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A
A Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales como el mogol, el japons, el Tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene gran poder mstico y virtud mgica entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numrico es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre yo (refirindose a Yo soy el que soy). Tambin en Astrologa, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodaco, siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma N. Kenneth B. H. Mackenzie afirma que la cruz de San Andrs est ocultamente relacionada con tal letra. El nombre divino, el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AHIH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y sta es una raz snscrita. Aahla (Eg.) Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha palabra significa: Campo de Paz. Aanroo (Eg.) Segunda divisin del Amenti El campo celestial del Aanroo est circuido de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los difuntos se hallan representados segndolo para el Seor de la Eternidad. Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros, entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn). Los espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbolo de la Ley de Retribucin o Karma. Los codos hacan referencia a los siete, cinco y tres principios humanos. Aarn (Heb.) Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo. Dicho nombre significa Iluminado o Instruido. As, pues, Aarn figura a la cabeza de la lnea o Jerarqua de los iniciados Nabim o Videntes. Ab (Heb.) Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado empieza en julio. (W.W.W).

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Abaddon (Heb.) ngel del infierno; corresponde al Apollyon griego. Abatur (Gn). En el sistema nazareno, al Anciano de los Das, Antiquus Altus, Padre del Demiurgo del Universo, se le llama Tercera Vida o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Vase Codex Nazarus). Abba Amona (Heb.) Literalmente, PadreMadre. Son los dos nombres ocultos de los dos ms elevados Sephiroth: Chokmah y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es Sephira o Kether. De esta trada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal. *Ab Hyat Vase: Abi hayat. *Abesi o Rebis (Alq.) Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias. (F. Hartmann). Abhmsi (Snsc.) Nombre mstico de los Cuatro rdenes de seres, que son: Dioses, Demonios, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre con las Aguas, pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el kza; las etreas aguas del espacio, puesto que en el seno y en los siete planos del espacio nacieron los cuatro rdenes de seres (inferiores) y los tres Ordenes ms elevados de Seres espirituales. (Vase: Doctrina Secreta, I, pg. 458 de la edicin inglesa, y Ambhmsi). bhsvaras (Sns.) Devas o Dioses de la Luz y del Sonido, los ms elevados de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un cielo determinado y un nmero oculto. Abhva (Sns). [Noser, inexistencia, falta de cualidad, etctera.] Negacin, noser o inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta. Abhaya (Snsc.) Falta de temor, impavidez: un hijo del Dharma; y tambin una vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto que se aplica a todos los Buddhas. Abhayagiri (Snsc.) Literalmente: Monte impvido o intrpido, situado en Ceiln. Hllase en l un antiguo Vihra o monasterio, en donde el clebre viajero chino Fahien encontr cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el ao 400 de nuestra era, y una Escuela llamada Abhayagiri Vsinah, Escuela de la Selva secreta. Esta escuela filosfica fu considerada como hertica, puesto que los ascetas estudiaban las doctrinas tanto

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del grande como del pequeo vehculo, esto es: los sistemas Mahyna e Hnayna y tambin el Triyna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy da ms all de los Himalayas. Esto prueba que los discpulos de Ktyyana han sido y son tan antisectarios como sus humildes admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela Sthvirh). Esta fu la ms mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los miembros de la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a s mismos discpulos de Ktyyana, chela favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y fantica persecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron mas all de los Himalayas, donde han permanecido desde entonces. *Abhi (Snsc.) Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima. Abhidharma (Snsc.) La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista muy filosfica compuesta por Ktyyana. *Abhigit (Snsc.) Una de las mansiones lunares. Abhij (Snsc.) [Ciencia superior o sobrenatural]. Son dones fenomenales (o sobrenaturales) que adquiri Zkyamuni Buddha la noche en que alcanz la condicin de Buddha. Este es el cuarto grado de Dhyna (el sptimo en las enseanzas esotricas) que tiene que alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis o poderes semejantes, pero en Ceiln cuentan slo cinco. El primer Abhij es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visin instantnea de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrotra [odo divino o celeste], el poder de comprender [u or] un sonido cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes]. *Abhimna (Snsc.) Presuncin, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o centro de la conciencia del yo. Abhimnim (Snsc.) Nombre de Agni (fuego), hijo mayor de Brahm, o en otros trminos, el primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en su evolucin (el fuego o deseo creador). De su esposa Swh, tuvo Abhimnm tres hijos (los fuegos), Pvaka, Pavamna y Zuchi (Suchi), y stos tuvieron cuarenta y cinco hijos, que, con el hijo primognito de Brahm y sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo. [Abhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de hijo mayor de Brahm]. (Powis Hoult).

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Abhimanyu (Snsc.) Hijo de Arjuna. Di muerte a Lakchmana (Lakshmana en el segundo da de la gran batalla del Mahbhrata, pero a su vez fu muerto el da decimotercero). *Abhiniveza (Abhinivesha) (Snsc.) Inclinacin, apego (a la vida). Nombre tcnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco miserias (males o dolores) de los yogs. (Rma Prasd). *Abhivyangya (Snsc.) El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvivedi). Vase: Nityodita. *Abhtarajas Vase: Abhtarajasas. *Abhtarajasas (Snsc.) Una clase de dioses o Devas, que existi durante el perodo del quinto Manvantara. *Abhysa (Snsc.) Ejercicio, prctica, repeticin, costumbre, aplicacin, constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante. Abib (Heb.) El primer sagrado mes de los judos; empieza en marzo. Se le denomina tambin Nisan. Abiegnus Mons (Lat.) . Monte Abiegno. Un nombre mstico. Los documentos rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaa, Monte Abiegno. Existe una conexin con el Monte Mer y otros montes sagrados (W.W.W). Abihayat (Pers.) Agua de vida o inmortalidad. Suponase que confera perenne juventud y vida sempiterna a quien beba de ella. Abiri (Gr.) Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magn de Virgilio. (W.W.W). Ablanathanalba (Gn). Trmino similar a Abracadabra. Dijo C.W.King que significaba: t eres un padre para nosotros. Se lee lo mismo empezando por uno u otro extremo, y fu usado en Egipto como talismn. (Vase: Abracadabra). Abracadabra (Gn). Esta palabra simblica aparece por primera vez en un tratado mdico escrito en verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador Sptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, Dios, en celta, y
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cad, santo. Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre Kameas como amuleto. (W.W.W). Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino Abracadabra es una corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica Abrasax, siendo a su vez esta ltima una corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula mgica que significaba en su simbolismo: no me daes y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglficos como Padre. Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismn y se llevaba como un Tat (vase esta palabra) sobre el pecho debajo de los vestidos. Abraxas o Abrasax (Gn). Palabras msticas que se han hecho remontar hasta Baslides, el pitagrico, de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la numeracin griega, a = 1, b = 2, r = 100, a = 1, x = 60, a = 1, s 200, lo que forma un total de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin divina. C. W. King, autor de Los Gnsticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W). Abraxas es la copia de las palabras indas Abhimnim (vase este trmino) y Brahm combinadas. Estas compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad masnica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero de 365, deban haberle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar del ao; ms an: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao). Absolutidad. Tratndose del PRINCIPIO UNIVERSAL, denota una abstraccin, siendo este nombre abstracto ms correcto y lgico que aplicar el adjetivo absoluto a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas. Absoo (Cald.) Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el Padre, o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este ltimo est oculto en el espacio invisible o las regiones kzicas. *Abury. Vase: Avebury. Acacia (Gr.) Inocencia; y tambin una planta usada en la Francmasonera como smbolo de la iniciacin, inmortalidad y pureza. Dicho rbol proporcionaba la sagrada madera (Shittim de los hebreos). (W.W.W). Achamth (Gn). Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre los gnsticos, el Sopha mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo

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femenino) o el Zakti [o Sakti: energa femenina] de lo Desconocido, y el Espritu Divino; mientras que el Sopha Achamth no es ms que la personificacin del aspecto femenino de la creadora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es tambin la Luz Astral. Achar (Hebr.) Los Dioses sobre los cuales (segn los judos) Jehovah es el Dios. chra (Snsc.) Deberes personales y sociales (religiosos). [1 Reglas de buena conducta, buenas costumbres, prcticas religiosas 2 La liberacin (mokcha) que se alcanza mediante tales prcticas (Powis Hoult) ]. Acharya (Snsc.) Maestro o preceptor espiritual, Guru; as, Zankarchrya significa literalmente: maestro de tica. Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc., y que significa Maestro. *chryadeva (Snsc.) Instructor de los Devas o Dioses; el GuruDeva. P. Hoult). Achath (Hebr.) El uno, el primero, femenino; en contraposicin a Achad, que es masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el trmino snscrito ak significa uno. Ekata es unidad y a Brahm se le llama k o eka, el uno, el primero; y de ah la palabra y aplicacin hebreas. Acher (Hebr.) Nombre que en el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardn de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: BenAsai, que mir y perdi la vista; Ben Zoma, que mir y perdi la razn; Acher, que hizo depredaciones en el Jardn, y sucumbi, y Rabbi Akiba, el nico que obtuvo buen xito. Los cabalistas dicen que Acher es Pablo. Acheron (Gr.) Aqueronte. Uno de los ros del Hades en la mitologa griega. Achit (Snsc.) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia]. Nointeligencia absoluta, as como, por contraposicin, Chit es inteligencia absoluta. Achtadiza (Ashtadisa) (Snsc.) El espacio de ocho caras. Una divisin imaginaria del espacio representada como un octgono y otras veces como un dodecaedro. *Achtakarna (Snsc.) El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahm. *Achtan (Snsc.) Ocho. Achtar Vidy (Snsc.) La ms antigua de las obras indas que tratan de magia.

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Achta Siddhis (Snsc.) Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga. *Achtvarka (Snsc.) Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere en el Mahbhrata. Achyuta (Snsc.) Lo que no est sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta, cado. Uno de los ttulos de Vichn [y de Krichna]. Acosmismo (Gr.) El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan slo el Caos. *Acthna (Alq.) Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su origen las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcnicas. Es cierto estado del alma de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carcter tal vez elctrico o magntico. Es un elemento de la vida de la gran serpiente Vsuki, que, segn la mitologa india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden ocasionar temblores. (F. Hartmann). *Acthnici. Espritus elementales del fuego; espritus de la Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones espiritistas. Son los Devas de fuego de la India, y en algunos casos se les sacrificaron toros. (F. Hartmann). Ad (Asir.) Ad, el Padre. En arameo, ad significa uno, adad, el uno solo. Adah (Asir.) Los hebreos se apropiaron esta palabra para el nombre de su Adah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal. Existen razones para creer que Akad significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer Seor de Siria. (Vase Isis sin velo, II, pgs. 452, 453 de la edicin inglesa). Adam (Hebr.) En la Kbala, Adam es el nico engendrado y significa igualmente tierra roja. (Vase: AdamAdami en la Doctrina Secreta, tomo II, pg. 452 de la edic. inglesa). Es casi idntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el gemelo, Adam, el primero es varnhembra, en el captulo I del Gnesis. Adam celeste. Es la sntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los Sephiroth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armona) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza manifestada. Este Adam

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celeste es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el ltimo es la manifestacin de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantstica y antropomrfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni una partcula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabidura Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico. *Adam de Tierra. La Humanidad. Adam Kadmon (Hebr.) El Hombre arquetipo; la Humanidad. El Hombre celeste no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth, en el plano de la percepcin humana. (W.W.W). [Es el Sephira bisexual de los cabalistas]. En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su privacin el sentido aristotlico. El primer Logos es la Luz del Mundo; el segundo y el tercero son sus sombras gradualmente ms densas. [Vase: Qadmon, Adam]. *Admica raza. Vase: Raza. AdbhutaBrhmana (Snsc.) El Brhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata de prodigios, augurios y varios fenmenos. AdbhutaDharma (Snsc.) La ley de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas. Diccionario de Burnouf]. Una clase de obras bdicas que tratan de sucesos portentosos o fenomenales. *Adech. El hombre inferior (espiritual); el seor del pensamiento y de la imaginacin, que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente. Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de una manera invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano material. El hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos hallan o no expresin en el plano material, es de menos importancia para su propio desarrollo espiritual, que lo es para otros que pueden ser afectados por los actos engendrados por sus pensamientos. (F. Hartmann).

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*Adepto. En latn Adeptus, el que ha obtenido. En ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige]. (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Vase: Mahtm). *dhara (Snsc.) Inferior. *Adhra (Snsc.) Lo que sostiene, base, apoyo, fundamento, substrtum, sostn. Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Adharma (Snsc.) Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele llamar pecado, vicio o mal]. Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant)]. Adhi (Snsc.) [Prefijo que expresa supremaca, superioridad, etctera, y equivale al supremo, principalsimo. [En otros casos significa: concerniente o relativo a En las palabras compuestas, cuando despus de adhi sigue una vocal, la i se convierte en y, como en Adhytm (Adhtm)]. *Adhibhautika (Snsc.) Proveniente de los objetos exteriores. Adhibhautika du(s)kha ( duhkha.) (Snsc.) La segunda de las tres clases de dolor. Literalmente: mal procedente de los seres o cosas exteriores. *Adhibhta (Snsc.) Supremo Ser. *Adhibuddhi (Snsc.) La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos. Adhichthna (Adhishtnam) (Snsc.) Base; un principio al cual es inherente algn otro principio. [Base o substrtum, y de ah, la Deidad. Powis Hoult. Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. M. Dvivedi]. *Adhichthnazarra (Snsc.) En la filosofa Snkhya es el cuerpo etreo, esto es, la base del fsico. (Powis Hoult). *Adhichtht (Snsc.) El agente que obra en el Prakriti. *Adhidaiva (Snsc.) Suprema Divinidad.

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*Adhidaivika (Snsc.) Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de causacin divina]. Adhidaivika du(s)kha (Snsc.) La tercera de las tres clases de dolor. Literalmente: mal procedente de causas divinas, o justo castigo krmico. *AdhiKra (Snsc.) Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de ofrenda de s mismo a Buddha. AdhiKrin (Snsc.) Dignatario, el que desempea un cargo; el aspirante que esta bien preparado (para la Iniciacin). Tambin se denomina as un ser de la jerarqua de las Inteligencias espirituales que tienen la misin de llevar a cabo los mandatos del Logos: un Maestro. *Adhipurucha (Snsc.) El Principio o Espritu supremo. Adhishtnam. (Vase: adhichthna). *Adhiyaja (Snsc.) Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto tmico. (Vase: Matra). El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichn, Krichna u otro Avatra. Vase: BhagavadGt, VIII, 2 y 4. (P. Hoult). *Adhogati (Snsc.) El que va hacia abajo. Entre los jainos, es el nfimo infierno. *Adhysa (Snsc.) Superimposicin, transfusin. Entre los budistas: 1 Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2 La identificacin del Yo con el noYo. *Adhytm (Snsc.) Alma o Espritu Supremo, Brahma. Concerniente al Espritu. *Adhytmaprasda (Snsc.) Aquel gozo, contento o bienestar ntimo que siente el yog cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi). Adhytmavidy (Snsc.) Literalmente: Ciencia del Espritu supremo. El luminar esotrico. Uno de los PachaVidyZstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias. Adhytmika (Snsc.) Pertinente o proveniente del Yo interno. Adhytmika du(s)kha (Snsc.) La primera de las tres clases de dolor. Literalmente: mal proveniente del Yo, o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo.

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*Adhyya (Snsc.) Lectura, leccin, captulo. *Adhyayana (Snsc.) Lectura, estudio, enseanza. di (Snsc.) Primero, primitivo, primordial [supremo; principio, origen, nacimiento]. Ad (los Hijos de). La Filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad Hijos de la niebla de Fuego. Trmino empleado por ciertos adeptos. *ditm Vase: Adhytm. dibhta (Snsc.) El primer Ser; y tambin elemento primordial. Es un ttulo de Vichn, el primer Elemento, que contiene todos los elementos, la insondable divinidad. diBuddha (Snsc.) El primero y supremo Buddha (no reconocido en la Iglesia del Sud). La Luz eterna. diBuddhi (Snsc.) Inteligencia o Sabidura primitiva; el Buddhi eterno o Mente universal. Se emplea con referencia a la Ideacin divina, y Mahbuddhi es sinnimo de MAHAT. *dichtht (dishtht). Vase: Adhichtt. *dikartri (Snsc.) El primer Creador o hacedor. dikrit (Snsc.) Literalmente, lo primero producido o hecho. La creadora Fuerza eterna e increada, pero que se manifiesta peridicamente. Aplcase a Vichn dormitante en las aguas del espacio durante el Pralaya. (Vase esta palabra). dintha (Snsc.) El primer Seor. di primero (masculino) y ntha seor. [El supremo Seor. Dicc. de Burnouf ]. dinidna (Snsc.) La primera y suprema Causalidad. De di, primera, y nidna, causa principal (o la concatenacin de causa y efecto). disakti. (Vase: dizakti).

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diSanat (Snsc.) Literalmente: primer Antiguo o Anciano Este trmino corresponde al cabalstico Antiguo o Anciano de los das, puesto que es un ttulo de Brahm llamado en el Zohar el Atteekah dAtteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc. *dishtht (Vase: adhichtht). ditattva o Aditattwa. (Snsc.) El primer tattva o elemento (de la materia), que est inmediatamente por encima del kza en grado de sutileza. Aditi (Snsc.) Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstracto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la DiosaMadre, y su smbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su conjunto, y tambin la madre de los Adityas. Vase: Devak y Devamtri]. AditiGea Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la naturaleza en los escritos teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva. ditya (Snsc.) Un nombre del Sol; como Mrtnda, es hijo de Aditi. dityas (Snsc.) Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que presiden respectivamente los doce meses del ao. Su jefe es Vichn, que preside el mes en que comienza la primavera]. diVarcha (diVarsha) (Snsc.) La primera tierra; el primer pas en donde residan las primeras razas. *Adivinacin. El hecho de prever sucesos futuros por medio de la luz propia del alma; profeca. (F. Hartmann). dizakti (disakti) (Snsc.) Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panten indo, es siempre la esposa de algn dios. *Admisural (Alq.) La tierra (literal y alegricamente). (F. Hartmann). Adonai (Heb.) Lo mismo que Adons. Comnmente traducido Seor. Astronmicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado Jehovah, haca una pausa y substitua la palabra Adonai (Adni) ; pero cuando estaba escrita con los puntos de Alhim, lo llamaba Elohim. (W.W.W).

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AdonimAdonai, Adon Antiguos nombres caldeohebreos de los Elohim, o fuerzas creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah. *Adrop, azane o azar (Alq.) La Piedra filosofal. No es una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino una expresin alegrica que significa el principio de sabidura, en el cual el filsofo que lo ha adquirido por experiencia prctica (no el que est simplemente especulando sobre l) puede confiar tan por completo como en el valor de una piedra preciosa, o como confiara en una slida roca sobre la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que est en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del mundo; la esencia misma de la que fu creado el mundo. No es el mero espritu, sino lo substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann). Vase: Piedra filosofal. Advaita o Adwaita (Snsc.) [Nodualismo, o monismo por otro nombre]. Una de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no dualista (adwaita) de la filosofa vedantina, fundada por Zankarchrya, el ms insigne de los sabios brahmines histricos. [Est resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, T eres Aquello, esto es: T (Espritu humano) eres el Espritu universal. De suerte que, segn dicha escuela, Jvatma y Paramtm son idnticos; no hay diferencia entre los dos]. Las dos restantes escuelas son la Dwaita (dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con distincin); las tres se llaman vedantinas. Adwaitin (Snsc.) Proslito de la escuela adwaita. *dya (Snsc.) Primero, primitivo, original. *dyantavat (Snsc.) Que tiene principio y fin. Adytum (Lat.) El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los recintos secretos y sagrados de la cmara interior, en donde ningn profano poda entrar. Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas. belZivo (Gn). El Metatron o espritu ungido entre los gnsticos nazarenos; lo mismo que el ngel Gabriel. *geon). Vase: Briareo. *olus. Vase: Eolo. *on o ons Vase: En, eones.

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sir (Ese). Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los sir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegora que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espritu. ter. Vase: Eter. throbacia. Vase: Etrobacia, Afrit. Vase: Efrit. *gama (Snsc.) Uno de los tres medios de conocimiento. El conocimiento que nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o tradicin, se dice que viene de gama. Por esta razn los Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximacin, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conocimiento, doctrina, etc. En los pases budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a religin, y as designan al cristianismo con el nombre de Christianygama, mientras que deberan llamarlo Christianibandhana, por ser bandhana el equivalente etimolgico de religin. (Olcott, Catecismo bdico, 42 edicin). *gmiKarma (Snsc.) Karma futuro; el Karma que ser engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente. Agapes (Gr.) Fiestas de amor. Los primitivos cristianos celebraban tales fiestas en prueba de simpata, amor y benevolencia mutuos. Fu necesario abolirlas como institucin por haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epstola 1 a los Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W). Vase: Fiestas de Amor. Agastya (Snsc.) Nombre de un gran Richi muy venerado en la India meridional, reputado autor de himnos del RigVeda y hroe esclarecido del Rmyana. La literatura tamil acredita que fu el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin el nombre de la estrella Canopus. Agathodmon (Gr.) El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo, Kakodmon. La Serpiente de bronce de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de fuego son un aspecto del Kakodmon. Los ofitas daban el nombre de

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Agathodmon al Logos y Sabidura divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente colocada en lo alto de un palo. Agathon (Gr.) La Divinidad suprema de Platn. Literalmente, Lo Bueno, nuestro ALAYA, o Alma Universal. Aged (Kab.) Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la Corona o Kether. Agla (Heb.) Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: T eres poderoso por siempre, oh Seor. MacGregor lo explica as: A, lo primero; A, lo ltimo; G, la trinidad en la unidad; L, la consumacin de la Gran obra. (W.W.W). *Agneya (Snsc.) Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego. Agneyastra. Vase: Agnyastra. Agni (Snsc.) Fuego, y tambin el Dios del Fuego en el Veda; el ms antiguo y venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vyu y Srya, y tambin las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Srya); en la atmsfera o aire (Vyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni formaba parte de la primitiva Trimrti (trinidad) vdica antes de que se concediera a Vichn un sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahm y Ziva (o Siva). [Agni, fuego. Nombre del ter luminfero, llamado tambin Tejas Tattva, el elemento radical de la Naturaleza, correspondiente al rgano de la visin. Su color es rojo. De su combinacin con otros Tattvas resultan otros colores. Rma Prasd]. AgniBhu (Snsc.) Un mstico hijo de Man Swyambhuva, el Nacido por s mismo. AgniBh (AgniBhuvah) (Snsc.) Literalmente, nacido del fuego. Este trmino se aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decase, haban surgido del fuego. Agnibh es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a KrttiKeya, Dios de la guerra). (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 580, edic. ingl., o bien 507508 de la edic. espaola). Agnichvttas (Agnishvttas) (Snsc.) Una clase de Pitris los creadores de la primera raza etrea de hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a los Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por ms que se explique de un modo distintos

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en los Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre de Seores de la Llama, Hijos del Fuego, Dhynis del Fuego, Pitris de los Devas, Tringulos, Corazn del Cuerpo. Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6 de las grande Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase: Genealoga del Hombre, pgs. 1314). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segunda Cadena Planetaria (Cuerpo de Luz de Brahm), y en la actualidad, lo mismo que las otras Jerarquas creadoras, contribuyen a la evolucin de las razas humanas, dndoles los principios intermedios, o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvttas, por lo tanto, pertenecen a la gran clase de Seres celestiales designados con el nombre de Mnasaputras o Hijos de la mente. Powis Hoult]. Segn J. Dowson (Classical Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la tierra no conservaron sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las estaciones del ao]. Agnidhtu Samdhi (Snsc.) Una clase de contemplacin en la prctica del Yoga, en que el Kundalini (vase esta palabra) est exaltado hasta lo sumo, y la infinidad aparece como un mar de fuego. Una condicin exttica. AgniHotri (Snsc.) Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria. El trmino Agnihotra significa sacrificio en honor de Agni. *Agniloka (Snsc.) La regin de Agni. La brillante esfera luminosa que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agniloka. (Uttara Gt, II, 20). Agniratha (Snsc.) Literalmente, vehculo o carro de fuego. Una especie de mquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de magia de la india y en los poemas picos. Agnishwttas Vase: Agnichvttas. Agnoia (Gr.) Literalmente, privado o desposedo de razn, irracionalidad, cuando se habla de Alma universal. Segn Plutarco, Pitgoras y Platn, dividan el alma humana en dos partes (el manas superior y el inferior) : la racional o notica y la irracional o agnoia. Algunas veces se escribe annoia. Agnstico (Gr.) Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas escuelas agnsticas dan ms filosficas definiciones de esta palabra. Agnyna Vase: Ajna.

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Agnyastra (Agneyastra = Agniastra) (Snsc. Armas de fuego. Las gneas armas arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los Dioses en los Purnas exotricos y en el Mahbhrata. Las armas mgicas que se dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta arma de fuego se la di Bharadwja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien el VichnuPurna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la di al rey Sagara, su chela (discpulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahbhrata y en el Rmyana. [Vase: Astras]. Agrasandhn (Snsc.) [El registro de Yama].Los Asesores o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazn de la misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Vase: Doctr. Secr., I, pg. 105. Edic. ingl). Agruero o Agruerus Antiqusimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno. Agua El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Como es de suponer, no es el agua del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el flido potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios no revelado, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrn de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas, que incuba con su aliento. Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas. (Gnesis, 1 :2). El roco de miel, alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el rbol de vida, desde las aguas divinas, lugar nativo de los dioses. Pretenden los alquimistas que cuando la tierra preadmica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformacin. Agua bendita Su empleo es uno de los ms antiguos ritos practicados en Egipto, de donde pas a la Roma pagana. Acompaaba al rito del pan y del vino. El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las imgenes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se derramaba y tambin se hacan con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se supone usado para este objeto, como en nuestros das. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente al pan, las tortas de Isis se colocaban sobre el altar. Gliddon escribe que eran idnticas en la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental. Melville nos asegura que los egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de san Andrs. Partan el pan consagrado antes de que los sacerdotes lo distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operndose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendeca el pan. Roug

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dice que las ofrendas de pan llevaban la impresin de los dedos, la seal de consagracin. (Idem, pg. 418). Vase adems: Pan y vino. Aguila Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y persas, el guila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este smbolo lleg a nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C., usaba el guila de doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de Europa consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble cabeza. Jpiter se contentaba con el guila de una sola cabeza, y otro tanto haca el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polonia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el guila de dos cabezas. Aham (Snsc.) Yo, la base de Ahankra (ahamkra, personalismo, egotismo). *Ahamkra Vase: Ahankra. Ahan (Snsc.) Da, el Cuerpo de Brahm, en los Purnas. Ahankra o Ahamkra (Snsc.) El concepto del Yo, la conciencia de s mismo o autoidentidad; el sentimiento de la propia personalidad, el Yo, el egotista y myvico principio del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Yo del YO NICO universal. [La individualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el noYo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida]. *havanya (Snsc.) Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua casa india. (Rma Prasd). Aheie (Heb.) Existencia. El que existe; correspondiente al Kether y al Macroprosopo. Ahhi (Senz.) Ahi (Snsc.) Serpientes. DhyanChohanes, Serpientes sabias o Dragones de Sabidura. Ahi (Snsc.) Serpiente. Un nombre de Vritra, el vdico demonio de la sequa.

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*Ahins (Snsc.) Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de las virtudes cardinales de los indos. *Ahrimn (Pers.) En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; el Seor de los Espritus malignos. (Vase Angra Mainyu). Ahrimn es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura Mazda), procedente a su vez del Zernna kerna, el crculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida. (Doctrina Secreta, II, 512). Ahti (Esc.) El Dragn, en los Eddas. Ahu (Esc.) Uno y el Primero. Ahum (Zend.) Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del hombre, segn el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral. Ahura (Zend.) Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, es el Seor que confiere luz e inteligencia, cuyo smbolo es el Sol (Vase: Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, forma europea de Angra Mainyu (Vase esta palabra). Ahura Mazda (Zend.) La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, espiritual, divino en el ms antiguo Rig Veda, fu degradado por los brahmanes ortodoxos en Asura, no dioses, de igual modo que los mazdestas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios). Ahuta (Snsc.) Adoracin o plegaria sin ofrenda. huti (Snsc.) Oblacin. Aidoneo, Aidoneus (Gr.) El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos Chthonios (subterrneo). Aij Taion La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrional. AinAior (Cald.) El nico Existente por s mismo, nombre mstico con que se designa la substancia divina [csmica] (W.W.W). Ain (Heb.) Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolutamente pasiva. (W.W.W). Aindr (Snsc.) Esposa, de Indra.

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Aindriya (Snsc.) O Indran, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o esposa de Indra. *Aindriyaka (Creacin). Vase: Creacin. Ain Soph (Hebr.) Lo Ilimitado o Infinito; la Deidad que emana y se extiende. (W.W.W). [En la Kbala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera]. Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Suph, pues nadie, ni aun los rabinos, est enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos hebreos, el Principio UNO era una abstraccin (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y paradojas, convertirlo en Dios supremo y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era sin forma o ser, sin ninguna semejanza con otra cosa cualquiera (Franck, Die Kabbala, pg. 126). Que Ain Soph jams fu considerado como el Creador, lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn, al llamar Creador al Logos, que est inmediato al Uno, Ilimitado, y el Segundo Dios. El Segundo Dios es su sabidura (de Ain Soph), dice Filn Qust, et Solut). La Deidad es NOCOSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala de Franck, pg. 153 ff.) Ain Soph Aur (Heb.) La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo Sephira o Kether, la corona (W.W.W) *Airvata, (de irvat, acuoso) (Snsc.) Rey de los elefantes, as calificado por ser la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nube, sobre la cual va montado Indra, el dios de las nubes. (Thomson). *Aires (alientos o corrientes) vitales. Son los cinco siguientes : Prna: funcin respiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la funcin digestiva y la distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma propia. Hay que notar que algunos de estos trminos tienen otros significados, segn el punto de que se trata. Vase: Prna. Airyamen Vago (Zend.) O Airyana Vago: la primitiva tierra de bienaventuranza a que se alude en el Vendidd, donde Ahura Mazda entreg sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra).

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Airyanaishej (Zend.) Nombre de una oracin al santo Airyamen, el divino aspecto de Ahrimn antes de que ste se convirtiera en un negro poder antagnico, un Satn. Porque Ahrimn es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como TyphonSeth es de la misma esencia que Osiris. (Vase esta palabra). Aish (Hebr.) Palabra con que se designa al Hombre. *Aisvarikas. Vase: Aizvarika. Aitareya (Snsc.) Nombre de un ranyaka (brhmana) y un Upanichad del RigVeda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas. Aithur (Cald.) Fuego Solar; Eter divino. Aizvarika [de zvara] (Snsc.) Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en dios supremo (zvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo filosfico. Aja (Snsc.) Innato, nonacido, increado. Epteto que corresponde a muchos de los dioses primordiales de la India [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al primer Logos. Radiacin de lo Absoluto en el plano de ilusin. *Ajnadevaloka (Snsc.) El mundo (loka) de los Arpa. *Ajina (Snsc.) Piel, especialmente de cabra o de antlope (BhagavadGt, VI, 11). *Ajita (Snsc.) No vencido, invicto. Sobrenombre de Vichn. Ajitas (Snsc.) Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se les denomina Jna (o Gnna) Devas. Es tambin una forma de Vichn en el segundo Manvantara. Asimismo se les llama Jayas. *Ajva (Snsc.) Entre los jainos, sin vida, o sin alma. *j (Snsc.) Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado entre las cejas.

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Ajna (Ajnna o Agnyana) (Snsc.) o Agyana (Beng). Noconocimiento, falta de conocimiento, ms bien que ignorancia, nesciencia, como se traduce generalmente. Ajn (Ajnni) significa profano. *Ajya (Snsc.) Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el sacrificio. Akar (Eg.) Nombre propio de aquella divisin del Kerneter, regiones infernales, que puede llamarse infierno. (W.W.W). *Akra (Snsc) La letra o vocal A. *Akarma (Snsc.) Falta de accin; inaccin. *Akrya (Snsc.) No deber, pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse. kza (ksa o ksha) (Snsc.) [Espacio, ter, el cielo luminoso]. La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es el Espacio universal en que est inmanente la Ideacin eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta razn declaran los Purnas que kza slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es ms que el smbolo descifrado del Logos, o sea el Verbo o Lenguaje en sentido mstico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el Dios kza. En estos misterios pertenecientes al sacrificio, kza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempea el papel de Sadasya, el superintendente de los mgicos efectos de la ceremonia religiosa. Tena en la antigedad designado su propio hotri (sacerdot), que tomaba su nombre. El kza es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana. La expresin excitar el Brahm significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda operacin mgica, pues los sacrificios vdicos no son en realidad otra cosa que ceremonias mgicas. Este poder es el kza bajo otro aspecto Kundalini electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz astral en el inferior. En el acto del sacrificio, el sacerdote est penetrado del espritu de Brahm; durante aquel tiempo es Brahm mismo. (Isis sin velo). [kza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepcin de alguna forma del ter csmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as, kza condensado, habindose hecho visible por el cambio de su estado supraetreo en una forma concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en kza y hacerse invisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que

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mantena unidos sus tomos; pero hay una propensin en los tomos que han constituido una forma, a tender otra vez a la unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicacin de esta ley, ser aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carcter de la forma conservada en la Luz Astral. F. Hartmann]. [kza es el nombre del primer Tattva (kzaTattva), el ter sonorfero. Es un Tattva importantsimo; todos los restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas las formas e ideas del universo viven en l. No hay cosa viviente en el mundo que no est precedida o seguida de kza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se ve. Rma Prasd]. *kzavn (Snsc.) Voz o discurso que viene del cielo. Una manifestacin divina en que la revelacin se efecta por medio del sonido. P. Hoult. *Akasmika (Snsc.) Sin causa; fortuito, accidental. Akbar El gran emperador mogol de la India, clebre protector de las religiones, artes y ciencias, el ms liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un gobernante de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro pas mahometano. *Akchaml (Snsc.) Esposa de Vasichtha. (Mnavadharmazstra). Akchara (Akshara) (Snsc.) [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma. *Akhanda (Snsc.) Sin partes, entero. *Akhu (Eg.) Entre los egipcios, inteligencia. Akiba (Heb.) El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de entrar en el Jardn de Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mientras que los otros tres tuvieron un fracaso. (Vase: Acher y Rabinos cabalistas). Akshara Vase: Akchara. Akta (Snsc.) Ungido. Ttulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo Creador y Logos en el RigVeda. Es denominado Padre de los Dioses y Padre del Fuego

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Sagrado. [Tambin se designa con tal nombre al Sol (productor de formas) ]. (Vase: Doctr. Secr. II, pg. 101, nota). Akpra (Snsc.) La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que descansa la Tierra. Al o El (Heb.) Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido Dios, y significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra Dios, en singular. (W.W.W). Alait (Fen.) El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo copto. *lambana (Snsc.) Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali (III, 20), parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente. *Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Snsc.) Un tubo o conducto del cuerpo humano que se abre en la boca, segn dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio. (Rma Prsad). Alaparus (Cald.) Segundo rey divino de Babilonia que rein tres sari. El primer rey de la dinasta divina fu Alorus, segn Beroso. Fu el designado Pastor del pueblo, y rein por espacio de diez sari (o sea 36.000 aos, siendo el saros equivalente a 3.600 aos). Alaya (Snsc.) El Alma universal o Anima mundi. (Vase: Doctr. Secr., I, 80 y siguientes). Este nombre pertenece al sistema Tibetano de la Escuela contemplativa Mahyna. Idntico al Akaza en su sentido mstico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raz que es de todas las cosas. [Alaya es el AlmaMaestro, el Alma universal o tman, de la que cada hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, II). Vase: Anima Mundi. Alba Petra (Lat.) La piedra blanca de la Iniciacin. La cornalina blanca mencionada en la Revelacin (Apocalipsis) de San Juan. AlChazari (Arab.) Prncipe filsofo y ocultista. (Vase: Libro de AlChazari). *Alcol (Alq.) La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre; su forma etrea o astral. (F. Hartmann).

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Alcyone (Gr.) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en un naufragio al hacer un viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj al mar. Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huevos en el mar y mantiene a ste tranquilo durante los siete das que preceden y los siete das que siguen al solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia. Alectromancia (Gr.) Adivinacin por medio de un gallo u otra ave. Trazbase un crculo y lo dividan en casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra; esparcase grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesivas divisiones marcadas con letras de las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W). Aleth (Fen.) Adoradores del Fuego, de Alait, Dios del Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno), estn relacionados con los dioses gneos, solares y de tempestad (Maruts). Aletheia (Gr.) Verdad. Tambin Alethia, una de las nodrizas de Apolo. Alejandrina (Escuela) Vase: Escuela. Alhim (Heb.) Vase: Elohim. *Aliento (El gran) La actividad divina. *Alientos vitales Vase: Aires vitales. *Alinga (Snsc.) Sin marca o distintivos; indiferenciado, indisoluble, aquello que no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patajali (I, 45) se aplica este trmino al Pradhna o Prakriti, materia original no diferenciada. Alkahest (Arab.) El disolvente universal en alquimia. (Vase: Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo Superior, la unin con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia. [El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (kza), de que estn formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la polaridad de sus molculas, y por consiguiente, disolverlas. El mgico poder del libre albedro o voluntad libre es el ms elevado aspecto del verdadero Alkahest. En su aspecto ms bajo, es un flido invisible que

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puede disolver todos los cuerpos, flido desconocido an de la qumica moderna. F. Hartmann]. Alma (Soul, en el original) El psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. No matemos su nephesh, dice el texto original; no le matemos, traducen los cristianos (Gnesis, XXXVII, 21), y as sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabn entre el Espritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que se desarrolla por medio de la evolucin. En lenguaje teosfico, es el Manas, el Pensador. La mente es la energa de ste, que est obrando dentro de las limitaciones del cerebro fsico. A. Besant, Sabidura Antigua]. [Vase: Anima y Antahkarana]. *Alma del Mundo Vase: Anima Mundi. *Almadiamante Vairasattva. Es un ttulo del Buddha supremo, el Seor de los Misterios, llamado Vajradhara y diBuddha. (Voz del Silencio). *Alma hilo Vase: Sutrtm. *AlmaMaestro Vase: Alaya. Alma plstica Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma plstica y tambin protea, por razn de su poder de asumir toda figura o forma y moldear o modelarse a s misma en o sobre cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los mdium o de aquellas personas que estn presentes en las sesiones de materializaciones. El Linga zarra no debe confundirse con el myvirpa o cuerpo de pensamiento, o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o hechicero; porque mientras que la forma astral o linga zarra es una entidad real, el cuerpo mental o de pensamiento es una ilusin pasajera creada por la mente. Alma Protea Nombre empleado para designar el Myvirpa o cuerpo mental; la forma astral ms elevada que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensamiento del adepto. (Vase: Alma plstica). Almadel, el Libro Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volmenes de manuscritos llamados Claves de Salomn. (W.W.W).

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Almeh (Arab.) Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras del templo y pblicas. *Alogos (Gr.) El principio irracional, en contraposicin al Logos o razn. (Powis Hoult) *lokana (Snsc.) De aloche, ver, percibir, considerar. En la filosofa snkhya, es la vaga sensacin de las vibraciones del mundo fsico al obrar sobre la conciencia. Alpha Polaris (Lat.) Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 aos atrs. Alquimia, en arbigo UlKhemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la Naturaleza. UlKhemi o AlKma, sea como fuere, es slo una voz arabizada tomada del griego chemeia, de chumos (zumo), jugo extrado de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: el uso primitivo del actual trmino alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que vivi en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de Pars contiene el ms antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fu escrito en lengua griega por Zsimo el Panopolita, unos 400 aos despus de J. C . El tratado que le sigue en antigedad es debido a Eneas Gazeus, 480 aos despus de J.C. La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aqullas obran. Pretendiendo bajo el velo del lenguaje, ms o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin, del Mysterium Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimista sienta como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron producidos, substancia a la que da el nombre de oro puro o summa materia. Este disolvente, llamado tambin menstruum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alquimia penetr por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y filsofo rabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fu conocida y practicada muchos siglos antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido exhumados y conservados con el nombre genrico de tratados hermticos. (Vase: Tbula Smaragdina). La Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Csmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las tres propiedades alqumicas: azufre, mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres, siete, diez y doce procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo, respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe duda de que existe en la Naturaleza una transmutacin de los

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metales ms viles en el ms noble, o sea el oro. Pero ste es tan slo un aspecto de la Alquimia, el terrestre o puramente material, pues lgicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico, puramente psquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realizacin del primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las minas, presta toda su atencin y concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del cuaternario inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psquico y fsico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitucin, a saber: fija, variable y voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofa; pero sin ningn gnero de duda es anterior a la construccin de todo Zodiaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza, probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tampoco cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico) fu conocido en la antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo histrico. La qumica moderna debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta ltima, de que no existe ms que un solo elemento en el universo, la qumica clasific los metales entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la mayor parte de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin, sin embargo, algunos de ellos van acompaados de cierto testimonio que los hace probables Por medio de la batera galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La posibilidad de obtener metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de transmutar un metal en otro debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la conviccin de lograr su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazn, cosa que los verdaderos alquimistas recomiendan muy encarecidamente como principal requisito para el buen xito de sus operaciones. (Enciclopedia popular). [Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y recompuestas (como se hace en qumica), sino por la que tambin su naturaleza esencial puede ser cambiada y elevada a ms alto grado, o ser transmutada cada una en otra. La qumica trata slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su manifestacin inferior. As es que, por ejemplo, hay oro espiritual, inmaterial; oro astral etreo, flido e invisible, y oro terrestre, slido, material y visible. Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aqullos, a fin de que se

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hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en su operacin; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones sern del todo intiles. Los procedimientos alqumicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con xito nicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educacin. Siendo toda cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto de la Alquimia. En su aspecto superior, ensea la regeneracin del hombre espiritual, la purificacin de la mente y de la voluntad, el ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto ms bajo, trata de las substancias fsicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia muerta, termina en la ciencia de la qumica de nuestros das. La verdadera Alquimia es un ejercicio del mgico poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por esta razn no puede ser practicada sino por aquel que ha renacido en espritu. F. Hartmann]. Alquimistas Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, tambin, nombre del Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medioevales, tales como Roberto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran todos alquimistas, que iban en busca del espritu oculto en toda materia inorgnica. Alguna gente, mejor diremos, la gran mayora, ha acusado a los alquimistas de charlatanes e impostores. Con toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacn, Agrippa, Enrique Kunrath y el rabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la qumica), difcilmente pueden ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de ciencia que estn reformando la fsica sobre la base de la teora atmica de Demcrito, segn la expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demcrito de Abdera fu alquimista, y que la inteligencia que fu capaz de penetrar tan adentro en las secretas operaciones de la Naturaleza en una determinada direccin, deba haber tenido buenas razones para estudiar y llegar a ser un filsofo hermtico. Olao Borrichio dice que la cuna de la Alquimia debe buscarse en los tiempos ms remotos. (Isis sin velo). Alswider (Esc.) Velocsimo. Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas. Altruismo Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egosmo. Las acciones que tienden a beneficiar a los dems, sin atender a uno mismo. Alucinaciones Fenmeno producido unas veces por desrdenes fisiolgicos, otras por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de buscarse ms profundamente que en la fisiologa. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van precedidas de una relajacin del sistema nervioso que origina invariablemente un estado magntico anmalo que atrae hacia el paciente oleadas de Luz astral. Esta ltima es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son vanos e ilusorios sueos, como

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pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede ver lo que no existe (esto es, lo que no esta impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relacin con l, y percibir adems a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo as las combinaciones ms grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el mdium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, as como el beodo, el loco y el mdium no amaestrado, o bien el que padece una fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos dnde fijar la mirada, cmo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las capas superiores y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas son alucinaciones; en los ltimos, vienen a ser la fiel reproduccin de lo que realmente ha sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas al azar por el mdium, as como sus vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l quiere que se presente dentro del foco de su percepcin. *Aluech (Alq.) El cuerpo puro espiritual (el tm). (F. Hartmann). Alze, Liber, de Lpide Philosphico Tratado alqumico escrito por un autor alemn desconocido; la fecha es del ao 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermtico. En l figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha copiado en una de sus obras. (W.W.W). Allan Kardec Seudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo verdadero nombre era Rivaille. El fu quien coleccion y public las revelaciones hechas en estado de trance por ciertos mdium, y con ellas form ms tarde una filosofa, entre los aos 1855 y 1870. Ama (Heb.) Amia (Cald.) Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo nombre divino es Jehovah y que se llama Madre suprema. Amnasa (Snsc.) Los faltos de mente, las primeras razas de este planeta. Tambin ciertos dioses indos. AmaraKoza (Amara Kosha) (Snsc.) El vocabulario inmortal. El ms antiguo diccionario conocido en el mundo, y el ms perfecto vocabulario de snscrito clsico. Lo compuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo.

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*Amarvati (Snsc.) La ciudad de Indra. A la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz est la regin de Indra, denominada Amarvati. (UttaraGt, II, 20). *Amarezvara (Snsc.) Seor de los inmortales (amaraIzvara). Ttulo de Vichn, Ziva e Indra. Amb (Snsc.) Madre. Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas celestes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptarikcha o los siete Richis de la constelacin conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es tambin el nombre de la madre de Dhritarchtra]. *Ambachtha (Snsc.) Hombre nacido de un brhmana y una vaizy. *Amblik (Snsc.) Madre. Nombre de la madre de Pndu. *Ambaricha (Ambarsha) (Snsc.) El Sol. Es tambin uno de los cinco infiernos de los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso. Ambhmsi (Snsc.) Nombre del jefe de los Kumras, SanatSujta, que significa las aguas. Este epteto resultar ms comprensible si recordamos que la ltima representacin de SanatSujta era Miguel el Arcngel, que es llamado en el Talmud Prncipe de las Aguas, y en la Iglesia catlicoromana es considerado como el patrn de golfos y promontorios. SanatSujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada (Amb o Aditi, caos y espacio) o las aguas del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 460). Amdo (Tib.) Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tsonkhapa, el gran reformador Tibetano y fundador de los Gelupka (casquetes amarillos). Es considerado como un avatar de AmitaBuddha. Amn En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y as es un smil de Jehovah Adonai = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. Es una forma de la voz hebrea equivalente a verdad. En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa As sea. (W.W.W). Pero en lenguaje esotrico, Amen significa el oculto. Manetn de Sebennito dice que tal palabra significa lo que est escondido, y sabemos por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho trmino para invocar a su gran Dios de Misterio, Ammon (o Ammas, el dios oculto), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, clebre descifrador de jeroglficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los Amenoph, y Mr. Bonwick cita un escritor que dice: Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se manifieste antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intiles. Amen es

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intitulado Seor de la fiesta de la luna nueva, JehovahAdonai es una nueva forma del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (vase esta palabra), que era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de Amen. Amenti (Eg.) Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios secreto, escondido. Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a algn fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la Tierra del Occidente, la Mansin secreta, la Tierra tenebrosa y la Casa sin puerta. Pero tambin era Kerneter, la morada de los dioses y la tierra de los espritus o Sombras, como el Hades de los griegos (vase esta palabra). Era asimismo la Casa de Dios Padre (en la cual hay muchas mansiones). Las catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neterxer el lugar funeral (o cementerio) Otamerxer, los Campos de apacible silencio, y tambin otras muchas salas y mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachn de los ocultistas, etc. Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos principales: la puerta de entrada o Rustu, y la puerta de salida (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos duermen (all) en formas incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansin del dios TotalmenteMuerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a l. Este dios es Decreto Krmico; la tierra del Silencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas de un accidente antes del trmino sealado de su vida, y por ltimo del que muere en el umbral de Avitchi que jams est en el Amenti o algn otro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacimiento. Estos no se detenan mucho tiempo aun en su estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la puerta de salida. Amesha Spentas (Zend.) Amshaspends. Los seis ngeles o Fuerzas divinas personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales ste es la sntesis y el sptimo. Son uno de los prototipos de los catlicoromanos, Siete Espritus o ngeles con Miguel como jefe, o la Hueste celestial; los Siete ngeles del Seor. Son ellos los constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnsticos, e idnticos a los Siete Prajpatis, los Sephiroth, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espritus o Logos Planetarios].

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*Amia Vase: Ama. Amitbha Corrupcin china de la expresin snscrita Amrita Buddha, o Inmortal iluminado, nombre de Gautama Buddha. Dicho trmino tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitya (o Amityus), etc., y se explica con la doble significacin de Edad sin lmite y Luz sin lmites [o esplendor infinito = amitabh]. El concepto primitivo del ideal de una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo. [En el simbolismo bdico del Norte, se dice de Amitbha, o Espacio sin lmite (Parabrahm), que tiene en su paraso dos Boddhisattvas gemelos: Kwanshiyin y Tashishi, quienes irradian constantemente luz sobre los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir con tal luz (del conocimiento) a la instruccin de los yogs, los cuales salvarn hombres a su vez. Su encumbrada posicin en el reino de Amitbha es debida a los actos de compasin llevados a cabo por ambos gemelos, como tales Yogs, cuando vivan en la tierra, dice la alegora. (Vase: Voz del Silencio). [Amitbha, luz o esplendor infinito, el inmortal Iluminado, o sea Buddha. Esta palabra significa igualmente: Edad o Espacio sin lmites. Amitbha es tambin Parabrahm, lo Inmanifestado. Voz del silencio, III]. Ammon (Eg.) Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho ms antiguo que AmounRa, y es identificado con BaalHammon, el Seor de los Cielos. AmounRa era Ra, el Sol espiritual, el Sol de Justicia, etc., puesto que el Seor Dios es un Sol. Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecuentemente invertidos. Es Pan, TodaNaturaleza esotricamente, y por lo mismo, el Universo y el Seor de la Eternidad. Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fu producido por Neith, pero no engendrado. Se le denomina el Ra producido por s mismo, y cre la bondad con una mirada de su ojo ardiente, as como SetTyphon cre el mal con la suya. Lo mismo que Ammon (tambin Amoun, Amun y Amen), Ra es el Seor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparece en el abismo de los cielos. Un antiqusimo himno descifra el nombre AmenRa y proclama el Seor de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre, Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la tierra, que navega tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al contemplarte, Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a nosotros, etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado esposo de su madre e hijo de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, I, pgs. 91 y 393). Al dios con cabeza de carnero sacrificaban corderos los judos, y el Cordero de la Teologa cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.

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Ammonio Saccas Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo y tercer siglo de nuestra era. Fu el fundador de la Escuela neoplatnica de los filaleteos o amantes, de la Verdad. Naci pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el enseado por Dios. Vener todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero rompi con l y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en l superioridad alguna sobre las antiguas religiones. Amrita (Snsc.) Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confiere la inmortalidad. El elixir de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purnica. Antiguo vocablo vdico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo. *AmukhyaKrana (Snsc.) Causa menor o secundaria. Amlam Mlam (Snsc.) Literalmente: la raz sin raz. El Mlaprakriti de los Vedantinos, la espiritual raz de la Naturaleza. [El material del universo; Prakriti]. Amun (Copt.) El dios egipcio de la sabidura, que slo tena Iniciados o Hierofantes para servirle como sacerdotes. An (Cald.) El cielo invisible o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre; de ah probablemente el origen de Ana, madre de Mara. Anacalipsis (Gr.), o sea: Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sais, por Godfrey Higgins. Es una obra valiossima, que ahora slo puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de erudicin clsica. (W.W.W). *Andi (Snsc.) Sin principio. Increado. *Andinidhana (Snsc.) Sin principio ni fin; eterno. *Andipravahasatt (Snsc.) Existencia cuya corriente no tiene principio; eternidad. *Andyanta (Snsc.) (andianta) Sin principio ni fin. Sinnimo de andinidhana. Angmin (Snsc.) El que ya no debe renacer ms en el mundo de deseo. Un grado antes de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los cuatro grados de santidad en el sendero de la Iniciacin final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene ya necesidad de reencarnarse].

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*Anagrniyas (Snsc.) En el sistema vedantino, Parabrahm. *Anaham (Snsc.) anaham: noyo; noego. Anhata Chakra (Snsc.) El asiento, centro o rueda de la vida; el corazn [el cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogs], segn algunos comentaristas. Est situado en el corazn. [Vase: Aforismos de Patajali, III, 34]. *Anhatanda (Snsc.) Sonido no producido por concusiones. El sonido OM. Anhatazabda (o shabda) (Snsc.) Las voces y sonidos msticos que oye el yog en el perodo inicial de su meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada tambin Madhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos que han desarrollado sus ms sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Par, Pazyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar. Anaitia (Cald.) Derivacin de An (vase esta palabra), diosa idntica a la Annapurna india, uno de los nombres de Kl (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo. Analogistas Los discpulos de Ammonio Saccas (vase este artculo), as llamados a causa de su prctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un principio de analoga y correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalstico, y sealadamente en las Escuelas de Filosofa esotrica del Oriente. (Vase: Los doce signos del Zodaco, por Subba Row, en Cinco aos de Teosofa). nanda (Snsc.) Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del discpulo predilecto de Gautama, el Seor Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espritu. nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tttvica. Rma Prasd]. *nandakya (Snsc.) Cuerpo, cscara o envoltura de bienaventuranza. nandalahari (Snsc.) La oleada de gozo, hermoso poema escrito por Zankarchrya, un himno a Prvati, muy mstico y oculto. *nandamaya (Snsc.) Literalmente: formado de bienaventuranza o de naturaleza de bienaventuranza.

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nandamayakoza (Snsc.) La ilusoria cscara o envoltura de bienaventuranza, esto es, la forma mayvica o ilusoria, la apariencia de lo que es informe. El bienaventurado, el alma superior. El nombre vedantino con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o principios humanos; idntico a nuestro tmBuddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o cscara del alma en el sistema vedantino corresponde al Buddhi, sexto principio humano segn la Teosofa]. Ananga (Snsc.) El incorpreo. Epteto de Kma, dios del amor. *Ananta (Snsc.) Ananta sin fin. Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita un fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de la eternidad. Epteto de Vichn. Con el nombre de nanta o AnantaZecha se designa tambin la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segn los Purnas), sobre cuyo cuerpo reposa Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase: Charaka). Anantazecha (o sesha) Literalmente: estacionamiento sin fin. Vase: Ananta. *Anardh (Snsc) La decimosptima mansin lunar. Anastasis (Gr.) La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia significa: levantamiento, resurgimiento, resurreccin; de ah la supervivencia del alma despus de la muerte del cuerpo]. *Antm o Antman (Snsc.) El noYo, en contraposicin al Yo (o tm). *Antmaka (Snsc.) Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal. Anatu (Cald.) El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa la Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronmicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los judos. Anaxgoras (Gr.) Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C. Estudi filosofa bajo la direccin de Anaxmenes de Mileto, y se estableci en Atenas en tiempo de Pericles. Entre sus discpulos, figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros filsofos, y hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fu uno de los primeros en explicar pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fu l quien ense la teora del Caos, fundndose en el principio de que nada sale de la nada (ex nihilo nihil fit); ense igualmente la teora de los tomos, considerndolos como la esencia y

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substancia fundamental de todos los cuerpos, y de la misma naturaleza que los cuerpos que ellos forman. Estos tomos deca fueron puestos primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una entidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinacin, fu formado el mundo, hundindose los groseros cuerpos materiales, y elevndose y extendindose en las ms altas regiones celestes los tomos etreos (o ter gneo). Adelantndose ms de dos mil aos a la ciencia moderna, enseaba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su luz del sol; los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantndose aun ms a dicha ciencia, se declar enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros sentidos no puede probarse de un modo demostrable. Muri desterrado en Lampsaaco, a los setenta y dos aos. *Anciano de los Das AinSoph, el Eterno. Y no es acaso idntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su guadaa y reloj de arena, al Anciano de los Das de los cabalistas, siendo este ltimo Anciano lo mismo que el Anciano de los Das indo, Brahm, en su forma trina y una, cuyo nombre es tambin Sanat, el Anciano? (Doctrina Secreta, I, 946 = 428 de la trad. espaola). Ancianos (Los) Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadoras nacidos del Caos o Abismo. *Andaja (Snsc.) Generacin ovpara o por huevos. Andhakatha o Andakatha (Snsc.) La cubierta exterior, o sea la cscara del Huevo de Brahm; el rea dentro de la cual est encerrado nuestro universo manifestado. *Andhatmisra (Snsc.) Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma). El infierno en donde las cualidades del kzaTattva se encuentran en doloroso exceso. (Rma Prasd). *Andhra (Snsc.) Hijo de un Vaideha y una Krvar. (Mnavadharmazstra). Andrgino Vase: Baphomet (Chivocabra andrgino), Rayo andrgino, etc. *Anga (Snsc.) Miembro, rama, parte, elemento. Angra o Angraka (Snsc.) La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en Tibetano, Migmar.

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*Angas (Snsc.) Vase: Vedngas. Angiras Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc. etc. Angirasas (Snsc.) Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una clase de Pitris, antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (vanse estas palabras) [Los Angirasas constituan una raza intermedia de elevados Seres entre los dioses y los hombres, Angirasas era uno de las nombres de los Dhyns, o Instructores de los Devas (GuruDevas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la quinta Raza. Doctrina Secreta, II,640]. Angra Mainyus (Zend.) Nombre zoroastriano de Ahrimn; el mal espritu de destruccin y oposicin, del cual dice Ahura Mazda (en el Vendidd, Fargard I) que contrahace mediante su prestigio toda hermosa tierra que Dios crea; pues Angra Mainyu es todo muerte. *Aniada (Alq.) Las actividades causadas por influencias astrales, poderes celestiales, la actividad de la imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann). *Anidum El hombre espiritual (renacido); la actividad del espritu del hombre en su cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F. Hartmann). *Aniadus Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann). *Anila (Snsc.) Soplo, viento. Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del viento y regente del Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voces). *Anil (Snsc.) El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar. Anillo de Giges El anillo de Giges ha llegado a ser una metfora comn en la literatura europea. Giges era un lidio, que despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con su viuda. Platn nos relata que Giges descendi una vez a una profunda hendidura de la tierra y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura, el cual tena puesta en el dedo una sortija de bronce. Esta sortija, una vez colocada en su propio dedo, le haca invisible. Anillo no se pasa (El) El circulo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que continuamente se hallan afligidos por la ilusin de la separatividad.

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Anillos mgicos Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre relacionados con los duendes y enanos que, segn se deca, eran poseedores de talismanes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger. He aqu las palabras de un cronista: Estos anillos mgicos traan buena suerte a su propietario mientras eran cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de terribles desgracias e indecible tormento. Anillos y Rondas Trminos empleados por los tesofos en la exposicin de la Cosmogona oriental. Se usan para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etctera, por los cuales pasa la Mnada en alguno de los Globos, emplendose la palabra Ronda slo para denotar el paso cclico de la Mnada alrededor de toda la cadena de siete Globos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o crculo como sinnimo de cielo, sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie. *Anima (Lat.) El alma. Con este nombre se designa el rgano interno (Antahkarana) y tambin el conjunto de los tres principios: tm, Buddhi y Manas. Anima Mundi (Lat.) Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de siete pieles de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el Nirvna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre las dems sectas que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza gnea, etrea en el objetivo mundo de forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres planos ms elevados. Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del Anima Mundi, significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idntica al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido. *Animales Vase: Los Cuatro Animales. *Animan (Snsc.) Pequeez, sutilidad. Uno de los ocho siddhis o poderes ocultos ms elevados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeez o de asemejarse con el tomo. *Anirdezya (Anirdeshya) (Snsc.) Indefinible, indescriptible, inexplicable.

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*Aniruddha (Snsc) Libre, sin sujecin. *Anirvachanya (Snsc.) Indescriptible, indefinible. Sinnimo de Anirdezya. *Anitya (Snsc.) No eterno, impermanente, perecedero, destructible, transitorio. Tomado como substantivo, limitacin (Bhagavn Ds). Anymsamanyasm (Snsc.) Lo ms sutil (o atmico de lo sutil. En la filosofa vedantina se aplica este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia esta en todas partes. Comprese con la expresin del BhagavadGt, VIII, 9): anor anymsam, ms sutil que el tomo. *Anzvara (Snsc) Anzvara, sin Seor o sin Dios; atesta. Ajala (Snsc.) Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de Brahm: los Prajpatis. Anjana (Snsc.) Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa (Kasyapa). *Ankh Una forma de cruz ansata, as *Annakya (Snsc.) El cuerpo fsico o de carne. Annamaya koza (o kosha) (Snsc.) Trmino vedantino equivalente a Sthla Zarra (Sharira), o sea el cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera cscara de la Mnada entre las cinco admitidas por los Vedantinos, entendindose por cscara lo que se conoce en Teosofa con el nombre de principio. Annapurna (Snsc.) Vase: An. *nnaya (Snsc.) Proceso o estado en que, a pesar de no haber conciencia material, se percibe la presencia del tm como testigo de tal estado. (Comentario de D. K. Laheri al UttaraGt, II, 9). Annedotus (Gr.) Nombre genrico de los Dragones u HombresPeces, de los cuales han existido cinco. El historiador Beroso refiere que en varias ocasiones surgi del mar Eritreo un semidemonio llamado Oannes o Annedotus, que si bien en parte era animal, ense a los caldeos varias artes tiles y todo cuanto poda civilizarlos. (Vase: Lenormant, Magia Caldea, pg. 203, y tambin el artculo Oannes). (W.W.W)

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Annufn o Annoufn (Celt.) Lo que no tiene fondo, el Abismo. Esta palabra equivale al Tohubohu de la Biblia, al Chaos de la teogona de Hesiodo, al Tiamat de la cosmogona caldeoasiria y al Mlaprakriti de los filsofos indos. (E. Bailly). Anoia (Gr.) Falta de entendimiento, insensatez. Anoia es el nombre dado por Platn y otros filsofos al Manas inferior, cuando est demasiado ntimamente unido con el Kma, que se distingue por su irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente una derivacin del trmino anlogo snscrito ajna, que significa ignorancia, irracionalidad, ausencia de conocimiento. (Vase: Agnoia y Agnstico). Anouki (Eg.) Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz hebrea Ank, vida. (Vase: Anuki). *Anrita (Snsc.) No verdadero; falso, injusto, impropio. *Ansata (Cruz) Vase: Cruz Ansata. Ansumat (Snsc.) Personaje purnico, sobrino de sesenta mil tos, hijos del rey Sagara, que fueron reducidos a cenizas por una sola mirada del Ojo del richi Kapila. *Anta (Snsc.) Fin, extremo, lmite, muerte. *Antah (o Antar) (Snsc.) Interior, interno. Antahkarana o Antaskarana (Snsc.) Este trmino tiene varios significados, que difieren en cada secta y escuela de filosofa. As es que Zankarchrya traduce esta palabra en el sentido de entendimiento; otros, en el de rgano o instrumento interno, el Alma, formada por el principio pensador y el egotismo [ahankra]; mientras que los ocultistas lo definen como el sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego divino y el Alma personal del hombre. Sirve como medio de comunicacin entre ambos y transmite desde el Ego inferior al superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que pueden, por su naturaleza, ser asimilados y retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos as inmortales con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad que sobreviven a la muerte y al tiempo. As es lgico que slo aquello que es noble, espiritual y divino en el hombre pueda en la Eternidad dar testimonio de haber vivido. [Los factores o principios internos Buddhi, Ahankra y Manas, considerados colectivamente, constituyen el rgano interno (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a diferencia de la de los sentidos, se extiende no slo a lo presente, sino tambin a lo pasado y venidero. Los tres principios indicados forman, por decirlo as, los tres lados

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de un tringulo cuya suma es el Chitta (mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de la trinidad en la unidad]. [Es la mente considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. Bhagavn Ds]. *Antahpraj (Snsc.) Conocimiento interno. El conocimiento del Yo. *Antara (Snsc.) Intervalo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo. *Antarraya (Snsc.) Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr la liberacin, a saber: kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo, turbacin, negligencia), Mada (orgullo) y matsara (envidia). (Bhagavn Ds: La Ciencia de las Emociones). *Antartman (Snsc.) El Yo interno, alma, corazn. *Antaryma (Snsc.) Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma. *Antarymin (Snsc.) Dominio de las sensaciones internas; el regulador, refrenador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo. *Antaryoga (Snsc.) Abstraccin, recogimiento, concentracin mental. *Antaskarana Vase: Antahkarana. Anthesteria (Gr.) Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba el rito del Bautismo o purificacin en los Misterios eleusinos en los estanques del templo, Limm, y en ella se haca pasar a los nefitos (Myst) por la angosta puerta de Dionisos, para salir de all como perfectos Iniciados. Antropologa La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y sus funciones en los hombres, animales y plantas; y tambin, y especialmente, la Psicologa, la grande y en nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo mismo como una entidad distinta del Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la ciencia moderna, la Psicologa trata slo o principalmente de las condiciones del sistema nervioso, y desconoce casi por completo la naturaleza y esencia psquica. Los mdicos denominan psicologa la ciencia de la locura, y en los Colegios de Medicina designan con tal nombre la ctedra de vesania o enajenacin mental. (Isis sin velo).

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Antropomorfismo. Del griego anthropos, que significa hombre. Consiste en atribuir a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o atributos igualmente humanos. Anu (Snsc.) tomo. Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un tomo, exactamente lo mismo que es el universo infinito. Alusin a la pantestica naturaleza de la Divinidad. Anu (Cald.) Una de las ms altas divinidades de los babilonios, Rey de ngeles y Espritus, Seor de la ciudad de Erech. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su smbolo es una estrella y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberana. Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin del espacio etreo o cielo, mientras que su esposa da forma a los planos ms materiales. Ambos son los tipos del Ouranos y Gaia de Hesiodo. Surgieron ellos del Caos original. Todos sus ttulos y atributos son grficos, e indican salud, pureza fsica y moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo dios de la ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vilkan, dios del fuego, de varios metales y de las armas. George Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha relacin con una clase de raza cruzada entre el bblico Tubal Can y el clsico Vulcano, que es considerado adems como la ms poderosa divinidad relacionada con la hechicera y los encantos en general. Anubis (Gr.) El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con Horus. Es preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la vida post mortem. Anepou [o Anebo] es su nombre egipcio. Es una divinidad psicopmpica [esto es, que gua o conduce las almas al otro mundo], el Seor de la Tierra del Silencio del Occidente, la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo, a quien eran confiados los difuntos, para ser conducidos por l a Osiris, el Juez. En suma, es el embalsamador y el guardin de los muertos. Es una de las ms antiguas divinidades del Egipto, puesto que Mariette Bey encontr la imagen de este dios en tumbas de la tercera Dinasta. Anugt (Snsc.) [Literalmente, canto posterior]. Uno de los Upanichads. Es un tratado muy oculto. (Vase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press). [Como lo indica su misma ttulo, el Anugt es una especie de continuacin, o mejor dicho, recapitulacin, del BhagavadGt, puesto que encierra iguales enseanzas, si bien en trminos distintos]. Anugraha (Snsc.) La octava creacin, en el Vichnu Purna. [La creacin intelectual de los Snkhyas].

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Anuki (Eg.) Vase: Anouki. La palabra Ank del hebreo significa mi vida, mi ser, que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki dice el autor del Misterio Hebreo, o el Origen de las Medidas. *Anuloma (Snsc.) En orden o sucesin regular. En el Budismo, es el cuarto y ltimo grado del sendero probatorio. *Anumna (Snsc.) Inferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los otros dos medios de certeza son: la percepcin por medio de los sentidos, y la revelacin o autoridad. *Anumanta (Snsc) El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo o Espritu individual, porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del cuerpo o materia. (Vase: BhagavadGt, XIII, 22) Anumati (Snsc) La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se convierte en diosa. Anumiti (Snsc.) Inferencia o deduccin, en filosofa. Annaki (Anunnaki) (Cald.) ngeles o espritus de la Tierra: son tambin elementales terrestres. Anunit (Cald.) La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como astro vespertino, era el Ishtar de Erech. Anupdaka (Snsc.) Anupapdaka y tambin Aupapduka. Significa: sin padres, que existe por s mismo, agnito, nacido sin padres o progenitores. Trmino aplicado a ciertos dioses autocreados y a los Dhyni Buddhas. (Vase Avatra. [Anupdaka sin receptor. El elemento radical de la materia que est por encima del kza, as llamado porque no existe todava ningn rgano o receptor desarrollado por la humanidad para ello. Bhagavn Ds: La Ciencia de la Paz]. *Anupalabdhi (Snsc.) No percepcin; no presencia. (Manilal Dvivedi). *Anupapdaka. Vase: Anupdaka. *Anurga (Snsc.) Apego, afecto, amor. *Anuruddha. Uno de los ms eminentes discpulos de Gautama Buddha, considerado como el gran maestro de la metafsica bdica.

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*Anusvra (Snsc.) Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para reemplazar la M o N, dndole un sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra, Samsra o sansra. Anuttara (Snsc.) Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi significa: inteligencia no superada, sin igual; anuttar adharma, ley o religin sin par. *Anuvritti (Snsc.) Continuacin, sucesin; obediencia, sumisin; revolucin, rueda de la vida; adaptacin. (Bhagavn Ds). *Anvya (Snsc.) Omnipenetrante. Anysamaniyasm. Vase: Anymsamaniyasam. *Anyodei La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior del alma entra despus de la muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groseras, en el Kmaloka. Corresponde a la condicin del Devachan. (F. Hartmann). *Anyonydhysa (Snsc.) En la filosofa vedantina, es la imposicin de los atributos de un objeto sobre otro. *Anza (Ansa o Acha) (Snsc.) Parte, partcula. La Mnada o Espritu individual. (Vase: BhagavadGt, XV, 7). *Ajali (Snsc.) Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos manos formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama hacer el ajali. (Vase: Bhagavad Gt, XI, 14 y 35). *Ao de Brahm Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos solares. Cien Aos de Brahm constituyen una Edad de Brahm o un mahkalpa. Aos de Brahm El perodo entero de una edad de Brahma, o sea cien Aos de Brahm, equivalentes a 311.040,000,000,000 aos solares. Vase: Yuga. Aour (Cald.) La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la muerte. [Aour: tal es el nombre hebreo del numeno de la luz, que corresponde a la esencia del protilo elemental, o mejor dicho, a su radcula masculina, pues el AOUR (el Fiat Lux del

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Gnesis) es lanzado como germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. Jyotis Prcham: El Misterio de la vida]. Apm Napt (Zend.) Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas. Es a la par un nombre Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta]. Literalmente, dicho trmino significa: Hijo de las Aguas (del Espacio, esto es, Eter), puesto que en el Avesta, Apm Napt est entre los yazatas [o puros espritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Vase: Doctrina Secreta, II, 400, nota). Apna (Snsc.) Aliento inspiratorio. Una de las prcticas del Yoga. Prna y Apna son respectivamente los alientos expiratorio e inspiratorio. Se le designa con el nombre de viento [o aire] vital, en el Anugt. [Hay alguna discrepancia entre los autores acerca del significado exacto de esta palabra. Segn el Diccionario clsico snscritofrancs de Burnouf, es el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscritoingls de C. Cappeller, es el viento o aire que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del BhagavadGt de Rmanujchrya, equivale a expiracin, y en este sentido lo interpretan tambin Schlgel y otros traductores y comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia abajo y expele del organismo todo lo intil o innecesario para la Vida, esto es: los productos de excrecin, por lo cual se le denomina aliento inferior. Tambin se llama Apna la corriente nerviosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. Vase: Prna]. *Apntaratamas Richi vdico, de quien dice Zankara (en su Comentario del Brahmastra, III, 3, 32) que se encarn con el nombre de Krichna Dwaipyana, o Vysa, autor o compilador del Mahbhrata y otras importantes obras, en la poca del trnsito del Kaliyuga al Dvparayuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte). Apap (Eg.) En griego, Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como Taor (o Taapoer), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorador de las almas, y con razn, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia dejada sin alma y abandonada a s misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses solares, un smbolo del Ego superior (Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En ms de un monumento se puede ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a Apap. Como dice un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor, sobre la Serpiente del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad hollando el pecado. El

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Draconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que se ha convertido corporalmente en la ltima forma cristiana de culto. *Apara (Snsc.) Inferior. Lo opuesto a para, *Aparaprakriti (Snsc.) La naturaleza inferior. Tierra, agua, fuego, aire, ter, manas, buddhi y ahankra: he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material. Esta es mi naturaleza inferior. (BhagavadGt, VII, 4, 5). *Aparavidy (Snsc.) Conocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la ciencia que slo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones del mundo fenomenal. (A. Besant). Aparecido, aparicin Fantasma, espectro, sombra, alma o espritu. As se suelen denominar las diversas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas. *Aparigraha (Snsc.) Que no recibe dones. Aparinmin (Snsc.) Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinmin, lo que est sujeto a cambio, modificacin, diferenciacin o decadencia. Aparokcha (Snsc.) Directo o inmediato. *pas (Snsc.) Agua. Uno de los cinco Tattvas, denominado ter gustfero. (Rma Prasd). El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As leemos en el BhagavadGt (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: Yo soy sabor en las aguas *Apasarpana (Snsc.) Que se va o se aleja. pava (Snsc.) Que se recrea en las aguas. Otro aspecto de Nryana o Vichn y de Brahm combinados, puesto que vapa, como este ltimo, se divide en dos partes, varn y hembra, y crea a Vichn, que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho nombre se explica e interpreta de diversas maneras en la literatura brahmnica. Apavarga o Apavarjana (Snsc.) Liberacin de repetidos nuevos nacimientos. Liberacin final. Apavarjana Vase: Apavarga.

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Apis o Hapiankh (Eg.) El muerto viviente, o sea Osiris encarnado en el sagrado Toro blanco. Apis era el diostoro, a quien dieron muerte con mucha ceremonia al llegar a la edad de veintiocho aos, edad en que Osiris fu muerto por Tifn. No se adoraba al Toro, sino el smbolo de Osiris; exactamente lo mismo que los cristianos en sus templos doblan ahora la rodilla ante el Cordero, smbolo de Jesucristo. [Vase: Culto del Toro]. Apocrypha (Gr.) Muy errneamente traducido y adoptado como dudoso o espurio. Dicha palabra significa simplemente: secreto, oculto, esotrico. Apolo de Belvedere De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo de Jpiter y Latona, llamado tambin Febo, Helios el Radiante y el Sol, la mejor y ms perfecta es la conocida con dicho nombre, que se conserva en la Galera Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama Apolo Pitio, porque est el dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente Pitn. Se encontr esta estatua en las ruinas de Ancio, en el ao 1503. Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Gr.) Admirable filsofo que naci en Capadocia a principios del siglo primero. Ferviente pitagrico, que estudi las ciencias fenicias bajo la direccin de Eutidemo, y la filosofa pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de Herclea. Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fu vegetariano durante su larga vida; se alimentaba slo de frutas y hortalizas; no beba vino; llevaba vestidos hechos slo de fibras vegetales; andaba descalzo y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo llevaban todos los Iniciados antes y despus de l. Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios) en Eges y aprendi mucho de los milagros para curar enfermos, obrados por el dios de la medicina. Habindose preparado para una iniciacin ms elevada por medio de un silencio que dur cinco aos, y por los viajes, en los cuales visit Antioqua, Efeso, Panfilia y otros puntos, se encamin solo por la va de Babilonia a la India, pues sus ntimos discpulos le haban abandonado por temor de ir a la tierra de los encantos. Sin embargo, un discpulo accidental, Damis, a quien encontr en su camino, le acompa en sus viajes. En Babilonia fu iniciado por los caldeos y magos, segn refiere Damis, cuyo relato copi un tal Filostrato cien aos ms tarde. Despus de haber regresado de la India, mostrse como un verdadero Iniciado, por cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos que l profetiz sucedieron puntualmente. En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de l, se negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo hicieron algunos aos despus. Predic al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral ms pura y noble, y los fenmenos que oper fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. Cmo es pregunta Justino mrtir con espanto, cmo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen virtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, la

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violencia de los huracanes y las acometidas de las bestias feroces; y mientras los milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan slo por tradicin, los de Apolonio son numerossimos y realmente manifestados en hechos presentes? (Qust. XXIV). Pero fcilmente responde a esto el hecho de que, despus de cruzar el Hindukush, Apolonio haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que puede ser la misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra. Sus dilogos con el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y descubren (cuando se comprenden) ms de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillosos o mgicos mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y prodigiosa vida abri una escuela esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien aos. Apporrheta (Aporrheta) (Gr.) Instrucciones secretas sobre asuntos esotricos dadas durante los Misterios griegos y egipcios. Apsaras (Snsc.) [Literalmente: que se mueven en el agua] Ondinas o ninfas acuticas del Paraso o cielo de Indra. Segn la creencia popular, las Apsaras son las esposas de los dioses y se las denomina Surngans [hermosas mujeres de los dioses], y con un trmino menos honroso se las llama Sumadtmajs (o hijas del placer), porque, segn cuenta de ellas la fbula, cuando aparecieron en el acto de batir el Ocano, ni los dioses (suras) ni los demonios (asuras) quisieron tomarlas por legtimas esposas. Urvas y muchas otras de ellas estn mencionadas en los Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuticas de virtudes narcticas o productoras de sueo y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza. *pta (Snsc.) El que ha alcanzado, que es iluminado por s mismo. *ptavkhyam (Snsc.) Palabras de un pta. *Aquastor Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concentracin del pensamiento en el kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea (elementales, scubos e ncubos, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han sido creadas, y bajo ciertas circunstancias pueden hasta hacerse visibles y tangibles. (F. Hartmann). Aquelarre (Witches Sabbath o Sbado de las Brujas). La supuesta fiesta y asamblea de brujas en algn paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente con el Diablo. Todas las razas y todos los pueblos han credo en esto, y algunos creen an hoy da. As, el principal punto de reunin de todas las brujas de

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Rusia se dice que es la Montaa Pelada (Lissaya Gor), situada cerca de Kief, y en Alemania, el Brocken, en los montes del Harz. En el viejo Boston (Estados Unidos de Amrica) se congregaban cerca del Estanque del Diablo, en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los dignatarios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fu quemada una hechicera en poca tan reciente como el ao 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia y el Estado, despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su participacin en el Sbado de las Brujas. [La Noche de santa Walpurgis o Walpurga, cuya fiesta celebra la Iglesia el da primero de mayo, noche que aun hoy da ven llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en la Edad media por el aquelarre que celebraban brujos y brujas en la agreste montaa del Brocken o Blocksberg, el ms elevado pico del Harz. Esta escena est magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe]. *AQUELLO El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa instrumental y material, a la vez, del universo; la substancia y esencia de que el universo est formado. Es la Existencia una, incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espritu. El Espacio y el Tiempo son simplemente formas de AQUELLO. Para los sentidos y la las percepciones de los seres finitos, AQUELLO es NoSer, en el sentido de que es la nica Seidad; porque en este Todo est oculta su coeterna y coeval emanacin o radiacin inherente, que convirtindose peridicamente en Brahm (la Potencia masculinofemenina), se despliega formando el Universo manifestado. (Doctrina Secreta). *Aqueronte Vase: Acheron. ArAbu NasralFarabi, llamado en latn Alpharabius Fu persa de nacin y el ms insigne filsofo aristotlico de su tiempo. Naci en el ao 950 de nuestra era, y segn se dice, fu asesinado en 1047. Era filsofo hermtico y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio de la msica, haciendo rer, llorar, bailar y todo cuanto l quera a quienes le oan taer el lad. Algunas de sus obras referentes a la filosofa hermtica estn en la biblioteca de Leyden. *rdhana (Snsc.) Culto, adoracin; propiciacin, favor, gracia. Arahat (Snsc.) Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., el digno, literalmente: que merece honores divinos. Este era el nombre que se di primero a los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, librndose as del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha

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alcanzado la cuarta y ltima iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. Vase la Voz del Silencio]. *Arma (Snsc.) Placer, deleite , jardn de recreo. *rambha (Snsc.) Empresa, tentativa, esfuerzo; origen, principio. *rambhavda (Snsc.) Teora o doctrina de un principio, esto es: la creacin del mundo por un Dos personal. (Bhagavn Ds). Aran (Snsc) El Aran femenino es un nombre del Aditi vdico (esotricamente la matriz del mundo). El Aran es un swastika, disco de madera con un hueco central, en el que los brahmines producen fuego por medio de la friccin con el pramantha, un palo, smbolo del macho generador. Es una ceremonia mstica de vastsima significacin oculta y muy sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corrompido dndole significado flico. ranyaka (Snsc,) Santos ermitaos, sabios de la India antigua que vivan en las selvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de una selva para consagrarse a la meditacin]. *Aranyni o Aranyn (Snsc.) Divinidad de las selvas. Araritha (Heb.) Famossima y maravillosa palabra cabalstica de siete letras; su numeracin es 813. Las letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: un principio de su unidad, un comienzo de su individualidad, su cambio es unidad. (W.W.W). Arasa Maram (Snsc.) El ndico rbol sagrado del conocimiento. En filosofa oculta, es palabra mstica. Arbail (Cald.) Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es virgen, aunque reproductora; forman un ideal muy comn de la Divinidad. (W.W.W.). *Arbol Bodhi Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Silencio). Arbol de vida asirio Asherah (vase este artculo). Esta palabra es la traducida en la Biblia en el sentido de arboleda, y se halla treinta veces. Se le denomina dolo; y a Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusaln, se la acusa de haber labrado para s misma

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un dolo tal, que era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de siglos, ste fu un rito religioso de Judea. Pero el Asherah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada en una flor globular con tres rayos salientes, y no una piedra flica, como hicieron de ello los judos, sino un smbolo metafsico. Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!, he aqu la plegaria que sala de los labios ante Asherah, en las orillas del Eufrates. El Misericordioso no era el dios personal de los judos que de su cautiverio llevaron la arboleda, ni ningn dios extracsmico, sino la trada superior del hombre, simbolizada por la flor globular con sus tres rayos. Arboles de vida Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados con los dioses y con fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades naturales y tambin a veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseanzas esotricas. As el peepul o zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) de un orden inferior, vino a ser el rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en todo el mundo, desde que Gautama Buddha alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol mundano de los escandinavos. El baniano es el smbolo del Espritu y la materia, puesto que desciende a la tierra, echa races y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza [Butea frondosa o Curcuma reclinata] de triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Universo: Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de Mjico, y en la actualidad es entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, de la paz y del reposo. El abeto era tenido por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba consagrado a Hathor en Helipolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma entre los parsis. El fruto y la savia del Arbol de Vida confieren la inmortalidad. Un extenso Volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la veneracin a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da presente), sin agotar la materia. *Arbol mundano Vase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo mundano. Arca de Alianza Toda arcaaltar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que entre los mejicanos, era un altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Naturaleza. El seket de los egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris, con las sagradas reliquias del dios, era del mismo tamao que el arca juda, dice el egiptlogo S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban por sus anillos, en sagrada procesin como el arca alrededor de la cual

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danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenan igualmente sus arcas. Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El arca era una barca, un vehculo en todo caso. Thebes (Tebas) tena una arca sagrada de trescientos codos de largo, siendo de notar que la palabra Thebes (Tebas) significa, segn se dice, arca en hebreo, lo cual no es ms que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, el Querubn no fu usado primeramente por Moiss. La alada Isis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos antes de llegar all el mismo Abraham o Sarai Repetidas veces se ha hecho observar la semejanza exterior de algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras humanas provistas de alas, con el Arca de la Alianza. (Bible Educator). Y no slo la semejanza e identidad exterior, sino tambin la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de la Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo pagano, tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo significado. El pueblo elegido se apropi la idea y descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el caso de Urim y Thummin (vanse estas palabras). En Egipto, conforme lo han demostrado muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos Verdades. Dos figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio. Thm (thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Verdad tena cerrados los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro presenta dicho collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la versin de los Setenta se ha traducido Thummin en el sentido de Verdad. (Bonwick, Creencia egipcia). Arca de Isis En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesin por los sacerdotes, y se coman tortas o bollos collyrianos,1 marcados con el signo de la cruz (Tat). Esto se haca en conmemoracin del llanto de Isis por la prdida de Osiris, lo cual daba a la festividad de Athir un carcter muy solemne e imponente. Platn alude a las melodas propias del caso diciendo que eran antiqusimas escribe Mr. Bonwick (Eg. Belief and Mod. Thought). El Miserere que se canta en Roma, segn se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas con un velo y llorando. Las Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur. Arcngel (Archangel) (Gr.) ngel supremo, ms elevado. Palabra derivada del griego arch principal o primordial, y angelos mensajero. *Arco ascendente Equivale a evolucin o retorno. Se caracteriza por el progresivo predominio del Espritu sobre la materia.

Voz derivada del griego Kollyris, panecillo. N. del T. 54

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*Arco descendente Equivale a involucin. Se caracteriza por el creciente predominio de la materia sobre el Espritu. Archngel Vase: Arcngel. Archus (Gr.) El Antiguo. Este trmino se aplica a la ms antigua deidad manifestada, y se emplea en la kbala: arcaico, viejo, antiguo. [Es el poder formativo de la Naturaleza, que divide los elementos y los forma en partes orgnicas. Es el principio de vida, el poder que contiene la esencia de vida y carcter de toda cosa. F. Hartmann.] *Archates o Archalles El elemento del reino mineral. (F. Hartmann). Archobiosis (Gr.) Primitivo principio de vida. Archons (Gr.) En lenguaje profano y bblico, gobernadores y prncipes; en Ocultismo, primordiales espritus planetarios. Archontes (Gr.) Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta palabra) o sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que implica una doble vida; una clase de accin hiposttica, la una de pureza en una regin superior, la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Vase: Jmblico, De Mysters, II, cap. 3). Ardath (Heb.) Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, IX, 26. Tal nombre se ha dado a una de las recientes novelas ocultas, en la cual se excita en gran manera el inters por la visita del protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado Libro de Esdras, el profeta es enviado a este campo denominado Ardath, en donde ninguna casa hay edificada, y se le ordena comer all slo las flores del campo, no probar carne, no beber vino y orar continuamente al Ser supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo. (W.W.W). Ardhanr (Snsc.) Literalmente: medio mujer. Ziva representado como andrgino, como mitad varn y mitad hembra, un tipo de energas masculinas y femeninas combinadas. (Vase el Diagrama oculto, en Isis sin velo, tomo II). *Ardhanrza (Snsc.) Mitad varn y mitad hembra. Un estado indiferenciado o no polarizado de la Energa csmica. Personalizado, es la forma andrgina de Ziva. (Vase el artculo precedente).

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Ardhanrzvara (Snsc.) Literalmente: el Seor bisexual. Esotricamente, el estado no polarizado de Energa csmica, simbolizado por el Sephira cabalstico, Adam Kadmn, etc. *rdr (Snsc) El sexto asterismo lunar. Ares (Gr.) Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El principio espiritual; la causa del carcter especfico de cada cosa. F. Hartmann]. Argha (Cald.) El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna creciente, y un barco salvavidas; es tambin una taza para ofrendas, un vaso empleado en ciertas ceremonias religiosas. Arghyanth (Snsc.) Literalmente: Seor de libaciones. [Ttulo del Mah Chohan. Doct. Secr., II, 434]. *Arhan Vase Arahat. *Arhat Vase Arahat. *Arichta (Snsc.) Signo o presagio de muerte o desgracia. (Manilal Dvivedi: Aforismos de Patajali, III, 22). *Ario Vase Arya. Aristbulo (Gr.) Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent probar que Aristteles explicaba las ideas esotricas de Moiss. Arithmomancia (Gr.) La ciencia de las correspondencias entre dioses, hombres y nmeros, como las enseaba Pitgoras. (W.W.W). *rjava (Snsc.) Rectitud, sinceridad. Arjuna (Snsc.) Literalmente, el blanco. Tercero de los cinco hermanos Pndavas, o sea el celebrado hijo de Indra (esotricamente, lo mismo que Orfeo). Discpulo de Krichna, que le visit; casse con su hermana Subhadr, adems de tener muchas otras esposas, segn la alegora. Durante la guerra fratricida entre los Kurs y los Pndavas, Krichna le instruy en la suprema filosofa, mientras desempeaba el papel de conductor de su carro. (Vase: BhagavadGt). [Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, era hijo de Pndu y Prith o Kunt, por otro nombre. Pero propiamente,

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Pndu slo era padre putativo de Arjuna, puesto que este prncipe fu msticamente engendrado por el dios Indra. En el BhagavadGt, Arjuna representa el hombre (como lo prueba el significado mismo de la voz Nara hombre, que es una de las denominaciones con que se designa a dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada humana en evolucin, as como Krichna era representacin del Espritu que le gua e ilumina, y el hecho de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a Arjuna, simboliza la unin entre la luz del Logos y la Mnada humana]. Arka (Snsc) El Sol [o el dios del sol]. Arkabandhu (Snsc.) Nombre de la esposa de Buddha. *Arkaj (Snsc.) Nacida del Sol. Esposa de los gemelos Azvins. *Arkasodara (Snsc.) Hermano del Sol. Nombre del elefante de Indra. Arkites Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de Isis o al Argua indo, y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro smbolo cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero masculinofemenino. El Argha (o Arca) era el cudruple principio femenino, y la llama que arda sobre l era el triple lingham. *Armaiti En el Zoroastrismo, era al principio la Sabidura o la diosa, de la sabidura. Posteriormente, como el Creador, vino a ser identificada con la tierra, y fu adorada como diosa de la Tierra. (A. Besant, Sabidura antigua). Aroueris (Eg.) El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo en Ambos. Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por Plutarco, estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadamente, Osiris representa el origen y principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto de ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible, pero, estando siempre en generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica (redespertando anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams hubiese de morir. As, puesto que Horus es la personificacin del mundo fsico, Aroueris, o el Horus de ms edad, es el Universo ideal, y esto explica el dicho de que l fu engendrado por Osiris e Isis cuando stos se hallaban todava en el seno de su madre el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio acerca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del mismo. *Arqueo Vase: Archus.

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*Arquetipo El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalmente a las manifestaciones en las esferas arpa (sin forma) del mundo mental. Arriano Sectario de Arrio, presbtero de la Iglesia de Alejandra, en el siglo cuarto. Aquel que sostiene que Cristo es un ser creado y humano, inferior a Dios Padre, si bien era un hombre sublime y esclarecido, un verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos. Artephius Gran filsofo hermtico, cuyo verdadero nombre ha sido siempre desconocido, y cuyas obras carecen de fecha, aunque se sabe que escribi su Libro Secreto en el siglo XII. Existe un libro sobre ensueos, compuesto por l, que est en poder de un alquimista residente ahora en Bagdad, y en el cual descubre el secreto de ver en sueos lo pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas vistas. Slo existen dos copias de este manuscrito. El libro sobre los Ensueos compuesto por el judo Salomn Almulus, publicado en lengua hebraica en msterdam, en el ao 1642, tiene unas pocas reminiscencias de la obra antes citada de Artephius. Artes (Eg.) La Tierra; el dios Marte egipcio. *Artha (Snsc.) Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bien, beneficio, provecho; causa, razn; significado, etc. *Arthapati (Snsc.) Seor de las riquezas. Epteto de Kuvera *Arthpatti (Snsc.) Implicacin. (M. Dvivedi). *Arthavattva (Snsc.) Trascendente; que aporta fruto o resultado. (M. Dvivedi). Artufas [o Cuevas de Iniciacin]. Nombre genrico que en la Amrica del Sud y en las islas se da a los templos de nagalismo, o culto a las serpientes. [Estos templos son unas cuevas o subterrneos slo accesibles a los iniciados. Doctrina Secreta]. *Arugan Entre los Jainas, el Ser Supremo. Arundhat (Snsc.) La Estrella matutina; LuciferVenus. Arpa (Snsc.) Sin forma, incorpreo; en contraposicin a rpa: forma, cuerpo. [Esta palabra se usa a menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres condiciones superiores o ntimas son descritas con el nombre de planos arpa. P. Hoult]. Arvksrotas (Snsc.) La sptima creacin, la del hombre, en el VichnuPurna.

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Arwaker (Esc.) Literalmente: el que despierta temprano. El caballo del carro del sol guiado por la doncella Sol, en los Eddas. *rya (Snsc.) Literalmente: Santo. [Noble, de noble raza. Nombre de una raza (la aria) que invadi la India en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras divinidades]. Originariamente era el ttulo de los Richis, aquellos que han dominado el ryasatyni (Vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga, que conduce al Nirvna o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el epteto de una raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus derechos de nacimiento, han hecho Arias a todos los europeos. Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados nicamente pueden alcanzarse por medio de un gran desarrollo espiritual y crecimiento en santidad, se les designa con el nombre de los cuatro frutos. Los grados para llegar al estado de Arhat, llamados respectivamente: Zrotpatti [el que ha entrado en la corriente], Sakridgmin [que debe volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar a la vida] y Arhat [venerable, el cuarto grado de perfeccin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a dichos cuatro senderos y verdades. ryaBhata (Snsc) El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de Asuramaya (vase esta palabra), autor de una obra titulada ryaSiddhnta, que es un sistema de astronoma. ryaDsa (Snsc.) Literalmente: Santo Instructor. Un gran sabio y Arhat de la escuela Mahsamghika. Aryahata (Snsc.) Sendero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad. *Aryaman (Snsc.) El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los dityas. (Vase: BhagavadGt, X, 29). ryasangha (Snsc.) Fundador de la primera escuela Yogchrya. Este Arhat, discpulo directo de Gautama el Buddha, es confundido de la manera ms extraa con un personaje del mismo nombre, del cual se dice que haba vivido en Ayodhya (la moderna Oude) hacia el siglo V o VI de nuestra era y ense el culto tntrico y por aadidura el sistema Yogchrya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendan que era el mismo ryasangha, que haba sido uno de los discpulos de Zkyamuni, y que tena mil aos de edad. La evidencia interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas alrededor del ao 600 de nuestra era obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas tntricos, seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los casquetes rojos de Sikhim, Bhutn y Pequeo Tbet no pueden ser lo

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mismo que el sublime sistema de la primitiva escuela Yogchrya de budismo puro, que no es del Norte ni del Sud, sino absolutamente esotrico. Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogchrya (el Narjol chodpa) se haya hecho jams pblico ni vendible, sin embargo, en el YogchryaBhmi Zstra del seudoryasangha se encuentra mucho del sistema ms antiguo, en cuyas doctrinas puede l haber sido iniciado. No obstante, se halla tan mezclado con Zivasmo y con magia y supersticiones tntricas, que la obra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su notable sutileza dialctica. Cun poco dignas de confianza son las conclusiones a que llegan nuestros orientalistas y cun contradictorias son las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo en el caso que estamos tratando. Mientras Csoma Krs (quien, dicho sea de paso, nunca trab conocimiento con los Gelupka Casquetes amarillos, pero adquiri toda su informacin de los Casquetes rojos, lamas del pas limtrofe), pone al seudoryasangha en el sptimo siglo de nuestra era, Wassiljew, que pas en la China la mayor parte de su vida, prueba que l vivi mucho antes; y Wilson (vase: Real Sociedad Asitica, tomo VI, pg. 240), hablando del perodo en que fueron escritas las obras de ryasangha, que estn an en snscrito, cree ahora demostrado que fueron escritas, lo ms tarde, desde un siglo y medio antes a otro tanto despus de la era cristiana. Sea como fuere, desde el momento en que est fuera de duda que las obras religiosas Mahyana fueron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de ryasangha sea que l viviese en el segundo siglo antes de J.C. o en el sptimo despus de J.C. y que ellas contenan todas y muchas ms de las doctrinas fundamentales del sistema Yogchrya, tan desfigurado por el imitador ayodhyano, dedcese de ello que debe de existir en alguna parte una autntica exposicin libre del Zivasmo popular y de magia negra. ryasatyni (Snsc) Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber: 1 Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la existencia senciente (esotricamente, fsica); 2 Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es intensificado por las pasiones humanas; 3 Nirodha, esto es, que la destruccin y extincin de todos estos sentimientos son posibles para el hombre en el sendero; y 4 Mrga, la estrecha va o senda que conduce a tan feliz resultado. ryvarta o ryvartta (Snsc.) La tierra de los Aryas, o sea la India. Antiguo nombre de la India del Norte, en donde se establecieron primeramente los invasores brahmnicos (desde el Oxo2 dicen los orientalistas). Es errneo dar este nombre a toda la India, puesto que Man denomina tierra de los Arias slo a la regin comprendida entre las cadenas de montaas del Himlaya y Vindhya, del mar oriental al occidental. *Asadgraha (asatgraha) (Snsc.) Mala inclinacin o tendencia; falsa nocin.

Este ri se llama actualmente AmuDaria. N. del T. 60

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*Asdrrananimitta (Snsc.) Causa o condicin no comn; causa o condicin principal o particular. Asakritsamdhi (Snsc.) Cierto grado de contemplacin exttica. Un estado de Samdhi. *Asakta (Snsc.) Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo opuesto a Sakta, *Asaktabuddhi (Snsc.) De nimo desafecto, de mente desinteresada. *Asakti (Sansc). Desinters desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin. Lo opuesto a Sakti. *Asamhita (Snsc.) No atento. Vase: Ayukta. *AsamvayiKrana (Snsc.) Causa no concomitante. (Bhagavn Ds). *Asammoha (Snsc.) Ausencia de ilusin o de turbacin. *Asammdha (Snsc.) Libre de confusin, ilusin o error. *Asamprajta (Snsc.) Inconsciente. *Asamprajtasamdhi (Snsc.) Samdhi inconsciente o sin conciencia. El estado supraconsciente ms elevado. Es aquella clase de samdhi (vase esta palabra) en que la mente, por su absoluto y supremo desprendimiento, est concentrada y perfectamente absorbida en el alma (sattva) y la ve siempre en todas partes, de suerte que, estando la mente aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (Purucha) en su gloria natural y se llega a un estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi). A tal estado Mrs. A. Besant le da el nombre de Samdhi con la conciencia dirigida hacia el interior. El estado Inferior a ste se denomina Samprajtasamdhi. (Vase: Nirvikalpa y Nirbja). *Asamyata (Snsc.) No subyugado, no refrenado, no disciplinado. sana (Snsc.) El tercer estado del HathaYoga; una de las posturas o actitudes prescritas para la meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una de sus ocho partes (yogngas). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29, 46, 47. *Asanga (Snsc.) Desapego, desprendimiento, desinters, desafecto.

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Asat [asat] (Snsc.) Trmino filosfico que significa noser, o ms bien, noseidad. La nada incomprensible. Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real Seidad (y no Ser, como quieren algunos), es explicado como siendo nacido de Asat, y Asat engendrado por Sat. Lo irreal, o Prakriti, la Naturaleza objetiva considerada como una ilusin. La Naturaleza, o la sombra ilusoria de su nica verdadera esencia. [Asat no ser, asat, no es simplemente la negacin de sat; tampoco es lo que aun no existe, porque sat no es, en s mismo, ni lo existente ni el ser. (Doctr. Secr., II, 470). Es lo opuesto a sat (ser, realidad). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo falso, etc.]. Asathor (Esc.) Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del trueno, un hroe que recibe el MioInir, el martillo de la tempestad de sus fabricantes, los enanos. Con l vence a Alwin en una batalla de palabras; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a Loki por su magia; destruye toda la raza de gigantes en Thrymheim; y, como dios bueno y benvolo, fija lindes en el territorio; santifica los vnculos matrimoniales, ensalza la ley y el orden, con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan grande como Odn. Vase: Miolmir y Martillo de Thor). *Asatya (Snsc.) Falsedad, mentira, error. Asava Samkhaya (Pal.) La finalidad de la corriente, uno de los seis Abhijs. (Vase esta palabra). Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida y las series de renacimientos. Asburj o Ashburj Uno de los legendarios picos de la cadena montaosa en Tenerife. En las tradiciones de Irn, es una gran montaa que en su significado alegrico corresponde al Monte del Mundo, el Mer. El Asburj es la montaa al pie de la cual se pone el sol. Asch Metzareph (Heb.) El Fuego purificador. Tratado cabalstico que versa sobre la Alquimia y la relacin que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W). *Aseka o Asekha En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. Cuando el hombre ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su futura lnea de evolucin. (The Vhan). (P. Hoult) Ases (Esc.) Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que estn por debajo de los hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo mismo que los sir. (Vase esta palabra).

