AO 2012

Scrates:
El Tbano de los Atenienses






Por:

David Efran Misari Torpoco










Cun sorprendente es lo
poco que sabemos acerca de
la figura histrica y del
pensamiento concreto del
padre fundador de la
tradicin filosfca
occidental. Si bien es cierto,
no contamos con algn
escrito de Scrates, pero las
enseanzas que dej y el
mensaje de su pensamiento a
travs del coloquio
interindividual y el mejor
ejemplo que fue su vida
misma, nos dej como
legado a travs de los
escritos de Jenofonte y
Platn, sobre todo este
ltimo, quien a travs de sus
Dilogos convirti a su
Maestro Scrates en el
protagonista de todas sus
obras. Sin embargo, no hay
certeza definitiva de que el
personaje de los Dilogos
platnicos corresponda con
la verdad histrica.

En vista de ello, se tuvo que
recurrir a otros medios de
informacin y fuentes
histricas como por ejemplo,
Digenes Laercio,
Aristxenes, Dures,
Favorino, entre otros
historiadores y escritores de
aquellas pocas. En este
artculo se rescata lo
sustancial de la vida y
enseanza de Scrates.


CONTENIDO
DO







Scrates: El Tbano de los atenienses





Revista N 003

1. Quin fue Scrates?
2. Su Filosofa.
3. Sus ancdotas.
4. Muerte de Scrates.



































Por: David Efran Misari Torpoco
1


Considerado para muchos como el ltimo sabio de Atenas. Un
individuo de corta estatura y poco agraciado, que se preocup
ms por la vida del hombre, dejando de lado la filosofa de la
naturaleza, la cual era tema de sumo inters, para los primeros
filsofos. Cicern escribi acerca de Scrates: El ateniense
hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la dej morar
en las ciudades, introducindola en las casas y enseando a los
hombres a pensar en la vida, en las costumbres y en el bien y el
mal. Con Scrates, empieza una nueva etapa en el
pensamiento humano y en la conducta del hombre.


1. Quin fue Scrates?

Naci en Alopeca, un pueblo del tica, en el ao 470 a.C.
cuya poca fue gloriosa para Atenas y a su vez la ms
esplndida dentro de la historia de Grecia. Su madre se llam
Fainarate o Fenareta uoivopctn y fue partera, de la cual
Scrates aprendera su tcnica de la "mayutica" (del griego
maieuo = hacer nacer). Mientras que su padre llamado
Sofronisco, era cantero y algunos dicen que fue escultor.

Durante su juventud, Scrates tuvo un esplndido
razonamiento, el cual fue cultivando poco a poco, pues de
alguna u otra forma, no estaba conforme con las cosas que otros
le decan y deseaba siempre buscar el conocimiento por s
mismo. As fue como lleg a escuchar al clazomene
Anaxgoras, a Crtilo - to de Platn -, a Parmnides y a una
mujer, la sacerdotisa Ditima de Mantinea, de quin se dice le
ense cosas acerca del amor en el ao 440 a.C., la cual lleg a
Atenas por encargo de Pericles. Aunque los escuch y aprendi
de ellos algunas cosas, nunca los consider "maestros", solo
rescat las mejores enseanzas y las trat de aplicar de manera
personal a su vida.



1
Escritor, filsofo y ensayista peruano. Es un filsofo autodidacto que
realiza distintas investigaciones de carcter filosfico, filolgico y jurdico.
Ha escrito para diversas revistas en el mbito jurdico desempendose en la
filosofa del derecho. Por ltimo, es autor del texto ABC del Derecho: Latn
Jurdico.
Revista Virtual
Escritor Misterioso
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Y para ser ms explcitos con la investigacin, se sabe que s
concibi como maestro al filsofo Arquelao a quien llamaban el
fsico, segn afirma Aristxenes.

