3. Las categoras como tpica sistemtica. Considerado histricamente el concepto de categora constituye una nocin central en la cual convergen la reflexin filosfica y la reflexin acerca del lenguaje.
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La doctrina kantiana de las categoras no se halla explcitamente vinculada a aspectos lingsticos sino que se halla basada en un anlisis de los conceptos y de la facultad que los produce; las categoras son conceptos puros y la gua metodolgica indicada por la Crtica de la razn pura en su determinacin se halla en los juicios (Cf. B 94). En el anlisis de la gnesis de las categoras se elimina todo lo emprico y con ello, segn la perspectiva de Kant, se elimina cualquier referencia al lenguaje. Recordemos, brevemente, lneas bsicas de su argumentacin. Las categoras son conceptos, es decir, representaciones de carcter universal por su naturaleza misma; en ellas el objeto es representado por notas comunes (Logik, AA, IX, 91). Son conceptos puros primitivos que constituyen una unidad por s misma y que no requieren de ningn agregado exterior categoras segn un principio (B 90), expresan en tanto tales la espontaneidad del pensar. La reflexin trascendental establece la serie de las (B 92). Este radica en la actividad misma del entendimiento caracterizado como la facultad de juzgar (B 94). El juicio consiste en enlazar representaciones. Este enlace se produce de distintas maneras que constituyen las formas diversas del juzgar consideradas por la lgica formal que Kant conoca. Esta funcin del entendimiento se ejerce en una diversidad originada en la sensibilidad y unificada en la sntesis pura, la cual, si bien es un resultado de la imaginacin, en tanto es representada universalmente, es producida por el entendimiento puro (B 104). En esta unidad sinttica, caracterstica de la forma del entendimiento, se cumple el principio supremo de la unidad de la conciencia. Las categoras son pues formas universales de enlace en las que opera la unidad sinttica. De aqu surgen tantas formas (conceptos puros) que se refieren a priori a los objetos de la intuicin, cuantas funciones lgicas de unificacin de los juicios hay (B 105). El anlisis de las categoras est guiado, como se dijo, por la forma del juicio y por tal se entiende una sntesis de representaciones. De modo tal que el anlisis de las categoras muestra la preeminencia del concepto respecto del lenguaje. Esta perspectiva es explicitada temticamente en tanto la Crtica de la razn pura brinda una indicacin directa en este contexto acerca de esta prevalencia. Se la puede ilustrar con la sugerencia de la posibilidad de la construccin de un diccionario completo. Afirma Kant que una vez establecida la tabla de las categoras resultara posible construir a partir de ella un diccionario completo. Precisamente al final del pargrafo donde se expone la tabla de las categoras seala como una de las posibles aplicaciones de la misma la posibilidad de una construccin semejante del siguiente
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modo: De todos modos, se ve claramente en lo poco que he dicho, que un diccionario completo, con todas las explicaciones requeridas, no slo es posible, sino tambin de fcil realizacin. Las casillas estn ya ah; slo hace falta llenarlas. Una tpica sistemtica como la presente hace que sea difcil errar el lugar al que pertenece cada concepto, a la vez que facilita el observar el (lugar) que todava est vaco. (B 109). Desde este punto de vista la tabla de las categoras es considerada entonces como un conjunto de conceptos comunes que posibilitan un sistema de ordenamiento en lugares vacos. La idea de una tpica sugiere entonces que la tabla de las categoras, entendida como un sistema conceptual radicado en los primeros grmenes y disposiciones del entendimiento humano (B 168), abre como tal la posibilidad de generar otros sistemas conceptuales, siendo ste a su vez ltimo y no derivado (B 89). Dicha tabla ofrece entonces un ordenamiento que puede ser aplicado al lxico.. 4. El paralelismo entre determinacin de las categoras e investigacin gramatical. La perspectiva de un paralelo entre investigacin lgica y gramatical es precisada en tanto se ilustra la tarea de establecer un sistema de las categoras, mediante una comparacin de esa tarea con la de establecer las reglas que ordenan el uso de una lengua. La base de este paralelismo es sealada por Kant al indicar que la gramtica es una ciencia del entendimiento. Pues as como nuestra alma une conceptos, as deben ser unidas tambin las palabras. 17 Las palabras se unen segn reglas
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que se siguen al hablar: se habla sin

conocer la gramtica; y aqul que habla sin conocerla tiene realmente una gramtica y habla segn reglas, de las cuales sin embargo no es consciente. (Logik, AA, IX, 11). El uso y la experiencia hacen progresar, segn Kant, en el conocimiento de tales reglas hasta que se llega a la formulacin abstracta de las mismas constituyndose el conocimiento cientpifico de las mismas. En este sentido, en su ms apretada caracterizacin, as como como la lgica es la resolucin de la forma del pensamiento en sus principios, una gramtica es la resolucin de la forma de un lenguaje en sus

