Iglesias Ignacio Misionero Pedro Arrupe

MISIONERO
Breve semblanza de PEDRO ARRUPE
i
Ignacio Iglesias, SJ
Mensajero
SALTERRAE
Ignacio Iglesias, SJ
Coleccin
PRINCIPIO Y FUNDAMENTO -3-
Misionero
Breve semblanza de Pedro Arrupe
editorial Esas
SAL TERRAE
Ediciones mMm Mensajero #
misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe
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NDICE
Prlogo Saludo Presentacin

Imprimatur: * Vicente Jimnez Zamora Obispo de Santander 12-05-2010 Diseo d e cubierta: Mara Prez-Aguilera mariap.aguilera@gmail.com Editorial Sal Terrae Polgono d e Raos, PARCELA 14-i 39600 Maliao (Cantabria) A p a r t a d o 77 - 39080 Santander E-mail: salterrae@salterrae.es www.salterrae.es ISBN: 978-84-293-1878-4 Ediciones Mensajero, S.A.U. Sancho d e Azpeitia, 2, Bilbao A p a r t a d o 73 - 48014 Bilbao E-mail: mensajero@mensajero.com www.mensajero.com ISBN: 978-84-271-3140-8 Depsito Legal: BI-2014-2010 Impreso en Espaa. Printed n Spain
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Nuestro carnet de identidad Ese hombre soy yo hoy! Este pobre Superior General Carnet de identidad del que suscribe 1. Nace un misionero Fue una poca feliz 14 de noviembre de 1907, a las nueve de la maana Los Escolapios Los Kostkas Seis golfillos de Vallecas Un nuevo desgarrn La vida de Lourdes es el milagro Un violento cambio de direccin 2. Cmo se hace un misionero Mi nico motivo misionero fue la Voluntad de Dios
Impresin y e n c u a d e m a c i n : Grafo, S.A. Basauri (Vizcaya)
sionero. Breve semblanza de Padre Arrupe
ndice
T irs a Japn! No fue una lnea recta... Un buen "conejillo" de Indias El da tan suspirado Me encontraba muy cansado 3. Misionero (I) Pescador de red o de anzuelo? Me encuentro aqu verdaderamente en mi centro Dos meses en la crcel 4. Misionero (II)
43 46 49 51 52 57 59 63 65 69
Arrupe ante las crisis, o el control del cambio En las fronteras Acelerar Magis 6. La misin de la fe y la justicia La decisin mayor de todo mi generalato . . . ...crecer cuanto podamos en fidelidad al Sumo Pontfice Fidelidad Un profundo y claro planteamiento de fe . . . El corazn de nuestra identidad ...vuestra Compaa y la ma... Un nuevo Papa Mstica trinitaria y noche oscura El amor, cuanto ms se sufre, ms se inflama 7. El Misionero rinde viaje ...quiz mi canto del cisne Hoy toda la iniciativa la tiene el Seor... Su testamento misionero La ltima misin
126 131 133 136 145 145 152 156 165 168 170 177 184 187 193 193 . . . . 202 209 211
Por Ti lo hice, por Ti la dejo, a Ti te la doy . . . . 69 El Maestro discpulo 70 Amanecer de muerte en Hiroshima 72 La bomba que no explot 78 Configurar con Cristo... 79 Balance de un misionero 83 Un atrevido golpe de timn 87 Estrategia! 89 La nia de los ojos 92 Occidente - Oriente: Doble paganismo 99 Misin de emergencia 101 5. Misionero (III) Roma Un 22 de mayo Los tres todava de Pablo VI Hubo un Concilio Norte - Sur - Este - Oeste 105 105 107 113 118 122
Prlogo
Las historias, grandes y pequeas, las van tejiendo las personas con sus decisiones, sus gestos, palabras, encrucijadas, encuentros y desencuentros. Cuando se junta el paso de hombres de talla podemos intuir grandes logros. Algo as ocurri durante el perodo en que Pedro Arrape llev las riendas de la Compaa de Jess. Arrape fue capaz de creer en la gente y ayudarles a sacar lo mejor de s mismos. Y se supo rodear de un equipo de jesutas excepcionales. Hombres dispuestos a remar en una barca zarandeada por las turbulencias sociales, eclesiales y jesuticas de los aos 60 y 70, conscientes de la necesidad de cambios profundos para mantener la fidelidad a lo esencial; valientes para adentrarse en terrenos difciles; humildes para aceptar lo que de fracaso pudiera haber en su intento; honestos para obrar en conciencia, en un tiempo de decisiones complicadas, donde lo cmodo tal vez hubiera sido esperar. Uno de esos hombres fue Ignacio Iglesias, que entre 1972 y 1981 desempe su labor como Asistente de Arrape en Roma. Cuando, el 11 de septiembre de 2009, falleca Ignacio, dej entre sus escritos no publicados esta biografa. Un relato diferente. No es una narracin exhaustiva y pormenorizada de la vida de
iionero. Breve semblanza de Padre Arrupe
Prologo
Pedro Arrupe, sino el eco de sus palabras a lo largo de un itinerario vital. Un eco que tiene valor especial por cuanto Ignacio fue un estrecho colaborador del General de los jesuitas, uno de los hombres que lleg a conocerle bien, que pudo llamarle amigo, y que comparti con l la tarea difcil de sujetar el timn de una Compaa que se convulsionaba con la novedad del posconcilio. Y as, en estas pginas, desgrana Iglesias, en pinceladas precisas, el itinerario interior y exterior de una figura excepcional en la Iglesia del siglo XX. Una crnica que va rescatando las palabras del propio Arrupe, en sus escritos ntimos y en los pblicos, en sus conferencias, homilas... para ir trazando el perfil de un misionero en el sentido ms amplio del trmino. Misionero es aquel que, all donde est, siente que tiene una buena noticia que anunciar: Cristo en las vidas de cada hombre y mujer. Esa es su misin. Y eso es lo que hizo Arrupe. Y lo que inquieta al lector, que tal vez, a travs de estas pginas, sienta nacer preguntas sobre sus propias convicciones. Hay otras biografas de Arrupe. Con motivo del centenario de su nacimiento vieron la luz abundantes obras glosando su legado, y en alguna de ellas, como la obra editada por Gianni La Bella, Pedro Arrupe, General de la Compaa de Jess, se adivina la labor de Iglesias. Sin embargo, estas pginas que ahora presentamos tienen una riqueza especial. Al dejar hablar al propio Arrupe y posicionarse como un testigo discreto, Ignacio realiz un trabajo de artesano. Y por ser l uno de los que saba dnde deba buscar, su crnica resulta apasionante. Toda ella. Pero especialmente el relato de los aos de Arrupe como General.
Es tanto lo que se cuenta como lo que se intuye, y sin duda deja al lector, a cualquier lector, con la sensacin de haberse asomado un poco ms al interior de un hombre grande. A quien no conozca a Arrupe, esta obra le despertar el hambre por aproximarse ms a l. Y a quien ya lo conozca le revelar matices, inquietudes e ideas con las que ir enriqueciendo el cuadro. Gracias, Ignacio, por tu entrega, por tu labor y por haber compartido tanto con tantos, hasta el final.
JOS MARA RODRGUEZ OLAIZOLA, SJ
Saludo
Cmo hacer entrar tanta historia en tan pocas pginas? se es mi problema principal desde estas primeras lneas. Sobre todo, historia de un hombre, todo l ancdota viva por dentro y por fuera. Pretensin casi imposible, al menos para m. No he encontrado otro camino ms que ir a la raz de esa ancdota y dejar -lo ms posible- que se cuente l mismo. Porque hay largas pginas autobiogrficas de esta historia, irrepetibles e insustituibles, que no basta sugerir. Y tantas otras cuya historia-madre es una audacia explorar. Intento que estas pginas puedan, al menos, acumular claves para entender la verdadera historia completa de Arrupe cuando se escriba. Y para entender y valorar mejor las historias que ya se han escrito. Soy deudor en este intento a ellas y a quienes, investigando en la selva inacabable de lo concreto, han ido roturando y configurando ya, y bien configurada, esa historia. Al final tenis sus nombres y sus obras. Me sentira sumamente gratificado si estas pginas os abrieran el apetito de leerlas. O, por lo menos, si estas pginas no defraudasen a los que ya las han ledo. Unas y otras han nacido de un mismo deseo: el de ser para todos Buena Noticia, aunque siempre limitada y pequea, de un gran cristiano.
IGNACIO IGLESIAS, SJ
Presentacin
Nuestro carnet de identidad El de Pedro Arrupe y el del que suscribe. El suyo es enteramente suyo. Muchos otros podran sinceramente mejorar el mo. Ese hombre soy yo hoy! Roma, invierno 1977. Quince de enero. Seis de la tarde. La iglesia madre de la Compaa de Jess, el Ges, en pleno centro histrico de Roma, luce su esplendoroso barroco, en una concelebracin eucarstica. Adems de los 300 concelebrantes jesutas, llenan la iglesia ms de setecientos autoinvitados de todo el arco del Pueblo de Dios. Porque no se ha hecho propaganda. Lo dems, lo importante, todo, es, por deseo expreso del que preside, sencillsimo. Preside la Eucarista una figura menuda, que hace cincuenta aos, a esa misma hora atravesaba el portn del noviciado de Loyola.
Como mis padres haban muerto ya, no tena que pedir a nadie consentimiento para entrar en el Noviciado. Para no amargar a mis hermanas los l-
Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe
Presentacin
timos das que bamos a vivir juntos, prefer no decirles nada hasta el ltimo momento. Mucho lloraron, porque la separacin era muy dura. Pero no tengo que reprocharles ni el menor esfuerzo por retenerme en contra de una voluntad que era claramente la de Dios. Sacrificio y generosidad que nunca agradecer bastante. Cuando cruc el portaln adusto de la casa solariega de hoyla, me senta medio embotado por las emociones del momento. Mi voluntad era ms firme, ms decidida que nunca. Pero esa reciedumbre que Dios vincula a la vocacin que da, aunque ayuda a dar el paso decisivo en la gran separacin, que arranca sangre, no disminuye en nada el sufrimiento encerrado en el adis. Lo haba escrito Pedro Arrupe y lo recuerda esta tarde, cuando agradece la historia de cincuenta aos que empez as. Para agradecerla est l all envuelto en una casulla blanca sin historia, flanqueado por los PP. Cecil McGarry y Jean-Yves Calvez, dos de sus ms directos colaboradores. Y est tanta gente que considera esa historia, en alguna medida, suya. Es una de esas historias en las que al contarlas -empieza diciendo Arrupe- se percibe que hay algo que no se dice, porque no se puede decir: es un secreto personal que ni uno mismo a veces alcanza a percibir completamente. Poco a poco va tomando valor para levantar el velo sobre esa parte oculta o semioculta aun para nosotros mismos, la verdaderamente interesante, porque es la parte ms ntima, ms profunda, ms personal; es la correlacin estrecha, entre Dios que, es amor y que
ama a cada uno de modo diverso, y la persona, que en el fondo de su esencia, da una respuesta que es nica, pues no habr otra idntica en toda la historia. Este pobre Superior General O, ms simple an, este pobre hombre, como se autodefinir a menudo. Tambin ahora, cuando relata con estupor y gratitud los beneficios de Dios. Su Evangelio. Cmo en esta historia ha descubierto tres modelos que me ayudan y me ensean, Abraham, Pablo y Javier, y cmo le han ido creciendo tres amores especiales, con la caracterstica propia de todo amor: cuanto ms se sufre, ms se inflama: la Compaa de Jess, la Iglesia, Jesucristo, que incluye el de Mara. Y en las bvedas solemnes del Ges resuena sincera esta confesin: El amor de Mara, si lo tuve desde nio, ha ido aumentando a lo largo de la vida, sin por ello perder ese carcter infantil que tena cuando, al morir mi madre (tena yo diez aos), mi padre me dijo conmovido: "Pedro, has perdido una santa madre, pero tienes otra an ms santa en el cielo". Para desembocar, finalmente, haciendo suya la oracin de Ignacio de Loyola, desde el fondo de mi debilidad: Padre eterno, confrmame; Hijo eterno, confrmame; Espritu Santo eterno, confrmame; Santa Trinidad, confrmame; Un solo Dios mo, confrmame!. Aquella tarde todos sentimos que era verdad lo de su debilidad confirmada. Como lo era tambin que el tener que diluirse a continuacin en honor de multitudes, que le haban seguido y habran de seguirle hasta su funeral, catorce aos despus en ese mismo
MWontro, Ireve lamblanzo de Padre Arrupe
escenario del Ges romano, fue una de sus cruces, que no rehus, que incluso soport con la mejor de sus sonrisas. Acompame, querido lector, a conocerle. Pero, antes, permteme que me presente.
Carnet de identidad del que suscribe Mis hermanos jesutas de Per me pidieron hace tres aos dos pginas sobre Pedro Arrupe. Las titul Pedro Arrupe, hombre de todos. Con levsimos retoques formales, deca entonces y digo hoy: Le conoc personalmente en mayo de 1965. En el momento mismo de ser elegido General de la Compaa de Jess. Tena entonces 58 aos. Yo 40. Traa sobre s una historia movidsima: alumno de los Escolapios (Bilbao), universitario (Madrid), jesuita en formacin (Loyola, Oa, Blgica, USA), jesuita en activo, veintisiete aos misionero en Japn (maestro de novicios, Viceprovincial, Provincial, etc.). Le haba conocido antes por las pginas de su autobiografa "Este Japn increble. Memorias del P. Arrupe"', que me cautivaron. Sobre todo como retrato de un hombre capaz de vivir en "encarnacin permanente", "hacindose todo a todos". Eso que luego divulgara como "inculturacin" y sobre lo que, desde la hondura de esta experiencia personal, escribira pginas definitivas. Me impresion su primer gesto, apenas llegado al Japn: el de arrinconar definitivamente sus apuntes de filo-
sofa y de teologa, laboriosamente preparados en Occidente para la evangelizacin que imaginaba, porque "a esta gente slo le interesa experimentar cmo viven sos que dicen que creen en Dios ". Y simplemente se dedic a eso: a vivir su fe viviendo como vivi Jesucristo. As lo encontr el estallido de la primera bomba atmica. Y no pens en otra cosa, que en desvivirse hasta la extenuacin. Como haba aprendido contemplando muchas veces en el autorretrato de Jess, el buen samaritano de la parbola (Le 10,29-37). Pude conocerle ms en la Congregacin General XXXI, y ya ms despacio, en el da a da, durante nueve aos y medio -sus ltimos aos como General en activo-, hasta el umbral mismo de su enfermedad terminal. Necesito afirmar que, despus de la fe (en la que incluyo la llamada del Seor a la Compaa de Jess) estos aos viviendo con Arrupe han sido la gracia ms importante de mi vida. Porque: es una gracia vivir con un hombre apasionado del mundo -de ste-, apasionado de un Dios que no tiene otra voluntad que salvarlo, liberando su libertad, la huella ms divina que todo ser humano lleva dentro de s. Por lo que esta salvacin no se impone por ningn tipo de violencia, se ofrece, se "derrocha" (Ef 1,8) y ha de ser libremente recibida; es una gracia vivir con un hombre humilde que, porque cada da experimenta la opcin de Dios por l, por su pobreza, es decidido y valiente a la hora de su opcin por todos los pobres de todas las po-
brezas y vive continuamente arriesgndose por encima de todo clculo y de todo inters personal. Como evanglicamente pequeo que es, todo lo debe, todo lo tiene, todo lo da; es una gracia vivir con un servidor voluntario, a quien no hace falta decirle dnde est la necesidad, porque l mismo se anticipa a descubrirla y moviliza toda su capacidad de respuesta y de recursos en ello (refugiados, ateismo, inculturacin, ecumenismo, problemas teolgicos de la naturaleza y la transmisin de la vida, marxismo, dilogo interreligioso...); es una gracia vivir con un hombre que rebosa el optimismo de la misericordia, que no cierra los ojos al mal, pero los abre, penetrantes, al bien que obra Dios presente y activo en el corazn de todo ser humano. Por eso cree en el hombre, se fa, aunque le engaen -y le engaaron!-, hace crecer a todos a costa de s mismo. A su lado se creca; es una gracia vivir con un "amigo fuerte" de Dios, un apasionado de Jess, a quien se remite y refiere de continuo, sobre el que ha dejado pginas bellsimas. Como quien se explica por l, no se explica a s mismo sin l, se justifica nicamente por l y necesita decirlo, con la vida y con la palabra, como la razn de su esperanza. "En el solo la esperanza " fue lema de Ignacio de Loyola y suyo, y acabar siendo ms tarde ttulo de un compendio de pginas ntimas suyas; es una gracia vivir con un seguidor de Jess que, por serlo, no se reserva, no discrimina, busca abiertamente a los discriminados;
es una gracia vivir con un hermano de todos, a quien todo lo humano le resuena como propio, lo registra en el corazn -como Mara- y lo recuerda y lo revive en el momento oportuno, como algo siempre fresco, personal, a punto; es una gracia vivir con un hijo de la Iglesia a quien le duelen las debilidades de su madre, pero no menos las crticas de quienes -siendo, de hecho, y dicindose hijos suyos- la miran y la maltratan como realidad ajena. Y sale siempre, inmediatamente, al paso de ambas debilidades...
Corto porque me lo mandan, no porque haya agotado la gracia de Dios de ese hombre, ambulante por todos los caminos del mundo y por todos los escenarios de los hombres, que fue Pedro Arrupe, hombre de todos y para todos. O, ms todava, "por" todos. Como el Maestro. Todos se sintieron importantes a su lado. A nadie hizo sombra. Quienes lo conocimos, lo tuvimos y lo seguimos teniendo por nuestro. Est el lector dispuesto a acompaarme en esta historia de todo un cristianol Comprender, por lo que antecede, que esta historia no me es indiferente. Pero no tema que le engae. No estoy ciego. Me propongo hablar yo lo menos posible y hacerle hablar a l y a sus hechos. Claro que l, hombre de palabra fcil y de hechos abundantes a la vista, fue siempre tozudamente terco en no soltar prenda sobre s y sobre sus propias cosas. Su libro Este Japn increble puede decirse una excepcin. Aun as, fue dictado por l, no escrito. Fjese en cunto habla de los dems y
Nace un misionero
de cuntos habla. De todos modos, lo que vea en cursiva en estas pginas es enteramente suyo. Mi mayor tormento ha sido hacer entrar tanta historia -lo ms posible- en tan pocas pginas. As me lo impusieron. Cortar, condensar, resumir... sin anestesia, duele mucho. No tenga usted inconveniente en descomprimir los contenidos que siguen, por imaginacin personal o, sencillamente, ayudndose de su conocimiento de textos de Arrupe o de otras obras citadas en la bibliografa esencial. Desde ahora mi agradecimiento a quienes detecten -y me las digan- carencias de ninguna manera explicables en una obra de los condicionamientos de sta.
1 Nace un misionero
Fue una poca feliz As resume Arrupe sus primeros veinte aos de vida. Le bastan luego quince lneas para explicarlos:
Las miradas vueltas al pasado tienen siempre un deje de nostalgia. Pasan los aos inclementes, y en todas las almas queda la cicatriz mansa de las penas. Solamente atrs, muy atrs, en aquellos das en que era un nio, o en los siguientes de plena juventud, se encuentra el hombre con un remanso en el que todava apenas apuntaba la idea de que la vida es dura. Tal vez sufri entonces..., porque se sufre siempre; pero el ideal deslumbrante de lo que se suea dominaba con su claridad las sombras cargadas de lo que se vive. Al tomar hoy la pluma, para hilvanar con ella pedazos desgajados, que fueron mos, pero que ya no han de pertenecerme ms, no puedo olvidar aquellos aos, desbordantes de juventud. Fue una poca feliz, a la que Dios ha querido que sigan otras muchas ms felices todava. Aque-
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Nace un misionero
lia con una felicidad, por as decirnos, natural; stas, ms sobrenaturales, porque la Gracia del Seor me quiso trazar un camino en el que estaba El siempre a la vista.
As se adentra Arrupe en su memoria autobiogrfica Este Japn increble. Por qu esta sobriedad? A qu penas, a qu cicatriz, a qu dureza de la vida, a qu pedazos desgajados... se refiere Arrupe? Y a qu felicidad?
14 de noviembre de 1907, a las nueve de la maana Fro y niebla de otoo bilbano ya agonizante. A esa hora abre los ojos un nio en el segundo piso de la calle de la Pelota, en pleno casco viejo de Bilbao. Quin no conoce esas calles, los nombres de esas calles, esas tiendas que pertenecen a la fisonoma esencial de Bilbao? Le haban precedido cuatro hermanas: Catalina, Margarita, Mara, Isabel... Doble alegra. Haba llegado el pequeo. Al da siguiente, en la vecina parroquia de San Vicente -hoy Iglesia Catedral-, con el Espritu y el agua del bautismo, se le impone al nio el nombre de Pedro. Como su abuelo paterno. Doa Dolores Gondra, su madre, se desvive sin ruido por l, adems, como educadora y como catequista. Don Marcelino Arrupe sostiene la familia con su buen hacer como arquitecto, como empresario minero, como co-fundador de la Gaceta del Norte. De l recibi Pedro su tesn, su espritu emprendedor y
aventurero, su preocupacin cultural, su militancia cristiana. Eran tiempos en los que haca falta valor para profesarse cristiano. Habra podido ser ocasin de un fcil desvo pedaggico: el nico hijo varn, el ltimo. Pero dentro del misterio de cada persona humana, irrepetible, al que Arrupe se referir con frecuencia, una y otro, sus padres, sin proponrselo, estn enseando a su hijo a abrir el corazn y a mantenerlo siempre abierto, a los dems. El proceso del yo al t, a los otros y, finalmente, al nosotros, madura a Pedro en el desvivirse diario de su propia familia, cuya sencillez la hace activamente cercana a todos. Va preparndose y creciendo el humus, y recibiendo ya la que un da reconocer como semilla misionera.
Los Escolapios Los otros, no como objeto de contemplacin, sino de dedicacin cordial, ya no desaparecern del horizonte de Pedro, que se ir poblando cada vez ms. Vuelca su ingenio, su simpata, su humor y su buen hacer personal, siempre preocupado de sus hermanas y amigos, muchos amigos, a la hora de la diversin y de la prueba, en las aulas, los patios y la capilla del colegio de los Escolapios, cuyas paredes crecen con l. Lo fuerte de Pedro no es su brillantez intelectual. Sus excelentes calificaciones no son las de un empolln. Su fuerte es el mundo de sus relaciones, que va alargando su mirada, cada vez ms interesada por ms personas, lo que ya es una inicial mirada misionera.
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Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe Nace un misionero
Cuando esta mirada, sesenta aos despus, sea ya una madura historia misionera -la que precisamente mueva a 220 jesuitas a elegirle General de la Compaa de Jess-, se volver agradecida a estos primeros momentos. Y con una sencilla genialidad de las suyas se presenta una maana, casi de improviso, a los tres das de ser elegido General, en la curia de los Escolapios, en la Piazza de San Pantaleone de Roma, a celebrar la Eucarista en la hoy habitacin-capilla, escenario durante treinta y seis aos de los desvelos de san Jos de Calasanz inspirando la obra educativa de los escolapios, por la que Arrupe se confiesa marcado: Vengo a pedirle que me ayude de un modo especial y para agradecerle las gracias, que por medio de sus hijos recib en la niez. La Compaa de Jess an no haba aparecido, al menos de una manera sensible, en el horizonte de Pedro. No tardara en hacerlo, y de la forma mas inesperada. Estaba para cumplir los diez aos cuando muri su madre. Ante su cadver an caliente oraban Pedro, su padre y sus hermanas, cuando entr silenciosamente el P. ngel Basterra, SJ, director de la Congregacin Mariana de los Kostkas: "Pedro, has perdido a una santa madre". Y sealndome el cuadro de la Virgen de Begoa, me dijo: "Mira, ah tienes a tu Madre, ms santa an y que no muere". Su padre, Don Marcelino, se encargar de recordrsela con frecuencia como suya. Primer despego importante de su corazn, al que haban de seguir muchos otros.
Los Kostkas Ser el P. Basterra (1870-1947) quien le encamine hacia la Congregacin Mariana, que dirige. Pedro ingresa en ella casi dos aos ms tarde, todava alumno de tercero de bachillerato en los Escolapios. La Congregacin Mariana se convierte en una segunda familia o un alargamiento de la primera. Aprende una relacin con Dios que ensancha y diversifica el horizonte de sus relaciones personales. Por de pronto, el de sus compaeros y amigos de la propia Congregacin Mariana, con los que ora, hace Ejercicios Espirituales y empieza a experimentar qu es eso de pensar en otros y ser para otros. Descubre que esos otros existen. Cerca, en los suburbios no lejanos del casco viejo, en las Hermanitas de los Pobres, en la crcel, en los hospitales, en las catequesis de los ncleos cercanos..., adonde el P. Basterra encamina a sus muchachos. Descubre tambin otros horizontes ms lejanos, pero ya fuertemente presentes en el escenario de la Congregacin Mariana. Se los hacen llegar antiguos congregantes entonces misioneros en China o que se preparan para serlo, cuyas cartas corren mecanografiadas o aparecen publicadas en la revista Flores y frutos de los Kostkas. Y entra ya en su mundo, para no desaparecer nunca, tomndole cada vez ms y ms la figura de San Francisco Javier. Lo recordar, cincuenta y siete aos despus, como Javier, para quien la verdadera fuente de energa apostlica es la confianza en Dios: el hombre tendr tanto menos fuerza cuanto ms confe en s mismo y en sus propias fuerzas. Javier, que comprendi magnficamente
Nace un misionero
el significado de la cruz y del sufrimiento, hasta el punto de que su oracin es el "magis, magis" cuando se trata de pedir cruces, y el "satis, Domine, satis", cuando experimente la consolacin. Su mirada misionera se agranda y comienza a cualificarse como mirada misericordiosa y, por eso, optimista, de un mundo cuyas fronteras se le empiezan a derrumbar en su interior. Tendrn que pasar muchos aos hasta que se autodefina lo que ya es: Soy optimista, porque creo en Dios y en el hombre. Junto al P. ngel Basterra, y completando su contagioso dinamismo apostlico, otra figura, tierna a la vez que simptica y profunda: la del P. Jos N. Genechea (1872-1959), reconocido profesor de Derecho Internacional de la naciente Deusto, sirve a la hondura espiritual que va surgiendo en Pedro. Lo recordar, ya General, escribiendo a uno de sus antiguos compaeros de Congregacin, tambin jesuita: Hace cincuenta aos, cuando mirbamos desde el presbiterio al fondo de la iglesia, veamos al P. Genechea en su confesonario, debajo de la escalera del coro. All nos esperaba el inolvidable P. "Chiquito" para llevarnos a Cristo.
por lo sano: 57 quieren, que digan; quiero ser mdico, y lo ser. Como La Casa de la Troya rotula Pedro la residencia Puchades, de la calle Pi y Margall, 7, en Madrid, escenario al que se vio lanzado de repente del seno del santo invernadero de una familia cristianamente austera, en el vrtigo sin freno de una vida juvenil y de gran urbe y en el que vivi sus cuatro aos de estudiante de medicina. Cuarenta universitarios, que durante el da frecuentaban las aulas, durante la tarde se divertan y durante la noche dorman en invierno y estudiaban en primavera. Entra en ese mundo, pero llevando otro. Le apasiona la medicina, y le sobran calificaciones como para sustentar que eso es lo suyo. Pero no lo es. Esa mirada interior, penetrante, que ha ido creciendo y que no le impide estar en sus libros, sus fiestas, su laboratorio, se le desdobla cada vez ms soando o sospechando... Otro mundo posible empieza a tomar cuerpo de preguntas (ltimas preguntas), sembradas en los Kostkas de Bilbao. Y atizadas ahora por aquellos seis golfillos de Vallecas. As se iban pasando los das, con alternancias de humor y de estudio que cubran siempre la honda preocupacin que me embargaba. Empec a preguntarme cada vez con ms frecuencia: Para qu he venido yo al mundo? Para vivir unos cuantos aos de estril anonimato y enfrentarme con la otra vida sin haber hecho nada que merezca la pena? Toda la culpa de estos interrogantes que me asediaban se la echaba yo, en mi ignorancia de entonces, a aquellos seis golfillos de Vallecas. Si
Seis golfillos de Vallecas Fue una cabezonada de Pedro? Un paso ms en el proceso de alargamiento de su mirada misionera, buscando a los otros en su hondura como personas? Su carrera fue durante tiempo objeto de discusin e incluso tensin familiar, que l mismo zanj
Nace un misionero
no me hubiera impresionado tanto su pobreza, me repeta siempre, seguira avanzando feliz en mi carrera universitaria. Y no saba que esta idea era totalmente falsa. Tan falsa que, al llegar al Japn, he podido comprobar que la incgnita que ms aflige a los paganos que me rodean es precisamente la de mis aos de dudas, aunque dando distintos alcances a las palabras.
Fue un beneficio inmenso de Dios. Ni el estudio, ni las diversiones pudieron nunca borrar el indeleble trazo afectivo que aquella visita a Vallecas haba dejado vigorosamente estampado en mi alma.
Un nuevo desgarrn Primavera avanzada de 1926. Regreso inesperado a Bilbao, que vibra con ocasin de la fiesta del Sagrado Corazn. Muere Don Marcelino, su padre. Pasa la procesin del Sagrado Corazn de Jess por delante de su casa. Un paso significativo del proceso interior de Pedro es que, reprimiendo visiblemente la explosin de sus sentimientos, sita el fallecimiento de su padre sobre el fondo de las 150.000 personas que mueren en cada minuto.
Un da triste, que recordar siempre con el dolor hondo de la pena ms grande, mi padre nos dej para volar a Dios. Fueron unos momentos de sollozante angustia, mitigada tan slo por la caricia dulce de la fe. No quiero entrar en detalles de aquellos instantes. Para cualquier otro no tienen valor. Para los dems, mi padre fue una de las 150.000 personas que mueren cada minuto. Para m fue l, mi padre. Con esto est dicho todo.
Y es que junto a Enrique Chacn, bilbano tambin y tambin despus jesuta, estudiante en la Escuela de Ingenieros de Minas, y otros compaeros de la residencia, se hizo socio de las Conferencias de San Vicente de Pal. Se les asign el entonces singular suburbio madrileo de Vallecas. Cinco pginas de sus Memorias (Este Japn increble), densas y vivas, recrean sus visitas a la Luisa y a la Luciana y sus seis churumbeles, con una nica habitacin por casa, cocina, dormitorio... Si ellos tuvieron la culpa de los interrogantes, que cada vez poblaban ms a Pedro, ellos le abrieron la respuesta.
Ms tarde vi que aquellos pobres golfillos de vida dura, llena de cicatrices, no haban hecho ms que descorrer ante mis ojos el velo de mi ignorancia. Me hicieron pensar. Me obligaron a caer en la cuenta de que, adems de mi mundo, exista otro, en el que haba an mucho que hacer. Despertaron ese anhelo de aspiraciones grandes que hasta entonces haba arrastrado, perdido en la corriente de mi inconsciencia, y me dieron el primer alerta en el camino descuidado de mi vulgaridad.
Y otra vez, ahora ms profunda, la duda. Tiene sentido todo esto? Y la oscuridad. Y, slo despus de varios meses, la luz:
Nace un
Solamente entonces, cuando el dolor cay sobre m con todo el peso de aquel desgarramiento, se me olvid el interrogante que desde haca tempo me acosaba. Qume importa -pensaba yo- venir al mundo para una cosa u otra? Qu me importa lo que he de hacer en l? Sin embargo, cuando, pasados los primeros meses, sigui la vida su curso normal, me di cuenta de que despacio, muy despacio, iba de nuevo volviendo a mirar la vida como antes... Dudas, alegras y preocupaciones, todo el caudal ntimo de mi juventud, volva a vibrar con los ecos de una voz amiga que, en mis das de luto, crea haber olvidado para siempre. Se solapan esta turbacin interior y su asentamiento interior con otro acontecimiento no programado previamente, pero hondamente decisivo. Naturalmente, aquel verano era impensable Algorta y su playa, escenario de tantos veranos en familia y con los amigos. En el horizonte, como alternativa para l y para sus hermanas, aparece Lourdes, su misterio y sus posibilidades de servir... a los otros: Un da de julio, tristoamente envueltos en las brumas de aquel mar que era tan nuestro, cogimos el tren para cruzar la frontera por lrn. Estaba dando un nuevo paso hacia lo desconocido. La vida de Lourdes es el milagro El factor-sorpresa es uno de los alicientes de este viaje. Por de pronto, las sorpresas de Dios. Parece alejarse de su mundo (Bilbao, Madrid), pero lo lleva
consigo. Entra en Lourdes con la mirada puesta en Madrid, en su facultad de medicina, donde tanto ha odo contra un Dios que nos sorprende en nuestra propia historia. Y con una especie de presentimiento que yo mismo no poda definir: Una de las primeras cosas que consegu, a pesar de no tener terminada mi carrera de mdico, fue que me otorgasen un carnet especial para poder estudiar de cerca a los enfermos que por medio de la Santsima Virgen buscaban su curacin o a los que, despus de sanar menos repentinamente, testimoniaban con su salud que haban recibido la gracia del milagro. Me alegr extraordinariamente de poder asistir de cerca, en el "Bureau de Constatation", a la comprobacin de los milagros, si es que los hubiere. Haba odo tantas veces a algunos de mis profesores de San Carlos despotricar contra las "supercheras" de Lourdes... La Santsima Virgen fue demasiado buena conmigo. Gracias a ella pude ver a tres enfermos milagrosamente sanados. El que la fe de una monjita paraltica y tuberculosa y el amor de Dios haban hecho juntos. El de una anciana belga devorada por un cncer, cuya fe ciega fue correspondida. El joven de unos veinte aos con sntomas de grave parlisis infantil que salta del carrito al recibir la bendicin con el Santsimo. Gracias a mi carnet de mdico, tuve ocasin de contemplarle de cerca cuando le estaban haciendo el reconocimiento oficial, para atestiguar la
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realidad del milagro. Era un caso evidente, que no admita la menor sombra de duda ni el menor asomo de discusin.
Un violento cambio de direccin Vendrn ms, muchos ms, en su vida. Pero para la violencia de ste, Dios se ha servido del aldabonazo interior de tres pobrezas experimentadas de cerca: la de los chiquillos de las catequesis de Bilbao y de Vallecas; la del dolor palpado en Lourdes; la del glido agnosticismo de profesores y compaeros de la facultad, por lo dems amigos y nobles competidores. Uno de ellos, Severo Ochoa, escribe as a Mariv Gondra, sobrina de Arrupe, poco despus de la muerte de ste: Al finalizar el tercer ao de carrera, en el que se cursaba Farmacologa y Teraputica entre otras asignaturas, algunos de los que obtuvimos sobresaliente, entre los que nos encontrbamos Arrupe y yo, fuimos sometidos a un ejercicio para decidir cules de los contendientes recibiran matrcula de honor. No recuerdo qu otros compaeros se presentaron. Pero s recuerdo que lo hicimos Arrupe y yo. l fue el ganador. Yo haba disertado sobre algo que haba ledo en una revista de fisioterapia francesa. No s sobre lo que disertara Arrupe; pero el profesor auxiliar, Dmaso Arrese, me dio como explicacin a mi fracaso que Pedro Arrupe haba estudiado no ya el libro de texto del profesor, don Tefilo Hernando, con el que nos contentbamos la mayora, sino el ms famoso libro de Farmacologa experimental que se conoca antes, el Mayer y Gottlieb, y cuyo dominio del tema era evidente. Cuando iniciamos el cuarto curso, comenzando con ello los aos clnicos, Pedro Arrupe no reapareci. Supe por Garca Comas de su decisin de entrar en la Compaa de Jess.
Y otra vez el salto a Madrid y a su Facultad y a un fenmeno con el que ms tarde habr de encontrarse de continuo: la increencia: Debo reconocer que aquellos tres milagros contemplados por m mismo me impresionaron profundamente. Despus de estar estudiando mi carrera en un ambiente de Universidad irreligiosa, en la que los profesores no hacan ms que lanzar diatribas contra lo sobrenatural en nombre, segn decan, de la ciencia, me encontr a Dios tres veces a travs de un triple milagro.
Faltaba el cuarto: el del propio Pedro: Cuando dej Lourdes para volverme a Bilbao y despus a Madrid, me llevaba, sin saberlo todava, el germen de mi futura vocacin... Sent a Dios tan cerca en sus milagros que me arrastr violentamente detrs de s. Y lo vi tan cerca de los que sufren, de los que lloran, de los que naufragan en esta vida de desamparo, que se encendi en m el deseo ardiente de imitarle en esta voluntaria proximidad a los desechos del mundo que la sociedad desprecia, porque ni siquiera sospecha que hay un alma vibrando bajo tanto dolor.
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Antes de regresar a Madrid, hizo ejercicios espirituales con el P. Jos Antonio de Laburu y tom su decisin, que no dio a conocer hasta la Navidad de ese ao. Pero durante ese primer trimestre del curso 1926-1927, por mucho que intentase disimularlo, a nadie se le escapaba que Pedro tramaba algo en su interior. Su mirada se haba alargado tanto, tanto, que sobrevolaba estudios, catequesis de Vallecas y hasta a sus propios amigos. Mis inquietudes de antao, aquellas que nacieran cuando los golflos de Vallecas me dijeron con su miseria que haba en el mundo muchas tristezas que consolar, encontraron el cauce de una vocacin mucho ms sublime que la hasta entonces soada. Sanar los cuerpos es una magnfica obra de caridad si se hace con espritu divino. No hay quien lo dude. Pero, en un violento cambio de direccin, Dios me llam para curar las almas, que tambin enferman y, enfermando, mueren, con una muerte que ya no tiene resurreccin. Hay que retornar, tres meses atrs, a Lourdes para explicar el milagro de Arrupe. El ignaciano ponme con tu Hijo, que descubre ahora como el gran milagro de Lourdes, ser en adelante la expresin madura de su relacin, confiadamente infantil, con Mara. De alguna manera, Lourdes es para Pedro Arrupe un anticipo de lo que haba sido para Ignacio de Loyola, y habra de ser ms tarde y ms hondamente para el propio Pedro, la capilla de La Storta, a pocos kilmetros de Roma.
En el otoo de 1926 fragu todo. Sin calendario. Sin reloj. Lo ms que puedo perfilar, en deseo de exactitudes, es que durante una "poca" determinada no la tuve (la vocacin) y que al llegar a otra, amplia y sin lmites fijos, experiment la certeza absoluta de tenerla. Hasta el ltimo minuto, fue su secreto mejor guardado, aunque inevitablemente sospechado por sus ntimos. Se acercaba la Navidad; y cuando ya todo estaba asegurado como decisin y como realizacin, empez a manifestarlo. El 29 de diciembre escribi desde Bilbao a su amigo Enrique Chacn, que seguira en la residencia de estudiantes de Madrid: Veo que ests con una cierta curiosidad por saber qu ha sido de mis resoluciones, de que con tanta seriedad te haba hablado en los ltimos das de nuestra estancia en Madrid. Voy a procurar calmrtela dicindote que, siguiendo en ellas, estoy ya admitido en la Compaa de Jess y que, D.m., hacia el 10 de enero ingresar en el noviciado de la misma. Todava aqu no lo saben ms que los Padres que me han dirigido y Toms. As que, como ves, es todava un riguroso secreto que, si a ti te lo he confiado, es por la confianza que tu manera de ser ha sabido inspirarme. El paso definitivo sera el 14 de enero. Pero todava faltaba el trago ms amargo: comunicrselo a sus hermanas: Para no amargar a mis hermanas los ltimos das que bamos a vivir juntos, prefer no decirles nada hasta el ltimo momento. Solamente cuando
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Cmo se hace un misionero
ya tena el equipaje preparado y cuando ellas se crean que me volva a Madrid de nuevo, les indiqu que mi fin de trayecto era el Noviciado y que ya no volvera ms a casa. Fueron unos momentos muy duros. Mucho lloraron, porque la separacin era muy dura. Pero no tengo que reprocharles ni el menor esfuerzo por retenerme en contra de una voluntad que era claramente la de Dios. Sacrificio y generosidad que nunca sabr agradecer bastante. Arrupe comienza a adentrarse en no vivir para otra voluntad.
2 Cmo se hace un misionero