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Asesinos [Llamados tambin Haschischinos o Assasinos]. Nombre de una secta masnica y mstica fundada por Hassan Sabah en Persia, en el siglo XI. Dicha palabra es una corrupcin europea de Hassan, que forma la principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran simplemente Sufs y adictos, segn la tradicin, a los comedores de haschich [una planta narctica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha demostrado nuestro llorado hermano Kenneth Mackenzie, ellos eran instructores o maestros de las doctrinas secretas del Islamismo; fomentaron las matemticas y la filosofa y compusieron obras de gran vala. El jefe de la Orden se llamaba SheikelJebel, cuya palabra se ha traducido en el sentido de Viejo de la Montaa, y como su Gran Maestro, tena poder de vida y muerte. Asgard (Esc.) Reino y residencia de los dioses escandinavos, el Olimpo escandinavo; situado ms alto que la casa de los Elfos de Luz, pero en el mismo plano que el Jtunheim, residencia de los Jotuns, perversos gigantes versados en la magia, con quienes los dioses estn en perpetua guerra. Es evidente que los dioses del Asgard son lo mismo que los Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idnticos a los Asuras, puesto que unos y otros representan los poderes benficos y malficos de la Naturaleza, que estn en pugna entre s. Son tambin los prototipos de los dioses griegos y Titanes. Ash (Hebr.) Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentra escrita igualmente: As, Aish y Esch. *shb Vase: Ashen y Langhan. Ashen y Langhan (Kolariano) Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las tribus kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlogas a las ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. [En la obra titulada Cinco aos de Teosofa, la voz Ashen est escrita shb]. Asherah (Hebr.) Esta palabra se encuentra en el Antiguo Testamento, y es comnmente traducida en el sentido de arboledas, haciendo referencia al culto idoltrico; pero es probable que en realidad se refiera a las ceremonias de la depravacin sexual. Es un nombre femenino (W.W.W). *Ashlesha Vase: zlech. Ashmog (Zend.) El Dragn o Serpiente, monstruo con cuello de camello, en el Avesta. Una especie de Satn alegrico, que despus de la cada, perdi su naturaleza y nombre. En los antiguos textos hebreos (cabalsticos) se le denomina Camello

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volante. En uno y otro caso es evidentemente una reminiscencia o tradicin de los monstruos prehistricos o antediluvianos, medio aves y medio reptiles. *Ashoka Vase: Azoka. *Ashrama Vase: zrama. *Ashtadisa Vase: Achtadiza. *Ashtar Vidy Vase: AchtarVidy. *AshtaSiddhis Vase: AchtaSiddhis. *Ashvatta Vase: Azvatta. *Ashwins Vase: Azvins. Ash Yggdrasil (Esc.) El Arbol mundano, el smbolo del Mundo entre los antiguos escandinavos, el Arbol del universo, del tiempo y de la vida. Es siempre verde, porque las Normas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd, que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el dragn del Mal y del Pecado, roe sin cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya librado la postrera batalla (la sptima Raza en la sptima Ronda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo se desvanecern y desaparecern del todo. *Asiras Vase: Aziras. *Asirias (Sagradas Escrituras) Vase: Sagradas Escrituras Asirias. *Asirio (Arbol de vida) Vase: Arbol de vida asirio. Asita (Snsc.) Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y un sabio. [Asita: no blanco; negro. La quincena obscura de la lunacin. Nombre del planeta Saturno. Padre de Devala y uno de los hijos de Vizvamitra. Se le menciona entre los Richis en el BhagavadGt, X, 13]. Ask (Esc.), o Ash (rbol) El Arbol del Conocimiento. Juntamente con el Embla (aliso), el Ask era el rbol del cual los Dioses del Asgard crearon el primer hombre. Aski kataski haix tetrax damnameneus aision Estas palabras msticas, que segn Anastasio Kircher significan: Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad, fueron dice

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Hesiquio grabadas en el ceidor o cinturn de la Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes solan recitar estas palabras ante las personas que estaban posedas del demonio. (W.W.W). *Asmi (Snsc.) (Yo) soy. *Asmit (Snsc.) (1) Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser personal: es sinnimo de Ahankra. (2) Que forma parte o partcula del yo. (3) La nocin de que el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos; la identificacin de la conciencia con el yo. (Rma Prasd). Asmodeo (Asmodeus) Es el persa Ashmadev, el Eshamdev de los parsis, el mal Espritu de concupiscencia segn Bral que los judos se apropiaron con el nombre de Ashmedai, el Destructor; el Talmud identifica la criatura con BeeIzebub (o Belceb) y Azrael (ngel de la Muerte), llamndole Rey de los Demonios. Asmoneos Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinasta rein sobre los judos durante 126 aos. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a los Apcrypha (vase esta palabra) o Libros secretos de los judos de Alejandra, los cabalistas, y mantuvieron el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus), fueron ellos Ascedeanos, (Chasidim) y Fariseos; pero ms tarde vinieron a ser Saduceos o Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la rabnica. *Asoka Vase: Azoka. Asomatous (Gr.) Literalmente: incorpreo, sin cuerpo material. Aplicase este trmino a los ngeles y otros seres celestiales. *Aspecto La forma (rpa) bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el hombre o en la naturaleza septenaria, se llama, en Teosofa, un aspecto de tal principio. (Glosario de la Clave de la Teosofa). *Asrama Vase: zrama. *Assassins Vase: Asesinos. Assorus (Cald.) El tercer grupo de descendientes (Kissan y Assorus) de la pareja o duada babilnica, Tauthe y Apason, segn las Teogonas de Damascio. De esta ltima emanaron otras tres, de cuyas series la ltima, Aus, engendr a Belo (Belus) el hacedor del Mundo, el Demiurgo.

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Assur (Cald.) Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cual George Smith excav las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fecha aproximada de 1.500 aos antes de J.C., llamadas Assur Kileh Shergat. Assurbanipal (Cald.) El Sardanpalo de los griegos, el ms grande de los soberanos asirios, mucho ms memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que por la grandeza de su imperio, escribe el llorado G. Smith, quien dice luego: Assurbanipal aadi a la biblioteca real asiria ms que todos los reyes que le precedieron. Como quiera que el distinguido asirilogo nos habla en otra parte de su literatura babilnica y asiria (Chald. Account of Genesis) que la mayor parte de los textos conservados pertenecen al primer perodo anterior al ao 1.600 antes de J.C., y sin embargo afirma que a las tablas escritas en su (de Assurbanipal) reinado (673 antes de J.C). debemos casi todo cuanto sabemos de la primitiva historia de Babilonia, puede uno con razn preguntar: Cmo lo sabe usted?. Astadaz (Asta dasha) (Snsc.) Perfecta, suprema Sabidura [o Inteligencia]: uno de los ttulos de la Divinidad. *Astarte Vase: Aster't. Aster't (Heb.) Astarte, la diosa siraca, esposa de Adon o Adonai. *Asteya (Snsc.) Carencia de inters o de ambicin. Desinters. *Asthira (Snsc.) Instable, inseguro, movible, vacilante, inconstante. *stikya (Snsc.) Fe, piedad, conocimiento de las cosas divinas. Ortodoxia. *Astra (Snsc.) Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etctera. En la Mitologa inda es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados para vencer a los enemigos. Por Astra pueden entenderse las formas de pensamiento o las armas de diversa especie concebidas o fabricadas por medio de frmulas mgicas. As, agnyastra (agniastra o arma de fuego) son los medios de guerrear con fuego; mahmyastra son las armas de la gran ilusin; mohanastra son las de la fascinacin, etc. (P. Hoult). Astra (Gr.) La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombres alej de la tierra al cielo, en donde ella reside ahora formando la constelacin de Virgo. *Astral Vase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc.

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Astrolatra (Gr.) Culto de los astros. Astrologa (Gr.) Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre las cosas mundanas, y pretende pronosticar los acontecimientos futuros segn la posicin de los astros. Tanta es su antigedad, que se coloca dicha ciencia entre los ms primitivos anales del saber humano. Por espacio de largos siglos fu una ciencia secreta en Oriente, y su ltima expresin sigue sindolo an hoy da, y su aplicacin exotrica ha adquirido cierto grado de perfeccin en Occidente slo desde la poca en que Varaha Muhira escribi su libro sobre Astrologa unos 1.400 aos atrs. Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que fund el sistema astronmico que lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos aproximadamente en el aos 135 de nuestra era. La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora desde cuatro puntos de vista principales, a saber: 1 Mundano, en su aplicacin a la meteorologa, seismologa, agricultura, etc.; 2 Poltico o civil, referente a la suerte de las naciones, reyes y gobernantes; 3 Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente sobre alguna materia, y 4 Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el instante de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban entre los ms antiguos partidario, de la Astrologa, si bien sus mtodos de consultar los astros difiere considerablemente de las prcticas modernas. Los primeros pretendan que Belo, el Bel o Elu de los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Dinasta de los diosesreyes, haba pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon para fundar una colonia egipcia en las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio de los Seores de los astros y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien sabidas: (a) que Tebas (de Egipto) reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) que fueron los Caldeos quienes ensearon esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien: Tebas era muy anterior no slo a la Ur de los caldeos, sino tambin a Nipur, donde primeramente se di culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presida en Ur, tierra natal de Terah, el sabeo y astrlatra, y de su hijo Abram, el gran astrlogo de la tradicin bblica. Todo tiende, pues, a corroborar las pretensiones egipcias. Si ms tarde en Roma y otras partes cay en descrdito el nombre de Astrlogo, fu esto debido a la superchera de los que pretendan sacar dinero por medio de aquello que formaba parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios, y, desconocedores de esta ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las matemticas, en lugar de estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerpos fsicos celestes como su upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astrologa entre los talentos ms intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contaron entre sus ms ardientes defensores, no tienen, pues, por qu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dicha ciencia, aun en su presente forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (I, 259): La astrologa es a la astronoma exacta lo que la psicologa es a la

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fisiologa exacta. En la astrologa, lo mismo que en la psicologa tiene uno que ir ms all del mundo visible de la materia y entrar en los dominios del sublime Espritu. (Vase: Astronomos). Astronomos (Gr.) Ttulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la recepcin en los Misterios. En tiempos antiguos, Astronoma era un trmino sinnimo de Astrologa; y la gran Iniciacin astrolgica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inventaron del todo, dicha ciencia. Despus de pasar por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoros y Balahala (el grado de Qumica de los Astros), se enseaban al nefito los msticos signos del Zodaco, en una danza circular que representaba el curso de los planetas (la danza de Krichna y los Gops [pastores], celebrada hasta hoy en Rajputana); despus de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o Tat), convirtindose as en un Astronomos o Medicinante. (Vase: Isis sin velo, II, 365). En estos estudios eran inseparables la Astronoma y la Qumica. Hipcrates tena una fe tan viva en la influencia de los astros sobre los seres animados y en sus enfermedades, que recomendaba de una manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en Astronoma (Arago). Desgraciadamente, el astrlogo moderno ha perdido la llave de la puerta final de la Astrologa o Astronoma, y sin ella, cmo puede nunca ser l capaz de replicar a la atinada observacin hecha por el autor de Nazzaroth, que escribe: Dcese que las personas nacen bajo un signo, mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ahora entre diferentes astros en el equinoccio? No obstante, aun las pocas verdades que l sabe, atrajeron a su ciencia hombres distinguidos y creyentes cientficos tales como sir Isaac Newton, los obispos Jeremy y Hall, el arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y multitud de eminentes Rosacruces. *Astrum Est trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada individuo, y da a cada cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo. *Asu (Snsc.) Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu (neutro) significa el corazn como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin, etc. *Asudhrana (Snsc.) Vida, existencia. *Asukha (Snsc.) Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz. Asura (Snsc.) Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses considerados malficos; genios, espritus malignos, demonios y no dioses [asuras], enemigos de los dioses (suras), con quienes estaban en perpetua guerra. Pero

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esotricamente es lo contrario. Puesto que en las ms antiguas porciones del RigVeda, dicho trmino se aplica al Espritu Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y divinos. nicamente en el ltimo libro del RigVeda, en su ltima parte, y en el AtharvaVeda, y en los Brhmanas, tal epteto, que se ha aplicado a Agni, la gran divinidad vdica, a Indra y a Varuna, ha venido a significar lo contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como Prajpati (Brahm) crea los Asuras. Cuando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religin de la Sabidura, la letra inicial a era adoptada como un prefijo negativo, y la palabra en cuestin acab por significar no un dios, y sura slo una divinidad. Pero en los Vedas, los suras han estado siempre relacionados con Srya, el sol, y considerados como divinidades (devas) inferiores. [En su acepcin primitiva y esotrica, basndose en otra etimologa, asura (de asu, vida, espritu vital o aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee), significa un ser espiritual o divino, el Supremo Espritu, equivalente al gran Ahura de los zoroastrianos]. *sura (Snsc.) Demonaco. Asuramaya (Snsc.) Conocido tambin con el nombre de Maysura. Astrnomo atlntico considerado como un gran mago y hechicero, y que figura mucho en las obras snscritas. *Asuramy (Snsc.) Magia o prestigio demonaco; magia negra. AsuraMazda (Snsc.) En zendo, Ahura Mazda. Lo mismo que Ormuzd o Mazde; el dios de Zoroastro y de los parsis. *Asurya (Snsc.) 1 Espiritual, divino. 2 Demonaco. Divinidad. *Asvamedha Vase: Azvamedha. *Asvargya (Snsc.) No celeste; que aleja del cielo. *Asvattha Vase Azvattha. *Aswins Vase. Azvins. Atala (Snsc.) Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete montaas. Pero esotricamente, Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una verdadera isla de esta tierra. [Atala, literalmente, sin fondo. Uno de los infiernos de los vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por los primeros investigadores de la quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en general, y no nicamente a la isla de Platn. (Doctr. Secr. II, 336). Atala significa tambin ningn

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lugar, y se refiere a un lugar que no es lugar (para nosotros), un estado que no es estado, correspondiente a la Jerarqua de Seres primitivos, no substanciales. (Vase: Doctr. Secr. III, 565 de la edicin inglesa). Segn el UttaraGt, Atala es la parte inferior o planta del pie]. Atalanta Fugiens Famoso tratado compuesto por el eminente rosacruz Michael Maier. Contiene muchos y hermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se halla el original de la pintura de un hombre y una mujer dentro de un crculo, con un tringulo alrededor de ste y luego un cuadrado, llevando la siguiente inscripcin: Del primer ente proceden dos contrarios; de ah vienen los tres principios, y de ellos los cuatro estados elementarios; si separis lo puro de lo impuro, tendris la piedra de los Filsofos. (W.W.W). *Atapaska (Snsc.) Literalmente: que no practica austeridades; no austero, incontinente. Atarpi (Cald.) O Atarpinisi, el hombre. Un personaje que era devoto a los dioses, y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de enviar el Diluvio. Esta historia se halla en una de las ms antiguas tablas babilnicas, y se refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: El dios Elu o Bel convoca una asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l est enojado a causa del pecado del mundo; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: Yo los cre Estoy enojado a causa de su iniquidad, su castigo no ser pequeo agtese el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia hasta la ltima gota, etc. En contestacin a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que hace al fin por medio del Diluvio. Atash Bebram (Zend.) El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conservado en sus templos del fuego. *Atattvrthavat (Snsc.) No conforme a la naturaleza de la verdad; ajeno a la verdad o realidad. Atef (Eg.) O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuernos de carnero padre, y el urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan las dos verdades: la vida y la muerte. *Atengoras Vase: Athengoras. Athamaz (Hebr.) Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron todos los dioses de stos.
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Athanor (Ocult.) El flido astral de los alquimistas, su palanca de Arqumedes. Exotricamente, el hornillo del alquimista. Atharva Veda (Snsc.) El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que contiene aforismos, encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados libros de los brahmanes. Athengoras (Gr.) Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega en favor de los cristianos, en el ao 177 de nuestra era, dedicada al emperador Marco Aurelio, para probar que eran falsas las acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran incestuosos y mataban a los nios para comrselos. Athor (Eg.) Madre Noche. El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La diosa de la Noche. *Atimnit (Snsc.) Orgullo, soberbia, presuncin, altivez. *Atndriya (Snsc.) (atiindriya) Que est por encima o fuera del alcance de los sentidos. *Atta (Snsc.) 1 Pasado, sobrepuesto; 2 Que sobresale, descuella, trasciende, transpone, etc. Atvahiks (Snsc.) Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o Devas, que ayudan al Jva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo muerto al Paramapada [o mansin de beatitud]. Atlantes (Gr.) Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los egipcios, segn algunos, y como ensea la ciencia esotrica. (Vase: Doctrina Secreta y Budismo esotrico). De este pueblo sumamente civilizado, cuyos ltimos restos quedaron sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de Platn, ste tuvo noticia por conducto de Soln, el cual fu informado a su vez por los sumos sacerdotes de Egipto. Voltaire, el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que los Atlantes (nuestra cuarta raza madre) hicieron su aparicin en Egipto En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto, establecieron ellos el culto del Sol. La filosofa oculta ensea que los egipcios eran un resto de los ltimos atlantes arios. Atlntida (AtlantisGr.) El continente que fu sumergido en los Ocanos Atlntico y Pacfico, segn las enseanzas secretas de Platn. [La tierra habitada por la cuarta Raza madre. Cuando se hallaba en el apogeo de su prosperidad (aproximadamente un milln

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de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea actualmente cubierta por la parte septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el NE. hasta Escocia, y por el NO. hasta el Labrador, y cubriendo por el S. la mayor parte del Brasil. El gran cataclismo ocurrido unos 80.000 aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto continente. (ScottElliot, Historia de la Atlntida). Vase: Poseidonis] *tm (Snsc.) Nominativo singular de tman. (Vase esta palabra). *tmabhva (Snsc.) El ser, esencia o naturaleza de s mismo; la propia individualidad o personalidad, la existencia individual. *tmabhvita (Snsc.) Espiritualizado. mabh (Snsc.) Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya) [El que existe por si mismo, esto es Brahm y otros dioses]. tmabodha (Snsc.) Literalmente: Conocimiento del Yo. Ttulo de una obra vedantina compuesta por Zankarchrya. [Conocimiento del Alma universal]. tmajna (o tmagnyana) (Snsc.) Propio conocimiento; conocimiento del Yo o Espritu. tmajni (o tmagnyani) (Snsc.) El conocedor del Alma del mundo o del tman [Yo o Espritu] en general. tmamtra (Snsc.) Elemento del Yo; el tomo espiritual en contraposicin y opuesto a la molcula o tomo elementario diferenciado. *tmamy (Snsc) La propia virtud mgica o de ilusin. tman (Snsc.) El Espritu universal, la Mnada divina, el sptimo Principio, as llamado, en la constitucin septenaria del hombre. El Alma suprema. [El Espritu, el Yo, el Yo superior o verdadero Yo. tman significa tambin: naturaleza, carcter, esencia, vida, aliento, corazn, alma, mente, inteligencia, pensamiento, hombre, el yo inferior, el cuerpo; ser, existencia, etctera. Como adjetivo significa: propio, suyo, de uno mismo, etc. (Vase: tma)]. *tmasansiddhi (Snsc.) La suprema perfeccin del alma. *masanstha (Snsc.) Situado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en el Yo.

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*tmatripta (Snsc.) Que halla en s mismo el gozo o contento; satisfecho de s mismo. *tmavan o tmavant (Snsc.) Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo; subordinado al Yo. tmavidy (Snsc.) Literalmente: Conocimiento del Yo o del Espritu. La suprema forma del conocimiento espiritual. *tmavinigraha (Snsc.) Dominio de s mismo. *tmayoga (Sansc.) Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder mstico. *tmazakti (tma shakti) (Snsc.) Poder o fuerza del Yo. *tmezvara (tmazvara) (Snsc.) Literalmente: Seor del Yo. Dios. *Atreya (Snsc.) Hijo o descendiente de Atri. *Atri (Snsc) En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis o seores de criaturas. Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y como legislador. Como Richi, es una de las estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos de Atri. Attavda (Pali.) El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de que el Yo est separado del Yo NICO, universal e infinito. Voz del Silencio]. *Atyanta (atianta) (Snsc.) Infinito, inmenso. *Atyantsat (atyantaasat) (Snsc.) Sumamente noexistente; puro noser. *tyantika (Snsc.) Absoluto, infinito, supremo. *tyantikapralaya (Snsc.) Una de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El pralaya absoluto o Mahpralaya. Atziluth (Heb.) El supremo de los cuatro Mundos de la Kbala, relacionado nicamente con el puro Espritu de Dios. (W.W.W). Para otra interpretacin, vase Aziluth. inexistente; absolutamente

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*Auchadha (Snsc.) Hierba bendita o sagrada. Audlang (Esc.) El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo de Ida, en las leyendas escandinavas. Audumla (Esc.) [Smbolo de la Naturaleza en la mitologa escandinava]. La Vaca de la Creacin, la sustentadora, de la que manaron cuatro raudales de leche que alimentaron al gigante Ymir u rgelmir (materia en ebullicin) y sus hijos, los Hrimthurses (Gigantes de hielo), antes de la aparicin de los dioses y hombres. No teniendo cosa alguna que pacer, lama la sal de las rocas de hielo, y as produjo a Bur, el Hacedor a su vez, el cual tuvo un hijo, Br (el nacido), que se cas con Bestla, hija de los Gigantes de hielo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espritu), Wili (Voluntad) y We (Santo). El significado de esta alegora es evidente. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Fuerza creadora, con la Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la Voluntad universal. Aparecen luego los Ases, los pilares y soportes del Mundo (Cosmocratores), y crean como les ordena el Padre Universal. Augoeides (Gr.) Bulwer Lytton lo denomina Yo Luminoso, o nuestro Ego superior. Pero el Ocultismo hace de l algo distinto de esto. Es un misterio, El Augoeides es la luminosa radiacin divina del Ego, que, cuando encarnado, no es ms que su sombra pura como es aun as. Esto queda explicado en el artculo Amesha Spentas o Amshaspends y sus Ferouers. [Entre los neoplatnicos parece significar el cuerpo astral]. Aum (Snsc.) La slaba sagrada; la unidad de tres letras; de ah la trinidad en uno. [Slaba compuesta de las letras A, U y M (de las cuales las dos primeras se combinan para formar la vocal compuesta O). Es la slaba mstica, emblema de la Divinidad, o sea la Trinidad en la Unidad (representando A el nombre de Vichn, U, el de Ziva, y M, el de Brahm), es el misterio de los misterios, el nombre mstico de la Divinidad, la palabra ms sagrada de todas en la India, la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabezan los Vedas y todos los libros sagrados o msticos. Vase: OM]. *Auphanim (Heb.) (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan. Aura (Gr. y Lat.) Flido o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos humanos y animales y aun de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la vez de la mente y del cuerpo, puesto que es el aura electrovital y al mismo tiempo un aura electromental, llamada en Teosofa kzica o magntica.

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*Aureo Vase: Huevo Aureo. Aurnavbha (Snsc.) Un antiguo comentador sanscritista. Aurva (Snsc.) Sabio a quien se atribuye la invencin del arma de fuego, llamada gneystra o Agnyastra. [Vase esta palabra]. Avabodha (Snsc.) Madre de conocimiento. Un ttulo de Aditi. *Avchya (Snsc.) Que no se puede o debe decir; indecible, inefable. *Avagama (Snsc.) Comprensin; conocimiento; inteligencia; percepcin. Avaivartika (Snsc) Epteto que se aplica a cada Budha. Literalmente: el que no vuelve atrs; que va derecho al Nirvna. Avalokitezvara (Snsc.) El Seor que mira. En su interpretaci6n exotrica, es Padmapni (el portador del loto y el hijo del loto) en el Tbet, el primer antecesor divino de los Tibetanos, la completa encarnacin o Avatar de Avalokitezvara; pero en la filosofa esotrica, Avaloki, el mirador [que mira abajo], es el Yo superior [el Espritu divino en el hombre], mientras que Padmapni es el Ego superior o Manas. La frmula mstica Om mani padme hum es usada especialmente para implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasa popular reclama para Avalokitezvara numerosas encarnaciones en la tierra, y ve en l, no muy errneamente, el gua espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica ve en l al Logos, a la vez celestial y humano. As, pues, cuando la escuela Yogchrya ha declarado a Avalokitezvara como Padmapni ser el Dhyni Bodhisattva de Amitbha Budha, esto es verdaderamente porque el primero es el reflejo espiritual en el mundo de formas del ltimo, siendo ambos uno: uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapni o Chenresi, en el Budismo del Norte. Annie Besant, Sabidura Antigua]. *Avani (o Avan) (Snsc) La tierra. *varana (Snsc.) Envoltura, cubierta; (poder de) atraccin. (Bhagavn Ds). Avarasaila Sanghrama(Snsc.) Literalmente: Escuela de los habitantes de la montaa occidental. Era un famoso Vihra (monasterio) de Dhanakstchka, segn Eitel, edificado en el ao 600 antes de J.C., y abandonado en el ao 600 de nuestra era. *Avasna (Snsc.) Fin, trmino, consumacin.

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*Avasathya (Snsc.) Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las Leyes de Man (III, 100). Avastan (Snsc.) Antiguo nombre con que se designaba la Arabia. Avasth (Snsc.) Estado, condicin, posicin. [Estado de conciencia (praj) en cualquier plano. Subba Row] *Avasthdwaya (Snsc.) Literalmente: los dos estados: Felicidad y miseria. *Avasthparinma (Snsc.) Alteracin o cambio de estado o de condicin. *Avasthtraya (Snsc.) Literalmente: los tres estados: de vigilia, de ensueo y de sueo profundo. *Avasthita (Snsc.) Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado. Avatra (Snsc.) [Literalmente: descenso]. Encarnacin divina. Descenso de un dios o de algn Ser glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacimiento en la tierra, en el cuerpo de un simple mortal. Krichna era un avatar de Vichn. El Dalai Lama es considerado como un avatar de Avalokitezvara, y el Teschu Lama como el de Tsonkhapa, o Amitbha. Hay dos clases de avatras: los nacidos de mujer y los sin padres, los anupdaka. [Vase: Encarnaciones divinas]. *Avaza (Snsc.) Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad propia; contra la voluntad de uno. Avebury o Abury En Wiltshire son los restos de un antiguo megaltico templo de la Serpiente. Segn el eminente anticuario Stukeley, 1740, hay vestigios de dos crculos de piedras y dos avenidas. La forma del conjunto representaba una serpiente (W.W.W). Avesta (Zend.) Literalmente, la Ley. Voz derivada del antiguo persa Abast la ley. Las sagradas Escrituras de los Zoroastrianos. En la expresin ZendAvesta, la palabra Zend significa comentario o interpretacin. Es un error considerar Zend como un lenguaje, puesto que dicho trmino se aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a las versiones del Avesta (Dramsteter). [Vase: ZendAvesta]. *vezaavatra (Snsc.) Un avatra parcial. Un ser humano que recibe el influjo divino en un grado especial. (P. Hoult).
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*Avibhakta (Snsc.) Indiviso, no distinto, no separado. Avicena o Avicenna Nombre latinizado de AbuAli el Hoseen ben Abdallah Ibn Sina, filsofo persa nacido en el ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un mdico rabe. Por razn de su sorprendente saber, se le apellid el Famoso. Fu autor de las mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los espritus de los elementos estaban sujetos a l, segn dice la leyenda, y sta nos refiere, adems, que gracias al conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive an, como un adepto que se manifestar a los profanos al fin de cierto cielo. *Avchi Vase: Avtchi. *Avidhi (Snsc.) Falta de regla o mtodo. Avidy (Snsc.) Lo opuesto a vidy (conocimiento). Ignorancia originada y producida por la ilusin de los sentidos o Viparyaya [error de juicio, falso concepto]. [Nesciencia, error, falso conocimiento, falta de conocimiento. Uno de los cinco Klezas y de los doce nidnas de los budistas]. *Avijeya (Snsc.) Incognoscible, inconcebible, imperceptible. Avikra (Snsc.) Libre de generacin, inmutable. Epteto de la Divinidad. *Avikri (Snsc.) Inmutable, inalterable. Avtchi o Avchi (Snsc.) Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan slo o entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra. Literalmente: infierno no interrumpido. El ltimo de los ocho infiernos, donde, segn se cuenta, los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque no sin esperanza de redencin final. Esta es la razn porque Avtchi es otro de los nombres con que se designa el Myalba (nuestra tierra), y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos hombres desalmados. [Avtchi es un estado de maldad ideal espiritual; una condicin subjetiva; el tipo contrario del Devachn , o Anyodei. F. Hartmann]. *vritti (Snsc.) Vuelta, retorno, renacimiento. Avyakta (Snsc.) La causa no revelada; indistinto o indiferenciado; lo opuesto a vyakta (manifestado o diferenciado). Avyakta se aplica a la Deidad inmanifestada, as como Vyakta a la manifestada, o sea a Brahma y Brahm respectivamente. [Avyakta:

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inmanifestado, invisible; la materia radical o primitiva, catica, inmanifestada, indefinida, indiferenciada; el elemento primordial de que proviene toda manifestacin. Algunas veces se aplica dicho trmino al Espritu inmanifestado. Bhagavn Ds]. *Avyaktamrti (Snsc.) Forma inmanifestada. *Avyaktnugraha (Snsc.) Principio indiviso, no separado. (Doctr. Secr., I, 568). *Avyaya (Snsc.) Imperecedero, indestructible; eterno, infinito, inagotable, incorruptible, inalterable. Sobrenombre de Vichn. *Avyaytm (Snsc.) De naturaleza inmortal o imperecedera. *Awen (Celt.) Etimolgicamente tiene el mismo sentido que flujo. Se puede relacionar dicho trmino con el snscrito ava (descender). Es la expansin espontnea del alma, el genio potico para los bardos; para los cristianos es el Espritu Santo. Lo que llamamos inspiracin, invencin, intuicin, no son ms que manifestaciones del Awen. (E. Bailly). Axieros (Gr.) Uno de los Cabires. (Vase esta palabra). Axiocerca (Gr.) Uno de los Cabires. Axiocersus (Gr.) Uno de los Cabires. *yma (Snsc.) Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo). Ayana (Snsc.) Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno de ellos el perodo en que el sol marcha hacia el N., y el otro hacia el S. en la eclptica. [Ayana: movimiento, curso, accin de marchar; medio ao: propiamente la marcha del sol de uno a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada, refugio, etc.]. *Ayati (Snsc.) Lo contrario de yati. No subyugado, no disciplinado; incontinente; falto de celo o aplicacin. Ayin (Heb.) Literalmente: nada; de ah el nombre de AinSoph. (Vase Ain). Aymar, Jacques Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla adivinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento de criminales. Dos doctores en medicina de la Universidad de Pars, Chauvin y Garnier, confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W).

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*Ayoga (Snsc.) Literalmente: no unin. Separacin; falta de unin espiritual, falta de yoga o devocin. *yu o yus (Snsc.) Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la vida; mundo, seres vivientes, hombre. *Ayukta (Snsc.) Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede fijar o concentrar la mente en la contemplacin espiritual o del Yo; el que ejecuta todos sus actos movido slo por el inters personal o la satisfaccin de sus apetitos y deseos. No devoto, no recogido, desaplicado. yurVeda (Snsc.) Literalmente: el Veda de la Vida. [La ciencia d la salud. Ttulo de un libro de medicina]. *Ayus (Snsc.) Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyotis y gosava. Ayuta (Snsc.) [Una mirada, o sea 10.000 unidades. Un koti son diez millones de unidades]. As: 100 kotis equivalen a mil millones de unidades. *za (zis o z) (Snsc.) Esperanza. *Azama (Snsc.) Falta de paz. Inquietud, intranquilidad, desasosiego. *Azane Vase: Adrop. *Azanta (Snsc.) Privado de paz. Intranquilo, inquieto, agitado. *Azar Vase: Adrop. Azareksh (Heb.) Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastrianos y magos en tiempo de Alejandro el Grande. *Azstravihita (Snsc.) No prescrito por los Libros sagrados o Escrituras. Azazel [o Azazyel] (Heb.) Dios de la victoria. El macho cabro o vctima propiciatoria por los pecados de Israel. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice AbenEzra, sabr el misterio del nombre de Dios, y con razn. Vase Typhon y el macho cabro emisario consagrado a l en el antiguo Egipto. *zcharya (Snsc.) Maravilla, prodigio.

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AzhiDahaka (Zend.) Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas de Irn y en las Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn. Aziluth (Heb.) Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los otros mundos. Atzeelooth es el Gran Sello sagrado por medio del cual se han copiado todos los mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y como este Gran Sello comprende tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma o Espritu vital), Ruach (Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema del hombre), as los Sellados han recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetzeerah y Azeeyah, siendo estos tres zures slo uno en el Sello (Myers Qabbalah). Los globos A, Z de nuestra cadena terrestre estn en Aziluth. (Vase: Doctr. Secr.). Azira (Asira) (Snsc.) [Literalmente: sin cabeza]. Elemental sin cabeza [o acfalos]. Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras razas humanas. *Azlech (Snsc.) Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd). Azoka (Asoka o Ashoka) (Snsc.) Clebre rey budista de la India, de la dinasta Morya, que rein en Magadha. En realidad, han existido dos Azokas segn las crnicas del Budismo del Norte, si bien el primer Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max Mller el Constantino de la India, era ms bien conocido por su nombre de Chandragupta. El primero de ellos fu titulado Piyadaso (Pal), el hermoso, y Devnmpiya (priya, en snscrito), amado de los dioses, y tambin Klzoka, mientras que el nombre de su nieto era Dharmzoka el Azoka de la buena Ley, a causa de su devocin al Budismo. Por otra parte, segn el mismo autor, el segundo Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que naci. Su abuelo fu quien se convirti primero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar multitud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo Azoka fu el ms celoso defensor del Budismo; mantena en su palacio de sesenta a setenta mil monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil stupas y topes [columnas] en toda la India, rein treinta y seis aos [del ao 234 al 198 antes de J. C], y envi misiones a Ceiln y a todo el mundo. Las inscripciones de varios edictos publicados por l revelan los sentimientos morales ms nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en la llamada Columna de Azoka, en el Fuerte. Tales sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los animales como a los hombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus vasallos, que bien podra seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de brbara viviseccin.

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Azote de Osiris El azote que simboliza a Osiris como Juez de los muertos. Se le llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un abanico o van, el instrumento para aventar. Osiris, cuyo abanico est en su mano y purga el Amenti de corazones Pecadores, de igual modo que el aventador limpia la era de los granos cados y encierra el buen trigo en su granero. (Comprese con Mateo, III, 12). Azoth (Alq.) El principio creador en la Naturaleza, cuya parte ms densa est almacenada en la Luz Astral. Est simbolizado por la figura de una cruz (vase Eliphas Lvi), y cada uno de sus cuatro miembros lleva una letra de la palabra Taro, que puede leerse tambin Rota, Ator y en muchas otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado oculto. [Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire espiritual que da vida. Representa la Luz Astral en su aspecto como vehculo de la esencia universal de vida. En su aspecto inferior es el poder electrizante de la atmsfera: ozono, oxgeno, etc. (F. Hartmann). No se confunda el Azoth con el zoe de la qumica. El Azoth de los alquimistas es el principio anmico o vital a que debe el oxgeno su poder vivificante. El oxgeno del aire es su vehculo. El Azoth es aquella modalidad de la Luz Astral que est en inmediata correlacin con la vitalidad orgnica. Parcese mucho a las ondulaciones del Ocano de Jva conocidas de los Iniciados de la India. Esta Esencia vital absorbida del Azoth del Eterambiente circula con la sangre por nuestro organismo. Jyotis Prcham: El Misterio de la vida]. (Vase: A y ). *Azraddadhna (Snsc.) Falto de fe; incrdulo, no creyente. *Azraddha (Snsc.) Falta o carencia de fe. zrama (Asrama o Ashrama) (Snsc.) Un edificio sagrado, monasterio o ermita para fines ascticos. Cada secta en la india tiene sus zramas. [Orden, jerarqua; retiro, especialmente la vida del eremita en el desierto. Uno de los cuatro grados o perodos en que se divide la vida religiosa del brahmn. Los zramas son: el Brahmachri, el Grihastha, el Vanaprastha y el Bhikchu o Sannysi. (Povis Hoult). *Azuchi (Snsc.) Impuro, inmundo. *Azuchivrata (Snsc.) Que tiene designios impuros. Azvamedha (Aswamedha ) (Snsc.) El sacrificio del caballo; antigua ceremonia brahmnca. Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Snsc.) El rbol Bo o rbol del conocimiento, Ficus religiosa. [Baniano o higuera sagrada de la India. El Azvattha es emblema del Universo,

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de la vida y del ser. Sus races simbolizan el Ser supremo, la Causa primera, la Raz del Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Samsra) est representada por sus ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nuevas races, perpetuando de este modo la existencia terrena. Este rbol slo puede abatirse por medio del conocimiento espiritual. Su destruccin conduce a la inmortalidad. Vase: BhagavadGt, XV, 1 3]. *Azvatthman (Ashwatthma o Aswatthm) (Snsc.) Literalmente: Que tiene la fuerza de un caballo. Hijo de Drona y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. (Vase: BhagavadGt, I, 8). *Azvina (Snsc.) El mes indo que comprende parte de nuestro setiembre y octubre. *Azvin (Snsc.) La primera mansin lunar. Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las divinidades ms ocultas y misteriosas de todas, que han dejado confusos a los ms antiguos comentadores. Literalmente, son los Jinetes, los Aurigas divinos, puesto que van montados en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros animales, y estn dotados de muchas formas. Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos gemelos del Sol y del Cielo, que se convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos, uno se llama Dasra, y el otro Nsatya]. En el simbolismo mitolgico, son los brillantes heraldos o precursores de Uchas, la aurora, que son siempre jvenes y hermosos, resplandecientes, giles, veloces como halcones; y preparan el camino para la radiante aurora a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la noche. Se las denomina tambin mdicos del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los dioses], por cuanto as como ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las enfermedades. Astronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente adoracin, como lo muestran sus eptetos. Son los Nacidos del Ocano (esto es, nacidos del espacio) o Abdhijas [Abdhijau, en nmero dual] Coronados de lotos o Puchkara srajam, etctera. Yska, comentador del Nirukta, opina que los Azvins representan la transicin de las tinieblas a la luz csmicamente, y podemos nosotros aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker se sienten inclinados a ver en ellos antiguos Jinetes de gran renombre, basndose seguramente en la leyenda de que los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un sacrificio, por el motivo de que ellos haban estado en relaciones harto familiares con los hombres. Precisamente porque, como lo explic el mismo Yska, ellos estn identificados con el cielo y la tierra, slo que es por una razn muy distinta. Verdaderamente los Azvins son lo mismo que los Ribhus, originariamente renombrados mortales (pero tambin alguna vez no renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la compaa de los dioses; y ofrecen un carcter negativo, resultado de la alianza de la

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luz con las tinieblas, sencillamente porque estos gemelos son, en la filosofa esotrica, los KumraEgos, los Principios que se reencarnan en este Manvantara. [Probablemente, bajo cierto aspecto, los dos Azvins son personificaciones de los crepsculos matutino y vespertino. Msticamente, corresponden a Hermes en la teogona egipcia. Representan el rgano interno por medio del cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy]. A y Alpha y Omega. Lo primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existencia activa; el Logos, y de ah (entre los cristianos) Cristo. Vase: Apocalipsis [o Revelacin], XXI, 6, en donde San Juan adopta Alpha y Omega como smbolo de un Consolador divino, que al sediento yo le dar de balde de la fuente del agua de la vida. La palabra Azot o Azoth es un jeroglfico medioeval de esta idea, puesto que dicha palabra est compuesta de la primera y ltima letras del alfabeto griego, A y del alfabeto latino, A y Z, y del alfabeto hebreo A y T, o Aleph y Tau. Vase tambin: Azoth. (W.W.W).

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B Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el hebreo. Su smbolo es una casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la letra misma indica una morada, un cobertizo, un albergue. Como compuesta de una raz, se usa constantemente con el objeto de mostrar que haba de estar relacionada con la piedra; cuando se montan piedras en Bethel, por ejemplo. Su valor hebreo como nmero, es dos. Unida con la letra que la precede, forma la palabra Ab, que es la raz de padre, seor, una persona dotada de autoridad, y tiene la distincin cabalstica de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre divino relacionado con esta letra es Bakhour. (R. M. Cyclop). *Ba (Eg.) El alma de aliento, que corresponde al Prna (soplo o aliento de vida). (Doctr. Secr., II, 669). Baal (Cald., Heb.) Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. Quin subir al monte (el lugar elevado) del Seor? Quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta palabra). (Salmos, XXIV, 3). La danza circular ejecutada por el rey David en torno del arca era la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de Shiloh (Jueces, XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I Reyes, XVIII). Se le llamaba BaalTzephon, o dios de la cripta (xodo) y Seth, o pilar (phallus), porque era lo mismo que Ammn (o BaalHammon) de Egipto, apellidado el dios oculto. Typhon, llamado Seth, que era un gran dios de Egipto durante las primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como tambin de Ziva (Siva), Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto sentido, el ardiente Moloch. [Vase: Bel]. *BaalAdonis El BaalAdonis de los Sds, o Misterios de los judos prebabilnicos, se convirti, gracias al Massorah, en el Adona, el Jehov posterior con vocales. (Doctr. Secr., I, 501). *BaalHammon Vase: Baal. Babil Mound (Cald., Heb.) El sitio donde se levantaba el templo de Bel en Babilonia. Bacchus (Gr.) Vase: Baco.

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Baco Exotrica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia, as como del desenfreno y alborozo; pero el significado esotrico de esta personificacin es ms abstruso y filosfico. Es el Osiris del Egipto, y tanto su vida como su significacin pertenecen al mismo grupo que los dems dioses solares, todos ellos Cargando con la culpa, muertos y resucitados; por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis, o el Tammuz sirio), como Ausonius, Baldur, etc. Todos ellos fueron condenados a muerte, llorados y restituidos a la vida. Las fiestas en honor de Atys tenan efecto en las Hilaria, que se celebraban en la Pascua pagana, el da 15 de marzo. Ausonius, una forma de Baco, era matado en el equinoccio de primavera, el da 21 de marzo, y resucitaba a los tres das. Tammuz, el duplicado de Adonis y Atys, era llorado por las mujeres en el bosquecillo que llevaba su nombre, ms all de Bethlehem, donde lloraba el infante Jess dice San Jernimo. Baco es asesinado, y su madre recoge los pedazos de su lacerado cuerpo, como hizo Isis con los de Osiris, y as sucesivamente. Dionysos Iacchus, destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos descendieron al Hades y volvieron otra vez. Astronmicamente, todos ellos representan el Sol; psquicamente, son emblemas del Alma (el Ego en su reencarnacin), que siempre resucita; espiritualmente, todas las inocentes vctimas propiciatorias que expan los pecados de los mortales, sus propias envolturas terrenas, y en realidad, la poetizada imagen del HOMBRE DIVINO, la forma de barro animada por su Dios. Bacn, Rogerio Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las artes mgicas. Vivi en el siglo decimotercero en Inglaterra. Crea en la piedra filosofal lo mismo que creen en ella todos los adeptos de Ocultismo. Crea igualmente en la astrologa filosfica. Fu acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, por tener un aparato acstico oculto en ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms que las palabras proferidas por el mismo Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico prodigioso, y se le atribuye la invencin de la plvora, aunque l mismo deca haber adquirido el secreto de unos sabios asiticos (chinos). Bculo episcopal Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas divinidades. Baddha (Snsc) Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha hecho libre por medio del Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liberacin final o Nirvna]. Bagavadam (Snsc.) Una escritura tamil sobre astronoma y otras materias. Baghbog (Esl.) Dios; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios.

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BahakZivo (Gn.) Padre de los genios en el Codex Nazarus. Los nazarenos eran una primitiva secta semicristiana. *Bahirpraj (Bahispraj) (Snsc.) Conocimiento aplicado a las cosas exteriores, esto es: conocimiento objetivo. *Bahis (Bahih o Vahis) (Snsc.) Fuera de, hacia fuera, al exterior. Por razn de eufona, a veces la s se cambia en r, como en Bahirpraj. *BahishKarana (Snsc) Literalmente: rgano o sentido externo. *Bai (Eg.) El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina Secreta, II, 670). *Baka (Snsc.) Un demonio, enemigo de Krichna. Bal (Heb.) Comnmente traducido como Seor, pero tambin Bel, el Dios caldeo, y Baal, un dolo. *Bala (Snsc) Poder, fuerza, energa, violencia. Sobrenombre de Rma, hermano de Krichna. Vase: Pachabalni. Baldur [o Balder] (Esc.) El Dispensador de todo bien. El radiante Dios que es el mejor y toda la humanidad le glorifica en alta voz; tan bello y deslumbrador es en su forma y semblante que parece que emanan de l rayos de luz (Edda). Tal era el canto de nacimiento entonado en honor de Baldur, que resucita como Wali, el sol primaveral. Baldur ha recibido las denominaciones de bien amado, el Santo, el nico sin pecado. Es el Dios de bondad, que nacer otra vez, cuando un mundo nuevo y ms puro haya surgido de las cenizas del viejo mundo cargado de pecado (Asgard). Lo mat el astuto Loki, porque Frigga, madre de los dioses al suplicar a todas las criaturas y a todas las cosas inanimadas que jurasen que no daaran al bien amado, se olvida de mencionar la dbil rama de murdago, de igual modo que la madre de Aquiles se olvid del taln de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca en las manos del ciego Hodur [o Hoder], quien mata con l al risueo dios de luz. El Murdago de Navidad es probablemente una reminiscencia de la rama de murdago que mat al Dios de bondad del Norte. Balilu (Cald.) Uno de los numerosos eptetos del sol. *Bamb (Libros de) Vase: Libros de Bamb.

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Bandha (Snsc) Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Dicha palabra deriva de la misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de liberacin o Mokcha]. *Bandhana (Snsc) Lazo, vnculo, ligadura, esclavitud. Esta palabra es el equivalente etimolgico de religin, voz derivada del latn religare. (Vase: Olcott, Cat. Bdico). *Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa) Vase: Azvattha. *Baodhas Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years of Theosophy). *Baoth (Heb.) El Huevo del Caos. (Doctr. Secr., I, 219). Vase: Ilda Baoth. Baphomet (Gr.) El andrgino chivocabra de Mendes. (Vase: Doctr. Secr., I, 253). Segn los cabalistas occidentales y especialmente los franceses, los templarios fueron acusados de adorar a Baphomet, y Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con todos sus hermanos masones, sufrieron la muerte por ello. Pero esotrica y filolgicamente, dicha palabra nunca signific chivo, ni siquiera cosa alguna tan objetiva como un dolo. El trmino en cuestin significa, segn Von Hammer, bautismo o iniciacin en la sabidura, de las voces griegas Bafe y metis, y de la relacin de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo justo. Baphomet era un smbolo hermticocabalstco, pero toda la historia, tal como la invent el clero, es falsa. (Vase: Pan). *Baptism (Gr.) Vase: Bautismo. Barca del Sol [o Barca solar] Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y gobernada por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la depresin en Libra. (Vase. Faran, el Hijo del Sol). Una luz azulada que es el Hijo del Sol se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios enseaban que el verdadero color del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro es de un azul puro antes de alcanzar el horizonte y despus de hundirse en el ocaso. Es curioso notar respecto a este punto el hecho de que no data ms que del ao 1881 que los fsicos y astrnomos descubrieron que nuestro sol es realmente azul. El profesor Langley consagr muchos aos a la comprobacin de este hecho. Ayudado en sus investigaciones por el magnfico aparato cientfico de la ciencia fsica, ha logrado por fin probar que el aparente color amarillonaranjado del sol es debido nicamente al efecto de absorcin ejercido por su atmsfera de vapores, principalmente metlicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es un sol blanco, sino un sol azul, esto es, algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda de ninguno de los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap].

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Bardesanes o Bardaisan Gnstico sirio, errneamente considerado como telogo cristiano, nacido en Edessa (Edessene Chronicle) en el ao 155 de nuestra era (Assemani Bib. Orient., I, 389). Era un gran astrlogo que segua el sistema oculto oriental. Segn Porfirio (que le titula babilonio, probablemente a causa de su caldesmo o astrologa), Bardesanes mantena amistosas relaciones con los indios que haban sido enviados al Csar con Damadamis a su cabeza (De Abst., IV, 17), y obtuvo su informacin de los gimnosofistas indos. El hecho es que a la mayor parte de sus enseanzas, por mucho que hayan sido alteradas por sus numerosos partidarios gnsticos, se les puede descubrir su origen en la filosofa inda, y ms an en las doctrinas ocultas del Sistema secreto. As es que, en sus Himnos, habla de la Divinidad creadora como PadreMadre; y en otras partes habla del Destino astral (Karma), de Mentes de Fuego (los AgniDevas), etc. Relacionaba el Alma (el Manas personal) con los Siete Astros, haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de consiguiente admita la resurreccin espiritual, pero negaba la resurreccin del cuerpo, igualmente condenada por los Padres de la Iglesia. Efraim le presenta enseando los signos del Zodiaco, la importancia de las horas del nacimiento y proclamando el siete. Llamaba al Sol Padre de Vida y a la Luna Madre de Vida, y hace ver a este ltimo astro desechando su ropaje de luz (principios) para la renovacin de la Tierra. Focio no puede comprender cmo admitiendo el alma libre del poder de gnesis (destino del nacimiento) y teniendo libre albedro, a pesar de esto colocaba el cuerpo bajo la regla del nacimiento (gnesis). Porque ellos (los bardesanistas) dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y todas las cosas que no estn bajo nuestro dominio, son obra del destino (Bibl. Cod., 223, pgina 221 f). Esto es Karma, con toda seguridad, que no excluye en manera alguna el libre albedro. Hiplito le considera como un representante de la Escuela oriental. Hablando del bautismo, segn se refiere en la obra citada (pg. 985 ff ), deca Bardesanes: No es, sin embargo, el bao solo lo que nos hace libres, sino el conocimiento de lo que nosotros somos, de lo que hemos venido a ser, de lo que ramos antes, hacia dnde corremos, de qu somos redimidos; qu es generacin (nacimiento), qu es regeneracin (renacimiento). Esto alude claramente a la doctrina de la reencarnacin. Su conversacin (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre el Destino y el libre albedro lo pone de manifiesto. Lo que se llama Destino es una orden de emigracin dada a los Gobernadores (Dioses) y a los Elementos, orden segn la cual las Inteligencias (Egos espirituales) son transmutadas por su descenso en el Alma, y el Alma por su descenso en el cuerpo. (Vase el Tratado, descubierto en su original siraco, y publicado con la correspondiente traduccin inglesa en el ao 1855 por el doctor Cureton. Spicileg. Syriac., en el Museo Britnico). Bardesanio (Sistema) El Codex de los Nazarenos, sistema elaborado por un tal Bardesanes. Lo llaman algunos una Kbala dentro de la Kbala. Es una religin o secta cuyo esoterismo se revela en nombres y alegoras sui gneris. Es un antiqusimo sistema

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gnstico. Este Codex fu traducido al latn. Si es acertado llamar el Sabesmo de los mendatas (mal llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno, Sistema Bardesiano, como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del Codex y los nombres de los Poderes del Bien y del Mal que en l figuran, son ms antiguos que Bardesanes. No obstante, los nombres son idnticos en ambos sistemas. Baresma (Zend.) Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la misma. *Barhaspatyamna (Snsc.) Mtodo de calcular el tiempo comn durante el ltimo perodo indo en el noreste de la India. (Five Years of Th.). Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Snsc.) Una clase de Pitris o antecesores lunares. Padres que, segn admite la supersticin popular, conservaron en sus pasadas encarnaciones la sagrada llama domstica e hicieron sacrificios de fuego. Esotricamente, son los Pitris que desarrollaron sus sombras o chhyas para hacer con ellas el primer hombre. (Vase: Doctr. Secr., II). *Barima (o Bharima) (Snsc.) Uno de los poderes ocultos, mediante el cual puede aumentarse a voluntad el efecto de la gravitacin. Basileus (Gr.) El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durante los Misterios de Eleusis. Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas, el Basileus del Templo interior era del personal del gran Hierofante, y como tal, era uno de los principales Mist [Iniciados] y perteneca a los Misterios internos. Basilidiano (Sistema) As llamado del nombre de su autor Baslides, fundador de una de las ms filosficas sectas gnsticas. Clemente de Alejandra habla de Baslides el Gnstico como un filsofo dedicado a la contemplacin de las cosas divinas. Mientras l pretenda haber recibido todas sus doctrinos del apstol Mateo y de Pedro por conducto de Glauco, Ireneo le denigraba, Tertuliano le haca blanco de sus iras, y los Padres de la Iglesia no encontraban suficientes palabras de difamacin contra el hereje. Y sin embargo, bajo la autoridad del mismo San Jernimo, que describe con indignacin lo que l haba encontrado en la nica copia hebrea autntica del Evangelio de San Mateo (vase: Isis sin velo, II, 181), que l obtuvo de los Nazarenos, la afirmacin de Baslides resulta ms que creble, y si se admitiese resolvera un gran problema que da mucho que pensar. Sus veinticuatro volmenes de Interpretacin de los Evangelios, como dice Eusebio, fueron todos quemados. Ocioso es decir que estos evangelios no eran nuestros presentes Evangelios. As es que la verdad ha sido siempre hollada.

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Bassantin, Jacobo Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XVI, y de l se dice que predijo a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los sucesos relacionados con Mara, la infortunada reina de los escoceses. Bath (Heb.) Hija. Bath Kol (Heb.) Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del cual los profetas de Israel eran inspirados como por una voz venida del cielo y del Propiciatorio. En latn, Filia vocis. Un ideal anlogo se encuentra en la Teologa exotrica inda denominado Vch, la voz, la esencia femenina, un aspecto de Aditi, madre de los dioses y la Luz primordial; es un misterio. (W.W.W). Batoo (Eg.) El primer hombre, segn la creencia o tradicin popular egipcia. Noum, el artista celeste, crea una hermosa doncella el original de la Pandora griega y la enva a Batoo, despus de lo cual queda destruida la felicidad del primer hombre. Batria (Eg.) Segn la tradicin, era la esposa de Faran y la instructora de Moiss. *Bauddha (Snsc.) Perteneciente o relativo a Buddha (Buda); buddhista (budista). *Bauddhadharma (Snsc.) Ley o doctrina bddhica (bdica). Expresin equivalente a la palabra Buddhismo (budismo), con que se designa en Occidente la religin de Buddha (Buda). Bautismo El rito de purificacin celebrado durante la ceremonia de la Iniciacin en los estanques sagrados de la India, y tambin el rito idntico posterior establecido por Juan el Bautista y practicado por sus discpulos y secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una cosa vieja cuando fu adoptado por los Chrestianos de los primeros siglos. El Bautismo perteneca a la primitiva teurgia caldeoakkadiana; era religiosamente practicado en las ceremonias nocturnas en las Pirmides, en donde vemos aun hoy da la pila bautismal en forma de sarcfago; es sabido que se practicaba durante los Misterios Eleusinos en los sagrados estanques del templo, y es practicado aun hoy da por los descendientes de los antiguos sabeos. Los mendatas (los El Mogtasila de los rabes), a pesar de su engaoso nombre de Cristianos de San Juan, son menos cristianos que los rabes musulmanes ortodoxos de que estn rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy naturalmente cuando uno recuerda que el gran sabio semtico Renn ha demostrado en su Vida de Jess que el verbo arameo seba, origen del nombre sabeo, es sinnimo del griego Baptizo. Los sabeos modernos, los mendatas, cuyas vigilias y ceremonias religiosas, frente a frente con las silenciosas estrellas han sido descritas por varios viajeros, han conservado todava los ritos tergicos, bautismales de sus remotos y casi olvidados antecesores, los Iniciados

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caldeos. Su religin tiene multiplicados bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete gobernadores planetarios, los Siete ngeles de la Presencia de la Iglesia catlicoromana. Los bautistas protestantes no son ms que plidos imitadores de los El Mogtasila o nazarenos que practican sus ritos gnsticos en los desiertos del Asia Menor. (Vase: Boodhasp). BeelZebub [Beelzeb o Belceb]. (Heb.) Es el desfigurado Baal de los Templos, y ms correctamente BeelZebul. BeelZebub significa literalmente dios de las moscas; irrisorio epteto usado por los judos, y traduccin incorrecta y confusa de dios de los sagrados escarabajos, divinidades que guardan las momias y smbolos de la transformacin, regeneracin e inmortalidad. BeelZeboul significa propiamente Dos de la Casa, y en este sentido se habla de l en Mateo, X, 25. Como Apolo, primitivamente no era un dios griego, sino fenicio; era el dios sanador, Pain, o mdico, lo mismo que el dios de orculos, y gradualmente vino a quedar transformado como tal en Seor de la Casa, una divinidad domstica, y por esto fu llamado BeelZeboul. Era tambin, en cierto sentido, un dios psicopmpico [o conductor de almas], que tena cuidado de las almas, como haca Anubis. Beelzebub ha sido siempre el dios del orculo, y slo posteriormente fu confundido e identificado con Apolo. Bel (Cald) El ms antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia, una de las ms primitivas trinidades. Anu (vase esta palabra); Bel, Seor del Mundo, Padre de los dioses, Creador y Seor de la ciudad de Nipur; y Hea, forjador del Destino, Seor del Abismo, Dios de Sabidura y del conocimiento esotrico, y Seor de la ciudad de Eridu. La esposa de Bel, o su aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, Madre de los grandes dioses y Seora de la ciudad de Nipur. El Bel original era tambin denominado Enu, Elu y Kaptu (vase: Narracin caldea del Gnesis, por G. Smith). Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres eran tambin Ur, Agu e Itu), que era la divinidad que presida la ciudad de Ur, llamada en honor suyo con uno de sus nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de nacimiento de Abram (vase: Astrologa). En la primitiva religin babilnica, la Luna era, como el Soma de la India, una deidad masculina, y el Sol una deidad femenina. Y esto llev a casi todas las naciones a grandes guerras fratricidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por ejemplo, las contiendas entre las dinastas lunar y solar, la Chandra y Sryavansa [la raza lunar y la solar] en la antigua ryvarta [India]. As encontramos lo mismo, aunque en menor escala, entre las tribus semticas. Abram y su padre Terah, segn se nos ensea, emigraron de Ur llevndose con ellos su dios lunar (o su vstago); porque Jehovah Elohim o El otra forma de Elu ha sido siempre relacionado con la Luna. La cronologa lunar juda es lo que ha llevado a las naciones civilizadas de Europa a los ms grandes errores y desatinos. Merodach, hijo de Hea, vino a ser el Bel posterior y fu adorado en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran nmero de significados simblicos.

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Bela Shemesh (Cald. Heb.) Seor del Sol. Nombre de la Luna durante aquel perodo en que los judos se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y en que la Luna era una divinidad masculina, y el Sol una divinidad femenina. Dicho perodo abarcaba el tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y Eva del Edn hasta el no menos alegrico diluvio de No. (Vase: Doctr. Secr., I, 397). *Belites (Heb.) Judos adoradores de la Luna. (Vase Ben Shemesh). *Bembo Vase: Tablilla de Bembo. Ben (Heb.) Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de fulano; por ejemplo: Ben Salomn, Ben Ishmael, etc. Ben Shemesh (Heb.) Los hijos de los Hijos del Sol. Este trmino pertenece al perodo en que los judos estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Elites y Belites. (Vase: Bela Shemesh). Benoo (Eg.) Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar Fnix. Uno de ellos era el Shenshen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja) ; las dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era el verdadero Fnix de los grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocreacin y resurreccin del seno de la muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el hombre. Sin embargo, tanto la Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar de 365 das; el ltimo, del ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos. En ambos casos los ciclos eran smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cclico anual del diossol a su suelo nativo, o sea su Resurreccin. El RechBenoo, segn lo describe Macrobio, vive 660 aos y luego muere; otros alargan su vida hasta 1460 aos. Plinio el Naturalista describe el Rech como un ave de gran tamao, con alas de oro y prpura y una prolongada cola azul. Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercarse su fin, segn refiere la tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y en seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las cenizas un gusano, que crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo Fnix, resucitado de las cenizas de su predecesor. Berasit (Heb.) Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada inglesa [lo mismo que las espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto: En el principio, pero esta traduccin es impugnada por muchos hombres doctos. Tertuliano daba por bueno: En poder; Crocio, Cuando al principio; pero los autores del Targum de Jerusaln, que deban de haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron dicha expresin: En la sabidura. Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que

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Berasit es el signo del caso ablativo, cuyo significado es en, y ras, rasit un trmino antiguo equivalente a Chokmah, sabidura. (W.W.W). Berasit o Berasheth es una palabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor. Bergelmir (Esc.) El nico gigante que en una barca escap de la matanza general de sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso padre. Es el No escandinavo, y, como l, vino a ser padre de gigantes despus del Diluvio. Los cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de los nietos del divino Bur (Odn, Wili y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su cuerpo crearon el mundo. *Berilo (Beryllus, en latn) Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde muy subido y transparente, que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya aura astral puede el vidente observar apariciones e imgenes de cosas futuras. *Beryllistica ars (Lat.) Arte berilstica: es el arte de adivinar por medio de las apariciones o imgenes que se ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agua corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para hacer pasiva la mente y para que sta pueda recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental del individuo; desviando la atencin de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace consciente y receptivo de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann). *Berosio Vase: Berosus. Berosus (Cald.) Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el Grande la historia de la Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de los registros astronmicos y cronolgicos guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella tenemos en las soidisant traducciones de Eusebio son sin duda alguna tan poco dignas de confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Constantino de quien hizo l un santo (!!). La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora encontrarse en los fragmentos de las Tablillas asirias, evidentemente copiadas casi por completo de los primitivos registros de Babilonia, que, digan lo que quieran los orientalistas, son innegablemente los originales del Gnesis de Moiss, del Diluvio, de la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de otros sucesos. Porque, si los fragmentos de la Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente reeditados y probablemente mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constituyen una gran prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que este sacerdote de Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados cautivos a Babilonia, y que los asirios podan haberlos copiado de ellos, descubrimientos posteriores han hecho imposible tan consoladora hiptesis. Est ahora plenamente comprobado por sabios orientales que no slo Asiria se apropi la civilizacin y los

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caracteres escritos de Babilonia, sino que los asirios copiaron su literatura de las fuentes babilnicas. Adems, en su primera conferencia de Hibbert, el profesor Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad de Eridu, fueron de importacin extranjera; y, segn este sabio, la ciudad de Eridu estuvo situada ya en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs, esto es, aproximadamente en aquel mismo tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas. Bes (Eg.) Un dios flico, el dios de la concupiscencia y del placer. Se le representa estando de pie sobre un loto, dispuesto a devorar su propia prole (Abydos). Una divinidad algn tanto moderna, de origen extranjero. Beso de la Muerte Segn la Kbala, el proslito ms asiduo no muere por el poder del Espritu del Mal, Yetzer ha Rah, sino por un beso de la boca de Jehovah Tetragrammaton, a quien encuentra en el Haikal Ahabah, o Palacio de Amor. (W.W.W). Bestla (Esc.) Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur y madre de Odn y los hermanos de ste. (Edda). Beth (Heb.) Casa, mansin. Beth Elohim (Heb.) Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas de los hombres y los demonios. Dicho nombre significa: Casa de los Dioses. Betyles (Fen.) Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de piedras animadas; piedras oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos, que crean en las virtudes de las mismas. (Vase: Doctr. Secr., II, 342). *Bh (Snsc.) Luz, esplendor, belleza. *Bhchya (o Bhshya) (Snsc.) Literalmente: que debe decirse; glosa, comentario. *Bhadra (Snsc.) Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio. *Bhdra (Snsc.) El mes que comprende parte de agosto y de septiembre. Bhadrakl (Snsc.) Epteto de la diosa Durg, esposa de Ziva. Bhadrakalpa (Snsc.) Literalmente: el Kalpa de los sabios. Nuestro actual perodo es un BhadraKalpa, y la enseanza esotrica le fija una duracin de 236 millones de aos. Es llamado as porque en el curso del mismo aparecen mil sabios o Buddhas (Sanskrit.

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chinese Dict). Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya, aade; pero como de dichos 236 millones de aos han transcurrido ya unos 151, parece que hay aqu una distribucin algo desigual de Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las religiones populares todo lo confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza madre (o razaraz) tiene su Buddha o Reformador principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva (vase esta palabra). Gautama Zkyamuni fu el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto, porque nosotros somos la quinta razamadre; el cuarto, por ser el principal Buddha de esta cuarta Ronda. El BhadraKalpa, o perodo de estabilidad es el nombre de nuestra presente Ronda, esotricamente, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a nuestro globo (el globo D), y por consiguiente, los mil Buddhas estn limitados en realidad slo a cuarenta y nueve en conjunto. *Bhdrapad (Snsc.) El 26 y 27 asterismos lunares. Bhadrasena (Snsc.) Un rey budista de Magadha. Bhadravihra (Snsc.) Literalmente: Monasterio de los Sabios o Bodhisattvas. Es cierto Vihra o Matham de Kanykubdja. Bhagats (Snsc.) Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos. El que exorciza los malos espritus. BhagavadGt (Snsc.) Literalmente: El Canto del Seor. Es un episodio del Mahbhrata, el gran poema pico de la India. Contiene un dilogo en el cual Krichna, conductor del carro, y Arjuna, su chela [discpulo], tienen una discusin acerca de la ms elevada filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente oculta o esotrica. *Bhagavn (Snsc.) Nominativo singular de Bhagavant. Bhagavant o Bhagavat [o tambin Bhagavad en ciertos casos, por razn de eufona]. (Snsc.) Es un ttulo de Buddha y de Krichna. El Seor, literalmente. [El bienaventurado, el Seor; epteto de Vichn, Ziva, Krichna, Buddha, etc. Como adjetivo, significa: bendito, bienaventurado, glorioso, santo, sagrado, venerable., excelso, etc.]. *BhgavataPurna (Snsc.) Uno de los Purnas. Esta obra, dedicada a la glorificacin de Bhgavata (Vichn), ha adquirido gran celebridad en la India, y ejerce quiz sobre las opiniones y los sentimientos del pueblo una influencia ms directa y poderosa que cualquiera de los restantes Purnas.

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*Bhgrath (Snsc.) Uno de los varios nombres del ro Ganges. *Bhakta (Snsc.) Devoto, piadoso, fiel, adorador. *Bhakti (Snsc.) Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino. *Bhaktimrga (Snsc.) Sendero de devocin o amor; sendero de devocin amorosa. *Bhaktiyoga (Snsc.) Devocin de amor, fiel o amorosa devocin; yoga o sendero de devocin. *Bhnemi (Snsc.) Literalmente: crculo de luz. El Sol. Bhao (Snsc.) Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la India central. *Bhara (Snsc.) Peso, carga. *Bharadvja (Snsc.) Un Richi a quien se atribuyen varios himnos vdicos. *Bharan (Snsc.) La segunda mansin (o asterismo) lunar. *Bharata (Snsc.) Bardo, poeta. Nombre de un rey de la dinasta lunar de la India, hijo de Duchyanta y Zakuntal. Entre sus descendientes figuran Kuru y Zntanu. Este ltimo tuvo de su esposa Satyavat un hijo llamado Vichitravrya, que muri sin sucesin dejando dos viudas: Amb y Amblk. Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, hermanastro de Vichitravrya, se cas con ambas viudas, de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu, cuyos descendientes fueron los prncipes Kurs o Kuravas y las Pndavas, respectivamente. *Bhrata (Snsc.) Descendiente de Bharata. Este nombre patronmico se aplica a los Kurs y a los Pndavas, pero preferentemente a estos ltimos. Bhratavarcha (Snsc.) Literalmente: Regin o tierra de los Bhratas. Antiguo nombre de la India. Bhargavas (Snsc.) Una antigua raza de la India. Este trmino deriva del nombre del richi Bhrigu. *Bharima Vase: Barima.

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*Bhs ((Snsc.) Luz, brillo, esplendor, gloria. *Bhshya Vase: Bhchya. Bhskara (Snsc.) Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: dador de vida y productor de luz. *Bhautika (Snsc.) Adjetivo derivado de bhta. (Vase esta palabra). *Bhautikasarga (Snsc.) Creacin de los seres o cuerpos. Bhava (Snsc.) Ser o condicin de existencia; el mundo, nacimiento, y tambin un nombre de Ziva. [Vida, principio, origen, realidad, prosperidad, riqueza, etc.]. *Bhva (Snsc.) Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura; produccin, nacimiento; forma o modo de ser, estado o condicin de existencia; vida; disposicin, naturaleza, carcter; nimo, corazn; emocin, etc. *Bhavaja (Snsc.) El amor, Kma. *Bhvan (Snsc.) Produccin interna de ideas o sentimientos; recogimiento, concentracin espiritual, contemplacin, meditacin. *Bhavichyat (Snsc.) Lo que ser; futuro. *Bhvitva (Snsc.) Los tres mundos: cielo, tierra e infierno. *Bheda (Snsc.) Divisin, separacin, diferencia, variedad, etctera. *Bhedamla (Snsc.) La raz o el origen del estado de separacin. (Bhagavn Ds). *Bhchma (o Bhshma) (Snsc.) Literalmente: terrible. Hermanastro de Vichitravrya y abuelo, o mejor dicho, to segundo de los prncipes Kurs y Pndavas. Era el principal caudillo de la hueste Kurava. (Vase: BhagavadGt y Bharata). Bhikchu (o Bhikshu) (Snsc.) En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros proslitos de Zkyamuni Buddha. Literalmente: discpulo mendicante. El Diccionario Snscritochino explica correctamente dicho trmino dividiendo los Bhikchus en dos clases de zramanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a saber: mendicantes esotricos que refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes

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exotricos que refrenan su naturaleza por medio de la dieta. Y aade el Diccionario menos correctamente: todo verdadero Bhikchu tiene fama de obrar milagros. *Bhma (Snsc.) Literalmente: terrible. Llamado tambin Vrikodara (vientre de lobo). Era el segundo de los prncipes Pndavas, y fu engendrado msticamente por Vyu, dios del aire. Principal caudillo del ejrcito pandava, era renombrado por su fuerza y fiereza, lo cual le vali el epteto antedicho. (Vase: BhagavadGt, cap. I). *Bhshma Vase: Bhchma. *Bhoga (Snsc.) Placer, goce; experiencia; percepcin, sensacin; alimento; serpiente, etc. *Bhogadeha (Snsc.) Cuerpo de experiencia (placer y dolor). El cuerpo astral. *Bhogrambhaka (Snsc.) Trmino tcnico con que se designa el Karma que engendra placer y dolor. (P. Hoult). *Bhogndra (Snsc.) Serpiente de Indra, Ananta. Nombre de una regin del Ptla (UttaraGt, II, 28). Bhons (Tib.) Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los templos y ritualismo prebdicos. Lo mismo que Dugpas, casquetes rojos si bien esta ltima denominacin generalmente se aplica slo a los hechiceros. [Vase Dugpas o Daddugpas]. *Bhrnti (Snsc.) Error, confusin, duda. Bhrntidarzanatah (Snsc.) Literalmente: falsa comprensin o percepcin. Alguna cosa de que se ha formado idea basndose en falsas apariencias, como una forma ilusoria, mayvica. *Bhrntihara (Snsc.) Que desvanece el error o la confusin. *Bhrntikara (Snsc.) Que causa error o confusin mental. *Bhrntinzana (Snsc.) Igual significado que Bhrntihara. *Bhrtri (Snsc.) Hermano.

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Bhrigu (Snsc.) Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama Hijo y le confa sus Instituciones. Bhrigu es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanidad, lo cual equivale a identificarle con uno de los dioses creadores, que los Purnas colocan en el Kritayuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos recuerda el hecho de que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que escriba dicho nombre Brighoo) haca de este muni (santo) el cuarto de sus doce mensajeros divinos para el mundo, aadiendo que apareci en el Tbet en el ao 4800, y que su religin se propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces erigieron el templo megaltico de Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis basada simplemente en las especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El BhagavadGt (X, 25) presenta a Bhrigu como jefe de los grandes Richis]. *Bh (Snsc.) La tierra. Uno de los infiernos. *Bhloka. Vase: Bhrloka. Bhmi (Snsc.) La tierra, llamada tambin Prithiv. *Bhputra (Snsc.) Literalmente: Hijo de la Tierra. El planeta Marte. (P. Hoult). Bhuranyu (Snsc.) El rpido o el volador. Aplicase esta palabra a una arma arrojadiza, y es tambin un equivalente del griego Phoroneus. BhrBhuva (Snsc.) Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que significa: Om, tierra, atmsfera, cielo.Tal es la explicacin exotrica. Bhrloka (Snsc.) Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es nuestra tierra o mundo terrestre. Bhta (Snsc.) Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar demonios a los Bhtas, como hacen los orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es un espritu maligno que frecuenta los cementerios, se esconde en los rboles, anima cuerpos muertos y engaa y devora seres humanos, en la fantasa popular, en la India, en el Tbet y en la China se entienden tambin por Bhtas herejes que ensucian su cuerpo con ceniza, o, sea los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la India como rey de los Bhtas). [La palabra Bhta tiene adems otros significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento, esencia, naturaleza, el mundo; espectro o sombra de un muerto; elemental espritu elemental o espritu de la naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero]. *Bhtadhtr (Snsc.) Literalmente: Madre o sustentadora de los seres; la Tierra.

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Bhtdi (Snsc.) Substancias elementarias, el origen de la esencia germinal de los elementos. [El primero de los seres vivientes. Epteto de Vichn]. Bhutan Es una regin o pas de herejes budistas y lamastas, situado ms all de Sikkhim, donde gobierna DharmaRja, vasallo nominal del DalaLama. Bhtasarga (Snsc.) [La segunda de las siete creaciones expuestas en los Purnas: la de los elementos]. Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materia era algunos grados menos material que ahora. [La segunda creacin, Bhta, fu de los principios rudimentales o Tanmtras; de ah que se la llame creacin elemental o Bhtasarga. Es el perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o elementos precsmicos. (Doctr. Secr., I, 488). *Bhttman (Snsc.) El alma de los seres, el Espritu individual (Jivtman). Brahm, Vichn o Ziva. En las Leyes de Man (XII,12), parece que con tal nombre se designa al cuerpo, como compuesto de elementos. Bhtavidy (Snsc.) Arte de exorcizar, de tratar y curar la posesin demonaca. Literalmente: Conocimiento de los espectros o demonios [demonologa]. *Bhtayaja (Snsc.) Sacrificio a los espritus elementales o a las sombras de los difuntos. Bhteza [bhtaza] o Bhtezvara [bhtazvara] (Snsc.) Literalmente: Seor de los seres vivientes. Nombre aplicado a Vichn, a Brahm y a Krichna. *Bhtezvara Vase: Bhteza. Bhuts Vase: Bhta. Bhuva o Bhuvar (Snsc.) La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra (Bh) y el cielo (Svar). Bhuvana (Snsc.) Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte de la Trimrti (trinidad) inda. [El mundo, los hombres]. *Bhuvanatraya (Snsc.) Los tres mundos. Lo mismo que Lokatraya.

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Bhuvarloka (Snsc.) Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, etc.; el mundo astral]. *Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia) Conjunto de las Escrituras sagradas de los cristianos, o sean los libros cannicos del Antiguo y Nuevo Testamento. Bifrst (Escand.) Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En l est noche y da el tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger, con la espada en el cinto, por ser el guardin elegido para proteger el Asgard, mansin de los dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la flamgera espada, que volva por todos lados para guardar el camino del rbol de vida. Bihar Gyalpo (Tib.) Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus edificios religiosos. *Bja o Vja (Snsc.) Semilla, simiente, germen, etc. El bja es un sonido, palabra o sentencia que se pronuncia al principio de un mantra a fin de producir el efecto deseado. (A. Besant). Binah (Heb.) Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el tercero de la trada superior; una potencia femenina, que corresponde a la letra h del Tetragrammaton IHVN. Binah es denominado AIMA, la Madre Suprema, y el gran Mar. (W.W.W) *Bindu o Vindu (Snsc.) Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase: UttaraGt, I, 15). *Biomancia Adivinacin fundada en los fenmenos de la vida (M. Trevio). Arte de adivinar la duracin de la vida de un individuo, su destino, su suerte, etc., por la observacin de ciertas seales del cuerpo. Birs Nimrud (Cald.) Segn creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la Torre de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babilonia. Sir H. Rawlinson y varios asirilogos, examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron que la Torre constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cada uno de los cuales era de distinto color, lo cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete planetas. Aunque sus tres pisos superiores estn en ruinas, la torre se eleva an hoy da a 154 pies sobre el nivel de la llanura. (Vase: Borsippa).

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Bne Alhim o Beni Elohim (Heb.) Hijos de Dios, literalmente, o ms correctamente: Hijos de los Dioses, puesto que Elohim es el plural de Eloah. Un grupo de potencias anglicas, referible por analoga a los Sephira Hd. (W.W.W). *Bo (Snsc.) El Arbol del conocimiento. Vase: Azvattha. Boaz Vase: Booz. *Boddhisattva Vase: Bodhisattva. *Bodha (Snsc.) Conocimiento, inteligencia, entendimiento, sabidura. Bodhabodhi (Snsc.) Conocimiento de la sabidura. Bodhi o Sambhodi (Snsc.) Inteligencia receptiva, en contraposicin a Buddhi, que es la potencialidad de la inteligencia. [La sabidura perfecta, la ciencia sagrada, iluminacin; el rbol del conocimiento o del saber]. Bodhidharma (Snsc.) Religin de la sabidura, o la sabidura contenida en el Dharma (tica). Es tambin el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerrera), hijo de un rey. Panyatara, su gur, le di el nombre de Bodhidharma para designar su conocimiento (bodhi) de la ley (dharma) de Buddha. (Diccion. snscritochino). Bodhidharma, que floreci en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde llev una preciosa reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneci al Seor Buddha. Bodhi Druma (Snsc.) El rbol Bo o Bodhi; el rbol del conocimiento, el Baniano, Pippala o Ficus religiosa en botnica. Es el rbol bajo el cual Zkyamuni medit por espacio de siete aos, despus de los cuales alcanz la condicin de Buddha. Originariamente, segn cuentan, tena 400 pies de alto; pero cuando HiouenTsang le vi, all por el ao 640 de nuestra era, tena una altura slo de 50 pies. Sus estacas han sido llevadas a todos los puntos del mundo bdico y plantadas enfrente de casi todos los vihras o templos de alguna fama en la China, Siam, Ceiln y Tbet. [Vase: Azvattha]. *Bodhisat Vase: Bodhisattva. Bodhisattva (Snsc.) Literalmente: Aquel cuya esencia (sattva) se ha vuelto inteligencia (bodhi), aquel a quien falta slo una encarnacin ms para llegar a ser Buddha perfecto, esto es, para tener derecho al Nirvna. Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi (terrestres). En sentido metafsico, Bodhisattva es un ttulo que se da

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a los hijos de los Dhyni Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabidura suprema o iluminacin). En el orden jerrquico, el Bodhisattva es inferior al Buddha perfecto. En el lenguaje exotrico se confunden mucho estos dos trminos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por razn del gran sacrificio que de s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin ha colocado a ste en lugar ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada nuevo Bodhisattva, o gran Adepto iniciado, recibe el nombre de libertador de la humanidad. (Voz del Silencio, III)]. *Bodhisattvas gemelos Vase: Amitbha. *Bodhismo esotrico Sabidura o conocimiento secreto. Derivado del griego esotericos interno y del snscrito bodhi conocimiento, inteligencia, en contraposicin a buddhi, la facultad intelectual o de conocimiento, y Buddhismo, la ley o filosofa de Buddha (el Iluminado). Se escribe tambin Budhismo, de Budha (Inteligencia y Sabidura), hijo de Soma. Bodhyanga [Bodhianga] (Snsc.) Literalmente: las (siete) ramas del conocimiento o entendimiento. Una de las treinta y siete categoras del Bodhipakchikadharma, que comprende siete grados de inteligencia (esotricamente, siete estados de conciencia), a saber: (1) Smriti memoria; (2) Dharma pravitchaya comprensin correcta o discernimiento de la ley; (3) Vrya energa; (4) Prti goce espiritual; (5) Prazrabdhi tranquilidad o quietud; (6) Samdhi contemplacin exttica, y (7) Upekcha [o Upekchana] indiferencia absoluta. Boehme, Jacobo Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los tiempos medioevales. Naci por el ao 1575 en Alt Seidenberg3, a unas dos millas de Grlitz (Silesia), y muri en 1624, prximamente a los cincuenta aos de edad. En su niez fu un simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una modesta escuela de aldea, entr de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un clarividente natural, dotado de los poderes ms maravillosos. Sin educacin ni conocimiento cientfico alguno, escribi varias obras que, segn est probado hoy da, estn llenas de verdades cientficas, pero stas4, como dice l mismo acerca de sus escritos, las vi como si fuera en una gran Profundidad en lo Eterno. Tuvo una visin clarsima del Universo, como en un caos, que adems se desplegaba en l, de tiempo

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En el original se lee Old Seidenburg, sin duda por error tipogrfico. N. del T. These (stas). He adoptado esta variante que est en el artculo correspondiente del Glosario de la Clave de la Teosofa, porque me parece ms adecuada al caso que la palabra then (entonces) del presente Glosario Teosfico. N. del T. 103

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en tiempo, como en un joven planeta5. Fu un consumado mstico de nacimiento, y evidentemente de una constitucin rara en extremo; una de aquellas naturalezas sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la mutua comunicacin directa, aunque sea slo accidental, entre el Ego intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo Boheme, como tantos otros msticos inexpertos, tomaba errneamente por Dios. El hombre debe reconocer escribe que su conocimiento no le es propio, sino que viene de Dios, que manifiesta las ideas de sabidura al Alma del hombre, en la medida que le place. Si este gran tesofo hubiese dominado el Ocultismo oriental, se hubiera expresado de otra suerte. Habra sabido entonces que el Dios que hablaba por medio de su pobre cerebro inculto y poco adiestrado, era su propio Ego divino, la omnisciente Deidad que estaba dentro de l, y que las cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placa, sino en la medida de las capacidades de la morada mortal y temporal que Ella animaba. *Bona Dea Vase: BonaOma. BonaOma o Bona Dea [Buena diosa] Diosa romana, patrona de las Iniciadas y ocultistas. La apellidaban tambin Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada como una divinidad proftica y casta, y su culto estaba reservado nicamente a las mujeres, mientras que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido pronunciar el nombre de ella. Revel sus orculos slo a mujeres, y las ceremonias de su santuario (una gruta del Aventino) eran dirigidas por las vestales el da primero de mayo de todos los aos. Su aversin a los hombres era tal que no se permita a ningn varn acercarse a la casa de los cnsules, en donde algunas veces se celebraba su festividad, y hasta los retratos y bustos de hombres eran llevados fuera de la casa durante la ceremonia. Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta introducindose en la casa de Csar, donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre s mismo. Flores y follaje decoraban su templo, y las mujeres hacan libaciones bebiendo de un vaso (mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino, como afirman algunos escritores, que, por ser hombres, trataron de vengarse as. Bonati, Guido Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo XIII, y muri en el ao 1306. Fu astrlogo y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto rosacruz. Despus de tal fracaso volvi a su convento. Bono, Pedro Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaje a Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fij su residencia en Istria, en el ao 1330, y se hizo clebre como rosacruz. Se atribuye a un monje de Calabria apellidado Lacinio la
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Plant (planta), en el original; pero, en el Glosario de la Clave de la Teosofa se lee planet (planeta). Esta ltima variante es tambin la adoptada en la versin alemana del referido Glosario, publicada con el ttulo de Fremdwrterbuch fr Okkultisten und Theosophen. N. del T. 104

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publicacin, en el ao 1772, de una versin condensada de las obras de Bono referentes a la transmutacin de los metales. Sea como fuere, hay ms de Lacinio que de Bono en la obra en cuestin. Bono era un verdadero adepto y un Iniciado, y los tales no dejan sus secretos en pos de ellos en sus manuscritos. *Bonzos Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia oriental. Boodhasp (Cald.) Un supuesto caldeo; pero en la enseanza esotrica era un budista (un Bodhisattva) del Oriente, que fu el fundador de la escuela esotrica de Neosabeismo, y cuyo rito secreto del bautismo pas integro al rito cristiano del mismo nombre. Durante cerca de tres siglos antes de nuestra era, recorrieron los monjes budistas todo el pas de la Siria, se encaminaron al valle de la Mesopotamia y hasta visitaron la Irlanda. El nombre Ferho y Faho del Cdex Nazareno no es ms que una corrupcin de Fho, Fo y Pho, nombre que los chinos, Tibetanos y hasta los nepaleses dan muchas veces a Buddha. Booz (Hebr.) Bisabuelo de David. La palabra en cuestin deriva de B, que significa dentro, y oz fuerza, nombre simblico de una de las columnas del atrio del templo del rey Salomn. (W.W.W). *Boreasmas (Del griego boreasmoi) Fiestas con que se honraba en Atenas al dios Breas o Breo, personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los atenienses para honrar dicho viento, puesto que Breas era su aliado; haba robado a la bella Oritia, hija de Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa Adems, haba prestado a los atenienses un sealado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga contra la cual peleaban. Borj (Persa) La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el Mer indo. Borri, Joseph Francis Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XVII. Fu un adepto, alquimista y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motivo fu condenado a muerte por hereja, en el mes de enero de 1661, despus de morir el papa Inocencio X. Pudo escapar y vivi an muchos aos, hasta que por fin, habindole reconocido un fraile en un pueblo de Turqua, fu denunciado, reclamado por el Nuncio del Papa, conducido de nuevo a Roma y encerrado en una prisin el da 10 de agosto de 1675. Los hechos, empero, demuestran que Borri logr evadirse de su encierro de una manera que nadie supo explicar.

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Borsippa (Cald.) La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que los astrlatras eran los ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la Sabidura. (Vase: Birs Nimrud). *Bosques sagrados Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo considerados como mansin de ciertos genios. El secreto temor que inspira la obscuridad y el silencio que reina en tales sitios contribuan sin duda al respeto religioso que por ellos sentan los pueblos. En los pases septentrionales no haba en tiempos pasados otros templos que los bosques y las selvas. Cada Arbol estaba consagrado a una divinidad particular; a su sombra se celebraban los sacrificios, y con la sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra tambin se constituan los tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias, persuadidos de que los genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les mostraran la verdad. Bothal (Irland.) El Bothal de los irlandeses es derivado y una copia del Batylos griego y del Bethel de Canan, la Casa de Dios. (Vanse estas palabras). *Bveda bdica Vase: Dgoba. Bragadini, Marco Antonio Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos; ocultista y cabalista que fu decapitado en el ao 1595 en Baviera por fabricar oro. Bragi (Escand.) El dios de la Nueva Vida, de la regeneracin de la Naturaleza y reencarnacin del hombre. Se le llama Cantor divino sin mancilla o baldn, y se le representa deslizndose en la nave de los Enanos de la Muerte durante la muerte de la Naturaleza (pralaya), dormido sobre cubierta con su arpa de cuerdas de oro junto a l y soando el sueo de la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el Enano de la Muerte, Bragi se despierta, y pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que resuena en todos los mundos, un canto que describe el embeleso de la existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de su largo sueo parecido a la muerte. Brahma (Snsc.) El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahm (masculino), el creador del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el impersonal, supremo e incognoscible Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a la cual todo vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Es omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios ms encumbrado hasta el ms diminuto tomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad, el Espritu universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y fin de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En algunos pasajes

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del BhagavadGt (XV, 3, etc.), la voz Brahma equivale a naturaleza o materia, y en otros (XVII, 24) parece significar los Vedas. Para las dems acepciones, consltense los diccionarios snscritos]. Brahm (Snsc) Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente en su manifestacin, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado. [Brahm, masculino, con a final larga(), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras palabras, es la personificacin temporal del poder creador de Brahma. Existe peridicamente tan slo en el periodo de manifestacin del mundo, despus del cual desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vichn y Ziva, forma la Trimrti o Trinidad inda]. *Brahmabhta (Snsc.) Convertido o absorbido en Brahma; unificado o identificado con Brahma. Tomada esta expresin como substantivo, significa: absorcin, unificacin o identificacin con Brahma. *Brahmabhti (Snsc.) Crepsculo. *Brahmabhya (Snsc) Naturaleza o condicin de Brahma (o divina); esencia divina; identificacin con Brahma. Brahmachrin (Snsc) Un asceta brahmnico; el que ha hecho voto de celibato; un monje, virtualmente, o un estudiante religioso. [Nefito o novicio que ha hecho voto de castidad, pobreza y obediencia al Maestro, para consagrarse por completo al ascetismo y al estudio. Vase: zrama]. *Brahmachrya (Snsc.) La vida y condicin del brahmachrin; noviciado. Voto de castidad en pensamiento, palabra y obra. *Brahmadanda (Snsc.) Maldicin de un brhmana; anatema. *Brahmdikas (Snsc.) Los diez grandes Richis, seores de criaturas (prajpatis) nacidos de Brahm: Angiras, Atri, Kratu, Dakcha, Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasichtha, Marchi y Nrada. *Brahmdina (Snsc.) Da de Brahm. *Brahmagiri (Snsc) Monte de Brahm. *Brahmajna (Brahmagnyna) (Snsc.) Sabidura divina.

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*Brahmajnin (Brahmajni, en nominativo). (Snsc) Literalmente: el que posee la sabidura divina]. El que posee el completo Conocimiento; un Illuminatus [Iluminado], en lenguaje esotrico. *Brahmakalpa (Snsc.) Una edad de Brahm. *Brahmkchara (Snsc.) Literalmente, la silaba o palabra divina la slaba sagrada OM. *Brahmaloka (Brahmloka) (Snsc.) El mundo de Brahm, uno de los ocho mundos. Mansin de las divinidades superiores y de las almas piadosas. *Brahman Vase: Brahma. Brhman (Snsc) La ms elevada de las cuatro castas de la India; una que se supone o ms bien se figura ser tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la ABSOLUTO de los vedantinos est elevado entre o por encima de los dioses. [Sacerdote o brahmn: individuo perteneciente a la casta sacerdotal. Vase: Brhmana]. *Brhmana (Snsc.) Sacerdote, brahmn o bracmn. Individuo de la casta sacerdotal, la primera de las cuatro que hay en la India. Brhmanas (Snsc.) Libros sagrados de la India. Obras compuestas por y para brahmanes. Comentarios [o interpretaciones] de aquellas partes de los Vedas destinadas para el uso ritualista y para gua de los dos veces nacidos (dwija) o brahmanes. Brahmanaspati (Snsc) El planeta Jpiter; una deidad mencionada en el Rig Veda, conocida en las obras exotricas con el nombre de Brihaspati, cuya esposa Tr fu arrebatada por Soma (la Luna). Esto condujo a una guerra entre dioses y asuras. [Vase: Brihaspati]. *Brahmnda (Snsc.) El huevo de Brahma (del cual naci el mundo), el universo o macrocosmo. Uno de los Purnas. *Brahmanirvna (Snsc.) Extincin o absorcin en Brahma. *Brahmanismo (o Hindusmo) Religin de la India que reconoce y adora a Brahma como a Dios supremo. Es la ms antigua y ms grande de la raza aria, y es profesada por la mayor parte de los habitantes de la India.

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Brahmprajpati (Snsc.) Brahmi, el progenitor, o Seor de las criaturas [o sea Brahm, como Creador del Universo]. Bajo este aspecto, Brahm es la sntesis de los Prajpatis o Fuerzas creadoras. *Brahmpura o Brahmapur (Snsc.) Ciudad de Brahm; el cielo de Brahm, situado en la cima del monte Mer. *Brahmpurna (Snsc.) Es el primero, en categora, de los Purnas. Es llamado tambin Saura Purna, porque en gran parte es apropiado para el culto de Srya, el Sol. *Brahmpur o Brahmapur (Snsc.) Igual significado que Brahmpura. Se da tambin el nombre de Brahmapur a una regin situada en la cabeza y que debe considerarse como el microcosmo del cuerpo humano, por ser el origen y raz del ndi sensorial Suchumna, llamado por esta razn Manomayajagat o mundo de la mente. (UttaraGt, II, 24). Brahmputrs (Snsc.) Hijos de Brahm. [Los Prajpatis]. Brahmarandhra (Snsc.) Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza, relacionado por medio del Suchumna (un cordn de la columna espinal) con el corazn. Brahmarandhra es un trmino mstico, que slo tiene significacin en el misticismo. [Es un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el alma del yog en el momento de la muerte. El canal espinal termina en dicho punto. RmaPrasd]. *Brahmrtri (Snsc.) Noche de Brahm. Brahmarchis [Brahmarichis]. (Snsc.) Richis brhmnicos [o sea, que pertenecieron a la casta sacerdotal]. [Igualmente se designa con el nombre de Brahmarchi una regin de la India, de la cual forma parte Kurukchetra, el campo sagrado, que fu teatro de la famosa guerra entre Kurs y Pndavas. Vase: Leyes de Man, II 19]. *Brahmasutr (Snsc.) El cordn sacerdotal. Designase tambin con este nombre una serie de sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuida a Vysa, o a Bdaryana, segn otros. *Brasmvch (Snsc.) Brahm masculino y femenino. Vch es llamado tambin algunas veces Logos femenino, puesto que vch significa literalmente palabra, lenguaje. (Vase: Man; I, y VichnPurna). *Brahmavdin (Snsc.) Literalmente: que habla de Brahma. Telogo; expositor de Brahma o de los Vedas.

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*Brahmvartta o Brahmavartta (Snsc.) La Tierra Santa situada al NO. de Delhi, entre el ro Sarasvat y el Drichadvat. Recibi tal nombre por ser frecuentada por los dioses. (Vase: Leyes de Man, II, 17). *Brahmaveda (Snsc.) Sabidura divina, conocimiento de Brahma o de Dios. As se denomina tambin AtharvaVeda. *Brahmavid (Snsc.) El que posee la sabidura divina. Brahmavidy (Snsc.) El conocimiento, la ciencia esotrica acerca de los dos Brahmas y su verdadera naturaleza. [Literalmente: ciencia o sabidura divina; Teosofa]. Brahmavirj (Snsc.) Lo mismo que Brahmavch: Brahm, dividiendo su cuerpo en dos mitades, masculina y femenina, crea en ellas Vch y Virj. En lenguaje ms claro y esotricamente, Brahm, el Universo, diferencindose, produce as la naturaleza material, Virj, y la naturaleza espiritual inteligente, Vch, que es el Logos de la Deidad, o la expresin manifestada de la eterna Ideacin divina. [Vase: Virj] *Brahmayaja (Snsc.) Literalmente: sacrificio a Brahma. El estudio del Veda considerado como acto piadoso. *Brahmayuga (Snsc.) Edad de los Brhmanes. Otro nombre con que se designa el Kritayuga. (Vase: Yuga). *Brahmi (femenino Brahm) (Snsc.) Brahmnico, divino, santo, sagrado. *Brahmin (Snsc.) Igual que Brhmana (brahmn o bracmn). *Brahmodbhava (Brahmanudbhava) (Snsc.) Nacido u originado de Brahma o de Brahm. Briah (Hebr.) o Mundo britico Es el segundo de los cuatro mundos de los cabalistas, y est relacionado con los ms elevados Arcngeles creados, o sea los Espritus puros. (W.W.W) Briareo (Briareus) (Gr.) [Llamado tambin Egen o geon]. Famoso gigante en la teogona de Hesiodo. Este monstruo, hijo del Cielo y de la Tierra, tena cincuenta cabezas y cien brazos. Figura mucho en las guerras y batallas sostenidas entre los dioses.

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*Brih (Snsc.) Crecer, extenderse, desarrollarse. Brihadranyaka (Snsc.) Este es el nombre de un Upanichad. Uno de los sagrados y secretos libros de los brahmanes. Un ranyaka es un tratado aadido a los Vedas y considerado como objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado al desierto o a una selva para consagrarse a la meditacin religiosa. [Dicho tratado se atribuye al sabio Yjavalkya. Vase: ranyaka]. Brihaspati [o Vrihaspati] (Snsc.) Nombre de una divinidad y tambin de un Richi. Es igualmente el nombre del planeta Jpiter. Es el personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los dioses en la India; asimismo es el smbolo del ritualismo exotrico, como opuesto al misticismo esotrico. De ah, el antagonista del rey Soma (la Luna, pero tambin el sagrado jugo que se bebe en la Iniciacin), el padre de Budha, la Sabidura secreta. [Literalmente, gran seor, brihat pati]. *Brihat (Snsc.) Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de eufona, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspati. *Brihatsman (Snsc.) El gran himno, que forma parte del SmaVeda. *Brihatsanhit (Snsc.) Gran coleccin. Ttulo de una famosa obra referente a astronoma, compuesta por Varha Mihira. Briseo (Briseus) (Gr.) Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Briseo tena tambin un templo en Brisa, promontorio de la isla de Lesbos. Bruja La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce, en alemn wissen conocer, saber, y wikken adivinar, vaticinar. A las brujas (witches) se las llamaba al principio mujeres sabias hasta el da en que la Iglesia tom la cosa sobre s para seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda bruja o hechicera. *Brujera Vase: Hechicera, Magia, Aquelarre, etc. *Brujo Vase: Hechicero, Mago, etc. *Bruta Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos; poder de los animales para descubrir instintivamente substancias venenosas o medicinales. (F. Hartmann).

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Bubast (Eg.) Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su principal templo. Muchas centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepultados en las grutas de BeniHassanelAmar. Por ser un smbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a Isis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo fosforescente que amedrenta a las aves nocturnas del mal agero. El gato estaba tambin consagrado a Bast, y de ah que se le denominara destructor de los enemigos del Sol (Osiris). *Buda o Budha Vase: Buddha. Buddha6 (Snsc.) Literalmente: el Iluminado. El ms alto grado de conocimiento. Para llegar a ser Buddha hay que destruir enteramente la esclavitud de los sentidos y de la personalidad; adquirir una completa percepcin del verdadero Yo y aprender a no separar ste de los dems yos; aprender tambin por experiencia en primer lugar la completa falta de realidad de todos los fenmenos del Cosmos visible; llegar a un absoluto desprendimiento de todo lo efmero y finito, y vivir, aun estando en la tierra, slo en lo inmortal y eterno, en un supremo estado de santidad. [No se confunda dicha palabra con Budha. Vase: Buddha Siddrtha]. Buddhachhy (Snsc.) Literalmente, la sombra de Buddha. Segn dicen, se hace visible en ciertos grandes acontecimientos, as como durante algunas imponentes ceremonias celebradas en los templos en conmemoracin de gloriosos hechos de la vida de Buddha. El viajero chino Hiouentseng menciona cierta cueva donde alguna vez aparece dicha sombra en la pared, pero aade que slo pueden verla aquellos cuya mente es pura del todo. *Buddhadharmasangha (Snsc.) El Buddha, la Ley, la Orden. Esta frmula es el resumen de la siguiente profesin de fe de los buddhistas, llamada Tisarana. Yo sigo a Buddha como mi gua, sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo la Orden (o Iglesia) como mi gua.