I. Kant Vorlesungen ber Logik (Dohna-Wundlacken) AA, XXIV, 790. El concepto de regla designa la representacin de una condicin general segn la cual se ordena una diversidad dada (Cf. A 113).
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reglas elementales

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. La gramtica es entonces el conjunto de reglas que ordenan la

actividad lingstica en el uso efectivo del lenguaje. En este sentido gramtica designa un conjunto de reglas que se refieren a la actividad efectiva de los hablantes. A partir de esta actividad de los hablantes pueden construirse gramticas que son una descripcin de las reglas seguidas por ellos. La gramtica en este sentido constituye una disciplina cuya tarea radica en el anlisis de las reglas elementales que integran una forma de lenguaje. Estas reglas a su vez pueden ser consideradas y ordenadas desde diferentes puntos de vista dando lugar a la consideracin de diferentes niveles de ordenamiento gramatical. El anlisis de la gramtica comienza por un nivel emprico. En las ciencias, cuyos principios son dados por experiencia el uso da el mtodo 20, de este modo la ciencia procede por ensayos, tentativas y descubrimientos antes de llegar a una cierta generalidad y al establecimiento de reglas al modo como la gramtica despus de un ms rico uso del lenguaje, y el estilo, despus de los ejemplos elegantes de los poemas y discursos, dieron pie a las reglas y a la disciplina. 21. Pero, adems es posible identificar una consideracin del lenguaje que va ms all del uso de las palabras, y de las palabras como tales: Entre las reglas del pensamiento las hay universales, las cuales se refieren a objetos singulares sin diferencia. As tambin hay reglas universales del lenguaje. Una tal gramtica no contiene palabras, no copia vocabularum, sino slo la forma de la lengua. AA, IX, 11). Tanto la consideracin emprica, como la formal son aplicaciones a la gramtica de conceptos referidos al conocimiento desde un punto de vista no especficamente crtico. La crtica del conocimiento instaurada por Kant ofrece, tambin, una indicacin acerca de la posibilidad de consideracin de la gramtica desde la perspectiva trascendental. Kant identifica esta perspectiva como una filosofa de los principios, de los elementos de los conocimientos humanos a priori.
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. De

manera tal que la gramtica universal es la forma de una lengua en general. (Logik,

I. Kant AA, XX, 260; Los progresos de la metafsica, (Trad. M. Caimi), Buenos Aires, Eudeba, 1989, p. 16. 20 I. Kant La Dissertatio de 1770 (Trad. R. Ceal), Madrid, 1961, p. 145 21 Ibid. 22 I. Kant Vorlesungen ber Logik (Dohna-Wundlacken) AA, XXIV, 693.
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. Estos principios del conocimiento humano a priori son las categoras del

entendimiento; las cuales contienen todo lo que el entendimiento a priori comprende, a partir de las cuales luego pueden derivarse otros conceptos. Precisamente una proyeccin de esta perspectiva puede ser aplicada a la investigacin del lenguaje: Si descompusiramos de este modo los conceptos trascendentales, esto constituira una gramtica trascendental, que contendra el fundamento del lenguaje humano; p. e. cmo se hallan en nuestro entendimiento el presente, el perfecto, el pluscuamperfecto, qu son los adverbios etc. Si se reflexionara sobre esto se tendra una gramtica trascendental.
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. Segn lo dicho, entonces, la gramtica trascendental, puede ser

