La Verdadera Historia de Jesucristo

JESUCRISTO
La verdadera historia de
JESUCRISTO
La verdadera historia de
Contenido
Introduccin ....................................................................................... 1 Captulo I: Qu y qun fue Jesucrsto? ........................................................... 3 Captulo II: El asombroso cumplmento de las profecas acerca de Jess ....... 14 Captulo III: Una vda mpecable y mlagrosa ................................................... 25 Captulo IV: Realmente mur Jess y volv a vvr? ..................................... 30 Captulo V: Mucho ms que un hombre ........................................................... 48 Captulo VI: El Dos que se volv un ser humano ............................................ 54 Captulo VII: La msn del Mesas fue malentendda ........................................ 63 Captulo VIII: Cul fue el evangelo de Jess? .................................................... 70 Captulo IX: Lo que Jess ense acerca de la ley de Dos ................................ 76
Este folleto no es para la venta. Es una publcacn de la Iglesa de Dos Unda, una Asociacin Internacional, que se dstrbuye gratutamente. Salvo ndcacn contrara, las ctas bblcas son de la versn Rena-Valera, revsn de 1960. El lector notar el uso del trmno el Eterno en lugar del nombre Jehov que aparece en algunas edcones de la Bbla. La palabra Jehov es una adaptacn nexacta al espaol del nombre hebreo YHVH, que en opnn de muchos erudtos est relaconado con el verbo ser. En algunas Bblas este nombre aparece como Yahveh, Yav, Seor, etc.; en nuestras publcacones lo hemos susttudo con la expresn el Eterno, por consderar que refleja ms claramente el carcter mperecedero e nmutable del Alto y Sublme, el que habta la eterndad (Isaas 57:15).
Captulo X: Qun mat a Jess? ..................................................................... 90 Captulo XI: Jesucrsto, la sabdura de Dos ...................................................... 95 Captulo XII: Su cta con el destno: Encontrarse con el verdadero Jess ......... 102
Recuadros
Jesucrsto, la Roca del Antguo Testamento ........................................6 Los dscpulos de Jesucrsto comprenderon que l era el Creador ........8 La famla de Dos ................................................................................ 10 Fue profetzado el ao exacto en que aparecera el Mesas ................. 16
Introduccin
Nac Jess el 25 de dcembre? .........................................................20 Poda Jess hacer mlagros? ...............................................................26 Mtodos romanos de crucfixn .......................................................... 32 Cuando fue crucficado Jess y cundo resuct? ..............................38 Hay otras fuentes de nformacn que confirmen la exstenca de Jesucrsto? ...........................................................................42 Fue Jess un ser creado? ....................................................................50 Los famlares de Jess ........................................................................56 Tena Jess el cabello largo? ...............................................................60 Qu sgnfican los trmnos Mesas y Jesucristo? .............................64 La salvacn es la entrada en el Reno de Dos ....................................72 Otros nombres para el Reno de Dos .................................................. 74 Otros aspectos mportantes en que Jess cumpl la ley .....................78 El mandamento nuevo de Crsto .........................................................82 Acaso el nuevo pacto anula los mandamentos? ................................84 Jesucrsto y las fiestas bblcas .............................................................87 La ruptura del velo del templo .............................................................96 Nuevamente vvo, hoy y para sempre .................................................98 S, ven Seor Jess ........................................................................... 104
Introduccin
un fue Jess? Pocos se atreveran a negar que hace 2000 aos exst un hombre llamado Jess, y que fue un gran maestro que ha causado un gran mpacto en el mundo desde entonces. l hzo una declaracn que dej a muchos atntos: que era el Hjo msmo de Dos. Durante gran parte de su vda fue el adald de slo un grupo pequeo de segudores, personas que le creyeron y lo consderaban como su prometdo Lbertador y Rey. Debdo al testmono de estos segudores, tempo despus muchos otros tambn creyeron que l era el Hjo de Dos. Pero en su poca, los drgentes relgosos lo rechazaron como el Hjo de Dos. Muchas de las cosas que deca eran tan opuestas a las enseanzas y tradcones de ellos, que sempre estuveron en su contra hasta que finalmente lograron que fuera ejecutado. Adems, las autordades romanas locales tambn lo consderaron como una amenaza y fueron cmplces de su ejecucn; finalmente, ellas la llevaron a cabo. Las relgones de su poca se opuseron a que sus enseanzas contnuaran y se valeron de medos legales y volentos para tratar de destrur la glesa que l haba fundado. Luego tambn el goberno de Roma persgu volentamente a los segudores de este maestro judo de Gallea.
La controversia acerca de Jess contina

En la actualdad, Jess sgue sendo una figura polmca. Su vda, tal como est regstrada en los cuatro evangelos, se ha puesto en tela de juco de muchas formas. Por ejemplo, los autores de estos lbros menconan los mlagros de Jess como hechos sobrenaturales. No obstante, actualmente mucha gente no lo cree pensando que fueron fenmenos normales de la naturaleza que en esa poca no se entendan muy ben, o los rechaza por completo como s fueran cuentos nventados. Pero recentemente ha surgdo en lbros y pelculas otra versn acerca de la vda del verdadero Jess. Por ejemplo, la mayora de las personas tenen una magen de Jess muy dferente de la que l tena en realdad hace 2000 aos. Estas representacones dan una magen equvocada de la humandad de Crsto. Pelculas como La ltima tentacin de Cristo y la obra teatral Jesucristo Superestrella, junto con ncontables programas de televsn, han hecho mella en las mentes de muchos, desvrtuando totalmente al verdadero Jess hstrco. Desde luego, uno puede analzar fclmente las dferentes creencas y prctcas de aquellos que a lo largo de la hstora han dcho ser segudores de Jess, y
La verdadera historia de Jesucristo
Captulo I
con toda razn preguntarse: Fnalmente, qun es realmente Jess? Y por qu debo querer segurlo? En verdad, s usted acepta lteralmente las cosas que l djo, tal como fueron regstradas por sus prmeros dscpulos, y luego consdera todo lo que ha suceddo desde entonces, podr darse cuenta de que la mayora de quenes durante sglos han profesado segur a Jess, realmente no lo han hecho. Y lo msmo sucede actualmente. Pero tal vez usted pueda pensar que eso era de esperarse, porque Jess ense conceptos buenos pero mprctcos, cosas que realmente no pueden funconar en este mundo. Por otra parte, probablemente el vejo adago de que el problema con el crstansmo es que nunca se ha llevado a la prctca, tenga mucho de certo. Como djo Mahatma Gandh en certa ocasn: Me gusta Jess, pero no me gustan los crstanos.
Qu y quin fue Jesucristo?

Ninguno de los gobernantes de este mundo la entendi, porque de haberla entendido no habran crucificado al Seor de la gloria (1 Corintios 2:8, Nueva Versin Internacional).
onco Plato, el gobernador romano de Judea, pas por momentos muy dfcles cuando Jess fue llevado a su presenca. Temeroso, trat de evadr la stuacn que se planteaba ante sus ojos. Al or de qu lo acusaban, snt medo: Se ha hecho pasar por Hjo de Dos (Juan 19:7, NVI). La pregunta que a contnuacn hzo Plato demostr el temor que senta al percatarse de que no estaba tratando con un hombre cualquera. Momentos antes haba recbdo un mensaje de su esposa, que en sueos haba recbdo una advertenca de no tener nada que ver con ese hombre nocente (Mateo 27:19). El msmo Plato saba muy ben que era por envda y odo que los drgentes relgosos le haban entregado a Jess (v. 18). Pero Plato no poda evtar su cta con el destno. Enseguda le pregunt a Jess: De dnde eres t? (Juan 19:9). Plato ya saba que era de Gallea. Pero de qu lugar geogrfico era ese maestro judo no era la pregunta. Lo que Plato quera saber era ms ben de dnde era realmente. Jess guard slenco. Cuando asever que era el Hjo de Dos, ya haba contestado la pregunta. Pero Plato no tuvo el valor de enfrentar esa respuesta. De haber aceptado la verdadera respuesta, las cosas huberan sdo muy dferentes. El apstol Pablo djo que nnguno de los gobernantes de este mundo haba entenddo qun era Jess, de dnde vno n su propsto de haber vendo, porque de haberlo entenddo no habran crucficado al Seor de la glora (1 Corntos 2:8, NVI). Plato no pudo manejar esta stuacn. Saba que tena razn en esta ocasn, pero tuvo medo de perder el poder. Tema la reaccn del csar s llegaba a enterarse de que no haba sabdo cmo tratar a alguen que representaba una amenaza para el domno romano en la regn (Juan 19:12). Tena medo de que los judos se sublevaran s no acceda a las demandas poltcas de sus lderes. Tambn tema a Jess, porque no estaba del todo seguro con qun estaba tratando.
Descubriendo al verdadero Jess

Cul es la verdadera hstora? Despus de 2000 aos de dferentes puntos de vsta, es posble obtener un concepto verdadero de Jess? A qun debemos creer en nuestra bsqueda? Para conocer al verdadero Jess es menester entender el hecho de que lo que l realmente ense, y lo que realmente hzo, es fundamental para la vida eterna. Orando a su Padre, djo: Esta es la vida eterna: que te conozcan a t, el nco Dos verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17:3). Hzo Jess lo que los relatos bblcos muestran? Fue l, y es l, realmente quen djo ser? Podemos probar esto hstrcamente, o debemos smplemente aceptarlo con una fe cega? Y adems, quz la pregunta ms fundamental sea: Importa realmente? Pongmoslo de la manera sguente: S la hstora de Jess es un mto, s los hechos de su vda, regstrados junto con las cosas que djo y ense, son el nvento de un pequeo grupo de confabuladores, entonces en verdad no mporta. S as son las cosas, tenemos que nventarnos el sgnficado de la vda humana por nuestra propa cuenta. Pero s Jesucrsto es quen djo que era: el Hjo de Dos que vno a la terra para vvr como ser humano, quen mur a manos de sus semejantes y que fue resuctado de entre los muertos tres das y tres noches despus, entonces eso lo cambia todo. Pues este solo hecho Dos vvendo y murendo como un ser humano es el acontecmento ms asombroso de toda la hstora de la humandad. Esto nos crea a todos una stuacn compleja que tenemos que afrontar, porque tenemos la responsabldad de tomar una decsn al respecto. Podemos saber la verdad de todo este asunto? Este folleto procura contestar las preguntas ms mportantes que, de manera natural, surgen en una mente ntelgente y razonable cuando trata de entender la verdadera historia de Jesucristo.
Evitando una decisin difcil

Al final, el pragmatsmo poltco se mpuso. El escenaro qued lsto, tanto para mputar la culpabldad a toda la humandad como para hacer posble su perdn. Plato do la orden para que Jess fuera crucficado. No quso aceptar la realdad; la dej para que todos la enfrentaran ms adelante. La gran mayora de las personas tenen la tendenca de hacer caso omso de las realdades desagradables y, con base en esto, tomar decsones que creen convenentes para su propo benefico. S a usted se le presentaran pruebas de qun fue realmente Jess, confrontara una realdad muy dfcl de aceptar? En el fondo, quz ntutvamente nos damos cuenta de que cambara la vda tal como la conocemos. As que deducmos que tal vez sea mejor no profundzar mucho sobre este asunto, a fin de tener una salda. Ese es el camno que escog Plato. Pero es aqu precsamente donde tenemos que empezar. Qun fue realmente Jess de Nazaret? De dnde vno en realdad? S entendemos eso, todo lo que hzo y djo queda muy claro. La mayora de las personas ven a Jesucrsto como un maestro, un hombre sabo, un judo vsonaro que sufr una njusta y horrble muerte y fund una gran relgn. Pero acaso hay algo ms que eso? Uno de los temas ms polmcos y, al msmo tempo, quz el ms trascendental, es la verdadera dentdad de Jesucrsto. Es el meollo de la fe crstana. Lo que esto trae consgo es la comprensn de que Jess no era smplemente un ser humano extraordnaro, sno que, de hecho, Jess era Dios en carne humana. Pero s era Dos en la carne, cmo es que era Dos? Este es el aspecto que con frecuenca se ha pasado por alto en muchas explcacones y, como resultado de ello, a mucha gente se le hace dfcl comprender la verdad de este hecho. Jess certamente se consderaba mucho ms que slo un hombre, profeta o maestro. Hay quenes opnan que Jess nunca djo que era Dos. Algunos erudtos ncluso aseguran que, aos ms tarde, drgentes de la glesa crstana nventaron y agregaron al texto los ttulos utlzados por Jess, los mlagros y sus declaracones y hechos que mostraban que l crea ser Dos. En otras palabras, ellos argumentan que los regstros fueron nventados y que el Jess que se descrbe en el Nuevo Testamento es una leyenda, un producto teolgco de la glesa prmtva. Sn embargo, esto es hstrcamente mposble por varas razones, entre las cuales est el hecho de que nmedatamente despus de la muerte y resurreccn de Jess la glesa crec de una forma sorprendente por la clara convccn de que l era Dos. No hubo tempo para que se desarrollara una leyenda basada en exageracones acerca de qun poda haber sdo Jess.
Pedro nmedatamente predc que Jess haba sdo resuctado de entre los muertos y que era verdaderamente el Crsto y Seor, equparndolo con Dos (Hechos 2:27, 34-35). Como lo demostr el asombroso crecmento de la glesa, tanto los dscpulos como la glesa msma saban qun era Jess. Por ncreble que parezca, el hecho real es que Jess de Nazaret era Dos en la carne. Este hecho, que ms adelante analzaremos, es lo que hace al crstansmo nco y le da autordad. S Jess no era Dos, entonces el crstansmo no es dferente de otras relgones. S Jess no era Dos, los crstanos de la glesa prmtva no habran tendo base para sus creencas, creencas que, en las palabras de sus enemgos, haban trastornado el mundo entero (Hechos 17:6, NVI).
Jess, el Yo soy
Quz el dscurso ms audaz de Jess acerca de su dentdad fue la declaracn: Certamente les aseguro que, antes de que Abraham nacera, yo soy! (Juan 8:58, NVI). Traducda al espaol, esta declaracn puede parecer o sonar confusa. Pero en el doma arameo o hebreo que Jess hablaba, estaba dcendo algo que los judos consderaron una blasfema, por lo que de nmedato quseron apedrearlo. Qu estaba sucedendo? Que Jess estaba dcendo que l era el que los judos conoceron como Dos en el Antguo Testamento. En dos palabras estaba dcndoles que l exsta desde antes de Abraham y que era el msmo Dos de Abraham, Isaac y Jacob. Cuando en la antgedad el gran Dos se revel prmeramente a Moss en xodo 3:13-14, ste le pregunt cul era su nombre. Yo soY el que soY, fue la sorprendente respuesta. As drs a los hjos de Israel: Yo soY me env a vosotros. Jess claramente afirm que l era ese msmo ser: el Yo soY de xodo 3:13-14, el Dos de Abraham, Isaac y Jacob (v. 15). Yo soY est relaconado con el nombre personal de Dos en el Antguo Testamento, el nombre hebreo YHVH. En algunas Bblas en espaol, segn la versn que utlcemos, este vocablo hebreo generalmente aparece como Jehov o el Seor. Los judos saban exactamente lo que quso decr Jess cuando hzo esta asombrosa afirmacn. Por eso fue que quseron matarlo a pedradas, porque lo consderaron culpable de blasfema. Yo soY y el relaconado YHVH son los nombres de Dos que descrben una absoluta y eterna autoexstenca. Aunque es mposble traducrlo correcta y drectamente en espaol, YHVH tene el sgnficado de El Eterno, El Sempre Exstente o El Que Era, Es Y Sempre Ser. Esas caracterstcas slo pueden aplcarse a Dos, cuya exstenca es eterna.
En Isaas 42:8 este msmo ser dce: Yo el Eterno [YHVH]; este es m nombre; y a otro no dar m glora, n m alabanza a esculturas. Dos captulos ms adelante leemos: As dce el Eterno [YHVH] Rey de Israel, y su Redentor, el Eterno de los ejrctos: Yo soy el prmero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dos (Isaas 44:6). Los judos entenderon muy ben lo que Jess quso decr. Djo que l era aquel que la nacn de Israel conoca como el nco Dos verdadero. Al reclamar para s el nombre Yo soY, estaba dcendo que l era el Dios a quien los hebreos conocan como YHVH. Este nombre era tan sagrado para ellos que un judo devoto no se atreva a pronuncarlo. Este era un nombre especal para Dos que slo poda referrse al nco Dos verdadero. En el lbro Christian Apologetics (Apologtca crstana) el Dr. Norman Gesler concluye: En vsta del hecho de que el Jehov del Antguo Testamento judo no dara su nombre, honra o glora a otro, no debe sorprendernos que las palabras y obras de Jess de Nazaret hayan provocado pedras y grtos de blasfema de los judos del prmer sglo. Las msmas cosas que el Jehov del Antguo Testamento reclamaba para s msmo, Jess de Nazaret tambn las reclamaba (2002, p. 331).
Jess identificado con YHVH

El Dr. Gesler mencona algunas de las formas en que Jess se equpar al YHVH del Antguo Testamento. Veamos algunas de ellas. Jess djo de s msmo: Yo soy el buen pastor (Juan 10:11). Davd, en el
prmer versculo del muy conocdo Salmo 23, declar: El Eterno [YHVH] es m pastor. Jess djo que era el juez de todo hombre y nacn (Juan 5:22, 27). Pero en Joel 3:12 leemos que el Eterno [YHVH] se sentar para juzgar a todas las nacones. Jess djo: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12). Isaas 60:19 dce: El Eterno [YHVH] te ser por luz perpetua, y el Dos tuyo por tu glora. Tambn en Salmos 27:1 Davd escrb: El Eterno [YHVH] es m luz. Jess or al Padre pdndole que compartera su eterna glora: Ahora pues, Padre, glorfcame t al lado tuyo, con aquella glora que tuve contgo antes que el mundo fuese (Juan 17:5). No obstante, en Isaas 42:8 leemos: Yo el Eterno [YHVH]; este es m nombre; y a otro no dar m glora. Jess habl de s msmo como el esposo esperado (Mateo 25:1), que es exactamente cmo se descrbe a YHVH en Isaas 62:5 y Oseas 2:16. En Apocalpss 1:17 Jess dce ser el prmero y el ltmo, que es precsamente lo que YHVH dce de s msmo en Isaas 44:6: Yo soy el prmero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dos. No hay nnguna duda de que Jess se consderaba a s msmo como el Eterno (YHVH) del Antguo Testamento. Cuando Jess fue arrestado, us este msmo trmno y con ello provoc un fuerte mpacto en sus aprehensores. Cuando les djo: Yo soy, retrocederon, y cayeron a terra (Juan 18:6). Tal parecera que una vez ms estaba dcendo que l era el Yo soY del Antguo Testamento.
Yo y el Padre uno somos

En otra de las ocasones en que los judos confrontaron a Jess, le preguntaron: Hasta cundo nos turbars el alma? S t eres el Crsto [el Mesas profetzado], dnoslo abertamente (Juan 10:24). La respuesta de Jess fue muy clara: Os lo he dicho, y no creis (v. 25). Anterormente, ya les haba confirmado su orgen dvno (Juan 5:17-18). Jess agreg: Las obras que yo hago en nombre de m Padre, ellas dan testmono de m. Las obras que l haca eran mlagros que slo Dios poda hacer. Ellos no podan negar los mlagros que Jess haca. Luego les djo otra cosa que los enfurec: Yo y el Padre uno somos (v. 30). Es decr, tanto el Padre como Jess eran dvnos. Una vez ms, no haba forma de no entender lo que l haba dcho, porque entonces los judos volveron a tomar pedras para apedrearle (v. 31). Jess les respond: Muchas buenas obras os he mostrado de m Padre; por cul de ellas me apedres? Le responderon los judos, dcendo: Por buena obra no te apedreamos, sno por la blasfema; porque t, sendo hombre, te haces Dios (vv. 32-33).
Jesucristo, la Roca del Antiguo Testamento

Jess fue quien habl con Moiss y le dijo que deba regresar a Egipto para conducir a los israelitas a la libertad. Jess fue el Jehov o Seor (YHVH) que envi las plagas a Egipto. Fue el Dios que sac a los israelitas de Egipto y los hizo vagar por el desierto durante 40 aos. Fue el dador de la ley, el que le dio los mandamientos a Moiss y hablaba con l con regularidad. Fue el Seor que trat con la antigua nacin de Israel a lo largo de su historia. Por asombroso que parezca: Jesucristo es el Eterno o Seor (YHVH) que se menciona tantas veces en el Antiguo Testamento. o
l apstol Pablo afirm que el Dios que conocan los israelitas del Antiguo Testamento, al que ellos miraban como su Roca (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:2), era el que nosotros conocemos como Jesucristo. Leamos lo que Pablo escribi en 1 Corintios 10:1-4: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.
Los judos entenderon muy ben lo que Jess quso decr. Les estaba hablando claramente de su dvndad. En el Evangelo de Juan est regstrada otra ocasn en la que Jess enfurec a los drgentes judos con sus declaracones de dvndad. Suced un sbado cuando Jess acababa de sanar a un hombre paraltco en el estanque de Betesda. Los judos nuevamente ntentaron apedrearlo porque lo haba hecho el sbado, da en que la ley de Dos estpulaba que no se hcera nngn trabajo (y que ellos mal nterpretaban al consderar lo que Jess haba hecho como s fuera trabajo). Entonces Jess djo algo que ellos slo podan entender de una forma: M Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Cul fue su reaccn? Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo [segn la nterpretacn de ellos], sno que tambn deca que Dos era su propo Padre, hacndose gual a Dos (Juan 5:16-18). Jess equparaba sus obras con las obras de Dos y deca que Dos era su Padre de una manera especal.
Jess asever tener autoridad para perdonar los pecados

Jess afirm su dvndad de dferentes maneras. En certa ocasn, al sanar a un paraltco le djo: Hjo, tus pecados te son perdonados (Marcos 2:5). Cuando los escrbas oyeron eso, pensaron que Jess blasfemaba, pues, como acertadamente entendan y preguntaban: Qun puede perdonar pecados, sno slo Dos? (vv. 6-7). Sabendo Jess lo que estaban pensando, les djo: Por qu cavls as en vuestros corazones? . . . Pues para que seps que el Hjo del Hombre tene potestad en la terra para perdonar pecados (djo al paraltco): A t te dgo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa (vv. 8-11). Los escrbas saban que la autordad que Jess afirmaba tener perteneca slo a Dos. Nuevamente, Dos (YHVH) es el ser que en el Antguo Testamento se mencona como el que perdona los pecados (Jeremas 31:34).
Jess aseguraba tener poder para resucitar a los muertos

Jess asegur tener aun otro poder que slo Dos posea: resuctar y juzgar a los muertos. Notemos lo que djo en Juan 5:25-29: De certo, de certo os dgo: Vene la hora, y ahora es, cuando los muertos orn la voz del Hjo de Dos; y los que la oyeren vvrn . . . todos los que estn en los sepulcros orn su voz; y los que hceron lo bueno, saldrn a resurreccn de vda; mas los que hceron lo malo, a resurreccn de condenacn. No hay duda acerca de lo que quso decr. En el versculo 21 agreg: Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vda, as tambn el Hjo a los que quere da vda. Cuando Jess resuct a Lzaro, a la hermana de Lzaro, Marta, le djo: Yo soy la resurreccn y la vda (Juan 11:25). Comparemos esto con lo que se nos dce en 1 Samuel 2:6: El Eterno [YHVH] mata, y l da vda; l hace descender al Seol, y hace subr.
Los discpulos de Jesucristo comprendieron que l era el Creador

En el Antiguo Testamento se habla de Dios como el nico Creador del universo (Gnesis 1:1; Isaas 40:25-26, 28). Cuando los primeros seguidores de Cristo dicen que Jess es aquel por medio del cual fueron creadas todas las cosas, claramente estn diciendo que Jess es Dios. Jess dijo que tena todos los atributos y caractersticas de Dios, y los discpulos lo creyeron y as lo ensearon. Ellos comprendan que Jess era la imagen misma de su sustancia [la de Dios] (Hebreos 1:3) y la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15), y que toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo (Colosenses 2:9, NVI). Por sus hechos y palabras, ellos entendieron claramente quin era y sigue siendo l. No haba duda en sus mentes. Le vieron demostrarlo una y otra vez. Ellos llegaran hasta enfrentar el martirio firmes en esta conviccin. o
n la Epstola a los Hebreos se menciona al Hijo como el ser por medio de quien Dios cre el universo (Hebreos 1:2) y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa (v. 3, NVI). Slo Dios es tan grandioso como para hacer tales cosas. El apstol Juan confirma que Jess era el Verbo divino por medio del cual Dios cre el universo. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3, ver los vv. 1-3, 14). Pablo tambin deja bien claro que fue por medio de Cristo, la imagen del Dios invisible que fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Colosenses 1:15-16). Y en el versculo 17 agrega: y todas las cosas en l subsisten.
Jess acept honra y adoracin

Jess demostr su dvndad en otra forma, al decr que es necesaro que todos honren al Hjo como honran al Padre (Juan 5:23). Una y otra vez les djo a sus dscpulos que creyeran en l como crean en Dos. No se turbe vuestro corazn; cres en Dos, creed tambn en m (Juan 14:1). En muchas ocasones Jess recb adoracn sn prohbr tales actos. Un leproso se postr ante l (Mateo 8:2). Un drgente judo tambn se postr ante l, suplcndole que resuctara a su hja (Mateo 9:18). Cuando calm la tormenta, los que estaban en la barca lo adoraron como Hjo de Dos (Mateo 14:33). Una mujer cananea se postr ante l (Mateo 15:25). Cuando les sal al encuentro a las mujeres que haban do al sepulcro despus de su resurreccn,
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ellas lo adoraron, lo msmo que sus dscpulos (Mateo 28:9, 17). Cuando un gadareno endemonado vo de lejos a Jess, corr y se arrodll ante l (Marcos 5:6). El cego de quen se habla en Juan 9 lo ador despus de ser sanado (v. 38). El prmero y el segundo de los Dez Mandamentos prohben adorar a alguen o algo que no sea Dos (xodo 20:2-5). Cuando la gente de Lstra ntent adorar a Bernab y a Pablo, despus de que stos sanaron a un cojo de nacmento, los dos se alarmaron mucho (Hechos 14:13-15). En Apocalpss 22:8-9 leemos que cuando el apstol Juan se arrodll para adorar al ngel que le estaba mostrando una vsn de la futura Jerusaln, ste le djo: No, cudado! . . . Adora slo a Dos! (NVI). Y sn embargo, Jess acept la adoracn y no reprend a quenes quseron arrodllarse ante l para venerarlo.
Jess ense a orar en su nombre

Jess exhorta a sus segudores no slo a que crean en l, sno que cuando oren al Padre deben hacerlo en el nombre de Crsto. Y todo lo que pderes al Padre en m nombre, lo har, para que el Padre sea glorficado en el Hjo (Juan 14:13). Claramente, Jess ense que es por medo de l que tenemos acceso al Padre, al afirmar que nade vene al Padre, sno por m (v. 6). Refirndose a Jess, el apstol Pablo escrb: Por lo cual Dos tambn le exalt hasta lo sumo, y le do un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodlla de los que estn en los celos, y en la terra, y debajo de la terra; y toda lengua confiese que Jesucrsto es el Seor, para glora de Dos Padre (Flpenses 2:9-11). Pablo nos dce que el msmo Dos Padre respalda el hecho de que Jess es Dos, hasta el punto de que es en su nombre que hacemos nuestras petcones y ante quen nos nclnamos. Jess tambn nos asegura que l es quen contestar nuestras oracones (. . . lo har, Juan 14:13). Jess se revel como el Dos del Antguo Testamento en muchos sentdos. Los judos lo veron hacer cosas que slo Dos poda hacer o habra hecho. Le oyeron decr cosas de s msmo que slo podan aplcarse a Dos. Se ndgnaban y reacconaban con gran clera acusndolo de blasfema. Se enfurecan tanto por lo que deca que de nmedato queran matarlo.
La familia de Dios
to de Dios (Romanos 8:29; Glatas 4:19; 1 Juan 3:2). En verdad, as como los hijos son del mismo gnero que sus padres (es decir, seres humanos), as los hijos de Dios sern del mismo gnero que el Padre y Cristo (esto es, seres divinos). Este es el asombroso potencial de la humanidad! La familia de Dios aumentar por medio de su maravilloso plan divino, como l mismo lo revela en las Sagradas Escrituras. Todos los hijos de esta familia vivirn por siempre voluntariamente sometidos a la soberana, autoridad y liderazgo del Padre primeramente y luego del Hijo (1 Corintios 15:24-28). Guiados por el Padre y Cristo, los miembros de esta divina familia compartirn una eternidad gloriosa y justa en el futuro. En este sentido, Dios es una familia, por cierto una familia creciente, compuesta ahora por dos seres divinos: el Padre y Cristo el primognito, pero al final aumentar con un increble nmero de nuevos hijos. (Si desea saber ms acerca de este tema, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto Quin es Dios?) o
esde el principio, el Padre y Jess planearon aumentar su gnero. El gnero de Dios es una familia! Est encabezada por el Padre, y actualmente consiste en el Padre y el Hijo Jesucristo. Ellos dos siempre han existido y existirn por siempre. Su plan y su deseo son aumentar su gnero: llevar muchos hijos a la gloria (Hebreos 2:10). As como la vida fue creada para reproducirse segn su gnero, como se explica en Gnesis 1, as el hombre fue creado conforme al gnero de Dios. Ese es el profundo significado del versculo 26, donde Dios dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Esto es algo que se lleva a cabo en dos etapas. Primero Dios hizo al hombre del polvo de la tierra. Luego, por medio de la conversin y fe en Cristo y la obediencia a la ley espiritual de amor de Dios, tanto el hombre como la mujer llegan a ser una nueva criatura espiritual (2 Corintios 5:17; Efesios 4:24). Esto conducir despus a la etapa final, al nacimiento de nuevos hijos dentro de la familia divina, quienes sern semejantes a Cristo, siendo l mismo el hijo primogni-
La relacin tan especial entre Dios y Jess

Jess saba que su relacn con el Padre era nca, ya que slo l poda revelar al Padre. En Mateo 11:27 leemos: Todas las cosas me fueron entregadas por m Padre; y nade conoce al Hjo, sno el Padre, n al Padre conoce alguno, sno el Hjo, y aquel a quen el Hjo lo quera revelar. En su lbro Reasonable Faith [Fe que tene sentdo] el apologsta Dr. Wllam Lane Crag defend la fe crstana. Acerca de este versculo escrb: Nos dce que Jess declar ser el Hjo de Dos en un sentdo exclusvo y absoluto. Jess dce aqu que su relacn de Hjo con el Padre es nca. Y tambn afirma que es el nico que puede revelar al Padre a los hombres. En otras palabras, Jess afirma ser la absoluta revelacn de Dos (1994, p. 246).
Cristo asegur que la salvacin depende de l

En varas ocasones Jess asegur que era el nco por medo de quen los seres humanos podan recbr la vda eterna. Esta es la voluntad del que me ha envado: Que todo aquel que ve al Hjo, y cree en l, tenga vda eterna; y yo le resuctar en el da postrero (Juan 6:40, comparar los vv. 47 y 54). No slo dce
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que debemos creer en l, sno que l ser quen nos resuctar al final. Nade que fuera un smple hombre podra hacer eso. El Dr. Crag agrega: Jess sostuvo que las acttudes de la gente haca l seran el factor determnante en el juco de Dos el da del juco. Os dgo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambn el Hjo del Hombre lo confesar delante de los ngeles de Dos; mas el que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los ngeles de Dos (Lucas 12:8-9). No erremos: s Jess no fuera el dvno hjo de Dos, entonces esta declaracn slo podra consderarse como el ms abyecto y censurable dogmatsmo. Pues lo que Jess dce es que la salvacn de la gente depende de su confesn ante el propo Jess (Crag, p. 251). La conclusn es nevtable: Jess se consderaba a s msmo dvno lo msmo que el Padre y con el derecho de hacer las cosas que slo Dos tene el derecho de hacer.
l no nos dej una salida

En su lbro Mere Christianity [Mero crstansmo], el renombrado escrtor C.S. Lews djo: Lo que estoy tratando aqu es evtar que alguen dga la tontera que frecuentemente algunas personas dcen acerca de l: Yo estoy dspuesto a aceptar a Jess como un gran maestro de moraldad, pero no acepto su declaracn de ser Dos. Eso es algo que no debemos decr. Un hombre que era smplemente un hombre y djo la clase de cosas que Jess djo no sera un gran maestro de moraldad . . . Uno tene que decdrse. O este hombre era, y es, el Hjo de Dos; o era un desqucado o algo peor. Uno puede callarlo como a un tonto, puede escuprlo y matarlo como un demono; o puede arrodllarse a sus pes y llamarlo Seor y Dos. Pero no salgamos con artmaas sn sentdo como esa de que es un gran maestro humano. l no dej lugar para pensar as. No fue su ntencn (1996, p. 56).
Lo que afirmaban los discpulos de Jess