La mayor parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la Red Academia Espaola, escriben Buda la voz snscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta corporacin, he adoptado su ortografa referente a dicho trmino en aquellos casos en que la palabra Buda no pueda originar dudas ni confusiones, como ha sucedido en realidad algunas veces por el empleo irreflexivo de las voces Buda o Budha y sus derivados budismo o budhismo, budista o budhista, etctera, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como debera hacerse por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa simplemente sabio, y es adems el nombre de un personaje as llamado, muy distinto de Buddha, el Iluminado, el venerable reformador religioso de la India; as como budhismo, escrito tambin con una sola d, vale por sabidura, mientras que con doble d expresa la sublime filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha. N. del T. 112

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*Buddhgama (Buddhagama) (Snsc.) Literalmente: aproximacin o llegada a la iluminacin o seguimiento de la doctrina de ZkyaMuni (Buddha). En Ceiln y otros pases bdicos se designa con dicho nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Vase: Olcott, Catec. Bddhico). *Buddhamrga (Snsc.) La va de Buddha. La ley religiosa predicada por Buddha. Buddhaphala (Snsc.) Literalmente, el fruto de Buddha, la fruicin del Arahattvaphala, o condicin de Arhat. Buddha Siddhrtha (Snsc.) o Buda Siddhrtha Nombre dado a Gautama, prncipe de Kapilavastu, en su nacimiento. Dicho trmino es una abreviacin de Sarvrthasiddha, y significa realizacin de todos los deseos. Gautama [o Gotama], que significa el ms victorioso (tama) en la tierra (gau), era el nombre sacerdotal de la familia Zkya, regio nombre patronmico de la dinasta a que perteneca el padre de Gautama, el rey Zuddhodana [Suddhodhana] de Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad antigua, suelo nativo del gran Reformador, que fu destruida durante el tiempo en que l vivi. Del ttulo Zkyamuni, el ltimo componente, muni, es interpretado en el sentido de poderoso en caridad, aislamiento y silencio, y el primero, Zkya, es el nombre de familia. No hay orientalista ni pandita que no sepa de coro la historia de Gautama, el Buddha, el ms perfecto de los mortales que el mundo haya visto jams, pero ninguno de ellos parece sospechar siquiera el significado esotrico que hay en el fondo de su biografa prenatal, esto es, la significacin de la historia popular. El Lalitavistara hace el relato de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad. Los cinco mil Jtakas, o sucesos de anteriores nacimientos (reencarnaciones), son considerados al pie de la letra, en lugar de serlo esotricamente. Gautama el Buddha no habra sido un hombre mortal si no hubiese pasado por centenares y millares de nacimientos antes del ltimo de los suyos. Sin embargo, la relacin detallada de ellos, y el aserto de que durante los mismos fu l abrindose camino hacia arriba a travs de cada grado de transmigracin, desde el ms nfimo tomo animado e inanimado y desde el insecto hasta la criatura ms elevada, o sea el hombre, encierra simplemente el tan conocido aforismo oculto: la piedra se convierte en planta, la planta en animal, y el animal en hombre. Todo ser humano que ha existido ha pasado por la misma evolucin. Pero el simbolismo oculto en esta serie de renacimientos (jtaka) incluye una perfecta historia de la evolucin en esta tierra, pre y post humana, y es una exposicin cientfica de hechos naturales. Una verdad no velada, sino desnuda y patente se encuentra en la nomenclatura de ellos, a saber, que no bien hubo Gautama alcanzado la forma humana, empez a mostrar en cada una de sus personalidades la mayor abnegacin, caridad y sacrificio de s mismo. Buddha Gautama, el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathgatas [vase esta palabra], naci, segn la cronologa china, en el ao 1024 antes de J.C., pero segn las crnicas cingalesas, naci en el octavo da de la

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segunda (o cuarta) luna del ao 621 antes de nuestra era. Huy del palacio de su padre para abrazar la vida asctica, en la noche del octavo da de la segunda luna del ao 597 antes de J.C., y despus de pasar seis aos en Gaya, entregado a la meditacin y conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la iluminacin, se decidi a seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo da de la duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en el Nirvna en el ao 543, segn el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin embargo, se han atenido a otras varias fechas. Todo lo restante es alegrico. Gautama alcanz el estado de Bodhisattva en la tierra cuando en su personalidad se llamaba Prabhpala. Tuchita (vase esta palabra) significa un lugar en este globo, y no un paraso en las regiones invisibles. La seleccin de la familia Zkya y su madre My, como la ms pura de la tierra, est en armona con el modelo de la natividad de cada Salvador, Dios o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l entrado en el seno de su madre en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabidura, por ser el elefante de dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relatos de que, al nacer Gautama, el nio recin nacido di siete pasos en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara7 se abri en toda su peregrina belleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a bautizarle, son todos ellos otras tantas alegoras en la fraseologa de los Iniciados, bien comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los acontecimientos de su noble vida se expresan en nmeros ocultos y cada suceso llamado milagroso tan deplorado por los orientalistas porque confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficcin es simplemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan comprensible para un ocultista versado en el simbolismo, como es difcil de comprender para un sabio europeo que desconozca el Ocultismo. Cada detalle de la narracin despus de la muerte de Gautama el Buddha y antes de su cremacin, es un captulo de hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para ser bien comprendido, pues de otra suerte su letra muerta conducira a uno a las contradicciones ms absurdas. Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos la inmortalidad del Dharmakya [vase esta palabra], Buddha, segn se dice, pas al estado de Samdhi y se perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto, presentan al Buddha abriendo con violencia la tapa del fretro y saliendo de l para saludar con las manos juntas a su madre My que haba aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto siete das despus del nacimiento de Gautama, etc. Como Buddha era un Chakravartin (el que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremacin, no poda ser consumido por el fuego ordinario. Y que sucedi? De improviso un chorro de llameante fuego brot de la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de que disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo tocante a ser l uno de los verdaderos e innegables SALVADORES del mundo, baste decir que el ms fantico misionero ortodoxo, a menos de estar irremisiblemente loco o de no tener el ms
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Ficus glomerata. N. del T. 114

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mnimo respeto a la verdad histrica, no puede encontrar la ms leve acusacin contra la vida y el carcter personal de Gautama el Buddha. Sin pretensin alguna a la divinidad, dejando que sus proslitos cayeran en el atesmo antes que hundirse en la degradante supersticin del culto del deva o del dolo, su vida, desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante los cuarenta y cinco aos de su misin, es intachable y pura su vida como la de un dios o como debiera ser la de este ltimo. Es un perfecto ejemplo de un hombre divino. Alcanz la condicin de Buddha esto es, la Iluminacin completa enteramente por sus propios mritos y gracias a sus esfuerzos individuales, por cuanto no se cree que ningn dios tenga el menor mrito personal en el ejercicio de la virtud y santidad. Las enseanzas esotricas pretenden que Gautama renunci al Nirvna y abandon la vestidura Dharmakya para continuar siendo un Buddha de Compasin, accesible a las penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofa religiosa que dej a la humanidad ha producido durante ms de dos mil aos generaciones de hombres virtuosos y desinteresados. La suya es la nica religin absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones existentes: tolerante y generosa, inculcando la caridad y la compasin universal, el amor y el sacrificio de s mismo, la pobreza y el contentamiento con la suerte de cada uno, sea sta la que fuere. Ni persecuciones ni imposicin de la fe por medio del fuego o de la espada la han cubierto nunca de oprobio. Ningn dios que vomite truenos y rayos se ha inmiscuido en sus puros preceptos. Y si el sencillo, filosfico y humano cdigo de vida diaria, qu nos dej el ms grande HombreReformador conocido, llegara algn da a ser adoptado por la humanidad en general, seguramente principiara para la especie humana una era de paz y bienaventuranza. *Buddhas de Compasin Con este nombre se designan aquellos Bodhisattvas que, habiendo alcanzado la categora de Arhat, rehsan pasar al estado nirvnico o ponerse la vestidura Dharmakya y pasar a la otra orilla, pues entonces no estara en su poder el ayudar a la humanidad, aun en lo poco que el Karma permite. Prefieren permanecer invisibles (en Espritu por decirlo as) en el mundo y contribuir a la salvacin de los hombres ejerciendo sobre ellos su influjo para que sigan la buena Ley o, lo que es lo mismo, guindolos por el sendero de Justicia. (Voz del Silencio, III). Buddhi (Snsc.) Mente o Alma universal. Mahbuddhi es un nombre de Mahat (vase Alaya). Es tambin el Alma espiritual del hombre (el sexto principio), el vehculo de tman, exotricamente el sptimo. [Buddhi es la facultad que est por encima de la mente razonadora, y es la Razn pura, que ejerce la discernidora facultad de intuicin, de discernimiento espiritual]. (A. Besant). Es el Yo espiritual, intelecto, entendimiento, conocimiento, intuicin, discernimiento, razn; el poder pensante por s mismo, independiente de las impresiones venidas del exterior, la facultad de juzgar, discernir y resolver; la potencia que transforma en conceptos claros y perfectos las impresiones procedentes de los sentidos por intermedio del Manas y Ahankra. (Vase: Filosofia

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Snkhya). Por su grande importancia, el Buddhi es calificado de gran Principio (Mahat tattva) o simplemente mahat (grande). Tiene dicha palabra muchas otras acepciones: mente, nimo, pensamiento, conciencia, juicio, percepcin, intencin, resolucin, sabidura, enseanza, doctrina, etc. A veces equivale a voluntad]. *Buddhibedha (Snsc.) Turbacin, confusin o perplejidad del nimo (o de la mente). *Bddhico (bdhico o bdico) Adjetivo que significa: perteneciente o relativo al budismo. As se dice: catecismo bddhico, doctrina bddhica, etc. *Buddhigrahya (Snsc.) Que puede ser alcanzado por la razn; inteligible. *Buddhimat o Buddhimant (Snsc.) Sabio, docto, inteligente. Buddhismo (Budhismo o budismo) 8. [Es la filosofa religiosa enseada por Gautama Buddha]. El Buddhismo est actualmente dividido en dos Iglesias distintas: la del Sur y la del Norte. Dcese que la primera es la forma ms pura, por haber conservado ms religiosamente las doctrinas originales del Seor Buddha. Es la religin de Ceiln, Siam, Birmania y otros pases, mientras que el Buddhismo del Norte se halla limitado al Tbet, China y Nepal. Tal distincin, sin embargo, es incorrecta. Si la Iglesia del Sur, en aquello de que no se ha apartado (excepto quizs en algunos dogmas insignificantes debidos a los numerosos concilios celebrados despus de la muerte del Maestro), est ms cerca de las enseanzas pblicas o exotricas de Zkyamuni, la Iglesia del Norte es resultado de las doctrinas esotricas que Siddhrta Buddha reserv nicamente para sus bhikchus y arhats escogidos. En verdad, el Buddhismo en nuestros tiempos no puede juzgarse debidamente por ninguna de sus dos formas populares exotricas. El verdadero Buddhismo slo puede apreciarse combinando la filosofa de la Iglesia del Sur con la metafsica de las Escuelas del Norte. Si la una parece sobrado iconoclasta y rgida, y la otra harto metafsica y trascendental, hasta haberse desarrollado con exceso gracias a los hierbajos del exoterismo indo (puesto que muchos de los dioses de su Panten han sido trasplantados con nuevos nombres al suelo tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresin popular del Buddhismo en ambas Iglesias. Hllanse stas mutuamente en las mismas relaciones que el Protestantismo y el Catolicismo romano. Una y otra yerran por un exceso de celo y por errneas interpretaciones, si bien ni el clero budista del Sur ni el del Norte se han apartado jams de la verdad a sabiendas, y mucho menos han obrado bajo los dictados de la ambicin clerical o puesto los ojos en el poder y lucro personales, como lo han hecho las dos Iglesias cristianas. [El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, est enteramente de acuerdo con las religiones ms antiguas, pero en su forma meridional parece haber
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Vase la nota correspondiente al artculo Buddha N. del T. 116

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abandonado la idea de la Trinidad lgica como de la Existencia Una, de la cual esta Trinidad procede. El Logos en su triple manifestacin es como sigue: Primer Logos, Amitbha, la Luz infinita; el segundo, Avalokitezvara o Padmapni (Chenresi); el tercero, Mandjusri, que representa la Sabidura creadora y corresponde a Brahm. (Eitel, Diccin. Snscritochino). El Buddhismo chino parece no contener la idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de Nepal postula a diBuddha, de quien procede Amitbha. Segn Eitel, Padmapni representa la Providencia compasiva y corresponde en parte a Ziva, pero como aspecto de la Trinidad bdica que emite encarnaciones, parece ms bien representar la misma idea que Vichn, con el cual est relacionado por llevar el Loto (fuego y agua, o Espritu y Materia como primordiales constituyentes del universo). A. Besant, Sabidura Antigua]. *Buddhista (Budhista o Budista) Persona que profesa el Buddhismo. *Buddhitaijas (Snsc.) Literalmente, el Buddhi radiante. Trmino altamente mstico que se presta a varias interpretaciones. En Ocultismo, sin embargo, y con relacin a los Principios humanos (exotricamente), expresa el estado de nuestro Manas dual cuando, reunido durante la vida del hombre, se baa en la radiacin del Buddhi, el Alma espiritual. Porque taijasi 9 significa radiante, y el Manas, volvindose tambin radiante por su unin con el Buddhi, y estando, por decirlo as, fundido con l, se identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el elemento de Buddhi es el ms elevado, se convierte en Buddhitaijas. En breves palabras: es el alma humana iluminada por la radiacin del Alma divina, la razn humana alumbrada por la luz del Espritu o PROPIA CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de la Teosofa). *Buddhitattva (Snsc.) En la filosofa Snkhya es el segundo tattva (principio) individual, que procede directamente del Prakriti (naturaleza material). Buddhitattva, es tambin otro nombre con que se designa el anupdakatattva. (Bhagavn Ds). *Buddhiyoga (Snsc.) Yoga, devocin o sendero de conocimiento. (Vase: BhagavadGt). Buddhochinga (Snsc.) Nombre de un gran Arhat indo que fu a la China, en el siglo IV, para propagar el Buddhismo, y convirti masas de gente por medio de milagros y hechos mgicos de los ms estupendos. Budha (Snsc.) El Sabio e Inteligente, hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o Trak, esposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran
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Taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene femenina, porque en el caso presente concuerda con Buddhi, que es voz femenina. N. del T. 117

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guerra entre los Asuras, que se pusieron de parte del dios de la Luna, y los dioses que tomaron la defensa de Brihaspati (Jpiter), que era su purohita (sacerdote familiar). Dicha guerra es conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra librada en el Olimpo entre los dioses y los titanes, as como de la guerra (de que se habla en el Apocalipsis) entre Miguel (Indra) y el Dragn (que personifica a los Asuras). [Budha significa tambin sabio, inteligente]. *Budismo o Budhismo Vase: Buddhismo. Bumapa (Tbet.) Una escuela de hombres; ordinariamente, un colegio de estudiantes msticos. Bundahish Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se trata de antropologa en una forma alegrica. Burhamikati Una obra hermtica oriental. Bur (Escand.) El productor, el hijo de Bestla, en las leyendas escandinavas. Br Bonga El Espritu de las colinas. Esta divinidad dridica es adorada por las tribus kolarianas de la India central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay ciertos misterios relacionados con ella, pero el pueblo es muy receloso y no quiere admitir en sus ritos a ningn extrao. Busardier Filsofo hermtico, nacido en Bohemia, y a quien se atribuye el haber compuesto un verdadero polvo de proyeccin. Cedi la mayor parte de su polvo rojo a un amigo suyo llamado Richthausen, adepto y alquimista de Viena. Algunos aos despus de la muerte de Busardier, acaecida en 1637, presentse Richthausen al emperador Fernando III, que, como se sabe, se haba dedicado con ardor a la alquimia, y segn se dice, los dos transmutaron tres libras de mercurio en oro finsimo con un solo grano del polvo de Busardier. En 1658 le fu permitido tambin al Elector de Maguncia ensayar el polvo en cuestin, y el oro producido con l fu declarado por el director de la Casa de moneda ser de tal calidad que jams haba visto l otro ms fino. Tales son las pretensiones certificadas por los registros y crnicas de la ciudad. Butler Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales, de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por ejemplo, que Butler fu capturado durante sus viajes, en 1629, y reducido al cautiverio. Lleg a ser esclavo de un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo evadirse despus de robar a su amo una abundante cantidad de polvo rojo. Segn los informes ms fidedignos, slo es cierta la ltima parte de esta historia. Un Adepto que

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pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal nombre. Butler, o mejor dicho, la persona que adopt; dicho nombre, rob a su amo o Maestro (cuyo libre discpulo era) el secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent aplicarlo a su provecho personal; pero fu muy pronto castigado por ello. Despus de obrar muchas curaciones maravillosas por medio de su piedra (esto es, el conocimiento oculto de un adepto iniciado), y de producir fenmenos extraordinarios, de alguno de los cuales fu testigo Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para beneficio de la humanidad, sino para su propia vanagloria, Butler fu encerrado en el castillo de Viloord, en Flandes, y pas casi toda su vida en reclusin. Perdi sus poderes y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo ocultista que abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada. Bythos (Gr.) Trmino gnstico que significa Profundidad o gran Abismo, Caos. Equivale a espacio, antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos primordiales que existen eternamente en sus profundidades, segn las enseanzas del Ocultismo. [Vase: Caos].

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C Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el Caph [o Caf, onceava letra del alfabeto hebreo, cuyo valor numrico es 20], que representamos por medio de la K. [La C falta asimismo en el alfabeto snscrito, y es substituida por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kma]. *Caaba Vase: Kaaba o Kabah. Cbala o Kbala (Kabalah, Heb.) La sabidura oculta de los rabinos judos de la Edad media. Sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la cosmogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus de la poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categora esotrica son denominadas cabalsticas. Cbala de la China, La Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih Kinq, o Libro de las Mutaciones. Dcese que fu escrito 2850 aos antes de J.C. en el dialecto de las razas negras acadias de la Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofa mental y moral, con un esquema de adivinacin y relacin universal. Las ideas abstractas estn expresadas por lneas, medias lneas, crculos y puntos. As, un crculo representa YIH, el Gran Supremo, una lnea se refiere a YIN, la Potencia activa masculina; dos medias lneas son YANG, la Potencia pasiva femenina. KWEI es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados por crculos blancos, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por crculos negros. Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado HO o el ro Map y asociado adems con un Caballo; y el otro denominado La Escritura de LO; estn formados por grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una manera cabalstica. El texto del libro es debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Est admitido que el texto es anterior al tiempo de Confucio. (W.W.W). *Cabales, Caballi, Lemures Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de finar el trmino natural de su vida. Pueden ser ms o menos conscientes o inteligentes, segn las circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en pena de los

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muertos encadenadas a la tierra, que andan errantes en la esfera de atraccin terrestre (Kmaloka) hasta que llega el tiempo en que deban morir segn la ley natural, cuando se verifica la separacin de sus principios superiores e inferiores. Se imaginan ejecutar actos corporales, siendo as que de hecho no tienen cuerpos fsicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a ellos tan reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones necesarias, comunicarse con el hombre por mediacin de los medium, o directamente por la propia organizacin medianmica del hombre. (F. Hartmann). Cabalista (o Kabalista) De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos esta palabra), una tradicin oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la ciencia secreta, el que interpreta el significado oculto de las Escrituras con ayuda de la Kbala simblica, y expone su verdadera significacin por dichos medios. Los Tanam fueron los primeros cabalistas entre los judos; aparecieron en Jerusaln a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son puramente cabalsticos. Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una gran parte de la sabidura persa, o magia. La historia coge al vuelo algunos vislumbres de famosos cabalistas despus del siglo XI. Las pocas medievales, y aun nuestros mismos tiempos, han tenido un nmero enorme de los hombres ms instruidos e intelectuales que eran estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate Juan Trithemius, Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jernimo Cardn, el papa Sixto IV y sabios cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido Juan Reuchlin, el doctor Enrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el erudito jesuta Atanasio Kircher, Cristin Knorr (barn) de Rosenroth; ms tarde, Sir Isaac Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi interminable. Segn hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han influido poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars (sobrino de Montfaucon) public en 1670 su famosa novela satrica titulada El Conde de Gabalis, sobre la cual Pope bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la Rosa, los escritos del Dante estn todos impregnados de Kabalismo. No hay dos autores, sin embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc. Algunos dicen que la Cbala viene de los patriarcas bblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros creen que proviene de Egipto, y otros an de la Caldea. Dicho sistema es ciertamente muy antiguo, pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads, de Orfeo y Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos

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hasta los ltimos gnsticos. Los mejores expositores de la Cbala en la Sociedad Teosfica fueron entre los primeros el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los ltimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers (ambos del Colegio Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah). *Caballi Vase: Cabales. Cabar Zio (Gnst.) El poderoso Seor de Esplendor (Codex Nazarus), los que procrearon siete vidas benficas, que brillan en su propia forma y luz para neutralizar la influencia de los siete mal dispuestos astrales o principios. Estos son los descendientes de Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la materia. Los ltimos son los siete planetas fsicos; los primeros son sus genios o Regentes. *Cabeiri Vase: Cabires. Cabello La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales, como el receptculo natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa con otras emanaciones del cuerpo. Est estrechamente relacionado con muchas de las funciones cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el cortarse el cabello y la barba era un signo de corrupcin, y el Seor dijo a Moiss Ellos no harn calvez en su cabeza, etc. (Levit., XXI, 15). La calvez sea natural o artificial, era un signo de calamidad, castigo o dolor, como cuando Isaas (III, 24) enumera, en lugar del bien compuesto cabello, calvez, entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y adems, en todas sus cabezas calvez, y toda barba ser rada (Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta palabra] se les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y no permitiesen que los tocara una navaja. Entre los egipcios y budistas, nicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es una carga penosa. Crease que el sacerdote egipcio haba llegado a ser dueo de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin embargo, los hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal de menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al principio de su vida mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete del yog. Los brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn de cabello desde el centro de la coronilla. Los ascetas de la India llevan largo el cabello, y otro tanto hacen los belicosos sikhs y casi todos los pueblos moglicos. En Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en Esparta el cortarse la barba era una seal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos, segn se dice, era considerado como un desdoro, una marca de infamia, el cortarse el cabello. Toda la poblacin de la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo hacen los monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jess y los apstoles estn siempre

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representados con el cabello largo, pero la moda en la cristiandad result ms poderosa que el Cristianismo, puesto que las antiguas reglas eclesisticas (Constit. Apost., lib. I, cap. 3) mandaban al clero llevar largos el cabello y la barba. (Vase: Riddle, Antigedades eclesisticas). A los templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansn llevaba largo el cabello, y la alegora bblica ensea que su salud y su fuerza y aun su misma vida estaban relacionadas con la longitud de sus cabellos. Si a un gato le afeitan, de cada diez casos los nueve morir. Un perro cuyo pelo est intacto, vive ms tiempo y es ms inteligente que otro a quien se haya rado el pelo. Muchas personas ancianas pierden buena parte de su memoria y se vuelven ms dbiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras que la vida de los yogs es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceiln y otras partes) no son longevos por regla general. Los musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero como llevan siempre cubierta la cabeza, es menor el peligro. Cabeza Blanca En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de los Sephiroth, cuyo crneo destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida. Cabeza de todas las Cabezas (Kab.) Este trmino se aplica al Anciano de los Ancianos Atteekah D'atteeken, que es lo Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Escondido. En este crneo de la Cabeza Blanca, Resha Hivrah, hay diariamente trece mil miradas de mundos que descansan sobre l, se apoyan en l (Zohar III, Idrah Rabbah) En aquel Atteekah nada se revela excepto la Cabeza tan slo, porque es la Cabeza de todas las Cabezas La Sabidura en lo alto, que es la Cabeza, est oculta en ella, el Cerebro que est tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino El mismo Y esta Sabidura oculta lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas, una Cabeza que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella Cabeza que ni la razn ni la sabidura pueden comprender (Zohar, III, fol. 288 a). Esto se dice de la Divinidad, de la cual slo se manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de todos percibida). De aquel Principio que es aun ms elevado, nada se ha afirmado tan siquiera, excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filosfica. Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fen.) Divinidades tenidas en la mayor veneracin en Tebas, Lemnos, Frigia, Macedonia y especialmente en Samotracia. Eran dioses de misterio, y a ningn profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los mismos. Herodoto hace de ellos unos dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su padre. Los Cabires presidan los Misterios, y su verdadero nmero jams se ha revelado, por ser muy sagrada su significacin oculta. [Vas Kabiri]. Cabletow (Mason) [Literalmente, cableremolque]. Trmino masnico con que se designa cierto objeto usado en las Logias. Su origen se halla en el cordn de los brahmanes ascetas, cordn que se usa tambin en el Tbet para fines mgicos.

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*Cadenas As se llaman en el sistema de la Evolucin los siete grandes perodos evolucionarios. Cada una de las Cadenas est constituida por siete eslabones, que son otros tantos Globos relacionados entre s. *Cadena lunar Es el tercer grande perodo evolucionario, la Cadena que precedi a la terrestre. *Cadena planetaria Es una seri de siete Globos o mundos que forman el campo de evolucin durante el cielo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos generalmente llamados A, B y C forman un arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso alcanza el mayor grado de densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G (correspondientes a B y A del arco descendente), pertenecen a los planos rpa y arpa del plano mental; stos, por lo tanto, son invisibles a la vista ordinaria. La evolucin completa de nuestro sistema comprende siete Cadenas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una reencarnacin de la precedente. Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la terrestre. aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tienen an que aparecer. (P. Hoult). *Cadena terrestre Es el cuarto grande perodo evolucionario, la Cadena que sigui a la lunar y de la cual la Tierra es el Globo D, o sea el inferior. Cadmus (Gr.) El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberlas inventado y enseado en Europa y en el Asia Menor; pero en la India las letras eran conocidas y empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores. Caduceo (Gr.) Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas en una varilla, en los monumentos egipcios construidos antes de Osiris. Los griegos lo modificaron. Lo encontramos adems en las manos de Esculapio ofreciendo una forma distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sideral o astronmico, lo mismo que espiritual y hasta fisiolgico y su significado cambia con su aplicacin. Metafsicamente, el Caduceo representa la cada de la materia primitiva y original en la grosera materia terrestre, con lo que la nica Realidad se convierte en Ilusin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 550). Astronmicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el sol y la luna se juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del restablecimiento del

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equilibrio perdido entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempean diversas funciones en el cuerpo humano. Caesar Astrlogo de gran renombre y profesor de magia, esto es, ocultista, durante el reinado de Enrique IV de Francia. Es creencia comn que fu estrangulado por el diablo en 1611, como nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie. Cagliostro Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segn pretenden sus enemigos, era Jos Blsamo. Era natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algn misterioso extranjero, del cual poco se sabe con certeza. Su historia corriente es conocida de sobra, para que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera historia nunca se ha relatado. Su suerte fu la de todo ser humano que da pruebas de saber ms que sus semejantes. Fu apedreado a muerte por medio de persecuciones, calumnias e infames acusaciones, y a pesar de esto era amigo y consejero de los personajes ms encumbrados y poderosos de todos los pases que visitaba. Por fin fu procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que haba muerto durante su encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fu del todo inmerecido, por cuanto Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos, haba cado de su estado de castidad y cedido a la ambicin y al egosmo. Can o Kayn (Heb.) En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a Jehovah o Seor Dios del cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era hermano suyo, sino su aspecto femenino. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce). *Calcas Famoso adivino griego, a quien Apolo haba concedido un perfecto conocimiento de lo presente, pasado y venidero. Tom parte en las dos ms clebres expediciones que emprendieron los antiguos griegos: la conquista del vellocino de oro y el sitio de Troya, en el cual se distingui Calcas de un modo especial. Muri de pena por no haber sabido descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofn, ciudad de la Jonia. Caldeos Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran los sabios, los magos de Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de Jess en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en su Kabbala, hace referencia a la ntima semejanza que se nota entre la doctrina secreta encontrada en el Avesta, y la metafsica religiosa de los caldeos. *Cliz En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto clices de madera, y ms adelante se fabricaron clices de vidrio y de mrmol. Por ltimo, habiendo atesorado el clero grandes riquezas, se quiso proporcionar los vasos sagrados a la dignidad de los

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misterios para los cuales se emplean, segn el estado de su fortuna; as es que se ech mano de la plata y del oro como material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di motivo a Bonifacio, obispo y mrtir, para decir: Quondam sacerdotes aurei ligneis utebantur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes aureis utuntur calicibus, lo cual significa: En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de clices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de clices de oro. (Delacroix, Dictionn, histor. des cultes religieux). Campanella, Toms Calabrs nacido en 1568, que desde su niez mostr extraordinarios poderes y se entreg durante toda su vida a las Artes ocultas. La historia que nos lo presenta iniciado en su muchachez en los secretos de la alquimia e instruido a fondo en la ciencia secreta por un rabinocabalista en un par de semanas por medio de notaricon, es una invencin increble, como los cuentos de viejas. El conocimiento oculto, aunque sea herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto plazo de quince das. Hallndose en Npoles, declarse adversario de la filosofa materialista de Aristteles, y se vi precisado a huir para salvar su vida. Posteriormente, la Inquisicin intent procesarle y condenarle por practicar las artes mgicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En el decurso de su vida escribi una enorme cantidad de obras referentes a magia, astrologa y alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen. Cuntase que muri en el convento de los Jacobinos de Pars, el da 21 de mayo de 1639. *Campos Elseos, o simplemente Elseo Los griegos denominaban as la deliciosa mansin de felicidad destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las personas virtuosas. Por dichos Campos corra con dulce murmullo el Leteo, cuyas aguas hacan olvidar las amarguras de la vida. Campos felices Nombre dado por los asiriocaldeos a sus Campos Elseos, que estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, el Reino del mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades de las leyendas asirias estaba situado en el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, NinKigal, o la Seora de la Gran Tierra, diosa que tambin era llamada Allt. Una inscripcin traducida expresa que despus de los dones de estos presentes das, en las fiestas de la tierra del cielo argentino, de los resplandecientes palacios, la mansin de beatitud, y en la luz de los Campos Felices, puede l morar en vida eterna, gloriosa, en presencia de los dioses que habitan la Asiria. Esto es digno de una inscripcin tumularia de cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su amada Tammuz, y encontr que este lbrego lugar de las sombras tena siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales haba ella de dejar algo de su pertenencia.

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Canars Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara [o Canara], una de las divisiones del Sur de la India. [El lenguaje canars pertenece a la clase tamlica de la familia dravidiana]. *Caomancia (Chaomantia) Adivinacin por las visiones areas; clarividencia; segunda vista. (F. Hartmann). Caos (Chaos, Gr.) El Abismo, la Gran Profundidad. Fu personificado en Egipto por la diosa Neith, anterior a todos los dioses. Como dice Deveria, el nico Dios, sin forma ni sexo, que se di nacimiento a s mismo y sin fecundacin, es adorado bajo la forma de una Madre Virgen. Ella es la Diosa de cabeza de buitre, que se encuentra en el ms antiguo perodo de Abydos, perteneciente, segn Mariette Bey, a la primera Dinasta, que quiso concederle hasta segn confesin de los orientalistas, tan amigos de empequeecer el tiempo una antigedad de unos siete mil aos. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca de la Creencia egipcia,: Neth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas maneras) es una concepcin filosfica digna del siglo dcimonono de la era cristiana, mejor que del trigsimonono siglo antes de esta era o en una fecha anterior. Y aade el autor mencionado: Neth o Nout no es ni ms ni menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o Dios femenino, de quien procedieron todas las cosas. Neth es el PadreMadre de las estancias de la Doctrina Secreta, el Swabhvat de los budistas del Norte, la Madre verdaderamente inmaculada, el prototipo de la ltima de todas las Vrgenes, porque, como dice Sharpe, la fiesta de la Candelaria en honor de la diosa Neth est todava indicada en nuestros almanaques con el nombre de da de la Candelaria o Purificacin de la Virgen Mara; y Beauregard nos habla de la Inmaculada Concepcin de la Virgen, que, como la Minerva egipcia, la misteriosa Neth, puede desde ahora vanagloriarse de haber procedido de s misma y de haber dado nacimiento a Dios. El que pretendiese negar la operacin de los cielos y la repeticin de los sucesos, srvase leer lo que era Neth siete mil aos atrs en el concepto de los Iniciados egipcios, que trataban de popularizar una filosofa demasiado abstracta para las masas, y recuerde luego los puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 431, en el cual Mara fu declarada Madre de Dios; y el dogma de su Inmaculada Concepcin, impuesto al mundo por mandato de Dios, por el Papa y el Concilio de 1858. Neth es Swabhvat y tambin el Aditi de los Vedas y el kza de los Purnas, puesto que ella no es solamente la bveda celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un rbol, del cual ella da el fruto del Arbol de la Vida (como otra Eva) o derrama sobre sus adoradores divina Agua de vida. Por este motivo adquiri ella la denominacin favorita de Seora del Sicomoro, epteto aplicado a otra Virgen (Bonwick). La semejanza resulta an ms notable cuando en antiguas pinturas se ve a Neth representada como una Madre abrazando al dios de cabeza de carnero, el Cordero. Una antigua tabla de piedra declara que ella es Neut, la luminosa, que ha engendrado a los dioses incluso el Sol, puesto que Aditi es

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madre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de los dityas. Es tambin ella Naus, la nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos egipcios, como Dido en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus tenemos la Virgen Mara, de Mar, el Mar, llamada Virgen del Mar, y la Seora Patrona de todos los marinos catlicoromanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone como un principio en el babilnico Bahu (Caos o confusin), esto es, ni ms ni menos que el Caos del Gnesis y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fu la madre de todos los dioses. Nabucodonosor [Nebuchadnezzar o NebukadNezar] deba estar presente en la memoria del ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente testimonio en lenguaje cuneiforme: Yo edifiqu un templo a la Gran Diosa, mi Madre. Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con quien estamos completamente de acuerdo: Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, tiempo sin lmites. Ella es el Nerfe de los etruscos, medio mujer y medio pez (de ah la conexin de la Virgen Mara con el pez y pisces); de quien se ha dicho: Gracias al santo buen Nerfe, la navegacin es feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los neoplatnicos, el Todo de los metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria. *Capnomancia Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban vaticinios. La prctica ms usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de buen augurio si el humo que sala del altar era ligero, poco denso y se elevaba en lnea recta. Capricornio (Capricornius, Lat.) Es el dcimo signo del Zodaco (Makra, en snscrito), considerado, por razn de su significado oculto, como la ms importante entre las constelaciones del misterioso Zodiaco. Est plenamente descrito en la Doctrina Secreta, y por lo mismo, pocas palabras ms hay que aadir. Si, conforme con las declaraciones exotricas, Capricornius estaba relacionado en algn modo con la cabra Amaltea [Amaltha] que aliment a Jpiter con su leche, o si era el dios Pan que se transform en chivo y dej impresa su seal en los archivos siderales, poco importa. Cada una de las fbulas tiene su significado. Toda cosa en la Naturaleza guarda ntima correlacin con las dems, y as es que los estudiantes de sabidura antigua no se quedarn muy sorprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados en la direccin de cada uno de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el recin nacido infante Buda, estn estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas de la constelacin de Capricornio. *Caprificalis (Lat.) Da consagrado a Vulcano, en que los atenienses le ofrecan monedas. *Caprpedos Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que tienen pies de cabra.

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*Cara corta Vase: Microprosopus y Cara inferior. Cara inferior o Semblante inferior (Kab.) Trmino aplicado al Microprosopo, as como el de Cara superior lo es al Macroprosopo. Los dos son idnticos a Cara larga y Cara corta, respectivamente. [Vase: Macroprosopus]. *Cara larga Vase: Macroprosopus y Cara superior. Cara superior (Kab.) Trmino aplicado al Macroprosopo. [Vase: Cara inferior y Macroprosopus]. Caras cabalsticas Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros trminos, las almas animal (vital), espiritual y Divina del hombre: Cuerpo, Alma y Mente. Cardn, Jernimo Astrlogo, alquimista, cabalista y mstico, bien conocido en literatura; naci en Pava, en 1501, y muri en Roma, en el ao 1576. *Carmelo Montaa de Palestina que en otro tiempo fu morada de los profetas Elas y Eliseo, y en donde stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es an hoy da clebre por diversos monumentos religiosos que atraen la veneracin de los peregrinos. *Carmenta Profetisa de Arcadia, que pas a Italia, en donde el pueblo romano le tribut honores divinos y le erigi un templo entre el Tber y el Capitolino. *Carmentales Festas que se celebraban en Roma todos los aos, el da 15 de enero, en honor de Carmenta, para que sta diese fecundidad a las mujeres. Carnac Antiqusimo sitio de la Bretaa (Francia), donde se levanta un templo de estructura ciclpea, consagrado al Sol y al Dragn, y de la misma clase que Karnac, en el antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra. (Vase el Origen del Mito Satnico en el Simbolismo Arcaico). Fu construido por los sacerdotes hierofantes prehistricos del Dragn Solar, o Sabidura simbolizada (siendo los ms elevados los Kumras solares que se encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por los sacerdotesadeptos que iban sucedindose en el poder, y conmemoraban en simblico lenguaje el grado de poder, condicin y conocimiento de cada uno. (Vase adems: Doctr. Secr., II, 381 y siguientes, y tambin Karnac). *Carnaval As se llaman los ltimos das que preceden a la Cuaresma o tiempo de penitencia, y sobre todo el domingo, lunes y martes que anteceden al mircoles de Ceniza. Las bulliciosas fiestas de Carnaval pueden considerarse como un resto de los

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regocijos paganos de las Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas, consagradas por completo al desenfreno, a los disfraces, a los placeres, al vino y al amor. *Carn Vase: Caronte. Caronte o Carn (Charon, en griego) Es el Khuenua egipcio, el piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Caronte, hijo del Erebo y de la Noche, es una variante de Khuenua. Los muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un bolo (pequea pieza de moneda) al torvo barquero de la laguna Estiga y del Aqueronte; razn por la cual los antiguos colocaban siempre una moneda debajo de la lengua del difunto. Esta costumbre se ha conservado aun en nuestros das, puesto que la inmensa mayora de personas de las clases inferiores de Rusia ponen monedas de cobre en el atad, debajo de la cabeza del difunto para los gastos postmortem. Cascarones Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los espritus de los espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as por razn de ser simples formas ilusorias, vacas de sus principios superiores. *Casquetes amarillos Vase: Gelukpa. *Casquetes rojos Vase: Dugpas. Casta Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba dividida la poblacin inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes, guerreros, mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios ms viles, que constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas primitivas, han surgido despus en la India centenares de ellas [que son producto de la unin de un individuo perteneciente a una casta con una mujer de clase o subclase distinta, o viceversa. Vase: Leyes de Man, I y X, y BhagavadGt, I, 41 y XVIII, 41 44]. *Causal (Cuerpo) Vase: Cuerpo causal. Cazotte, Santiago Prodigioso vidente, que predijo la decapitacin de varios personajes regios y la suya propia, en una alegre cena, algn tiempo antes de la primera Revolucin francesa. Naci en Dijon en 1720, y estudi filosofa mstica en la escuela de Martnez Pasqualis en Lin. El da 11 de septiembre de 1791, fu preso y condenado a muerte por el presidente del gobierno revolucionario, un hombre que, para vergenza del Estado, haba sido su compaero de estudios y miembro de la Logia mstica de Pasqualis en Lin. Cazotte fu ejecutado el da 25 de septiembre en la plaza del Carrousel.

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Cecco dAscoli, llamado Francesco Stabili Vivi en el siglo XIII, y era considerado como el ms famoso astrlogo de su tiempo. [Fu profesor en Bolonia y astrlogo de la corte del duque de Calabria]. Existe todava una obra suya, publicada en Basilea, en el ao 1485, titulada: Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fu quemado vivo por la Inquisicin [de Florencia] en el ao 1327. *Celibato Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposicin con la antigua. Entre los judos, el celibato era visto con menosprecio y condenado; todos ellos estaban casados, aun los levitas y sacerdotes. La ley cristiana, por el contrario, declara que el celibato es un estado mucho ms perfecto. La manera enrgica y figurada con que se expresa acerca de esto fu tomada al pie de la letra por algunos individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nmero de los hombres. Tal fu Orgenes, que se mutil, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el Evangelio. Sin embargo, en los primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdotes y diconos casados, y el mismo apstol San Pablo, en su primera Epstola a Tmoteo (captulo III, 2, 4 y 12), dice: es necesario que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer que tenga hijos en sujecin con toda honestidad ; Los diconos sean esposos de una sola mujer; que gobiernen bien sus hijos Y aade en el cap. IV, 13: en los postrimeros tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y a doctrinas de demonios que prohibirn casarse Lo cual no fu bice para que el papa Calixto II, en el concilio de Reims, del ao 1119, excomulgara a todos los eclesisticos casados y declarase bastardos a sus hijos. *Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida) El religioso que profesa la vida monstica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio humano. *Centro Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Puede definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano fsico, se aplica a los ganglios nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento. Como dice The Dreamer, son las reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del Yo nico. (Powis Hoult). *Centro astral Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del fsico. El punto donde la sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakra. (P. Hoult).

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*Centro Laya Vase: Punto Laya. Cerbero (Cerberus, Gr. Lat.) El monstruo canino de tres cabezas que, segn se crea, vigilaba en el umbral del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monstruo medio perro y medio hipoptamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrada en Etruria. Tanto el Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kmaloka y sus extravagantes monstruos, los abandonados cascarones de los mortales. *Ceremonia del fretro Vase: Rito del fretro. *Ceremonial mgico Vase: Magia. Ceres (Lat.) En griego, Demeter. Como aspecto femenino del PadreEter, Jpiter, es esotricamente el principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo germen en el universo material. *Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin) Adivinacin por medio de la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales se sacaban augurios felices o funestos, segn la forma de ellas. *Cerus o Caerus Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel momento favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que llamamos ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn serus (tardo), porque el tan anhelado momento viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca de este dios se han imaginado las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente bajo la figura de un joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera en desorden es agitada por el viento; pero la ms ingeniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en una de las fbulas de Fedro (La Ocasin pintada, lib. V, fb. VIII). En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva la cabeza, excepto por delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, pues de lo contrario, huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos expresiones populares aparentemente contradictorias: A la ocasin la pintan calva, y Hay que coger la ocasin por los cabellos. *Csar Vase: Caesar. *Ceugant (Celt.) Crculo del vaco, de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la divisin de los tres mundos, crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible

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donde la teologa drudica abstrae la Existencia pura, sin modos, sin fenmenos, lo Absoluto, el Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra, Dios. Por la palabra crculo se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San Buenaventura y Pascal, un crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la circunferencia en ninguna (Cupus centrum est ubique, et circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la infinitud divinas. (E. Bailly). Ciclo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos Los antiguos dividan el tiempo en un sinnmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa duracin, cada uno de los cuales marcaba el principio o el fin de algn acontecimiento csmico, mundano, fsico o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y ciclos de inmensa duracin. As vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio etnolgico de razas, que dur 120.000 aos, y el Ciclo de Casandro, de 136.000, que produjo un cambio completo en las influencias planetarias y sus correlaciones entre los hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los astrlogos modernos. *Cielo Vase: Svarga. *Cielos Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los justos, segn el grado de sus mritos. Estos cielos son, por orden descendente: 1 el Brahmaloka, mundo de Brahm o de las divinidades superiores; 2 el Pitriloka, mundo de los Pitris, Richis y Prajpatis; 3 el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4 el Indraloka, mundo de Indra o de las divinidades inferiores, y 5 el Gandharvaloka, mundo de los msicos celestes. Vase: Campos Elseos, Campos felices, etc. *Ciencia sagrada Nombre dado a la filosofa esotrica interior, los secretos enseados antiguamente a los candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la ltima y suprema Iniciacin. [Desgnanse con este nombre las ciencias ocultas en general. Los rosacruces denominaban as la Cbala y especialmente la Filosofa hermtica. (Clave de la Teosofa)]. Ciencias ocultas La ciencia de los secretos de la Naturaleza fsica y psquica, mental y espiritual, conocida con el nombre de Ciencias hermticas y esotricas. En Occidente puede citarse la Cbala; en Oriente, el misticismo, la magia y la filosofa yoga, a la que muchas veces hacen referencia los chelas en la India con el nombre de sptimo Darzana (escuela de filosofa), siendo de advertir que en la India hay slo seis darzanas conocidos del mundo profano. Estas ciencias estn ocultas para el vulgo, y por espacio de siglos se han mantenido as, por la excelente razn de que nunca seran apreciadas por las clases que han recibido una educacin egosta, ni seran comprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran hacer un mal uso de tales

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ciencias emplendolas para su provecho personal y convirtiendo as la ciencia divina en magia negra. Repetidas veces se ha presentado como una acusacin contra la filosofa esotrica y la Cbala el que su literatura est llena de una jeringoza brbara y vaca de sentido, incomprensible para las inteligencias comunes. Pero no sucede lo mismo con las ciencias exactas, como las matemticas, la medicina, fisiologa, qumica y otras? Por ventura los sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una terminologa grecolatina de nuevo cuo y sumamente brbara? Como ha hecho notar con gran acierto nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: Alucinar as con palabras, cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste con los del siglo XVII, que llamaban azadones a los azadones, y no aperos de labranza. Por otra parte, mientras que los hechos de los sabios seran tan sencillos como comprensibles si los expresaran en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una naturaleza tan abstrusa, que en la inmensa mayora de los casos no habra en los idiomas europeos palabras para expresarlos; y por aadidura, nuestra jeringoza es una doble necesidad: 1 para describir claramente tales hechos a aquel que est versado en la terminologa oculta; y 2 para ocultarlos a los profanos. *Cientfico cristiano Vase: Sabios cristianos. Cincuenta Puertas de Sabidura (Las) (Kb.) El nmero en cuestin es un velo, y tales puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto que Moiss, el ms elevado adepto del pueblo judo, lleg a la 49, segn las Cbalas, y no pas ms all de la misma. Estas puertas simbolizan los diferentes planos del Ser o Ens. As, pues, son las puertas de Vida y las puertas de Conocimiento o grados de saber oculto. Estas 49 ( 50) puertas corresponden a las siete puertas de las siete cuevas de Iniciacin en los Misterios de Mithra (vase Celso y Kircher). La divisin de las cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las cuales incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual empieza, para terminar en la dcima, el mundo de los Planetas, haciendo de este modo siete, correspondientes a los siete Sephiroth inferiores), es donde est oculta la clave para el significado de ellas. Se las llama tambin puertas de Binah o de conocimiento. Cinocfalo (Cynocephalus, Gr.) Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia entre los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o mono de cabeza de perro del Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era Hermpolis, estaba consagrado a las divinidades lunares y ThothHermes, y por lo tanto era un emblema de la sabidura secreta, como lo eran Hanuman, el diosmono de la India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misin del Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y de Osiris, mientras que los diosesmonos eran flicos todos ellos. Se los ve casi siempre en cuclillas,

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teniendo en una mano el outa (el ojo del Horus), y en la otra la cruz sexual. Isis es representada algunas veces cabalgando en un mono, para designar la cada de la naturaleza divina en la generacin. Crculo Hay varios Crculos calificados con adjetivos msticos. As tenemos: 1 el Cruzado del Crculo perfecto de Platn, que lo presenta cruzado en forma de X; 2 la Danza circular de las Amazonas en derredor de una imagen pripica, lo mismo que la danza de las Gops alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que representan los signos del Zodaco; 3 el Crculo de Necesidad de 3000 aos de los egipcios y ocultistas. siendo de 1000 a 3000 por trmino medio la duracin del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se tratar en el artculo Renacimiento o Reencarnacin. *Crculos o Revoluciones Vase: Rondas. *Circuncisin De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los descendientes varones de Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva del llamado pueblo de Dios. Los judos daban a todos los infieles el nombre de incircuncisos. El mismo Jess fu sometido a esta operacin cruenta, siendo la Circuncisin del Seor la primera fiesta que celebra todos los aos la Iglesia. *Ciudad de Brahma Vase: Ciudad de nueve puertas. *Ciudad de las Puertas de Oro La principal ciudad de la Atlntida. Degenerada en un antro de iniquidad, fu destruida en la gran catstrofe ocurrida unos 200.000 aos atrs. (P. Hoult). Ciudad de Nueve Puertas Es el cuerpo fsico, frecuentemente llamado Ciudad de Brahma, con sus nueve aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior. (Vase: Bhagavad Gt, V. 13). Clariaudiencia Es la facultad innata o adquirida por medio de cierta educacin oculta, de or todo cuanto se dice, a cualquiera distancia que sea. Clarividencia La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal como se emplea hoy da, es un trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una afortunada adivinacin debida a la sagacidad natural o intuicin, y tambin aqulla facultad que fu tan notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera clarividencia significa la facultad de ver a travs de la materia ms densa (desapareciendo esta ltima a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente), y sin que sean obstculo para ello el tiempo (pasado, presente o futuro) ni la distancia.

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Clemente de Alejandra Padre de la Iglesia y fecundo escritor, que haba sido neoplatnico y discpulo de Ammonio Saccas. Vivi entre el segundo y tercer siglo de nuestra era, en Alejandra. *Clisus El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que en los vegetales sube de las races al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que stas produzcan un nuevo organismo. (F. Hartmann). Cocodrilo El gran reptil de Tifn. Crocodilpolis era el lugar donde se practicaba el culto de este animal, que estaba consagrado a Set y Sebak, sus pretendidos creadores. Los primitivos Richis de la India, los Mans e Hijos de Brahm, son los sendos progenitores de algunas especies animales, de los que cada uno de ellos es el supuesto padre; en Egipto se atribua a cada dios la formacin o creacin de ciertos animales que le estaban consagrados. Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastas, si tiene uno que juzgar por el casi incalculable nmero de sus momias. Millares y millares de ellos han sido excavados de las grutas de Moabdeh, y ms de una vasta necrpolis de aquel animal tifnico se ha dejado todava intacta. Pero el Cocodrilo era venerado slo all donde su dios y padre reciba honores. Tifn (vase esta palabra) haba en otro tiempo sido objeto de tales honores, y, como lo prueba Bunsen, haba sido considerado como un gran dios. He aqu sus palabras textuales: Hasta el tiempo de Ramss, 1300 aos antes de J.C., Tifn era uno de los dioses ms venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre los gobernantes de Egipto. Como se explica en otra parte, Tifn es el aspecto material de Osiris. Cuando Tifn (el Cuaternario), mata a Osiris (la Trada o Luz divina), y lo cort metafricamente en catorce pedazos, y se separa del dios, se atrae la execracin de las masas; convirtese en el dios del mal, el dios de la tormenta y del huracn, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemigo del Nilo y el matador del benfico roco de la noche, porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran fuerza regeneradora, y Tifn su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva destructor. He aqu por qu el Cocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado. La aparicin del cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suceso de la prxima inundacin, y de aqu la adoracin de dicho animal en Tebas y Ombos. Pero, por otra parte, destrua anualmente millares de seres humanos y animales, y de ah tambin el odio y la persecucin de que era objeto el cocodrilo en Elefantina y Tentyra. Codex Nazaraeus (Lat.) El Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces sistema bardesiano, aunque Bardesanes (155 a 228 antes de J. C.) no parece haber tenido, nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fu un famoso astrlogo y sabeo antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de noble familia, y no habra usado el casi incomprensible

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dialecto caldeosiraco mezclado con el misterioso lenguaje de los gnsticos, en que est escrito el Codex. La secta de los Nazarenos era precristiana. Plinio y Josefo hablan de los Nazaritas diciendo que tenan su residencia en las riberas del Jordn, 150 aos antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pg. 9); y Munk afirma que el Nazaritismo (Naziareate) era una institucin fundada antes de las leyes de Musah o Moiss (Munk, pg. 169). Su nombre moderno en arbigo es El Mogtasila; en los idiomas europeos se designa a los Nazarenos con los nombres de Mendatas (Mendeanos o Mandeanos) o Cristianos de San Juan (vase Bautismo). Pero si la palabra bautistas puede bien aplicarse a ellos, no es con el significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todava, sabeos o astrlatras puros, los mendatas de Siria, llamados galileos, son politestas puros, como puede comprobarlo cualquier viajero en Siria y en el Eufrates, una vez se ha informado de sus misteriosos ritos y ceremonias. (Vase: Isis sin velo, II, 290 y siguientes, edic. inglesa). Tan secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que Epifanio, que escribi contra las Herejas en el siglo XIV, se confiesa incapaz de decir en qu crean los nazarenos, y se limita a consignar que stos no mencionan nunca el nombre de Jess ni se titulan Cristianos (obr. cit., 190). Con todo, es innegable que algunas de las supuestas opiniones filosficas y doctrinas de Bardesanes se encuentran en el Cdice de los Nazarenos. (Vase: Norberg, Codex Nazaraeus, o el Libro de Adn, y tambin Mendatas). Coeur, Jacques Clebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y lleg a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fu desterrado de su pas, y despus de retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 1460, dejando una enorme fortuna, innumerables leyendas y mala reputacin. Colegio de Rabinos Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fu grandemente obscurecida por la aparicin de maestros helnicos en Alejandria, tales como Filn el Judo, Josefo, Aristbulo y otros. Los primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a los alejandrinos de teurgos y profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes en la taumaturgia no eran considerados como pecadores o impostores cuando los judos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de hazim. Estas eran colegios para ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno de tales colegios en Ramah; Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y videntes, y el mismo Hillel, discpulo del colegio babilnico, fu el fundador de la secta de los fariseos y los grandes rabinos ortodoxos. Coliridianos o Collyridianos. [Del griego collyris, bollo o panecillo] Secta de gnsticos de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron su culto y adoracin de Astoreth [o Astart] a Mara, como virgen y reina de los cielos. Considerando a las dos

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como idnticas, ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a la primera, bollos y tortas con smbolos sexuales representados en ellos. Color rojo Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles, especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra equivalente a tierra y primer hombre. Parece que casi todos los mitos representan blanco al primer hombre perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que significa sangre, tambin de color rojo. (W.W.W). El color del cuarto principio en el hombre, Kma, asiento de deseos, es representado rojo. [Con este mismo color suele representarse igualmente la cualidad pasional, rajas, mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se designan con los colores blanco y negro, respectivamente]. Collanges, Gabriel de Naci en 1524. Fu el mejor astrlogo del siglo XVI, y an mejor cabalista. Gast una fortuna en la aclaracin de sus misterios. Dcese que muri envenenado por un judo rabinocabalista. Colleman, Juan Alsaciano, nacido en Orlens, segn K. Mackenzie; dicen otros que era un judo que, gracias a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos VII y Luis XI, y que ejerci una mala influencia sobre este ltimo. *Collyridianos Vase: Coliridianos. *Conde de San Germn Vase: Saint Germain. *Constitucin septenaria del hombre Vase: (Los) Siete principios del hombre. Continentes En la cosmogona bdica, segn la doctrina exotrica de Gautama Buda, hay innumerables sistemas de mundos (Sakwala), todos los cuales nacen, maduran, decaen y son destruidos peridicamente. Los orientalistas traducen la enseanza acerca de los cuatro grandes continentes que no se comunican uno con otro, en el sentido de que en la tierra hay cuatro grandes continente (vase: Hardy, Monaquismo oriental, pg. 4), siendo as que tal doctrina significa simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en uno u otro lado cuatro mundos, esto es, la tierra que aparece como el cuarto a cada lado del arco. *Corazn Vase: Sagrado Corazn. *Coribantes Sacerdotes de Cibeles.

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Coribantes, Misterios de los Celebrbanse en Frigia en honor de Atis, el joven zagal amado de Cibeles. Las ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y trgicas en pblico. Empezaban con una lamentacin pblica por la muerte de Atis, y concluan con un tremendo alborozo con motivo de su resurreccin. La estatua o imagen de la vctima de los celos de Jpiter estaba colmada durante la ceremonia en un pastos (fretro o atad), y los sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India, era una figura de la Iniciacin y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente, porque la castidad es un requisito de la vida del aspirante. Segn se dice, Atis estableci los ritos y el culto de Cibeles en la Lidia. (Vase: Pausan, VII, cap. 17). [Vase tambin: Rito del Fretro]. Cosmocratores (Gr.) Constructores del Universo, los Arquitectos del mundo, o sea las Fuerzas creadoras personificadas. Cosmogona Quiche Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de Bourbourg. (Vase: Popol Vuh). *Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos) El mundo, el universo, el conjunto ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H.P. Blavatsky usa el trmino Cosmos (con C) aplicndolo nicamente al Cosmos visible, esto es, a nuestro sistema solar, mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la manifestacin manvantrica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte nuestro sistema planetario. *Creacin Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por ms que sus formas sean cambiantes y pasajeras, sostiene la Teosofa, de conformidad con el antiguo apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale), que el mundo no fu hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una creacin, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanacin de la naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza material se resuelve cuando el mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua snscrita palabra alguna que exprese la idea de creacin, en el sentido de producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tena. (Vase: BhagavadGt, XIII, 19; VIII, 18, y IX, 7 y 8). *Creacin bhta Vase: Bhtasarga. *Creacin elemental Vase Bhtasarga. *Creacin indriya o aindriyaka Literalmente, creacin sensible o perceptible. En los Purnas, es la tercera de las siete creaciones. (P. Hoult).

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*Creacin kaumra En el Vichnu Purna es la novena creacin: la de los Kumras, esto es, de aquellos que se negaron a engendrar. (Id). *Creacin mahattattva En los Purnas, es la primera de las siete creaciones. (Id). *Creacin pdma Metfora inda para una de las dos grandes creaciones brhmicas, representando una mitad de la existencia manifestada: la edad en que Brahm surgi del loto. Vase: Creaciones prkritas. (Id). *Creaciones prkritas Creaciones originales. Las tres primeras creaciones de que nos hablan los Purnas, esto es: las de Mahattattva, Tanmtra o Bhta e Indriya. (Id). *Creacin tanmtra Vase: Bhtasarga. Cremer, Juan Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad de Westminster, estudi la filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos. Mientras estaba haciendo un viaje a Italia, encontr al clebre Raimundo Lulio, a quien indujo a volver con l a Inglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreci rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real Enciclopedia Masnica, habiendo obtenido un profundo conocimiento de los secretos de la alquimia, lleg a ser uno de los ms clebres e instruidos adeptos en filosofa oculta vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el reinado de Eduardo III. Criocfalo (Gr.) Que tiene cabeza de carnero. Este epteto se ha aplicado a varias divinidades y figuras emblemticas especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron ideadas en el perodo en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el signo de Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo, prevalecieron las divinidades con cabeza de toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammn el tipo del de cabeza de carnero; Isis, adems, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio escribe que los griegos relacionaron el carnero con Jpiter, y el toro con Baco. (W.W.W). Cripta Un subterrneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban destinadas para la Iniciacin, y otras para sepultura. Antiguamente haba criptas debajo de cada templo. Haba una en el Monte Olivete revestida de estuco rojo y labrada antes de la llegada de los judos. *Crismn (o Chrismon, Gr.) Monograma de Cristo formado por la combinacin de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente a nuestra R) entrelazadas, primeras letras de la voz griega Christos. Este monograma, al cual se aaden algunas

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veces la A y la en los ngulos laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran nmero de monumentos cristianos. *Cristiano cientfico Vase: Sabios cristianos. *Cristianos de San Juan Vase Sistema Bardesano y Codex Nazaraeus. *Cristianos de Santo Toms Antiguos cristianos de las Indias orientales que pretenden descender de los que fueron convertidos por Santo Toms, y sostienen que han guardado la verdadera doctrina predicada por el mencionado Apstol. Estos cristianos son de la secta de Nestorio y estn sometidos al patriarca de Babilonia. Rechazan el culto de las imgenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia latina. *Cristo Vase: Chrestos. *Cronos (Chronos, Gr.) El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era uno de los ms grandes dioses, y los cartagineses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a pronunciar su nombre, y le llamaban el Anciano. Cruz Mariette Bey ha demostrado la antigedad de la Cruz en Egipto, probando que en todos los sepulcros primitivos,el plano de la pieza tiene la forma de una cruz. Es el smbolo de la fraternidad de razas y hombres, y la colocaban sobre el pecho de los cadveres en Egipto, como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su forma swstica (croix cramponne), sobre el corazn de los Budas y adeptos budistas. (Vase: Cruz del Calvario). Cruz ansata (Lat.) Es la cruz con asa mientras que el Tau tiene esta forma T, y la ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as +. La cruz ansata era smbolo de la inmortalidad, pero la cruzTat lo era del EsprituMateria, y tena el significado de un emblema sexual. La cruz ansata fu el primer smbolo en la Masonera egipcia instituida por el Conde de Cagliostro, y los masones deben seguramente haber olvidado la primitiva significacin de sus smbolos ms elevados, cuando algunas de sus autoridades insisten an en que la cruz ansata no es ms que una combinacin del cteis (yon [rgano sexual femenino]) y del phallus (lingam). No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado flico. Como uno de los atributos de Isis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pecho de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende sobre el plano de la naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina, sobrepujando la lnea vertical masculina; el fecundante principio masculino de la
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Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la cruz ansata se convierte en Tau T, que, por s mismo es un smbolo andrgino, y viene a ser puramente flico o sexual slo cuando toma la forma +. Cruz del Calvario Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y utilizada para fines msticos, millares de aos antes de nuestra era. Figuraba indispensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que fisiolgico (o flico). Que exista en todas las naciones paganas lo atestigua Tertuliano. En qu se diferencia la Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. El origen de vuestros dioses deriva de figuras moldeadas en una cruz. Todas aquellas hileras de imgenes de vuestros estandartes son los accesorios de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de cruces Y el fogoso campen estaba en lo justo. El Tau o T es la ms antigua de todas las formas, y la cruz o Tat (vase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a la Astart fenicia. La cruz cramponne es la swstica inda. Ha sido exhumada de los ms profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la antigedad. Segn manifiesta Mrs. Jamieson: El ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El lbaro de Constantino era mucho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena por distintivo el lbaro; Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral griega es egipcia. Fu calificada por los Padres de la Iglesia de invencin del diablo antes de Cristo. La cruz ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de Malta sobre el pecho de un rey asirio La cruz del Calvario, tan comn en Europa, se encuentra en el pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuello de las serpientes sagradas en Egipto Se han visto tribus asiticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los vestidos tachonados de cruces, y sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una antigedad de 1500 aos antes de J.C. Finalmente, Tifn, el Malo, est encadenado por una cruz!(Creencias egipcias y Pensamiento moderno). *Cruz Fylfot Vase: Svstica. *Cruz hermtica Vase: Martillo de Thor y Svstika. Cruz jaina Es lo mismo que la Svstika, Martillo de Thor o Cruz hermtica. *Cuarta dimensin Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los ocultistas que no slo es un hecho, sino una de las categoras de observacin en el plano astral. Es completamente cierto que los progresos de la evolucin pueden hacernos conocer

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nuevas cualidades caractersticas de la materia. Aquellas con que nos hallamos ya familiarizados son en realidad ms numerosas que las que corresponden a las tres dimensiones. Las cualidades caractersticas de la materia deben evidentemente tener una relacin directa con los sentidos del hombre As es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una cuarta dimensin para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formacin de nudos en una cuerda sin fin, lo que ellos echaban de menos era una sexta cualidad caracterstica de la materia. (Doctr. Secr., I, 271, 272). *Cuarta razamadre Vase: Raza atlntica. *Cuaternario El Cuaternario, llamado tambin Cuaternario inferior, est constituido por los cuatro principios inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber: el cuerpo denso o fsico (sthla zarra), el doble etreo o cuerpo astral (lingazarra), la vida o principio vital (prna) y el centro de los deseos o pasiones animales (kmarpa). En otras clasificaciones se incluye entre los principios del Cuaternario el Manas inferior, o sea la inteligencia cerebral, la mente que tiende hacia abajo, al centro de los deseos y pasiones animales. Todos estos principios deben distinguirse del Ternario o Trada superior imperecedera, que constituyen la individualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el tman (o Yo supremo). Cuatro Animales (Los) Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el Mercabah). Entre los primeros cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe iba acompaada del encendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre alado, el Len, el Toro y el Aguila. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando su respectivos Evangelios en las ediciones de la Iglesia griega. Cada uno de ellos representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la similitud de que cada personalidad es moldeada. As, el Aguila (asociada con San Juan) representa el Eter o Espritu csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas de Vida, el elemento que todo lo engendra y la fuerza csmica; el Len de San Marcos, la energa impetuosa, el intrpido valor y el fuego csmico; mientras que la Cabeza humana o el ngel, que est junto a San Mateo, es la sntesis de los tres, combinados en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad csmica. Todos estos smbolos son egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de len son numerosos, y todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda como en la juda, pero empezando por el cuerpo astral, no pasaron ms arriba del Espritu csmico o Manas superior, puesto que tmaBuddhi, o sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es su vehculo, no pueden ser simbolizados por medio de imgenes concretas.

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*Cuatro Mahrjas (Los) (Snsc) Entre los budistas del Norte, son las cuatro grandes divinidades Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la humanidad. *Cuatro nobles verdades (Las) Con este nombre se designan en el Budismo: 1 los dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras vida; 2 la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s mismo, deseo siempre renovado y nunca satisfecho; 3 la destruccin o extirpacin de dicho deseo, y 4 los medios de lograr la destruccin del deseo. (Olcot, Catec. bdhico). *Cubitali (Lat.) Que tienen la altura de un codo. Vase Gnomos, Pigmeos, Elementales. *Cubos Este nombre se ha aplicado a los BarichadPitris (un clase de ngeles), por haber dominado la materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza los seres angelicales. (Doctr. Secreta). Cuerpo astral o Doble astral Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el Lingazarra, el Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nombre del Manas inferior o KmaManas, como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo astral viene a ser el puente de comunicacin entre el alma y el cuerpo. A. Besant]. *Cuerpo bddhico Vehculo formado por la agrupacin de materia del plano bddhico en virtud de las vibraciones del Yo Superior. Es llamado con mucha propiedad Cuerpo de bienaventuranza. Cuerpo causal Este cuerpo, que en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni subjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es denominado as por ser la causa directa del estado de Suchupti, que conduce al de Turya, el ms alto estado de Samdhi. Los yogs que practican el TrakaRjaYoga le dan el nombre de Karanopadhi, la base de la Causa; y en el sistema vedantino corresponde al Vijnamaya y al nandamayaKoza (siendo de advertir que este ltimo principio sigue inmediatamente despus de tman, y es, por lo tanto, el vehculo del Espritu universal). El Buddhi por si solo no podra llamarse un Cuerpo causal, pero llega a serlo en unin del Manas, el Ego o entidad que se reencarna. [As, pues, se denomina Cuerpo causal al conjunto de BuddhiManas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as porque recoge dentro de el los resultados de todas las experiencias, los cuales, obrando como causas, moldean las vidas venideras].

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*Cuerpo de Aurora Brahm en su manifestacin como cuarta Cadena planetaria, aquella a que pertenece la Tierra. (P. Hoult). *Cuerpo de Crepsculo Brahm en su manifestacin como tercera Cadena planetaria (la Lunar). (Id). *Cuerpo de Da Brahm en su manifestacin como segunda Cadena planetaria. Se le conoce tambin con el nombre de Cuerpo de Luz. *Cuerpo de Luz Vase: Cuerpo de Da. *Cuerpo etreo Vase: Cuerpo astral o Lingazarra. *Cuerpo flido, sutil o interno Vase: Cuerpo astral o Lingazarra. *Cuerpo invisible (Corpus invisibile, Lat.) El alma animal (Kmarpa); el elemento que est entre las formas materiales y el principio espiritual; una cosa substancial, etrea, pero invisible en las circunstancias ordinarias; la forma astral inferior. (F. Hartmann). *Cuerpo lunar Vase: Cuerpo astral. *Cuerpo mental Es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental. Est formado de la materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas producidas por vibraciones del principio llamado Pensador o Alma humana, variando las clases de materia atradas segn sea la naturaleza de las vibraciones indicadas. As es que el tipo del Cuerpo mental guarda relacin estrecha con el grado de evolucin que el hombre haya alcanzado. Las cualidades caractersticas generales de dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las impresiones grabadas en el Cuerpo mental son ms persistentes que las del plano astral, y son conscientemente reproducidas por l. (A. Besant, Sabidura Antigua). *Cuerpo de Noche o de Tinieblas Brahm en su manifestacin como primera Cadena planetaria. (P. Hoult). *Cuerpo pituitario El cuerpo pituitario es el rgano del plano psquico. La visin psquica es causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamente relacionado con el nervio ptico, y as afecta la vista y da origen a alucinaciones. Su movimiento puede fcilmente producir rfagas de luz como las causadas por la presin sobre los globos oculares. La embriaguez y la fiebre producen

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ilusiones de la vista y del odo mediante la accin del cuerpo pituitario. Este cuerpo se halla a veces tan afectado por la embriaguez que llega a paralizarse. Si de este modo se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est invertida, el color ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548). *Cuerpo sutil Vase: Lingazarra. *Cuerpo de tinieblas Vase: Cuerpo de Noche. *Cuerpos supercelestes (Crpora supercoelestia, Lat.) Son formas que slo pueden ser vistas por la ms elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales ordinarias, sino los elementos refinados e inteligentes de las mismas. (F. Hartmann). Culto del disco Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos, puesto que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la India meridional y Ceiln. Era el culto del Sol bajo otra forma, el AtenNephru, siendo de advertir que AtenRa era idntico al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el Sol. El crculo o disco alado era emblema del Alma. El Sol fu en un tiempo el smbolo de la Deidad universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las criaturas. Los sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una Divinidad universal, como lo hacan tambin los indos y lo hacen los zoroastrianos aun hoy da. El Sol es innegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus creencias cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y el culto judo. Aten representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio (The Gr. Dionys. Myth). *Culto flico o Culto sexual Veneracin o adoracin rendida a aquellos dioses o diosas que, como Ziva y Durg en la India, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave de la Teosofa). Vase: Flico, Linga, etc. Culto del Ibis El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le llamaban el mensajero de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discernimiento y de la pureza, por cuanto dicha ave aborrece el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para recibir honores divinos como smbolo, eran: (a) sus negras alas, que relacionaban al Ibis con las primitivos tinieblas o el Caos, y (b) su forma triangular, por ser el tringulo la primera figura geomtrica y un smbolo del misterio de la Trinidad. Aun hoy da, el Ibis es una ave sagrada entre algunas tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo.

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Culto de la liebre La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los egipcios y judos. Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro, ungulado, impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenan por sagrado, y la razn de ello era que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus pequeuelos. Era, por lo tanto, considerada la liebre como animal andrgino o hermafrodita, y as representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un smbolo de la luna, en la cual, segn dicen los judos, aun hoy da se puede ver la faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada con el culto de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambin por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, est representado llevando una liebre. Este animal estaba asimismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre deba considerarse como smbolo del Logos el Logos deba ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un tipo andrgino. Culto del toro (Vase: Apis) El culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y mismo poder, el de la creacin generatriz, bajo dos aspectos, el celeste o csmico, y el terrestre o humano. Los dioses de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al ltimo de los dos aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba consagrado el toro, no fu considerado nunca como una divinidad flica; tampoco lo fu Ziva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de puro color blanco de leche. Uno y otro eran emblemas del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que consideran los dioses solares y los toros como de un carcter flico, o relacionan el Sol con l, estn en un error. Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y esto conviene muy poco a una religin que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado para su culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia eligiendo el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente flico), por su ms sagrado smbolo para difamar otras religiones ms antiguas por usar igual simbolismo. El culto del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dej de existir unos 3000 aos atrs; el culto del carnero y del cordero contina en nuestros das. Mariette Bey descubri cerca de Menfis el Serapeum, necrpolis de los torosApis, imponente cripta subterrnea de dos mil pies de largo y veinte de ancho, que contiene las momias de treinta toros sagrados. Si de aqu a mil aos se descubriese bajo las cenizas del Vesubio o del Etna una catedral catlicoromana con su cordero pascual, se perdonara a las generaciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran adoradores del cordero y de la paloma? Y sin embargo, esos dos smbolos les daran tanto derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los toros sagrados eran flicos, esto es, machos; haba tambin toros hermafroditas y sin sexo. El negro toro Mnevis, hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Helipolis; el toro de la Paz de Hermonthis, lo estaba a Amon Horus, etc., y el mismo Apis no era un

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animal macho, sino hermafrodita, lo cual demuestra tu carcter csmico. Es lo mismo que llamar flico al Tauro del Zodaco y a toda la Naturaleza. Culto de la Vaca La idea de un culto tal es tan errnea como injusta. Ningn egipcio ador la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto que la vaca y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy da, pero nicamente como smbolo fsico natural de un ideal metafsico, exactamente como una iglesia fabricada, de ladrillos y argamasa es sagrada para el cristiano civilizado por razn de sus simples muros. La vaca estaba consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza, y a Hathor, principio femenino de la Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y la luna, como la prueban el disco y los cuernos (media luna) de la vaca. (Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la creacin est representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea la Naturaleza ya formada, es Isis, porque ambas son una misma, excepto en cuestin de tiempo. Hathor, la mayor de las dos, es la seora de las siete vacas mstica, e Isis, la Madre divina, es la vaca corngera, la vaca de la abundancia (Naturaleza o Tierra), y, como la madre de Horus (el mundo fsico), la madre de todo lo que vive. El Outa era el simblico ojo de Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El ojoderecho de Horus era llamado vaca de Hathor, y servia como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o sin la cruz, es un talismn entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y el Len, que encontramos muchas veces en compaa de San Lucas y San Marcos en el frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos y latinos, son explicados como smbolos, como lo son en realidad. Por qu no admitir lo mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas, Carneros y Aves egipcios? Curetes Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al servicio de Cibeles. La iniciacin en sus templos era muy severa; duraba veintisiete das, en el transcurso de los cuales dejaban el aspirante solo en una cripta sufriendo pruebas terribles. Pitgoras fu iniciado en dichos ritos y sali victorioso. Cutha Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta un relato de la creacin. La Tabla de Cutha habla de un templo de Sittam, en el santuario de Nergal, el gigante rey de guerra, seor de la ciudad de Cutha, lo cual es puramente esotrico. Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso. Cyclo Vase: Ciclo. Cynocphalus Vase: Cinocfalo. *Cythraul (Celt.) Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de Annufn (vase esta palabra). No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de

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Necesidad, una negacin. El siguiente pasaje de Sion Cent especifca bien la naturaleza de Cythraul: Nada de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de tinieblas, sin vida, sin distincin de existencia o de personalidad. No es ms que vaco, muerte, nada. Barddas, vol. I. (E. Bailly).

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*CH En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos parecido a la CH. 1. Una que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las voces machacar, mucho, etc.), y que algunos orientalistas expresan con la combinacin tch. 2. Otra que se pronuncia como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que en las transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho sea de paso, se presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se representa tambin la z); y 3., otra que equivale a chh y se pronuncia como la ch castellana, pero con aspiracin suave. Excepto est ltima, usaremos las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata ms que de una leve diferencia de pronunciacin, advirtiendo, sin embargo, que cuando lo requiera el caso por prestarse a confusiones, se expresar la primera ch con letra de tipo ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto. *Ch Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn. (Rma Prasd). *Chach (Snsc.) Seis. Vase: Chad y Chat. Chabrat Zereh Aur Bokher (Heb.) Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos miembros estudian la Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene muchos grados de instruccin. Los miembros se renen en secreto, y aun la existencia de la Orden es generalmente desconocida. (W.W.W). *Chad (Snsc.) Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunque por eufona cambia la t en d. (Vase: chat). *Chadanga (Snsc.) Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y piernas). Los seis angas o suplementos del Veda. Chadyatana (Snsc.) Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el hombre para la recepcin de las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como producto del cerebro fsico; y en el plano mental (esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y la percepcin espirituales, sintetizado todo por el elemento Buddhitmco. Chadvatana es uno de los doce nidnas que forman la cadena de incesante causacin y efecto.

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*Chaddarzanni (Snsc.) Los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. (Vase: Darzanas). *Chadurmay (Snsc.) Literalmente: las seis oleadas. Los seis enemigos internos que han de quedar vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la codicia, la ofuscacin (moha), el orgullo y la envidia. (Bhagavn Ds, La Ciencia de las Emociones). Chaitanya (Snsc.) Fundador de una secta mstica de la India. Un sabio algo moderno que, segn se cree, es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conciencia, mente, pensamiento, alma pensante, luz del Espritu]. *Chaitra (Snsc.) Un mes lunar del calendario indo, que corresponde generalmente a marzoabril y otras veces a febreromarzo. Un religioso mendicante. Chaitya (Tchaitya) (Snsc.) Cualquier lugar que se ha hecho sagrado en virtud de algn hecho en la vida de Buda. Esta palabra significa lo mismo con respecto a los dioses, y tambin cualquier sitio u objeto de culto. *Chakchas (Snsc.) Instructor o maestro espiritual. Sobrenombre de Brihaspati, como preceptor de los dioses. *Chkchucha (Snsc.) Visible Nombre del sexto Man. Chakchur (o Tchakchur). Vase: Chakchus. Chakchus (o Tchakchus) (Snsc.) Ojo. De ah Lokachakchus, el ojo del mundo, que es un titulo del Sol. [Chakchus es tambin la modificacin ocular del Prna. (Rma Prasd) En otro artculo de este Glosario, dice H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidjana (vase esta palabra). Literalmente: el ojo, en el sentido de facultad de visin, o mejor dicho, una percepcin oculta de las realidades espirituales y subjetivas. (Chakchur)]. Chaknapadmakarpo (Tbet) El que tiene el loto. Calificativo aplicado a Chenresi, el Bodhisattva. No es un verdadero trmino tibetano, sino semisnscrito. Chakra (o Tchakra) (Snsc.) Una rueda, un disco o el crculo de Vichn generalmente. Usase tambin esta palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros significados. Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve como un arma; la rueda del Zodaco y tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad divina. Una de las sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie de

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Buda, que contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los fenmenos mesmricos y otras prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra]. [La voz Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o disco de Srya; una figura astrolgica o mgica; alguno de los lotos o plexos del cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma arrojadiza constituida por una especie de tejo o disco, de borde afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo ndice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. Vase: BhagavadGt, XI, 17]. *Chakravartin (Snsc.) Literalmente: el que hace girar la rueda (de la Ley). Vase: Buddha Siddhrtha. Se han dado otras definiciones de esta palabra: que da vueltas sobre ruedas; supremo jefe o soberano; rey soberano cuyo poder se extiende sobre todo el continente indo; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra. *Chanda (Snsc.) Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes. Como adjetivo: ardiente, violento, apasionado, arrebatado, etc. *Chand o Chand (Snsc.) Epteto de la diosa Durg. Chandla (Chhandla o Tchandla) (Snsc.) Los chandlas son parias o gente descastada. Este nombre se da actualmente a todas las clases inferiores de indos; pero en la antigedad se aplicaba a cierta clase de hombres, que, por haber perdido su derecho a una cualquiera de las cuatro castas (brhmanas, kchatriyas, vaizyas y zdras), eran rechazados de las ciudades y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se hacan albailes, hasta que, desterrados por fin, abandonaron el pas unos cuatro mil aos antes de nuestra era. Algunos autores ven en ellos los antecesores de los primeros judos, cuyas tribus empezaron con Abrahm. o NoBrahm. Hasta hoy da, es la clase ms despreciada por los brahmines de la India. *Chand Vase: Chand. Chandra (Snsc.) La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma. Los trminos Chandra y Soma son sinnimos. [El aliento izquierdo (Rma Prasd). Segn dice una leyenda del Padma Purna, Chandra,10 esposo de las veintisiete hijas de Dakcha, las desatenda a todas ellas por Rohin, su favorita. Las hermanas de Rohin, celosas por tal preferencia, se quejaron a su padre, quien varias veces reconvino a su yerno afeando su conducta. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones, le conden mediante una maldicin a quedar sin hijos y a vivir presa de languidez y consuncin. Sus mujeres imploraron en favor de l la compasin de Dakcha, el cual
Para mejor inteligencia de lo que sigue, hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino, como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond. N. del T. 152
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suaviz la maldicin, que no poda revocar del todo, y orden que su languidez, en lugar de ser continua, slo fuese peridica. Tal es el origen del menguante y creciente sucesivos de la luna]. *Chandradrs (Snsc.) Los veintisiete asterismos o mansiones lunares y, las veintisiete ninfas, hijas de Dakcha y esposas de Chandra, que son su personificacin. Posteriormente se han admitido veintiocho asterismos (mansiones celestes que atraviesa la luna en su curso mensual). Vase: Chandra y Nakchatras. Chandragupta (Tchandragupta) (Snsc.) Primer rey budista de la India, abuelo de Azoka; el Sandracoto (Sandracottus o Sandrocyptus) 11 de todos los chapuceros escritores griegos que fueron a la India en tiempo de Alejandro. (Vase: Azoka). [En el artculo Tchandragupta de esta obra, su autora aade]: Tchandragupta o Chandragupta (Snsc.) Hijo de Nanda, primer rey budista de la dinasta Morya, abuelo del rey Azoka, el amado de los dioses (Piyadasi). Chandrakant (Snsc.) Piedra de luna. Piedra preciosa que se pretenda estar formada por la congelacin de los rayos de la luna, que le comunicaba virtudes mgicas y ocultas. Tiene una influencia muy refrigerante en la fiebre cuando se aplica dicha piedra en ambas sienes. [Esta palabra significa tambin: loto blanco. Vase: Chandramani y Chandropala]. *Chandraloka (Snsc.) El mundo o esfera lunar. *Chandramani (Snsc.) Vase: Chandraknta. Chandramnam (Snsc.) El mtodo de calcular el tiempo por medio de los movimientos de la luna. *Chandramas (Snsc.) La luna o el dios de la luna. *Chandramsa (Snsc.) Un mes lunar. Chandravanza (vansa) (Snsc.) La raza lunar, en contraposicin a Sryavanza, la raza solar. Algunos orientalistas opinan que es una inconsecuencia el que Krichna, que perteneca a la raza lunar (por descender de la rama de Yadu), hubiese sido declarado un avatar de Vichn, que es una manifestacin de la energa solar en el RigVeda, obra de autoridad no sobrepujada entre los brhmanes. Esto pone de manifiesto, sin embargo, la profunda significacin oculta del Avatar, una significacin que slo la filosofa oculta puede explicarnos. Un glosario no es lugar a propsito para tales
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Corrupcin del nombre Chandragupta. N. del T. 153

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explicaciones; pero podr ser til recordar a aquellos que saben y ensear a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es llamado un ser solarlunar; solar en su trada superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte, el sol comunica su luz a la luna, de igual modo que la trada humana derrama su divina luz sobre la envoltura mortal del hombre pecador. La vida celestial anima la vida terrestre. Krichna representa metafsicamente el Ego unificado con tmaBuddhi y desempea la misma funcin que el Christos de los gnsticos, puesto que uno y otro son el dios interno del templo, o sea el hombre. Lucifer es la brillante estrella matutina, smbolo bien conocido en el Apocalipsis [XXII, 16], y, como planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer (o el planeta Venus) es el ZukraUzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto es, el instructor y gua espiritual de los Dnavas y Daityas. Estos ltimos son los gigantesdemonios de los Purnas, y en las interpretaciones esotricas son el antetpico smbolo del hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas pueden encumbrarse, como se dice, por medio del conocimiento, de las austeridades y devocin hasta el nivel de los dioses y de lo ABSOLUTO. Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna, y lo que es ms sugestivo an es que as como Krichna, avatar de un gran Dios de la India, es de la raza de Yadu, tambin es otra encarnacin, Dios se encarna o el Dioshombre Cristo, igualmente de la raza Iadu, nombre que se da a los judos en toda el Asia. Adems, lo mismo que su madre, que est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media luna, es identificada en la filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna misma, a semejanza de todas las dems diosas lunares, tales como Isis, Diana, Astart y otras (madres de los Logos), as tambin Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia catlicoromana, el CristoSol, el ChristSoleil, etc. Si lo ltimo es una metfora, igualmente lo es lo primero. Chandryana (Snsc.) Cronologa del ao lunar. *Chndryana (Snsc.) Es una penitencia o prctica religiosa que consiste en disminuir de un bocado cada da la alimentacin, desde el plenilunio hasta la luna nueva, y en aumentarla de igual modo durante la otra quincena. (Vase: Leyes de Man, XI, 216). *Chandropala (Chandraupala) (Snsc.) Vase: Chandraknta. Chantong (Tbet) El de los mil ojos. Uno de los nombres de Padmapni o Chenresi (Avalokitezvara). *Chachala (Snsc.) Inconstante, voluble, vacilante, inseguro, movedizo. *Chachalatva (Snsc.) Inconstancia, volubilidad, instabilidad, vacilacin.

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*Chaomantia Vase: Caomancia. *Chaos Vase: Caos. *Chara (Snsc.) Mvil, animado, movible. Charaka (Snsc.) Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos vdicos. Crese que era una encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una personificacin de la sabidura divina, puesto que ZechaNaga, rey de la raza de las Serpientes, es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cual duerme Vichn durante el pralaya. Ananta es lo infinito y el smbolo de la eternidad, y, como tal, es uno con el Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus manifestaciones. De ah que, al paso que Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y Zecha). [Charaka es tambin el nombre de una de las principales escuelas del Yajus negro, una de las dos divisiones del YajurVeda]. *Charana (Snsc.) Una sociedad o escuela vdica. *Chranas (Snsc.) Los panegiristas de los dioses. *Charatimanasi (Snsc.) Lo que reside y se mueve en la mente. Charnock, Toms Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano que viva y ejerca su profesin cerca de Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un sacerdote. Dcese que fu iniciado en el secreto final de la transmutacin por el clebre mstico, Guillermo Bird, que haba sido prior de Bath y coste los gastos de restauracin de la iglesia de la abada con el oro que prepar mediante los elixires rojo y blanco. (Royal Mas. Cycl). Charnock escribi su Breviario de Filosofa en el ao 1557, y el Enigma de la Alquimia en 1574. Charon (Gr.) Vase: Caronte. *Chru (Snsc.) Bello, hermoso, gracioso. Chrvka (Snsc.) Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de ellos era un Rkchasa (demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero los brahmanes descubrieron al punto el engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el fuego de sus ojos esto es, magnticamente, por medio de lo que en Ocultismo se llama mirada negra o mal ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo excepto la materia, y que si pudiese volver a la vida, dejara corridos a todos los libre

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pensadores y agnsticos de nuestros das. Vivi en el perodo ramaynico, pero su escuela y sus enseanzas han sobrevivido hasta hoy, y tiene aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en Bengala. [La escuela de Chrvka, atea y materialista, no reconoce ms elementos o principios que la tierra, el agua, el fuego y el aire, los cuales se combinan entre s formando el cuerpo humano y produciendo la inteligencia y la sensibilidad, de igual modo, que el poder embriagante se desarrolla por efecto de la mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe independientemente del cuerpo, sino que es una misma cosa con l; las Escrituras, segn dicha escuela, no tienen autoridad alguna; no hay ms vida que la presente, y el supremo fin de la existencia es gozar de todos los placeres posibles]. Chasdim Vase: Chhassidi. Chastanier, Benedicto Un francmasn que fund en Londres, en el ao 1767, una logia denominada Los Tesofos iluminados *Chat (Snsc.) Nominativo singular de chach. (Vase esta palabra). *Chat (Egip.) En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fsico. *Chatsampati (Snsc.) Las seis calificaciones mentales. (Annie Besant). *Chattra (Snsc.) Discpulo, novicio. *Chatur (Tchatur) (Snsc.) Cuatro. *Chaturbhadra (Snsc.) Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber: dharma (virtud), kma (amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vase: BhagavadGit, XVIII, 34. *Chaturbhuja (Snsc.) El de cuatro brazos. Epteto de Brahm. Chaturdazabhuvanam (Snsc.) Los catorce mundos (lokas) o planos de existencia. Esotricamente, los siete estados duales. *Chaturdeva (Snsc.) Vase: Chaturmahrjs. Chaturmahrjs (Snsc.) Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las cuatro partes del universo, y estn relacionados con el Karma. Chaturmukha (Snsc.) El de cuatro caras. Epteto de Brahm.

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*Chaturvaktra (Snsc.) Igual significado que Chaturmukha. Chaturvarna (Snsc.) Las cuatro castas o colores. [Las cuatro castas originales de la India, a saber: Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y agricultores) y Zdras (esclavos o siervos)]. *Chturvarnya (Snsc.) El sistema es de las cuatro castas. *ChaturVeda (Snsc.) Los cuatro Vedas . Vase: Vedas. Chaturyon (Snsc.) Escrbese tambin tchaturyoni. Lo mismo que Karmaya o los cuatro modos de nacimiento, o sea las cuatro vas de entrada en el sendero de nacimiento, tal como estn decretadas por el Karma: (a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y animales mamferos; (b) nacimiento de un huevo, como en las aves y los reptiles; (c) de la humedad y de los grmenes del aire, como en los insectos, y (d) por sbita autotransformacin, como en los Bodhisattvas y Dioses (Anupdaka). *Chaturyuga (Snsc.) El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret, Dvpara y Kaliyuga, que forman un perodo de 12.000 aos divinos, equivalente a un Mahyuga (o gran yuga). Vase: Yuga. Chava (Heb.) Lo mismo que Eva: la Madre de todo cuanto vive; Vida. Chavigny, Juan Amado de Discpulo del universalmente famoso Nostradamus, astrlogo y alquimista del siglo XVI. Muri en el ao 1604. Goz de una vida muy tranquila y era casi desconocido de sus contemporneos; pero dej un precioso manuscrito sobre las influencias prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y, determinados individuos, secreto que le revel Nostradamus. Dicho tratado fu dejado en posesin del emperador Alejandro de Rusia. *Chy Vase: Chhy . *Chekitna (Snsc) Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los Pndavas. (BhagavadGt, I, 5). Chela (Snsc.) Literalmente, nio. Discpulo de un guru (maestro o sabio) ; proslito de algn adepto de una escuela de filosofa. [En Oriente se llama tambin chela al discpulo ya aceptado para el estudio del Ocultismo]. Chemi (Eg.) Antiguo nombre de Egipto.

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Chenresi (Tib.) El Avalokitezvara tibetano. El godhisattva Padmapni, un Buddha divino. *Cherio (Alq.) Quintaesencia. Quinto principio o esencia de una cosa; lo que constituye sus cualidades esenciales, libres de todas las impurezas no esenciales. (F. Hartmann). Cheru (Escand.) O Heru. Espada mgica, un arma del dios de la espada Heru. En los Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno de esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la mano de un hroe virtuoso. *Cherubim (Heb.) Vase: Querubn. Chesed (Heb.) Misericordia, o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W). *Chetan (Snsc.) Vase: Chetas. *Chetas (Snsc.) Mente, inteligencia, entendimiento, pensamiento, conciencia, razn, juicio, sensatez. *Cheybi (Eg.) Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto. *Chh Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma Prasd). *Chhanda (o Tchhanda) (Snsc.) Deseo, intencin propsito, tendencia. *Chhandas (Snsc) Igual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o metro potico; himnos del Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra). Chhandariddhipda (Snsc.) El paso del deseo, trmino usado en el Rjayoga. Es la renuncia terminante de todo deseo como condicin sine qua non de los poderes fenomenales y de la entrada en el sendero que conduce directamente al Nirvna. Chhandoga (Snsc.) Una coleccin sanhit (o samhit) del SmaVeda; significa tambin: sacerdote, cantor del SmaVeda. *Chhandogya (Snsc.) Nombre de uno de los Upanichads, una clase de tratados sobre la filosofa esotrica inda.

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*Chhndogyopanichad (Snsc.) Uno de los Upanichads del SamaVeda. Chhanmka (Snsc.) Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por su ardiente amor a la humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un Nirmnakya. Chhannagarikah (Tib.) Literalmente, la escuela de las seis ciudades. Famosa escuela filosfica, en la cual se preparan los Chelas antes de entrar en el Sendero. Chhassidi o Chasdim En la versin de los Setenta, Assidai, y en la inglesa, Assideans [Asideos, en castellano]. Se les menciona tambin en los Macabeos I, VII, 13, diciendo que fueron condenados a muerte con muchos otros. Eran los proslitos de Matatas, padre de los Macabeos, y todos ellos eran iniciados msticos, o adeptos judos. La palabra en cuestin significa instruido, versado en toda sabidura humana y divina. Mackenzie (R. M. C). los considera como guardianes del Templo para la conservacin de su pureza; pero como Salomn y su templo eran alegricos y no tenan existencia real el Templo significaba en este caso el cuerpo de Israel y su moralidad. Escalgero relaciona esta sociedad de los Asideos con la de los Esenios, juzgando la primera como predecesora de la ltima. Chhya o Chhy [o Chy, como escriben algunos). (Snsc.) Sombra. Nombre de una criatura engendrada de s misma (cuerpo astral) por Saj (Sanjn), esposa de Srya [el sol]. Incapaz de resistir los ardores de su esposo, Saj dej a Chhy (la sombra) en lugar de ella como ama de casa, y se dirigi a la selva para entregarse a la prctica de las austeridades. En filosofa esotrica, Chhy es la imagen astral de una persona. [Chhy: sombra o doble etreo, una sombra sin sentido (II Estancias de Dzyan, IV, 16). Habiendo proyectado sus Sombras y hecho hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores ascienden de nuevo al Mahloka, de donde descienden peridicamente cuando se renueva el mundo, para dar nacimiento a nuevos hombres dice el Comentario a la segunda serie de Estancias de Dzyan (Est. IV, 15). Vase: Doctr. Secr. II, 96. Tomando la palabra susodicha en otro sentido, dice H.P. Blavatsky: El chhy es en realidad el Manas inferior, la sombra de la Mente superior. Este chhy forma el MyviRpa. (Doctrina Secreta, III, 559) Chhy significa tambin: conciencia, inteligencia, conocimiento ntimo, percepcin, idea, imagen, figura, reflejo, etc.]. *Chhybhrit (Snsc.) Literalmente: que lleva una imagen o figura. La luna. *Chhydhara (Snsc) Igual significado que Chhybhrit.

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Chhy loka (Snsc) El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de los eidola y umbrae [imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kmaloka. *Chhymrigadhara (Snsc.) Que lleva una figura de antlope. La luna. *Chhypatha (Snsc.) El firmamento. *Chhytmaja (Snsc.) El regente del planeta Saturno, hijo de Chhy o Srya. *Chhytman (Snsc.) El yo sombra. Una forma reflejada. (P. Hoult). *Chhidaka (Snsc.) El rayo de Indra. Chiah (Heb.) Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia suprema del alma humana, correspondiente a Chokmah (sabidura). Chichchhakti o Chichhakti (Snsc.) El poder que engendra el pensamiento. *Chid (Snsc.) Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en d. Chidagnikandum (o Chidagnikundum) (Snsc.) Literalmente: el hogar de fuego del corazn; el sitio donde reside la fuerza que extingue todos los deseos individuales. Chidkza (Chidksam) (Snsc.) Campo o base de la conciencia. [En la filosofa vedantina advaita es el plano o campo infinito de la Conciencia universal. (Doctr. Secr. II, 631) El campo o espacio de conocimiento en que brilla el Alma en su propia naturaleza. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga)]. Chifflet, Juan Cabalista regular del siglo XVII, que, segn se cree, aprendi de los iniciados coptos una clave para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del Abraxas en dos partes, de la cual quem la Iglesia la parte esotrica. *Chidghana (Snsc.) La conciencia en toda su plenitud; el Plerma de los griegos. Chiim (Heb.) Es un nombre plural, vidas, que se encuentra en algunos trminos compuestos; Elohim Chiim, los dioses de vidas, lo traduce Parkhurst en el sentido de el Dios viviente, y Ruach Chiim, Espritu de vidas o de vida. (W.W.W). Chikitsvidyzstra (Tchikits ) (Snsc.) Un tratado de Medicina oculta que contiene multitud de frmulas o prescripciones mgicas. Es uno de los PachaVidyZstras o Escrituras.

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*Chin (Snsc.) Modificacin de la palabra chit, que por razn de eufona, ha cambiado en n la t. *Chinmtra (Chitmtra) (Snsc.) El germen de la conciencia; conciencia abstracta. Parabrahman. *Chinmayakoza (Snsc.) Entre los vedantinos, es la vestidura nirvnica; el estado nirvnico objetivado. (P. Hoult). *Chintmani (Snsc.) La gema del deseo. Piedra preciosa que proporciona a su posesor todo cuanto desea. La piedra filosofal. Sobrenombre de Brahm. *Chintpara (Snsc.) Entregado a la meditacin. *Chintiya (Snsc.) Meditacin, reflexin, consideracin *Chintya (Snsc.) Inteligible, comprensible, cognoscible. *Chirajvin (Snsc.) Que vive largo tiempo. Sobrenombre de Vichn. Chit (Snsc.) Conciencia pura o abstracta. [Inteligencia, conciencia, mente, pensamiento, percepcin, corazn]. Entre los yogis, Chit es sinnimo de Mahat, el primero y divino intelecto. Chitanut our (Heb.) Chitons, una vestidura sacerdotal; las cubiertas o envolturas de piel que Java Alein di a Adn y Eva despus de su cada. Chitkala (Snsc.) En filosofa esotrica es lo mismo que Kumras, aquellos que se encarnaron primeramente en los hombres de la tercera Raza madre. (Vase: Doctr. Secr., I, 308, tercera edic. ingl., o 288 de la antigua), [Vase: Daimon]. *Chitra (Snsc.) Sobrenombre de Yama (dios de los muertos). *Chitr (Sns.) Uno de los asterismos lunares. (Rma Prasd). Chitragupta (Snsc.) El deva (o dios) que es el registrador de Yama (el dios de la muerte), y que, segn se presume, lee en un registro titulado AgraSandhn la relacin de la Vida de cada alma, cuando sta aparece ante el tribunal del Juicio. (Vase: AgraSandhn).

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*Chitrakta (Snsc.) Pico brillante. Nombre de una montaa del Bundelkhand. Es un lugar muy santo que abunda en templos, a los cuales concurren todos los aos millones de personas. *Chitraratha (Snsc.) Que tiene un brillante carro. El sol. Nombre del jefe de los Gandharvas o Msicos celestes. (Vase: BhagavadGt, X, 26). *Chitrasena (Snsc.) Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de los Gandharvas. Chitra Sikkandinas. Vase: Chitrazikhandinas. Chitrazikhandinas (Sikkandinas) (Snsc.) Literalmente: de brillante cima. La constelacin de la Osa mayor; la mansin de los siete Richis (Saptarchi). [Las seis estrellas de la Osa mayor; los siete Richis: Marchi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasichtha]. *Chitswarpa (Snsc.) La inteligencia en su forma esencial; lo Supremo (P. Hoult). *Chitta (Tchitta) (Snsc.) Inteligencia, razn, pensamiento; mente; corazn; propsito; deseo atencin, observacin; idea. La materia mental. Vase: Chetas. *Chittbhoga (Snsc.) Percepcin interna, conciencia, sentido intimo. *Chittkza (Snsc.) Vase: Chidkza. *Chittamoha (Snsc.) Confusin, ceguedad o turbacin de la mente. *Chittaprasannat (Snsc.) Calma o placidez mental. Chittariddhipda (Tchitta ) (Snsc.) El paso de la memoria. Es la tercera condicin de la serie mstica que conduce a la adquisicin del adeptado, esto es, la renuncia de la memoria fsica y de todos los pensamientos relacionados con hechos mundanos o personales en la vida de uno: beneficios, asociaciones o placeres personales. La memoria fsica ha de ser sacrificada y debe recuperarse por el poder de la voluntad slo cuando sea absolutamente necesario. El RiddhiPda, literalmente: los cuatro Pasos para el Riddhi, son los cuatro modos de dominar y finalmente de aniquilar el deseo, la memoria y por ltimo la meditacin misma (en tanto que estn relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro fsico), y entonces la meditacin llega a ser absolutamente espiritual.

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Chittasmritiupasthna (Tchitta ) (Snsc.) Uno de los cuatro objetos del Smriti Upasthna, esto es, conservar siempre en la mente el carcter transitorio de la vida del hombre, y la incesante revolucin de la rueda de la existencia *Chittavahndi (Snsc.) El nervio especial que es el paso o conducto de la mente. (Manilal Dvivedi, coment. del Yogastra de Patajali). *Chittavibhrama (Snsc.) Extravo o desorden mental. *Chittavritti (Snsc.) Imgenes o pensamientos automticamente creados por el cerebro. (P. Hoult). *Chittazuddhi (shuddhi) (Snsc.) Purificacin de la mente. *Chivocabra andrgino (de Mendes) Vase: Baphomet. Chnoufis o Chnouphis (Gr.) Nouf, en egipcio. Es otro aspecto de Ammn y la personificacin de su poder generador in actu, como Kneph lo es del mismo in potentia. Tiene tambin cabeza de carnero si en su aspecto como Kneph es el Espritu Santo con la ideacin creadora que incuba en l, como Chnoufis es el ngel que entra en el terreno y la carne de la Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptlogo francs Chabas, dice: Oh Sepui, Causa de existencia, que has formado tu propio cuerpo! Oh Seor nico, procedente de Noum! Oh substancia divina, creada de ti mismo! Oh Dios, que has hecho la substancia que est en l! Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia madre! Esto muestra el origen de las cristianas doctrinas de la Trinidad e inmaculada Concepcin. Se le ve en un monumento, sentado junto a una rueda de alfarero y formando hombres de barro. La hoja de higuera est consagrada a l, lo cual basta por s solo para probar que Chnoufis es un dios flico, idea que est expresada por la inscripcin: El que hizo lo que es, el creador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que existe. Algunos ven en l la encarnacin de AmmonRa, pero es este mismo en su aspecto flico, puesto que, como Ammn, es esposo de su madre, o sea la parte masculina o fecundante de la Naturaleza. Tiene varias nombres, tales como Cnoufis (o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis. Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desde el punto de vista material o inferior del Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado algunas veces por una serpiente; y su esposa Athor o Maut (Mt, Madre), o Sate, hija del Sol, llevando una flecha en un rayo de sol (el rayo de la concepcin), se extiende seora en las partes inferiores de la atmsfera, debajo de las constelaciones, como Neith se extiende por los cielos estrellados. (Vase: Caos y Chnoumis).