Mi nico motivo misionero fue la Voluntad de Dios Por primera vez aparece esta voluntad, tan definitiva y central, en su vida. Ya nunca desparecer de ella. Es omnipresente y la marcar Dios hasta lo ms hondo. Pedro se ha comprometido conscientemente a vivir injertando permanentemente su voluntad en la de Dios. Aunque no sepa cul va a ser sta. Eso es precisamente ser misionero. Y su flecha, como la de Ignacio de Loyola, no se desviar ya de este blanco. Curet primo Deum, sell Ignacio: Ponga por delante de todo a Dios, que es quien enva, y oriente todo libremente desde este querer. Ser misionero no es eleccin humana, sino iniciativa de Dios, un encuentro en fidelidad de dos voluntades: la de Dios, que enva, y la del ser humano, que se incorpora voluntaria y gozosamente a cualquier envo. Ya le han examinado sobre esta disponibilidad inicial para ir inmediatamente, en cuanto estar de nuestra parte, sin tergiversaciones ni excusas, a cualquier parte del mundo adonde nos quieran enviar, o a los turcos o a cualesquiera otros infieles, aun a aquellas partes que llaman
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Indias, o a otras tierras de herejes, cismticos o fieles cristianos (Frmula del Instituto [4]).
Era una prueba terrible, porque es romper, por voluntad propia, con lo que no se tiene obligacin fsica de romper. Y la obligacin moral es de tal naturaleza que, siendo fuerte, no es bajo pecado. No se cruzan por medio los Mandamientos del Declogo. Tan slo lo hacen los consejos de perfeccin, que Cristo nos dej en el Evangelio. No es, pues, un combate que haya de librarse en nombre del deber, sino de la generosidad. Y qu duro resulta ser generoso cuando estn por medio todos los lazos de la sangre!.
T irs a Japn! Los dos aos de noviciado (interiorizacin, oracin, pruebas...) y los tres de estudios clsicos y de humanidades transcurren con regularidad. Aprender a orar y hacer oracin, pasar la mopa por las anchas galeras de la Casa de Loyola, pelar patatas, estudiar, pasear a lo largo del Urola, cuidar por turno el arreglo de los zapatos de los novicios, memorizar las Reglas, dar catequesis por los caseros del entorno, jugar a la pelota en el viejo frontn del stano, alegrar los recreos..., y todo ello a golpe de campanilla, que un tiempo le correspondi tocar, no son hechos noticiables para Arrupe. Ni siquiera recuerda como extraordinario el que el Maestro de novicios, el austero P. Garmendia, pidiera que le acompaara como enfermero en San Sebastin, durante su hospitalizacin e intervencin quirrgica de un cncer del que morira poco despus. Ni se enter, por supuesto, de que el P. Provincial, en sus visitas anuales al noviciado en 1927 y 1928, hizo constar en sus notas la valoracin extraordinaria que le merecieron cuatro novicios, uno de ellos Pedro Arrupe. En sus Memorias, Arrupe despacha en dos lneas estos aos. Todo lo que en ellos le merece ser reseado lo centra en la experiencia anual de los Ejercicios Espirituales.
Y me encerr con Cristo en un ambiente que el profano ignora, equidistante del mundo y de la eternidad. Eso son los Ejercicios. Un cerrar los ojos a lo que viene defuera, para seguir en la tierra sin contemplarla, y un abrirlos a los valores
Da tras da, ir aprendiendo que ha ingresado en un voluntariado que se estrena todos los das, porque la voluntad de Dios se va conociendo en la historia insondable de Jess, primer Voluntario, y en la historia siempre nueva de los hombres. No se puede soltar el volante. Aunque el primer volantazo de su voluntad lo dio ese da, la bsqueda de la voluntad de Dios es ya tarea de todos los das. Sin esa bsqueda no hay misionero:
Cuando cruc el portaln adusto de la casa solariega del que fue Ignacio de hoyla, me senta medio embotado por las emociones del momento. Mi voluntad era ms firme, ms decidida que nunca, pero esa reciedumbre que Dios vincula a la vocacin que da, aunque ayuda a dar el paso decisivo en la gran separacin que arranca sangre, no disminuye en nada el sufrimiento encerrado en el adis.
Mlslonsro. Breve semblanza de Padre Arrupe
eternos, para posesionarnos de ellos, a pesar de la doble barrera del tiempo y del espacio. Fue en ese tiempo de abandonos humanos y de contactos con Dios, donde dio su primer chispazo mi vocacin misionera. Donde la so y la verbaliz por primera vez para s mismo. Y apareci Japn en el horizonte. La misin de Japn de la Compaa de Jess en los tiempos modernos haba nacido un ao despus que Arrupe (1908). Pero ya empezaba a ser la misin estrella, nia de los ojos de la Compaa, conectando con los sueos de Javier, los caminos que l rotur y la siembra de mrtires que haba florecido despus de l muy pronto, a finales del siglo XVI. Durante los Ejercicios Espirituales de 1929 tuve una clara "visin " de que mi vocacin a la Compaa era misionera y me llevara a Japn. Pero no me pregunte qu quiere decir "visin": es el origen de una experiencia interna, imposible de expresar en palabras, que slo se revela al contemplar el giro que, a lo largo del tiempo, ha tomado la propia vida (Dietsch). No haba duda, a mis ojos de principiante en la vida del espritu. l lo quera, y yo llegara hasta el Japn para poner mi mano en la mancera con que San Francisco Javier haba trazado los primeros surcos cristianos de aquella lejana tierra. Mi corazonada no era un sueo de juventud, ni un capricho de voluntad veleidosa. Todava recuerdo, con claridad sin sombras, el gesto, natural y sobrenatural a un tiempo, con que el Padre que daba los Ejercicios aprobaba mi decisin.
Tom la pluma y, apenas terminado su noviciado, escribi al P. General, el polaco Wlodimir Ledochowski, ofrecindose a seguir la ruta y la tarea de Javier. El conquistar todo el mundo del llamamiento de Jess, en los Ejercicios, le enciende y le urge, y no encuentra mejor traduccin a su alcance que la figura de Francisco Javier. Desde ahora, constantemente se mira en ella y se mide por ella. Cuando, ya en Japn, pierda el miedo a los kanjis japoneses y empiece a dibujarlos y a expresarse en ellos, uno de sus primeros escritos en japons es una biografa de San Francisco Javier (1949) y una traduccin de sus cartas. Se autorretrata en su ndice: Evolucin interior y exterior de Javier hasta llegar a ser soldado y apstol de Jesucristo, y particularmente en la tercera parte: Unin con Cristo: activo contemplativo, vida de oracin, obediencia, humildad, medios, catolicismo, amor, director espiritual. Su ilusin sufre un primer mazazo cuando recibe la respuesta del P. General, que Arrupe califica de breve y lacnica, aconsejndome que siga cultivando mis buenos deseos. Pero, de concretar, nada. Ao tras ao, despus de sus Ejercicios Espirituales, repetir la liturgia de escribir ofrecindose, y recibir la misma respuesta lacnica, ambigua, indecisa, en la que ni se afirmaba ni se negaba nada. Aprobacin explcita de mis deseos..., sin ms. Empez a asomar el desnimo. Hasta se le notaba en el rostro. Tanto, que el Rector, P. Ibero, le abord en un pasillo de Loyola: Qu le pasa?. Arrupe le alarga la segunda carta de Roma. Intuy aquel hombre que no dar traduccin todava a los deseos de Pedro, sino animarle a que los siguiese cultivando,
mitih i Hti.vM st-'Mii I|I in/ii do Padre Arrupe
Cmo se hace un
era, como el calentar suave del pan en el horno, la mejor manera de hacer un misionero? "No te preocupes, hombre, Perico, t irs al Japn". Y se alej de m con paso mesurado, sin sospechar siquiera el bien enorme que me hizo y la seguridad absoluta con que en adelante acarici el deseo que me embargaba. S, un hombre como aquel, tan humano y tan divino a un tiempo, no poda equivocarse. "Perico! T irs al Japn..." fue el estribillo que reson como un eco en mi alma durante diez aos.
No fue una lnea recta... Desde luego. Ni haba de serlo en su vida la realizacin concreta de lo que en su deseo s lo fue siempre: Japn. Precisamente quien ha hecho opcin de su vida clavar continuamente su voluntad en la de Dios ha de tener los ojos fijos en la meta final que Dios le ha manifestado como su voluntad; y, al mismo tiempo, encarar como voluntad de Dios los episodios que a travs de la historia y las mediaciones humanas se van produciendo. Haba aprendido de Ignacio de Loyola a ser peregrino de la primera, a travs de las bsquedas de la segunda. Esta vez, el golpe de timn lo realiz el gobierno de la Segunda Repblica espaola, firmando el 23 de enero de 1932 el decreto por el que disolva la Compaa de Jess en todo el territorio nacional y se incautaba de todos sus bienes. Su Instituto era despo-
jado de personalidad jurdica. En el plazo de diez das, los religiosos y novicios haban de cesar la vida comn. Los bienes pasaban a ser propiedad del Estado, con fines benficos y docentes. Un Patronato cuidara el inventario, la ocupacin y la administracin de estos bienes. Las iglesias y objetos de culto pasaban a los obispos. Los jesutas espaoles se dispusieron a realizar dicho decreto gracias a la generosidad de los jesutas belgas, italianos y portugueses, que acogieron a todos los que estaban en formacin, y a dispersarse, ajustar y disimular sus tareas los que quedaron en la pennsula. La persecucin haba de consumarse cuatro aos despus con el asesinato de 118 jesutas en los primeros meses de la guerra (M. Revuelta, Once calas en la Historia de la Compaa de Jess, Univ. Comillas, Madrid 2006, 229-230). Por cuarta vez, la Compaa de Jess restaurada (1814), en poco ms de un siglo era suprimida o disuelta en Espaa. Slo cuatro meses llevaba Arrupe en Oa (Burgos) comenzando sus estudios de filosofa. Con sus compaeros, ayud a empaquetar lo ms posible de la valiosa biblioteca, hizo la maleta y puso rumbo a Blgica. Era el principio de mi xodo. Era el primer paso de mi formacin misionera, que me oblig a dar un gobierno sin Dios. La generosa acogida de los jesutas belgas no bast para paliar los efectos de un destierro en toda regla. Pero la caridad y el espritu de sacrificio de todos lograron, casi milagrosamente, que pronto pudiera reanudarse el curso acadmico. Lo que no se alter, sino que, por el contrario, se reaviv mucho ms, fue su deseo misionero. Terminado el curso, un nuevo
- Cmo se hace un misionero
golpe de timn le destina a hacer su teologa en Valkenburg (Holanda), en el teologado de la provincia de Alemania Inferior. Interpretacin de Arrupe: Dios no quera, sino hacer de eso una nueva fase en mi preparacin misionera. Con mi nuevo destino me puse en contacto con la provincia jesutica alemana, que era precisamente la que haba fundado y sostenido la Misin japonesa. Era ya un paso el trabar conocimiento con sus futuros misioneros. Pero, mientras Arrupe miraba al Japn, sus Superiores apuntaban en direccin bien distinta: le preparaban para profesor de teologa moral. Incluso se estren solemnemente en este campo, al ser elegido por el Dr. D. Enrique de Salamanca como representante de la ciencia mdica espaola en el Congreso Internacional de Eugenesia en Viena. Todava no era sacerdote. La carrera de mdico la tena sin terminar. Me encontraba, pues, a mitad de ambos caminos cuando me toc desarrollar mi doble conferencia... Con sencillez, reconociendo que Dios fue quien as lo quiso, y porque ya estn muy lejos aquellos aos, puedo afirmar que mis ponencias no desagradaron al auditorio. Al or los aplausos, no saba donde meterme. Aquello me pareca un sarcasmo. Nunca como entonces he experimentado lo poco que somos y servimos los hombres y lo hueca que es la alabanza que prodiga el mundo... Es tan poco lo que el hombre puede por s mismo...! Entonces lo sentimos que nunca en mi interior, y hoy quiero reconocerlo francamente ante los dems. No quiero apropiarme nada de la gloria que no me pertenece.
Un buen "conejillo" de Indias Un connovicio de Arrupe, gran amigo y compaero de destierro, el P. Jess Iturrioz, le escribira casi cincuenta aos despus, en plena enfermedad terminal de Arrupe, recordndole lo ms autntico de aquellos momentos: No pocas veces he recordado lo que usted me deca en Valkenburg, cmo se ofreca al Seor a ser en las manos de El "un conejillo de Indias", expresando as lo que hoy llamamos "disponibilidad", y me explicaba usted mismo lo que ello significaba de entrega en las manos de Dios, para que Dios hiciera con usted todo cuanto pareciera a El segn su providencia, as como en los laboratorios se dispone totalmente del "conejo de Indias" para toda clase de experiencias. Y creo en verdad que el Seor ha hecho muchas experiencias con usted y que le ha sacrificado hasta el extremo. Iturrioz fue testigo privilegiado de cmo madur en Arrupe, durante aquellos primeros diez aos de jesuta, su ser misionero. A su pluma se debe la fiel transcripcin de la entrega al Seor que Arrupe formul en los Ejercicios Espirituales de 1933 y que le confi poco despus: Magster adest et vocat te. Aqu vengo, Seor para deciros, desde lo ms ntimo de mi corazn y con la mayor sinceridad y cario de que soy capaz, que no hay nada en el mundo que me atraiga, sino T slo, Jess mo.
No quiero las cosas y gustos del mundo, no quiero consolarme con las criaturas y los hombres; slo quiero vaciarme del todo y de m mismo para amarte a Ti. Para Ti, Seor, todo mi corazn, todos sus afectos, todos sus carios, todas sus delicadezas. "Quemadmodum desiderat cervus fontes aquarum, ita desiderat anima mea Te solum, Iesum meuml" ["Como desea el ciervo las fuentes de las aguas, as Te desea mi alma a Ti solo, Jess mo"]. Oh, Seor, no me canso de repetiros: nada quiero, sino amarte; nada deseo en este mundo, sino a Ti. Acurdate que prometiste hacer llegar a una grande santidad a tus apstoles y dar una eficacia especialsima a sus obras. Heme aqu, Seor, como verdadero conejillo de Indias, pronto a ser sometido a todos los procedimientos, para que se vean en l los efectos de vuestras promesas. No arguyis, Maestro mo, echndome en cara que rehuyo vuestras disposiciones. Ya sabis lo miserable que soy, y contabais con ello al elegirme como Apstol vuestro. Atadme, clavadme si es preciso, pues si en el momento de la prueba lo rehuyo, ya sabis que es por lo miserable que soy, pues buena voluntad no me falta. "Confringe pulchritudine et amore tuo carnem meam et animam meam" ["Rompe con tu belleza y con tu amor mi carnes y mi alma"]. Concdeme una correspondencia fidelsima a vuestras inspiraciones y exigame mucho con ellas. Cumplid, Seor, vuestras promesas! Haced que os ame como el que ms. Concededme estar siempre con Vos y co-
mo Vos. Os lo pido por tantas almas como se salvarn, si esto me concedis. Oh, Madre ma, concededme gozo en las humillaciones y que viva alegre en medio de ellas, por considerarlas como la gran distincin, el gran beneficio, el signo de especialsima predileccin de Jess, que me quiere muy cerca: con l y como l. "Gaudete in Domino semper; iterum dico, gaudete. Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi" ["Alegraos siempre en el Seor; os lo repito, alegraos. Me he alegrado en lo que se me ha dicho"] (08-33).
El da tan suspirado Est viviendo los aos de su maduracin interior: la de su disponibilidad a Dios y exclusivamente a Dios:
He mirado a Jesucristo y le he visto grande, sublime, infinito...; he mirado tambin a mi corazn y lo he visto pequeo, rastrero, mezquino... Slo grande para una cosa: para esperar en Cristo. S, grande como todo el mundo y mil mundos que hubiese; grande con una grandeza que estriba precisamente en su pequenez, porque esta pequenez es la base de la humildad... Seor, ensancha mi corazn para que espere, como ensanchaste el tuyo para amarnos! (18-10-33). Su meloda interior es reiterativa y suena cada vez ms fuerte: Ea, hermano Jess!, no se olvide de pedir por m, para que llegue a ser un buen conejillo de Indias (03-11-35). Y dos meses ms tarde, con su
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sacerdocio ya en el horizonte, otra vez Jess Iturrioz ser su confidente: Dos letras a mano! Para que vea que an me tiembla el pulso. Le escribo con esta mano derecha, que hoy se ha posado sobre el santo libro de los Evangelios, para jurar que pretendo recibir las sagradas rdenes libremente. S, carsimo, "die Sache allmahlich wird ernst" [la cosa poco a poco va en serio]. Ya se nos va acercando el da tan suspirado (06-01-36). La cosa y el da suspirado son el sacerdocio, recibido el 30 de julio 1936 en Marneffe (Blgica), junto con cuarenta compaeros de su provincia jesutica de origen. Lo recibe en la ms absoluta soledad de familiares y amigos y con el ms sobrio ceremonial. Haca slo doce das que haba estallado la conflagracin blica espaola. Un da del Corpus Christi, cuarenta aos despus, en la accin de gracias de la Eucarista, se abre a sus hermanos jesutas de la curia romana: La Misa, el santo Sacrificio, es el centro de mi vida: no puedo concebir un solo da de mi vida sin la celebracin eucarstica o la participacin en el sacrificio-banquete del altar. Sin la Misa mi vida quedara como vaca, y desfalleceran mis fuerzas; esto lo siento profundamente y lo digo.
Me encontraba muy cansado Nuevo viraje, no precisamente hacia Japn. Con la experiencia vienesa encima, su Provincial se ratifica en el campo de la moral mdica, por lo que un buen
da le sorprende con un telegrama terminante y lacnico: "Prepare inmediatamente viaje Estados Unidos". Obedec contento, con la certeza absoluta de que Dios me dira la ltima palabra y que, si realmente quera enviarme a Japn, lo hara, porque no hay obstculos que puedan coartar un deseo eficiente de Su Voluntad. No llevaba la poesa medieval de un soador del Mar Latino, como Coln, pero s la decisin absoluta de investigar afondo en el terreno, a veces arduo y a veces rido, que mis Superiores haban extendido ante mi vida. Al cabo del primer ao, ltimo de teologa y comienzo de la especializacin en moral, me encontraba muy cansado. Es la primera confesin de esta clase en los labios y en los escritos de Arrupe. Los Superiores le envan unos meses a Mxico. De los quince das que estuvo all, lo que registra como ms importante es su visita a Morelia y al colegio, donde residan quinientos nios espaoles de los que los comunistas robaron a sus padres en los aos tristes de la revolucin... Como iba de paisano, nadie sospech que era jesuta. Como se supo que haba sido alumno de Filosofa de Negrn, que lleg hasta las ms altas jerarquas de la Repblica espaola, se figuraron que el discpulo sera ms o menos como el maestro y que, por lo tanto, mi ideologa era la comunista. Fue una equivocacin felicsima, porque el mdico del colegio vino al hotel para incitarme a visitar a "los espaolitos", como all los llamaba todo el mundo. Visit el colegio, especialmente la enfermera, y charl con todos los que pudo. Cuando sal del colegio, llevaba el alma oprimida!. Y regres a Esta-
Cmo se hace un
dos Unidos, dispuesto a consagrarse a los estudios profanos complementarios para su dedicacin a la teologa moral. Cuando ya tena todo preparado para un ataque a fondo... Una orden terminante. Un corte total en mis estudios... y me enviaron a hacer la Tercera Probacin en Cleveland (ltima fase recapituladora de la formacin del jesuita). De este ao de su vida da buena cuenta a su amigo Jess Iturrioz el 17 de diciembre de 1937: Aqume tiene usted desde el 1 de septiembre, pasando uno de los aos ms felices, si no el ms feliz, de mi vida. [...] De mi porvenir no tengo la menor idea. Ni me importa...; all donde me pongan tratar de ser un instrumento, lo ms "instrumento" posible, de Jesucristo. Ciertamente que esta vida, vista superficialmente, aparece complicada; cuando uno la ve a la luz del "Dios y yo" o del "conejillo de Indias"', se simplifica hasta lo inverosmil. Amar a Jesucristo con todo el corazn, identificarme con l, vivir su vida! Cuando uno piensa que nuestro papel en este mundo es ser colaborador de nuestro hermano mayor Jess en el "opus" que nuestro Padre nos ha encargado, adquiere esta vida una profundidad y al mismo tiempo una unin con la de Jess, que realmente se siente que el "adiutores Dei sumus" es una dulcsima realidad. Bueno, carsimo, deseaba felicitarle, no "sermonearle"...! Es que Jesucristo es tan bueno y tan grande y tan hermano nuestro...!. 1938. No es que dude, sino que nadie le dice nada sobre su futuro y sus deseos. Su fe se purifica. No
es que no le importe ese futuro, sino que no vive pendiente de ganarse a las criaturas que habran de decidirlo. Que se las gane Dios, como le haba ganado a l. Eso s: nueva carta a Roma y encargo al P. Instructor, en viaje a Roma, que de palabra moviese ante el P. General mi destino al Japn. El hundimiento de todos los planes que sobre m haban tenido -sin que yo hubiese hecho nada para que ello sucediese- era un nuevo refrendo a la confianza que tena en mi vocacin misionera. Por fin lleg: De maana, temprano, todava en su Tercera Probacin, el P. Ministro le sorprende: Una carta del P. General para usted. No sala de mi asombro... Fui a la capilla. No digo que abr la carta, porque aquello fue destrozar el sobre... Le: "Despus de considerarlo delante de Dios y tratarlo con su P. Provincial, le he destinado para la Misin del Japn ". Para qu tratar de describir lo que sent entonces!. Veinte aos despus, dictando sus memorias, cerrar este captulo, el de sus primeros aos de jesuita: Dios, durante diez aos, estuvo escribiendo con lo que los hombres llamamos "renglones torcidos ". Y gracias a eso aprend ingls y alemn dos lenguas necesarias en una misin alemana primero y conquistada por Amrica despus- y profundic ms y ms en medicina, adquiriendo unos conocimientos que tan necesarios me iban a ser en el episodio histricamente nico de la bomba atmica de Hiroshima.
3 Misionero
El 15 de octubre de 1938, el barco en el que haba embarcado en Seattle quince das antes renda viaje en el puerto de Yokohama. Qu emocin sent! Por fin, Japn! Apenas poda pensar, pero s poda sentir y orar. Con pocas palabras rec mucho, poniendo toda mi alma en cada uno de los afectos... Sobre aquel instante cay el recuerdo de mis diez aos de ilusiones y deseos. S, diez aos pidiendo venir al Japn... y, por fin, anclado ante sus costas. Sent la debilidad terrible de las grandes emociones y llor. Fue una de las pocas veces que lo hice siendo hombre. Tal vez la segunda, despus de la muerte de mis padres. El atraque del barco poco se pareci al de Javier cuatrocientos aos antes; el escenario de gras y rascacielos, nada; los colores de los lejanos montes, s; las personas que empieza a conocer (su estilo, su mentalidad, sus costumbres sociales y religiosas...) eran las mismas que Javier describi como gente muy curiosa y deseosa de saber cosas nuevas, as de Dios como de otras cosas naturales. Lo que s le ha contagiado Javier es su esperanza y sus ensoaciones misioneras:
nosotros, que no sabemos ni siquiera hablar...; en fin, si en algn caso "infirma mundi elegit"'..., en este caso se realiza de un modo estupendo: tan "infirma" que ni siquiera sabe hablar!. Cuando, diecisis aos ms tarde, sea el responsable de la Compaa de Jess en Japn, lo primero que har ser crear una buena escuela de idiomas y cuidar la pronta insercin terico-prctica de los jvenes misioneros en las costumbres y la cultura japonesas: No vale escudarse en el modo de pensar o actuar en vuestros pases de origen; el nico punto de referencia para todos vosotros y para la comunidad a la que pertenecis no es Amrica, Espaa o Alemania: es Japn y los japoneses: la lengua, las costumbres, la cortesa, el modo de pensar y sentir de los japoneses. Si alguno no puede aceptar esto, su sitio no est en Japn. Mensaje para las nuevas levas de misioneros, pero tambin para los veteranos. Mensaje que l es el primero en vivir delante de los suyos, convencido de que anunciar el Evangelio es vivirlo a la luz del da. Lenguaje que puede hablarse ya, a la vez que se aprende el otro, el de los kanjis y el del ceremonial social y familiar japons, asignatura en la que llegar a ser maestro.
Tengo grande esperanza, y sta toda en Dios nuestro Seor, que se han de hacer muchos cristianos en Japn. Yo voy determinado de ir primeramente adonde est el rey, y despus a las universidades donde tienen sus estudios, con grande esperanza en Jesucristo nuestro Seor, que me ha de ayudar. Arrupe busca personas. Al escenario se habituar pronto. A la comida y otros usos, tambin. Entra decidido en el camino del despojo. Hacerse todo a todos es su primera asignatura misionera. Pero qu lejos y qu difcil la lengua! Es lo primero que aborda, casi a fuerza de puos y al precio que sea. Las costumbres, a fuerza de observacin y de delicadeza interior. Va a eso. Y desde el primer da. De la maana a la noche, japons y ms japons. Pero no crea usted que resulta un estudio aburrido; en cuanto a m, me hace pasar ratos sumamente agradables, pues la estructura de la lengua y del pensamiento es tan diferente de la nuestra que realmente es de gran inters. La nica pena es que por esta dificultad tengamos que estar aqu amordazados cuando a nuestro alrededor hay tantos millones que no han odo hablar jams de nuestro Seor Jesucristo. Qu bien se entiende aqu el ardor y las lgrimas de Javier!. Esta carta a su amigo Jess Iturrioz es ms que un puro relato. Es una confesin de su profunda entrega misionera: Este es un gran misterio, pero realidad: que el Seor nos haya escogido para salvar sus almas a
Pescador de red o de anzuelo? A los dos aos (1940) es lanzado -se podra decir que parachutado- en la misma parroquia de Javier, Yamaguchi. Y en solitario. Arrupe la haba soado
Misionei". Britv wmljlun/ci do Padre Arrupe
Misionero (I)
desde las cartas de Javier como la segunda ciudad de Japn. Y se encuentra con un pueblo grande 30.000 habitantes- y una iglesia diminuta. Tena esperanza de encontrarme con algn catequista. Ilusin fallida. All no haba nadie que pudiese ponerme en contacto con los fieles de la cristiandad ni que, de una manera oficial y constante, me pudiese ayudar a preparar mis sermones y actos de culto. Lo nico que encontr fue a un cocinero viejo, que me recibi con amabilidad... Con todo..., sent desde el principio una ayuda moral imponderable, pero autntica: la simpata que caracteriza a los habitantes de Yamaguchi (Mem., 76-77). Su estreno como pastor sera la Eucarista del domingo: Lleg por fin el domingo. Toqu una campanita diminuta y esper pacientemente a que viniesen los primeros cristianos. Mir el reloj... y comenc a ponerme nervioso. Era la hora, y no haban cruzado el umbral de la capilla ms que siete "obsan", es decir, siete de esas viejecitas rezadoras que en todas partes abundan en nuestras iglesias. Haba pasado media hora cuando me decid a revestirme despacio... Seor, que sean los que sean, pero que vengan!, repeta en mi interior... Fui desgranando las primeras oraciones de la misa. Confieso que, al sentirme ms cerca del Seor, se me olvid por un momento lo lejos que me encontraba de aquellos por quienes haba venido desde Occidente... En el "Dominus vobiscum" permaneca invariable el vaco de la iglesia.
Termin el Evangelio y me volv al pueblo para empezar mi sermn. Entonces s que pude darme cuenta... de que seguan solo las siete "obsan". M una ms ni una menos... Tuve una tentacin violenta de dar media vuelta y continuar la Misa sin predicarles Se me haca tan duro todo el trabajo empleado en la semana de preparacin...! Con todo, me domin y empec a hablar... Duro fue el bautismo de fuego. Fue una maana de terrible desaliento (Mem., 78). Vendran ms desalientos... Pero pronto, poniendo en juego toda su riqueza para la relacin personal, empez a contactar, uno a uno, con los 60 70 que formaban el pleno de la feligresa. La voluntad misionera de Arrupe se tensa al mximo, ideando conciertos (con l como solista), fiestas, consagraciones al Sagrado Corazn a domicilio, conferencias culturales; picnics en el jardn de la parroquia; sesiones de gimnasia antes de la misa, dirigidas por l, para mantener la forma; exposiciones caseras de arte; enseanza de idiomas...; hasta procesiones! Con todo, a Arrupe no se le cans, como a Javier, el brazo de bautizar. S se le cans la paciencia, que extrem al mximo en un t a t, un cara a cara interminable. Al reloj le faltaban horas. Como el da en que le aborda un amigo profesor de escuela primaria: "Cree usted, Padre, que se puede probar la existencia de Dios?". "Desde luego que s. Si hubiera la menor duda, no estara yo aqu. Solamente por razn, sin emplear ningn argumento teolgico, podemos llegar todos los hombres a la certeza absoluta de que existe un Ser al que corresponden to-
dos los atributos que aplicamos a Dios..." Una a una, le fui desbrozando las cinco vas de Santo Toms... Fueron dos horas largas las que emple en desarrollar estos argumentos... Cuando haba repetido todo lo que Santo Toms juzg necesario para probar a cualquiera que Dios existe, aquel profesor me pregunt con toda naturalidad: "Entonces, cree usted que hay algn modo de probar que Dios existe?" Me qued de una pieza. Toda la cadena de argumentos... haba sido un golpe en el vaco. Quise empezar otra vez, pero no me dej... "Pero si no me importa explicrselo...! No me ha dicho que no ha entendido nada?" "As es, y puedo repetrselo sin faltar a la verdad. No le entend una sola palabra. Pero usted es un 'hotoke' [ser perfecto]..., he observado su vida durante unos meses, y ahora veo su convencimiento de que, para cerciorarse de la verdad que predica, ha estudiado el tema. Y la visin clara de su aplomo, el haber podido palpar hasta el fondo la profundidad de su propia fe, es lo que me ha bastado para convencerme de que tiene que ser cierto lo que dice ". Si antes me haba quedado de una pieza, ahora me qued helado. Aquello era para m un mundo nuevo. En la ya larga cadena de despojos, que Arrupe viene viviendo, dejndose educar por Japn, que le cuestiona no slo estilos, sino andamiajes ideolgicos en los que est personalmente arraigado, este del despojo cultural es sin duda el ms profundo:
En Europa y Amrica se prueba con argumentos; en Japn se prueba con una conviccin vivida que, naturalmente, ha de desprenderse explcita o implcitamente de esos argumentos. En otros continentes nos preguntan por qu creemos; en Japn se fijan en cmo creemos. All pesan el valor de nuestra ideologa desnuda, descarnada; aqu se fijan en si nuestra vida es consecuente con esa ideologa, cuyo esqueleto no les interesa apenas conocer (Mem., 112). Esta su larga y decidida inmersin voluntaria en la realidad japonesa -zen incluido- resulta ser, como para los grandes misioneros jesuitas que cuatro siglos antes le precedieron en aquel Oriente (Valignano, Ricci...) su gran escuela de inculturacin, de la que algn da ser maestro en Occidente. Deja de lado los papeles de sus estudios de Europa y se sumerge decidido en el magisterio mutuo de ser discpulo haciendo discpulos: Japn es Japn, y su mentalidad una enigma para los extranjeros. Es posible vivir muchos aos en Japn y permanecer hasta el ltimo da tan alejado de su modo de pensar como en los comienzos. De donde no dudar en concluir como criterio de seleccin misionera: En Japn necesitamos optimistas.
Me encuentro aqu verdaderamente en mi centro Arrape va llevado. Voluntariamente llevado. Es su ms profunda identidad misionera. Lo fue desde Loyola. Pero tiene prisa en desvelarla escribiendo, ya en su segundo ao en Japn, a su amigo del alma, Jess Iturrioz:
Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe -
Misionero
Me encuentro aqu verdaderamente en mi centro: Usted Se acordar tal vez de que, cuando en Valkenburg y en Marneffe planebamos soando... aquellos planes de moral, medicina, psiquiatra y no s cuntas cosas ms, yo siempre pona un pero; es que estaba ntimamente persuadido de que aquello no era lo que Dios buscaba de m. Ahora es todo lo contrario: no planeo, pero estoy convencido de que estoy en el puesto al que Dios me ha destinado. Le deca que no planeo; y no es verdad. Planeo, pero mis planes van en otra direccin; planeo solamente la confianza en Jesucristo; es decir, planeo solamente un proyecto: el de echarme en manos de Cristo y que l me lleve. No veo en concreto cul sea mi modo de trabajar aqu, ni por ahora lo puedo ver, pero s siento con una persuasin ntima que el modo de convertir las almas a Cristo es predicar y, sobre todo, practicar su doctrina llevndola "hasta las ltimas consecuencias". A mi modo de ver, ste es el secreto del estilo de Javier.... No se cansar de vivir y de revelar, oportuna e inoportunamente, el centro de este secreto personal comn con Javier, que no es otro que Jesucristo. Y se pondr como objetivo hacerlo centro de la comunidad parroquial de Yamaguchi. En aquella lucha misteriosa por la conquista de las almas, continuamente palpbamos nuestra impotencia humana. Slo en Dios podamos esperar. Por eso con fe redoblada le consagramos nuestros afanes de siembra. Y as lo expres, como lo hara despus, siendo Provincial y General, consagrando la misin de Yamaguchi al Sagrado Corazn de Jess:
... aqu tienes a los ms dbiles de los misioneros tratando de conquistar para Ti esta regin, cuyas dificultades hicieron encanecer al mismo Javier. Convencidos de la inutilidad de todos los medios humanos y sintiendo la escasa eficacia de los mtodos ordinarios de apostolado en este pas, que T quieres encomendarnos, no encontramos ms recursos que tus promesas. Confiamos, Seor, ciegamente en tu palabra... ...Y Dios nos oy... Quiso probar nuestra fe, como lo hizo con Pedro cuando caminaba sobre las aguas. Ypara eso, antes del resplandor glorioso de la era que ya apunta, quiso hacernos pasar por una noche negra, como su "noche triste" y por un abandono total de parte de los hombres. La rplica externa a nuestra consagracin fue la crcel para m y el destierro para el P. Gonzlez Gil. Dos meses en la crcel En Japn tambin hay crceles. Como en Alcal y en Salamanca para Ignacio de Loyola. Aunque por bien distintos motivos. Japn se iba a embarcar en la guerra mundial. Y de qu modo...! Era el 7 de diciembre de 1941. El grueso de la poderosa flota norteamericana del Pacfico se haba guarecido expectante en las tranquilas aguas de la baha de Pearl Harbour cuando, a eso de las 8,30 de la maana, la aviacin japonesa en tromba descarg toda su carga mortfera de bombas y se lanz en aviones suicidas sobre la flota. Hora y media dur la batalla. La baha se haba convertido en una inmensa sepultura de hombres y de barcos. Japn pas a controlar el Pacfico y a montar
Misionero
guardia en previsin de la respuesta blica. Todo extranjero, por serlo, era sospechoso. Hasta Yamaguchi lleg esta sospecha. Ya haba llegado unos meses antes. Mientras lo estaba viviendo, no me daba cuenta de ello. Con todo, no dej de alarmarme, hasta cierto punto, ver que, a los comienzos con frecuencia y despus diariamente, se me presentaba un polica para tomarme una disimulada declaracin... Hablaba de todo. Preguntaba todo... Al principio, sin saber quin era y a qu vena, me hice la ilusin de que le interesaba el cristianismo con la intencin de convertirse. Pero ahora iba en serio. Al da siguiente, a las seis de la tarde del da de la Inmaculada, 8 de diciembre, cuando estaba preparando todo para la Bendicin con el Santsimo, tres policas militares se me presentaron para pedirme -firme, pero delicadamente- que les permitiese registrar la casa. Lo registraron todo, hasta el Sagrario. Y, como cuerpo del delito, se detuvieron ante el fajo de cartas, todas las que haba recibido Arrupe desde su llegada a Japn. Tantas, de tantas naciones, en tantos idiomas...! ...recogindolas cuidadosamente, hicieron un gran envoltorio, lo ataron, para evitar que algn sobre se deslizase furtivamente al exterior, y salieron con l... y conmigo camino de la crcel. Un saln espacioso, que enseguida reduciran con cortinas a un rincn de dos por dos metros, un tatami desnudo sin manta en invierno, sin aseo... Una crcel occidental, aunque sea pauprrima y dursima, siempre ofrece a los presos un catre, una banqueta y
una mesa... En una crcel japonesa faltan las tres cosas. Y resulta muy duro tener que estar todo el da tirado por el tatami. Con los rones doblados por no encontrar el apoyo de un respaldo, y el tronco molido por la falta de la cama. En la tarde del segundo da, primer interrogatorio. A los dos das, y a requerimiento de Arrupe sobre por qu estaba all, el centurin (soch) sac ms de cien cuartillas apretadas, que ley durante tres cuartos de hora. Fichas de la Polica civil, que le haba estado siguiendo y visitando durante tiempo. Todo mentira. Pero me daran ocasin de demostrarlo?. Pronto cambiara el ambiente de aquel cuartel-crcel. La curiosidad de los soldados les lleva a preguntar al extranjero. Y surge entre ambos una relacin que Arrupe aprovechar para una cercana catequesis: Aquellas catequesis fueron para m extraordinariamente luminosas, porque comprend el sentido exacto que ellos dan a nuestras palabras... Su idea de Dios no es la nuestra, ni su pecado nuestro pecado, ni su eternidad nuestro vivir sinfn, ni su paraso nuestro cielo, ni su resurreccin entre dudas la nuestra... ...Solamente en una ocasin me llevaron entre dos guardias, atravesando toda la ciudad, al "furo" [bao] pblico... Iba sucio, porque no me afeitaba sino una vez a la semana, ni me cambiaba ni poda cambiarme la ropa. Por eso fue muy duro mi paso entre los universitarios, que me haban conocido como respetable "sensei" [maestro] y que aquel da, sin saber lo que haba sucedido, me vean como un facineroso entre dos policas... No