Aquellos que conoceron a Jess y fueron enseados personalmente por l, y que luego escrberon la mayor parte del Nuevo Testamento, estaban completamente de acuerdo con lo que Jess deca acerca de s msmo. Sus dscpulos eran judos monotestas. El que ellos hayan estado de acuerdo en que Jess era Dos, y que luego estuveran dspuestos a morr por esta creenca, nos demuestra que lo que veron en Jess y le oyeron decr fue tan convncente que no tuveron nnguna duda al respecto. Mateo, el autor del prmero de los evangelos, lo empeza con el relato del nacmento vrgnal de Jess. Mateo habla de este mlagroso suceso ctando Isaas 7:14: He aqu, una vrgen concebr y dar a luz un hjo, y llamars su nombre Emanuel, que traducdo es: Dos con nosotros (Mateo 1:23). Lo que este apstol claramente dce es que entende que ese no es Dos: Dios con nosotros. El apstol Juan fue tambn muy explcto en el prembulo de su Evangelo. En el prncpo era el Verbo, y el Verbo era con Dos, y el Verbo era Dos . . . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:1, 14). Algunos de ellos lo llamaron drectamente Dios. Cuando Toms vo sus herdas exclam: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). En su epstola a Tto, Pablo mencona a Jess como Dios nuestro Salvador (Tto 1:3; 2:10). La Epstola a los Hebreos afirma enftcamente que Jess es Dos. Asocando Salmos 45:6 con Jesucrsto, en Hebreos 1:8 se afirma: Mas del Hjo dce: Tu trono, oh Dios, por el sglo del sglo. En este msmo lbro tambn se dce que Jess es superor a los ngeles (1:4-8, 13), superor a Moss (3:1-6), y ms grande que los sumos sacerdotes (4:14-5:10). Jess es ms grande que todos ellos porque es Dos.
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Captulo II
El asombroso cumplimiento de las profecas acerca de Jess
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Pero Dios ha cumplido as todo lo que antes haba anunciado por boca de todos sus profetas (Hechos 3:18).
na cosa es decr que uno es Dos, y otra muy dstnta es convencer a la gente que uno es lo que dce ser. As que, cmo fue que los segudores ms cercanos a Jess llegaron a estar tan convencdos que estuveron dspuestos a morr por esa creenca? Muchas profecas del Antguo Testamento acerca del Mesas se cumpleron al pe de la letra en Jess de Nazaret. Pero n los judos n los propos dscpulos de Jess entenderon en aquel tempo que l estaba cumplendo tales profecas, aunque en ocasones Jess msmo se lo djo (Lucas 18:31; Mateo 26:56). Ellos esperaban a un Mesas muy dferente de aquel que tantas profecas descrban. Una de las formas en que Jess se defenda ante los drgentes judos era apelando a las Escrturas msmas, las cuales lo dentficaban como el que haba de venr. Escudrad las Escrturas; porque a vosotros os parece que en ellas tens la vda eterna; y ellas son las que dan testmono de m (Juan 5:39). Despus de resuctar, Jess empez a ayudar a sus dscpulos para que entenderan esas escrturas, y entonces fueron nsprados para luego afirmar que realmente Jess era el Mesas. La prueba que utlzaron fueron las msmas Escrturas que antes no haban entenddo.
Crsto estas cosas antes de entrar en su glora? (Lucas 24:25-26, NVI). Luego, comenzando desde Moss, y sguendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrturas lo que de l decan (v. 27). Ms tarde, ese msmo da, se aparec a cas todos sus apstoles y les aclar lo que les haba estado dcendo antes de su muerte. Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesaro que se cumplese todo lo que est escrto de m en la ley de Moss, en los profetas y en los salmos (v. 44). La ley de Moss, los profetas y los salmos es una referenca a las tres prncpales dvsones del Antguo Testamento, algo que todos los judos creyentes, como lo eran estos apstoles, entendan. Entonces les abr el entendmento, para que comprendesen las Escrturas; y les djo: As est escrto, y as fue necesaro que el Crsto padecese, y resuctase de los muertos al tercer da (vv. 45-46).
El Espritu de Dios nos ayuda a entender las Escrituras

Pocos das despus los apstoles empezaron a ctar pasajes de las Escrturas, asegurando que todas esas profecas se haban cumpldo en Jesucrsto. En Hechos 1:20 el apstol Pedro habla de la muerte de Judas, el dscpulo que tracon a Jess, ctando de Salmos 69:25 y 109:8: Sea hecha deserta su habtacn, y no haya quen more en ella, y Tome otro su ofico. Tanto Pedro como los otros dscpulos haban empezado a entender que las Escrturas hablaban detalladamente de muchos aspectos de la vda, muerte y resurreccn de Jess. Su entendmento habra de crecer enormemente despus de recbr el Esprtu Santo en el da de Pentecosts (Juan 14:26). Al hablar ese da, Pedro ct Joel 2:28-29, dcendo que la ddva del Esprtu Santo era un cumplmento de esa profeca (Hechos 2:14-18). Pedro contnu hablndole a toda la multtud reunda en Jerusaln, explcando la resurreccn de Jess en relacn con Salmos 16:8-11: Porque Davd dce de l [Jess]: Vea al Seor sempre delante de m; porque est a m destra . . . Porque no dejars m alma en el Hades [la tumba], n permtrs que tu Santo vea corrupcn [descomposcn del cadver] . . . me llenars de gozo con tu presenca [por medo de la resurreccn] (Hechos 2:25-28). Pedro afirma que Davd fue un profeta y predjo la resurreccn de Jess el Mesas. Ms sorprendente an es el cuadro que Davd presenta de Crsto resuctado, y que Pedro cta en los versculos 34-35: Djo el Seor a m Seor: Sntate a m destra, hasta que ponga a tus enemgos por estrado de tus pes. Pedro ahora vea claramente que el Antguo Testamento revelaba la venda de Jess el Mesas, el Mesas a quen l haba segudo por ms de tres aos. Ahora Pedro estaba ctando esos pasajes para demostrarles a sus coterrneos que Jess era el Mesas. Muchos aos despus vemos que el apstol Pablo, quen al prncpo se haba opuesto volentamente a aquellos que aceptaban a Jess como el Mesas prometdo,
Descifrando el enigma proftico

Horas despus de su resurreccn, Jess se acerc a dos de sus dscpulos que ban por el camno haca el pueblo de Emas, hablando acerca de las cosas que recn haban acontecdo. Sn reconocerlo, ellos se preguntaban francamente cmo era posble que acontecmentos tales como la muerte del Mesas hubesen ocurrdo. Jess entonces empez a explcarles que su sufrmento y crucfixn estaban profetzados en las Escrturas. Suavemente los amonesto: Qu torpes son ustedes . . . y qu tardos de corazn para creer todo lo que han dcho los profetas! Acaso no tena que sufrr el
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dscuta con los judos en las snagogas declarndoles que Jess era realmente el Mesas, el Crsto (Hechos 17:1-4). De gual manera, Apolos con gran vehemenca refutaba pblcamente a los judos, demostrando por las Escrturas que Jess era el Crsto (Hechos 18:28). Algunos de esos judos empezaron a entender tales pasajes a la luz de la vda, muerte y resurreccn de Jess el Crsto.
Profecas cumplidas en los evangelios

Los judos que creyeron que Jess cumpl las profecas mesncas eran una mnora. No obstante, los escrtores de los evangelos ctan constantemente
Fue profetizado el ao exacto en que aparecera el Mesas

Babilnico le sucedi el Imperio Medopersa. Los reyes de ese imperio emitieron varios de esos decretos que fueron registrados en la Biblia (por Ciro en 538 a.C., que se encuentra en Esdras 1:1-2; y por Daro en 520 a.C., mencionado en Esdras 6:8). Pero el que fue promulgado por Artajerjes I (Longmano) en el ao 457 a.C. (Esdras 7:11-26) seala especficamente hacia el ministerio de Cristo. Contando 483 aos a partir de la fecha de este decreto (457 a.C.), nos lleva hasta el ao 27 d.C. (debemos tener en cuenta que debido a que no hubo un ao 0 tenemos que agregar un ao a este clculo). El ao 27 d.C. fue muy significativo. Jess fue bautizado y comenz su ministerio ese ao. Los judos de ese tiempo conocan bien esta profeca de Daniel. Y sin importar qu decreto pudiera elegirse para empezar a contar los 483 aos, el tiempo para la aparicin del Mesas ya se haba vencido durante la poca de Jess. Haba mucho fervor mesinico debido a que el cumplimiento de esta profeca estaba ya muy cerca (comparar Juan 1:41; 4:25). Si el Mesas haba de venir, tena que aparecer justo cuando Jess apareci, en el ao exacto! o
n una extraordinaria profeca en Daniel 9:25 se menciona el ao especfico en que el Mesas aparecera. El ngel Gabriel le revel a Daniel esta informacin unos 580 aos antes de su cumplimiento. Analicemos esta sobresaliente profeca y cmo se cumpli. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas . . .. La palabra traducida aqu como semanas literalmente quiere decir sietes. Aunque podra significar semanas de siete das, tal parece que no es as en este caso. Unos versculos antes vemos que Daniel haba estado orando especficamente acerca de un perodo proftico de 70 aos. En esta respuesta a su oracin se le habl de un perodo de 70 sietes, lo que significa claramente, en este contexto, 70 sietes de aos; es decir, 70 perodos de siete aos. Sumando 7 ms 62 (69) de estos perodos de siete aos un total de 483 aos a partir del decreto para reconstruir el muro de Jerusaln, sabremos el ao en que vendra el Mesas. Despus de que los babilonios destruyeron a Jerusaln en el ao 586 a.C., al Imperio
pasajes de las Escrturas para demostrar cmo Jess cumpl en forma detallada las muchas profecas mesncas. Por ejemplo, el apstol Mateo parece haber drgdo su evangelo especficamente a los judos del prmer sglo. Por medo de una sere de ctas del Antguo Testamento, Mateo demuestra que efectvamente Jess estaba en lo certo cuando djo que l era el Crsto. La genealoga, el bautsmo, los mensajes y mlagros de Jess, todos conducen a la msma neludble conclusn: l es el Mesas profetzado. En el Evangelo de Mateo se menconan 21 profecas que fueron cumpldas en las crcunstancas que rodearon la vda y muerte de Crsto. Once pasajes sealan estos cumplmentos utlzando expresones como para que se cumplese lo que estaba dcho por el profeta . . . o entonces se cumpl lo que fue dcho por el profeta . . ..
Cumplimiento fortuito de las profecas?

Quenes escrberon el Nuevo Testamento ctaron profecas mesncas del Antguo Testamento ms de 130 veces. Segn algunos clculos, en el Antguo Testamento hay ms de 300 pasajes proftcos que descrben qun es el Mesas y lo que l va a llevar a cabo. De stos, 60 son profecas mportantes. Cules son las posbldades de que todas estas profecas se cumpleran en una sola persona? Desde luego, como lo recalca el Dr. Gesler, Dos no comete errores. Es vrtualmente nconcebble que Dos permtera ben fuera un engao total en su nombre o un cumplmento fortuto en la vda de la persona equvocada. Tales cosas descartan la posbldad de un cumplmento accdental (Gesler, p. 343). Alguen podra argumentar que, no mporta cun remota, exste esa posbldad. Pero las probabldades matemtcas de que todas estas profecas puderan haber convergdo por azar en los sucesos y la vda de Jess, son asombrosamente mnsculas, al punto de elmnar tal posbldad. El astrnomo y matemtco Peter Stoner, en su lbro Science Speaks [La cenca habla], plantea un anlss matemtco en el que muestra que es mposble que las declaracones precsas acerca del que habra de venr puderan ser cumpldas en una sola persona por mera concdenca. La posbldad de que slo ocho de todas estas decenas de profecas puderan cumplrse en la vda de un solo hombre ha sdo calculada en 1 en 10 a la 17 potenca. Eso sera una posbldad en 100 000 000 000 000 000. Cmo explcar esto en trmnos que podamos comprender? El Dr. Stoner lustra las probabldades de esta manera: Tome 1017 de monedas de un dlar y colquelas sobre la superfice del estado de Texas [aproxmadamente 680 000 klmetros cuadrados]. Cubrrn todo el estado con una capa de 0,6 metros de grosor. Ahora marque una de estas monedas y revuelva completamente toda esa
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cantdad de dlares en todo el estado. Vndele los ojos a un hombre y dgale que puede vajar hasta donde quera, pero que tene que tomar un dlar y decr que ese es el marcado. Qu posbldad tendra de tomar la moneda correcta? Exactamente la msma que los profetas huberan tendo de escrbr esas ocho profecas y hacer que todas se cumpleran en un solo hombre. Pero esas son slo ocho de las decenas de profecas acerca del Mesas. Empleando la teora de la probabldad, la eventualdad de que 48 de estas profecas se cumpleran en una sola persona es 1 en 10 a la 157 potenca; un 1 segudo de 157 ceros (1963, pp. 100-109). Uno o dos cumplmentos en la vda de Jess podran ser descartados como concdencas. Pero cuando se tene en cuenta el nmero de profecas cumpldas, la ley de la probabldad pronto llega al punto donde la mera probabldad se converte en certeza. Esta es una de las pruebas de que Jess era el Mesas; las profecas mesncas se cumpleron exacta y precsamente en l. Repasemos algunas de ellas.
5:2: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las famlas de Jud, de t me saldr el que ser Seor en Israel; y sus saldas son desde el prncpo, desde los das de la eterndad. Haba dos Belenes, una en la regn de Efrata y la otra al norte, en la regn de la trbu de Zabuln. Pero la profeca de Mqueas es precsa. El Mesas nacera en Beln de Efrata. Jess nac en esta Beln en Judea (Mateo 2:1). Las profecas que hemos menconado hasta aqu sealan claramente haca Jess, pero no son contundentes. S se tenen en cuenta slo estas tres profecas, otras personas podran consderarse entre las posbldades. Pero estas profecas son slo el prncpo.
Una virgen concibe

En Isaas 7:14 se encuentra una mportante profeca llamada la profeca de Emanuel, en la que se habla acerca del excepconal caso de Jess nacdo de una vrgen: He aqu que la vrgen concebr, y dar a luz un hjo, y llamar su nombre Emanuel. Antes de que nacera Jess, un ngel se le aparec a Jos en sueos y le djo que Mara, su prometda, estaba esperando un hjo, concebdo no de algn hombre, sno del Esprtu de Dos. El ngel se refir a esta profeca de Isaas (Mateo 1:18-23; comparar con Lucas 1:26-35).
La simiente de Abraham y descendiente de David

En Glatas 3:8 y 16 Pablo explca que la promesa hecha a Abraham: En t sern bendtas todas las nacones (Gness 12:3; 18:18; 22:18) era una referenca al Mesas vendero. Esa promesa fue luego repetda a Isaac, el hjo de Abraham (Gness 26:4) y ms tarde fue pasada a travs de Jacob, neto de Abraham (Gness 28:14). Varos sglos despus fue profetzado que el futuro Mesas vendra a travs de Isa, el padre del rey Davd, de la trbu de Jud, uno de los 12 hjos de Jacob. Saldr una vara [retoo] del tronco [lnaje] de Isa, y un vstago retoar de sus races (Isaas 11:1). Davd fue el hjo de Isa de cuya descendenca habra de nacer Jess de Nazaret unas 30 generacones despus. Por medo del profeta Jeremas, Dos predjo que levantara a Davd renuevo justo (Jeremas 23:5). En esta sorprendente sucesn de profecas, que empez unos 1500 aos antes de que vnera el Mesas, se nos hace saber en palabras precsas cul sera el lnaje humano del que vendra Crsto. Jess cumpl estas promesas, como se nos muestra en el prmer captulo del Evangelo de Mateo, donde qued regstrada la genealoga de Jess por medo del lnaje del rey Davd. El nmero de personas que potencalmente podran haber cumpldo las profecas mesncas se reduce grandemente al estar lmtada a esta famla.
Jess era profeta

Moss, consderado el ms grande de los profetas y maestros hebreos, escrb la profeca mesnca de que Dos levantara un profeta como l de entre el pueblo de Israel, quen representara drectamente a Dos msmo (Deuteronomo 18:15, 18). Jess era tendo por profeta (Mateo 21:46; Lucas 7:16; 24:19; Juan 4:19; 9:17). Despus de haber multplcado mlagrosamente unos pocos peces y panes para almentar a 5000 personas, Jess fue consderado especficamente como el profeta de quen Moss haba hablado (Juan 6:14; comparar con 7:40). Ms tarde Pedro se refir explctamente a Jess como tal profeta (Hechos 3:20-23).
Un sacrificio por los pecados

Las profecas del Antguo Testamento acerca de los pormenores del sufrmento y muerte del Mesas no eran muy ben entenddas en el tempo de Jess. Los judos crean que el Mesas que esperaban sera un rey trunfante que los lbrara de los detestados romanos y restaurara un reno sraelta, no un humlde maestro que sufrra y morra por los pecados de la humandad. Sn embargo, este es un aspecto muy mportante de la parte proftca del Antguo Testamento y de su cumplmento en el Nuevo Testamento. Cas todos
El Mesas vendra de Beln

Los judos del tempo de Jess tambn saban que el Mesas vendra de Beln (Mateo 2:3-6). Esto se entenda claramente por lo que leemos en Mqueas
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los aspectos del sufrmento y muerte de Jess fueron descrtos en gran detalle sglos antes de que sucederan. El verdadero cuadro revelado en estas profecas es que el Mesas sera el Cordero de Dos, que quta el pecado del mundo (Juan 1:29). La gente no esperaba que el Lbertador prometdo, el vctoroso Rey, fuera alguen que prmero dara su vda por los dems. En Hebreos 10:12 se nos dce que la muerte de Crsto fue la ofrenda por el pecado de una vez por todas: Pero Crsto, habendo ofrecdo una vez para sempre un solo sacrfico por los pecados, se ha sentado a la destra de Dos. Los versculos 5-7 son una cta de Salmos 40:6-8 en la que se descrbe la dsposcn de Crsto de someterse en sacrfico para pagar el preco por los pecados de todo el mundo. El sstema de sacrficos que Dos nsttuy en el antguo Israel prefiguraba el sacrfico de Jess que pagara ese preco de una vez por todas. La sangre de los toros, de los corderos y de los machos cabros no podan qutar los pecados (Hebreos 10:4). Slo la sangre del Creador msmo poda borrar los pecados de ellos y de todos los seres humanos. Los sacrficos que fueron ordenados bajo Moss representaban de una manera grfica la futura muerte expatora del Salvador de
la humandad por todos nuestros pecados. En este sentdo, el propo sstema de sacrficos profetzaba al Mesas.
El Cordero de Dios
Los corderos de la Pascua que sacrficaban el da 14 del prmer mes (xodo 12:3-6; Levtco 23:5) eran un claro y poderoso smbolsmo del sacrfico del Mesas, aunque los sraeltas no lo entenderon en ese tempo. En ese msmo da en el calendaro hebreo, el da en que se sacrficaban los corderos de la Pascua, Jess fue arrestado, enjucado y ejecutado. Certamente, l fue el Cordero de Dos, que quta el pecado del mundo, tal como lo djo Juan el Bautsta (Juan 1:29). Por sglos los sraeltas no entenderon este cuadro proftco, como tampoco lo entendan los judos del tempo de Jess, y slo despus de que pasaron certas cosas sus dscpulos entenderon que l haba cumpldo muchas partes de las Escrturas que nade supona que seran cumpldas por el Mesas.
Profecas acerca de su traicin, sufrimiento y muerte

No menos de 29 profecas se cumpleron en las 24 horas prevas a la muerte de Jess. Algunas de las ms sobresalentes son:
Tomar un censo en esas condiciones habra sido un fracaso. De modo que si Jess no naci el 25 de diciembre, hay algo en la Biblia que nos indique cundo naci? El relato bblico nos seala hacia el otoo (en el hemisferio norte) como el tiempo ms probable del nacimiento de Jess, basado en los detalles relacionados con la concepcin y nacimiento de Juan el Bautista. Debido a que Elisabet (madre de Juan) se encontraba en su sexto mes de embarazo cuando Jess fue concebido (Lucas 1:2436), si sabemos cundo naci Juan podemos determinar el tiempo aproximado del ao en que naci Jess. Zacaras, padre de Juan, era sacerdote y estaba sirviendo en el templo de Jerusaln durante el turno de Abas (Lucas 1:5). Clculos histricos nos indican que en ese ao este turno de servicio correspondi a junio 13-19 (The Companion Bible [La Biblia compaera], 1974, Apndice 179, p. 200). Durante ese perodo de servicio en el templo Zacaras supo que l y su esposa Elisabet tendran un hijo (Lucas 1:8-13). Despus de su servicio volvi a casa y Elisabet concibi (vv. 23-24). Suponiendo que la concepcin de Juan se llevara a cabo a fines de junio, si agregamos nueve meses, eso nos lleva al final de marzo como la fecha ms probable del nacimiento de Juan. Agregando luego otros seis meses (la diferencia de edades entre Juan y Jess) llegamos a finales de septiembre como la fecha probable del nacimiento de Jess. Aunque es difcil determinar cundo fue la primera vez que alguien celebr el 25 de diciembre como la Navidad, los historiadores por lo general concuerdan en que sucedi en algn momento durante el siglo iv. Esta es una fecha increblemente tarda. La Navidad no fue celebrada en Roma, la capital del Imperio Romano, hasta casi 300 aos despus de la muerte de Cristo. Sus orgenes no pueden remontarse ni a las enseanzas ni a las costumbres de los primeros cristianos. o
Naci Jess el 25 de diciembre?
a mayora de las personas suponen que Jess naci el 25 de diciembre. Al fin y al cabo, ese es el da en que se celebra su nacimiento en todo el mundo. No obstante, un cuidadoso estudio de las Escrituras claramente seala que no es probable que el 25 de diciembre sea la fecha en que Cristo naci. Aqu mencionamos dos razones importantes. Primero, sabemos que en la temporada en que naci Jess los pastores estaban en los campos vigilando los rebaos por la noche (Lucas 2:7-8). Sin embargo, en Judea los pastores no hacan eso en el mes de diciembre debido a la falta de forraje y al mal tiempo. Segn el libro Celebrations: The Complete Book of American Holidays [Celebraciones: Una gua completa de las festividades norteamericanas], el relato de Lucas sugiere que Jess pudo haber nacido en el verano o
a principios del otoo. Debido a que en Judea diciembre es fro y lluvioso, los pastores seguramente habran buscado refugio para sus rebaos en la noche (p. 309). De igual manera, en The Interpreters OneVolume Commentary [Comentario del intrprete en un solo tomo] se dice que este pasaje argumenta en contra de que el nacimiento [de Cristo] haya ocurrido el 25 de diciembre, ya que el tiempo no hubiera permitido que los pastores estuvieran cuidando los rebaos en el campo por la noche. Segundo, los padres de Jess acudieron a Beln para ser empadronados en un censo romano (Lucas 2:1-4). Los romanos no habran ordenado un censo durante lo ms duro del invierno, cuando las temperaturas con frecuencia descendan bajo cero y los caminos estaban en malas condiciones para viajar.
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Sera crucificado: Horadaron ms manos y ms pes (Salmos 22:16). Esto fue escrto unos ml aos antes de que el hecho se cumplera (comparar con Juan 20:25, 27). Quz lo ms extraordnaro es que esta profeca mencona un tpo de ejecucn que no se utlzara hasta sglos ms tarde; pasaron cas 800 aos antes de que los romanos adoptaran la crucfixn como mtodo de castgo para los crmnales condenados a muerte. Su cuerpo sera traspasado: Mrarn a m, a quen traspasaron (Zacaras 12:10). Juan nos dce lo que suced: Pero uno de los soldados le abr el costado con una lanza, y al nstante sal sangre y agua (Juan 19:34). El apstol fue testgo ocular del hecho (v. 35) y confirm que eso era cumplmento de tal profeca: Y tambn otra Escrtura dce: Mrarn al que traspasaron (v. 37). Ninguno de sus huesos sera quebrado: l guarda todos sus huesos; n uno de ellos ser quebrantado (Salmos 34:20). En Juan 19:32-33 leemos: Vneron, pues, los soldados, y quebraron las pernas al prmero, y asmsmo al otro que haba sdo crucficado con l. Mas cuando llegaron a Jess, como lo veron ya muerto, no le quebraron las pernas. Juan verfica que eso era una profeca cumplda: Porque estas cosas sucederon para que se cumplese la Escrtura: No ser quebrantado hueso suyo (v. 36). Echaran suertes sobre su ropa: Reparteron entre s ms vestdos, y sobre m ropa echaron suertes (Salmos 22:18). Juan escrb que eso tambn se haba cumpldo. Cuando los soldados huberon crucficado a Jess, tomaron sus vestdos, e hceron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron tambn su tnca, la cual era sn costura, de un solo tejdo de arrba abajo. Entonces djeron entre s: No la partamos, sno echemos suertes sobre ella, a ver de qun ser. Esto fue para que se cumplese la Escrtura (Juan 19:23-24). Orara por sus verdugos: Habendo l . . . orado por los transgresores (Isaas 53:12). Jess or: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Sera ejecutado junto con criminales: Fue contado con los pecadores (Isaas 53:12). En Mateo 27:38 se nos dce que crucficaron con l a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la zquerda. No tomara represalias: Angustado l, y aflgdo, no abr su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquladores, enmudec, y no abr su boca (Isaas 53:7). En Mateo 27:12 leemos que, sendo acusado por los prncpales sacerdotes y por los ancanos, nada respond. Plato tambn trat de hacer que contestara, pero Jess no le respond n una palabra; de tal manera que el gobernador se maravllaba mucho (vv. 13-14). Sus seguidores lo abandonaran: Here al pastor, y sern dspersadas las ovejas (Zacaras 13:7). Cuando Jess fue arrestado, todos los dscpulos, dejndole, huyeron (Marcos 14:50).
Sera traicionado por un amigo de confianza: La tracn de Judas, uno de sus dscpulos, fue profetzada en Salmos 41:9: Aun el hombre de m paz, en quen yo confiaba, el que de m pan coma, alz contra m el calcaar. Como podemos ver en Juan 13:18, 26, Jess msmo confirm el cumplmento de esta profeca dndole a Judas un trozo de pan. El precio de la traicin sera de 30 piezas de plata: Se entende que las 30 pezas de plata pagadas a Judas por traconar a Jess (Mateo 26:14-15) fueron el cumplmento de lo profetzado en Zacaras 11:12: Y pesaron por m salaro trenta pezas de plata. Le daran hiel y vinagre: Cuando Jess estaba en la cruz le deron a beber vnagre mezclado con hel (Mateo 27:34). Esto se entende como referenca a Salmos 69:21: Me puseron adems hel por comda, y en m sed me deron a beber vnagre. Una vez ms, el solo nmero de profecas y su precsn sealan a una sola persona, Jess de Nazaret. Pero a pesar de tantos testmonos oculares especficos de profecas cumpldas, algunas personas an plantean dversas objecones.
Acaso fue planeado su cumplimiento?

Un razonamento comn entre algunas personas es que Jess y sus segudores planearon delberadamente dar cumplmento a estas profecas. Varos lbros han propuesto certas varacones de esta teora, entre ellos El complot de Pascua. Los partdaros de este concepto argumentan que Jess manpul los sucesos de tal forma que todo hcera creer que l haba cumpldo las profecas. De alguna manera Jess logr fingr su propa muerte, para luego revvr. No hay duda de que Jesucrsto hzo certas cosas para que se cumpleran algunas profecas, como en el caso del asna en la que entr montado a Jerusaln y cuando se asegur de que algunos de sus dscpulos tuveran espadas a fin de que fueran tomados por delncuentes (Mateo 21:1-7; Lucas 22:36-38). No obstante, esto no fue un engao. A fin de cuentas, Dos explc en el Antguo Testamento que l puede predecr el futuro: Yo soy Dos, y no hay otro Dos . . . que anunco lo por venr desde el prncpo, y desde la antgedad lo que an no era hecho . . . Yo habl, y lo har venir . . . (Isaas 46:9-11). Crsto, como Dos hecho carne, sencllamente hzo que sucedera lo que haba predcho. Sn embargo, s hubera sdo slo un smple ser humano, Jess no habra poddo cumplr todo lo predcho acerca del Mesas. Aunque el concepto pudera parecer nteresante, resulta mposble al tener en cuenta todo lo que Jess hubera tendo que hacer. Prmeramente, tendra que haber manpulado extosamente el lugar de su nacmento y su propo lnaje humano. Tendra que haber preparado el tempo para nacer, a fin de que cuando fuera adulto pudera empezar su mnstero y concretar su muerte, todo conforme al
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Captulo III
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tempo profetzado en Danel 9. Adems de todo eso, tendra que haber planeado su mlagroso nacmento de una vrgen. S esa teora tuvera alguna credbldad, aun as no tendra sentdo que Jess no hubera llenado las expectativas que los judos tenan del Mesas, que habra de venr como rey a gobernarlos en ese tempo. S Jess hubera querdo ser un rey fsco y gobernar a la nacn juda, certamente podra haberlo hecho. Muchos estaban dspuestos a segurlo y hacerlo rey (Juan 6:15; 12:12-19). En lugar de eso, sgu el camno que lo llev a su horrble sufrmento y muerte. Jess cumpl exactamente las profecas, conforme al plan de Dos, pero en contra del entendmento comn de esa poca. Vno a ser un servo dspuesto a ofrendar su vda como pago por los pecados de todos (Mateo 20:28). El carcter de tal persona desvrta cualquer ntento por consderarlo un engaador, alguen que manpula los sucesos para su propo benefico.
Una vida impecable y milagrosa

Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan: El Cristo, cuando venga, har ms seales que las que ste hace? (Juan 7:31).
vr una vda mpecable, por excepconal que eso sea, no necesaramente sera prueba de que alguen es Dos. No obstante, en el caso de Jess, l djo que era Dos, vv una vda mpecable y ejemplar, y respald su afirmacn con mlagros. Eso le aade otra dmensn. La Bbla dce que el pecado es nfraccn de la ley (1 Juan 3:4). Pablo nos dce que todos pecaron, y estn desttudos de la glora de Dos (Romanos 3:23). Ms adelante, Pablo dce que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Dos no transgr en cuanto a su santa y justa ley. Jess djo que n una jota n una tlde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumpldo (Mateo 5:18). El castgo por quebrantar esa ley se cumplr. Debdo a que todos hemos pecado, todos nos hemos hecho merecedores de la muerte, como djo Pablo. Ese es el destno de todos los seres humanos, a menos que alguen haya vendo y haya cumpldo con lo que exge la ley. Jess lo hizo. Y, como veremos en un captulo posteror, tena que ser Dios quen lo hcera. La vda de un smple ser humano no podra ser suficente para cumplr con lo que exge la ley para toda la humandad. Para que una vda pudera cumplr el castgo por los pecados de todos nosotros, tendra que ser mayor que la de todos los seres humanos, la propa vda del Creador mismo. Esto, que el Dos creador sera quen habra de morr por los seres humanos a fin de que stos puderan vvr, fue planeado desde antes de la creacn de la humandad. Como hemos vsto, Jess es el Creador de todas las cosas, y por consguente es ms grande que todas las cosas, y en l msmo est el valor nherente para cumplr lo que se requere. Por lo tanto, para Jess era mprescndble vvr una vda mpecable. Al que no conoc pecado, por nosotros [Dos] lo hzo pecado, para que nosotros fusemos hechos justca de Dos en l (2 Corntos 5:21). l vno a ser la ofrenda por el pecado que la ley exga. En esa voluntad [de Dos] somos santficados medante la ofrenda del cuerpo de Jesucrsto hecha una
El cumplimiento de la profeca es prueba

Dos, quen puede controlarlo todo, hzo que estas profecas fueran escrtas sglos antes de que se cumpleran en Jess de Nazaret. Como Pedro lo proclam: Dos ha cumpldo as lo que haba antes anuncado por boca de todos sus profetas, que su Crsto haba de padecer (Hechos 3:18). Pablo reter que Crsto mur por nuestros pecados, conforme a las Escrturas; y que fue sepultado, y que resuct al tercer da, conforme a las Escrturas (1 Corntos 15:3-4). Predecr correctamente estos acontecmentos con una antcpacn de 200 a 800 aos es nada menos que un mlagro, algo que requere conocmento y poder dvnos para hacerlos cumplr como fueron predchos. Dos no hace las cosas al azar. Saba, desde la fundacn del mundo, que su Hjo tendra que venr a la terra (1 Pedro 1:20), y predjo los acontecmentos de su nacmento, vda y muerte, de manera que tuvramos pruebas seguras en las cuales basar nuestra fe.
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vez para sempre (Hebreos 10:10). Jess saba que este era un motvo muy mportante para venr a vvr como ser humano. Ahora todo m ser est angustado, y acaso voy a decr: Padre, slvame de esta hora dfcl? S precsamente para afrontarla he vendo! (Juan 12:27, NVI).
Una vida impecable ofrendada por nosotros

El profeta Isaas nos dce que Dos el Padre carg en l el pecado de todos nosotros (Isaas 53:6) y por la rebeln de m pueblo fue herdo (v. 8). Luego Isaas declara su nocenca: Nunca hzo maldad, n hubo engao en su boca (v. 9). Despus de la muerte de Jess, Pedro confirm estas palabras de Isaas. Pues para esto fustes llamados; porque tambn Crsto padec por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sgs sus psadas; el cual no hzo pecado, n se hall engao en su boca; quen cuando le maldecan, no responda con maldcn; cuando padeca, no amenazaba, sno encomendaba la causa al que juzga justamente; quen llev l msmo nuestros pecados en su cuerpo (1 Pedro 2:21-24). Este es un extraordnaro legado! No pecar n de palabra, de hecho o ncluso pensamento, n squera bajo la ms grande tentacn o angusta! En
Poda Jess hacer milagros?
na de las principales objeciones en contra de los milagros es que violan la ley natural. Los crticos argumentan que la ley natural es inmutable; por lo tanto, no puede ser quebrantada. Esto podra ser cierto si no hubiera Dios. Pero de dnde vienen las leyes de la naturaleza, la fsica, la energa y la materia? Cmo se originaron? Acaso estas leyes de tan increble precisin y orden se crearon por s solas? Quienes niegan al Creador no pueden contestar estas preguntas. Pero si Dios existe, es de esperarse que los milagros tal como fueron escritos para nosotros en los evangelios son una parte muy razonable de la vida de aquel que quera demostrar su origen divino a quienes estaban a su alrededor. Estrictamente hablando, habindose despojado de su poder divino (Filipenses 2:6-8), Jess no hizo los milagros solo. Claramente
hizo saber que l solo no poda realizar obras sobrenaturales, al decir: No puede el Hijo hacer nada por s mismo y No puedo yo hacer nada por m mismo (Juan 5:19, 30). Resulta obvio, entonces, que Jess se apoy en Dios el Padre para hacer los numerosos milagros que caracterizaron su ministerio (Juan 14:10). Y para Dios, el omnipotente Creador que dise las leyes de la naturaleza, no es gran cosa intervenir sobrenaturalmente en la creacin para llevar a cabo lo que nosotros podramos considerar imposible. Jess dijo: Para Dios todo es posible (Mateo 19:26). Los milagros suceden de verdad. En el caso de Jess, el Padre escuch todas sus oraciones y apoy todos sus mandatos de tal manera que, como sus propios discpulos lo reconocieron, hasta los vientos y el mar le obedecan (Mateo 8:27). o
Hebreos 4:15 se explca que Jess fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Algunos podrn decr que son justos, quz hasta perfectos. Pero muy pocos les creern, especalmente los que los conocen ben. Mas en el caso de Jess, sus amgos ms allegados los que durante su mnstero constantemente vajaron, hablaron, comeron y camnaron con l testficaron y estuveron dspuestos a morr por su convccn de que l era el inmaculado Hijo de Dios. Jess desafi a sus enemgos: Qun de ustedes me puede probar que soy culpable de pecado? (Juan 8:46, NVI). El relato bblco nos muestra que lo nco que podan hacer los enemgos de Jess era lanzar absurdas y falsas acusacones: Nosotros no somos nacidos de fornicacin, nsnuando que l lo era (v. 41). Engaa al pueblo (Juan 7:12); y Demonio tiene, y est fuera de s (Juan 10:20). Incluso en su juco sus acusadores tuveron que buscar testgos falsos, porque nade poda testficar que hubera hecho algo malo alguna vez (Mateo 26:59-61). Aun aquellos que no eran sus dscpulos estuveron de acuerdo en que el carcter de Jess era ntachable. El veredcto de Plato fue: Yo no hallo delto en l (Juan 19:6). El centurn que supervs la ejecucn de Jess, habendo conocdo una mente y un esprtu como nunca antes haba vsto, do glora a Dos, dcendo: Verdaderamente este hombre era justo (Lucas 23:47). Uno de los crmnales que fue crucficado junto con Jess do otro testmono ante la ntegrdad que haba vsto. Al otro malhechor lo reprend y le djo: N aun temes t a Dos, estando en la msma condenacn? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recbmos lo que mereceron nuestros hechos; mas ste nngn mal hzo (vv. 40-41). Jess vv una vda ntegra y sn pecado, tal como lo confirmaron quenes lo conoceron y se percataron de su conducta tanto en la vda cotdana como en crcunstancas dfcles. Aun los membros de su propa famla que lo conocan desde la nez, sus medos hermanos, quenes en un prncpo no crean en l (Juan 7:5), llegaron a reconocerlo como el perfecto, nmaculado Hjo de Dos (ver el recuadro de la pgna 56: Los famlares de Jess). Su forma de vvr era en s la prueba de que lo que deca acerca de s msmo era verdad.
La milagrosa vida de Jess