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Chnoumis (Eg.) Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y Kneph. Es un smbolo de la fuerza creadora. Chnoumis o Kneph es la deidad increada y eterna, segn Plutarco. Es representado como azul (ter), y con su cabeza de carnero con un spid entre los cuernos, poda tomarse por Ammn o Chnoufis. (Vase esta palabra). El hecho es que todos aquellos dioses son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de generacin y fecundacin. Sus cabezas de carnero denotan un significado, puesto que el carnero simboliza siempre la energa generatriz en lo abstracto, mientras que el toro era el smbolo de la fuerza y de la funcin creadora. Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y personificados. Segn sir G. Wilkinson, Kneph o Chnoumis era la idea del Espritu de Dos, y Bonwick explica que, como Au, materia o carne, era criocfalo (de cabeza de carnero), llevando un disco solar en la cabeza, puesto de pie sobre la serpiente Mehen, con una vbora en la mano izquierda y una cruz en la derecha, y aplicado a la funcin creadora en el mundo inferior (la tierra, esotricamente). Los cabalistas le identifican con Binah, el tercer Sephira del Arbol sephirotal o Binah, representado por el divino nombre de Jehovah. S como ChnoumisKneph, representa el Naryana indo, el Espritu de Dios que se mueve sobre las aguas del espacio, como Eichton o Eter tiene, en la boca un Huevo, smbolo de la evolucin; y como Av es Ziva, el Destructor y Regenerador; pues segn explica Deveria: Su trnsito a los hemisferios inferiores parece simbolizar las evoluciones de substancias, que han nacido para morir y renacer. Esotricamente, sin embargo, y como lo ensean los Iniciados del templo interior. ChnoumisKneph era por excelencia el dios de la reencarnacin. Dice una inscripcin: Yo soy Chnoumis, Hijo del Universo. 700, misterio que alude directamente al Ego que se reencarna. [Chnoumis, Chnoufis (Khnumis o Khnoubis, segn la trascripcin inglesa, Jnumis o Jnoubis, segn la del seor Trevio). Es una corrupcin de Jnemu. El dios que cre al hombre. El ejecutor de las rdenes de Thoth en la creacin. El fu quien coloc la Tierra sobre cuatro pilares y quien form al hombre en un torno de alfarero. Se le representa con cabeza de morueco. Fu el dios de Ahu (Elefantina). En los ltimos tiempos se denomin bajo las formas de Jnumis o Jnoubis, ocupando un lugar importante entre los nombres mgicos tan usados por los gnsticos. Trevio]. Chnouphis Vase: Chnoufis. *Chochmah Vase: Chokmah. Chohan (Tib.) Seor, jefe. As, Dhyn Chohan correspondera a Jefe de los Dhynis o Luces celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles. Chokmah (Heb.) Sabidura; el segundo de los diez Sephiroth y el segundo de la Trada suprema. Es una potencia masculina que corresponde al Yod (I) del Tetragrammaton IHVH, y a Ab, el Padre. (W.W.W).

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Chrstos (Gr.) Primitiva forma gnstica de Cristo. Fu usada en el quinto siglo antes de J.C. por Esquilo, Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los orculos proferidos por un dios pitio por medio de una pitonisa, son mencionados por el primero de los autores citados (Choeph. 901). Chrsterion no es solamente el lugar12 de un orculo, sino tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el que explica orculos, un profeta y adivino, y Chrsterios es el que sirve a un orculo o un dios. El primer escritor cristiano, Justino mrtir, en su primera Apologa, denomina Chrstianos a sus correligionarios. Slo a la ignorancia es debido que los hombres se titulen cristianos en lugar de chrstianos, dice Lactancio (lib. IV, cap. VII). Los trminos Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban Chrst y Chrstianos, fueron copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos significaba en dicho vocabulario un discpulo puesto a prueba, un candidato para la dignidad de hierofante. Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin, largas pruebas y sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, frotado con aceite, como lo eran los Iniciados y aun las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la prctica ceremonial), se cambiaba su nombre en Christos, el purificado, en lenguaje del misterio o esotrico. En simbologa mstica, realmente, Christs o Christos significaba que se haba recorrido ya el camino el Sendero, y alcanzado la meta; cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la efmera personalidad de barro con la Individualidad indestructible, la transformaban de este modo en el Ego inmortal. Al trmino del camino est el Chrstes, el Purificador, y una vez llevada a cabo la unin, el Chrstos, el hombre de dolor, se converta en Christos mismo. Pablo, el iniciado, saba esto, y esto precisamente es lo que quera expresar cuando se le hace decir en una mala traduccin: Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros (Glat., IV, 19), cuya verdadera interpretacin es hasta que formis el Christos dentro de vosotros mismos. Pero los profanos, que slo saban que Chrsts estaba en algn modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca del significado oculto de Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en ser llamados Chrestianos en vez de Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a Cristo en su hombre interno, segn lo expresa San Pablo (Efesos, III, 16, 17), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano. Kenneth Mackenzie pareca opinar que la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, nombre destinado a las divinidades, grandes reyes y hroes, y cuya significacin es Salvador, y estaba en lo justo. Puesto que, segn aade el citado autor: Dicho trmino ha sido aplicado de un modo redundante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene el mismo significado. La denominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre,
Seat, en el original. En el artculo correspondiente del Glosario de la Clave de la Teosofa, se lee test (testimonio), probablemente por error tipogrfico. En efecto, segn leemos en el Dictionnaire grecefrarivais de Alexandre, Chrsterion significa: lugar o templo donde se expresan los orculos; ... ofrenda o sacrificio ofrecido a los dioses para obtener sus orculos N. del T. 165
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puesto que el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o Dios con nosotros (Mat., 1, 23) En todas las naciones, las grandes divinidades que estn representadas como expiatorias, o que se han sacrificado a s mismas, han sido designadas con el mismo ttulo(R. M. Cyclop.). El Asklepios (o Esculapio) de los griegos tena el ttulo de Soter. *Christos Vase: Chrstos. *Chronos Vase: Cronos. Chthonia (Gr.) Tierra catica en la cosmogona helnica. *Chtonias o Chthonias (Gr.) Fiestas que se celebraban en Hermione, antigua ciudad del Peloponeso en honor de Ceres, llamada por sobrenombre Chtonia (o Chthonia), que significa terrestre, porque esta diosa presida la tierra. Cuatro vacas escogidas eran inmoladas en el templo de Ceres por cuatro ancianas sacerdotisas. *Chu (Eg.) As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto. Chuang Un gran filsofo chino. Chubilgan (Mog.) O Khubilkhan. Igual significado que Chutuktu. Chutuktu (Tib.) Una encarnacin de Buddha o de algn Bodhisattva, como se cree en el Tbet, donde hay generalmente entre los Lamas superiores cinco Chutuktus manifiestos y dos ocultos. *Chyavna (Snsc.) Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de algunos himnos. Chyuta (Snsc.) Este nombre significa el cado en la generacin, como dira un cabalista. Es lo opuesto a achyuta, que no est sujeto a cambio o diferenciacin, calificativo aplicado a la Divinidad. [Vase: Achyuta].

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D. Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor numrico es cuatro. El significado simblico del Daleth 13 en la Cbala, es puerta. Es el delta griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es la ttrada o nmero cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Ttrada era Armona entre los pitagricos, porque es un diatessaron 14 en sesquitercia. Entre los cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en snscrito dos clases de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas las transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar, o sea teniendo la lengua en la misma posicin que tena al pronunciar la n que precede a la d en la referida palabra. Hay adems la dh dental, que se pronuncia como la d, acompaada de leve aspiracin (como en la voz dharma), y la dh cerebral, que suele indicarse tambin con un punto debajo de la d]. Daath (Heb.) Conocimiento; la conjuncin de Chokmah y Binah, sabidura y entendimiento; algunas veces es llamado errneamente un Sephira. (W.W.W). Dabar [o Dabarim] (Heb.) D (a) B (a) R (im), que significa la Palabra, y las Palabras en la cbala caldea, Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., I, 350, y el artculo Logos o Palabra del presente Glosario). [El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 374; II, 42 de la nueva edicin inglesa]. *Dabarim o Dbrim Vase: Dabar. Dabistan (Pers.) La tierra de Irn; la antigua Persia. DacheDachus (Cald.) La emanacin dual de Moymis, la descendencia del dual o andrgino Principio del Mundo, el masculino Apason y la femenina Tauthe. Como todas las naciones teocrticas que tienen Misterios del Templo, los babilonios nunca mencionaron el Principio Uno del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo observar a Damascio (Theogonias) que, como los dems brbaros, los babilonios lo pasaron en silencio. Tauthe era la madre de los dioses, mientras que Apason era el autogenerador poder masculino de ella, Moymis, el universo ideal, siendo su hijo unignito, y
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Nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo. N. del T. Un compuesto de cuatro. N. del T. 167

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emanando a su vez a DacheDachus, y por ltimo a Belo, el demiurgo del Universo objetivo. *Dactiliomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinacin) Adivinacin por medio de anillos. Dctilos (Dactyli, en griego) De dktylos, dedo. Nombre dado a los hierofantes frigios de Cibeles, que eran considerados como los ms grandes magos y exorcistas. Eran cinco o diez en nmero a causa de los cinco dedos de una mano que bendeca, y de los diez de ambas manos que evocaban a los dioses. Tambin curaban mediante la manipulacin o mesmerismo. [Dctilos era asimismo l nombre de un pueblo fabuloso, especie de Pulgarcillos o enanos mitolgicos de un tamao como el dedo pulgar, que vivan en el monte Ida, en la isla de Creta, y a los cuales alude Goethe en la segunda parte del Fausto]. *Dactyli Vase: Dctilos. *Daddugpas (Tbet.) Llamados tambin Hermanos de la Sombra. (Vase la Voz del Silencio, III). Sectarios que practicaban las peores formas de hechicera o magia negra. Vase: Bhons y Dugpas. Dadouchos (Gr.) El portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Misterios de Eleusis. Haba varios agregados a los templos, pero se presentaban en pblico solamente en los Juegos o fiestas Panatenaicas, que se celebraban en Atenas para presidir a la llamada raza de la antorcha. (Vase: Mackenzie, R. M. Cyclopoedia). Daemon [Daimn, Gr.] En las obras hermticas originales y en los clsicos antiguos, esta palabra tiene una significacin idntica a la de dios, ngel o genio. El Daemon de Scrates es la parte incorruptible del hombre, o ms bien el verdadero hombre interno que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea como fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del infierno cristiano o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fu aplicado por los pueblos antiguos, y especialmente por los filsofos de la Escuela de Alejandria, a toda clase de espritus, buenos o malos, humanos o de otra especie. Frecuentemente es sinnimo de dioses o ngeles. Pero algunos filsofos trataron, con justo motivo, de hacer una exacta distincin entre las numerosas clases de dichos seres. [Vase: Daimn y Demonios]. *Daemon est Deus inversus (Lat.) Axioma cabalstico. Literalmente: El Demonio es Dios invertido; lo cual significa que no hay mal ni bien, considerados en absoluto, sino

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que las fuerzas que crean el uno crean el otro, segn la naturaleza de los materiales que encuentran y sobre los que obran dichas fuerzas. Daenam (Pelvi) Literalmente, conocimiento. [El cuarto principio], el principio de entendimiento en el hombre, el Alma racional o Manas, segn el Avesta. *Dafnomancia Adivinacin por medio de una rama de laurel (daphne), la cual, si crepitaba al arrojarla al fuego, constitua un signo de buen agero. Dag, Dagn (Heb.) Pez y tambin Mesas. Dagn era Oannes, el hombrepez caldeo, el misterioso ser que surga diariamente de las profundidades del ocano para ensear a la gente toda ciencia til. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta palabra]. *Dagdh (Snsc.) La regin del cielo ocupada por el sol. Dgoba [Tope] o Stpa (Snsc.) Literalmente: un sagrado montculo artificial de tierra o torre para guardar sagradas reliquias bdicas. Son montculos de forma piramidal o puntiaguda diseminados en toda la India y pases bdicos, tales como Ceiln, Birmania, Asia central etc. Los hay de varias dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeas reliquias de santos o las que se presume que haban pertenecido a Gautama el Buddha. Como quiera que se supone que el cuerpo humano est constituido por 84.000 dhtus (clulas o elementos orgnicos dotados de funciones vitales definidas), se dice que por esta razn el rey Azoka mand erigir 84.000 dhtu gopas o dgobas en honor de cada clula del cuerpo del Buddha, cada uno de cuyos monumentos ha llegado a ser ahora un dharmadthu o reliquia sagrada. Hay en Ceiln un dhtugopa en Anurdhapura, que, segn se dice, data del ao 160 antes de J.C. Actualmente se construyen de forma piramidal, pero los dgobas primitivos estaban todos dispuestos a manera de torres con una cpula y varios chhatras (parasoles) en lo alto de los mismos. Dice Eitel que los dgobas chinos tienen todos de siete a catorce chhatras en su parte superior, nmero que es simblico del cuerpo humano. [Vase: Tope]. *Dagn Vase: Dag. *Daimn (Gr.) No es el demonio o diablo, como entienden los autores eclesisticos. (Vanse los diccionarios de Planche y de Alexandre). Dicho trmino significa: dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o fortuna; y en plural, manes o sombras de los muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., I, pg. 308 de la ltima edicin inglesa, los daimones son los espritus guardianes de la raza humana, aquellos que moran en la proximidad de los inmortales, y desde all velan los asuntos humanos, segn la expresin de Hermes. En lenguaje esotrico, se los denomina Chitkala, algunos de los

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cuales son aquellos que, de su propia esencia, dotaron al hombre de sus Principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados Pitris. Vase: Daemon. *Daimn (o demonio) de Scrates Vase: Daemon. *Daimonion Phs (Gr.) Iluminacin espiritual. Daityaguru (Snsc.) Instructor de los gigantes llamados daityas (vase esta palabra). Alegricamente, es el ttulo dado al planeta VenusLucifer, o mejor dicho, a su Regente que reside en l, Zukra (Sukra), una divinidad masculina. (Vase: Doctrina Secreta, II, 30). Daityas (Snsc.) Gigantes, titanes, y, exotricamente, demonios, pero en realidad idnticos a ciertos Asuras, dioses intelectuales, adversarios de los intiles dioses del ritualismo y enemigos de los puja o sacrificios. [Gigantes o titanes hijos de Diti. Para lograr la soberana de los cielos, hicieron guerra contra los dioses; pero, vencidos por stos, huyeron al infierno (Ptla). Su jefe es Prahlda (vase BhagavadGt, X, 30). Generalmente los Daityas van asociados a los Dnavas, de los cuales apenas se distinguen. Vase: Chandravanza]. *Daiva (Snsc.) Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, obra religiosa, providencia o decreto divino, etc. *Daivas (Snsc.) Vase: Chandravanza. *Daivmy (Snsc.) Ilusin divina. Daivprakriti o Daiviprakriti (Snsc.) La luz primordial, homognea, llamada por algunos ocultistas indos Luz del Logos. (Vase: Subba Row, Notas sobre el BhagavadGt). Cuando est diferenciada, esta luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es tambin sinnimo de Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad. Vase: BhagavadGt, VII, 5]. Dakcha (Daksha) (Snsc.) Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el RigVeda sienta que Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha, lo cual prueba que es la personificacin de una Fuerza creadora que est en correlacin y obra en todos los planos. Los orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar de l; pero, de todos ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dice que Dakcha es el poder espiritual y al mismo tiempo la energa masculina que engendra los dioses en la eternidad, representada por Aditi. Los Purnas, como es natural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha instituyendo la relacin sexual en esta

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tierra, y despus de ensayar todos los restantes medios de procreacin. La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el ms material fin de su evolucin, una Fuerza procreadora en el plano fsico, y tanto ms exacta es la alegora Purnica cuanto que la Ciencia secreta ensea que nuestro actual modo de procreacin empez a fines de la tercera Razamadre. [Vase: Chandra y Rohin] [Dakcha tiene adems otros significados: poder, energa, voluntad, destreza, inteligencia; y como adjetivo: fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.]. *Dakch (Snsc.) La Tierra. *Dakchaj (Snsc.) Asterismo o constelacin lunar. *Dakchajpati (Snsc.) El seor de los asterismo la Luna. *Dakchakratu (Snsc.) Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad enrgica. *Dakchasvarna (Snsc.) El noveno Man, hijo de Savarn (esposa de Vivasvat). *Dkchyini (Snsc.) Hijas de Dakchas. Las veintisiete constelaciones lunares. (Vase: Chandra y Chandradrs). *Dkchyinpati (Snsc.) Seor de las hijas de Dakcha. La luna, o mejor dicho, el dios Luna, puesto que se trata de una divinidad masculina. *Dakchinyana (Snsc.) La carrera meridional del sol; el verano. Dkin (Snsc.) Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y bebedoras de sangre (azrapas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se alimentan de carne humana. Una especie de elementales malignos. (Vase: Elementales). Dalad (Snsc.) Una preciossima reliquia de Gautama el Buddha, que es su supuesto colmillo izquierdo guardado en el gran templo de Kandy, en Ceiln. Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es autntica. La verdadera ha estado seguramente escondida durante algunos centenares de aos, desde la vergonzosa y fantica tentativa que hicieron los portugueses (que entonces imperaban en Ceiln) para robar y llevarse la reliquia autntica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliquia es el diente monstruoso de algn animal. *DalaiLama (Tbet) Literalmente, Ocano de Sabidura. En la China se cree que es una encarnacin de KwanShiYin (Avalokitezvara o Padmapni), que en su tercera

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aparicin terrestre era un Bodhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la ltima edicin inglesa). *Daleth (Hebr.) Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto hebreo. Dama (Snsc.) [Sujecin, refrenamiento, etc.]. Sujecin o dominio de los sentidos, [freno de conducta, continencia, dominio de s mismo]. *Damana (Snsc.) Dominador, vencedor; refrenamiento, sujecin, dominio. El hombre que ha dominado sus pasiones. *Damatha (Snsc.) Refrenamiento, disciplina; penitencia que uno se impone a s mismo. *Dambha (Snsc.) Orgullo, presuncin; hipocresa, disimulo, engao. Dambulla (Snsc.) As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400 pies por encima del nivel del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se han abierto varios grandes cuevastemplos o vihras, todos los cuales son de una fecha anterior a la era cristiana. Son considerados como las antigedades mejor conservadas de la isla. El lado norte del peasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado sur, a unos 150 pies de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido transformada en una plataforma con una hilera de grandes cuevastemplos excavados en las partes circundantes, lo cual supone evidentemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras, dos merecen especial mencin: el Mahrjavihra, de 172 pies de largo por 75 de ancho, en el cual hay ms de cincuenta figuras de Buddha, la mayor parte de los cuales son de un tamao ms grande que el natural, y todas ellas formadas de la slida roca. Al, pie del dgoba central se ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca continuamente cae en l gota a gota un agua clara y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mahdewiyovihra, puede verse una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y una almohada, todo labrado en la dura roca, como lo restante. Este templo largo, estrecho y lbrego, la actitud y el plcido aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del sitio, tienden a impresionar al espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a sus pies hay un acompaante) que presenciaron los ltimos instantes de su muerte. (Hardy, East. Monachism). El panorama que se descubre desde el Dambulla es magnfico. En la vasta plataforma de roca, que parece ser ahora ms visitada por los muy inteligentes monos

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blancos domesticados que por los monjes15 hay un corpulento rbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el cual el Seor Siddhrta alcanz el Nirvna. A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que, segn afirman los sacerdotes, no est nunca sin agua. (The Ceylon Almanac, 1.834). *Damin (Snsc.) Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente el vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer (?). (Rma Prasd). *Damma Vase: Dhamma. *Dammapada Vase: Dhammapada. Dna (Snsc.) Literalmente, caridad. El acto de dar limosna a los mendicantes. Es la primera de las seis perfecciones (Paramits) del budismo. [La llave de caridad, de amor y tierna compasin; la llave de la primera puerta, la que hay a la entrada del Sendero (Voz del Silencio, III). Dna significa tambin don, ddiva, limosna; liberalidad, generosidad, etc.]. *Dnadharma (Snsc.) El deber o la prctica de la caridad. *Dna Kriy (Snsc.) Acto de caridad. Dnavas (Snsc.) Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios, adversarios de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu. Estaban asociados con los Daityas. Segn la Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas y Dnavas son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Gnesis, VI), la descendencia de los Hijos de Dios y de las Hijas de los hombre. Su nombre genrico muestra su pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin oculta de los brahamanes; puesto que aqullos son los Kratudwichas (los enemigos de los sacrificios) o ficciones exotricas. Son las Huestes que pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotricas populares y nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible]. Dnavra (Snsc.) Hroe de caridad. *Danda (Snsc.) Vara, bastn, cetro. *Dandadhara (Snsc.) Que lleva una vara. Epteto de Yama, dios de la muerte.

Hay aqu en el original un chistoso juego de palabras con las voces monkeys (monos) y monks (monjes). N. del T. 173

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Dangma (Snsc.) En esoterismo, es un Alma purificada. Un Iniciado y Vidente, el que ha alcanzado la plena sabidura. *Dnta (Snsc.) Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha dominado sus sentidos o pasiones. *Danu (Snsc.) Esposa de Kazyapa y madre de los Dnavas. *Danza En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las danzas constituan una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin de David, que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas de Shiloh; se citan igualmente las danzas de las Amazonas en los Misterios, las de las pastoral (gops) en torno de Krichna (el diossol), las de los coribantes y de los dctilos, las danzas dionisacas y callacas, los saltos de los profetas de Baal, etc. Estas danzas sagradas son alegricas, y estn relacionadas con las funciones de la generacin, con los movimientos de los planetas alrededor del sol, etc. Conocidas son tambin las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increble, producen un estado vertiginoso, de entusiasmo divino, segn pretenden, durante el cual el danzarn algunas veces pronuncia orculos. (Vase: Crculo). Daos (Cald.) Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por espacio de diez sari, o sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su tiempo aparecieron cuatro Annedoti u Hombrespeces (Dagones). Darasta o Darsta (Snsc.) Magia ceremonial que se practica entre las tribus centrales indias, especialmente entre las kolarianas. *Darbas (Snsc.) Literalmente: destructores o desgarradores. Epteto aplicado a los rkchasas y otros genios o demonios destructores o malficos. Drdano (Dardanus, en latn) Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente los dioses Cabires y los llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de que el hroe echase los cimientos de Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidn, aunque Tiro fu edificada 2760 aos antes de J.C. (Para ms detalles, vase: Cabires y Kabiri). Darha (Snsc.) Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la India central. *Darpa (Snsc.) Orgullo, arrogancia, insolencia.

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Darsana o Darshana Vase: Darzana. *Darza (Snsc.) Visin. El da de la luna nueva. *Darzana (Darsana o Darshana) (Snsc.) Visin, percepcin, vista; conciencia, inteligencia, comprensin, consideracin; sistema, mtodo, sistema filosfico. Darzanas [Darsanas, o propiamente darzanni, plural de darzana]. Escuelas [o sistemas] de filosofa inda, de las cuales hay seis (chaddarzanni). [Las seis escuelas o sistemas de filosofa de la India son las siguientes: 1 La Vaizechika, 2 la Nyya, 3 la PrvaMimns, 4 la Snkhya, 5 la Yoga de Patajali, y 6 la UttaraMimns o Vednta. Las tres primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del conocimiento y dominio de la Materia; las tres ltimas, que constituyen el grupo de Purucha, tratan principalmente del Espritu]. Dasasla (Pal) Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los sacerdotes budistas: [1 Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2 de robar; 3 de todo comercio sexual ilcito; 4 de mentir; 5 de usar bebidas embriagantes y drogas soporferas; 6 de comer en tiempo indebido; 7 de bailar y cantar de una manera inconveniente; 8 de usar esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9 de hacer uso de camas elevadas y anchas, y 10 de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del sacerdote budista y del samanera (novicio). Los laicos slo vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pansla o pachasla)]. *Dasra (Snsc.) Literalmente, hermoso. Uno de los dos hermanos gemelos Azvins. *Dasyus (Snsc.) Segn los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de los dioses y de los hombres. Probablemente se trata de las poblaciones impas y brbaras (no arias), que los arios vdicos en su inmigracin, encontraron en la India. Dava (Tib.) La luna, en la astrologa tibetana. Davkina (Cald.) Esposa de Hea, diosa de las regiones inferiores y consorte del Abismo, madre de Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos diosesros. [Vase: Ea y Hea]. *Daya (Snsc.) Compasivo, afectuoso, tierno. *Day (Snsc.) Piedad, misericordia, compasin. *Dayvra (Snsc.) Hroe de compasin.

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Dayanisi (Aram.) El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos semitas, como Regente de los hombre; Dionysos el Sol; de ah JehovaNissi, o IaoNisi, lo mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa. (Vase: Isis sin Velo, II, 526. edic. ingl). Dayus Vase: Dyaus. *Dazkuzala (Snsc.) En el budismo, as se llaman en conjunto los diez pecados capitales. *Dazan (Snsc.) Diez. Dazvatra (Snsc.) El de diez avatras o encarnaciones. Epteto de Vichn. *Dazendriya (Snsc.) Los diez indriyas Los diez rganos (potencias o facultades) de sentido y de accin. (Vase: Indriyas). *Dbrim Vase: Dabarim. Dedo idaeco. Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para fines curativos. Produca maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase que tena virtudes mgicas. *Deha (Snsc.) El cuerpo fsico. *Dehabhrit (Snsc.) Que tiene cuerpo, encarnado. Hombre, ser viviente, el alma o espritu encarnado. *Dehagrahana (Snsc.) Que adquiere una forma corprea o visible. *Dehntaraprpti (Snsc.) Adquisicin de un nuevo cuerpo; transmigracin. *Dehantavant (Snsc.) Igual significado que Dehabhrit. *Dehtamavdin (Snsc.) El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa. Un materialista. (P. Hoult). *Dehezvara (Dehazvara) (Snsc.) El seor del cuerpo. El Yo o Espritu.

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*Dehin (Snsc.) Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu encarnado en el cuerpo. Dei termini (Lat.) As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana que representaba a Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encrucijadas. Con este nombre general se designaban asimismo las divinidades que presidan los lmites y fronteras. Desta El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero, que pretende no saber nada del uno o de los otros y niega la revelacin. Un librepensador16 de los antiguos tiempos. Demrito En lenguaje oculto y bdico, es un factor constituyente de Karma. Por medio de avidy (ignorancia) o de vidy sabidura (o iluminacin divina) se producen, respectivamente, el demrito o el mrito. Una vez que el Arhat adquiere la plena iluminacin y el perfecto dominio sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de crear mrito y demrito. Demter (Gr.) Nombre helnico de la Ceres latina, diosa de las mieses y de la labranza. El signo astronmico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebraban en honor de dicha diosa. [Vase: Ceres]. Demiurgos (Gr.) El Demiurgo o Artfice; el supremo Poder que construy el universo. Los francmasones derivan de esta palabra su expresin de Supremo Arquitecto. Entre los ocultistas, es el tercer Logos manifestado, o segundo dios de Platn, siendo el segundo Logos representado por l como el Padre, la nica Deidad que osaba mencionar como iniciado en los Misterios. Demonios Segn la Cbala, los demonios residen en el mundo de Assiah, el mundo de materia y de las envolturas de los muertos. Son los Klippoth. Hay siete Infiernos, cuyos demonacos habitantes representan los vicios personificados. Su prncipe es Samael, y su femenina compaera es Isheth Zenunim la mujer de prostitucin; unidos en aspecto, se les denomina la Bestia, Chiva. (W.W.W). [Demonio (del griego Daimn, Daimonos, dios, genio tutelar, destino). Segn su etimologa, es un genio o ser sobrenatural que las religiones ponen como intermedio entre la Divinidad y el hombre. M. Trevio. Vase: Daemon y Daimn]. *Demonios elementarios Platn alude a ellos en el Timus, al hablar de los Elementos irracionales y turbulentos, compuestos de fuego, aire, agua y tierra. (Doctrina Secreta, I, 619, edicin inglesa).
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Un agnstico, en el Glosario de la Clave de la Teosofa. N. del T. 177

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Demonologa (Gr.) Tratados o discursos acerca de los Demonios o Dioses en sus aspectos obscuros. Demrusch (Pers.) Un gigante en la mitologa del antiguo Irn. Denis, Angoras Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XIV (R. M. C.). Deona o Mati En el dialecto kolariano, es el que exorciza malos espritus. [Vase: E. D. Ewen: Shmanismo y hechicera, en Five Years of Theosophy]. *Derses Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pueden crecer. Los gases cido carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann). Derviche Asceta musulmn (turco o persa). Un monje nmada y errante. Sin embargo, los derviches algunas veces viven en comunidad. Con frecuencia se les designa con el nombre de hechiceros volteadores. Aparte de su vida de austeridades, oracin y contemplacin, el devoto rabe, turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el faquir indo, que tambin es musulmn. Este ltimo puede llegar a ser un santo y un santo mendicante; mientras que el primero nunca llegar ms all de su segunda clase de manifestaciones ocultas. El derviche puede tambin ser un poderoso mesmerizador, pero jams se someter voluntariamente a las abominables y casi increbles penitencias que el faquir inventa para aplicrselas l mismo con un afn siempre creciente, hasta que la naturaleza sucumbe y l muere en medio de lentos y crudelsimos tormentos. Las operaciones ms horribles, tales como desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las piernas; arrancarse los ojos; hacerse meter vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto les parece a ellos juegos de nios. No hay que confundir el Derviche con el sannysi o yog indo. (Vase: Faquir). Desatir (Pers.) Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece Zoroastros, y es muy mstica. Destral En los jeroglficos egipcios, es un smbolo de poder y tambin de la muerte. La destral es denominada Cortadora del nudo, esto es, del matrimonio o de cualquier otro vinculo. *Deucalin o Deukalin (Gr.) Equivale al No bblico y al Man Vaivasvata de la India. Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fu el nico que con su esposa Pirra pudo salvarse del diluvio ocurrido en Grecia durante su reinado, gracias a un arca que l fabric. De ah el nombre de deucalinidas aplicado a los griegos en general, como

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supuestos descendientes de Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc., edic. ing., y el artculo Diluvio). *Deus Lunus. La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin. (Vase: Sin). *Dev o Dew (Pers.) El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la anttesis del Ferouer. (Vase: Ferouer). *Devbend (Pers.) Vencedor de gigantes. Deva (Snsc.) Un dios, una divinidad resplandeciente. DevaDeus, de la raz div, brillar, resplandecer. Un Deva es un ser celestial, sea bueno, sea malo o indiferente. Los Devas habitan los tres mundos, o tres planos superiores al nuestro. Hay treinta y tres grupos o trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas son en la India lo que los ngeles y arcngeles entre los cristianos. El prncipe de estos genios celestes o divinidades inferiores es Indra, rey del firmamento o cielo. Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso, resplandeciente, etc.]. *Devabhakti (Snsc.) Devocin a los dioses (devas). *Devabhoga (Snsc.) Manjar o alimento de los dioses: la ambrosa (amrita). *Devabh (Snsc.) Dios; el cielo. *Devabhya (Snsc.) Divinidad, naturaleza divina. *Devachakra (Snsc.) Un crculo mgico. (P. Hoult). Devachan [o Devakhan] (Tib.) La morada de los dioses. Un estado intermedio entre dos vidas terrestres, en el cual el Ego (AtmBuddhiManas, o sea la Trinidad hecha Uno) entra, despus de su separacin del KmaRpa y de la desintegracin de los principios inferiores despus de la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje teosfico se da al cielo o mansin de bienaventuranza, y literalmente traducido significa: morada resplandeciente o mansin de los dioses. Devasthan, residencia de los dioses, es su equivalente trmino snscrito. Es el Svarga de los indos, el Sukhvati de los budistas, el cielo de los zoroastrianos y cristianos, as como de los musulmanes menos materialistas. Es una parte del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que estn excluidos todo sufrimiento y todo mal por las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. (A. Besant, Sabidura Antigua). Un estado subjetivo de bienaventuranza de los principios

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anmicos superiores despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Anyodi). Corresponde a la idea de cielo o paraso, en donde cada mnada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin espiritual se le aparecen substanciales y objetivos. (F. Hartmann) *Devadsi (Snsc.) La Bayadera. Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo. *Devadatta (Snsc.) Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). Literalmente: dada por el dios o ddiva de los dioses, nombre de la bocina o caracola de Arjuna. *Devadeva (Snsc.) El dios de los dioses, el Dios supremo. *Devadharma (Snsc.) Deber religioso. (P. Hoult). *Devaguru (Snsc.) Instructor de los dioses: Brihaspati. Devajnas o Daivajna (Snsc.) Las clases ms elevadas de seres celestiales, aquellos que poseen el conocimiento divino. *Devakarman (Snsc.) Accin pertinente a los dioses; obra piadosa. *Devaka (Snsc.) Nombre del abuelo de Krichna. *Devakrya (Snsc.) Accin pertinente a los dioses; obra piadosa; mandato divino. *Devakhan Vase: Devachan. Devak (Snsc.) [Hija de Devaka, esposa de Vasudeva y] madre de Krichna. Su hermano, el rey Kansa, la encerr en un calabozo por temor de que se cumpliera una profeca, segn la cual un hijo de su hermana le destronara y le quitara la vida. A pesar de la estrecha vigilancia que se guardaba, Vichn, el Espritu Santo, descendi sobre ella, y as Devak concibi y di a luz a Krichna, avatra [encarnacin] del dios. (Vase: Kansa y Krichna). [Devak, antetipo de la virgen catlicoromana, es una posterior forma antropomorfizada de Aditi. (Doctr. Secr., II, 555, edic. ingl.). Vase: Aditi]. *Devala (Snsc.) Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus austeridades lleg a ser uno de los siete Richis vdicos. (Vase: BhagavadGt, X, 13). Devalaya (Snsc.) Morada o altar de un Deva. Con este nombre se designan todos los templos brahmnicos.

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*Devaloka (Snsc.) Mundo de los dioses. El cielo, Svarga o paraso de Indra. Devalokas (Snsc.) Las mansiones de los dioses o devas en las esferas superiores. Los siete mundos celestes que hay sobre el monte Mer. Devamtri (Snsc.) Literalmente, Madre de los dioses. Uno de los ttulos de Aditi, Espacio csmico17. (Doctr. Secr., I, 83, edicin inglesa). *Devamy (Snsc.) Ilusin producida por los devas. (P. Hoult). Devangar (Snsc.) Escritura de los devas o dioses. El conjunto de caracteres de la lengua snscrita. El alfabeto y el arte de escribir se guardaron secretos por espacio de siglos, puesto que slo a los Dwijas (los dos veces nacidos) y a los Dkchitas (Iniciados) les era permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para cualquiera de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra) el conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. As es que la palabra lipi (escritura) no se encuentra en los ms antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido a los orientalistas la errnea y algo incongruente idea de que la escritura no slo era desconocida antes de los das de Pnini, sino que lo era tambin para este mismo sabio (!). Que el ms famoso gramtico que el mundo ha producido no supiera escribir, sera verdaderamente el mayor y ms incomprensible de todos los fenmenos. *Devanind (Snsc.) Injuria o escarnio a los dioses. Impiedad, atesmo. *Devapati (Snsc.) Seor de los dioses. Indra. *Devapatha (Snsc.) Va de los dioses. El cielo. Devapi (Snsc.) Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabio (Moru), se cree que vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya, Buddha o Kalki (el ltimo avatar de Vichn); que, como todos los Salvadores del Mundo en su postrera aparicin, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete del Apocalipsis de San Juan, aparecer montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven en un retiro del Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica. *Devaprakriti Vase: Daivprakriti. *Devapja (Snsc.) Culto o adoracin a los dioses.
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Mstico, en el original ingls, probablemente por error tipogrfico. N. del T.) 181

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*Devapr (Snsc.) La ciudad de Indra, Amarvati. *Devarja (Snsc.) Rey de los dioses: Indra. Devarchi (Devarichi) (Snsc.) Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son santos divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una naturaleza plenamente divina. [ Semidioses que moran en el cielo de Indra. (Devaloka)]. *Devarna (Snsc.) Deuda con los devas. (Bhagavn Ds). *Devarpa (Snsc.) Forma divina. Devasarga (Snsc.) [Literalmente: creacin divina]. Creacin: el origen de los principios, que se dice ser la Inteligencia nacida de las cualidades o atributos de la Naturaleza. [La tercera de las siete Creaciones enumeradas en los Purnas. La creacin de los primeros Inmortales. Doctr. Secr., I, 490, y II, 186]. Devasarman (Snsc.) Antiqusimo autor que muri aproximadamente un siglo despus de Gautama el Buddha. Escribi dos obras famosas, en las cuales negaba la existencia del Ego y del noEgo, con tanto xito el uno como el otro. *Devasthan o Devasthna (Snsc.) Trminos snscritos equivalente a Devachan *Devat (Snsc.) Condicin divina, divinidad; dios, deidad. *Devtman (Snsc.) Alma o Espritu divino. *Devavidy (Snsc.) Conocimiento, sabidura o saber divino; Teosofa. *Devayaji (Snsc.) Adorador de los dioses. *Devayaja (Snsc.) Sacrificio, ofrenda, culto o devocin a los dioses. *Devayna (Snsc.) Vehculo de los dioses. El nd Pingala (vase esta palabra) , as llamado porque aquellos que saben fijar la mente en dicho ndi pueden transitar por el cielo como dioses. (UttaraGt, II, 11). *Devayoni (Snsc.) De origen divino. Este calificativo se aplica a las divinidades inferiores, tales como los dityas, Vasus, etc.

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*Devayuga (Snsc.) Edad de los dioses. La edad de oro, el primer yuga. *Deveza (devaza) (Snsc.) Seor o prncipe de los dioses. *Dev (Snsc.) La Diosa. Llamada tambin MahDev (la gran Diosa). Esposa del dios Ziva, esto es, el zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y acciones, ha recibido diversos nombres, tales como Prvati, Um, Durg, Kl, Chandik, Gaur, etc. *DevBhagavata. (Snsc.) Ttulo de uno de los Purnas. *Devs (Snsc.) Los Devs constituan una raza preAdmica, que rein siete mil aos Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y Devas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Deus, ministros de Ahrimn, cada uno de ellos encadenado a su planeta. (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411). Vase: Dev o Dew. *Deza (Desha) (Snsc.) Lugar, regin, pas; direccin, espacio. *Dezan (Snsc.) Institucin, enseanza, direccin. *Deztta (Snsc.) Ms all del espacio; espacio trascendente; sin espacio. (BhagavnDs). *Dhma (Snsc.) Mansin, morada. *Dhamma (Pali.) Trmino equivalente al snscrito Dharma. Dhammapada (Pali.) [Literalmente: Senda de la Ley]. Obra bdica que contiene preceptos morales. Dhana (Snsc.) Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botn. *Dhanada (Snsc.) Dador de riqueza. Sobrenombre de Kuvera, dios de las riquezas. *Dhandhipa (Snsc.) Seor de la riqueza, el dios Kuvera. *Dhanajaya (Snsc.) Dominador o vencedor de las riquezas. Sobrenombre de Arjuna. Segn BhagavnDs, dicho nombre significa: atesorador de riqueza, esto es, adquiridor de las riquezas de la sabidura, y en sentir de Zankarchrya, Arjuna es designado con dicho calificativo porque en sus excursiones guerreras adquiri copiosas

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riquezas humanas y divinas, materiales y espirituales. Se da tambin el nombre de Dhanajaya, a una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). *Dhanapati (Snsc.) Igual significado que Dhandhipa. *Dhanezvara (Snsc.) Dios de la riqueza; Kuvera. *Dhanichth (Snsc.) Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd). *Dhanu o Dhanus (Snsc.) Arco. Noveno signo del Zodaco, correspondiente a Sagitario. *Dhanvantari (Snsc.) Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que la ambrosa (Amrita). *Dhara (Snsc.) El avatra de Vichn en tortuga. *Dhar (Snsc.) La Tierra. Dhrna (Snsc.) Aquel estado, en la prctica del Yoga, en el cual el pensamiento debe estar firmemente fijo en algn objeto de meditacin. [Es la intensa y perfecta concentracin de la mente en algn objeto interno, con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del mundo de los sentidos. En el Dhran, o sexto grado de desarrollo, cada sentido, como facultad individual, ha de ser muerto o paralizado en este plano, pasando al Sptimo sentido, el ms espiritual, y fundindose en l. (Voz del Silencio, I). Dhran, contemplacin, concentracin o atencin sostenida, es la fijacin de la mente en algn objeto externo o interno; es la absorcin en el objeto pensado. (Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga, de Patajali)]. (Vase: Dhyna y Samdhi). *Dharan (Snsc.) La Tierra. Dhran (Snsc.) En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el indosmo, significa simplemente un mantra o Mantras, o sea versos sagrados del RigVeda. En la antigedad, estos mantras o dhran eran todos ellos considerados msticos y prcticamente eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escuela Yogchrya es la nica que justifica tal pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a las instrucciones dadas, el Dhran produce efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no reside en las palabras, sino en la inflexin o acento dado y en el sonido as originado. (Vase: Mantra y kza).

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*Dharanzvara (Snsc.) Dios o seor de la tierra. Epteto de Ziva. *Dhartmaja (Snsc.) El planeta Marte; el regente de este planeta. *Dhrin (Snsc.) La Tierra. Dharma (Snsc.) La Ley Sagrada; el Canon bdico. [El Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido , y adems, la ley que determina el desarrollo en el perodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna, puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la religin o la justicia; es la ley de la vida que se despliega y modela a su propia imagen todo lo que es exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). A esta palabra, pues, se le han dado numerosos significados, tales como: ley, religin, justicia, deber, piedad, virtud, mrito, condicin, atributo, cualidad o propiedad esencial; doctrina, credo; cdigo, derecho; conocimiento, sabidura; verdad; prctica, costumbre; bien; obra piadosa, etc. Dharma es tambin uno de los, nombres de Yama, dios de la justicia]. Dharmachakra (Snsc.) Literalmente: el girar de la rueda de la Ley. Emblema del budismo como un sistema de cielos y renacimientos o reencarnaciones. *Dharmachrin (Snsc.) Que practica la Ley: virtuoso, piadoso, justo. *Dharmadezan (Snsc.) Enseanza de la Ley. *Dharmaja (Snsc.) Conocedor de la Ley o del deber. *Dharmajna (Snsc.) Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.). . Dharmakya (Snsc.) Literalmente, el cuerpo espiritual glorificado, conocido con el nombre de Vestidura de bienaventuranza. Es el tercero, o el ms elevado de los Trikya (Tres cuerpos), atributo desarrollado por todo Buddha, esto es: todo iniciado que ha cruzado o alcanzado el fin del llamado cuarto Sendero (en esoterismo, el sexto portal que precede a su entrada en el sptimo). El ms elevado de los Trikyas es el cuarto de los Buddhakchetra, o planos bddhicos de conciencia, representados figuradamente en el ascetismo bdico como un ropaje o vestidura de luminosa Espiritualidad. En el budismo popular del Norte estas vestiduras o ropajes son: 1 Nirmnakya, 2 Sambhogakya y 3 Dharmakya, la ms elevada y sublime de todas, por cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvna. Sin embargo, para el verdadero

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significado esotrico, vase lo que dice la Voz del Silencio: [1 El cuerpo, vestidura o forma Nirmnakya es aquella forma etrea que adoptara uno en el momento en que, abandonando su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por aadidura todo el conocimiento de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta forma en s mismo a medida que avanza en el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y despus de rehusar la fruicin de la recompensa, contina en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna, permanece en aquel cuerpo glorioso que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no iniciada, a fin de velar por ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia. 2 Sambhogakya, o cuerpo de Compensacin, es lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. 3 El cuerpo Dharmakya es el de un Buddha completo, aunque propiamente no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la conciencia abismada en la Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el Adepto o Buddha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo pensamiento con ella ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha adquirido el derecho al Nirvna, renuncia al cuerpo Dharmakya, segn la fraseologa mstica; no conserva del Sambhogakya otra cosa que el vasto y completo conocimiento, y permanece en su cuerpo Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es un Nirmnakya de este gnero, un Buddha de Compasin, y que no se conoce ninguno que sea ms elevado que l, por razn de su gran renuncia y sacrificio en bien de la humanidad]. *Dharmakrya (Snsc.) Deber impuesto por el Dharma (Ley). *Dharmakchetra (Snsc.) Literalmente: Campo sagrado, campo de la Ley o de la Justicia; llamado tambin Kurukchetra (campo de Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de una llanura, situada cerca de Delhi, santificada por los piadosos actos del antecesor comn de los prncipes Kurus y Pndavas y en la cual se libr la gran batalla entre estos prncipes rivales. (Vase: BhagavadGt, I, 1) *Dharmamrga (Snsc.) Sendero del bien, de la virtud o justicia. *Dharmamegha (Snsc.) Literalmente: Nube de virtud o de mrito. Cuando despus de lograda la iluminacin, el yog obra sin el menor apego a todo objeto de deseo, alcanza aquel estado de supremo desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del Espritu en toda su plenitud. Todo parece saturado de Espritu y nada hay capaz de interrumpir esta percepcin llena de bienaventuranza. Tal estado es conocido con el nombre de nube de mrito o virtud, y es el ms alto grado de Samdhi. Se compara a una nube, por cuanto roca los grmenes del Samdhi hasta

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hacerlos llegar a su pleno florecimiento. Manilal Dvivedi: Comentario al Stra 29 del libro IV de los Aforismos de Patajali. *Dharmaparinma (Snsc.) Cambio o transformacin de la propiedad esencial o de la verdadera cualidad de una cosa. Dharmaprabhsa (Snsc.) [Literalmente: Esplendor de la Ley]. Nombre del Buddha que aparecer durante la sptima Raza madre [o Razaraz]. (Vase: Ratnvabhasa Kalpa, edad en que los sexos habrn dejado de existir). *Dharmaputra (Snsc.) Literalmente: Hijo de Dharma. Sobrenombre de Yudhichthira, debido a que este prncipe pndava fu engendrado msticamente por Dharma, dios de la Justicia. *Dharmarja (Snsc.) Literalmente: Rey de justicia. Con este nombre se designa al dios Dharma (o Yama), al prncipe Yudhichthira y tambin al Buddha, como maestro de la doctrina o Ley. *Dharmasvarni (Snsc.) Nombre del undcimo Man. (Vase: Svarni). *Dharmaskanda (Snsc.) En el Budismo se designa con este nombre el cuerpo de la Ley, esto es, la gran coleccin de sus libros sagrados. DharmasmritiUpasthna (Snsc.) Extenssima obra que contiene una advertencia altamente mstica: Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se originan conforme a los nidnas [las doce causas, de la existencia] y no son originalmente el Yo, lo cual viene a expresar lo que ensean las Escuelas esotricas, y no la interpretacin eclesistica. *Dharmsoka Vase: Dharmzoka. *Dharmtman (Snsc.) Piadoso, virtuoso, justo, recto. *Dharmavsara (Snsc.) El da de la luna llena, consagrado al dios Dharma o Yama. *Dharmavid (Snsc.) Conocedor de la Ley, *Dharmayuga (Snsc.) Literalmente: Edad de la justicia. Con esta denominacin se designa el Kritayuga.

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*Dharmazstra o Mnavadharmazstra (Snsc.) Ttulo de la famosa obra conocida con el nombre de Cdigo o Libro de leyes de Man. *Dharmzoka (Dharmsoka) (Snsc.) [El Azoka de la buena Ley]. Nombre que, despus de su conversin, s di al primer Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante toda su larga vida sigui el Dharma o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fu convertido, sino que fu budista de nacimiento18. *Dharmi (Snsc.) Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivedi: Coment. al Stra 14, lib. III de los Aforismos de Patajali). *Dharmya (Snsc.) Santo, sagrado, justo, legal. *Dharmymrita (Snsc.) El sagrado nctar de inmortalidad; el nctar de la ley o justicia; la doctrina de inmortalidad. *Dhrtarchtra (Snsc.) Hijo o descendiente de Dhritarchtra. *Dhatri (Snsc.) Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atribuye la produccin de vida y mantenimiento de la salud. Aparece tambin como uno de los dityas, y aun se le ha identificado con Brahm. Es igualmente un epteto de Vichn. *Dhtr (Snsc.) La sustentadora: la Tierra. Dhtu (Pali.) Reliquias del cuerpo de Buda recogidas despus de su cremacin. [Dhtu: elemento o parte constituyente del cuerpo humano o de un todo; as, se designan con dicho nombre las siete principales substancias del cuerpo humano : quilo, carne, sangre, grasa, huesos, tutano y semen]. *Dhenu (Snsc.) Vaca lechera; la Tierra. *Dh (Snsc.) Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento, meditacin. *Dhmat (Snsc.) Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte; animoso.
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La circunstancia de haber existido en fecha muy lejana dos reyes que llevaban el mismo nombre, es causa de la confusin y disparidad que reina entre los autores acerca de esta cuestin. Segn H.S. Olcott, en su Catecismo bddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsica indo, el segundo Azoka, nieto de Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinado segua la fe brahmnica, y diez aos despus de haber sido ungido rey se convirti al Budismo, del cual fu uno de los ms ardientes defensores; lo cual est en desacuerdo con la opinin de Max Mller expuesta por H.P. Blavatsky en el artculo Azoka de este Glosario. N. del T. 188

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*Dhzakti (Snsc.) Poder o potencia mental. *Dhrichtadyumna (Snsc.) De audaz poder. Nombre de un prncipe, hijo de Drupada, y uno de los caudillos de la hueste pndava. Era muy diestro en el arte de la guerra. Mat en combate a Drona, pero a su vez fu muerto por el hijo de ste. *Dhrichtaketu (Snsc.) De ensea audaz. Rey de Chedi, aliado de los Pndavas, y uno de sus jefes. Hay otros personajes del mismo nombre. *Dhritarchtra (Snsc.) Aferrado al trono o poder. Hijo del rey Vichitravrya, que reinaba en Hastinpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la corona a favor de Pndu, su hermano menor. Cas con Gdhri, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciego rey se inform del curso de la batalla entre Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre Krichna Y Arjuna. Como se comprende, todo esto es alegrico. *Dhriti (Snsc.) Firmeza, fuerza, resolucin, valor, constancia; satisfaccin, contento. Dhruva (Snsc.) [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar. Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera), que por sus religiosas austeridades lleg a ser un Richi, y por este motivo Vichn le encumbr a tanta altura en los cielos. Es llamado tambin Grahdhra o eje de los planetas. [Practicando el samyama sobre la Estrella polar (Dhruva), el yogu llega a conocer los movimientos y posiciones de los astros. Aforismos de Patajali, III, 28]. Dhyn Vase: Dhyna. Dhyna (Snsc.) En el Budismo, es uno de los seis Paramtas de perfeccin, un estado de abstraccin que conduce al asceta que lo practica mucho ms arriba de este plano de percepcin sensitiva y ms all del mundo de materia. Literalmente, contemplacin. Los seis estados de Dhyn difieren slo en los grados de abstraccin de la vida sensitiva en que se halla el Ego personal. [Dhyna es el penltimo grado en esta Tierra, a no ser que se convierta en MAHATMA completo. El rjayogu permanece todava espiritualmente consciente del Yo y de la operacin de sus principios superiores. Un paso ms, y se encontrar en el plano ms all del sptimo, o cuarto, segn ciertas escuelas. Estas ltimas, despus de la prctica del Pratyhra (proceso de educacin preliminar que tiene por objeto dominar la mente y los propios pensamientos), cuentan el Dharna, el Dhyna y el Samdhi, comprendiendo a los tres bajo el nombre genrico de Samyama. Dhyna es la puerta de oro que, una vez abierta,

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conduce al Narjol (Santo o Adepto) al reino del eterno Sat y su contemplacin incesante. (Voz del Silencio, I y III). Dhyna (meditacin o contemplacin) es la continua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse o unificarse, con l. (Aforismos del Yoga de Patajali, III, 2)]. *Dhynamrga (Snsc.) Sendero que se recorre en virtud de la meditacin. *Dhynayoga (Snsc.) Yoga de meditacin o de contemplacin. Dhynchohans (Snsc.) Literalmente: Los Seores de la Luz. Los devas o dioses ms elevados, correspondientes a los Arcngeles de la religin catlicoromana. Las Inteligencias divinas encargadas de la superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabidura; Espritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el Verbo manifestado del Logos inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley inmutable. (Doctrina Secreta, I, 298, edicin inglesa)]. *Dhyni Vase: Dhynis. *Dhynis (Snsc.) ngeles o espritus anglicos. Nombre genrico aplicado a unos Seres espirituales ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de los ArpaDevas. (P. Hoult). Dhyni Bodhisattvas (Snsc) En el Budismo, son los cinco hijos de los DhyniBuddhas. Tienen un significado mstico en la filosofa esotrica. DhyniBuddhas (Snsc.) Los de corazn compasivo; venerados especialmente en el Nepal. Tienen adems un significado oculto. [1 Un Espritu planetario; un DhynChohan; 2 Una expresin del Buddhi en los mundos informes, esto es, por medio de Dhyna. (P. Hoult). Los DhyniBuddhas son los Buddhas de Contemplacin, en contraposicin a los MnuchiBuddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. de Burnouf)]. Dhynipza (pasa) (Snsc.) La cuerda o lazo de los Dhynis o Espritus; el anillo No se pasa. (Vase: Doctrina Secreta, estancia V, tomo I, pg. 129 de la edic. ingl.). *Dhynis del Fuego Vase: Agnichvttas. *Dhynis inferiores Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra). Da de Brahm [Brahmdina, en snscrito] Perodo de 2.160.000.000 de aos, durante los cuales Brahm, habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea

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y forma el mundo material, (por ser simplemente la fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza). Despus de este perodo, al ser los mundos destruidos a su vez por el fuego y el agua, Brahm se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de Brahm. [El Da de Brahm es el vastsimo perodo de manifestacin o actividad del universo, opuestamente a la Noche de Brahm, perodo de disolucin y reposo.Vase: Manvantara]. *Diablo (del griego dibolos, calumniador, engaador, difamador, delator) Genio del mal, calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se designan los ngeles rebeldes que, segn la teologa cristiana, Dios precipit en los infiernos en castigo de su desobediencia. Es el Ahrimn de los persas. Para los cristianos, diablo y demonio son una misma cosa. La Iglesia catlica, en su lucha con el maniquesmo, invent al Diablo, y para colocar un apagador teolgico sobre el radiante Diosestrella, Lucifer, el Hijo de la Maana, cre as la ms colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y tenebrosa. (Doctr. Secr., II, pgina 249 de la edic. inglesa) y transform al divino Alter Ego en el grosero Satn de la Teologa (d., d., 499) en un ngel del mal, un ridculo bpedo con cuernos, medio machocabrio y medio mono, con pezuas y cola. (Id., d., 500). Para comprender bien el sentido filosfico que se halla en el fondo de la alegora de los ngeles cados, tan torturada y desfigurada por la Iglesia romana, consltese la Doctrina Secreta, II, pginas 209 y 437 y siguientes de la traduccin castellana, correspondientes a las pginas 237 y 498 y siguientes de la ltima edicin del original ingls. Diakka Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de fantasmas y cascarones, esto es: sombras o fantasmas del Kmaloka. Palabra inventada por el gran vidente americano Andrs Jackson Davis para designar lo que l considera como espritus indignos de confianza. Segn sus propias palabras: Un Diakka (del Summerland) es uno que halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras, representar personajes opuestos; para quien la oracin y las expresiones profanas son de igual valor, apasionado por los relatos lricos moralmente defectuoso, carece de los sentimientos activos de justicia, filantropa o tierna afeccin. Nada sabe de lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y de odio son iguales para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los dems; YO es el todo de la vida particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida particular. Muy recientemente, dijo a una seora mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo siguiente: Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO SOY; y la vida particular no es ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que se lanzan en su ascenso progresivo al corazn central de la muerte eterna! (Los Diakka y sus victimas: explicacin de lo falso y repulsivo en el Espiritualismo). Estos Diakka son, pues, simplemente los Espritus que se comunican y materializan de los mdium y espiritistas.

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Dianoia (Gr.) Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de pensamiento, ideacin divina, que es la raz de todo pensamiento. (Vase: Ennoia). Dctamo Vase: Diktamnon. Dido, o Elissa. Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La patrona de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segn Virgilio. Diez virtudes pitagricas (Las) Son las virtudes de la Iniciacin, etc., necesarias antes de la admisin. (Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que presccribi Man y a los Pramits de Perfeccin de los budistas. Digambara (Snsc.) Un mendicante desnudo. Literalmente: que no tiene ms vestido que el espacio. Uno de los nombres de Ziva en su carcter de Rudra, el Yogu. *Digambar (Snsc.) Sobrenombre de Durg. *Diggajas (Snsc.) Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El primero de ellos es Airvata. *Digvijaya (Snsc.) Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una obra de Zankrcharya en defensa de la filosofa Vednta. Dii Minores (Lat.) El grupo inferior o reflejado de los doce dioses, o Dii Majores, descritos por Cicern en su tratado De Natura Deorum, I, 13. Dik (Snsc.) Nominativo de Diz. (Vase esta palabra). Dkch (Diksha) (Snsc.) Iniciacin. [Preparacin o consagracin para una ceremonia religiosa; dedicacin, devocin]. Dchin o Dkchita (Dikshit) (Snsc.) Iniciado [consagrado, preparado]. *Dikplas (Snsc.) Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas, y cuyo significado es defensores o protectores de las regiones, esto es, de los ocho puntos cardinales. (Vase: Diggaja). Diksh o Diksha Vase: Dkch.

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Dilktanmon (Gr.) o Dictamnus (Lat.) Dctamo. Es una curiosa planta muy conocida desde antiguos tiempos y que posee virtudes msticas y muy ocultas. Estaba consagrada a la diosa Luna, Astart, Diana. El nombre cretense de Diana era Diktynna, y como tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta mgica. El diktamnon es una planta vivaz, cuyo contacto, segn se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cura el sonambulismo. Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La farmacia atribuye al dctamo enrgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ah su empleo en el histerismo, epilepsia y otras neurosis]. Crece abundantemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas composiciones mgicas, de que echan mano los cretenses aun hoy da. *Diluvio Entindese generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y del cual slo se salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animales que haba encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segn el relato bblico), arrepentido de haber creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano en castigo de su maldad. Pero, adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose en la relacin caldeoacadia, se mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de Samotracia, acaecido antes de la poca de los argonautas, el cual sumergi todo el pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima de los montes ms elevados. Tambin fu notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de Deucalin, hijo de Prometeo y rey de Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad de los hombres, resolvi anegar el linaje humano, a excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos nicas personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalin fabric un arca, en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos, juntamente con un par de animales de cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con el nombre de deucalinidas, por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios consideran como antecesor de las razas humanas. Segn la mitologa esIava, ocurri otro diluvio en que se ahog todo el gnero humano, quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil cuentan que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus antecesores, los hizo morir a todos por medio de una violenta inundacin, excepto dos, que reserv para engendrar nuevos hombres, de quienes se consideran descendientes. De varios otros diluvios se hace mencin, como el de la Atlntida, el de la India, en tiempo de Vaivasvata Man (el No ario), el de la China, en los das de Peirun o Peiruun (el amado de los dioses), que se salv solo con su familia, etc. Stoekwell y Croll enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus correspondientes diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el ultim de unos 100.000 aos. Como se ve, el diluvio es una tradicin universal, pero todos estas cataclismos son alegoras basadas en hechos reales (astronmicos, csmicos o terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No caldeo), Deucalin, Peirun, etc., son todos ellos idnticos como personajes, puesto que simbolizan, como el patriarca bblico, el progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta

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Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man. (Doctr. Secr., I, 478). En todas partes, el hombre de nuestra raza aparece despus de un cataclismo en el verdadero sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. Dinastas En la India existen dos dinastas: la Somavanza (o dinasta lunar), y la Sryavanza (o dinasta solar). En la Caldea y en Egipto haba tambin dos dinastas distintas: la divina y la humana. En uno y otro pas el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por dinastas de dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte saris, o sea en conjunto 432.000 aos, que sube a las mismas cifras que un Mahyuga indo (4.320.000 aos). La cronologa que encabeza el libro del Gnesis (traduccin inglesa) es presentada 4004 antes de J.C., pero dichas cifras expresan aos solares. En el original hebreo, que conserv el clculo lunar, las cifras son 4.320 aos. Esta coincidencia est bien explicada en Ocultismo. Dingir y Mullil (Acad.) Los dioses creadores. Dinur (Hebr.) El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en la alegora cabalstica. *Dionisacas Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionisos (Baco). Las principales ceremonias consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos llenos de vino y coronados de pmpanos; cestas de oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En ellas figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas rematadas por las partes viriles, emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran anlogas a las bacanales romanas. *Dionysio dal Borgo Astrlogo italiano, profesor de teologa en la Universidad de Pars en el siglo XIII. Segn refiere Villani (libro X), predijo con exactitud la muerte de Castruccio, tirano de Pistoin. Dionysos (Gr.) [Nombre que daban los griegos al dios Baco]. El Demiurgo, que, como Osiris, fu matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol personificado, o, como dice el autor de El gran Mito dionisiaco: Es Fanes, el espritu de la visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillante ojo solar, el poder de produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele Dionysos naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (xodo, XVII, 15), lugar de nacimiento de Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con Jehovah Nissi. (Vase: Isis sin Velo, II, 165, 526 de la edie. inglesa). [Vase: Baco]. *Dios (Theos, en griego: Deus, en latn) El Ser supremo e inefable, incomprensible para la humana inteligencia y que cada cual se representa a su manera, llegando hasta

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el punto de atribuirle no pocas de las imperfecciones humanas. La Teosofa dice H.P. Blavatsky no cree en el Dios bblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal, extracsmico y antropomrfico, que no es ms que una sombra gigantesca del hombre, y no del mejor, por cierto El Dios de la teologa es un lo de contradicciones y una imposibilidad lgica Creemos en un Principio divino universal, la raz de TODO, del cual todo precede y en el cual se absorber todo al fin del gran ciclo del Ser Es absoluto, infinito; est en todas partes, en cada tomo del Cosmos, tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada tomo indivisible19 y de cada molcula divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolucin e involucin, la potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Beness), no un Ser En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su nico atributo es ELLO MISMO. (Clave de la Teosofa, pgs. 61 a 65 de la edie. inglesa). Vase: Brahma. Discuros (Gr.) Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus fiestas, denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los Discuros, los Nacidos del Huevo, eran los siete Dhyn Chohans (AgnichvttaKumras), que se encarnaron en los siete Elegidos de la tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo a dos: Cstor y Plux. Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.] Dioses csmicos Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin de la materia. *Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en snscrito). La doctrina del BhagavadGt, lo mismo que la religin brahmnica, no es politesta, pues admite la existencia de un Dios nico, eterno, infinito, que es Brahma, el Ser o Espritu supremo, Alma del universo. Las Divinidades inferiores son meras personificaciones transitorias del cielo, de los astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. As vemos a Indra, dios del cielo o firmamento; Srya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vyu, dios del aire; Varuna, dios del ocano; Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios de las riquezas, etc. Dioses intercsmicos Los Espritus planetarios, Dhyn Chohans, Devas de diferentes grados de espiritualidad, y Arcngeles en general. [Vase: Dhyn Chohans y Egkosmioi]. *Dios interno Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo as, del Espritu universal que reside en el corazn del hombre, constituyendo el Espritu individual. Por esta razn deca el apstol San Pablo: No sabis que sois templo de

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Invisible en el texto original. N. del T. 195

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Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu (I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.). Dioses lunares Llamados en la India Padres, Pitris o antecesores lunares. Se han subdividido, como los dems, en siete clases o jerarquas. En Egipto, aunque la luna era menos adorada que en la Caldea y la India, Isis contina siendo an la representacin de LunaLunus, el Hermafrodita celeste. Es muy sorprendente que mientras que las naciones modernas relacionan la luna slo con la locura y la generacin, las antiguas, que estaban mejor enteradas, relacionaban, individual y colectivamente, con ella sus dioses de sabidura. As, en Egipto, los dioses lunares son ThothHermes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna (vase: Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabidura secreta, etc. La esposa de Thoth, Sifix, la diosa lunar, empua una vara con cinco rayos, o la estrella de cinco puntas, smbolo del hombre, el Microcosmo, en contraposicin al Macrocosmo septenario. Como en todas las teogonas una diosa precede a un dios, basndose muy probablemente en el hecho de que el polluelo difcilmente puede preceder a su huevo, en la Caldea la Luna era considerada como ms antigua y ms venerable que el Sol, porque, como decan, las tinieblas preceden a la luz en cada renacimiento peridico (o creacin) del universo. Osiris, aunque relacionado con el Sol, y con todo y ser un dios solar, naci en el monte Sina, por la razn de que Sin es el nombre caldeoasirio de la luna; tambin naci en l DioNysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya ltima denominacin fu la de Sina en Egipto, en donde era llamado MonteNissa. La media luna no es, como lo han demostrado muchos escritores, una ensea de los turcos, sino que fu adoptada por los cristianos como smbolo suyo antes que los mahometanos. Durante siglos, la media luna fu emblema de la Astart caldea, de la Isis egipcia y de la Diana griega, todas ellas Reinas del Cielo, y por ltimo vino a ser emblema de la Virgen Mara. El griego cristiano imperio de Constantinopla la tena como su salvaguardia. Despus de su conquista por los turcos, el Sultn la adopt y desde entonces, la media luna se ha considerado como opuesta a la cruz. (Creencia Egipc.). *Dioses menores Vase: Dii minores. DiosNilo Representado [en Egipto] por una imagen de madera del dios de dicho ro, a la cual se tributan honores en agradecimiento por los beneficios que reportan sus aguas al pas. Haba un Nilo celeste, llamado en el Ritual Nennaou o aguas primordiales; y un Nilo terrestre, adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo estaba representado como un ser andrgino con barba y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de color verde y el tronco rojizo. Al acercarse el tiempo de la inundacin anual, dicha imagen era llevada d un lugar a otro en solemne procesin.

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Dioses paganos Este trmino se ha interpretado errneamente en el sentido de dolos. La idea filosfica relacionada con tales dioses no fu nunca de algo objetivo o antropomrfico, sino que en cada caso se trataba de una potencia abstracta, una virtud o una cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son divinos Espritus planetarios (Dhyn Chohans) o Devas, entre los cuales figuran tambin nuestros Egos. A excepcin de esto, y especialmente siempre que estn representados por un dolo o en una forma antropomrfica, tales dioses, en los panteones indo, egipcio o caldeo, representan simblicamente Potencias espirituales y sin forma pertenecientes al Kosmos invisible. [Es incontestable dice el abate Martigny en su Dictionn. des Antiquits Chrtiennes que en los tres primeros siglos del Cristianismo se encuentran con bastante frecuencia en las pinturas, tumbas y sarcfagos genios, centauros, caritides, telamones, ninfas, nyades y otros asuntos de las fbulas de la teologa pagana. Vase: Dioses inferiores.] *Dioses solares Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rigen el mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvttas, los Kumras, los Lares, los Mnasa Dhynis, que dotaron al hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal. Las huestes de dioses solares representan la luz, el da, as como las de los dioses lunares simbolizan las tinieblas, la noche. En el gran poema pico Rmyana, Rma, primer rey de la divina dinasta de los primitivos arios, representa los dioses solares; mientras que Rvana, personificacin de la raza Lank (Atlntica), representa los dioses lunares. As, dicho poema figura la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra. *Dios Supremo Vase: Brahma. *Dpa (Snsc.) Luz, lmpara. Dpamkara (Snsc.) Literalmente: El Buddha de luz fija, un predecesor de Gautama el Buddha. Diploteratologa (Gr.) Produccin de monstruos mixtos. Abreviando el trmino, se llama teratologi. Dis (Gr.) En la teogona de Damascio, es lo mismo que Protogonos, la primera luz nacida, llamada por dicho autor, la ordenadora de todas las cosas. [Dis es tambin el nombre de Zeus o Jpiter Dodoneo, as llamado porque tena un orculo famoso en Dodona (Epiro). Los romanos daban asimismo el nombre de Dis, que significa rico, opulento, a Pluto, dios de las riquezas, y a Plutn, dios de los infiernos, porque el oro y otras muchas riquezas se extraen de las entraas de la tierra].

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*Disco Vase: Chakra y Culto del Disco. Dises (Escand.) Es el nombre con que posteriormente se designaban las mujeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el Edda. *Diti (Snsc.) Divisin, desmembramiento. Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el sabio, y madre de los Daityas. Segn leemos en el VichnPurna, habiendo Diti perdido sus hijos, pidi a Kazyapa un hijo dotado de un valor irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del firmamento. Fule concedida esta merced, a condicin de que con pensamientos enteramente piadosos y una persona del todo pura, llevase el producto de la concepcin en su seno por espacio de cien aos. Diti observ fielmente tal condicin, pero en el ltimo ao del plazo fijado se retir una noche a descansar sin lavarse los pies. Indra, sabedor de lo que contra l se tramaba, aprovechse de esta oportunidad, y con su rayo dividi el feto dentro de la matriz en siete partes. As mutilado, el nio lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, mont en clera y dividi cada una de las siete partes en otras siete, formando as las divinidades dotadas de rpido movimiento llamadas Maruts (los vientos), de la expresin mrod(s), no llores, que usaba Indra para aplacarlos. Como se comprende, esto ltimo hace alusin al rumor del viento, que se parece a un plaido. En Ocultismo, Diti representa el sexto principio de la Naturaleza metafsica, el Buddhi del kza. Diti, madre de los Maruts, es una de sus formas terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el asceta y las aspiraciones divinas de la humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My y a la consiguiente Liberacin final. (Doctr. Secr., II, 649). *Div (Snsc.) Cielo, firmamento; luz, da. Vase: Dayus o Dyaus. *Diva (Snsc.) Cielo, firmamento; da. *Divertellum (Alq.) La matriz de los elementos, de la cual stos son engendrados. As, por ejemplo, cada metal tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las minas de oro, plata, etc., se agotan, y despus de siglos (o milenios) se puede hallar que contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas que se ha vuelto estril por agotamiento, despus de algn tiempo de descanso, se har frtil de nuevo. En ambos casos se verifica una descomposicin y un desarrollo de los elementos inferiores en los superiores. (F. Hartmann). *Divinatio (Lat.) Vase: Adivinacin. *Divya (Snsc.) Divino, celeste, maravilloso; brillante, glorioso, bello.

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Divyachakchus (Snsc.) Literalmente: Ojo celeste, visin o percepcin divina. Es el primero de los seis abhijs (vase esta palabra); la facultad desarrollada mediante la prctica del Yoga para percibir cualquier objeto del universo, a cualquiera distancia que sea. Divyazrotra (Divyasrtra) (Snsc.) Literalmente: Odo celeste o audicin divina. Es el segundo abhij, o sea la facultad de entender el lenguaje o sonido producido por cualquiera de los seres vivientes de la tierra. *Diz (Snsc.) Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto cardinal o del horizonte; lugar, pas, regin. Vase: Dik. Djti Vase: Jti. Djin (Arab.) Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy temidos en Egipto, Persia y otros puntos. Djnna o Djna Vase: Jna. Dnyn Vase: Jna. *Dnynmrga Vase: Jnamrga. *Dnyana. Vase: Jna. Doble Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los franceses o Doppelgnger de los alemanes. *Doble astral Vase: Cuerpo astral. *Doble celeste o divino La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Vendidad; el Ego superior de los ocultistas (Doctrina Secreta, II, 503). *Doble Dragn La Mnada. (Doctr. Secr., II, 60). Doble etreo o Cuerpo etreo Llamado as por estar formado de la materia de los cuatro subplanos etreos. Es lo mismo que cuerpo astral. Doble imagen Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se llaman respectivamente: Metatron, la superior, y Samael, la inferior. Estn figuradas

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alegricamente como los dos inseparables compaeros del hombre durante toda la vida, siendo el uno su ngel guardin, y el otro su Demonio malo. Docetae (Gr.) Literalmente: Los ilusionistas. Con este nombre designan los cristianos ortodoxos a aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo padecer muerte en realidad, y que si tal cosa haba sucedido, era simplemente una ilusin que ellos explican de varias maneras. *Doctrina de la Emanacin Vase: Emanacin. *Doctrina del Corazn Las dos escuelas de la doctrina de Buddha, la esotrica y la exotrica, son llamadas respectivamente Doctrina del Corazn y Doctrina del Ojo. El gran arhat Bodhidharma las denomin en la China Tsungmen (escuela esotrica) y Kiaumen (escuela exotrica). La primera se llama as por razn de ser las enseanzas emanadas del corazn de Gautama Buddha; mientras que la doctrina del Ojo fu obra de su cabeza o cerebro. La doctrina del Corazn es denominada tambin Sello de verdad o Sello verdadero, smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (La Voz del Silencio, II). La Doctrina del Corazn o Sello del Corazn (el Sin Yin) es la nica doctrina verdadera. (Doctr. Secr., III, 425). *Doctrina del Ojo La doctrina exotrica, en contraposicin a la esotrica, o doctrina del Corazn. Doctrina del Ojo significa dogma y forma de la letra muerta, ritualismo eclesistico, destinado a aquellos que se contentan con las frmulas exotricas. (Doctr. Secr., III, 425). Vase: Doctrina del Corazn. Doctrina Secreta Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de la antigedad. [Su correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy]. *Docha (Dosha) (Snsc.) Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, mal, dao. Dodecaedro (Dodecahedron, en griego) Segn Platn, el Universo es construido por el primer engendrado, con arreglo a la figura geomtrica del dodecaedro. (Vase: Timus). Dodona (Gr.) Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por sus orculos. Segn las antiguas leyendas, dicha ciudad fu fundada por una paloma. *Dolor Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1 Adhytmikadu(s)kha, producido por el Yo, o sea por el hombre mismo, 2 Adhibhautikadu(s)kha, procedente de los seres

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o cosas exteriores, y 3 Adhidaivikadu(s)kha, procedente de causas divinas, o justo castigo krmico. *Domingo Entre los cristianos, este da ha sustituido al sbado de los judos, como da de descanso y oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de Cristo. En los primeros tiempos del Cristianismo, el domingo era no slo un da de oracin, sino tambin de regocijo y alegra cristiana; as es que en dicho da estaba prohibido ayunar (Tertul. Apol., XVI) y arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los fieles oraban de pie todos los das, desde el da de Pascua de Resurreccin hasta la de Pentecosts. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de San Ambrosio (Serm. LXI, De Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXIX, 17), y no ces en Occidente hasta el siglo sptimo. (Martigny, Dictionn. des Antiquits Chrtiennes). Donar, Thunar o Thor (Escand.) En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpiter Tonante de la Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpiter, tambin lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho rbol. Thor, o Donar, era hijo de Odn, el omnipotente Dios de los Cielos y de la Madre Tierra. (Vase: Thor). Dondampaidenpa (Tib.) Esta palabra tiene el mismo significado que la voz snscrita Paramarthasatya o absoluta verdad, la suprema autoconcieneia y percepcin espiritual, la divina conciencia de s mismo. Es un trmino altamente mstico. Doppelgnger (Alem.) Voz sinnima, de Doble y de Curpo astral, en lenguaje oculto. [Con este nombre designan los alemanes el doble astral o etreo]. *Dorje (Tib.) Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro, diamante). Instrumento, arma o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed tibetanos, los Devas que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler las malficas influencias invisibles purificando l aire, ni ms ni menos que el ozono en qumica. Es tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la meditacin. Los bhons o dugpas se han apropiado este smbolo, que entre ellos es, como el doble tringulo invertido, el signo de la hechicera, y hacen de l un mal uso para ciertos fines de Magia negra, mientras que entre los gelugpas o Casquetes amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos. (Voz del Silencio, III). Vase: Vajra. Dorjesempa (Tbet) El Alma diamante. Con este trmino se designa al Buddha celeste.

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Dorjeshang o Dorjechang (Tbet) Un ttulo de Buddha en su aspecto ms elevado; un nombre de Buddha supremo, lo mismo que Dorje. [Dorjechang (o Vajiadhara en snscrito), es el regente o jefe de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el ms elevado o supremo Buddha, el Seor de todos los Misterios, la suprema Inteligencia o Sabidura, la Inteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, III, pg. 387, edic. ingl.)]. Dracontia (Gr.) Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la Divinidad, de la Vida y de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el Stonehenge son dracontia conocidos de todo el mundo. *Dracht Nominativo de drachtri. (Vase esta palabra). *Drachtri (Snsc.) Vidente, espectador, observador, experimentador, juez. Dragn (Drakon, en griego) Considerado en nuestros das como un monstruo mtico, perpetuado en el Occidente slo en sellos, escudos, etc., como un grifo herldico, y como el diablo matado por San Jorge, etc. En realidad es un extinguido monstruo antediluviano. En las antigedades babilnicas se alude a l en su cualidad de escamoso, y en multitud de piedras preciosas est relacionado con Tiamat, el mar. El Dragn del Mar es mencionado con frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragn (despus la estrella del Polo norte), origen de la conexin de casi todos los dioses con el Dragn. Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Osiris y Tifn, Krichna y Kliya, Sigurd y Fafnir y finalmente, San Jorge y el Dragn, vienen a ser lo mismo. Todos ellos eran dioses solares, y dondequiera que encontremos el Sol, all est igualmente el Dragn, smbolo de la Sabidura: ThothHermes. Los hierofantes de Egipto y de Babilonia se titulaban Hijos del Diosserpiente e Hijos del Dragn. Yo soy una Serpiente, yo soy un Druida, deca el druida de las regiones celtobritnicas, porque tanto la Serpiente como el Dragn eran smbolos de la Sabidura, de la inmortalidad y del renacimiento. Como la serpiente suelta su antigua piel slo para reaparecer con otra nueva, as el Ego inmortal abandona una personalidad slo para adquirir otra. *Dragn de Sabidura Es el Uno (Eka o Saka); el Dragn de divino sacrificio de s mismo; el Logos, el Mundo, el Hijo idntico con su Padre. Todos los Logoi de todos los antiguos sistemas religiosos estn relacionados con l y simbolizados por serpientes. Bajo otro aspecto, tal Dragn representa la Sabidura divina o Espritu, y tambin el Manas, el alma humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofa esotrica el quinto Principio. Es smbolo del Conocimiento oculto. En plural, dicho trmino significa generalmente los grandes Iniciados de la tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus que vinieron a este globo durante el perodo de la tercera Raza como introductores de la naciente humanidad.

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Con frecuencia se les llama Hijos del Fuego; pero hay que recordar que esta expresin se aplica igualmente a los Agnichvtta Pitris. (P. Hoult). *Draupadeya (Snsc.) Nombre patronmico equivalente a hijo de Draupad. *Draupad (Snsc.) Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn de los cinco prncipes pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el sobrenombre de Krichn (de Krichna, negro, atezado). Se ha querido con ella representar el Buddhi, pero no es as, porque Draupadi simboliza la vida terrestre de la personalidad, y como tal, la vemos tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el mayor de los prncipes pndavas y su principal seor (que representa al Ego superior con todas sus cualidades, permita que sea insultada y aun reducida a la esclavitud. Draupnir (Escand.) El brazalete de oro de Wodan, u Odn, compaero de la lanza Gungnir que este dios empua con su mano derecha. Tanto el brazalete como la lanza estn dotados de maravillosas virtudes mgicas. *Dravidas (Snsc.) Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han pasado a la condicin de Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44). Dravidianos Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la India; los aborgenes. Dravya (Snsc.) Substancia (metafsicamente). [Propiedad, riqueza, substancia, cosa, objeto, materia; especialmente: objeto digno, persona adecuada o idnea. Los nueve elementos enumerados en la filosofa Nyva de Kanada: 1 Tierra; 2 Agua; 3 Luz; 4 Aire; 5 Eter (o kza); 6 Tiempo; 7 Lugar o espacio; 8 Alma, y 9 Mente]. *Dravyamaya (Snsc.) Substancial, material. *Dreshkana (Snsc.) La tercera parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). *Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina). Ninfas de los bosques, conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta palabra). Eran las divinidades que presidan a los bosques y rboles en general. La suerte de las Dradas era ms feliz que la de las Harmadradas, pues, a diferencia de stas, podan errar libres, danzar en torno de las encinas que les estaban consagradas y sobrevivir a la destruccin de los rboles que estaban bajo su proteccin y con los cuales se hallaban unidas. (Vase: Hamadriadas). *Drichta (Snsc.) Visto, percibido; prescrito; visible, aparente; como substantivo: vista, percepcin, observacin.

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*Driebtakta (Snsc.) Enigma. *Drichtnta (Snsc.) Modelo, ejemplo, ilustracin, precedente; objeto de la ciencia; fin del mundo visible; muerte. *Drichtaprva (Snsc.) Visto antes; previsto. *Drichtavn (Snsc.) El que ha visto. Drichti (Drishti) (Snsc.) Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mirada; visin incompleta o falsa; opinin errnea, modo de ver, opinin, idea]. *Dridha (Snsc.) Firme, fuerte perseverante, duradero; seguro, poderoso. *Dridhamati (Snsc.) De nimo firme, de voluntad enrgica. *Dridhanizchaya (Snsc.) De firme resolucin o propsito. *Dridhavrata (Snsc.) Firme en sus resoluciones, votos o designios; constante en las prcticas piadosas; de voluntad firme. Drishti Vase: Drichti. *Droha (Snsc.) Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; dao; *Drohachintana (Snsc.) Intencin de daar. *Drohta (Snsc.) Hipcrita, falso devoto. *Drona (Snsc.) Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor militar de los prncipes Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los principales caudillos de la hueste Kurava, de la que fu su primer jefe despus de la muerte de Bhichma. (Vase: BhagavadGt, I, 2 y II, 4). Drona es tambin una medida de capacidad, un cubo, etc. Druidas [Del celta derw, encina] Eran los Druidas una casta sacerdotal que floreci en la Bretaa y la Galia. Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagrada y las iniciaban en los misterios de su religin. Nunca pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino que, a semejanza de los brahmanes de la antigedad, los confiaron a la memoria: hecho que, segn la afirmacin de Csar, necesit veinte aos

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para cumplirse. Como los parsis, no tenan ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La religin celta consideraba como una impa irreverencia el representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura humana. Bueno habra sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta leccin de los paganos druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran: Obediencia a las leyes divinas; inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los males de la vida. *Druma (Snsc.) Arbol, rbol del paraso. Sobrenombre de Kuvera. *Drupada (Snsc.) Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava. (Vase: BhagavadGt, I, 3). Drusos o Druzos (Druzes) Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [o doscientos mil, segn otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son muy misteriosos, y ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad. Son los sufs de la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto, de que los llamen drusos, pero se titulan discpulos de Hamsa, su Mesas, que se present a ellos en el siglo IX, procedente de la Tierra de la Palabra de Dios, cuya tierra y palabra guardan con religioso secreto. El Mesas que ha de venir ser el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, El que todo lo cura. (Vase: Isis sin Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aunque a menudo se mezclan con ellos. Segn el Catecismo de los drusos de la Siria, los hombres fueron criados por los Hijos de Dios, que descendieron a la tierra, y despus de coger siete mandrgoras, animaron las races que al punto se convirtieron en hombres. (Doctr., Secr., II, 30, edic. ingl.) Creen en la metempscosis, y tienen un libro intitulado De la Sabidura, que ellos llaman Achm, en el cual est contenida su ley y religin]. *Duat (Eg.) El lugar donde residen los espritus de los difuntos. Este Duat era, segn la creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular que rodeaba al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror. (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult). *Duchkrita (Snsc.) Obra o accin mala; pecado, culpa, crimen. *Duchta (Snsc.) Impuro, viciado, corrompido, depravado. *Dudaim (Hebr.) Mandrgoras. La planta Atropa Mandrgora es mencionada en el Gnesis (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares. Tal nombre corresponde en hebreo a las palabras que significan pechos y amor. Dicha planta era famosa porque con ella se preparaban bebedizos o filtros amorosos y haba sido empleada en muchas formas

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de magia negra. (W.W.W). Dudaim, en lenguaje cabalstico, es el Alma y Espritu; dos cosas cualesquiera unidas en amor y amistad (dodim). Feliz es quien mantiene inseparable su dudaim (Manas superior e inferior) . [Vase: Mandrgoras]. *Duendes o Elfos de Luz Vase: sir y Asgard. Dugpas (Tbet) Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tbet. Antes del advenimiento de Tsongkapa en el siglo XIV, los tibetanos, cuya budismo, deteriorado por ellos, haba sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y despus de las rgidas leyes impuestas a los gelukpas (casquetes amarillos) y de la reforma y depuracin del budismo (o Lamasmo), los dugpas se entregaron ms que nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la crpula. Desde entonces, la palabra dugpa ha venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra y de toda cosa vil. En el Tbet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se congregan en Bhutn, Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el BudoLamasmo en el Tbet propiamente dicho, sino que juzgan de l slo de odas y por lo que Cosme di Kros, Sehlagintweit y unos pocos ms han aprendido de l por conducto de los dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo ttulo. As, exponen al pblico Dugpasmo puro en vez de BudoLamasmo. En una palabra, el budismo del Norte en su forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta de los Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hechicera. Habitan el Tbet occidental, el pequeo Tbet y el Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor forma de Magia negra). Es altamente ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las fronteras del Tbet, tales como Schlagintweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes prcticas de los dugpas con las creencias religiosas de los Lamas orientales, los Casquetes amarillos y sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). Vase: Bhons y Dorje]. Dukka o Dubkha. Vase: Du(s)kha. Dumoh (Hebr.) El ngel del Silencio (Muerte), en la Cbala. *Durchra (Snsc.) Depravado, perverso, de malas costumbres, de mala conducta, que sigue una regla heterodoxa. *Dursada (Snsc.) Inaccesible, impracticable; indmito; de difcil o peligrosa aproximacin o acceso. *Duratyaya (Snsc.) Difcil de ser sobrepuesto o alcanzado; difcil de atravesar.

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*Durbuddhi (Snsc.) Necio, insensato; malvado, perverso, mal intencionado. *Durdales Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas); espritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann). *Durga (Snsc.) Obstculo, dificultad; peligro, mal. Durg (Snsc.) Literalmente: inaccesible. La potencia femenina de una divinidad; el nombre de Kl, esposa de Ziva o Mahezvara (el gran dios). [Llamada tambin Prvat y Um. Durg significa inaccesible, en el sentido de ilusin o irrealidad, y as es la personificacin de la ilusin; equivale tambin a Maia, Maya o la Virgen Mara, la ms antigua diosa del Olimpo indo. (Doctr. Secr., I, 426, 721, edic. ingI.) Vase: Maia]. *Durgati (Snsc.) Mala senda; senda de dolor; infierno; miseria. *Durlabha (Snsc.) Difcil de lograr o de adquirir. *Durmati (Snsc.) Necio, insensato, ignorante; malo, perverso. *Durmedha (Snsc.) Literalmente: que tiene difcil la comprensin. Necio, torpe, obtuso; obstinado. *Durmukha (Snsc.) Mala cara. Nombre de uno de los hijos de Dhritarchtra, y tambin de uno de los monos aliados de Rma mencionados en el Rmyana. *Durnigraha (Snsc.) Difcil de sujetar o reprimir. *Duryodhana (Snsc.) Literalmente: difcil de vencer o mal combate, esto es, que pelea por una causa mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de los hijos de Dhritarchtra; tenia a su cargo el gobierno de Hastinpura durante el destierro de los pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fu causante de la guerra contra sus primos, los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era Suyodhana, buen batallador. *Dushcharitra Vase: Duzcharita. *Du(s)kha (Snsc.) Dolor, afliccin, tristeza; doloroso, desagradable, penoso. *Du(s)khada (Snsc.) Causante de dolor.

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*Du(s)khaban (du(s)khah, en nominativo) (Snsc.) Que destruye o hace cesar el dolor. *Du(s)khakara (Snsc.) Causante de pena o dolor. Dustcharitra Vase: Duzcharita. Dta (Snsc.) Mensajero o confidente; ngel. *Duzakh o Douzakh (Pers.) La mansin de Ahrimn, de los Dews y Darvands, as como de todos los condenados. Al fin esta mansin dejar de existir. (ZendAvesta). Duzcharita (Dushcharitra o Dustcharitra) (Snsc.) Mala accin. En el budismo, las diez malas acciones [o pecados], a saber: tres actos del cuerpo, que son: quitar la vida, robar y cometer adulterio; cuatro malos actos de la boca [o palabra]: mentira, exageracin en las acusaciones, calumnia o maledicencia, y lenguaje obsceno o indiscreto: y tres malos actos de la mente (manas inferior), a saber: envidia, malicia o venganza e incredulidad. Dvdaza (Snsc.) El duodcimo da de la quincena lunar. *Dvdaznza (Snsc.) La duodcima parte de un signo del Zodaco. (Rama Prasd). *Dvaidha o Dwaidha (Snsc.) Dualidad, divisin, distincin, diferencia; oposicin, antagonismo; duda; par de contrarios u opuestos. *Dvaipyana Vase: Krichna Dvaipyana. *Dvaita o Dwaita (Snsc.) Dualidad, dualismo. Vase: Dvaitavednta. *Dvaitavdin (Snsc.) El que sigue la Dvaitavednta. *Dvaitavednta (Snsc.) Una de las tres escuelas de la Vednta, la llamada dualista, que sostiene que el Jivtm (Espritu individual) es distinto y separado del Paramtm (Espritu universal o Dios). Vase: Advaita y Vizichtadvaita. *Dvandva o Dwandwa (Snsc.) Literalmente dos y dos. Par, dualidad, oposicin, contraste; par de contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y al dolor, la lucha de las sensaciones, sentimientos o pasiones; la ilusin nacida de las simpatas y antipatas, atracciones y repulsiones, representada por un par compuesto de dos cosas en mutua oposicin (fro y calor, afecto y aversin, alegra y tristeza, placer y dolor,
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etc.), y producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro nimo o a nuestros sentidos. Se da tambin en la gramtica snscrita el nombre de Dvandva a un compuesto copulativo cuyas partes son coordinadas entre s. (Stenzler, Elementarbuch der SanskritSprache). Es la mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el significado independiente de los trminos que concurren a su formacin, los cuales se hallan en un mismo caso. (Vase: BhagavadGt, X, 33). *Dvandvtta (Dvandvaatta) (Snsc.) Sobrepuesto a los pares de contrarios u opuestos; lo Absoluto. (Bhagavn Ds). Dvparayuga (DwaparaYuga) (Snsc.) La tercera de las Cuatro Edades en la filosofa inda, o sea la segunda contando desde abajo. [Vase: Yuga]. *Dvrak (Snsc.) As se llama la ciudad de Krichna, una de las siete ciudades sagradas de la India. Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Snsc.) Odio [aversin, repulsin, disgusto]. Uno de los tres principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que son: Rga, pasin o mal deseo: Dvecha, odio, y Moha, ignorancia de la verdad [confusin, ilusin, etc.] Los tres han de evitarse continuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente que repele cosas desagradables (Rama Prasd); el deseo de separarse de un objeto (Bhagavn Ds)]. Dwesha Vase: Dvecha. *Dvi o Dwi (Snsc.) Dos. Dvija o Dwija (Snsc.) Literalmente: dos veces nacido. En tiempos antiguos se aplicaba este trmino nicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se aplica a todo hombre perteneciente a las primeras de las cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvija, regenerado o dos veces nacido, es todo hombre de las tres primeras castas (brhmana, kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cordn sagrado, cuya ceremonia o investidura constituye un segundo nacimiento. Como leemos en las Leyes de Man (II, 169). El primer nacimiento del hombre generado (dvija) se opera en el seno de su madre, el segundo al ceirse el cordn de muja,20 y la tercera al celebrar el sacrificio]. DvijaBrhman (Snsc.) La investidura con el cordn sagrado, que ahora constituye el segundo nacimiento. Hasta un zudra [individuo de la casta inferior] que desee pagar
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Planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado. N. del T. 209

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para conseguir tal honor, se convierte en un dvija despus de la ceremonia de pasar por una vaca de plata o de oro. Dvpa (o Dwipa) (Snsc.) Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Saptadvpa), de los cuales Jambudvpa, o central, era la India. Los budistas slo cuentan cuatro. Esto es debido a una mal interpretada referencia del seor Buddha, que, usando el trmino en sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas de hombres. Las cuatro Razasmadres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhrta a los cuatro continentes o islas que tachonaban al ocano de nacimiento y muerte. (Samsra). *Dvivida (Snsc.) Un Asura en forma de mono colosal, implacable enemigo de los dioses. Un mono aliado de Rma se llamaba tambin as. *Dvyanuka (Snsc.) Ditomo. (Bhagavn Ds). *Dyad (Gr.) Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre, positivonegativa, masculinofemenina, etc. (P. Hoult). *Dyaus (o Dayus) (Snsc.) [Nominativo de div]. Trmino vdico. La Divinidad no revelada, o la que se revela como luz o brillante luz del da (metafricamente). [Cielo, luz divina. El Padre celestial, en contraposicin a la Tierra, que es la Madre. Es el padre de Uch (la aurora). El Dios no revelado. (Doctrina Secreta, I, 404)]. *Dyv (Snsc.) Diosa del cielo. Leyes de Man, III, 86). *Dyvprithiv (Snsc.) Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los dioses. *Dyo (Snsc.) Luz del da, cielo, ter. *Dyobhmi (Snsc.) El cielo y la tierra. *Dyochad (Snsc.) Habitantes celestes, un dios. Dyookna (Cab.) La sombra de la Luz eterna. Los ngeles de la Presencia o arcngeles. Es lo mismo que el Ferouer del Vendidad de otras obras de Zoroastro. *Dyota o Dyotis (Snsc.) Luz, esplendor. *Dyotis Vase: Dyota.

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*Dyuchad (Snsc.) Dios del cielo. *Dyuti (Snsc.) Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza. *Dyuvan (Snsc.) El Sol brillante, el cielo. *Dzen Vase: Dzyan. Dzyan o Dzyn (Tib.) Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita Dhyan y Jna. Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn ] *Dzyn Vase: Dzyan.

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E Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una E en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cinco, y su simbolismo es una ventana. La matriz, en la Cbala. En el orden de los nombres divinos, representa el quinto, que es Hadoor, o el majestuoso y el esplndido. [En snscrito E es una vocal compuesta de a, i; as la voz Karmen driya se descompone en Karmaindriya; deveza, en devaza. Por esta razn se la considera como vocal larga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y otros) la escriben siempre con el signo caracterstico de dichas vocales: . ] Ea (Cold.) Llamado tambin Hea. Segundo dios de la primitiva Trinidad babilnica, compuesta de Anu Hea y Bel. Era el Hacedor del Destino, Seor del Abismo Dios de la Sabidura y del Conocimiento, y Seor de la Ciudad de Eridu. Ebionitas (Hebr.) Literalmente: los pobres. La primitiva secta de judos cristianos, opuestamente a los nazarenos, que constituan la otra secta. Existan ya antes de que se oyera el nombre cristiano. Muchas de las relaciones de Iassou (Jess), el asceta adepto, alrededor del cual se form la leyenda de Cristo, eran entre los Ebionitas. Como quiera que la existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos un siglo antes del Cristianismo cronolgico, esto es una prueba ms de que Iassou o Jeshu vivi durante el reinado de Alejandro Janeo en Lyd (o Lud), donde fu condenado a muerte, como consta en el Sepher Toldos Jeshu. [Los Ebionitas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se titulaban discpulos de San Pedro, y rechazaban a San Pablo por el hecho de que era de origen judo y clamaba contra la circuncisin y la ley]. *Eblis (Arab.) Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o jinns (vase esta palabra), y fu arrojado del cielo porque, habiendo sido formado de fuego etreo, se neg a adorar a Adn, que fu hecho de barro. Echatana Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia, cap. I, la describe as: La fresca residencia veraniega de los reyes de Persia estaba defendida por siete murallas circulares hechas de piedra labrada y pulida, de las cuales las interiores se elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en conformidad astrolgica con los siete planetas. El palacio estaba cubierto con tejas de

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plata; sus vigas estaban revestidas de planchas de oro. A la medianoche los salones estaban iluminados por muchas hileras de faroles de nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraso, sitio de recreo de los monarcas asiticos, estaba plantado en el centro de la ciudad. El imperio persa era verdaderamente el jardn del mundo. *Eclctica Vase: Filosofia eclctica. Echath (Hebr.) Lo mismo que Echod: Uno, pero femenino. (Vase: Echod). *Echidna Vase: Equidna. Echod, Echad, o Echath (Heb.) Uno, masculino, aplicado a Jehovah. *Edad Vase: Gran Edad y Yuga. *Edad de Brahm Inmenso perodo de tiempo constituido por cien aos de Brahm (Para o Mahkalpa), equivalente a 311.040.000.000.000 de aos solares. Vase: Aos de Brahm y Yuga. Edad de oro Los antiguos dividan el cielo de vida en Edades de oro, de plata, de bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de felicidad general [el Kritayuga o primera edad del mundo]. *Edad negra Vase: Kaliyuga. Edda (Island.) Literalmente Bisabuela de los cantos escandinavos. El obispo Brynjld Sveinsson los coleccion y di a luz en 1643. Hay dos colecciones de Sagas [poemas] traducidos por los Skaldas [poetas errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha y autor desconocidos, y su antigedad es muy grande. Estos Sagas fueron coleccionados en el siglo XI por un sacerdote islands; el segundo es una recopilacin de la historia (o mitos) de los dioses de que se trata en el primero y que vinieron a ser las divinidades, gigantes, enanos y hroes germnicos. [Segn Vallancey (Collectnea de rebus hibernicis), la palabra Edda significa ciencia o sabidura, y tiene mucha analoga con la voz snscrita Veda y con otros nombres del hebreo, rabe, latn, etc., que expresan la misma idea. Con el calificativo de bisabuela o abuela materna como traducen otros, parece que se quiso designar la tradicin, pues todos los poemas de que se compone la obra se haban conservado hasta entonces por relacin de padres a hijos. Hay el Edda potico de Saemund, y el Edda de Sturleson, escrito en prosa y que viene a ser una ampliacin o aclaracin del anterior].

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*Edelphus El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego. (F. Hartmann). Edn (Hebr.) Delicia, placer. En el Gnesis es el Jardn de Delicias, construdo por Dios; en la Cbala, el Jardn de Delicias es un lugar de iniciacin en los Misterios. Los orientalistas identifican el Edn con un lugar que estaba situado en Babilonia en la regin de Karduniyas, llamado tambin Gandunu, que es casi idntico al Ganeden de los judos. (Vanse las obras de sir H. Rawlinson y G. Smth). Dicha regin estaba regada por cuatro ros: Eufrates, Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros han sido adoptados sin cambio alguno por los judos; los dos restantes los han probablemente transformado ellos en Gihn y Pisn, para tener alguna cosa original. Las siguientes son algunas de las razones para la identificacin del Edn, dadas por los asirilogos. Las ciudades de Babilonia, Larancha y Sippara fueron fundadas antes del Diluvio, segn la cronologa de los judos. Surippak era la ciudad del arca, la montaa oriental del Tigris era el lugar de permanencia del arca, Babilonia era el sitio de la Torre, y Ur de los caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham. Y como Abraham, primer caudillo de la raza hebrea, emigr de Ur a Harrn, en la Siria, y de all a Palestina, los ms reputados asirilogos opinan que esto es una prueba de tanta evidencia en favor de la hiptesis de que la Caldea era el punto de origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judos las recibieron primitivamente de los babilonios. Edom (Hebr.) Reyes edomitas. Un misterio profundamente recndito hay que descubrir en la alegora de los siete Reyes de Edom, que reinaron en la tierra de Edom, antes de que reinase all rey alguno sobre los hijos de Israel. (Gnesis, XXXVI, 31). La Cbala ensea que este Reino era uno de fuerzas desequilibradas y necesariamente de carcter inestable. El mundo de Israel es una imagen de la condicin de los mundos que vinieron a la existencia subsiguientemente al perodo posterior en que se haba establecido el equilibrio. (W.W.W). Por otra parte, la Filosofa esotrica oriental ensea que los siete Reyes de Edom no son imagen de mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino smbolo de las siete Razasmadres humanas, cuatro de las cuales han desaparecido, la quinta est pasando, y dos estn an por venir. Aunque expresada en el lenguaje de velos esotricos, la indicacin que hay en el Apocalipsis de San Juan es bastante clara cuando en el captulo XVII, 10, dice: Y son siete Reyes; los cinco son cados, y uno (el quinto, todava) es, y el otro (la sexta Razamadre) no ha venido an Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen perecido como mundos de fuerzas no equilibradas, cmo podra el quinto existir todava, y el otro u otros no haber venido an? En La Cbala sin velo, leemos en la pgina 48: Los siete Reyes haban muerto y sus posesiones haban sido desbaratadas, y una nota al pie recalca la aseveracin diciendo: Estos siete Reyes son los Reyes edomitas. Edris o Idris (Arb.) Significa el Sabio. Epteto que los rabes aplican a Enoch.