Dures nos dice que Scrates tuvo dos etapas en su juventud.
La primera en la cual fue escultor en mrmoles, y muchos
griegos aseguran que las Gracias vestidas que se encuentran
en la Roca
2
, fueron hechas por l. En su segunda etapa, previa
a la adultez, el filsofo sirvi al Estado ateniense, peleando
bravamente en su defensa. Estuvo presente en la expedicin de
Anfpolis, y dada la batalla junto a Delio, libr a Jenofonte que
haba cado del caballo. Algunos sostuvieron que ayud a
Eurpedes a escribir sus tragedias. Se cuenta adems, que
cuando huan todos los atenienses, Scrates se retiraba a paso
lento, mirando con cierto disimulo atrs, para defender a sus
compaeros de batalla, en caso que el enemigo los quisiera
atacar. Cuando estuvo en la expedicin naval de Potidea, pas
toda una noche en una misma posicin, no se movi para nada.
Pele valerosamente en muchas otras batallas, de las cuales
obtuvo victorias, pero acostumbraba a no celebrarlas. Y debido
a sus muchas victorias logradas, en cierta ocasin lleg a ser
miembro del consejo. Sin embargo, no lleg a tener
aspiraciones polticas y tampoco intervino en las luchas de los
partidos.

Favorino, en su libro primero de sus Comentarios nos cuenta
que luego de estas batallas, Scrates peregrin hacia Delfos.
Aristteles tambin afirma este viaje a la ciudad del Orculo.
Y precisamente fue este orculo quien declar a Querefonte,
que Scrates era el hombre ms sabio con estas palabras:
Scrates es el sabio entre los hombres.

Muchos investigadores, sostienen que Scrates, se lleg a
casar dos veces y tuvo tres hijos. La primera con Xantipa de la
que tuvo a su hijo Lamprocles, y la segunda con una mujer de
nombre Mirto, de la que tuvo dos hijos, Sofronisco y
Menexeno, aunque ya en la antigedad se pensaba que pudo
tener a la vez a las dos mujeres, pues Stiro y Jernimo de
Rodas, nos cuentan que en aquellas pocas, se permiti la
bigamia, debido al despoblamiento de la ciudad por las guerras
y las pestes. Pero fue el mal genio de Xantipa, que puso a
prueba el temple del filsofo en numerosas ocasiones, por lo
que Nietzsche dir en el siglo XIX, con su acostumbrada
malicia, que fue Xantipa quien convirti a Scrates en el
mayor dialctico de Atenas, pues al hacer irrespirable el
ambiente hogareo, lo indujo a caminar todo el tiempo
dialogando con las personas por las calles de Atenas. Sin
embargo, esto cambiara en los ltimos aos de Scrates, pues
Xantipa lo empez a tratar de manera amorosa.


2
Fortaleza (Alczar) de Atenas celebrada de toda la antigedad y de cuya
magnificencia todava se conservan vestigios.
Este individuo llamado Scrates (Eekpotno), de quien
Proclo, en su Comentario al Cratilo de Platn, dedicado al
significado de los nombres, afirma que el nombre de Scrates
viene del griego ootcp tou kpotou (ster tou krtou), que
significa: liberador de la fuerza del alma y no ser seducido por
las cosas sensibles. Y le atribuye adems un proverbio que ha
sido ampliamente citado: "las cosas bellas son difciles". Y
por qu este proverbio? Porque Scrates, no solo fue un
hombre ejemplar, sino que era demasiado feo, ya que siendo
los griegos grandes admiradores de la belleza, con Scrates se
rompa este esquema tradicional de belleza, en la que medida y
proporcin quedaban de lado.
Por otra parte, a Scrates no le importaba su apariencia, ni su
aspecto, pues sola caminar descalzo por la plaza de Atenas y a
menudo iba vestido con una tnica sucia, lo nico que le
importaba y preocupaba a Scrates era el conocimiento y la
vida del hombre. Scrates tena poco dinero y sobriamente
satisfaca sus escassimas necesidades con el pequeo
patrimonio que haba heredado y con los donativos voluntarios
de algunos amigos. Nunca se esforz demasiado por poseer
ms. Pero lo que s posea siempre, era un buen nimo, aun
cuando las cosas iban mal. Era honesto y sencillo. Cuando se
daba cuenta que haba hablado demasiado, sola darse
coscorrones en la cabeza e incluso a jalarse los cabellos, de
manera que muchos se rean de l y se mofaban, pero a
Scrates esto no le importaba, incluso se cuenta sobre ello, que
cuando cierto da un hombre le dio un puntapi, dijo a los que
le decan que responda la accin de tal hombre: Si un asno me
hubiera dado una patada haba yo de citarlo ante la
justicia?