explicitada en el marco de la analtica trascendental como una prosecucin de la tarea del descubrimiento de las categoras, de manera anloga a la tpica trascendental. La tarea de construir una gramtica trascendental es entonces una continuacin de la tarea de descubrir el sistema de conceptos puros del entendimiento, lo cual requiere enumerar de una manera completa y sistemtica todas las acciones bsicas del entendimiento. Desde el punto de vista sostenido en este trabajo importa subrayar que la gramtica trascendental implica un anlisis de los conceptos puros en el cual se muestra que en ellos se encuentra contenida una serie de notas o rasgos distintivos a partir de los cuales sera posible obtener los conceptos elementales (formales) del lenguaje humano como tal. La tarea de la gramtica trascendental consiste, entonces, en mostrar cmo las categoras gramaticales formales se originan en ciertas acciones elementales del entendimiento. Los tres posibles niveles de investigacin gramatical: emprico, formal y trascendental son considerados conjuntamente por Kant precisamente en relacin con el anlisis de las categoras: Extraer del conocimiento comn los conceptos en cuyo fundamento no yace ninguna experiencia particular, pero que a pesar de ello se presentan en todo conocimiento emprico, del cual constituyen, por decirlo as, la mera forma de la conexin, no requera mayor reflexin ni ms inteligencia que las que requerira el extraer de un lenguaje reglas del uso real de las palabras en general y reunir as elementos para una gramtica (y en verdad ambas investigaciones estn muy estrechamente emparentadas), pero sin poder indicar la razn por la cual cada lenguaje tiene precisamente esa constitucin formal y no otra, y pudiendo menos an dar razn I. Kant Metaphysik (Plitz) AA XXVIII, 1, 576-77; (1821 Nachdruck Darmstadt, 1964, p. 78). 24 Ibid.
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de que en general pueda encontrarse precisamente ese nmero de tales determinaciones formales del lenguaje, y no ms ni menos.
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. En este texto se

indican tres formas de procedimientos posibles en orden a la investigacin del conocimiento, y en paralelo con ello, de la gramtica. Estas tres tareas de investigacin que directamente se refieren a la posibilidad de hallar categoras del entendimiento puro, definen a la vez los tres niveles de anlisis gramatical identificados. El primero trata de describir un uso efectivo y de recopilar una variedad del mismo, es un nivel de anlisis emprico. El segundo nivel se refiere al de anlisis formal (en el sentido de que las palabras seran la materia del lenguaje y forma el enlace de stas).. Finalmente el tercer nivel supone el pasaje al nivel propio de la perspectiva trascendental. En l ya no alcanza con precisar la estructura formal del lenguaje sino que adems resulta necesario dar razn del nmero preciso de determinaciones formales, tal como con las categoras. Pero sealar el nmero exacto de determinaciones formales no es a su vez una determinacin formal ms, sino que requiere de otra perspectiva; se trata en este caso de dar el fundamento del lenguaje humano, esto es, de analizar cmo las formas gramaticales se encuentran contenidas en los conceptos trascendentales y cmo dichas formas se derivan de ellos. Tal la tarea de la gramtica trascendental. La tarea de construir una gramtica trascendental es entonces anloga a la de descubrir el sistema de conceptos puros del entendimiento, esto es, anloga a la tarea de construir el sistema de las categoras, o sea: enumerar de una manera completa y sistemtica todas las acciones bsicas del entendimiento (A XIV). A la vez la gramtica trascendental debe derivar de tales acciones elementales del entendimiento las formas universales del lenguaje que son objeto de la gramtica universal. La gramtica trascendental, en la medida que brinda el fundamento mismo del lenguaje humano, permitira (el texto lo plantea slo como una posibilidad) establecer una serie de conceptos universales que valdran para toda lengua fctica 26.

I. Kant Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como ciencia, (Trad. M. Caimi), Buenos Aires, 1984, p. 93-94; AA, IV, 322-23. 26 Tanto la idea, el programa de la gramtica trascendental, como el texto de Prolegmenos, han sido objeto de interpretaciones que coinciden bsicamente en sealar tanto el carcter programtico de la sugerencia kantiana como la dificultad de una determinacin precisa de sus lmites y cometido. Por ejemplo, J. Simon confirma la validez de la analoga entre ambos tipos de investigacin; J. Simon Sprachphilosophische Aspekte der Kategorienlehre en W. Niebel D. Leisegang (Eds.) Philosophie als Beziehungswissenschaft, Frankfurt, 1971, p. 8. F. Kaulbach visualiza la indicacin de Kant como un programa donde la gramtica trascendental servira para
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5.