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Efeso (Gr.) Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el Ocultismo (Gnosis) y la filosofa platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo. Ciudad considerada como foco de las ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sabidura, antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da. En Efeso fu donde estaba el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judos iniciados] haban aportado de los caldeos. *Efialtes o Ephaltes (Gr.) Nombre griego de la pesadilla. Los habitantes de la Eolia daban este nombre a una especie de demonios ncubos que ahogan a las personas. (Leloyer, Hist. des Spectres ou Apparitions des Esprits). *Efrit o Afrit (Arb.) Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit). *Egeon o geon (Gr.) Vase: Briareo. Egkosmioi (Gr.) Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un gran nmero de demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a voluntad. Dice Proclo y aade: lo cual es enseado en la doctrina esotrica. En su sistema, dicho autor presenta las ms elevadas regiones desde el cenit del universo hasta la luna pertenecientes a los dioses, o Espiritus planetarios, segn sus clases y jerarquas. Los ms elevados entre ellos eran los doce Huperouranioni, los dioses supercelestes. Despus de estos ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosmioi. Ego (Lat.) Yo; la conciencia en el hombre de Yo soy Yo, o sea el sentimiento de la cualidad o condicin d Yo soy. La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama Personalidad, y al segundo Individualidad. *Ego espiritual Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas o principio mental, sin el cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehculo de tman. (Clave de la Teosofa, pg. 176, edic. ingl.) *Ego inferior o personal El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, las pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado la falsa personalidad, y consiste en el Manas inferior combinado con el KmaRpa, y que obra por medio del cuerpo fsico y su fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego mortal o personal, o sea el KmaManas. Vase: Ego. *Ego sum qui sum (Lat.) Yo soy el que soy. Axioma de Filosofa hermtica.

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*Ego superior o interno Es el Manas o quinto Principio, as llamado, independientemente del Buddhi. El principio mental es el Ego espiritual slo cuando se ha unificado con el Buddhi. Es la Individualidad permanente, el Ego que se reencarna. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego divino, impersonal, individual e imperecedero. Egoidad Voz derivada de la palabra Ego. Egoidad significa individualidad, nunca personalidad, y es lo contrario de egosmo, el distintivo por excelencia de la personalidad. *Egosmo Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace atender nicamente a su propio inters, sin cuidarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad). *Egomismo Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no admite ms que la existencia del yo. *Egotismo En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre de dar excesiva importancia a lo concerniente a la propia persona, y hasta algunos confunden el egotismo con el egosmo. En lenguaje filosfico oriental, dicho trmino equivale a la voz snscrita Ahankra, derivada de Aham (yo), y significa: conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el noYo (cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se presenta en tres formas, llamadas respectivamente: Vaikrita, Taijasa y BhtdiAhankra, segn predominen en l las cualidades sattva, rajas o tamas. Vase: Filosofa Snkhya y BhagavadGt). Egrgores [Del griego Egrgoroi] Eliphas Lvi los denomina los prncipes de las almas que son los espritus de energa y accin; cualquiera cosa que puedan o no puedan significar. Los ocultistas orentales describen los Egrgores como Seres cuyos cuerpos y esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espiritus planetarios superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la Luz divina superior. [En el libro de Henoch se da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los Gigantes]. Eheyeh (Hebr.) Yo soy, segn Ibn Gebirol, pero no en el sentido de Yo soy lo que Yo soy. *Eidola Es el plural de Eidolon.

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Eidolon (Gr.) Significa lo mismo que nosotros denominamos fantasma humano, la forma astral. [Imagen, sombra]. Eka (Snsc.) Uno, nico. Es tambin un sinnimo de Mahat, la Mente universal, como principio de la Inteligencia. [El Dragn de Sabidura es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso que el nombre de Jehovah fuese tambin Uno, Achad. Su nombre es Achad, dicen los rabinos El Uno y el Dragn son expresiones usadas por los antiguos en conexin con sus respectivos Logoi. (Doctr. Secret., I, 102)]. *Ekabhakti (Snsc.) Devoto a uno solo; que no adora m9 que al Uno (al Dios nico). *Ekachara (Snsc.) Que va o vive solo; solitario. *Ekachrin (Snsc.) Que va o vive solo. Un secuaz de Buddha. Tambin se designa con este nombre al PratyekaBuddha. (Vase esta palabra). *Ekachitta (Snsc.) Que tiene un solo pensamiento. La fijacin o concentracin del pensamiento en un objeto nico. *Ekgra (Snsc.) Fijo, atento o concentrado en un solo objeto. *Ekagrata (s) (Snsc.) Con la atencin fija en un objeto nico. (Afor. de Patajali, III, 12). *Ekhansa (Snsc.) Literalmente: el nico Hansa. (Vase esta palabra). *Ekaja (Snsc.) Literalmente: una sola vez nacido. El individuo de la casta zudra (la inferior), en contraposicin al Dvija (o dos veces nacido). *Ekajtipratibaddha (Snsc.) Literalmente: ligado por un solo nacimiento. El que no debe volver ms a este mundo, por estar desde entonces libre de la reencarnacin. *Ekkra (Snsc.) De una sola forma; uniforme, o que nunca cambia de forma; sin partes. (Bhagavn Ds). *Ekkchara (Snsc.) El o lo nico imperecedero; una sola slaba; monoslabo; el monoslabo (la palabra sagrada OM). *Ekkin (Snsc.) Solo, solitario. *Ek-manas Que fija la mente en un solo objeto (P. Hoult).

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Eganarpa (Snsc.) El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por los Purnas a la Divinidad. *Ekanta (Snsc.) Lugar solitario, soledad; unidad absoluta. Como adjetivo: enteramente devoto o atento a . *Ekntika (Snsc.) Infinito, inmenso, absoluto; nico, supremo, perfecto, completo, singular, sin igual. *Ekapda (Snsc.) De un solo pie. Fabulosa raza de hombres de que se habla en los Purnas. *Ekarchi (Ekarichi (Snsc.) El nico o principal Richi. *Ekarasa (Snsc.) Inclinacin nica o exclusiva al placer que slo tiene una inclinacin, o que slo hallar placer en . *Ekarpa (Snsc.) De una sola forma o manera; uniforme. *Ekasarga (Snsc.) Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser nico. Ekasloka Shastra Vase: EkazlokaZstra. *Ekastha (Snsc.) Concentrado, recogido; fijo o situado en la unidad; establecido en el Uno; que radica en el Uno. *Ekat (Ekat) (Snsc.) Unidad. *Ekatva (Snsc.) Unidad. *Ekavrata (Snsc.) Devoto a uno solo. *Ekyana (Snsc.) Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto nico. EkaslokaZstra (EkaslokaShastra) (Snsc.) Una obra sobre los Zstras (Escrituras), compuesta por Ngrjuna; una obra mstica traducida al chino. *El (Hebr.) Vase: Al.

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*Eleazar de Garniza Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un Tratado del Alma citado por Pico de la Mirndola, y un Comentario cabalstico sobre el Pentateuco. *Electrum mgicum (Lat.) Una composicin de siete metales hecha segn ciertas reglas e influencias planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se pueden fabricar espejos, anillos mgicos y muchos otros objetos. (F. Hartmann). *Elefanta Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual estn, en buen estado de conservacin, las ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de los ms antiguos del pas y es verdaderamente una obra ciclpea, si bien J. Fergusson le ha negado una grande antigedad. *ElElion (Hebr.) Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fenicio, que es un nombre del Sol. Elementales Espritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en los cuatro reinos o elementos: tierra, aire, fuego y agua. Los cabalistas los denominan Gnomos (los de la tierra), Silfos (los del aire), Salamandras (los del fuego) y Ondinas (los del agua). Excepto unos pocos de las especies superiores, y sus regentes, son ms bien fuerzas de la Naturaleza, que hombres o mujeres etreos. Estas fuerzas, como serviles agentes de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleadas por Elementarios (vase esta palabra) en cuyo caso esclavizan a los mdium, ellos engaarn a la gente crdula. Todos los seres inferiores invisibles engendrados en los planos quinto, sexto y sptimo de nuestra atmsfera terrestre se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos, Stiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos, Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas blancas, Fantasmas, Hadas, etc. [Los Elementales son espritus de la Naturaleza. Seres materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etrea, que viven en los elementos del aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espritu inmortal sino que estn hechos de la substancia del alma, y tienen varios grados de inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente. Representan en su naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de ndole benfica, y otros malfica, (F. Hartmann). En el mundo astral hay numerosas huestes de elementos naturales, o espritus de la Naturaleza, divididos en cinco clases principales, que son los elementales del ter, del fuego, del aire, del agua y de la tierra. Los ltimos cuatro grupos eran denominados en el ocultismo medieval: Salamandras, Silfos, Ondinas y Gnomos. (Intil es decir que hay otras dos clases que completan las siete, que no nos interesan por ahora, puesto que aun no estn manifestadas) Estos seres tienen por tarea mantener las actividades relacionadas con sus elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales

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obran las energas divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin viva de la ley. A la cabeza de cada una de estas divisiones hay un gran Ser (Deva o Dios), jefe de una poderosa hueste inteligencia directriz y gua de todo el departamento de la Naturaleza regido y animado por la clase de elementales que estn bajo su dominio. As, Agni, dios del fuego, es una gran entidad espiritual relacionada con las manifestaciones del fuego en todos los planos del universo y mantiene su gobierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la naturaleza de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamadas milagros o hechos mgicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que presiden a los elementos son: Indra, seor del kza o ter; Agni, seor del fuego; Pavana [o Vyu], seor del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti, seor de la tierra. (A. Besant, Sabidura Antigua)]. Elementarios Propiamente, son las almas desencarnadas de las personas depravadas. Estas almas, algn tiempo antes de la muerte, separaron de s mismas su respectivo Espritu divino, perdiendo de este modo sus posibilidades de inmortalidad. Pero en el grado actual de ilustracin, se ha credo mejor aplicar dicho trmino a los fantasmas de personas desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kmaloka [o sea, los restos Kmarpicos de seres humanos en proceso de desintegracin, susceptibles de ser temporalmente revivificados y hechos conscientes en parte por medio de corrientes de pensamiento o magnticas de personas vivas]. Eliphas Lvi y algunos otros cabalistas hacen poca distincin entre los espritus elementarios que haban sido hombres, y aquellos seres que pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de la Naturaleza. Una vez divorciadas de sus tradas superiores y de sus cuerpos, dichas almas permanecen en sus envolturas kmarpicas, y son irresistiblemente atradas a la tierra en medio de elementos afines a su groseras naturalezas. Su permanencia en el Kmaloka vara en cuanto a su duracin; pero termina invariablemente en desintegracin, disolvindose como una columna de niebla, tomo por tomo, en los elementos que las rodean. [Los Elementarios son los cadveres astrales de los muertos, la contraparte etrea de la persona que en un tiempo vivi, que tarde o temprano se descompondr en sus elementos astrales, de igual modo que el cuerpo fsico se disuelve en los elementos a que pertenece. Estos elementarios, en condiciones normales, no tienen conciencia propia; pero pueden recibir vitalidad de un mdium, y por ello, son, digmoslo as, galvanizados durante pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces pueden hablar, obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la vida. Con mucha frecuencia son observados por los Elementales, que se sirven de ellos como mscaras para representar personas difuntas y engaar a la gente crdula. Los Elementarios de personas buenas tienen poca cohesin y se evaporan pronto; los de los malvados pueden durar largo

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tiempo; los de los suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se ha verificado la separacin de los principios21. Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann)]. *Elementos En la antigedad, Aristteles admita slo cuatro elementos, llamados fuego, aire, agua y tierra; principios incorpreos conectados con las cuatro grandes divisiones de nuestro mundo csmico. La ciencia oculta reconoce siete elementos csmicos, cuatro de ellos enteramente fsicos, y el quinto (ter) semimaterial, que vendrn a ser visibles en el aire hacia el fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se hallan todava fuera de los lmites de la percepcin humana, pero aparecern como presentimientos durante la sexta y la sptima Razas de la presente Ronda y sern plenamente conocidos en las Rondas sexta y sptima respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos, son simplemente aspectos y modificaciones condicionales del solo y nico Elemento origen de todos ellos, y en cuya raz est la Divinidad (Doctr. Secr., I, 40, 498, etc.) A esos siete elementos alude el prrafo 49 de la Estancia VI del Libro de Dzyan (Cosmognesis). Cada uno de los cinco elementos en la actualidad conocidos est relacionado con su correspondiente orden de elementales (Salamandras, Silfos, etc.), y su divinidad respectiva (Indra, Agni, etc.) (Vase: Elementales). La filosofa Snkhya afirma que el mundo exterior esta constituido por cinco factores llamados elementos sutiles o primarios (tanmtras), correspondientes a los cinco sentidos y designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s produciendo los cinco elementos groseros o compuestos (mahbhtas), los cuales, combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. Tenemos, pues, los cinco elementos sutiles del odo, tacto, vista gusto y olfato, y por otra parte, los cinco elementos groseros denominados ter (ksha o kha), aire (vyu o anila); fuego (tejas o agni); agua (apas o jala), y tierra (bh o prithiv), que corresponden respectivamente a los cinco sentidos, o sea: el ter, al odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el agua, al gusto, y la tierra, al olfato. Hay que advertir, sin embargo, que cada elemento grosero afecta no slo a su sentido correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta asimismo, si bien en un grado menor, a todos los sentidos restantes. (Vase: Filosofa Snkhya). Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos artificiales, o formas de pensamiento, as llamados porque son formas dadas a una porcin de esencia elemental por los pensamientos de la humanidad, y pueden obrar sobre el hombre de una manera benfica o daina, segn la naturaleza de dichas formas mentales].

Esta divisin se verifica a consecuencia de la atraccin opuesta de la Materia y el Espritu. Una vez llevado a cabo, el cuerpo astral se disolver en sus elementos y el Espritu entrar en el estado espiritual. Vase: Sinnett, Budhismo Esotrico. 221

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*Elementos artificiales Formas mentales o formas de pensamiento. Vase: Elementos. *Elementos compuestos Vase: Elementos y Mahbhtas. *Elementos csmicos Vase: Elementos. *Elementos groseros o compuestos Vase: Elementos compuestos. *Elementos primarios o sutiles Vase: Elementos y Tanmtras. *Elementos sutiles Vase: Elementos primarios. *Elementum (Lat.) El elemento invisible o principio fundamental de todas las substancias que pueden estar en estado slido (terrestre), lquido (acuoso), gaseoso (areo) o etreo (gneo). No se refiere a los llamados cuerpos simples o elementos de la qumica, sino a la substancia invisible fundamental de que estn formados. (F. Hartmann). Eleusinos (Eleusinia, Gr). Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms antiguos de todos los Misterios de la Grecia (excepcin hecha de los de Samotracia), y se celebraban cerca de la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio hace remontar dichos Misterios a los das de Inaco22 (ao 1800 antes de J. C.), fundados como se lee en otra versin, por Eumolpo, rey de Tracia e hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de Demter (la Ceres griega) y de la Isis egipcia; y el ltimo acto que se celebraba referase a una expiatoria vctima de sacrificio y a una resurreccin, cuando el iniciado era admitido al supremo grado de Epopto. (Vase esta palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion (septiembre), poca de la vendimia, y duraba desde el 15 hasta el 22, o sea siete das. La fiesta hebrea de los Tabernculos, fiesta de las Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo), empezaba igualmente el da 15 y conclua el 22 de dicho mes. El nombre del mes referido (Ethanim) es derivado, segn algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las arboledas de Bethlebem [Beln]. El sacrificio del Pan y el Vino se celebraba antes de los Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia eran revelados a los candidatos los misterios contenidos, en el petroma, una especie de libro hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por uno de los lados, de manera que podan abrirse como un libro. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 44 y 91 y siguientes de la edicin inglesa).

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En el Glosario de la Clave de la Teosofa y en el Fremdwrterbuch fr Qkkultisten und Theosophen se lee Iaco (Iacchos). N. del T. 222

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*Elfos Espritus de la Naturaleza que habitan el plano astral y que juntamente con las hadas y los duendes, tan importante papel desempean en el folklore de todas las naciones; encantadores e irresponsables nios de la Naturaleza, framente relegados por la ciencia a viejas y nodrizas, pero que los sabios ms conspicuos de los tiempos venideros volvern a colocar en el sitio que les corresponde en el orden natural. Ahora slo creen en estos diminutos seres los poetas y ocultistas; los primeros, por la intuicin de su genio, y los segundos, por la visin de su adiestrado sentido interno. (A. Besant, Sabidura antigua, cap. II). Los Elfos (Elves, en ingls; Elfer, en alemn) son una especie de duendes, genios o espritus areos, diminutos, de forma humana, de rostro bello y agraciado, muy amantes de la Naturaleza y generalmente dotados de un carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Fausto, 2 parte, escena I, cantode Ariel). Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y aun los hay de carcter vengativo y malfico. Suelen frecuentar los parajes solitarios, y a menudo se les confunde con los silfos. En la mitologa escandinava se distinguen dos clases de Elfos: de Luz (Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase Enanos Negros. *Elas Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segn leemos en el Nuevo Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de Malaquas (IV, 5): Yo os enviar el profeta Elas, afirm claramente que Juan el Bautista es aquel Elas que ha de venir (Mat., XI, 14), y en otra ocasin, hablando del mismo Juan el Bautista, dijo: Os digo que ya vino Elas y no le conocieron. (Id., XVII, 12, 13). Esta es, entre otras, una prueba palmaria de que Jess y sus discpulos admitan la doctrina de la reencarnacin. *Elseo Vase: Campos Elseos. *Elissa Vase: Dido. *Elites (Hebr.) Judos adoradores del Sol. Vase: Ben Shamesh. Eliwagar o Elivagar (Escand) Las aguas del Caos, llamadas, en la cosmogona de los antiguos escandinavos, corrientes de Eliwagar. *Elixir de vida El problema de prolongar la vida humana ms all de los lmites ordinarios es una cuestin que ha sido siempre considerada como uno de los misterios ms obscuros y ms cuidadosamente reservados de la iniciacin en el ocultismo. Pero hay que hacer observar que esta cuestin no debe siempre tomarse al pie de la letra ni hay que creer a ciegas en las maravillosas virtudes del AbHya o Agua de Vida, que no pasa de ser una simple alegora. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible, siguiendo puntualmente los preceptos de la ciencia esotrica, prolongar la vida humana por un tiempo tal que llegara a parecer increble a todos cuantos piensan que la

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duracin de nuestra existencia est limitada a un mximum de unos doscientos aos. Todo el secreto de la longevidad consiste en hacer que el cuerpo etreo atraiga hacia s el principio vital (prna) y se lo asimile debidamente. Uno de los factores que en primer trmino contribuyen a la prolongacin de la vida es la fuerza de voluntad robustecida mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo ms concentrado posible. Por regla general, no morimos sino cuando nuestra voluntad deja de ser bastante fuerte para hacernos vivir. Otro factor importantsimo consiste en atenuar la actividad del organismo animal para hacerlo ms obediente al poder de la voluntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital, puesto que la intensidad de la vida est en razn inversa de su duracin. Este es el objeto de los diversos procedimientos de disciplina personal, tales como los ayunos, austeridades, meditacin, etc., prescritos por diferentes sectas esotricas del Oriente. Asimismo es necesario purificar la mente evitando todo pensamiento impuro, por la razn de que el pensamiento es una potencia dinmica que afecta las relaciones moleculares del hombre fsico. La meditacin, fortaleciendo las partes ms etreas y espirituales del hombre, es un excelente medio de purificacin moral. Para ms detalles, consltese el artculo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. Segn leemos en la Doctrina Secreta, descomponiendo alqumicamente el aire puro, Aliento de Vida, se producirla el Espritu de Vida y su Elixir. (I, 686, nota). El que alatropizase el poco activo oxgeno convirtindolo en ozono hasta que llegara a tener cierto grado de actividad alqumica, reducindolo a su pura esencia, descubrira por este medio un sustituto del Elixir de Vida. (Id., I, 168). Otros procedimientos hay para prolongar la vida, pero, fuera del que consiste en la rigurosa observancia de los reglas de la higiene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el dominio de la magia negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la fuerza vital de otras personas, de igual modo que las plantas parsitas viven a expensas del vegetal a que estn adheridas. Vase: Amrita. Elohim (Hebr.) Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe Aleim. Las letras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed,h, yod, mem, y son numricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nombre femenino Eloah, A L M, formado por la adicin de la forma plural comn I M, que es una terminacin masculina, y por esto el todo parece implicar las emitidas esencias activa y pasiva. Como denominacin, se refiere a Binah, la Madre suprema, como es tambin la denominacin ms completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete Emanaciones sucesivas, as se ha dicho que Elohim representa un sptuplo poder de la Divinidad. (W.W.W). [Los Elohim (Dioses o Seores) son idnticos a los Devas, DhyniBuddhas u Hombres celestes; unos Seres divinos de orden inferior; son los siete Espritus creadores, uno de los cuales es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del Logos. Al principio, los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la Deidad, Uno en Mucho; vino despus el cambio; al

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septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: Jehovah es Elohim unificando as la multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso hacia el monotesmo, a despecho de lo que leemos en el Gnesis (III, 22): Y dijo el Seor Dios: he aqu el Hombre se ha hecho (o es) como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. Los traductores de la Biblia designan los Elohim con el nombre de Dios o Seor Dios. Es de advertir que el Dios del primer captulo del Gnesis es el Logos, y el Seor Dios del segundo capitulo se refiere a los Elohim creadores, los Logoi menores. (Doctr. Secr., passim)]. Elo (Gn.) El genio o regente de Jpiter; su Espritu planetario. (Vase: Orgenes, Contra Celsum). Elu (Cing.) Antiguo dialecto usado en Ceiln. Emanacin (Doctrina de la) En su significado metafsico, es opuesta a la Evolucin y, sin embargo, es una con ella. Ensea la ciencia que la evolucin es fisiolgicamente un modo de generacin en el cual el germen que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el desenvolvimiento y la forma final, as como las peculiaridades de dicho germen, se llevan a cabo en la naturaleza. Ensea tambin que en la cosmologa el proceso se efecta ciegamente por medio de la correlacin de los elementos y sus varias mezclas o combinaciones. El ocultismo contesta que esto es slo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es la Emanacin, dirigida por Fuerzas inteligentes sujetas a una LEY inmutable. Por lo tanto, aun cuando los ocultistas y tesofos crean por completo en la doctrina de la Evolucin tal como la expusieron Kapila y Man, son emanacionistas ms bien que evolucionistas. La doctrina de la Emanacin fu en un tiempo universal. La enseaban los filsofos alejandrinos, lo mismo que los indos, los hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la Grecia, y tambin los hebreos (en su Cbala y hasta en el Gnesis). Porque slo a una traduccin deliberadamente errnea se debe que la voz hebrea asdt haya sido vertida de los Setenta en el sentido de ngeles, siendo as que significa Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los gnsticos. Verdad es que en el Deuteronomio (XXXIII, 2) la palabra asdt o ashdt est traducida como ley de fuego, mientras que la versin correcta de este pasaje debera ser: de su diestra sali (no una ley de fuego, sino) un fuego segn la ley; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra y cogido por ella, como sucede con un reguero de substancia inflamable. Esto es precisamente la emanacin. Segn se ha expuesto en Isis sin velo: En la Evolucin, como ahora se empieza a comprender, se supone que hay en toda materia un impulso a adquirir una forma ms elevada suposicin claramente expresada por Man y otros filsofos indos de la ms remota antigedad. El rbol filosfico es un ejemplo de ello en el caso de una solucin de zinc. La controversia suscitada entre los partidarios de esta escuela y los emanacionistas puede en pocas palabras formularse as: El evolucionista pone trmino a toda investigacin al llegar a los lmites de lo

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Incognoscible; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o, como significa tal palabra, desentraado o nacido), a no ser que primero haya sido involucionado, indicando as que la vida procede de una potencia espiritual que est por encima de todo. [Vase: Creacin.] *Emepht (Eg.) El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su boca el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm. *Empdocles Clebre filsofo de Agrigento que floreci en el siglo V antes de J.C. Enseaba las doctrinas de la transmigracin y de la evolucin; sent adems la teora de que nada puede venir a la existencia que ya antes no exista. *Empscosis (Gr.) En la filosofa espiritualista, es el acto en virtud del cual el alma se une al cuerpo y lo anima. (M. Trevio). Empusa (Gr.) Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas. [Aristfanes, en una de su comedias, representa este monstruo como un espectro horrible que se transforma en perro, en mujer, en vbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa de espantajo mujeril para asustar a los hombres con su facha horrorosa]. En (Cald.) Partcula negativa, como a en griego y en snscrito. Es la primera slaba de En Soph (vase esta palabra), o no cosa, nada que empiece o acabe, lo Infinito. Enano de la Muerte En el Edda de los antiguos escandinavos, Iwaldi, el Enano de la Muerte, esconde la Vida en las profundidades del gran ocano, y luego la hace subir a la tierra a su debido tiempo. Esta Vida es Iduna, la hermosa doncella, hija del Enano. Es la Eva de los cantos escandinavos, puesto que da a comer a los dioses del Asgard las manzanas de siempre renovada juventud; pero stos, en lugar de ser castigados por haberlas comido y ser condenados a morir, confieren de este modo todos los aos una renovada juventud a la tierra y a los hombres, despus de cada breve y dulce sueo en los brazos del Enano. Iduna es sacada del ocano cuando Bragi (vase esta palabra), el Soador de Vida, sin mancilla ni imperfeccin, cruza dormido la silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es la divina ideacin de la Vida, e Iduna es la Naturaleza viviente Prakriti, Eva. (Vase: Bragi e Iwaldi). Enanos Negros Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de un lado a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensilios para sus padres divinos, los sir o Ases. Se les llama tambin Elfos negros.

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*Encanto Se ha dado este nombre a ciertas frmulas o combinaciones de palabras, en verso o prosa, pronunciadas o escritas, que se utilizan para producir efectos extraordinarios y maravillosos. Gran nmero de encantos se operan tambin mediante procedimientos mgicos y magnticos (soplo, sugestin, etc.) La voz francesa charme y la inglesa charm vienen de la palabra latina carmen, que, adems de verso, significa una frmula concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro, etc., siendo por lo tanto equivalente a la voz snscrita mantra (himno, verso, hechizo, frmula mstica de encantamiento). Cuenta Plinio que en su tiempo, y por medio de ciertos encantos, se extinguan los incendios, se restaaba la sangre de las heridas, se volvan a su lugar los huesos descoyuntados, se curaba la gota, se impeda que volcase un carro, etc. En la antigedad todos crean firmemente en los encantos, cuya frmula consista de ordinario en ciertos versos griegos o latinos. As, para curar la gota, se escriba en una plancha de oro este verso latino traducido de Homero: Concio turbata est, subter quoque terra sonabat. (Vase: Mantra). Encarnaciones divinas o Avatares La Inmaculada Concepcin es tan preeminentemente egipcia como inda. Segn dice el autor de Creencia Egipcia: No es la historia vulgar, grosera y sensual, como en la mitologa griega, sino refinada, moral y espiritual; y, por otra parte, la idea de encarnacin la encontramos revelada en el muro de un templo de Tebas por Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: Primero, el dios Thoth como el mensajero de los dioses, lo mismo que el Mercurio de los griegos (o el Gabriel del primer Evangelio), dice a la virgen reina Mautmes que ella ha de dar a luz un hijo, el cual ser el rey Amunotaf III. Segundo, el dios Knef, el Espritu y la diosa Hathor (la Naturaleza) cogen ambos a la reina por las manos y ponen dentro de su boca el signo de la vida, una cruz, que ha de ser la vida del futuro nio, etc. Verdaderamente, la encarnacin divina, o la doctrina del avatar, ha constituido el mayor misterio de todos los antiguos sistemas religiosos. *Encina (sagrada) Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como lo era asimismo entre los griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que nos habla de la encina sagrada, en cuyas frondosas ramas moraba una serpiente (esto es, la sabidura), sin que se pudiera desalojarla de all Cada nacin tiene sus respectivos rboles sagrados, especialmente los indos. La encina fu tambin objeto de veneracin entre los judos; sus primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos rboles; Abraham erigi sus tiendas al pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob enterr al pie de una encina la nodriza de Raquel, y bajo una de ellas enterr los dolos de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc una piedra en memoria de la alianza entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo despus de haber abrazado la religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas. San Severo hizo cortar una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria de tal hecho, se

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grab en el mismo sitio una inscripcin cuyo sentido era: San Severo ha derribado el rbol de cien dioses. (Dict. hist. des cultes relig.) *Ennoia (Gr.) Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y Ofis (el Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de los ofitas. Como una unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que se manifiesta como doble principio del bien y del mal porque, segn sus ideas, estos dos principios son inmutables y han existido desde toda la eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn separados, el uno es el Arbol de la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento del bien y del mal. (Isis sin velo, II, 293). *Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch). (Hebr.) En la Biblia (Gnesis, IV y V) se hace mencin de tres Enochs: el hijo de Can, el de Seth y el de Jared, pero todos ellos son idnticos, y dos de ellos son mencionados slo para despistar. Esotricamente, Enoch es l Hijo del hombre, el primero; y simblicamente, la primera subraza de la quinta Razamadre. Y si su nombre, para fines de jeroglficos numricos y astronmicos, arroja el significado del ao solar, o sea 365, en conformidad a la edad que le asigna el Gnesis, es porque, siendo el sptimo, es, para fines ocultos, el perodo personificado de las dos Razas precedentes, con sus catorce subrazas. De consiguiente, es presentado como bisabuelo de No, que a su vez es la personificacin de la humanidad de la quinta. (Doctr. Secr., III, 90). Segn leemos en la Epstola de San Judas (15 y 16), Enoch, sptimo patriarca despus de Adn, escribi un libro de carcter proftico y de gran importancia, libro del cual los primeros escritores cristianos sacaron las primeras nociones de los ngeles cados, si bien la Iglesia lo ha declarado apcrifo. (Vase: Enoichion y Libro de Enoch). Enoichion (Gr.) Literalmente, el Ojo interno, el Vidente. Alusin al tercer Ojo, interno o espiritual, el verdadero nombre de Enoch desfigurado de Chanoch. [As, cada profeta o Adepto puede llamarse Enoichion, sin que por eso venga a ser un seudoEnoch. (Doctr. Secr., III, 86). Vase: Enoch]. Ens (Lat.) Lo mismo que el griego To On, ser, o la presencia real en la Naturaleza. [Equivale a ente, o ser, en castellano]. EnSoph o AinSoph (Hebr.) Lo infinito e ilimitado. El Principio defico absoluto, impersonal e incognoscible. Literalmente significa nocosa, esto es, nada que pueda clasificarse con alguna cosa ms. La palabra y las ideas son equivalentes a los conceptos vedantinos de Parabrahm. (W.W.W). Algunos cabalistas occidentales, sin embargo, intentan hacer de ELLo un El personal, una deidad masculina en vez de una deidad impersonal.

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*EnSuph Vase: EnSoph. *Ente Vase: Ens. *Entelequias (Gr.) Aristteles, y modernamente Leibniz, dieron este nombre a las Mnadas creadas o emanadas (los Elementales emitidos de los Espritus o Dioses csmicos). En lenguaje filosfico, se designa con el nombre de entelequia una cosa real que lleva en s el principio de su accin y que tiende por s misma a su fin propio. *Entusiasmo [Del griego enthousiasms]. Entre otros significados, esta palabra tiene el de inspiracin divina. Tambin se aplicaba dicho vocablo al furor de la sibilas al dar sus orculos inspirados por la divinidad. La fantasa, dice Olimpiodoro, es un impedimento para nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando nos hallamos agitados por la inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa, cesa la energa entusistica, porque el entusiasmo y el xtasis son contrarios uno al otro. (Vase: Isis sin velo, II, 591). *Entusiastas Antiguos herejes, as llamados porque pretendan tener verdaderas inspiraciones, aunque estuviesen agitados por el demonio. Se ha dado este nombre a los anabaptistas y a los cuqueros. (Dict. histor. des cultes relig.) Eolo [olus, en latn; Aolos, en griego] El dios que, segn Hesiodo, ata o desata los vientos; el rey de los vientos y de las tormentas. [Segn cuenta Virgilio, Eolo tena los vientos encadenados en una profunda caverna para prevenir estragos parecidos a los que hicieron cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de Gibraltar. Es tambin el nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la navegacin, y asimismo un gran astrnomo, por lo cual fu divinizado por la posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser el Vyu de los indos]. En o Eones [Ain, en griego; on, en latn: el tiempo, la eternidad]. Perodos de tiempo [en este sentido, En equivale a la voz castellana evo ]; emanaciones procedentes de la esencia divina, y seres celestiales; entre los gnsticos, eran genios y ngeles. [En es tambin el primer Logos (Doctr. Secr., I, 375); eternidad, en el sentido de un perodo de tiempo aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene lmite, o sea un Kalpa o Manvantara (Id. I, 92). Los Eones (Espritus estelares), emanados de lo Desconocido de los gnsticos, son inteligencias o seres divinos idnticos a los Dhyn Chohans de la Doctrina esotrica. (Id. III, 160). ] Eona (Fen.) La Eva de los fenicios.

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*Eorosch (Pers.) El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gran inteligencia. Es la principal de las aves instruidas por Ormuzd. Habla el lenguaje del cielo, y all donde llega su voz poderosa, todos los Dews estn posedos de temor. Protege toda la tierra cuando el hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra. (ZendAvesta). *Eos (Gr.) Personificacin de la aurora. *Epheso Vase: Efeso. Epimeteo (Epimetheus, gr.) Literalmente: el que toma consejo despus del suceso. Un hermano de Prometeo, en la mitologa griega. Epinoia (Gr.) Pensamiento, intencin23, designio. Nombre que adoptaron los gnsticos para el primer En pasivo. Episcopal (Bculo) Vase: Bculo episcopal. *Epopteia (Gr.) En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se llamaba Epopteia, o revelacin, recepcin en los secretos. En substancia significa aquel grado de clarividencia divina en que la visin terrestre se paraliza, todo cuando pertenece a la tierra desaparece, y el alma se une libre y pura con su Espritu o Dios. Pero el verdadero significado de dicha palabra es superintendente, sobreveedor, inspector, vigilante, maestro de obra, y equivale a la voz snscrita evpta. (Isis sin velo, II, 9091, edic. ingl.) Epoptes (Gr.) Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin. [San Pablo, al aplicarse a s mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a declarar un adepto o iniciado, con facultades para iniciar a otros. Vase: Isis sin velo, II, 91]. *Equidna (Echidna, Gr.) Vbora. Nombre dado a la Hidra de Lerna, que Hrcules mat. (Vase: Cerbero). *Era Vase: Perodo. *Erdaviraf Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdotes para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, diversamente interpretada por gran nmero de herejes que haban surgido en Persia. Dicho mago dijo al rey que iba a enviar su alma al cielo para consultar al Ser supremo, y luego cay en un profundo letargo muy parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados
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Probablemente por error tipogrfico, se lee invention en el original. 230

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los cuales volvi el alma al cuerpo de Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos que le acompaaban la revelacin del verdadero sentido de dicha doctrina. *Erebo (Gr.) El infierno. Erdano (Lat.) Ardn, nombre griego del ro Jordn. *Erodnium Una representacin pintada o alegrica de algunos sucesos futuros; las visiones y sueos simblicos que pueden producirse de varias maneras. Hay tres clases de sueos, de los cuales pueden resultar otros cuatro estados mezclados de los mismos. Las tres clases puras son: 1 Sueos que provienen, de condiciones fisiolgicas; 2 Sueos que resultan de condiciones psicolgicas e influencias astrales; y 3 Sueos causados por agencia espiritual. Slo estos ltimos son dignos de gran consideracin, si bien los primeros pueden en algunos casos indicar importantes cambios en los planos a que pertenecen; por ejemplo: soar que un clavo es arrojado a la cabeza, puede producir la apopleja, etc. Eros (Gr.) Hesiodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trinidad helnica, compuesta de Ourans, Ga y Eros. Es la personificacin de la fuerza procreadora de la Naturaleza en su sentido abstracto, el impulsor a la creacin y procreacin. Exotricamente, la mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo sensual, y de ah el trmino ertico; esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma). Escala Hay numerosas escalas en los diagramas y filosofas msticas, todas las cuales eran, y algunas son an, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La Escala Brahmnica simboliza los siete Mundos (o SaptaLoka); la Escala cabalstica, los siete Sephiroth inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala Mitraica es tambin la Escala misteriosa. Luego hay las Escalas rosacruz, escandinava, la de Borsippa, etc., y por ltimo, la Escala teolgica, que, segn el hermano Kenneth Mackenzie, est constituida por las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales. Escarabajo (Scarabus) En Egipto, era el smbolo de la resurreccin y tambin del renacimiento; de resurreccin para la momia, o ms bien los aspectos superiores de la personalidad que la animaba, y de renacimiento para el Ego, el cuerpo espiritual del alma inferior, humana. Los egiptlogos no nos expresan ms que la verdad a medias cuando, al especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: el alma justificada, una vez llegada a cierto perodo de sus peregrinaciones (simplemente a la muerte del cuerpo fsico), debe unirse a su cuerpo (esto es, al Ego) para no separarse ms de l. (Roug). Qu es ese as llamado cuerpo? Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vaco cuerpo momificado jams puede resucitar. Slo puede ser la vestidura eterna, espiritual, el Ego que nunca muere, antes al contrario, da

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inmortalidad a todo cuanto llegue a unirse a l. La inteligencia libertada (que) toma de nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se convierte en Daimn, como dice el profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o KmaManas, su rayo directo, o alma inferior, es lo que aspira a llegar a ser Osirificado, esto es, a unirse con su Dios; y aquella parte del mismo que lograr hacerlo, nunca ms ser separada de l (del Dios), ni siquiera cuando este ltimo Ego se encarna una y otra vez descendiendo peridicamente a la tierra en su peregrinacin en busca de nuevas experiencias y siguiendo los decretos del Karma. Khem, el sembrador de semilla, es presentado en una lpida en una pintura de la resurreccin despus de la muerte fsica, como el creador y sembrador del grano de trigo, que, despus de la corrupcin, brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la cual se ve posado un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente que Ftah es la forma inerte, material de Osiris, que se convertir en Sokari (el Ego eterno) para renacer, y ser luego Harmachus, u Horus en su transformacin, el dios nacido. La plegaria que tantas veces se encuentra en las inscripciones tumulares, el deseo de la resurreccin en el alma viviente de uno o el Ego superior, tiene siempre al fin un escarabajo que representa el alma personal. El escarabajo es el ms venerado, as como el ms frecuente y familiar de todos los smbolos egipcios. No hay momia que no tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados, muebles caseros y utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su Livre des Morts, que la significacin secreta de este jeroglfico est suficientemente explicada en el hecho de que el nombre egipcio del escarabajo, Kheper, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir de nuevo. *Escuela contemplativa Vase: Escuela Mahyana. Escuela filosfica de Alejandria Esta famosa escuela apareci en Alejandria (Egipto) y fu durante algunos siglos el gran centro de las letras y de la filosofa. Renombrada por su biblioteca, que lleva el nombre de Alejandrina, fundada por Tolomeo Soter, que muri en el ao 283 antes de J.C., al mismo principio de su reinado; biblioteca que en otro tiempo ostentaba 700.000 rollos o volmenes (Aulo Gelio). Era famosa tambin por su museo, la primera academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros, que gozaban de celebridad mundial, tales como Euclides (padre de la geometra cientfica), Apolonio de Perga (autor de la obra existente an sobre las secciones cnicas), Nicmaco (el aritmtico), astrnomos, filsofos naturalistas, anatmicos tales como Herfilo y Erasstrato, fsicos, mdicos, msicos, artistas, etc. Hzose todava ms famosa por su Escuela eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada en el ao 193 despus de J.C. por Ammonio Saccas, entre cuyos discpulos figuraban Orgenes, Plotino y muchos otros sabios actualmente clebres en la historia. Las ms renombradas escuelas de gnsticos tuvieron su origen en Alejandria. Filn el judo, Josefo, Jmblico, Porfirio, Clemente de Alejandria, Eratstenes el astrnomo, Hipatia la virgen filsofa y un sinnmero de otros astros de segunda magnitud, todos ellos

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pertenecieron en varios tiempos a estas grandes escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros de saber que jams el mundo haya producido. *Escuela Hinayna La Escuela Hinayna, pequeo Vehculo o Vehculo menor, y la Mahyna, o gran Vehculo, son dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. Voz del Silencio, III. (Vase: Escuela Mahyna). *Escuela Mahyna Gran Vehculo, o Escuela contemplativa. Es la principal de las dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. (Vase: Escuela Hinayna)* *Escuela Neoplatnica Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Neoplatonismo. Escuela Platnica o Antigua Academia, en contraposicin a la posterior, o sea la Escuela neoplatnica de Alejandria. (Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Filaleteos). Escuela de los Profetas Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los Nabiim (profetas). En ellas seguase el mismo mtodo que l que observaba el chela o candidato a la iniciacin en las ciencias ocultas, o sea el desarrollo de las facultades anormales de clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. De dichas escuelas haba muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente cierto que los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia secreta, toda vez que adoptaron su nombre como un equivalente de sabidura. *Eschem (Pers.) El ms poderoso y cruel de los dews (genios malficos); el dew de la envidia, clera y violencia. (ZendAvesta). *Eschem vhu (Pers.) As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten continuamente en su liturgia. (ZendAvesta). Esdras (Ezra, en ingls). (Hebr.) El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450 aos antes de J.C., compil el Pentateuco (si es que no fu l realmente su autor) y el resto del Antiguo Testamento, a excepcin del libro de Nehemas [o Libro segundo de Esdras] y el de Malaquas. (W.W.W). *Esencia elemental Generalmente se da este nombre a las combinaciones de materia formadas en los tres reinos elementales. Esta esencia se moldea produciendo formas por medio de agregacin, formas que duran algn tiempo y acaban por disgregarse. La esencia elemental existe en centenares de variedades en cada subdivisin del plano

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astral. Esta vasta atmsfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones causadas por los pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabidura Antigua). *Esencia mondica La atmica o ms ntima condicin de la substancia de un plano animado por la segunda Oleada de Vida. (Powis Hoult). Esenios Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, sanador. Los esenios constituyen una misteriosa secta de judos, que, segn Plinio, haba vivido cerca del Mar Muerto por millia sculorum (durante miles de siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera, los descendientes de los Benimnabim de la Biblia, y opinan que eran Kenitas y Nazaritas. Tenan muchas ideas y prcticas bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre en Efeso, DianaBhavani con muchos pechos, eran tambin designados con este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey, declararon que eran lo mismo que los Cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo de hermano, usado en la Iglesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un Koinobion [cenobio] o comunidad parecida a la de los primeros conversos. (Isis sin velo). [De todas las sectas judas dice el abate Fleury la de los esenios era la ms singular. Vivan alejados de las grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo. Dedicaban mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaban una vida muy contemplativa y tan perfecta, que muchos de los padres de la Iglesia los han tenido por Cristianos]. Eshmim (Heb.) Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las estrellas. Dicha palabra deriva de la raz Sm, que significa colocar, disponer; de ah, los planetas, como disponedores. (W.W.W.) Esotrico (Gr.) Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, interno, recndido. [Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a los iniciados; en contraposicin a exotrico (pblico o externo). Las enseanzas de Cristo tenan tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en el Nuevo Testamento que Jess, hablando a sus discpulos, les deca: a vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; ms a ellos [a la masa del pueblo] no es concedido por eso les hablo por medio de parbolas, para que viendo, no vean, y oyendo no oigan ni entiendan. (Mat., XIII, II, 13, etc.) En igual sentido se expresaron los evangelistas Marcos y Lucas: Y sin parbola no les hablaba; mas a sus discpulos en particular les declaraba todo. (Marc., IV, 34); Entonces les abri el sentido para que entendiesen las Escrituras. (Luc., XXIV, 45)]. *Espacio El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser una idea abstracto y un vaco, es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del universo con sus siete Principios. Es un cuerpo de extensin ilimitada, cuyos principios, segn la

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fraseologa oculta siendo cada uno de ellos a su vez septenario, manifiestan en nuestro mundo fenomenal slo la ms grosera fbrica de sus subdivisiones. El Espacio, o Caos, como tambin se le llama, no es ni el vaco sin lmites, ni la plenitud condicionada, sino ambas cosas a la vez. Siendo, en el plano de abstraccin absoluta, la siempre incognoscible Deidad, que es vaca slo para las mentes finitas, y en el de la percepcin mayvica, el Plenum divino, el absoluto Contenedor de todo cuanto existe, tanto manifestado como inmanifestado, es, por lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El Espacio siempre ha sido, es y ser; es la eterna Causa de todo, la Deidad incomprensible, cuyas invisibles vestiduras son la mstica raz de toda materia y del Universo. Es la nica cosa eterna que podemos fcilmente imaginar, inmvil en su abstraccin y no influida por la presencia ni por la ausencia en l de un universo objetivo. Carece de dimensiones en todos sentidos, y es existente por s mismo. El Espacio y AQUELLO que en l est contenido son coetneos, eternos, infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la nica excelsa Realidad y son origen de todo cuanto existe. El Espritu es la primera diferenciacin de Aquello, la Causa sin causa del Espritu y de la Materia. l Espacio, considerado como una unidad substancial, la fuente viva de la Vida, es, como la desconocida Causa sin causa, el ms antiguo dogma del ocultismo. As son la Fuerza y la Materia, como Potencias del Espacio, inseparables y reveladoras desconocidas de lo Desconocido, Parabrahman es, como una realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo contiene, o ms bien el infinito Espacio csmico, en el ms alto sentido espiritual. Segn las enseanzas esotricas, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son innominados, porque son el incognoscible AQUELLO que slo puede ser percibido por sus siete Rayos (que son las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes, etc.), y aun en el Vichnu Purna se insiste en la identidad de Vichn con el Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). Espejo El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, trmino cabalstico, significa el poder de previsin y de visin a distancia, de profeca, tal como lo tuvo Moiss. Ordinariamente los mortales tienen slo el Aspaqularia della nera o Espejo no luminoso, y slo ven de un modo obscuro en el cristal; un simbolismo paralelo es el de la concepcin del Arbol de Vida y el solo del Arbol del Conocimiento. (W.W.W). Espiritismo24 Es la creencia de que los espritus de los muertos vuelven a la tierra para comunicarse con los vivos, sea en virtud de los poderes medianmicos de uno mismo, o gracias a la intervencin de un llamado mdium. Esta creencia no es mejor que la de la materializacin del espritu, y la degradacin de las almas divina y humana. Los que creen en tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muertos y cometen un continuo sacrilegio. Con razn se la llamaba necromancia en tiempos antiguos. Pero nuestros modernos espiritistas toman como una ofensa que se les diga
En el texto ingls, los artculos Espiritismo y Espiritualismo estn comprendidos en uno solo encabezado con el ttulo Spiritualism, que significa ambas cosas. N. del T. 235
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esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar que los ingleses dan generalmente el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa fundada por Allan Kardec, y el de Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica e Inglaterra, fundada por las hermanas Fox, que empezaron a predicar sus doctrinas en Rochester (Estados Unidos de Amrica); as como llaman espiritistas y espiritualistas, respectivamente, a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, adems, entre s porque los espiritualistas rechazan casi unnimemente la doctrina de la reencarnacin, mientras que los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su creencia. Los tesofos, aun cuando creen en los fenmenos medianmicos, tanto de los espiritistas como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales espritus. Vase: Espiritualismo]. Espritu La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de esta palabra ha dado origen a una tremenda confusin. Generalmente, se la hace sinnimo de alma, y los lexicgrafos apoyan su uso. En las enseanzas teosficas, la voz Espritu se aplica nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia universal, y que es su emanacin homognea y pura. As, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas), cuando est unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino Alma humana o hasta animal (el Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica slo al KmaManas, y se califica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el aliento de vida. El espritu es informe e inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada substancia espiritual Suddasattva, la esencia divina, de que est formado el cuerpo de los ms elevados Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los tesofos rechazan la denominacin de Espritus para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones fenomenales de los espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de cascarones y varios otros. (Vase: SkchmaZarira). En breves palabras, el Espritu no es una entidad en el sentido de tener forma; puesto que, como declara la filosofa bdica, donde hay una forma, hay una causa de dolor y sufrimiento. Pero cada espritu individual entendindose que esta individualidad dura solamente todo el manvantrico cielo de vida se puede describir como un centro de conciencia, un centro autosenciente y autoconsciente; un estado, no un individuo condicionado. Esto explica que haya tanta riqueza de palabras en snscrito para expresar los diferentes estados de Ser, Seres y Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la diferencia filosfica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o materialidad. Desgraciadamente, estos trminos son casi intraducibles a nuestras lenguas occidentales. [El Espritu (tman) es uno con lo Absoluto, como radiacin suya. (Clave de la Teosofa). No debe confundirse con el Alma. La Materia es el vehculo para la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el vehculo, en un plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres forman una trinidad sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos. (Doctr. Secr., I, 80). San Pablo

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establece tambin claramente la distincin entre Alma y Espritu, en los pasajes siguientes: Y el Dios de paz os santifique en todo, para que vuestro espritu y alma y cuerpo sea guardado entero (I Tesalon, V, 23) ; Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y ms penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun el espritu (Hebr., V, 12). Esta distincin, muchos psiclogos que en nuestros das blasonan de catlicos, parecen haberla relegado por completo. La palabra Espritu dice P. Hartmann es usada muy indistintamente, lo cual puede dar origen a una gran confusin. En su verdadero significado, Espritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de toda vida; pero la palabra espritu y espritus se emplea asimismo con mucha frecuencia para significar cosas invisibles, pero, a pesar de esto, substanciales, tales son: las formas, figuras y esencias, elementales y, elementarios, sombras, espectros, apariciones, ngeles y diablos. Espritu significa voluntad consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es la expresin de su propio espritu que reside en su interior; pero el espritu sin organizacin ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo. Slo despus de haberse organizado el espritu como ser substancial dentro de una forma viviente, puede existir como ser individual. (F. Hartmann)]. Espiritualismo En filosofa, es el estado o condicin de la mente opuesto al materialismo o una concepcin material de las cosas. La Teosofa, doctrina que ensea que todo cuanto existe est animado o informado por el Alma o Espritu universal, y que ni un solo tomo en nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente Principio, es puro Espiritualismo. [Vase: Espiritismo]. *Espritu animal (Spritus animalis) El poder astral, por medio del cual la voluntad de los principios superiores del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los instintos. (F. Hartmann). *Espritu de vida Vase: Espritu vital. *Espritu individual Llamado tambin Jvtm. El Yo divino o superior; una parte del Espritu universal individualizada por su unin con alguna forma corprea. (Vase: BhagavadGt, XV, 7). *Espritu Santo La tercera Persona de la Trinidad teolgica; la energa (Zakti) femenina, la esencia de las tres Personas. Pero el Espritu Santo de los primitivos cristianos era la divina Sabidura (femenina). Entre los gnsticos era tambin la divina Sabidura (Sopha), que es la madre de Ogdoad (vase esta palabra). Su smbolo, entre los cristianos modernos, es una paloma, pero si hemos de dar crdito a lo que afirma Draper en su Desarrollo intelectual de Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el Ermitao, llevaban a la cabeza de su ejrcito al Espritu Santo en la forma de un ngel

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blanco acompaado, de un chivo, y en los Hechos de los Apstoles est representado en figura de lenguas de fuego. Es el Anima mundi de los cristianos. Corresponde al planeta Venus en la trinidad astronmica, compuesta del Sol (el Padre), Mercurio (el Hijo) y Venus (el Espritu Santo). *Espritu supremo (Paramtm, en snscrito) La Divinidad suprema; el Espritu universal y eterno, que impregna, sostiene y anima todos los seres. Vase: Brahma, Dios, etc. *Espritu universal o Alma del mundo Vase: Espritu supremo. *Espritu vital o de vida (Spiritus vit) La fuerza vital; un principio tomado de los elementos de todo lo que vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio del magnetismo. (F. Hartmann). *Espritus Vase: Bhtas, Elementales, Espiritismo, Espritu, Espritus de la Naturaleza, Espritus planetarios, etc. *Espritus de los elementos Vase: Elementales. *Espritus elementales Vase. Bhtas. *Espritus de la Naturaleza Vase: Bhtas y Elementales. *Espritus planetarios [o Dioses planetarios]. Primitivamente eran los regentes o gobernadores de los planetas. Nuestra tierra tiene su jerarqua de espritus planetarios terrestres, desde el plano ms elevado hasta el ms inferior, como la tiene todo otro cuerpo celeste. En Ocultismo, sin embargo, el trmino Espritu planetario se aplica generalmente slo a las siete jerarquas ms elevadas, correspondientes a los arcngeles de los cristianos. Todos stos han pasado por una etapa de la evolucin correspondiente a la humanidad terrestre en otros mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que aun est slo en su cuarta Ronda, es muy joven todava para haber producido Espritus planetarios elevados. El supremo Espritu planetario que rige un globo cualquiera es en realidad el Dios personal de aquel planeta, y es verdaderamente mucho mayor su providencia directora que la de la contradictoria Divinidad infinita personal de la clereca moderna. (Vase: Dhyn Chohans). Esposa El dcimo Sephira, Malkuth, es denominado por los cabalistas Esposa de Microprosopo; es la H final del Tetragrammaton, de igual manera que la Iglesia cristiana es llamada Esposa de Cristo. (W.W.W).

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Essasua Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y asiticos. Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar) Nombre dado a los que sostenan que el cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin, estaba sujeto a la digestin y a sus consecuencias naturales, como cualquier otro alimento, A mediados del siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sobre la Eucarista, algunas de cuyas cuestiones, y en especial la que se refera a lo anteriormente dicho, suscitaron vivsimos debates . Dom Luc dAcheri zanj la cuestin publicando una obra annima en la que se lean estas palabras: No hay ms que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucarista cuando la hemos recibido (Hist. des cultes relig.) *Esto (Etat, en snscrito) Con este pronombre demostrativo se suele designar el Universo, en contraposicin a AQUELLO (el Todo absoluto, lo Eterno absoluto). Vase: Aquello. *Estornudo Segn leemos en la mitologa griega, el estornudo fu el primer signo de vida que di el hombre de Prometeo. Cuando ste hubo dado la ltima mano a la figura de barro que haba fabricado y de la cual quera hacer un hombre, quedse muy perplejo. Cmo darle movimiento y vida? En esto implor el auxilio de Minerva, la cual le condujo hasta el Sol, que pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la Naturaleza. Protegido por el manto de Minerva, acercse Prometeo al globo luminoso, llevando en la mano un pomito de cristal fabricado con este objeto (el lingazarra o cuerpo astral, vehculo de la Vida) y que llen sutilmente de una porcin de sus rayos; y despus de taparlo con cuidado se volvi a la tierra. Sin perder un momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua, lo destap, y los rayos solares, que nada haban perdido de su eficacia, se insinuaron con tanta impetuosidad en el cerebro de la figura de barro, que sta estornud, despus de lo cual se difundieron por toda la masa y lograron animarla. *Estrllas Segn se lee en el Diccionario de Antigedades Cristianas del abate Martigny, en algunos monumentos cristianos antiguos se ve a Cristo coronado de estrellas, que en algunos casos son en nmero de siete. Tambin se ve algn Crismn o monograma de Cristo en el cual cada uno de los rayos remata en una pequea esfera o globo. Ser esto una representacin del CristoSol rodeado, de los siete planetas? *Esus Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan altares ni lo representaban en imgenes; le rendan culto en algn bosque sagrado en donde crean ellos que resida. Lucano, en el libro tercero de su Farsalia, nos da una curiosa descripcin de uno de estos bosques sagrados. *Etat (Snsc.) Esto. Vase: Esto.

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*Eter Hay que distinguir entre ther y Eter (o Ether). ther (Gr.) Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregna todo el universo, la vestidura de la Deidad suprema, ZeusZn o Jpiter. En esoterismo, el ther es el tercer principio del Septenario Ksmico, siendo el mundo material el inferior, y siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza, que es el superior. [ther es el elevado Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el nombre de Padre omnipotente ther y grande ther en su agregado colectivo, en su potencia y aspecto imponderable. El Proteogigante ther, aliento del Alma universal, es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro; es el kza de los indos. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes de Moiss, con todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los grmenes de la Creacin universal, es el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es el Aditi de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de cuyo seno, tan pronto como fu incubado por el Espritu divino, fueron llamados a la existencia la Materia y la Vida, la Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la verdadera quitaesencia de toda posible energa, el Agente universal (compuesto de varios agentes), al cual se deben todas las manifestaciones de la energa en los mundos material, psquico y espiritual. Del ther, en su ms elevado aspecto sinttico, una vez antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad creadora universal]. (Doctr. Secr., passim). Eter o Ether Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia fsica. El Eter es un agente material, si bien hasta ahora ningn aparato fsico ha podido descubrirlo; mientras que el kza es un agente distintamente espiritual, idntico, en cierto sentido, al Anima mundi, y la Luz astral es slo el sptimo y ms elevado principio de la atmsfera terrestre, tan imposible de descubrir como el kza y el verdadero Eter, por ser algo que est completamente en otro plano. El sptimo principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la denomina, es slo el segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Planos csmicos, de Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es la Serpiente csmica que muerde su propia cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cudruple dodecaedro sobre cuyo modelo, dice Platn, el universo fu construido por el Logos manifestado sintetizado por el PrimerNacido inmanifestado da geomtricamente la clave de la Cosmogona y su reflexin microcsmica, o sea nuestra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipottico, una de las ficciones representativas de la ciencia moderna, es uno de los principios inferiores de lo que llamamos Substancia primordial (kza, en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y que ahora ha

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venido de nuevo a ser el sueo de la ciencia de nuestros das. Es la ms grande y atrevida de las sobrevivientes especulaciones de los filsofos antiguos. Segn el Diccionario de Webster, el Eter es un medio hipottico de gran elasticidad y extrema sutileza, que se supone llena todo espacio, sin exceptuar el interior de los cuerpos slidos, y ser el medio de transmisin de la luz y del calor. Para los ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la Substancia primordial no son cosas hipotticas, sino verdaderas realidades. Crese de ordinario que el kza, lo mismo que la Luz astral de los cabalistas. son el Eter, confundiendo ste con el hipottico Eter de la ciencia. Es un grave error. El kza no es el Eter admitido como hiptesis por Newton, ni es tampoco el Eter de los ocultistas; es mucho ms. El kza es la sntesis del Eter, es el Eter Superior. El Eter es el revestimiento o uno de los aspectos del kza; es su forma o cuerpo ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor dicho, todo el contenido del Espacio), y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). Es el quinto de los siete Principios o elementos csmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este elemento semimaterial ser visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se manifestar plenamente en la quinta. El Eter, lo mismo que el kza, tiene por origen el Elemento nico. El Eter de los fsicos, o Eter inferior, es slo una de sus subdivisiones en nuestro plano, la Luz astral de los cabalistas, con todos sus efectos tanto buenos como malos. El Eter positivo, fenomenal, siempre activo, es una fuerzasubstancia; mientras que el omnipresente y omnipenetrante ther es el numeno del primero, o sea el kza. (Doct. Secr. passim). Vase: kza. *Etreo (plano) Vase: Doble etreo. *Etreo (doble). Vase: Doble etreo. *Eternidad Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en gran nmero de casos se aplica de un modo muy incorrecto. La mayor parte de las veces, la eternidad es slo relativa y expresa un vastsimo perodo de tiempo, interminable en comparacin de la brevedad de nuestra existencia terrena, y que parece infinito porque nuestra limitada inteligencia no puede formarse idea de su extremada duracin. La palabra eternidad, con la cual los telogos cristianos interpretan la expresin por siempre jams, no existe en la lengua hebrea, Oulam dice Le Clerc significa un tiempo cuyo principio o fin es desconocido. No expresa duracin infinita, y la expresin por siempre del Antiguo Testamento significa slo un largo tiempo. Tampoco se emplea en los Purnas la voz eternidad en el sentido cristiano, puesto que est claramente manifestado que por eternidad e inmortalidad slo se quiere expresar existencia hasta el fin del Kalpa. (Doctrina Secreta, I, 359, e Isis sin velo, I, 12). La mayora de las veces la voz eternidad debe sustituirse con la de en o evo, en el sentido de perodo de tiempo aparentemente interminable. Aun al mismo Nirvna no puede aplicarse dicha palabra, pues por encima de tan glorioso estado, hay otros cada vez superiores

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(Paranirvna), que tambin tiene su lmite en la Eternidad absoluta. En la Doctrina Secreta se hace mencin de Eterndades, entendiendo por eternidad la sptima parte de una Edad de Brahm, o Mahkalpa, equivalente a la enorme cifra de 311.040.000.000.000 aos solares. (Doctr. Secr., I, 227). Propiamente slo puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y nunca tendr fin. El smbolo de la Eternidad es una serpiente encorvada formando crculo y mordindose la cola. Etrobacia (throbacia). (Gr.) Literalmente: andar en el aire o ser elevado en l, sin intervencin de ningn agente visible levitacin. Puede ser consciente o inconsciente; en el primer caso, es magia; en el segundo, es una enfermedad o un poder que requiere unas pocas palabras aclaratorias. Sabemos que la tierra es un cuerpo magntico; en efecto, como lo han descubierto algunos sabios y como lo afirm Paracelso unos trescientos aos atrs, la tierra es un enorme imn. Est cargada de una clase de electricidad llammosla positiva que desarrolla incesantemente, por accin espontnea, en su interior o centro de movimiento. Los cuerpos humanos, lo mismo que todas las dems formas de materia, estn cargados de una electricidad de orden opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos orgnicos e inorgnicos, abandonados a s mismos, continua e involuntariamente desarrollarn la clase de electricidad opuesta a la de la tierra y se cargarn de ella. Ahora bien: qu es el peso? Es sencillamente la atraccin de la tierra. Sin la atraccin de la tierra, no tendrais peso alguno dice el profesor Stewart, y si tuvieseis una tierra dos veces tan pesada como la nuestra, experimentarais doble la atraccin. Cmo podemos, pues, librarnos de esta atraccin 1 Segn la ley elctrica antes expuesta, hay una atraccin entre nuestro planeta y los organismos que en ella existen, atraccin que retiene a stos en la superficie del globo. Pero la ley de gravitacin ha sido contrariada en muchos casos por la levitacin de personas y objetos inanimados. Cmo se explica esto? La condicin de nuestro organismo fsico, dicen los filsofos tergicos, en gran parte depende de la accin de nuestra voluntad. Si est bien dirigida, sta puede obrar milagros, entre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa pasa a ser positiva, y entonces las relaciones del hombre con el imntierra se habrn hecho repelentes, y para l la gravedad habra dejado de existir. Sera entonces tan natural para l lanzarse en el aire hasta que se hubiese agotado la fuerza repelente, como lo era antes el permanecer en el suelo. La altura de su levitacin sera medida por su ms o menos grande poder de saturar su cuerpo de electricidad positiva. Una vez obtenido tal dominio sobre las fuerzas fsicas, la alteracin de su ligereza o gravedad sera una cosa tan fcil como el respirar. (Vase: Isis sin velo, I, XXIII). *Eucarista El misterio de la Eucarista no pertenece exclusivamente al cristianismo. Godfrey Higgins prueba que fu instituido muchos centenares de aos antes de la Cena Pascual, y dice que el sacrificio del pan y del vino era comn a varias naciones antiguas. Cicern lo menciona en sus obras y se admira de la extraeza del rito. Desde

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la primera fundacin de los Misterios, haba existido una significacin esotrica relacionada con l, y la Eucarista es uno de los ms viejos ritos de la antigedad. Entre los hierofantes tena casi el mismo significado que entre los cristianos. Ceres era el pan, y Baco era el vino; significando el primero la regeneracin de la vida que brota de la simiente, y el ltimo (la uva) siendo emblema de la sabidura y del conocimiento. Con mucha propiedad estaban simbolizadas por el vino la acumulacin del espritu de las cosas, y la fermentacin y subsiguiente fuerza de tal conocimiento esotrico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edn, y segn se dice, fu enseado primeramente por Jano, que fu asimismo el primero que introdujo en los templos los sacrificios del pan y del vino para conmemorar la cada en la generacin como smbolo de la simiente. Yo soy la vid, y mi Padre es el viador, dice Jess, aludiendo al secreto conocimiento que poda ser comunicado por l. No beber ms del fruto de la vid hasta aquel da en que lo beba nuevamente en el reino de Dios. (Isis sin velo, II, 43, 44). El Soma, bebida sagrada que los brahmanes iniciados preparan con el zumo fermentado de una planta rara (Asclepias cida), corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos, y aun a la Eucarista de los cristianos, puesto que, por la virtud de ciertas frmulas sagradas (mantras), se supone que tal licor se transubstancia en el mismo Brahm. (Vase: Pan y Vino). Eurasianos Abreviacin de Europeoasitico. La mezcla de razas de color: los hijos de padres blancos y madres de tez obscura de la India; o viceversa. *Evangelistas Los cuatro evangelistas estn ordinariamente representados bajo el emblema de cuatro figuras animadas: un hombre, un len, un toro y un guila, las mismas que describe San Juan en el Apocalipsis: y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrs. Y el primer animal (era) semejante a un len, y el segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que tena cara como de hombre, y el cuarto animal semejante a un guila volando (IV, 6, 7). Algunas cruces de la ms remota antigedad estn adornadas en sus cuatro extremidades con los cuatro animales evanglicos, y asimismo se encuentran estas figuras en bases de altares, vasos sagrados, vestiduras sacerdotales de pocas antiguas, medallas, sarcfagos, pinturas murales, etc. Las opiniones de los santos Padres (S. Jernimo, S. Agustn, S. Ambrosio) acerca de su significado, no concuerdan entre s; son distintas, por no decir contradictorias. Todos estos smbolos son muy anteriores al cristianismo, y se encuentran en la India, Caldea y Egipto. Vase: (Los) Cuatro Animales. Evapto Iniciacin; lo mismo que Epopteia. [Vase esta palabra]. *Evestrum El cuerpo astral (Doppelgnger) del hombre; su duplicado consciente etreo, que puede velar sobre l y avisarle de la proximidad de la muerte o de algn

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otro peligro. Cuanto ms activo y consciente est el cuerpo fsico respecto de las cosas exteriores, ms aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el despertar del Evestrum. Durante este estado puede comunicarse con los Evestra 25 de otras personas o con los de los muertos. Puede alejarse hasta cierta distancia del cuerpo fsico por breve tiempo; pero si se rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F. Hartmann). *Evocacin Es la accin de llamar o hacer aparecer los llamados espritu, sombras o demonios, como en otro tiempo practicaban los magos. Evolucin Es el desarrollo de rdenes superiores de animales partiendo de otros rdenes inferiores. Como se dijo en Isis sin velo La ciencia moderna slo se ocupa de una parcial evolucin fsica, evitando prudentemente e ignorando la ms elevada, o sea la espiritual, lo que obligara a nuestros contemporneos a confesar su inferioridad respecto a los antiguos filsofos y psiclogos. Los sabios antiguos, remontndose a lo INCOGNOSCIBLE, tomaban su punto de partida desde la primera manifestacin de lo invisible, de lo inevitable, y por un razonamiento rigurosamente lgico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el Demiurgo del universo. La evolucin empieza entre ellos desde el Espritu puro, el cual descendiendo ms y ms, adquiri por fin una forma visible y comprensible, y lleg a convertirse en materia. Llegados a este punto, especulan por el mtodo de Darwin, pero partiendo de una base ms amplia y comprensible. (Vase: Emanacin). (Toda evolucin consiste en una vida que se desarrolla pasando de una forma a otra y almacenando en s misma las experiencias que adquiere a travs de dichas formas. (A. Besant, Sabidura Antigua)]. *Exlunares (Mnadas) Vase: Mnadas exlunares. *Exorcismos Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y ceremonias de que se sirve la Iglesia catlica, por medio de sus ministros, para expeler los demonios o malos espritus de las personas. animales, objetos o lugares de que han tomado posesin. Muchos de los exorcismos del ritual catlicoromano son muy parecidos, por no decir copiados, de otros rituales (cabalstico, judo, pagano). Vase: Isis sin velo, II, 85. Exotrico Externo, lo que conoce el vulgo; pblico, exterior. Lo opuesto a esotrico u oculto. [La verdad exotrica es su forma a aspecto exterior, en contraposicin a su significado esotrico o interno. (P. Hoult). Vase: Esotrico]. Extasis (Eestasi, en griego) Un estado psicoespiritual, un trance fsico que promueve la clarividencia y un estado beatfico que produce visiones. [En el xtasis religioso en que se halla sumida el Alma en el Devachn, sta adora al Ser nico bajo la forma a la
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cual aspir su piedad en la tierra, perdindose en el rapto de devocin, en comunicacin con el Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase: Samdhi]. *Extspice Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en examinar las entraas de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo futuro. Extracsmico Fuera del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra absurda inventada para afirmar la existencia de un Dios personal independiente o fuera de la Naturaleza per se, en oposicin a la idea pantesta de que todo el Kosmos est animado por el Espritu de la Divinidad, no siendo la Naturaleza ms que el ropaje de la Presencia real e invisible, y la Materia su sombra ilusoria. *Exvotos Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera, muletas, vestidos, cuadros, etc., que se cuelgan en las paredes o en el techo de los templos y que los fieles dedican a Dos, a la Virgen o a los Santos en seal de un beneficio recibido. Los gentiles hacan tambin a sus dioses unas ofrendas parecidas. En su obra referente al Egipto, refiere Jorge Ebers que en la isla de Rodas, formada por el Nilo cerca de El Cairo, hay un rbol sagrado de Ftima, llamado as porque, segn la tradicin, lo plant Ftima, hija de Mahoma. La gente acude en peregrinacin alrededor de este rbol para curarse de calenturas y otras dolencias, y como testimonio de gratitud dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas, clases ofrecidas como exvotos de los enfermos curados. *Eya (Snsc.) Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa. As, Draupadeya significa hijo de Draupadi; Kaunteya, hijo de Kaunti. Ezra Nombre ingls de Esdras. Vase: Esdras. Ezra (Hebr) Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nombre completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el siglo XII, y gozaba de celebridad como filsofo y cabalista. Es autor de una obra que trata de los Diez Sephiroth. Ezrael o Azrael (Arab.) Entre los mahometanos es el ngel de la muerte, que est encargado de recibir las almas en el nioinento de salir del cuerpo, y conducirlas a la presencia del soberano Juez.

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F Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equivalente en hebreo. Es la doble de los eolios que se convirti en el Digamma por ciertas razones misteriosas. Corresponde al phi griego. Como nmero latino, designa 40, y con un trazo sobre la letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco existe la F, y si bien hay en l la letra ph (o p, segn se ve en la transliteracin de Burnouf y Leupol), como en las voces phala, phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las lenguas latina, griega, francesa, inglesa, alemana, etc., en las cuales tiene sonido de F (v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phos phorus), sino como de P acompaada de una leve aspiracin]. Faces o Caras (cabalsticas), o, como en hebreo, Partzupheem. Esta palabra se refiere ordinariamente al AreekhAnpeen o Cara larga, al ZeirAnpeen o Cara corta y al ReshaHivrah, Cabeza o Faz blanca. La Cbala dice que desde el momento de su aparicin (la hora de la diferenciacin de la materia), toda la materia para las formas futuras estaba contenida en las tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de Atteekah Kadosha (Santos Ancianos y las Faces). Cuando dos caras miran la una a la otra, los Santos Ancianos en tres Cabezas, o Atteekah Kadosha, reciben la denominacin de Areek Appayem, o sea Caras largas. (Vase: Zohar, III, 292 a). Esto hace referencia a los tres Principios superiores, csmicos y humanos. [Vase: Caras cabalsticas]. Fafner o Fafnir (Escand.) El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fu matado por Sigurd. Vase: Doctr. Secr., I, 435]. Fahian o Fahian (Chin.) Viajero y escritor chino de los primeros siglos del cristianismo, que escribi acerca del budismo. Fahwaking (Chin.) Una obra china que versa sobre cosmogona. Faizi (Arab.) Literalmente, corazn. Un escritor que trata de asuntos msticos y ocultos. Fakir Vase: Faquir.

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Flico Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carcter exteriormente sexual, tal como el lingam y el yoni indos, emblemas de la potencia generadora masculina y femenina, que no tienen nada de la significacin obscena que les atribuye el pensamiento occidental. [La devocin a los ritos flicos es hija de la interpretacin de la letra muerta del simbolismo de la naturaleza y de los conceptos groseramente materialistas de su dualismo en todos los credos exotricos. (Clave de la Teosofa, 279)]. Falk, Can Chenul. Cabalista judo que tena fama de haber obrado milagros. Kenneth Mackenzie, refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre Inglaterra escribi en 1788 el cronista alemn Archenoiz: Existe en Londres un hombre extraordinario, que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los anales cabalsticos. Llmase Can Chenul Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha mucho estando al servicio de Francia con el grado de mariscal de campo, certifica que vi a este Falk en Brunswich, y que se efectu una evocacin de espritus en presencia de testigos dignos de fe. Estos espritus eran elementales, a los que Falk hizo que aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por todos los cabalistas. Su hijo Juan Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado cabalista, y estuvo una vez al frente de un colegio cabalstico en Londres. Su profesin era la de joyero y tasador de diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da de hoy todo verdadero estudiante de ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica de Londres los escritos msticos y las raras obras cabalsticas legadas por l a un depositario. Los escritos autnticos de Falk todos estn an en manuscritos, y algunos de ellos en cifras. *Fals (Pers.) Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los pueblo3 de Oriente consultan en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan un dado, y luego buscan en dichos libros el nmero que ha salido. (Anquetil du Perron, ZendAvesta). Fan, Barnang Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy). *Fanes Vase: Phanes. *Fantasmas (Phantasmata, en griego) Creaciones del pensamiento; espritus que residen en parajes solitarios. (Pueden ser producidos por la imaginacin del hombre y se pueden comunicar con l). Alucinaciones. (F. Hartmann). Vase: Aparecidos. Faquir o Fakir (Arab.) Un asceta musulmn de la India, un yogui mahometano. Este nombre se aplica frecuentemente, aunque de una manera errnea, a los ascetas indos; pero, hablando estrictamente, los ascetas musulmanes son los nicos que tienen

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derecho a titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por nombres generales fu adoptada en Isis sin velo, pero ahora se ha corregido. Farbauti (Escand.) Un gigante del Edda. Literalmente, el remero. Padre de Loki, cuya madre era la giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W. Anson, en Asgard y los Dioses, que probablemente el remero o Farbauti era el gigante que se salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia la cual bogaba, lo cual es una variedad adicional del Diluvio. Fargard (Zend.) Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis. Farvarshi (Mazd.) Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto (cmo contrastado). La contraparte espiritual del aun ms espiritual original. As, Ahrimn es el Ferouer o Farvarshi de Ormuzd dmon est Deus inversus el Satn de Dios. Miguel el arcngel, el que es como Dios, es un Ferouer de aquel dios. Un Farvarshi es el lado obscuro o sombro de una divinidad, o su revestimiento ms obscuro. [Vase: Ferouer]. *Fascinacin Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una especie de alucinacin o prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferente de lo que son en realidad, como sucede en numerosos experimentos de los faquires y como en el caso de un hechicero que descuartizaba (al parecer) personas vivas, y luego las restitua a su primer estado, y (b) como una poderosa e irresistible fuerza magntica, anloga a la que ejercen las serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual una persona puede obrar sobre otras personas o sobre los animales, como en el caso de Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valindose de dicho poder de fascinacin, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de serpientes, etc. (Vase: Isis sin velo, I, 380 y 381). *Fatalismo Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el curso ciego de un poder ms ciego an. Pero, como todos cuantos creen en el Karma, crean en el Destino (o vas de la Providencia, como otros lo denominan), que cada hombre, desde que nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en derredor de s mismo, como la araa su tela. El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que est fuera de nosotros, o bien por nuestro ms ntimo hombre astral o interno, que con sobrada frecuencia es el genio malo de la entidad encarnada que se llama hombre. Uno y otro llevan tras s al hombre exterior, pero ha de prevalecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e inexorable Ley de Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las fluctuaciones de la pelea. Una vez est tejido el ltimo hilo y el hombre est aparentemente envuelto en la red de su propia obra, entonces se halla por completo bajo el imperio del Destino que l mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un marisco en la

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roca inmvil, o le arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus propias acciones, y esto es el Karma. (Doctr. Secr., I, 700). Vase: Karma. *Fateha (Arab.) Esta palabra significa principio, y es el nombre que di Mahoma al primer captulo de su Korn. Es una oracin tan comn entre los mahometanos como la oracin dominical entre los cristianos. Febe (Phoebe, en griego) Unos de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana de Febo]. FeboApolo (PhoebusApollo) (Gr.) Apolo, considerado como el Sol, la luz de la vida y del mundo. *Februales (Lat.) Fiestas expiatorias que celebraban antiguamente los romanos, en el mes de febrero, en honor de Juno y Plutn, para apaciguar los manes de los difuntos, o ms bien para hacer propicios los dioses infernales. *Fecundacin La oculta y positiva conexin de la luna con la fecundacin es desconocida de los fisilogos, que consideran como grosera supersticin todas las creencias populares referentes a este punto. Dicha supersticin pertenece a las creencias de los antiguos, y aun al judasmo, base del cristianismo. En efecto, las diosas lunares estaban relacionadas en todas las mitologas, especialmente la griega, con el alumbramiento, por razn de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la concepcin. Para los israelitas, la principal funcin de Jehovah era la de dar hijos, y el esoterismo de la Biblia, interpretada cabalsticamente, prueba de un modo irrebatible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el smbolo de la matriz, lo cual est hoy probado, sin dejar la menor duda, por la lectura numrica de la Biblia en general y del Gnesis en particular. Esta idea debieron los judos tomarla seguramente de los egipcios y de los indos, cuyo Santo de los Santos es simbolizado por la Cmara del Rey en la gran Pirmide y por los smbolos del Yoni del indusmo exotrico. (Doctrina Secreta, I, 284). *Fecundidad Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el linaje humano, y la representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer que lleva en la mano izquierda un cuerno de la abundancia y con la derecha conduce un tierno infante; otras veces la pintaban casi desnuda, echada al pie de un rbol, apoyando el brazo izquierdo sobre una cesta de frutas y rodeando con el derecho un globo adornado de estrellas, alrededor del cual haba cuatro nios de tierna edad. *Fnix Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se consuma a s misma por medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el

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smbolo de la resurreccin en la Eternidad, en la que la Noche sigue al da y el Da a la Noche; alusin a los cielos peridicos de resurreccin csmica y reencarnacin humana. El Fnix vive mil aos, al trmino de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a s mismo. Renacido luego de sus cenizas, vive otros mil aos, y as hasta siete veces siete. Las siete veces siete, o cuarenta y nueve, son una transparente alegora y una alusin a los cuarenta y nueve Mans, a las siete Rondas; y las siete veces siete, siete cielos humanos en cada Ronda verificada en cada globo. (Doctrina Secreta, I, 331 y 11, 652). Fenmeno (Phoenmenon, en latn, y Phainomenon, en griego) En realidad, una apariencia, algo no visto antes, y que confunde el nimo cuando es desconocida su causa. Dejando a un lado varias clases de fenmenos, tales como los csmicos, elctricos, qumicos, etc., y atenindonos puramente a los fenmenos espirituales, recurdese que, teosfica y esotricamente, cada milagro desde los bblicos hasta los taumatrgicos es simplemente un fenmeno, pero que no siempre ningn fenmeno, es un milagro, esto es, algo sobrenatural o que se halla fuera de las leyes de la Naturaleza, puesto que todo milagro es un imposible en la Naturaleza. *Fenris (Escand.) Lobo monstruoso, hijo de Loki, genio del mal. *Fensal (Escond.) El palacio de Frigga, esposa de Odn. *Ferales (Lat.) Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los difuntos, sobre cuyas sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 21 de febrero y duraban once das. *Feralis arbos (Lat.) El rbol fnebre: el ciprs. *Feralis Deus (Lat.) Dios fnebre. Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros dioses infernales. *Fretro. Vase: Rito del fretro. Ferho (Gn.) El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos nazarenos. (Codex Nazars). *Ferouers (Pers.) La palabra Ferouer significa el reverso o lado opuesto de algn atributo o cualidad (Doctr. Secr., I, 256).As, el Ferouer (llamado Fravarshi en el Vendidad) es la contraparte espiritual de los dioses, ngeles, hombres, animales, plantas, astros aun de los elementos (agua, fuego, etc.), o sea la parte refinada y ms pura de la creacin grosera, el alma del cuerpo; es la parte inmortal de la criatura de la

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cual es el tipo y que la sobrevive (Id., III, 79). El mismo Ahura Mazda tiene tambin su Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra que no le invoque a l mismo, sino a su Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la Divinidad, y no su falso aspecto personal. (Id., II, 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es la parte inmortal de un individuo, la que sobrevive al hombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego humano o principio espiritual, el Ego superior o Doble divino de los ocultistas. (Id., II, 503). Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi. Fetahil (G.n) El criador inferior, en el Codex Nazaraus. [Fetahil es idntico a la multitud de Pitris, que cre al hombre como una cscara tan slo. Era, entre los nazarenos, el Rey de la Luz y el Creador, pero como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue aduearse del Fuego viviente necesario para la formacin del Alma divina, por desconocer el nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de los cabalistas. (Doctrina Secreta, I, 217)]. *Fetiche (Del latn facticius, facticio) dolo u objeto de culto supersticioso entre los negros. Aves, peces, rboles, piedras y muchos otros seres que la naturaleza ofrece a la vista de estos idlatras. Tales son las divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin lmites y los consideran como autores de todos los bienes y de todos los males que les suceden. *Fetichismo Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a la materia y forma externa, pasiva de un objeto cualquiera. En eso se distingue de la cosmolatra, que atiende siempre al numeno que est en su interior. (Doctr. Secr., I, 498). *Fialar y Galar (Escand.) Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya sangre, mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la Poesa. Fiestas o festines de amor (Agapae) (Gr.) Estos banquetes de caridad celebrados por los primitivos cristianos, fueron instituidos en Roma por Clemente, durante el reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner, en su obra Los Agapes o Secreta Sociedad del Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en Jena en el ao 1819, habla de estas Fiestas de Amor diciendo que tenan una constitucin jerrquiea y una base del simbolismo masnico y de los Misterios, y pone de manifiesto una relacin directa entre los Agapes antiguos y las comidas o banquetes de las logias de los franemasones. Habiendo, empero, desterrado de sus cenas el santo beso y las mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms bien fiestas de bebida que de amor. Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que las fiestas flicas, que en otro tiempo eran tan puras como las de Amor de los primitivos cristianos, segn hace notar Bonwick muy acertadamente, si bien, como ellas, degeneraron muy pronto en libertinaje (Creenc. egip. y Pensam. moderno, pg. 260). [Estos banquetes fraternales

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los celebraban los antiguos cristianos antes de la comunin, y se componan no slo de pan y vino, sino de carnes y de manjares y viandas (pul) de varias clases, y eran presididos por los mismos apstoles y ms tarde por los obispos y sacerdotes: non lcitum est sine epscopo agapen facere (no es lcito celebrar gape sin obispo). Desde el siglo III se introdujeron en los gapes los abusos ms escandalosos, hasta el punto que hubieron de suprimirse tales festines. Vase: Agapes]. *Fiesta de los Asnos Ceremonia ridcula y escandalosa que se celebraba en otro tiempo en la iglesia de Run el da de Navidad. En Beauvais se celebraba tambin el da 14 de enero la Fiesta del Asno, representando la huda de la Virgen con el nio Jess a Egipto. Esta ltima fiesta era an ms escandalosa que la precedente. Baste decir que durante la Misa solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los del pueblo, y que entre las estrofas de la Prosa que se cantaba haba las dos siguientes: Eoce magnis auribussubjugalis fliusAsinus egregiusasinorum dominus. (Vedle ah, con sus grandes orejas, este hijo sujeto al yugo, el asno egregio, rey de los asnos); Aurum de Arabia,thus et myrrham de Sabtulit in ecclesiavirtus asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra de Saba, ha trado a la iglesia la virtud del asno). Para ms detalles,vase el Diction. hist. des cult. relig. *Fiesta de los Locos Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en Alemania. Elegan un obispo, y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. Los clrigos se embadurnaban la cara con heces de vino, se enmascaraban o se disfrazaban del modo ms extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban all canciones obscenas; los diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima del altar delante del sacerdote celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a los dados, ponan en el incensario pedazos de zapatos viejos para hacerle respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles en carros llenos de basura, en los que adoptaban actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos impdicos. Muchos monumentos recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le Bas, Historia de Alemania, tomo I, pg. 393). *Fiesta de las Flores Vase: Anthesteria. Fiestas lupercales (Lupercalia, en latn) Esplndidas fiestas populares que se celebraban en Roma el da 15 de febrero en honor del dios Pan, durante las cuales los lupercos (los ms antiguos y respetables entre los funcionarios sacerdotales) sacrificaban dos cabras y un perro, y se obligaba a correr por la ciudad a dos de los jvenes ms ilustres con el cuerpo casi enteramente desnudo, golpeando con un ltigo a todos cuantos encontraban en su camino. El papa Gelasio aboli las fiestas lupercales en el ao 496, pero en el mismo da las sustituy con la procesin de las velas encendidas.

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*Filadelfos Literalmente: los que aman a sus semejantes. Una secta del siglo XVII, fundada por una tal Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o ceremonias de la Iglesia, y aun a la Iglesia misma, pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una Deidad interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teosofa). Fil (Philae) Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da. Filaleteos (Philaletheos) (Gr.) Literalmente: amantes de la verdad. Nombre dado a los neoplatnicos alejandrinos, llamados tambin analogistas y tesofos. (Vase: Clave de la Teosofa, pginas 1 y siguientes). Dicha escuela fu fundada por Ammonio Saccas a principios del siglo tercero y dur hasta el quinto. Los ms ilustres filsofos y sabios de aquel tiempo pertenecan a ella. [El sistema de meditacin empleado por los filaleteos era el xtasis, sistema parecido a la prctica inda del yoga. Vase: Neoplatnicos]. Filaletes, Eugenio. (Philaletes). Nombre rosacruz adoptado por Toms Vaughan, ocultista medieval ingls y filsofo del fuego. Era tambin un gran alquimista. (W.W.W). *Filia vocis (Lat.) La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol. Filn el Judo Judo helenizado de Alejandra, historiador y escritor muy famoso. Naci hacia el ao 30 antes de J.C., y muri el ao 45 poco ms o menos de la era cristiana. As, pues, debi de estar bien instruido del ms grande acontecimiento del primer siglo de nuestra era y de los hechos referentes a Jess, a su vida y al drama de la crucifixin. Y a pesar de ello guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa enumeracin de las sectas y fraternidades entonces existentes en Palestina, como en sus relatos acerca de la Jerusaln de su tiempo. Era un gran mstico y sus obras abundan en ideas nobles y metafsicas, a la vez que en conocimientos esotricos no tuvo rival durante algunos siglos entre los ms eximios escritores. [El simbolismo de la Biblia de Filn es muy notable. Se ha dicho que los cuadrpedos, aves, reptiles, rboles y lugares en ella mencionados, son todos ellos alegoras de las condiciones del alma, de facultades, tendencias o pasiones; las plantas tiles eran alegoras de las virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los ignorantes, y as sucesivamente en todo el reino mineral, en el cielo, en la tierra y los astros; en las fuentes y ros, en los campos y las casas; en los metales, substancias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el cuerpo y sus partes, los sexos y nuestra condicin exterior. (Dicc. de Biog. Crist.). Todo lo cual vendra a corroborar poderosamente la idea de que Filn estaba versado en la Cbala antigua. (Glosario de la Clave de la Teosofa)].
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*Filosofal (Piedra) Vase: Piedra filosofal. Filosofa eclctica Uno de los nombres dados a la Escuela neoplatnica de Alejandra. Filosofa nyya Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la India; un sistema de lgica inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin filosofa dialctica de Gotama (o Gautama). Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una conclusin mediante el anlisis lgico. Segn dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento justo y recto, el hombre se ha sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin. (Vase: Darzanas)]. *Filosofa prvammns (o Mmns anterior). Fu fundada por Jaimini. Su objeto, lo mismo que el de la escuela Uttarammns, es ensear el arte de razonar, con el expreso propsito de facilitar la interpretacin de los Vedas, no slo en la parte especulativa,, sino tambin en la prctica, especialmente en lo que se refiere al Karma, esto es, a la accin, tanto religiosa como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a este mundo, siendo una causa de reencarnacin, motivo por el cual se ha dado tambin a este sistema filosfico el nombre de KarmaMmns. (Vase: Darzanas). Filosofa snkhya Sistema filosfico fundado por el richi Kapila; sistema de metafsica analtica, y uno de los seis Darzanas o escuelas de filosofa. Trata de categoras numricas y del significado de los veinticinco tattvas (fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta escuela atmica, como algunos la denominan, explica la Naturaleza por la accin mutua de veinticuatro elementos, y adems el Purucha (Espritu), modificados por los tres gunas o cualidades, enseando la eternidad del Pradhna (materia homognea primordial), o la autotransformacin de la naturaleza y la eternidad de los Egos humanos. [Por su etimologa, el sistema Snkhya significa sistema enumerativo, o mejor, sistema racionalista (de snkhya, nmero, enumeracin, razonamiento). Explica la naturaleza del Espritu (Purucha) y de la Materia (Prakriti o Pradhna), dos principios igualmente increados y eternos, que, por su mutua unin, dan origen a todos los seres, animados e inanimados. Tal como lo vemos expuesto en el SnkhyaKrik, este sistema filosfico no hace mencin de ninguna Divinidad o Seor supremo (zvara), por lo cual se le ha calificado de atesta (anzvara), pero admite un sinnmero de Puruchas, puesto que cada individuo, cada cuerpo, cada ser de la creacin tiene su Purucha o Espritu particular. El Buddhi, el Ahankra, el Manas, los Indriyas, etc., son otros tantos principios, tattvas o productos derivados del Prakriti, o sea de la Materia siempre activa y sujeta a continuos cambios

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y modificaciones, diferencindose en esto del Purucha o Espritu, que permanece siempre inactivo e inmutable, como mero espectador o experimentador, pues toda la actividad del Prakriti se emplea nicamente en favor y provecho del Purucha, para su experiencia y liberacin. La materia est constituida por tres factores, modos o cualidades (gunas), denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, y el predominio de uno de ellos en un individuo es lo que determina su carcter o condicin. En la Materia catica, indiferenciada o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s; entonces no hay actividad, no hay evolucin; todas las potencias y energas reposan en una inaccin comparable a la de una semilla; pero cuando se rompe dicho equilibrio, empieza la manifestacin, el proceso evolutivo. (Vase: Darzanas). *Filosofa uttarammns Vase: Vednta. Filosofa vaizechika (vaisheshika). Uno de los seis Darzanas o escuelas de filosofa inda, fundado por Kanda. Se le designa asimismo con el nombre de Escuela atmica, porque ensea la existencia de un universo de carcter transitorio constituido por tomos [eternos], un nmero infinito de almas y un nmero fijo de principios materiales, por cuya correlacin y accin recproca se verifican las evoluciones csmicas peridicas sin Fuerza directriz alguna, a excepcin de una especie de ley mecnica inherente a los tomos. Es una escuela eminentemente materialista. [La filosofa vaizechika ensea la existencia de tomos primordiales eternos, que constituyen los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire. Las agregaciones de estos tomos eternos son temporales, siendo la creacin o formacin de un universo el resultado de tal agregacin, as como la disolucin o fin de un universo es efecto de la disgregacin de los referidos tomos. Propiamente hablando, la filosofa vaizechika y la nyya vienen a ser partes de un mismo sistema, completndose la una a la otra, aunque difieren en ciertos puntos, y esto es lo que origina la divisin en dos escuelas. (Vase: Darzanas). Filosofa vednta Sistema mstico de filosofa que se ha desarrollado gracias a los esfuerzos de generaciones de sabios para interpretar el significado secreto de los Upanichads (vase esta palabra). En Chaddarzanas (seis escuelas o sistemas de demostracin), es denominado UttaraMmns [Mmns posterior], atribuido a Vysa, compilador de los Vedas, a quien se atribuye por lo tanto la fundacin de la Vednta. Los indos ortodoxos llaman a la Vednta (palabra que significa literalmente fin u objeto de todo conocimiento (vdico), Brahmajna, o puro y espiritual conocimiento de Brahma. Aun admitiendo las ltimas fechas asignadas por nuestros orientalistas a varias escuelas y obras snscritas, la Vednta debe tener una antigedad de 3.300 aos, puesto que se afirma que Vysa vivi 1.400 aos antes de J.C. Si, como dice Elphinstone en su Historia de la India, los Brhmanas son el Talmud de los indos, y los Vedas los libros mosaicos, la Vednta debe entonces llamarse con toda propiedad la

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Cbala de la India. Pero, cun inmensamente ms grande! Zankarchrya, que fu popularizador del sistema vedantino y el fundador de la filosofa advaita, es llamado algunas veces fundador de las modernas escuelas de la Vednta. [La filosofa Vednta es la ciencia de lo Abstracto, la nica Realidad,. mientras que el universo concreto es considerado como una ilusin. De un modo general se ocupa del conocimiento de Brahma (Brahmajna) expuesto en los Vedas. Segn las enseanzas de la Vednta, Paramtm (Alma universal o Brahma) es la omnisciente y omnipotente causa de la existencia, mantenimiento y disolucin del universo; es la Causa eficiente y material del mundo; la creacin es un acto de su voluntad; al llegar la consumacin del universo, todas las cosas se resuelven en El. La Vednta se divide en tres escuelas. 1, la dualista, o dvaita; 2, la dualista con diferencia, o vizichtadvaita, y 3, la monista, no dualista o advaita, de la cual fu Zankarchrya ferviente apstol. (Vanse estas palabras)]. *Filosofa yoga Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India. Este sistema, fundado por el gran richi Patajali, viene a ser en el fondo el sistema Snkhya adaptado a la prctica y modificado en algunos puntos. La diferencia ms notable entre ambos sistemas es que, as como en el de Kapila no se hace mencin de Divinidad alguna, el de Patajali, por el contrario, es declaradamente testa, puesto que admite la existencia de una Divinidad, siendo sta un Espritu distinto de los innumerables Espritus (Puruchas) individuales de la escuela snkhya, o en otras palabras, admite la existencia de un Purucha nico, llamado zvara, Seor del universo, y a quien no afectan las influencias a que estn sometidos los Puruchas individuales; por esta razn el sistema yoga es denominado tambin Snkhya desta o Sezvara Snkhya, esto es, Snkhya con zvara (sazvara). Otra diferencia importante entre dichos sistemas es la referente a los medios para lograr la liberacin, que, segn los snkhyas, consisten en el conocimiento de los principios (tattvas) y en el discernimiento entre Purucha y Prakriti, mientras que, segn los yoguis, consiste en la contemplacin espiritual y la devocin a la Divinidad. El Yoga de Patajali expone un sistema de esfuerzos, que tienen por objeto el dominio de la mente, la liberacin del Espritu arrancndole de los lazos de la materia, y por fin la unin con la Divinidad. Vase: Darzanas y Yoga *Filsofos alejandrinos Vase: Escuela filosfica de Alejandra. Filsofos del Fuego Nombre dado a los filsofos hermticos y alquimistas de la Edad media, y tambin a los rosacruces. Estos ltimos, sucesores de los teurgos, consideraban el fuego como smbolo de la Deidad. Era origen, no slo de los tomos materiales, sino tambin el receptculo de las Fuerzas psquicas y espirituales que les impriman actividad y energa. Analizado en general, el fuego es un triple principio; esotricamente, es un septenario, como lo son todos los dems elementos. As como el hombre est compuesto de Espritu, alma y cuerpo, y tiene adems un cudruple aspecto, as es el Fuego. Segn se expresa en las obras de Roberto Fludd (de Flctibus),

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uno de los ms famosos rosacruces, el Fuego contiene: 1 una llama visible (cuerpo) ; 2 un fuego astral invisible (alma), y 3 Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz (mente o inteligencia), electricidad (poderes kmicos o moleculares), y la Esencia sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa radical de su existencia y manifestacin. Para el filsofo hermtico o rosacruz, cuando una llama se extingue en el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisible, de lo cognoscible a lo incognoscible. Filostrato (Philostratus). (Gr.) Un bigrafo de Apolonio de Tyana, que describi la vida, viajes y aventuras de este sabio filsofo. *Firmamento Lo que permanece firme cuando el cuerpo elementario es disgregado o disuelto. La esfera del alma del Macrocosmo y respectivamente la del Microcosmo. (F. Hartmann). *Fla Vase: Phla. Flag (Herm.) Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o ngeles guardianes. [Son equivalentes o los ngeles guardianes de los cristianos y a los pitris o antecesores de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 242). Espritus que conocen los secretos del hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver en los espejos y revelan cosas secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar, y estos espritus instruyen a veces a sus discpulos aun desde su ms tierna edad. Muchas veces les ensean a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un nmero incalculable de tales genios, y de ellos podemos aprender todos los misterios del Caos, a causa de estar en relacin con el Misterio magno. Estos espritus familiares son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los Elementales (Pneumatologa), pgs. 20 y siguientes]. *Flavio Josefo Vase: Josefo. Flegi (Phlegi). (Gr.) Antigua isla sumergida en tiempos prehistricos e identificada por algunos escritores con la Atlntida. Es tambin el nombre de un pueblo de Tesalia. *Flor de Bodhisattva El adeptado. (Vase: Voz del Silencio, I). *Flor de Buddha Vase: Flor de Bodhisattva. *Flor de la medianoche Vase: Flor de Bodhisattva. *Floralia Vase: Anthesteria.

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Fludd, Roberto Generalmente conocido con el nombre de Robertus de Flctibus, prncipe de los filsofos del fuego. Clebre hermtico ingls y fecundo escritor del siglo XVI. Escribi acerca de la esencia de oro y otras materias msticas y ocultas. *Flido astral Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Secr., II, 119). *Flido magntico El flido invisible que emana de los dedos de un magnetizador; es la Substancia primordial que llena el espacio y todas las cosas, y que ha recibido diversos nombres, tales como aura nerviosa, electricidad vital, vida, fuego viviente, arqueo de los griegos, etc. (Doctr. Secr., I, 361). *Flido vital Es el flido elctrico universal o flido electrovital, uno de los aspectos secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535). Fluvii Trnsitus (Lat.) O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III, parte 2, 1890, obra que es el relato de las actuaciones de la logia masnica Quator Cororati, nmero 2.076, se encontrarn copias de este alfabeto, as como los curiosos caracteres antiguos llamados Melachim y el alfabeto celeste facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. Esta logia parece ser la nica en Inglaterra que realmente estudia con formalidad los ocultos misterios de la Naturaleza y de la Ciencia. *Fo o Fo (Chino). Nombre que dieron los chinos a Buddha. Fohat (Tbet) Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti (potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electricidad csmica. Trmino oculto Tibetano para expresar el Daiviprakriti, la Luz primordial, y en el universo de manifestacin la siempre presente energa elctrica e incesante poder destructor y formador. Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza vital impulsora, siendo a la vez el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en el universo an no manifestado, y otra cosa en el mundo fenomenal y csmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todava por s mismo; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de todos los fenmenos futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto mstico suprasensible y emitir el Rayo creador. En el segundo, es el oculto poder electrovital personificado, que bajo la voluntad del Logos creador, une y combina todas las formas, dndoles el primer impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza activa en la Vida universal, el principio animador que electriza cada tomo hacindole entrar en la vida; la eminente unidad que enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en

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los manifestados. Penetrando en el seno de la substancia inerte, la impulsa a la actividad y gua sus primarias diferenciaciones en los siete planos de la Conciencia csmica. Obra sobre la substancia manifestada o Elemento nico, y diferencindolo en varios centros de energa, pone en accin la ley de Evolucin csmica, que, obediente a la ideacin de la Mente universal, hace brotar a la existencia todos los diversos estados del Ser en el sistema solar manifestado. Es el misterioso lazo que une el Espritu con la Materia, el Sujeto con el Objeto; el puente por medio del cual las ideas existentes en el Pensamiento divino se imprimen en la Substancia csmica como leyes de la Naturaleza. As, pues, Fohat es la energa dinmica, de la Ideacin csmica, o, considerado desde otro punto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda manifestacin, el Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyn Chohans, los Arquetipos del mundo visible. En su calidad de Amor divino (Eros), el poder elctrico de afinidad y simpata, Fohat es presentado alegricamente tratando de unir el Espritu puro, el Rayo inseparable de lo Absoluto, con el Alma, constituyendo ambos la Mnada en el hombre, y en la Naturaleza el primer eslabn entre lo siempre incondicionado y lo manifestado. Cada mundo tiene su respectivo Fohat, as es que hay tantos Fohats como mundos, variando cada uno de ellos en poder y grado de manifestacin. Los Fohats individuales forman un Fohat colectivo, universal, aspectoentidad de la nica absoluta NoEntidad, que es Seidad absoluta, Sat]. Fottchou (Chin.) Literalmente: Seor de Buddlia; pero significando simplemente l preceptor de las doctrinas de Buddha. Foh significa un Gur que vive generalmente en un templo de Zkyamuni Buddha el Foh Maeyu. Fons Vit [Fuente de Vida] (Lat.) Una obra de Ibn Gebirol, filsofo judo rabe del siglo XI, que la intitul: Megr Hayyn o Fuente de Vida (De Materia universali y Fons Vit). Los cabalistas occidentales la han proclamado una verdadera obra cabalista. Los eruditos han descubierto en bibliotecas pblicas varios manuscritos latinos y hebreos de esta maravillosa obra; entre otros, uno que encontr Munk, en el ao 1802. El nombre latino de Ibn Gebirol era Avicebrn, nombre muy conocido de todos los eruditos orientales. [Vase: Gebirol]. Foreg (Phoreg). (Gr.) Nombre del sptimo titn, no mencionado en la Cosmogona de Hesodo. El titn del Misterio. *Forma lunar Vase: Cuerpo lunar o astral. *Formas mentales o de pensamiento Vase: Elementos. *Forminx Vase: Phorminx.