-Misionero
fue mucho tiempo, pero s el suficiente para que pudiese aprender un poco de los sufrimientos de Cristo cuando, criminalmente maniatado, fue dos veces conducido de la corte romana a la juda. La Navidad le hizo llegar, desde la calle, como felicitacin de los cristianos, suave, ungido, lento, un villancico que Arrupe les haba enseado. Y, ya el 11 de enero 1942, las treinta y siete horas de segundo y definitivo interrogatorio, primero sobre su persona, luego sobre su doctrina. A mitad del interrogatorio, la misma pregunta de los cuatro jueces, tres doctores y un bachiller, que examinan a Ignacio de Loyola en Salamanca: Explquenos Vd. el primer mandamiento de la ley de Dios. Ocasin que aprovecha Arrupe para una catequesis activa: Voy a suponer que ustedes son mis catecmenos... Y se acercaba la sentencia. Cuando ya la libertad era un hecho, Arrupe se atrevi a preguntar por qu no le haban interrogado antes. Porque uno de los principales elementos de juicio es la conducta del acusado antes y despus de haber sido encarcelado. La despedida fue cordial: Sepa que siento hacia usted el agradecimiento que los hombres reservamos para nuestros bienhechores. Yo, su bienhechor?.... Predique, predique una religin como esa: admirable. ...antes de marcharme definitivamente, pas a despedirme de aquel grupo de soldados que durante tantos das haban estado conviviendo conmigo. Eran amigos y, en cierto modo, eran tambin catecmenos de ocasin. Y, cosa rara, a pesar de que no haca un mes que nos conocamos, tanto ellos como yo estbamos sinceramente emocionados.
4 Misionero (II)
Por Ti lo hice, por Ti la dejo, a Ti te la doy Lo que Arrupe no saba es que le quedaban das en Yamaguchi. Con la guerra encima, que limitaba enormemente su apostolado, viva repartiendo mi tiempo entre los cristianos cuya fe haba que asegurar, los catecmenos que haba que instruir y los visitantes amorfos, que hoy vienen y maana se van, dejando de vez en cuando una nueva alma para el catecismo. Entre estos ltimos, mis amigos del "Kempei" [cuartel-crcel] . Con sus pomposos uniformes y sus botas altas de cuero, venan con frecuencia a devolverme la larga visita que les hice... y a jugar al ping-pong. El 9 de marzo, visita del Superior de la misin... preguntando lo que ya tiene decidido: Qu tal le parecera dejar esto e irse a Nagatsuka de Maestro de novicios?. Por Dios, Padre, pero si ni s japons, ni conozco apenas la psicologa de los japoneses... Bien, ya lo pensar y se lo dir en seguida. S, es lo mejor. Ahora, que ya lo tengo pensado. Y dos das despus sigui un telegrama urgiendo el traslado por enfermedad del entonces Maestro.
Misionero (II)
Con el apremio de esta urgencia, organizaron los cristianos, como mejor pudieron, una despedida. Fue sencillsima: cantos, discursos, danzas tpicas y las tradicionales tazas de te, amarillento y amargo, que no puede faltar en una fiesta japonesa. Cuando me lleg el momento de hablar, en respuesta a todas las delicadezas que tuvieron, se me hizo un nudo en la garganta. Fue entonces cuando me di cuenta de lo unidsimos que estbamos y de los lazos tan profundos que se establecen entre los cristianos y el misionero... Entonces se recuerda lo que se sufri juntos y lo que se goz unidos. Y, sintiendo la nostalgia de lo que se acaba, se hace a Dios un nuevo ofrecimiento: el de la cristiandad que se forj para El y en otras manos se deja para l. "Seor, por Ti lo hice, para Ti la dejo y a Ti te la doy..." (Mem., 141-142).
cleta parcheada, que ser durante bastante tiempo su medio de locomocin habitual para dar de comer a sus novicios. Pero su jerarqua de preocupaciones personales es de otro orden. El verdadero problema era el de la formacin de los novicios. Los iban a poner en mis manos con su psicologa propia, con su idiosincrasia de raza, ambas cosas en todo opuestas a las nuestras; con muchos valores positivos dignos de conservacin y perfeccionamiento, y con una serie de deficiencias, que no poda faltar siendo hombres de naturaleza cada. Me convenc desde el principio que lo esencial era embeberse de su espritu, y para ello procur leer y, sobre todo, or cuanto en este sentido pudiera orientarme. Conviccin -es la palabra certera de Arrupe- que necesita nacer de una honda experiencia. Lo contrario del sueo -tentacin de todo misionero- de pretender conquistar al japons con la palabra de Dios en la boca y fuego en el corazn. Para conquistar como apstol al Japn hay que dejarse previamente conquistar por Japn en un largo vaciamiento encarnatorio, inevitablemente annimo, que crea sintona y tiende puentes humanos insustituibles por nada. Me costaba consagrarle tanto tiempo, pero lo juzgu una necesidad. Prefer hacer el apostolado como Dios me lo peda, de acuerdo con las almas que deba salvar, antes que seguir mi propio camino, ms agradable, pero menos divino. Los controles en plena guerra limitan la actividad apostlica de Arrupe y de sus novicios. Dispone,
El Maestro discpulo Nadie le esperaba. Y menos de Maestro de novicios y, por si fuera poco, Rector de los jvenes jesuitas en formacin. Cinco comunidades pequeas en total. Tiempos de guerra que afectaban particularmente a la juventud; tiempos de espionaje y contraespionaje que les hicieron ser visitados con cierta frecuencia por la polica; y tiempos de hambre. Arrupe y los novicios haban de ingenirselas convirtiendo el jardn en huerto y cultivndolo, renunciando a los crisantemos por la verdura, y peregrinando por los pueblos de alrededor a mendigar y a comprar... el pan verdaderamente de cada da. Arrupe descubre una vieja bici-
MWi.iini.i itinvn *nintjluruo de Padre Arrupe
Misionero
pues, de tiempo, que dedicar en su mayor parte a vaciarse en el alma de la cultura japonesa. De diez a once de la noche, mientras los novicios duermen, Arrupe acude a su cita con el profesor para su clase personalizada: de la ceremonia del t y sus valores esenciales: paz, respeto, pureza y soledad; de la escritura a pincel o espritu del Shod, el arte de interpretar el sentimiento en el rasgo ajeno y de verter el sentimiento propio en rasgo mediante el dominio de los dos; de la msica interpretativa del No, el primitivo drama japons por donde el intrprete hace desfilar toda la vida intelectual de aquellas inquietas y tumultuosas generaciones de antao... Slo por apostolado me adentr en este camino tan amplio como una llanura sin lmites.... Nada extrao que, apenas elegido General, el 20 de octubre de 1965, hablando en la Oficina de Prensa del Concilio, le brote incontenible (le pasar ya siempre) esta conviccin y esta experiencia:
Es necesario decirlo con fuerza: la Iglesia no puede salvar a los hombres si no es salvndolos "en" y "con" el medio vivo que forma su cultura... Al mismo tiempo que ayuda a las culturas, la Iglesia recibe de estas mismas culturas muy grandes enseanzas: la Iglesia aprende del hombre y del mundo a ser ella misma.
buscaba en aquel momento objetivos industriales. Hiroshima era ciudad pacfica, aunque de su puerto sala y a l regresaba un buen nmero de las tropas japonesas hacia el sur (Filipinas, Oceana), hacia el oeste (Malasia britnica, Singapur, Hong-Kong), hacia el este (isla de Guam). Slo las sirenas que advertan del paso de aviones enemigos alteraba el pulso relativamente tranquilo de la ciudad. Todos los das, puntualmente, a las 5,30 de la maana, un B-29 cruzaba el cielo de la ciudad. Pero aquel 6 de agosto de 1945 cruz por otra ruta. Dos horas despus, de nuevo las alarmas. Y un cuarto de hora ms tarde, exactamente a las 8,15,
...un fogonazo, como de magnesio, rasg el azul del cielo. Yo me encontraba en mi despacho con otro Padre, me puse en pie y me asom a la ventana. En aquel momento, un mugido sordo y continuado, ms como una catarata que rompe a lo lejos que como una bomba que instantneamente explota, lleg hasta nosotros con una fuerza aterradora. Tembl la casa. Cayeron los cristales hechos aicos, se desquiciaron las puertas, y los tabiques japoneses, de barro y caizo, se quebraron como un naipe aplastado por una mano gigantesca. Aquella fuerza terrible, que creamos iba a desgarrar el edificio por los cimientos, nos arroj por el suelo con la bofetada de su empuje... y una lluvia continua de restos destrozados fue cayendo sobre nuestros cuerpos inmviles en el suelo.
Amanecer de muerte en Hiroshima Casi medio milln de habitantes alrededor de una bellsima baha. Ciudad directamente respetada por la guerra hasta entonces. La aviacin norteamericana'
Arrupe, contusionado, recorri la casa. Ninguno de los 35 jvenes jesutas estaba herido, aunque todo el edificio se cuarteaba. Subi con ellos a la colina
Mlilonero. Breve semblanza de Padre Arrupe
desde donde se domina, se dominaba, la ciudad. Vimos el solar arrasado de lo que fue Hiroshima. Ya no era. Estaba ardiendo como una nueva Pompeya. El crter invertido de la bomba atmica haba arrojado sobre la ciudad vctima la primera llamarada de un fuego blanco intenso. Y al contacto de su calor terrible, todos los combustibles ardieron como cerillas metidas en un horno. Empez a llegar un aluvin de heridos. No haba tiempo que perder. Slo se poda orar con intensidad y trabajar sin descanso... Antes de tomar ninguna medida vital, me fui a la capilla, una de cuyas paredes haba saltado hecha aicos, para pedirle al Seor luz en aquella oscuridad terrible que nos abrumaba. Nosotros, aniquilados en la impotencia. Y El all, en el sagrario, conocindolo todo, contemplndolo todo y esperando nuestra invitacin para que tomase parte en la obra de reconstruirlo todo (Mem., 176). ...Todo el peso moral de la oracin recaa en aquel momento sobre nosotros, sobre aquel puado de jesutas que en aquella casa conocamos a Aquel que puede apaciguar las olas del mar... y las llamas del incendio. Sal de la capilla, y la decisin fue inmediata. Haramos de la casa un hospital. Con qu ardor acogieron todos la idea...! Con qu doloroso entusiasmo se dispusieron a colaborar...!. Eran ms de doscientas mil las vctimas. Por dnde empezar?. Sin medios, ni remedios... Rasgando la propia ropa personal interior para improvi-
sar vendajes, Arrupe da rdenes a sus jesuitas: Vayan a donde Dios les gue y traigan cosas de comer. No me pregunten ms. Me da lo mismo el sitio. Prestado, comprado, regalado. La cosa es que puedan comer y reponerse todos los heridos que habr aqu cuando ustedes vuelvan.... Salieron todos. Arrupe y los Padres se dedicaron a recoger y acomodar a los heridos que se arrastraban o eran arrastrados huyendo de la caldera hirviente de Hiroshima. Dolores terribles los de aquellas curas en cuerpos con una tercera parte, y a veces ms, de su piel en carne viva, que les haca retorcerse de dolor sin que de sus labios escapase una sola queja... Para sufrir ser difcil encontrar otro pueblo igual sobre la tierra. Un nuevo captulo, el del bao de sufrimiento de Arrupe y los suyos caminando cinco horas entre cadveres, fuego y escombros, hasta lo que haba sido centro de la ciudad, donde se encontraba la residencia de los jesuitas. Todos los jesuitas, cinco, heridos, pero ninguno muerto. Poniendo en una camilla al P. Schiffer, que se hallaba sin grandes heridas, pero medio desangrado, emprendimos la vuelta, que iba a durar siete horas sin interrupcin, a la luz de las llamas de las ruinas ardiendo, y en medio del coro interminable de lamentos de moribundos, especialmente de los que, refugindose de las llamas en el borde de la baha, empezaban a ser anegados por la inexorable alta mar. Miles. Muchos miles. Incontables. Ya en casa, medio agotados, a las cinco de la maana, la santa misa, en medio del coro de ayes repri-
Misionero (II)
midos de los casi doscientos heridos que ocupaban en tatamis, por el suelo, todos los rincones de la casa. Al volverme en el "Dominus vobiscum", vi un grupo compacto de dolientes; cincuenta enfermos tenan los ojos fijos en m, con el reflejo de la extraeza y sin el brillo de la fe. No crean! No crean que Dios estuviese en la Hostia blanca que mis manos iban a alzar... Su ignorancia no era mala fe. Era falta de predicadores.... Faltaba lo peor. Las noticias, que llegaban anrquicamente, coincidan en disuadirnos: No entren en la ciudad, porque ha quedado cubierta de un gas cuya eficacia mortfera es de setenta aos. Y en la ciudad haba ms de cincuenta mil cadveres, como amenaza de peste, y ciento veinte mil heridos sin atencin posible. Entonces fue cuando sentimos plenamente nuestro sacerdocio... Ante la perspectiva de una muerte segura, como la que nos anunciaban, tuvimos que hacer uno de esos propsitos firmes que tan slo por Dios llegan a formularse. Sin prdida de tiempo, Arrupe y los suyos se dedican a la obra de misericordia de apilar cadveres, muchos miles, rociarlos de petrleo y quemarlos. Cuando terminamos, en un ltimo esfuerzo, aquella tarea penosa, nos encontrbamos agotados. A Javier se le cansaban los brazos de bautizar. A Arrupe, de curar -la casa sigui durante mucho tiempo haciendo de hospital de campaa, sin apenas medios- y de enterrar y quemar cadveres. Como fruto de esta improvisada evangelizacin, no pocos japoneses comenzaron a interesarse por el Evangelio. Y Arrupe se interes an ms por adentrarse en el alma japonesa. Hiroshima le haba marcado profundamente para
siempre. Haba sido para l una escuela tan dolorosa como insospechada. Y no slo para l. Los horrores en cadena, de que es capaz el ser humano cuando pierde el norte, fueron, como testigo superviviente de los mismos, uno de sus ms personales recursos de evangelizacin a lo largo y a lo ancho del mundo, que pronto habra de recorrer en todas las direcciones. Muchos aos despus, le siguen acompaando vivos aquellos horrores. An tengo clavado en la imaginacin aquel terrible espectculo de Hiroshima, aquel hongo destructor de la bomba atmica. Las manos de un misionero no podan acudir a todas las heridas. Era la impotencia terrible del hombre ante la desolacin y la muerte sembrada por l mismo. Han pasado 31 aos, y la violencia persiste. Es ms, hacemos potentsimas naves para ir a la luna, mientras se sigue oyendo el grito continuo del planeta Tierra; el hombre gasta millones en armas defensivas y deja a Cristo, al Cristo vivo, que est en la humanidad de hoy al alcance de su mano, solo, pisoteado, crucificado... No saben lo que hacen. La guerra, que en el extremo Oriente hizo explotar de manera fulminante Japn un 7 de diciembre de 1941 aniquilando la escuadra americana fondeada en Pearl Harbour, acabara de manera an ms fulminante casi cuatro aos despus, cuando las dos primeras bombas atmicas -el 6 de agosto de 1945 en Hiroshima, y el 9 de agosto en Nagasaki- regaron de horror, dolor y muerte aquel bellsimo paraso. El da 10 se rindi Japn, y el 2 de septiembre se firm el armisticio sobre la cubierta del acorazado Missouri, en la baha de Tokio.
Misionero. Brove semblanza de Padre Arrupe
Misionero
La bomba que no explot... Tan destructoras como la bomba haban de ser la experiencia de rendicin de un pueblo que, por considerarse el ms fuerte, se embarc en la aventura de la guerra, y la experiencia de rendicin de un Emperador tenido por dios. Arrupe intuy la importancia de este momento y se entreg, ms en cuerpo y alma an, a la reconstruccin moral de aquel pueblo. Pareca llegada la hora de Dios de la conversin del Japn. Comenzaron a moverse multitudes pidiendo luz. Nos llamaban de todas partes... Por eso se pens en mtodos nuevos, en reajuste de valores, en acertada adaptacin a las nuevas circunstancias. Se hicieron planes en grande... Slo que, al intentar poner todo aquello en prctica, quedamos dolorosamente sorprendidos de lo dbil de nuestras fuerzas... Ver, despus de muchos aos de siembra balda, que la mies blanqueaba de pronto para la siega, sin que hubiera manos para llenar los graneros.... No bast, y lleg tarde, la movilizacin que, desde Roma, Propaganda Fide hizo solicitando voluntarios. Parte de los apoyos de personal y de medios que Arrupe recibi en estos aos vinieron de esta movilizacin, que el entonces General de la Compaa de Jess, el belga P. Juan B. Janssens, secund con notable entusiasmo. Javier tambin so conversiones en masa en el Japn. El error estuvo en pensar en categoras occidentales que el vaco producido por la catstrofe poltico-
religiosa (derrota + desmitificacin del Emperadordios) iba a despertar... ...una inmensa sed de verdad... No se daban cuenta, por lo menos muchos, de que ese vaco era desvaro de la verdad. Su ideal haba desaparecido, y queran sustituirlo por algo: lo que de modo ms fcil y ms pronto les llenara de nuevo el corazn... El avance sigui siendo lento, no por las trabas exteriores, sino por la enorme dificultad radicada en un paganismo ancestral, reforzado adems por el materialismo moderno, temible neopaganismo que, con todas sus consecuencias, nos ha venido importando el Occidente... Hoy, en el Japn, lo que queda es el paganismo, como tal, con un nuevo injerto del materialismo moderno.
Configurar con Cristo... La ltima fase como Maestro de novicios la vivi Arrupe con un doble objetivo: su inmersin en el alma de la cultura japonesa y la publicacin en japons de una serie de textos espirituales bsicos. El budismo y el shintosmo, como religiones, haban resultado heridos de muerte en la contienda, no tanto como ideologa y asctica, que seguira marcando profundamente durante mucho tiempo el alma japonesa. Una inmersin en ellas y en la literatura clsica japonesa se le haca necesaria para establecer en sus novicios cabezas de puente, que les permitieran ser configurados por Cristo. La veneracin por el nio y los efectos del respeto sacral a sus gustos resultaba ser, tal vez, el primer y fundamental obstculo cultural
Misin > Hi*vw innumin/a de Padre Arrupe ,
Misionero
para una formacin de su voluntad que les permitiera, ms an, les hiciera desear ser configurados por el Evangelio. A m, como Maestro de novicios, confieso que no me preocupa demasiado lo que a ellos les tiene que costar su renuncia a los privilegios de la infancia. Lo que s me llega al alma es tropezar, cuando les trato ntimamente, con las huellas indelebles que deja en su carcter ese perodo crtico de su formacin. Acostumbrados a vivir durante muchos aos al comps de su "kimochi"..., les resulta muy duro ceirse al yugo de una vida meramente racional, en la que ese principio de capricho humano, que han entronizado como un dios durante su infancia, no puede ni debe tener resonancia alguna. Yay de ellos si la tiene...! Esta dificultad, en el fondo, no es exclusiva del Japn... En cambio, cuando se vence, el japons es un religioso admirable, que unifica la firmeza de voluntad con la delicadeza de las formas y el mpetu de su gran afectividad. En todo caso, el proceso no ha de ser de destruccin de lo vlido, sino de incorporacin e integracin en el Evangelio. Es lo que mueve a Arrupe a recorrer los dinamismos pedaggicos del budismo zen, a observar y escuchar, como alumno interesado, las instrucciones y secretos de un noviciado budista y los presupuestos ideolgicos y los caminos de la iluminacin budista. Como tambin a aceptar la invitacin de 500 bonzos a exponerles y dialogar con ellos sobre el cristianismo. El juicio de Javier sobre los bonzos que conoci le suena duro. Cuando, delante de
aquellos 500 hombres, recordaba yo sus palabras, pensaba que actualmente tal vez tengan tambin mucho de verdaderas, pero senta el convencimiento pleno de que, en medio de mucha ignorancia -tal vez como factor dominante-, haba muchas y muy fuertes llamaradas de buena voluntad. Su entrega al Seor hasta las ltimas consecuencias le lleva a esa total inmersin en lo japons, que alcanza su cota mxima durante los doce aos de maestro de novicios (1942-1954) -guerra y bomba de Hiroshima incluidas-. Su dedicacin al acompaamiento y la formacin personalizada de los novicios, en primer lugar, y su apasionada inmersin cultural le dejarn tiempo (lo robar al sueo, como har toda su vida) para verter en kanjis japoneses textos suyos y textos que le peda el corazn traducir. Las figuras de Jess y de Javier sern su objetivo recurrente, por preferido. Pero muy pronto se lanz a la que l mismo calificar como dursima aventura: la traduccin al japons de las obras de San Juan de la Cruz. Razn? La desnudar en su prlogo: Siento una gran alegra al poder publicar esta traduccin de las obras de San Juan de la Cruz. Supone la realizacin de un deseo ya muy antiguo. Si dirigimos una mirada al "Manyoshu" u otras obras clsicas, vemos que con una mirada intuitiva se va tras el anhelado verdad-bondad-belleza. El intenso deseo de una belleza perfecta idealiza y diviniza la belleza de la naturaleza. Aqu se encuentra la mstica de la cultura japonesa...Cultura ms intuitiva que racional...
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Esta diferencia entre lo occidental y lo oriental aparece muy clara en los discursos pblicos, en los sermones... Lo que desde la retrica europea es un sermn o discurso de alta calidad, al oyente medio japons le resulta difcilmente inteligible y cansado. Cmo hacer compatible intuicin y pensamiento? Hay una persona capaz de satisfacer este deseo: el mstico telogo San Juan de la Cruz... Supo sentir el pathos humano y al mismo tiempo amar profundamente la naturaleza... La claridad de su pensamiento se funde con un profundo amor emotivo, lo simblico con lo intuitivo... Emocin y razn se unen admirablemente y se desarrollan ampliamente... Las obras de Juan de la Cruz acercan a los creyentes a los dogmas de la fe, y a los no creyentes les ayudan a profundizar en el conocimiento del ser humano y, adems del profundo inters que despiertan en todos..., les llevan a conocer al verdadero Dios, su profundo amor y luz sin lmites. De 1949 son las 260 pginas de su biografa de Javier -las cartas ya las haba traducido antes-, bajo el ttulo Evolucin exterior e interior de Javier hasta llegar a ser soldado y apstol de Jesucristo. Un ao despus, 250 pginas recogern treinta y cinco cartas a los jvenes, respuestas a sus inquietudes, y lanzar la primera edicin de Semblanza de Jesucristo, su cristologa pastoral recientemente reeditada (2004), fruto de su gran preocupacin personal como evangelizador: Se habla mucho de la enseanza de Jess, pero poco de su persona. Y la bajada de teln como maestro de novicios le encontrar recin
terminada una exposicin-comentario de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio (El camino de Cristo).
Balance de un misionero Pronto tendr ocasin, en su nueva etapa misionera como Viceprovincial primero (1854-58), y primer Provincial a continuacin (1958-65), de compartir con sus hermanos misioneros de Japn lo ms personal de su experiencia de insercin en lo japons. En una pltica de 1959-1960 a la joven Provincia, les exhorta a ser: Hombres del MAGIS, que sienten en su interior ese impulso hacia "lo ms" y "lo mejor". En ese "magis" est el secreto del continuo y alegre buscar el bien de las almas y de la Iglesia. Las "almas japonesas" son la pauta para circunscribir nuestro "magis". Lo que ayuda a las almas japonesas es bueno, y lo que las perjudica es malo. De ah la necesidad de la "discrecin". Si sta es tan necesaria, que se puede considerar como una caracterstica esencial de la obra de la Compaa, cunto ms lo ser en un pas como Japn, de una cultura, una tradicin, una mentalidad y un ambiente tan diversos...! No es verdad que, a pesar de los aos que pueda uno llevar trabajando en Japn, hay muchos momentos en que siente como que resbala y que no sabe cmo proceder? Esta realidad nos obliga a ser "discretos", a proceder con cautela, a reflexionar so-
bre nuestros actos y sobre el efecto producido por nuestro modo de obrar o de hablar. Es muy interesante el contraste entre ver el aplomo con que el joven y novel misionero dictamina sobre todo y sobre todos, y la prudente reserva del ya experimentado: entre el "un disparate, yo estoy seguro..., no lo entienden..., si me dejaran hacer..." y el "tal vez sea as..., ms vale esperar..., consulte con un japons..., vaya despacio..." Es esa actitud del humilde experimentado que siente con San Ignacio, el cual "era conducido suavemente adonde no saba". Tambin con otros, creyentes y no creyentes, con los que va a entrar en contacto prximamente en sus viajes por el mundo, dando a conocer la realidad de la misin del Japn y buscando brazos y medios para su evangelizacin, no dudar en compartir su Getseman ms profundo, que no fue el de la bomba atmica, sino el que da tras da viva sobre el tatami de su pobre capilla. De cuntos momentos de Arrupe no habran sido capilla y tatami testigos y escenario mudo...! En l concentra estos doce ltimos aos, denssimos de vidas y de muertes, de ilusiones fugaces y desengaos profundos... En esta capilla haca confluir todo. A lo ocurrido en esta capilla volva la mirada reviviendo una de sus confesiones ms profundas: La sensacin absorbente de entonces era la de encontrarnos aislados: un muro apretado e inabordable nos cea por todas partes. Nuestro trabajo era un desesperante derroche de energa, y el resultado prctico... unos cuantos bautismos, cuyo nmero, si llenaba los dedos de una mano, considerbamos un xito sin precedentes. Cuntas ve-
ces..., como fantasma tentador, se nos presentaban a nuestros ojos las posibilidades de otro trabajo no menos intenso, pero mucho ms provechoso, en nuestro propio pas...! Nuestra oracin era entonces la de entrega absoluta a los planes de Dios. De ella brotaba la alegra de saber que estbamos en el puesto que El quera y el convencimiento de la necesidad de una sobrenaturalidad lo ms grande posible, con la que pudiramos reconocer en este fracaso externo la realidad de nuestro xito sobrenatural... Pero eso no bastaba: haba momentos de desaliento que tenan un solo antdoto eficaz: ir avanzando hasta el fondo del problema, hasta la raz de todo ese misterio de salvacin de las almas, hasta el mismo Corazn de Cristo: postrarme en el tatami de nuestra pobre capilla, como l en el suelo de Getseman, buscando el consuelo, con Cristo, en la oracin desconsolada: Padre, si es posible... Pero no se haga mi voluntad.... No fue fugaz sta experiencia, sino la dominante en toda esta historia y la desembocadura final de muchos menudos episodios de todos los das. Hasta los ltimos. Pero la resignacin a esta voluntad divina quiz no sea el mayor problema en cuanto se refiere a nosotros; al fin y al cabo, hemos querido drselo todo a Cristo. Pero y la salvacin de las almas? ste es el punto de verdad difcil para el que entiende algo de lo que valen. Pero San Francisco Javier, tambin en aquel Yamaguchi, pidi slo almas; yo las peda tambin, y sent en el fondo del
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alma la voz (consigna) de lo alto: "Hasta en esto de la salvacin de los hombres hgase la voluntad del Padre"-. No fue se tambin el sufrimiento ms costoso de Cristo en el huerto?.
Y Arrupe bebi largamente, hasta la ltima gota, el cliz de las pocas conversiones...
El corazn del misionero... palpa da tras da el alejamiento de las almas, esa como imposibilidad de acercarse a Cristo, y deseara orar, sacrificarse, dar su vida a trueque de que la sangre de Cristo no se derramara intilmente. Y quisiera uno salir por esos mundos como San Francisco Javier, gritando como un loco que por culpa de muchos se pierden estas almas... El no volvi a Europa. Si lo hubiera hecho, qu habra encontrado en ella? De m s decir que, cuando el ao pasado volv a Occidente y me puse en contacto con miles y miles de personas, quise gritar y grit... Pero mi voz slo encontr eco en ese pequeo grupo de almas buenas, las de siempre....
postrarme en las soledades de mi sagrario de Hiroshima, fue desoladora: el mundo se va convirtiendo en un inmenso campo de misin en el que no sabe uno dnde es ms fcil llevar las almas a Cristo: si entre los paganos orientales o entre los neo-paganos de Occidente.
Pronto sern los dos su nuevo campo de misin. Empez a preocuparle Occidente en la medida en que creci su responsabilidad misionera, ahora como Superior Mayor en Japn. La misin cambi alargndose. El misionero no. Haba crecido.
Un atrevido golpe de timn As los llama l. Ya van unos cuantos en sus veintisiete aos de jesuta. Y le faltan todava los ms atrevidos. Celebrando y agradeciendo a Dios sus cincuenta aos de jesuta, haba de confesar:
...no puedo menos de reconocer que los jalones decisivos de mi vida, los virajes radicales de mi camino, han sido siempre inesperados, irracionales, pero en ellos he podido siempre reconocer, tarde o temprano, la mano de Dios que daba un atrevido golpe de timn... Han sido tan inesperados y tan bruscos y han llevado al mismo tiempo tan claramente la "marca" de Dios, que realmente yo los he considerado y los considero como aquellas "irrupciones" con que la amorosa providencia de Dios se complace en manifestar su presencia y su absoluto dominio sobre nosotros.
No merm su entusiasmo, al contrario. Y Dios ya estaba abrindole y agrandndole un nuevo horizonte misionero, mientras Arrupe cerraba este captulo de su vida afirmando convencido: s que Dios ama infinitamente al Japn; y comenzaba a cuestionarse:
En cuanto al paganismo moderno de Occidente, quiz tenga para estos problemas, sobre todo a tanta distancia, tan poca comprensin como [para] el paganismo ancestral de Oriente. Por eso mi impresin global, al volver de nuevo al Japn y
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Haca slo 46 aos que los jesuitas haban reabierto en Japn la misin que inici Javier el 15 de agosto de 1549 y cuyos cimientos excav durante dos aos. Sali de Japn con la intencin de volver con refuerzos a un pueblo que haba observado y estudiado sin descanso. Los refuerzos llegaron, pero l no. En un islote del vecino continente, esperando que se le abrieran las puertas de China, como tres aos antes las de Japn, sin ms testigos que Antonio, un fiel criado chino, le tom el Seor a imitacin de Cristo (Polanco / Len Du, 259). Veinte das antes haba escrito al P. Francisco Prez, en Malaca: Rogad mucho a Dios por nosotros, porque corremos grandsimo peligro de ser cautivos; pero nos consolamos con pensar que mucho mejor es ser cautivos por solo el amor de Dios, que libres por huir de los trabajos de la cruz (12-11-1552). El primer siglo de la misin jesutica de Japn estuvo presidido por la cruz y la persecucin. No haba acabado el siglo XVI (el 5 de febrero de 1597), y ya haban dado testimonio de Jess los primeros jesuitas, crucificados como El, en Nagasaki, durante la ms cruel de las persecuciones, que acabara haciendo desaparecer la misin jesutica del Japn con la muerte del ltimo jesuta en 1644. Casi tres siglos tard en regresar la Compaa de Jess, reabriendo su misin de Japn con una avanzadilla de tres sacerdotes y el modesto enclave de una iglesia en Tokio el 18 de octubre de 1908, cuando Arrupe tena once meses de vida. Cinco aos ms tarde, inici modestsimamente su andadura la Universidad Sofa, la joya de la corona de la misin hasta nuestros das. Desde 1923, sern los jesuitas alemanes del norte quienes se encarguen de la
misin, ayudados, a partir de 1933-34, por los alemanes del Oriente y por los espaoles de las provincias de Toledo y Andaluca preferentemente. Pero aquella primera Compaa de Jess haba seguido presente en Japn, en la memoria viva de los numerosos mrtires de Nagasaki. Memoria que Arrupe, en una de sus certeras intuiciones misioneras, se propuso reavivar, haciendo de Nagasaki y del templo-monumento-museo que l promovi y erigi, con ocasin del primer centenario (10 de junio de 1962) de la canonizacin de los mrtires por Po IX, centro espiritual para los nuevos cristianos. Simblicamente, otro 5 de febrero, casi cuatro siglos despus de la cruel crucifixin de estos cristianos (1597), rendira Arrupe tambin su viaje misionero al Padre desde Roma.
Estrategia! Nuevos objetivos, nuevos medios, reafirmar la estrategia. Arrupe ha aprendido de Ignacio de Loyola a planificar. La clave de sus planificaciones, como misionero y prroco, como maestro, cuando la bomba atmica, ahora como Superior Mayor..., y ms tarde como General, en las empresas fciles y en las difciles, ser lo que Arrupe denomina estrategia. Por estrategia no entiende Arrupe un tipo de maniobra humana estudiada. Todo lo contrario. Su estrategia es precisamente no maniobrar, no estorbar, sino dejar que Dios acte limpia y enteramente y colaborar con El. Somos tan poco, podemos tan poco, y la obra de la redencin es tan grande... Estrategia! Esta pala-
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bra me dice mucho... La devocin al Sagrado Corazn es una estrategia. Para mi es la razn suprema...: as escriba ya en el temprano destierro de Blgica, en 1933. Su secreto es haber descubierto que la eficacia apostlica no es proporcional al hacer de los humanos, sino a lo que los humanos dejemos hacer a Dios. Es la maniobra (estrategia) de la debilidad reconocida y del convencimiento de la fuerza de Dios experimentada, con la que se present ya en su primer estreno misionero en la parroquia de Yamaguchi consagrando aquella misin al Sagrado Corazn de Jess:
T que escoges a los dbiles del mundo para confundir a los fuertes, aqu tienes a los ms dbiles de los misioneros tratando de conquistar para Ti esta regin, cuyas dificultades hicieron encanecer al mismo Javier. Convencidos de la inutilidad de todos los medios humanos y sintiendo la escasa eficacia de los mtodos ordinarios de apostolado en este pas, que T quieres encomendarnos, no encontramos ms recursos que tus promesas... Puesto que necesitamos esa fuerza extraordinaria, te prometemos hoy ser verdaderos apstoles de tu Corazn, llevando una vida perfecta de amor y reparacin. Concdenos, Seor, la gracia de que, desapareciendo nosotros por completo, esta Misin sea pronto el argumento fehaciente de la realidad y eficacia de tus promesas. Nombrado Provincial, volvera a ser la Consagracin de la recin nacida Provincia de Japn al Sagrado Corazn de Jess su primer recurso apostlico. En el argot misionero de estos aos, se bautiz como el
disco de Arrupe su insistente recurso pblico y privado al Corazn de Jesucristo. Devocin, en el sentido ms pleno, de entrega absoluta y agradecida al amor con que se le haba hecho familiar el Dios entregado en su Hijo. De ste ha aprendido a no vivir para otra cosa -de modo permanente y hasta las ltimas consecuencias- que para la voluntad del Padre. La llamada permanente de ese amor entregado y su respuesta personal las fijar Arrupe en el Corazn de Cristo como en su centro. A un estudiante jesuita que el 12 de julio de 1956 se atrevi a pedirle: escrbanos algo de lo que supone la devocin al Sagrado Corazn a los que piensan ir a misionar a tierras japonesas, le dedic una larga carta, verdadero autorretrato, de la que entresacamos lo siguiente:
Yo creo que la respuesta se reduce a una sola palabra: todo. Es decir, que para quien quiera trabajar por Jesucristo en la salvacin de las almas de los japoneses, con la eficacia que El desea, esa vida de amor y de entrega ignaciana del "tercer grado de humildad" y de la "Contemplacinpara alcanzar amor", es decir, el amor perfecto a Jesucristo ha de ser toda su vida y su nico ideal... La vida del misionero en Japn ha de ser una vida de desprendimiento total de todo, incluso de lo ms querido e, iba a decir, incluso de lo ms santo... Al decir esto, me refiero, por ejemplo, a la lengua, modo de pensar nacional, etc. El venir a Japn supone que uno ha de desprenderse de todo lo que sea obstculo para "hacerse japons", lo cual supone que hay que dejar de ser, por ejemplo,
Mlslonoto. Bmvn soiTiblon/a de Padre Arrupe
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espaol... En una palabra, la vida del misionero en Japn ha de ser una vida slo para Cristo y todo para Cristo. La nia de los ojos As retrataba el P. General, Juan B. Janssens, la misin del Japn en el mapa de las misiones de la Compaa en aquel momento. Como tal se la confi a Pedro Arrupe, que no vacil un minuto en exponerse a este nuevo experimento que Dios haca con l. Se le entregaban, en aquel temprano 1954, 190 jesutas de muy diversas nacionalidades de origen, 26 puestos de misin, 2 colegios, la Universidad Sofa en Tokio, malherida superviviente de la guerra, una incipiente escuela de msica, y otra incipiente Facultad de teologa. Los catlicos en todo Japn eran entonces 197.286. Pero Arrupe no dej de ser misionero. No poda no serlo. El misionero de raza -y Arrupe lo fue siempre- nunca se da por terminado. Precisamente porque ser misionero no es una tcnica ni una especialidad que uno ha elegido, sino un hbito del corazn que mantiene la voluntad del enviado en permanente reajuste con la voluntad inagotable del que le enva y con la cambiante necesidad de aquellos a los que va enviado. Es el horizonte de la misin el que, de repente, se le ha alargado a todos los continentes, precisamente para hacer posible su misin en Japn. Y vuela y vuela dando a conocer la misin e interesando en ella, mendigando cntimo a cntimo y creando una red de bienhechores y de centros de apoyo, muchos de ellos modestos, pero enormemente eficaces. Una gran familia misionera, los llam l.