El lenguaje segn la unidad objetiva de la autoconciencia.

La unidad trascendental de la apercepcin,: la unidad formal del yo pienso establece la condicin bsica de todo conocimiento y de toda experiencia. Segn ello no podemos representarnos nada unido en el objeto sin haberlo antes unido nosotros mismos (B 130). Las reglas lingsticas son consideradas en el marco crtico desde esta perspectiva. Veremos ahora cmo las dos referencias explcitas al lenguaje en el marco de la deduccin trascendental de las categoras, respectivamente una en cada versin, convergen en una argumentacin que fundamenta la perspectiva trascendental respecto del lenguaje. Lu tarea de la deduccin trascendental de las categoras consiste tanto en demostrar la validez objetiva de las categoras como en hacer comprensible la posibilidad de la relacin del entendimiento con la sensibilidad. En la formulacin de la segunda edicin se encuentra una justificacin de la validez de las categoras que es al mismo tiempo una explicacin de la posibilidad de la relacin de las categoras con la sensibilidad. Segn esta formulacin, justificar la validez objetiva de las categoras quiere decir simultneamente mostrar una forma de unidad objetiva que, a partir de la aplicacin de las formas del entendimiento a la materia aportada por la sensibilidad, constituye el orden objetivo de los fenmenos, es decir, el mundo objetivo. Esta forma de unidad objetiva tiene su fundamentacin ltima en la unificacin que se halla en el principio supremo de todos los juicios sintticos, en el establecimiento de la sntesis bajo reglas a priori a partir de la identidad del sujeto. En este sentido la tarea de la deduccin trascendental consiste en justificar las categoras como funciones de enlace entre representaciones diversas partiendo de la autocociencia como principio. Es decir, en la deduccin trascendental las categoras son analizadas respecto de su posible validez objetiva desde la perspectiva de la unidad necesaria producida por la autoconciencia. La mencin del lenguaje en la primera versin de la Deduccin de los conceptos puros del entendimiento constituye una primera indicacin de la perspectiva trascendental del lenguaje. Ella puede ser vista asimismo como un paso interpretar las distinciones gramaticales de acuerdo con el hilo conductor de las estructuras de la actividad del yo pienso; F. Kaulbach Das Prinzip Handlung in der Philosoplhie Kants, Berlin-New York, 1978, p. 12.
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intermedio entre la determinacin del lenguaje desde el punto de vista emprico y pragmtico, expuesto en la Antropologa, y la formulacin posterior de la perspectiva trascendnetal acerca del mismo en la segunda versin de la deduccin. Aqu Kant se refiere al lenguaje desde el punto de vista de la constancia de su uso y lo ubica en una argumentacin que reposa sobre la base de la funcin trascendental de la imaginacin. La funcin trascendental de la imaginacin es propia de la imaginacin productiva, la cual se distingue de la imaginacin reproductiva cuya sntesis se halla sujeta slo a las leyes empricas de la asociacin (B 152). La imaginacin reproductiva rige las asociaciones de representaciones., cuyo fundamento es meramente subjetivo y emprico (Cf. A 121). En la asociacin se produce la sntesis emprica de la reproduccin, en ella representaciones que se han seguido unas a otras con frecuencia terminan asocindose y estableciendo por medio de ello una conexin entre s (Cf. A 100). Las representaciones se ordenan de este modo segn una regla constante, pero esta regla es solamente una ley emprica (A 100) o una regla emprica (A 112). La regla de la asociacin de este modo slo puede exponer enlaces casuales, no objetivos (B 795). Por lo tanto el ordenamiento establecido por el lenguaje puede ser considerado como equivalente de la sntesis emprica de la reproduccin. Pero a este ordenamiento que puede ser de muy diferentes modos debe subyacer una forma de unificacin necesaria que a su vez posibilite esta reproduccin de los fenmenos. La ley de la reproduccin, en tanto emprica, presupone que los fenmenos se hallen ya bajo una regla que los organice de manera constante, ya que: si una cierta palabra acompaara ya a una cosa ya a otra, o tambin precisamente la misma cosa fuera denominada ya de un modo ya de otro, sin que rigiera una cierta regla a la cual se hallaran subordinados por s mismos los fenmenos, entonces no podra tener lugar ninguna sntesis emprica de la reproduccin (A 101). El pasaje muestra, por un lado la necesidad de reglas subyacentes a la sntesis emprica a travs del ejemplo de la necesidad en la estabibilidad de denominaciones y, por otro, indica que las reglas que ordenan empricamente las asociaciones del lenguaje presuponen formas necesarias de unificacin. Recapitulemos brevemente los puntos principales de esta argumentacin. La sntesis de la reproduccin presupone una forma necesaria de unificacin. El lenguaje es un caso de la imaginacin reproductiva. El lenguaje, en tanto tal sntesis, tambin presupone dicha forma necesaria de unificacin. Esta unidad es la que posibilita la unidad de la experiencia y est constituida por la funcin trascendental de