Desde el comenzo, la vda de Jess estuvo acompaada de mlagros. Nac de una vrgen, convrt agua en vno, camn sobre el agua, calm una tormenta. Multplc panes para almentar a multtudes, do la vsta a cegos, san a cojos y a leprosos. l san todo tpo de enfermedades a toda clase de personas, ech fuera demonos y hasta devolv vda a los muertos. Estos mlagros fueron tan sorprendentes que muchos se preguntaban: El Crsto, cuando venga, har ms seales que las que ste hace? (Juan 7:31).
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Jess mencon los mlagros como prueba de qun era l. A algunos que lo cuestonaban, les contest: Las obras que yo hago en nombre de m Padre, ellas dan testmono de m (Juan 10:25). Jess explc que los mlagros eran demostracones de que l era el Hjo de Dos: S no hago las obras de m Padre, no me cres. Mas s las hago, aunque no me cres a m, creed a las obras, para que conozcs y cres que el Padre est en m, y yo en el Padre (vv. 37-38). Cuando los mensajeros de Juan el Bautsta fueron a preguntarle a Jess s l era realmente aquel que haba de venr en cumplmento de todas las profecas mesncas, notemos la respuesta de Jess: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y ves. Los cegos ven, los cojos andan, los leprosos son lmpados, los sordos oyen, los muertos son resuctados, y a los pobres es anuncado el evangelo (Mateo 11:1-5). Jess estaba completamente seguro de que Juan entendera que tales obras eran la prueba que necestaba para saber qun era l. Los mlagros claramente demostraban qun era Jess, tal como era su ntencn. San a un paraltco dcndole: Hjo, tus pecados te son perdonados (Marcos 2:5). A los que estaban all les djo que haba sanado al hombre para que seps que el Hjo del Hombre tene potestad en la terra para perdonar pecados (v. 10). Sus detractores entenderon ben lo que eso sgnficaba, pues djeron: Qun puede perdonar pecados, sno slo Dos? (v. 7). En otra ocasn djo: Pero s yo por el Esprtu de Dos echo fuera los demonos, certamente ha llegado a vosotros el reno de Dos (Mateo 12:28). Jess quera que superan que estaban tratando con alguen que estaba nvestdo del poder del Esprtu de Dos, y que representaba el msmo Reno de Dos.
Jons (v. 41, NVI). Jess les estaba dcendo que el mlagro que ellos reconocan que haba ocurrdo, pero se empeaban en descartar, era suficente para probarle a cualquer persona sensata qun era l. Jess los reconvno seramente por sus demandas de seales. Luego smplemente se apart de ellos (Mateo 16:4). La nca seal que les do la seal del profeta Jons sera su ltma prueba de que certamente l era el Hjo de Dos. Cul era esa prueba? Despus de su muerte, estara en la tumba exactamente tres das y tres noches, porque resuctara al cumplrse ese perodo (ver el recuadro de la pgna 38: Cundo fue crucficado Jess y cundo resuct?).
Milagros de principio a fin

Los mlagros sempre han sdo un desafo para los escptcos. S una persona empeza negando cualquer cosa que vaya en contra de las leyes naturales en otras palabras, lo sobrenatural es de esperarse que su conclusn sea que los mlagros no sucederon. Entonces uno tene que buscar otras formas de explcarse los hechos regstrados en la Bbla, o negar completamente que sucederon. Pero el verdadero regstro hstrco de Jess nos muestra que su vda fsca aqu en la terra empez con la ntervencn de la voluntad dvna que se mpuso por encma de las leyes naturales; esto es, que una vrgen concbera y dera a luz un hjo. Los evangelos termnan de gual manera, con la ntervencn dvna para resuctar a Jess y volverlo a la vda. Su vda entera fue un mlagro de prncpo a fin, y nuevamente al prncpo. Ahondaremos ms acerca de esto en el prxmo captulo.
Los fariseos piden una seal

A pesar de todos estos mlagros de sandad, los escptcos no se convencan. Queran algo ms. En dos ocasones le pderon a Jess alguna seal mlagrosa (Mateo 12:38; 16:1). En ambas ocasones su respuesta fue la msma: La generacn mala y adultera demanda seal; pero seal no le ser dada, sno la seal del profeta Jons (Mateo 12:39; 16:4). Los escptcos de Mateo 12 acababan de presencar que Jess haba sanado a un hombre, echando fuera al demono que lo haba tendo cego y mudo (v. 22). Justficaban su ncreduldad dcendo desdeosamente que Jess haba hecho el mlagro por el poder de Satans (v. 24). Jess les demostr lo absurdo de su argumento y les hzo una sera advertenca por negarse a aceptar lo que acababan de presencar. Por no querer reconocer lo que sgnficaba tan asombroso hecho, le pderon otra seal. Entonces les anunc: Los habtantes de Nnve se levantarn en el juco contra esta generacn y la condenarn; porque ellos se arrepnteron al escuchar la predcacn de Jons, y aqu tenen ustedes a uno ms grande que
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Captulo IV
Realmente muri Jess y volvi a vivir?
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A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos (Hechos 2:32).
na de las pruebas ms grandes de que Jess es exactamente quen djo ser el Hjo de Dos y el nco por medo de quen se ofrece la vda eterna es su resurreccn de entre los muertos. Sus segudores estaban convencdos de que era el Mesas y el Hjo de Dos. Sus mlagros, su ntachable vda y sus enseanzas, todo les demostraba qun era l. Pero su resurreccn confirma a todas las personas de todos los tempos todo lo que l djo acerca de s msmo. Lo que resulta sorprendente es que Jess arresgara todo con sus propas declaracones de que morra y volvera a vvr. En varas ocasones predjo su propa resurreccn. Y comenz a ensearles que le era necesaro al Hjo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancanos, por los prncpales sacerdotes y por los escrbas, y ser muerto, y resuctar despus de tres das (Marcos 8:31). Cuando los escrbas y farseos le pderon una seal, les djo que slo una seal les sera dada: Porque como estuvo Jons en el ventre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hjo del Hombre en el corazn de la terra tres das y tres noches (Mateo 12:40). Sera muy arresgado predecr la propa resurreccn. Pero Jess no slo la predjo, sno que anunc precsamente cundo sera resuctado (ver el recuadro de la pgna 38: Cundo fue crucficado Jess y cundo resuct?). As que todo est relaconado con este suceso. Cmo sabemos que la resurreccn de Jess ocurr? S no suced tal como lo djo, entonces no tenemos nnguna razn para creer que la forma de vda que Crsto nos vno a mostrar era mejor o ms recta que cualquer otra relgn. No habra nada de extraordnaro acerca de Jess de Nazaret. Sencllamente habra sdo otro engao relgoso. Pero s en verdad suced, hay una gran dferenca entre Jess y todos los dems drgentes relgosos: las enseanzas de Jess son verdaderas, y todo lo que djo es verdad, y l es exactamente quen djo ser. En su lbro Reasonable Faith [Fe que tene sentdo], el Dr. Wllam Crag da tres mportantes hechos, establecdos ndependentemente, en los cuales se
apoya la prueba de la resurreccn de Jess: el sepulcro vaco, las aparcones posterores a la resurreccn y el orgen de la fe crstana (p. 272). Analcemos los pormenores y las mplcacones de cada uno de stos.
Muri realmente Jess?

Uno de los hechos ms ben establecdos acerca de Jess es el de que mur y fue sepultado. En la Bbla se repte una y otra vez que Jess mur. Algunos detractores han argumentado que Jess no estaba completamente muerto cuando fue sepultado. En el Corn, lbro que los musulmanes consderan sagrado, se dce que Jess slo pareca muerto. Algunos escptcos han dcho que pareca muerto, posblemente drogado, pero que revv en el sepulcro y escap para convencer a sus dscpulos que haba resuctado. Pero cuando analzamos los hechos, lo que tales teoras sugeren es mposble. La gravedad de la tortura y las herdas que sufr Jess fue tal que nngn hombre podra haber sobrevvdo a la crucfixn y los tres das y tres noches aslado en la fra oscurdad del sepulcro. Decr que estaba drogado es hacer caso omso de los relatos. l rechaz el calmante que los romanos acostumbraban a dar a los que crucficaban (Marcos 15:23). Luego le ofreceron una esponja empapada en vnagre, pero no parece que hubera tendo nngn efecto sedante en Jess, puesto que segua agonzando y lanz un fuerte grto antes de morr (vv. 36-37). La muerte a manos de los verdugos romanos era algo seguro y poda ser causada por varos factores. El perodsta Lee Strobel, en una entrevsta al Dr. Alexander Metherell, descrbe la muerte de Jess desde el punto de vsta mdco (The Case for Christ [El caso de Crsto], 1998, pp. 193-200). Antes de ser crucficado, Jess haba sdo golpeado repetdamente y azotado con un ltgo romano (Mateo 27:26). El ltgo de cuero, una espece de flagelo, estaba hecho de manera que pudera nflgr el mayor dao y dolor en la vctma. Estaba trenzado con pedazos de hueso y metal entretejdos en las puntas que se hundan en la carne en cada golpe, rasgando los msculos subyacentes y arrancando tras de carne sangrenta. Eusebo, hstorador del tercer sglo, escrb que las venas de la vctma quedaban al descuberto, y los msculos, tendones y entraas de la vctma quedaban expuestos (ctado por Strobel, p. 193). Muchos moran a consecuenca de la flagelacn antes de que puderan ser crucficados. Por lo general, el dolor tan ntenso, junto con la prdda de sangre, ocasonaba que la vctma entrara en un estado de choque; la presn arteral bajaba de tal forma que se presentaba una gran debldad, una sed ntensa y desmayo. En los evangelos se nos dce que Jess padec estos sntomas en su camno haca el Glgota. Estando debltado al punto de desmayar, ya no poda cargar el madero;
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por eso se oblg a uno de la multtud, Smn de Crene, a que lo llevara en su lugar (Marcos 15:21). Cuando fue crucficado djo: Tengo sed (Juan 19:28). Antes de ser azotado, ya haba sdo golpeado salvajemente. En el juco que le hceron ante el Sanedrn le escuperon en el rostro, y le deron de puetazos, y otros lo abofeteaban, dcendo: Profetzanos, Crsto, qun es el que te golpe (Mateo 26:67-68). Luego, cuando lo entregaron a los soldados romanos, stos lo escarneceron an ms; le puseron una corona de espnas, golpendole la cabeza y escupndolo (Mateo 27:29-30; Marcos 15:16-19; Juan 19:3). La ntensdad de tan tremenda golpza fue anuncada en la profeca en Isaas 50:6: Ofrec m espalda a los que me golpeaban, ms mejllas a los que me arran-
caban la barba; ante las burlas y los escuptajos no escond m rostro (NVI). Otra profeca en Isaas 52:14 es an ms descrptva: Muchos se asombraron de l, pues tena desfigurado el semblante; nada de humano tena su aspecto! (NVI). Lo que aqu se nos dce es que Jess estaba tan golpeado, tan cuberto de sangre y tan herdo, que difcilmente poda ser reconocido como un ser humano. Tal parece que Plato pensaba que al presentar a Jess en el estado en que haba quedado despus de un castgo tan severo, la sed de sangre de sus acusadores quedara sacada (Juan 19:1, 4-6). Pero su odo haca el ensangrentado hombre de Nazaret no quedara satsfecho. Inssteron en que fuera crucficado.
ficaciones para morir aun antes de ser subido a la cruz (ibdem). La alusin de Sneca al madero maldito nos recuerda claramente las palabras de Pedro con relacin a Jess, quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1 Pedro 2:24; comparar con Hechos 5:30). En algunos casos, parece que las vctimas eran crucificadas literalmente en un rbol, aunque uno que era bsicamente slo un tronco al que le haban sido cortadas las ramas. En estas crucifixiones la vctima era clavada en el tronco recto o cargaba su propio madero transversal, el cual luego sera fijado al tronco y l sera clavado en ambos. Es posible que la cruz que Jess llev a su ejecucin, que parte del tiempo carg tambin Simn de Cirene, haya sido simplemente una gran barra de madera. poca en referencia a trozos de madera de varias formas, con o sin piezas transversales. Si hubiera sido importante que supiramos su forma exacta, los autores de los evangelios fcilmente podran habrnoslo hecho saber, pero ninguno de ellos lo hizo. Lo que s es importante que sepamos es que Jess sacrific voluntariamente su vida por nosotros. Si no sabemos si Jess fue ejecutado en un madero o una cruz o en qu forma de cruz, cmo fue que la de forma en vino a ser el smbolo ms conocido del cristianismo? El lexicgrafo Vine aclara que la forma de los dos maderos cruzados tuvo su origen en la antigua Caldea, y se utilizaba como smbolo del dios Tamuz (que tena la forma de la mstica Tau, la inicial de su nombre) en aquel pas y en los pases adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo iii d.C., las iglesias se haban apartado de ciertas doctrinas de la fe No se sabe de qu forma era la cruz cristiana, o las haban pervertido. Con el fin de La voz griega que se tradujo como cruz aumentar el prestigio del sistema eclesistico es stauros, la cual denota, primariamente, un apstata, se recibi a los paganos en las iglepalo o estaca derecha (W.E. Vine, Diccionario sias . . . y se les permiti mantener en gran expositivo de palabras del Nuevo Testamento, parte sus signos y smbolos. De ah que se 1:348). Tanto el nombre como el verbo stau- adoptara la Tau o T, en su forma ms frecuenro, fijar sobre un palo o una estaca, debieran te, con la pieza transversal abajada, como redistinguirse originalmente de la forma ecle- presentacin de la cruz de Cristo (ibdem). sistica de una cruz de dos brazos (ibdem). As podemos ver que el smbolo ms conoEn la Biblia no se especifica en qu tipo cido de Cristo y del cristianismo era un smbode stauros muri Jess. La palabra stauros lo usado mucho tiempo antes de Jess y del se usaba en escritos no bblicos de aquella cristianismo bblico. o
Mtodos romanos de crucifixin
a crucifixin no siempre se efectuaba de la manera en que tpicamente se representa en pinturas y grabados. De hecho, como hemos mencionado en este captulo, por lo general las manos de las vctimas no eran clavadas al madero, ya que no pueden sostener el peso del cuerpo. Ms bien eran clavadas las muecas de la vctima o, en algunos casos, lo que se haca era atarles los brazos al madero. Y no siempre se utilizaba el tipo de cruz que tradicionalmente se muestra en representaciones de la crucifixin de Cristo. Notemos lo que dice The Anchor Bible Dictionary [Diccionario bblico del ancla] en su artculo acerca de la crucifixin: En ocasiones la cruz era slo un madero vertical. No obstante, con frecuencia se le agregaba otro madero atravesado en la punta, que pareca una T (crux commissa) o un poco ms abajo, como en la manera ms tradicional del simbolismo cristiano (crux immissa). Las vctimas cargaban la cruz o cuando menos el madero atravesado (patibulum) al lugar de ejecucin, donde eran desnudados y atados o clavados al madero, levantados, y sentados en un sedile o pequea estaca de madera en el madero vertical . . . Los verdugos podan variar la forma de castigo, como lo seala Sneca el Joven [his-
toriador romano]: Veo cruces all, no slo de un tipo sino hechas de muchas maneras diferentes: en unas las vctimas estn de cabeza; en otras las vctimas estn empaladas por sus partes ntimas; otras con los brazos extendidos en el [madero horizontal] . . . En su relato de lo que les sucedi a los refugiados judos de Jerusaln [en la guerra juda de los aos 67-70 d.C.], Josefo [historiador del primer siglo] tambin nos hace ver que no haba una manera fija de llevar a cabo la crucifixin. Mucho dependa de la inventiva sdica del momento (David Noel Freedman, director, 1992, 1:1208-1209).
El madero maldito
Al describir los horrores de la crucifixin, el historiador Sneca dijo que sera mejor suicidarse que sufrir tan horrible muerte. Puede encontrarse alguien que prefiera sufrir una lenta y dolorosa agona, muriendo miembro por miembro, o dejando salir su vida gota a gota, en lugar de morir de una vez por todas? Puede encontrarse algn hombre que quiera ser sujetado al madero maldito, totalmente extenuado, deformado, hinchndose con horribles verdugones en los hombros y el pecho, y exhalando el aliento de vida en medio de una larga y lenta agona? l tendra muchas justi-
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La agona de la crucifixin
Desde el punto de vsta mdco, Jess deb haber estado en una condcn entre grave y muy grave aun antes de que fuera crucficado, debdo a las terrbles consecuencas de esas tremendas golpzas (Dr. Alexander Metherell, ctado por Strobel, p. 196). En una crucfixn, los romanos generalmente utlzaban clavos de herro de 12 a 18 centmetros de largo y un grosor de un centmetro, clavndolos en las muecas y los pes de la vctma para fijarla en los maderos. En la Bbla leemos que las manos de Jess fueron clavadas, debdo a que en ese tempo la mueca se consderaba como parte de la mano. Los clavos eran ntroducdos en las muecas, entre los huesos del brazo, pues las manos no podran soportar el peso del cuerpo. Esta ubcacn de los clavos est respaldada por el descubrmento de los huesos de un hombre crucficado y sepultado en una tumba en el prmer sglo; el descubrmento tuvo lugar en 1968 en Jerusaln. El hueso del taln derecho an tena ncrustado un clavo grande de herro, y uno de los huesos del antebrazo derecho tena una fisura que puede ser el resultado de un clavo metdo entre los dos huesos de la mueca. Cuando los clavos atravesan las muecas, lastman y comprmen el nervo medo, el que nerva la mano, causando un dolor ndescrptble. El dolor era absolutamente ntolerable, dce el Dr. Metherell. Los clavos que atravesaron los pes tambn habrn causado un dolor nsoportable. No podemos saber con certeza s Jess fue crucficado en un solo madero o en dos cruzados (ver el recuadro de la pgna 32: Mtodos romanos de crucfixn). Sn mportar cul haya sdo, estar colgado de los brazos deb haberle causado gran dstensn en todo el cuerpo. Sus brazos se habrn estrado varos centmetros y seguramente se le dslocaron los hombros. La profeca del sufrmento de Crsto en Salmos 22:14 es una referenca a su atormentada condcn: He sdo derramado como aguas, y todos ms huesos se descoyuntaron; m corazn fue como cera, derrtndose en medo de ms entraas. El Dr. Metherell contna con una descrpcn de los sufrmentos por los que pas Jess: Cuando alguen estaba colgando en poscn vertcal . . . la crucfixn bscamente era una angustosa y lenta muerte por asfixa. La razn es que las presones en los msculos y en el dafragma hacan que el pecho quedara en poscn de nhalar; bscamente, para poder exhalar, la persona tena que mpulsarse haca arrba con los pes de manera que la presn en los msculos cedera por un momento. Al hacer eso, el clavo desgarraba el pe, afianzndose finalmente en los huesos del tarso. Despus de haber exhalado, la persona entonces poda relajarse un poco e nhalar nuevamente. Una vez ms tena que mpulsarse para exhalar, refregando
la espalda que sangraba en la spera madera de la cruz. Esto se repeta una y otra vez hasta el agotamento total, cuando la persona ya no poda mpulsarse n resprar (Strobel, pp. 265-266).
Cul fue la causa de la muerte de Jess?

Mucha gente supone que Jess expr smplemente por el trauma o por la asfixa, que eran las que generalmente causaban la muerte de los crucficados. Algunos mdcos han estudado la muerte por crucfixn y han sacado conclusones parecdas. Varos telogos e glesas han enseado que Jess mur de aflccn o trsteza. Podemos saber qu fue lo que realmente le caus la muerte? En Zacaras 12:10 encontramos una profeca relaconada con la crucfixn de Jess. Refirndose a los moradores de Jerusaln dce: Y mrarn a m, a quen traspasaron. Una y otra vez las Escrturas menconan la mportanca de la sangre derramada de Crsto (Hechos 20:28; Efesos 2:13; Hebreos 9:11-14; 1 Pedro 1:18-19). Jess msmo djo que el vno de la Pascua del Nuevo Testamento representaba m sangre . . . que por muchos es derramada para remsn de los pecados (Mateo 26:28). Resulta muy claro que un aspecto mportante del sacrfico de Crsto fue su sangre, la cual fue derramada como sacrfico por los pecados de toda la humandad. Lamentablemente, esto no es muy claro en Juan 19:30-34, donde todo parece ndcar que despus de que Jess expr, uno de los soldados romanos lo hr con una lanza, y al nstante le brot sangre y agua (v. 34, NVI). No obstante, esto nos plantea el nterrogante de s en verdad ese fue el orden en que ocurreron los acontecmentos, ya que un cuerpo sn vda no sangra as cuando el corazn ha dejado de funconar. Este problema queda resuelto cuando se comparan varos manuscrtos del Evangelo de Mateo, los cuales utlzan palabras que aparecen en unas pocas traduccones de la Bbla pero que no fueron ncludas en la mayora de las versones modernas. Tales palabras nos proporconan la secuenca apropada de los hechos. Una versn en ngls, llamada The Twenteth Century New Testament (El Nuevo Testamento del Sglo Vente), que utlza estas palabras, dce: Y cerca de las tres [de la tarde] Jess clam fuertemente: Elo, Elo, lama sabactan, lo que quere decr: Oh Dos mo, Dos mo, por qu me has abandonado? Algunos de los que estaban cerca lo oyeron y djeron [errneamente]: El hombre est llamando a Elas! Inmedatamente, uno de ellos corr y tomando una esponja y empapndola en vno corrente, la coloc en una caa y se lo ofrec para beber. Pero los dems djeron: Esperemos y veamos s Elas vendr a salvarlo. Sin embargo, otro tom una lanza y le abri el costado; y salieron agua y sangre. Pero Jess, dando otra vez un fuerte grto, entreg su esprtu (Mateo 27:46-50).
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Las palabras faltantes, que aparecen aqu en letra cursva, dcen que un costado de Jess fue aberto con una lanza, l do un fuerte grto y luego mur. Se contradce entonces el relato de Mateo con el de Juan? No. Ambos narran los msmos sucesos, pero con enfoques dferentes. Mateo de nmedato pasa de la muerte de Jess a la descrpcn de la rasgadura del velo del templo, mentras que Juan habla del hecho de que, contraro a lo que les hceron a los dos crmnales crucficados junto con Jess, a l no le quebraron n un solo hueso. Juan, entre parntess, explc que como Jess ya haba muerto no tuveron que quebrarle los huesos; su costado haba sido abierto con una lanza (Juan 19:31-34). En el versculo 36 Juan nos dce que esto suced en cumplmento de Salmos 34:20 y del smbolsmo de los corderos de la Pascua, que eran sacrficados sn que se les quebrara un solo hueso (xodo 12:6, 46; Nmeros 9:12). Los corderos de la Pascua cuya sangre fue derramada para salvar a los sraeltas (xodo 12:6-7, 13) representaban a Jess, el Cordero de Dos, que quta el pecado del mundo (Juan 1:29).
El ltimo golpe mortal

Al contnuar en Juan 19:37, el apstol afirma que tambn se cumpl la profeca de Zacaras 12:10, y as el cuerpo de Jess sera traspasado. Cmo fue ese golpe final que caus la muerte de Jess? El mdco John Lyle Cameron lo explca as: El soldado era romano; estara ben entrenado, sera competente, y conocera su deber. Sabra qu parte del cuerpo traspasar para lograr un resultado rpdo y mortal, o para asegurarse, sn lugar a dudas, de que la vctma haba muerto . . . El soldado, parado al pe de donde estaba crucficado nuestro Seor, metera su lanza haca arrba por debajo del costado zquerdo. La afilada punta de la lanza, ancha y de doble filo, habr entrado por el lado zquerdo superor del abdomen, abrendo el estmago . . . perforando el dafragma, partendo el corazn y grandes vasos sanguneos, arteras y venas . . . y habr lacerado el pulmn. La herda habr sdo lo suficentemente grande como para que pudera ntroducrse la mano [comparar con Juan 20:24-27]. Sangre . . . junto con agua del . . . estmago, habrn saldo en abundanca. Todo el hecho deb haber suceddo como lo descrbe San Juan, pues nade hubera poddo relatar con tanto detalle un suceso tan reconocble, a menos que l o alguen ms lo hubera presencado realmente (ctado por R.V.G. Tasker, Tyndale New Testament Commentaries: John [Comentaros del Nuevo Testamento de Tyndale: Juan], 2000, pp. 212-213). Cuando uno analza las claras explcacones de la muerte de Jess, deas tales como que no mur realmente, que se desmay o que estaba drogado y luego fue revvdo, de hecho no tenen nngn fundamento. Al estar presente,
junto con otros, cuando sucederon esas cosas, el apstol Juan fue testgo de esa muerte (Juan 19:25-27, 35). Tambn los soldados romanos saban que l estaba muerto. No eran mdcos expertos, pero estaban acostumbrados a ver las ejecucones y saban cuando alguen haba muerto. Antes de permtrle a Jos de Armatea que se llevara el cuerpo de Jess, Plato corrobor con el centurn que haba supervsado la ejecucn, que realmente estaba muerto (Marcos 15:43-45). Aun en el caso de suponer que Jess pudo sobrevvr a la crucfixn, cmo pudo luego vvr tres das y tres noches en una tumba sellada, sn nngn cudado mdco? Hay otro aspecto ms que debemos menconar aqu. Suponendo lo que parece mposble, que un hombre pudera de alguna manera sobrevvr a todo eso, los relatos de las aparcones de Jess a sus dscpulos despus de esa terrble experenca habran sdo an ms mposbles. Y s de alguna manera lo hubera logrado, certamente no habra poddo aparecrseles como alguen que los nsprara a proclamar que haba resuctado a un estado gloroso y de poder. Habra sdo un hombre gravemente herdo, scolgcamente traumatzado y fscamente lsado de por vda. Tenendo en cuenta las claras pruebas con que contamos, no puede tomarse en sero nnguna teora que trate de explcar que Jess no mur realmente.
La sepultura de Jess
Jess fue sepultado por Jos de Armatea en una tumba nueva que ste haba reservado para s msmo. Debdo a que Jos de Armatea era membro del conclo que conden a Jess, no parece que fuera alguen nventado por los evangelstas. Marcos nos dce que Jos de Armatea, membro noble del conclo . . . vno y entr osadamente a Plato, y pd el cuerpo de Jess (Marcos 15:43). Cuando le permteron que se llevara el cuerpo de Jess, Jos compr una sbana, y qutndolo, lo envolv en la sbana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una pea, e hzo rodar una pedra a la entrada del sepulcro (v. 46). Nade que nventara y se empeara en establecer una fbula escogera un personaje fictco y dra que era membro del Sanedrn, el conclo que gobernaba a la nacn juda. Los membros del Sanedrn eran muy conocdos. Ya que Jos era un respetable personaje pblco, mucha gente habra sabdo dnde se encontraba su tumba. S Jess no hubera sdo sepultado en esa tumba, el engao habra sdo muy fcl de descubrr. Notemos tambn las precaucones que se tomaron para que nade tuvera acceso al cuerpo de Jess una vez puesto en la tumba. Al da sguente . . . los jefes de los sacerdotes y los farseos se presentaron ante Plato. Seor le djeron, nosotros recordamos que mentras ese engaador an vva, djo: A los tres das resuctar. Por eso, ordene usted que se selle el sepulcro
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Viernes Sbado Domingo
Cundo fue crucificado Jess y cundo resucit?
Cronologa de la crucifixin y resurreccin

Martes
n Mateo 12:38 leemos que algunos de los escribas y fariseos le pidieron a Jess una seal que probara que l era el Mesas. Pero Jess les dijo que la nica seal sera la del profeta Jons: Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (v. 40). Pero cmo podemos ajustar tres das y tres noches entre la crucifixin un viernes en la tarde y la resurreccin un domingo por la maana? Segn este concepto tradicional, Jess estuvo en el sepulcro slo un da y medio. Algunas personas no creen que la declaracin de Jess de tres das y tres noches tenga que ser un perodo literal de 72 horas, argumentando que parte de un da puede contarse como un da completo. Por consiguiente, debido a que Jess muri en la tarde, consideran que el resto del viernes fue el primer da, el sbado el segundo y parte del domingo el tercero. Sin embargo, no toman en cuenta que en tal razonamiento slo hay dos noches, la noche del viernes y la noche del sbado. Obviamente hay algn error en el concepto tradicional acerca del tiempo que Jess estuvo en la tumba. Jess hizo referencia a Jons 1:17, donde concretamente se dice que estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches. No tenemos ninguna base para pensar que Jess quiso decir slo dos noches y un da, ms parte de dos das. Si l hubiera estado en la tumba slo desde el viernes al anochecer hasta temprano el domingo, entonces la seal que anunci de que l era el Mesas profetizado no se cumpli. Cuando analizamos cuidadosamente los pormenores en los evangelios descubrimos la realidad de cmo las palabras de Jess se cumplieron de manera precisa.
Notemos la secuencia de los hechos mencionados en Lucas 23. En los versculos 46-53 leemos acerca del momento en que muri Jess, as como de su apresurado sepelio debido al sbado que empezaba al ponerse el sol. El versculo 54 dice: Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo. Muchos han supuesto que aqu se refiere al sbado, el sptimo da de la semana, y que por tanto Jess fue crucificado un viernes. Pero en Juan 19:31 podemos ver que no fue as. Aqu se nos habla de que ese da de reposo era de gran solemnidad. No se refiere al sbado semanal (de la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sbado), sino al primer da de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que es uno de los siete das santos que Dios manda celebrar anualmente (xodo 12:16-17; Levtico 23:6-7). Estos das santos anuales pueden caer en un da de la semana distinto al sbado, y por lo regular as sucede. Ese da de reposo de gran solemnidad fue la noche del mircoles y el da jueves, ya que en Lucas 23:56 leemos que las mujeres, despus de ver dnde haba sido sepultado Jess antes de la puesta del sol, regresaron y prepararon especias aromticas y ungentos para embalsamar el cuerpo. Ese trabajo no habra podido hacerse en un da santo, porque habra sido considerado como una violacin de la ley de Dios. Esto se comprueba en el relato de Marcos, quien dice: Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas [lo cual no habran hecho en el da de gran solemnidad] para ir a ungirle (Marcos 16:1). Las mujeres tuvieron que esperar hasta que hubiera pasado el da de reposo anual para ir a comprar y preparar las especias que usaran
Jess comi la cena pascual con sus discpulos e instituy los smbolos del nuevo pacto (Mateo 26:26-28). Despus, en esa misma noche, fue traicionado por Judas, arrestado y llevado ante el sumo sacerdote.
Mircoles
Jess muri alrededor de las 3 p.m. (Mateo 27:46-50). Este era el da de preparacin para un da santo anual, no semanal, que comenzaba a la puesta del sol (Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31). Su cuerpo fue colocado en el sepulcro justo antes de la puesta del sol (Mateo 27:57-60).
Jueves
Este era el da de gran solemnidad, un da santo anual, el primer da de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Juan 19:31; Levtico 23:4-7). La Biblia lo menciona como el da posterior al da de preparacin (Mateo 27:62).
Concluido ya el da de gran solemnidad, las mujeres compraron y prepararon especias para ungir el cuerpo de Jess. El reposo semanal del sbado comenz el viernes a la puesta del sol (Marcos 16:1; Mateo 23:56).
Las mujeres descansaron el sbado conforme al cuarto mandamiento (Lucas 23:56; xodo 20:8-11). Jess resucit cerca de la puesta del sol, exactamente tres das y tres noches despus de ser sepultado, cumpliendo as la seal de Jons y dando validez a la seal de su mesiazgo.
Las mujeres trajeron las especias temprano, cuando an estaba oscuro (Lucas 24:1; Juan 20:1), y descubrieron que Jess ya haba resucitado (Mateo 28:1-6; Marcos 16:2-6; Lucas 24:2-3; Juan 20:1). l no resucit el domingo por la maana, sino el da anterior, alrededor de la puesta del sol.
para ungir el cuerpo de Jess. Luego, despus de que las compraron y prepararon el viernes, descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento (Lucas 23:56). Este segundo da de reposo se refiere al sbado, el sptimo da de la semana. Al comparar los detalles en ambos evangelios donde Marcos dice que las mujeres compraron especias despus del da de reposo y Lucas dice que prepararon las especias antes de descansar el da de reposo claramente se ve que se habla de dos das santos diferentes. El primero, como nos dice Juan 19:31, fue de gran solemnidad el primer da de la Fiesta de los Panes sin Levadura el cual, en el ao 31 d.C., cay en un jueves. El segundo fue el sbado, el sptimo da de la semana. Despus de descansar el sbado, las mujeres fueron al sepulcro de Jess muy temprano el primer da de la semana (domingo), siendo an oscuro (Juan 20:1), y encontraron que ya haba sido resucitado (Mateo 28:1-6; Marcos 16:2-6; Lucas 24:1-3). Cuando consideramos los detalles en los relatos de los cuatro evangelios, el cuadro se aclara. Jess fue crucificado un mircoles y sepultado ya muy tarde, justo antes del da de reposo que inici al ponerse el sol. Sin embargo, ese fue un da de fiesta anual, que en esa semana transcurri desde la puesta del sol del mircoles hasta la puesta del sol del
jueves, a diferencia del sbado semanal, que inicia el viernes al ponerse el sol y dura hasta el atardecer del sbado. Cristo estuvo sepultado desde la puesta del sol del mircoles hasta la puesta del sol del sbado, cuando fue resucitado. Aunque nadie haya presenciado su resurreccin (la cual sucedi dentro de una tumba sellada), tuvo que haber ocurrido cerca de la puesta del sol del sbado, tres das y tres noches despus de que su cuerpo fuera sepultado. No pudo haber sucedido el domingo por la maana, porque cuando Mara fue a la tumba esa maana antes de amanecer, siendo an oscuro, encontr que la piedra ya haba sido removida y la tumba estaba vaca. Podemos estar seguros de que el tiempo que Jess dijo que estara en la tumba como prueba de que era el Mesas, transcurri exactamente como lo anunci. Jess resucit precisamente tres das y tres noches despus de haber sido puesto en la tumba. Debido a que la mayora de las personas no entienden las fiestas bblicas que Jess y sus seguidores celebraron, tampoco entienden los aspectos cronolgicos tan minuciosamente registrados en los evangelios para nosotros. (Si desea ms informacin sobre estas fiestas, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuito Las fiestas santas de Dios.) o
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hasta el tercer da, no sea que vengan sus dscpulos, se roben el cuerpo y le dgan al pueblo que ha resuctado. Este ltmo engao sera peor que el prmero. Llvense una guarda de soldados les orden Plato, y vayan a asegurar el sepulcro lo mejor que puedan. As que ellos fueron, cerraron el sepulcro con una pedra, y lo sellaron; y dejaron puesta la guarda (Mateo 27:62-66, NVI). La guarda de soldados romanos fue puesta en la tumba el da despus de que Jess fuera sepultado. Con toda segurdad ellos se huberan dado cuenta s Jess se hubera recuperado despus de estar cas muerto, o s su cuerpo hubera sdo robado por sus segudores. Sus rdenes eran claras: deban vglar que no le sucedera nada al cuerpo de Jess. S no cumplan con esta responsabldad, podan ser sentencados a muerte as como lo fue Jess. Tanto los judos como los dscpulos de Jess habran sabdo dnde estaba esa tumba. Las mujeres que prmeramente encontraron la tumba vaca, haban vsto dnde estaba y saban que Jess haba sdo sepultado en ella (Lucas 23:55). Tambn saban que haban rodado una gran pedra a la entrada de la tumba (Marcos 15:46-47) y saban que tendra que ser removda cuando ellas regresaran con las especas aromtcas que haban comprado (Marcos 16:1-3). Para estas mujeres y para los dscpulos de Jess, no haba nnguna duda de que su cuerpo estaba en esa tumba.
Los enemigos de Jess reconocieron que la tumba estaba vaca