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*Foronede Vase: Phoronede. Foroneo (Phoroneus) (Gr.) Un titn; uno de los antecesores y procreadores de la humanidad. Segn una leyenda de la Arglida, se le atribuye, lo mismo que a Prometeo, el haber aportado el fuego a esta tierra. (Pausanias). [Foroneo tena en la Arglida un altar en el cual se elevaba continuamente una llama para recordar que este titn haba sido el inventor del fuego. El dios de un ro del Peloponeso. (Vase: Bhuranyu)]. *Fsforo (Phosphoros) (Gr.) Literalmente: portador de luz. Nombre dado a Lucifer o planeta Venus, el lucero de la maana, que brilla en el horizonte antes de aparecer la aurora. Tiene exactamente el mismo significado que Lucifer. (Vase esta palabra). *Fraternidad universal Este es el primero de los objetos de la Sociedad Teosfica: Formar un ncleo de Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincin de raza, creencia, sexo, casta o color. Para hacer resaltar la importancia de este objeto, traducimos las siguientes palabras de Lactancio (Instit., I, y, cap. 6): La verdadera religin es la nica que sepa hacer amar un hombre a otro hombre, puesto que ensea que todos los hombres estn unidos por vnculos de fraternidad, por la razn de que Dios es el padre comn de todos. En efecto, nuestro verdadero Yo, el Espritu individual que reside en el interior de cada hombre, es una chispa o partcula, por decirlo as, del Espritu universal (Dios), siendo ambos idnticos en esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son esencialmente idnticos entre s, a pesar de la gran diversidad que ofrecen en su condicin exterior. De ah deriva la necesidad del altruismo, del amor, de la tolerancia y concordia que han de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as una verdadera Fraternidad universal. *Fravarshi Vase: Ferouer. Fravasham (Zend.) Espritu absoluto [o Atman]. *Fravashem Vase: Fravasham. *Frea Vase: Freya. *Fren Vase: Phren. Freya o Frigga (Escand.) En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los dioses, como Aditi en los Vedas. Es idntica a la septentrional Frea de los germanos, y en su aspecto

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inferior era adorada como la madre Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su ureo trono [Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, en compaa de tres vrgenes divinas en calidad de sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras de oro destinadas a recompensar a los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez, porque es tambin Holda, la esforzada cazadora, y es asimismo CeresDemter que protege la agricultura la luna y la Naturaleza. [Reina gran confusin entre los mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos divinidades idnticas; otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin: Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorromana. Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos gatos. Iba a caballo doquiera que habla combates, y parta con Odn los guerreros que sucumban en la pelea. Llena de dolor al verse abandonada de su esposo Oder, que parti para recorrer lejanos pases, no cesaba de llorar vertiendo lgrimas de oro puro. Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas de Odn, y madre de Baldur y otros asos (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono Hlidskialf, y conoce los destinos de los hombres, pero no los revela a nadie. De esta diosa deriva el nombre del viernes (Freitag, en alemn; friday, en ingls)]. *Fribul (Escand.) Uno de los nombres de Odn. *Frigga o Friga Vase: Freya. *Fruta del Mar muerto En la Luz en el Sendero, en la Clave de la Teosofa y otras obras teosficas, se leen pasajes concebidos en estos o parecidos trminos: Sus frutos trnanse en la boca polvo y ceniza (Luz en el Sendero, nota 14); habrn de parecerse a la fruta del Mar muerto (Clave de la Teosofa, pg. 195, trad. castellana), u otras frases por el estilo, con que se pinta el desengao que padece una persona al ver defraudadas sus ms halageas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan con afn, pero con miras interesadas o egostas, para lograr una recompensa futura. Esto hace alusin a la fruta llamada manzana de Sodoma, que crece en las orillas del Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que en el momento en que uno va a gustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poticamente describe esta engaosa fruta Goethe cuando pone en boca del Coro estas palabras: sus finas mejillas, sonrosadas como melocotones y asimismo cubiertas de un vello suave cual terciopelo. De buena gana mordera en ellas, pero me estremezco al pensarlo, pues en un caso tal la boca, horrible es decirlo, se llena de ceniza. (Fausto, II parte, acto 39). Ftah, Fta, Ptah o Pthab (Eg.) El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es el principio de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin, o mejor dicho, la evolucin. El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto que, segn Herodoto, tena un templo erigido para ella por Menes, primer rey de

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Egipto. Es el dispensador de vida, el nacido de s mismo y padre de Apis, el toro sagrado, concebido en virtud de un rayo del sol. Ftah es as el prototipo de Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de l el padre de los Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios llaman Ftah a la sabidura del primer Intelecto; por lo tanto, l es Mahat, la sabidura divina; aunque desde otro punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma, como dice una plegaria del Ritual de los Muertos a l dirigida, despus de llamar a Ftah padre de los padres y de todos los dioses, engendrador de todos los hombres producidos de su substancia; T eres sin padre, siendo engendrado por tu propia voluntad; t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin de tu propia substancia de la cual la substancia procede. [Ftah es la segunda persona de la trinidad egipcia, compuesta de Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y de Neith. Es el dios del fuego y de la vida; el fuego primitivo, en la acepcin ms lata de la palabra (esto es, incluyendo en l, como los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas las criaturas para su existencia y mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol, que mata, lo mismo que vivifica. (Doctr. Secr., I, 393); su nombre significa el que abre, esto es, el que da paso a la Vida y a la Muerte. Es el asiento o localidad del Sol, y su oculto genio o regente, en la filosofa esotrica. Originariamente, fu el dios de los muertos, aquel en cuyo seno eran ellos recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, l dios destructor. En una inscripcin de la famosa necrpolis de Sakarah se lee que Ftah presta al difunto la fuerza necesaria para la nueva salida y para la resurreccin a la existencia eterna ms all de la tumba. Se le representa llevando en la mano ya el cetro augural, ya un martillo o un ltigo. A veces se le representa con cabeza de gaviln]. FtahRa (PhtahRa) (Eg.) Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos). *Fuego Segn las enseanzas esotricas, es la reflexin ms perfecta y no adulterada, tanto en el cielo como en la tierra, de la Llama una. Es Vida y Muerte, origen y fin de toda cosa material. Es Substancia divina (Doctr. Secr., I, 146). Los rosacruces, los filsofos hermticos y muchos otros consideran el Fuego como smbolo de la Divinidad. En sentido figurado, se da el nombre de Fuego al nico Elemento csmico. (Id., I, 127). De ah las denominaciones de Fuego flido (aire), lquido (agua), slido (tierra), etc. Vase: Filsofos del Fuego. Fuego blanco (Kb.) El Zohar, tratando de la Faz larga y Faz corta, smbolos del Macrocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que rada de ellas noche y da, y sin embargo, nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital (que est por encima del ter luminfero) y a la electricidad en los planos superiores e inferiores. Pero el mstico Fuego blanco es un nombre dado a AinSoph. Y sta es la diferencia que hay entre las filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la primera hablan del Fuego blanco, que es el smbolo del desconocido e inconcebible Brahm [o

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Brahma], y declara imposible toda especulacin sobre el Fuego negro. Pero los cabalistas que, a causa de un sutil cambio de significacin, dotan igualmente a AinSoph de una especie de voluntad indirecta y atributos, llaman su fuego blanco, arrastrando as lo Absoluto al mundo de relacin y limitacin. *Fuego flido El aire. *Fuego fro El Caos: la gran Madre. Fuego de Hermes Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, I, 125, edic. ingl.) *Fuego lquido El agua. Fuego negro (Zohar) Trmino cabalstico aplicado a la Sabidura y a la Luz absolutas. Se llama negro porque es incomprensible para nuestro limitado intelecto. *Fuego nuevo La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo, representando la resurreccin de Cristo, no es exclusiva de la Iglesia catlicoromana. Los paganos tenan tambin el suyo, que encendan por medio de un vaso cncavo o de un espejo ustorio expuesto a los rayos del sol. *Fuego slido La tierra. Fuego viviente Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica. Expresin tergica, usada ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente es el Sol, algunos de cuyos rayos desarrollan el fuego de vida en un cuerpo muerto, comunican el conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a una funcin activa cierta facultad psquica que en general est latente en el hombre. Su significado es muy oculto. [Vase: (Doctr. Secr., I, 361]. *Fuente de vida Vase: Fons Vit. *Fula o Fulla (Escand.) Una de las diosas o asianas; la diosa de los adornos mujeriles. Fylfot (Escand.) Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cruz de cuatro brazos; generalmente llamada Martillo de Thor. (Vase: Isis sin velo, I, 160). [Vase: Cruz Fylfot y Svstika].

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G Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. En las lenguas griega, caldea, siraca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno romaico y gtico ocupa el tercer lugar en el alfabeto, mientras que en las lenguas cirlica, glagoltica, croata, rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar. Como quiera que el nombre de Dios empieza con esta letra en numerosas lenguas (en siraco, Gad; en sueco, Gud; en alemn, Gott; en ingls, God; en persa, Gada, etc.), existe una razn oculta para ello, que nicamente comprendern del todo los estudiantes de filosofa esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada esotricamente. Hace referencia a los tres logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos ltimos, el andrgino Adam Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de Dios de sus tradiciones respectivas, ecos ms o menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje hablado y silencioso (escritura) son un don de los dioses, dicen todas las tradiciones nacionales, desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su alfabeto, el devangar (literalmente, lenguaje de los devas o dioses), les fu dado a ellos desde el cielo, hasta los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha sobrevivido, como un celeste y mstico simbolismo dado por los ngeles a los patriarcas. Por lo tanto, cada letra tiene su mltiple significacin. Un smbolo mismo de un ser u objetos celestiales era a su vez representado en la tierra por iguales objetos correspondientes, cuya forma simbolizaba la figura de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y simbolizada por un largo cuello de camello, o ms bien por una serpiente erguida, est asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o Magnus (grande). Su equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Tetraktys; de ah su carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra, 400.000. [G es el smbolo de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd). La G snscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, como en las voces castellanas gama, guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alfabeto griego es el smbolo de la Tierra (Gaia)]. Gabriel Segn los gnsticos, el Espritu o Christos, el mensajero de vida, y Gabriel son uno solo. El primero es llamado algunas veces el ngel Gabriel en hebreo el poderoso, o hroe de Dios, y ocupaba entre los gnsticos el lugar del Logos, mientras que el Espritu Santo era considerado uno con el En Vida (Vase: Ireneo, I, XII). Por esto vemos que Teodoreto (en Hret, Fab., II, VII) dice: Los herejes estn de acuerdo con nosotros (los Cristianos) acerca del principio de todas las cosas pero dicen ellos que no hay un solo Cristo (Dios), sino uno arriba y el otro abajo. Y este ltimo

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antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una vez dicen ellos que es de Dios, y otra le llaman un Espritu. La filosofa esotrica da la clave de esto. El espritu, entre los gnsticos era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente del Manas superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el nombre de KmaManas o el personal Ego inferior, que es radiado en cada entidad humana por el Ego superior o Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De consiguiente, estuvieron en lo justo al decir: No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo. Todo estudiante de ocultismo comprender esto, y tambin que Gabriel o el poderoso de Dios es uno con el Ego superior. (Vase: Isis sin velo). Ga o Gea (Gr.) Materia primordial en la Cosmogona de Hesiodo; la Tierra, como piensan algunos; la esposa de Ouranos [Urano], el firmamento o cielo. El personaje femenino de la Trinidad primitiva, compuesta de Ouranos, Ga y Eros. [En el mundo de manifestacin es igual a Aditi, o sea el gran Abismo csmico. (Doctr. Secr., II, 281)]. Gaffarillus Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XVII. Es el primer filsofo conocido que sostuvo que todo objeto natural, (v. gr. plantas, criaturas vivientes, etc.), despus de quemado, conservaba su forma en sus cenizas, y que dicha forma se poda hacer surgir de ellas otra vez. Esta pretensin fu justificada por el eminente qumico Du Chesne, y despus de l Kircher, Digby y Vallemont se han cerciorado del hecho, demostrando que las formas astrales de plantas quemadas podan hacerse resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger, Consideraciones acerca del nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una frmula para hacer surgir dichos fantasmas astrales de las flores. *Gagana (Snsc.) Cielo, atmsfera, aire. Gaganezvara [Gaganazvara ] (Snsc.) Seor del cielo; un nombre de Garuda. *Gaganolmuka (Snsc.) Literalmente: la tea del cielo; el planeta Marte, por su color rojo. *Gahana (Snsc.) Profundo, impenetrable, inextricable, intrincado. Gaihinnom (Heb.) Nombre del infierno, en el Talmud. *Gaja (Snsc.) Elefante. *Gajnana (Snsc.) Ganeza, por tener la cara o cabeza de elefante. *Gajsya (Snsc.) Lo mismo que Gajnana.

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*Gajendra (GajaIndra) (Snsc.) Literalmente: rey de los elefantes; un noble elefante. (BhagavadGt, X, 27). *Galar (Escand.) Vase: Fialar. Gallo Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y simbolismo antiguo. Segn el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona, y en Rusia y todos los pases eslavos, siempre que una persona est enferma en las casas donde hay un gallo, el canto de ste es considerado como un signo de muerte inevitable, a no ser que el ave cante a la hora de la medianoche o inmediatamente despus, en que dicho canto se considera natural. Como quiera que el gallo estaba consagrado a Esculapio, y atendido que este ltimo era denominado el Soter (Salvador) que haca surgir los muertos a la vida, es muy significativa la exclamacin de Scrates debemos un gallo a Esculapio, inmediatamente antes de la muerte de dicho sabio. Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbologa, con el Sol (o con los dioses solares), con la muerte y la resurreccin, ha encontrado su lugar apropiado en los cuatro Evangelios en la profeca acerca de San Pedro negando a su Maestro antes de que el gallo cantara tres veces. El gallo es la ms magntica y sensible de todas las aves, y de ah su nombre griego alektryn. *Gamaheu o Gamathei (Alq.) Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que estn dotadas de poderes recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por arte o de un modo natural. Amuletos; encantos. (F. Hartmann). *Gamathei Vase: Gamaheu. Gambatrin (Escand.) Nombre de la vara mgica de Hermodur, en el Edda. *Gammadia (Gr.) Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la letra griega G) en esta forma y que figuraba en las vestiduras y otros ornamentos eclesisticos en la antigedad cristiana. Anastasio el Bibliotecario hace frecuentemente mencin de estas vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el nombre de gammadi vestes. (Martigny, Dict. des antiq. chret). *Gammadion Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase: Svastika). *Gamya (Snsc.) Asequible; que ha de alcanzarse.

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*Gana (Snsc.) Multitud, legin, grupo, asociacin, etc. La multitud de divinidades inferiores, especialmente las que estn al servicio de Ziva, regidas por Ganeza. Ganadevas (Snsc.) Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que habitan el Maharloka. Son los regentes de nuestro Kalpa (ciclo), por lo cual se los denomina Kalpdhikrins o Seores de los Kalpas, y duran slo un Da de Brahm. *Ganadevatas (Snsc.) Literalmente: multitudes o regiones de dioses. Este trmino se aplica a aquellas divinidades que estn constituidas generalmente en clases o grupos, tales como los dityas, los Vasus, los Rudras, los Sdhyas, etc. *Ganapati (Snsc.) Literalmente: Seor de la multitud de divinidades inferiores Epteto de Ganeza. Gandapada. Vase: Gaudapda. *Gandha (Snsc.) Olfato, olor, perfume. *Gandhamtri (Snsc.) La tierra, madre de los olores. *Gandhra (Snsc.) Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del Indo. *Gndhra (Snsc.) Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la tercera de la escala datnica. *Gandhari (Snsc.) El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo. (Rma Prasd). *Gndhr (Snsc.) Princesa de Gandhra. Esposa del rey Dhritarchta y madre de los prncipes Kurs. Gandharvas [o Gandharbas] (Snsc.) Cantores o msicos celestes de la India. En los Vedas, estas divinidades revelan a los mortales los arcanos del cielo y de la tierra y la ciencia esotrica. Tenan a su cuidado la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosa o nctar que se beba en el templo y que da la omnisciencia. [El Gandharva del Veda es la deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos y las verdades divinas en general. Csmicamente, los Gandharvas son las potencias agregadas del Fuego solar y constituyen sus fuerzas; psquicamente, son la inteligencia que reside en el Suchumn, el Rayo solar, el ms eminente de los siete Rayos; msticamente, son la Fuerza oculta en el Soma, la Luna o planta lunar, y la bebida hecha con l; fsicamente, son las causas fenomenales, y espiritualmente, las causas noumenales del Sonido y la Voz de la Naturaleza. Por esto son denominados los 6.333 cantores celestes y

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msicos del paraso de Indra, que personifican, hasta en nmero, los varios y mltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegoras posteriores se dice que tienen un mstico poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado esotrico es claro. Son una de las formas, si no los prototipos de los ngeles de Enoch, los Hijos de Dios, que vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, VI), se casaron con ellas, y ensearon a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I, 569)]. *Gandharvaloka (Snsc.) Literalmente, el mundo de los Gandharvas. La regin o el mundo de los espritus celestes (uno de los ocho mundos). *Gandharvaveda o Gandharvavidy (Snsc.) La ciencia de los Gandharvas La msica, el canto. *Gandharvavidy Vase: Gandharvaveda. *Gandhavat (Snsc.) Sitio del olor. La tierra, madre de los olores. (UttaraGt, II, 22). *Gndva (Snsc.) Literalmente, que hiere en el rostro. Nombre del arco que Arjuna recibi del dios Agni. Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas. *Gandunia o Ganduniyas (Asir.) Nombre equivalente a Edn o GanEden. Vase: Gan Eden. Gan Eden (Hebr.) Llamado tambin Ganduniyas Vase: Edn. Ganeza (Snsc.) El dios de cabeza de elefante, dios de la Sabidura hijo de Ziva. Es equivalente al egipcio ThothHermes, y Anubis o Hermanubis. (Vanse estas palabras). Segn dice la leyenda, habiendo Ganeza perdido su cabeza humana, sta fu sustituida con la de un elefante. [Ganeza (ganaza) es llamado tambin Ganapati (ganapati), pues ambos nombres significan Seor de las multitudes de divinidades inferiores, que estn al servicio de Ziva. Es asimismo designado con los nombres de Gajnana (que tiene cabeza de elefante), Gajsya (de igual significado), Ekadanta (que tiene un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y Prvat, o de Prvat solamente, pues dice la leyenda que surgi de la caspa del cuerpo de Prvat. En su calidad de dios de la sabidura y de eliminador de obstculos, se pide su auxilio al empezar una empresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros. Vase: Cinocfalo]. *GanezaGt (Snsc.) Es el BhagavadGt, con la diferencia de estar all sustituido el nombre de Krichna con el de Ganeza. Es de uso corriente entre los gnapatyas o

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adoradores de Ganeza. En la obrita titulada Grandeza del BhagavadGt segn el Vrhapurna, se alude a ambos Gts, puesto que la estrofa primera empieza en estos trminos: Loor al glorioso Ganeza! Loor al amante de Rdh (Krichna)! *GanezaPurna (Snsc.) Uno de los Purnas menores, que trata especialmente de la gloria y grandeza del dios de cabeza de elefante. Gang (Snsc.) El Ganges, principal ro sagrado de la India. Existen dos versiones de su mito: una de ellas se refiere a Gang (la diosa), que, habindose transformado en ro, fluye del dedo gordo del pie de Vichn; segn la otra, el Gang brota de la oreja de Ziva para caer en el lago Anavatapta, y de all sale, por la boca de la Vaca de plata (Gomukhi), cruza toda la India oriental y desagua en el Ocano del Sud. Una supersticin hertica dice Mr. Eitel en su Diccionario snscritochino atribuye a las aguas del Ganges la virtud de lavar los pecados; lo cual no es ms supersticioso podra uno decir que la creencia de que las aguas bautismales y las del Jordn tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gang es la hija mayor de Himavat (Himlaya) y Men; fu esposa del rey Zntanu y di a luz un hijo, Bhchma, que por esta razn es llamado tambin Gngeya. Entre otros nombres, el Ganges tiene el de Trpathag o Trisrotas, por ser un triple ro que corre por los tres mundos: cielo, tierra e infierno. Gang es tambin un trmino con que se designa el aliento del sol. (Rma Prasd)]. *Gangdhara (Snsc.) Literalmente: sostenedor del Ganges. Epteto de Ziva. Al despearse del cielo el ro Ganges, Ziva, para librar la tierra del choque de su violenta cada, recibi al ro en su frente y reprimi su curso con sus enmaraados cabellos. El ro baj luego de la frente del dios formando varias corrientes en nmero de siete, como generalmente se admite, que son los siete ros o sindhus (saptasindhava), uno de los cuales es el Ganges propiamente dicho. Gangidwra (Snsc.) Literalmente, la puerta del Ganges. Nombre de una ciudad conocida actualmente con el nombre de Hardwr, situada al pie de los Himalayas [junto a un boquete de la montaa, por el cual baja el ro a la llanura]. *Gangsgara (Snsc.) La boca del Ganges. Lugar santo para lavarse, consagrado a Vichn. *Ganges Vase: Gang. *Gngeya (Snsc.) Sobrenombre de Bchma, como hijo de la diosa Gang. Gangi (Snsc.) Famoso hechicero del tiempo de KzyapaBuddha (un predecesor de Gautama). Gangi era considerado como una encarnacin de Apalla, el Nga (serpiente),

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espritu guardin de las fuentes del Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla fu convertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg a ser un Arhat. La alegora de este nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados Ngas, Serpientes de Sabidura. Ganinnnse Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de gana, asociacin o fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores son denominados therunnnse (o terunnnse), nombres derivados del pali thero, dignatario. (Hardy). *Gantavya (Snsc.) Que debe ser alcanzado. *Gaokerena (Mazd.) El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., II, 544). *Garbha (Snsc.) Seno, matriz; huevo, germen, embrin, *Grhapatya (Snsc.) Uno de los tres fuegos domsticos. (Rma Prasd). *Gariman (Snsc.) Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse tan pesado como el cuerpo ms grave. Garm (Escand.) El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la caverna de Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo inferior. Garuda (Snsc.) Ave gigantesca [de figura de guila] mencionada en el Rmyana, y que sirve de cabalgadura a Vichn. Esotricamente, es el smbolo del gran Ciclo [MahKalpa]. [Garuda es conocido tambin con los nombres de Khagezvara, (rey de las aves), Ngntaka (destructor de serpientes), Vichnuratha (vehculo de Vichn), Vainateya (hijo de Vinat), etc., Vase: BhagavadGt, X, 30]. *Garva (Snsc.) Orgullo, arrogancia. *Gatgata (gatagata) (Snsc.) Literalmente: lo que va y viene. Lo transitorio, la transmigracin; felicidad pasajera o inestable. *Gatasandeha (Snsc.) Libre de duda. *Gatasanga (Snsc.) Libre de apego, exento de afecciones. *Gatsu (Snsc.) Sin vida, exnime, muerto. *Gatavyatha (Snsc.) Libre de dolor, de inquietud o de temor.

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Gth (Snsc.) Himnos o cantos mtricos, compuestos de sentencias morales. Un gtht de 32 palabras se llama rygiti. Gati (Gti) (Snsc.) Las seis (esotricamente siete) condiciones de la existencia senciente. Estn divididas en dos grupos: los tres gatis superiores y los tres inferiores. Al primero corresponden los devas, los asuras y hombres (inmortales); al segundo (en las enseanzas exotricas), las criaturas que estn en el infierno, los pretas o demonios hambrientos, y los animales. Explicado esotricamente, sin embargo, los tres ltimos son las personalidades que estn en el Kmaloka, elementales y animales. El sptimo modo de existencia es el del Nirmnakya. (Vase esta palabra). [El trmino gati tiene otras muchas acepciones: curso, marcha; va, sendero; meta; destino; refugio; medio; procedimiento; logro, adquisicin, etc.]. *Gato Vase: Bubast. Gttra (Snsc.) Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales nacieron los hijos nacidos de la mente, los siete Kumras. *Gtu (Snsc.) Nombre de uno de los Gandharvas. *Gaudapda (Snsc.) Clebre preceptor brahmnico, autor de los Comentarios sobre el SnkhyaKrik, MndkyaUpanichad y otras obras. *Gauna (Snsc.) (Adjetivo derivado de guna). Relativo o perteneciente a las cualidades; secundario, subordinado, no esencial. *Gaunika (Snsc.) Relativo o perteneciente a las cualidades (gunas). *Gaupyanas (Snsc.) Hijos o descendientes de Gopa. Con este nombre se designan cuatro Richis, autores de cuatro notables himnos del RigVeda. *Gauri (Snsc.) De color de oro brillante. Nombre de la esposa de Ziva. Gautama (Snsc.) El prncipe de Kapilavastu, hijo de Zuddhodana, rey Zkya del pequeo reino de los confines del Nepal. Naci en el siglo VII antes de J.C., y actualmente es llamado Salvador del mundo. Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zkya (Sikya), y Siddhirtha era el nombre de Buddha antes de llegar a ser un Buddha. Zikyamuni significa el santo de la familia Zkya. De simple mortal como naci, elevse a la condicin de Buddha por su propio mrito personal y sin ayuda alguna. Un hombre verdaderamente ms grande que cualquier dios! [Vase:

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Buddha Siddhrtha]. [Gautama es tambin el nombre del sabio Zaradvat, autor de un DharmaZstra, y el del fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Filosofa nyya]. *Gautam (Snsc.) Epteto, de Durg, y nombre de una feroz rkchas o demoniohembra. *Gay (Snsc.) Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de peregrinacin. Gyatr (Snsc.) Llamado tambin Svitr. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en el RigVeda, y que los brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la maana y a la cada de la tarde, durante sus devociones. [El nombre de Svitri, con que se designa dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savitri, el engendrador. (Dowson: Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa, Gyatr es la esposa de Brahm. El Gyatr es una forma mtrica que consta de tres divisiones de ocho slabas cada una. Es la principal, dice Zankarchrya, porque conduce al conocimiento de Brahma. Vase: BhagavadGt, X, 35]. *Gea Vase: Ga. Geber (Hebr.) o Gibborim Hombres poderosos; lo mismo que los Kabirim. En el cielo son considerados como ngeles poderosos, y en la tierra, como los gigantes mencionados en el cap. VI del Gnesis. Gebirol, Salomn Ben Jehudah Llamado en literatura Avicebrn. Israelita por nacimiento, filsofo, poeta y cabalista, fecundo escritor y mstico. Naci en Mlaga en el siglo XI (ao 1021), fu educado en Zaragoza, y muri en Valencia, en 1070, asesinado por un mahometano. Sus correligionarios le llamaban Salomn el Sephardi, o el Espaol, y los rabes, Abu Ayyub Suleiman ben yahya Ibn Dgebirol, mientras que los escolsticos le denominaban Avicebrn. (Vase: Myer, Qabbalah). Ibn Gebirol fu indudablemente uno de los sabios y filsofos ms ilustres de su tiempo. Escribi mucho en lengua rabe, y se ha conservado la mayor parte de sus manuscritos. Su obra ms importante parece ser el Megr Hayyim, esto es, la Fuente de Vida, una de las primeras exposiciones de los secretos de la Cbala especulativa, segn nos dice su bigrafo. (Vase: Fons Vit). Geburah (Hebr.) Trmino cabalstico; el quinto Sephira, una potencia femenina y pasiva, que significa severidad y poder. De l recibi el nombre el Pilar de Severidad. [Vase: Pilares (los tres)]. Gedulah (Hebr.) Otro nombre del Sephira Chesed.

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Gehenna Hinnom, en hebreo. No es el infierno en modo alguno, sino un valle cerca de Jerusaln, en donde los israelitas inmolaban sus nios a Moloch. En dicho valle estaba situado un lugar denominado Tophet, en el cual se mantena perpetuamente encendido un fuego para fines sanitarios. Segn dice el profeta Jeremas, sus paisanos, los judos, solan sacrificar sus hijos en tal sitio. Gehs (Zend.) Oraciones de los parsis. Gelukpa (Tbet) Literalmente: Casquetes amarillos; la ms importante y ms ortodoxa secta bdica del Tbet; la anttesis de los dugpa (o casquetes rojos), los antiguos adoradores del diablo. [La secta de los gelukpas fu fundada por el gran reformador tibetano Amitbha, el DhyniBuddha de Gautama Zkyamuni. (Doctr. Secr., I, 134). Vase: Dorje y Dugpas]. Gemara (Hebr.) Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y completada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J.C. (W.W.W). Literalmente consumacin o perfeccin. Es un comentario sobre el Mishna Gemas (Las tres preciosas) En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados, los Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas secretas, son: el Buddha, sus sagradas enseanzas y los Narjols (Buddhas de Compasin). Gematria (Hebr.) Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de las palabras hebreas sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por este medio pone de manifiesto las analogas que hay entre las palabras y las frases (W.W.W). *Gminis (Lat.) (Los Gemelos). Los Gemelos constituyen el tercer signo del Zodaco, y representan, segn la opinin ms admitida, a Cstor y Plux. Leda, esposa de Tndaro, rey de Esparta, fu seducida por Jpiter, en figura de cisne, en las orillas del sagrado ro Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de uno de los cuales nacieron Helena y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tambin con el nombre comn de Discuros. Gnesis (Gr.) Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha descubierto que es una versin apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como actualmente se ha demostrado repetidas veces por el estudio de los ladrillos asirios. Los tres primeros captulos son transcritos de los relatos alegricos de los orgenes comunes, a todas las naciones. Los captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin alegrica del mismo relato en el sagrado Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una

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narracin astronmica del ao solar y de los siete Cosmocratores, sacada del original egipcio del Pymander y las simblicas visiones de una serie de Enoichioi (Videntes) de las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El principio del xodo y la historia de Moiss es la del babilnico Sargn (Vase esta palabra), quien, habiendo florecido (como nos dice hasta la renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750 antes de J.C., precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos. (Vase: (Doctr. Secr., II, 691 y siguientes). No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. No ha copiado ni desfigurado los smbolos universales y las enseanzas en los versculos de lo que fu escrito, sino que adapt simplemente las verdades eternas a su propio espritu nacional y las revisti con ingeniosas alegoras comprensibles slo para sus cabalistas e iniciados. Los gnsticos han hecho otro tanto, cada secta a su propia manera, de igual modo que millares de aos antes, la India, el Egipto. la Caldea y Grecia haban tambin vestido las mismas verdades incomunicables, cada una con su propio ropaje nacional. La clave y solucin de todos aquellos relatos slo puede encontrarse en las enseanzas esotricas. Genii (Lat.) Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos. Los nombres de sus jerarquas y clases son numerosos. *Genios Los caldeos y otros pueblos de la antigedad crean en la existencia de unos seres espirituales, intermediarios entre Dios y los hombres, y que, segn ellos, presidan el nacimiento de cada persona, a la cual acompaaban durante toda su vida. Suponan algunos que cada hombre tena dos genios opuestos, uno bueno, el espritu guardin que le atraa hacia el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las casas, los lugares, las ciudades, las naciones tenan igualmente su genio tutelar. *Gentiles Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los que no eran judos. *Genico Vase: Perodo genico. *Gh (Snsc.) En snscrito, es la decimoctava letra de su alfabeto, y se pronuncia como la g suave acompaada de leve aspiracin. Es smbolo de uno de los vasos que parten del corazn para ramificarse por todo el cuerpo. (Rma Prasd). *Ghadol (Hebr.) Magno, el tercer nombre divino. Vase: G. *Gharghara (Snsc.) Uno de los tonos musicales. *Ghr o Ghati (Snsc.) (1) Un perodo de veinticuatro minutos. (2) un gathi lunar es algo menos, una sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd).

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Gharma (Snsc.) [Calor que hace sudar. Estacin caluroqa]. Epteto de Krttikeya [o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra, nacido de la gota de sudor de Ziva que cay en las aguas del Ganges. [Es tambin el planeta Marte]. *Ghati Vase: Ghr. *Ghilgal Metempscosis. Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el dogma de la metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro. Los que tienen tal creencia no son considerados como herejes, pues fundan su sistema en varios pasajes de la Escritura, especialmente en el Eclesiasts y en el Libro de Job. Ghocha (Snsc.) Literalmente: Voz milagrosa. Nombre de un gran Arhat, autor del AbhidharmmritaZstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas que verta el auditorio movido por su sobrenatural elocuencia. *Ghora (Snsc.) Espantable. Sobrenombre de Ziva. *Ghrna (Snsc.) Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del Prna. (Rma Prasd). *Ghrnendriya (Snsc.) El rgano o sentido del olfato. *Ghrita (Snsc.) Manteca clarificada. (Uttara Gt, I, 28). *Giall (Escand.) Ro que sirve de lmite al imperio de los muertos o infierno escandinavo. Se le cruza por un puente llamado Giallar. *Gibborim Vase: Geber. *Giburim (Hebr.) Grandes hombres, titanes, gigantes u hombres celestes.(Doctr. Secr., I, 139). Vase: Rkchasas. *Gigantes Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordinarias. (F. Hartmann). Son los antecesores de la humanidad actual; los habitantes de la Atlntida y de la Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr. Secr., II, 74, 367, 452, 456, 465, etc.). En la mitologa griega se hace mencin de unos gigantes, hijos del Cielo y de la Tierra, que hicieron la guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter, amontonaron el monte Osa sobre el Pelin, y el Olimpo sobre el Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de gran tamao, que al caer en l mar se

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convirtieron ms adelante en islas, y otras que cayeron en la tierra formaron grandes montaas. Pero vencidos al fin por Jpiter, ste los precipit al fondo del Trtaro, o, segn otros, los sepult vivos, ya bajo el monte Etna, ya debajo de Sicilia, Canda, u otros pases. *Gigantesdemonios. Vase: Rkchasas. Gigantes helados o Hrimthurses (Escand.) Los grandes constructores, los cclopes y titanes de los antiguos escandinavos. Desempean un importante papel en los Eddas. Fabricaron el fuerte muro que rodea el Asgard (el Olimpo escandinavo) para defenderlo de los Jotuns, los gigantes malvados. Giges (Gyges, en griego). El anillo de Giges se ha hecho una metfora comn en la literatura europea. Giges era un habitante de la Lidia que, despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con la esposa de ste. Refiere Platn que Giges baj una vez a una hendidura de la tierra y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto haba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura que llevaba en el dedo un anillo de bronce. Este anillo, una vez colocado en su propio dedo, le haca invisible. Gilgoolem (Hebr.) El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; entre los cabalistas ortodoxos, es la rotacin del alma, despus de la muerte, que no halla descanso hasta que llega a Palestina, la Tierra prometida, y su cuerpo yace enterrado all. *Gimil Vase: Gimli. Gimli o Gimle (Gimil) (Escand.) La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de cielo o paraso, o quizs una Nueva Jerusaln, edificada por el Dios fuerte y poderoso, que permanece innominado en el Edda, por encima del Campo de Ida, y despus de surgir de las aguas la nueva tierra. Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Gr.) Nombre con que los escritores griegos designaban una clase de mendigos desnudos o vestidos de aire; ascetas de la India, sumamente instruidos y dotados de grandes poderes msticos. Es fcil reconocer en estos gimnosofistas los antiguos ranyakas indos, los inteligentes yogus y filsofos ascetas que se retiraban a las selvas para alcanzar all, por medio de acerbas austeridades, la experiencia y el conocimiento sobrehumanos. Ginmungagap (Escand.) Literalmente: taza o copa de ilusin; el abismo de la gran profundidad [o Caos], o el abierto golfo sin orillas, sin principio ni fin, que en lenguaje

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esotrico llamamos Matriz del Mundo, el primordial Espacio viviente. La taza que contiene al Universo, y de ah su nombre de copa de ilusin. Gil (Escand.) La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al mundo inferior, o fro reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubierto de oro, que conduca a la gigantesca valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior. *Gir (Snsc.) Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. *Gt (Snsc.) Canto, poema. Por antonomasia se designa as el BhagavadGt. *Glndula pineal Llamada tambin tercer Ojo. Es una pequea masa de substancia nerviosa grisrojiza del tanlao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un importantsimo papel en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de la cuarta exista el tercer Ojo, rgano principal de la espiritualidad en el cerebro humano, asiento del genio, el Ssamo mgico26 que, pronunciado por la purificada mente del mstico, abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., III, 506). Un Kalpa despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la fsica, el tercer Ojo fu petrificndose, atrofindose por grados, empez a perder sus facultades, y se obscureci la visin espiritual. El Ojo divino (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la Glndula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rjayoga conduce al desarrollo de las funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.) *Glni (Snsc.) Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua. *Globos Vase: Cadena planetaria. *Globo arquetpico Es el primer globo de una cadena planetaria. Este es el globo A, en el cual se construyen los modelos de las formas que han de elaborarse durante la Ronda. (A. Besant, Sabidura Antigua, 425).

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Alusin a las palabras Ssamo, brete, que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros, segn se lee en uno de los cuentos de las Mil y una Noches. N. del T. 277

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Gna (Escand.) Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio femenino, que lleva a todas las partes del mundo los mensajes de su ama. *Gnna Vase: Jdna. *Gnan Devas Vase: Jnadevas. *Gnatha Vase: Jta. Gnomos (Alq.) Nombre rosacruz de los elementales minerales y terrestres. [Los gnomos, pigmeos y cubitales son pequeos elementales de forma humana y con poder de extenderla. Viven en el elemento de la tierra, debajo de la superficie terrestre, en casas y habitaciones construidas por ellos. (F. Hartmann). Tambin se les designa con el nombre de Kobolds; viven en minas y cavernas, y son los guardianes de los tesoros ocultos en las entraas de la tierra. Vase: Elementales]. Gnsis (Gr.) Literalmente: conocimiento. Trmino tcnico empleado por las escuelas de filosofa religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado Cristianismo, para designar el objeto de sus investigaciones. Este conocimiento espiritual y sagrado, el Guptavidy de los indos, slo poda alcanzarse por medio de la Iniciacin en los Misterios espirituales, de los que eran una representacin los Misterios ceremoniales. [Vase:,Jna]. *Gnosticismo (Gr.) La doctrina filosficoreligiosa de los gnsticos. *Gnsticos (Gr.) Los filsofos que formularon y ensearon la Gnsis o Conocimiento. Florecieron en los tres primeros siglos de la era cristiana. Entre ellos figuraban en lugar eminente Valentino, Baslides, Marcin, Simn Mago, etc. (W.W.W). *Gnyna Vase: Jna. Gnypa (Escand.) La caverna guardada por el perro Garm.(Vase esta palabra). *Gan, Gana o Gna Vase: Jna. *Ganendriyas Vase: Jnanendriyas. *Gni Vase: Jna *Gyana o Gyna Vase: Jna. *Go (Snsc.) Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la nube, etc.

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*Goecia (Goeteia, en griego). Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia. Vase: Magia, Magia negra, etc. *Gof Vase: Guff. Gogard (Zend.) Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd coloc en el Ferakh Kand este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar el mal de la vejez y para que el mundo estuviese en la abundancia. ZendAvesta]. *Goghrita (Snsc.) Literalmente: leche de vaca. En sentido figurado, es el agua de las nubes, la lluvia. *Gokarna (Snsc.) Literalmente: oreja de vaca. Lugar de peregrinacin consagrado a Ziva, en las cercanas de Mangalore. *Gola (Snsc.) Esfera. Es tambin un epteto de Durg. *Goloka (Snsc.) El lugar de las vacas. Nombre dado al cielo de Krichna. Gonpa (Tib.) Un templo o monasterio; una lamasera. *Gooph (Hebr.) El cuerpo fsico. *Gopla (Snsc.) Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido entre pastores en su juventud. *GopathaBrhmana (Snsc.) Una parte de los Vedas. Gops (Snsc.) Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con quienes vivi Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Rdh. *Goptri (Snsc.) Guardin, protector, defensor. *Gosava (Snsc.) El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus. Gossain (Snsc.) Nombre de cierta clase de ascetas de la India.

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*Goswmi Mahrjah (Snsc.) Descendientes de Vallabchirya, fundador de una secta que practica de una manera ignominiosa el culto flico. Esta secta es mirada con el mayor desprecio por todos los dems indos. Vase: Vallabhchrya. *Gotama o Gautama (Snsc.) Nombre de un richi, fundador del sistema filosfico nyya Vase: Gautama y Filosofa nyya. *Gotrabhu (Pali.) Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la entrada del Sendero. (P. Hoult). *Gotrabhmi (Pali.) Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvaka (discpulo, oyente). (P. Hoult). *Govinda (Snsc.) Propietario de vacas, boyero o vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haberse criado en la familia de un vaquero llamado Nanda. Segn Burnouf y otros filsofos, dicho trmino es una forma verncula del snscrito gopendra o gopndra, seor o jefe de pastores, lo cual sera una alusin al culto pastoril de Krichna. *Graha (Snsc.) Presa; concepto, idea; propsito. *Grha (Snsc.) Comprensin, idea, concepto, intento. *Grahdhra (Snsc.) Vase: Dhruva. *Grahana (Snsc.) Instrumento, sentidos; los indriyas. (Vase esta palabra). *Grahanasampatti (Snsc.) Conocimiento del instrumento de conocimiento. (Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). *Grhya (Snsc.) Que ha de percibirse; que ser percibido, perceptible; cognoscible: esto es, los objetos de percepcin. *Grhyasampatti (Snsc.) Conocimiento de los objetos; cosas cognoscibles. (M. Dvivedi. Coment. de los Afor. de Patajali). *Grma (Snsc.) Conjunto, agregado, coleccin. *Grmani (Snsc.) Segn el BhgavataPurna, es un yakcha que tira del carro del Sol.

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*Gran Aliento Este trmino simboliza la Realidad nica considerada bajo el aspecto de absoluto Movimiento abstracto. Es la que siempre est yendo y viniendo; es fuente y origen de la Fuerza y de toda Conciencia individual. La aparicin y desaparicin del universo se expresan como una expiracin e inspiracin del Gran Aliento, que es eterno, y por ser movimiento, es uno de los tres smbolos d lo Absoluto. Cuando el Gran Aliento es proyectado, recibe el nombre de Aliento divino, y es considerado como la respiracin de la Deidad incognoscible la Existencia nica, que exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el Kosmos; y cuando el Aliento divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran Madre (el Caos). *Gran Ciclo Un mahkalpa o Edad de Brahm, cuya duracin es de 311.040.000.000.000 de aos solares. Su smbolo es Garuda. Dentro del Gran Ciclo hay numerosos ciclos menores. *Gran Da Trmino equivalente a Manvantara, Kalpa o Da de Brahm. El significado de la expresin: Gran Da S con nosotros, no es tan fcilmente revelado a un pblico no familiarizado con las msticas enseanzas del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o Sabidura esotrica. Es una expresin peculiar del Budhismo, y es tan vaga y confusa para el profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Da Ven a nosotros, que es idntica a la primera, si bien la palabra S, en este sentido, pudiera an mejor sustituirse con una de estas dos: permanece o queda con nosotros, puesto que se refiere a aquel largo perodo de Reposo conocido con el nombre de Paranirvna. (Doctr. Secr., I, 159. *Grande Arquitecto del Universo Personificacin del Poder creador, Vizvakarman, autor de todas las cosas. (Doctrina Secreta, II, 590). *Gran Ave Vase: Kla Hansa. *Gran Dragn Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El dogmatismo catlicoromano, opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con Satn y Lucifer. (Doctrina Secreta,. II, 35). Gran Edad Ha habido varias Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la India abarcaba todo el Mahmanvantara, la Edad de Brahm, cada da de la cual representa el ciclo de vida de una cadena, esto es, comprende un perodo de siete Rondas. (Vase: Buddhismo Esotrico, de A. P. Sinnett). As es que, mientras un Da y una Noche representan, como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una Edad dura un perodo de 311.040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o disolucin del Universo, se hace universal. Entre los egipcios y griegos, la Gran Edad se refera slo al ao tropical o sideral, cuya duracin es de 25.868 aos solares. Acerca de

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la edad completa la de los dioses nada decan, porque era un punto que nicamente poda ser discutido y divulgado en los Misterios, durante las ceremonias de la Iniciacin. La Gran Edad de los caldeos era la misma, en nmeros, que la de los indos. *Gran Engaador Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, I. *Gran Hereja La creencia en la separatividad del Alma o Yo, del YO NICO, universal e infinito. (Voz del Sil., I). *Gran Ilusin Vase: Mahmy. *Gran Jornada (o Viaje). Con este nombre se designa poticamente el ciclo total, completo, de existencias en una Ronda. (Voz del Silencio, II). *Gran Logia Blanca As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tbet o del Himlaya. *Gran Madre El Caos; la Virgen celestial, el Aima de los cabalistas; la Gran Madre de todas las existencias. *Gran Mar El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude frecuentemente, con el nombre de Gran Mar, al Mar de Vida, o sea a la vida terrestre. (Doctrina Secreta, II, 530). *Gran Profundidad El Caos; las aguas; la matriz universal. *Gran Renuncia Es la renunciacin a la eterna y suprema bienaventuranza del Nirvna, a que uno se ha hecho acreedor por sus propios mritos, para coadyuvar a la salvacin de la humanidad. El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en su mano tiene el galardn de la victoria, y sin embargo dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este gran premio, efecta la mayor Renunciacin. Es un Salvador del mundo. (Voz del Silencio, II y III). Vase: Buddhas de Compasin y Nirmnakya. *Gran Rueda La duracin total de nuestro ciclo de existenca, o Mahkalpa, esto es, la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. Tambin se designa con el nombre de Gran Rueda el Universo. Gran Serpiente de la Eternidad (Ananta Zecha). La teologa occidental, ignorante de la Cbala, nica clave capaz de descubrir los secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo. (Doctrina Secreta, I, 368).

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*Gran Tamizador Con este calificativo se designa la Doctrina del Corazn. Vase: Voz del Silencio, II. *Grichma (Snsc.) Uno de los seis ritus o estaciones de la India: la estacin calurosa o verano. Grishantha (Snsc.) Literalmente: Seor o amo de casa.; el que vive en una casa con su familia, jefe de familia. Un brahmn sacerdote familiar, en lenguaje popular, y la jerarqua sacerdotal de los indos. [Un brahmn en el segundo grado de su vida religiosa. Vase: zrama]. *Gribitri (Snsc.) Literalmente: el que coge; conocedor. *Grihtrisampatti (Snsc.) Conocimiento del conocedor; instrumento del conocimiento. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). *Grim (Escand.) Uno de los nombres de Odn. *Guardin (Muro) Vase: Muro protector. *Gudkeza (Gudkesha) (Snsc.) Reina alguna discordancia acerca de la etimologa y significacin de esta palabra. Para unos, se descompone en gudkaiza, en cuyo caso significa: Seor o vencedor del sueo (de la ilusin), como entiende A. Besant; el insomne (Govindchrya); para otros, se descompone en guda keza, y entonces significara: el de redonda cabellera, el de rizado o ensortijado cabello (cujus capilli globulorum instar, ntorti suntLassen); el de espesa o abundante cabellera. Sobrenombre de Krichna (BhagavadGt, XI, 7) y de Arjuna (Id., II, 9; X, 20). Guff (Hebr.) El cuerpo; la forma fsica. Se escribe tambin Gof. Guhya (Snsc.) Oculto, secreto [misterioso. Tomado como substantivo, significa: misterio, secreto, arcano]. *Guyabhchita (Snsc.) Frmula mgica o mantra secreto. *Gubyaka (Snsc.) Nombre de unos semidioses, guardianes de los tesoros ocultos de Kuvera. Guhyavidy (Snsc.) Conocimiento secreto de los mantras msticos. [Ciencia oculta o esotrica. Vase: GuptaVidy].

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*Guhyezvar (Snsc.) Prajn, o la diosa del misterio; energa femenina de Adibuddha. Gullweig (Escand.) Personificacin del mineral de oro. Dice el Edda que durante la Edad de oro, cuando el hombre desconoca an la sed de oro y de riqueza, cuando los dioses jugaban con discos de oro y ninguna pasin vena a turbar el embeleso de una vida pura, toda la tierra era feliz. Pero no bien Gulleg (el mineral de oro) hace venir la hechicera encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella que antes; y llena de insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombre, todo qued cambiado. Entonces fu cuando las Normas, lo pasado, lo presente y lo futuro, entraron en el ser, desapareci la bendita paz de los sueos de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas consecuencias. (Asgard y los Dioses). *Gumphs Retiros subterrneos en donde los yogus se dedican a diversas prcticas del Yoga. Gunas (Snsc.) Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin, virtud, mrito]. [La Materia (Prakriti o Pradhna) est constituida por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc., y Tamas: inercia, apata, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s solos entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades caractersticas. Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende desde Tamas hasta Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas)].

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*Gunabhedatas (Snsc.) Segn la divisin o distincin de las cualidades (gunas). *Gunabhoktri (Snsc.) El que percibe o experimenta las cualidades (gunas); el Espritu, que es testigo o experimentador de la accin de las cualidades en la naturaleza material. *Gunadharma (Snsc.) El deber inherente a la posesin de una cualidad determinada. *Gunamaya (Snsc.) Que contiene las tres cualidades; formado o constituido por los gunas; virtuoso. *Gunamaymy (Snsc.) La ilusin producida por las cualidades. *Gunnvita (Snsc.) Envuelto u oculto por las cualidades. *Gunasangha (Snsc.) Apego a las cualidades. *Gunasankhyna (Snsc.) Teora o sistema de los tres gunas (cualidades). *Guntita (Snsc.) Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que se ha librado de ellas. *Gunatraya (Snsc.) Los tres gunas o cualidade&Vase: Traigunya y Triguna. Gunavat (Snsc.) Que est dotado de cualidades [o virtudes]. Gupta (Snsc.) Oculto, secreto, reservado, guardado Guptavidy (Snsc.) Igual significado que guhyavidy. Ciencia oculta o esotrica. Guru (Snsc.) Instructor espiritual; maestro 0 preceptor en las doctrinas ticas y metafsicas. Esta palabra se aplica igualmente al maestro de una ciencia cualquiera. [Significa tambin: padre o madre y superior, persona digna de veneracin o respeto; y como adjetivo, significa: grave, pesado, respetable, venerable, grande, importante, etc.]. *Gurudaivata (Snsc.) El octavo asterismo lunar, al cual preside Brihaspati. Gurudeva (Snsc.) Literalmente: Maestro divino.

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*Gurukrya (Snsc.) Asunto importante o grave; oficio o deber del maestro. *Gurukrama (Snsc.) Enseanza tradicional. *Gwyddon (Celta) El Espritu. *Gwynfyd (Celta). Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd, mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor dicho, estado, la vida se hace ms y ms intensa, a medida que se eleva en una ascensin que no tiene lmites. Viene a ser el Nirvna y Paranirvna indos. (E. Bailly). *Gyan Vase: Jna. GyanBenGin (Persa) Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de Irn. *Gyges Vase: Giges. *Gymnosophista Vase: Gimnosofista. Gyn (Tbet) Conocimiento adquirido por medio de la enseanza de un maestro o Guru adepto.

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H Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del hebreo. Como nmero latino, significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo Chth es equivalente a h, corresponde a ocho, y es simbolizado por una Valla y Venus, segn Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con H, y por lo tanto, con la abertura o matriz. Es preeminentemente una letra ynica. [Es la 47 letra del alfabeto snscrito, y se pronuncia haciendo una ligera aspiracin, a modo de una j suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o como la h de la voz castellana humo tal como la pronuncian los andaluces]. Ha [o Ham] (Snsc.) Slaba mgica empleada en frmulas sagradas; representa el poder del AkazaZakti. Su eficacia estriba en el acento espiratorio y el sonido producido. [Ha o Ham es el smbolo tcnico del proceso de expiracin y tambin el del kzaTattva, el nominativo neutro del mismo. (RmaPrasd)]. *H (Pers.) Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una de las tres obras incluidas en el Vendidad Sd. (ZendAvesta). Habal de Garmin (Hebr.) Segn la Cbala, es el Cuerpo de Resurreccin; una imagen (tzelem) o semejanza (demooth) del hombre difunto; una figura interior fundamental espiritual que persiste despus de la muerte. Es el Espritu de los huesos, mencionado en Daniel e Isaas y los Salmos, y a l se alude en la visin de Ezequiel cuando habla de revestir de vida los huesos secos. Consltese: C. de Leiningen, sobre la Kabbalah, folleto de la Sociedad de Publicaciones Teosficas, tomo II, n 18. (W.W.W). *Habel (Hebr.) El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar. (Doctr. Secr., II, 415, 492). Habitantes del interior Nombre o substituto del verdadero nombre snscrito esotrico dado a nuestros enemigos internos, que son siete en la filosofa esotrica. La primitiva Iglesia cristiana los denominaba los siete Pecados capitales; los gnsticos nazarenos los titulaban los siete Astrales mal dispuestos, y as sucesivamente. Las enseanzas exotricas indas hablan slo de los seis enemigos, y con el trmino Arichadwargas [arichadvargas conjunto de los seis enemigos] los enumeran del modo siguiente: 1 Deseo personal, concupiscencia o una pasin cualquiera (Kma); 2 Odio o malicia (Krodha); 3 Avaricia o codicia (Lobha); 4

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Ignorancia (Moha); 5 Orgullo o soberbia (Mada); 6 Celos, envidia (Matsara), olvidando el sptimo que es el pecado imperdonable, y el peor de todos en Ocultismo. (Vase: Theosophist, mayo de 1890, pg. 431). Habitantes del umbral Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en Ocultismo, la palabra Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes durante largas edades pasadas, y se refiere a ciertos dobles astrales malficos de personas difuntas. [En ciertos casos el fantasma KmaMansco puede convertirse en lo que en Ocultismo se llama el Habitante del umbral. Este Habitante no es como el tan grficamente descrito en Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza, y no una ficcin novelesca, por muy bella que sta pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de adquirir esta idea de algn iniciado oriental. Este Habitante, guiado por afinidad y atraccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs de la envoltura urea, del nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la luz inferior que lo ha reemplazado. Esto, como se comprende, slo puede acontecer en el caso de debilidad moral de la personalidad as obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).] Hachoser (Hebr.) Literalmente: Luces reflejadas, nombre que en la Cbala se da a los poderes menores o inferiores. Hades (Gr.) o Aides. Lo invisible, esto es, el reino de las sombras, una de cuyas regiones era el Trtaro, lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del profundo sueo sin ensueos del Amenti egipcio. A juzgar por la descripcin alegrica de los varios castigos all infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el Hades ni el Amenti eran el infierno que an predican algunos sacerdotes y clrigos retrgrados; pero tanto si era representado por los Campos Elseos como por el Trtaro, el Hades era un lugar de justicia retributiva y nada ms. A l slo se poda llegar cruzando el ro hasta la otra orilla, esto es, atravesando el ro de la Muerte, y renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est en la Creencia Egipcia: La historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se puede encontrar no slo en Homero, sino tambin en la poesa de muchas naciones. El Ro debe cruzarse antes de alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egipto describe un Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuenua, el timonel de cabeza de halcn. (Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices). *Haener (Escand.) Dios de la luz. Vase: Loder. Hagadah (Hebr.) Nombre con que se designan las partes legendarias del Talmud. (W.W.W). *Hagiocracia El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M. Trevio).

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*Hahava (Snsc.) El cuarto infierno helado. Hahnir u Hnir (Escand.) Uno de los tres dioses poderosos (Odn, Hahnir y Lodur) que, yendo por la tierra, encontraron echadas en la orilla del mar dos formas humanas, faltas de movimiento, de palabra y de sentido. Odn les di alma; Hanhir, movimiento y sentidos; y Lodur, aspecto floreciente. As fueron creados los hombres. Haima (Hebr.) Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el Huevo ureo (Hiranyagarbha). *Haituka (Snsc.) Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependiente de, causal. Como substantivo, el sectario de la filosofa Mmns. *Haiyah (Hebr). El alma humana; Manas. (P. Hoult). Hajaschar (Hebr.) Las Fuerzas luminosas en la Cbala; los Poderes de la Luz, que son las fuerzas creadoras, pero inferiores. Hakem Literalmente: el Sabio, el Mesas que ha de venir, de los drusos o discpulos de Hamsa. Hakim (Arab.) Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia Menor hasta la India. [Es tambin un juez o gobernador en la India mahometana]. *Halabhrit (Snsc.) Que lleva un arado. Epteto de Balarma, hermano mayor de Krichna. Halachah (Hebr.) Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o puntos doctrinales. Esta palabra significa regla. (W.W.W). *Halyudha (Snsc.) Que tiene por arma una reja de arado. Otro epteto de Balarma. Vase: Halachah. Halcn Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segn sean las posiciones del ave. As, cuando est echada como muerta, representa la transicin, el estado de larva, o sea el paso del estado de una vida a otra. Cuando sus alas estn desplegadas, significa que el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms en consciente posesin de su alma. La crislida se ha convertido en mariposa. *Ham Vase: Ha.

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*Hamadradas (Del griego hamadrys, con encina). Ninfas de los bosques, y cuyo destino dependa de los rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y con las cuales nacan y moran. Esto es lo que las distingua de las dradas, que gozaban de mayor libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban unidas. Vase: Dradas. *Hamespitamidan (Pers.) Entre los parsis, se designa con este nombre el perodo durante el cual los animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empezaron a convertirse en hombres. (P. Hoult). Hamsa o Hansa (Snsc.) Cisne o nsar, segn los orientalistas; Ave mstica del Ocultismo, anloga al Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando va precedido de la palabra kla (tiempo infinito), esto es, Klahansa, es uno de los nombres de Parabrahm, y significa: Ave que est por fuera del espacio y del tiempo. Por esta razn, Brahm (masculino) es denominado HansaVhana, Vehculo de Hansa (el AVE). Esta misma idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph (lo infinito y perpetuo) desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando a Adam Kadmon (la Humanidad) a guisa de vehculo. [Opuestamente a las ideas corrientes entre los orientalistas occidentales antes expuestas, Brahma (neutro), o Parabrahman, ha de referirse a Hamsavhana (esto es, que utiliza al Cisne como su vehculo, mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el verdadero Klahamsa, (Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en Ahamsa, Yo (soy) l; o bien, dividida de otra manera, Soham, El (es) Yo. As es que en esta sola palabra est contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia humana con la esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el nombre dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de HansaVhana, el que utiliza al Hamsa (cisne) como su vehculo. La misma palabra puede leerse Klahamsa, o Yo soy Yo, en la eternidad del tiempo, correspondiendo al bblico, o ms bien al zoroastriano Yo soy lo que soy. Esta misma doctrina se encuentra tambin en la Cbala. (Doctr. Secr., I, 106, 107). Hamsa representa la sabidura divina, la sabidura en tinieblas y fuera del alcance humano. Est ntimamente relacionado con el Pranava (la sagrada palabra AUM); el ala derecha del cisne es A; la izquierda, U, y la cola, M. (Voz del Silencio, I). Vase adems: Hansa, Hansavhana y Klahansa]. Hamsa (Arb). Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano. (Vase: Drusos). *Hamsachra (Snsc.) Trmino tcnico para expresar el proceso de la respiracin. (Rma Prasd).

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*Hni (Snsc.) Prdida, destruccin, falta, mengua, ruina, aniquilacin, extincin, desaparicin. *Hanoch (Hebr.) Esotricamente, este nombre significa: Iniciador e instructor. Vase: Enoch. Hansa (Snsc.) Segn el BhgavataPurna, es el nombre de la Casta nica [la casta por excelencia], cuando no existan todava variedades de casta, sino realmente un solo Veda, una sola Deidad y una sola casta. [Hansa o Hamsa, como tambin se escribe, significa: cisne o nsar; sol; alma, maestro espiritual; es asimismo el nombre de un mantra o frmula mgica. Usado en nmero dual, significa el Espritu individual y el Espritu universal. Exotricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que cuando (segn la alegora) se le da para su sustento leche mezclada con agua, separa un lquido de otro, bebiendo la leche (smbolo del Espritu) y dejando el agua (smbolo de la Materia). Es el Cisne de Vida, y representa la evolucin. Hansa (el cisne o nsar) es tambin el smbolo de la divinidad masculina o temporal, Brahm, la emanacin del Rayo primordial, que se hace servir a guisa de vehculo para el Rayo divino, que de otra suerte no podra manifestarse en el Universo. As, pues, Brahm es Klahansa, y el Rayo es HansaVhana. (Doctr. Secr., I, 108). Vase: Hamsa, Hansavhana y Klahansa]. *Hansavhana (Snsc.) Literalmente: que utiliza el Cisne como vehculo suyo. Epteto de Brahma (neutro) o Parabrahman. (Doctr. Secr., I, 47). Reina entre los orientalistas occidentales alguna confusin respecto a la aplicacin de esta palabra. Vase: Hamsa y Klahansa. *Hantri (Snsc.) Matador, destructor. *Hnuka (Snsc.) Malhechor, asesino. Hanumn (Snsc.) El diosmono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de Rma; hijo de Vyu, dios del aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de Rma, y con su ingenio y audacia sin igual, ayud al avatar de Vichn a vencer por fin al reydemonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St, esposa de Rma, ultraje que fu causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Vase: Cinocfalo]. Hanumna, Hanumat Vase: Hanumn. *Haoma (Snsc.) Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento. Vase. Pippala. *Hapi Vase: Cinocfalo.

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Hara (Snsc.) Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego]. *Harbach, Gaspar Alquimista clebre, que en el ao 1646 fu nombrado alquimista particular del rey Cristiano IV de Dinamarca. *Harcha (Snsc.) Alegra, gozo, deleite, placer, contento. Harchana (Harshana) (Snsc.) Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a los difuntos. [El 14 yoga astronmico]. *Hrda (Snsc.) Afecto, amor. Hari (Snsc.) Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna, Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa el que disipa la ignorancia (Chatterji); el que quita obstculos o pecados (Govindchrya). En un pasaje del VichnuPurna citado por Bhagavn Ds en la Ciencia de las Emociones, se lee: Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto de vista metafsico o trascendental, y la ms amplia individualidad del Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico. Hari significa tambin: verde, amarillo o amarillento]. *Hri (Snsc.) Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador. *Harideva(Snsc.) El asterismo zrvan. *HariHara (Snsc.) Combinacin de los nombres de Vichn y Ziva, que representa la unin de las dos divinidades en una sola. Harikeza (Harikesa) (Snsc.) Nombre de uno de los siete rayos del sol. [Literalmente: de cabello amarillo. Es tambin un sobrenombre de Ziva]. Harivanza (Harivansa) Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la genealoga de Hari (Vichn). Harmachus (Gr.) La Esfinge egipcia, llamada Haremchu, o sea, Horus (el Sol) en el horizonte, una forma de Ra, el diossol; esotricamente, el dios nacido o salido. Dice una inscripcin grabada en una tabla: Oh glorioso RaHarmachus! T corres a carrera tendida por l en triunfo. Oh, brilla, AmounRaArmachus autoengendrado. El templo de la Esfinge fu descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia de la
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gran Pirmide de Gizeh. Todos los egiptlogos estn de acuerdo en declarar la Esfinge y su templo los ms antiguos monumentos religiosos del mundo, o por lo menos, de Egipto. La cmara principal escribe el llorado Mr. Fergusson en forma de cruz, est sostenida por pilares, simples prismas de granito sienita sin base o capitel en las paredes del templo no se encuentran esculturas ni inscripciones de ninguna especie, ni tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni imagen alguna. Esto prueba la enorme antigedad tanto de la Esfinge como del templo. La Esfinge de grande barba de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de Harmachus, lo mismo que cada Faran egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de forma viviente de la Esfinge solar en la tierra, escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que hubo tiempo en que, segn se dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No solamente los egipcios, sino tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio templos desprovistos de imgenes y aun de smbolos. Slo cuando se extingui por completo el recuerdo de las grandes verdades abstractas y de la Sabidura primordial enseada a la humanidad por las dinastas de reyes divinos, tuvieron los hombres que recurrir a los recuerdos y a la simbologa. En la historia de Horus grabada en unas tablas de Edf encontr Roug una inscripcin que manifestaba que el dios haba una vez adoptado la forma de un len con cabeza humana para lograr ventaja sobre su enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en Leontpolis. El es la verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve algunas veces a cada lado de Isis Era su hijo (Bonwick). Y, sin embargo, la historia de Harmachus, o Haremchu, no se ha relatado todava al mundo, ni es probable que sea divulgada a esta generacin. (Vase: Esfinge). Harpcrates (Gr.) El nio Horus o Ehoou representado teniendo un dedo en la boca, el disco solar sobre su cabeza y con cabello dorado. Es el dio del Silencio y del Misterio. (Vase: Horus). Harpcrates era tambin adorado en Europa por los griegos y los romanos, como hijo de Isis. *Harprecht Sabio alquimista, autor de la Lmpara de Sal de los Filsofos, obra impresa en 1658, y que no hay que confundir con otra de igual ttulo debida a Sendivogius. Harvri (Eg.) Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto, smbolo del Universo. Haryaswas (Snsc.) Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme se lo aconsej el misterioso sabio Nrada, y permanecieron clibes: Diseminronse por las regiones y no han vuelto. Esto significa, segn la ciencia secreta, que todos ellos se

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haban encarnado en mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente nacen msticos y clibes, de quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas. *Hs (Zend.) Palabras o frases del Avesta. *Hasta (Snsc.) Mano. El dcimotercer asterismo o mansin lunar. *Hastijhva (Snsc.) Un ndi que va al ojo derecho. (Rma Prasd). *Hastin (Snsc.) Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata. *Hastinpura (Snsc.) Literalmente: ciudad de los elefantes; o como creen otros, ciudad de Hastn (nombre de su fundardor). Para la posesin de esta ciudad, capital de los kurs, se empe la famosa guerra descrita en el Mahbhrata. Estaba situada a alguna distancia de la moderna Delhi. *Hatha (Snsc.) Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de los dos alientos: ha, del prna, y tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado de samdhi. (Manilal Dvivedi, Introduccin a los Aforismos de Patajali). Vase: Hathavidy y Hathayoga. *Hathavidy (Snsc.) La ciencia o teora de la regulacin del aliento (prna). Hathayoga (Snsc.) La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practica utiliza medios fsicos para su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rjayoga. [El fin que se propone el Hathayoga es en general el mismo que el del Rjayoga, pero los mtodos difieren entre s. La gran diferencia entre el Hathayoga y el Rjayoga est en que mientras el partidario del primero cree que el vritti (la mente) obedece al prna (aliento), el partidario del segundo opina que el prna obedece al vritti. Esta ltima opinin es la ms exacta, y la experiencia prueba la verdad y utilidad de las prcticas que empiezan por la disciplina de la mente y su accin. (M. Dvivedi, Apndice a los Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los Arhats han desaprobado siempre el Hathayoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede llegar a la altura del Rjayoga. (Doctr. Secr., I, 122), *Hathayogu (Snsc.) El que se dedica a la prctica del Hathayoga, esto es, que slo aspira a la unin del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms bien fsicos que mentales. Muchos hay, no obstante, que se dedican a tales prcticas sin ninguna mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin del cuerpo o la adquisicin de poderes fsicos.

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Hathor (Egp.) El aspecto inferior o infernal de Isis, correspondiente a la Hcate de la mitologa griega. *Hauvah (Hebr.) Eva; la madre tierra. *Hava o Havah (Hebr.) Eva. *Hava o Havana (Snsc.) Sacrificio, ofrenda. *Havanyus (Snsc.) El fuego sagrado. *Havischmatas (Snsc.) Una clase de Pitris. *Havis (Snsc.) Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, leche, manteca clarificada, etc. *Havya (oqnse). Ofrenda que debe presentarse a los dioses. *Havyavha o Havyavhana (Snsc.) El fuego sagrado. HayoBischat (Hebr.) La Bestia, en el Zohar; el Diablo y Tentador. Esotricamente, nuestras pasiones animales inferiores. Hayyah (Hebr.) Uno de los Principios metafsicos humanos. Los ocultistas orientales dividen el hombre en los mencionados siete principios; los cabalistas occidentales, segn nos dicen, lo dividen slo en tres, que son: Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la verdad, esta divisin es tan vaga y una abreviacin tan simple como nuestro Cuerpo, Alma y Espritu. Porque, en la Qabba1ah de Myer (Zohar, II, 141 b. Edicin de Cremona, II, fol. 63 b, col. 251) se expresa que el Neshamah, o Espritu, tiene tres divisiones, siendo la superior Yeheedah (tm), la media Hayyah (Buddhi), y la tercera y ltima, Neshamah propiamente dicho (Manas). Despus viene Mahshabah. Pensamiento (Manas inferior o Personalidad consciente), en el cual se manifiestan luego los principios superiores, haciendo as cuatro; ste va seguido del Tzelem, Fantasma de la Imagen (KmaRpa, que en la vida es el elemento Kmico; Dyooqnah, Sombra de la Imagen (Lingazarra, el Doble); y Zurath, el Prototipo, que es la Vida: SIETE en conjunto, aun sin el Dmooth, Semejanza o Similitud, que es llamado una manifestacin inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo. Los tesofos de la S. E. que conocen la transposicin hecha de tm y la parte que toma el prototipo ureo, encontrarn fcilmente que son los siete verdaderos, y se asegurarn de que entre la divisin de Principios de los ocultistas orientales y la de los verdaderos cabalistas

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orientales27 no hay diferencia alguna. No olvidemos que ni los unos ni los otros estn dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificacin en sus escritos pblicos. Hayyoth ha Qadosh (Hebr.) Las santas criaturas vivientes de la visin del Merkabah, vehculo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubines de Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo, Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre. Hea (Cald.) El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de Sabidura]. En l algunos ven Ea o Oannes, Dagn o el hombrepez. [Vase: Ea y Davkina]. Heabani (Cald.) Famoso astrlogo de la corte de Izdubar frecuentemente mencionado en los fragmentos de las tablas asiras a propsito de un sueo de Izdubar, el gran rey babilnico, o Nimrod, el poderoso cazador ante el Seor. Despus de su muerte, no pudiendo su alma permanecer bajo tierra, el espritu de Heabani fu animado por Merodach, el dios; su cuerpo fu restituido a la vida, y luego transportado vivo, como Elas, a las regiones de los bienaventurados. Hebdmada (Gr.) El Septenario. [Los gnsticos tenan una Hebdmada superior y otra inferior en el cielo, y una tercera Hebdmada terrestre en el plano de la materia. Doctr. Secr., I, 483]. *Hebe (Gr.) Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, con lo cual se viene a simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventud. Hebrn o KirjathArba La ciudad de los Cuatro Kabires, pues KirjahArba significa la ciudad de los Cuatro. En dicha ciudad, segn la leyenda, un Isarim o Iniciado encontr la famosa tabla esmeraldina en el cuerpo muerto de Hermes. *Hcate La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa de la noche, de la muerte y del infierno. Presida a las operaciones mgicas y a los encantamientos. Vase: Luna. Hechicera La palabra inglesa witch, (bruja, hechicera) es derivada de la voz anglosajona wicce y de la alemana wissen (saber, conocer) y wikken (adivinar). Las hechiceras eran al principio llamadas mujeres sabias, hasta el da en que la Iglesia se empe en seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda bruja o hechicera. [Vase: Magia y Magia negra].

(Eastern). As est en el texto original. Ser Westem (occidentales) como se ha expresado ms arriba? N. del T. 296

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Hechicera [Witchecaft, en ingls]. Brujera, encantamiento, el arte de lanzar hechizos y usar la magia negra. [Vase: Magia negra]. Hechcero Vase: Mago. *Hefestos El Vulcano griego. Presida al fuego, y era patrn de todos los que trabajaban los metales. *Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda). Con este nombre se designa la era mahometana, que se cuenta desde la puesta del sol del da 15 de julio del ao 622, da en que Mahoma, temiendo ser arrestado por los magistrados de la Meca, huy de este punto a Medina. Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando once de 355 en cada perodo de treinta. *Heia Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo. *Heimdal o Heimdall (Escand.) Una de los Ases (dioses), centinelas del puente de Bifrst, para impedir el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst). *Heimer (Escand.) Uno de los nombres de Odn. Hel o Hela (Escand.) La reinadiosa de la regin de los muertos; el Ser inescrutable y horrendo que reina sobre los abismos de Helheim y Niflheim (o Nifelheim). En la mitologa primitiva, Hel era la diosa de la tierra, la buena y benfica madre, sustentadora del fatigado y del hambriento. Pero en los ltimos Skaldas vino a ser la Pluto femenina, la tenebrosa reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en este mundo, y el dolor despus. *Hela (Escand.) La mansin de Hel. Algunas veces significa la Muerte. Vase: Hel. *Hela (Celt.) La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom origen el nombre del lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bailly). *Helena (Gr.) Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. Era una mujer clebre por su extraordinaria belleza. Robada por Paris, fu causa de la famosa guerra de Troya. Personificacin del cuarto principio de la constitucin humana. (Doctr. Secr., II, 840). Helheim (Escand.) El reino de los muertos en la mitologa escandinava. En el Edda, Helheim rodea el mundo de tinieblas septentrional, llamado Niflheim (o Nifelheim).

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Heliolatra (Gr.) Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al sol por el Dios supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. (Doctr. Secr., III, 333). La heliolatra es el primitivo culto instituido en el mundo, y ha venido a ser una prctica universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han adorado al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin cristiana est enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr., I, 417). Vase: Sol]. *Helios Nombre griego del Sol. *Helvecio (Helvetius). (Juan Federico Schweitzer). Mediante la piedra filosofal que le proporcion un desconocido, consigui fabricar oro del plomo en La Haya, en 1666, segn atestigua el clebre filsofo Spinoza. Hemdri (Snsc.) La Montaa de Oro; el Mer [o Sumeru] *Hemakeza (Snsc.) Literalmente: de cabellos de oro. Epteto de Ziva. *Heman (Snsc.) Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color amarillo. *Hemanta (Snsc.) La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los meses de noviembre y diciembre. Vase: Ritus. Hemera (Gr.) La luz de las regiones inferiores o terrestres, como el Eter es la luz de las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche). *Hemerobaptistas (Gr.) Se di este nombre a ciertos sectarios judos que, para diferenciarse de los dems, se baaban todos los das, lo mismo en verano que en invierno. Subsisten todava con el nombre de Cristianos de San Juan. *Hemfta (Hemphta) (Eg.) Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter. *Henoch Vase: Enoch. *Hepatoscopia Modo de adivinacin que se practicaba examinando el hgado de las vctimas en los sacrificios. *Hptada (Del griego hept, siete) Septenario. *Heptagon (Gr.) El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un nmero perfecto y religioso. Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay

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en el universo y en la humanidad es conducido a su fin, esto es, a su culminacin. (Doctr. Secr., II, 637). Heptakis (Gr.) El de siete rayos de los astrlatras caldeos: lo mismo que Iao. Heracles (o Herakles, gr). Lo mismo que Hrcules. Heranasikha (Cing.) De herana, novicio, y sikha, regla o precepto; manual de preceptos. Obra escrita en elu, o antiguo cingals, para uso de los sacerdotes novicios. Hermafrodita (Hermaphrodite, gr.) De dos sexos, un ser masculino y femenino, sea hombre o animal. [Entre los dioses de la mitologa griega figura Hermafrodita, hijo de Mercurio (Hermes) y Venus (Afrodita), as llamado por reunir los atributos de ambos sexos. Vase: Andrgino]. Hermanos de la Luz He aqu lo que de esta Fraternidad dice la gran autoridad en materia de sociedades secretas, el hermano Kenneth R. H. Mackenzie IX: En el ao 1498 establecise en Florencia una orden mstica titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz]. Entre los miembros de esta orden figuraban Pasqualis, Cagliostro, Swedenborg, St. Martin, Eliphas Levi y muchos otros msticos eminentes. Sus miembros fueron sumamente perseguidos por la Inquisicin. Es una corporacin reducida pero slida, y sus miembros estn diseminados por todo el mundo. Hermanos de la Sombra Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y especialmente a los Dugpas Tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de los casquetes rojos (Dugpas). Dicho calificativo se aplica a todos cuntos practican la magia negra o de la mano izquierda. [Vase: Daddugpas]. Hermanubis (Eg.) O sea: HermesAnubis, el revelador de los misterios del mundo inferior no del infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, sino de nuestra Tierra (el mundo ms inferior de la cadena septenaria de mundos) y tambin de los misterios sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la verdadera interpretacin, por cuanto denomina a AnubisThothllermes un smbolo de la ciencia y del mundo intelectual. Estaba siempre representado teniendo en la mano una cruz, uno de los primitivos smbolos del misterio de la generacin o procreacin en la tierra. En la Cbala caldea (Libro de los Nmeros), el smbolo Tat, o + , se refiere a Adn y Eva, siendo esta ltima la raya horizontal o transversal extrada del costado (o costilla) de Hadam, la raya perpendicular. El hecho es que, esotricamente, mientras que Adn y Eva representan la primitiva tercera Razamadre aquellos que, careciendo an de mente, imitaban a los animales y se degradaban con stos,figuran tambin como el smbolo dual de los sexos. Por esta, razn Anubis, el egipcio dios de la generacin, est

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representado con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que es el Seor del mundo inferior o Hades, en el cual introduce las almas de los muertos (las entidades que se reencarnan), puesto que el Hades es en cierto sentido la matriz, como lo demuestran plenamente algunos de los escritos de los padres de la Iglesia. Hermas (Gr.) Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos pocos fragmentos. *Hermenutica (Del griego hermeneutike) Es el arte de interpretar textos, especialmente los sagrados, para fijar su sentido verdadero. *Hermeros (Gr.) De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor). Divinidad pagana que participaba de Mercurio y del Amor, cuyos atributos reuna. Estaba representado en figura de nio que tena en una mano una bolsa y en la otra un caduceo. Hermes Sarameyas (Grecosnsc.) El dios Hermes, o Mercurio, el que vela sobre el rebao de los astros, en la mitologa griega. Hermes Trimegistro (Gr.) El tres veces grande Hermes, el egipcio. Personaje mstico, de quien tom su nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un nombre genrico de muchos antiguos escritores griegos que trataron de filosofa y alquimia. Hermes Trismegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto humano; como dios, es mucho ms que esto. Como HermesThotkAah, es Thot, la luna, esto es, su smbolo es el lado brillante de la luna, que se supone que contiene la esencia de la Sabidura creadora, el elixir de Hermes. Como tal, est asociado con el Cinocfalo, el mono de cabeza de perro, por igual razn que era Anubis, uno de los aspectos de Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la razn fundamental de la forma del dios de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati (Ganpat) de cabeza de elefante, hijo de Prvat y Ziva. (Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el sagrado escribiente de los dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar. Es el ms misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la divina Sabidura creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de ThothHermes. (Vase: Hermtica). Hermtica Cualquiera doctrina o escritura relacionada con las enseanzas esotricas de Hermes que, considerado ya como el Thoth egipcio o ya como el Hermes griego, era el dios de la Sabidura entre los antiguos, y segn Platn, descubri los nmeros, la geometra, la astronoma y las letras. Aunque en su mayor parte los escritos hermticos eran considerados como espurios, con todo fueron altamente encomiados por San Agustn, Lactancio, Cirilo y otros. Segn las palabras de Mr. J. Bonwick, dichos escritos estn ms o menos retocados por los filsofos platnicos que haba entre los

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primitivos cristianos (tales como Orgenes y Clemente de Alejandra), que pretendan probar sus argumentos cristianos apelando a estos venerados escritos paganos, si bien no pudieron resistir a la tentacin de hacerles decir un poco ms de lo debido. A pesar de lo que decan algunos hbiles e interesados autores de que enseaban el monotesmo puro, los libros hermticos o trismegsticos son puramente pantesticos. La Deidad de que se hace mencin en ellos es definida por Pablo como aquella en que nosotros vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser a pesar del en l de los traductores. *Hermod (Escand.) Hijo de Odn. (Eddas). *Heru Vase: Cheru. *Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin). Este adjetivo se aplica a todo lo que no est conforme con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sistema, especialmente del dogma catlicoromano. Es lo opuesto a ortodoxo. *Heteromancia (Voz derivada del griego) Adivinacin fundada en el vuelo de las aves. Hetu [o Htu] (Snsc.) Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros significados: razn, motivo, impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor; modo, condicin, argumento, prueba, etc.] *Hetumat (Snsc.) Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las causas; razonado. Heva [Heva] (Hebr.) Eva, la madre de todo cuanto vive. *Heya (Snsc.) Que debe evitarse. *HiangThsang (Chin.) Famoso viajero chino, cuyos escritos contienen el ms interesante relato de la India de su tiempo. Hiarchas (Gr.) El rey de los Hombres sabios, en el Viaje de Apolonio de Tyana a la India. *Hidromancia Arte de adivinacin basado en las seales y observacin del agua. *Hiertico (Del griego hieratikos) Sagrado; sacerdotal; perteneciente o relativo o las cosas sagradas o a los sacerdotes. Esta palabra se aplica a cierta clase de antiguas letras o escrituras egipcias y a ciertos estilos en el arte.

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Hierofante Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas sagradas. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y expositores de los Misterios y los iniciadores en los grandes misterios finales. El Hierofante representaba al Demiurgo, y explicaba a los candidatos a la Iniciacin los varios fenmenos de la Creacin que se exponan para su enseanza. Era el nico expositor de las doctrinas y arcanos esotricos. Estaba prohibido hasta pronunciar su nombre delante de una persona no iniciada. Resida en Oriente y llevaba como smbolo de su autoridad un globo de oro colgado al cuello. Se le denominaba tambin Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T., en la Real Enciclopedia Masnica). En hebreo y caldeo, el trmino era Peter, el abridor, descubridor o revelador, y por esto el Papa, como sucesor del Hierofante de los antiguos Misterios, ocupa la silla pagana de San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hierofantes. Hasta los judos tenan su PeterTanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalistas, que slo podan comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos tiempos haba en la India un solo hierofante, pero en la actualidad hay varios diseminados por el pas, adheridos a las principales pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahmatmas. En el Tbet, el hierofante principal es el Dalay, o TaleyLama de Lhassa. Entre las naciones cristianas, nicamente las catlicas han conservado su costumbre pagana en la persona de su Papa, si bien han desfigurado lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado ministerio. (Isis sin velo, I, XXXIII, edic. inglesa)]. *Hierografa (Del griego hierographa) Descripcin de las cosas sagradas. Tambin se designa con tal nombre la historia de las religiones. *Hierograma (Voz derivada del griego y que significa. literalmente letra sagrada. Carcter propio de la escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. de la Lengua Espaola). Un smbolo jeroglfico. Hierogrmatas. Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados de la escritura y lectura de los anales sagrados y secretos. Literalmente: escribientes de los anales o registros secretos. Eran los instructores de los nefitos que se preparaban para la iniciacin. *Hierologa (Gr.) Ciencia que trato de las religiones o cosas sagradas, especialmente escritos sagrados e inscripciones egipcias. *Hieromancia Vase: Hieroscopia.

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*Hieroscopia, o Hieromancia Arte de adivinacin basado en el examen de las entraas de las vctimas y en la observacin de todas las circunstancias que concurran en la celebracin de un sacrificio u otra ceremonia religiosa. Hieroscopio Especie de vaso empleado en la hieroscopia. *Hijos de Ad La filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad Hijos de la niebla de Fuego. Trmino empleado por ciertos adeptos. Fueron una produccin consciente, puesto que una parte de la Raza estaba ya animada por la chispa divina de la inteligencia superior, espiritual. (Doctr. Secr., I, 228). *Hijos de Atr Una clase de Pitris, los antecesores del hombre, o los llamados Prajpati, progenitores; uno de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa mayor. *Hijos del Crepsculo Con este ttulo se designan los Barichads. (Vase esta palabra). *Hijos del Dhrma Vase: Hijos del Yoga. *Hijos del Dhyna Vase: Hijos del Yoga. *Hijos de Dios Los Maestros o Instructores que, cuando empezaba a despertarse la conciencia en el hombre, guiaron a la Humanidad y le inculcaron las primeras nociones de todas las artes y ciencias, as como el conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las antiguas civilizaciones. (Doctr. Secr., I, 229). Con este mismo ttulo se designaban igualmente los grandes Iniciados de la Isla Sagrada (antiguamente situada en el vasto mar interior que se extenda en el Asia central). Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga. *Hijos del Fuego o Agniputrs, en snscrito Son los primeros seres, llamados Mentes en la Doctrina Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial (Doctr. Secr., I, 114); las siete primeras Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron de razn e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron los .n,qtractores de los hijos de la Tierra. (Vase: Agnichvttas y Kumras). Hijos de Krizzwa (Krisswas) (Snsc.) Las armas denominadas Agneyastra. Las mgicas armas vivientes dotadas de inteligencia, de que se hace mencin en el Rmyana y en otras partes. Se trata de una alegora oculta. [Vase: Agnyastra]. *Hijos de la Luz Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus planetas respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica con ellos), son nuestros Padres

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celestes, o sintticamente nuestro Padre. (Doctr. Secr., I, 628). Se les llama tambin Astros o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn Chohans), los msticos Vigilantes de los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). Vase: Hijos del Fuego. Designse tambin con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las dos clases en que se dividieron los atlantes primitivos y los habitantes de la Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de los Hijos de la Noche o de las Tinieblas. *Hijos de la Llama santa Los Iniciados. (Vase: Llama Santa). *Hijos de la Mente Son los llamados en snscrito Mnasaputras, por haber nacido de la mente de Brahma; los frutos del Kriyshakti. *Hijos de la Niebla de Fuego Vase: Hijos de Ad. *Hijos de la Noche Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170). *Hijos de la Sabidura. Los Mnasaputrs, que dotaron de mente (manas) al hombre. DhynChohans o Angeles de las esferas superiores que revelaron a los hombres los misterios de los cielos. *Hijos de la Sabidura tenebrosa Los Hijos de la Sabidura tenebrosa, aunque idnticos a los Arcngeles que la Teologa ha tenido a bien llamar cados, son tan divinos y tan puros, si no ms, que todos los Migueles y Gabrieles tan glorificados en las iglesias. (Doctr. Secr., II, 259). *Hijos del Sol Vase : Hijos de la Luz. *Hijos del Soma. Los hijos de la Luna. *Hijo de las Tinieblas Vase: IldaBaoth. *Hijos de las Tinieblas Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea los lmuroatlantes, se empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da en que saborearon el fruto del rbol de la Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo psquico, y entre lo psquico y lo fsico. Los que sucumbieron, vctima de sus propias naturalezas inferiores, acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las Tinieblas. (Doctrina Secreta, II, 284). Vase: Hijos de la Luz.

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Hijo de la Viuda Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las ceremonias masnicas estn principalmente basadas en las aventuras y muerte de Hiram Abif, el hijo de la viuda, que, segn se supone, ayud a edificar el mtico Templo de Salomn. *Hijos de la Voluntad Vase: Hijos del Yoga. *Hijos de la Voluntad y del Yoga Seres elevados (Munis, Richis) de anteriores Manvantaras que se encarnaron para formar el semillero (Grano de la Santa Semilla) de los futuros Salvadores de la humanidad, de los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el presente ciclo, viviendo enteramente aparte del resto de la humanidad. (Doctr. Secr., I, 228). Fueron creados (no engendrados) por los Seores de Sabidura de un modo verdaderamente inmaculado, mediante el poder del Kriyshakti (el divino y misterioso poder latente en la voluntad de todo hombre). Son los antecesores o antepasados espirituales de todos los subsiguientes y presentes Arhats o Mhtmas. En la Doctrina Secreta son designados con el nombre de primeros Ngas. Ms tarde se les llam Hijos de la Niebla de Fuego (Doctr. Secr., II, 333). Se les conoce igualmente con la denominacin de Hijos de Dios. *Hijos del Yoga La primitiva Raza astral; aquellas Formas creadas por los Padres lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a construir los tabernculos de las Mnadas menos avanzadas que se haban de encarnar. Han recibido el nombre de Hijos del Yoga porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema condicin de la pasiva Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y es la esencia de Brahm, que, como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del Yoga. (Doctr. Secr., II, 122). Son llamados tambin Hijos del Dhyna. *Hijos del Yoga pasivo. Con este nombre se designa colectivamente la tercera Raza, producida inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactva. *Hilaria (Lat.) Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de Cibeles y del dios Pan el da del equinoccio de primavera. *Hilo del Espritu Vase: Strtm. *Hilozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente) Doctrina segn la cual toda materia est dotada de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms elevado aspecto del pantesmo. Es la nica escapatoria posible del absurdo atesmo basado en la letal materialidad, y de las aun ms absurdas concepciones antropomrficas de los monotestas. Entre el uno y las otras est en su propio terreno completamente neutral. (Doctrina Secreta, II, 167).

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Hillel Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fu fundador de la secta de los fariseos; era un hombre santo e instruido. Himchala (Snsc.) Los montes Himalayas. Himdri (Snsc.) Igual significado que Himchala. *Himlaya (Snsc.) Literalmente: mansin de nieve. La cadena del Himalaya. *Himrti (Snsc.) El fuego; el sol. Himavat (Snsc.) Personificacin de los montes Himlaya; padre del ro Gang o Ganges. *Hims Vase: Hins. *Hna (Snsc.) Privado, abandonado, apartado, etc. Hnayna (Snsc.) El pequeo Vehculo; Escritura y Escuela de los budistas del Norte, opuestas al Mahyna o gran Vehculo del Tbet. Ambas escuelas son msticas. (Vase. Mahyna). Segn la supersticin exotrica, es tambin la forma inferior de la transmigracin. [Vase: Escuela Hnayna]. *Hindusmo Vase: Indosmo. *Hinnom Vase: Gehenna. *Hins o Hims (Snsc.) Dao, perjuicio, ofensa, destruccin, homicidio, crueldad, malevolencia, deseo de daar. En el aforismo XXX del libro 2 de los Aforismos de Patajali, debe entenderse por hins el desear mal a un ser cualquiera, por palabra, obra o pensamiento. (Manilal Dvivedi, Comentario a los citados Aforismos). *Hinskarman (Snsc.) Operacin mgica practicada con intencin de daar a uno. *Hinstmaka (Snsc.) De naturaleza daina u ofensiva; cruel, daino, ofensivo. Hiouen Thsang (Chin.) Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la India en el siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba consagrado.

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Hipata (Hypatia, gr) Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y ense a ms de un hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del matemtico Theon, y adquiri gran renombre por su saber. Vctima de la diablica conspiracin de Tefilo, obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fu vilmente asesinada por orden de ellos. Con su muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase: Isis sin velo, II, 53 y 253, edicin inglesa)]. Hiperbreas Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el nombre de hiperbreo al segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios hacia el Sud y el Oeste desde el polo Norte para recibir la segunda Raza, y comprenda todo el territorio actualmente denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6)]. Hiperin (Gr.) Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, II, 151). *Hipnagogo El que tiene ensueos entre dormido y despierto. (M. Trevio). *Hipnalismo Sueo magntico. *Hipnepta Literalmente: el que est iluminado durante el sueo. Persona que adivina en estado de hipnalismo. *Hipniatra El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las enfermedades. (M. Trevio). *Hipnbata Sonmbulo (M. Trevio). Literalmente: el que anda durante el sueo. *Hipnfobo Literalmente: que provoca sueos espantosos. Sobrenombre de Baco. *Hipnomancia Arte de adivinar los sueos o de interpretarlos. (M. Trevio). *Hipnos (Hypnos, gr.) Sueo. Divinidad que, segn la mitologa griega, es la personificacin del Sueo y hermana de Thanatos, la Muerte. *Hipnosis Sueo provocado por medios artificiales (narcticos, mesmerismo, hipnotismo). Hipnotismo Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuales una persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una especie de xtasis (trance); una vez sumida en tal estado, esta ltima ejecutar todo cuanto le sugiera el hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido para fines benficos, los ocultistas lo denominan hechicera o magia negra. Es la ms peligrosa de

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todas las prcticas, tanto moral como fsicamente, puesto que ejerce una influencia daina sobre el flido nervioso y los nervios que regulan la circulacin sangunea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia tendr que aceptar la vieja supersticin, como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya visto obligada a aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la pasada experiencia, como en el caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la cosa rechazando el nombre. (Doctr. Secr., I, 316)] Hipocfalo (Hypocphalus, gr.) Una especie de almohada para la cabeza de la momia. Las hay de varias clases, v. gr., de piedra, madera, etc., y con mucha frecuencia estn constituidas por discos circulares de lienzo cubiertos de cemento o argamasa, con letras y figuras mgicas inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el nombre de descanso para los muertos, y cada atad de momia tiene uno. Hipcrates (Hippocrates, gr.) Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que floreci en Atenas durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible pestilencia. Fu llamado padre de la Medicina. Habiendo aprendido su arte de las tablas votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos de Esculapio, lleg a ser un iniciado y el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fu deificado. Su saber y conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran verdaderamente la voz de un orculo. Muri a la edad de cien aos (361 antes de J. C).. Hipoptamo (Hippopotamus, gr.) En el simbolismo egipcio, Tifn era denominado el hipoptamo que mat a su padre y viol a su madre, Rhea (madre de los dioses). Su padre era Cronos. As es que si tal calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rea), dicha acusacin resulta comprensible. El emblema de la inarmona csmica, Tifn, que es tambin Pitn, el monstruo formado del lgamo del diluvio de Deucalin, viola a su madre, la Armona primordial, cuya beneficencia era tan grande que le vali el nombre de Madre de la Edad de Oro. Tifn fu quien acab con sta, esto es, produjo la primera guerra de los elementos. *Hipstasis (Hypostasis, en gr.) Subsistencia, substancia. Trmino empleado por los telogos griegos para designar especialmente cada una de las tres divisiones (Personas) de la Divinidad. Los alquimistas aplican dicho nombre a los tres elementos, sal, azufre y mercurio, que ellos consideran como los tres principios de todos los cuerpos materiales. (Webster). Hiquet (Egip.) La diosarana; uno de los smbolos de inmortalidad y del principio agua. Los primitivos cristianos tenan en sus iglesias lmparas construidas en forma de rana, para denotar que el bautismo de agua conduca a la inmortalidad.

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Hiram Abiff Personaje bblico; hbil arquitecto y un hijo de la Viuda, a quien el rey Salomn mand llamar desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y que ms tarde lleg a ser un personaje masnico, el hroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbala hace gran caso de Hiram Abff. [Es un mito solar. Doctrina Secreta, I, 334. Vase: Hijo de la Viuda]. Hiranya (Snsc.) Radiante, ureo. Este adjetivo se aplica al Huevo de Brahm. [Como substantivo, significa: Oro, plata u otro metal precioso]. Hiranyagarbha (Snsc.) El radiante o ureo Huevo o Matriz. Esotricamente, la luminosa Niebla de Fuego, o material etreo, del cual se form el universo. [Epteto de Brahm, nacido del Huevo de oro primordial. Aquel que slo puede ser concebido por el espritu, eterno, alma de todos los seres, habiendo resuelto, en su pensamiento, hacer emanar de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las aguas, y en ellas deposit un germen. Este germen se convirti en un huevo, brillante como el oro y radiante como el sol, y en l naci el mismo Brahm, padre de todos los seres. (Leyes de Man, I, 79)] Hiranyakazipu (Snsc.) Un rey de los daityas, a quien di muerte Vichn (en su avatar de hombrelen). Hiranykcha (Hiranyaksha) (Snsc.) Literalmente: el de ojos de oro. Rey y regente de la quinta regin del Ptla o mundo inferior; un diosserpiente en el panten indo. Esta palabra tiene muchos otros significados *Hiranyapura (Snsc.) La ciudad de oro [de los daityas]. *Hiranyaretas (Snsc.) El fuego o dios del fuego (Agni); el Sol. Hisi (Finl.) El Principio del Mal, en el Kalevala, poema pico de Finlandia. *Hita (Snsc.) Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa; provecho, utilidad. Como adjetivo: bueno, til, provechoso, saludable, etc. *Htaktmy (Snsc.) Deseo de hacer bien a alguno. *Hitavdin (Snsc.) Buen consejero. *Hitokti (hitaukti) (Snsc.) Literalmente: buena palabra Lenguaje afectuoso.

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Hitopadeza (Hitopadesa) (Snsc.) Buen aviso [Instruccin o enseanza provechosa]. Ttulo de una obra compuesta de una coleccin de preceptos morales, alegoras y otras fbulas compiladas de una antigua escritura llamada Pachatantra. Hivim o Chvim (Hebr.) De quienes proceden los hivitas, que, segn algunos comentadores catlicoromanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, el maldito. Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los guatemaltecos, el Popol Vuh, es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidadserpente mexicana, y los descendientes de las Serpientes, como se titulan ellos mismos, son idnticos a los descendientes de Cam (!), cuyo antecesor es Can. Tal es la conclusin, por lo menos, que el demonlogo Des Mousseaux ha sacado de los escritos de Bourbourg. Este ltimo autor indica que los jefes del nombre de Votn, los Quetzo Cohuatl, son los descendientes de Cain y Canan. Yo soy Hivim, dicen. Siendo un Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo mismo soy una Serpiente, porque soy un Hivim (Cartas, 51). Pero Can es alegricamente presentado como antecesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera que Can fu el primer iniciado en el misterio de la procreacin. La raza de los Dragones o Serpientes significa los sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan Serpientes; y los hivitas o tribu de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas de Israel, ministros iniciados de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los gibeonitas, a quienes Josu destin al servicio del Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis sin velo, I, 554; II, 446 y 481). *Hlda (Snsc.) Gozo, alegra. Hler (Escand.) Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos del Gigante de hielo, Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las tempestades; Hler, dios del mar, y Logi, del fuego. Constituyen la trinidad csmica de los antiguos escandinavos. *Hlidskialf (Escand.) El trono de Odn, desde donde este dios ve todo cuanto pasa en el mundo. *Hlina (Escand.) Una de las asianas (diosas escandinavas). *Hlride (Escand.) Otro nombre de Thor. *Hnikar (Escand.) Uno de los nombres de Odn. Hoa (Hebr.) Aquello de que procede Ab, el Padre; de consiguiente, es el Logos oculto. [Vase: Ea o Hea].

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HoangTy (Chin.) El gran Espritu. De sus Hijos se dice que adquirieron nuevas sabiduras y comunicaron lo que ellos saban antes a los mortales, cayendo como los ngeles rebeldes en el Valle de dolor, que es alegricamente nuestra Tierra. En otras palabras: son idnticos a los ngeles cados de las religiones exotricas, y a los Egos que se reencarnan, esotricamente. Hochmah [u Hokhmah]. Vase: Chohmah o Chokmah. *Hoder Vase: Hdur. *Hdur, Hoder u Hoeder (Escand.) Dios ciego, pero dotado de una fuerza extraordinaria. Su nombre es de siniestro agero. Mat a Baldur (o Balder) con un dardo, pero, como era ciego, Loki gui su mano. *Hoeder Vase: Hdur. *Hoener o Hner (Escand.) Uno de los dioses creadores. Con Odn y Loder, cre l a Ask y Embla, los primeros hombres. Odn di a stos el espritu, Hoener la mente y Loder la sangre. *Hokhmah Vase: Chokmah. *Holocausto Voz derivada del griego y que significa literalmente: todo quemado. Sacrificio en que la vctima era enteramente consumida por el fuego, sin dejar residuo alguno. *Hom (Persa) Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y de vida, que habita el monte Albordj. Bendice las aguas y los rebaos, instruye a los hombres que practican el bien y combate a los dews (gigantes o genios perversos). Preside al rbol Hom, traz su curso a las nubes y ayud al genio Taschter a distribuir la lluvia. Tambin se da este nombre al rbol de la Vida. (Vase: Gogard). *Homa (Snsc.) Oblacin de arroz y manteca hecha en el fuego. (Leyes de Man, III, 84). *Homabhasman (Snsc.) La ceniza del holocausto. *Homgni (Snsc.) El fuego sagrado. *Hombre arquetipo El primer tipo o imagen ms primitiva del hombre; Adam Kadmon, el Protologos, origen creador de todas las cosas.