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la imaginacin. Ello establece la estabilidad o constancia que se debe presuponer para el empleo de las palabras en tanto stas denominan las cosas. Pero aqu, entonces, la asociacin se plantea no slo entre representaciones, como en la Antropologa, sino que la argumentacin se lleva a cabo con vistas a la estabilidad de las denominaciones y con ello entra en consideracin la relacin entre las representaciones y las cosas. Ello se muestra ms claramente en el contexto de la segunda versin de la deduccin. El enlace de la diversidad es un acto de la espontaneidad, una accin del entendimiento: la sntesis (B 130). El concepto de enlace lleva consigo el concepto de unidad, pero esta unidad no es la categora de unidad. La funcin de unificacin dada en las categoras presupone, en el orden de fundamentacin trascendental, una forma de unidad anterior. Esta unidad, que precede a todo enlace, es la originaria unidad sintticade la apercepcin (B 131). El principio que formula la unidad ms originaria de la apercepcin afirma: El yo pienso debe poder acompaar a todas mis representaciones (B132). La unidad trascendental de la apercepcin unifica la diversidad dada en una intuicin y por ello se llama objetiva, distinguindose de este modo de la unidad subjetiva de la conciencia (B 139). La unidad subjetiva se diferencia de la unidad objetiva de la autoconciencia en tanto constituye una forma de unificacin emprica por medio de la asociacin de representaciones (B 140). La unificacin de acuerdo con la ley de la asociacin es meramente subjetiva. Aqu la unidad entre las representaciones depende de condiciones particulares y la conciencia slo se representa propiedades empricas y estados de conciencia particulares. El lenguaje, confrontado con la unidad brindada por el principio supremo de todo conocimiento humano (Cf. B 135), la apercepcin pura, es un ejemplo de unidad emprica de la conciencia: Slo aquella unidad es objetivamente vlida. La unidad emprica de la conciencia, a la cual no nos referimos aqu y la cual slo es es derivada de la primera bajo ciertas condiciones dadas in concreto, tiene slo validez subjetiva Uno liga la representacin de una cierta palabra con una cosa, el otro, con otra cosa; y la unidad de la conciencia, en lo que es emprico, no es repecto de lo que es dado, necesaria y universalmente vlida. (B 140). Encontramos nuevamente, pero ahora directa y explcitamente, que la consideracin del lenguaje se establece en el plano de la relacin entre la representacin, la palabra y la cosa. La posible unidad de la conciencia es tal respecto de lo que es dado, con ello se indica lo caracterstico de la perspectiva trascendental respecto del lenguaje: verlo desde la unidad objetiva de la conciencia. El enlace arbitrario entre representaciones, propio de la asociacin, es
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visto ahora claramente desde el punto de vista de la unidad de la conciencia. Acorde a ello el enlace entre entre representacin, palabra y cosa tiene slo validez subjetiva; de ello resulta slo una forma de conciencia emprica. La unidad de la conciencia establecida por el lenguaje no es necesaria ni vlida universalmente. Desde este punto de vista el lenguaje es unidad emprica de conciencia. A travs de esta contraposicin entre posibles formas de unidad de conciencia se muestra, entonces, el fundamento de la determinacin conceptual del lenguaje, y con ello su papel relegado desde el punto de vista trascendental. 6. Una argumentacin en perspectiva histrica.. La reconstruccin realizada siguiendo las indicaciones de los textos de Kant, nos permite sealar el lugar del lenguaje en la reflexin kantiana desde el doble punto de vista de la deduccin de las categoras. Mientras la deduccin metafsica abre la posibilidad de una consideracin trascendental de la gramtica, la deduccin trascendental sugiere una reflexin sobre el significado. El primer camino apunta en la direccin del carcter derivado de las reglas lingsticas, el segundo seala los lmites del lenguaje, al ser entendido como facultad emprica, para constituir la unidad del mundo. A partir de ello, para concluir, indicar lo siguiente. 