Esta sera su nueva misin. Tambin sta, hasta las ltimas consecuencias. Con el corazn arraigado en Japn, a los seis meses de su nombramiento como Viceprovincial inici un largo viaje de casi diez meses por Europa y las dos Amricas, no slo buscando misioneros y apoyos, sino evangelizando Occidente, como quiso hacer, y no pudo, Francisco Javier por las universidades de Europa, y con el mismo mensaje: ...y principalmente a la Universidad de Paris, diciendo en la Sorbona a los que tienen ms letras que voluntad para ponerse a fructificar con ellas cuntas nimas dejan de ir a la gloria y van al infierno por la negligencia de ellos. Y as como van estudiando en letras, si estudiasen en la cuenta que Dios nuestro Seor les demandar de ellas y del talento que les tiene dado, muchos se moveran, tomando medios y Ejercicios Espirituales para conocer y sentir dentro de sus nimas la voluntad divina, conformndose ms con ella que con sus propias afecciones, diciendo: Seor, qu quieres hacer de m? envame adonde quieras y, si conviene, tambin a los indios. El universitario Arrupe, como el universitario Javier, coincidan en los mismos deseos, en el ardor por contagiarlos y hasta en el camino por donde conformaron sus voluntades con la voluntad divina. Desde Medelln (Colombia) escribi Arrupe el 9 de junio de 1955 a sus hermanos misioneros de Japn: Desde el da 16 de noviembre del ao pasado han transcurrido ya casi siete meses y, a pesar del deseo que tengo de encontrarme ya de nuevo entre vosotros, me he visto precisado a prolongar el viaje todava hastafinalesdel verano. El P. Ge-
Hrove semblanza de Padre Arrupe
neral cree que, para el futuro de nuestra Vice-provincia, este viaje por los distintos pases de Europa y las dos Amricas era necesario, a pesar de que me obligue a prolongar tanto mi ausencia. Filipinas, Estados Unidos, Espaa, Italia, Francia, Blgica, Alemania, Canad, Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, Colombia, han sido las escalas que he hecho durante estos meses. Todava me quedan Ecuador, Per, Uruguay, Brasil, Venezuela, Centroamrica y Mxico. Hasta el presente, y gracias a vuestras oraciones, creo que este viaje va consiguiendo su fin: Coordinar los esfuerzos de estas diferentes naciones y provincias, que, segn los deseos del M.R.P. General, cada una segn sus posibilidades, han de ayudar a nuestra Viceprovincia. Mucho tendra que contar si fuese a descender a los detalles de este viaje; pero, como me es imposible en los lmites de una carta, creo que podra resumir mi vida durante estos meses dicindoos con toda sencillez que es un continuo movimiento... y un continuo comenzar para dejar lo comenzado en manos de otros y arremeter de nuevo con la nacin o poblacin siguiente. Nuestro trabajo en Japn es, en la mayor parte de las naciones, enteramente desconocido; pero, cuando caen en la cuenta de la actual situacin del Japn, se entusiasman grandemente. Lo difcil es llegar a conseguir esta comprensin; eso lleva tiempo, pero se consigue. As que espero que estos esfuerzos no sean del todo infructuosos y que, segn los deseos del
M.R.P. General, esta Viceprovincia sea realmente el fruto del esfuerzo de toda la Compaa. Esto es para nosotros un gran consuelo, viendo lo mucho que el P. General se interesa por nosotros; pero, al mismo tiempo, nos obliga tambin mucho, para que seamos generosos con Dios nuestro Seor y no defraudemos sus esperanzas. Quiera el Sagrado Corazn de Jesucristo colmaros a todos y a toda la nacin japonesa de sus gracias. Pidindoos de nuevo vuestras oraciones, os queda muy obligado el ltimo de todos, Pedro Arrupe, SJ. (Archivo de la Prov. de Japn, VII/I/31). Tambin aqu su voto de lo ms perfecto, su disponibilidad al querer del Padre, le llev a vaciarse sin medida en viajes agotadores, en los que no siempre sus esfuerzos fructificaron segn sus deseos y los de quienes le enviaron, pero en los que dej implantada una amplia retaguardia misionera que, con el tiempo, habra de demostrarse muy eficaz. Sus dotes de relacin personal y de captacin de amigos, pero sobre todo la verdad, humildad y transparencia de su anuncio, hacindose todo a todos, recorrieron con l varias veces largos caminos de Europa y de Amrica de arriba abajo. Y con un sincero agradecimiento personal a todos, lleno de detalles, completaba y mantena viva su doble obra misionera en Japn y en Occidente. Escriba a uno de sus colaboradores seglares, Don Horacio Pascual, con fecha de 15 de septiembre de 1963: Muy recordados co-misioneros: Se acerca una fecha llena para mide muy hondos recuerdos, y el pensamiento se me va a todos
' 'i mta, Irava lemblonza de Padre Arrupe
ustedes, que con tanta abnegacin y constante cario me han acompaado como verdaderos compaeros de un mismo trabajo durante estos veinticinco aos de vida misionera. Mi deseo de misionero se vera del todo satisfecho si, al llegar esta fecha, pudiera decirles que estos 94 millones de japoneses adoran al verdadero Dios. Esto, por desgracia, no puedo decrselo, pero hay realidades que tenemos que reconocer para dar gracias al Corazn de Jess. Durante estos veinticinco aos, la Misin del Japn se ha transformado, sin que apenas nos atrevamos hoy a dar crdito a nuestros ojos. Qu distinta de aquellos aos anteriores a la guerra, en que nos movamos con mil miramientos para poder desarrollar un apostolado precario, estrechados por las necesidades materiales y por la absoluta falta de comprensin! Mi primer encuentro con la ciudad de Yamaguchi. No poda imaginar que en el mismo centro de la ciudad, aos despus, se levantara una iglesia en honor de San Francisco Javier. La guerra y la bomba atmica vinieron a marcar con sangre nuestro campo misional. Y en aquel mismo jardn del noviciado, azotado una maana por los ltimos ramalazos de la honda expansiva, se levant con la ayuda de todos ustedes un edificio nuevo, adonde nuestros Padres se retiran para su ltimo ao de formacin misionera. El Seor les ha ido inspirando a unos y a otros los ms variados medios de reunir fondos para colaborar en la conversin de Japn. No slo las limosnas aisladas, grandes o pequeas, sino las im-
portaciones y el comercio puestos al servicio de las Misiones; desde la venta de un cerdito criado en casa con la ilusin y el cario de un par de nias de Colegio, o la abnegada venta de estropajos, o la importacin de motores de barco, o la creacin de una nueva Caja de Seguros... Y todo esto fue tomando forma concreta en las iglesias de Kannonmachi, Tokuyama y Bofu. En la de Tottori, hoy entregada a otra Congregacin religiosa, el Seminario, donde los jesutas japoneses se forman hasta el sacerdocio. La residencia de Kobe para estudiantes de Universidad. La gran obra de Nagasaki, para tantos primera oportunidad de un encuentro con la fe. La residencia de Hiroshima, donde nuestros Padres se han retirado despus de entregar al clero secular la Catedral Memorial de la Paz, construida por ellos con otras cinco iglesias ms de la ciudad. La Casa de Ejercicios de Tokio. En Matsue, una iglesia nueva ha venido a suplir a la que, ya comida por la hormiga blanca, estaba a punto de ruina. La Iglesia japonesa ha ido tomando consistencia durante estos aos, y hoy toda la jerarqua es japonesa. El clero secular crece rpidamente. Diversos Seminarios diocesanos se han levantado, entre ellos el interdiocesano, confiado a la Compaa de Jess. Y, a la par que estas obras unas pocas entre tantas que, con la generosidad de ustedes, se han podido ir realizando-, ese mantener a los Misioneros y el esfuerzo por llevar adelante tantas empresas. Cuntos de nuestros misioneros, que ya trabajan en los puestos de misin, deben el haber lie-
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gado al sacerdocio a la generosidad de una buena madrina extranjera que, a fuerza de sacrificios propios, le ha ido enviando lo necesario para sus estudios y manutencin..!. Por eso, al dejar correr mi imaginacin por estos veinticinco aos de vida misionera, desde aquel 15 de octubre de 1938, al tiempo que me siento lleno de agradecimiento al Seor, no tengo ms remedio que acordarme de todos ustedes, que me han . acompaado paso a paso en este largo camino. Aydenme a dar gracias a Dios en esta fecha, en la seguridad de que su oracin es correspondida por m y por todos estos misioneros an llenos de nuevos y grandes planes para el futuro. Nuevas metas nos esperan este ao: las iglesias de Iwakuni, Shimonoseki, Masuda... Que Dios nos conceda una verdadera caridad que mantenga estrechamente unida a esta gran "familia" misionera de Japn. Lleno de agradecimiento y con mi bendicin, Pedro Arrupe, SJ..
solitario y a pecho descubierto la novatada con la que, diecisis aos antes, haba tenido l que abrirse camino, a golpe de pura intuicin y de una generosidad extrema. La inculturacin, lo primero. No todos resistieron esta inmersin. Tal vez, la seleccin en sus provincias de origen, por la premura en el envo, no haba tenido suficientemente en cuenta la especfica dificultad de la misin japonesa. Adems de la inculturacin propiamente tal, la insercin en una comunidad, internacional al mximo, y la dureza de una evangelizacin de escaso fruto visible, de la que Arrupe saba tanto, resultaron una dificultad insuperable. Levantar la Universidad Sofa, muy daada en su capacidad educadora durante la guerra y primera postguerra, fue otro de sus objetivos. Tuvo el acierto de interesar en l al Cardenal Frings, de Colonia, y, por medio de l, a otras instituciones alemanas que se volcaron generosamente. Los menos de dos mil alumnos que tena la Universidad cuando Arrupe se responsabiliz de la Misin entera del Japn, seran doce mil cuando tuvo que dejar definitivamente aquel pas.
Cuatro objetivos se propuso Arrupe como prioridad de su nueva misin: personas, medios econmicos, la formacin de las nuevas levas de jvenes misioneros y la cohesin de aquella nueva comunidad misionera culturalmente tan heterognea de jesuitas, en su mayora jvenes provenientes de ms de treinta provincias, que haba de triplicarse en los once aos de su gobierno. Era evidente que la solucin de los dos primeros objetivos haba de venir de fuera del Japn. Su primera preocupacin fue la inmersin profunda de los jvenes misioneros en la lengua y la cultura japonesas. No quera que tuvieran que vivir en
Occidente - Oriente: Doble paganismo Eran los aos de la guerra fra. De regreso de uno de sus viajes de promocin y apoyo de la misin de Japn, impactado por el neo-paganismo que ha observado en Occidente, previene a sus jesuitas de una forma muy directa. Ha registrado lo que en su libro Vida de Cristo formula Monseor Fulton Sheen como un Gran Divorcio del mundo moderno: el divorcio de Cristo y de su Cruz. El gran problema ante este
Misionero, Breve semblanza de Padre Arrupe
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mundo es ste: hallar la Cruz a Cristo antes de que Cristo halle la Cruz? Yo creo que el comunismo hallar a Cristo antes de que la civilizacin occidental postcristiana encuentre la Cruz. Consecuencia y engendro de esa unin adltera [una Cruz sin Cristo, el Este, y un Cristo sin Cruz, el Occidente] es la influencia de ese neopaganismo tan sutil que se ha infiltrado en las filas del catolicismo y aun en las del catolicismo "ferviente", o del que se dice ferviente por sus muestras externas de piedad tradicional (formalstica). En cuanto ese Cristo, al que se ha desclavado divorcindolo de la Cruz y convirtindolo en un adorno, comienza de nuevo a querer recorrer el camino del Calvario para volver a ser crucificado, se le rechaza bajo el pretexto de descubrir en l a un disfrazado agitador o comunista.... Y, ya de vuelta al Japn y a su trada y llevada evolucin ideolgica y tcnica, Arrupe alerta a sus jesutas sobre lo que l llama una encarnacin por excelencia del paganismo: Paganismo por dentro y paganismo por fuera, "viejo-paganismo" y "neo-paganismo" en una simbiosis ateo-materialista. Es decir, un paganismo moderno de un materialismo terico-prctico, que ahoga al paganismo antiguo en cuanto poda tener de espiritualista, pero lo robustece en cuanto que el fondo ateo de sus falsos dioses se proyecta ms atractivo para el hombre moderno al ser sustituido por el culto a la ciencia y ala "carne humana"... Qu diferencia esencial entre el
paganismo que encontr en Grecia y Roma San Pablo y el que encontramos nosotros en el Japn? Diferencia esencial, ninguna, aunque las apariencias sean tan distintas... Ese es el mundo que tenemos que convertir. No habrn de pasar muchos aos para que vuelva a encontrarse con este neopaganismo, ahora ya no slo como fenmeno nacional observado y lamentado, sino como objetivo primero de la misin urgida a la Compaa de Jess por S.S. Pablo VI en vsperas de la eleccin de Arrupe como General. La hondura de este impacto asom durante sus Ejercicios, dos meses despus de su eleccin. La lucha contra el atesmo, encomendada por el Santo Padre de una manera tan apremiante, es de una importancia grande y una complejidad extraordinaria. Es la voluntad de Cristo y su Iglesia! Es de tal profundidad y trascendencia, que es mayor que el peligro de la Reforma en el siglo XVI. Si se considera en el siglo XVI la Reforma, unida al enorme problema de la evangelizacin de los pueblos descubiertos entonces (Amrica, India, Japn), este problema se asemeja en sus proporciones... Hoy el problema es ms vasto y profundo. Es la obra de todo el mundo ya descubierto, pero el valor que se presenta por salvar es el de la idea misma de Dios!. Misin de emergencia Junto a la bsqueda y formacin de nuevos misioneros para una evangelizacin tan dura, preocupa a Arrupe la renovacin de los antiguos. Veteranos que
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tuvieron que abrirse camino heroicamente entre las sospechas y resistencias del nacionalismo japons y en medio del individualismo a que se vieron llevados por un trabajo solitario y de roturacin, sin ms medios que la gracia de Dios y una enorme fuerza de voluntad. Con el aadido de que estos veteranos, en su mayora, procedan de Alemania y Japn, las dos grandes potencias derrotadas en el recientemente pasado conflicto mundial. El fruto de esta larga misin de emergencia de Arrupe por todo el mundo se hizo notar muy pronto, tanto en nmero de voluntarios jesutas jvenes como de ayudas econmicas o de florecimiento de una nueva simpata hacia la misin de Japn dentro y fuera de la Compaa de Jess. Pero tambin, por otro lado, se hicieron presentes el desgaste de la generosidad personal y el desbordamiento de su misin. Sus prolongadas ausencias de la Provincia arrastraron consigo una menor atencin personal directa a las personas, especialmente a los ms frgiles, los jvenes. Y eso que Arrupe haba cuidado la seleccin de los colaboradores responsables de la formacin, confiando en ellos y delegndoles amplsimas competencias, como sola hacer y aconsejar en situaciones equivalentes. A un joven rector que por aquellos aos le pidi consejo, le regal ste: Fese completamente de sus colaboradores. En alguna ocasin podrn fallarle o defraudar su confianza. No les retire la suya. Siga confiando en ellos (Ancdotas, 35). De hecho su proyeccin exterior, motivada toda ella por hacer de la provincia japonesa un mejor instrumento de evangelizacin, le acarre crticas que salpicaron tambin al P. General, Juan B. Janssens.
En realidad, esa aventura japonesa fue de los dos: Estaba justificada tanta inversin de hombres y de medios, en detrimento de otros objetivos apostlicos? Era sostenible una interprovincializacin tan fuerte, cuando en algunas zonas proveedoras de jvenes misioneros -Mxico, Espaa..., por ejemplo- comenzaban a vislumbrarse sntomas de declive vocacional? Hasta dnde influy en la defeccin de numerosos jvenes misioneros su atencin y seguimiento por medio de formadores intermediarios menos experimentados que Arrupe, aunque ayudados a distancia por ste? Arrupe, que haba tenido que vivir no pocas situaciones lmite, super su dcimo ao de Superior Mayor de la Misin con sensacin de agotamiento. Su generosidad no poda ms. Tanto, que el 1 de septiembre de 1961 escribi al P. General representndole la conveniencia de ser relevado en el cargo:
El da 18 del prximo mes de octubre recurrir el tercer aniversario de esta Provincia de Japn y, al mismo tiempo, se completar el tercer ao de mi cargo como Provincial. Antes haba cumplido ya cuatro aos como Viceprovincial de la Viceprovincia de Japn. As pues, le represento esta larga duracin de mi oficio, en el que temo que, por tantos aos, me haya acomodado a las circunstancias de los problemas, sin gobernar la Provincia con la suficiente diligencia y eficacia. Pienso, por ello, que es conveniente que otro Provincial con una nueva y mayor clarividencia de los problemas pueda gobernar esta Provincia de tanta importancia con mayor xito.
Misionera, Breve semblanza de Padre Arrupe
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No tuvo respuesta, del Vicario General, R Johannes Swain, hasta el 21 de octubre: No me extraa que V.R. pida ser liberado de su cargo. Ha llevado el peso del gobierno sin descanso durante muchos aos Sin embargo, juzgo que debe cargar durante algn tiempo con el gobierno de esa Provincia con el mismo celo que siempre tuvo. Procure, sin embargo, no cargarse de demasiados trabajos en detrimento de su salud y con menor eficacia en la direccin de las obras. Nuestro Padre le bendice, y a su bendicin, prenda de muchos dones del cielo, uno gustossimamente la ma. Tres aos ms completaron la segunda fase misionera de Arrupe en Japn. Cuando sta tocaba a su fin, el Visitador de la Provincia de Japn, que en el mes de agosto 1964 haba propuesto a Roma el relevo del Provincial para diciembre o enero de 1965, volvi a insistir el 5 de octubre en la urgencia de que dicho relevo no se prolongase ms all de enero. Pero exactamente ese mismo da 5 de octubre 1964 falleci el P. General, Juan B. Janssens. La convocatoria de una nueva Congregacin General oblig a Pedro Arrupe, por ley, a continuar en el cargo. A pesar de todo, el Visitador insisti al da siguiente (6 de octubre) en la oportunidad del cambio en enero. Entre sus razones, hizo valer el carcter carismtico (sic) de Arrupe, su cansancio y, consiguientemente, su variabilidad de juicio. Ya no hubo lugar para el cambio. Por otra parte, la prolongacin no iba a ser larga. Hasta mayo. Un nuevo golpe de timn (y van unos cuantos...!) le situar pronto en un escenario totalmente nuevo y ya definitivo, en el que Arrupe vivir an muchas sorpresas..., como de Dios.
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Roma Una inesperada carta del Vicario General, Johannes L. Swain, le convoc de inmediato a Roma para reforzar la comisin de expertos preparatoria de la Congregacin General 31, que ya estaba trabajando. A mediados de febrero escribe a una religiosa colaboradora de la misin: Hoy no quiero dejar pasar ms mi contestacin, ya que tengo que salir para Roma a principios de marzo, y ya luego va a ser difcil que lo pueda hacer hasta mi vuelta a Japn, que ser, Dios mediante, hacia el verano. Arrupe sac su billete de ida y vuelta. Pero no le hara falta el de vuelta. En Roma, pronto se puso a tono con el trabajo de la comisin: preparar los montones de asuntos llegados de las provincias que habra de estudiar y sobre los que habra de decidir la Congregacin General, convocada para el 6 de mayo, y uno de cuyos primeros objetivos claros era insertar a la Compaa lo ms posible en la fiebre de vida del Concilio Vaticano II, que se dispona a rendir viaje. Dos grandes ncleos de inters traa Arrupe encima, ya desde antes de que
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Juan XXIII soara y convocara el Concilio: el neopaganismo de Oriente y Occidente y la urgencia de despertar a la Iglesia -y, dentro de ella, a la Vida religiosa y a la Compaa de Jess- a una renovacin evanglica y a una adaptacin apostlica a fondo. Todava Viceprovincial de la Misin de Japn, en 1957, y preparando a sus hermanos jesutas para la que habra de ser la Congregacin General XXX, que tuvo lugar del 6 de septiembre al 11 de noviembre de 1957, les exhortaba:
Nos encontramos en un momento difcil de la historia, de la Compaa. Es, sin duda, el momento difcil del reajuste de una tradicin a un mundo que cambia... Una de las observaciones que ms hondamente me impresionaron en mi ltimo viaje por veintitantas provincias de la Compaa fue el constante estribillo: "Estamos anticuados en nuestros procedimientos. Tenemos que adaptarnos ms a las circunstancias... Ah, si viniera ahora San Ignacio!", repetido por los jvenes. Al que responda como eco otro tema, el de los mayores, con el mismo tono de preocupacin: "Adonde vamos a ir a parar? Se nos est metiendo un espritu moderno malsano. Si nos viese San Ignacio...!" A resolver este problema serio, fundamental, que realmente existe, viene esta Congregacin, a responder a esa pregunta que sintetiza muy bien el tema "Qu exige el espritu de la Compaa que hagamos en estos momentos? Qu hara San Ignacio hoy?". Ocho aos ms tarde, el mismo problema diluvi en los miles de postulados que las Provincias hicieron
llegar a Roma y que fueron la base del trabajo de la comisin preparatoria a la que fue incorporado Arrupe a primeros de marzo.
Un 22 de mayo El 7 de mayo, 224 electores, representando a 36.000 jesuitas, inician la Congregacin General XXXI en la Sala del Consistorio de los Palacios Vaticanos, recibiendo consignas muy claras del Papa Pablo VI: Fieles a vuestra identidad de jesuitas y a vuestra historia, y firmemente unidos en doctrina, os envo al frente ms difcil: oponeros valientemente al atesmo. Y, ya esa misma maana, empezaron los trabajos. Una de las ms importantes tareas de la Congregacin era elegir un nuevo General. Una eleccin para la que est prohibido todo tipo de candidaturas y campaas, pero para la que puede actualizarse, como orientacin de base, el perfil del General que dibuja San Ignacio en las Constituciones. El momento era particularmente estimulante para la creatividad de los electores. En pleno ambiente de Concilio Vaticano II todava abierto, pudieron or que interesaba una persona abierta a la realidad del mundo y a sus profundos procesos de cambio, que sintonizara con la Iglesia y con su programa de aproximacin misionera a ese mundo, y que, capaz de discernir entre tantos impulsos, recondujera a los jesuitas a la raz de su pasin por Cristo, fuente de la conversin del corazn, objetivo ineludible e inmediato. El 22 de mayo, celebrada la Eucarista muy de maana, se inici el proceso de eleccin, centrado
i .ii i! mro, Irave lemblarua de Padre Arrupe
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prcticamente en cuatro candidatos, que acabara, ya cerca del medioda, eligiendo a Pedro Arrupe 28 sucesor de San Ignacio de Loyola como General de la Compaa de Jess. En torno a 150 votos (habran bastado 113) lo decidieron. A medida que iba sonando su nombre, y con el nerviosismo y la tensin propios del momento, pregunt Arrupe al compaero de al lado, misionero tambin como l: Qu hago?. Obedezca, le contest el otro secamente. Y, una vez ms, obedeci a este nuevo y extraordinario golpe de timn que no haba de ser el ltimo, aunque lo pareciera. Dos das despus, en la maana del 24, reson por primera vez su voz, ya General: Al comenzar esta mi primera alocucin, las primeras palabras que espontneamente me vienen a los labios son las del profeta: "A, a, a, Seor Dios. He aqu que no s hablar" [Jr 1,6]. Expresan bien el sentimiento de mi pequenez, que ahora experimento. Es, sin embargo, evidente que la voluntad de Dios ha hecho esto: lo que es mi nico consuelo, lo que me levanta el nimo... En adelante, me propondr slo esto: cumplir lo ms exactamente posible la voluntad de Dios, que se manifieste, o bien por el Sumo Pontfice o bien por esta Congregacin General, que son mis Superiores... Siguiendo el ejemplo de la Iglesia en el Concilio Ecumnico, debemos proponernos las cuestiones con sinceridad y ponderacin. Vivimos en un momento de transicin... Por eso es necesario examinar seriamente y discernir cada uno de los
elementos de los asuntos, para poder detectar lo que es perpetuo y lo que es transitorio... Es verdad que la Compaa ha perdido su movilidad?... Es verdad que ha infeccionado tambin a nuestras comunidades cierto naturalismo que se extiende ms y ms sobre el mundo?. Y, desde una mirada al mundo y a la Iglesia en las actuales circunstancias, qu orientacin, qu trabajos exige hoy de nosotros la mayor gloria de Dios? O, por decirlo de otra manera: qu habra hecho hoy San Ignacio?. As, formulndose estas preguntas fundamentales -como fue siempre su estilo- y haciendo que se las formularan los 224 jesutas de la sala, inici Arrupe su andadura como General. Y, en silencio, atrs qued el Japn soado, pedido, amado y sufrido, con el que voluntariamente tanto haba hecho por identificarse. Dos meses despus, en el intermedio de la Congregacin General y en la vspera misma de sus primeros Ejercicios Espirituales como General, como quien quisiera concentrarse todo en lo que ahora quera Dios de l, escriba a sus co-Misioneros, compaeros de misin, y a la red de colaboradores una carta circular de agradecimiento pasndoles el relevo... ...en estos momentos en que la voluntad de Dios me separa de la Misin de Japn... Yo, por mi parte, ahora ms que nunca me siento Misionero de Japn, ya que la Providencia de Dios al frente de la Compaa de Jess ha cargado sobre mis hombros toda la responsabilidad de esa Misin y de todas las Misiones de la Compaa. Desde aqu tendremos que ir orientando los planes que all se
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hayan de realizar, y me va a parecer en realidad que estoy todava en el mismo frente de combate que hasta ahora. Sin embargo, no quisiera que Japn fuera otra responsabilidad ms en mi cargo de General, porque s que para ustedes Japn ha significado y significa algo decisivo en sus vidas. Por eso les voy a pedir un ltimo favor: que todos y cada uno de ustedes acojan la misin del Japn como si el triunfo de Jesucristo all tan slo dependiera de su responsabilidad individual. Si lo hacen, y s que lo harn, Japn no ser un problema ms para m, sino que, por el contrario, ser la mejor Misin de la Compaa de Jess. Por adelantado les doy las gracias en nombre de los 98 millones de japoneses que an no conocen a Dios....
Arrupe intervino en el aula conciliar ms de veinte veces, con aportaciones de alto calado espiritual y apostlico cuyo contenido principal sigue siendo de gran actualidad despus de 47 aos. Se movi sobre un eje firme entre dos polos de cuo tpicamente ignaciano: FIDELIDAD A LOS ORGENES (revivir el propsito e intencin de los primeros jesutas, o vuelta a las fuentes de la propia identidad) y APLICABILIDAD
(ADAPTACIN) A LA NUEVA REALIDAD DEL MUNDO:
Con las comisiones y rganos elegidos por la propia Congregacin, comenz a coordinar el programa ciertamente agobiante de los trabajos de la misma. La abundancia y envergadura de los asuntos venidos de toda la Compaa y la singularidad del momento eclesial obligaron a la Congregacin a autoimponerse una divisin del trabajo previsto en dos sesiones: la primera, del 7 de mayo al 15 de julio de 1965; la segunda, del 8 de septiembre al 17 de noviembre de 1966. Los ms de doce meses de interrupcin se dedicaran al estudio -personal y por comisiones- de los temas propuestos, y especialmente a recibir el Concilio Vaticano II, que concluy entre ambos periodos (el 8 de diciembre de 1965). Adems de su servicio de presidir la Congregacin, en los 140 das activos de la misma en Roma
...no hay duda de que hemos de salir al encuentro de las exigencias de los jvenes, que, por lo dems, son exigencias de nuestro tiempo... No os fijis en el modo en que se proponen las cosas...; mirad, ms bien, lo que pretenden decir, y veris que, bajo formas ciertamente inadmisibles, laten aspiraciones dignas de ser tenidas en cuenta o que inducen, por lo menos, a deliberacin.
l mismo se reconoci optimista: Me considero optimista por conviccin y por una especie de enfermedad (1956); Soy optimista porque creo en Dios y en los hombres (1964). Su optimismo no le impidi ver las sombras, incluso las de la propia Compaa, pero le hizo capaz de reciclarlas en estmulo al crecimiento y a la madurez. Prxima a su fin la Congregacin General, el 10 de noviembre de 1966, y con el fondo de las crecientes defecciones sacerdotales y vocacionales, se dirigi a todos as:
Con la confianza que tengo en vosotros, hablo con toda sinceridad y deseando ser realista. Lo digo desde el principio: este realismo no me lleva al pesimismo o ala inercia, sino a una visin verda-
ion i ntrwo MU ni ili iu/u de Padre Arrupe
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dera de las cosas y a una disposicin de nimo totalmente dinmica. La situacin presente tiene que ser para nosotros un estmulo. Ella misma nos sugiere un programa de accin muy exigente, por lo que nuestra esperanza no debe ser menor que nuestra humildad. Si esta hiptesis de que nos encontramos en la Compaa en una cierta "desolacin " es verdadera -y para m, evidentemente, lo es-, de ningn modo debemos por ello sentirnos alejados del Seor. El Espritu de Cristo acta presente, aunque ms oculto, en nosotros, a pesar de que no nos sintamos unificados en una paz plena. Nuestra confianza y nuestro gozo estn slo en Cristo.... Y seal animosamente la actitud con que el jesuta deba afrontar todo futuro: Se desvanecen muchos problemas si quienes reflexionan sobre ellos son hombres de la "tercera manera de humildad"... Hace ya un mes, dije: La Congregacin no va a hacerlo todo; haga honestamente, con modestia y valenta, lo que est en su mano. Sin rubor alguno podr confesar ante nuestros hermanos: "en este o en aquel asunto no hemos encontrado realmente una solucin adecuada e inmediata y no vamos a fingir que la hemos encontrado...". Sin embargo, encontr muchas soluciones y abri pistas para otras que maduraran pronto. Nunca una Congregacin General de la Compaa, en sus 465 aos de historia, haba abordado tantos asuntos, tan importantes y con tanta decisin de fidelidad y reno-
vacin. Arrupe se encarg de subrayar que se trataba de una renovacin pedida por fidelidad al Seor y en su nombre. Nada qued por revisar o empezar a revisar desde el principio de renovacin acomodada que inspir y urgi el Concilio. Las cuatro columnas sobre las que San Ignacio hizo pivotar la Compaa fueron revisadas, reledas a fondo y aplicadas a una novsima realidad: renovacin acomodada de la vida espiritual, de la formacin, de la accin apostlica y de las estructuras de gobierno de la Compaa. Fue un verdadero nacer de nuevo que ha justificado el que algunos hablen de una tercera Compaa a partir de ese momento.
Los tres todava de Pablo VI El cierre de la Congregacin lo puso Pablo VI en el marco solemne de una Eucarista en la capilla Sixtina: Queris vosotros, hijos de San Ignacio, soldados de la Compaa de Jess, ser todava hoy, y maana, y siempre, lo que desde vuestra fundacin habis sido para la Iglesia Catlica y para esta Sede Apostlica? Quiere la Iglesia, quiere el sucesor de Pedro seguir mirando todava a la Compaa de Jess como a su fidelsimo y particular escuadrn? Sigue siendo todava sta capaz e idnea para la obra inmensa -acrecida en extensin y en calidad- del apostolado moderno?. Respondindose a esas preguntas, Pablo VI renov su confianza en la Compaa, no sin aludir a nubes del cielo disipadas en gran parte por las conclu-
MUI< ii mu > lliovo ttmiblun.tu de Padre Arrupe
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siones de vuestra Congregacin. Pedro Arrupe sintetiza para la Compaa este final: Los que estuvimos presentes no pudimos dejar de conmovernos ntimamente, no slo por el contenido, sino por el modo sincero, simple y paterno con que el Papa nos habl. En este tono de confianza lleg a manifestarnos sin rodeos su solicitud por la Compaa, revelndonos cunto le haban preocupado algunas noticias sobre su estado y cunto estupor y dolor le haban producido; insinuaba ideologas y defectos que, si fueran ampliamente difundidos, llegaran a resquebrajar el modo de ser de la Compaa: el historicismo en el orden de las ideas, y el secularismo en el modo de vivir. Los tres todava de las preguntas de Pablo VI se le clavaron a Arrupe como una cruz interior, que llevar en silencio durante todo su generalato y que interpretar desde Dios como una llamada extraordinaria a extremar su fidelidad personal al Vicario de Jesucristo y a aprovechar toda ocasin para motivar y urgir a los jesutas a mimar la relacin de disponibilidad incondicional al Papa, que San Ignacio llam nuestro principio y principal fundamento. Ya en sus Ejercicios Espirituales, tres meses despus de su eleccin como General, en plena actualizacin de su voto de perfeccin en su nueva realidad como General, el 6 de agosto, anotar: Solamente el Santo Padre y la Santa Sede estn en condiciones de interpretar su voluntad [la de Jesucristo] de modo que se puedan imponer por autoridad. A ellos he de someterme de un modo
completo, humilde, leal y, como deca el Santo Padre en su ltima audiencia (17 de julio), como cadver. Y volver: Hay un punto clave concreto en el que el Seor, por medio de su Vicario, ha manifestado su voluntad: la lucha contra el atesmo en todas sus formas..., de una importancia grande y de complejidad extraordinaria. Es la voluntad de Cristo y de su Iglesia... Esta accin impuesta por la Santa Sede tiene todos los elementos [para] ser un ideal renovador en la Compaa. No tardarn en presentarse ocasiones de vivir la cruz de esta fidelidad, precisamente por fidelidad, y de urgira a los suyos como una de las seis actitudes fundamentales del jesuita: Actitud de amor (quien dice amor dice fidelidad y dice sacrificio, o no dice nada) hacia esta concreta Iglesia de Jesucristo, cuyos miembros somos por la misericordia de Dios, y amor sincero hacia la Cabeza de esta Iglesia el "Vicario de Cristo en la tierra". Este es uno de los rasgos que caracterizan a nuestra familia. Clavado entre la fidelidad prometida por voto especial (cuarto voto) y ratificada por voto personal (voto de perfeccin) y la experiencia de actuaciones puntuales no discernidas, indeseables, de jesutas concretos, con las que carga en su nueva misin de confirmar a sus hermanos, inicia Arrupe una andadura de relaciones con la Santa Sede en las que alternan
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grandes gestos de confianza por ambas partes, junto a vacilaciones y dudas que explican el todava de las preguntas papales. En una de mis intervenciones en el Snodo... dije que la figura del Santo Padre ha sido muy deformada. Al decir esto, sent hondamente que algunos de nosotros no somos del todo inculpables de esa deformacin. Y pensando en la necesidad de restablecer la verdadera figura del Santo Padre, viene de inmediato a mi mente una pregunta muy personal, que toca a mi conciencia: "Qupuedo hacer yo y qu puede hacer la Compaa al respecto?". Arrupe no pudo evitar errores puntuales, pero es innegable que a la Compaa nunca le falt su servicio de motivacin profunda, del que form parte esencial su propio testimonio personal de obediencia. No tardarn en llegar tiempos que convalidarn pblicamente la obediencia responsable de la Compaa a la Santa Sede, del mismo gnero y por los mismos motivos que la de Arrupe. Bandazos semejantes a los producidos por el oleaje del Concilio y conectados con ellos requerirn de Arrupe una especial habilidad para pilotar la nave de la Compaa. Por su propia experiencia misionera, a Arrupe no le asusta el hacerse todo a todos (ha sido su propio camino de vida durante muchos aos) de la renovacin, ni tiene dificultad en apretar el acelerador cuanto haga falta para salir al encuentro de un mundo distante. Ms bien lo contrario. Dos aos despus de la Congregacin (el 2 de julio de 1968) pidi al Papa, con los decretos de la Congregacin en una