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*Hombre astral Trmino con que se designa al Doble astral y al Kmarta. *Hombre celeste Adam Kadmon, el Logos celeste, la sntesis de los Sephiroth. En los himnos del RigVeda se le denomina Purucha, el Hombre, el Adn superior, que es andrgino, o mejor dicho, sin sexo. Vase: Adam Kadmon. *Hombre divino El hombre perfecto que ha llegado a la meta y alcanzado la liberacin, y renunciando a la gloria del Nirvna, vuelve a la tierra, como Maestro de Sabidura, para guar a la humanidad y, activar la evolucin del mundo. (A. Besant, Sabidura Antigua, 408409, edic. ingl). Hombre interno Trmino de ocultismo, empleado para designar la Entidad verdadera e inmortal que reside dentro de nosotros, y no la externa y mortal forma de barro que llamamos nuestro cuerpo. Dicho trmino se aplica, estrictamente hablando, slo al Ego superior, puesto que hombre astral es la denominacin del Doble y del Kmarta. (Vase esta palabra), o sea el eidolon sobreviviente. *Homeognesis Formacin de seres anlogos, dentro de una misma agrupacin zoolgica. *Homeomera Con este nombre designaba Anaxgoras los elementos primitivos de la materia, con los cuales se form el mundo en virtud de la ley de atraccin. Homi (Snsc.) La manteca clarificada. *Homn (Snsc.) El sacerdote que hace la ofrenda. Homogeneidad Palabra derivada del griego homos mismo y genos especie. Lo que es de una misma naturaleza todo ello, indiferenciado, no compuesto, como se supone que lo es el oro. *Homnculos Pequeos seres humanos hechos artificialmente, engendrados del sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (P. Hartmann). Los homnculos de Paracelso son un hecho en alquimia, y muy probablemente lo sern tambin en qumica. (Doctr. Secr., II, 364). Estos diminutos seres, creados artificialmente por medio de procedimientos espagricos,28 tienen forma humana y son de naturaleza gaseosa o etrea, transparentes, incorpreos, pero dotados de inteligencia. Existen relatos circunstanciados de la produccin de algunos homnculos, entre otros los del famoso conde de Kueffstein, chambeln de la emperatriz Mara Teresa. Este conde y el abate
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Alqumicos o qumicos, segn la qumica de Paracelso y sus proslitos. 312

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Geloni se encerraron en el laboratorio de un convento de Calabria, y por espacio de cinco semanas, da y noche, estuvieron trabajando con hornillos encendidos. Despus de este tiempo lograron crear nada menos que diez homnculos. El modus operandi lo describe Paracelso en su tratado De Natura rerum. Vase: Isis sin velo, I, 133134 y 465; Figuier, LAlchimie et les Alchimistes, edic. de 1860, pgs. 7879; Christian, Histoire de la Magie, pg. 447; Goethe, Fausto, segunda parte, etc. *Homnculi imaguncul Imgenes o figuritas hechas de cera, barro, madera, etc., usadas en la prctica de la magia negra, brujera y hechicera, para estimular la imaginacin y daar a un enemigo, o para afectar a una persona ausente de una manera oculta y a distancia. (F. Hartmann). Hnir (Escand.) Un dios creador que dot al primer hombre de razn y entendimiento, despus de haber sido el hombre creado por l, juntamente con Odn y Lodur, de un fresno. [Vase: Hahnir]. Honover (Zend.) El Logos persa, el Verbo manifestado. [Entonces Ormuzd dijo: el puro, el santo, el activo Honover era antes del cielo, antes del agua, antes de la tierra, antes de los rebaos, antes de los rboles, antes del fuego antes del hombre puro, antes de los dews, antes de existir todo el mundo, antes de todos los bienes y de todos los puros grmenes dados por Ormuzd. (Izeschn, 2*parte, XIX H. ZendAvesta)]. *Hor (Snsc.) Hora. La mitad de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). *Horzstra (Snsc.) Ttulo de una obra astronmica compuesta por Varhamihira. Dicha obra ha llegado a nosotros incompleta, pues de ella slo queda una tercera parte. (Weber, Indische Literaturgeschichte). HorAmmon (Eg.) El engendrado de s mismo. En teogona es una expresin que corresponde a la voz snscrita Anupdaka (sin padres). HorAmmn es una combinacin del dios de Tebas de cabeza de carnero, y de Horus. Horchia (Cald.) Segn Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del hogar. *Hormus Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la cual los jvenes de ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos de las manos, danzaban circularmente. Segn las tradiciones ms antiguas, estas danzas circulares haban sido instituidas a imitacin del movimiento de los astros. Los cantos con que se acompaaban dichas danzas se dividan en estrofas y antistrofas; en las primeras se daban vueltas de oriente a occidente; en las segundas, se seguan un movimiento

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opuesto; la pausa que haca el coro detenindose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. de la Fable). *Horoscopia Arte de predecir los sucesos de la vida de una persona basndose en su horscopo. Relacionados como estn los Lipikas con el destino de cada hombre y con el nacimiento de cada nio, cuya vida se halla ya trazada en la Luz astral (no de un modo fatalista, sino slo porque lo futuro, lo mismo que lo pasado, est siempre vivo en lo presente), puede de ellos decirse que ejercen una influencia marcada en la ciencia de la horoscopia. Debemos admitir, quieras que no, la verdad de esta ciencia. (Doctrina Secreta, I, 131). *Horscopo Observacin del estado del cielo en la hora del nacimiento de uno, por medio de la cual el astrlogo predice los sucesos de su vida. Hoy da est sobradamente probado que los horscopos y las astrologa judiciaria no estn del todo basados en la ficcin, y que los astros y las constelaciones tienen, por lo tanto, una oculta y misteriosa influencia sobre los individuos y estn relacionados con ellos. (Doctr. Secr., I, 709). *Hortulanus Autor de un extenso comentario del documento alqumico titulado Tabla esmeraldina. Horus (Eg.) El ltimo de la serie de soberanos divinos de Egipto, y de quien se dice que era hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios amado de los cielos, amado del Sol, vstago de los dioses, subyugador del mundo. En el solsticio de invierno (nuestra Navidad), su imagen, en forma de nio recin nacido, era sacada del santuario para exponerla a la adoracin de las muchedumbres. Como Horus es la representacin de la bveda celeste, se dice de l que ha venido del Maem Misi, el sagrado lugar nativo (la matriz del mundo), y es, por lo tanto, el mstico Nio del Arca o argha, smbolo de la matriz. Csmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le describe diciendo que es la substancia de su padre, Osiris, de quien es una encarnacin, y que tambin es idntico con l. Horus es una divinidad casta, y de igual manera que Apolo, no tiene amores. Su papel en el mundo inferior est relacionado con el Juicio. Presenta las almas a su padre, el Juez. (Bonwick) De l dice un antiguo himno: Por l el mundo es juzgado en aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su presencia inmediata. Gobierna todos los seres humanos. El sol da vueltas conforme a su voluntad. Produce la abundancia y la distribuye a toda la tierra. Todos adoran su belleza. Dulce es su amor en nosotros. [Horus es el Christos, y simboliza el Sol. (Doctrina Secreta, I, 159)]. *HorusApolo El diosSol. *Hosvaresch Vase: Hozvaresch.

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*Hotra (Snsc.) El vaso del sacerdote sacrificador; la ofrenda de ghrita (manteca clarificada). *Hotraka (Snsc.) Libacin. Hotri (Snsc.) Sacerdote que recita los himnos del RigVeda y hace oblaciones al fuego. [Sacerdote sacrificador]. Hotris (Snsc.) Nombre simblico de los siete sentidos, llamados, en el Anugt, los siete sacerdotes. Los sentidos suministran el fuego de la mente (esto es, el deseo) con las oblaciones de los goces externos. Es un trmino oculto empleado en sentido metafsico. *Hotriya (Snsc.) El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar donde se hace la ofrenda (el altar). *Hovah (Hebr.) Eva; la procreadora o madre de todo lo viviente; la Tierra o Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 133). Vase: JahEve y JahHovah. *Hozvaresch (Hosvaresch) (Pel.) Literalmente: lengua de los fuertes o de los hroes. Equivalente a Pelvi o Pehlvi en el idioma parsi. (Anquetil du Perron, ZendAvesta, tomo II, pginas 429 y 523). *Hraesvelg (Escand.) En los Eddas, es el gigante en forma de guila que con su aleteo causa las vientos. *Hrm! Hrm! Hrm! (Snsc.) Triple interjeccin sacrosanta. En el Bhgavata Purna, 5, XVIII, 19 y 20, se lee: OM! Hrm! Hrm! Hrm! OM! Adoracin al bienaventurado Hrichkeza. *Hr (Snsc.) Pudor, honestidad, recato, modestia, vergenza. *Hrichka (Snsc.) rgano de los sentidos. *Hrichkeza (Hrishikesa) (Snsc.) De Hrichkaza, seor de los sentidos; sobrenombre de Vichn y de Krichna; o de Hrich y Keza, el de rizado cabello. Es de notar que a Krichna se lo representa con el cabello fuertemente ensortijado. Segn Davies, dicho epteto puede compararse con auricomus, aplicado a Apolo, el dios de dorada cabellera y personificacin del Sol.

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*Hrichita (Snsc.) Gozoso, contento, complacido; erecto, rgido. *Hrid (Snsc.) Corazn (como rgano corporal y especialmente como asiento de la sensibilidad, emociones, etc.); amigo. *Hridaya (Snsc.) Corazn, pensamiento; el interior del cuerpo; centro o esencia de una cosa. *Hridayakampana (Snsc.) Que turba el corazn. *Hridya (Snsc.) Cordial, agradable, placentero. *Hrilleka (Snsc.) Conocimiento, saber. Hrimthurses o Hrimthursars (Escand.) Los Gigantes de hielo; cclopes constructores, en el Edda. [Eran enemigos de los ases (dioses)]. Vase: Gigantes helados. *Hriniy (Snsc.) Pudor, modestia, vergenza. Hrishkesha. Vase: Hrichkeza. *Hrita (Snsc.) Cogido, llevado, arrebatado. *Hritajna (Snsc.) (Aquel) cuyo conocimiento ha sido arrebatado; que ha perdido el conocimiento o la razn. *Hritstha (Snsc.) Que reside en el corazn; situado en el corazn. *Hua (Hebr.) l. En la cbala hebrea, ste pronombre se aplica al oculto Macroprosopo; as como Ateh, T, se refiere al Microprosopo. (Doctr. Secr., I, 107). *Hu Cadarn (Celt.) Esposo de Koridwen (la Naturaleza). Es el Espritu encarnado, Gwyon, hijo igualmente de este mismo Koridwen. (E. Bailly). *Huevos En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis, y por esta razn los sacerdotes egipcios no los coman nunca. (Doctr. Secr., I, 392). Vase: Isis. *Huevo ureo Llamado tambin Huevo luminoso o Envoltura urea. Es una especie de aura magntica, sutilsima, invisible, de forma ovalada, en la cual est envuelto cada hombre, y que es la emanacin directa: 1 del Rayo tmico en su triple aspecto de creador, conservador y destructor (o regenerador), y 2 del BuddhiManas.

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El sptimo aspecto de esta Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo y convertirse en el Radiante, el luminoso Augoeides. (Vase esta palabra). En el momento de la muerte, el Cuerpo ureo se asimila la esencia del Buddhi y del Manas, y viene a ser el vehculo de estos principios espirituales, que no son objetivos, y recibiendo de lo alto la plena radiacin de tman, asciende como Manas Taijasi el estado devachnico. (Doctr. Secr., III, 445446). Por el hecho de reflejar todos los pensamientos, palabras y acciones del hombre, el Huevo ureo es el conservador de cada registro Krmico, y as mismo, es el almacn de todos los poderes humanos, buenos o malos, recibiendo y distribuyendo a voluntad o mejor dicho, con el solo pensamiento todas las potencialidades, que se convierten al punto en potencias en actividad. El Huevo ureo contiene al hombre divino y al hombre fsico, y est directamente relacionado con ambos. Esta Aura es el espejo en el cual los sensitivos y clarividentes perciben al verdadero hombre, y le ven tal como es, no como parece ser. (Id., III, 495). Es designado con varios nombres: es el Sutrtm, o hilo argentino que se encarna desde el principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma espiritual de cada personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que se modela la entidad fsica, ya como feto, o va como nio u hombre, y es tambin el material de que forma el Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446). *Huevo de Babilonia Vase: Huevos de Pascua. Huevos de Pascua Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba el Huevo mundano, en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin, llamado por los indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que procede de la boca de la Deidad increada y eterna, Knef, y que es emblema del poder creador. Haba luego el Huevo de Babilonia, que incub Ishtar [la Venus babilnica], y que, segn se dice, cay desde el cielo al ro Eufrates. Por esta razn los huevos de color estuvieron en uso todos los aos durante la primavera en casi todos los pases, y en Egipto se cambiaban como smbolos sagrados en la estacin primaveral, que fu, es y siempre ser emblema de nacimiento o de renacimiento csmico y humano, celeste y terrestre. Los colgaban en los templos egipcios, y aun hoy da se los ve suspendidos en las mezquitas mahometanas. *Huevo mundano Vase: Huevos de Pascua y Mundano. *Hugen (Escand.) T,'no de los cuervos de Odn. Humanidad Oculta y cabalsticamente, el conjunto de la humanidad simbolizado en la india por Man; por Vajrasattva o Dorjesempa, jefe de los Dhynis en el budismo del Norte, y por Adam Kadmon en la Cbala. Todos representan la totalidad de la especie humana, cuyo principio se halla en est siete ellos este

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andrgino protoplasma [primer padre], y cuyo fin est en lo Absoluto, ms all de todos estos smbolos y mitos de origen humano. La Humanidad es una gran Fraternidad por efecto de lo idntico del material de que est formada fsica y moralmente. Pero, a menos que resulte una Fraternidad tambin intelectualmente, no vale gran cosa ms que un gnero superior de animales. Hndeza (Snsc.) La regin situada alrededor del lago Mnasarovara en el Tbet. *Huner Vase: Hner. *Huta (Snsc.) La vctima del sacrificio, la ofrenda consumida en el fuego del holocausto; sacrificio, oblacin, ofrenda. Como adjetivo: ofrecido, sacrificado. *Hutza (Snsc.) Literalmente: el que come o devora la ofrenda; el fuego del sacrificio; el dios del fuego. *Hvaniratha. Vase: Hvanuatha y Jambudvpa. Hvanuatha (Mazd.) Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de los siete Karshvars (Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Vase: Introduccin al Vendidad, por el profesor Darmsteter). *Hvergelmer Vase: Hwergelmir. Hwergelmir (Escand.) Una caldera rugiente en donde se consumen las almas de los malhechores. [Est situada en medio del infierno]. Hwun (Chino) El Espritu. Lo mismo que tmn. Hydranos (Gr.) Literalmente, el Bautista. Nombre del antiguo hierofante de los Misterios que haca pasar al candidato por la prueba del agua, en la cual era ste sumergido tres veces. Tal era su bautismo por el Espritu Santo que se mueve en las aguas del Espacio. San Pablo alude a San Juan con el nombre de Hydranos, el Bautista. La Iglesia cristiana tom esta ceremonia del ritual de los Misterios eleusinos y otros. Hyksos (Eg.) Los nmadas misteriosos, los Pastores que invadieron el Egipto en un perodo desconocido y muy anterior a los das de Moiss. Se los ha denominado Reyes Pastores.

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Hyl (Gr.) Substancia o materia primordial. Esotricamente es el sedimento homogneo del Caos o Gran Abismo. El primer principio de que fu formado el Universo objetivo. [Vase: Ilus]. *Hylozosmo Vase: Hilozosmo. *Hymer (Escand.) Un gigante con quien Thor fu a pescar para ver si coga la serpiente de Midgard. Hypata Vase: Hipata. Hyperbreo Vase: Hiperbreas. Hypnotismo Vase: Hipnotismo. Hypocephalus Vase: Hipocfalo.

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I
I Novena letra del alfabeto ingls y dcima del hebreo. Como nmero, significa en ambos uno, y tambin diez en el hebreo (vase: J), en el cual corresponde al nombre divino Jah, el lado o aspecto masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam machohembra, del cual hovah (Jahhovah) es el aspecto femenino. Esta letra est simbolizada por una mano con el dedo ndice doblado, para mostrar su significado flico. [La I (breve) es la tercera letra del alfabeto snscrito, y la (larga) es la cuarta]. Iacco (Iacchos, en gr.) Sinnimo de Baco. La mitologa hace mencin de tres personajes as llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos. La palabra Iacchos, segn se afirma, es de origen fenicio, y significa un nio en el pecho. Varios monumentos antiguos representan a Ceres o Demter teniendo a Baco en sus brazos. Hubo un Iaco llamado Tebano y Conquistador, hijo de Jpiter y Semele; su madre muri antes de que naciera l, que fu retenido durante algn tiempo en el muslo de su padre; fu matado por los titanes. Hubo otro que era hijo de Jpiter, como un Dragn y Persfone, y se llamaba Zagreo. Un tercero era Iaco de Eleusis, hijo de Ceres, y es de importancia por haber aparecido al sexto da de los Misterios eleusinos. Algunos autores ven cierta analoga entre Baco y No, ambos cultivadores de la vid y patronos de los excesos alcohlicos (W.W.W). [Iacco (Iacchus) es, adems, Iao, Yho o Jehovah. Doctr. Secr., II, 482]. Iaco (Iachus, en gr.) Mdico egipcio, cuya memoria, segn Eliano, fu venerada por espacio de muchos siglos a causa de sus maravillosos conocimientos ocultos. Se le atribuye el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio de ciertas fumigaciones, y el haber curado enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pacientes. *Iach Vase: Iacco y Iaho. *Iacchos Vase: Iacco. *Iah (Hebr.) Vida. Iaho (Gr.) Aunque este nombre est ms completamente tratado en los artculos Yaho y Iao, no estarn de ms unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el Dios de Moiss era Iao; pero como la ltima letra denota un dios de misterio, no puede por lo tanto confundirse con Iaho o Yho (vase esta palabra). Los samaritanos

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pronuncian dicho nombre Iabe, Yahva, y los judos Yho y ms tarde Jehovah, por cambio de vocales masorticas, esquema elstico gracias al cual puede permitirse cualquier cambio. Pero Jehovah es una invencin e invocacin posterior, puesto que originariamente dicho nombre era Jah o Iacchos (Baco). Aristteles ensea que los antiguos rabes representaban a Iach (Iacchos) por medio de un caballo, esto es, el Caballo del Sol (Dyonisus), que segua al carro en el cual durante el da iba montado Ahura Mazda, dios de los cielos. [Vase: Heptakis, Iao y Yho]. Iamblichus Vase: Jmblico. Iao (Gr.) El Dios supremo de los fenicios: la luz slo concebible por el intelecto, el Principio fsico y espiritual de todas las cosas, la Esencia masculina de la Sabidura. Es la luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios supremo, cuyo nombre secreto y trilateral encierra una profunda alegora. Es un nombre de misterio. Entre los caldeos, Iaos era asimismo el nombre de la Divinidad suprema, entronizada sobre los siete cielos representando el Espiritual Principio de la Luz, y era tambin concebido como Demiurgo. Etimolgicamente considerado, IAO significa Aliento de Vida. Vase: Isis sin velo, II, 296301, y Doctr. Secr., I, 4834; II, 482484, 565571. Vase adems: Heptakis, Iaho y Yho]. Iao Hebdomai (Gr.) De un modo colectivo, los Siete Cielos (y tambin ngeles), segn Ireneo. El dios de misterio de los gnsticos. Es lo mismo que los siete Mnasputrs de los ocultistas. (Vase tambin: Yah y Yho). *IaoJehovah Vase: Iurbo y Iurbo Adunai. *Ibis Vase: Culto del Ibis. *Iblis (Pers.) El diablo. Ibn Gebirol, Salomn Ben Yehudah Un gran sabio y filsofo, judo por nacimiento, que vivi en Espaa en el siglo XI. Era conocido igualmente con el nombre de Avicebrn29. Vase esta palabra. [Vase asimismo Gebirol]. *Ibrahim (Arab.) Nombre con que los mahometanos designan a Abraham. *Icaro Hijo de Ddalo; fu encerrado juntamente con su padre por el rey Minos en el Laberinto de Creta, del cual consiguieron escapar merced a unas alas pegadas con cera. Ddalo recomend a su hijo que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero Icaro, olvidando tan prudente leccin, remont de tal modo el vuelo y tan cerca lleg del sol,

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Avicena, en el original, probablemente por error tipogrfico. Vase el artculo Gabirol . N. del T. 321

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que con el calor se derriti la cera, desprendironse las alas, y el infeliz cay en el mar. La alegora es bastante clara para necesitar explicaciones. *Iconoclasta Literalmente, destructor de imgenes. Este calificativo se aplica a los que se oponen al culto de los dolos o imgenes, y especialmente a los del principio de la Iglesia oriental, que desde el siglo octavo se opusieron al uso de las imgenes sagradas, o por lo menos a tributar a stas honores religiosos. *Icha (Snsc.) El mes zvina, que comprende parte de septiembre y de octubre de nuestro calendario. *Ichany (Ishany) (Snsc.) Impulso, actividad. *Ichatva (Snsc.) El poder de crear o de hacer surgir. Ichchh (Snsc.) Voluntad o poder de la voluntad [deseo, apetito]. *Ichchhnivritti (Snsc.) Cesacin o extirpacin del deseo. Ichchhzakti (sagti) (Snsc.) Poder de la voluntad; fuerza del deseo; una de las [seis] fuerzas ocultas de la Naturaleza. El poder de la voluntad que, ejercitado en las prcticas de ocultismo, engendra las corrientes nerviosas necesarias para poner en movimiento ciertos msculos y paralizar, otros. *Ichma (Snsc.) Deseo. Epteto de Kma. *Ichta (Snsc.) (Participio pasado de ich). Deseado, apetecido, solicitado; favorable, prspero, etc. *Ichta (Snsc.) (Participio pasado de yaj). Sacrificado, ofrecido; adorado, venerado, etc. *Ichtakmaduh (I. kmadhuk, en nominativo) (Snsc.) Lo que depara (o hace salir) el objeto apetecido; el cornu copi, la vaca de la abundancia o vaca de Indra, de la cual poda extraerse todo cuanto se apeteca. Segn Davies, era una representacin de la tierra, tan rica y variada en productos. Vase: BhagavadGt, III, 10). *Ichtaprta (Snsc.) Acto que implica sacrificio y caridad; acto piadoso de liberalidad, tal como plantar un rbol, abrir un pozo, etc. *Ichti (Snsc.) Sacrificio; ofrenda slida, por oposicin al soma.

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*Ichtipaza (Snsc.) Rkchasa, u otro enemigo de los dioses, que roba la ofrenda. *Ichtu (Snsc.) Deseo, anhelo. Ichthus o Ichthys (Gr.) Pez. El smbolo del Pez se ha referido con frecuencia a Jess, el Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que componen dicha palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que significa: JesuCristo, el Salvador, Hijo de Dios. Por esta razn sus secuaces, en los primeros siglos del Cristianismo, eran frecuentemente llamados peces, y en las catacumbas se encuentran peces dibujados o esculpidos. Comprese tambin el relato de que algunos de los primeros discpulos de Cristo eran pescadores, y las palabras de Jess: Yo os har pescadores de hombres. Ntese asimismo que el Vesica Piscis [Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se encuentra a menudo rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un santo; es un valo prolongado con los extremos puntiagudos, el espacio formado por la interseccin de dos crculos iguales, cuya rea es menor que la mitad de uno de ellos30. Comprese igualmente la religiosa cristiana de clausura, la monja, nun, en ingls, nombre que en caldeo significa pez, y el pez est relacionado con el culto de la diosa Venus, con la particularidad de que los catlicoromanos comen pescado el da de Venus (dies Vneris), o sea el viernes. (W. W. W) *Ichthys (Gr.) El Hombrepez, Oannes o Jons. (Vase Ichthus). Ida (Escand.) Las llanuras de Ida, en donde se congregan los dioses para celebrar consejo, en el Edda. El campo de paz y reposo. [Vase: Midgard]. *Id (Snsc.) El ndi (nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte izquierda del cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio simptico izquierdo. (Rma Prasd). Este ndi se distribuye desde la planta del pie izquierdo hacia arriba hasta el loto de mil ptalos (Sahasrra) en el vrtice de la cabeza. (K. Laheri, coment. del UttraGt). Parte, como el Pingal (vase esta palabra), de un punto sagrado situado sobre la mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni. (Doctr. Secr., III, 547). Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas ms sutiles de la Naturaleza, cap. IV. *Id o Il (Snsc.) Esposa e hija de Vaivasvata Man, de quien l engendr la raza de los Mans. En las leyendas exotricas se dice que Man Vaivasvata, deseoso de crear hijos, instituy un sacrificio a Mitra y a Varuna; pero, por error del sacerdote oficiante, slo se obtuvo una hija, Id o Il. Entonces, mediante el favor de ambas divinidades,
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Muchas medallas religiosas, antiguas y modernas, tienen la forma de vesca piscis. N. del T. 323

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fu cambiado su sexo, y ella se convirti en hombre, Sudyumna. Despus se volvi otra vez mujer, y as sucesivamente, aadiendo la fbula que Ziva y su esposa se complacan en que fuese ella varn un mes y hembra el otro, lo cual est directamente relacionado con la tercera Razamadre, cuyos hombres eran andrginos. (Doctrina Secreta,II, 151, 156, etc.)Vase: Il. *Idalan (Escand.) Un lugar del cielo donde est el palacio de Uller. (Eddas). *Idam (Snsc.) Esto. Alusin a esta tierra, en contraposicin a AQUELLO y a los planos o mundos que estn ms all o por encima de ella. *Iddhi (Pli.) Palabra sinnima de la voz snscrita Siddhi. (Vase esta palabra). *Iddhvidhann (Pli.) La rama de la ciencia que estudia el desarrollo de ciertos poderes latentes y la aplicacin de algunos de los secretos de la Naturaleza que permiten obrar fenmenos que el vulgo califica de milagrosos. (Olcott, Catec. Bddhico, 42 edic., pgina 104). Ideacin csmica (Ocult.) Es el Pensamiento eterno, impreso en la Substancia, o Espritumateria, en la eternidad; Pensamiento que se vuelve activo al principio de cada nuevo ciclo de vida. [Es uno de los aspectos de lo Absoluto. No puede manifestarse como Conciencia individual independientemente de la Substancia csmica, puesto que necesita para ello un vehculo material. (Doctrina Secreta, I, 43). Es un reflejo de la Mente universal. Fohat es la energa dinmica y el mensajero de la Ideacin csmica]. *Ideacin precsmica La raz de toda conciencia individual. *Ideico (Dedo). Vase: Dedo ideico. Ideos En las obras de Paracelso, esta palabra tiene igual significado que Caos, o Mysterium Magnum, como lo denomina dicho filsofo. [Vase: Iliados]. *Idilatra El que slo tiene amor a su persona. (A. Trevio). *Idiolatra Literalmente: propia adoracin. El amor desordenado y excesivo de s mismo. Idises (Escand.) Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujeres divinas de las leyendas escandinavas. Eran veneradas por los teutones antes del tiempo de Tcito, como indica este escritor.

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Idolo Estatua o pintura de un dios pagano o de un santo de la Iglesia de Roma, o bien un fetiche de las tribus salvajes. *Idolatra Culto tributado a los dolos; adoracin de imgenes, de figuras antropomorfizadas o humanas. Los Misterios del cielo y de la tierra, revelados a la tercera Raza por sus celestiales Instructores, en los das de su pureza, vinieron a ser un gran foco de luz, cuyos rayos fueron debilitndose necesariamente a medida que se iban difundiendo en un terreno impropio por razn de ser demasiado material. Entre las masas, tales Misterios degeneraron en hechicera, tomando con el tiempo la forma de religiones exotricas, de Idolatra llena de supersticiones. (Doctr. Secr., II, 294) ; y el pueblo, en vez de adorar al Ser supremo en espritu y en verdad, rindi culto a groseras imgenes forjadas segn su propia fantasa. De una idea, de una pura abstraccin, nicamente perceptible para la ms elevada inteligencia, hicieron toscos dolos que hablaban slo a los sentidos de un vulgo ignorante, materializado y corrompido. Segn dice el autor del Diccionario filosfico, Horacio haca hablar una estatua de Prapo y le haca decir: En otro tiempo era yo un tronco de higuera; un carpintero, dudando de si hara de m un dios o un banco, se decidi al fin a hacerme un dios. Un populacho grosero y supersticioso, que no razonaba lo ms mnimo, que no saba ni dudar ni negar ni creer, que iba al templo por pura ociosidad y porque all los pequeos son iguales a los grandes, que llevaba sus ofrendas por costumbre, que sin cesar hablaba de milagros sin haber examinado ninguno, y que no estaba casi a un nivel superior al de las vctimas que conduca; este populacho poda muy bien, a la vista de la gran Diana de Efeso y de Jpiter tonante, sentirse herido de un terror religioso y adorar, sin saberlo, la estatua misma. Una cosa parecida suele acontecer en nuestros tiempos al vulgo fantico, grosero y sin instruccin. Idospati (Snsc.) Lo mismo que Nryana o Vichn; se parece a Poseidn desde ciertos puntos de vista. Idra Rabba (Hebr.) La Santa Asamblea mayor, una divisin del Zohar. Idra Suta (Hebr.) La Santa Asamblea menor, otra divisin del Zohar. *Idris Vase: Edris. Iduna (Escand.) La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De ella refiere el Edda que ocult la vida en el abismo del ocano, y que a su debido tiempo la restituy a la tierra. Era esposa de Bragi, dios de la poesa; lo cual es un mito bellsimo. Lo mismo que Heimdal, nacido de nueve madres, Bragi, al nacer, se eleva sobre la cresta de la ola desde el fondo del mar. (Vase Bragi). Se cas con Iduna, la diosa inmortal, que le acompaa al Asgard, en donde cada maana alimenta los dioses con las

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manzanas de eterna juventud y sanidad. (Vase: Asgard y los Dioses). [Vase tambin: Enano de la Muerte e Iwaldi]. Idwatsara (Snsc.) Uno de los cinco perodos que forman el Yuga. Este ciclo es el ciclo vdico por excelencia, que se toma como base del clculo para cielos mayores. *dya (Snsc.) Laudable, adorable, digno de veneracin. Ieu El primer hombre. Trmino gnstico usado en PistisSophia. Iezedianos o Iezidi (Pers.) Esta secta lleg a Siria procedente de Basrah. Practican el bautismo, creen en los arcngeles, pero al mismo tiempo veneran a Satn. Su profeta Iezad, que precedi a Mahoma muchos siglos, ense que un mensajero les aportara del cielo un libro escrito desde la eternidad. Ifing (Escand.) El ancho ro que separa el Asgard, la mansin de los dioses, de la de los jotuns, los grandes y poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el Midgard, donde en el radiante ter estaba erigida la morada de los Elfos de Luz, En su disposicin y orden de localidad, todas estas mansiones corresponden al Devaloka y a otras regiones de los indos habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras. Igaga (Cald.) ngeles celestes, lo mismo que Arcngeles. *Igigi Vase: Igaga. *Ignis (Lat.) Lo mismo que el snscrito Agni (fuego). *Ignorancia Es la causa de los males y tormentos que afligen a la humanidad, porque nos hace apreciar lo que es indigno de aprecio, afligir por lo que no debiera afligirnos, tener por real lo que no es real sino ilusorio, y pasar nuestra vida corriendo en pos de objetos indignos, descuidando lo que en realidad es lo ms valioso. Adems, segn el Dhammapada, la ignorancia es el peor de todos los estigmas que puede el hombre arrojar sobre s mismo. (Olcott, Catecismo bdico, 42 edic.) I. H. S. Esta trada de iniciales representa el in hoc signo de la supuesta visin de Constantino, de la cual a excepcin de Eusebio, su autor, nadie tuvo jams noticia. I. H. S. es interpretado en el sentido de Jess Hominum Salvator [Jess salvador de los hombres] y de In hoc signo [Con este signo]. Es bien sabido, sin embargo, que el griego I H S era uno de los nombres ms antiguos de Baco. Como quiera que Jess nunca fu identificado con Jehovah, sino con su propio Padre (como todos nosotros), y haba venido para destruir el culto de Jehovah ms bien que para darle vigor, como
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afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de Eusebio es muy transparente. In hoc signo victoreris [Con este signo vencers], o el Lbaro (el tau y el resh31, es un signo antiqusimo, puesto en la frente de los que acababan de ser iniciados. Kenealy lo traduce dndole el significado de el que es iniciado en el secreto masnico, o el 600, ser Vencedor; pero significa sencillamente: por medio de este signo t has vencido, esto es, mediante la luz LUX de la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). [Vase tambin: Lbaro]. *I. H. V. H. Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah. (I(e) H (o) V(a) H) Por el significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual, el smbolo masculinofemenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina Secreta, II, 482, 496). *Ijya (Snsc.) Maestro espiritual. Especialmente Brihaspati, instructor de los dioses. Sobrenombre de Zukra. *Ijy (Snsc.) Culto, ofrenda, sacrificio. *Ikchana (Ikshana) (Snsc.) Ojo, vista, mirada, aspecto. Ikchvku (Ikshwaku) (Snsc.) Progenitor de la raza solar (los Sryavanzas) de la India, e hijo de Vaivasvata Man, progenitor de la presente raza humana. [Uno de los richis de la clase real, y primer rey de la dinasta solar, que rein en Ayodhy a principios del segundo yuga (Tretyuga). La familia real de los Zkyas, a la cual perteneca Buddha, descenda de l]. Ikhir Bonga Un Espritu del Abismo, de las tribus Kolarianas. Ikshana Vase: Ikchana. lkshwaku Vase: lkchvaku. *Il (Snsc.) Hija de Vaivasvata Man y esposa de Budha32 [la Sabidura], hijo de Soma. Durante un mes era mujer, y durante otro era hombre, por decreto de Sarasvati. Esto es una alusin a la naturaleza andrgina de la tercera raza. Il es tambin Vch [vase esta palabra], considerado bajo otro aspecto. [Asimismo es la Tierra o la personificacin de ella. Vase: Id].

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La T y la R. N. del T. No se confunda con Buddha, como se lee en el original, sin duda por error tipogrfico. N. del T. 327

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*Ilvrita (Snsc.) La mansin de Il, la Tierra santa. Uno de los varchas (divisiones) del Jambudwpa (la India). Ilavriti (Snsc.) Una regin en el centro de la cual est situado el monte Mer, residencia de los dioses. *Ilda (Hebr.) Hijo. IldaBaoth (Hebr.) Literalmente: Hijo del Huevo [o sea el Hijo nacido en el Huevo del Caos]; trmino gnstico. Es el creador de nuestro globo fsico (la Tierra), segn las enseanzas gnsticas del Codex Nazarus (el Evangelio de los nazarenos y ebionitas). Este ltimo le identifica con Jehovah, el Dios de los judos. Ilda baoth es el Hijo de las Tinieblas, tomado en mal sentido, y padre de los seis tenebrosos espritus estelares terrestres, anttesis de los brillantes espritus estelares. Sus residencias respectivas son las siete esferas, la superior de las cuales empieza en el espacio medio, la regin de su madre Sopha Achanith, y la inferior termina en esta tierra, o sea la regin sptima. (Vase: Isis sin velo, II, 183). IldaBaoth es el genio del planeta Saturno, o ms bien el mal espritu de su regente. *Ileadus Vase: Ilech primum. *Ilech crudum (Alq.) La combinacin de un cuerpo formada de sus tres principios constituyentes representados por la sal, el azufre y el mercurio, o sea: cuerpo, alma y espritu, respectivamente, los elementos de la tierra, del agua y del fuego. (F. Hartmann). *Ilech magnum (Alq.) El poder curativo especfico de la medicina. (Id). *Ilech primum, Ileias, Ileadus (Alq.) El primer principio; poder primordial; causacin. (Id). *Ilech supernaturale (Alq.) La unin de las influencias astrales superior e inferior. (F. Hartmann). *Ileiades (Alq.) El elemento del aire; el principio vital. (Id). *Ileias Vase: Ilech primum. *Ilister (Alq.) El poder oculto de la Naturaleza, por medio del cual todas las cosas crecen y se multiplican; materia primordial, materia prima; Akza. Iliaster primus; la vida; el blsamo de la Naturaleza. Iliaster secundus: el poder de vida inherente a la

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materia. Iliaster tertius: el poder astral del hombre. Iliaster quartus: perfeccin; el poder obtenido por el procedimiento mstico de cuadrar al crculo. (F. Hartmann). Vase: Ylister. Ilados En Paracelso este trmino tiene igual significado que Ideos. (Vase esta palabra). Materia primordial en estado subjetivo. Ilmatar (Finl.) La Virgen que cae del cielo al mar antes de la creacin. Es la Hija del aire y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la Naturaleza). Vase: Kalevala, el poema pico de Finlandia. Iluminados (Illuminati, en latn) Los adeptos iniciados. Ius (Gr.) Lgamo o barro primordial; llamado tambin Hil. Ilusin En Ocultismo, toda cosa finita (como el universo y todo lo contenido en l) se llama ilusin o my. [Excepcin hecha de Parabrahman, la Realidad absoluta, todo es apariencia, todo es ilusin. (Doctr. Secr., I, 307, 569).1 *Ilusin divina Vase: My. *Ilvala (Snsc.) Nombre de un rkchasa que habitaba en el bosque Dandaka, y de quien se hace mencin en el Rmyana. Illaah, Adam (Hebr.) Adam Illaah es el Adn celeste, superior, en el Zohar. Illinus Uno de los dioses de la teogona caldea de Damascio. Iluminati Vase: Iluminados. Imagen El Ocultismo no permite ninguna otra imagen que la viviente imagen del hombre divino (smbolo de la Humanidad) en la tierra. La Kbbala ensea que esta Imagen divina, trasunto de la sublime y santa Imagen superior (los Elohim), se ha cambiado ahora en otra similitud, debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza de los hombres. nicamente la divina Imagen superior (el Ego) sigue siendo la misma; la inferior (la personalidad) ha cambiado, y el hombre, temiendo ahora a las fieras, ha venido a mostrar en su rostro la semejanza de muchas de ellas. (Zohar, I, fol. 71 a). En el primer perodo de Egipto no haba imgenes; pero ms tarde, como dice Lenormand, en los santuarios de Egipto se dividan las propiedades de la Naturaleza, y consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siete cualidades abstractas, cada una de ellas caracterizada por un emblema, que son: materia,

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cohesin, fluxin, coagulacin acumulacin, estacin y divisin. Todas stas eran atributos simbolizados en diversas imgenes. *Imagen doble Vase: Doble imagen. *Imgenes (Culto de las) Vase: Idolatra. *Imgenes mentales En las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental, las vibraciones de la conciencia dan origen a formas, imgenes o pinturas, apareciendo cada pensamiento como una forma viviente. (A. Besant, Sabidura Antigua, 144). Las imgenes del mundo exterior, nacidas del contacto de los sentidos, atraen en torno suyo la materia mental ms densa, y pueden ser reproducidas por los nacientes poderes de la conciencia. (Idem, 160161). Las imgenes mentales creadas en una vida aparecen como cualidades caractersticas y tendencias mentales en la siguiente. Por esto dice uno de los Upanichads: El hombre es una criatura de reflexin: lo que l refleja en esta vida, llega l a serlo ms adelante. El hombre afecta a sus semejantes por medio de sus propios pensamientos, puesto que dichas imgenes mentales, que forman su propio cuerpo mental, originan vibraciones, reproducindose as en formas secundarias, y stas, mezclndose con el deseo, toman cierta porcin de materia astral, por lo que estas formas secundarias de pensamiento se han denominado imgenes astromentales. (Id., 330331). Vase: Elementos, Formas mentales, Karma. Imaginacin En Ocultismo no debe confundirse con la fantasa, puesto que la imaginacin es uno de los poderes plsticos del Alma superior, y es la memoria de las encarnaciones precedentes, que si bien desfigurada por el Manas inferior, descansa siempre sobre un fondo de verdad. [La imaginacin es el poder plstico del Alma, producido por la conciencia activa, el deseo y la voluntad. F. Hartmann]. *Imhoted Vase: Imhotpou. Imhotpou o Imhotep (Eg.) El dios de la sabidura (el Imouthes griego). Era hijo de Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le representa comunicando sabidura con un libro delante de l. Es un dios solar. Significa literalmente: el dios de la hermosa faz. Immah (Hebr.) Madre; en contraposicin a Abba, padre. Immah Illaab (Hebr.) La madre superior: nombre dado a Shekinah. [Vase esta palabra]. *Imouthes (Gr.) Vase: Imhotpou.

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*Impresiones Efectos de una imaginacin daina, que puede originar varias afecciones corporales, enfermedades, malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios leporinos, acefala, etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc. (F. Hartmann). Acerca de la poderosa influencia que tiene la imaginacin de la madre sobre el feto, consltese Isis sin velo, tomo I, pgs. 394 y siguientes de la edicin inglesa. In (Chin.) El principio femenino de la materia, fecundado por Yo, el etreo principio masculino, y precipitado despus en el universo. *Inaco (Inachos, en gr.) Padre de Foroneo. (Vase esta palabra). Incas (Per) Nombre dado a los dioses creadores en la teogona peruana, y ms tarde a los reyes y prncipes del pas. Los Incas, en nmero de siete, han repoblado la tierra despus del Diluvio, dicen ellos, como afirma Coste (L. IV, pg. 19). Pertenecan, en los comienzos de la quinta Razamadre, a una dinasta de reyes divinos, tales como los de Egipto, India y Caldea. Incubo (Incubus, en latn) Es algo ms real y peligroso que la significacin ordinaria que se da a dicha palabra, o sea a la pesadilla. El ncubus es el elemento masculino, y la sccuba es el femenino, y stos son sin disputa alguna los fantasmas de la demonologa medieval, evocados de las regiones invisibles por la pasin y concupiscencia humanas. Actualmente se los denomina Espritusesposas y Espritusesposos entre algunos mdium e ignorantes espiritistas. Pero ambos nombres poticos no impiden en lo ms mnimo a dichos fantasmas ser lo que son en realidad: gules, vampiros y elementales sin alma; informes centros de vida, desprovistos de sentido, en una palabra: protoplasmas subjetivos cuando se los deja tranquilos, pero son introducidos en un ser y forma definidos por la creadora y enferma imaginacin de ciertos mortales. Fueron conocidos en todos los pases y en todas las edades, y los indos pueden hacer ms de un horripilante relato de los dramas representados en la vida de jvenes estudiantes y msticos por los pizchas, como se los llama en la India. [Incubos y Scubos: 1 Parsitos machos y hembras que se desarrollan en los elementos astrales del hombre o de la mujer a consecuencia de una imaginacin lasciva. 2 Formas astrales de personas difuntas (elementarios), que de un modo consciente o instintivo son atradas a los lujuriosos, manifestando su presencia en forma tangible, pero invisible, y que tienen comercio carnal con sus vctimas. 3 Los cuerpos astrales de hechiceros y brujas que visitan a hombres y mujeres para fines inmorales. El ncubo es macho, y el scubo hembra. (P. Hartmann)]. *Indamsbara (Snsc.) Loto azul.

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Individualidad Uno de los nombres que en Teosofa y Ocultismo se ha dado al EGO superior humano. Establecemos una distincin entre el EGO inmortal y divino, y el Ego humano perecedero. Este ltimo, o personalidad (Ego personal), sobrevive al cuerpo muerto slo durante cierto tiempo en el Kmaloka; la Individualidad subsiste para siempre. [Individualidad es la naturaleza inmortal del hombre, el conjunto de los principios humanos superiores (tm, Buddhi y Manas), que sobreviven al cuerpo fsico y se reencarnan repetidas veces, revistindose de una nueva personalidad transitoria en cada reencarnacin, y acumulando en cada una de stas un caudal mayor o menor de experiencias. Vase: Personalidad]. *Indo o hindu Natural de la India o Indostn. Hoy da este nombre se aplica ms propiamente a los naturales de la India que profesan el brahmanismo, en contraposicin a los mahometanos. Indo es tambin el nombre de un importante ro que nace en el norte del Himlaya, en el Tbet occidental, y despus de recorrer parte del Tbet y de la India, desagua en el Golfo Arbigo. *Indosmo o hindusmo La religin de los indos; el brahmanismo. (Vase esta palabra). Es la religin de la mayor parte de los habitantes de la India, y tuvo su cuna en el norte de la misma. Para su estudio, consltese la excelente obra de Mrs. A. Besant: Cuatro grandes Religiones. Indra (Snsc.) Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad vdica. [Llamado por otro nombre Vsara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc. Es el Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra; gobierna el tiempo y manda la lluvia. Engendr msticamente a Arjuna. Se le representa montado en un elefante o caballo blanco. Vase: Airvata y Uchchaizravas]. *Indradyumna (Snsc.) Hijo de Sumati y nieto de Bharata. Hay otros personajes del mismo nombre. *Indrajit (Snsc.) Literalmente, vencedor de Indra. Epteto de Meghanda, hijo de Rvana. *Indrakla (Snsc.) Literalmente pico de Indra. El monte Mandara. *Indrakujara (Snsc.) El elefante de Indra, llamado tambin Airvata. *Indraloka (Snsc.) Literalmente, mundo o paraso de Indra. Es el mundo o regin de las divinidades inferiores (uno de los ocho mundos), llamado por otro nombre Svarga. (Vase est palabra). Tambin se llama Indraloka (o Amarvati), una regin del

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cuerpo situada a la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz. (UttaraGt, II, 20). Indrn (Snsc.) [Esposa o] aspecto femenino de Indra. [Llamado igualmente Zach y Aindr]. *Indrapraharana (Snsc.) El arma de Indra: el rayo. *Indraprastha (Snsc.) La capital de los prncipes Pndavas. Actualmente es un barrio de la ciudad de Delhi. *Indrri (Indraari) (Snsc.) Literalmente, enemigo de Indra. Un asura. *Indravajra (Snsc.) El rayo de Indra. *Indravajr (Snsc.) Nombre de un metro. *Indryudha (Snsc.) El arco de Indra: el arcoiris. Indriya o DehaSanyama (Snsc.) El dominio de los sentidos en la prctica del yoga. Hay los diez agentes exteriores; los cinco sentidos que se utilizan para la percepcin son llamados Jnaindriyas, y los cinco usados para la accin, Karmaindriyas. Pachaindriyni significa literalmente y en su sentido oculto: las cinco races productoras d vida (eterna). Entre los budistas, son los cinco agentes positivos que producen cinco cualidades supremas. [La palabra indriya significa: fuerza, poder, facultad o potencia humana; sentido. Con la denominacin de los diez indriyas se designan colectivamente los cinco poderes o facultades de sensacin o percepcin (jnendriyas), y los cinco poderes o facultades de accin (karmendriyas), de los cuales los rganos fsicos (ojos, odos, manos, pies, lengua, etc.) no son ms que manifestaciones materiales. Entre los indriyas se incluye frecuentemente el manas o sentido interno. As leemos en el BhagavadGt: los diez indriyas y el uno (manas) (XIII, 5) ; el sentido interno (manas) y los otros cinco sentidos (XV, 7). Vase: Janendriyas y Karmendriyas]. *Indriya (Creacin) Vase: Creacin indriya. *Indriyabala (Snsc.) En el budismo se denomina as la fuerza o perfeccin de los sentidos. *Indriyagni (Snsc.) El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio del bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus objetos

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apropiados, pero con sujecin a los preceptos de la Ley y con perfecto dominio sobre los sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego, destruyen los objetos con ellos relacionados y su influencia sobre el corazn. Segn Sankarchrya, tales devotos consideran como sacrificio aplicar sus sentidos slo a los objetos lcitos; los objetos ilcitos, de cuyo goce se privan, son a manera de vctima sacrificada en el fuego de los sentidos. (Comentario del BhagavadGit, IV, 26). *Indriyagochara (Snsc.) Apacentadero, dominio, esfera u objeto de los sentidos. Vase: Pachaindriyagochars. *Indriyagrma (Snsc.) El agregado o conjunto de indriyas, o sea de los cinco poderes sensitivos o de percepcin, y de los cinco de accin. *Indriyajna (Snsc.) Conocimiento o percepcin por medio de los sentidos. *Indriyakarman (Snsc.) Funcin de un sentido, de uno de los indriyas. *Indriyanigraha (Snsc.) Refrenamiento o dominio de los sentidos. *Indriyarama (Snsc.) Que goza en los sentidos, que gusta de los placeres sensitivos. *Indriyartha (Snsc.) Objeto de los sentidos. *Indriyasamyama Vase: Indriyasanyama. *Indriyasanga (Snsc.) Apego o inclinacin a los objetos de los sentidos. *Indriyasanyama o Indriyasamyama (Snsc.) Continencia, disciplina o dominio de los sentidos. *Indriyasvapa (Snsc.) Sueo de los sentidos; privacin o prdida de la sensibilidad; inconsciencia. *Indriyatman (Snsc.) Alma espiritual o intelectual. *Indriyavant (Snsc.) Potente, fuerte, vigoroso. *Indriyazakti (Snsc.) Potencia d los sentidos. *Indrya Vase: Indriya.

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*Indu (Snsc.) La luna; el soma (en el sentido de luna). *Indubhrit (Snsc.) El dios Ziva, as llamado por llevar en la frente la media luna, o por ser llevado encima de la media luna. (Burnouf). *Induismo Vase: Indosmo o Hindusmo. *Indumani (Snsc.) La piedra preciosa llamada piedra de luna. Igual significado que Chandramani o Chandraknta. *Indumat (Snsc.) El da de la luna llena. Nombre de la hermana de Bhoja, rey de Vidarbha. *Induputra (Snsc.) Literalmente, hijo de la Luna. Budha, hijo de Soma (la Luna) y regente del planeta Mercurio. Induvanza (Induvansa) (Snsc.) Por otro nombre, Somavanza; la raza (o dinasta) lunar. De indu, la luna. [Igual significado que Chandravanza]. (Vase: Sryavanza). *Induvrata (Snsc.) Ceremonia lunar, y especialmente el ayuno regulado segn el curso de la luna. Inefable (Nombre) Vase: Nombre inefable. Infierno Los anglosajones derivaron seguramente la palabra Hell (infierno) del nombre de la diosa Hela (vase esta palabra), y los esclavones, del griego Hades, siendo de notar que en ruso y otras lenguas eselavonias el infierno se llama d, y la nica diferencia entre el fro infierno escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos consiste en sus respectivas temperaturas. Pero ni aun la idea de aquellas caldeadas regiones es original de los europeos, puesto que muchos pueblos han tenido el concepto de una regin en el mundo inferior, como tambin lo tendramos nosotros si localizramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas las religiones exotricas los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahometanos, judos, y dems hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos, aunque muchos de ellos son ms bien atractivos que terrorficos. La idea de un infierno abrasador es una reminiscencia, una desfiguracin de una alegora astronmica. Entre los egipcios, no fu el infierno un lugar de castigo por el fuego hasta la decimosptima o decimoctava dinasta, cuando Tifn fu transformado de un dios en un diablo. Pero sea cual fuere el tiempo en que se inculc esta horrible supersticin en el nimo de las pobres masas ignorantes, la idea de un infierno abrasador y de almas atormentadas en l, es puramente egipcia. Ra (el Sol) se convirti en el Seor del Horno ardiente, en Karr, el infierno de los Faraones los

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pecadores eran amenazados con el tormento en el ardor de los fuegos infernales. Haba all un len dice el doctor Birch y se le llamaba el monstruo rugiente. Otro autor describe dicho lugar como el abismo sin fondo y lago de fuego, en donde son arrojadas las vctimas. (Comprese con la Revelacin). La voz hebrea gaihinnom (gehenna) jams tuvo en realidad el significado que le di la ortodoxia cristiana. [Vase: Naraka]. *Infinidad o Infinitud Calidad de infinito. Iniciacin Palabra derivada de la misma raz que el latn initia, que significa los primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o admisin en los sagrados Misterios, enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es una de las ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas religiones nacionales. En Europa qued abolida con la cada del ltimo templo pagano. Al presente no existe ms que una sola clase de iniciacin conocida del pblico, y sta es la iniciacin en los ritos masnicos. La masonera, sin embargo, no tiene ya secretos que revelar o encubrir. En los florecientes das de la antigedad, los Misterios, segn los ms grandes filsofos griegos y romanos, constituan la ms sagrada de todas las solemnidades, as como la virtud ms benfica y altamente estimulada. Los Misterios representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las experiencias del Alma y Espritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros das, como quiera que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas ceremonias que nada significan, y queda iniciado en la alegora solar de Hiram Abiff, el Hijo de la Viuda. [Nadie puede alcanzar las sublimes regiones donde moran los Maestros sin haber pasado antes por la angosta puerta de la Iniciacin, la puerta que conduce a la vida perdurable. Para que el hombre se halle en condiciones de cruzar los umbrales de dicha puerta, ha de llegar a tan alto grado de evolucin que para l deje de tener el menor inters todo cuanto pertenece a la vida terrena, salvo el poder servir con toda abnegacin al Maestro y ayudar a la evolucin de la humanidad, aun a costa de los mayores sacrificios personales. El proceso inicitico es a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada una de estas Iniciaciones va acompaada de una expansin de la conciencia, que proporciona lo que se llama la llave del conocimiento, que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos de la Naturaleza, saber es poder. A. Besant, Sabidura Antigua]. Iniciado Del latn initiatus. Designase con este nombre a todo aquel a quien se ha admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del Ocultismo. En la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano conocimiento enseado por los hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la sabidura mstica en la ciencia

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misteriosa, que, a pesar del transcurso de los siglos, cuenta todava con algunos verdaderos partidarios en la tierra. *Inmaculada Concepcin La Substancia primordial no haba salido todava de su precsmico estado latente, ni haba an pasado a ser el invisible (para el hombre al menos) Protilo de la ciencia. Pero en cuanto suena la hora y dicha Substancia se hace receptora de la impresin Fohtica del Pensamiento divino el Logos, o aspecto masculino del Anima Mundi, Alaya su Corazn se abre. Se diferencia, y los Tres (Padre, Madre, Hijo) se convierten en Cuatro. Aqu est el origen del doble misterio de la Trinidad y de la Inmaculada Concepcin. (Doctr. Secr., I, 88). El actualmente materializado dogma de la Inmaculada Concepcin es la desfiguracin de una de las doctrinas de las antiguas escuelas secretas gnsticas, neoplatnicas, etc.) conservadas en el Vaticano. (Id., 27). Vase: Caos, Encarnaciones divinas, etc. Inocentes (Los) Calificativo o sobrenombre dado a los Iniciados y cabalistas antes de la era cristiana. Los Inocentes de Bethlehem y de Lud (o Lydda) que fueron condenados a muerte por Alejandro Janneus, hasta el nmero de algunos miles (ao 100, poco ms o menos, antes de J. C)., dieron origen a la leyenda de los 40.000 nios inocentes asesinados por Herodes mientras buscaban al infante Jess. Lo primero es un hecho histrico poco conocido; lo segundo es una fbula, como lo ha demostrado suficientemente Renn en su Vida de Jess. [El rey Herodes es la representacin de Kansa (o Kanza), tirano de Mathur y to materno de Krichna. Los astrlogos haban pronosticado a Kansa que un hijo de su sobrina Devaki le arrebatara la corona y le quitara la vida; en vista de lo cual el tirano di orden de matar al nio (Krichna), pero gracias a la proteccin de Mahdeva, sus padres lograron ponerlo en salvo. Entonces, Kansa quiso asegurar la muerte del verdadero nio, y a este fin orden una matanza general de los infantes varones de su reino. Vase: Devaki, Krichna, etc]. *Inspiracin Con frecuencia hablamos de inspiracin, pero en general no se sabe absolutamente lo que es. Hay un gran caudal de inspiracin que proviene de nuestros Maestros, los verdaderos guas de la humanidad, los cuales sugieren o proyectan en la mente del hombre las ideas, que ste, por lo regular, no tiene que hacer ms que expresarlas a su modo por palabra o por escrito. La verdadera inspiracin se distingue de la mediumnidad en que, en esta ltima, el sujeto es pasivo y queda expuesto a la influencia de cualquiera entidad astral que se halle en sus inmediaciones. Cuando un hombre se encuentra bajo tal influencia, est de ordinario inconsciente, nada sabe de lo que se hace por mediacin de su organismo, ni quin lo hace, ni recuerda nada de ello al despertar. Su estado es el de una verdadera obsesin temporal. Mientras que durante el estado de inspiracin procedente de los Maestros, el hombre permanece del todo consciente de lo que hace, y sabe a quin presta sus rganos de expresin, sigue con inters todo cuanto ocurre y lo recuerda luego con claridad. Otras veces la

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inspiracin viene del Ego de uno mismo, del Yo superior o divino, y en otros casos las ideas inspiradas vienen del exterior, de alguna otra persona del mundo astral o de seres ms o menos elevados (Devas, etc.), que habitan los planos superiores. De esto se colige que no siempre las sugestiones son exactas en todos conceptos, puesto que el simple cambio de plano no confiere a nadie el don de infalibilidad. Atendido esto, aconseja la prudencia ms elemental que est uno muy alerta, que considere a fondo cada cosa segn su propio valor intrnseco y no crea con excesiva facilidad toda sugestin de esta ndole siempre que no est completamente seguro acerca de la procedencia de la inspiracin; en una palabra: no hay que rechazar nada de un modo irreflexivo, pero tampoco debe admitirse a ciegas cosa alguna simplemente porque llegue el mensaje engalanado con un nombre sublime o con una apariencia atractiva, pues no faltan seres que tienen verdadero afn de engaarnos y son diablicamente diestros en el arte de la superchera. (Vase el art. Inspiracin, de C. W. Leadbeater, publicado en El Loto Blanco, nms. de julio y agosto de 1917). *Instinto Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instintivo, que es atrado hacia el Kma (asiento de los deseos y pasiones animales). (Clave de la Teosofa, pg. 120). La Mnada animal slo est dotada de facultad instintiva. (Doctr. Secr., II, 108). *Inteligencia Uno de los aspectos de la Divinidad. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase: Manas. *Inteligencias Hay unas jerarquas de Inteligencias que dimanan de los siete Logoi secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que gua los procesos de orden natural. Son unos Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gran poder. Entre tales Inteligencias figuran los Lipikas, que son los registradores del Karma de dicho reino y de todas las entidades que hay en l; los Mahrjas o Devarjas, que vigilan o dirigen las operaciones de la ley krmica; las numerosas huestes de los Constructores, que moldean todas las formas segn las Ideas contenidas en el tesoro del Logos, en la Mente universal. (A. Besant, Sabidura Antigua, 149, 414, etc.) *Intuicin Se ha hecho de esta palabra un gran abuso, y con frecuencia se usa de un modo incorrecto en pedagoga. Es el conocimiento superior, real y objetivo, por decirlo as; una especie de visin directa con los ojos del alma, en virtud de la cual el hombre adquiere por experiencia propia la percepcin o conocimiento claro, ntimo e instantneo de una idea o verdad, sin el auxilio de la razn, como si se tratara de un objeto material colocado ante nuestra vista. La intuicin corresponde a las facultades de la mente superior, y es el infalible gua del vidente. Segn dice el Catecismo Bdico de Olcott, la intuicin es superior a la razn para percibir la suprema verdad; es un estado mental en que cualquiera verdad deseada es instantneamente comprendida;

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puede alcanzarse cuando uno, mediante la prctica del Jna, llega a su cuarto grado de desarrollo. Segn dice Rma Prasd, despus de lograr uno el estado de paravairgya, en que, gracias a la total ausencia de deseos y pasiones, el yogu adquiere la calma ms completa, se presenta el poder llamado sampatti, intuicin, que es aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos subjetivo y objetivo. La intuicin tiene cuatro grados: 1 Savitarka (vrbal) ; 2 Nirvitarka (sin palabras) ; 3 Savichra (meditativa) y 4 Nirvichra (ultrameditativa). El estado de intuicin se ha comparado a un cristal brillante, puro, transparente e incoloro. Mirad a travs de l un objeto cualquiera, y presentar al punto en s mismo el color de dicho objeto. (Las Fuerzas ms sutiles de la Naturaleza, cap. VIII). Vase adems: Aforismos de Patajali, III, 36, 43; IV, 23, etc. *Invinacin Doctrina de los luteranos que sostienen que la substancia del vino no se halla destruda en el sacramento de la Eucarista. *Involucin Es la cada o descenso gradual, progresivo, cclico del Espritu en la Materia. Se realiza en los globos designados con las letras A, B y C, que forman el arco descendente de la Cadena planetaria. Al llegar al globo D (del cual es ejemplo nuestra Tierra). la materia fsica del descenso adquiere su mximum de densidad, y el Espritu se halla en un estado latente y sumido en la inconsciencia ms profunda, para despertar luego y ascender divinizndose de un modo gradual, esto es, para emprender la evolucin o redencin en los restantes globos (E, F y G) del arco ascendente de la Cadena planetaria. (Vase: Evolucin). *Io (Gr.) Hija de Inaco. La doncella de cuernos de vaca. Es idntica, alegricamente, a la luna, como lo prueba el ser representada con los referidos apndices. Io, por negarse a ceder a la ilcita pasin de Jpiter, fu dotada de cuernos de vaca, animal que es smbolo de la potencia generadora pasiva de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 436). Entre los egipcios y griegos, Io es la Gran Madre, equivalente a Aditi, Isis o Eva, madre de todo cuanto vive; de ah, tambin, la luna y el crculo, como smbolos de las funciones generadoras de la mujer. (P. Hoult). Vase: Isis. *ps (Snsc.) Voluntad, deseo; deseo de lograr. *Irja (Snsc.) Epteto de Kma, dios del amor. *Irvat (Snsc.) Un hijo que Arjuna tuvo de su esposa naga Ulup. *Irvat (Snsc.) El ro Rvi, o Puruchni, afluente del Indo. *rch o rchy (Snsc.) Envidia.

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*rchlu o rchylu (Snsc.) Envidioso. Irdhi (Snsc.) La sntesis de los diez sobrenaturales poderes ocultos del budismo y brahmanismo. *Irkalla (Cald.) El dios del Hades, llamado por los babilonios regin invisible. *Is Lo nico siempre oculto, eterno y absoluto, o Sat. (Doctrina Secreta, I, 592, 678 y II, 466). *Isa Nombre con que los musulmanes designan a Jess. Isarim (Hebr.) Iniciados esenios. *Ishany Vase: Ichany. Ishim (Cad.) Los BneAleim, los bellos hijos de Dios, los originales y prototipos de los posteriores ngeles cados. *shit (Snsc.) Superioridad. El poder de alcanzar supremaca; uno de los ocho vibhtis y poderes de Ziva. (P. Hoult). Ishmonia (Arab.) La ciudad en cuyas cercanas se halla sepultada la llamada Ciudad petrificada del Desierto. La leyenda habla de inmensos subterrneos, salas, pasadizos, galeras y bibliotecas escondidas en dichos sitios. Los rabes temen acercarse all despus de la puesta del sol. Vase: Isis sin velo, II, 29. *shopanishad Vase: zopanichad. *Ishta Vase Ichta. *Ihstar (Cald.) La Venus babilnica, denominada la primognita del cielo y de la tierra, e hija de Anu, dios del cielo. Es la diosa del amor y de la belleza. El planeta Venus, como lucero vespertino, es identificado con Ishtar, y como lucero matutino, con Anunit, diosa de los acadios. Existe un curiossimo relato de su descenso en el Hades, en el sexto y sptimo ladrillos o tablas asirlas descifrados por G. Smith. Cualquier ocultista que lea lo referente al amor que ella profesaba a Tammuz, al asesinato de ste, cometido por Izdubar, la desesperacin de la diosa y su descenso en busca de su amado a travs de las siete puertas del Hades, y finalmente su liberacin del reino sombro, reconocer la bella alegora del alma en busca del Espritu.

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*Ishva (Snsc.) Maestro espiritual. Vase: Ichva *Ishvara o Ishwara. Vase: zvara. Isaca (Tabla) Vase: Tabla Isaca. Isis En egipcio, Issa, la diosa Virgenmadre; la Naturaleza personificada. En egipcio y copto, Uasi, reflexin femenina de Uasar u Osiris. Es la mujer vestida de sol33 del pas de Chemi [Egipto]. IsisLatona es la Isis romana. [Hija y madre de Osiris, de igual modo que Vch es hija y madre del Logos. (Doctrina Secreta, I, 464). Corresponde a la Aditi y Vch de los indos, a la Io de los griegos y a Eya. Es la madre o matriz de la Tierra; es asimismo la diosa que da vida y salud (Id., II, 30). Isis es una diosa lunar por estar relacionada con nuestro satlite a causa de los misterios lunares y por ciertas consideraciones acerca de la fisiologa y naturaleza de la mujer, tanto en el orden fsico como en el psquico. A Isis estaban consagrados el ibis y el gato. Como diosa lunar, era representada frecuentemente con cabeza de dicha ave, puesto que el ibis blanco y negro era una imagen de la luna, que es blanca y brillante por el lado iluminado por el sol, y negra y obscura por la parte opuesta a la tierra. (Id., I, 368). El gato es otro de los smbolos lunares. (Vase: Bubast). El huevo estaba igualmente consagrado a dicha divinidad porque simboliza el origen de la vida. Isis est casi siempre representada teniendo un loto en una mano y en la otra un crculo y una cruz ansata. Como diosa de misterio, se la representa generalmente con el rostro cubierto de un velo impenetrable, y en el frontispicio de su tempo en Sais se vean escritas las siguientes palabras: Soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningn mortal ha quitado jams todava el velo que oculta mi divinidad a los ojos humanos. Ello no obstante, hace poco tiempo se ha levantado ya una punta de este velo]. *IsisOsiris Su smbolo es la cruz ansata. Isitwa (Snsc.) El poder divino. *Isla Blanca Esta denominacin se aplicaba a Ruta, la primitiva Zvetadvpa, relacionada con la Atlntida. (Doctrina Secreta, II, 155, 333). *Isla sagrada Isla de sin igual belleza, situada en un vasto mar interior que, en poca remota, se extenda en el Asa central. Estaba habitada por los ltimos restos de la Raza que precedi a la nuestra. Tales restos eran los Hijos de la Voluntad y del Yoga, que sobrevivieron al gran cataclismo que sumergi la Lemuria. De dicha isla, segn se

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Porque su exterior blanco y brillante es un reflejo de la luz solar. N. del T. 341

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dice, no queda hoy da otra cosa que una especie de oasis rodeado de la horrible aridez del gran desierto de Gobi. (Doctr. Secr., II, 230231) Vase: Hijos de Dios. Israel (Hebr.) Los cabalistas orientales hacen derivar este nombre de Isaral o Asar, el Diossol. Israel significa que pelea con Dios: el sol que se eleva sobre JacobIsrael designa el Diossol Isaral (o Isarel) que lucha con Dios y con el hombre, y la materia fecundada, que tiene poder tambin con Dios y con el hombre, y frecuentemente prevalece sobre ambos. Esa, saou, Asu, es tambin el sol, Esa y Jacob, los alegricos gemelos, son emblemas del principio dual de la naturaleza que est siempre en lucha: bien y mal, luz y tinieblas, y el Seor (Jehovah) es su antetipo. JacobIrael es el principio femenino de Esa, como Abel es el de Can, siendo Can y Esa el principio masculino. Por esto, a semejanza de MalachIho, el Seor Esa pelea con Jacob y no prevalece. En el Gnesis, XXXII, el Diossol lucha primero con Jacob, descoyunta su muslo (un smbolo flico), y sin embargo, es vencido por su smbolo terrestre: la materia; y el DiosSol se erige sobre Jacob y su muslo en alianza. Todos estos personajes bblicos, incluso su Seor Dios, son figuras representadas en un orden de sucesin alegrico. Son smbolos de la Vida y de la Muerte, del Bien y del Mal, de la Luz y de las Tinieblas, de la Materia y del Espritu en su sntesis, estando todos ellos bajo sus contrastados aspectos. *Issava (Pali.) Trmino equivalente al snscrito zvara. Iswara Vase: zvara. *Itcha Vase: Ichchh. Ithyflico Vase: Itiflico. Itiflico [Del griego ithys, erecto, y phallos, falo]. Cualidad de los dioses como varones y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de mujer, Ammn el procreador, el embrionario Ptah, y as sucesivamente. Sin embargo, el falo, tan conspicuo, y, segn nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en las religiones de la India y del Egipto estaba asociado, en la ms primitiva simbologa, mucho ms con otra considerablemente ms pura idea que la de la creacin sexual. Segn est probado por ms de un orientalista, el falo expresaba la resurreccin, el resurgir vivo de la muerte. Ni aun el otro significado tiene nada de indecente: Estas imgenes slo simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Naturaleza, sin intencin obscena alguna, escribe Mariette Bey, y aade: No hay ms que otra manera de expresar la generacin celeste, que hiciera entrar al difunto en una nueva vida. Los cristianos y europeos en general son muy severos e Injustos en lo que atae a los smbolos flicos de los antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con sus emblemas
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generativos y estatuaria, tienen departamentos secretos reservados para ellos en nuestros museos. Por qu, pues, adoptar y conservar los mismos smbolos para el clero y los seglares? Los festines de amor de la Iglesia primitiva sus gapes eran tan puros (o tan impuros) como las fiestas flicas de los paganos; las largas vestiduras sacerdotales de las Iglesias romana y griega y el cabello largo de la ltima, los hisopos para el agua bendita y otras cosas, estn ah para probar que el ritualismo cristiano ha conservado, en ms o menos modificadas formas, todos los smbolos del antiguo Egipto. Respecto al simbolismo de una naturaleza puramente femenina, nos vemos obligados a confesar que, a los ojos de todo arquelogo imparcial, las semidesnudeces de nuestras cultas damas de sociedad sugieren el culto sexual femenino mucho ms que las hileras de lmparas en forma de yoni encendidas a lo largo de las vas que conducen a los templos de la India. *Itfalo Falo que llevaban los que concurran a la procesin de las fiestas de Dioniso (Baco). *Itihsa (Snsc.) Historia, leyenda, tradicin. Dicho trmino se aplica principalmente a las dos grandes epopeyas indas: el Mahbhrata y el Rmyana. *Ittham (Snsc.) As, de este modo; tan. *Ityukta (Snsc.) En el budismo, se llama as una leyenda o tradicin recogida; coleccin de relatos o explicaciones de la Ley. *Iurbo (Gn.) Un nombre de IaoJchovah. Vase: IurboAdonai. IurboAdonai (o Iurbo Aduna) Trmino gnstico; el nombre compuesto para designar a IaoJehovah, a quien los ofitas consideraban como una emanacin de IldaBaoth, hijo de Sophia Achamoth, el dios soberbio, ambicioso y envidioso, y Espritu impuro, a quien muchas de las sectas gnsticas consideraban como el dios de Moiss. Iurbo es llamado por los abortos (judos) Adunai [o Adonai], dice el Cdex Nazarus (vol. III, pg. 13). Aborto y engendros eran motes que a los judos aplicaban sus adversarios los gnsticos. [Con el nombre de IurboAdonai designa el Codex Nazarus a Jehovah. Doctr. Secr., I, 51.1 IuKabarZivo (Gn.) Conocido igualmente con el nombre de NebatIavarbarIufinIfafin, Seor de los Eones, en el sistema nazareno. Es el procreador (Emanador) de las siete Vidas santas (los siete primeros Dhyn Chohans, o Arcngeles, cada uno de los cuales representaba una de las virtudes cardinales, y l a su vez es llamado tercera Vida (tercer Logos). En el Cdex se le invoca como el timn y la vid del alimento de vida. As, es idntico a Cristo (Christos), que dice: Yo soy la

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verdadera vid, y mi Padre es el labrador (Juan, XV, 1). Bien sabido es que Cristo es considerado por la Iglesia catlicoromana como el prncipe de los Eones, y tambin como Miguel, que es como Dios. Tal era asimismo la creencia de los gnsticos. Iwaldi (Escand.) El enano cuyos hijos fabricaron para Odn la lanza mgica. Uno de los subterrneos maestros forjadores que, juntamente con otros gnomos, ide hacer una espada encantada para el gran dios de la guerra, Cheru. Esta espada de dos filos figura en la leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios para su propio dao, segn el orculo de una sabia mujer; la dej abandonada y finalmente fu matado con ella al pie del Capitolio por un soldado germano que haba hurtado el arma. La espada del dios de la guerra cuenta con una extensa bibliografa, puesto que reaparece tambin en la semilegendaria biografa de Atila. Habindose ste casado, contra la voluntad de ella, con Ildikd, la hermosa hija del rey de Borgoa, a quien l haba dado muerte, su esposa obtiene de una misteriosa vieja la espada mgica, y con ella mata al rey de los hunos. [Vase: Enano de la Muerte]. *za (sa o Isha) (Snsc.) Seor, soberano, rey, jefe, etctera. Epteto de Ziva. Ttulo de uno de los Upanichads (zopanichad). *zana (Snsc.) Poder, dominio, soberana. *zna (sna o Ishna) (Snsc.) Epteto de Ziva o de Rudra. *zatva (Snsc.) Soberana, dominio; supremaca y poder sobrenatural del brhmana iniciado. Izdubar Nombre de un hroe mencionado en los fragmentos de historia y teogona caldeas en los llamados ladrillos asirios, segn los descifraron George Smith y otros. Smith trata de identificar Izdubar con Neinrod. Esto puede ser o dejar de ser; pero dado que el nombre de dicho rey babilnico slo aparece como Izdubar, su identificacin con el hijo de Cus34 puede asimismo resultar ms aparente que real. Los sabios son algo propensos a contrastar sus descubrimientos arqueolgicos con las declaraciones posteriores que se hallan en los libros mosaicos, en vez de obrar al revs. El pueblo elegido ha sido aficionado en todos los perodos de la historia a apropiarse la propiedad de otro pueblo. Desde la apropiacin de la primitiva historia de Sargn, rey de Acadia, y su aplicacin en grande escala a Moiss, nacido (si realmente naci) algunos miles de aos ms tarde, hasta que dicho pueblo destruy a los egipcios, bajo la direccin y divino consejo de su Seor Dios, todo el Pentatutico parece estar formado de no declarados fragmentos mosicos35 de Escrituras de otro pueblo. Esto
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Nemrod era hijo de Cut. N. del T. Ntese el doble sentido de esta palabra. N. del T. 344

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deba haber hecho ms precavidos a los asirilogos, pero como muchos de stos pertenecen a la casta clerical, unas coincidencias como las de Sargn les preocupan muy poco. Una sola cosa es cierta: Izdubar, o como quiera que se le llame, es presentado en todas las tablas como un poderoso gigante que aventajaba en estatura a todos los dems hombres, como se eleva un cedro por encima del matorral; un cazador, segn las leyendas cuneiformes, que peleaba con el len, el tigre, el toro, el bfalo y los animales ms formidables y los destrozaba. [Vase: Ishtar]. *Ized (Pers.) Los izeds o pers, en nmero de veinte, constituyen la segunda clase de espritus luminosos que estn por debajo de Ormuzd o Principio del bien. Son genios inferiores creados por Ormuzd para derramar bendiciones sobre el mundo y velar sobre la gente pura. De los iseds, unos son masculinos, y otros femeninos, y entre ellos figura Mithra (o Meher). Los izeds conducen a la regin celeste las almas de los hombres puros a la muerte de stos. *Izeschn (Pers.) Una de las tres obras incluidas en el Vendidad Sd. Dicha palabra designa tambin una oracin en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se dirige. As, hacer izeschn quiere decir orar. La obra en cuestin, compuesta de setenta y dos hs (captulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a Ormuzd y sus criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla del hombre, de sus necesidades, de diversos genios encargados de protegerle, tales como los cinco Ghs, Seroch, etc. (Anquetil Du Perron, ZendAvesta). *zopanichad (zaupanichad) (Snsc.) Ttulo de uno de los Upanichads. Izvara o zwara (Iswara o Ishvara) (Snsc.) El Seor o el Dios personal, el Espritu divino en el hombre. Literalmente, soberana (independiente) existencia. Ttulo dado a Ziva y otros dioses de la India [Brahm y Vichn]. Ziva es llamado tambin zvaradeva o deva soberano. [zvara es el principio divino en su naturaleza o condicin activa; uno de los cuatro estados de Brahma. (Five Years of Th.). El Seor (zvara) es un Espritu (Purucha) particular, a quien no afectan el dolor, las obras, el fruto de ellas ni las impresiones. En El es infinita aquella omnisciencia que en los dems seres slo existe en germen. Es el Instructor hasta de los primitivos instructores, pues no est limitado por el tiempo. Su representacin es la palabra glorificadora (OM) . (Afor. de Patajali, I, 2427). *zvarabhva (Snsc.) Condicin de seor o de soberano; seoro, soberana, realeza. *zvaradeva (Snsc.) Deva (o dios) soberano. Epteto de Ziva.

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*zvaraKrichna (Snsc.) Autor de una excelente coleccin de setenta y dos aforismos referentes al sistema filosfico Snkhya, designada con el nombre de Snkhyakrika. *zvara pranidhna (Snsc.) El propio abandono o sumisin al Seor. (M. Dvivedi: Coment. a los Afor. de Patajali, II, 1). *zvaraprasda (Snsc.) Gracia divina. *zvarya (Snsc.) Seoro, podero, soberana, realeza.

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J Dcima letra del alfabeto ingls y del hebreo; en este ltimo es equivalente a y y a i; numricamente es 10, el nmero perfecto (vase: Jodh y Yodh), o uno. (Vase tambin I). [Es la vigsima segunda letra del alfabeto snscrito, y suena como dj en las voces adjurer (francesa) o adjunt (catalana). Por esta razn la vemos expresada as en algunas transliteraciones, v. gr. en las voces Sandjaya (Sajaya), Ardjouna o Ardjuna (Arjuna), Yadjour (Yajur), etc. Hay en esta ltima lengua otra letra (la vigsima tercera), que se suele expresar como jh o como i con dos virgulillas en la parte superior (transliteracin de Burnouf y Leupol), y suena como la letra anterior pero ligeramente aspirada. La J es el smbolo de uno de los doce ndis principales (troncos) que parten del corazn. (Rma Prasd)]. *Ja (Snsc.) En lenguaje mstico, designa a Vichn o Ziva. Esta misma slaba, colocada al fin de un nombre compuesto, significa: nacido, producido, originado, etc. Jbalas (Snsc.) Estudiantes de la parte mstica del Yajurveda Blanco. Jachin (Hebr.) En letras hebraicas IKIN, de la raz Kun establecer, y el nombre simblico de una de las columnas del prtico del Templo del rey Salomn. (W.W.W). La otra columna se llama Boaz, y de las dos, una era blanca y otra negra. Ambas corresponden a varias ideas msticas, una de las cuales es que representan el Manas dual o el Ego superior y el inferior. Otros relacionan estas dos columnas, en el misticismo eslavo, con Dios y el Diablo, o sea con el DIOS BLANCO Y el DIOS NEGRO, o Byeloy Bog y Tchermoy Bog. (Vase: Yakin y Boaz). Jacobitas Secta cristiana de la Siria en el siglo VI (ao 550), que afirmaba que Cristo tena una sola naturaleza, y que la confesin no era de origen divino. Tenan sus signos secretos, sus palabras de pase y una iniciacin solemne con misterios. *Jada (Snsc.) Inconsciente, estpido, aptico. Jadoo (Hind.) Hechicera, encantamiento, magia negra. Jadoogar (Hind.) Hechicero, brujo. Jdya (Snsc.) Apata, estupidez, frialdad.

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*Jagachchakchus (Jagatchakchus) (Snsc.) El ojo del mundo: el sol. *Jagad La d es eufnica. Vase: Jagat. *Jagadanda (Snsc.) El huevo del mundo. Jagad-tman (Snsc.) El Alma del mundo. Jagad-dhtri (Snsc.) Creador del mundo. Jagad-dhtr (Snsc.) Substancia. Literalmente, nodriza [o sustentadora] del mundo. Con este nombre se designa el poder que Krichna y su hermano Balarma introdujeron en el seno de Devak, su madre. Epteto de Sarasvat y Durg. Jagad-dpa (Snsc.) Luz o lmpara del mundo; el sol. *Jagadguru (Snsc.) Maestro o instructor del mundo. Epteto de Brahm, Vichn y Ziva. Jagad-za (Snsc.) Seor del mundo. Vichn. *Jagadzvara (Snsc.) Seor del mundo. Jagad-uddhra (Snsc.) Liberacin o emancipacin de las trabas del mundo; salvacin. Jagad-vinza (vinasha) (Snsc.) Destruccin del mundo; el fin de un yuga. Jagadyoni (Snsc.) La matriz del mundo; el espacio. *Jagan La n es eufnica. Vase: Jagat. Jagan-mtri (Snsc.) Madre del mundo. Epteto de Durg o Lakchmi. Jagan-ntha (Snsc.) Literalmente, Seor del mundo, uno de los ttulos de Vichn. La grande imagen de Jagan ntha en su carro, cuyo nombre ordinariamente se pronuncia y se escribe Jagernath. El dolo es el de VichnKrichna. Pur, cerca de la ciudad de Cuttack, en Orissa, es el gran centro de su culto, y dos veces al ao un nmero inmenso de peregrinos concurre de todas partes a las fiestas del Snnayatra [procesin del bao], y Rathaytra [procesin del carro]. Durante la primera, se baa la imagen, y durante la segunda, dicha imagen es colocada sobre un carro, entre las

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imgenes de Balarma y Subhadr (hermano y hermana, respectivamente, de Krichna), y el colosal vehculo es tirado por los devotos, que tienen a dicha ser aplastados bajo sus ruedas. [Vase: Jagernath]. Jagan-nivsa (Snsc.) Mansin del mundo. Epteto de VichnKrichna o de Ziva, Jgara (Snsc.) Vela, vigilia; vigilancia. Jagat (Snsc.) El universo. [Adems de universo o mundo, jagat significa: lo que se mueve o vive; ser o criatura viviente, hombre, animal; la tierra; el viento. En nmero dual, significa: el cielo y el mundo inferior]. *Jagati (Snsc.) La tierra. Jagat-karana (Snsc.) La causa del universo. *Jagatkartri (Snsc.) Hacedor del mundo: Brahm. *Jagatpati (Snsc.) Seor del mundo. Titulo de varios dioses. *Jagatprabhu (Snsc.) Igual significado que Jagatpati. Jagat-prakza (Snsc.) Que ilumina al mundo. Jagat-prna (Snsc.) Aire, viento. Jagat-swmin (Stnsc). Seor del mundo. *Jagattraya (Snsc.) Los tres mundos: el cielo, la tierra y el mundo inferior. *Jagernath (Carro de) Vase : Jaganntha. El dicho popular: el que puede ver por un breve instante al enano (al Jagernath) montado en el carro, no tendr ms renacimientos, atrae el da de dicha fiesta a centenares de miles de devotos. El carro en cuestin es slo una alegora, que significa en realidad el cuerpo humano. El verdadero significado de aquel dicho, por consiguiente, es que aquel que puede ver o encontrar al Espritu (Jagernath, o el enano) entronizado en su cuerpo, no tendr ms renacimientos, puesto que entonces puede estar seguro de hallarse emancipado del pecado. Y asimismo, impedido por la grosera y fantica idea de que aquel que muere aplastado bajo las ruedas del carro de Jagernath est salvado, muchos hombres se arrojan debajo del carro sagrado. La causa de tantas vidas as perdidas es el haberse olvidado mucho tiempo ha la clave de tan sagrada alegora, cuya significacin real es

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que mientras el Espritu (Jagernath) va montado en el carro del cuerpo, si puede uno aplastar y destruir su yo inferior o alma animal, asimilando as su Yo espiritual al Espritu (o sea al sptimo Principio), est salvado. (Nobin K. Bannerji). Aquellos que por espacio de dos siglos han atacado duramente la fiesta del Carro de Jagernath considerndola como una diablera pagana y una abominacin a los ojos del Seor, no habran hecho mal en reflexionar un poco sobre la explicacin anterior, aade Subba Bow a guisa de comentario. *Jaghanya (Snsc.) Ultimo, inferior, nfimo. Jgrad (La d es eufnica). Vase: Jgrat. Jgrat (Jagrata) (Snsc.) El estado de vigilia o despierto de la conciencia. Cuando se menciona en la filosofa yoga, Jgratavasth es la condicin de vigilia, uno de los cuatro estados del Pranava en las prcticas de ascetismo corriente entre los yoguis. [Jgrat (vela, vigilia) es el estado despierto o de percepcin exterior; uno de los tres estados de conciencia, siendo los otros dos: Svapna, el estado de sueo, y Suchupti, el de sueo profundo sin ensueos. Estos tres estados conducen al cuarto, Turya (Turya), el que supera al de sueos sin ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I). Jgrat-avasth (Snsc.) Estado de vela o vigilia. Vase: Jgrat. Jgrat-svapna (Snsc.) Ensueo o estado despierto; ilusin. (P. Hoult). *Jah (Hebr.) Nombre divino de Chokmak o Sabidura, una potencia activa masculina. Equivalente tambin a Iah y Yah (puesto que las letras i, j y y son permutables) y asimismo a Jaho y Jehovah. Jahnaka (Snsc.) Lo mismo que pralaya o destruccin del universo. *JahEve (JahEva) (Hebr.) Un ser hermafrodita, o sea la primitiva forma de la humanidad, el original Adam terrestre. *JahHavah (Hebr.) El Jehovah masculinofemenino. *JahHevah (Hebr.) El primer Andrgino divino, al dividirse en los dos sexos, o sea en hombre y mujer, vino a ser JahHeva. *JahHovah (Hebr.) Vida masculina y vida femenina; macho y hembra. Esta palabra compuesta indica que cuando los hombres comenzaron a llamarse Jehovah o

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JahHovah (Gnesis, IV, 26), empez la raza humana de distinto sexo. (Doctr. Secr., II, 133, 406). Jah Hovah equivale a Jehovah. Jah-weh (Hebr.) Trmino equivalente a JahHovah o Jehovah. Jhnav (Snsc.) [Literalmente, hija de Jahnu]. Nombre patronmico de Gang, o sea el ro Ganges. [Vase: Gang]. *Jaho (Hebr.) Lo mismo que Jah. Jahva Alhirn (Hebr.) Es el nombre que en el Gnesis sustituye a Alhim o Elohim, los dioses. Es empleado en el captulo primero, mientras que en el captulo segundo figura la expresin Seor Dios o Jehovah. En la filosofa esotrica y en la tradicin exotrica, Jahva Alhim (Java Aleim) era el ttulo del jefe de los hierofantes, que iniciaban en el bien y el mal de este mundo en el colegio sacerdotal conocido con el nombre de Colegio Aleim en pas de Gandunya, o Babilonia. La tradicin y la fama afirman que el superior del templo Fomayu, llamado Fohtchou (maestro de ley bdica), templo situado en las fragosidades del gran monte de Kouenlongsang (entre China y el Tbet), alecciona una vez cada tres aos, al pie de un rbol denominado SungMnSh, o rbol del conocimiento y de vida, que es el rbol de Sabidura Bo (Bodhi). Jaimini (Snsc.) Un gran sabio, discpulo de Vysa, el transmisor e instructor del Smaveda, que, segn se supone, recibi l de su guru. Es tambin el clebre fundador y autor de la filosofa Prva Mmns. Jaina (Snsc.) [Sectario del jainismo], doctrina religiosa de la India que tiene gran semejanza con el budismo, pero que precedi a ste muchos siglos. Pretenden los jainas que Gautama, el Buddha, era discpulo de uno de sus Trthankaras o Santos. Niegan la autoridad de los Vedas y la existencia de todo dios supremo personal, pero creen en la eternidad de la materia, la periodicidad del universo y la inmortalidad de las almas (manas) humanas, como tambin de las de los animales. Es una secta sumamente mstica. Jaina (Cruz). Vase: Cruz jaina. *Jainismo La heterodoxa secta inda de los jainas. (Vase esta palabra). Jala (Snsc.) Agua. Jla (Snsc.) Red, lazo.

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*Jalaja (Snsc.) Literalmente, nacido en el agua, el pez; el loto. Jalakntra (Snsc.) Varuna, dios del ocano. *Jalapati (Snsc.) Seor de las aguas: Varuna. *Jalarpa (Snsc.) Literalmente, de forma o cuerpo acuoso. Uno de los nombres de Makara (el signo zodiacal Capricornio). Es uno de los ms ocultos y misteriosos signos del Zodaco; figura en la bandera de Kma, dios del amor, y guarda relacin con nuestro Ego inmortal. (Vase: Doctrina Secreta). *Jalavichuva (Snsc.) El equinoccio de otoo. *Jalazaya (Snsc.) Vichn, que duerme sobre las aguas. En los Vedas, es el fuego, principio de vida, que reposa en las aguas del samudra o vaso sagrado. (Diccion. snsc. franc. de Burnouf y Leupol). Jalzaya (Snsc.) Lago, mar. *Jalendra (Jalaindra) (Snsc.) El Ocano, como rey de las aguas; Varuna, como dios de las aguas. *Jalezvara (Jalazvara) (Snsc.) Igual significado que Jalendra. Jlika (Snsc.) Mago, hechicero, encantador, juglar. Jlma (Snsc.) Hombre de nfima casta, dedicado a los oficios ms viles. Temerario, cruel, bribn. Jmblico (Iainblichus) (Gr.) Gran teurgo, mstico y escritor de los siglos 3 y 4, y filsofo platnico que naci en Calcis (Siria). Nunca han existido biografas correctas de l a causa del odio que le tenan los cristianos; pero lo que ha podido recogerse de su vida en fragmentos aislados de obras debidas a paganos imparciales y escritores independientes, prueba lo excelente y puro de su carcter moral y lo vasto de su saber. Puede calificarse de fundador de la magia tergica entre los neoplatnicos y de restaurador de los misterios prcticos fuera del templo o santuario. Su escuela era al principio distinta de la de Plotino y de Porfirio, que eran acrrimos contrarios de la magia ceremonial y de la teurgia prctica, por considerarlas peligrosas, si bien ms tarde Jmblico convenci a Porfirio de su conveniencia en varias ocasiones, y tanto el maestro como el discpulo creyeron firmemente en la teurgia y la magia, de las cuales la primera es principalmente el ms elevado y eficaz modo de comunicacin con el Ego

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superior de uno, por medio de su propio cuerpo astral. La teurgia es magia benvola, y se convierte en gotica, o sea en magia negra y maligna slo cuando se usa para fines nigromnticos o egostas. Pero la magia negra jams ha sido practicada por ningn teurgo o filsofo cuyo nombre haya llegado hasta nosotros limpio de toda mala accin. Tan convencido estaba de ello Porfirio (que vino a ser el maestro de Jmblico en la filosofa neoplatnica), que aunque l por su parte nunca practic la teurgia, a pesar de esto di instrucciones para la adquisicin d esta sagrada ciencia. As dice en uno de sus escritos: Quienquiera que est versado en la naturaleza de las divinas apariciones (phasmata) luminosas, sabe tambin con cunta razn es preciso abstenerse de toda clase de aves (y de alimentos animales) y especialmente para aquel que se apresura a librarse de intereses terrenos y establecerse entre los dioses celestes. (Vase: Obras selectas, por T. Taylor, pg. 159). Por otra parte, el mismo Porfirio menciona en su Vida de Plotino a un sacerdote de Egipto que a peticin de cierto amigo de Plotino, le mostr, en el templo de Isis en Roma, el daimon familiar de aquel filsofo. En otros trminos, hizo la invocacin tergica (vase Teurgista) por medio de la cual el Hierofante egipcio o el Mahtm indo poda antiguamente revestir su propio doble astral o el de cualquier otra persona con la apariencia de su EGO superior, o lo que Bulwer Lytton denomina Yo luminoso el Augoeides, y comunicar con El. Esto es lo que Jmblico y muchos otros, entre ellos los rosacruces medioevales, entendan por unin con la Divinidad. Jmblico escribi numerosos libros, pero slo existen contadas obras suyas, tales como sus Misterios egipcios y un tratado Sobre los Dmons, en el cual habla con mucha severidad contra toda relacin con ellos. Fu un bigrafo de Pitgoras y estaba profundamente versado en el sistema de este ltimo, as como estaba instruido en los misterios caldeos. Enseaba que lo Uno, o sea la MNADA universal, era el principio de toda unidad lo mismo que de toda diversidad, o sea de homogeneidad y heterogeneidad; que la Duada, o dos (Principios), era el intelecto, o lo que llamamos BuddhiManas; tres, era el Alma (el Manas inferior), etc. Hay mucho de teosfico en sus enseanzas, y sus obras acerca de las distintas especies de demonios (Elementales) son asimismo de conocimiento esotrico para el estudiante. Sus austeridades, pureza de vida y sinceridad eran extraordinarias. De l se dice que una vez se elev a una altura de diez codos sobre el suelo, como se cuenta de algunos yogus modernos y hasta de algunos mdium notables. *Jambu (Snsc.) Manzana rosa o el manzano que la produce. Es sinnimo de Jambitdvpa (vase esta palabra), y es tambin el nombre de la tierra y de un ro que desciende del monte Mer. Jambudvpa (Snsc.) Una de las principales diversiones del globo, en el sistema purnico. Incluye la india. Algunos autores, dicen que era un continente; segn otros, una isla, o una de las siete islas (Saptadvpa). Es el dominio de Vichn. En su sentido astronmico y mstico, es el nombre de nuestro globo, separado de los otros seis

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globos de nuestra cadena planetarla por el plano de objetividad. [Literalmente, el continente qu abunda en rboles de manzanasrosa, esto es, la India, considerada como uno de los siete dvpas (continentes). Vase: Dvpa y Hvaniratha]. Jamin (Hebr.) El lado derecho del hombre, considerado como el ms noble. Benjamn significa hijo del lado (esto es, testis) derecho. (W.W.W). *Jana (Snsc.) Hombre, persona, criatura, gente. Jndhipa (Snsc.) Rey, prncipe o seor de hombres. Janaka (Snsc.) Uno de los reyes de Mithil de la raza solar. Fu un gran sabio de la casta real y vivi veinte generaciones antes de otro rey Janaka, padre de St, que fu rey de Videha. [Janaka significa padre, progenitor. Han existido varios reyes y otros personajes de este nombre, pero los que ms sobresalen son, en orden cronolgico: 1 un rey de Mithil perteneciente a la raza solar; 2 un rey de Videha que fu uno de los grandes richis de casta real, clebre por su santidad y vasto saber. Por impedrselo los deberes inherentes a su condicin de kchatriya (militar), no poda renunciar a las obras. As es que, aun despus de alcanzar la iluminacin espiritual, trabaj con ahnco en provecho de la humanidad. De este rey habla el BhagavadGt (III, 20) diciendo que slo por medio de las obras, Janaka y otros varones llegaron a la perfeccin. Era padre de la bella St, cuyo rapto motiv la famosa guerra descrita en el Rmyana]. *Janak o Janak (Snsc.) Madre; nombre patronmico de St. Janaloka (Snsc.) El mundo en que se supone que moran los munis (santos) despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Purnas). Tambin es una localidad terrestre. [El quinto de los siete lokas (mundos). Vase: Lokas]. *Jnan (Snsc.) Que conoce; conocedor. *Janana (Snsc.) Padre, procreador; produccin; raza, linaje. *Janani (Snsc.) Produccin, nacimiento. Janrdana (Janrddana) (Snsc.) Literalmente, adorado de la humanidad. Epteto de Krichna. [Sobrenombre de Vichn y de Krichna. Su significado es muy dudoso, y as se ha interpretado dicho trmino en el sentido de atormentador u hostigador de la gente, perseguidor, destructor o terror de sus enemigos, vencedor de hombres, dispensador de bienes, adorado por la humanidad, etc. La explicacin ms correcta, sin embargo, parece ser la de Sankarchrya: exterminador de los malvados, pues

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tiene en favor suyo el siguiente pasaje del Mahbhrata (V. 2565) : Porque hizo temblar a los dasyus [seres malignos, enemigos de los dioses y hombres], es llamado Janrdana. De un modo parecido interpreta A. Besant dicho sobrenombre, diciendo que se aplica a Krichna como vencedor del mal en todas sus formas]. *Jangama (Snsc.) Que se mueve o vive; mvil, animado, viviente. *Jangh (Snsc.) Pierna, especialmente en su parte inferior, rodilla, y la rodilla (jangh) se denomina Sutala (UttaraGt, II, 26). *Janma o Janman (Snsc.) Nacimiento, encarnacin, generacin. *Janmada (Snsc.) El que da nacimiento; padre. *Janns o Yanns (Arb.) Demonios de orden inferior entre los mahometanos. *Jantu (Snsc.) Ser o criatura viviente; hombre, animal. *Janu (Snsc.) Produccin, nacimiento. *Jnu(Snsc.) Rodilla. La porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala. (UttaraGt, II, 27). *Janwas (Snsc.) Forma grosera de materia. (Glos. de Five Years of Th). *Janya (Snsc.) Nacido, producido, originado. Como substantivo: horscopo; cuerpo; padre. *Jany (Snsc.) Madre. *Janyu (Snsc.) Criatura, ser viviente, hombre, persona, animal. Sobrenombre de Brahm (como primer viviente) y de Agni o Fuego (como principio de la vida). Japa (Snsc.) Prctica mstica de ciertos yoguis. Consiste en recitar de memoria varios mantras y frmulas mgicas. [Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa o mental). Manilal Dvivedi, en su comentario de los Aforismos de Patajali, dice: Japa significa recitacin, pero sta debe ir acompaada de la debida meditacin sobre el significador de las palabras o slabas recitadas. La mejor manera de recitar recomendada por los Tantras es mental, de modo que no se interrumpa un momento durante el trabajo ni aun durmiendo]

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*Japayaj (Snsc.) Una especie de sacrificio que consiste en recitar en voz baja mantras, oraciones, textos o palabras sagradas (O M), etc. Entre otras cosas, la superioridad de este sacrificio consiste, segn Madhusdana, en no requerir la muerte d ninguna vctima. Vase: BhagavadGt, X, 25. *Jar (Snsc.) Vejez, decrepitud. *Jarbhru (Snsc.) Epteto de Kma, dios del amor. Literalmente, temeroso de la vejez. *Jarmarana (Snsc.) Decrepitud y muerte, o muerte por vejez. Uno de los nidnas. Jaras (Snsc.) Vejez. Nombre alegrico del cazador que por equivocacin mat a Krichna; nombre que muestra la grande ingenudad de los brahmanes y el carcter simblico de todas las Escrituras del mundo en general. Como dice muy acertadamente el Dr. Crucifix, masn de grado elevado, para preservar el misticismo oculto, propio de su orden, de todos los que no sean de en propia clase, los Sacerdotes inventaron smbolos y jeroglficos para encerrar sublimes verdades. *Jared (Hebr.) Literalmente, origen, descenso. Esotricamente, Jared o Irad es la tercera Raza, as como su hijo Enoch o Henoch es la cuarta. (Doctr. Secr., II, 632). *Jarls (Escand.) Nobles que tenan algn mando o seoro. *Jasher (Hebr.) Libro de los justos, o Libro del Derecho, como traducen algunos. Uno de los libros perdidos de los antiguos hebreos, citado dos veces en el Antiguo Testamento: Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta tanto que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est aquesto escrito en el Libro de Jasher? (Josu, X, 13). He aqu que est escrito en el Libro de los Justos. . . (2 Samuel, o 2 Reyes, I, 18). Muy probablemente es una coleccin de baladas nacionales que recuerdan las gestas de famosos guerreros. Jta (Snsc.) Nacido, engendrado, producido. Como substantivo: origen, raza, especie, coleccin. Jtaka (Snsc.) Nacimiento. *Jtakas (Snsc.) Tratados bdicos relativos a los nacimientos de los Budas y Bodhisattvas. La parte del tratado de astrologa referente a los nacimientos.