Pero por qu Scrates hablaba mucho? Aunque ms que
hablar, era un tipo muy preguntn. Adems, se supo que
Scrates era muy vehemente en la retrica, por ello lo
confundan muchos como un sofista ms. Scrates quiso
ensear parte de su mtodo retrico a los jvenes, pero
Idomeneo y Jenofonte, nos cuentan que los treinta tiranos
3
.
Otro que lo critic fue Aristfanes, el comediante, pues sola
decir que Scrates converta en buenas, las malas causas
4
.
Pero pese a todas esa prohibiciones, Scrates dedic su vida
a la polmica y a la enseanza pblica, no cobrando nada por
compartir sus conocimientos.

Algo que sin duda pueda pasar desapercibido, es que
Scrates fue el primer individuo que amaba a la ciudad, se
podra decir que era un fantico de la polys. Para ello, gustaba
mucho andar en las plazas pblicas, o estar en las tiendas de

3
Los treinta tiranos, eran treinta pretores que fueron creados en la
Olimpiada XCIV, cuyo poder al principio, no se extenda ms que a elegir
el Senado, pero despus pasaron a tiranizar a Atenas. Muchos autores
griegos al mencionarlos, solo colocan los treinta.
4
Aristfanes. Nubes V. 115.
los artesanos. Emprenda largas caminatas con sus amigos
donde Scrates siempre sola filosofar, sobre todo, iba
haciendo preguntas a cuantas personas vea en Atenas, pues
quera saber cmo pensaban las personas acerca de las cosas
que elevan la vida, como son la justicia, la virtud, el valor, la
belleza. Con esto, ganaba la simpata de muchos jvenes que
con el tiempo pasaron a ser sus discpulos, aunque Scrates
nunca los consider discpulos, sino acostumbraba a llamarlos
mis buenos amigos.

2. Su Filosofa

Scrates tena muy en claro lo siguiente: Solo la
investigacin de las cosas, puede llevarnos al descubrimiento
de la verdad.

En los dilogos que Scrates acostumbraba sostener con los
ciudadanos de Atenas, sola partir de un caso prctico hasta
elevarse con sutil elocuencia a las cuestiones ms importantes.

Para muchos, era como si Scrates poseyera una magia en
sus palabras. Su ingenio y su elevada moral despertaron la
admiracin de algunos atenienses y la hostilidad de otros.
Scrates saba cmo atraer y captar la voluntad de los hombres
de diversos temperamentos, poseyendo el difcil arte de
adaptarse al carcter de cada uno de ellos. Jenofonte describe
al filsofo, como un hombre honrado, serio, virtuoso, pero a su
vez rgido y prosaico. La sabidura de este individuo, es la de
una moral sencilla, casera, hija de un entendimiento sano y
despierto.

Platn supo advertir el fuego y la exaltacin ardorosa que
latan bajo el sutil velo de la envoltura intelectual y vio con
diafanidad de luz meridiana la figura divina y providencial que
se ocultaba bajo la mscara de Sileno de Scrates. Sin
embargo, debemos ser cuidadosos cuando leemos a Platn,
porque este acostumbraba a poner sus propias ideas y
concepciones en boca del mismo Scrates, a quien se las
atribua.

Por otra parte, la pretensin de Scrates, era la de inculcar a
sus oyentes las normas de una vida recta, que segn sus
convicciones y sus experiencias, era al mismo tiempo una vida
feliz. Fue algo as, como un reformador de las costumbres,
con las que influy sus enseanzas, como su ejemplo. Esto es
importante recalcar, porque la filosofa adquiere con Scrates
una importancia decisiva, ya que hace de su criterio tico, la
base y la condicin necesaria de su conducta moral. Y esto se
debe a que Scrates crea firmemente en la posibilidad de
hallar la verdad.