Cul fue la reaccn de los enemgos de Jess cuando superon que los dscpulos aseguraban que estaba vvo despus de haber sdo crucficado pblcamente? Su reaccn fue muy reveladora. Djeron que los dscpulos mentan y que el cuerpo de Jess an estaba en el sepulcro? No. Djeron que los dscpulos estaban tenendo alucnacones? No. Ms ben, sobornaron a los soldados romanos responsables de la vigilancia de la tumba sellada, para que propagaran lo que saban que era una mentira. Les djeron que fueran y contaran que, mentras ellos dorman, los dscpulos se haban llevado el cuerpo de Jess, y que s el gobernador romano quera castgarlos, ellos los protegeran. Convene leer todo este relato en Mateo 28:11-15. Esta fue la mejor excusa que encontraron los drgentes relgosos para explcar por qu el cuerpo de Jess haba desaparecdo y no poda ser encontrado! Aqu, de los propos enemgos de Jess, tenemos una prueba clara de que el sepulcro realmente estaba vaco. El mejor argumento que puderon encontrar fue lo que saban que era una mentira. No exste otra explcacn de por qu el sepulcro estaba vaco, excepto que Jess fue resucitado corporalmente y dej la tumba.
Las mujeres descubren la tumba vaca

En el relato de Marcos tambn se nos habla de que en la maana, antes de la salda del sol, tres mujeres Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom fueron al sepulcro a ungr con especas el cuerpo de Jess. Al encontrarse con que la pedra ya haba sdo qutada, entraron al sepulcro y se asustaron al ver a un joven sentado al lado derecho, cuberto de una ropa blanca. l les djo: Ha resuctado, y que fueran y se lo hceran saber a los otros dscpulos (Marcos 16:1-8). En la socedad de ese tempo, el testmono de las mujeres era consderado de tan poca mportanca que n squera se les permta servr como testgos en un trbunal de justca. Cun sorprendente resulta el hecho de que las mujeres fueron reconocdas como las que descubreron el sepulcro vaco! S, como algunos escptcos suponen, alguen hubera nventado la hstora posterormente, seguramente habra utlzado los nombres de dscpulos varones como Pedro y Juan como los descubrdores del sepulcro vaco. Que hayan sdo mujeres las prncpales testgos de que el sepulcro estaba vaco, se entende mejor por la senclla razn de que las mujeres menconadas fueron quenes verdaderamente lo descubreron. Los autores de los evangelos regstraron fielmente lo que para ellos era un antecedente dfcl y embarazoso.
Testigos de sus apariciones

En mltples ocasones y en dferentes crcunstancas, algunas personas, ndvdualmente o en grupo, que saban que Jess haba muerto, lo veron vvo. Notemos que el apstol Pablo escrb a la glesa de Cornto dcendo que Jess se aparec a Cefas [Pedro], y luego a los doce. Despus se aparec a ms de qunentos hermanos a la vez, la mayora de los cuales vve todava, aunque algunos han muerto. Luego se aparec a Jacobo, ms tarde a todos los apstoles, y por ltmo, como a uno nacdo fuera de tempo, se me aparec tambn a m (1 Corntos 15:5-8, NVI). Cmo obtuvo Pablo esta nformacn? Conoca a esas personas y haba hablado con ellas. Haba escuchado el relato en sus propas palabras. La mayora de ellos an vvan y podan confirmarlo. Pablo asegur esto sabendo que de no ser certo podra probarse su falsedad! Tales relatos de testgos presencales no pueden ser consderados como fantasas. Tenen que referrse a hechos que fueron vstos por muchas personas que an vvan cuando Pablo escrb esta epstola. Hasta mencona los nombres de los testgos ms conocdos de manera que los dems puderan verficar con ellos el hecho de que Jess haba resuctado!
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Hay otras fuentes de informacin que confirmen la existencia de Jesucristo?
Los libros de Josefo, al igual que los escritos de historiadores y funcionarios romanos, proporcionan una importante confirmacin independiente acerca de la exactitud histrica de los evangelios y de la existencia de Jesucristo.
cristianos se inici en Judea y se extendi a Roma. Los primeros cristianos pensaban que Cristo era un ser divino.
El testimonio de Josefo
uchas personas suponen que, aparte de la Biblia, no existen registros histricos acerca de Jess de Nazaret. Pero de hecho, varios testigos independientes comprueban la existencia de Jess. Observemos algunos pocos.
Testimonio de los romanos
Cornelio Tcito (hacia 56-120) fue senador romano, cnsul y gobernador de la provincia romana de Anatolia (que comprenda la mayor parte le lo que actualmente es Turqua), as como uno de los ms grandes historiadores romanos de la antigedad. En sus ltimos aos escribi sus Anales, una obra histrica en 16 tomos acerca de los emperadores romanos. Sin ser amigo de Nern o de los cristianos, Tcito escribi que Nern culp a una casta odiada por sus abominaciones, a la cual el pueblo llamaba cristianos. Luego explic que Christus [Cristo], de quien se origin su nombre, sufri la pena mxima [crucifixin] durante el reino de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y as desapareci por el momento una muy maliciosa supersticin que, ms tarde, apareci nuevamente no slo en Judea, la primera fuente del mal, sino aun en Roma . . . (Annals [Anales], 15:44, citado por Lee Strobel, The Case for Christ [El caso de Cristo], 1998, p. 82). Cayo Suetonio Tranquilo (hacia 69-140), contemporneo de Tcito, quien fue custodio de las bibliotecas de Roma y funcionario oficial de varios emperadores, escribi que el emperador Claudio desterr de Roma a los judos, quienes continuamente causaban disturbios, siendo Chrestus [Cristo] su lder
(Lives of the First Twelve Caesars: Life of Claudius [Vidas de los primeros doce csares: Vida de Claudio], citado por Grant Jeffrey en Jesus: The Great Debate [El gran debate acerca de Jess], 1999, p. 163). Este destierro de los judos de Roma es mencionado en Hechos 18:2. Tambin, Plinio el joven, legado romano de Bitinia-Ponto (lo que es ahora la parte central norte de Turqua) a principios del segundo siglo, le escribi al emperador Trajano pidindole consejo acerca de cmo proceder con los cristianos que rehusaban venerar la imagen de Csar. Plinio seal que estos cristianos se reunan regularmente y cantaban himnos a Cristo como si fuera un dios (Letters [Epstolas] 10:96.7). La frase como si fuera un dios sugiere que Plinio saba que Jess haba sido una persona que haba vivido en la tierra pero estaba renuente a llamarlo divino (Craig Blomberg, The Historical Reliability of the Gospels [La confiabilidad histrica de los evangelios], 1987, p. 196). En estas fuentes histricas, sin tener ningn nexo con la Biblia, vemos referencias a estos hechos: Un grupo llamado cristianos deriv su nombre de Christus (Cristo). Este Christus fue ejecutado durante el reinado de Tiberio a manos de Poncio Pilato (Tiberio rein del 14 al 37 d.C.; Pilato fue procurador del 26 al 36 37). Esta nueva ideologa tena que ver con una muy maliciosa supersticin, posiblemente refirindose a la creencia de los cristianos de que Jess haba resucitado de entre los muertos despus de haber sido crucificado. La nueva ideologa que comenz con los
Flavio Josefo, importante historiador judo del primer siglo, ha sido muy conocido para historiadores y eruditos. Nacido de una familia de sacerdotes en el ao 37 d.C., Josefo era bien educado y capitane un destacamento durante la rebelin juda de los aos 66-70, hasta que fue capturado por los romanos. Al final de la guerra se fue a Roma con el general Tito, donde vivi y escribi hasta su muerte alrededor del ao 100 d.C. Josefo menciona dos veces a Jess en su monumental obra Antigedades de los judos, escrita en 90-95 d.C. En su nota ms extensa se lee: Ahora, alrededor de este tiempo estaba Jess, un hombre sabio, si legalmente se le puede llamar hombre, porque haca obras maravillosas, maestro de aquellos que se complacan en recibir la verdad. Atrajo a muchos de los judos y a muchos de los gentiles. l era [el] Cristo; y cuando Pilato, persuadido por los principales hombres entre nosotros, lo haba condenado a la cruz, aquellos que lo haban amado primero no lo olvidaron, porque se les apareci vivo nuevamente al tercer da, como los profetas divinos haban predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas relacionadas con l; y la tribu de los cristianos, as nombrados por l, no se han extinguido hasta este da (Antigedades, libro 18, captulo 3, seccin 3). Aunque muchos eruditos niegan la veraci-
dad de todo el pasaje o algunas partes de l, fue citado como aparece arriba por el historiador Eusebio ya en el ao 315. La segunda mencin que Josefo hace de Jess, muy pocas veces es rechazada por los eruditos. Tiene que ver con el martirio de Jacobo o Santiago, su medio hermano. Ahora Festo haba muerto . . . as que convoc al sanedrn de los jueces, y trajo ante ellos al hermano de Jess, quien era llamado Cristo, cuyo nombre era Jacobo, y algunos otros [o algunos de sus compaeros]; y cuando hubo presentado acusacin en contra de ellos como infractores de la ley, los entreg para que fueran apedreados . . . (Antigedades, libro 20, captulo 9, seccin 1). Otro personaje importante de los evangelios mencionado por Josefo es Juan el Bautista: Herodes, quien tema que Juan pudiera utilizar la gran influencia que tena en la gente para iniciar una rebelin . . . pens que mejor era matarlo, para evitar cualquier problema que pudiera causar . . . Por consiguiente, fue enviado como prisionero a Maquero, debido al temperamento sospechoso de Herodes . . . y all fue ejecutado (Antigedades, libro 18, captulo 5, seccin 2). Aunque Josefo nunca fue cristiano, en sus obras mencion a muchos otros personajes de los evangelios y otros libros del Nuevo Testamento. Entre ellos estn la familia de Herodes, los procuradores de Judea y miembros de las familias de los sumos sacerdotes. Sus libros, al igual que los escritos de historiadores y funcionarios romanos, proporcionan una importante confirmacin independiente acerca de la exactitud histrica de los evangelios y de la existencia de Jesucristo. o
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Jess se aparece en forma corprea

Todas las aparcones de Jess despus de su resurreccn que se menconan en los evangelos, fueron en cuerpo fsco. Cuando se aparec a sus apstoles les pregunt: Por qu ests turbados, y venen a vuestro corazn estos pensamentos? Mrad ms manos y ms pes, que yo msmo soy; palpad y ved; porque un esprtu no tene carne n huesos, como ves que yo tengo (Lucas 24:36-43). Cuando ellos an no podan creer, quz porque les pareca demasado bueno para ser verdad, les pd comda y com delante de ellos. Luego tenemos el caso en que se aparec a todos sus apstoles, ncluso Toms, quen al parecer no estaba en la ocasn anteror. Toms no estaba dspuesto a creer a menos que vera las herdas de Jess con sus propos ojos y las palpara con sus propas manos (Juan 20:24-29). Pero qued totalmente convencdo cuando Jess se aparec a todos y especficamente le djo a Toms que comprobara que era el msmo Jess al que l y los otros dscpulos haban conocdo desde haca aos. En otra ocasn Jess se les aparec a los dscpulos en la playa del mar de Gallea. Esa vez obr un mlagro, prepar y com con ellos un desayuno con pan y pescado, y de manera amable reprend a Pedro por haberse vuelto a su vda de pescador en lugar de dedcarse a cudar de su glesa, que era algo mucho ms mportante (Juan 21:1-23). Se ha nsnuado que estas aparcones no fueron ms que alucnacones de los dscpulos. Pero tal teora no puede explcar el hecho de que las aparcones ocurreron en dstntos lugares, en das dferentes y frente a grupos dferentes de personas. Jess se aparec de maneras que fueron convncentes para todos los apstoles. Estas aparcones no dejaron dudas en la mente de nnguno de ellos, ncluso de Toms, quen se mantuvo firme en su poscn de no creer hasta que personalmente vera y tocara al Jess a quen haba conocdo.
que Jess haba resuctado de entre los muertos. Ahora, lejos de hur y esconderse, se enfrentaban valentemente con los drgentes cvles y relgosos recordndoles el hecho de que Jess haba sdo ejecutado por ellos y que haba resuctado. Desafiaron la amenaza de ser encarcelados s contnuaban predcando acerca de ese hombre Jess (Hechos 4:1-23). Valerosamente soportaron azotes y amenazas de muerte por predcar que Jess estaba vvo y que era el Mesas (Hechos 5:17-42). Aunque slo unas semanas antes haban negado conocerlo squera, ahora nada poda detenerlos de pregonar lo que obvamente saban que era verdad. Su nueva e nquebrantable convccn, aun ante la prsn y la muerte, slo puede explcarse de esta manera: haban visto vivo a Jess despus de haberlo visto muerto. Hablaron con l, comeron con l, recberon muchas enseanzas de l, pasaron tempo con l y lo tocaron. Estos hombres dedcaron el resto de sus vdas, y finalmente la vda msma, a aquel que saban haba vencdo a la muerte. S ellos slo huberan sdo partcpantes de una gran farsa, podramos creer que habran ofrendado sus vdas por algo que saban que era falso?
El asombroso cambio de Pedro

El apstol Pedro es el ejemplo ms conocdo de los dscpulos cuyas vdas cambaron de manera tan notable. Su valor en la Festa de Pentecosts fue ncreble. Estando en el templo le habl a una gran multtud, de la cual 3000 personas se convrteron en dscpulos de Jess el Mesas. Pedro le predc a gente que vva en Jerusaln y en toda Judea, as como en muchas otras partes del mundo romano. Se encontraban en Jerusaln para celebrar la Festa de Pentecosts, llamada tambn la Festa de las Semanas, conforme al mandamento de Dos en Deuteronomo 16:16. Les record que todos ellos saban qun era Jess y lo que le haba suceddo sete semanas antes en la Festa de la Pascua (Hechos 2:22-24). Pedro, quen poco antes de la muerte de Jess lo haba negado, ahora valentemente le haca ver a la gente que ellos haban sdo quenes haban crucficado al Mesas prometdo, pero que Dios lo haba resucitado. La reaccn de la gente fue bastante reveladora. No lo negaron, no protestaron, no ntentaron apedrear a Pedro por este cargo aparentemente ultrajante. Muchos de ellos saban acerca del arresto, juco y crucfixn de Jess. Saban que muchos, quz hasta algunos de los que estaban all escuchando a Pedro, haban clamado por la sangre de Jess. Saban de la extraa desaparcn de su cuerpo de la tumba, un mstero que nade haba poddo desentraar. Saban o haban odo de otras cosas extraas que haban acontecdo en esa ocasn: la msterosa oscurdad que hubo en la terra cuando Jess estaba sendo
La asombrosa transformacin de los apstoles

Una de las pruebas ms grandes de la resurreccn de Jess es el mpresonante cambo que ocurr en la vda de sus dscpulos. Los relatos de los evangelos no elogan a los apstoles (lo cual consttuye una prueba ms de que la hstora no fue nventada). Todos abandonaron a Jess cuando fue arrestado y luego juzgado (Mateo 26:56). Pedro, quen haba prometdo nunca dejar a Jess, aun lleg a maldecr y a jurar negando que lo conoca (vv. 69-75). Recordemos que Jess predjo la debldad de Pedro e ncluso advrt a sus otros apstoles que todos ellos tambn tropezaran por su relacn con l (vv. 3135). No obstante, poco tempo despus vemos un cambo dramtco. Encontramos que los apstoles empezaron a hablarles a grandes multtudes, dcendo claramente
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crucficado, gente que haba resuctado de los sepulcros y camnado por las calles de Jerusaln, y la rasgadura de arrba abajo del ggantesco velo del templo sn causa aparente. Cmo podan explcarse estos acontecmentos? Qu sgnficaban? Pedro estaba dndoles una explcacn asombrosa, una explcacn que exgra que ellos tomaran una decsn que cambara el resto de sus vdas. Pedro compar el sepulcro vaco de Jess con el cercano sepulcro de Davd, el ms grande de los reyes de Israel. Varones hermanos, se os puede decr lbremente del patrarca Davd, que mur y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy (Hechos 2:29). Su ntento era nconfundble: todos saban dnde estaba el sepulcro de Davd y que all era donde su cuerpo estaba sepultado. Pero a dferenca de Davd, la muerte ya no retena a Jess! Pedro declar que Jess de Nazaret haba sdo resuctado por Dos y que muchas personas podan dar testmono de ese hecho. Una vez ms, la gente no protest. Todo lo contraro, preguntaron qu deban hacer ahora que estaban convencdos de que Pedro tena la razn. Pedro les contest que tenan que arrepentrse y ser bautzados y que tambn ellos recbran el Esprtu Santo, as como los dscpulos lo haban recbdo ese msmo da (Hechos 2:37-38). La nca explcacn que hay para el dramtco cambo de los dscpulos, que dejaron de ser un grupo atemorzado, lstos para abandonar todo y regresar a Gallea, es que Jess les dej una dramtca y poderosa prueba: una tumba vaca y luego mltples aparcones corpreas. Hombres comunes y correntes con vdas normales, quenes haban negado a su Maestro y le haban fallado enormemente, de repente se transformaron, cas de la noche a la maana, en dnmcos lderes de una glesa que habra de desafiar al antguo mundo pagano, enfrentndose con l.
tero de Nazaret. Slo la aparcn de Jess a Santago (1 Corntos 15:7) puede explcar su transformacn. Como suced con Santago, as suced con los otros dscpulos. Quen negue la resurreccn nos debe una explcacn de este cambo que hace justca a los hechos hstrcos (Scaling the Secular City [Franqueando la cudad rrelgosa], 1987, pp. 178-179).
Pablo el perseguidor es transformado

El apstol Pablo es otro extraordnaro ejemplo. Sendo un rabno fervoroso y farseo estrcto, estaba plenamente convencdo de que la resurreccn de Jess no haba ocurrdo. Persgu a los membros de la glesa prmtva por creer en semejante cosa. Arresg todo su prestgo y msn en la vda por su convccn de que la resurreccn haba sdo una nvencn y que esa deologa era una amenaza para la tradcn que para l era sagrada. Estaba convencdo de que este nuevo movmento mereca ser aplastado a toda costa, ncluso con crcel o muerte (Hechos 22:4), y esta sera su campaa personal. Luego algo suced. Jesucrsto se le aparec a Pablo y le habl. Pablo no era un hombre dado a las vvdas magnacones de gente superstcosa. Era un ntelectual sensato. Y sn embargo, ms adelante estuvo dspuesto a defender con celo a Crsto ante grupos hostles, gobernantes, reyes y otros drgentes. Al final Pablo estaba dspuesto a morr por lo que saba que era verdad: que Jess realmente era el Mesas, estaba vvo y se encontraba a la destra de Dos.
La existencia de la iglesia cristiana

El Dr. Moreland lo expone as: Qu razn puede esgrmrse para explcar el hecho de que la glesa crstana logr transformar el mundo del prmer sglo? Las probabldades de que tuvera xto eran escasas. En el prmer sglo exsteron varas relgones y en algunas de ellas se podan encontrar aspectos del crstansmo. Por qu tuvo xto el crstansmo, partcularmente cuando era una fe tan exclusvsta y que no vea con buenos ojos el sncretsmo? Qu fue lo que nc la glesa? Nunca hubo una forma de crstansmo que no hcera hncap en la muerte y resurreccn de un Jess dvno. La resurreccn de Jess es la explcacn que la propa glesa do, y es la nca apropada. El erudto C.F.D. Moule lo resume as: S el surgmento de los nazarenos, un fenmeno nnegable refrendado en el Nuevo Testamento, hace un enorme agujero en la hstora, un agujero del tamao y forma de la Resurreccn, con qu pensa taparlo el hstorador rrelgoso? (ibdem, pp. 180-181). La nca conclusn razonable es que Jesucrsto en realdad fue resuctado de entre los muertos.
Santiago, medio hermano de Jess, se hace creyente

Quz un cambo an ms sorprendente fue el que hubo en la vda de Santago, medo hermano de Jess (Santago era hjo natural de Mara y Jos mentras que Jess era hjo de Mara y Dos el Padre). Notemos cmo el escrtor J.P. Moreland descrbe sucesos en la vda de Santago conforme estn regstrados en la Bbla y en la hstora contempornea: Por qu cambaron estos hombres? Por qu sufreron penuras, persecucn, amenazas y martro? Veamos lo que suced con Santago el hermano de Jess. Josefo, hstorador judo del prmer sglo, nos dce que mur como un mrtr por su fe en su hermano. Pero en los evangelos se nos dce que durante la vda de su hermano, no crea en l y se le opona. Por qu camb? Qu pudo lograr que un judo creyera que su propo hermano era el Hjo msmo de Dos y estuvera dspuesto a morr por tal convccn? Certamente no fue por una sere de hermosas enseanzas de un carpn-
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Captulo V
Mucho ms que un hombre
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Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (Mateo 16:13).
oy en da no es poltcamente correcto declarar en forma dogmtca que Jess era ms que una persona extraordnaramente dotada, una persona de gran moraldad, un filsofo sabo, un judo docto o un reformador poltco. Tampoco es aceptable decr que sus enseanzas son el nco camno a la vda ms all del sepulcro y a una paz perdurable para el mundo. Despus de todo, vvmos en un mundo que detesta tales afirmacones absolutas. Y algunos detestan an ms la autordad que pueda tener en sus vdas aquel que proclam ser Dos. As, a lo largo de la hstora han surgdo toda clase de percepcones acerca de Jess de Nazaret. Por qu hay tanta polmca acerca de un solo hombre? Acerca de este maestro judo de Gallea se han escrto ms lbros y se han hecho ms estudos acadmcos que sobre cualquer otro hombre que haya exstdo. La respuesta senclla es que l djo que era Dos, y, por lo que hemos ledo en los relatos bblcos, lo demostr. Es ms, nos asegura que lo demostrar a todo el mundo cuando retorne a la terra, en toda su glora, majestad y poder dvnos, lo que dejar atnta a la gente en todo este globo terrqueo.
Dios viene a la tierra

La pregunta permanece: Cmo era Jess Dos? S Jess era Dos, entonces qun era el Padre del que tanto habl? Cmo podan Jess y el Padre ser Dos al msmo tempo? De dnde vno Jess? Fue creado en algn momento? Vno a exstr cuando nac de Mara? Era un ngel? Era alguna esenca esprtual o pensamento en la mente del Padre antes de su exstenca humana? El relato de la forma en que nac Jess nos muestra que no se trataba de un ser humano comn. Claramente se nos dce que no tuvo un padre humano, sno que su Padre era Dos msmo. El nacmento de Jesucrsto fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebdo del Esprtu Santo (Mateo 1:18).
Desposada en esa cultura sgnficaba que el acuerdo entre ellos de casarse era ya algo ofical, aunque el matrmono en s no se haba efectuado an. Tanto Jos como Mara saban que an no haban estado juntos fscamente, y Mara saba con certeza que era vrgen. Pero Jos lgcamente se preguntaba por qu Mara estaba embarazada, y le preocupaba tal stuacn. Jos su [desposado] mardo, como era justo, y no quera nfamarla, quso dejarla secretamente. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le aparec en sueos y le djo: Jos, hjo de Davd, no temas recbr a tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Esprtu Santo es. Y dar a luz un hjo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (vv. 19-21). Jos necestaba la confirmacn de que Mara haba dcho la verdad con respecto a su embarazo, y la forma ms efectva de convencerlo era que un ngel le hablara drectamente. Mara haba recbdo un mensaje smlar, como se lee en Lucas 1:26-38. El ngel Gabrel se le aparec y le anunc que ella concebra un hjo a quen deba nombrar Jess. Ella asegur que nunca haba estado con un hombre, que era vrgen. Luego el ngel Gabrel le explc cmo se realzara el hecho. Le djo: El Esprtu Santo vendr sobre t, y el poder del Altsmo te cubrr con su sombra; por lo cual tambn el Santo Ser que nacer, ser llamado Hjo de Dos (v. 35). En los trmnos teolgcos tradconales, esto es algo engmtco. Jess reconoc que Dos era su Padre, pero en la Bbla leemos que Mara concb por obra del Esprtu Santo. La mayora de las personas creen que el Esprtu Santo es la tercera persona de la Trndad. Pero debdo a que el Esprtu Santo engendr a Jess en el ventre de Mara, cmo poda Dos el Padre ser el padre de Jess? La respuesta sencllamente es que el Esprtu Santo no es una persona, como se ensea tradconalmente en la doctrna de la Trndad. En nnguna parte de la Bbla se ensea que el Esprtu Santo sea una persona. Pero s se refiere al Esprtu Santo como el poder de Dos, como se ndca precsamente en este pasaje. (Para un anlss detallado de esta verdad bblca, no deje de solctar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuto Quin es Dios?) Dos, a quen Jess se refera como su Padre, utlz su propo poder, menconado como el Esprtu Santo, para engendrar a Jess en el ventre de Mara. Por tanto, Jess es el Hjo de Dos por nacmento. Mateo, escrbendo bajo nspracn dvna, explc el sgnficado del mensaje del ngel a Jos, sealando que eso cumpla la profeca de Isaas acerca del nacmento vrgnal de Emanuel, que traducdo es: Dos con nosotros (Mateo 1:23). Cuando Jess nac, era Dos en la carne: Dios con nosotros. Esto es lo que el ngel estaba dcendo y lo que Dos haba profetzado mucho tempo atrs.
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Quin era Jess antes de nacer como humano?

La ms clara y precsa enuncacn acerca de Jess antes de su nacmento humano se encuentra en los prmeros versculos del Evangelo de Juan. Este apstol, el ms allegado a Jess, muy cudadosamente explc que ese Jess no era un hombre comn. En el prncpo era el Verbo, y el Verbo era con Dos, y el Verbo era Dos (Juan 1:1). Qun era ese Verbo? Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vmos su glora, glora como del ungnto del Padre), lleno de graca y de verdad (v. 14). Juan explca adems que el Verbo que fue hecho
carne, y habt entre nosotros era Jess de Nazaret. Tambn hace declaracones explctas y concluyentes con mportantes pormenores acerca de Jess antes de su nacmento humano. El Verbo es Jess y estaba con Dos y era Dos. Esta aseveracn es nconfundble y puede sgnficar slo una cosa: haba dos seres, Dos y el Verbo. El Verbo era en el prncpo con Dos (v. 2). El prncpo de qu?
Jess exista antes del principio

Debdo a que el Evangelo de Juan empeza con las palabras En el prncpo, tal parece que se est refirendo a Gness 1:1. Pero aunque Gness 1:1 contna con cre Dos . . ., Juan empeza su evangelo con: En el prncpo era el Verbo . . .. Nos dce que el Verbo ya exista en el prncpo. En Gness, la creacn del unverso y del tempo msmo marca el prncpo; en Juan, la exstenca del Verbo antecede ese prncpo. Es obvo que el Creador del unverso exsta antes del unverso, porque l fue la causa que lo hzo llegar a exstr. Juan dce explctamente que fue el Verbo Jesucrsto por medo de quen todas las cosas fueron creadas (Juan 1:3). Pablo concde totalmente con Juan, con palabras que son nconfundbles, dcendo que Jess es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subssten (Colosenses 1:16-17). (Ver el recuadro de la pgna 8: Los dscpulos de Jesucrsto comprenderon que l era el Creador.) Pablo dce lgcamente que s por medo de Crsto fueron creadas todas las cosas, entonces l tena que haber exstdo antes de la creacn. Jess tambn hzo referenca a su exstenca antes de la creacn cuando, al orar al Padre, habl de la glora que tuve contgo antes de que el mundo existiera (Juan 17:5, NVI). Jess habl de la relacn entre l y el Padre desde antes de la fundacn del mundo (v. 24), una frase que Pablo rept en Efesos 1:4.
Fue Jess un ser creado?