mano y sus actuaciones de gobierno en otra, consejo, orientacin, incluso mandato expreso. Pablo VI contest en carta autgrafa y cercana, que Arrupe comunica a los Provinciales: Nuestra atencin se ha detenido con especial complacencia en los decretos relativos a la vida religiosa: oracin, vida comn y prctica de los votos, y hemos podido apreciar el cuidado con que se ha buscado dar una nueva formulacin, a fin de lograr una ms gil aplicacin y una mayor eficacia espiritual y apostlica a los principios directivos que constituyen la preciosa herencia dejada por San Ignacio a sus hijos. La evolucin rapidsima del mundo moderno, con sus inevitables repercusiones en la mentalidad de las nuevas generaciones, impone en el momento presente, tambin en el campo religioso, un enorme esfuerzo de repensamiento y adaptacin, al cual la Compaa de Jess no poda, evidentemente, permanecer ajena. Constituy el honor y la grandeza del Concilio percibir la oportunidad de tal "aggiornamento" para el conjunto de la Iglesia; as ha sido sabia la obra de vuestros Padres en lo que se refiere al Instituto de los jesutas. Que tal orientacin parezca nueva a alguno de los vuestros, algo desconcertante, un tanto desconcertante, incluso peligroso, no debe extraar; a otros, por el contrario, podr parecerles un intento demasiado tmido y ya casi insuficiente y superado. En un grupo tan numeroso como vuestra Compaa, que rene a hombres pertenecientes a varias gene-
Misionlo, Htove semblanza de Padre Arrupe
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raciones y provenientes de los ms diversos orgenes y culturas, la diversidad de las reacciones es normal y, de suyo, es tambin signo de vitalidad....
Hubo un Concilio Y estaba sucediendo todava, ya en su coronacin final. El 15 de junio de 1965 (lleva Arrupe 23 das de General), la Secretara de Estado hace pblica la eleccin de Pedro Arrupe como miembro de la Comisin de Religiosos del Concilio Vaticano II. Eleccin que le compromete a participar en las deliberaciones de la que ser la cuarta etapa del Concilio (14 de septiembre a 8 de diciembre de 1965), etapa de votacin final de ocho documentos (Constitucin dogmtica sobre la revelacin divina, cuatro decretos y dos declaraciones) y de discusin final y votacin de la declaracin sobre la libertad religiosa, los decretos sobre la actividad misional y sobre los presbteros y la Constitucin pastoral sobre la Iglesia y el mundo moderno. Arrupe se estren el 27 de septiembre de 1965, con poca fortuna segn algunos ambientes eclesiales y periodsticos, sobre todo norteamericanos. Su intervencin son a conservadora y hasta militante, tanto en la presentacin del fenmeno del atesmo, interpretada como si se refiriese a una organizacin infiltrada capilarmente en todos los sectores de la sociedad, cuanto en la propuesta de soluciones pastorales de accin mundial a las rdenes del Papa. Habl, sin duda, bajo el impacto personal de la intervencin
del Papa cinco meses antes, al comienzo de la Congregacin General, cuya visin y tono de alguna manera reprodujo. Fueron necesarias varias intervenciones de prensa para disipar malentendidos. Con Cualquier nio sabe a qu me refiero, como respuesta de Arrupe, titula la revista Der Spiegel (27 de octubre de 1965) su entrevista, en la que Gnther Zacharias pregunta en directo a Arrupe si le ha turbado tanta crtica. Las repercusiones de lo que fui capaz de exponer en el Concilio sobre el atesmo -responde Arrupe- no fueron del todo negativas y no deberan medirse por un sector de la prensa. Algunos malentendidos de mis palabras s que me han turbado, pero estoy dispuesto a despejarlos. Y emple la mayor parte de la entrevista en hacerlo. Su segunda intervencin en el Concilio tuvo lugar el 12 de octubre 1965, en la elaboracin del decreto Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia. Arrupe habl desde su larga experiencia de misionero en uno de los frentes ms difciles de misin, y desde su experiencia de cmo eran vistos y tratados los misioneros desde Occidente. Pero el Concilio fue para Arrupe, de hecho, la puerta a un nuevo servicio de Iglesia mediante su participacin en los seis primeros Snodos de los Obispos que tuvieron lugar a continuacin, desde el primero (1967) hasta el inmediatamente anterior a su enfermedad (1980). Ms o menos simultneamente en el tiempo, la Unin de Superiores Generales, en Roma, le eligi Presidente (27 de junio de 1967), y le volvera a elegir en 1970, 1973, 1977 y 1980. Con esta eleccin qued definitivamente desplegado el escenario de
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misin en el que Arrupe haba de prodigarse hasta el lmite. Particularmente el mundo de la Vida religiosa junto con el de la Compaa, y en alguna medida a la par que ste, colm el tiempo y ocup las energas de Pedro Arrupe. La preocupacin era idntica: cmo poner en marcha una renovacin que brote de Infidelidad al Seor, o cmo encender ms y ms una. fidelidad personal que haga necesaria la renovacin que el Espritu pide a la Iglesia. El futuro de la vida religiosa se presenta esperanzados Nuestra labor es la de escuchar al Espritu, valindonos del discernimiento para descubrir sus signos; la de una gran confianza en nuestros religiosos, que estn llenos de buena voluntad, aunque sean frgiles e imperfectos y puedan equivocarse; y la de estar atentos a las crecientes necesidades del mundo de hoy, que exigen nuestro servicio en favor de los hombres y de la Iglesia de nuestros das. Le preocupa que el religioso y la religiosa lleven integradas su experiencia de Dios y su experiencia humana: El religioso se hace experto de Dios y experto del hombre, en la medida en que hace corazn de su experiencia religiosa la experiencia de Jesucristo, Dios-Hombre. Precisamente esta experiencia se ensombrece hoy con una sutil forma de desafo... El desafo de ciertas teologas o cristologas ms sabias que confesantes, ms palabra humana sobre Dios que manifestacin de la Palabra creda y transmitida hasta nosotros, que, desde un nuevo
racionalismo, parecen rasgar esa tnica inconstil que es la realidad de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. La negacin (o la simple sospecha de negacin) de esta realidad no puede menos de afectar directamente a la experiencia de Dios de quienes han hecho opcin fundamental de su vida la persona de Jess. Consecuentemente, ser afectada tambin su experiencia del hombre. De ah la doble urgencia. Por un lado... ...purificar la experiencia de Dios... irreconciliable con todo tipo de escapismo, de emigracin a otros mundos... La experiencia de Dios llevar al religioso a muy diversas formas de insercin y solidaridad activa cotidiana en la Historia de la salvacin, que es la Historia profana dentro de la cual, gracias al acontecimiento Jess de Nazaret, ha penetrado un sentido nuevo que ilumina todo, hasta el dolor y la misma muerte, y abre la ms fundada esperanza. La historia se convierte as para todo cristiano en el esfuerzo por reconocerse fcticamente en su primer valor de hijo de Dios y reconocer este valor de modo efectivo en todos los hombres.... Por otro lado... ...hay otra segunda oportunidad, positiva urgencia, que el religioso recibe hoy de esta renovada acentuacin de la praxis: la de trascender esta praxis... La praxis, por pura praxis, no tiene el poder redentor y liberador que se pretende atribuirle. Ni siquiera la praxis "por el hombre".
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Aos despus, en los comienzos de su pontificado, Juan Pablo II recibi en audiencia privada (24 de noviembre de 1978) a la Unin de Superiores Religiosos, presidida por el R Arrupe, en presencia del Cardenal Pironio, Prefecto entonces de la Congregacin de religiosos. Al final de su exhortacin, en el saludo y presentacin individual de los Generales por el presidente, el Papa pregunt al grupo si crean que la vida religiosa tena futuro en la vida de la Iglesia. Arrupe contest sonriente: Santidad, no estaramos aqu, si no lo creyramos. El Papa call.
por San Ignacio, hoy pueda verificarse de un modo ms fcil por la facilidad de los medios de comunicacin... Hay que hacer un gran esfuerzo por multiplicar y personalizar las relaciones del General con la Compaa y con sus miembros. Lo que san Ignacio pudo hacer por el escaso nmero de sujetos, a pesar de lo primitivo de los procedimientos, hoy se puede conseguir en gran parte, a pesar del nmero, por la facilidad y adelanto de los medios de comunicacin. En este punto, no perdonar medio ni gasto es vital para el gobierno de la Compaa a lo san Ignacio. Inmediatamente se puso en marcha... y puso en marcha a los jesutas. Al da siguiente de terminar el Concilio Vaticano II, el 9 de diciembre de 1965, program un sondeo sociolgico a escala mundial de toda la Compaa, con el que pretenda que sta pisase tierra en la nueva realidad del mundo que haba de ayudar a salvar: Obligados a adaptar nuestro apostolado a los tiempos actuales, conviene que analicemos las circunstancias, movimientos y necesidades de la vida moderna y que ordenemos mejor las actividades del mismo apostolado, para que podamos obtener por ello un mayor fruto. Y, diez das despus, tom por primera vez la que ser por muchos aos y por muchos pases su indefectible compaera de viaje: una maletilla a la medida de un asiento de avin, para poder colocarla debajo de las piernas. He decidido hacer mi primer viaje a aquella parte del mundo hasta ahora ms desconocida para m, el Prximo Oriente [Beirut, Damas-
Norte - Sur - Este - Oeste El alargamiento del escenario misionero podra hacer peligrar el hacerse todo a todos de su cercana personal, que Arrupe haba vivido hasta entonces como su principal arma apostlica. Salvarla a toda costa fue el propsito final, que registr en los apuntes de sus primeros Ejercicios Espirituales como General, en agosto de 1965: Ese "lan" [impulso, entusiasmo] divino que late en el corazn de Cristo me es absolutamente necesario para poder contagiarlo y transmitirlo a los dems. Ese "lan" es necesario para poder realizar la difcil obra de la Compaa en el mundo. Hay que recibirlo en la oracin y transmitirlo por todos los medios; de ah la importancia del contacto personal con Cristo, por un lado, y con los sujetos de la Compaa, por otro... De ah que esa comunicacin del General con la Compaa de un modo personal, tan deseado
Mlslonoro. Brovo semblan/a de Padre Arrupe
Misionoro
co] y frica [El Cairo, Addis Abeba], para visitar a los Nuestros y conocer de vista sus arduos trabajos. Y slo cuatro meses despus, todava en pleno parntesis de la Congregacin General que le eligi, el 3 de abril de 1966, en la iglesia dedicada a San Ignacio de Loyola en Park Avenue (Nueva York), se presentar:
Mi tarea, mi misin, es intentar hacer por la Compaa de Jess en estos Estados Unidos lo que los Padres del Concilio Vaticano han tratado de hacer por la Iglesia en todo el mundo. Mi tarea, mi urgentsima tarea, es hacer que los jesutas se pongan a la par del mundo en que viven, se pongan (como la Iglesia en general) al da, estn en sintona con el hombre de hoy, sean capaces de afrontar con inteligencia y amor el mundo de maana. Porque, si se para, la Compaa se morir.
Volvi a visitarlos al ao siguiente en torno a una importante carta sobre la crisis racial en USA. Y no fue la ltima vez. Sus viajes fueron motivados y planificados por problemas especficos de envergadura que l fue el primero en afrontar (Espaa, Centroamrica, Holanda...) o para encontrar a grupos de Provinciales o de responsables internacionales de apostolados de la Compaa y discernir con ellos, o para asistir a Congresos sobre estos apostolados, o invitado a Conferencias Episcopales en Amrica Latina (Medelln, Puebla), frica... Viajes que aprovech para conocer in situ, como preferencia personal, la Compaa real de a pie, en situaciones de frontera. De regreso en Roma, le esperaba el gobierno de todos los das, que no se haba interrumpido en su au-
sencia, al que acumulaba evaluaciones de los encuentros tenidos con los Provinciales, numerosos reajustes de estructuras de gobierno acometidos como fruto tambin de su conocimiento directo de las realidades visitadas y el acompaamiento espiritual a todos los jesutas mediante los grandes textos espirituales con los que aliment, y sigue alimentando, la motivacin de todo jesuta, y urgindole a vivir el seguimiento de Jess prometido. Era la estampa habitual de Arrupe sobre la mesa de su despacho, limpia y sobria, registrando sobre un papel cualquiera intuiciones personales, citas que le haban impactado, ideas surgidas en una conversacin o un encuentro... Luego entrelazaba con flechas los textos, creando una especie de laberinto o crucigrama. As fueron naciendo los textos con los que Arrupe confirm a sus hermanos. Cuando crea suficientemente diseado el boceto, incluso formulado en la anrquica sintaxis de quien continuamente tiene que saltar de idioma a idioma, pide ayuda a sus colaboradores para reformularlo. Una vez reformulado, el detalle y el trazo ltimo eran suyos. La jornada le cunda increblemente. Nadie haba espiado a qu hora se levanta, pero su fiel colaborador durante estos aos, el Hermano Luis Garca, dej escrito: Antes de las cinco ya estaba sobre el tatami de su pequea capilla haciendo su oracin. A las seis menos cinco de la maana, le ayudaba en la Eucarista, que celebraba con mucha devocin, como no era para menos, por su devocin a ella, que se manifestaba despus, siempre que poda asistir, en la misa de las siete de la maana, en la que participaban la mayora de los Hermanos... La hora de retirarse era hacia las diez de la noche.
MIlimto. Irtvt itmblanza de Padre Arrupe
Misionero
Arrupe ante las crisis, o el control del cambio La crisis exista ya antes de Arrupe. En la Compaa y en la Iglesia. No naci del Concilio ni de la Congregacin General XXXI. Era esencialmente la misma. Arrupe la haba visto venir ya en Japn. Incluso haba padecido sus primeros ramalazos. Por eso, ya en 1957 haba alertado a sus hermanos jesuitas:
En resumen, a medida que el mundo exterior progresa y se hace ms atractivo, nuestro mundo interior debe desarrollarse tambin saboreando los atractivos de la familiaridad con Dios. El extrovertido de Pamplona sigui siendo extrovertido en Roma hasta su muerte, pero con la diferencia de que, desde Manresa, fue al mismo tiempo un gran introvertido. En su oracin encontr la solucin de esta antinomia: ser un extrovertido de una ntima introversin. No estar aqu tambin el secreto de nuestra adaptacin al mundo moderno, que es esencial y extremadamente extrovertido? Ser extrovertidos como l para identificarnos con l; pero ser introvertidos, a pesar de l, para salvarlo... Aqu tenemos, pues, la solucin al problema jesutico del tiempo de San Ignacio y al moderno: en esa elevacin de la mente que no slo mantiene la introversin en medio de la mxima extroversin, sino que es extrovertido precisamente porque es introvertido; activo como el que ms, eficaz como el que ms, todo efecto de esa unin inseparable de nuestra alma con Dios.
En su descuidada terminologa y torturada sintaxis no es difcil descubrir el gran objetivo del Conci-
lio: alimentar una fe que hace nacer de nuevo permanentemente a la Iglesia. Fidelidad y renovacin son los dos polos de este re-nacimiento que promovi el Concilio. De la desordenada tensin entre los dos, como en el Concilio, surgi la crisis, ya en la misma Congregacin General XXXI. Ordenar esa tensin entre dos realidades -fidelidad/renovacin-, que se necesitan ya desde el interior de la persona misma, lograr que la fidelidad renueve y que la renovacin sea fiel, como nacida de la fidelidad misma, fue el ideal del Concilio, a cuya disposicin se puso Arrupe todo entero. Era, y es, la voluntad de Dios. La Congregacin General XXXI experiment en s misma los primeros tirones entre una fidelidad que se resista a cambiar y una fiebre de cambio que no brotaba de fidelidades irrenunciables. Abrir camino a la Compaa entre ambos extremismos y coser los desgarros iniciados fue el primer intento de Arrupe, como lo estaba siendo de Pablo VI en relacin con la Iglesia. En este campo, ms que sintona, hubo entre ambos comprensin y confianza. El problema se agrav cuando, ya en el mismo intermedio de la Congregacin General XXXI, sin haber dicho sta la ltima palabra, grupos concretos y minoritarios, particularmente localizados en Espaa, Italia y Argentina, enarbolando la bandera de la fidelidad, atribuyeron a la Compaa y personalizaron en el nuevo General excesos del otro extremo, tambin minoritario y ms anrquico: el de los insatisfechos con los signos y ritmos de una renovacin que nunca ayudaron a discernir. Los primeros, adems, buscaron y encontraron apoyos entre participantes en el Concilio ideolgicamente afines, llegando en su vis-
MWonero. Breve semblanza de Padre Arrupe
Misionero (III)
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ceralidad a movilizarlos en favor de proyectos de particin de la Compaa y, ms tarde, de apartamiento de Arrupe de su responsabilidad como General, imputando a su debilidad como gobernante los males no curados de la Orden. Arrupe no fue insensible a la debilitacin del espritu de fe y de unin de la Compaa:
La falta de unin con la Compaa y en la Compaa se manifiesta unas veces en una cerrazn que todo lo condena; otras, en una crtica desleal, incluso difundida a travs de la prensa, de modo impropio de quien se llama "amigo en el Seor". Es lamentable y no menos grave la actitud de quienes hasta se precian de ser jesutas modelo, pero afirman querer otra Compaa para el futuro: les falta, sin duda, lo que es la mdula del espritu ignaciano: la caridad.
cia tan ntima y tan profunda... Ocasin magnfica para experimentar -y as conocer mejor- la obediencia evanglica e ignaciana, una obediencia consciente de la realidad, responsable y libre, humilde y ala vez inteligente, comprometiendo la persona entera de cada uno y estimulando la unin entre todos.
Desde esta perspectiva, Arrupe centr su primer servicio en ayudar a que cada uno revisase su propia motivacin personal, no la diese por supuesta y lograda definitivamente, y la alimentase de relacin personal con Quien es la razn y sentido de cada uno y de todos. Localiz aqu la secularizacin sutil, raz de las debilidades de ambos extremismos, y la inercia o pasividad generalizada de la Compaa. Y reconoci y carg como suyos con los errores de todos, muy particularmente los que afloraron al intentar poner en marcha la fidelidad renovadora:
Ato hay que extraarse de que alguna vez, en algn lugar y en algn acontecimiento, hayamos ido ms lejos de lo oportuno. No pretendemos defender nuestros errores; pero no queremos, en ningn caso, cometer el mayor de todos: el cruzarnos de brazos, en una espera vaca, por miedo a equivocarnos.
Pero su dolor no min el optimismo de su fe, clavada en la voluntad de Dios, claramente manifestada por el Concilio. Y reafirm an ms lo nuevo del Espritu -la fidelidad renovadora- como responsabilidad personal de cada jesuta y de todos:
Creo que nunca en nuestra historia la vitalidad de la Compaa como cuerpo ha dependido tanto, para bien o para mal, de nuestra respuesta libre y personal a la actual interpelacin divina; nunca la Compaa ha confiado y se ha remitido tanto a la honradez y generosidad de los suyos. Nunca, con tanta sobriedad de decretos externos, debi sentir cada uno que su propia conciencia era tan insistentemente llamada y urgida por una exigen-
Junto a este insistente servicio de encaminar a los jesutas a la fuente de la Vida comn a todos, inspirndose en el modo de proceder de los primeros jesutas, su propia presencia personal en viajes, encuentros, visitas..., impact y convenci a la gran masa del cuerpo de la Compaa de estar guiados por un
hombre que, movido por el Espritu, no pretenda otra cosa - y lo haca con apasionamiento no disimuladoque buscar y hallar la voluntad de Dios en una difcil encrucijada de la historia. Con la misma pasin que carg de verdad su testimonio personal, se prodig incansable en su atencin constante a la Vida Religiosa: En un mundo que cambia tan rpidamente y que nos presenta una problemtica vasta y profunda, la vida religiosa como tal y cada uno de nuestros Institutos se encuentran ante un desafo que es imposible esquivar. "Es hoy trivial decir que la cultura occidental est sufriendo una crisis, pero no es tan trivial el vivirla. Y vivirla no es simplemente hablar de ella, sino tomar sobre los propios hombros, de buena gana o con repugnancia, todo el peso de confusin, de incertidumbre, de visin turbia, que ella comporta. Ningn ser humano puede vivir feliz por mucho tiempo bajo un peso de esta naturaleza". Siempre vivi convencido de que no se es feliz huyendo del desafo, sino afrontndolo desde el corazn de la Vida religiosa: A pesar de todos los desafos, o precisamente a causa de ellos, sta es la hora de una renovada experiencia de Dios en el corazn de esta nuestra modernidad, en la que gime y sigue siendo esclavizado el mismo hombre al que hablaban, y cuya suerte compartan, los Profetas a impulsos de una invasora, irresistible y personalsima presencia del Seor en cada uno de ellos.
En las fronteras... Las crisis no frenaron a Arrupe en su engranaje de encuentros, visitas, viajes, presencias personales en las zonas de conflicto real o previsible, no para apagarlo por imposicin, sino para movilizar la responsabilidad compartida de una obediencia no slo de cumplimiento, sino de bsqueda, y de una autoridad no slo de mandar y hacer cumplir, sino de hacer pensar y ensear a buscar. Ya en su estreno como General, en la maana del 24 de mayo de 1965, y en su presentacin como tal a la Congregacin que le haba elegido dos das antes, desliz un verbo hasta entonces casi desconocido en el vocabulario religioso habitual, pero que haba de ser clave en el ejercicio de su funcin como General y objetivo central de su reeducacin de la Compaa en obediencia: Es necesario examinar seriamente y discernir cada uno de los elementos de los asuntos para poder detectar lo que es perpetuo y lo que es transitorio. Discernir, discernimiento pasan gracias a l, y ya de modo definitivo, al vocabulario vital de la Compaa y a la reeducacin de su obediencia. Y, en buena parte gracias a l, empiezan a infiltrar los dinamismos de obediencia tambin en la Iglesia: Los Superiores son muy conscientes de que, aunque su autoridad no les viene de la comunidad, es con ella como han de buscar la voluntad de Dios, y es a travs de ella como tal voluntad ha de realizarse... Bien entendido y practicado, el discernimiento no merma, sino que potencia la funcin es-
tnoin. Breve semblanza de Padre Arrupe
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pecfica del Superior. Pero existe la posibilidad de que, por ausencia de algunos de los elementos esenciales o prerrequisitos del discernimiento, la deliberacin se vace de su sentido religioso y quede sometida a las tensiones de los grupos de presin. En ese caso, el discernimiento, que es un magnfico momento religioso al encuentro del Espritu en un contexto de autoridad-obediencia, se habra desacralizado. Entrenar y movilizar a la Compaa en discernimiento fue para Arrupe el camino de una fidelidad renovadora, imprescindible siempre, pero ms an cuando eran tantos los frentes abiertos a una evangelizacin eficaz y tantas las fronteras en las que un cuerpo misionero como ella haba de arriesgarse. El discernimiento traduca en pregunta operativa el Heme aqu para hacer tu voluntad de su voto de lo ms perfecto, que fue el secreto de su plenitud misionera en Japn y lo segua siendo ahora del lanzamiento misionero colectivo de la Compaa, del que se senta responsable. Impresiona la mera enumeracin de fronteras abordadas por la Compaa a causa del Evangelio, muchas veces con el propio Arrupe en persona: Atesmo (confrontacin en el campo de los principios y dilogo con los ateos); increencia {qu habis hecho en materia de contactos con los no creyentes?); ecumenismo; marxismo; cultura e inculturacin de la fe; insercin; pobreza; liberacin cristiana; promocin de la justicia; ciencia y fe; tcnica y fe; educacin; familia; juventud; sacerdocio; teologa; compromiso poltico...
A propsito de esta ltima frontera, alert: Se trata, por su propia naturaleza, de uno de esos campos que la Compaa necesita, en conciencia, estudiar y discernir adecuadamente, para dar la misin, cuando lo requiera el mayor servicio, a personas de profundidad espiritual y humana, con conciencia de su propia identidad como jesutas y especficamente preparadas. Tambin esto lo afirmo no desde teoras ni desde miedos a nadie ni a nada, sino desde una larga experiencia real y desde el deseo de una presencia responsable de la Compaa all donde el Evangelio y la Iglesia tienen hoy uno de sus ms delicados campos de misin. En este, como en otros muchos problemas vivos de la actualidad de nuestro mundo, solamente un verdadero discernimiento entre todos los miembros de la Compaa, con todas las cualidades espirituales y humanas que lo hacen legtimo, nos ayudar a encontrar el camino justo, que el Seor quiere de nosotros, y a recorrerlo generosamente.
Acelerar... Desde su discernimiento habitual -respiracin interior con que aliment su voto de lo ms perfecto-, apenas terminada la Congregacin General XXXI, empez Arrupe a cuestionarse y a verificar si la Compaa iba alcanzando ya la velocidad de crucero que corresponda, dada la urgencia de las misiones que le haban sido confiadas y el apremio de un Concilio, clara voluntad de Dios. Por un lado, en sus encuen-
Mlilnnarrv Rmvn sornblon/n de Padre Arrupe Misionero
tros personales con todos los provinciales y con jesuitas y no-jesuitas, constat una vitalidad real, en gran parte silenciosa. Pero tambin sus debilidades: hombres vacilantes en su vocacin, defecciones consumadas, penuria vocacional, tensiones, miedos... Por lo que la Compaa deba legtimamente preguntarse por la mejor forma de "servir a Dios y ala Iglesia bajo el Romano Pontfice" en este tiempo postconciliar... Difcil y complicada es la actual situacin de nuestras cosas, en la que trigo y cizaa se mezclan; no se puede arrancar la cizaa deforma que se arranque tambin el trigo, ni dejarla crecer de manera que lo sofoque. Es necesario discernir profundamente la actuacin eficaz en cada provincia y en cada casa. Eran los aos (1969-1970) en los que impulsar la Compaa por los caminos del Concilio, por un lado, y controlar los extremos de una crisis en ocasiones virulenta, por otro, tensaron profundamente a Arrupe. Y pide ayuda a todos los jesuitas (27 de septiembre de 1969): Sacudido por mi responsabilidad personal, teniendo ante los ojos todos los documentos y opiniones, convencido de que hay que usar el principio de subsidiariedad, pens largamente cmo podra promover mejor, por mi parte, el proceso de renovacin ya comenzado. Conviene favorecer un sano pluralismo, que brota de la adaptacin apostlica a la diversidad de las regiones; por eso, tambin promover la unin o unidad esencial, que es, segn san Ignacio, nota esencial de nuestra Compaa.
Y, como tantas veces san Ignacio, conclua preguntndose: Qu debo hacer?. Decidi adaptar en formas ms personales y flexibles el ejercicio de gobierno, encontrar con frecuencia peridica a los diversos grupos de Provinciales, para deliberar y discernir juntos sobre los asuntos de la Compaa. stos haban de hacer despus lo mismo con sus Superiores, y finalmente stos con los miembros de sus comunidades. El objetivo era movilizar en discernimiento la responsabilidad de todos desde la bsqueda hasta la ejecucin final. Porque una cosa era clara para Arrupe: La Compaa no puede permanecer introvertida e inmvil; sera condenarse a la inutilidad y a una muerte lenta... A la Compaa no le queda otra opcin que la de acelerar su adaptacin apostlica al mundo de hoy, conforme a los criterios de Cristo y segn las normas dadas por el Concilio y los signos de los tiemposLa Compaa, reconociendo su misin apostlica, se las ingenia, por el anlisis de las circunstancias presentes, para prever el futuro y se prepara para l cambiando, incluso con audacia y radicalidad, lo que no afecta a su esencia. Cambios de esta naturaleza son requeridos por los cambios de los tiempos en orden a una mayor eficacia sobrenatural de nuestro apostolado. Arrupe no se dej enredar en las crisis de aquel momento. Mir al querer de Dios manifestado por medio del Concilio y pis el acelerador de la renovacin. No la impuso por decreto, sino que opt por la pedagoga de motivar a las personas a una relacin
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con Dios y a un contacto con la realidad, que encendieran en ellas procesos de discernimiento en los que la voluntad haba de terminar comprometindose. El mtodo pudo parecer a algunos lento; pero en procesos de conversin, y ste lo era, toda violencia - y la impaciencia y la prisa son formas de violencia- paraliza. El resto lo hizo la fuerza testimonial del propio Arrupe. Y la Compaa le sigui.
de la rapidez. Cambia ciertamente el mundo; cambia, por lo tanto, la Iglesia misma, que, como sacramento de salvacin, debe adaptarse al mundo para salvarlo; al mismo paso debe cambiar la Compaa, para servir a la Iglesia y al mundo. Le preocupaban las tensiones profundas en el cuerpo de la Compaa. Y, tras enumerarlas, concluye: Habis experimentado en vuestras provincias que estas y otras tensiones tienen efectos positivos y negativos; es necesaria nuestra atencin a ambos, si es que no hemos aprendido intilmente del Padre Ignacio el arte de discernir. E inici con ellos el discernimiento (AR, XV, 587-599), que haba de ser realizado en sinceridad, humildad, espritu sobrenatural, bsqueda de lo que "ms " pueda conducir (nos para el fin para que somos creados). Desde el otoo de 1926, cuando su primera opcin radical por Jesucristo, Arrupe qued marcado por el ms, que traspasa de principio al fin los Ejercicios ignacianos. Tantas veces se lo haba recordado y argumentado con l a sus hermanos jesutas de Japn...! Ya en 1959: Ese es el ideal que nos presenta San Ignacio... Hombres del MAGIS que sienten en su interior ese impulso hacia lo ms y lo mejor. Que nunca dicen ni pueden decir "Basta!", ni hundirse en la resignacin o el cansancio o amargarse por la derrota o el fracaso aparente, sino que reaccionan crecindose ante la dificultad, reflexionando para sacar enseanzas positivas que han de conducirles al MAGIS del xito sobrenatural. En ese magis est el secreto del continuo y alegre buscar el bien
Magis A los cinco aos y medio de su eleccin como General, Arrupe se someti a la auditora preceptiva de una Congregacin de Procuradores, la n. 65. Ochenta y cuatro jesutas, uno en representacin de cada provincia, haban de revisar el estado general de la Orden y, en votacin secreta, a la vista de la entidad de los problemas presentes o previsibles, decidir sobre si Arrupe deba o no convocar Congregacin General . Arrupe puso a su disposicin una amplia informacin escrita que haban de examinar con libertad para decidir en conciencia. La preocupacin dominante de Arrupe la lanz desde el primer momento como sntesis de su informacin personal a la Congregacin: Cmo anda la Compaa de renovacin y adaptacin, en respuesta a la voluntad de la Iglesia manifestada en el Concilio?. Le preocupaba llegar tarde y llegar pobremente a un mundo en cambios tan acelerados: La principal caracterstica de todo este proceso de transformacin es el cambio, con el subrayado
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de las almas y de la Iglesia y el apoyo en el continuo esfuerzo hacia una cumbre a la que en esta vida nunca se llega.
En El camino de Cristo (comentarios en japons sobre los Ejercicios Espirituales: 1954) dedic veinte consideraciones (meditaciones) al Principio y Fundamento, detenindose particularmente en comentar el solamente deseando y eligiendo lo que ms conduce para el fin que somos criados, conectndolo con el evanglico sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,48):
Este es, de hecho el fin del hombre y su ideal, para el que fue creado. Hasta ahora he estado equivocado... Ahora, gracias a una nueva luz, se me ha sealado la forma de ser de mi futuro... El Beato La Colombire, Santa Teresa... hicieron el voto de lo ms perfecto. Si se piensa en concreto, este voto consiste en el "magis ". Y no es esto lo ms natural para nosotros? El voto de perfeccin, el propsito de llegar a la santidad, no es otra cosa que vivir como verdadero hombre; el camino ms natural para toda persona. El que hace este voto se entrega totalmente a este fin; y como medio de llegar a este fin est "lo que ms conduce..." Hacer que en el interior humano vaya producindose un amor siempre creciente; sin paradas y, sobre todo, sin retrocesos....
Procuradores. Acababa de realizarse la votacin ms importante de la misma: si el General deba convocar o no inmediatamente (en un plazo de 18 meses) una nueva Congregacin. El resultado haba sido elocuente: 9 votos a favor de convocarla y 91 en contra. Arrupe comunic este resultado, con el que la Congregacin debera haber dado por terminados sus trabajos. Pero a rengln seguido, fuera de programa, y movido por un incontenible impulso interior, abri un nuevo captulo de la historia de la Compaa, comprometindose a pilotarla en l y pidiendo una primera ayuda a los electores presentes:
Vuestra votacin en el sentido de que no se ha de convocar la Congregacin General y la discusin prolongada durante la semana pasada me han ofrecido motivos de no poca consideracin, al intentar recordar lo que habis dicho y lo que hoy habis hecho. Me parece que con vuestra votacin queris mostrar, si no me equivoco, el deseo de permitir a la Compaa continuar en su esfuerzo de renovacin acomodada -esfuerzo real, eficaz V tan necesario en las circunstancias actuales- y de permitir tambin al gobierno ordinario de la Compaa que contine avanzando en la ejecucin de los decretos de la Congregacin General XXXI. Y, al mismo tiempo, siento que todos vosotros entendis que hemos llegado a un punto tal en la evolucin actual en que se suscitan problemas y se exigen cambios que, por superar las facultades del mismo General, hacen necesaria una nueva Congregacin General, cuyo momento de celebracin, por una parte, no conviene que se restrinja a un
Este magis ntimo, que acompa a Arrupe muy particularmente desde sus primeros pasos como General, hizo ahora su aparicin, por sorpresa, al recoger el fruto de los trabajos de la Congregacin de
MMi II mu i- ftinvo Minihlun/u do Padre Arrupe Misionero (III)
plazo de 18 meses y, por otra, no es bueno que se difiera demasiado, aunque todava no se pueda determinar en concreto. Esta nueva Congregacin General, tal pienso que es vuestro parecer, se debe preparar con todo cuidado, buscando y consiguiendo la participacin de todos los miembros, de modo que todos los hijos de la Compaa sientan la importancia de esa participacin y asuman su responsabilidad en ella... El P. General, as entiendo que lo deseis, debera considerar como uno de sus trabajos principales esta funcin de suscitar, dirigir y "catalizar", por as decirlo, todos los elementos que puedan contribuir a una mejor preparacin de la Congregacin General. Y, acto seguido, les propuso ya sus reflexiones sobre el mtodo, los contenidos y el tipo de personas en orden a esa preparacin. Arrupe era consciente de haber pisado el acelerador hasta el fondo y haber tomado una de las decisiones ms importantes, si no la ms importante, de su servicio como General. Le preocupaba una profunda renovacin de la Compaa voluntad de Dios y deseo de la Iglesia- que no acababa de ver como l crea que deba manifestarse ya. Lo nuevo de este magis por el que se senta urgido fue la movilizacin e implicacin de toda la Compaa en el discernimiento colectivo que haba de constituir el proceso de preparacin de la futura Congregacin General. Dos das despus, en su alocucin de despedida, comenz ya a esbozarla: Es claro, por lo dicho en el aula, que la Compaa desea una renovacin y acomodacin plena en
su servicio a la Iglesia y al Sumo Pontfice; ambas requieren cambios necesarios, tanto en nuestro apostolado como en nuestra vida espiritual y comunitaria y en la estructura institucional de la Compaa. Momento singular este, en la historia de la Compaa, por la profundidad, universalidad e intensidad de los cambios. Momento que exige cambios estructurales que slo el cuerpo legislativo de la Compaa puede definir y decidir. La nueva Congregacin General XXXII no debera ser, a mi juicio, sino la expresin jurdica final de todo el trabajo de las Provincias y de la reflexin comunitaria de todos los jesutas sobre el modo mejor de conseguir nuestra renovacin espiritual y apostlica. Una expresin jurdica que infunda nuevo vigor al carisma ignaciano, que siempre debe expresarse en formas externas concretas, sin que la estructura lo frene o lo mutile, sino que lo sostenga y ordene, para que, fiel a s mismo, el carisma persevere en su encarnacin histrica. Arrupe pensaba ms en la preparacin, que en la Congregacin General misma, como oportunidad nica y providencial, regalada sin duda por el Espritu Santo, de colaborar a que la Compaa se renueve y se adapte al mundo moderno; oportunidad, por ello, de prestar, de nuestra parte, el mejor servicio que podemos a la Iglesia y a los hombres. ^Con esta puesta en discernimiento soaba Arrupe conseguir que la Compaa de 1970 reviviera, por un lado, la ardiente motivacin de Ignacio de Loyola y losNprimeros compaeros en sus Deliberaciones de
' Breve semblanza de Padre Arrupe
Misionero