Para Scrates, los valores ticos y la virtud deban tener un
fundamento absoluto, ajeno a las circunstancias y ser accesible
a la razn. La diferencia del pensamiento de Scrates con otros
sabios de la poca - como "los sofistas" - radica en que l
rechaz la retrica, la cual era conocida como "el arte de
hablar bien, de dar al lenguaje escrito o hablado bastante
eficacia para deleitar, persuadir y conmover a las personas".
Y el otro punto era porque los sofistas estaban acostumbrados
a cobrar por ensear y Scrates siempre deca que el
conocimiento no tiene precio, pues se ensea para aprender y
compartir, no para lucrar. Y para desmentir la enseanza de los
sofistas, Scrates invent un mtodo llamado Mayutica, con
la cual se puede encontrar la verdad que existe en la mente de
cada interlocutor. Acostumbraba a decir, que las misma
afirmacin de los sofistas en creerse ms sabidos que los
dems, presupone que se sienten en posesin de determinadas
verdades. Y fue as, como Scrates combati a los sofistas con
sus mismas armas y les demuestra que ni siquiera son capaces
de aceptar el supuesto (hiptesis) que sirve de base a sus
doctrinas.

Para esto, Scrates aclara que Se debe investigar y
comprobar por medio de la razn, todo aquello que se
considera como verdadero y como bueno
5
. La verdad no se
encuentra en las tradiciones, sino que estas, deben ser
examinadas y comprobadas por medio de la reflexin. Esto lo
hizo estableciendo unos "dilogos"
6
, en los cuales examin las
contradicciones de sus discpulos y de las personas que
conversaban con l.





5
Scrates declara: Existe la verdad y es accesible a todos nosotros, pero
debemos buscarla. Para ello, hace falta una investigacin seria;
nicamente pueden ser buenos de los actos y las ideas de los cuales
tenemos conciencia propia.
6
Estos dilogos se encuentran en las obras de Platn y en la obra socrtica
de Jenofonte

Ahora surgen dos interrogantes:

- Cmo enseaba Scrates a buscar la verdad?
- Qu clase de verdad buscaba?

Lo que haca Scrates era lanzar preguntas y buscar sus
respuestas, para que a travs del dilogo fluido, lleguen a
encontrar la verdad, y a esta manera de investigar la verdad, se
le denomina mtodo, pues el mtodo socrtico consista en
buscar una respuesta acertada por medio de cuestionamientos
que los mismos discpulos hacan o planteaban. Pero pasemos
a examinar el mtodo socrtico con ms detenimiento.

La Dialctica

- Para llegar al verdadero conocimiento, Scrates entraba
en una discusin dirigida siempre con rigor y precisin, un
dilogo en el que se tiene siempre presente la finalidad de
poder llegar a la verdad y descubrir lo que las cosas no son
y no solo lo que parecen ser.

- El concepto universal se obtiene mediante la observacin
de casos particulares que comparten caractersticas
comunes. Estas caractersticas, sirven de base para
construir la definicin buscada, y esta definicin no
registra lo particular de las cosas, sino lo que es comn a
todos los casos semejantes para llegar al concepto
universal, que encierra un conocimiento autntico y vlido
para todos.

La Irona

- Mediante la clebre frase de Quiln de Lacedemonia, el
famoso votni ocoutov
7
(Gnothi Seautn = Concete a ti
mismo), Scrates empleaba la irona con los sofistas, para
que estos se den cuenta que realmente no saben. Esta
mxima, es el punto de partida hacia el verdadero
conocimiento, porque al estar consciente de nuestra propia
ignorancia, estaremos preparados para ir en bsqueda del
autntico saber.

- La irona consiste, en hacer que el interlocutor exponga
sus propios puntos de vista para luego, mostrarle mediante
una serie de preguntas, que est equivocado. Una vez que
reconoce esto, el interlocutor tiene la mente libre para
poder empezar a razonar con buen criterio.





7
Frase que se encontraba colocada en el orculo de Delfos.



La Mayutica

- Scrates sola decir irnicamente que su arte era como el
de una partera, y que esto lo haba heredado de su madre,
con la diferencia que el filsofo ayudaba a dar a luz, al
conocimiento interno de cada hombre.

- Mediante una serie de preguntas (siempre esto), el
filsofo ayudara a dar luz a la verdad, que el interlocutor
posea dentro de s, una verdad latente y oculta en el
espritu del hombre. No trataba de buscar la sabidura en el
exterior, sino de alumbrarla en el fondo de la consciencia
humana y de despojarla de las tinieblas del error en que se
hallaba envuelta.

- De este modo, Scrates guiaba poco a poco a los
interlocutores para que encuentren una respuesta cada vez
ms acertada.