otro tipo que en la relacin de los ngeles con l. Debido a que Cristo no poda ser el Creador de todo y al mismo tiempo una criatura l mismo, es necesario concluir que l es el Creador no creado de toda la creacin (Christian Apologetics [Apologtica cristiana], 1988, p. 338). En una nota al margen agrega: A la luz de la clara enseanza de que Cristo es Creador y no una criatura, las malas interpretaciones arrianas de frases como Cristo es el primognito (Colosenses 1:15) o el principio de la creacin (Apocalipsis 3:14) son errneas. Cristo es primognito en el sentido de ser el nico (no el creado) Hijo de Dios. Cristo es primero sobre la creacin, no el primero en ella (ibdem). En Miqueas 5:2 se nos dice que el rey mesinico que habra de venir era desde los das de la eternidad. Antes de su nacimiento como un ser humano, Jess haba aparecido en la tierra en su forma divina como el rey-sacerdote Melquisedec, que ni tiene principio de das, ni fin de vida (Hebreos 7:3, leer todo el captulo). (Si desea ms informacin sobre esto, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto Quin es Dios?) Jess no fue creado. Ha existido por la eternidad junto con Dios el Padre. o
n Juan 1:3 encontramos dos claras afirmaciones de que fue el preexistente Jess quien cre todas las cosas. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Observemos que el apstol no slo afirm que todas las cosas haban sido creadas por Jess, sino que agreg: sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Pablo reitera exactamente lo que Juan escribi: Porque en l fueron creadas todas las cosas. Y contina, para estar seguro de que entendamos a qu se refiere al decir todas las cosas: las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Colosenses 1:16). Debido a que Jess cre todas las cosas, no poda ser una de las cosas creadas. Y para que no hubiera dudas, Pablo agreg: Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (v. 17). El Dr. Norman Geisler comenta: El contexto de este pasaje aclara que no hay excepciones; Cristo es el Creador de todas las cosas, incluso ngeles y todo lo visible o invisible. En ninguna parte est ms claro que Cristo no es una criatura anglica o de
El Verbo
El preexstente Crsto es caracterzado por el nombre o ttulo de el Verbo. Quz una de las razones por las que se us el vocablo grego logos, traducdo como Verbo, es que ste descrbe mejor uno de los prncpales papeles de Crsto: sera quen revelara al Padre. Logos ncluye los pensamentos as como lo que se expresa (W.E. Vne, Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, Verbo, 4:231). En el Nuevo Testamento se usa logos como un dcho o declaracn de Dos, la palabra de Dos, la voluntad revelada de Dos y la revelacn drecta dada por Jesucrsto, y que poda ser hablada y entregada (ibdem). Juan aplc este vocablo como ttulo personal de aquel que fue hecho carne y habt entre nosotros (Juan 1:14).
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Lo que Juan djo es que un ser personal, a quen llama el logos o Verbo, encarn se convrt en un ser humano de carne y hueso en la persona de Jesucrsto. El hecho de que el Verbo se transformara en una persona de carne y hueso mplca que el Verbo era un ser ndvdual especfico antes de venr a ser un no nacdo de Mara. Juan tambn escrb que, personalmente, el Verbo es dstnto del Padre, aunque al msmo tempo es uno con el Padre. Ambos son guales, eternos, y son de la msma naturaleza y esenca. El Verbo es Dos tan certamente como lo es aquel con quen exste en la ms estrecha unn de exstenca y vda. Como djo Jess msmo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). La undad entre el Padre y el Verbo tene que ver con la armona y acuerdo totales con que ambos obran juntos, no que formen un solo ser, como errneamente se ensea en la teora de la Trndad.
del sufrmento y la muerte. S, Dos podra morr, pero slo s se volva un ser humano fsco. As lo hzo. Y qun era l? Era la msma persona que sempre haba sdo; ncluso recordaba su pasada eterndad con el Padre. Notemos la oracn de Jess en Juan 17:5: Y ahora, Padre, glorfcame en tu presenca con la glora que tuve contgo antes de que el mundo exstera (NVI). Aqu habla abertamente de sus experencas pasadas y recuerdos con el Padre, revaldando todo lo que Juan escrb en los prmeros versculos de su evangelo. S, el sacrfico de Jess fue de una magntud casi inconcebible. Y saber qun era l y a lo que voluntaramente renunc debera tener tremenda mportanca para usted y para m al analzar la grandeza de su sacrfico.
Qu y quin es Dios?
Las claras y sencllas declaracones de Juan nos proporconan un entendmento de Dos que fue hecho claro por la manfestacn de Jesucrsto. El lenguaje utlzado nos asevera que hay dos seres coexstentes y llamados Dos: Dos y el Verbo, quen tambn es Dos. S ellos exsteran en alguna otra forma que no fuera la de dos seres autoexstentes, tanto en grego como en espaol es posble descrbr algo completamente dferente. Pero el texto bblco no lo hace. Claramente se habla de dos, juntos, ambos sendo Dos. S slo hubera uno, entonces Juan no habra dcho: el Verbo era con Dos. La pregunta surge: S Jess era el Verbo, y por tanto Dos, cmo pudo Dos, quen es nfinto, venr a ser finto? Qu le suced al Verbo en el momento en que se convrt en un vulo engendrado con la vda del Padre en el ventre de Mara? No sabemos exactamente cmo hzo Dos ese mlagro, pero por la Escrtura se hace evdente que Dos pudo convertrse en un ser humano y por consguente estar sujeto a una exstenca fsca y finta, lmtado al tempo y al espaco, sujeto al dolor, sufrmento y muerte, y a ser tentado. Y as lo hzo Jess. Como Pablo lo resum: quen, sendo por naturaleza Dos, no consder el ser gual a Dos como algo a qu aferrarse. Por el contraro, se rebaj voluntaramente, tomando la naturaleza de servo y hacndose semejante a los seres humanos. Y al manfestarse como hombre, se humll a s msmo y se hzo obedente hasta la muerte, y muerte de cruz! (Flpenses 2:6-8, NVI). Jess podra morr. Jess podra expermentar las emocones humanas. Jess podra tener hambre y sentr dolor. Podra angustarse ante la perspectva
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Captulo VI
El Dios que se volvi un ser humano
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Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14).
mo pudo hacerse humano un ser esprtual que hubera vvdo eternamente? Fue Jess un ser humano como nosotros? Y cuando fue humano, sgu sendo Dos? En Mateo 1:23 leemos que haba sdo profetzado que Jess sera Dos con nosotros. Jess era un ser humano y tambn era Dos. Nunca dej de ser lo que sempre haba sdo. Su dentdad no camb. Cuando estaba en el ventre de Mara, era Dos. Cuando era un beb acostado en un pesebre, era Dos. Cuando era un joven que creca en Nazaret, era Dos. Y cuando estaba murendo, era Dos. Como un ser esprtual, antes de su nacmento humano, su conocmento, poder y presenca eran nfintos. Como Dos, poda saber todo y tener poder lmtado para obrar en cualquer objeto, dondequera que fuera. Pero s fuera humano no podra hacer todo. Estara lmtado a las facultades propas de cualquer ser humano normal. No podra ser nfinto y finto al msmo tempo.
Jess sufr fscamente y mur. En Hebreos 2:10 se nos dce que convena que se perfecconara por medo del sufrmento (NVI). Fsolgcamente, era un ser humano, como lo somos nosotros, sujeto a la muerte. Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, l tambn compart esa naturaleza humana para anular, medante la muerte, al que tene el domno de la muertees decr, al dablo (v. 14, NVI). Fue hecho carne y sangre para que . . . gustase la muerte por todos (v. 9). Jess sufr terrblemente cuando mur, como lo prueban los relatos de la crucfixn. Cuando su costado fue atravesado con una lanza, derram agua y sangre. Su cuerpo era gual que el nuestro. No puede haber duda de que, as como nosotros sentmos el dolor fsco, as lo snt l cuando fue golpeado y azotado, cuando le ncrustaron la corona de espnas en la cabeza y cuando los clavos le atravesaron las muecas y los pes.
Jess tuvo emociones humanas

Jess tambn experment muchos de los msmos atrbutos emoconales e ntelectuales que tenemos nosotros. Pens, razon y snt toda la gama de emocones humanas. Senta gran apego por la gente (Juan 11:5; 13:23; 19:26). Senta ternura y compasn por los que tenan hambre o estaban aflgdos fsca o esprtualmente (Mateo 9:36; 14:14; 15:32; 20:34). Poda sentr angusta y preocupacn, como les fue evdente a sus dscpulos cuando pensaba en el sufrmento y muerte que le esperaban (Lucas 12:50; Juan 12:27). Le afect mucho saber que uno de sus dscpulos lo traconara (Juan 13:21). Se entrstec mucho y llor al ver cmo sufran los famlares y amgos de Lzaro por la muerte de ste (Juan 11:33-35). Poco antes de ser arrestado Jess se entrstec y se angust en gran manera, y no quera estar solo cuando luchaba con sus pensamentos y sentmentos (Mateo 26:37-40). Es obvo que posea la msma capacdad humana de sentr dolor y angusta tan ntensamente como en ocasones lo hacemos nosotros. Tambn experment el gozo (Juan 15:11; 17:13). Poda enojarse y entrstecerse por la acttud de algunas personas (Marcos 3:5) y contrararse con sus propos dscpulos (Marcos 10:14).
Un cuerpo fsico con restricciones fsicas

Cuando Jesucrsto se hzo carne, sgu sendo Dos con respecto a su dentdad, pero a pesar de eso fue un ser humano en todo el sentdo de la palabra. Jess tena un cuerpo fsco. Su dscpulo ms allegado corrobor que era una persona fsca: Lo que ha sdo desde el prncpo, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que hemos tocado con las manos, esto les anuncamos respecto al Verbo que es vda. Esta vda se manfest. Nosotros la hemos vsto y damos testmono de ella . . . (1 Juan 1:1-2, NVI). Al decr que ellos lo oyeron, lo veron y lo tocaron, Juan confirma la humandad de Jess. Jess tena un cuerpo enteramente humano. Nac, crec y se desarroll como cualquer otro no. Estaba sometdo a las msmas restrccones fscas de cualquer ser humano, porque tena la msma clase de cuerpo. Senta hambre cuando ayunaba (Mateo 4:2); tambn senta sed (Juan 19:28). Se cansaba despus de una larga camnata (Juan 4:6).
Las facultades intelectuales de Jess

Pero los evangelos revelan claramente que Jess tena un conocmento del pasado, presente y futuro de una manera que sobrepasaba lo que pudera alcanzar cualquer hombre natural. No obstante, estas extraordnaras apttudes no eran algo nherentes en l. Le eran dadas por el Padre. El propo Jess djo: No puedo yo hacer nada por m msmo (Juan 5:30); es decr, l solo no poda hacer nada sobrenatural. Ms adelante analzaremos este concepto cuando hablemos acerca de las obras de Jess.
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Cmo se manfestaba ese conocmento que Jess tena ms all de las capacdades normales humanas? La prmera vez que vemos esto es cuando, a la edad de 12 aos, manfest un entendmento muy superor al de su edad en su dlogo con los maestros en el templo (Lucas 2:46-47). Conoca los pensamentos tanto de sus amgos (Lucas 9:47) como de sus enemgos (Mateo 9:4). Saba que la mujer samartana haba tendo cnco mardos, y que no estaba casada con el hombre con quen vva ahora (Juan 4:18).
Aunque tanto l como sus dscpulos se encontraban a varos klmetros de dstanca, supo que Lzaro haba muerto a causa de su enfermedad (Juan 11:1, 11-14). Saba qu dscpulo ba a traconarlo mucho antes de que Judas hubera decddo entregarlo a quenes queran matarlo (Juan 6:70-71). La noche que fue entregado le djo a Pedro que lo negara tres veces y que cantara un gallo despus de la tercera negacn (Lucas 22:34).
diera a sus hijos, Jacobo y Juan, los dos puestos ms importantes en su reino. Tal peticin parece demasiado osada; pero despus nos damos cuenta de que era la propia ta de Jess la que estaba solicitndole tal privilegio para sus dos primos. Seguramente por ser familiares de Jess pensaron que su peticin no sera considerada como algo atrevido. Esto tambin nos ayuda a entender la prudente pero firme respuesta de Jess. Esta relacin familiar nos ayuda a entender tambin por qu Jacobo y Juan, junto con Pedro, aparentemente eran los tres discpulos ms cercanos a Jess y l les peda que lo acompaaran en ciertas ocasiones y sucesos muy significativos (Mateo 17:1-9; 26:36-37; Marcos 5:37). Parece que Jess tena una estrecha relacin con estos dos primos suyos, y resulta obvio que disfrutaba de su compaa. Es fcil imaginarse que bien pudieron haber crecido juntos, siendo amigos desde nios.
Los hermanos de Jess
Los familiares de Jess
uando leemos cuidadosamente los evangelios podemos darnos cuenta de ciertos vnculos familiares que nos ayudan a entender mejor algunos sucesos. Uno de los vnculos ms importantes se encuentra en Lucas 1:36, donde vemos que el mismo ngel que le inform a Mara que concebira un hijo, tambin le dijo: Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez. Elisabet tuvo un hijo llamado Juan, quien sera conocido histricamente como Juan el Bautista (vv. 57-60, 80). El parentesco exacto entre Mara y Elisabet no se menciona especficamente, pero al parecer eran primas, por lo que Jess y Juan eran primos tambin. Ambos estaban muy conscientes de sus respectivos ministerios, y cuando Juan vio a Jess que vena a l para ser bautizado, exclam: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Aunque a Juan le fue revelado divinamente que su primo Jess era el Mesas profetizado (vv. 30-34), el hecho de que sin titubear l haya reconocido la verdad de esa revelacin demuestra el hecho de que Jess tuvo que haber vivido una vida justa y sin pecado.
Juan 19:25, donde se mencionan las cuatro mujeres que presenciaron la crucifixin de Jess. Esas mujeres eran: Mara Magdalena (mencionada por Mateo, Marcos y Juan). Mara la madre de Jess (mencionada por Juan). Otra Mara, a quien Juan identifica como Mara mujer de Cleofas, y Mateo la llama Mara la madre de Jacobo y de Jos. Este Jacobo, uno de los 12 apstoles, mencionado como Jacobo el menor en Marcos 15:40, tambin es llamado Jacobo hijo de Alfeo (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15). Al parecer, Cleofas y Alfeo son variantes del nombre arameo Chalphai, que puede escribirse en griego como Cleofas y en latn como Alfeo. Segn Hegesipo, historiador del segundo siglo, Cleofas era hermano de Jos, esposo de Mara y padrastro de Jess. Si es cierto, entonces este apstol Jacobo era primo de Jess. Salom (mencionada por Marcos), es llamada tambin la madre de los hijos de Zebedeo en Mateo y hermana de su madre [de Jess] en Juan. Al ser hermanas Salom y Mara, sus hijos Jess, hijo de Mara, y Algunos de los apstoles eran primos los discpulos Jacobo y Juan, hijos de SaloAunque muy pocos se han dado cuenta, m eran primos hermanos. parece ser que por lo menos dos de los apsEste parentesco nos aclara el pasaje en toles eran primos de Jess. Podemos ver esto Mateo 20:20-22, donde la madre de los al comparar Mateo 27:56; Marcos 15:40 y hijos de Zebedeo le pidi a Jess que les
En los evangelios se nos muestra que Jess tena muchos medios hermanos, tanto hombres como mujeres, nacidos de Jos y Mara. En Mateo 13:55-56 leemos que algunos residentes de Nazaret, al escucharlo, se preguntaron: No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn todas sus hermanas con nosotros? Aqu se nombran cuatro hermanos (Jacob, Jos, Simen y Jud en hebreo) adems de
mencionar medias hermanas (plural). Por tanto, Jess tuvo por lo menos seis medios hermanos, cuatro varones y dos mujeres. Durante la vida de Jess sus hermanos no crean que l fuera el Mesas y Salvador (Juan 7:5). Pero despus de su resurreccin, Jacobo se convirti en uno de sus ms importantes seguidores. En Hechos 1:14 leemos que Jacobo, tanto como sus otros hermanos y su madre Mara, estaban entre los primeros miembros de la iglesia, el mismo grupo que recibi el Espritu Santo el da de Pentecosts (Hechos 2:1-4). Tiempo despus, Jacobo se convirti en el dirigente de la congregacin en Jerusaln. Desempe un papel muy importante en el concilio que se menciona en Hechos 15 (vv. 13-21). Ms adelante Pablo visit a Jacobo en Jerusaln (Hechos 21:18). En Glatas 2:9 Pablo se refiere a Jacobo como una de las columnas de la iglesia. Jacobo (o Santiago) tambin escribi la epstola que lleva su nombre (Santiago 1:1). Judas, otro de los hermanos mencionados antes (Mateo 13:55), escribi la corta epstola que lleva su nombre (Judas 1). El hecho de que todos estos familiares, incluyendo sus medios hermanos que crecieron con l bajo el mismo techo, aceptaran a Jess como el Mesas y su Salvador personal, es tambin una clara prueba de que vivi una vida ejemplar y sin pecado. Y el hecho de que se hayan convertido en creyentes despus de su resurreccin es una prueba contundente de la realidad de su resurreccin de entre los muertos. o
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Al msmo tempo, no tena conocmento de todo. Haba cosas que no saba y por lo tanto preguntaba para enterarse. Al padre del muchacho que tena un esprtu mudo, le pregunt: Cunto tempo hace que le sucede esto? (Marcos 9:21). Cuando Jess do las asombrosas profecas acerca del tempo del fin y su retorno, djo que no saba el tempo exacto en que regresara. Pero de aquel da y la hora nade sabe, n aun los ngeles que estn en el celo, n el Hjo, sno el Padre (Marcos 13:32). Aqu Jess depende del Padre para saber cundo es el momento de su regreso. Esto nos ayuda a comprender que el Padre tambn le do el entendmento del corazn de los hombres, de los acontecmentos proftcos y de otras cosas que no le haban dcho. Jess dependa constantemente de la gua de Dos el Padre acerca de qu hacer, qu decr y cmo contestar, para tener dscernmento del corazn de los hombres y para cualquer otra cosa que el Padre qusera que hcera. Confiaba en la ayuda de Dos el Padre para obedecer, para tener poder sobre los demonos y para tener fuerza de resstr y vencer las tentacones. En ocasones oraba por largos perodos (Lucas 5:16; Marcos 1:35). Antes de escoger a los 12 apstoles or toda la noche (Lucas 6:12-16). La noche antes de su crucfixn or varas veces en el huerto de Getseman y el Padre le env un ngel para que lo fortalecera durante esa terrble experenca (Lucas 22:41-44). En Hebreos 5:7 se nos dce que en los das de su vda mortal, Jess ofrec oracones y splcas con fuerte clamor y lgrmas al que poda salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su reverente sumsn (NVI). Como ser humano, Jess confiaba absolutamente en el Padre para tener la fortaleza que necestaba para trunfar sobre las fuerzas que tan volentamente lo atacaban.
Cuando fue tentado por el dablo por 40 das y 40 noches (Lucas 4:1-2), fue esta una verdadera tentacn o smplemente un ejercco sn sentdo? Dfclmente podramos decr que sus ruegos y splcas con gran clamor y lgrmas al que le poda lbrar de la muerte no fueron el resultado de soportar una nmensa tentacn. Una de estas ocasones se present cuando, unas horas antes de ser arrestado, estando en agona, oraba ms ntensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la terra (Lucas 22:44). Luego, Jess aprem a sus dscpulos: Levantaos, y orad para que no entrs en tentacn (v. 46). A fin de que Jess pudera entender completamente cmo las personas tenen que luchar con el pecado, era precso que en todo se asemejara a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote fiel y msercordoso al servco de Dos, a fin de expar los pecados del pueblo. Por haber sufrdo l msmo la tentacn, puede socorrer a los que son tentados (Hebreos 2:17-18, NVI). Cmo podra ser nuestro ejemplo s no hubera sdo humano y, por tanto, no hubera sdo tentado exactamente como lo somos nosotros? Es por eso que tena que ser tentado en todas las formas en que somos tentados nosotros. Pero l hzo an ms. S una persona cede a determnada tentacn, no ha expermentado todo el poder de sta, sno que se ha dado por vencdo cuando pudo haber resstdo ms. Slo el que prevalece extosamente contra una tentacn y sgue sn pecar conoce toda la fuerza de esa tentacn.
Era Jess realmente Dios?

Ya hemos explcado que Jess era Dos, como claramente se estpula en la Bbla (Juan 1:1). Cul era entonces la dferenca entre la forma en que era Dos antes de su nacmento y cuando era un ser humano? En Flpenses 2 Pablo se refir precsamente a este asunto. Nos dce lo que dej atrs y lo que tom para s cuando sendo por naturaleza Dos, no consder el ser gual a Dos como algo a que aferrarse, sno que ms ben se rebaj voluntaramente, tomando la naturaleza de servo y hacndose semejante a los seres humanos (Flpenses 2:6-7, NVI). En el versculo 8 leemos que, al manfestarse como hombre, se humll a s msmo y se hzo obedente hasta la muerte, y muerte de cruz! Fue ejecutado como un crmnal. Al tomar la forma de un ser humano, Jess renunc al lbre ejercco de los atrbutos nherentes que tena cuando estaba con el Padre. Esto no quere decr que los perdi, sno que, para ser verdaderamente humano, era necesaro que voluntaramente renuncara a la facultad propa de ejercerlos. Y habendo renuncado a esos atrbutos, ya no los posea en forma nherente mentras fuera hombre. Certamente, como ya hemos ctado antes, Jess djo que por su
Pudo haber pecado Jess?

Esto es motvo de otra pregunta con respecto a la humandad de Jess. Era posble que Jess pecara? En la Bbla claramente se nos dce que l no pec. Pablo djo que Crsto no conoc pecado (2 Corntos 5:21). Juan, por su parte, djo: No hay pecado en l (1 Juan 3:5). Nnguno de sus enemgos pudo acusar a Jess de pecado (Juan 8:46). Pero pudo haber pecado? En Hebreos 4:15 se nos dce que no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debldades, sno uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sn pecado. S no era posble que Jess pecara, fue entonces genuna su tentacn? Es ms apropado decr que aunque Jess poda haber pecado, seguramente no lo hubiera hecho. Tuvo luchas y tentacones reales, pero sempre se resst a ceder ante ellas.
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Tena Jess el cabello largo?

queran matarlo, Jess pudo escabullirse entre la gente (Lucas 4:30; Juan 8:59). Pudo escaparse sencillamente porque se vea igual a los dems y poda pasar inadvertido entre la gente a su alrededor. En un artculo de la Prensa Asociada, del 2004, leemos: Jess no tena el cabello largo, dijo el antroplogo fsico Joe Zias, quien ha estudiado cientos de esqueletos encontrados en excavaciones arqueolgicas en Jerusaln. Los varones judos en la antigedad no tenan cabello largo. Los textos judos ridiculizaban el cabello largo como algo romano o griego. Y sin embargo, tal como lo demuestran muchas estatuas y monedas de aquella poca, ni siquiera entre los romanos y los griegos era comn el cabello largo. Junto con extensos escritos de ese perodo, los expertos tambin sealan un friso en el arco de Tito en Roma, construido despus de la captura de Jerusaln en el ao 70 d.C. para conmemorar la victoria, en el cual se ve que los judos llevados cautivos tenan el cabello corto (ibdem). Jess no era un hombre delicado ni afeminado, con cierto aspecto angelical, como generalmente se representa en ilustraciones o imgenes. Era carpintero, un hombre que conoca el oficio de la construccin. Saba cmo talar rboles y hacer vigas de madera, transportar piedras para construir muros, edificar casas de piedra y madera. En los evangelios es muy claro que pasaba mucho tiempo al aire libre. Se relacionaba con pescadores, la clase de personas que nunca respetaran o seguiran a una persona dbil o de constitucin frgil. Pero Jess tuvo 12 discpulos que lo seguan dondequiera que iba y que en su momento murieron por l. Lo conocan como un verdadero hombre, no como la invencin que vemos en tantos cuadros y pinturas. o
a mayora de las personas suponen que Jess tena cabello largo. Al fin y al cabo, esa es la forma en que siempre ha sido representado en pinturas, ilustraciones y pelculas. Pero son correctas tales representaciones? El hecho es que no sabemos cmo era Jess, ya que transcurrieron varios siglos antes de que se hicieran los primeros dibujos o ilustraciones acerca de l. Por lo tanto, toda imagen que hayamos visto de l no es ms que producto de la imaginacin del artista. Lo que s sabemos es que su apariencia era diferente de como ha sido representado tradicionalmente, con pelo largo. Al fin y al cabo, el mismo Jess inspir al apstol Pablo lo que leemos en 1 Corintios 11:14: No les ensea el mismo orden natural de las cosas que es una vergenza para el hombre dejarse crecer el cabello? (NVI). En la Biblia tambin encontramos pruebas indirectas de que Jess no tena el cabello largo. Quiz la ms elocuente es que cuando Judas lo traicion tuvo que darle un beso para que fuera identificado. Esa era la seal que Judas les haba dicho a los alguaciles que les dara, para que supieran quin era Jess. Por qu tena que hacer eso Judas? Porque la apariencia de Jess era igual a la de cualquier hombre de su tiempo, y ellos no habran podido identificarlo si Judas no le hubiera dado el beso traidor. Este incidente nos muestra que Jess tena la misma apariencia de cualquier judo comn y corriente de la poca; no tena una fisonoma sobresaliente o notoria. En la profeca mesinica de Isaas 53:2 leemos: No haba en l belleza ni majestad alguna; su aspecto no era atractivo y nada en su apariencia lo haca deseable (NVI). En los evangelios se nos dice que por lo menos en dos ocasiones en que algunos
propa cuenta no poda hacer nada sobrenatural: No puedo yo hacer nada por m msmo (Juan 5:30). Poda ejecutar los atrbutos de la dvndad slo por su sometmento a la voluntad del Padre. Jess realz muchos mlagros, pero claramente les djo a sus dscpulos: Las palabras que yo os hablo, no las hablo por m propa cuenta, sno que el Padre que mora en m, l hace las obras (Juan 14:10). Una y otra vez Jess nsst en que las obras que haca eran del Padre, no de l, y seal tales obras como prueba de que el Padre lo haba envado (Juan 10:32, 37-38). Aunque en el pasado Jess haba tendo la autordad de hablar como el YHVH del Antguo Testamento, ahora hablaba y obraba bajo la autordad de Dos y dependendo completamente de l. De certo, de certo os dgo, no puede el Hjo hacer nada por s msmo, sno lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambn lo hace el Hjo gualmente (Juan 5:19). Aquel que exsta con el Padre desde antes del prncpo del unverso, sendo ahora un ser humano, explc esta relacn: Nada hago por m msmo, sno que segn me ense el Padre, as hablo (Juan 8:28).
La salvacin de Jess
Jess puso todo su futuro drectamente en las manos del Padre. Ahora, el que exsta por s msmo ya no tendra vda a menos que fuera por medo del Padre (Juan 6:57). S habra de tener nuevamente vda eterna, tendra que obtenerla como un ser humano, en la msma forma que usted y yo podemos tener la salvacn: por medo del sometmento al Padre y la resurreccn de entre los muertos. En Hebreos 5:9 se nos dce que Jess vno a ser autor de eterna salvacn al pasar por el proceso de la salvacn como un ser humano, con una excepcn. Jess no tuvo que arrepentrse del pecado, pero tena que mantenerse sn pecado. Y aunque era Hjo, por lo que padec aprend la obedenca (v. 8). Sempre fue obedente. Pero su obedenca y su carcter fueron probados y fortalecdos por medo de sufrmentos y pruebas. Y habendo sdo perfecconado, vno a ser autor de eterna salvacn para todos los que le obedecen (v. 9). Ya era perfecto antes de nacer como humano. Ahora fue perfecconado como ser humano. Fue declarado Hjo de Dos . . . por la resurreccn de entre los muertos (Romanos 1:4). Sn embargo, ya era el Hjo de Dos en vrtud de qun era (v. 3). Resulta obvo que Jess deba ser en todo semejante a sus hermanos (Hebreos 2:17). Cuando tenemos en cuenta la stuacn en que Jess voluntaramente se coloc, nos resulta dfcl comprender la magntud del sacrfico a que se somet. Su exstenca msma estaba en juego. S Jess hubera pecado, qun entonces se habra sacrficado por l? Con una sola vez que hubera pecado, habra ncurrdo
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Captulo VII
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en la pena de muerte, la muerte eterna. As lo habra requerdo la propa ley que l msmo, como Dos, do en el monte Sna.
Poda morir Dios?

Cuando se toca el tema, hay gente a la que no le gusta pensar en la posbldad de que Dos poda morr. Cmo poda dejar de exstr Dos? Como un ser esprtual, nfinto e nmortal, no poda dejar de exstr. Pero s de su propa voluntad se haca humano con todas las caracterstcas de la naturaleza humana y la exstenca fsca, entonces s poda morr. Y certamente muri, y cuando mur, estuvo realmente muerto. S no hubera muerto en realdad, en la msma forma que cualquera de nosotros morra s alguen nos matara, entonces no poda haber sdo verdaderamente un autntco substtuto, dando su vda por la nuestra. Habra sdo slo una fantasa, algo lusoro. Jess no slo mur, sno que tambn pudo haber sufrdo la muerte de la cual no hay resurreccn, la muerte de un pecador sn redencn. La salvacn de Jess fue por medo del Padre en quen tena absoluta confianza. Esa relacn slo podra descrbrse como una de completa, absoluta e lmtada confianza y segurdad en su Padre (Juan 8:29). Jess somet su voluntad al Padre (Juan 6:38). No pd nnguna glorficacn como humano (Juan 17:5). Fue obedente hasta la muerte (Flpenses 2:8). La salvacin de Jess tena el mismo fundamento que la nuestra. As que contamos con un precursor, un ejemplo, un autor de la salvacn, un defensor de la salvacn. Todo su futuro estaba en juego durante sus pocos aos en la terra (Flpenses 2:8-11). Hubo alguna vez duda acerca del resultado? No la hubo; no porque Jess no pudera fallar, sno porque l y el Padre saban lo que cada uno poda hacer y lo que hara. La fortaleza de Dos es la ms grande que exste, y la fe de Jess era absoluta. Es la msma fe por medo de la cual nosotros somos salvos (Glatas 2:20).
La misin del Mesas fue malentendida

A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11).
ess hzo muchos mlagros y prodgos. San enfermos, resuct muertos, calm tempestades, alment a multtudes y demostr completo seoro sobre el mundo esprtual; no obstante, no fue aceptado como el Mesas de Israel. Uno podra pensar que con tales credencales deba haber sdo proclamado automtcamente como el Mesas. Pero lo que se nos dce es que, a lo suyo vno, y los suyos no le recberon (Juan 1:11). Despus de los tres aos y medo que dur su mnstero, slo haba 120 segudores para el mlagroso comenzo de su glesa (Hechos 1:15). En una de las profecas acerca del Mesas se escrb que sera desprecado y desechado entre los hombres (Isaas 53:3). Las grandes obras que Jess llev a cabo y que lo hceron tan conocdo entre el pueblo no fueron suficentes para vencer la crtca y rechazo de los drgentes relgosos; tampoco lo fueron para consoldar la lealtad de los ndecsos corazones del la gente comn y corrente. Su msn y sus enseanzas estaban en contraposcn a los propstos de quenes ocupaban altos puestos en la nacn, y la mayora de los que lo veron y escucharon malentenderon esa msn.
Qu era lo que esperaban los judos?

Los judos conocan muchas de las profecas acerca del Mesas: el escogdo o ungdo, que es el sgnficado de la palabra en hebreo. Crean firmemente que el Mesas sera un poderoso y trunfante rey terrenal que los lberara de la opresn romana y establecera nuevamente un reno judo grandoso e ndependente. Los magos que vneron del orente buscando al recn nacdo Jess preguntaron: Dnde est el rey de los judos, que ha nacdo? (Mateo 2:1-2). El rey Herodes, quen gobernaba Judea bajo el domno de Roma, entend claramente que el Mesas que los judos esperaban ba a ser otro rey y por consguente vendra a ser su rval. As que entonces llam a los prncpales sacerdotes y a los escrbas para preguntarles dnde haba de nacer el Crsto, a fin de poder elmnar esa amenaza para su goberno (Mateo 2:3-16).
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En el doma grego en el cual fue escrto el Nuevo Testamento, Christos (Cristo en espaol) tene el msmo sgnficado del vocablo hebreo Mashiach (Mesas en espaol), el ungdo, que sgnfica alguen que Dos escog especalmente (ver el recuadro de la pgna 64: Qu sgnfican los trmnos Mesas y Jesucristo?) Tanto Herodes como los drgentes judos pensaban que el ttulo Crsto era un snnmo de rey de los judos, conforme a la expectatva general de esa poca (comparar Mateo 2:2 y 4). La expectatva de que Crsto sera un rey concordaba con su entendmento de que tambn sera descendente de Davd, el ms conocdo de todos los reyes de Israel y el punto de referenca para los otros reyes. Esto se demuestra en la ocasn en que Jess les pregunt a los farseos: Qu penss del Crsto? De qun es Hjo? La respuesta de ellos fue: De Davd (Mateo 22:42). Dos cegos lo llamaron Hjo de Davd (Mateo 9:27). As lo llamaron tambn la mujer cananea (Mateo 15:22) y los dos cegos de Jerc (Mateo 20:30). Cuando Jess san a un hombre endemonado que estaba cego y mudo, toda la gente se qued asombrada y deca: Ser ste aquel Hjo de Davd? (Mateo 12:22-23). A su entrada en Jerusaln fue recbdo con exclamacones de Hosanna al Hjo de Davd! (Mateo 21:9). El nmero y la magntud de los mlagros que hzo Jess mlagros nunca
gualados en la hstora de Israel, n squera por los grandes profetas llevaron a la gente a la conclusn de que l tena que ser el Mesas profetzado. Y muchos de la multtud creyeron en l, y decan: El Crsto [Mesas], cuando venga, har ms seales que las que ste hace? (Juan 7:31).
Era el momento para restaurar el reino?