la primavera de 1539 cerca de Roma y, por otro, responsabilizar a todos en la ejecucin de lo establecido por la Compaa que le eligi como General. Ambos procesos, concebidos como un magis de conversin a la voluntad renovadora de Dios expresada en el Concilio, integraran -pensaba Arrupe- en un nico proceso de crecimiento al cuerpo sano de la Compaa e incluso a los miembros recuperables de los episodios ms virulentos en la crisis del primer post concilio. Se requerir tambin una verdadera en interna conversin: una ms pura consagracin a Dios, que se manifieste en amor personal a la persona de Cristo; en la radicalidad de la tercera manera de humildad; en el realismo eficaz no slo del segundo binario, sino del tercero; en una constante tensin de superacin espiritual y apostlica, que siempre busca el "magis " y tiende siempre al mayor servicio de Dios y de las almas. Sueo o inspiracin? Intuicin o profeca? De hecho, Arrupe se prodig en encuentros con equipos de Provinciales o responsables de sectores apostlicos. Viaj sin descanso. Slo en 1971 recorri Holanda, Asia Oriental (Japn, Corea, Formosa, Hong Kong, Bombay), Estados Unidos, Panam, Ecuador, Lima, Irlanda, Blgica, Islas Carolinas, Filipinas, Indonesia, Malasia y Tailandia, y se encontr con los Provinciales de Italia. Particip, adems, activamente en la Sesin plenaria de la Congregacin de Religiosos y en el II Snodo de Obispos (30 de septiembre - 6 de noviembre) sobre el sacerdocio y la justicia en el mundo.
Fueron tambin los aos de los grandes temas en sus conferencias dentro y fuera de la Compaa: El futuro de la Iglesia (1970); Liberacin cristiana (1973); El futuro cristiano de Amrica Latina (1973); Accin pastoral ante el atesmo (1972); Ecumenismo (1971); Justicia (1971, 72, 73); Es la hora de la accin (1971); Sacerdocio (1971); Evangelizacin (1974); Misin (1974); Futuro de la Vida Religiosa (1974)... La preparacin de la Congregacin XXXII no merm, sino que, por el contrario, estimul los contactos personales con los jesutas en sus viajes o en las visitas de stos a Roma. Tales contactos formaron, y l lo saba muy bien, el nervio de su accin inspiradora siempre, pero ms an en aquellos ajios.
La misin de la fe y la just
6 La misin de la fe y la justicia
La decisin mayor de todo mi generalato Por primera vez en su historia, la Compaa de Jess entera preparaba una Congregacin General disponindose a hacer una profunda relectura de su carisraa a la luz, y por imperativo, del Concilio. Y lo hizo ^en medio de crecientes tensiones internas entre grupos minoritarios y bajo la sospecha de ciertas instancas vaticanas que comenzaban a manifestar que Ariupe no era la figura del gobernante enrgico que -esperaban. Siguieron lloviendo memoriales por aquellas alturas vaticanas que avergonzaran hoy a sus autores, y crecieron las presiones jerrquicas, fruto en gran parte de una sesgada informacin y de nerviosismos y miedos normales ante el fenmeno nuevo de que un Concilio llegara, tan pronto y tan en directo, a las bases de la comunidad creyente. Arrupe lo afirm: la decisin de convocar la Congregacin General fue la mayor de todo mi generalato. Le consuman la lentitud y los miedos con que la Compaa estaba poniendo en marcha la renovacin conciliar traducida por la Congregacin General XXXI. Por encima de las resistencias volunta-
HIIIVII '.iinihlunAi do Padre Arrupe
La misin de la fe y la '
rias de algunos y de los cambios no discernidos de otros, causantes de la gran tensin interna, Arrupe mir siempre a la buena voluntad de la gran mayora del cuerpo de la Compaa, inconsciente de la profundidad y rapidez de la evolucin del mundo y medrosa ante la necesidad de pasar, de un proceder disciplinado obedeciendo rdenes, al riesgo de una obediencia responsable que no slo realiza decisiones, sino que ayuda a tomarlas. Fue entones cuando lanz su movilizacin al discernimiento (1971) como dinamismo de renovacin de la misin y de la comunin:
La transformacin de la sociedad, las nuevas exigencias de la Iglesia y del mundo, son otras tantas llamadas a encontrar soluciones nuevas o renovadas. Y semejantes llamadas deben encontrar eco y discernimiento en los encuentros ntimamente espirituales de los jesutas que viven y trabajan juntos. Se crea as una unin profunda y espiritual: es tan distinto conocer a los dems slo externamente y no en su espritu y dones sobrenaturales...! El intercambio comunitario conduce, poco a poco, a la unidad, a condicin de saber escuchar pacientemente, respetando la verdad de cada uno y exponiendo y evaluando sinceramente los diversos puntos de vista que puedan aclarar el parecer propio....
puesto que de conversin se trataba, en su empeo en conducir al discernimiento como el camino cristiano por excelencia y que fue el camino de los primeros jesutas, a los que se remite con tanta frecuencia? Entre tanto, siguieron arreciando presiones superiores para un gobierno ms enrgico, que un conjunto de involuntarios malentendidos formales en las relaciones con la Santa Sede hicieron cada vez ms apremiantes y que confirmaron en algunos la imagen de un Arrupe dbil como gobernante. La historia pondr interrogantes al vigor o a la debilidad en el ejercicio cristiano de una autoridad que ha de disponer a hombres maduros, en circunstancias eclesial y culturalmente tan complejas, a comprometerse responsablemente, y conjuntados, con la voluntad de Dios. Maana del 21 de noviembre de 1974:
Entregu al Papa un escrito en el que se encontraba un breve compendio de los postulados recibidos [llegaban entonces ya a los 1.020] y se indicaban ciertos temas que, en algunos puntos, podan afectar a la Frmula del Instituto. Manifest al Santo Padre que la Congregacin General necesitara un tiempo ms largo y gran serenidad para juzgar la posibilidad de conciliar algunas de aquellas proposiciones con la esencia del Instituto; y, en tal caso, para establecer las ventajas o desventajas de intentar tal modificacin. Convers brevemente de estos puntos con el Santo Padre, y ste me indic que, por lo que se refera a la concesin del cuarto voto a los que no son sacerdotes, quera sopesar el tema con ms tiempo.
A golpe de discernimiento como dinmica de individuos, comunidades, y comisiones, en numerosos encuentros con Provinciales y Superiores, se propuso Arrupe preparar la Congregacin General durante cuatro aos. No calcul los tiempos de conversin,
Mlilontro. trove semblanza de Padre Arrupe La misin de la fe y la justicia
El 2 de diciembre presidi Arrupe en la iglesia del Ges la Eucarista inaugural de la Congregacin General XXXII. En su homila, la referencia a Ignacio y a Javier, a la presencia de ambos en su espritu y en sus reliquias, en el testimonio de su celo apostlico y de su amistad, fue constante. Ya en el aula de la Congregacin, y en un primer saludo, Arrupe record la importancia de cuanto iban a vivir, calificado por el Papa como hora decisiva para la Iglesia y para la Compaa. Les exhort a abrir su mirada a las necesidades del mundo y al estado interno de la Compaa y a discernir los signos del Espritu, en medio de las dificultades de la evangelizacin y las debilidades de la Compaa, con una incuestionable esperanza en Dios. En la maana del 3 de diciembre habl el Papa a los participantes en la Congregacin General: En vosotros y en Nos existe la sensacin de vivir un momento decisivo que concentra en los nimos los recuerdos, los sentimientos, los presagios de vuestro destino en la vida de la Iglesia... Comprendemos la particularidad del momento, que exige adems por parte vuestra, no la acostumbrada y ordinaria administracin, sino un examen profundo y sinttico, libre y global, sobre el estado de vuestra madurez actual con respecto al problema y a la situacin de la Compaa.... Y se hizo ~e hizo a los c o n g r e g a d o s - y respondi tres preguntas clave: De dnde vens?... Quines sois vosotros?: religiosos, apstoles, sacerdotes, unidos con el Papa
por un voto especial... Estis en la vanguardia de la renovacin profunda que est afrontando la Iglesia, despus del Vaticano II, en este mundo secularizado...; pero Nos, como Vicario de Cristo, que debe confirmar en la fe a sus hermanos, y vosotros tambin, que tenis la grave responsabilidad de representar conscientemente las aspiraciones de vuestros hermanos en Religin, debemos velar todos para que la adaptacin necesaria no se realice a expensas de la identidad fundamental... Adonde vais, pues? La meta... es y debe ser, sin duda, la prosecucin de una sana, equilibrada, justa actualizacin, con fidelidad sustancial a la fisonoma especfica de la Compaa.... Como orientaciones: el discernimiento, hacer una buena y sana eleccin, la disponibilidad a la obediencia. Arrupe escuch estas palabras con el corazn a la vez dolido y confortado. No haba intentado otra cosa en sus primeros diez aos como General. Desde el primer da, esa fidelidad renovadora, insolublemente fidelidad y acomodacin, haba sido el objetivo central de todo su hacer, como voluntad de Dios, de la que nunca haba dudado y a la que se deba con compromiso espiritual personal, adems del de sus votos. En un rpido rebobinado interior de estos aos, record, saltando de cumbre en cumbre entre sus principales intentos de motivacin y de urgencia a la Compaa: Nuestra respuesta a la Congregacin General XXXI (1967); Formacin espiritual (1971); Pobreza y vida en comn (1968); Colaboracin de todos a la renovacin acomodada de la Compaa
Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe ta misin de la fe y la just
(1969); Evaluacin de la 65a Congregacin de Procuradores (1970) de cmo se va cumpliendo la CG XXXI; Puntos para la renovacin espiritual de la Compaa [tras los encuentros con los Provinciales]: experiencia de Dios, dinamismo apostlico, unin ordinaria con Dios, vida comunitaria (1971); Discernimiento (1971) Corazn de Jess, "un tema que llevo muy en el alma" (1972); Evaluacin tras los encuentros con Provinciales [lecciones aprendidas, preocupaciones, esperanzas] (1973); Promocin de vocaciones (1973)... Y qu otra cosa haba buscado en sus viajes, en su fiel correspondencia anual de oficio con las comunidades, o en su dar la cara con toda verdad a los brotes de violencia interior de uno y otro signo, sobre todo en Espaa...? Caminemos -concluy el Papa su alocucinjuntos, libres, obedientes, unidos en el amor de Cristo para mayor gloria de Dios. Amn. A rengln seguido, antes de reanudar sus primeros pasos la Congregacin General, Arrupe invit a todos los miembros de la Congregacin a hacer objeto de su oracin personal las palabras del Papa; y, con ellas de fondo, inspir la oracin de los congregados las tres maanas siguientes. 4 de diciembre: DESAFOS DEL MUNDO Y MISIN DE LA COMPAA... No hay por nuestra parte, como jesutas, ms que una actitud fundamental: la de la entera apertura al Espritu que renueva la faz de la tierra. Y una responsabilidad fundamental: la de acompaar al mundo en ese cambio iluminndolo con la luz del Espritu. No podemos quedarnos atrs corrigiendo los errores, sino que hemos de esforzarnos por proyectar aqu y ahora nuestra luz hacia el por-
venir, tratar de sorprenderlo y acompaar la marcha, el cambio, desde la accin inspiradora y transformadora del Espritu. 5 de diciembre: BAJO LA GUA DEL ESPRITU SANTO... [la Congregacin General] es una comunidad unida en el Espritu de Cristo... Como cuerpo, posee autoridad plena y no est sujeta a nadie dentro de la Compaa, solamente lo est al Vicario de Cristo. Su funcin especfica es el ejercicio de la suprema autoridad como Superior...; y deber ejercer esta misin a base de un serio discernimiento..., con espritu de servicio a sus hermanos. 6 de diciembre: EN L SLO PONER NUESTRA ESPENuestra actitud en este momento debe ser de una profunda esperanza, que se funda slo en Cristo... y que se alimenta tambin con el amor que sentimos a la Compaa. Queremos hacer de ella una Compaa sana y vigorosa... Compaa de Jess, reignacianizada, apostlico-sacerdotal, eclesial [para que se haga consciente de que est al servicio de Cristo y de la misma Iglesia, debe amarla tal como ella es hoy, con sus limitaciones humanas, sin contraponer, como no lo hizo Ignacio, a Cristo con su Iglesia], unida, pobre, encarnada, creativa, universal....
RANZA...
As entr Arrupe en una Congregacin cuyo final no se poda prever y cuyo paso a paso de cada da haba de ser buscado desde Dios o recibido como de l. Cuando tres meses despus, el 7 de marzo, la clausure, podr hablar de ella como de una experiencia de conversin, de encuentro purificador y unificador, de la Paternidad de Dios, que por amor dirige y corrige a sus hijos.
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La misin de la fe y l a '
...crecer cuanto podamos en fidelidad al Sumo Pontfice La conversin, la purificacin y la correccin paterna de Dios llegaron entre el 20 y el 27 de enero. Segn el programa de trabajo que la misma Congregacin se haba impuesto, el da 20 entr para su discusin en el aula el problema de la diferencia de grados, o la posibilidad de que todos los jesutas pudieran acceder al grado mximo de compromiso con el Seor, que Ignacio haba asignado nicamente a los profesos de cuatro votos. El tema no era terico ni nuevo. Vena de lejos. De antes de la Congregacin XXXI, que ya tuvo que ocuparse de l. Y vena de la base y de la vida misma. Y no como reivindicacin de un derecho ni como puesta en cuestin del carcter sacerdotal de Ja Compaa, sino, en gran parte, como constatacin de que la mxima disponibilidad, la mxima pobreza, la mxima entrega misionera, contenidos esenciales del compromiso espiritual del profeso, estaban de hecho siendo vividos por muchos otros jesutas, coadjutores temporales y espirituales. La Congregacin General XXXI haba encargado al P. Arrupe hacer estudiar el problema en todos los aspectos. Los resultados de este estudio estaban a disposicin de las comisiones que prepararon la Congregacin General XXXII. La comisin encargada prepar la presentacin del tema conociendo, adems de la alocucin inicial del Papa y las cartas en ella citadas, la carta del Cardenal Secretario de Estado al P. Arrupe en orden a los trabajos de la Congregacin, fechada el mismo 3 de diciembre, fecha de la alocucin del Papa: El Sumo Pontfice no ha dejado de considerar la eventual propuesta, a que Usted aludi en la reciente audiencia de 21 de noviembre ltimo pasado, de extender a todos los Religiosos de la orden, aun a los no sacerdotes, el cuarto voto de especial obediencia al Sumo Pontfice "circa misiones" reservado, segn el Instituto, a los Religiosos sacerdotes que han realizado felizmente la requerida preparacin espiritual y doctrinal-, y desea que le comunique que tal innovacin, examinada atentamente, parece presentar graves dificultades que impediran la necesaria aprobacin por parte de la Santa Sede. Me apresuro a hacerle llegar esta comunicacin a fin de que pueda tenerla presente en el desarrollo de los trabajos de la Congregacin General. Arrupe se dispuso a vivir en cruz la voluntad de Dios, que se manifestar o por el Sumo Pontfice o Por la Congregacin General, que son mis Superiores, como lo haba prometido diez aos antes, el da de su eleccin. Una Congregacin que haba manifestado su voluntad de una obediencia responsable y fiel al Papa. Era evidente que la Congregacin no iba a de cidir, ni siquiera a poner en consideracin, el tema en orden a una decisin suya propia. La opinin de l Papa estaba clara. Pero caba la hiptesis de que des eara dar a conocer al Papa las razones que una ma yora cualificada de la Congregacin creyera poder aducir en favor de la peticin. Podra hacerlo? kste fue el contenido de un ltimo sondeo extraoficial y privado que Arrupe hizo en la Secretara de Estado como intento de clarificar la viabilidad de los
trabajos ya en marcha de la comisin encargada del tema y de la Congregacin, y con voluntad de no condicionarla. Segn el orden prefijado por la Congregacin misma, la comisin responsable del tema present el 20 de enero la sntesis de los estudios realizados por encargo de Arrupe, los numerosos postulados de las Provincias, las intervenciones papales al respecto; y, para poder continuar, puso sobre la mesa una bienintencionada pregunta: Son los grados parte esencial de la intuicin carismtica de Ignacio o slo un medio apto para la primera Compaa, que hoy puede y debe cambiarse en bien de la Compaa y de la Iglesia? La Congregacin comenz por preguntarse a s misma si deseaba tratar el tema y decidi hacerlo por amplsima mayora. Lo trat, en densas sesiones de maana y tarde, los das 21 y 22. Toda clase de opiniones resonaron en el aula. Al final de la discusin, Arrupe, con finsima discrecin y respeto a la Congregacin, resalt la complejidad y delicadeza del tema, resumi los argumentos y posturas propuestos de uno y otro signo y propuso una votacin puramente indicativa de hacia dnde se inclinaba la Congregacin; segn sta, se decidiran los pasos a dar. En la tarde del da 22, la Congregacin consider agotada la discusin en el aula y, por significativa mayora en votacin puramente indicativa, se manifest favorable a la supresin de los grados, tanto por motivos internos al tema mismo como externos, de atencin al sentir y a la situacin de la Compaa. Y con mayora ms amplia an manifiesta su voluntad de que se represente al Papa este deseo y las razones que se han compartido en el discernimiento sobre el
tema. Era viernes. La Congregacin no volvera a reanudar sus trabajos hasta la maana del lunes, da 25. Al disponerse a hacerlo, y aparcado el orden del da, Arrupe present a los congregados una larga carta del Cardenal Villot, Secretario de Estado, con fecha del da 23, en respuesta a la informacin que el General le haba hecho llegar sobre las votaciones indicativas del viernes. Y exhort a todos a leerla y meditarla all mismo. El cardenal haca pivotar la causa del dolor y sufrimiento del Papa sobre la negligencia de Arrupe en comunicar a la Congregacin las explicaciones y confirmaciones dadas por l mismo, segn informaciones seguras venidas de fuente de toda confianza a esta Secretara de Estado y sobre la invitacin a la Congregacin a pronunciarse, aun en forma indicativa: El Santo Padre, por ello, no puede menos de manifestar su vivo disgusto, ni, bien consciente de las directrices dadas a su tiempo, ve cmo pueda expresar su consenso a las propuestas votadas ayer. Tambin, con motivo de las repercusiones negativas que, como efecto de este infeliz episodio, es lcito prever para la prosecucin de los trabajos de la Congregacin General, de la cual, en cambio, se esperaban tantos bienes, el Sumo Pontfice no puede por menos de estar vivamente preocupado y profundamente dolorido. Y pidi una cuidadosa relacin escrita de los motivos que han inducido a los padres congregados a orientarse del modo expresado en las votaciones indicativas, que la Congregacin no deliberara ms sobre el tema, si no era conforme a las directrices re-
La misin de la fe
cibidas, y que diera a conocer esta carta. Y expres, adems, la conveniencia de evitar toda comunicacin al respecto. Al final de la lectura meditada sobre la carta, Arrupe expres su personal angustia por la preocupacin y dolor causados al Sumo Pontfice e invit a todos a una concelebracin eucarstica para alcanzar la gracia de crecer cuanto podamos en fidelidad al Sumo Pontfice y para aprender los caminos de Dios tan distintos de los que la Congregacin tuvo como del Seor. En la homila, improvisada y emotiva, exhort a una aceptacin gozosa y entera de la voluntad claramente manifestada por el Papa, que para la Congregacin era expresin de la de Dios. Experiencia espiritual altamente gozosa y estimulante.
No se puede introducir innovacin alguna con respecto al cuarto voto... No podemos permitir que sufra la menor quiebra este punto, que constituye uno de los fundamentales de la Compaa de Jess. Al excluir esta extensin del cuarto voto, no nos mueve ciertamente un sentido de menor consideracin o un conocimiento del problema menos lleno de dolor, sino ms bien el profundo respeto y ardiente amor que profesamos a la misma Compaa... Te expresamos la duda, que para Nos brota de las orientaciones y actitudes que emergen de los trabajos de la Congregacin General: podr la Iglesia poner su confianza, como siempre hizo, tambin ahora en vosotros?... Para concluir: es el mismo Papa, quien con humildad, pero con la sinceridad y la intensidad de su afecto, os repite con emocin paterna y con extrema seriedad: pensad bien, hijos queridsimos, lo que hacis. No se hizo esperar, all mismo, la reaccin Arrupe: Como bien veis, es sta la hora en que nos es necesaria fe para nuestro espritu, para descubrir la mano de Dios, que conduce nuestra Compaa mediante su Vicario. Es sta hora de fidelidad al Santo Padre, cuyas indicaciones hay que seguir con cuanta diligencia nos sea posible; hora de humildad para reconocer nuestras limitaciones y defectos; hora de fortaleza para proceder de modo sereno, humilde, positivo... De manera que me pareci, despus de or el parecer de los Asistentes Generales y del consejo
Fidelidad La Congregacin reanud, no sin dolor, sus trabajos. Por de pronto, el de elaborar la relacin, que haba de ser presentada al Papa, sobre las razones que movieron a las votaciones indicativas del da 22. Y volvieron a entrar en discusin los grandes temas de la Congregacin: la Misin de la Compaa hoy; la pobreza; la vida espiritual; la unin de los nimos; la identidad del jesuita hoy... y la trabazn y reajuste de todos ellos, que ya la ocuparan hasta el final. El 15 de febrero recibi el P. Arrupe una nueva carta, esta vez autgrafa, del Papa, con la que abri los trabajos del da 17 exhortando a una lectura meditada de la misma:
La misin de la te y
de Presidencia, que esta maana se renan los grupos de las Asistencias, y de nuevo a las cuatro de la tarde, para preparar una comunicacin que pueda presentarse a la asamblea general, que se tendr a las 5 de la tarde y en la que hablaremos del futuro trabajo de la Congregacin. Tras esta nueva experiencia de discernimiento profundo, la Congregacin decidi por mayora continuar los trabajos, a la luz de todo lo vivido desde el 3 de diciembre. Era el 17 de febrero. En la maana del da 20, acudi Arrupe a una entrevista con el Papa para renovarle los sentimientos de fidelidad y afecto de todos los Congregados y para conocer mejor sus esperanzas sobre la Congregacin. A su regreso, esa misma tarde, dio cuenta de cuanto el Papa le haba dicho y urgido. Pablo VI reiter lo expresado en su carta autgrafa, extraado de que la Congregacin no hubiera entendido, desde un comienzo, que su voluntad era que toda discusin sobre el cuarto voto fuera excluida. Enumer una serie de orientaciones y actitudes que hacan temer decisiones peligrosas, e insisti en la necesidad de continuar el dilogo, para lo que estaba dispuesto a recibir al P. General cuantas veces se lo pidiera. En el comentario sobre la entrevista con los congregados, Arrupe afirm: Es cierto que el Santo Padre dijo claramente: "La Compaa de Jess no defiende a la Iglesia ". Punto ciertamente de gran importancia, porque tenemos que ser fidelsimos hijos de la Iglesia, sienta el mundo de ello lo que quiera. Y confi a todos su esperanza de que aquella audiencia, penetrada de tristeza, fuera fuente de conversin y de re-
novacin no slo de la Congregacin General, sino de toda la Compaa, y ocasin para hacer ms firme, filial y obediente la relacin con el Sumo Pontfice, que, efectivamente, ama ardientemente a la Compaa. Dos das despus, Arrupe comparti con la Congregacin su vivencia personal de todo lo sucedido, en palabras que alguien, no sospechoso de adulacin, calific como una de las pginas ms elevadas de todo el generalato de Arrupe: Nos encontramos en una experiencia singular, de la que nos conviene sacar grandes frutos que pueden conducirnos a la purificacin del Espritu, a una mayor unin con Dios, a un amor ms profundo al Santo Padre y a sentir ms entraablemente con la Iglesia. Sentimos vivamente nuestras limitaciones y dolencias. Porque fallamos al no entender lo que hubiramos debido entender. No consideramos en toda su extensin y profundidad las directrices del Santo Padre, que eran de gran importancia para la renovacin de la Compaa. Aunque no parezca que se pueda atribuir a falta de buena voluntad, sin embargo quiz nos falt verdadera discrecin espiritual, al no haber odo lo que Dios nos deca a travs de su Vicario. Esforcmonos en ver en ello la mano de Dios. He aqu el camino y las sendas del Espritu! Como antao condujo Dios al pueblo de Israel mediante avisos para impedir las desviaciones y conducirlo a la tierra de promisin, a nosotros, necesitados de verdadera purificacin, el mismo Dios nos interpela por medio de su Vicario, padre solcito. Excita nuestra atencin, impide las desvia-
ciones y alimenta la esperanza de que por hechos efectivos alcancemos el testimonio de fidelidad que confirme nuestra unin en amor y confianza con el Vicario de Cristo. La misericordia divina lo obr en su pueblo (Sal 195,43-44.48) y quiere realizarlo benignamente en nosotros!.
Quedaban 12 das hbiles para que la Congregacin General rindiera viaje. Y lo hizo interiormente consolada, dando cima a documentos inspirados e inspiradores de gran calado, que actualizaron para el presente los textos originales ignacianos relativos a la identidad del jesuta, objetivo especfico del Concilio, que Arrupe hizo suyo desde el primer momento y cuya realizacin se propuso acelerar al convocar la Congregacin General XXXII: Los decretos Ser jesutas hoy; Nuestra misin hoy: servicio de la fe y promocin de la justicia; La formacin de los jesutas; La unin de los nimos; Nuestra pobreza; y tantos otros. En la maana del 7 de marzo, Arrupe y sus Asistentes Generales son recibidos por el Papa en una audiencia que Arrupe califica de cordial. Le entreg los decretos ya enteramente ultimados, prometiendo para prximamente los restantes. Luego, en presencia de los Asistentes, Pablo VI ley un breve texto escrito: Confesamos que este mismo afecto, con el que os abrazamos a todos, Nos ha impulsado a interponer nuestra autoridad ante los Superiores de la Compaa en circunstancias recientes... movidos por la conciencia de nuestro cargo, ya que somos el supremo defensor y custodio de la Frmula del Instituto y Pastor de la Iglesia universal....
Reconoci con satisfaccin que los miembros de la Congregacin General entendieron con buen espritu la fuerza y la significacin de nuestras indicaciones y las admitieron con voluntad obediente.... Reiter deseos manifestados en sus intervenciones orales y escritas, que resumi en un Ahora, al acabar esta Congregacin General, aprovechamos con gusto la ocasin para exhortar de nuevo a todos y cada uno de los hijos de San Ignacio esparcidos por el orbe entero: Sed fieles!... Que no sea vana tanta esperanza concebida! Id, pues, avanzad en el nombre del Seor! S, hijos y hermanos, avanzad siempre y slo en el nombre del Seor!. Ya el da anterior, en la Eucarista penitencial en la baslica de San Pedro, con ocasin del Ao Santo, Arrupe haba iniciado su evaluacin final de la Congregacin, que completara en la tarde del 7 de marzo en el aula. Cuatro aos de preparacin y, sobre todo, estos tres meses de realizacin haban sido...
...una experiencia de conversin, de encuentro purificador y unificador, de la Paternidad de Dios... No hemos pretendido otra cosa sino renovar el espritu, el carisma y el servicio apostlico de la Compaa de Jess, conocer ms ntimamente nuestra identidad, buscar el camino de nuestros futuros trabajos... No desebamos otra cosa sino conseguir la verdadera renovacin de la Compaa: esto es, rehacernos profundamente cada uno de nosotros... No desebamos otra cosa sino fomentar la perfecta reconciliacin... No desebamos otra cosa, sino conocer ms ntimamente y cumplir la obligacin de nuestra caridad y servicio...
vo misin de la fe y la just
...Vemos que Dios nos ha llevado por un camino muy semejante al camino de Ignacio, por la va que parece renovar el itinerario existencia! de los Ejercicios... Hemos experimentado nuestra limitacin, de la que sacamos una humildad profunda y una verdadera necesidad de conversin a Cristo y, al mismo tiempo, cierto sentimiento de confianza, que nos mueve a todos y a cada uno de nosotros a desear "en l solo poner la esperanza"... Ahora bien, es una experiencia inacabada; pero, tal como se nos ha dado, comunicable. Y retom y respondi las tres preguntas de Pablo VI, el 3 de diciembre, al comienzo de la Congregacin: De dnde venimos? De Ignacio, ciertamente; de su apasionado amor a Jesucristo. Quines somos?... Al revivir las ms profundas lneas de los Ejercicios Espirituales y recordar las lneas esenciales de la Frmula y de las Constituciones, nos reconocimos como una nica estirpe de Ignacio. Es la sangre de familia... Adonde vamos? Nuestra respuesta fundamental es la misma de Ignacio, con la que nos sentimos plenamente identificados: "alistados bajo la bandera de la cruz, servir slo al Seor y a la Iglesia su esposa, bajo el Romano Pontfice, su Vicario en la tierra, para salvar, mediante todas las formas vlidas de evangelizacin, a todo el hombre y a todo hombre ". Para ello hemos de avanzar... en una renovada conciencia: de la esencialidad de la vida interior; de la dificultad objetiva de la realidad de nuestro mundo; de que nos compete hoy una ms decidida proclamacin del evangelio.... Problema... de acti-
tudes nuevas: mayor hondura en nuestra experiencia espiritual personal, insustituible; humildad y sencillez decididamente mayores; realismo que nos mueva a ms puntual ejecucin; discernimiento permanente segn el Espritu; amor a esta concreta Iglesia de Jesucristo; entusiasmo evanglico. Alcanzado por la accin del Espritu Santo sobre nosotros, quiz los miembros ms intiles de la Compaa, ste es el fruto de nuestra Congregacin: nuestra experiencia personal y comunitaria y los documentos de la Congregacin. Y sobriamente Arrupe baj el teln de la Congregacin, tres meses y cuatro das despus de iniciada, en la tarde del 7 de marzo de 1975. Y lo baj gozosamente. Porque Dios haba abierto el camino: el de la sufrida experiencia de conversin y el programa {identidad, misin, pobreza, unin de los nimos..) para vivir y para hacer vivir. Tena sobrados motivos para dar gracias. La Congregacin General haba resultado, tanto por las contrariedades fuera de programa como por el desarrollo de ste -cosas ambas que mutuamente se enriquecieron-, una ocasin de gracia desbordante. La iniciativa de la Congregacin haba sido enteramente suya, de su divina impaciencia por lograr la fidelidad renovadora, objetivo del Concilio para la Iglesia, que la Congregacin General XXXI hizo suyo y tradujo para la Compaa. Hemos podido comprobar cmo esa gracia inicial llega a nosotros, de modo extraordinario, en la Congregacin General XXXI, cuya virtualidad esta nuestra Congregacin reconoce justamente, como reconoce nuestra escasa eficacia en asimilarla.
Misionero. Brnvo semblanza de Padre Arrupe
Va misin de la fe y la justicia
Experimentar en vivo esa virtualidad y esa escasa eficacia no poda dejar indiferente a un hombre que vena de una profunda experiencia misionera y al que tanto el Concilio como la Congregacin General, al elegirle, le haban alargado el horizonte de misin y encendido su urgencia. Fue lo que le movi a apretar el acelerador de la fidelidad y de la renovacin y, desde 1970, a lanzarse y lanzar a la Compaa comprometindola en la experiencia discernidora de hacerlas realidad. Le movi la necesidad que tiene nuestra Compaa de una verdadera adaptacin apostlica a las nuevas situaciones del mundo de hoy, en constante cambio. Necesidad que slo se captar si se posee en alto grado: 1) un agudo sentido de discrecin (libertad interior, deseo de buscar lo mejor, amor a Cristo...); 2) cierta madurez humana y espiritual; y 3) un deseo humilde y apostlico de aprender cosas nuevas. Es necesaria una pedagoga que prepare a las personas para hacer los cambios necesarios y hacerlos bien. Diagnostic a la Compaa como un cuerpo sano, pero cansado, y auscult los elementos vitales que requeran especial atencin: Fe, unin, apostolado, pobreza, fidelidad a la Iglesia jerrquica (sentido de Iglesia), formacin, vocaciones, castidad, nuevo modo de gobernar. Y, detectando los aspectos ms claramente urgidos por el Espritu, pidi a la Congregacin: os ruego que me deis normas claras y precisas para el gobierno ordinario, en orden a llevar a la prctica los decretos "con toda autoridad para edificar", como desea San Ignacio. Una vez constituida la Congregacin General, Arrupe ejerci un liderazgo humilde, discreto y efi-
caz, aportando su docilidad a la misma (mi Superior), la autoridad de su propio testimonio de entereza y pureza de intencin en los inesperados momentos de prueba, sus aportaciones como miembro-Presidente. En todo momento, con sus silencios y con sus palabras, pilot la nave de la Congregacin sin imposicin, dando espacio a que el Espritu se manifestase, agotando hasta el escrpulo las posibilidades de clarificacin en el conflicto con la Santa Sede, logrando con su propio ejemplo que la Congregacin no se bloquease en su objetivo especfico, concretar la adaptacin necesaria querida por Dios y en entera fidelidad a l.
Un profundo y claro planteamiento de fe Concluida la Congregacin General XXXII, Arrupe se entreg a impulsar la ejecucin de las dos, tambin de la XXXI, sobre la que, de hecho, se construy la que acababa de terminar. Lo hizo sin descanso... Se dira que un rejuvenecido Arrupe se volc, una vez ms hasta las ltimas consecuencias, en motivar la corresponsabilidad personal y colectiva de todos los jesuitas en hacer realidad lo que la Congregacin haba diseado como objetivos y como caminos. Adems del da a da del gobierno ordinario y de Normas para ejecutar decretos concretos, el 15 de septiembre de 1975 mueve a la Compaa a un nuevo modo de proceder, haciendo del discernimiento tanto personal como comunitario que prepare las decisiones de la autoridad competente el nuevo estilo de caminar caracterstico de la Compaa. Invita a tomar con-
ciencia de los conceptos-fuerza del proceso y urge en definitiva, a una conversin: Me atrevera a decir que la caracterstica ms profunda de esta Congregacin fue la "metanoia " y purificacin que se verific en todos los que formamos parte de ella... A travs de la ntima experiencia de sus propias limitaciones (y las de la Compaa), la Congregacin General recorri ejemplarmente su camino en la fe y en la obediencia tpicamente ignaciana al Vicario de Cristo en la tierra. Compar la experiencia de la Congregacin con un proceso concentrado de Ejercicios, a partir de la primera semana, al que invita a todos: Considere cada uno de nosotros con humildad profunda "lo que he hecho por Cristo", examinando nuestra vida con los documentos de la Congregacin General en la mano... Aparecern muy claras nuestras limitaciones, nuestras omisiones, nuestras infidelidades..., y nos sentiremos, como Ignacio, humillados, pero amados y elegidos como "compaeros de Jess " y nos preguntaremos, como l: "qu debo hacer por Cristo?". Defini con detalle orientaciones y funciones de Provinciales y Superiores e inici una nueva metodologa, la de un mltiple dilogo -bsqueda progresiva y conjunta de la voluntad del Seor con Provinciales, Superiores y Consultores de cada comunidad, mediante lo que l llam contacto epistolar directo de las cartas de oficio anuales. Los primeros ocho meses despus de la Congregacin General culminaron con la entrega a todos, el
31 diciembre de 1975, del que titul Sumario de la Vida religiosa del jesuta. Se trataba de un compendio de Orientaciones y Normas de vida de los decretos de las dos ltimas Congregaciones y de cartas del P. Arrupe que actualiz las clsicas Reglas comunes, abrogadas por la Congregacin General XXXII, clarificando los puntos cardinales de nuestra vida religiosa. Arrupe sigui prodigndose en cumplir las normas claras y precisas que desde el principio haba pedido a la Congregacin y sta le haba dado. 1976 lo ocup en revisar estructuras de gobierno (Frmulas de todas las Congregaciones, Orientaciones sobre la relacin entre director de obra y Superior y sobre las mutuas relaciones), promulgar la nueva edicin de los Estatutos de Pobreza e impulsar el mltiple dilogo epistolar anual mediante un texto vivo que alimentase el discernimiento colectivo. Escogi para ello un tema, piedra fundamental de una espiritualidad de fuertes trazos, como la de Ignacio: Integracin de vida espiritual y apostlica. Cmo podramos asegurar y robustecer nuestra vida espiritual y nuestro apostolado como un todo perfectamente integrado, deforma que nuestra vida y nuestras actividades resulten realmente evangelizadoras y anuncien eficazmente a Jesucristo hoy?. Todava tuvo tiempo para abordar el tema de El apostolado intelectual en la misin de la Compaa de Jess hoy y para desplazarse a Frankfurt am Main, con una conferencia sobre Fe y Justicia en la responsabilidad de los cristianos europeos, y a Filadelfia (USA) para intervenir en el Congreso Eucars-