Por otra parte, Scrates sola decir de s mismo, que su
nica ciencia consista en saber que nada sabe, y solo se
consideraba superior a sus discpulos, por haber advertido la
necesidad de la investigacin. Mientras que el sofista pretenda
en su conversacin- amilanar al adversario, excederle en
ingenio y brillar sobre l, dando la sensacin de su importancia
y sabidura. En cambio Scrates, procur despertar el amor a la
investigacin y al saber.

Scrates empleaba la inteligencia, lo cual era tpico en este
individuo, examinar el mundo empleando solamente la lgica
y la razn. Para el filsofo, su libertad de pensamiento era
primordial, como lo debe ser para todos nosotros, pero esto le
traera problemas ms adelante, como a todo aquel que intenta
ser libre en pensamiento.

La Moral

No hay duda alguna, que el centro de reflexin socrtico
versaba sobre la moral y por qu esto? Porque es en el
hombre, en el nico que se da la moralidad. Para esto, el nico
conocimiento realmente importante, es aquel que se refiere al
hombre, a su vida, a su conducta, de la cual, debe hacer una
tarea moral, un arduo trabajo continuo en el que busque y
encuentre el verdadero bien.
Debis tomar cada decisin atendiendo a tu
entendimiento sobre lo que es bueno y lo que no es
bueno, sobre lo que es correcto y lo que es
incorrecto. - Scrates

La moralidad consiste en obrar conforme a la razn y al
pensamiento, y ajustando ese criterio, nos ser ms fcil llegar
a encontrar, por ejemplo en qu consiste la verdadera
explicacin del valor? Scrates responder que este consiste en
comprender lo que debe y no ser temido. El hombre realmente
valiente sabe que hay cosas a las cuales debe temerse ms que
a la misma muerte: la injusticia, el incumplimiento del deber y
la contradiccin consigo mismo.

Entonces se puede decir, que la finalidad de Scrates, era
precisamente hacer hombres de bien (de buen vivir), hombres
mejores, para lo cual deban de aprender lo que es la virtud, el
bien, la justicia, etc. Una vez que los hiciera consciente de su
ignorancia, les podra ayudar, pues cuando se den cuenta de
esto, entonces se colocarn como meta, alcanzar ese
conocimiento y solo as, podrn obrar bien, porque quien
conoce la virtud, la busca, y aquel que obra mal, lo hace por
ignorancia, porque cree que hace bien.

Por eso suele decirse que el primer paso hacia la virtud es
intelectual, y el segundo moral. Hablamos de una tica
intelectualista, la cual mantendra Scrates, hasta el da de su
muerte, como veremos ms adelante.

3. Sus ancdotas

Entre las muchas ancdotas de Scrates, citar algunas de
ellas:

- Cuando Critias (Cricias) y los otros jueces mandaron a
traer a Leonte de Salamina para quitarle la vida,
Scrates nunca estuvo de acuerdo, y de los diez
capitanes de la armada, l fue el nico quien absolvi a
Leonte.

- Pnfilo nos cuenta en sus Comentarios
8
, que cuando
Alcibiades le dio un rea muy espaciosa para que
Scrates pueda construir una casa, el filsofo le dijo:
Si yo tuviese necesidad de zapatos me daras mucho
cuero para que me los hiciera? Adems sera ridculo
si yo lo aceptara.

- Al ver todas las cosas que haba en los mercados de
Atenas, Scrates deca: Cunto hay que no necesito!

- Scrates se neg a recibir ayuda econmica de
Arquelao, Escopas, Cranonio y Eurilo Larisco, como
tampoco quiso ir a vivir con ninguno de ellos.



8
Comentarios, Libro VII.

- Tena un buen nimo y no se incomodaba cuando lo
molestaban en la calle. Gustaba de la flugalidad en las
comidas. Sola decir Quin come con apetito, no
necesita de viandas exquisitas, y el que bebe con gusto,
no busca bebidas que no tiene a la mano.

- Scrates exaltaba el ocio como una de las mejores
posesiones, segn escribe Jenofonte en su Convite.

- Frente a sus discpulos (amigos) Scrates sola decir:
Las riquezas y la nobleza no contienen circunstancias
recomendables, sino ms bien todos los males.

- Exhortaba a los jvenes diciendo: Mrense
frecuentemente al espejo a fin de hacerse dignos de la
belleza, si la tenan, y si sois feos, disimlenla con
sabidura.