Los judos deseaban que aparecera el Hjo de Davd, a quen esperaban como el que habra de restaurar el reno de Israel bajo la dnasta de Davd. En certa ocasn, cuando Jess mlagrosamente alment a una multtud de 5000 personas, ellas estaban convencdas de que l era el profeta que haba de venr al mundo (Juan 6:14). Esa era una alusn a la profeca de Moss cuando djo: El seor tu Dos levantar de entre tus hermanos un profeta como yo (Deuteronomo 18:15-19, NVI). Los dscpulos de Jess tambn lo dentficaron como ese msmo profeta: Hemos hallado a aquel de quen escrb Moss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hjo de Jos, de Nazaret (Juan 1:45). Qu mejor rey se podra tener que uno que mlagrosamente los almentara? Este mlagro provoc una reaccn unnme de hacerlo rey all msmo. Pero entendendo Jess que ban a venr para apoderarse de l y hacerle rey, volv a
Segn la aplicacin bblica, el ungimiento es un acto de consagracin en el que alguien es apartado para el servicio de Dios. Simbolizaba el derramamiento del Espritu de Dios sobre alguien (comparar Isaas 61:1; Romanos 5:5). Representaba el poder y la intervencin de Dios, en los casos citados, para que la persona pudiera cumplir con las responsabilidades de la funcin para la cual haba sido ungido. Jess mismo fue ungido con el Espritu Santo y con poder (Hechos 10:38). Los judos del tiempo de Jess ansiosamente esperaban a un personaje profetizado, que en varios pasajes era mencionado como el Mesas o el Ungido, un gran rey del linaje de David quien, por el poder de Dios, restaurara a Israel y gobernara el mundo. Jess de Nazaret era ese Ungido, y en el futuro cumplir cabalmente estas profecas Qu podemos decir del nombre Jess? Cmo recibi este nombre y qu significa? En Mateo 1 leemos que Mara haba concebido durante su compromiso con Jos, y ste estaba tratando de decidir cmo hacer frente a la difcil situacin. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:20-21). El nombre griego Jess proviene del nombre hebreo Yehoshua o Yesha, que en espaol es Josu. Literalmente, este nombre significa Dios es salvacin. Por tanto, el mensaje del ngel a Jos fue: Llamars su nombre Dios es salvacin, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Ese nombre nos habla del propsito de Jess en el plan de Dios: que es por medio de l que Dios lleva a cabo su plan para salvar a la humanidad de la muerte, al darnos la vida eterna en su familia. o
Qu significan los trminos Mesas y Jesucristo?

l vocablo Cristo en espaol proviene de la voz griega christos en el Nuevo Testamento, la cual quiere decir ungido. El trmino correspondiente en el hebreo del Antiguo Testamento es mashiach, que en muchas versiones de la Biblia aparece como Mesas en Juan 1:41 y 4:25. Tanto Cristo como Mesas significan ungido o el ungido. Cul era la implicacin de la uncin? En cierta fuente de consulta se dice: En la Biblia hebrea el trmino se usa en la mayora de los casos en relacin con reyes, que cuando reciban la investidura eran ungidos con aceite (Jueces 9:8-15; 2 Samuel 5:3; 1 Reyes 1:39; Salmos 89:20 . . . ), y a quienes se daba el ttulo de el ungido del Seor (p. ej. 1 Samuel 2:10; 12:3; 2 Samuel 23:1; Salmos 2:2; 20:6; 132:17; Lamentaciones
4:20) (The Oxford Companion to the Bible [Complemento Oxford de la Biblia], 1993, Mesas, p. 513). Segn esta fuente de informacin, el ungimiento era practicado ampliamente en el antiguo Cercano Oriente; las tablillas de Amarna [placas de arcilla encontradas en Egipto] indican que el ungimiento era un rito de la realeza en Siria-Palestina en el decimocuarto siglo a.C., y . . . [un relato del tiempo de los Jueces] lo da por sentado (Jueces 9:8, 15) (p. 30). Pero, como esta y otras fuentes de consulta lo indican, en las Escrituras no slo los reyes eran ungidos. Los sumos sacerdotes de Israel tambin eran ungidos (xodo 29:7; Levtico 4:3, 5, 16), as como algunos profetas (1 Reyes 19:16).
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retrarse al monte l solo (Juan 6:14-15). Se les desaparec. La msn de Jess entonces no era la de ser rey humano sobre un poderoso Israel. Aun despus de su muerte y resurreccn, sus dscpulos todava pensaban que restaurara el reno davdco de Israel en esos das, y le preguntaron: Seor, restaurars el reno a Israel en este tempo? (Hechos 1:6). An no podan entender todos los aspectos del engma proftco que l les estaba revelando.
Cmo entender las profecas mesinicas

Estos malentenddos se deban en parte a que no se entenda cul era la poca ndcada en las propas Escrturas. Un examen mnucoso muestra que Jess habl y obr de una manera tal que revelaba la verdadera msn de su prmera venda, la cual estaba explcada en la profeca bblca, aunque ellos no la entendan correctamente. Era certo que estaba profetzado que el Mesas habra de venr a su pueblo. Ya hemos mostrado cmo muchas de esas profecas se cumpleron cuando vno a la terra en la carne. Fue un servo, sufr durante su vda y voluntaramente la entreg como un sacrfico. Pero hubo muchas profecas que no fueron cumpldas, al menos no en ese tiempo. Tenemos las grandes profecas de Isaas, por ejemplo, que nos dcen que en los ltmos das, el monte de la casa del seor ser establecdo como el ms alto de los montes; se alzar por encma de las colnas, y haca l conflurn todas las nacones (Isaas 2:2, NVI). En la profeca bblca, los montes y colnas representan gobernos o nacones. Esta profeca predce el tempo en que el reno del Mesas ser establecdo y gobernar sobre todos los gobernos y nacones del mundo. El entendmento proftco de este reno dvno era el meollo de la predcacn de Jesucrsto, lo msmo que el papel final del Mesas. Cuando Jess anunc que el goberno de Dos se haba acercado (Marcos 1:15), smplemente estaba hablando del futuro Reno de Dos que vendr a la terra, y que l era el camno por el cual se llega a ese reno. Cuando en los evangelos leemos que creyeron en l, lo que quere decr muchas veces es que creyeron que era el Mesas quen establecera el reno de Israel en ese tiempo!
Resulta nteresante el hecho de que Jess no andaba dcendo que era el Crsto. A los demonos que echaba fuera de quenes estaban posedos les prohba que revelaran que l era el Crsto (Lucas 4:41). Y cuando les pregunt a sus dscpulos drectamente: Qun decs que soy yo?, y Pedro le contest que era el Mesas, Jess les orden estrctamente que a nade djeran que era el Crsto (Mateo 16:15-16, 20). Cuando, estando preso, Juan el Bautsta env unos dscpulos suyos a preguntarle: Eres t aquel que haba de venr, o esperaremos a otro?, le mand decr que medtara acerca de las pruebas mesncas que estaba dando: sus enseanzas y sus obras (Mateo 11:2-6). Pero hubo unas cuantas ocasones en que claramente expres su dentdad mesnca. Por ejemplo, le revel qun era l a la mujer samartana. En Juan 4:25-26 leemos que, cuando la mujer samartana le djo: S que ha de venr el Mesas, Jess le respond: Yo soy, el que habla contgo. Incluso al prncpo de su mnstero, Jess acept la declaracn de sus prmeros dscpulos cuando reconoceron que era el Mesas (Juan 1:41-50). A veces, en lo prvado, Jess aceptaba los ttulos de Mesas e Hjo de Dos, pero pblcamente los evtaba. Lo que l hubera querdo que se entendera con estos ttulos era muy dferente de cmo lo huberan tomado los judos. Jess no poda negar qun era n lo que pensaba hacer, pero era muy cudadoso al explcar la naturaleza del futuro reno y elmnar los malos entenddos acerca de su msn. Jess entenda lo que la gente buscaba en un Mesas. Probablemente esa era en parte la razn por la que en general no empleaba el ttulo para s y desanmaba a otros de hacerlo. Para cumplr con el propsto de su prmera venda, no quera provocar una sublevacn de los judos ansosos por establecer su propo reno ndependente en contra del detestado goberno romano en ese tempo. Adems, s Jess se hubera proclamado como el Mesas, habra provocado de nmedato un enfrentamento entre l y los drgentes judos y romanos, lo que habra adelantado el momento de su ejecucn. Pero cuando lleg el tempo apropado, Jess les confirm tanto a los drgentes judos como a los romanos qun era.
Jess el Rey
En el juco que le hceron a Jess, el sumo sacerdote le pregunt: Eres t el Crsto, el Hjo del Bendto? Y Jess le contest: Yo soy; y vers al Hjo del Hombre sentado a la destra del poder de Dos, y vnendo en las nubes del celo (Marcos 14:61-62). De nmedato, el sumo sacerdote lo acus de blasfema y decderon que deba morr (v. 64). S, en efecto, Jess era el Mesas, envado por Dos y nacdo para ser rey. Este es un hecho que dej muy claro cuando estuvo frente a Plato. No obstante, l haba predcado acerca del Reno de Dos, no del reno de Israel.
Por qu Jess no fue ms claro?

Durante todo su mnstero, Jess corrg los malentenddos de la gente acerca del esperado Mesas, hacndoles ver el verdadero sgnficado de las Escrturas en que confiaban pero malentendan. Los judos de ese tempo haban nterpretado tan mal las profecas del Antguo Testamento, que no puderon reconocer al Mesas msmo que estaban esperando que aparecera en cualquer momento!
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Los judos acusaron a Jess ante Plato de que afirmaba ser el Crsto, un rey, y que representaba una amenaza drecta para la autordad romana (Lucas 23:2). Preocupado por la stuacn, Plato le pregunt a Jess qu deca al respecto. Jess le contest dcendo: M reno no es de este mundo; s m reno fuera de este mundo, ms servdores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero m reno no es de aqu (Juan 18:36). Plato nsst preguntndole s de veras era rey. Entonces Jess le djo: T dces que yo soy rey. Yo para eso he nacdo, y para eso he vendo al mundo (v. 37). Sn embargo, Plato no senta que Jess fuera una amenaza para el goberno del csar. Pero al final los judos lo convenceron de ordenar su ejecucn por haber dcho que era rey (Juan 19:12). Plato ncluso hzo colocar un ttulo sobre la cruz en que crucficaron a Jess, que deca: Jess nazareno, reY de los Judos (vv. 19-22). Despus de ordenar que Jess fuera azotado, Plato mand que lo trajeran para mostrarlo frente a la multtud y les djo: He aqu vuestro Rey! Quz pensaba que el verlo en tan lastmoso estado los dejara satsfechos. Pero ellos grtaron: Fuera, fuera, crucfcale! Plato entonces les pregunt: A vuestro Rey he de crucficar? Los prncpales sacerdotes le contestaron: No tenemos ms rey que Csar (vv. 14-15). No reconoceron a su propo Rey.
Su segunda venida
Aunque la gran mayora de las personas no veron la prmera venda del Mesas, nadie dejar de ver la segunda. Jess djo que todos los pueblos del mundo vern al Hjo del Hombre vnendo sobre las nubes del celo, con poder y gran glora (Mateo 24:30). Pero cuando venga por segunda vez, ser reconocdo entonces? Cul ser la expectatva de la gente? Pensarn los judos que vendr slo a ellos? Pensarn los crstanos que sern arrebatados de la terra? Pensar el mundo que se trata de un nvasor extraterrestre? En una vsn, Jess le revel al apstol Juan algo que podemos leer en el lbro del Apocalpss. All vemos que Jess ampla las profecas que do durante su mnstero terrenal. Resulta muy nteresante notar que el mundo no lo reconocer en su segunda venida, tal como suced en la prmera. En su segunda venda Jess no vendr pregonando el Reno de Dos, sno que vendr como el Gobernante a establecerlo! No nos equvoquemos, Jess ser rechazado nuevamente por las nacones. En Apocalpss 6:16-17 y 11:17-18 leemos que se refir al tempo de su retorno como el gran da de su ra, cuando las nacones estarn enfurecdas por la ntervencn de Dos. Los drgentes de todo el mundo se van a reunr . . . para la batalla del gran da del Dos Todopoderoso (Apocalpss 16:14, NVI). En su segunda venda Jess es descrto como el que juzga y pelea (Apocalpss 19:11). Traer una espada para herr con ella a las nacones, y psar el lagar del vno del furor y de la ra del Dos Todopoderoso (v. 15). Esos pasajes nos muestran claramente que cuando Crsto regrese el mundo no lo recbr con los brazos abertos. Este es el otro aspecto de Jess que no se ensea mucho en la actualdad. Cuando l venga, el mundo lo recbr hostlmente, as como lo recb la prmera vez. Esto nos lleva a preguntar: Conocemos realmente al verdadero Jess? Sabemos realmente lo que est hacendo? Estamos preparndonos realmente para que nos acepte y recompense cuando establezca su reno? Y de qu se trata ese reno? Examnaremos estas preguntas crucales en el prxmo captulo.
El reino futuro
Jess claramente le djo a Plato que su reno no sera entonces n en ese lugar. No sera uno de los renos de este mundo actual, de esta poca actual del hombre. Pero viene una poca en la que su reino ser establecido aqu en la tierra, para gobernar a todas las naciones. Certamente, durante su mnstero terrenal de tres aos y medo Jess cumpl muchas profecas acerca de su papel como el Mesas. Pero el cumplmento de muchas ms las relaconadas con el establecmento del Reno de Dos sobre el mundo entero an est pendiente. Cuando Jess hablaba acerca del Reno de Dos, la gente no entenda completamente. La mayora de los judos del prmer sglo no dscernan entre las profecas de la prmera venda del Mesas y las profecas de la segunda. Para la gente de ese tempo, las profecas del Mesas y del reno mesnco eran como mrar a las estrellas. Todas parecen estar como en una bveda sobre nosotros, todas a aproxmadamente la msma dstanca. Pero la realdad es que hay grandes dstancas entre ellas. A smple vsta, no podemos decr cules estn ms cercanas y cules estn ms alejadas. As es cmo les habrn parecdo las profecas mesncas a los judos. La mayora esperaba que todas las profecas se cumpleran en una sola venda del Mesas.
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Captulo VIII
Cul fue el evangelio de Jess?
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Es necesario que . . . anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado (Lucas 4:43).
espus que Juan fue encarcelado, Jess vno a Gallea predcando el evangelo del reno de Dos, dcendo: El tempo se ha cumpldo, y el reno de Dos se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelo (Marcos 1:14-15). Jess do comenzo a su mnstero con estas palabras, anuncando el Reno de Dos. El tempo cumpldo que l tena en mente era probablemente una referenca a la profeca en Danel 9:24-25, donde se dce que el Mesas habra de venr 483 aos a partr del mandato de construr Jerusaln. Los 483 aos menconados en esa profeca se cumpleron el ao 27 d.C. (ver el recuadro de la pgna 16: Fue profetzado el ao exacto en que aparecera el Mesas). El ao 27 es sgnficatvo porque fue el ao en que Jess empez su mnstero. Lo comenz en Gallea proclamando el mensaje del Reno de Dos. Como vmos en el captulo anteror, la gente y hasta los msmos dscpulos de Jess tenan muchos conceptos equvocados acerca del Mesas y su msn. Hoy en da, muchas personas an lo malentenden, aunque de una manera completamente dferente. No se dan cuenta de que el futuro reno mundal profetzado en tantos pasajes del Antguo Testamento era el meollo de las enseanzas y predcacn de Jess.
Un gobierno literal en la tierra

La mayora de las personas no se dan cuenta de que el Reno de Dos ser un reno lteral, un goberno tanto dvno como soberano sobre la gente lteral de este planeta. No se trata de un rgmen smblco o esprtual, un sentmento que exsta slo en los corazones de la gente. Como veremos, ser mucho ms que eso. Y Jess smplemente contnu las profecas acerca de su reno que haban empezado a ser reveladas en el Antguo Testamento. Danel 2 es una profeca descrptva de este reno vendero. Aqu se nos habla de que Nabucodonosor, rey de Bablona, tuvo un sueo en el que vo una magen que representaba los cuatro prncpales renos o mperos que domnaran el Cer-
cano Orente. El prmero era el reno de Bablona, y luego tres renos sucesvos que gobernaran hasta que el Reno de Dos fuera levantado. El Reno de Dos pondr fin a todos los gobernos anterores. Leamos en el versculo 44 la descrpcn de este goberno final, el Reno de Dos: En los das de estos [ltmos] reyes el Dos del celo levantar un reno que no ser jams destrudo, n ser el reno dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. La magen que vo Nabucodonosor representaba los renos sucesvos que exstran desde el tempo de Danel hasta el tempo en que sea establecdo el Reno de Dos, el cual destrur todo goberno humano. El Reno de Dos no ser jams destrudo y permanecer para sempre. As como esos renos o gobernos han sdo lterales, han tendo sus propos gobernantes, leyes, sbdtos y terrtoros, as tambn ser el Reno de Dos. Su Rey ser Jesucrsto (Apocalpss 11:15). Su goberno y leyes sern los de Dos (Isaas 2:4). Sus sbdtos y terrtoro sern todas las nacones del mundo (Danel 7:14). El Reno de Dos regr sobre toda la terra! Veamos ahora varas de las profecas ms conocdas que descrben el msmo reno del que habl Jess. En la famosa profeca de Isaas 9:6-7 se habla de su goberno: Porque un no nos es nacdo, hjo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admrable, Consejero, Dos fuerte, Padre eterno, Prncpe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de Davd y sobre su reno, dsponndolo y confirmndolo en juco y en justca desde ahora y para siempre. El celo del Eterno de los ejrctos har esto. Este es el goberno mundal del que Jess habl y que an est por venr! La profeca en Isaas 2 (ctada en parte en el captulo anteror) se cumplr cuando Jess regrese. Notemos los versculos 3 y 4: Vendrn muchos pueblos, y drn: Vend, y subamos al monte del Eterno, a la casa del Dos de Jacob; y nos ensear sus camnos, y camnaremos por sus sendas. Porque de Son saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Eterno. Y juzgar entre las nacones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacn contra nacn, n se adestrarn ms para la guerra.
El Reino de Dios pondr fin a la guerra

Al hablar tantas veces del Reno de Dos, Jess slo estaba contnuando con el mensaje de los profetas del Antguo Testamento. Contnua y claramente Jess se refera a su retorno a la terra para establecer el reno que todos esos profetas haban predcho. En su profeca ms extensa que do como respuesta cuando sus dscpulos le preguntaron cundo seran esas cosas y qu seal habra de su
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venda (Mateo 24:3) habl del fin de todo goberno humano y la llegada de su renado dvno a la terra. La respuesta especfica a la pregunta de los dscpulos la vemos en el versculo 30: Entonces aparecer la seal del Hjo del Hombre en el celo; y entonces lamentarn todas las trbus de la terra, y vern al Hjo del Hombre vnendo sobre las nubes del celo, con poder y gran glora. En este solo captulo, Jess habla ocho veces de su llegada a la terra, completamente dferente de como vno la prmera vez. La prmera vez proclam las buenas notcas del Reno de Dos. En la segunda vendr como el Rey omnipotente a establecer su reino sobre toda la tierra. Cuando el Hjo del Hombre venga en su glora, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de glora, y sern reundas delante de l todas las nacones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabrtos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabrtos a su zquerda. Entonces el rey dr a los de su derecha: Vend, bendtos de m Padre,
heredad el reno preparado para vosotros desde la fundacn del mundo (Mateo 25:31-34). De qu reno est hablando? Es obvo que del Reno de Dos, del cual constantemente ense. Su reno estaba planeado y preparado desde la fundacn del mundo. Jess, el Hjo del Hombre, ser el Rey de ese reno. Eso es lo que Jess vno a anuncar; ese era el meollo de su mensaje!
La parbola de los talentos

Debdo a los malentenddos sobre el reno, Jess djo una parbola en la cual dejaba claro que el suyo sera un reno lteral que gobernara tanto en el mbto fsco como en el esprtual. Oyendo ellos estas cosas, prosgu Jess y djo una parbola, por cuanto estaba cerca de Jerusaln, y ellos pensaban que el reno de Dos se manfestara nmedatamente (Lucas 19:11). La gente esperaba que el Reno de Dos fuera establecdo tenendo a Jerusaln como la sede de goberno sobre las nacones,
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:50-52). La final trompeta se tocar cuando Jesucristo venga a gobernar en su reino. En Apocalipsis 11:15 podemos ver que Jess mismo inspir esta profeca: El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar por los siglos de los siglos. Qu tan importante es creer en el evangelio del Reino de Dios? Jess dijo que tenemos que creer en el evangelio del Reino de Dios si queremos ser salvos! (Marcos 1:15). La salvacin que Jess predic debe ser entendida dentro del contexto de entrar en el Reino de Dios. Esto nos dice claramente lo que es la salvacin o la vida eterna, y que eso incluye una responsabilidad de liderazgo de servicio en el Reino de Dios, el cual reemplazar a todos los gobiernos humanos y regir al mundo entero (Mateo 20:25-28; Apocalipsis 20:4, 6). Toda enseanza y objetivo de Jess tena que ver con el futuro establecimiento del Reino de Dios. Jess empez su ministerio con esta simple exhortacin: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). Estaba ofrecindoles a sus seguidores un lugar en ese reino. Pedro, Andrs, Jacobo, Juan y el resto de los primeros discpulos de Jess decidieron dejar todo atrs ante la oportunidad fantstica de entrar en el Reino de Dios. Saban que el Reino de Dios era un reino literal, slo que no saban cundo sera establecido. Pero comprendieron que para entrar en l tenan que tomar la decisin ms importante de toda su vida. Todava se predica el mismo mensaje, y la misma oportunidad prevalece an para quienes logren comprender lo que Jess declar. Para conocer al verdadero Jess, uno tiene que entender claramente el Reino de Dios. Para estar con l, uno tiene que creer el mensaje que predic. (Si desea entender ms acerca de ese reino, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuito El evangelio del Reino de Dios.) o
La salvacin es la entrada en el Reino de Dios
a opinin generalizada acerca de la misin de Jess en la tierra es ms o menos que vino a morir para que nosotros pudiramos obtener la salvacin. Pero esto no abarca todo el propsito de Cristo. Raramente se define la salvacin de la manera que Jess la defini. l habl del concepto de salvacin y vida eterna en directa relacin con la entrada en el Reino de Dios. Jess dijo: Si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 18:3). Notemos la enseanza de Jess en el captulo 19 del Evangelio de Mateo, cuando un joven rico le pregunt: Qu bien har para tener la vida eterna? (v. 16). Jess le contest: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (v. 17). Luego continu diciendo a sus discpulos que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos (v. 23) y que es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios (v. 24).
Al escuchar esos comentarios, sus discpulos se asombraron en gran manera, diciendo: Quin, pues, podr ser salvo? (v. 25). Jess claramente ense, y sus discpulos lo entendieron as, que la vida eterna, ser salvo y entrar en el Reino de Dios, tienen el mismo significado! En el mismo pasaje (vv. 27-29), cuando Pedro hizo hincapi en que ellos haban dejado todo por seguir a Jess y le pregunt cul sera su recompensa, Jess le contest: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel . . . y [heredaris] la vida eterna. Con respecto a la enseanza de Jess acerca de entrar en el Reino de Dios, el apstol Pablo explic: Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios . . . He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
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Otros nombres para el Reino de Dios
unque la expresin reino de Dios es la que aparece ms frecuentemente en las Escrituras, ste tambin se designa con otros nombres. Tres de los evangelistas: Marcos, Lucas y Juan, emplearon el nombre reino de Dios. Mateo es el nico que utiliza la expresin reino de los cielos, con 32 referencias en su relato sobre la vida de Jesucristo. Sin embargo, l emple indistintamente los trminos reino de Dios y reino de los cielos. En Mateo 19:23-24 aparecen ambos nombres en forma consecutiva, lo que indica claramente que eran sinnimos. A veces Mateo simplemente lo llama el reino. Por qu Mateo lo llam el reino de los cielos? Porque se estaba dirigiendo principalmente a un pblico judo. Segn la Jewish Encyclopedia [Enciclopedia juda], la expresin en hebreo Malkut Shamayim, que significa reino de los cielos, es la que utilizaban los judos en esa poca para referirse al Reino de Dios. Ellos tenan dos conceptos al respecto. Uno era el reino literal, profetizado en Daniel 2, el cual es simbolizado por una piedra del cielo que desmenuzar los reinos de este mundo y luego se extender hasta llenar toda la tierra. Y ciertamente, del cielo es de donde vendr Jesucristo a establecer el Reino en la tierra. En sntesis, es el reino de los cielos por ser el reino que proviene del cielo (no porque, como alegan algunos en la actualidad, es un reino en el cielo). Otro aspecto del concepto judo de Reino de Dios que exista en la poca de Jess tena que ver con el reinado o soberana de Dios a diferencia del reino de las potencias mundanas (ibdem). En otras palabras, cuando uno se comprometa totalmente a obedecer las leyes de Dios y seguir el camino de vida que l haba revelado, se estaba sometiendo
a la autoridad del reino de Dios o reino de los cielos, a diferencia de toda autoridad humana o mundana. Tal parece que en ocasiones y en ciertos contextos Jess utiliz la expresin con este significado. Otro factor, tal como se menciona en algunos comentarios bblicos, es que debido a la renuencia de los judos a usar o pronunciar el nombre de Dios, Mateo sustituy reino de Dios por reino de los cielos. Esto es evidente cuando comparamos pasajes como Mateo 4:17 con Marcos 1:15 y Mateo 5:3 con Lucas 6:20. En estos casos, al citar las palabras de Jess, Mateo utiliz la frase reino de los cielos en tanto que Marcos y Lucas dijeron reino de Dios. Debe notarse, sin embargo, que en ocasiones los judos utilizaban la expresin reino de Dios o reino del Seor, y no solamente reino de los cielos. Parece que Jess mismo utilizaba estas expresiones de manera intercambiable. Por lo general, el apstol Pablo utiliz el trmino reino de Dios. Pero reconociendo el papel de Cristo como soberano de ese reino y el que hace posible nuestra entrada en l, tambin lo llam el reino de Cristo y de Dios (Efesios 5:5). Y en Colosenses 1:13 expres la profunda relacin de amor que existe entre el Padre y Jesucristo al decir que Dios nos ha trasladado al reino de su amado Hijo. De igual manera, el apstol Pedro reconoci el papel central de Cristo en el reino y se refiri a ste como el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 1:11). En la actualidad Cristo es nuestro Amo y Seor, y ser el gobernante supremo en ese reino futuro (Apocalipsis 17:14; 19:16). Por ser el Salvador de la humanidad, Jess es la puerta y el camino por el cual podemos tener acceso a Dios el Padre y a la salvacin en el Reino de Dios (Juan 10:9; 14:6). o
y a los judos como el pueblo sobresalente del reno, segn lo haban predcho los profetas. As que Jess lo explc de esta manera: Un hombre noble se fue a un pas lejano, para recbr un reno y volver (v. 12). Jess, el hombre noble de la parbola, ense que mentras l estuvera en otro lugar (el celo) por un tempo no especficado, sus servos contnuaran donde estaban (en la terra), encargados de los asuntos de su amo hasta que regresara, cuando seran recompensados (vv. 1327). Y cul es la recompensa en esta parbola? Es tener autordad sobre cudades, cudades fscas llenas de hombres, mujeres y nos (vv. 17, 19). La parbola de los talentos en Mateo 25:14-30 es parecda; da el msmo mensaje. La stuacn bsca es la msma: El reno de los celos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus servos y les entreg sus benes (v. 14). La recompensa para los que aumentaron sus talentos (un tpo de moneda usada aqu como smbolo de dones esprtuales) es estar sobre mucho (vv. 21, 23). Cuando el Reno de Dos sea establecdo por Jesucrsto a su retorno, ser un goberno lteral que regr la terra y funconar no slo en los asuntos esprtuales de la gente, sno tambn en los terrenales. Este es el reno cuya venda Jess anunc. Y l empez a nvtar a algunos dcndoles: Arrepentos, y creed en el evangelo las buenas nuevas de su mensaje porque el reno de Dos se ha acercado (Marcos 1:15). Les estaba anuncando ese reno, y tenan la oportundad de prepararse para ser parte del Reno de Dos a su retorno.
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Captulo IX
Lo que Jess ense acerca de la ley de Dios
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No piensen que he venido a anular la ley y los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento (Mateo 5:17, NVI).
uz el ms generalzado de los malentenddos acerca de las enseanzas de Jess tene que ver con su acttud haca las leyes de Dos regstradas en el Antguo Testamento. El enfoque de la mayora de las glesas y grupos relgosos es que Jess trajo enseanzas bastante dferentes de las que se encuentran en el Antguo Testamento. El concepto general es que las enseanzas de Crsto en el Nuevo Testamento nvaldaron y susttuyeron las del Antguo Testamento. Pero acaso es as? La dea de que Jess se apart del Antguo Testamento tambn es una suposcn comn dentro del judasmo. Jacob Neusner, en su lbro A Rabbi Talks with Jesus [Un rabno habla con Jess], explca por qu los judos en general no sguen a Jess y rechazan cualquer posbldad de que haya sdo el Mesas: Los judos creen en la Tor de Moss . . . y esa creenca requere que los judos fieles dsentan de las enseanzas de Jess, basndose en que esas enseanzas contradcen la Tor en puntos mportantes (1993, p. x). Tanto en el crstansmo como en el judasmo exste un grave error acerca de las enseanzas de Jess. Ambos mantenen el concepto errneo de que l se apart de las enseanzas del Antguo Testamento, partcularmente en relacn con la ley. Pero como veremos, los regstros muestran que aunque Jess no estaba de acuerdo con los drgentes relgosos, s estaba de acuerdo con las Escrturas del Antguo Testamento. Los msmos regstros muestran que el propo crstansmo tradconal no sgue las enseanzas de Crsto. Para conocer al verdadero Jess tenemos que preguntarnos: Qu fue lo que realmente djo? A fin de cuentas, no mporta lo que la gente dga acerca de l. Tampoco mporta cul sea la nterpretacn que le dan a lo que l djo. Lo que verdaderamente mporta es qu dijo l realmente, y si vamos a creerlo o no.
ms largo que se ha regstrado de las enseanzas de Jesucrsto, es de esperarse que aqu encontremos definda su acttud haca las leyes de Dos como se encuentran consgnadas en el Antguo Testamento. Y certamente la encontramos. Una de las razones por las que Jess djo certas cosas en el Sermn del Monte es que debdo a que su predcacn era tan dferente de la de los farseos y saduceos algunas personas pensaban que su ntencn era menoscabar la autordad de la palabra de Dos y sustturla con la suya propa. Pero su verdadera ntencn era demostrar que muchas de las cosas que los farseos y los saduceos haban enseado eran contraras a las enseanzas orgnales de la Tor de Moss, los prmeros cnco lbros de la Bbla. Jess rebat los conceptos errneos que la gente se haba formado acerca de l con tres rotundas declaracones acerca de la ley. Examnmoslas.
No vine a destruir sino a cumplir

Despus de dar las benaventuranzas, Jess expone su punto de vsta sobre la ley: No piensen que he venido a anular la ley y los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento (Mateo 5:17, NVI). Aqu vemos de nmedato que Jess no tena ntencn alguna de anular la ley. l ncluso dce que n squera se debe pensar tal cosa. Lejos de estar en contra de las Escrturas del Antguo Testamento, Jess djo que haba vendo a cumplir la ley y los profetas y enseguda confirm su autordad. La ley y los profetas era una expresn comnmente usada para referrse a las Escrturas del Antguo Testamento (comparar con Mateo 7:12). La ley se refera a los prmeros cnco lbros de la Bbla, los lbros de Moss, en los cuales fueron escrtas las leyes de Dos. Los profetas se refera no slo a los escrtos de los profetas bblcos, sno tambn a los lbros hstrcos de lo que vno a conocerse como el Antguo Testamento. En captulos anterores hemos analzado cmo cumpl Jess los profetas. Pero qu quso decr cuando habl de cumplr la ley? Lamentablemente, el sgnficado de cumplr la ley ha sdo tergversado por muchos que nvocan el nombre de Jess pero no entenden realmente lo que ense. Plantean que debdo a que Jess djo que cumplra la ley, nosotros no necestamos obedecerla y ya no es una oblgacn para sus segudores. Otro concepto errneo acerca de cumplr la ley es que Jess llen lo que le faltaba a la ley, esto es, la complet, suprmendo una parte y agregando otra, formando lo que en ocasones llaman la ley de Crsto o enseanzas del Nuevo Testamento. Lo que esta dea supone es que el Nuevo Testamento trajo un cambo en los requstos para la salvacn y que las leyes dadas en el Antguo Testamento son obsoletas. Pero alguno de estos dos conceptos refleja correctamente lo que Jess djo?
El Sermn del Monte es un claro testimonio

El Sermn del Monte es un buen punto de partda. Debdo a que este es el pasaje
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El enfoque de Jess con respecto a cumplir la ley

El vocablo grego pleroo, traducdo como cumplr en Mateo 5:17, quere decr dejar lleno, llenar . . . llenar hasta el tope . . . es decr, completar (Thayers Greek-English Lexicon of the New Testament [Dcconaro gregongls de Thayer del Nuevo Testamento], 2002). En otras palabras, Jess djo que vno a completar la ley y hacerla perfecta. Cmo? Mostrando el propsito y la aplicacin espirituales de la ley de Dos. El sgnficado es claro en el resto del captulo, donde vemos que Jess mostr el propsto esprtual de certos mandamentos especficos. Algunos tergversan el sgnficado de cumplr asegurando que Jess djo: No vne a destrur la ley, sno a ponerle fin al cumplrla. Esto es ncongruente con las propas palabras de Jess. En todo el resto del captulo vemos que mostr que la aplcacn esprtual de la ley la haca an ms dfcl de obedecer, no que fuera anulada o que ya no fuera necesara.
Al explcar, amplar e lustrar la ley de Dos, Jess cumpl una profeca mesnca que se encuentra en Isaas 42:21: El Eterno se complac por amor de su justca en magnficar la ley y engrandecerla. El vocablo hebreo gadal, traducdo como magnficar, lteralmente sgnfica ser o llegar a ser grande (Wllam Wlson, Wilsons Old Testament Word Studies [Estudo de Wlson de palabras del Antguo Testamento], Magnficar). Eso fue precsamente lo que hzo Jesucrsto al mostrar la santa ntencn esprtual, el propsto y la ampltud de la ley de Dos. l cumpl con todos los requstos de la ley al obedecerla perfectamente de pensamento y de hecho, tanto en la letra como en la ntencn del corazn.
Todo se cumplir
La segunda mportante declaracn de Jess fue precsamente en el msmo contexto y aclara an ms que no haba vendo a destrur, nvaldar, suspender o abrogar la ley. Les aseguro que mentras exstan el celo y la terra, n una letra
leyes, por s mismas, nunca podan abolir la pena de muerte por el pecado. Hebreos 10:1-14 nos dice que este sistema de sacrificios nunca puede, mediante los mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar ao tras ao, hacer perfectos a los que adoran. De otra manera, no habran dejado ya de hacerse sacrificios? Pues los que rinden culto, purificados de una vez por todas, ya no se habran sentido culpables de pecado. Pero esos sacrificios son un recordatorio anual de los pecados, ya que es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabros quite los pecados. Por eso, al entrar en el mundo, Cristo dijo: A ti no te complacen sacrificios ni ofrendas; en su lugar, me preparaste un cuerpo . . . Y en virtud de esa voluntad somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre . . . despus de ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre, se sent a la derecha de Dios . . . Porque con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que est santificando (NVI). Lo que aqu se nos dice es que Jess cumpli con todo lo prescrito en las ofrendas por el pecado en la ley de los sacrificios. Jess reafirm toda la ley al venir a ser el sacrificio por el pecado. Si Cristo no se hubiera ofrecido a s mismo como una ofrenda por el pecado, los sacrificios que representaban un solo sacrificio por los pecados habran sido una profeca o promesa no cumplida, porque todos ellos sealaban hacia l. Jess dijo que no haba venido a anular la ley o los profetas, sino a cumplirlos. As lo hizo de diferentes maneras y en diferentes situaciones. Al vivir una vida perfecta como ejemplo para nosotros, mostr todo el propsito espiritual de la ley. Los profetas haban anunciado su existencia, su misin y muchos pormenores de su nacimiento, vida, muerte y resurreccin, los cuales l cumpli. Los sacrificios de la ley simbolizaban el sacrificio de su vida por los pecados de toda la humanidad, el cual slo l poda cumplir. Lo que Jess dijo es que el Antiguo Testamento en todas sus partes y elementos morales y profticos se refera a l y fue cumplido por l mismo. Cumpli todos los aspectos de lo que requeran la ley y los profetas, ratificando y cumpliendo lo que exigan y anunciaban. o
Otros aspectos importantes en que Jess cumpli la ley
a ley de Dios requiere completa obediencia e impone la pena de muerte para el infractor. El apstol Pablo escribi que la paga del pecado es muerte . . . (Romanos 6:23). Consideremos por un momento la pena que cada uno de nosotros se ha impuesto al pecar. No es estar en el purgatorio o en el infierno, o en algn otro lugar o forma de ser o de conciencia. (Si desea entender ms acerca de este tema, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuito El cielo y el infierno: Qu es lo que ensea realmente la Biblia?) Es la muerte, el olvido eterno, la nada, la desaparicin total de la existencia, de la cual nunca podramos escapar si no fuera por la promesa de Dios de la resurreccin. Pablo contina en Romanos 6:23: . . . mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Debido al hecho de que todos pecamos, la ley exige nuestra muerte; no tiene ninguna disposicin para darnos vida eterna. Cmo podra entonces alguien tener la esperanza de vivir ms all de la muerte?
Jess cumpli la ley tambin en el sentido de que cumpli con los requisitos de la ley y pag la pena en que todos incurrimos por nuestra desobediencia, que es la muerte. Jess, quien nunca pec, nunca se hizo merecedor de la pena de muerte requerida por la ley. Pero como el Creador de la humanidad y nuestro perfecto sacrificio por el pecado, pudo satisfacer la demanda de la ley que exiga nuestra muerte. As, l logr acabar con el pecado mediante el sacrificio de s mismo (Hebreos 9:26, NVI). Jess nos lav de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5) y ha hecho posible que podamos recibir la ddiva de Dios de la vida eterna. La parte de la Biblia conocida como la ley, los cinco primeros libros, escritos por Moiss, contiene varios tipos de leyes. Adems de lo que podramos llamar las leyes morales, que gobiernan el comportamiento humano (como los Diez Mandamientos), esta parte tambin contena leyes que requeran sacrificios por el pecado. Pero esas
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n una tlde de la ley desaparecern hasta que todo se haya cumpldo (Mateo 5:18, NVI). Con estas palabras Jess compar la contnudad de la ley con la nmutabldad del celo y la terra. Lo que djo es que la ley es nmutable, nvolable e nalterable, y que slo puede ser cumplda, jams anulada. Es necesaro tener en cuenta que en este versculo se us un vocablo grego dstnto para cumpldo, que es ginomai, que segn el dcconaro de Thayer sgnfica venr a ser, llegar a exstr o suceder. Mentras haya seres humanos de carne y hueso, la codficacn fsca de la ley de Dos en la Escrtura ser necesara; esto es, hasta la conclusn absoluta del plan de Dos para glorficar a la humandad en su reno. Esto, Jess explc, es tan certo como la contnuacn de la exstenca del unverso.
Sus siervos deben cumplir la ley