1) .El anlisis de los pasajes mencionados muestra que, de manera explcita, en el ncleo terico de la filosofa crtica, hay una indicacin acerca del lenguaje. Esta indicacin, segn la interpretacin sostenida en este trabajo, ensea que Kant toma una posicin terica respecto del lenguaje, basada en el desarrollo de la perspectiva trascendental 2) Este desarrollo de la perspectiva trascendental constituye el ncleo de la tarea crtica, todo aquello que no se halla en el centro del mismo va siendo dejado de lado. Ello ocurre con la cuestin del lenguaje y se aplica a los aspectos que hemos tratado y que, justamente por ello, por estar considerados desde una perspectiva metdica unitaria, pueden ser compredidos como momentos de una argumentacin filosfica nica. 3) Los principales momentos de esta argumentacin pueden ser identificados del siguiente modo: a) ya en el marco de la reflexin precrtica se constata que el lenguaje es planteado como problema para la filosofa en tanto Kant analiza
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explcitamente cul debe ser el lenguaje de la filosofa, b) la consideracin de la Antropologa muestra que al emprender la tarea crtica Kant disponia de una concepcin del lenguaje, identificable como emprica y pragmtica, c) en el ncleo de la fundamentacin de la filosofa terica, Kant brinda expresamente una determinacin del concepto de lenguaje al identificarlo como forma emprica de conciencia, d) tal identificacin se basa tanto terica como metdicamente en la perspectiva trascendental, ya que en sta no deben entrar conceptos que contengan algo emprico (B 28); e) desde tal perspectiva sera posible desarrollar una fundamentacin del examen del lenguaje, brevemente, una gramtica trascendental. 4) El anlisis de estas indicaciones respecto del lenguaje muestra sin embargo un resultado fundamentalmente negativo. La gramtica trascendental slo es como tal una posibilidad en el marco de la reflexin crtica. A su vez, en la delimitacin del lenguaje frente a la unidad objetiva de la conciencia y en su determinacin como forma emprica de conciencia slo se muestra porqu el lenguaje no fue tema de la consideracin terica en la perspectiva trascendental. Pero tambin de puede verse que, en el marco de dicha perspectiva, no tena porqu serlo. No se trata entonces del silencio de Kant respecto del lenguaje, en tanto esta expresin indique desconocimiento del mismo, o de la represin del lenguaje, cuanto de una conducta metdica y terica propias, sostenida en la perspectiva crticotrascendental, cuya fundamentacin ltima puede encontrarse en una posicin filosfica de Kant repecto del lenguaje. La reconstruccin aqu propuesta sugiere, pues, un camino alternativo a dicha tesis al proponer un anlisis orientado por una perspectiva histrica.

Resumen En el contexto de la discusin respecto del problema del lenguaje en Kant el presente trabajo sostiene que es posible identificar una posicin respecto del lenguaje en el marco de la perspectiva crtica, la cual puede ser reconstruida en base a las escasas alusiones explcitas a la cuestin que es posible hallar en la obra crtica. Analiza la cuestin en la Analitica de la Crtica de la razn pura y sostiene que en ella, en la deduccin metafsica y en la deduccin trascendental, se halla una perspectiva respecto del lenguaje fundada en el mtodo trascendental. Dicha
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perspectiva se refiere, en primer lugar, a la posibilidad de una fundamentacin trascendental de la gramtica y, en segundo trmino a una determinacin del concepto de lenguaje en tanto ste es caracterizado como forma emprica de conciencia. Abstract Within the context of the discussion on the problem of language by Kant this paper sustains that identifying a position regarding language is possible in the frame of critical perspective. This position can be reconstructed on the basis of the rare explicit allusions in the critical work. This paper analyzes the issue in the Analytic of the Critic of Pure Reason and sustains that in both the metaphysic and the transcendental deduction there is a perspective on language, based on the transcendental method. This perspective refers, firstly, to a transcendental foundation of grammar, and, secondly, to a conception of language as empirical form of consciousness.

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