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tenencia de la tierra guatemala

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latifundio historia guatemala
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USAC CUNOC Social Humanística

Tunchez Godinez, Juan Francisco 201130377 Tenencia de la Tierra

La invasión de lo que hoy es el territorio de Guatemala y su posterior colonización, significó la ruptura de los sistemas económico, social, político, cultural, territorial y jurídico de los pueblos originarios, situación que configura el proceso histórico del país hasta la actualidad. Esta desestructuración tuvo como objetivos estratégicos la apropiación del territorio y el control de la población para la extracción de riqueza. Este proceso encontró fundamentación ideológica en el desconocimiento de la cultura y espiritualidad de los dominados, en la aplicación de distintas corrientes de pensamiento que los desvalorizaron y los confinaron a considerarlos seres inferiores o incivilizados. Estas son las raíces del posterior desarrollo de la discriminación y el racismo que ha dominado a la sociedad guatemalteca. El origen de las tierras comunales se sitúa en la fusión de dos formas de tenencia de la tierra de origen muy distinto: el ejido de la península ibérica y las formas comunales antiguas como el calpulli y el calpul mesoamericanos. A partir de estos dos elementos se han venido desarrollando una serie de variaciones y combinaciones hasta desembocar en la estructura actual constituida por las tierras comunales y las tierras municipales. La noción de territorios indígenas también tiene como antecedentes ese proceso de conquista y colonización, pero además, dos procesos de reestructuración dominada por los invasores europeos: él primer reordenamiento territorial con la conformación de los pueblos de indios, un segundo reordenamiento se da con la instauración del sistema de fincas a partir de la reforma liberal y finalmente, un tercer reordenamiento con base en la política contrainsurgente de los últimos 50 años. Los territorios indígenas se constituyen en el elemento más concreto de la reivindicación, de la identidad indígena y de la lucha por consolidarse como pueblo en el contexto de una sociedad que oprime y discrimina a los pueblos diferentes. La lucha por el territorio es también la lucha por la consolidación de los derechos indígenas y por conquistar la máxima aspiración de los pueblos, como lo es su libre determinación. La historia jurídica del país establece como principio la sustitución de los sistemas normativos tradicionales de los pueblos originarios, por un sistema de tradición románico-germánico-civilista, que se constituye en un orden mono jurídico y mono cultural, que excluye cualquier expresión diferente a la que impone el Estado. En ese contexto, no tiene cabida el derecho indígena y es desvalorizado a tal punto que se llega a pregonar su inexistencia. No obstante ello, como se ha demostrado, en la sociedad guatemalteca persisten sistemas jurídicos diferentes al estatal, los cuales, aunque en el algunos casos requieren de su revalorización y robustecimiento, son realidades vivas, legítimas y vigentes en el país. La historia jurídica del país también señala que desde la invasión y colonización ha existido leyes que le dan un status especial y una protección específica a las tierras de las comunidades indígenas; sin embargo, durante los últimos 50 años dicha legislación ha sido reformada, aunque constitucionalmente se han

interpretan el valor de la tierra cimentado en conceptos como “ulew”. administrativo y penal para regular las formas de tenencia de la tierra. no sin antes analizar las formas de como se ha resuelto o se empieza a resolver en otros países de América Latina. Además. etc. buscando eliminar cualquier consideración de otras cosmovisiones que como las indígenas. propugnan por la desaparición de las formas comunales y la proliferación de la propiedad individual. en la acción de los sectores terratenientes. en donde se han gestado la exclusión y los abusos contra el sistema de tenencia comunal. cultural y económico que significó la invasión y colonización de lo que ahora es el territorio del Estado de Guatemala. posesión. debido a que se institucionalizaron los despojos y todo el sistema político y judicial se puso al servicio de los usurpadores de tierras comunales. Es en las políticas públicas. “l’icho’ch”. Ante esta situación.mantenido ciertas normas fundamentales. . La Constitución de la República de Guatemala. “naro”. es necesario desarrollar los preceptos constitucionales en una normativa especial y un sistema institucional que lo garantice. El estudio se planteó como verdad anticipada. municipales y nacionales. en la falta de acceso a la justicia. no obstante lo anterior. se caracteriza por una insuficiente legislación y por la falta de mecanismos de protección de los derechos de propiedad. que la problemática jurídico-social de las tierras comunales y territorios indígenas. son los orígenes históricos más recientes de la conflictividad relativa a las tierras comunales. en el actuar del Estado. las comunidades indígenas. circunstancias que han provocado la inseguridad jurídica y el despojo de dichas tierras y territorios a sus legítimas e históricas propietarias. se impulsa la visión de que la tierra es una simple mercancía que debe estar disponible en el mercado al mejor postor. lo que encuentra su punto de mayor complicación cuando se trata de resolver conflictos de naturaleza agraria. se demostró el despojo a que han sido sometidas las comunidades indígenas. así como al establecer que no ha habido mecanismos suficientes para defender y mantener los derechos sobre las citadas tierras comunales. Se ha venido aplicando normas del derecho civil. cuando se hizo el análisis jurídico de la legislación vigente en el país. tenencia y uso. Esta necesidad persiste debido a que existen vacíos legales e institucionales con respecto a la legislación agraria y a la legislación de tierras comunales. Las formas de tenencia de las tierras comunales surgen como producto del conflicto social. Esta aseveración fue confirmada al analizar la realidad. Las tierras comunales indígenas actualmente están sometidas a un proceso de deterioro de la noción colectiva y la cohesión interna de las comunidades. La reforma liberal y el régimen contrainsurgente. se avanzó en formular propuestas de solución a la problemática.establece un marco jurídico favorable para avanzar en la seguridad jurídica y en el respeto a los derechos de las comunidades indígenas a mantener y administrar sus tierras comunales. complementada con el Convenio 169 de la OIT. producto de la influencia de la cultura occidental dominante y de las corrientes de pensamiento que como el neoliberalismo.

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