La tercera declaracn mportante de Jess explca que nuestro futuro depende de nuestra acttud y respeto haca la santa ley de Dos. Todo el que nfrnja uno solo de estos mandamentos, por pequeo que sea, y ensee a otros a hacer lo msmo, ser consderado el ms pequeo [por los que estn] en el reno de los celos; pero el que los practque y ensee ser consderado grande en el reno de los celos (Mateo 5:19, NVI). La frase por los que estn se agrega como aclaracn, ya que, como se explca en otros pasajes, los que persstan en quebrantar la ley de Dos y enseen a otros a hacer lo msmo no estarn en el reno. Jess deja muy claro que quenes lo sgan y aspren a entrar en su reno tenen la oblgacn de obedecer y perseverar en la ley de Dos. Remarc que no podemos qutarle nada, n squera una jota o una tlde, lo que es el equvalente al cruce de una t o el punto de una . Tambn es evdente lo mportantes que son para l los mandamentos de Dos, as como la alta estma haca la ley que exge de quenes ensean en su nombre. Desaprueba a quenes menosprecan aun el ms pequeo de los mandamentos de la ley, y honrar a quenes los enseen y obedezcan. Puesto que Jess obedec los mandamentos de Dos, tambn sus segudores debern obedecerlos y ensear a otros a hacer lo msmo (1 Juan 2:2-6). Es en esta forma que los verdaderos mnstros de Crsto pueden ser dentficados: s sguen el ejemplo que les dej (Juan 13:15).
Porque os dgo que s vuestra justca no fuere mayor que la de los escrbas y farseos, no entrares en el reno de los celos (Mateo 5:20). Qunes eran los escrbas y farseos? Los escrbas eran los ms renombrados maestros de la ley, los ntrpretes de la ley, los erudtos, los expertos. Los farseos, un grupo relaconado, generalmente eran vstos como los modelos ejemplares del judasmo. Formaron una secta del judasmo que establec un cdgo moral y rtual ms rgdo que el enuncado en la ley de Moss, basando gran parte de sus prctcas en muchos aos de tradcones. Tanto los escrbas como los farseos eran sumamente estrctos y respetados en el judasmo (Hechos 26:5). Aunque los escrbas eran los expertos, los farseos se vanagloraban de ser los que ms fielmente ejercan la justca. Por tanto, cuando Jess les djo a sus dscpulos que su justca deba superar la de los escrbas y farseos, era una declaracn bastante sorprendente! Los farseos eran admrados como quenes haban alcanzado el pnculo msmo de la justca personal, y la gente comn pensaba que tal grado de esprtualdad estaba fuera de su alcance. Pero Jess asever que la justca de los escrbas y farseos no era suficiente para entrar en el reno que l predcaba! Entonces qu esperanza tenan los dems?
Jess condena la hipocresa religiosa

De hecho, en la justca de los escrbas y farseos haba un problema muy sero. El meollo del asunto es que su justca era nsuficente, porque era slo superficial. Ante los dems aparentaban guardar la ley de Dos, pero la quebrantaban dentro de ellos msmos, donde nade poda ver. Leamos las tajantes palabras de Jess al crtcarlos por su hpocresa relgosa: Ay de vosotros, escrbas y farseos, hpcrtas! porque lmps lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro ests llenos de robo y de njustca . . . porque sos semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda nmundca. As tambn vosotros por fuera, a la verdad, os mostrs justos a los hombres, pero por dentro ests llenos de hpocresa e nqudad (Mateo 23:25-28). Estos autonombrados maestros relgosos hacan nfass en aspectos menores de la ley, al tempo que descudaban los asuntos ms mportantes. Ay de vosotros, escrbas y farseos, hpcrtas! porque dezms la menta y el eneldo y el comno, y dejs lo ms mportante de la ley: la justca, la msercorda y la fe. Esto era necesaro hacer, sn dejar de hacer aquello (v. 23). Jess estaba nteresado en que toda la ley fuera obedecda, y le enojaba que estuveran cegos a lo ms mportante de sta: los grandes aspectos esprtuales. Aunque eran metculosos con respecto a sus tradcones ceremonales, al msmo tempo se tomaban lbertades para desobedecer los claros mandamentos
Superar a los escribas y fariseos

Con su sguente declaracn en el Sermn del Monte, Jess no dej lugar a dudas respecto a lo que quera decr en las tres anterores. Claramente les estaba dcendo a sus dscpulos que tenan que obedecer la ley de Dos, y les requera obedecer de una manera que ba ms all de lo que hasta entonces haban odo.
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de Dos. De hecho, en algunas stuacones ponan sus tradcones por encma de tales mandamentos (Mateo 15:1-9). El motvo esconddo de su comportamento eran sus propos ntereses y su exaltacn. Pblcamente hacan lo que deban haber hecho en prvado orar, ayunar y dar lmosna todo para que la gente los vera y los consderara justos (Mateo 6:1-6; 23:5-7).
Los dirigentes religiosos no guardaban la ley de Dios

Inmedatamente despus de asegurar que no haba vendo para elmnar la ley, Jess proced a dar ejemplos con respecto a las enseanzas de los drgentes relgosos judos que malentendan completamente o hasta eran contraros al propsto esprtual de las leyes de Dos.
El mandamiento nuevo de Cristo

Entonces, qu haba de nuevo en el mandamiento nuevo de Jess? Leamos sus palabras: Como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. Lo nuevo era su propio ejemplo de amor! El mundo entero tiene un modelo perfecto del amor de Dios en el perfecto ejemplo de la obediencia amorosa de Cristo. Cristo nos am tanto que sacrific su propia vida por nosotros. l mismo explic: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13). Jess vino como la luz del mundo para alumbrar la aplicacin y la prctica de la majestuosa ley del amor. As que no tenemos excusa alguna para decir que no entendemos qu es lo que debemos hacer o cmo hacerlo. Jess demostr lo que es realmente la obediencia amorosa: Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:10). Cumplimos con el mandamiento nuevo de Jess cuando obedecemos todos los mandamientos de Dios de una manera sinceramente amorosa, y estamos dispuestos a sacrificarnos por el bienestar de otros. o
ess dijo: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (Juan 13:34). Acaso Jess estaba reemplazando las claras instrucciones de los Diez Mandamientos con un nuevo principio religioso: que el amor, por s solo, puede encauzar nuestras vidas? Acaso este nuevo mandamiento invalida los Diez Mandamientos y reemplaza todas las dems ordenanzas bblicas? Jess da una clara respuesta a esta pregunta crucial en las palabras registradas en Mateo 5:17: No piensen que he venido a anular la ley o los profetas (NVI). Sin embargo, mucha gente que cree en Cristo como su Salvador, tambin cree que este mandamiento nuevo los exime de la obligacin de obedecer las leyes de Dios. Malentienden las palabras de Jess y su significado. Tanto en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento como en las del Nuevo se nos ensea que debemos amarnos unos a otros (Levtico 19:18). Jess no introdujo el amor como si fuera un principio nuevo. Eso ya estaba en la Biblia como parte fundamental de la instruccin de Dios para el antiguo Israel.
El prmer ejemplo que do fue el sexto mandamento: No matars. Todo lo que entendan los farseos acerca de este mandamento era que el asesnato estaba prohbdo. Jess ense lo que deba haber sdo obvo, que el propsito del sexto mandamento no era slo prohbr el hecho msmo de matar, sno cualquer acttud errnea del corazn y la mente que condujera al asesnato, ncluyendo el enojo no justficado y palabras despectvas (Mateo 5:21-26). As tambn lo hzo en relacn con su lmtada comprensn del sptmo mandamento: No cometers adultero. Los farseos entendan que era pecado la relacn sexual con una mujer fuera del matrmono. Pero, gual que en el caso del sexto mandamento, deban haber sabdo que desear sexualmente a otra mujer era pecado porque el que la deseaba ya haba quebrantado el mandamento en su corazn. Estos son ejemplos de la justca de los escrbas y farseos que Jess seal al decrles que lmpaban lo de fuera del vaso y del plato, mentras que por dentro quedaban llenos de robo y de njustca (Mateo 23:25). Jess les ense a sus dscpulos que por supuesto la ley de Dos debe ser obedecda exterormente, pero que tambn debe ser obedecda en el espritu y la intencin del corazn. Al ensear Jess tal obedenca a las leyes de Dos, estaba sendo fiel a las enseanzas del Antguo Testamento: Porque el Eterno no mra lo que mra el hombre; pues el hombre mra lo que est delante de sus ojos, pero el Eterno mra el corazn (1 Samuel 16:7). El profeta Jeremas anunc un tempo en el que Dos establecera un nuevo pacto, en el que promet: Dar m ley en su mente, y la escrbr en su corazn (Jeremas 31:33). El propsto orgnal de Dos para su ley era que la gente la obedecera de corazn (Deuteronomo 5:29). El hecho de que los seres humanos no obedeceran la ley de Dos en lo ntmo (Salmos 51:6), condujo nevtablemente a la desobedenca exteror.
Jess no cambi la ley

Como un contraste entre el lmtado entendmento que los escrbas y farseos tenan de la ley y del verdadero propsto esprtual de sta, Jess, a modo de ntroduccn, utlz las expresones Ostes que fue dcho . . . Pero yo os dgo . . . (Mateo 5:21-22, 27-28). Hay quenes errneamente creen que la finaldad de Jess era comparar sus propas enseanzas con las de Moss y as declararse como la verdadera autordad. Suponen que Jess o estaba oponndose a la ley mosaca o que la estaba modficando en alguna forma. Pero resulta dfcl pensar que Jess, que acababa de declarar clara y enftcamente la permanenca de la ley e hcera hncap en su gran respeto haca ella, ahora estuvera socavando la autordad de sta con otras explcacones. Jess no se contradeca; honr y confirm la ley en todas sus declaracones.
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En este pasaje no estaba contradcendo la ley mosaca, n estaba reclamando una superordad esprtual. Lo que estaba hacendo era refutar las errneas interpretaciones perpetuadas por los escrbas y farseos. Esa es la razn por la cual djo que nuestra justca debe superar la justca de los escrbas y farseos. Lo que Jess estaba hacendo era restaurar, en las mentes de sus oyentes, los preceptos de la ley mosaca a su lugar, pureza y poder orgnales. (Para un mejor entendmento de estas leyes y preceptos, no deje de solctar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto Los Diez Mandamientos.) Otra cosa que tambn deba ser obva es que, debdo al hecho de que el autor del antguo pacto y del nuevo es el msmo Dos, no puede haber nnguna dscrepanca mayor entre ellos, y que las leyes prmordales de moraldad resaltadas en ambos deben estar y estn en completo acuerdo. Dos nos dce: Yo, el seor, no cambio (Malaquas 3:6, NVI).
Jess y el sbado
Entre quenes dcen ser crstanos, nngn otro mandato bblco ha provocado ms polmcas que el cuarto mandamento, la nstruccn de Dos de guardar el sbado, el sptmo da de la semana, y de santficarlo (xodo 20:811). Aqu es donde partcularmente encontramos que cada quen nterpreta a su manera las enseanzas de Jess. Algunos alegan que Jess abol todos los Dez Mandamentos, pero que nueve fueron rentegrados en el Nuevo Testamento, exceptuando el del sbado. Otros creen que Jess reemplaz el sbado consgo msmo, y que ahora l es nuestro descanso. No pocos pensan que ahora ya no es necesaro nngn da de reposo especfico, que podemos descansar o adorar cualquer da o tempo que queramos. Sn mportar cul sea el razonamento que se tenga, una nmensa
la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:3-4; ver tambin 1 Juan 3:4). Con referencia a Romanos 8:4, The International Critical Commentary [Comentario crtico internacional] dice: El propsito de Dios al condenar el pecado fue que lo que exige su ley pudiera cumplirse en nosotros, es decir, que su ley pudiera ser establecida de tal forma que por fin fuera verdadera y sinceramente obedecida: el cumplimiento de las promesas de Jeremas 31:33 y Ezequiel 36:26. En una nota al pie de la pgina, el mismo comentario explica que Jeremas 31:33-34 a menudo es mal entendido como promesa de una nueva ley en lugar de la antigua o como promesa de una religin sin ninguna ley. Pero la nueva promesa en el v. 33 no es, de hecho, ni una nueva ley ni una emancipacin de la ley, sino un profundo y sincero deseo y determinacin por parte del pueblo de Dios de obedecer la ley que ya les ha sido dada . . .. Los siguientes pasajes en el Nuevo Testamento confirman, ya sea explcitamente o por medio del ejemplo, que Jess y los apstoles vean los Diez Mandamientos como algo indispensable en el diario vivir de un verdadero cristiano. Primer mandamiento: Mateo 4:10; 22:37-38. Segundo mandamiento: 1 Juan 5:21; 1 Corintios 6:9; 10:7, 14; Efesios 5:5. Tercer mandamiento: Mateo 5:33-34; 7:21-23; Lucas 11:2; 1 Timoteo 6:1. Cuarto mandamiento: Lucas 4:16; Hechos 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:4; Hebreos 4:4, 9. Quinto mandamiento: Mateo 15:3-6; 19:17-19; Efesios 6:2-3. Sexto mandamiento: Mateo 5:21-22; 19:17-18; Romanos 13:9; Glatas 5:19-21; Santiago 2:10-12. Sptimo mandamiento: Mateo 5:27-28; 19:17-18; Romanos 13:9; 1 Corintios 6:9; 10:8; Efesios 5:5; Glatas 5:19-21; Santiago 2:10-12. Octavo mandamiento: Mateo 19:17-18; Romanos 13:9; Efesios 4:28. Noveno mandamiento: Mateo 19:17-18; Romanos 13:9; Colosenses 3:9; Efesios 4:25. Dcimo mandamiento: Lucas 12:15; Romanos 7:7; 13:9; Efesios 5:3, 5. Si desea estudiar ms a fondo este importante tema, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto El nuevo pacto: Anula la ley de Dios? o
Acaso el nuevo pacto anula los mandamientos?
n la Biblia se nos dice que Jess vino como el mediador de un mejor pacto (Hebreos 8:6). La creencia general de que el nuevo pacto anula la ley de Dios demuestra que hay un mal entendimiento de lo que significan ambos pactos. Dios nos dice que l cambio el pacto original e hizo un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas (v. 6). Pero no fue establecido sobre leyes diferentes. La ley permaneci igual. No obstante, haba una falla o defecto en el pacto original. Ese defecto estaba en la gente, no en la ley. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto (v. 8). Eso fue porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor (v. 9). En el antiguo pacto Dios escribi sus leyes en tablas de piedra. Siendo externa, no formaba parte del pensamiento y la motivacin de la gente. Se encontraba en sus escritos pero no en sus corazones. En el nuevo pacto Dios escribe la ley en las mentes y los corazones de su
pueblo (Hebreos 8:10; Jeremas 31:33-34). Para ayudar a la gente a que asimile su ley, la ame y obedezca entusiasta y voluntariamente, Dios hace esta promesa: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra (Ezequiel 36:26-27). El Espritu de Dios capacita a su pueblo para que pueda obedecer sus leyes! Quienes no tienen el Espritu Santo son incapaces de obedecer de corazn. Por qu? Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8:7-8). Esto es en lo que difieren el antiguo pacto y el nuevo. Pablo explica que lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios lo ha realizado enviando a Jess, quin venci la carne y conden al pecado [la infraccin de la ley] en la carne; para que
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parte de la crstandad tradconal cree que el domngo, el primer da de la semana, ha susttudo al sbado, el sptimo da de la semana. Acaso se puede encontrar respaldo para estos razonamentos en las enseanzas o el ejemplo de Jess? Tenendo en cuenta sus claras enseanzas relaconadas con la permanenca de las leyes de Dos, qu encontramos con respecto a su acttud haca el sbado? Al estudar los evangelos, una de las prmeras cosas que debemos notar es que Jess acostumbraba r a la snagoga a adorar el sbado, como lo leemos en Lucas 4:16. Esa era su costumbre. Incluso, a los que se encontraban all en esa ocasn les anunc su msn como el Mesas. Resulta nteresante notar que tambn Pablo acostumbraba adorar y ensear en las snagogas el sbado (Hechos 17:2-3). N este apstol n Jess deron jams ndcacn alguna de que no tenan que reunrse ese da o que podan adorar en un da dferente!
Enfrentamientos no por guardar el sbado, sino por la forma de hacerlo

Muchas personas llegan a conclusones equvocadas acerca de Jess y el sbado, debdo a los enfrentamentos que tuvo con los escrbas y farseos. Pero estos enfrentamentos nunca fueron por guardar el sbado, sno por la forma en que deba celebrarse. Hay una dferenca trascendental entre estos dos aspectos! Por ejemplo, al sanar a dferentes personas en ese da santo, Jess desafi abertamente a los judos por la forma en que nterpretaban la observanca del sbado (Marcos 3:1-6; Lucas 13:10-17; 14:1-6). Segn los farseos, estaba prohbdo dar atencn mdca a alguen durante el sbado, a menos que fuera un caso de vda o muerte. Y ya que nnguno de esos casos de sandad era de vda o muerte, ellos pensaban que Jess estaba quebrantando el sbado. Pero sendo el Salvador, Jess entenda el propsto del sbado, que era un tempo perfectamente apropado para dar su mensaje de sandad, esperanza y redencn para la humandad y hacer vvdo ese mensaje por medo de sus hechos. Para que puderan captar lo que quera que entenderan, Jess les pregunt a los farseos: Es lcto en los das de reposo hacer ben, o hacer mal; salvar la vda, o qutarla? (Marcos 3:4). Les mostr su hpocresa en que ellos no vean nada malo en rescatar a un anmal que haba cado en un pozo en el sbado, o darle de beber en ese da, pero a l lo censuraban por sanar a una persona en el sbado, cuya vala era muy superor a la de cualquer anmal (Lucas 13:15-17; Mateo 12:10-14). El enojo de Jess era justficado ante su necedad de no querer entender que anteponan sus propas tradcones e nterpretacones al verdadero propsto de guardar el sbado (Marcos 3:5). Pero era tal la ceguera esprtual de ellos que lo odaban porque expona sus tergversacones de los mandamentos de Dos (v. 6).
En certo sbado, al pasar por un sembrado, los dscpulos arrancaron algunas espgas para comerse los granos. No estaban cosechando el campo, smplemente queran sacar su hambre tomando un bocado. Pero los farseos decan que eso no era lcto. Jess entonces utlz un ejemplo de la Escrtura para mostrarles que n el esprtu n el propsto de la ley haban sdo quebrantados y que la ley de Dos permta la msercorda (Marcos 2:23-26). Fue dentro de este contexto que Jess mostr el verdadero propsto del sbado. El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo (v. 27). Los farseos haban nvertdo las prordades de la ley de Dos. Le haban agregado normas y tradcones mnucosas al mandamento sobre el sbado, al grado de que observarlo como ellos exgan haba llegado a ser una pesada carga para la gente en lugar de ser una bendcn como Dos quera que fuera (Isaas 58:13-14). Enseguda Jess afirm tener la autordad para decr cmo deba guardarse el sbado: Por tanto, el Hjo del Hombre es Seor aun del da de reposo (v. 28).
Jesucristo y las fiestas bblicas

discpulos eran muy claras. Si l hubiera querido que sus seguidores celebraran otras festividades diferentes de las que l mismo celebr, no habra dejado instrucciones al respecto? Resulta difcil pensar que Jess, despus de dar el ejemplo celebrando el sbado y las fiestas bblicas, luego condujera o inspirara a su iglesia a abandonarlos y reemplazarlos con otros festivales originados en el paganismo. En la Biblia no se ensea nada con respecto a la Navidad y la Pascua Florida; sin embargo, stas han llegado a ser las dos festividades ms grandes del cristianismo popular. De igual manera, el domingo se convirti en el principal da de adoracin, en lugar del sptimo da de la semana, el sbado. Pero por qu? Y cmo? Si usted desea saber ms acerca de las verdaderas festividades bblicas y cmo fueron sustituidas por festivales que no tenan nada que ver con el cristianismo ni con la Biblia, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet los folletos gratuitos Las fiestas santas de Dios y El da de reposo cristiano. o
dems del da de reposo bblico, el sbado, Jess celebr otras festividades registradas en el Antiguo Testamento. En los evangelios no encontramos nada que indique que alguna vez haya sido acusado de violar la celebracin de tales fiestas. En Juan 7 leemos que Jess se encontraba enseando en el templo durante la Fiesta de los Tabernculos. En los cuatro evangelios estn registradas sus actividades previas y durante la ltima Pascua que celebr junto con sus discpulos la noche anterior a su crucifixin. La iglesia que l fund se inici en la Fiesta de Pentecosts (Hechos 2:1-4). Despus de su muerte y resurreccin, los apstoles continuaron celebrando estas fiestas bblicas (Hechos 18:21; 20:6; 1 Corintios 5:6-8; 16:8). Si tanto Jess como los apstoles y la iglesia primitiva celebraron estas festividades bblicas, por qu en la actualidad las iglesias no las celebran ni ensean sobre ellas? Ms bien han adoptado otros das de fiesta en lugar de las fiestas de la Biblia. Las instrucciones que Jess daba a sus
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Aqu Jess ejerce su poscn como aquel que dio este mandamento sobre el sbado. Porque sendo el Creador msmo, como ya hemos vsto (Colosenses 1:16; Juan 1:3), l es quien cre el sbado al descansar en l (Gness 2:2-3). Por tanto, es una nsensatez decr que Jess abol o anul algo que l personalmente haba creado para benefico de todo ser humano! Lo que Jess en el fondo les estaba dcendo aqu a los farseos era: Ustedes no tienen el derecho de decirle a la gente cmo guardar las leyes de Dios. Yo soy quien dio estas leyes al hombre; por tanto, yo s por qu fueron ordenadas y cmo deben guardarse. Cuando Jess hablaba, era por su autordad nherente como el gran Legslador. Jess nunca abol su propa ley! Pero no vacl en reprender enrgcamente a esos drgentes relgosos por desvrtuarla. (S desea saber ms acerca del da de reposo bblco, no deje de solctar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto El da de reposo cristiano.)
responda: No habs ledo . . . ? antes de ndcarles los pasajes que respaldaban lo que les haba dcho (Mateo 12:3, 5; 19:4; 22:31). Quenes dcen que Jess se apart del Antguo Testamento, francamente estn equvocados. En este captulo hemos demostrado que lo msmo que muchos judos, la mayor parte de la crstandad est equvocada con respecto al concepto que tene de las enseanzas de Jess. l ense fielmente la palabra escrta del Antguo Testamento. Prevamente vmos que Jess de hecho era Dios en el Antguo Testamento. Dos no camba su modo de ser. Es eterno. No nsprara mucha fe saber que en el Antguo Testamento orden una cosa, pero luego camb de dea y orden algo completamente dferente en el Nuevo. Jesucrsto es nvarable; es el msmo ayer, y hoy, y por los sglos (Hebreos 13:8).
El judasmo olvid a Moiss, el cristianismo olvid a Cristo

Cuando se trata de Jess y la ley, tenemos que conclur que la relgn crstana nos ha decepconado al no retener las enseanzas orgnales de Crsto, sendo que l msmo retuvo las enseanzas de las Escrturas del Antguo Testamento. Y as como las enseanzas de los drgentes relgosos judos pervrteron las enseanzas de Moss, as tambn los maestros que luego enseaban acerca de Crsto es decr, los falsos maestros pervrteron las enseanzas de Jess. En realdad, Jess y Moss concordaban. Hagmonos aqu una pregunta: S Jesucrsto estuvera hoy entre nosotros, qu da guardara como da de reposo? Sera el da que l msmo orden en los Dez Mandamentos, el sptmo da, el sbado. El verdadero Jess obedec la ley y esperaba que sus dscpulos hceran lo msmo. Claramente expres lo que pensaba con respecto a cualquera que hcera el ms mnmo cambo a esa ley. Quenquera que no la obedezca slo est usando el buen nombre de Crsto, pero sn hacer lo que l djo. l nos adverte: No todo el que me dce: Seor, Seor, entrar en el reno de los celos, sno el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me drn en aquel da: Seor, Seor, no profetzamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonos, y en tu nombre hcmos muchos mlagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mateo 7:21-23). As que debemos preguntarnos s las glesas que dcen representar a Crsto, realmente lo representan tal como l es. Jess sempre aclar que sus enseanzas se basaban en las Escrturas del Antguo Testamento. A los que lo desafiaban con respecto a lo que enseaba, les
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l fue traspasado por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre l recay el castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. Todos andbamos perdidos, como ovejas; cada uno segua su propio camino, pero el Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros (Isaas 53:5-6, NVI).
a muerte de Jesucrsto es la ms conocda de la hstora. Ese asesnato aprobado por el estado se efectu hace 2000 aos y an aparece en las notcas. Nngn crmen cometdo en contra de una vctma nocente ha quedado tan presente en el conocmento de la humandad por tanto tempo. La hstora de ste es una que habra de ser relatada una y otra vez. La nmensdad de la njustca cometda en el arresto, juco y muerte de Jess se manfiesta en el hecho de que nnguna persona ha sdo jams tan nocente, tan sn culpa o pecado alguno, que haya sufrdo un castgo tan nmerecdo. Pedro atestgua que Jess no hzo pecado, n se hall engao en su boca (1 Pedro 2:22). Fue el hombre ms justo que jams haya vvdo. Jess confront a sus enemgos dcndoles: Qun de vosotros me redarguye de pecado? (Juan 8:46). El centurn encargado de la ejecucn de Jess se do cuenta de que haban dado muerte a un hombre justo (Lucas 23:47). Uno de los ladrones crucficados con l tambn entend Jess no haba hecho nada malo y que no mereca morr (Lucas 23:41). Plato, el gobernador romano que finalmente do la orden para que se efectuara la ejecucn, en dos ocasones les djo a los judos que l no encontraba nngn delto en Jess (Juan 18:38; 19:4). No obstante, la njusta accn se llev a cabo con todo su horror e ntensdad en contra de este nocente hombre. Jess nunca hzo nada que merecera tan horrble muerte, porque l era santo, nocente, sn mancha, apartado de los pecadores (Hebreos 7:26). l era, despus de todo, el Hjo de Dos, como lo pudo reconocer el centurn (Marcos 15:39). Esta no fue la njustca del sglo o del mleno; fue la injusticia de la historia de toda la humanidad.
ntentos por achacarle la culpa de su muerte a alguen han conducdo a horrbles actos de depravacn esprtual. Por lo general, a quen ms se ha culpado es al pueblo judo. Su mplcacn en la muerte de Crsto ha sdo la causa de una mpa persecucn en contra de los judos por sglos. Asesnos de Crsto! era el epteto que se les lanzaba, y para muchos judos fueron las ltmas palabras que escucharon antes de ser brutalmente asesnados. Hace slo ses dcadas, durante la segunda guerra mundal, los nazs se valeron de esto para justficar el genocdo de ses mllones de judos. Carentes de un verdadero respeto por las enseanzas de Crsto, Htler y sus segudores declararon que todos los judos eran ndvdual y colectvamente los responsables del homcdo del Hjo de Dos. Con esta venenosa doctrna se hzo creer a los segudores del caudllo alemn que los judos deban ser extermnados por haber asesnado al Salvador de la humandad. El concepto de que el pueblo judo es el nco y absoluto responsable de la muerte de Crsto no tene nnguna base bblca. Pero, trstemente, este concepto no se orgn con los nazs. Por cas 2000 aos la crstandad tradconal, tanto catlca como protestante, adopt esta msma dea, acompaada muchas veces con mortfera brutaldad.
El complot para dar muerte a Jess

Culpar a otros puede ser, y frecuentemente lo es, nada ms que un ntento por lberarse uno msmo de la culpa. La pregunta que deb hacerse desde antao, y que debera contnuar hacndose hoy en da, es: Qunes realmente causaron la muerte de Jesucrsto? Jess tuvo muchos enemgos. Incomod a los pudentes, a los que ocupaban puestos de relevanca, a los oficalmente reconocdos en ese tempo. Muchos tenan sus razones para querer deshacerse de l. Los que lo queran muerto no eran la poblacn en general, sno los drgentes cvles, los prncpales sacerdotes, los escrbas y los farseos. stos eran, como podemos ver una y otra vez en los evangelos, quenes buscaban decddamente elmnarlo. Y fueron ellos, los prncpales nstgadores, quenes manpularon a la gente para presonar a Plato a fin de que ordenara la pena de muerte (Marcos 15:11). Aquellos a los que Jess les haba hablado, entre quenes haba enseado y obrado mlagros los msmos que apenas unos das antes llenaban las calles dndole la benvenda a Jerusaln como el Mesas profetzado, el Hjo de Davd (Mateo 21:9) ahora estaban deslusonados y hasta pedan su muerte. Los romanos tambn fueron culpables de la muerte de este nocente hombre. Plato saba que Jess era nocente, y aun as lo sentenc. Los soldados ejecutaron la sentenca segn la acostumbrada manera romana: una brutal golpza, horrenda flagelacn y luego la crucfixn. Fue un romano quen martll los
Se justific el genocidio
El relato del homcdo de Jess es de por s bastante dramtco. Pero los
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clavos en sus muecas y pes. Fue una lanza romana la que le atraves el costado.
Quin tiene la culpa?