La misin de la fe y la
tico Internacional con el tema Hambre de pan y de evangelio. Arrupe recuper de nuevo su nivel de crucero misionero en estos aos.
de la lnea de servicio de la fe y promocin de la justicia que la Congregacin General XXXII seal a la Compaa... Estos son los jesutas que necesita hoy el mundo y la Iglesia.... En el otoo haba de continuar su mltiple dilogo epistolar con toda la Compaa, cuestionndola sobre nuestra disponibilidad para la misin, actitud, signo y medida de la integracin personal real de vida espiritual y apostolado. Para Ignacio no somos el jesuta ideal si, sea cual fuere nuestro trabajo, no permanecemos consciente y gozosamente, disponibles, hombres para ser enviados... Tocamos aqu el corazn de nuestra identidad... como seguidores de Jess, "el disponible". ste es precisamente el rasgo que impresion a Ignacio como caracterstico del Hijo y del jesuta que cree en el Hijo, destinado a reproducir hoy su imagen. Y motiv y aliment con nuevas preguntas a Superiores y a todos el discernimiento que haba sido y que era para Arrupe el camino cristiano, la esencia de su voto de perfeccin. Y concluy: Recordaris que en mi carta anterior os deca que la praxis es la medida de nuestra sinceridad. Hoy, profundizando en esta verdad -y no es otro mi deseo en este dilogo anual con vosotros-, aadira: "la disponibilidad ignaciana es garanta y conditio sine qua non de la praxis", de la nica praxis salvadora que verdaderamente interesa a la Iglesia y a la Compaa. Arrupe no se conform con este acompaamiento de la Compaa viva a distancia. Reanud, siempre desde la evaluacin del modo en que se iba aplicando la Congregacin General XXXII, sus encuentros
El corazn de nuestra identidad 1977 le sorprendi con la muerte violenta de un jesuta en Brasil, tres en Rodesia y uno en El Salvador. Les haban precedido otros cuatro ya en su generalato, y les seguiran otros 24 durante el resto del mismo. Tratemos de interpretar su mensaje y de penetrar en l. A quines ha escogido Dios como vctimas? Los cinco han sido hombres de cualidades humanas normales, de vida oculta, casi desconocidos, que vivan en pueblos pequeos, dedicados por completo al servicio diario de los pobres y de los que sufren. Hijos de la Compaa que nunca han aparecido en grandes controversias pblicas, ni fueron figuras especialmente llamativas para los medios de comunicacin social. Personas de vida sencilla, austera, evanglica, que se iba consumiendo da a da, lentamente, en servicio de "los pequeos ". Por qu los ha escogido el Seor? Creo que es precisamente por esa vida evanglica, claramente apostlica, en la que nunca se empaa la irradiacin del verdadero compaero de Jess. Sus actitudes, sus actividades, sus motivaciones no se han enturbiado con ambigedades ideolgicas o partidistas... No se puede poner en duda la transparencia de sus vidas. Son, por tanto, testimonios indudables
La misin d e la fe y la jus
por Asistencias con los Superiores Mayores. Este ao 1977 lo hizo con los de Espaa, frica (en Roma, por imposibilidad de encontrarlos en Addis Abeba, como estaba programado), India, Asia Oriental en Yakarta, Amrica Latina Meridional en Ro de Janeiro, y Septentrional en Bogot. Particip, adems, en la IV Semana de Vida Religiosa en Madrid (Nuevos desafos y oportunidades de la experiencia de Dios en la Vida Religiosa Hoy) y en el Congreso de la Federacin Mundial de Antiguos Alumnos de la Compaa en Padua (Italia). Aunque las nubes y sospechas -su Getseman de la Congregacin General XXXII- no haban desaparecido del todo, nadie vio que mermara su entusiasmo misionero, ese entusiasmo que procede del amor de Cristo y que se manifiesta en un santo mpetu de eficacia, de realizaciones, como se haba propuesto vivir en sus primeros Ejercicios Espirituales como General, haca ya 12 aos. Volveran a reaparecer pronto esas nubes, en 1978, cuando Arrupe se dispona a vivir la primera auditora preceptiva, despus de la Congregacin General 32 a , la 66 a Congregacin de Procuradores. Esperaba con esa ocasin poder presentar a Pablo VI los pasos de conversin en el camino recorrido por la Compaa en los ltimos cuatro aos. ...vuestra Compaa y la ma... Inesperadamente, el 7 de agosto falleci S.S. Pablo VI. Arrupe anunci a toda la Compaa su fallecimiento, encareciendo oraciones espontneas y los sufragios establecidos por Constituciones;:
Ahora quiero recordar con todos y cada uno de vosotros cunto am a la Compaa este gran Sumo Pontfice, cunto se interes por todas sus actividades, con qu constancia particip en sus bsquedas sobre mtodos y dificultades nuevos; cunto, en cambio, sufri por sus defectos y debilidades, creyendo, no obstante, en su misin siempre actual en la Iglesia del Seor. En cada audiencia, de las muchas que me concedi, de manera particular en la ltima del pasado mayo, me confirm no slo esta habitual benevolencia y vigilante simpata, sino tambin la intensidad y sinceridad de su afecto. En el mismo agosto, el 28, fue elegido nuevo Papa Juan Pablo I. Arrupe corri a comunicar a la Compaa ya el da 31: Su Santidad, como muestra de singular caridad -no haban pasado 48 horas desde que recibi mi carta-, me contest a mano, incluso el sobre, refiriendo muchas cosas que recordaba y senta sobre la Compaa. Necesit compartir con la Compaa la noticia y el detalle, tanto para que redunde en alegra y consolacin espiritual vuestra cuanto en estmulo para una respuesta plena en fidelidad a sus deseos, explcitamente manifestados, de que Le ayudemos a l y a la Iglesia con nuestros trabajos, obediencia y santidad de vida. Del 27 de septiembre al 5 de octubre haba de tener lugar la 66 a Congregacin de Procuradores asamblea que se celebra cada cuatro aos entre Congregaciones-, compuesta por representantes de todas las Provincias y con la finalidad de auditar la marcha de la Compaa y, eventualmente, votar si el General
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debe convocar una nueva Congregacin General o no. Ya iniciada, la Congregacin es sorprendida por la inesperada muerte del recin elegido Papa, en la vspera de la audiencia programada para los miembros de la Congregacin. Arrupe comunica a la Compaa: Nunca haba sucedido que un Papa hubiese alcanzado tan pronto fama de delicadeza, suavidad, ms an, facilidad para atraerse a toda clase de gentes mostrndose un futuro Pastor insigne por su amor... No podemos dejar de dar gracias a Dios por el don de este eximio, aunque breve, pontificado. La resplandeciente bondad del Santo Padre, el afecto y dedicacin que empez a manifestar hacia los ms dbiles, deben quedar en nuestro recuerdo como llamada a crecer en una ms profunda fe por toda nuestra vida, a estimular la fe, a la efusin del amor: triple leccin que de palabra y con hechos imparti a todos Juan Pablo I en los poqusimos das de su pontificado. Consternacin llam Arrupe a esta experiencia, que no impidi la evaluacin, que la Congregacin de Procuradores deba hacer, de cmo iba realizndose la aplicacin de la Congregacin General XXXII. ste era uno de sus principales objetivos. Arrupe esperaba de las palabras de un Papa tan cordial un nuevo impulso que fortaleciera el suyo, en el que estaba comprometido tan por entero. No desistir hasta conseguir el texto preparado por el Papa para la Congregacin de Procuradores. Casi dos meses despus, el nuevo Papa, Juan Pablo II, autoriz que se le entregara, haciendo suyo el contenido del mismo.
En el participar a la Compaa dicho texto, al que Arrupe dio valor de testamento de Juan Pablo I, lo hizo poniendo, bajo un vuelve a tocar y poner de relieve algunos rasgos esenciales de nuestra vocacin, lo que en el cordial texto de S.S. Juan Pablo I era propuesta de algunos puntos que llevaba muy en su corazn para una evaluacin sincera, realista y valiente de la situacin objetiva, analizando, si es necesario, las deficiencias, las lagunas, las zonas de sombra. En realidad, eso era lo que haba hecho Arrupe, al comienzo de la Congregacin de Procuradores, en su detalladsima relacin del estado de la Compaa, en la que poda advertirse un leve tono de decepcin en relacin con sus esperanzas: En sntesis, yo dira que la aplicacin de los decretos de la CG 32 est an en una fase inicial, y por ello los resultados de la Congregacin General carecen an de la deseada profundidad. Y al hilo del decreto 2 o d la Congregacin General XXXII, Jesutas hoy, fue pormenorizando con detenimiento luces y sombras. Se detuvo particularmente en el captulo que titula Sentir cum Ecclesia y confesando con fuerza que, junto a la estima de la Santa Sede y de las Jerarquas locales, manifestada en muchas ms peticiones de ayuda de las que podemos atender... ...ha habido tambin, aunque en menor nmero que antes de la CG 32, quejas de los Dicasterios romanos o Jerarquas locales... La notoriedad de algunos casos ha podido dar pie a generalizaciones en algunos pases, como si la Compaa hubiese desmerecido de su tradicin. Con la misma
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lealtad con que reconocemos nuestras deficiencias en esta materia que nos son especialmente penosas y a las que hemos procurado atender con toda solicitud-, debo confesaros que otras muchas veces se ha tratado de infundadas acusaciones, informaciones distorsionadas, abusivas interpretaciones o campaas de opinin.
encargos que le haba hecho la Congregacin General, y los Procuradores votaron claramente por no obligar al General a convocar una nueva Congregacin General. Arrupe concluye profticamente:
Al considerar el desafo a que estamos haciendo frente, que sin duda revestir caractersticas en el prximo futuro, llego al convencimiento de que la respuesta de la Compaa debe ser inmediata, necesaria..., animosa, generosa, volcndose en el empeo ms all de cualquier empeo, ms all de cualquier inmovilismo personal o institucional... La respuesta al desafo de hoy y del previsible futuro no puede ser ms que sta: simplemente, la ejecucin progresiva y renovada de los decretos de la CG 32, contrapesando la mayor radicalidad del nuevo desafo con una ms radical aplicacin de cuanto traz la Congregacin. En esta lnea, la Compaa ha pasado ya el "punto de no retorno", y el proceso es irreversible. Ni nos lo consiente la fidelidad a nuestra vocacin, ni sera posible en la actual dinmica de las necesidades de la Iglesia y del mundo...Proceso de conversin, evaluacin y discernimiento.
Termin su informe, que l mismo califica de realista, complicado y un tanto abrumador, afirmando que...
...es compatible con la afirmacin de que la Compaa va superando los vaivenes, que la han sacudido, al igual que a la propia Iglesia, y va caminando con paso cada vez ms firme por el nuevo camino... La consolidacin de los progresos de la Compaa y el remedio de las deficiencias que an subsisten, por la aplicacin de los decretos que la CG dio tras conocer un anlogo informe sobre el estado de la Compaa hace tres aos. No ha cambiado en nada la naturaleza de las cosas, aunque s ha seguido evolucionando el cuadro de problemas de la Iglesia y de la humanidad en las lneas que ya entonces eran claramente perceptibles. Los decretos de la CG 32 mantienen su plena actualidad y, en concreto, el mtodo que ella nos propone... Pero el llevarlo a la prctica exige la abnegacin de la propia conversin, la aceptacin del espritu y la letra de esos decretos. El camino est ah, y slo falta recorrerlo.
Todava en este 1978 haba habido espacio para uno de sus ms importantes documentos, sobre la Inculturacin, nacido por encargo de la Congregacin General, pero escrito...
...con tanto mayor inters cuanto que, por mi experiencia anterior y posterior a mi eleccin como General, estoy profundamente convencido de la importancia de este tema. [Entendiendo por
Arrupe dio a la Congregacin de Procuradores cuenta detallada del estado de cumplimiento de los
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"Inculturacin"] la encarnacin de la vida y el mensaje cristianos en un rea cultural concreta, de tal manera que esa experiencia no slo llegue a expresarse con los elementos propios de la cultura en cuestin (lo que no sera ms que una superficial adaptacin), sino que se convierta en el principio inspirador, normativo y unificador, que transforme y recree esa cultura, originando as "una nueva creacin ". Las transformaciones que se han verificado y seguirn verificndose para adaptarnos a los cambios culturales de hoy... no podrn concretarse si no logramos que esa corriente transformadora del Espritu pase modificando desde dentro nuestra vida personal. Es lo que podramos llamar "inculturacin personal interior", que necesariamente debe preceder o, al menos, acompaar a la tarea externa de la inculturacin. En su hacerse todo a todos tuvo cabida tambin un inspirado Coloquio con los Hermanos jesuitas de Roma, hecho llegar a toda la Compaa: Afirmo que el jesuta no sacerdote desempea un papel especfico, irremplazable; sin su presencia, no puede lograrse de manera efectiva la comunidad apostlica de la Compaa... Lo ser, de hecho, en la medida en que sus miembros vivan plenamente entre s tres dimensiones clsicas...: koinona, diakona, kerygma. De estas tres dimensiones somos responsables todos los jesuitas, pero los Hermanos las sensibilizan a travs de su propia vida vivida en la mstica de cooperacin o coadjutora... tpica de la vocacin de Hermano..., aunque no exclusiva de l, sino comn y necesaria a todo jesuta.
Y no se olvid de seguir alimentando el discernimiento de toda la Compaa, preguntando, para continuar su dilogo epistolar anual con todos: Qu habis hecho despus de la CG 32: en materia de experiencias de pobreza y en materia de contactos con no-creyentes (quienes no comparten nuestra fe en Jesucristo y en la Iglesia o quienes, siendo creyentes, han tomado distancia con respecto a ella)?.
Un nuevo Papa Al atardecer del 15 de octubre de 1978, una multitud entusiasmada acogi con aplausos desde la Plaza de San Pedro la esperada fumata blanca en la chimenea del Consistorio. Arrupe participaba en ese momento en una recepcin que celebraba la Universidad Gregoriana, pero haba dejado el encargo de que le avisasen inmediatamente si eso suceda. E inmediatamente dej la recepcin y regres a la curia en coche, escoltado por la polica italiana abrindose paso a sirenazo limpio entre la multitud que ya corra a la Plaza de San Pedro. Eran tiempos en los que, por figurar amenazado por las brigadas rojas, no poda salir de la curia sin avisar previamente a la polica y hacerse acompaar por ella. Por eso tuvo que contentarse con seguir ya en la Curia la aparicin y saludo, desde la logia, del nuevo Papa polaco, Juan Pablo II. Dos meses despus, Arrupe fue recibido en audiencia por S.S. Juan Pablo II. Le he dado a conocer la profesin y la promesa expresa que comprometen a la Compaa a obedecerle, especialmente en lo que concierne a los envos en misin para gloria
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de Dios nuestro Seor. Con esta ocasin, el Santo Padre ha querido darme su bendicin a m y a todos los compaeros. Con la fotografa de esta bendicin, encareciendo a los provinciales que la hicieran llegar a cada uno, felicit Arrupe a todos los jesutas la Pascua de 1979. Un ao particularmente intenso del generalato de Arrupe. Ya en el temprano 18 de enero hizo llegar a todos su conferencia en el Centro Ignaciano de Espiritualidad, El modo nuestro de proceder, una aportacin ms a cuanto en otras ocasiones he dicho sobre la "renovacin", la "actualizacin", la "adaptacin" de la Compaa, que, siguiendo la estela del Concilio Vaticano II, han promovido las dos ltimas Congregaciones Generales. No me mueve a ello ninguna intencin apologtica de la nueva imagen que este "aggiornamento" ha dado a la Compaa. Su objetivo y su pasin haban sido desde mucho antes, ya en Japn: Cmo se resuelve en la Compaa la tensin latente entre las dos directrices del Concilio: retorno a las fuentes antiguas y adaptacin a los tiempos nuevos?. Respondi ahora explorando el modo nuestro de proceder, entendido como la identidad diferencial de la Compaa, su ncleo carismtico y las actitudes bsicas, comunes, que de l se derivan, diferenciando los planos del Ignacio fundador y del Ignacio general. La seleccin ignaciana de los elementos institucionales de "nuestro modo de proceder" es de inspiracin claramente cristolgica. La radicalidad incondicional en el seguimiento de Cristo determina los parmetros apostlicos de la Compaa.
La contemplacin de su persona inspira el deseo de imitar su vida. El modelo es siempre Cristo tal como es intuido en los Ejercicios. No en vano, la Compaa es, en definitiva, una versin institucional de los Ejercicios. El documento fue y sigue siendo un retrato vivo de Arrupe, queriendo controlar un proceso de cambio que consideraba una necesidad, fijando lo permanente y regulando lo variable. Para ello fij algunos criterios reguladores del cambio, alert sobre posibles, o ya reales, desviaciones, y termin enumerando los once rasgos de ese modo de proceder... ...que hoy necesitan ser especialmente purificados y reactivados: el amor a Cristo-persona, disponibilidad, sentido de gratuidad, universalidad, sentido de cuerpo, sensibilidad para lo humano, rigor y calidad, amor a la Iglesia, sentido de "mnima" Compaa, sentido de discernimiento, delicadeza en lo concerniente a la castidad. No dicen todo lo que es nuestro modo de proceder. Se trata de una inspiracin vital, que escapa al cerco de cualquier descripcin a priori y, sin embargo, hace que el hijo de la Compaa acte siempre y reaccione ante las ms imprevistas circunstancias de un modo coherentemente ignaciano y jesutico... Este "sensus Societatis" no podr lograrse ni mantenerse sin un autntico "sensus Christi". Y termin este largo documento, en formato de conferencia-meditacin, con un emotivo Coloquio, Invocacin a Cristo modelo.
Buenos retazos de 1979 los dedic Arrupe nuevamente a Amrica Latina. Por de pronto, en enero particip, invitado por la Santa Sede, en el III Congreso de Obispos de Amrica Latina en Puebla (Mxico), que le proporcion la ocasin de visitar de nuevo a los jesuitas mejicanos y tener un especial encuentro con los jesuitas participantes, por diversos motivos, en el Congreso de los Obispos. Encuentro que algunos pretendieron interpretar como un Congreso paralelo. Arrupe reaccion inmediatamente convocando una rueda de prensa en la que se hicieron presentes 250 periodistas. A la pregunta insidiosa de uno de ellos sobre las reuniones paralelas de los jesuitas, salt rpidamente:
Miren, para que lo sepan todos: aqu, en Puebla, hay ahora unos 120 125 jesuitas. Nos hemos reunido el otro da todos en el Colegio, y le puedo decir a usted que para m fue el momento ms feliz de los das que llevo aqu. Vi a 120 hombres absolutamente dedicados a la Iglesia y que decan uno tras otro: estamos aqu para ver cmo podemos ayudar a la Iglesia, cmo podemos servir a los Obispos... Porque entre ellos hay telogos, socilogos, de todo... Y muchos de la prensa. Estn todos ah. No hay ningn "Puebla paralelo"', ni muchsimo menos. Estn todos al servicio de la Iglesia. S que hay muchsimos Obispos que los consultan, y yo tambin los consulto... Precisamente estn aqu porque yo les he mandado que vengan. Porque despus de Puebla la Compaa quiere colaborar con los Obispos. Y para eso conviene que estn aqu y vean lo que se est forjando en los documentos, cul es su interpretacin.
As yo podr despus fiarme de su consejo y de su estudio y podremos trabajar todos a una, y de modo ms eficaz, en favor de la Iglesia de Latinoamrica. (Largos aplausos, aade la crnica).
En agosto, de regreso de Bolivia, Panam y Honduras, volvi a encontrarse con todos los Provinciales de Amrica Latina en Lima, precisamente para discernir con ellos cmo aplicar las directrices de los Obispos en Puebla. Encuentro que complet en noviembre con una carta a todos los Superiores Mayores de Amrica Latina, evocando y, a la vez, invitando a estudiar y meditar el Documento de Puebla y los ms recientes documentos de la Compaa, Calific el post-Puebla como una decisiva oportunidad histrica; no una meta, sino un paso ms hacia la tierra nueva de Dios; concret cinco objetivos inmediatos, ya seleccionados en la reunin de Lima: evangelizacin, opcin preferencial por los pobres, relaciones con la Jerarqua, renovacin de la Compaa y Formacin, y exhort a todos a una ejecucin fiel y valiente. El otoo lo reserv Arrupe para un encuentro en Roma con los presidentes de Conferencias de Provinciales. Haba preparado una audiencia con el Santo Padre, que tuvo lugar el 21 de septiembre, para presentarle una parte tan representativa de la Compaa y para que, si le pareca oportuno, tuviese ocasin de manifestar... cules eran sus deseos y sentimientos acerca de la Compaa universal. El 19 de octubre confi a todos los Provinciales la benevolencia del Papa y el reconocimiento del bien que venan haciendo tantos jesuitas. Son palabras sumamente
alentadoras, que deben estimularnos a no desmerecer de quienes nos han precedido en tan generoso servicio a la Iglesia. Pero, junto a eso... ...nos comunic que se advierten tambin entre nosotros los efectos de la crisis que padece actualmente la Vida Religiosa... Nos indic algunos puntos... que coinciden casi plenamente con deficiencias que ya nos haban sido manifestadas por Pablo VI y Juan Pablo I, que nosotros hemos venido reconociendo sinceramente y tratando de corregir. Sin duda, no lo hemos conseguido en la medida y con la eficacia debida, y ello centra los deseos del Santo Padre en una cuestin que en gran parte nos atae a nosotros como responsables del gobierno de la Compaa y a nuestro modo de realizar el gobierno. Es momento, pues, de preguntarnos seriamente cmo daremos mayor eficacia al gobierno de la Compaa y a la ejecucin de cuanto las ltimas Congregaciones han previsto acerca de los puntos mencionados por el Santo Padre. No quiero descargar sobre otros la responsabilidad... Sobre m recae en primer lugar la responsabilidad del cumplimiento de estos deseos del Papa... Una llamada de atencin reiterada por tres Pontfices no deja lugar a dudas de que es el mismo Seor quien, con todo amor, pero tambin con todo apremio, espera de nosotros algo mejor. No podemos esperar ms... La importancia que tiene esta llamada del Santo Padre me impulsa a pediros una colaboracin a varios niveles.
Y se los concret en forma apremiante, comprometindose l tambin a hacerlo con sus Consejeros. Todava le qued tiempo ese otoo para dar a la Compaa directrices sobre el apostolado parroquial, promulgar normas generales sobre los estudios de los jesutas y una instruccin sobre administracin temporal, y promulg una singular preparacin espiritual para los candidatos a la ordenacin sacerdotal. Continu su dilogo epistolar anual con toda la Compaa, esta vez sobre nuestra responsabilidad ante la increencia, recogiendo las respuestas al tema del ao anterior: qu habis hecho en materia de contactos con los no-creyentes? La espiritualidad de la Compaa exige de nosotros una atencin especial al desafo de la increencia. Cmo sera posible que hombres que han pasado por la experiencia espiritual del "Principio y Fundamento" de los Ejercicios y que han hecho de la "Contemplacin para alcanzar amor" el principio de sus vidas no se sientan desgarrados en lo ms vivo ante tanta increencia, ante sus efectos y sus amenazas?. Constat que la Compaa en general iba con retraso en este punto, y en su habitual dinmica dialogal con toda la Compaa clarific situaciones, centr medios, lanz preguntas y qued esperando respuestas. A la vista de ellas, me esforzar por continuar este dilogo con vosotros, necesario para la orientacin del apostolado de la Compaa conforme a la responsabilidad que, como Superior General, me incumbe de dirigir la misin.
Mstica trinitaria y noche oscura Nadie observ ni, que conste, nadie document durante estos aos el sufrimiento interior de un hombre como Pedro Arrupe, siempre en la frontera del hasta las ltimas consecuencias por hacer realidad en la Compaa el impulso renovador del Concilio. Por un lado, experiment que sus reiterados esfuerzos por acelerar esa renovacin, eran seguidos por la Compaa mucho ms lentamente de lo que l crea y vea como voluntad de Dios. Y ya no tanto por resistencias voluntarias cuanto por el peso y la inercia de muchos aos en un cuerpo social como el de la Compaa, con ritmos y modos de hacer muy consolidados. Incluso cuando su liderazgo espiritual y apostlico iba siendo afectivamente cada vez ms reconocido. Por otro lado, experiment cmo estos esfuerzos no eran reconocidos y apoyados como l necesitaba, sino que seguan descargando sobre l y sobre las que se interpretaban como sus debilidades de gobierno todo tipo de alteraciones de la Compaa, incluso las que eran fruto de una fidelidad creativa, que l siempre crey, del Espritu. Y empez a ser perceptible en l una sensacin de apremio interior. Nada extrao que fuera adentrndose en una experiencia de noche oscura en lo que siempre haba sido su luz permanente: la voluntad de Dios. Dnde estara ahora esa voluntad, entre un Concilio que le sigue inspirando y urgiendo, y una interpretacin del Concilio desde la que se le da a entender que va descaminado o menos bien encaminado? Y empez discretamente a pensar, incluso a consultar, si no sera voluntad de Dios dar
paso a otro General, para lo que la misma Congregacin que le eligi le haba facilitado el camino. Noche oscura, que adquirira su mayor densidad en los Ejercicios Espirituales del ya prximo 1980. Nada, sin embargo, le impidi hacer a la Compaa, en el comienzo de 1980 el gran regalo de su conferencia en el Centro Ignaciano de espiritualidad, Inspiracin trinitaria del carisma ignaciano. Como la del ao anterior, El modo nuestro de proceder, y en continuidad con ella, Arrupe fue vaciando en la Compaa el corazn de su mstica. No pretendi un estudio teolgico, sino su exploracin personal del alma de Ignacio de Loyola y del origen de la Compaa, en la fuente misma de ambos, ofrecida como una larga y ponderada meditacin, que acab tambin con un Coloquio: Como hijo de Ignacio, y teniendo que cumplir con la misma vocacin para la que Tu me elegiste, te pido algo de aquella luz "inslita", "extraordinaria", "eximia" de la intimidad trinitaria, para poder comprender el carisma de Ignacio, para poder aceptarlo y vivirlo como se debe en este momento histrico de tu Compaa... [Siempre con] el doble objetivo que el Concilio Vaticano II hafijadoa los Institutos religiosos: el retorno a las fuentes del propio carisma y, al mismo tiempo, la adaptacin a las cambiadas condiciones de los tiempos. "Nuestro modo de proceder" parta del carisma ignaciano, descendiendo por diversos niveles de aplicacin hasta las "cambiantes condiciones de los tiempos". Hoy, arrancando tambin del ca-
va misin de a fe y la justicia
risma de Ignacio, pretendo caminar en sentido inverso, remontndome hacia lo ms alto, hasta el supremo y originario punto de partida: las vivencias ignacianas, de las que todo fluye y que son las nicas que pueden explicarnos en su ultimidad tanto su figura espiritual, como su intuicin fundacional: su intimidad trinitaria.
nmica y contenido del itinerario interior de nuestro fundador, que conduce directamente a la Santsima Trinidad y desciende de ella al servicio concreto de la Iglesia y al "servicio de las nimas".
En un recorrido meditativo por las experiencias ignacianas del Cardoner, La Storta y el Diario Espiritual, puso de relieve la riqueza de la relacin entre el contexto trinitario y la maduracin en la mente de Ignacio de la idea germinal de la Compaa, como experiencias que le condujeron al servicio apostlico misionero en humillacin y cruz. Trinitaria era tambin en el carisma ignaciano la nota de contemplativos en la accin. Y desde esta perspectiva trinitaria resultaban enriquecidos y tomaban su color propio otros elementos del carisma ignaciano: persona, persona humana, donacin, pobreza, comunin... Nos actualizamos, se preguntaba, mediante el retorno a las fuentes ms altas de nuestro carisma?
Me pregunto si la falta de proporcin entre los generosos esfuerzos realizados en la Compaa en los ltimos aos y la lentitud con que procede la esperada renovacin interior y adaptacin apostlica a las necesidades de nuestro tiempo en algunas partes -tema del que me he ocupado reiteradamente- no se deber en buena parte a que el empeo en nuevas y ardorosas experiencias ha predominado sobre el esfuerzo teolgico-espiritual por descubrir y reproducir en nosotros la di-
Mientras comparta con la Compaa sus ms hondas convicciones y la mstica que las alimentaba, iba madurando internamente una de las decisiones ms importantes de su vida: presentar a la Compaa la renuncia a su cargo de General, debido a su avanzada edad. Cumplira 75 aos cuando se celebrase la Congregacin General. Durante la primavera de 1980, hizo las consultas preceptivas a Asistentes y Provinciales, tomando como signo de Dios, que confirmaba su decisin, la respuesta altamente positiva de los consultados. Avanzado el mes de marzo, solicit audiencia papal para informar a S.S. de la decisin tomada, de las razones que le haban movido a tomarla y del proceso legal de consultas seguido. Hasta el 18 de abril no tuvo lugar esta audiencia, en la que la informacin de Arrupe impresion y preocup al Papa, cuya respuesta sorprendi profundamente a Arrupe: Djemelo pensar, y ya le responder.
El amor, cuanto ms se sufre, ms se inflama El 1 de mayo recibi Arrupe una carta autgrafa del Papa ordenndole suspender el proyecto ya ultimado, aunque no pblico, de Congregacin General, por considerarlo no oportuno para el bien de la Iglesia y de la Compaa. A reserva de posteriores explicacio-
Misionero. Breve semblanza de Podre Arrupe
nes prometidas, Arrupe sinti que la confianza de una comunicacin que l consideraba esencial en el desempeo de su misin se haba debilitado, si no roto. Y continu. Al da siguiente comenzaba Arrupe una visita breve, ya programada, a varios pases de frica, y poco despus de su regreso, en el mismo mes de mayo, a Cuba, USA, Espaa y Portugal. Nadie, que no hubiera sido anteriormente consultado por ley sub secreto sobre su intencin de dimitir, pudo sospechar sta. Slo cuando fue necesario anunciar a la Compaa la supresin de la Congregacin de Provinciales correspondiente a 1981, cuyo principal objetivo hubiera sido pronunciarse sobre si deba convocarse o no Congregacin General, previa consulta a la Santa Sede, desvel a la Compaa lo sucedido como informacin de gran importancia. En los meses pasados, odos los Asistentes Generales y los Provinciales, di los primeros pasos para someter, segn derecho, mi renuncia al cargo de Prepsito General por mi desgastada edad. Lo primero fue informar de mi decisin al Sumo Pontfice, por el especial vnculo que tiene la Compaa con l. Pero, considerado el asunto, me pidi el Sumo Pontfice que no diese ahora el siguiente paso previsto por el Instituto de convocar Congregacin General, que no sera oportuna en bien de la Iglesia y de la Compaa... Espero tener dentro de no mucho tiempo una nueva audiencia con el Sumo Pontfice en la que podr manifestarme lo que piensa sobre todo el tema, deforma ms completa.
Y concluy urgiendo a los Provinciales a mantener embargada esta noticia hasta el 1 de agosto, para que los jesuitas no se enterasen de ella por la prensa. El 2 de agosto busc afanosamente al P. Luis Gonzlez, que pasaba sus vacaciones en Espaa, para que regresara inmediatamente a Roma con el fin de acompaarle en sus Ejercicios, que quera comenzar al da siguiente. Fue intil que me resistiera -escribe el propio P. Luis Gonzlez- alegando que me senta incapaz de ayudar. Insisti y me fui inmediatamente a Roma. Todas las noches, despus de la cena... iba a su despacho y conversbamos casi durante una hora. Nunca me he encontrado en mi vida un ejercitante tan bien dispuesto y con tantos humildes deseos de aprovechar... Era fidelsimo a las horas enteras de oracin y en la penitencia, que le era por otra parte habitual, en la comida y en el sueo. Fue visiblemente agitado de varios espritus. Recuerdo con emocin, sobre todo, la profunda desolacin que experiment al meditar la tercera semana sobre la pasin. Yo creo que pas un verdadero Getseman. Vio con claridad el cliz que el Padre le ofreca. Y sinti la misma resistencia de Jess. No me dijo en qu consista su cliz, sino slo su pavor, su angustia en aceptar esta dolorosa prueba que le amenazaba. Le anim cuanto pude a la confianza en el Seor, que haba experimentado tan claramente a travs de toda su vida. Pero yo vea que mis razones eran huecas frente a su angustia existencial.
Qued tan impresionado que no pude menos de escribir unas lneas, al llegar a mi cuarto, sobre lo que haba presenciado con estupor. Volv al da siguiente con temor de que los Ejercicios terminaran en plena desolacin; pero todo haba cambiado. Haba asumido filialmente el cliz, que le ofreciera el Padre y se senta sereno y animoso para proseguir su camino en el gobierno, ya amenazado, de la Compaa. Si, adems de sus viajes programados, ya antes, y en medio de toda aquella noche oscura, haba participado en el encuentro de los representantes jesutas de Misin Obrera y en el de los destinados a la Educacin secundaria, ahora le esperaba el Snodo de los Obispos sobre la familia, que le ocup todo el mes de octubre y que sigui con particular inters. Present dos intervenciones: la pastoral de familias con dificultad y el problema de la droga, as como otra aportacin escrita sobre matrimonio y virginidad. Con ocasin de la relacin del Cardenal Pironio sobre Vida Consagrada, y a propsito de las crticas de algunos participantes en el sentido de que la Vida Consagrada fomentaba un magisterio paralelo, Arrupe reaccion vivamente con un argumento que tantas veces haba tenido que usar con respecto a la Compaa: Los casos particulares no justifican una afirmacin universal. Tan tocado result Arrupe por lo odo y compartido en el Snodo que, a los ocho das de terminado ste, escribi una carta urgente a toda la Compaa alertndola sobre este campo de apostolado:
El tema es de tanta gravedad y de tanta urgencia que quiero ponerme en contacto con vosotros en torno a l.... Me pregunto cmo se puede aumentar y perfeccionar la colaboracin de la Compaa con las dems fuerzas eclesiales para hacer frente a este ingente y decisivo problema apostlico. Se trata de un caso trascendental de defensa y propagacin de la fe, finalidad suprema de nuestro Instituto. Y, tras sugerir a voleo numerosas posibilidades de esta colaboracin, termin contagiando su preocupacin: Esta carta, como veis, no tiene pretensiones doctrinales ni quiere lanzar nuevas campaas especficas. Se trata de comunicar con vosotros la preocupacin de la Iglesia y la ma personal, acrecentada por la intensa experiencia del Snodo... Mi idea ha sido animaros a todos a continuar e intensificar el apostolado con miras a los valores que estn decisivamente enjuego en la familia humana. Defendiendo y robusteciendo la familia, defendemos y robustecemos la Iglesia y la humanidad.... Continu fielmente su dilogo epistolar anual con la Compaa, que este ao vers sobre la formacin permanente (Se percibe su necesidad? Cmo se realiza? Qu se debe hacer?). Respondi a los Provinciales de Amrica Latina, que le haban pedido ayuda de reflexin - e n lnea con los documentos de Puebla- sobre el anlisis marxista, reflexin que particip despus a todos los Provinciales de la Compaa y que consta agrad a Juan Pablo II. Pero el regalo extraordinario de Navidad, iniciativa personal su-
El Misionero rinde
ya, fue establecer en la Curia un centro cooperativo, Jesuit Refugee Service (JRS), para coordinar la accin de la Compaa en pro de los refugiados. Ya en la Navidad de 1979 haba dado la voz de alerta a los Provinciales de los pases donde el problema se manifestaba con ms virulencia, pidindoles sugerencias sobre posibles acciones de la Compaa. Argumentaba entonces: Esta labor nos servir mucho para acrecentar nuestro espritu de pobreza, al ver a tantos que sufren tanto... Nos dar credibilidad, al mostrar que estamos dispuestos a sufrir con el pueblo. Y conclua: Considero ste como un apostolado moderno para la Compaa en su conjunto, de gran importancia para hoy y el futuro y de mucho beneficio espiritual tambin para la Compaa. Y cuando, un ao despus, ponga en marcha, ya organizado, el JRS, dir: Esta situacin es un desafo a la Compaa que no podemos ignorar, si queremos ser fieles a los criterios fijados por San Ignacio a nuestro celo apostlico y ala llamada de las recientes Congregaciones Generales, 31 y 32...La ayuda que se necesita no es solamente material: lo que especialmente se requiere de la Compaa es un servicio humano educador y espiritual. Es un desafo difcil y complejo. Las necesidades son dramticamente urgentes.... Hoy, a veintiocho aos de esta intuicin y estas palabras, podemos afirmar que una y otras dieron en la diana.
7 El Misionero rinde viaje