- Al ver a Euclides muy solcito en los litigios forenses,
le dijo: Oh Euclides! Podrs vivir muy bien con los
sofistas, pero no con los hombres.

- Cuando Carmides le dio algunos criados para que
trabajaran en su provecho, Scrates no los admiti.

- Algunos dicen que Scrates menospreciaba la belleza
de Alcibades.

- Una frase que sola decir y marc historia fue: Solo
hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la
ignorancia.

- Aristteles escribe en su Potica
9
, que Scrates tuvo
disputas con un tal Antloco de Lemnos y con
Anfitrin, intrprete de Portentos, tan igual que
Pitgoras las tuvo con Cidn y con Onata.

- Platn nos cuenta que Scrates tena la misma eficacia
en el arte de persuadir, como para disuadir, de manera
que en un Discurso sobre la ciencia, el filsofo hizo
cambiar de opinin a Teeteto, con lo cual hizo de l un
hombre extraordinario.

- Sola decir que un genio (daimon) le deca lo que no
deba hacer. Y a menudo hablaba lo siguiente: Que el
empezar bien no era poco, sino cercano a lo poco. Que
nada saba, excepto esto mismo: que nada saba. Que
los que compran a gran precio las frutas tempranas
desconfan llegar al tiempo de la madurez de ellas.


9
Potica, Libro II.


4. Muerte de Scrates

Luego que Querofonte consult al orculo de Delfos, sobre
quin era el hombre ms sabio, y el orculo le respondiese que
Scrates era el ms sabio entre los hombres. Esto lleg a
provocar la envidia de muchos en contra de Scrates. Sobre
todo aquellos que se consideraban a s mismos como sabios.

Melito y Anito, fueron los principales calumniadores, tal
como nos explica Platn en su dilogo Menn. Anito era uno
de los discpulos de Scrates, sin embargo le tuvo envidia a su
sapiencia y lleg a incitar a Aristfanes para que se burlara de
Scrates. Luego, indujo a Melito para que lo acusara de impo
y corruptor de la juventud. Favorino en su Historia Viva, nos
cuenta que efectivamente Melito lo acus de eso. A estas
acusaciones se sum Licn, por lo que Antstenes en su
Sucesiones de los filsofos, juntamente con Platn en su
Apologa de Scrates, nos dicen que fueron tres los acusadores
que tuvo.

Esto qued as: Anito instaba en nombre de los artesanos y
magistrados del pueblo; Licn, por parte de los oradores y
Melito por el lado de los poetas, a quienes duramente Scrates
estaba acostumbrado a reprender.

Sin embargo, un dato interesante que se pudo rescatar, se
trata de la acusacin jurada, que segn Favorino, an se
conserva en el Metroo
10
, la cual es como sigue: Melito
Pitense, hijo de Melito, acus a Scrates Alopecense, hijo de
Sofronisco por los siguientes delitos: Scrates quebranta la
ley, negando la existencia de los dioses que la ciudad tiene
recibidos, e introduce nuevos dioses. Scrates obra mal contra
las leyes corrompiendo a la juventud. Por lo tanto, la pena por
estos delitos es la muerte.

Se sabe que cuando Lisias le narr una apologa que haba
escrito en su defensa, Scrates le dijo: La pieza es buena
Lisias, pero no me conviene
11
. Esto fue porque la defensa de
Lisias era ms una defensa de carcter jurdico y no
filosfico
12
.

Fue as como en el ao 399 a.C. Scrates fue acusado de
inconformismo por la religin de su ciudad. Tal como dira
Spinoza en una de sus cartas a W. Blynenbergh: Sucede
siempre que los hombres racionales son odiados por los

10
Se trataba de un templo de Atenas, dedicado a la gran madre de los
dioses.
11
Vanse Cicern, Libro I, De Oratore; Valerio Mximo, 6,4, nm. 2.
12
La defensa de Lisias iba ms con el discurso de las splicas y ruegos,
confesando haber errado en la doctrina, proponiendo enmendarse o
retractarse de ello, dando la razn a los acusadores o sino trabajarlos al
sentimiento.
hombres que siguen una religin, esto es, porque los hombres
de la religin saben que nunca podrn engaar a los hombres
racionales y pensantes. Tambin acusaron a Scrates de
corromper a la juventud con sus enseanzas, pues decan que
estaba mal que Scrates enseara a los jvenes a tomar
actitudes rebeldes en sus hogares, ya que de ese modo no
acataran la creencia en sus dioses y no haran caso a las leyes.
Pero sabemos que esto no era as, Scrates lo nico que
enseaba era a pensar por s mismos, porque el conocimiento
era indispensable para todo hombre de bien, recordemos que
dijo: "Solo hay un bien, el conocimiento y solo hay un mal, la
ignorancia."