Pocas semanas despus, Pedro djo claramente qunes eran responsables de la muerte de Jess: Porque verdaderamente se uneron en esta cudad contra tu santo Hjo Jess, a quen ungste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel (Hechos 4:27). Parece que muy pocos quedaron excludos. Es muy fcl culpar de la muerte de Jess a un pequeo grupo de personas; quenes parecen ser los ms mplcados son los hpcrtas relgosos y los drgentes cvles que queran retener sus cargos. Tambn es fcl echarle la culpa a todo un grupo tnco. Y tambn es certo que podemos nclur al mperante goberno romano. Pero el asunto no es as de sencllo. Puede decrse que s Jess hubera vendo a cualquier socedad o cultura y hubera puesto al descuberto sus fallas e hpocresa, tampoco habra sdo aceptado. Cualquer socedad a la que Jess le hubera mostrado que se haba apartado de sus deales, tambn lo habra matado. Esta es la horrble verdad que todos queremos evtar. De hecho, lo que los prmeros dscpulos de Jess nos dcen es que ningn ser humano es inocente de este crimen. Fumos todos cmplces de la muerte de Jess. Pablo estaba convencdo de su propa culpabldad: Este mensaje es dgno de crdto y merece ser aceptado por todos: que Crsto Jess vno al mundo a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el prmero (1 Tmoteo 1:15, NVI).
El apstol Pablo hablaba de la sabdura oculta, la cual Dos predestn antes de los sglos . . . la que nnguno de los prncpes de este sglo conoc; porque s la huberan conocdo, nunca habran crucficado al Seor de glora (1 Corntos 2:7-8). En Hechos 3:17 leemos lo que djo el apstol Pedro: Mas ahora, hermanos, s que por gnoranca lo habs hecho, como tambn vuestros gobernantes. Y agreg: Pero Dos ha cumpldo as lo que haba anuncado antes por boca de todos sus profetas, que su Crsto habra de padecer (v. 18).
No permanezcamos en ignorancia
Dos no quere que permanezcamos gnorantes. El crmen fue tan nconcebble, tan sn paralelo, que su relato se repte una y otra vez y no podemos deshacernos de l. S, los drgentes judos ncaron la ejecucn, y los romanos la llevaron a cabo. Pero debdo a que todos hemos pecado, Jess mur por cada uno de nosotros. No es dfcl entender eso, y l quere que lo entendamos. S nosotros no hubramos pecado, s yo no hubera pecado, Jess no habra tendo que morr. S nosotros no furamos tan despadados, su sufrmento no habra tendo que ser tan horroroso. Nnguno de nosotros est exento de este crmen. Eso es lo que Pedro, Pablo y Juan estn tratando de decrnos. Cuando leemos acerca de los celos y el odo haca Crsto, tal vez nos decmos: S yo hubera estado all, yo no habra hecho eso. Pero nos equvocamos en dos cosas. Prmero, exste realmente alguna dferenca entre la forma en que manfestamos celos, envda, codca, dsgusto y odo haca otras personas y lo que aquellas personas le hceron a Jess? Jess msmo nos da la respuesta: De certo os dgo que en cuanto lo hcstes a uno de estos . . . a m lo hcstes (Mateo 25:40, 45). El pecado es pecado; no mporta qun sea la vctma. Y s l no hubera pagado la pena de muerte por nosotros, entonces ese sera nuestro castgo. Cmo pues descargamos la culpa en otros por la muerte de Crsto, cuando todos nosotros tambn tuvmos parte en ella? Segundo, s nosotros hubramos estado all, realmente habramos proceddo mejor? Judas, que al prncpo fue un apasonado dscpulo, lo tracon por dnero. Pedro, su ms entusasta segudor, lo neg cuando Jess estaba sendo juzgado. Los otros dscpulos, que le haban asegurado su lealtad hasta la muerte (Mateo 26:35), huyeron la noche en que fue arrestado. Cuando Jess estaba sendo juzgado, no hubo nade que lo defendera. Nade lo apoy; nade estuvo a su lado. Plato saba que Jess era nocente, pero por
Un mundo irreflexivo e ignorante

Pablo, reconocendo su pasado como farseo, djo: Anterormente, yo era un blasfemo, un persegudor y un nsolente; pero Dos tuvo msercorda de m porque yo era un ncrdulo y actuaba con gnoranca (v. 13, NVI). Ese es el problema. Ignorbamos todo esto. El apstol tambn djo: En el tempo sealado Crsto mur por los malvados (Romanos 5:6, NVI). La humandad sencllamente no sabe lo que hace! Pero Dos s sabe lo que hace, y un da todos lo sabremos tambn. Desde el prncpo ese ha sdo su propsto. Jess vno al mundo sabendo que sera asesnado (Juan 12:27). Jess nspr a los antguos profetas no slo para que predjeran su muerte, sno para que tambn la relataran de manera muy descrptva. El sstema de sacrficos ordenado a Israel smbolzaba la perfecta ofrenda que habra de venr. En varas ocasones Jess les habl a sus dscpulos acerca de que habra de sufrr y morr, pero en su mayor parte ellos rehusaron aceptarlo. Les resultaba ms grato creer que en ese tempo establecera su reno, y que all se acabaran todos sus temores.
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quedar ben con otros aun a tan tremendo costo acced para que un hombre nocente fuera condenado a tan horrplante muerte. Los drgentes relgosos de ese tempo sencllamente no podan permtr que alguen vnera a complcarles la vda. Y la gente, al final, vno a ser slo parte de la turba.
Nuestra culpabilidad y la voluntad de Dios

Preguntmonos nuevamente: Qun mat a Crsto? Todos nosotros, debido a nuestros pecados, somos culpables. Pero en ltma nstanca no somos completamente responsables de la muerte de Jess, ya que nuestra redencn del pecado y sus consecuencas por medo del sufrmento y la muerte de Crsto fue posble porque era la voluntad de Dos el Padre y de Crsto msmo. Debemos tener presente que Dos dio a su Hjo ungnto (Juan 3:16, NVI). Y en Isaas 53:10 leemos que Dos quso destrozarlo con padecmentos, y l ofrec su vda como sacrfico por el pecado (Bbla Latnoamercana). El propo Jess djo: Yo pongo mi vida . . . Nade me la quta, sno que yo de m msmo la pongo . . . Este mandamento recb de m Padre (Juan 10:17-18). Con esto l do a conocer que nade hubera poddo causar su muerte por s msmo, sn que exsteran su consentmento y el de su Padre y ellos coordnaran todos los acontecmentos necesaros para que se produjera ese sacrfico expatoro. De hecho, este fue el plan de Dos desde el prncpo. Por supuesto, este hecho no justfica el papel del hombre en la muerte de Crsto. El haber matado a Crsto fue un pecado, aun cuando estaba predestnado. Y nuevamente, era necesara la muerte de Crsto por los pecados de todos nosotros. Acaso Dos desea que seamos atormentados por la culpabldad de la muerte de Crsto? Incalmente, desde luego, debemos sentr culpa para arrepentrnos por lo que hemos hecho y poder clamar a Dos por su perdn y su ayuda para cambar. Pero despus nuestro enfoque debe ser de grattud por la gran msercorda de Dos. Una vez que nos arrepntamos, por medo del msmo plan que requr la muerte de Jess, somos perdonados y lberados de nuestra partcpacn en su muerte. Procuremos todos, por lo tanto, arrepentrnos y aceptar el perdn de Dos a travs de Crsto.
Jesucristo, la sabidura de Dios

Exponemos el misterio de la sabidura de Dios, una sabidura que ha estado escondida y que Dios haba destinado para nuestra gloria desde la eternidad (1 Corintios 2:7, NVI).
emos vsto los hechos, ahora necestamos entender sus mplcacones. Es necesaro que comprendamos el sgnficado de la crucfixn de Crsto. S Jess es exactamente quen djo que era, entonces todo lo que djo es verdad. Todo nuestro futuro depende de s creemos eso o no. Y s vamos a creer en sus enseanzas, s vamos a obedecerlo y a segur su ejemplo en todo, depender de s realmente estamos convencdos de ello. La verdadera hstora de la vda, muerte, resurreccn y futuro retorno de Crsto es de muchsma trascendenca como para que no la tomemos en cuenta. Desde luego, fue planeado de esta manera a fin de que lo tomramos en cuenta! Sn mportar el tempo transcurrdo desde el hecho, estaba destnado a tener un mpacto en cada uno de nosotros. Aqu nos enfrentamos a una stuacn que debe afectarnos en lo ms profundo de nuestro ser. En la narracn acerca de Jesucrsto tenemos algo nunca odo en toda la hstora del hombre y la relgn: el propio Dios creador viene a la tierra como un ser humano. Se despoja de los prvlegos y el poder que tena en su exstenca anteror, pone su vda y toda su exstenca futura en manos del Padre, nace en una famla que mora en una nacn subyugada para vvr una vda que revela completamente a Dos, y luego muere por nosotros.
Jess, la revelacin de Dios

Jess djo: M Padre me ha entregado todas las cosas. Nade conoce al Hjo sno el Padre, y nade conoce al Padre sno el Hjo y aquel a quen el Hjo quera revelarlo (Mateo 11:27, NVI). Aqu Jess asegura que slo l es el Revelador de Dios. Jess declar: El que me ha vsto a m, ha vsto al Padre (Juan 14:9). Pablo escrb que l es la magen del Dos nvsble (Colosenses 1:15). En el lbro de Hebreos se nos dce que Dos, que muchas veces y de varas maneras habl a nuestros antepasados en otras pocas por medo de los profetas, en estos das finales nos ha hablado por medo de su Hjo . . . El Hjo es el
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resplandor de la glora de Dos, la fiel magen de lo que l es (Hebreos 1:1-3, NVI). Aqu se nos dce que hace mucho tempo Dos revelaba su voluntad por medo de hombres que haba escogdo para que hablaran por l, pero que ahora es Jess, a quen env desde su propo trono en el celo, el que lo revela a l y su voluntad. Jess djo: Todas las cosas que o de m Padre, os las he dado a conocer (Juan 15:15). Pero no slo anunci la voluntad de Dos, sno que vno a la terra
La ruptura del velo del templo

entender algo: que los pecados del hombre, lo que nos separaba de l (Isaas 59:2), ahora podan ser perdonados por medio de la sangre derramada de Cristo. Al comparar cmo el sumo sacerdote haba podido pasar por ese velo slo una vez al ao para ofrecer expiacin por los pecados, en Hebreos 10:19-22 se nos explica que un nuevo sumo sacerdote, Jesucristo, por medio de su propio sacrificio, suprimi este rito para siempre y dio a la humanidad acceso directo a Dios. As que, hermanos, mediante la sangre de Jess, tenemos plena liberad para entrar en el Lugar Santsimo, por el camino nuevo y vivo que l nos ha abierto a travs de la cortina, es decir, a travs de su cuerpo; y tenemos adems un gran sacerdote al frente de la familia de Dios. Acerqumonos, pues, a Dios con corazn sincero y con la plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura (NVI). La leccin para nosotros es que, despus de arrepentirnos sinceramente, podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que ms la necesitemos (Hebreos 4:16, NVI). Debido al sacrificio de Cristo, tenemos acceso directo al trono de nuestro misericordioso y amoroso Creador. (Para aprender ms sobre esto, ver el recuadro de la pgina 98: Nuevamente vivo, hoy y para siempre.) o
y vivi conforme a ella, aun en las ms dfcles stuacones, como testmono para toda la humandad. La glora de Dos, la verdad de Dos y Dos msmo fueron revelados a todo ser humano en la persona de Jesucrsto. Porque como djo Jess: El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan 14:9). Jess represent al Padre perfectamente. El que vea a Jess vea reflejado en l el amor del Padre y su carcter justo y perfecto. Todo el mperecedero amor de Dos por la humandad fue manfestado brllantemente por medo de Jess, durante todo su mnstero terrenal.
n los evangelios se registran varios sucesos que ocurrieron al morir Cristo. Uno que al principio parece insignificante, pero que simboliz algo muy importante, podemos verlo en Mateo 27:50-51: Entonces Jess volvi a gritar con fuerza, y entreg su espritu. En ese momento la cortina del santuario del templo se rasg en dos, de arriba abajo (NVI). Este suceso fue tan importante que fue mencionado en tres de los evangelios. Cul es su significado? El recinto del templo estaba dividido en dos salas: la exterior, llamada el lugar santo, donde servan varios sacerdotes, y la sala interior, llamada el lugar santsimo. Esta sala representaba la presencia de Dios. Era un lugar tan sagrado que nicamente el sumo sacerdote poda entrar, y slo un da en el ao, para ofrecer expiacin por sus pecados y por los del pueblo. Esta sala sagrada, el lugar santsimo, estaba separado del resto del templo por una cortina hermosamente bordada. Segn algunas descripciones judas del templo, esta cortina era realmente enorme; meda unos 9 metros de ancho por 18 metros de altura y 8 centmetros de gruesa. El que se hubiera desgarrado de arriba abajo en el momento en que Jess muri, fue un suceso sorpresivo y desconcertante! Cmo podra permitir Dios que pasara algo as dentro de su templo? Pero Dios no slo lo permiti, sino que deliberadamente rasg la cortina para hacer
La revelacin de Dios frente a otras religiones

En su lbro Jesus Among Other Gods [Jess entre otros doses], el escrtor Rav Zacharas da una explcacn acerca de las dferencas entre Jess y los fundadores de otras relgones: En el centro de cada una de las grandes relgones exste un exponente prncpal. Al estudar la narracn, surge algo muy sgnficatvo. Aparece una bfurcacn, o dstncn, entre la persona y la enseanza: Mahoma y el Corn, Buda y las Nobles Verdades, Krsna y su filosofa, Zoroastro y su tca. Sn mportar cmo evaluemos sus afirmacones, una realdad es neludble. Son maestros que apuntan haca su enseanza o muestran algn camno partcular. En todos estos surge una nstruccn, un camno de vda . . . Es a Zoroastro a quen uno escucha. No es Buda quen lo salva a uno; son sus Nobles Verdades las que lo nstruyen. No es Mahoma quen lo transforma a uno; es la belleza del Corn que lo atrae. En cambo, Jess no slo ense o dfund su mensaje. l era idntico con su mensaje . . . No slo proclam la verdad. Djo: Yo soy la verdad. No slo mostr el camno. Djo: Yo soy el camno. No slo abr perspectvas. Djo: Yo soy la puerta. Yo soy el buen pastor. Yo soy la resurreccn y la vda. Yo soy el YO SOY (2000, p. 89). Jess no ofrec pan para fortalecer el alma. Djo que l es el Pan. Jess no era slo un maestro de una tca superor, l era el Camino. Jess no slo promet vda eterna, sno que djo: Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25). Lo que resulta claro es que slo Jess es el verdadero Revelador del Dios verdadero. No poda pasar nadvertdo lo que la gente vea. Dos se revel a s msmo de tal manera que para nnguno de nosotros hay forma fcl de eludrlo. Tenemos que enfrentarnos a tal realdad: que Jess fue quen djo que era y que haba sdo envado a este mundo por el Padre. No exste eso de que hay muchos camnos que llevan a Dos. Jess afirm: Yo soy el camno, y la verdad, y la vda; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6). Por eso fue que Pedro declar valerosamente: Y en nngn otro
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hay salvacn; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).
El propsito de Dios desde el principio

El plan de Dos para llevar muchos hjos a la glora (Hebreos 2:10) ncluye la reconclacn de toda la humandad con l por medo de Jesucrsto (2 Corntos 5:18-19). Por qu necestamos esa reconclacn? En Isaas 59:1-2 se nos dce: La mano del seor no es corta para salvar, n es sordo su odo para or. Son las iniquidades de ustedes las que los separan de su Dios. Son estos pecados los que lo llevan a ocultar su rostro para no escuchar (NVI). Nuestros pecados nos han apartado de Dos. Pablo habla de nosotros como enemgos que necestan ser reconclados con l, una reconclacn que slo se logra por medo del sacrfico de Jesucrsto. Cuando ramos enemgos de Dos, fumos reconclados con l medante la muerte de su Hjo (Romanos 5:10, NVI). Pedro dce que esta muerte fue destnada desde antes de la fundacn del
mundo (1 Pedro 1:20), y Juan habla de Jess como el Cordero que fue nmolado desde el prncpo del mundo (Apocalpss 13:8). La venda del Mesas como el sacrfico para la salvacn estaba planeada desde antes del comenzo del mundo actual. Adn y Eva, nuestros prmeros padres, pecaron. Y toda la humandad ha hecho lo msmo. Pero Dos habra de borrar de la mente de los seres humanos la enemstad haca l de la nca manera que sera convncente: el Creador mismo vendra a la tierra y sacrificara su vida por ellos (Juan 3:16-17).
La dinmica del sacrificio de Cristo

Dos tena que asegurarse de que los seres humanos, que l quere que lleguen a ser hjos en su famla dvna (2 Corntos 6:18), llegaran a un punto en que nunca jams se rebelaran contra l. (S desea saber ms acerca de ese ncreble tempo futuro, no deje de solctar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuto Nuestro asombroso potencial humano.)
El pecado ha causado un dao gravsimo a la humanidad. El pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). El pecado nos aparta de Dios (Isaas 59:1-2) y amenaza nuestra eterna recompensa. Es el despiadado enemigo de cada ser humano y debe ser vencido. Esto no es fcil y nunca lo ha sido. Pero Cristo sabe lo que es tener naturaleza humana, lo que es ser tentado a pecar, ser tentado a transgredir la ley espiritual de Dios. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados (Hebreos 2:18). Cristo hizo todo lo necesario para vencer los impulsos de la carne y las tentaciones de pecar. Nunca los subestim. l oraba y ayunaba, pero lo primordial es que continuamente dependa del Padre y buscaba su ayuda. Al no haber transgredido la ley de Dios siquiera una vez, Jess conden al pecado en la carne (Romanos 8:3). En cambio, a nosotros el pecado nos ha contaminado, y una de nuestras principales metas como cristianos es vencer sus artimaas. Pero no podemos hacer esto alejados de nuestro Salvador, quien nos dijo: Separados de m nada podis hacer (Juan 15:5). Notemos lo que dice Hebreos 4:14-16: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Cristo es el autor y defensor de nuestra salvacin, por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder [con el Padre] por ellos (Hebreos 7:25). Cristo est a la derecha del Padre, para presentarse ahora por nosotros ante Dios (Hebreos 9:24). Por medio del don del Espritu de Dios, Jess vive nuevamente, en sentido figurado, dentro de los cristianos convertidos (Glatas 2:20) para ayudarlos a vivir una vida nueva, piadosa, como la que l vivi. Por medio de su sacrificio, y viviendo nuevamente dentro de nosotros, podemos ser redimidos de toda iniquidad y ser purificados para l como un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:14). o
Nuevamente vivo, hoy y para siempre
n un acto supremo de sacrificio, Jess de Nazaret dio su vida por toda la humanidad. Pero el sepulcro no poda retenerlo; fue resucitado a la vida eterna. Cmo es l ahora? Al apstol Juan le fue dada una visin del glorioso aspecto de Jesucristo resucitado: Me volv para ver de quin era la voz que me hablaba y, al volverme, vi siete candelabros de oro. En medio de los candelabros estaba alguien semejante al Hijo del Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y ceido con una banda de oro a la altura del pecho. Su cabellera luca blanca como la lana, como la nieve; y sus ojos resplandecan como llama de fuego. Sus pies parecan bronce al rojo vivo en un horno, y su voz era tan fuerte como el estruendo de una catarata. En su mano derecha tena siete estrellas, y de su boca sala una aguda espada de dos filos. Su rostro era como el sol cuando brilla en todo su esplendor. Al verlo, ca a sus pies como muerto; pero l, poniendo su mano derecha sobre m, me dijo: No tengas miedo. Yo soy el Primero y el ltimo, y el que vive. Estuve muerto, pero
ahora vivo por los siglos de los siglos (Apocalipsis 1:12-18, NVI). Jess ahora vive por siempre como un ser espiritual eterno, inmortal. Juan tambin nos dice que sus fieles seguidores, en la resurreccin, sern como l, y que todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro (1 Juan 3:2-3). Jess ahora se sienta a la derecha de Dios el Padre, y a l estn sujetos ngeles, autoridades y potestades (1 Pedro 3:22). Es la Cabeza viviente y activa de su iglesia (Colosenses 1:18), y siendo el primognito entre muchos hermanos (Romanos 8:29) constantemente ayuda a traer a otros a la salvacin. Cmo est sirviendo a sus hermanos en la tierra? Recordemos que Cristo es el mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). Uno de los principales temas del libro de Hebreos es mostrar cmo Cristo lleva a cabo su sagrada misin como nuestro Sumo Sacerdote. (Si desea ms informacin al respecto, no deje de leer el recuadro de la pgina 96: La ruptura del velo del templo.)
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Sendo que el prmer hombre y la prmera mujer desobedeceron a Dos y decderon segur a Satans, cmo podra Dos asegurar que semejante cosa nunca volvera a ocurrr? Cmo podra llevarlos al punto de que nunca jams se rebelaran contra l? Cmo podra granjearse su completa confianza? El plan segn el cual el Verbo se hcera humano y ofrendara su vda por toda la humandad, mostrara sn lugar a dudas el amor de Dos. El sacrfico de Crsto no fue slo para el perdn de los pecados, sno que tambn sera un testmono eterno del amor de Dos (Juan 3:16-17). Dos tendra una relacn con sus hjos, que partcparan de ella porque querran formar parte de esa unn famlar. Sera una relacn de confianza absoluta. Resulta obvo que los prmeros seres humanos no conoceron realmente a su Dos y Creador. Poco antes de ser arrestado y luego ejecutado, Jess enftcamente les djo a sus dscpulos: Desde ahora le conocs y le habs vsto (Juan 14:7). Lo que djo Jess en su ltma oracn ahora cobra vda: Y esta es la vda eterna, que te conozcan a t, el nco Dos verdadero, y a Jesucrsto, a quen has envado (Juan 17:3). Su sacrfico sera el testmono final, la mxma expresn del amor que Dos el Padre y Jesucrsto tenen por la humandad. Los dscpulos pronto conoceran a Dos de la manera ms profunda y llegaran a comprender verdaderamente que Dos es amor, como lo expres el apstol Juan (1 Juan 4:8, 16).
Una leccin del amor ms grande

Cuando uno llega a conocer al verdadero Jess y su verdadera hstora, como los conoceron sus dscpulos, el asunto resulta muy dferente. Esa prueba de amor fue tremendamente poderosa. La captamos? Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hjo ungnto, para que todo aquel que en l cree, no se perda, mas tenga vda eterna. Porque no env Dos a su Hjo al mundo para condenar al mundo, sno para que el mundo sea salvo por l (Juan 3:16-17). A aquellos que no han recbdo amor de quenes deberan haberlo dado, ya sea de los padres o de otros famlares, con frecuenca les resulta dfcl amar a otros. Sn el ejemplo de amor de otras personas, no conoceramos el amor. El amor no es algo que se nos pueda explcar; tenemos que expermentarlo personalmente. No sabemos cmo brndar amor s no se nos demuestra prmeramente. Sn recbr el trato bondadoso de otros, no sentmos el mpulso de hacer lo que debemos hacer. Sn expermentar el amor de Dos manfestado en la muerte de Crsto, no tendramos nngn motvo apremante de amar a otros. Sn llegar a comprender que Dos mur por cada uno de nosotros personal e ndvdualmente, no podramos estar convencdos de la gravedad de nuestros pecados personales a tal grado que no qusramos volver a pecar.
Dos el Padre y Jesucrsto saban exactamente cmo llevar a cabo su plan de traer hjos a su famla dvna, hjos que sempre habran de querer permanecer en esa santa y amorosa relacn famlar. El hecho de que Jess quen fue el Creador de todo y que haba vvdo por toda la eterndad vvera como un ser mortal entre mortales y luego murera por todos a fin de que tambn puderan tener vda eterna, no es nada menos que ser como Dos. Eso msmo es certo con el Padre, quen se prv de su eterno compaero, cuya relacn era ms estrecha que la de cualquer ser humano, y permt que Jess sufrera lo que tuvo que sufrr por el ben de toda la humandad. El sacrfico, para ambos, es nconcebble. Eso no tene paralelo a nvel humano. La bondad del hombre jams podra compararse a eso, n squera remotamente. Como escrb el apstol Pablo en una de sus epstolas: Dfclmente habr quen muera por un justo, aunque tal vez haya quen se atreva a morr por una persona buena. Pero Dos demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todava ramos pecadores, Crsto mur por nosotros (Romanos 5:7-8, NVI). Pablo concluy que Crsto es la sabdura de Dos (1 Corntos 1:24) y que el concepto de Jesucrsto, y a ste crucficado (1 Corntos 2:2) era la sabdura oculta, la cual Dos predestn antes de los sglos (v. 7). El plan de Dos fue deado no slo para permtr que nuestros pecados fueran perdonados, sno tambn para que tomramos la decsn de no volver a pecar jams. Dos supo desde un prncpo cmo resolver el problema del pecado y establec su propsto desde antes de crear al prmer hombre.
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Captulo XII
Su cita con el destino: Encontrarse con el verdadero Jess
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Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10).
na de las desventuras ms grandes es malentender lo que Jess espera de sus segudores. Muchos, al suponer errneamente que Jess pag por nuestros pecados de manera que ahora podamos hacer lo que queramos, se han formado una magen mental de Jess como un ser callado, manso y amoroso que da la vda eterna a quenquera que smplemente lo reconozca como Seor y Salvador. Otros muchos creen que hay numerosas formas de llegar a Dos y a una gozosa vda despus de la muerte. En la Bbla se nos declara que todos tenemos una cta con el destno, cuando nos presentaremos ante Jess para darle cuenta de nuestras accones. Sorprendentemente, la forma en que Jess aparecer cuando regrese y el crtero que usar para decdr qun estar en su reno son muy dferentes de lo que se ha hecho creer a la mayora de las personas. As como hubo gran confusn con respecto a la prmera venda de Jess, las malas nterpretacones con respecto a su retorno tambn abundan. Cul es la verdad la verdadera hstora acerca de su retorno?
Por qu vendr Cristo por segunda vez?

En el ltmo lbro de la Bbla, el Apocalpss, leemos acerca de Jess como el Salvador resuctado, el Mesas que se est preparando para retornar a la terra: Yo soy . . . el que vvo, y estuve muerto; ms he aqu que vvo por los sglos de los sglos (Apocalpss 1:17-18). Pero cmo va a venr, y por qu? En Mateo 24 l nos da la reveladora respuesta. Cuando sus dscpulos le preguntaron acerca del tempo de su retorno y del fin de esta era, Jess les present un escalofrante cuadro que nclua una prolferacn de engaos relgosos, guerras, hambres y catastrficos fenmenos naturales. Todo esto les djo ser apenas el comenzo de los dolores (Mateo 24:8, NVI), que marcarn el nco de esa nueva poca que traer a su regreso.
En qu momento ntervendr? Cuando la humanidad est a punto de destruirse a s misma. Habr entonces una angustia tan grande, como no la ha habdo desde que el mundo es mundo n la habr nunca ms. S no se acortaran aquellos das, nadie escapara con vida; pero por amor a los elegidos se acortarn (vv. 21-22, Nueva Bbla Espaola). Por qu tene que regresar Jesucrsto? La stuacn mundal llegar a ser tan terrble, tan amenazadora, que la vida misma de la humanidad estar en peligro de extinguirse. La prmera vez vno a salvarnos de nuestros pecados. Vendr la segunda vez para salvarnos de nosotros mismos. Incalmente no ser muy agradable. En Apocalpss 6:16-17 leemos que vendr con gran ira, debdo al contnuo rechazo de su ley por los hombres y al camnar del mundo haca la maldad y la autodestruccn. Su retorno ser anuncado con el toque de trompetas que darn nco a tremendas calamdades sobre la terra (captulos 8-9). En todo ello, sn embargo, esa justa ndgnacn es el resultado de su gran preocupacn por el hombre. Jess vendr como aquel que retorna para gobernar a todas las nacones del mundo (Apocalpss 11:15). Rechazar toda oposcn a su justo goberno y combatr a las nacones y a los gobernantes rebeldes (Apocalpss 19:15). Castgar y regr por nuestro propio bien, a fin de que haya paz en un mundo obstnado en su propa destruccn. Quz esta es la magen ms mportante de Jess en la Bbla, porque este es el Jess que todo el mundo encontrar en algn momento del futuro, tal vez un futuro no muy lejano. Estas profecas nos muestran claramente que Jess no mur para que nosotros viviramos como quisiramos. l se humll a s msmo, hacndose obedente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dos tambn lo exalt hasta lo sumo, y le do un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla (Flpenses 2:8-10). Cuando Jess regrese, ocupar su justo puesto como el gobernante de todo el mundo, como el Mesas salvador. Dnde estar usted en ese tiempo?
Estamos pasando por alto algo?

Como vmos al empezar este captulo, muchas personas suponen que Jess mur para que ya no tuvramos que obedecer a Dos, y que un Jess amable y manso nos admtr en su eterna presenca s tan slo lo reconocemos como nuestro Seor y Salvador, sn que mporte cmo decdamos conducr nuestras vdas. Pero creer estas cosas es creer en un Jess falso y pasar completamente por alto el propsto de su regreso prometdo. l tene que regresar precsamente porque nosotros hemos segudo la senda de hacer lo que queremos y de rechazar
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las leyes de Dos, y ese camno nos va a conducr cas hasta la autoaniquilacin mundial. Qu sendero segur usted? El sacrfico de Crsto certamente demostr el amor de Dos, y no podra haber nnguna otra demostracn ms poderosa de ese amor. Pero termna all todo? Acaso ser crstano slo tene que ver con lo que Jess hizo por nosotros? O se trata de estar dspuestos a seguirlo haciendo lo que l mand e imitando su ejemplo? Slo vamos a creer en l, o creeremos tambin su mensaje? Hay una gran dferenca. Jess predc el evangelio del Reino de Dios, el reno mundal que establecer a su retorno. Est usted preparndose para estar en ese reino? Se da cuenta de que el Reno de Dos ser un reno lteral que gobernar todo el mundo, y que, en su mxmo cumplmento, se extender nfintamente por la eterndad? En lo que se conoce como el Sermn del Monte, Jess explc las leyes del Reno de Dos. Estas son amplficacones de las msmas leyes que do en el monte Sna, leyes que obedec perfectamente durante toda su vda. Y djo que s alguen quebrantaba aun la ms pequea de esas leyes, esa persona sera consderada muy pequea (Mateo 5:19). No obstante, de manera trgca, la mayora
S, ven, Seor Jess
de quenes dcen que son segudores de Jess pasan por alto sus claras palabras sobre este aspecto tan mportante. Tal parece que, despus de la poca de los apstoles, las enseanzas de la crstandad se han enfocado en el atrayente concepto de alguen que nos ama, nos perdona, nos consuela y nos acepta. Pero son pocos los que han explcado que Jess requiere que sus segudores obedezcan los mandamentos del Padre, tanto para su propo ben como para el benefico y bendcn de aquellos a su alrededor (1 Juan 2:3-6; 5:3). S usted no entende los mandamentos de Dos, no entende el pecado, porque el pecado es la nfraccn a la ley de Dos (1 Juan 3:4). Y s no entende lo que es el pecado, entonces cmo puede arrepentrse? Y s no se arrepente s no se vuelve de su propia manera de vvr para vvr conforme al camno de Dios cmo puede aceptar realmente a Jess como su Seor y Salvador? Jess no mur para que nos sntramos mejor con nosotros msmos. Muri para pagar la pena de muerte por los pecados que usted y yo cometimos. S despus de saber estas cosas nos volvemos a una vda de pecado, estaremos crucficando de nuevo . . . al Hjo de Dos y exponndole a vtupero (Hebreos 6:6). Por qu habramos de menosprecar su sacrfico y darle muerte una vez ms?
Qu espera Jess?
En Lucas 6:46 Jess hzo una pregunta que todos debemos consderar seramente: Por qu me llams, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? No basta con smplemente llamarlo Seor, o aceptarlo como tal. En otra ocasn l msmo explc: No todo el que me dce: Seor, Seor, entrar en el reno de los celos, sno el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7:21). Entrar en el Reno de Dos exge vivir conforme a la voluntad de Dios. No hay nnguna otra manera. En los versculos 22-23 leemos lo que a contnuacn agreg: Muchos me drn en aquel da: Seor, Seor, no profetzamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonos, y en tu nombre hcmos muchos mlagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. A qu leyes se refera Jess? Las msmas que l obedeci perfectamente. Las msmas leyes que l, como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, revel a Moiss. Las msmas leyes que establecer en su reino para gobernar a toda la humanidad. Nunca dar su maravllosa ddva de la vda eterna a los que, volvndose al pecado, estn crucficando de nuevo . . . al Hjo de Dos! Resulta muy claro que Jess espera plenamente que dejemos el camno del pecado y empecemos a obedecer los mandamentos de su Padre, la perfecta ley de la lbertad, que nos lbera del sufrmento y la muerte que trae el pecado (Santago 1:25; 2:12).
oy en da el mundo est lleno de toda clase de horrores. Terroristas suicidas, ntrax, bombas radioactivas, epidemias mortferas, secuestros, pandillas, violaciones, asesinatos, guerras. Dondequiera que miremos, la tendencia es negativa. La crueldad del hombre con el hombre cada vez es peor, y aun los ms optimistas pueden hallar muy difcil luchar contra los presentimientos aprensivos de que nuestro mundo se encamina hacia la autodestruccin. Jess poda saber el curso de la historia y predijo la espiral de penalidades que conducir a un tiempo de dificultades sin precedentes en la historia, que ocurrir antes de su retorno (Mateo 24:7-8, 21). Nuestro Salvador espiritual tambin prometi salvar a la humanidad de la aniquilacin total con su gloriosa venida (Mateo 24:22, 30). Como Rey de reyes, Jess establecer el maravilloso y justo Reino de Dios (Apocalipsis
11:15; si desea ms informacin sobre estas profecas, no deje de solicitar o descargar de nuestro portal en Internet el folleto gratuito Usted puede entender la profeca bblica.) Ese es el momento que el pueblo de Dios, a lo largo de la historia, ha esperado ansiosamente y por el que ha orado: Venga tu reino (Mateo 6:10). A Juan, un apstol de gran amor y compasin, le fue dada una maravillosa visin de una poca ms all de las dificultades, plagas y guerras provocadas por la maldad de los hombres impenitentes. Es el momento en que Dios enjugar toda lgrima, y ya no habr ms llanto ni clamor (Apocalipsis 21:4). Al final del ltimo captulo del ltimo libro de la Biblia, tres veces Juan mencion la hermosa promesa de Cristo: He aqu, vengo pronto! (Apocalipsis 22:7, 12, 20). En el versculo 20 Juan, y todos los cristianos, con profundo anhelo contestan: Amn; s, ven, Seor Jess. o
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Una vida plena y abundante

Resulta trgco que tanta gente pense que someterse a las leyes de Dos es esclavtud, ncluso, rncamente, muchos drgentes relgosos que se consderan crstanos. Por lo que muy claramente escrb el apstol Juan, podemos ver que tales personas estn equvocadas: Este es el amor a Dos, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamentos no son gravosos (1 Juan 5:3). Jesucrsto saba que vvr conforme al camno de vda que Dos revela es la clave para una vda abundante, felz y productva. Yo he vendo para que tengan vda, y para que la tengan en abundanca (Juan 10:10). A quenes queran segurlo les dce: Llevad m yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humlde de corazn; y hallars descanso para vuestras almas (Mateo 11:29-30). Lo que el mundo ve como esclavtud es de hecho la lbertad y felcdad verdaderas en Crsto. Esto es lo que Dos les promete a aquellos que sgan al verdadero Jess y sus verdaderas enseanzas. Pero no es fcl hallar ese camno, y slo usted puede tomar la decsn de segurlo. Jess nos dce: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacoso es el camno que lleva a la perdcn, y muchos son los que entran por ella. Nos adverte que no escojamos el camno fcl que prefiere la mayor parte de la humandad. Y agrega: Porque estrecha es la puerta, y angosto el camno que lleva a la vda, y pocos son los que la hallan (Mateo 7:13-14). S usted toma la decsn de segur a Jess, que sea tenendo en mente al verdadero Jesucrsto y su verdadera hstora. l es rey; es dgno de gobernar el mundo entero, y lo har. Es el Creador de la terra y el autor de la vda msma. Asum toda la responsabldad de su creacn al venr a la terra a demostrar su buena voluntad haca nosotros y, completamente sometdo a la voluntad de Dos, a morr por nosotros. No dejar de cumplr la msn de establecer su renado de paz sobre el mundo entero. As que s usted lo acepta, recuerde que lo acepta como Rey y Legislador de su vda ahora. l es a quen usted srve ahora, y a quen servr por sempre. o
Si aquellos das no fuesen acortados...

(Mateo 24:22)
Los titulares de hoy son una letana de malas noticias:

guerras, terrorismo, secuestros, genocidio, hambres, enfermedades incurables y mucho ms. Hacia dnde se dirige realmente nuestra sociedad? Qu depara el futuro para nosotros y nuestros hijos y nietos? En el folleto Usted puede entender la profeca bblica se examinan los principales temas de la profeca que le permitirn entender lo que dice la Biblia acerca de nuestro mundo y los tiempos turbulentos que se avecinan. Al mismo tiempo, le invitamos a que se suscriba a Las Buenas Noticias, una revista bimestral de comprensin bblica. Cada nmero trae anlisis de los acontecimientos y tendencias mundiales de mayor importancia, adems de estimulantes artculos sobre la vida familiar y el camino cristiano. Si usted desea recibir el folleto Usted puede entender la profeca bblica o la revista Las Buenas Noticias, sin costo ni obligacin de su parte, slo tiene que solicitarlos a nuestra direccin ms cercana a su domicilio. O si lo prefiere, puede descargarlos directamente de nuestro portal en Internet.
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Una vida impecable y milagrosa

Milagros de principio a fin

Los fariseos piden una seal

Realmente muri Jess y volvi a vivir?