...quiz mi canto del cisne 1980 concluy con una relacin entre la Santa Sede y la Compaa aparentemente normal. Tras la participacin de Arrupe en el Snodo, slo encontr al Papa con ocasin del tradicional Te Deum de fin de ao en la iglesia del Ges. Arrupe aprovech el saludo para recordar a Su Santidad que esperaba una audiencia prometida. Se produjo el 17 de enero de 1981. Arrupe pudo exponer ms ampliamente sus razones personales para dimitir. Su Santidad no le formul sus planes, pero Arrupe sali con la impresin de que daba vueltas a una intervencin de tutelaje sobre la Congregacin General. Su nuevo temor fue que esto pudiera confirsele a un no-jesuita. Como si toda esta situacin no le fuera minando, el 6 de febrero aprovech el Curso Ignaciano para completar, en una ungida y larga reflexin, su inmersin contemplativa en las fuentes del carisma de la Compaa. La titul Arraigados y cimentados en la caridad completando con ella el trptico comenzado en los dos aos anteriores:
El Misionero rinde
Hoy me propongo ahondar hasta el centro de esa suprema experiencia ignaciana: la realidad de que Dios es caridad... sa es la ltima sntesis de cuanto Ignacio ha aprehendido en esa privilegiada intimidad trinitaria a la que ha sido invitado: La unidad divina entre el Padre y el Hijo, como comunidad de amor, culmina en la relacin de ambos con el nico Espritu. Esa es la ltima raz, el ltimo cimiento del carisma ignaciano, el alma de la Compaa. [...]. Por lo tanto, si queremos que la "renovatio accommodata " se opere en nosotros con la profundidad ignaciana de los Ejercicios, que parte de lo ms hondo del corazn del hombre, tendremos que dejarnos invadir por la caridad, que es el punto terminal del carisma ignaciano [...]. Toda renovacin que no llegue ah, que deje intacto y sin purificar el corazn del hombre, ser incompleta y est llamada al fracaso. Los Ejercicios no son teora, sino pedagoga experimental del amor integrado a Dios y al prjimo. Si la Compaa no es ms que la versin institucional de los Ejercicios, stos traspasan y alimentan de caridad las lneas de fuerza de las Constituciones. Una caridad dinmica, ordenada, discreta, omnipresente, fuente de unin, apostlica, que conserva y aumenta la Compaa, fin de la Compaa, asistencial como la de Ignacio. Ignacio integr perfectamente su amor a Dios (amor intenssimo todo al amor de la Trinidad) con el amor a los prjimos. Es el modelo de caridad de los Ejercicios y de las Constituciones, el que Ignacio aprendi de Pablo y de Juan. Caridad en la que se ha-
ce vida la fe, que, servida por la justicia, florece en la misericordia, esajusticia superior. Y resumi: El amor, por tanto, entendido en toda su profundidad y amplitud (caridad y misericordia) es el resumen de toda la vida de Jesucristo y debe serlo tambin de toda la vida del jesuta. Ahora bien, el smbolo natural del amor es el corazn. De ah que el Corazn de Cristo sea el smbolo natural para representar e inspirar nuestra espiritualidad personal e institucional, llevndonos a la fuente y alo ms hondo del amor humano-divino de Jesucristo. ...he hablado y escrito relativamente poco sobre esta materia, aunque de ello he tratado frecuentemente en conversaciones a nivel personal, y en esta devocin tengo una de las fuentes ms entraables de mi vida interior. [...] Si queris un consejo, despus de 53 aos de vida en la Compaa y casi 16 de generalato, os dira que en esta devocin al Corazn de Cristo se esconde una fuerza inmensa; a cada uno toca descubrirla, si no la ha descubierto ya, profundizarla y aplicarla a su vida personal en el modo como el Seor se la muestre y se la conceda. Se trata de una gracia extraordinaria que Dios nos ofrece. La Compaa necesita la "dynamis" encerrada en ese smbolo y en la realidad que nos anuncia: el amor del Corazn de Cristo. Con este vaciarse de s mismo en la Compaa entregndole lo ms hondo de su mstica personal, se dispuso a seguir su hasta las ltimas consecuencias, legando a los Superiores de Francia su visin del Superior local y su misin, que luego particip a
El Misionero rinde viaje
toda la Compaa. Era en aquel momento el objetivo inmediato de su inters como General: movilizar espiritual y apostlicamente a los individuos y a las comunidades locales. Lo haba sido durante todo su generalato. El 13 de abril de 1981, de un nuevo encuentro con Su Santidad sali con la impresin de que el Papa segua madurando y difiriendo su intervencin. Slo alter esta relacin, un mes despus, el atentado, que conmocion a la humanidad, de que fue objeto el Papa en plena audiencia en la Plaza de San Pedro y su complicada y prolongada convalecencia. Arrupe se interes de inmediato, con detalle y de forma permanente, por su recuperacin. El programa de actividades del Papa qued bruscamente interrumpido. Arrupe continu su apretado programa, pero por muy poco tiempo. Viaj a Yaound (Camern), invitado a participar en el Simposio de los Obispos de frica y Madagascar. Y pocos das despus inici el que sera su ltimo viaje, esta vez a Filipinas, con ocasin de la celebracin de los cuatrocientos aos de la presencia all de los jesuitas y con un apretado programa de encuentros y actuaciones que le agotaron visiblemente. Era su propsito descansar a su regreso a Italia con los jesuitas italianos en Gresoney. Pero en ese viaje de regreso haba proyectado una breve escala en Tailandia. Quera encontrarse especialmente con los jesuitas que atendan a los refugiados de Camboya, una experiencia pionera de alto riesgo, no bien comprendida por algunos sectores de la Iglesia. En espera del vuelo que le trasladara a Roma, tuvo un ltimo encuentro con los jesuitas, celebr la Eucarista y, durante la sobremesa de la cena,
con agotamiento no disimulable, les habl en un tono reiterativo, como quien vierte las ltimas gotas de su vasija: No perdis el nimo, por favor. Os dir una cosa, No la olvidis: orad, orad mucho. Estos problemas no se resuelven a base de esfuerzos humanos. Os estoy diciendo algo que quisiera subrayar, Se trata de un mensaje -quiz mi canto del cisnea toda la Compaa: No oramos bastante! No oramos bastante! Solemos orar al principio y al final. Estupendo! Somos unos buenos cristianos. Pero, si en nuestros encuentros, por ejemplo de tres das, dedicramos medio da a orar acerca de nuestras eventuales conclusiones o puntos de vista, obtendramos, tan diferentes luces y tan diversas sntesis, a pesar de nuestros diferentes puntos de vista, como jams podramos hallar ni en los libros ni en los debates. El que nos ocupa es un ejemplo clsico: si estamos en la primera lnea de un nuevo apostolado de la Compaa, necesitamos ser iluminados por el Espritu Santo. Durante el vuelo, intent dormir -haba aprovechado tantas veces los vuelos para descansar...!-, pero no pudo. No dijo nada. Posteriormente, confes que le dola mucho la cabeza. En el aeropuerto de Roma le esperaban el secretario de la Compaa y su fiel conductor, el Hermano Luis Garca. Observaron que vacilaba, que no poda sostener el maletn de mano que le acompa con lo imprescindible en todos sus viajes, y que deca frases inconexas mezclando idiomas. Directamente se encaminaron al hospital internacional Salvator Mundi.
Ei Misionero rinde viaje
El diagnstico fue inmediato. Una embolia en la cartida izquierda haba provocado una trombosis cerebral, afasia parcial y parlisis hemipljica del brazo y la pierna derechos. Qued hospitalizado sine die, cuidadosamente atendido. Con dificultad pidi el sacramento de los enfermos. Al da siguiente, el Papa, desde su convalecencia en el hospital Gemelli, le hizo enviar un telegrama: Informado de la dolencia que le ha afectado ayer, a su regreso a Roma, tras las intensas fatigas de una visita a los hermanos lejanos, deseo manifestarle los sentimientos cordiales de mi fraterna cercana y, mientras formulo fervientes votos por su salud, pido al Seor que le asista con abundantes dones de fortaleza espiritual y de serenidad cristiana, en seal de las cuales le imparto con vivo afecto mi bendicin, que gustosamente hago extensiva a toda la Compaa de Jess. Se pronosticaba una, en el mejor de los casos, larga y lenta convalecencia. Todava en el hospital, recibi Arrupe la visita del Cardenal Casaroli, portador de una carta del Santo Padre, que, a peticin del Cardenal, le fue leda en alto por el P. Vincent O'Keefe, desde el da 10 Vicario General, conforme a las Constituciones. Arrupe se emocion y llor mansamente durante varios momentos de la lectura: La noticia de su enfermedad me ha producido viva preocupacin. Ahora las ltimas informaciones permiten prever que Usted podr abandonar la clnica en las prximas semanas y se encontrar poco ms o menos en mi misma condicin de convaleciente, aqu en Castelgandolfo, despus de tres meses de hospital.
Durante este perodo he orado constantemente tambin por las intenciones de la Compaa, ofreciendo igualmente a Dios por esta intencin mis sufrimientos diarios. ltimamente he aadido una intencin especialsima por Usted. Efectivamente, no puedo olvidar todo lo que hemos tratado en nuestras conversaciones, especialmente en las ltimas; lo que lleva consigo una profunda responsabilidad delante de Dios: responsabilidad comn y, al mismo tiempo, propia de cada uno de nosotros, suya y ma. Durante mi enfermedad, me ha confortado siempre la viva confianza de que ella servira, ms que ninguna otra cosa, para dar a los asuntos el curso querido por Dios y por nuestro Seor Jesucristo. Estoy convencido de que tambin Usted encontrar en su enfermedad una luz semejante. Concluyo expresndole el deseo de toda gracia y, al mismo tiempo, la esperanza de que el Espritu Santo nos conceder llevar adelante, de la manera querida por Dios, la causa que Cristo ha confiado a nuestra debilidad humana. Con mi bendicin apostlica. Castelgandolfo, 27 de agosto de 1981.
JOHANNES PAULUS PP. II.
La manera querida por Dios llegara en forma de la decisin toma por Su Santidad con fecha 5 de octubre y entregada en mano y leda al P. Arrupe al da siguiente por el Cardenal Casaroli, Secretario de Estado, en presencia del Hermano Bandera, enfermero, que no le dejaba ni a sol ni a sombra. La emocin de
Misionero. Brove semblanza de Padre Arrupe
Arrupe durante la lectura fue hacindose sensiblemente ms intensa, hasta romper al final en sollozos y en un manso llanto. Al querido hijo, PEDRO ARRUPE, Prepsito General de la Compaa de Jess Con la misma preocupacin con que recib la noticia de su enfermedad -como le escriba en mi carta del 27 de agosto- he seguido en las ltimas semanas la marcha de la misma, con la que el Seor, en su misteriosa providencia, ha dispuesto que Usted sirva a la Compaa y a la Iglesia con su sufrimiento y su inaccin forzada, as como antes las ha servido con su actividad infatigable. Y sigo pidiendo al Seor que le conceda pronto la deseada salud y, mientras tanto, lo ayude y conforte con sus divinas consolaciones. La presente enfermedad me ha hecho captar ms vivamente el deseo que Usted desde el ao pasado me haba manifestado de presentar la renuncia de su oficio a la Congregacin General. Un deseo que en las circunstancias aparece todava ms justificado, aunque Usted ha provedo ya, con el nombramiento de un Vicario temporal, a las necesidades urgentes del gobierno de la Compaa. Por mi parte, le ped el ao pasado que difiriera la presentacin de su renuncia, porque, como le indiqu en nuestras conversaciones de los primeros meses de este ao, vea la necesidad de una preparacin ms profunda de la Compaa para la Congregacin General y esperaba ponerla en marcha junto con Usted. Pero, desgraciadamente, eso no ha sido posible, a causa de mi larga estancia en
el hospital y, ahora, a causa de su presente estado de salud. Por eso, despus de haber reflexionado y orado largamente, he llegado a la determinacin de confiar esta tarea a un Delegado mo que me represente ms de cerca en la Compaa y atienda a la preparacin de la Congregacin General, que habr de convocar en el momento oportuno, y juntamente, en mi nombre y por encargo mo, tenga la superintendencia del gobierno de la Compaa hasta la eleccin del nuevo Prepsito General. Con este fin, nombro mi Delegado para con la Compaa de Jess al P. Paolo Dezza, considerando su larga experiencia de vida y gobierno en la Compaa y, al mismo tiempo, dispongo que sea ayudado por el P Joseph Pittau, a quien he encontrado en Japn como diligente Prepsito de aquella provincia religiosa. Su funcin ser ayudar al Delegado en el ejercicio de sus funciones y sustituirlo cuando est impedido o venga a faltar. Determinaciones ms particulares sobre las funciones de su Delegado y de su Coadjutor podrn ser indicadas en un documento complementario. Confo en que la Compaa de Jess sabr reconocer en estas decisiones una seal de mi afectuosa consideracin por su persona y de mi sincera benevolencia para con toda la Compaa, pues deseo vivamente su mayor bien, que redundar en beneficio de toda la Iglesia, en la que la misma Compaa desarrolla un ministerio tan amplio y tan diverso. Con estos sentimientos pido al Seor copiosas gracias para Usted y para toda la Compaa de Jess; y como prenda de los dones celestiales, doy
El Misionero rinde
con particular afecto a Usted y a todos sus hermanos mi Bendicin Apostlica. Castelgandolfo, 5 de octubre de 1981.
JOHANNES PAULUS PP. II.
Slo Dios sabe si las lgrimas de Arrupe, al escuchar la lectura de esta carta, eran expresin de dolor al experimentar realizada la cruz pendiente sospechada por l, o de gozo por la delicadeza de su realizacin, dejndola en las manos prudentes y conocidas de dos jesutas.
Hoy toda la iniciativa la tiene el Seor... Siempre la haba tenido. Siempre haba querido Arrupe dejarla en sus manos. Slo que, con la bajada brusca del teln sobre su vida pblica, se haca ms patente que quien haba vivido bajo voto personal especial el no vivir sino para lo del Padre, ahora ms que nunca no viva para otra cosa. El silencio, la bondad, la sonrisa, la paciencia, el rosario en la mano... iban a ser su nuevo lenguaje: El conejillo de Indias de sus aos jvenes se traduca ahora en un resignado Soy un pobre hombre o un Aqu solo con Dios, solo, solo, todo roto, todo intil. Su nuevo campo misionero en los primeros aos, cuando todava le era posible hacerse entender, seran las visitas. Aunque controladas por el Hermano Bandera, su fiel enfermero, por su modesta habitacin de la enfermera de la curia pas gente de todo tipo. Por supuesto, jesutas, amigos, bienhechores, religiosos y religiosas, el Cardenal Pironio, la Madre
Teresa de Calcuta, el Hermano Roger de Taiz..., el Ministro de educacin japons, incluso un viejo compaero de Universidad sesenta aos atrs, el doctor Severo Ochoa... El Papa tuvo el gesto delicadsimo de acercarse a felicitarle en su primera Navidad como enfermo. Al regresar del tradicional Te Deum en el Ges, en el atardecer del 31 de diciembre, pas a visitarlo. Arrupe le salud, todava inteligiblemente: Santidad, os renuevo mi obediencia y la de la Compaa de Jess. Padre General, sostenedme con vuestras oraciones y sufrimientos, respondi el Papa. Ya en la cena con la comunidad, improvisando un breve saludo, coment: Ha sido para m un gran gozo poder visitar a vuestro Superior General, el Padre Arrupe, y ver que est bien; ciertamente est bien, mejorando, pero, segn las voces que haba odo antes, puedo decir que ahora est bien. Ha intentado hablar conmigo y hablaba continuamente; ms l que yo; en una especie de "koin" entre castellano e italiano; yo intent hablar un castellano ms puro que el suyo; pero ha sido un dilogo muy simptico y cordial, y he quedado muy edificado. Como lo estoy tambin de la Compaa desde hace muchas semanas; como tambin de este encuentro. Ha sido una gracia especial para el ltimo da de este 1981. Lo que no poda esperar el Papa es que, al salir de la curia, volvera a encontrarse con el P. Arrupe, quien se haba hecho llevar, para despedirle, hasta la puerta de salida, adonde tantos domingos haba bajado espontneamente, cuando senta que el Papa iba a pasar en sus visitas dominicales a las parroquias de Roma, para unos segundos de saludo entre el pueblo.
El Misionero
Y siguieron rodando montonos los das y los intentos de todos por ayudarle a recuperarse, que muy poco a poco habran de mostrarse infructuosos. El Delegado Pontificio, ya en noviembre, un mes despus de su nombramiento, convoc a todos los Provinciales para un encuentro desde el 27 de febrero hasta el 5 de marzo de 1982, una toma de conciencia colectiva sobre el momento y situacin de la Compaa. En la Eucarista con que se inici el encuentro, presidida por el P. Dezza, concelebr el P. Arrupe. El P. Pittau ley una homila dictada por el P. Arrupe: Este momento es para m de una intensa experiencia espiritual, de paz, de "sensus Societatis"... Quiero haceros partcipes de mis sentimientos y de mis aspiraciones en esta hora de la historia de la Compaa... Lo primero ser deciros cuan grande ha sido mi alegra durante los ltimos meses, al ver que la Compaa ha respondido a las disposiciones del Santo Padre con el espritu de "plena y filial obediencia" que es propio de todo verdadero jesuta. Esta actitud me ha confortado en mi enfermedad y me ha unido ms estrechamente con todo el Cuerpo de la Compaa en el reconocimiento y aceptacin de la voluntad de Dios. Mi aspiracin ms profunda es que demos hoy un paso ms: esa voluntad de Dios, recibida filialmente, tenemos que traducirla nosotros, bajo el P. Delegado, en prctica concreta y cotidiana de nuestra vida religiosa y apostlica y transmitirla a las Provincias, a cada comunidad, a cada jesuta...
Porque en vosotros, los Provinciales, tengo ante los ojos a todos los jesutas, que en todas las partes del mundo estn luchando tan abnegadamente por el Reino de Cristo. Porque en el Romano Pontfice, que va a recibirnos, reconocemos y amamos al Vicario de Cristo en la tierra, bajo quien servimos slo al Seor y a la Iglesia su esposa. En su voz, deca nuestro santo Padre, "resuena el cielo, y en ningn modo la tierra ". Nuestra vinculacin a l por amor y en el servicio es "nuestro principio y principal fundamento "... Hoy es 27 de febrero. En este mismo da, en 1544, Ignacio escriba en su diario espiritual: "Me encomend a Jess, no para ms confirmar en ninguna manera, mas que delante de la Santsima Trinidad se hiciese cerca de m su mayor servicio y de la manera ms experiente". Hacemos nuestros estos sentimientos de nuestro Fundador, sublimando la conformidad entre la voluntad nuestra y la divina, en una renovada sumisin de servicio, en misin recibida de Cristo a travs de su Vicario... Siento alegra al ver y contemplar esto, porque a travs de las mediaciones humanas veo en ello la voluntad de Dios, fuente de gracia para nuestra santificacin y la del prjimo. Y quiero que toda la Compaa viva con la misma alegra y contento esta etapa de aplicacin concreta de la voluntad divina, en tensin de servicio a la Santsima Trinidad y como misin de concretar modalidades, en unin con Cristo, enviado del Padre y del Espritu.
El Misionero ri
En la audiencia mantenida esa misma maana con el Santo Padre, y a la que tambin hizo que lo llevaran, el P. Arrupe pudo or estas palabras del Santo Padre: Y ejemplar y conmovedora ha sido, sobre todo, en situacin tan delicada, la actitud del Reverendsimo Prepsito General, que nos ha edificado a m y a vosotros con su plena disponibilidad a las indicaciones superiores, con su generoso "fat" a la voluntad exigente de Dios, que se manifest en la imprevista e inesperada enfermedad y en las decisiones de la Santa Sede. Tal actitud, inspirada en el Evangelio, ha sido, una vez ms, la confirmacin de la total obediencia que todo jesuta debe demostrar hacia el Vicario de Cristo. Al P. Arrupe aqu presente, con el silencio elocuente de su enfermedad ofrecida a Dios por el bien de la Compaa, deseo darle en esta ocasin, particularmente solemne para la vida y la historia de vuestra Orden, las gracias del Papa y de la Iglesia. Ese mismo e intenso da, Arrupe, todava General de la Compaa de Jess, envi un mensaje personal a la reunin, reflejo de su experiencia espiritual ms profunda durante toda su vida y particularmente en ese momento, que el P. Dezza insert en sus palabras de apertura. Primero: he dicho al Santo Padre que estoy contento y feliz, porque veo que la Compaa mantiene su estrecha unin con la Iglesia y con el Papa y porque veo que el Papa ama a la Compaa.
Segundo: le he dicho que yo veo ahora nuestra misin en seguir buscando la voluntad de Dios sobre la Iglesia y la Compaa, para cumplirla con toda la fidelidad posible, siempre ms y ms, y convertir esa voluntad de Dios en vida prctica para nosotros. Tercero: esa voluntad de Dios se nos comunica por las decisiones y deseos de l, el Santo Padre, que yo recibo como expresin de la voluntad de Dios. En su cumplimiento fiel y animoso la Compaa encontrar el camino de su misin al servicio de la Iglesia y lo mejor para s misma. Cuarto: de esos deseos del Santo Padre los intrpretes para con la Compaa son los PP. Dezza y Pittau, en quienes confo plenamente. Ellos guiarn a la Compaa en esa bsqueda de la voluntad de Dios y en ese servicio a la Iglesia, en ntimo contacto con el Santo Padre. Quinto: repet al Santo Padre que yo amo a la Compaa y que por ella ofrezco mi vida y mi silencio, convencido de que por este camino es Dios quien me lleva y es lo nico que puedo hacer para ayudar a que la Compaa progrese de la forma ms ajustada a la voluntad de Dios. Este es mi papel. Y mi deseo es que en la Compaa haya una gran unin y est cada vez ms ntimamente vinculada a la Iglesia. Dos das despus, bajo el impulso de esta profunda experiencia, dict su ltima comunicacin escrita al Papa, para ser entregada por el P. Delegado.
- El Misionero rinde viaje
Beatsimo
Padre:
Su testamento misionero 3 de septiembre de 1983. El aula de la Congregacin General, escenario de tantos momentos de gozo y cruz para Arrape, ocupada por los miembros de la Congregacin General XXXIII y por muchos jesuitas de Roma, recibi, entre inacabables aplausos, a su General, que necesitaba apoyarse en el brazo de su inseparable enfermero, el H. Bandera, y valerse de una voz ajena para expresar lo que tres aos y medio antes decidi realizar.
Cmo me habra gustado hallarme en mejores condiciones al encontrarme ahora ante ustedes...! Ya ven, ni siquiera puedo hablarles directamente. Los Asistentes Generales han entendido lo que quiero decir a todos ustedes. Yo me siento, ms que nunca, en las manos de Dios. Eso es lo que he deseado toda mi vida, desde joven. Y eso es tambin lo nico que sigo queriendo ahora. Pero con una diferencia: hoy toda la iniciativa la tiene el Seor. Les aseguro que saberme y sentirme totalmente en sus manos es una profunda experiencia. Al final de estos 18 aos como General, quiero, ante todo y sobre todo, dar gracias al Seor. l ha sido infinitamente generoso para conmigo. Yo he procurado responderle sabiendo que todo me lo daba para la Compaa, para comunicarlo con todos y cada uno de los jesuitas. Lo he intentado con todo empeo. Durante estos 18 aos, mi nica ilusin ha sido servir al Seor y a su Iglesia con todo mi cora-
No quiero que las limitaciones que me impone mi enfermedad me impidan hacer llegar a Vuestra Santidad mi profunda conmocin espiritual e ntimo agradecimiento por cuanto Vuestra Santidad ha hecho y dicho el pasado da 27, recibiendo y dirigiendo la palabra a los PP. Provinciales unidos al P. Delegado y a su Coadjutor. La estima que Vuestra Santidad ha demostrado por la Compaa, ms an, el amor hacia ella pues "amor" es la palabra elegida y subrayada por Vuestra Santidad-, me colma de consuelo y hace ms pura e intensa la "experiencia espiritual" y el "sensus Societatis" a que me refera en mi homila a los PP. Provinciales. Mil gracias, Santidad. Mi particular y personal agradecimiento tambin, desde el fondo del corazn, por las generosas palabras que tuvo para conmigo, dictadas por el paternal afecto y comprensin de Vuestra Santidad. Cuando, como Pablo, puedo decir "bonum certamen certavi, cursum consummavi", esas palabras de Vuestra Santidad me consuelan ya como un anticipo de la paz y gozo que, por su misericordia, espero encontrar en los brazos del Seor. Muchas gracias, Santidad. Ruego al P. Delegado se haga portador de estas lneas y pido filialmente una vez ms a Vuestra Santidad su confortadora bendicin apostlica.
zn. Desde el primer momento hasta el ltimo. Doy gracias al Seor por los grandes progresos que he visto en la Compaa. Ciertamente, tambin habr habido deficiencias -las mas en primer lugar-, pero el hecho es que ha habido tambin grandes progresos en la conversin personal, en el apostolado, en la atencin a los pobres, a los refugiados... Mencin especial merece la actitud de lealtad y de filial obediencia mostrada hacia la Iglesia y el Santo Padre, particularmente en estos ltimos aos. Por todo ello, sean dadas gracias al Seor... Pero, sobre todo, [doy gracias] a la Compaa, a cada uno de mis hermanos jesutas, a quienes quiero hacer llegar mi agradecimiento. Sin su obediencia en la fe a este pobre Superior General, no se habra conseguido nada. Mi mensaje hoy es que estn a disposicin del Seor. Que Dios sea siempre el centro, que le escuchemos, que busquemos constantemente qu podemos hacer en su mejor servicio, y lo realicemos lo mejor posible, con amor, desprendidos de todo. Que tengamos un sentido muy personal de Dios... Estoy lleno de esperanza viendo cmo la Compaa sirve a Cristo, nico Seor, y a la Iglesia, bajo el Romano Pontfice, Vicario de Cristo en la tierra. Para que siga as y para que el Seor la bendiga con muchas y excelentes vocaciones de sacerdotes y de hermanos, ofrezco al Seor, en lo que me quede de vida, mis oraciones y los padecimientos anejos a mi enfermedad....
Un estruendoso aplauso, entre la emocin de todos los presentes, recibi este mensaje de un Arrupe, el primer emocionado, que, sostenido en pie, con su mano izquierda saludaba a todos y se esforzaba por sonrer. Slo su mirada era la misma de siempre. Todava en la tarde del da siguiente pidi ser llevado a La Storta y concelebrar en la catedral con los miembros de la Congregacin General. Un sacerdote ley su homila de despedida, un canto a la fidelidad de ese Dios en cuyas manos me siento ms que nunca, ese Dios que se ha apoderado de m.
La ltima misin Morir. Lentamente, muy lentamente, a lo largo de ocho aos se fue apagando el misionero. Como Francisco Javier a las puertas de China, a Arrupe se le fue nublando el horizonte de las fronteras que haba abierto a la Compaa y a otros, muchas de las cuales l mismo en persona haba explorado. Al atardecer del 5 de febrero de 1991, el corazn se detuvo del todo. Era la vspera de la festividad de los santos mrtires jesutas japoneses, en honor de los cuales Arrupe, con limosnas de bienhechores movilizados por l en muchas naciones, haba hecho construir un monumento en Nagasaki, como centro espiritual cristiano en Japn.
* * *
Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe -
El Misionero
La Sesin oficial extraordinaria de la Congregacin General XXXIII, en la que Arrupe present su renuncia el 3 de septiembre de 1993, concluy con unas palabras del Delegado del Papa para la Compaa de Jess, el P. Paolo Dezza: Son tantos los motivos para estar agradecidos al P. Arrupe...! Agradecidos, ante todo, por el ejemplo constante que nos ha dado de virtud religiosa. Hombre de Dios, de oracin, de mortificacin. Modelo de las virtudes religiosas que deberan ser propias de todo jesuita y que deben ser caractersticas del General, tal como las describe San Ignacio... Otro motivo de agradecimiento lo constituye el hecho de que durante estos 18 aos ha estado consagrado exclusivamente a su oficio, sin desviar su atencin a ninguna otra actividad, movido por un ardiente amor a la Compaa que l ha sabido infundir tambin a los dems. Esta entrega total a su oficio, este amor intenso a la Compaa, le ha impelido a ir a cualquier parte del mundo para conocer personalmente a los hombres y las obras; para hacerse cargo de las situaciones y de las dificultades; para alentar, consolar, animar... Pero no es slo la ingente labor realizada lo que motiva nuestro agradecimiento, sino tambin el espritu que est animando ese trabajo... El P. General se puso plenamente en lnea con el Concilio, precisamente por su esfuerzo en conciliar las exigencias inmutables del carisma propio de la Compaa con las exigencias de la situacin actual de
la vida en la Iglesia y en el mundo. Tarea difcil y delicada, por lo que no es de extraar que en tantas cosas hubiese diversidad de opiniones y que tantas directrices pudiesen ser objeto de crtica... Pero nadie ha criticado nunca, ni podr criticar, el esfuerzo generoso que animaba su empeo: adaptar la vida y el apostolado de la Compaa a las exigencias del mundo de hoy.

Iglesias Ignacio Misionero Pedro Arrupe

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MISIONERO

Breve semblanza de PEDRO ARRUPE

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO -3-

misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Prlogo Saludo Presentacin

Impresin y e n c u a d e m a c i n : Grafo, S.A. Basauri (Vizcaya)

sionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

iionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

MWontro, Ireve lamblanzo de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

lionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Cmo se hace un misionero

2 Cmo se hace un misionero

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Mlslonsro. Breve semblanza de Padre Arrupe

Cmo se hace un misionero

mitih i Hti.vM st-'Mii I|I in/ii do Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

- Cmo se hace un misionero

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Cmo se hace un misionero

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

Misionei". Britv wmljlun/ci do Padre Arrupe

Misionero. Breve semblanza de Padre Arrupe

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