Sucede que Scrates era tambin un crtico del pensamiento
y a sus conciudadanos los criticaba pblicamente de tomarse
como ciertas, las tradiciones de la vida ateniense. Adems
sola criticar la mal labor poltica de sus legisladores.

Scrates tena algo muy en claro, que un hombre debe morir
siendo leales a los principios de la razn.

Durante sus ltimos das en la celda, sus amigos, su esposa y
sus hijos lo visitaron y cuando lleg el momento de beber la
cicuta, Scrates se dirigi a tomar un bao y dijo: "Est
llegando la hora, en otras palabras, debo tomar un bao, pues
prefiero lavarme antes de beber el veneno, para que as las
mujeres, no tengan que molestarse en baarme para cuando
est muerto" y luego de tomar la cicuta dijo: "Bien, es hora de
marcharme, yo debo morir y vosotros vivir, pero solo el cielo
sabe, quin de nosotros tiene el futuro ms abierto." Luego de
ello, todo el mundo ech a llorar y Scrates recostado sobre la
cama, al ver que todos rompieron en llanto y l no, dijo:
"Realmente amigos mos menuda manera de comportaros,
pues me han dicho que uno debe morir en profundo silencio.
Calmaos y sed valientes", entonces al poco momento, el
veneno empez a surtir efecto y Scrates poco a poco muri.
La ancdota del gallo a Esculapio, se puede leer claramente en
el Fedn.

Scrates fallece a los 70 aos de edad en el ao 399 a.C.

Scrates, fue el ejemplo de cmo debe vivir un buen
ciudadano y tambin ense cmo debe morir un guerrero,
pero un guerrero de la razn. Quiz la leccin ms valiosa que
dej Scrates, fue la de ser crtico y a su vez un autocrtico.
Recordemos esto pues y tratemos de seguir este tipo de
ejemplos, el de grandes hombres y sobre todo, el de hombres
racionales.

De este modo fue el fin de Scrates, del cual los atenienses
se arrepintieron tanto que cerraron las palestras y gimnasios.
Tiempo despus, desterraron a algunos y sentenciaron a muerte
a Melito. Luego honraron a Scrates con una estatua de bronce
que hizo Lsipo y la colocaron en el Pompeyo
13
. Los de
Heraclea echaron de la ciudad a Anito el mismo da en que
lleg.

Scrates fue considerado como uno de los ms grandes
sabios de la filosofa universal, pues bien hizo Nietzsche al
decir "mientras otros pueblos tienen santos, los griegos tienen
sabios" y Scrates no fue para nada la excepcin, recordemos
pues, que no solo fue maestro de Platn, sino tambin de
Euclides, Fedn, Critn, Apolodoro, Esquines, Fenn,
Jenofonte, Antstenes y Aristipo, solo por mencionar a los ms
destacados.



"Os dir que no dejis pasar ni un da sin discutir las cosas,
sobre las cuales me escuchis hablar, pues una vida sin este
tipo de examen, no merece la pena vivirla".

Scrates (470 - 399 a.C.)


Bibliografa:


- ALARCO Luis Felipe, Scrates y Jess ante la muerte
I Scrates. Direccin Universitaria de Biblioteca y
Publicaciones. Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. 1972

- BARYLKO Jaime, La Filosofa Una invitacin a
pensar. Segunda Edicin, Editorial Planeta, Argentina.
1997.

- COHN J. Los Grandes Pensadores Introduccin
histrica a la filosofa, Traduccin de Domingo Miral.
Tercera Edicin, Barcelona, 1935.

- LAERCIO Digenes, Vida de los Filsofos ms
Ilustres. Grupo Editorial Tomo S.A. de C.V. Mxico
2006.



13
El Pompeyo, era en Atenas un edificio pblico donde se guardaban las
cosas para las pompas, funciones y festividades de la Repblica. Habra
tambin all estatuas de varones ilustres.