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Jatyu o Jatyus (Snsc.) Hijo de Garuda36. Este ltimo es el gran ciclo o mahkalpa, simbolizado por la gigantesca ave que serva de corcel o cabalgadura a Vichn y otros dioses, cuando se hace referencia al espacio y al tiempo. Jatyu es denominado en el Rmyana Rey de la tribu alada. Para defender a St, arrebatada por Rvana, giganterey de Lank, fu muerto. por l. Jatyu es llamado tambin rey de los buitres. Jti (Djti) (Snsc.) [Nacimiento]. Uno de los doce nidnas (vase esta palabra); la causa y el efecto en el modo de ocurrir el nacimiento, segn el Chaturyoni (vase esta palabra), donde en cada caso un ser, sea hombre o animal, es colocado en uno de los seis (esotricamente, siete gatis o senderos de existencia senciente, que esotricamente, contando de arriba abajo, son: 1 Los Dhynis supremos (Anupdaka); 2 los devas; 3 los hombres; 4 los elementales o espritus de la Naturaleza; 5 los animales; 6 los elementales inferiores, y 7 los grmenes orgnicos. En la nomenclatura popular o exotrica, estos seres son: devas, hombres; asuras, seres infernales; pretas (demonios famlicos) y animales. [Jti significa adems: familia, tribu, especie, casta, posicin, condicin, etc]. Jtibrhmana (Snsc.) Un brhmana de nacimiento. *Jatila. (Snsc.) Literalmente, que tiene trenzado el cabello; alusin a los ascetas brahmanes. Jtisrnara y Jtismarana (Snsc.) Recuerdo de una vida anterior. (P. Hoult).

Javidan Khirad (Pers.) Una obra que trata de preceptos morales. *Jaya (Snsc.) Victoria; victorioso, vencedor. Epteto de Arjuna, Yudhichthira y varios otros personajes. *Jay (Snsc.) Sobrenombre de Prvat. Nombre de los das 3, 8 y 13 de la quincena lunar, consagrados a Prvat, esposa de Ziva. *Jayadatta (Snsc.) Jaya, hijo de Indra.

Esta aseveracin est confirmada por Dowson, que en su Diccionario clsico indo dice textualmente: Segn el Rmyana, un ave que era hijo (son) del ave de Vichn, Garuda., Pero otros autores, entre ellos Burnouf, en su clsico Diccionario, afirman que era hijo de Aruna, la aurora personificada como cochero del sol. N. del T. 357

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*Jayadratha (Jayatratha) (Snsc.) Literalmente, el de carro victorioso. Rey de Sindhu y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. Fu muerto por Arjuna en reido combate, el decimocuarto da de la gran batalla entre kurs y pndavas. (Vase: BhagavadGt, XI, 34). *Jayanta (Snsc.) Jaya, hijo de Indra; sobrenombre de Ziva y de Bhma; la luna. *Jayant (Snsc.) La hija de Indra. Sobrenombre de Durg. Jayas (Snsc.) Los doce grandes dioses que, segn los Purnas, se abstuvieron de crear hombres, y por ello fueron condenados por Brahm a renacer en cada manvantara racial hasta el sptimo. Es otro aspecto o forma de los Egos que se reencarnan. [Jayas (plural castellanizado de Jaya) son unos versos, frmulas o mantras que acarrean la victoria]. Jebal Djudi (Arb.) La Montaa del Diluvio de las leyendas rabes. Lo mismo que el Ararat y el monte babilnico de Nizir, en donde Xisuthrus tom tierra con su arca. Jehovah (Hebr.) El nombre judo de la Divinidad, Jhovah, es un compuesto de dos palabras, a saber: de Jah (y, i o j, Yod, dcima letra del alfabeto hebreo) y Hovah (Hvah, o Eva, dice una autoridad cabalista, Mr. J. Ralston Skinner, de Cncinnati, E. U. de Amrica. Y, adems, la palabra Jehovah, o JahEva, tiene la misma significacin de existencia o ser como varnhembra. Cabalsticamente significa en realidad lo ltimo, y nada ms, y segn se ha probado repetidas veces, es enteramente un trmino flico. As en el versculo 26 del captulo IV del Gnesis, se lee en su desfigurada traduccin: entonces empezaron los hombres a invocar el nombre del Seor, mientras que debera decir correctamente: entonces empezaron los hombres a llamarse con el nombre de Jahhovah o varones y hembras, que ellos haban venido a ser despus de la separacin de los sexos. En realidad, esto ltimo se halla descrito en el mismo captulo cuando Can (el varn o Jah) se levant contra Abel, su (hermana, no) hermano y le mat (derram su sangre, en el original). El captulo IV del Gnesis contiene verdaderamente el relato alegrico de aquel perodo de evolucin antropolgica y fisiolgica descrita en la Doctrina Secreta al tratar de la Razamadre de la humanidad. Va seguido del captulo V como un velo; pero debera ir seguido del captulo VI, en que los Hijos de Dios tomaron por esposas a las hijas de los hombres o de los gigantes. Porque esto es una alegora que alude al misterio de los Egos divinos que se encarnan en la humanidad, despus de lo cual las razas hasta entonces desprovistas de sentido, vinieron a ser hombres poderosos varones de fama (VI, 4), por haber adquirido mentes (manas) de que antes carecan. [Jehovah no es el Dios nico, eterno e infinito: es simplemente uno de los Elohim (los siete Espritus creadores), segn lo demuestran las propias palabras del Gnesis, III, 22, cuando el Seor Dios dijo: He aqu el hombre se

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ha hecho como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. (Doctr. Secr., I, 535). El personaje que en los cuatro primeros captulos del Gnesis es designado con los nombres de Dios, el Seor Dios o simplemente Seor, no es una sola y misma persona; no es Jehovah. Este aparece slo en el captulo IV, en cuyo primer versculo se le llama Can, y en el ltimo es transformado en humanidad varn y hembra, Jahveh (Doctr. Secr., II, 405406). Vase JahHavah, JahHovah, JahEva y Java Alhim; vase asimismo Doctr. Secr., III, 333] *JehovahEva Adam Kadmon (Gnesis, IV, 5) se divide en dos mitades, varn y hembra, convirtindose de este modo en JahHovah o JehovahEva. (Doctr. Secr.,II, 136.). Vase: JahEva y JahHovah. JehovahNissi (Hebr.) El Andrgino de Nissi. (Vase: Dionysos). Bajo este nombre los judos adoraron a BacoOsiris, DioNysos y los multiformes Joves de Nyssa, el Sina de Moiss. La tradicin universal presenta a Baco criado en una cueva de Nysa. Diodoro sita Nysa entre la Fenicia y el Egipto, y aade: Osiris fu criado en Nysa era hijo de Zeus y fu llamado del nombre de su padre (nominativo Zeus, genitivo Dios), y el lugar en cuestin se titul Dionysos el Zeus o Jpiter de Nysa. [Vase: Dionysos]. *Jerarquas creadoras (Las doce) Se llaman as porque estn ocupadas en la construccin del universo, guiar a sus hermanos menores en el sendero de la evolucin y dirigir el desenvolvimiento de las fuerzas espirituales en el universo material. En el estado presente de la evolucin, cinco de estas Jerarquas han transpuesto ya el campo visual de los mayores y ms desarrollados Maestros de nuestro mundo; cuatro han pasado ms all de la liberacin, y una est en los umbrales de este ltimo estado. As es que en nuestra evolucin slo toman parte siete Jerarquas, que afectan, por decirlo as, nuestra partcula de Divinidad, la porcin de zvara (vase: BhagavadGt, XV, 7), el Jvtm, el Ser viviente cuya superior naturaleza espiritual forma parte integrante de una de dichas Jerarquas. La primera Jerarqua est constituida por los Hlitos gneos amorfos, Seores del Fuego, Llamas divinas, Fuegos divinos, Leones del Fuego, Leones de Vida, nombres todos ellos que expresan atributos gneos, pues dichos Seres son la Vida y el Corazn del universo, el tm, la Voluntad csmica, y a travs de ellos pasa el rayo de Paramtm, que despierta el tm en la Mnada del hombre. La segunda Jerarqua est formada por los seres de doble naturaleza, las dplices unidades, Fuego y Eter, el Discernimiento manifestado, la Sabidura del sistema, el Buddhi csmico, que despierta el Buddhi en la Mnada humana. La tercera Jerarqua, la del Mahat o Manas csmico, son las Tradas, Fuego, Eter y Agua, la actividad csmica, que tambin dejar parte de su esencia en la Mnada del hombre, a medida que ste vaya descendiendo. Esas son las Jerarquas creadoras arpicas [sin forma], que moran en materia todava demasiado sutil para tomar forma limitada en la materia en que se entremezclan y compenetran todas las Formas. La cuarta Jerarqua es la nuestra, la

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Jerarqua de las Mnadas humanas que no han dejado todava el seno del Supremo Padre en donde verdaderamente permanecemos inseparables de l, aunque en el laberinto de materia nos parezca que estemos separados y seamos distintos. Esta Jerarqua se llama tambin de los Jvas imperecederos. La quinta Jerarqua es la de Makara, que tiene por smbolo el pentgono. En ella, el doble aspecto espiritual y el doble aspecto fsico de la Naturaleza, el positivo y el negativo, aparecen en recproca lucha; son los turbulentos, los rebeldes de las mitologas, los nacidos del Cuerpo de Tinieblas que por su evolucin pertenecen a este universo. Son Seres de gran poder y sabidura espirituales, pero que ocultan en su interior el germen, la esencia del ahamkara (vase esta palabra), de aquella facultad autoactiva que es necesaria para la evolucin humana. Son producto de la primera Cadena planetaria. La sexta Jerarqua est formada por los nacidos del Cuerpo de Brahm, que se denomina Cuerpo de Luz o de Da. En esta cohorte de Devas brillan gloriosos los Pitris de los Devas, designados con el nombre de Agnichvttas o los sxtuples Dhynis. Ellos se lo dan todo al hombre menos el tm y el cuerpo fsico; por esto se les llama donadores de los cinco principios intermedios del hombre. Guan a la Mnada para que obtenga los tomos permanentemente relacionados con estos principios, o sean el plasma quntuple. Son producto de la segunda Cadena planetaria. En esta Jerarqua se hallan tambin incluidas grandes huestes de Devas y los ms elevados espritus de la Naturaleza o elementales del reino medio. La sptima Jerarqua comprende los seres que conocemos con el nombre de Pitris lunares, nacidos del cuerpo de Brahm, llamado Crepsculo o Sandhy. Su labor respecto de la evolucin fsica del hombre es idntica a la de los Pitris Agnichvttas respecto de la evolucin intelectual. Forman asimismo parte de esta Jerarquia los agentes de los Pitris en la tarea que les est encomendada. Estos agentes son numerosas cohortes de Devas, los espritus menores de la Naturaleza o elementales del reino inferior, encargados de formar los cuerpos fsicos de los hombres. Entran igualmente en esta Jerarqua los espritus de los tomos, las simientes de evolucin en futuros Kalpas. Estas cuatro ltimas son las Jerarquas creadoras rpicas [dotadas de forma]. (A Besant, Genealoga del Hombre). *Jeroglfico Son los caracteres sagrados del antiguo lenguaje egipcio. En esta clase de escritura se emplean figuras de objetos en lugar de las letras o signos convencionales propios de los dems alfabetos. Los jeroglficos son de dos clases: fonticos o ideogrficos, segn consten de signos que representen sonidos o ideas, subdividindose los primeros en alfabticos, silbicos, complementos fonticos y determinativos fonticos; y los segundos, en determinativos especiales, determinativos generales, figurativos propiamente tales y simblicos. As, por ejemplo, un guila significa A; un becerro, Ua; una garza, Ba; una cerasta, F; una lnea acutica, N; un jardn, Cha, etctera. Vase: Trevio y Villa, La Escritura Egipcia.

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Jerusaln o Jerusalem, Jerosalem (Septuag) y Hierosolyma (Vulgat) En hebreo se escribe Yrshlim o ciudad de paz; pero los griegos antiguamente la llamaban con acierto Hiorosalem o Salem secreto, puesto que Jerusalem es un resurgimiento de Salem, de la cual Melchizedek era el ReyHierofante, un declarado astrlatra y adorador del Sol, el Altsimo, dicho sea de paso. All rein tambin a su vez AdoniZedek, que fu el ltimo de sus soberanos amorreos. Alise con otros cuatro, y estos cinco reyes fueron a reconquistar Giben [Gaban], pero (segn Josu, X) sali no muy bien librado del combate, lo cual no tiene nada de extrao, porque dichos cinco reyes tuvieron contra ellos no slo a Josu, sino tambin el Seor Dios, y por aadidura, el sol y la luna. Aquel da, segn leemos, obedeciendo al mandato del sucesor de Moiss, el sol se detuvo y la luna se par (X, 13) durante todo el da. Ningn hombre mortal, rey o aldeano, pudo resistir, naturalmente, semejante chaparrn de grandes piedras del cielo, que fueron lanzadas sobre ellos por el mismo Seor desde Bethhoron hasta Azeka y ellos murieron (X, 11). Despus de haber muerto, ellos huyeron y se escondieron en una cueva en Makkeda (o Maceda) (X, 16). Parece, no obstante, que una tan indigna conducta en un Dios recibi ms tarde su castigo krmico. En diferentes pocas de la historia, el templo del Seor judo fu saqueado, arruinado y quemado (vase: Monte Moriah) santa Arca de Alianza, querubines, Shekinah, y todo, pero aquella deidad pareca tan impotente para proteger su propiedad de la profanacin, como si no hubiesen quedado ya ms piedras en el cielo. Despus que Pompeyo hubo tomado el segundo Templo en el ao 63 antes de J.C., y el tercero, erigido por Herodes el Grande, haba sido arrasado por los romanos, en el ao 70 de nuestra era, no se permiti edificar ningn nuevo templo en la capital del pueblo elegido del Seor. A despecho de las Cruzadas, desde el siglo XIII, Jerusaln ha pertenecido a los mahometanos, y casi todos los Lugares santos y de grata memoria de los antiguos israelitas, y tambin de los cristianos, estn ahora cubiertos de alminares y mezquitas, cuarteles turcos y otros monumentos del Islam. Jesod (Hebr.) Fundacin; el noveno de los diez Sephiroth, una potencia activa masculina, que completa las seis que forman el Microprosopo. (W.W.W). *Jess Llamado tambin Cristo o JesuCristo. Hay que establecer una distincin entre el Jess histrico y el Jess mtico. El primero era esenio y nazareno y fu mensajero de la Gran Fraternidad para predicar las antiguas enseanzas divinas que deban ser la base de una nueva civilizacin. Por espacio de tres aos fu Maestro divino de los hombres y recorri la Palestina llevando una vida ejemplarsima por su pureza, compasin y amor a la humanidad. Obr multitud de prodigios resucitando muertos, sanando enfermos, volviendo la vista a los ciegos, haciendo andar a los paralticos y realizando muchos otros actos que, por su carcter extraordinario, se han calificado de milagros. La sublimidad de sus doctrinas resalta sobre todo en su clebre Sermn de la Montaa. Como Iniciado que era, ense tambin doctrinas

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esotricas, pero stas las reservaba nicamente para los pocos, esto es, para sus discpulos elegidos. Al Jess histrico se le han atribuido no pocos hechos legendarios que le han convertido en otro personaje puramente mtico, una verdadera copia del dios Krichna, tan venerado en la India. Para probar claramente tal aserto, no hay ms que fijarse un poco en el paralelo que entre Jess y Krichna presenta la autora de Isis sin velo (II, 537539 de la edicin inglesa), y del cual entresacamos las siguientes comparaciones: 1 Jess es perseguido por Herodes, rey de Judea, pero huye a Egipto, guiado por un ngel; para asegurar su muerte, Herodes ordena el degello de 40.000 inocentes. Krichna es perseguido por Kanza, tirano de Mathur, pero escapa de una manera milagrosa; esperando matar al nio, el rey hace dar muerte a miles de nios varones. 2 La madre de Jess era Mariam o Miriam; se cas continuando virgen, pero tuvo varios hijos despus del primognito Jess. (Vase: Mateo, XIII, 55, 56; Marcos, III, 3235; VI, 3; Lucas, VIII, 19, 20, y Juan, II, 12; VII, 510) La madre de Krichna era Devak, una virgen inmaculada (pero haba dado a luz echo hijos antes de Krichna). 3 Jess obra milagros, echa los demonios del cuerpo, lava los pies de sus discpulos, muere, desciende al infierno y sube al cielo despus de librar a los muertos. Krichna hace otro tanto, con la sola diferencia de que lav los pies a los brahmanes y subi al paraso Vaikuntha o paraso de Vichn. 4 Uno y otro divulgan los secretos del santuario y mueren, Cristo clavado en una cruz (un rbol), y Krichna clavado a un rbol, atravesado el cuerpo con una flecha. Vase: Devak, Krichna, etc. *Jetavana (Snsc.) Monasterio y templo bdicos clebres de Zravast. Jetzirah (Hebr.) Vase: Yetzirah. Jetzirah, Sepher o Libro de la Creacin. La ms oculta de todas las obras cabalsticas que estn actualmente en posesin de los msticos modernos. Su pretendido origen de haber sido escrito por Abraham es, naturalmente, absurdo, pero su valor intrnseco es grande. Consta de seis perakim (captulos), subdivididos en treinta y tres breves mishnas o secciones; y trata de la evolucin del universo basndose en un sistema de correspondencias y nmeros. En l se dice que la Deidad form (cre) el Universo por medio de nmeros por treinta y dos senderos (o caminos) de sabidura secreta, siendo calculados dichos senderos para que correspondan a las veintids letras del alfabeto hebreo y a los diez nmeros fundamentales. Estos diez son los nmeros primordiales, de los que procedi todo el Universo, y van seguidos de las veintids letras divididas en Tres Madres, las siete consonantes dobles y las doce consonantes simples. Al que quiera comprender bien el sistema, le recomendamos que lea el excelente, aunque breve, tratado sobre el Sepher Jetzirah, debido a la pluma del Dr. W. Wynn Westcott. (Vase: Yetzirah).

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*Jevishis Voluntad; Kmarpa; el cuarto principio en la constitucin humana. (Five Years of Th). *Jh (Snsc.) Smbolo de uno de los principales (troncos) ndis que parten del corazn. (Rma Prasd). *Jhacha (Snsc.) Pez. Los Peces (trmino de astronoma). *Jhachaketana (Snsc.) Epteto de Kma, dios del amor, por llevar un pez en su bandera. Ser esto debido a las propiedades afrodisacas que tiene el pescado? Tendr esto alguna analoga con el hecho de estar el pez relacionado con el culto de la diosa Venus? Vase: Ichthus. Jhna Vase: Jna. Jhna Bhskara [Jna Bhskara] obra que trata de Asuramaya, mago y astrnomo atlante, y otras leyendas prehistricas. Jichnu (Jishnu) (Snsc.) [Literalmente: victorioso]. Jefe de la Hueste celestial; ttulo de Indra, que en la guerra de los Dioses con los Asuras fu caudillo de la hueste de los Dioses. Es el Miguel, prncipe de los Arcngeles de la India. Jigten Gonpo (Tbet) Uno de los nombres de Avalokitezvara, o ChenresiPadmapni, el Protector contra el Mal. *Jiu (Snsc.) Deseoso de saber o de conocer; estudioso, investigador. *Jmtvhana (Snsc.) Literalmente: que tiene por vehculo las nubes. Epteto de Indra. El autor del Dya Bhga y otros personajes llevaron este nombre. *Jina (Snsc.) Victorioso. Sobrenombre Vichn. Se da tambin este nombre a los Buddhas Arhats y ascetas budistas. Los jainas lo aplican a los Trthankaras o santos de su secta, y especialmente a Vardhamna Mahvira, a quien consideran como su Buddha. *Jins Vase: Yins. Jishnu Vase: Jichnu. *Jita (Snsc.) Vencido, dominado, sobrepujado.

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*Jitasangadocha (Snsc.) (El) que ha vencido el mal de las aficiones tendencias o deseos. *Jittm o Jittman (Snsc.) Que vence al yo; el que se vence o domina a s mismo. *Jitendriyas (Jitaindriyas) (Snsc.) Que tiene reprimidos o dominados los sentidos. Jva (Jiva) (Snsc.) Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Mnada o tmBuddhi. [Jva tiene adems los significados de: principio vital, alma o espritu viviente; ser, alma o espritu individual, yo humano; criatura o ser viviente, existencia. Al fin de una palabra compuesta, significa: vivo, viviente, vivificador]. *Jivabhta (Snsc.) Viviente, vivo, vital; que es elemento o principio de vida; que anima los seres vivientes; convertido en espritu individual. Una eterna parte de m mismo, convertida en Espritu individual (Jvabhta (s) en el mundo de los vivientes, atrae al sentido interno y los otros cinco sentidos, que tienen su asiento en la naturaleza material. (BhagavadGt, XV, 7). *Jvaloca (Snsc.) El mundo de los vivientes. *Jvana (Snsc.) Vida, existencia, subsistencia, sustento. *Jvanasy (Snsc.) Amor o apego a la vida. Jvanmukta (Snsc.) [Literalmente: libertado o emancipado en vida]. Un adepto o yogu que ha llegado al ltimo estado de santidad y s ha emancipado de la materia; un Mahtm o Nirvni, el que mora en la bienaventuranza y liberacin. Virtualmente, el que ha alcanzado el Nirvna, durante la vida. [El Jvanmukta mora en el Nirvna, pero desciende a los mundos inferiores con el fin de contribuir a la evolucin de la humanidad. P. Hoult. El que ha logrado la liberacin del Yo]. *Jvtm o Jvtman (Snsc.) La nica vida universal, generalmente; pero significa asimismo el Espritu divino en el hombre. [El Espritu animador o de vida; el Espritu individual o humano, o sea el Espritu individual encarnado en un ser viviente, el Espritu individual en contraposicin al Espritu universal o Paramtman]. *Jvita (Snsc.) Vida, subsistencia; criatura viviente; vivo. *Jm (Snsc.) La tierra. *Jnnam Vase: Jna.

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Jna o Jnam (Snsc.) Esta palabra la escriben tambin algunos en su transliteracin: Gnna, Gna, Gnyna, Jhna, Dnyan, Djnna, Djna, etc. Literalmente, conocimiento; esotricamente, conocimiento supremo o divino, adquirido mediante el Yoga. Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. [La voz jna significa en general: conocimiento, saber, inteligencia, comprensin, percepcin, conciencia, etc.; pero se ha hecho una distincin importante entre jna y vijna, designando con el primero de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o de las enseanzas orales del guru (maestro); mientras que con el segundo se expresa el conocimiento superior, intuitivo, la visin con los ojos del alma o percepcin espiritual. Vase: Vijna e Intuicin]. *Jnachakchus (Snsc.) El ojo de la sabidura o de la inteligencia; (el) que est dotado del ojo de la sabidura. Jnadevas (GnDevas) (Snsc.) Literalmente: los dioses de conocimiento o sabidura. Son las clases superiores de dioses o devas; los hijos nacidos de la mente de Brahm, y otros, incluyendo entre ellos los Mnasaputras (los Hijos del Intelecto). Esotricamente son nuestros Egos que se reencarnan. *Jnagamya (Snsc.) Asequible por el conocimiento; accesible al conocimiento; el fin del conocimiento. *Jnakya (Snsc.) El subkoza, cubierta o envoltura de sabidura, que corresponde al mundo mental superior. (P. HOult). *Jnamrga (Dynan Mrga) (Snsc.) Sendero del conocimiento. Uno de los senderos de perfeccn. Vase: Jnayoga). *Jnandi (Snsc.) Nervio sensitivo, y tambin el Suchumna, porque de l nacen todos los nervios sensitivos. (UttaraGt, II, 15). *Jnapvana (Snsc.) Purificacin por medio del conocimiento o de la sabidura. Verdaderamente no hay en este mundo un purificador comparable con el conocimiento, dice el BhagavadGt (IV, 38). *Jnasakti Vase: Jnazakti. *Jnavn o Jnavant (Snsc.) Sabio, docto, inteligente, conocedor. *Jnayaja (Snsc.) Sacrificio de sabidura o de conocimiento.

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*Jnayoga (Snsc.) Yoga, devocin o sendero de conocimiento o de sabidura. Unin con la Divinidad mediante el conocimiento espiritual. Este yoga consiste en el completo dominio de los sentidos y de la mente, haciendo que sta se concentre y fije en la contemplacin del omnisciente Espritu para recibir de l la iluminacin. Jnazakti (Jnasakti o Gnnasakti) (Snsc.) El poder del intelecto o del verdadero conocimiento, una de las siete grandes fuerzas de la Naturaleza (seis, exotricamente). *Jnendriyni Vase: Jnendriyas. Jnendriyas [Jnaindriyas] (Snsc.) Las cinco vas o conductos del conocimiento. [Las cinco potencias o facultades sensitivas o de percepcin (vista, odo, olfato, gusto y tacto), de las cuales son manifestaciones o materializaciones los rganos fsicos de los sentidos (ojos, odos, nariz, etc.)Vase: Indriya y Karmendriyas]. *Jn o Jnim (Snsc.) Sabio, conocedor, hombre de ciencia; el que sigue el sendero de conocimiento o de sabidura (Jnamrga), en contraposicin al Karmin, hombre que sigue el sendero de accin (Karmamrga). *Jta (Gnatha) (Snsc.) El Ego ksmico; la consciente e inteligente Alma del Kosmos. *Jtavya (Snsc.) Concebible, cognoscible; que ser o debe ser conocido; para ser conocido. *Jtri (Snsc.) Que sabe o conoce; docto, instruido. *Jeya (Snsc.) Que debe conocerse o saberse; lo cognoscible, el objeto del conocimiento. *Jod (Hebr.) Esta letra hebrea representa el membrum virile. (Doctrina Secreta, II, 133). Joetunheim o Jstunheim (Escand.) Pas de los gigantes de hielo o Hrimthursers, enemigos de los ases (dioses). Vase: Asgard y Joetuns. Joetuns o Jotuns (Escand.) Titanes o gigantes. Mimir, que ense a Odn la magia, el tres veces sabio, era un Joetun. [Estaban en perpetua guerra con los dioses. Son idnticos a los asuras de la India. Vase: Asgard y Hrimthursers.

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Jrd En la Alemania del norte era la diosa de la Tierra lo mismo que Nerthus y la Freya o Frigg escandinava. *Jormungand (Escand.) La serpiente de Midgard, hija de Loke. Josefo (Flavio) Historiador del siglo primero de nuestra era. Judo helenizado que viva en Alejandra y muri en Roma. Segn Eusebio, escribi las diez y seis famosas lneas referentes a Cristo37, que con la mayor probabilidad fueron interpoladas por Eusebio mismo, el ms grande falsario entre los Padres de la Iglesia. Este pasaje, en que a Josefo, que era judo acrrimo y muri en el seno del judasmo, se le hace, sin embargo, reconocer el Mesianismo y el origen divino de Jess, est ahora declarado espurio por la inmensa mayora de los obispos cristianos (Lardner, entre otros) y hasta por el mismo Paley. (Vase su Evidencia del Cristianismo). Esta fu, durante siglos, una de las pruebas ms fehacientes de la existencia real de Jess, el Cristo. (Glosario de la Clave de la Teosofa). *Jotunheim Vase: Joetunheim. *Jotuns Vase: Joetuns. *Jove Vase: Jpiter. *Juchta (Snsc.) Aceptable, grato, digno; dotado, etc. Jul (Escand.) La rueda del Sol, por razn de lo cual la Pascua de Navidad, que estaba consagrada a Freyer, o Fro, el diosSol, sazonador de los campos y frutos, fu admitida posteriormente en el crculo de los Ases [Dioses]. Como dios solar y de las cosechas abundantes, resida en la mansin de los Elfos de Luz. *Julai Nombre chino de Tathgata, ttulo aplicado a todos los Buddhas. (Voz del Silencio, II). Jpiter (Lat.) Su nombre deriva de la misma raz que el Zeus griego. Es el dios ms grande de los antiguos griegos y romanos, adoptado igualmente por otras naciones. Tiene multitud de nombres, entre otros: 1 Jpiter Arios; 2 Jpiter Ammon de Egipto; 3 Jpiter BelMoloch, el caldeo; 4 JpiterMundus, DeusMundus, Dios del Mundo; 5 JpiterFulgur, el Fulgurante o Tonante, etc. *Jpiter Dodoneo El JpiterMundus. (Vase: Jpiter). Inclua en s los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales y, por lo tanto, era conocido en la antigua
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Vase Isis sin velo, II, 196 y 328 de la edic. inglesa. N. del T. 367

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Roma con el ttulo pantestico de Jpiter Mundus, y en la Roma moderna ha venido ahora a ser el Deus Mundus, el nico Dios mundano, que, segn la teologa modernsima, ha acabado por absorber a todos los dems dioses. (Doctrina Secreta, I, 501). Juramento sodlico El ms sagrado de todos los juramentos. La violacin del juramento sodlico, iba seguida de pena de muerte. El juramento y el Sod (ciencia secreta) eran anteriores a la Kabbalah o Tradicin, y los antiguos Midrashim trataban extensamente de los Misterios o Sod antes de que ellos se incluyeran en el Zohar. Actualmente se hace referencia a ellas con el nombre de Misterios secretos del Thorah (o Ley), cuya violacin se castiga con la muerte. *Justicia Con esta sola palabra puede representarse todo el espritu de la doctrina de Buddha, porque sta ensea que todo hombre recibe, en virtud de las operaciones del infalible e inexorable Karma, exactamente aquella recompensa o aquel castigo que ha merecido, ni ms ni menos. Ninguna accin buena o mala, por insignificante y oculta que sea, escapa a la equilibrada balanza del Karma. (Olcott, Catec. buddh). Vase: Karma. *Jvala (Snsc.) Ardiente, llameante, flamgero; llama. *Jvla o Jwl (Snsc.) Llama, luz. *Jvljihva (Snsc.) Que tiene una llama por lengua, el dios Agni. *Jvlmukh (Snsc.) Literalmente, boca de fuego. Famoso lugar de peregrinacin en el norte del Penjab, en donde brota fuego del suelo. Segn refiere la leyenda, es el fuego que St, esposa de Ziva, cre y en el cual ella misma se abras. (Dowson: Hindu Classical Dictionary). *Jvalana (Snsc.) Fuego, fuego llameante. *Jvara (Snsc.) Fiebre, dolor, tristeza, inquietud. *Jy (Snsc.) La madre tierra; fuerza, violencia. *Jyaikchtha (Snsc.) El mes de Jyechtha. (Vase esta palabra). El da de la luna llena de dicho mes.

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*Jyau (Snsc.) El planeta Jpiter. *Jyyas (Snsc.) Mejor, superior, ms grande, ms poderoso, excelente, lo mejor. *Jyechtha (Snsc.) El mes indo que corresponde a nuestro mayojunio; el dcimoctavo asterismo o mansin lunar. *Jyechthavarna (Snsc.) De casta superior; el brahmn. Jyoticha (Jyotisha) (Snsc.) Astronoma y astrologa; uno de los Vedngas [partes del Veda]. Jyotichmjyotis (JyotishmJyotih) (Snsc.) La luz de las luces, el Espritu Supremo, as llamado en los Upanichads. *Jyotich (Snsc.) Estrella, planeta, constelacin. *Jyotis (Snsc.) Luz, esplendor, fuego; estrella, astro, lucero, luminar; el sol. Usado en nmero dual: el sol y la luna. Jyotis es tambin uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus. Jyotisha Vase: Jyoticha. Jyotisn (Snsc.) Aurora; uno de los [cuatro] cuerpos que tom Brahm; el crepsculo matutino. [Claridad o luz de la luna; noche de luna].

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K Undcima letra, tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo. Como nmero, representa 20, en este ltimo, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de la letra (K), representa 250.000. Los cabalistas y masones se apropian la palabra Kodesh o Kadosh como nombre del dios judo representado por esta letra. [La Ka es la decimoquinta letra del alfabeto snscrito y la primera de las consonantes; suena como nuestra Ka o como la C delante de a, o, u; hay, adems, en el snscrito la K aspirada (la segunda de las consonantes), que en las transliteraciones se suele escribir Kh o K con una virgulilla en la parte superior (K). Esta ltima letra suena como la j castellana en las voces jefe, joya. La letra K es smbolo de uno de los ndis que proceden del corazn. (Rma Prasd)]. Ka (Snsc.) Segn Max Mller, el pronombre interrogativo quin?, elevado, sin causa ni razn, a la elevada categora de divinidad. No obstante, tiene su significado esotrico y es un nombre de Brahm en su carcter flico, como generador o Prajpati (Vase esta palabra). [En sentido mstico, Ka designa a Brahm, Vichn, Kma y Agni. Esta palabra designa tambin todo objeto, material o espiritual, dotado de movimiento: aire, viento, agua; fuego, sol, tiempo, etc.; cuerpo, alma, inteligencia, alegra, gozo, placer, felicidad, etc. En el lenguaje del antiguo Egipto, Ka es el nombre del cuerpo Astral. (Doctr. Secr., II, 670)]. Kaaba o Kabah (Arab.) Nombre del famoso templo mahometano de La Meca, un lugar principal de peregrinacin. El edificio no es grande, pero es muy original; tiene una forma cbica, de 24X24 codos de largo y ancho, por 27 de alto, con una sola abertura en el lado que mira al este para recibir luz. En el ngulo nordeste se halla la Piedra negra de Kaaba, que, segn se dice, fu bajada, directamente del cielo y era blanca como la nieve, pero andando el tiempo se volvi negra, a causa de los pecados de la humanidad. La piedra blanca, que, segn fama, es la tumba de Ismael, est situada en el lado norte, y el lugar de Abraham se halla al este. Si, como pretenden los mahometanos, el templo en cuestin, a ruegos de Adn despus de su destierro, fu trasportado por Al o Jehovah directamente desde el Edn a la tierra, entonces los paganos pueden exclamar con justicia que, en cuestin de belleza de sus edificios, han aventajado muchsimo a la primordial arquitectura divina. Kabah Vase: Kaaba.

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Kabalah Vase: Cbala. Kabalista Vase: Cabalista. Kabiri (Fen.) Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como Thar, padre de Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son ahora demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de estos mismos Cabires. En hebreo, dicho nombre significa los poderosos, Gibborim. En otro tiempo, todas las divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora infernales o volcnicas) eran llamadas Cabirias. [La voz Kabir es derivada del hebreo Habir, grande, y tambin de Kabar, uno de los nombres de Venus. Los Cabires son los ms elevados Espritus planetarios, los ms grandes dioses y los poderosos Varrn, siguiendo a Orfeo, los denomina Poderes divinos. Todos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn estaban presididos por los siete dioses planetarios, entre otros, por Jpiter y Saturno bajo sus nombres de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestra que, tanto en Fenica como en Egipto, fueron siempre los siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente con su padre el Sol, o su hermano mayor, como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de ste la sagrada danza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. (Doctrina Secreta, III, 315, 316). En Samotracia y en los ms antiguos templos egipcios, los Cabires eran los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser principalmente flicos, y por lo tanto, obscenos para el profano. En este ltimo caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios masculinos y femeninos). Esta divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino, Demter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes, el de la leyenda sagrada, que se explicaba slo durante los Misterios de Samotracia). Otros escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires, que eran esotricamente los dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y Baco. Estos dos personificaban geodsicamente los dos polos terrestres, y astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste, y tambin el hombre fsico y el espiritual. En astronoma, los polos son verdaderamente la medida celeste, y as son los KabiresDiscuros y los KabiresTitanes, a quienes se atribuye la invencin del Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y reguladores de las estaciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a todos los metales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades bienhechoras que, simbolizadas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razn a la humanidad. Son los sagrados Fuegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segn lo

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requiere la alegora, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y estaba siempre relacionado con el fuego, razn por la cual el cristianismo hizo de ellos unos dioses infernales. No hay que olvidar que el ttulo de estos grandes, benficos y poderosos dioses era genrico; eran de uno y otro sexo, as como eran tambin terrestres, celestes y csmicos. En su carcter de Regentes de la humanidad, encarnados como Reyes de las Dinastas divina, dieron el primer impulso a la civilizacin, y encaminaron la mente con que haban dotado a los hombres hacia la invencin y el perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. A ellos se atribuye la invencin de las letras (el devangar, o alfabeto y lenguaje de los dioses), de las leyes, de la arquitectura, de varias especies de magia, del empleo medicinal de las plantas, etc. (Doctr. Secr., II, 378 y siguientes). A ellos se debe asimismo el conocimiento de la agricultura. Los marinos los consideraban como genios protectores de la navegacin, y por este motivo colocaban en la proa de sus embarcaciones imgenes de dichos dioses. Eran los Cabires unas divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a ningn Profano le estaba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en Menfis tenan un templo tan sagrado, que, segn dice Herodoto, a nadie, fuera de los sacerdotes, se permita entrar en su recinto. Vase: Cabires]. *KabiresDiscuros Vase: Kabiri. *KabiresTitanes Vase: Kabiri. *Kabirim Vase: Kabiri. *Kachya (Kashya) (Snsc.) Aspereza, corrupcin. *Kchima (Snsc.) Objeto de veneracin situado en un lugar consagrado, tal como un rbol, etc. *Kathta (Snsc.) Dolor, mal fsico o moral. Como objetivo, afligido, desgraciado, miserable. *Kcht (Snsc.) Una divisin del tiempo equivalente a 3 1/5 segundos. (Rma Prasd). *Kachtakraka (Snsc.) Literalmente: lugar de miseria; el mundo, la tierra. *Kachtasthna (Snsc.) Mansin de dolor, situacin desagradable. *Kdambar (Snsc.) Hija de Chitraratha. Su nombre es el ttulo de una clebre obra en prosa, especie de novela, escrita por Bnabhatta, e impresa en Bombay.

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*Kadana (Snsc.) Terror, turbacin, confusin; destruccin, exterminio. *Kadara (Snsc.) Tormento, aguijn, miseria. *Kadartha (Snsc.) Desventura, mal. *Kadeshkadeshim (Hebr.) Los santos; los consagrados al Templo del Seor. Kadmon (Hebr.) El hombre arquetipo. Vase: Adam Kadmon. *Kadmos o Kasmilos. Vase: Kabires. Kadosh (Hebr.) Se escribe tambin Kodesh. Consagrado, santo. Alguna cosa puesta aparte para el culto del Templo. [Lugar santo o de santidad]. Pero entre el significado etimolgico de esta palabra y su significado subsiguiente en su aplicacin a los Kadeshim (los sacerdotes puestos aparte para ciertos ritos del Templo), hay un abismo. Las palabras Kadosh y Kadeshim figuran en II Reyes ms bien como un ttulo ignominioso, puesto que los Kadeshuth de la Biblia eran idnticos, en sus oficios y deberes, a las jvenes bailarinas de algunos templos de la India. Eran los galli, los sacerdotes eunucos de los obscenos ritos de Venus Astart que vivan junto a la casa del Seor. Es cosa bastante curiosa que los trminos Kadosh y otros fueron apropiados y puestos en uso por varios grados de la Masonera. *Kadr (Snsc.) Esposa de Kazyapa, la serpiente de muchas cabezas. De ella sali una raza de ngas destinada a poblar el Ptla (que sin duda alguna es la Amrica). (Doctrina Secreta, II, 141, 604). *Kadush (Hebr.) El Sol, o ElEl. *Kadvada (Snsc.) Que habla mal. Persona de nfima clase, de escasa educacin, de poco valer. Kailse (Kailasa) (Snsc.) En metafsica, cielo, la mansin de los dioses; geogrficamente, una cadena de montaas en el Himlaya, al norte del lago Mansaravra, llamado tambin Mnasa. (Dicha montaa est habitada por Kuvera y Ziva. Se la designa igualmente con los nombres de Ganaparvata y Rajatdri, montaa de plata]. Kailem (Hebr.) Literalmente, vasos o vehculos; los vasos para la fuente de las Aguas de Vida. Este termino se aplica a los diez Sephiroth considerados como los ncleos primitivos de todas las Fuerzas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ellos
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se manifiestan en el universo por medio de veintids conductos representados por las veintids letras del alfabeto hebreo, haciendo as con los diez Sephiroth, treinta y dos senderos de sabidura. (W.W.W). Kaimurath o Kaimarath (Pers.) El ltimo de la raza de los reyes prehumanos. Es idntico al Adam Kadmon. Un fabuloso hroe persa. *Kaivalya (Snsc.) Unidad, aislamiento, independencia, liberacin, emancipacin, bienaventuranza final. Resultado final de la prctica del Yoga de Patajali, que consiste en el aislamiento del Purucha (Espritu) y su liberacin o emancipacin del Prakriti (Materia), alcanzando as el yogu el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado en s mismo. He aqu la definicin de Patajali: Kaivalya es la resolucin inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de motivo para obrar en provecho del Yo (Purucha); o en otros trminos: es el poder del Yo concentrado en s mismo. (Aforismos, IV, 34). *Kakchvat (Snsc.) Sabio vdico, hijo de Drghatamas, y autor de varios himnos del Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins. *Kk o Kkin (Snsc.) La Mnada, el Ser individual o Jva. La palabra Kkin est compuesta de Ka + ak + in. La primera slaba, Ka, denota placer; la segunda, ak, significa dolor, y la tercera, in, posesor. As, pues, aquel que experimenta placer y dolor el Ser individual (Jva), es denominado Kkin. (UttaraGt, I, 7). Kakodmon (Gr.) El genio del mal, en contraposicin a Agathodmon, el genio del bien, o la Deidad. Es un trmino gnstico. *Kkola (Snsc.) Cuervo. Una de las divisiones del infierno. *Kala (Snsc.) Dbil, sordo, confuso (hablando de sonidos) sonido sordo o dbil, zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido. (D. K. Laheri, Comentario del UttaraGt, I, 15). Kil (Kala) (Snsc.) Una medida de tiempo; cuatro horas, un perodo de 30 kckths. Kla (Snsc.) Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un ttulo dado a Yama, rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kla tiene varios otros significados: el tiempo como regulador o destructor del mundo, y de ah: destino, hado, fin; muerte, o el dios de los muertos (Yama) ; edad, era, estacin, etc.]. Kalabhana Vase: Klanbha.

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*Kalbhrit (Snsc.) La luna. *Klabhrit (Snsc.) Uno de los nombres del sol. *Kdadharma (Snsc.) Literalmente: la ley del tiempo; la muerte. Klgni (Snsc.) La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo de mil cabezas. Un ttulo de Ziva que significa el fuego del destino. [La Llama del Tiempo, el fuego que al fin del mundo consumir la tierra. (Doctr. Secr., I, 397). As leemos en el BhagavadGt, (XI, 25): Cuando miro tus bocas ardientes como el fuego devorador del fin del mundo ]. *Kalaha (Snsc.) Disensin, disputa, contienda, ria, combate; falsedad, engao. *Kalahamsa Vase: Klahansa. Klahansa o Klahamsa (Snsc.) Nombre mstico dado a Brahma (o Parabrahman); significa el cisne en y fuera del tiempo. Brahm (masculino) es denominado Hansavhana, o Vehculo del Cisne. [La Gran Ave; Dulce es el reposo entre las alas de Aquello que no ha nacido ni muere, antes bien es el AUM a travs, de las eternidades. (Voz del Silencio, I). Vase: Hamsa]. *Klakarnik (Snsc.) Infortunio, miseria. *Klakarnin (Snsc.) Desgraciado, miserable. *Klakrit (Snsc.) Uno de los nombres del sol. *Klamegha (Snsc.) La tenebrosa nube que debe anunciar el pralaya o destruccin del universo. *Kalana (Snsc.) Mancha, defecto. Klanbha (Snsc.) Lo mismo que Traka. [Vase: Traka]. *Klnala (Snsc.) Vase: Klgni. *Kalandik (Snsc.) Inteligencia, sagacidad. *Kalnidhi (Snsc.) La luna; especialmente la luna llena.

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*Kalanka (Snsc.) Mancha; orn; vituperio, difamacin mancha inferida a la reputacin. *Klntara (Snsc.) Intervalo de tiempo. *Klajara (Snsc.) Sobrenombre de Ziva. Asamblea de religiosos mendicantes. *Klpni (Snsc.) Las negras aguas (del ocano). *Kalprna (Snsc.) La luna. *Klartri (Snsc.) Noche negra. La sptima noche del sptimo mes del septuagsimo sptimo ao de edad de una persona; desde esta noche en adelante, que se supone ser el trmino ordinario de la vida, est uno exento de toda obligacin respecto al culto. *Klastra (Snsc.) El segundo infierno ardiente; en l se hallan en doloroso exceso las cualidades del VyuTattva (Rma Prsad). *Kltita (Snsc.) Que est por encima o fuera del tiempo. Brahma. *Klttat (Snsc.) La cualidad de estar fuera del tiempo. *Kltraya (Snsc.) Literalmente: los tres tiempos; los tres sacrificios (savanas). Vase: Savana y Trichavana. *Kalvat (Snsc.) Otro de los nombres de la luna. Kalavinka (Kalavingka) (Snsc.) Llamada tambin kuravikaya, karanda, etc. El ave de inmortalidad, dotada de dulce voz. Eitel la identifica con el Cculus melanoleicus, por ms que el ave en s es alegrica y no existe en realidad. Su voz se oye en cierto perodo del Dhyna en la prctica del yoga. [Vase: Voz del Silencio, I]. Cuntase que despert al rey Bimbisara y le libr as de la mordedura de una serpiente cobra. En su significado esotrico, esta ave de dulce voz es nuestro YO superior. *Klvyavya (Snsc.) Ausencia de intervalo de tiempo: continuidad. *Kalayat o Kalayant (Snsc.) Medida, calculador, medidor, contador. Kalevala (Finl.) La epopeya finlandesa de la Creacin. *Kalevara (Snsc.) El cuerpo: el cuerpo muerto o cadver.

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*Kli (Snsc.) Disensin, discordia, mal, perversidad; guerra, lucha. El Kaliyuga personificado como espritu del mal. Nombre del demonio de dicha edad. Nombre de un ciclo de 2.400 aos divinos. (Rma Prasd). Kli (Kali) (Snsc.) La negra. Actualmente es el nombre de Prvat, esposa de Ziva; pero originariamente era el de una de las siete lenguas de Agni, dios del fuegola lengua negra, gnea. *Klch (Snsc.) El tribunal de Yama; dios de los muertos. *Kalid Autor de una obra de alquimia titulada Tratado de las Tres Palabras. Klidsa (Snsc.) El ms grande poeta dramtico de la India. [Floreci probablemente en el siglo primero de nuestra era y compuso varias obras, tales como el Ciclo de las Estaciones, La Dinasta de Raghu, La Nube Mensajera, El Nacimiento del Dios de la querra, etc.; pero la obra maestra de este autor, la que ms inmortaliz su nombre, fu el bellsimo drama Zakuntal o El Anillo del Destino, basado en un episodio del Mahbhrata. La mayor parte de sus obras ha sido traducida a las principales lenguas europeas. *Kalik (Snsc.) La 16 parte del orbe de la luna; una pequea divisin del tiempo; una flor no abierta; capullo. *Klika (Snsc.) En sazn, en tiempo oportuno. *Klik (Snsc.) Sobrenombre de la diosa Kl (Durg o Prvat). Cantatriz celeste. *KlikPurna (Snsc.) Uno de los diez y ocho Purnas. Tiene por objeto encarecer el culto de la esposa de Ziva en una u otra de sus mltiples formas. *Kalikprva (Snsc.) Actos que engendran nuevo Karma, o Karma no relacionado con una vida anterior. (P. Hoalt). *Kalila (Snsc.) Confusin, desorden, caos. *Kliman (Snsc.) Negrura, obscuridad. *Klin (Snsc.) Uno de los asterismos lunares.

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Kliya (Kaliya) (Snsc.) La serpiente de cinco cabezas, a la cual di muerte Krichna en su niez [arrojndose de un salto en una profunda rebalsa del ro Yamuna]. Monstruo mtico que simboliza las pasiones humanas; el ro o el agua es un smbolo de la materia. Kaliyuga (Snsc.) El cuarto yuga, la edad negra o de hierro; el presente perodo del mundo, cuya duracin es de 432.000 aos. La ltima de las edades en que el perodo evolucionario del hombre est dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyuga empez 3.102 aos antes de J.C., en el momento de la muerte de Krichna, y el primer ciclo de 5.000 aos termin entre los aos 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal (Burnouf). Vase: Yuga]. *Kalk o Kalkin (Snsc.) El Caballo blanco. Sobrenombre de Vichn en su dcimo o ltimo avatra. Vase: Kalkavatra. Kalkavatra (Snsc.) El Avatra del Caballo Blanco, que ser la ltima encarnacin manvantrica de Vichn, segn los brahmines; de Maitreya Buddha, segn los budistas del norte; de Sosiosch, el ltimo hroe y salvador de los zoroastrianos, como pretenden los parsis; y del Fiel y Verdadero sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XIX, 11). En su futura epifana38 o dcimo avatar, se abrirn los cielos y aparecer Vichn sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, resplandeciente como un cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el renuevo de la creacin y el restablecimiento de la pureza. (Comprese con el Apocalipsis). Esto acontecer al fin del Kaliyuga, de aqu a 427.000 aos. El ltimo fin de cada yuga es denominado la destruccin del mundo, porque entonces cambia la tierra cada vez su forma exterior, sumergindose una serie de continentes, y surgiendo otra serie de ellos. Kalluka Bhatta (Snsc.) Comentador de las escrituras indas Manu Sinriti; reputado escritor e historiador. *Kalmacha (Snsc.) Pecado, culpa, mancilla; mancha de crimen o pecado. *Klodyin (Snsc.) Nombre de un Buddha futuro. Kalpa (Snsc.) Perodo de una revolucin mundana, generalmente un ciclo de tiempo, pero de ordinario representa un Da y una Noche de Brahm, un perodo de 4.320 millones de aos. [Por Kalpa se entiende generalmente un Da de Brahm o manvantara, perodo cronolgico que representa mil Mahyugas, o sea la duracin de un universo, o en otros trminos, el perodo de manifestacin o actividad csmica, al
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fin del cual viene la Noche de Brahm, perodo de disolucin o reposo. As leemos en el BhagavadGt, (IX, 17): Al fin de un Kalpa, todos los seres desaparecen en mi naturaleza material, y de m emanan otra vez al principiar un nuevo Kalpa. Vase: Manvantara, Yuga, etc., Kalpa es tambin el nombre de un simblico rbol del paraso de Indra, rbol que produce todo cuanto uno desea. Varios otros significados tiene dicha palabra, tales como: prescripcin, regla (especialmente para los ritos o actos propios del sacrificio); costumbre, manera, forma; prctica religiosa, etc.]. *Kalpdhikrins (Snsc.) Seores de los Kalpas. Vase: Ganadevas. *Kalpakchaya (Snsc.) Perodo de declinacin o fin de un Kalpa. *Kalpnta (Kalpaanta) (Snsc.) Fin de un Kalpa; disolucin de un universo, que se resuelve en Brahm. Vase: Pralaya. *Kalucha (Snsc.) Mezclado, confuso, turbio, obscuro. Como substantivo: falta, pecado. *Kalya (Snsc.) Dispuesto, hbil, sano; que tiene ntegras sus facultades fsicas y mentales; favorable, feliz. *Klya (Snsc.) Aurora, el amanecer. *Kalyna (Snsc.) Bien, fortuna, felicidad, prosperidad, riqueza. Como adjetivo: feliz, prspero, favorable, bueno, justo. *Kalynakrit (Snsc.) Que practica el bien; hombre de bien. *Kalyatva (Snsc.) Salud. Kma (Snsc.) Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volicin; apego a la existencia. Kma es generalmente identificado con Mra, el tentador, [Kma significa tambin: deseo, apetito, pasin, afn; sensualismo, placer; amor; el dios del amor, el Cupido indo; objeto amado, cosa deseada o apetecible, etc. Es tambin el cuarto principio en la constitucin humana, en cual caso se designa generalmente con el nombre de KmaRpa; el centro del hombre animal, asiento de los deseos y pasiones animales, formando la lnea de demarcacin que separa al hombre mortal de la entidad superior o inmortal. Es la vida que se manifiesta en el cuerpo astral y que est condicionada por l. Se caracteriza por el atributo de la sensibilidad bajo la forma rudimentaria de sensacin, o bajo la forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados que hay entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es

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atrado o rechazado por los objetos, segn stos causen placer o dolor al yo personal. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. II). Vase: KmaRpa, Kamadeva, KmaManas, etc]. *Kmachrin (Snsc.) Que sigue sus deseos; que est entregado a sus deseos. Kmdeva (Snsc.) Segn las ideas populares, es el dios del amor; un Vizvadeva, en el panten indo. Como el Eros de Hesodo, degradado hasta el nivel de Cupido por la ley exotrica, y ms degradado an por el sentido popular que posteriormente se atribuy a dicho trmino; as es Kma un punto sumamente misterioso y metafsico. La ms primitiva descripcin vdica de Kma slo da la nota fundamental de lo que simboliza. Kma es el primer deseo universal consciente de bien y amor en general, y para todo cuanto vive y siente, requiere proteccin y benevolencia; el primer sentimiento de infinita y tierna compasin y piedad que naci en la conciencia de la creadora FUERZA NICA, luego que vino a la vida y ser como un rayo de lo ABSOLUTO. Dice el Rigveda: El deseo apareci primero en ELLO, que fu el primitivo germen de la mente, y que los Sabios, investigando con su intelecto, han descubierto en su propio corazn ser el lazo que une la Entidad con la noEntida, o , sea el Manas con el puro tmBuddhi. No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kma es por excelencia el divino deseo de crear felicidad y amor; y slo siglos despus, a medida que la humanidad empez a materializar, por medio de la antropomorfizacin, sus ms grandes ideales en escuetos y ridos dogmas, Kma vino a convertirse en la potencia que satisface el deseo en el plano animal. Esto se halla demostrado por lo que dicen todos los Vedas y algunos Brhmanas. En el AtharvaVeda, Kma est representado como el Creador y la Divinidad suprema. En el Taittirya Brhamana, es el hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddh, diosa de la Fe. En otro relato, surge del corazn de Brahm. Otros le presentan nacido del agua, esto es, del caos primordial, o Abismo. De ah uno de sus muchos nombres, Irja, nacido del agua, y Aja, innato, y tmbh, o Existente por s mismo. Por razn de llevar en su bandera el signo de Makara (Capricornio), se le llama tambin Makaraketu. La alegora acerca de Ziva, el Gran Yogu, que redujo a cenizas a Kma con el fuego de su Ojo central (o tercero), por haber inspirado al Mahdeva 39 amorosos deseos de su esposa mientras l se hallaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice que por tal medio redujo a Kma a su primitiva forma espiritual [o incorprea, Ananga, que es otro de los eptetos de Kma] Vase: Ananga, Kma y Kandarpa. *Kmadharana (Snsc.) Lo que alimenta el deseo. La satisfaccin o cumplimiento del deseo. (P. Hoult). Kmadhtu (Snsc.) Por otro nombre, Kmvachara, una regin que incluye el Kmaloka. Segn las ideas exotricas, es la primera de las tres regiones, trailokyas o
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trilokyas (aplicadas tambin a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de ellos representado a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades caractersticas, a saber: Kma, rpa y arpa, o sean las de deseo, forma y carencia de forma. El primero de los trailokyas, llamado Kmadhtu, est compuesto de la tierra y de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que despus de la tierra sigue el Kmaloka (Vanse estas palabras). Todos stos, tomados en conjunto, constituyen los siete grados del mundo material de forma y de satisfaccin sensual. El segundo de los trailokyas es denominado rpadhtu o forma material, y est igualmente compuesto de siete lokas (o localidades). El tercero es arpadhtu, o lokas inmateriales. Sin embargo, la palabra localidad es impropia para traducir la voz dhtu, que no significa en modo alguna lugar en ninguna de sus acepciones especiales. As, por ejemplo, arpadhtu es un mundo puramente subjetivo, un estado ms bien que un lugar. Pero como las lenguas europeas no tienen trminos metafsicos adecuados para expresar ciertas ideas, no podemos hacer ms que indicar la dificultad *Kmadhenu (Snsc.) La vaca que satisface los deseos. Es designada tambin con el nombre de Kmaduh. (Vase esta palabra). *Kmadhuk Nominativo singular de Kma_duA. (vase esta palabra). *Kmaduh (Snsc.) Palabra compuesta de Kma (deseo objeto apetecido) y duh (ordear); lo que proporciona o hace surgir los objetos apetecidos. Es el cornu copi, la vaca de la abundancia; la vaca prodigiosa que satisface todos los deseos, y de la cual puede extraerse todo cuanto se apetece. Corresponde a la cabra Amaltea de la mitologa griega. Segn Davies, es una representacin alegrica de la tierra, tan rica y variada en productos. Vase: Ichtakmaduh. *Kmaguna (Snsc.) Cualidad afectiva de los objetos, lo que en ellos excita nuestros deseos; sensibilidad afectiva; afeccin (placer, amor, deseo); pasin; satisfaccin de los sentidos. (Diccionario de BurnoufLeupol). *Kmahaituka (Snsc.) Causado (slo) por el deseo (Cappeller); que tiene por causa el azar (Burnouf y Leupol); designado slo para las concupiscencias (Davies); hecho para el placer; cuya causa es la sensualidad, etc. Este trmino de dudosa interpretacin figura en el BhagavadGt, cap. XVI, versc. 8. *Kmakmin (Snsc.) Entregado a sus deseos; que alimenta o acaricia deseos. *Kmakya (Snsc.) Cuerpo de deseo o vehculo kmico. Forma o envoltura constituida por los deseos animales, que persiste algn tiempo despus de la muerte del cuerpo fsico, llevando una vida independiente en el Kmaloka.

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*Kamala (Snsc.) Agua, loto. Un centro de fuerza nerviosa situado en el cuerpo. (Rma Prasd). *Kmala (Snsc.) Deseoso, amoroso, lascivo. Tomado como substantivo, la primavera. *Kamalsana (Snsc.) Que est sentado sobre el loto: Brahm. Kmaloka (Snsc.) El plano semimaterial, subjetivo e invisible para nosotros, donde las personalidades desencarnadas, las formm astrales, llamadas Kmarpa, permanecen hasta desvanecerse del todo, gracias al completo agotamiento de los efectos de los impulsos mentales que crearon estos eidolons de las pasiones y deseos humanos y animales. (Vase: KmaRpa). Es el Hades de los antiguos griegos y el Amenti de los egipcios, la regin de las sombras silenciosas; una divisin del primer grupo de los trailokyas. (Vase: Kmadhtu). [Es el limbo o purgatorio de los catlicoromanos, y el Summerland de los espiritistas americanos. (Doctr. Secr., III, 373). Kmaloka es la regin o mansin del deseo, la esfera anmica (tercero y cuarto principios) de la tierra no necesariamente en la superficie de la tierra donde los restos astrales de los difuntos se corrompen y descomponen. En esta regin, las almas de los muertos que no son puras, viven (ya conscientemente, o ya en un estado de estupor) hasta que sus kmarpas (formas de deseo) son abandonados por una segunda muerte, y al desintegrarse, se verifica la separacin de los principios superiores. Al despojarse de los principios inferiores, la entidad inmortal del hombre, con sus afectos purificados y los poderes que haya adquirido durante su existencia terrena, entra en el estado de Devachn. (F. Hartmann). As, pues, el Kmaloka es la primera condicin por que pasa la entidad humana, despus de la muerte, la condicin que precede al Devachn]. *Kmamanas (Snsc.) Es resultado de la unin o fusin de los dos principios humanos Kmico y Mansico. As el tesofo habla del KmaManas para designar la inteligencia que opera en y con la naturaleza del deseo, afectando el alma animal y siendo afectada por ella. Los vedantinos clasifican ambos principios como uno solo y hablan del Yo como funcionante en el manomayakoza, envoltura constituida por la mente inferior, las emociones y las pasiones. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. IV). *Kmana (Snsc.) Amante, deseoso. *Kman (Snsc.) Amor, deseo. KmaRpa (Snsc.) Metafsicamente, y en nuestra filosofa esotrica, es la forma subjetiva creada, en virtud de los deseos y pensamientos mentales y fsicos

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relacionados con objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que sobrevive a la muerte del cuerpo. Despus de esta muerte, tres de los siete principios o, mejor dicho, planos de los sentidos y de la conciencia en los cuales actan por turno los instintos y la ideacin del hombre, a saber: el cuerpo, su prototipo astral y la vitalidad fsica, no teniendo ya ninguna nueva utilidad, permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno solo, se sumen en el estado de Devachn (vase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistir hasta que llegue la hora de una nueva reencarnacin; y el eidolon de la ex personalidad se queda solo en su nueva morada. En ella, el plido duplicado del hombre que fu, vegeta durante cierto perodo de tiempo, cuya duracin es variable y proporcionada al elemento de materialidad que ha quedado en l, y est determinada por la pasada vida del difunto. Privado como se halla de su mente superior, espritu y sentidos fsicos, si queda abandonado a sus propios designios insensatos, se desintegrar y desvanecer de un modo gradual. Pero si es atrado violentamente de nuevo a la esfera terrestre, ya por los apasionados deseos y por las instancias de los amigos sobrevivientes, o ya por las prcticas nigromnticas ordinarias una de las ms perniciosas de las cuales es la mediumnidad, el fantasma puede substituir durante un perodo de tiempo que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el Kmarpa ha conocido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se convierte en un vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansan su compaa. En la India, estos eidolons son designados con el nombre de pizchas, y son muy temidos, como se ha explicado ya en otra parte. [El Kmarpa es nuestra alma animal, el vehculo o cuerpo de los deseos y pasiones, la forma astral del hombre despus de la muerte del cuerpo. Pero tiene tambin otros significados: forma del deseo, o sea una forma que cambia a voluntad; y como adjetivo, significa: que cambia o toma una forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma agradable o seductora. As dice el BhagavadGt, aludiendo a la ndole variable del deseo y de la pasin: Pertinaz enemiga del sabio, vela el conocimiento adoptando la forma del deseo (Kmarpa), insaciable como el fuego (III, 39), mata a ese enemigo que tiene la forma del deseo (Kmarpa) (III, 43)]. *Kmtman (Snsc.) De naturaleza sensual; entregado a su propios deseos; voluptuoso. *Kmatva o Kmatwa (Snsc.) La cualidad o el estado afectivo de un ser; la sensibilidad afectiva. *Kmvacharas (Snsc.) Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Vase: Kmadhtu). *Kmvasyin (Snsc.) Que pone fin a los deseos. Epteto de Ziva.

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*Kmvasyit y Kmvasyitva (Snsc.) El poder de aniquilar los deseos. Kamea (Hebr.) Un amuleto, generalmente un cuadrado mgico. *Kmepsuse (Snsc.) Que se esfuerza en alcanzar el objeto de su deseos; que alimenta deseos; deseoso de objetos apetecibles. *Kami (Japn) Literalmente, superior. Este trmino japons se aplica a un seor, a cualquiera de los dioses, semidioses o hroes divinizados de aquel pas. *Kmin (Snsc.) Amoroso, amante, apasionado, anheloso. *Kmita (Snsc.) Deseo. *Kmit (Snsc.) Sensibilidad afectiva; afeccin, amor, deseo, pasin, inclinacin, benevolencia. *Kamma (Pali.) Sinnimo del snscrito Karma. *Kmopabhoga (Kmaupabhoga) (Snsc.) Satisfaccin de los deseos; goce de placeres. *Kampa (Snsc.) Agitacin, temblor, miedo. *Kamra (Snsc.) Amoroso, lascivo, licencioso, libertino. *Kmuka (Snsc.) Igual significado que Kamra. *Kmya (Snsc.) Que se puede o se debe amar; amable, deseable, apetecible; nacido o acompaado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo. *Kmy (Snsc.) Deseo, anhelo, voto. *Kmyakarma (Snsc.) Acto ejecutado a impulsos del deseo; obra que se hace espontneamente, de buena voluntad, no obligada. *Kanda (Snsc.) Nombre de un sabio, autor de los Aforismos vaizechika. Vase: Filosofa vaizechika.

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*Kandarpa (Snsc.) Sobrenombre de Kma, dios del amor, o Ananga, como tambin se le llama; el Cupido indo. Es el seor de las apsaras o ninfas celestes, y le representan en forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, con las cuales hiere los cinco sentidos. Kandu (Snsc.) Santo sabio de la segunda Razamadre, un yogu, a quien Pramloch, una ninfa enviada por Indra para este objeto, sedujo y con quien vivi por espacio de varias centurias. Por fin, el sabio, volviendo sobre s, la repudi y se la quit de delante. Despus de esto, di ella a luz una hija, Mrich. Este relato es una fbula alegrica de los Purnas. Kanichka (Kanishta) (Snsc.) Un rey de Tochari que floreci cuando se celebr en Cachemira el tercer Concilio bdico, o sea a mediados del ltimo siglo antes de J.C. Gran protector del Budismo, erigi los ms bellos stpas o dagobas en el norte de la India y Kabulistn. *Kanichthas (Kanisthas) (Snsc.) Una clase de dioses que se manifestarn en el dcimocuarto o ltimo manvantara de nuestro mundo, segn los indos. *Knkch (Snsc.) Deseo, anhelo, afn. *Knkch o Knkchin (Snsc.) Deseoso, anheloso, vido, ansioso. *Kinkehita (Snsc.) Deseado, anhelado, esperado. *Kansa o Kanza (Snsc.) El Herodes indo. Vase: Inocentes, Krichna, Devak, Jess, etc. *Kanza Vase: Kansa. *Kansya (Snsc.) Aleacin de cinc y cobre, que se usa mucho para la fabricacin de vasijas. (Rma Prasd). *Knta (Snsc.) Amado, deseado, agradable, bello; esposo. *Knt (Snsc.) Femenino de Knta; amada, esposa, etc. *Knti (Snsc.) Deseo, amor, encanto, belleza.

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*Kanva o Kanwa (Snsc.) Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos himnos del Rigveda. Padre putativo de Zakuntal, a quien encontr abandonada por su madre, y a la cual cri y educ con gran esmero. Vase: Zakuntal. Kany (Snsc.) Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodaco indo, correspondiente a Virgo, o a VirgoScorpio cuando nadie ms que los iniciados sabia que existan doce signos. VirgoScorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el medio, o sea en el punto de unin, donde ahora est Libra, y en el signo actualmente llamado Virgo, se insertaron dos signos msticos que permanecieron ininteligibles para los profanos. (SubbaRow: Los doce Signos del Zodaco)]. Kany Kumar (Snsc.) La Virgen doncella. Epteto de DurgKl, adorada por los thugs y tantrikas. *Kchanagizi (Snsc.) El Monte de Oro, el Sumeru. *Kch (Snsc.) Una de las siete ciudades sagradas de los indos llamada actualmente Conjeveram. *Kphala (Snsc.) Mal fruto. *Kapi (Snsc.) Mono, simio. *Kapidhvaja (Snsc.) Epteto de Arjuna, cuyo estandarte (dhvaja) lleva un mono. *Kapiprabhu (Snsc.) El caudillo de los monos, en el Rmyana Hanumn o Rma. Kapila (Snsc.) El richi Kapila era un gran sabio y un gran adepto de la antigedad. Es el autor de la filosofa Snkhya. [De l se refiere, en los Purnas, que con una sola mirada suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales, viciosos e impos del rey Sagara. Estos hijos son una personificacin de las pasiones humanas, que una simple mirada del sabio (el Yo, que representa el ms alto estado de pureza a que se puede llegar en la tierra) reduce a la nada. Sagara, por otra parte, es el nombre del ocano y especialmente del golfo de Bengala en las bocas del Ganges. Pero la citada alegora tiene algunos otros significados cclicos y cronolgicos. Han existido varios personajes que han llevado el nombre de Kapila, y dos de ellos pueden haber sido una sola y misma individualidad sin ser la misma personalidad. Es tambin el nombre genrico de los Kumras, los ascetasvrgenes celestiales. Vase: Doctrina Secreta, II, 603604]. *Kapiladhr (Snsc.) Lugar de peregrinacin; el Ganges.

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Kapilavastu (Snsc.) La ciudad donde naci el Seor Buddha, llamada mansin amarilla; capital del rey Zuddhodana, padre de Gautama Buddha. [Estaba situada a orillas del ro Rohin. Vase: Buddha Siddhrta]. *Kapivaktra (Snsc.) Que tiene cara de mono; epteto de PeshHun. *Kpyakara (Snsc.) Penitente, que confiesa sus pecados. *Kpyakra (Snsc.) Confesin. *Kara (Snsc.) Mano; trompa de elefante; rayo de sol o de luna; agente, autor, ejecutor, causante, productor. *Kar (Snsc.) Accin, acto, operacin, impulso, fuerza, potencia. *Kra (Snsc.) Acto, accin, obra; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor. Karabtanos (Gr.) El espritu del deseo ciego o animal; smbolo del KmaRpa. El Espritu sin sentido o juicio, en el Codex de los nazarenos. Es el smbolo de la materia y representa el padre de los siete espritus de concupiscencia engendrados por l en su madre, el Spritus de la Luz astral. [El espritu de la materia y de la concupiscencia; el Kmarpa sin el Manu (la mente). (Doctrina Secreta, I, 217)]. *Karaita o Caraita (Hebr.) De Kara, leer. Individuo de una secta judaica que se atiene estrictamente a la interpretacin literal de la Escritura, rechazando la tradicin oral. Karam (Snsc.) Una gran fiesta que en honor del EsprituSol celebran las tribus kolarianas. *Karamba o Karambha (Snsc.) Trmino vdico que expresa una torta o pastel confeccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca. *Karana (Snsc.) rgano de accin; instrumento; medio; accin, acto, funcin; ocupacin; causa o motivo de la accin; el cuerpo (como rgano del alma), rgano del cuerpo, sentido. Krana (Snsc.) Causa (metafsicamente). [Significa tambin causa en general, motivo; elemento, factor o materia principal; substancia; rgano, instrumento, agente, medio; accin, acto, operacin, etc.].

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*Krana-deha (Snsc.) El cuerpo causal. *Krana-guna (Snsc.) Causa esencial; una propiedad elemental. (Powis Hoult). *Krana-Krana (Snsc.) La Causa de las causas. (P. Hoult). *Krantm o Krantman (Snsc.) Cuya naturaleza es la causa de (Cappeller). Alma causal, uno de los siete principales depsitos de las Mnadas o Egos humanos. (Doctr. Secr., III, 58). *Krana-vihna (Snsc.) Sin causa. Krana-zarra (K. sarra) (Snsc.) El Cuerpo causal. Tiene una doble significacin. Exotricamente, es avidy, ignorancia, o lo que causa la evolucin de un ego humano y su reencarnacin; de ah el Manas inferior, esotricamente; el Cuerpo causal o Kranopdhi figura en el TrakaRjayoga como correspondiente al Buddhi y al Manas superior, o Alma espiritual. [El Cuerpo causal, que es la causa u origen de los otros. (Bhagavan Ds)]. Karanda (Snsc.) El ave de dulce voz. Es lo mismo que Kalavinka [y que Karshipta. (Vanse estas palabras)]. Kranopdhi (Kranaupdhi) (Snsc.) La base o updhi del Krana, el, alma causal. En el TrakaRjayoga corresponde al Manas y al Buddhi. Vase el cuadro que figura en la Doctrina Secreta, I, pg. 177, lt. edic. [Vase: Cuerpo causal]. *Karatala (Snsc.) De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que la materia se hace tangible. Corresponde al tacto (sparza) y a las Jerarquas de etreos, semiobjetivos Dhyn Chohns de la materia astral del Mnasa manas, o puro rayo del Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma. Se les designa con el nombre de Sparzadevas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565566). Kardecistas Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el francs que fund el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia difieren de los espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus espritus ensean la reencarnacin, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaa califican esta creencia de engao y error hertico, y denigran a los que la aceptan. Cuando los espritus estn en desacuerdo [Vase: Espiritismo].

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*Kri (Snsc.) Accin, acto, funcin, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta; que tiene una funcin o empleo. *Krin (Snsc.) Que hace u obra. *Karka (Snsc.) Cuarto signo del Zodaco indo, correspondiente a Cncer. *Karaktaka (Snsc.) Cncer. *Karkaza (Snsc.) spero, rudo, grosero, cruel, despiadado. *Karkazavkya (Snsc.) Lenguaje duro, grosero, descorts. Karma [o Karman] (Snsc.) Fsicamente, accin; metafsicamente, la LEY DE RETRIBUCIN, la Ley de causa y efecto o de Causacin tica. Nmesis, slo en el sentido de mal Karma. Es el undcimo Nidna [o causa de existencia] en el encadenamiento de causas y efectos, en el Budismo ortodoxo; ms an: es el poder que gobierna todas las cosas, la resultante de la accin moral, el samskra metafsico, o el efecto moral de un acto sometido para el logro de algo que satisfaga un deseo personal. Hay Karma de mrito y Karma de demrito. El Karma no castiga ni recompensa; es simplemente la Ley nica, universal, que dirige infaliblemente, y por decirlo as, ciegamente, todas las dems leyes productoras de ciertos efectos a lo largo de los surcos de sus causacones respectivas. Cuando el Budismo ensea que el Karma es aquel ncleo moral (de todo ser), lo nico que sobrevive a la muerte y contina en la transmigracin o reencarnacin, quiere decir simplemente que despus de cada personalidad no quedan ms que las causas que sta ha producido; causas que son imperecederas, esto es, que no pueden ser eliminadas del universo hasta que sean reemplazadas por sus verdaderos efectos, y destruidas por ellos, por decirlo as, y tales causas a no ser que sean compensadas con efectos adecuados, durante la vida de la persona que las produjo, seguirn al Ego reencarnado, y le alcanzarn en su reencarnacin subsiguiente hasta quedar del todo restablecida la armona entre los efectos y las causas. Ninguna personalidad mero conjunto de tomos materiales y de peculiaridades instintivas y mentales puede continuar naturalmente como tal en el mundo del Espritu puro. Slo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y divino en su esencia, esto es, el Ego, puede existir para siempre. Y siendo el Ego el que elige la personalidad que va a animar, despus de cada Devachn, y el que recibe por medi de dichas personalidades los efectos de las causas Krmicas producidas, de ah que el Ego, el Yo que es el ncleo moral de que se ha hecho mencin, y Karma encarnado, sea lo nico que sobrevive a la muerte. [Esta ley existe desde la eternidad, y en ella, porque es la Eternidad misma, y como tal, puesto que ningn acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que obra, porque es la Accin misma. No es la ola la que

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ahoga al hombre, sino la accin personal del desdichado que marcha deliberadamente y se coloca bajo la accin impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del ocano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien traza y crea las causas, y la ley krmica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto, sino la armona universal que tiende siempre a recobrar su posicin primitiva, como una rama de rbol, que si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el brazo que trat de doblarla, diremos que fu la rama que rompi nuestro brazo, o que nuestra propia imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha tratado jams de destruir la libertad intelectual e individual, como el dios inventado por los monotestas. No ha envuelto sus decretos en la obscuridad de un modo intencionado para confundir al hombre, ni tampoco castiga al que osa escudriar sus misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y meditacin descubre sus intrincados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en cuyas revueltas perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida, trabaja para el bien de sus semejantes. El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de manifestacin, y como slo puede haber un Absoluto, como una sola Causa eterna siempre presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y menos an como fatalistas, puesto que el Karma es uno con lo Incognoscible, de lo cual es un aspecto, en sus efectos en el mundo fenomenal. (Doctr. Secr., II, 319320). Entre las varias divisiones del Karma establecidas (Karma individual y colectivo, Karma positivo y negativo; Karma masculino y femenino, etc.), tiene una importancia especial la triple divisin en: 1 Karma acumulado o latente (Sachita Karma), que es el constituido por multitud de causas que vamos acumulando en el decurso de nuestra vida y que no pueden tener inmediata realizacin; 2 Karma activo o empezado (Prrabdha Karma), aquel cuyos efectos se manifiestan ahora en nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye lo que se llama nuestro carcter, las mltiples circunstancias que nos rodean en la vida presente, y 3 el Karma nuevo, el que actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamna Karma). Esta divisin, que expone J.C. Chatterji en la Filosofa esotrica de la India, es la misma que hallamos en la excelente obra de A. Besant, Sabidura Antigua, en estos trminos: Ser necesario distinguir entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos inevitables en la vida presente; el Karma de carcter, que se manifiesta en las tendencias que son resultado de experiencias acumuladas y que son susceptibles de ser modificadas en la vida presente por el mismo Poder (el Ego) que las creo en la pasada; y por ltimo, el Karma que ahora est produciendo y dar origen a sucesos venideros y al carcter futuro. Estas son las divisiones designadas con los nombres de Prrabdha (empezado, que debe efectuarse en la vida), Sachita (acumulado), una parte del cual se manifiesta en las tendencias, y Kriyamna, en curso de creacin o formacin. (Obra citada, pg. 326). San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la operacin del Karma diciendo: Todo lo que el hombre sembrare, eso recoger. (Glat., VI, 7), sentencia anloga a la de los Purnas: Todo hombre recoge las consecuencias de

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sus propias obras. La ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la Reencarnacin]. *Karmabandhana (Snsc.) Lazo con que el Karma liga a la vida terrestre. Como adjetivo, significa: ligado o encadenado por las obras. *Karma colectivo El que afecta a una colectividad humana (familia, pueblo, nacin, humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en mutua relacin de los individuos que componen la colectividad, y todos ellos son conducidos siguiendo la direccin de dicha resultante. *Karma futuro Vase: gmiKarma. *Karmaja (Snsc.) Nacido de la accin o de las obras. *Karma-knda (Snsc.) Ciencia o misterio del Karma. *Karmkhila (Snsc.) La totalidad del acto; la perfeccin del acto. *Karma maduro Es lo mismo que el Prrabdha Karma (vase: Karma), esto es: aquel que est pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable. *Karmamrga (Snsc.) Sendero de accin. Vase: Karmayoga. *Karma-mmns (Snsc.) Vase: Filosofa Prvammns. *Krmana (Snsc.) Magia, hechicera, operacin mgica; que encanta, hechiza o fascina; perteneciente a las acciones, o nacido de ellas. *KarmaNmesis (Snsc.griego) Karma y Nmesis son dos palabras casi sinnimas. Como se ha dicho antes, Karma es Nmesis slo en el sentido de mal Karma. KarmaNmesis no es ms que el efecto dinmico espiritual de causas producidas, y fuerzas que nuestras propias acciones han despertado y puesto en actividad. Es una ley de dinmica oculta que una cantidad dada de energa gastada en el plano espiritual o astral produce resultados mucho mayores que la misma cantidad gastada en el plano fsico, objetivo de existencia. KarmaNmesis es sinnimo de Providencia sin designio, bondad ni cualquier otro atributo y cualidad finitos, tan antifilosficamente atribuidos a ella. Ningn ocultista ni filsofo hablar de la bondad o crueldad de la Providencia; pero, identificando a sta con KarmaNmesis, ensear que guarda a los buenos y vela sobre ellos tanto en esta vida como en las venideras, y que castiga al malhechor hasta su sptima reencarnacin, hasta tanto que no haya sido finalmente reajustado el

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efecto de haber puesto en perturbacin el ms pequeo tomo en el mundo infinito de armona; porque el nico decreto krmico decreto eterno e inmutable es la Armona absoluta tanto en el mundo material como en el espiritual. (Doctrina Secreta, I, 704705). Vase: Fatalismo, Karma, etc.. *Karmanya (Snsc.) Que debe hacerse. *Karmaphala (Snsc.) El fruto krmico, fruto de la accin. *Karmrambhaka (Snsc.) El Karma que en su curso produce otros Karmas. (P. Hoult). *Karmaskchin (Snsc.) Testigo de las acciones: el sol. *Karma-sanga (Snsc.) Apego o aficin a la obra. *Karmasangin (Hnc). Apegado a la accin o a las obras. *Karmasangraha (Snsc.) La totalidad de los actos. *Karma-sannysika ($dnse).. Asceta que ha renunciado a las obras y reprime sus rganos de accin para consagrarse a la meditacin espiritual. *Karma Seores del Vase: Seores del Karma, Lipikas, etctera. *Karma-siddhi (Snsd). Cumplimiento de la obra; buen xito de la obra emprendida. *Karmtman (Karmatman) (Snsc.) De naturaleza activa, cuya naturaleza es de accin. *Karmavasha Vase: Karmavaza. *Karmavaza (Snsc.) Poder o influencia de los actos de una vida anterior. *Karmavidhi (Snsc.) Regla de accin, prctica, observancia. *Karmaya (Snsc.) Vase: Chaturyon. *Karmayoga (Snsc.) Ejecucin de las acciones, especialmente de las obras religiosas. Yoga de accin, unin con el Yo divino por medio de la accin; sendero de accin o devocin por medio de las obras, tales como los actos religiosos, y aun las obras inherentes al cargo o condicin de cada uno, debiendo stas ejecutarse como un deber,

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sin apego, sin miras egostas o interesadas, sin deseo de recompensa y como una ofrenda a la Divinidad. Es el primero de los senderos de perfeccin. Es sinnimo de Karmamrga. (Vase esta palabra). *Karmayuga (Snsc.) El Kaliyuga. (P. Hoult). *Karmazuddha (Snsc.) Obra pura; accin meritoria. *Karmendriyni (Snsc.) Vase: Karmendriyas. *Karmendriyas (Karmaindriyas) (Snsc.) Plural castellanizado de Karmendriya; propiamente, Karmendriyni. Las cinco potencias o facultades de accin, de las cuales los rganos fsicos (lengua, manos, pies, etc.) no son ms que los instrumentos materiales por cuyo medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas facultades son: habla, manipulacin, locomocin, excrecin y generacin. Vase: Indriyas y Jendriyas. *Krmika (Snsc.) Partidario de la accin. Con este nombre se designa una escuela de filosofa bdica. *Karmin (Snsc.) Hombre de accin, el que sigue el Karmamrga, o sendero de las obras, en contraposicin al jnin, u hombre de conocimiento. *Karna (Snsc.) Literalmente: Oreja, timn. Rey del pas de Anga (Bengala) y uno de los caudillos de la hueste de los Kurs. Era hijo de Srya (el Sol) y de Prith, la cual le di a luz antes de su matrimonio con Pandu, y por temor a la deshonra, le dej abandonado en la orilla del ro Yamun, en donde le recogi Nandana, su padre putativo, que era sta (auriga o conductor de carro) del rey Dhritarchtra. De ah viene su epteto Hijo del sta. Karnaim (Hebr.) Provisto de cuernos; atributo de Ashtoreth y Astart. Los cuernos simbolizan el elemento masculino, y convierten la deidad en un ser andrgino. Isis est representada a veces tambin con cuernos. Comprese asimismo la idea de la luna en su cuarto creciente smbolo de Isis como provista de cuernos. (W.W.W). *Karnajit (Snsc.) Vencedor de Karna. Epteto de Arjuna. Karnak (Eg.) Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualmente en el lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las ms esplndidas y grandiosas muestras del arte y destreza de los primitivos egipcios. Unas pocas lneas copiadas de Champollion, Denon y un viajero ingls muestran del modo ms elocuente lo que son

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tales ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: El espacio de tierra cubierto por la masa de restos de construccin es cuadrado; cada uno de los lados mide 1.800 pies. Qudase uno atnito y anonadado por la grandeza de aquellos restos sublimes, y por la prodigalidad y magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve Ningn pueblo de los tiempos antiguos o modernos ha concebido el arte arquitectnico hasta un grado tan sublime y tan grandioso como exista entre los antiguos egipcios, y la imaginacin, que en Europa se eleva tan por encima de nuestros prticos, se detiene y cae impotente al pie de las ciento cuarenta columnas del hipstilo de Karnak. En una de sus salas cabria la catedral de Notre Dame sin tocar al techo, y parecera un pequeo adorno en el centro del recinto. Otro escritor exclama: Patios, salones, pasadizos, columnas, obeliscos, figuras monolticas, esculturas, largas hileras de esfinges se encuentran en profusin tal en Karnak, que el espectculo es demasiado grande para nuestra comprensin. Y el viajero francs Denon dice: Difcilmente puede creerse, aun despus de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios reunidos en un solo punto, sus dimensiones, la firme perseverancia que exigi su construccin y el coste incalculable de tanta magnificencia. Es preciso que el lector se figure que lo que tiene ante l es un sueo, puesto que a veces el espectador, al ver aquello, llega a dudar de si est bien despierto Dentro del recinto del santuario hay lagos y montaas. Estos dos edificios son elegidos como muestras de una lista casi interminable. Todo el valle y delta del Nilo, desde las cataratas al mar, estaba cubierto de templos, palacios, tumbas, pirmides, obeliscos y columnas. La ejecucin de las esculturas excede a todo encomio. La perfeccin mecnica con que aquellos artistas labraban el granito, la serpentina, el mrmol brecha y el basalto, es maravillosa, segn todos los peritos los animales y las plantes parecen naturales, y los objetos artificiales estn admirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar y por tierra y escenas de la vida domstica. Karneios (Gr.) El Apolo Karneios es evidentemente un avatar del Kriehna karna indo. Ambos eran diosessol; Karna significa radiante y Karneios, que era un epteto de Apolo entre los celtas y los griegos, significa nacido del sol. (Doctrina Secreta, II, 47 de la lt. edic. ingI.) *Karpanya (Snsc.) Piedad, compasin; pobreza, miseria. *Karpatadhrin (Snsc.) Religioso mendicante, vestido de harapos. *Karpatika y Karpatin (Snsc.) Mendigo. *Karr (Eg.) El infierno de los Faraones. Vase: Infierno.

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Karshipta (Mazd.) El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdestas, de la cual Ahura Mazda dice a Zaratushta que l recita el Avesta en el lenguaje de las aves (Bund. XIX y siguientes). El ave es smbolo del Alma, del ngel y Deva en todas las religiones antiguas. Fcilmente se ve, por lo tanto, que esta Ave sagrada representa el Ego divino del hombre, o sea el Alma. Es lo mismo que Karanda. (Vase esta palabra). Karshvars (Zend.) Las siete Tierras (nuestra cadena septenaria), sobre las cuales rigen los Amesha Spentas, los Arcngeles o DhynChohns de los parsis. Son las siete tierras, de las cuales una sola Hvaniratha (nuestra tierra) es conocida de los mortales. Las Tierras (esotricamente), o siete divisiones (exotricamente), son nuestra propia cadena planetaria, como se ensea en el Buddhismo Esotirico y en la Doctrina Secreta. Dicha doctrina se halla claramente expuesta en el Fargard XIX, 39, del Vendidad. [Vase: Hvanuatha]. *Kart (Snsc.) Nominativo singular de Kartri. (Vase esta palabra). *Kart-yuga (Snsc.) El Kritayuga. (P. Hoult). Kartikeya Vase: Krttikeya. *Kartra (Snsc.) Hechizo, encanto, prestigio, ensalmo. *Kartri (Snsc.) Autor, hacedor, agente. *Kartritya (Snsc.) Actividad, produccin. *Krttika (Snsc.) El mes (octubrenoviembre) en que la luna est llena en las Plyades. Vase. Krttikeya. Krttikeya o Krttika (Kartika) (Snsc.) El dios de la guerra indo, hijo de Ziva, nacido de la simiente de ste cada en el Ganges. Es tambin la personificacin del poder del Logos. El planeta Marte. Krttika es un personaje muy misterioso, criado por las Plyades, y uno de los Kumras. [Krttikeya es uno de los Kumras y jefe, a la vez, de stos y de los Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personificacin de los Fuegos sagrados de los ms ocultos Poderes de la Naturaleza. Krttikeya, llamado por otro nombre Skanda, es el caudillo de las huestes celestiales, o mejor dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de San Jorge; naci con el objeto de matar a Traka, el Demonio demasiado santo y sabio, cuyas grandes austeridades le hicieron temible u los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puesto que este dios fu engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fu echada en el Fuego (Agni) y

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recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as del Fuego y del Agua. Las Plyades (Krittiks) se encargaron de criarlo, y de ah deriva su nombre de Krttikeya. (Doctr. Secr., II, passim)]. *Karana (Snsc.) Infeliz, miserable, digno de lstima. *Karun (Snsc.) Piedad, lstima, compasin. Karun-bhvan (Snsc.) Meditacin sobre la piedad y compasin en el Yoga. *Krunika (Snsc.) Compasivo, misericordioso. *Krunya (Snsc.) Piedad, compasin, misericordia. *Krya (Snsc.) Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber, tarea, oficio, acto obligatorio; motivo, objeto. *Kryaputa (Snsc.) Que descuida su deber, que persigue un objeto imposible; imprudente, descarado. *Kryavat (Snsc.) Ocupado, atareado; oficioso, servicial. Kasbeck La montaa de la cordillera del Cucaso en donde estaba Prometeo, encadenado. *Kasdim Los caldeos. Khasya Vase: Kachya. Kasi Vase: Kz. Kasina (Snsc.) Ceremonia mstica del Yoga que se practica para librar la mente de toda agitacin y conducir el elemento kmico a una calma completa. Ksi khanda Vase: Kz khanda. Kasyapa Vase: Kazyapa. *Katenotesmo (Kathenotheismo) Del griego Kata, segn, heis (hen), uno, y theos, dios. Una forma de religin en la que se elige y adora un solo dios, con exclusin de los dems. Vse_: Henotesmo.

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Katha (Snsc.) Nombre de uno de los Upanichads [Kathopanichad], comentado por Zankarchrya. Kath (Snsc.) Relato, narracin, historia, cuento, conversacin, dilogo, exposicin, mencin. *Kathopanichad (Kathaupanichad). Vase: Katha. *Ktyyana (Snsc.) El chela favorito de Gautama el Buddha. Kaumra (Snsc.) [Adjetivo derivado de Kumra] La creacin de los Kumras, jvenes vrgenes nacidos del cuerpo de Brahm. [Vase: Kumras y Creacin kaumra]. *Kaumuda (Snsc.) La luna del mes Krttika (octubrenoviembre) . *Kaumud (Snsc.) El da de la luna llena del mes zvina y, del mes Krttika; fiesta en honor de Krttikeya. *Kaundinya (Snsc.) Nombre de un Buddha venidero. *Kaunteya (Snsc.) Hijo de Kunt. Nombre patronmico de Arjuna. *Kaurava (Snsc.) Descendiente de Kur. Nombre patronmico de los prncipes Kurs (o Kuravas) y pndavas, por ser Kur el antecesor comn de unos y otros, pero que se aplica especialmente a los primeros, o sea,a los hijos de Dhritarchtra. Kauravya (Snsc.) Rey de los Ngas (Serpiente) en el Ptla, exotricamente un infierno40. Pero esotricamente significa una cosa muy distinta. Hay una tribu de los Ngas en la India superior; Nagal es el nombre que hoy da se da en Mjico a los principales exorcistas o hechiceros, y era el de los principales adeptos en los albores de la historia; y por ltimo, Patal significa antpodas y es un nombre de Amrica. De ah que el mito de que Arjuna hizo un viaje a Ptla y se despos con Ulp, hija del rey Kauravya, puede ser un hecho tan histrico como muchos otros que, considerados al principio como fabulosos, se vi mstarde que eran verdaderos. [Vase: Ptla]. *Kautuka (Snsc.) Gozo, alegra, regocijo, placer; fiesta, juegos o espectculos pblicos, etc. *Kauzala (Snsc.) Prosperidad, buen xito, acierto; salud.
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En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee hall en lugar de, hell. N. del T. 397

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Kavanim (Hebr.) Escrbese tambin Cunim. Nombre de ciertas tortas msticas que se ofrecan a Ishtar, la Venus babilnica. Jeremas habla de estos Cunim ofrecidos a la Reina del Cielo (VII, 18). En nuestros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos el da de Pascua. (W.W.W). *Kavi (Snsc.) Poeta, sabio, vidente. *Kavya (Snsc.) Ofrenda a los Pitris o Antepasados. *Kvya (Snsc.) Poesa pica cortesana; poesa pica artificial, poema pico o heroico compuesto segn las reglas del arte, en contraposicin a los Itihsas y a los Purnas. Los principales Kvyas son: La Dinasta de Raghu (Raghuvanza) y el Nacimiento del Dios de la Guerra (Kumrasambhava) del gran poeta indo Klidsa. *Kvya-darza (Snsc.) Espejo de la Poesa. Obra que trata del arte potica, compuesta por Z Dand. Kavyavahana (Snsc.) El fuego de los Pitris. *Kvya (Snsc.) El cuerpo, organismo; coleccin, masa. *Kyastha (Snsc.) Que reside en el cuerpo: el Espritu. *Kayn (Hebr.) Vase: Can. *Kzy o Kz (Snsc.) Antiguo nombre de la ciudad santa de Benars. Kz-khanda (Snsc.) Largo poema que forma parte del SkandaPurna y contiene otra versin de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habindola ste perdido en una refriega, los dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras que las otras versiones la describen como la cabeza de un macho cabro, substitucin que cambia considerablemente la alegora. Kazyapa (Kasyapa) (Snsc.) Un sabio vdico. Segn las palabras del Atharvaveda, es el nacido de s mismo que surgi del Tiempo. Adems de ser padre de los dityas, a cuya cabeza est Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otros seres que andan, vuelan y se arrastran. [Era hijo de Marchi (hijo de Brahm) y padre de Vivasvat (padre de Man, progenitor de la humanidad). Es considerado como uno d los Prajpatis o creadores. Es tambin uno de los siete grandes Richis].

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*Kcham (Vdico) La Tierra. *Kchama (Snsc.) Paciente, tolerante, indulgente. *Kcham (Snsc.) Paciente, tolerante, indulgente. *Kcham o Kchmin (Snsc.) Paciente, sufrido, resignado, tolerante, indulgente. Kchana (Kshana) (Snsc.) Un instante incalculablemente breve: la 90 parte o fraccin de un pensamiento, la 4.500 parte de un minuto, durante la cual ocurren en esta tierra de noventa a cien nacimientos y otras tantas muertes. [En general, significa: momento, instante; momento favorable, ocasin oportuna; vacacin, fiesta o fa feriado. Manilal Dvivedi lo define diciendo: Kchana o momento es aquella porcin infinitesimal de tiempo que ya no puede dividirse ms. Y segn la doctrina mdhyamika de los Kchans o momentos, todas las cosas estn constitudas slo de una serie no interrumpida de momentos presentados a nuestra conciencia. El universo, con todos sus fenmenos, no es ms que una incesante e inmediata sucesin de estados de propiedades. (M. Dvivedi, Coment. a los Aforismos de Patajali). Esta explicacin aclara, notablemente el sentido de los Aforismos siguientes: La sucesin de cambios de estado de las propiedades es causa de la diversidad de formas o modificaciones que experimenta el substratum. (III, 15). Del samyama sobre los momentos y la sucesin de ellos, viene el conocimiento discernidor. (III, 52). Sucesin es la serie de modificaciones percibidas en relacin con los momentos, y que slo se conoce al fin de dicha serie, o sea en la ltima modificacin. (IV, 33)]. *Kchanada (Snsc.) Agua. *Kchanad (Snsc.) Noche. *Kchanadchara (Snsc.) Que anda de noche: rkchasa, demonio, mal espritu o fantasma nocturno. *Kchanadkara (Snsc.) Que hace la noche: la luna. *Kchanika (Snsc.) Momentneo, fugaz, transitorio. *Kchnta (Snsc.) Paciencia, indulgencia; paciente, indulgente. Kchnti (Kshanti) (Snsc.) Paciencia [indulgencia. La dulce paciencia que nada puede alterar es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. Una de las seis perfecciones o pramits. (Vase esta palabra)].

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*Kchap (Snsc.) o Kchapas (Vdic.) La noche. *Kchapkara (Snsc.) El astro de la noche: la luna, *Kchapana (Snsc.) Insolente, descarado; destructor. *Kchapanyu (Snsc.) Ofensa, pecado. *Kchapta (Snsc.) Rkchasa o demonio nocturno. *Kchara (Snsc.) Agotable, divisible, perecedero, alterable, mudable. *Kchata (Snsc.) Violado, quebrantado, herido, matado. *Kchatavrata (Snsc.) Que ha violado o quebrantado un voto o deber religioso. *Kchtra o Kchattra (Snsc.) Guerrero, militar, Individuo perteneciente a la segunda casta. Poder, dominio, supremaca. Vase: Kchatriya. *Kchtra o Kechttra (Sdntc). Perteneciente a (o propio de) la casta militar o real. Guerrero, militar, real. *Kchatradharma (Snsc.) Ley o deber de los Kchatras o Kchatryas. Kchatriya o Kchttriya (Snsc.) [Guerrero; individuo perteneciente a la casta militar o real]. La segunda de las cuatro castas en que primitivamente estaban divididos los indos. *Kchaya (Kshaya) (Snsc.) Destruccin, aniquilacin, ruina, mengua, decadencia, cada, fin. *Kchayakrit (Snsc.) Que causa destruccin; destructor. *Kchayita (Snsc.) Destruido, borrado. *Kchayitakalmacha (Snsc.) Que tiene destruidos o borrados los pecados. *Kchema (Snsc.) Bien, dicha, goce, bienestar, felicidad, posesin; bueno, feliz, afortunado.

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Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snsc.) El Gran Abismo de la Biblia y de la Cbala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: campo, llanura, terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el BhagavadGt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado Medio (Kchetra); pero en el caso presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o morada, terreno, campo, materia, cuerpo etc. Residencia, porque la materia, tanto si es organizada (cuerpo humano, animal, planta), como s es inorgnica (mineral), es morada del Espritu; campo, porque es el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo Individual]. Kchetraja (Kshetrajna) oKchetrajiaezvara (Snsc.) El Espritu encarnado, el Ego consciente en sus manifestaciones ms elevadas; el Principio que se reencarna, el Seor que est dentro de nosotros [Kchetraja significa literalmente Conocedor del Medio. Es el Espritu individual, el verdadero Yo, el Espritu supremo y consciente que est en nosotros y en todos los seres del universo]. *Kchetrakchetrajau (Snsc.) El Medio (cuerpo) y el Conocedor del Medio; el cuerpo (o materia) y el Espritu. *Kchetr o Kchetrin (Snsc.) El Seor o dueo del medio (del cuerpo, de la materia); el Espritu individual, el Yo. *Kchipnu (Snsc.) Que opone obstculos. *Kchipta (Snsc.) Afligido; difamado; precipitado; despreciado, vil. *Kchira o Kchra (Snsc.) Leche. Kchrasamudra (Kshra-) (Snsc.) El ocano de leche, que batieron los dioses [para extraer el amrita]. *Kchit (Snsc.) Seor, gobernador, habitante. *Kchiti (Snsc.) Destruccin, decaimiento, fin, desaparicin; habitacin; la tierra; el dios de la tierra. *Kchoba (Snsc.) Emocin, vibracin, impulso, agitacin, turbacin, temor. KebarZivo o [CabarZivo] (Gnst.) Uno de los principales creadores, en el Codex Nazarus. [Es conocido tambin con el nombre de NebatIavar bar IufinIfafin; Seor

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de esplendor; Timn y Vid del alimento de Vida siendo l la tercera Vida, produce otras siete vidas (las virtudes cardinales), las cuales brillan en propia forma y luz desde lo alto, contrarrestando la influencia de los siete principios malignamente dispuestos (los siete pecados capitales), y restableciendo el equilibrio entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. (Isis sin velo, I, 300)]. Keherpas (Zend.) Forma area. [El tercer Principio, segn el Avesta. (Five Years of Theos)]. *Kelly, Eduardo Su verdadero nombre es Talbot. Naci en Worcester, en el ao 1555. Fu autor de una obra escrita en latn, titulada Tratado de la Piedra de los Sabios, que, segn opina su editor, Elias Ashmole, es una traduccin latina de una antigua obra hermtica que trataba de la transmutacin de los metales y que se encontr en la tumba de un obispo catlico, obra que la casualidad puso en las manos de Kelley juntamente con cierta cantidad de polvo de proyeccin. Aleccionado por el sabio alquimista doctor Juan De, fabric grandes cantidades de oro en presencia de numerosos personajes fidedignos, entre los cuales se citan el mdico de la corte imperial. Tadeo de Hayek (Agecius), otro mdico llamado Nicols Barnaud, el mariscal de Rosemberg y el mismo emperador Maximiliano II de Alemania, el cual le colm de favores y le nombr mariscal de Bohemia. Al fin de su vida fu perseguido y encarcelado, y muri en el ao 1597, de resultas de un accidente desgraciado que le sobrevino cuando trataba de evadirse de su encierro. *Kena (Snsc.) Literalmente: con qu? o por qu? Ttulo de un Upanichad Vase: Kenopanichad. *Kenopanichad (Kenaupanichad) (Snsc.) Este breve pero importante Upanichad recibi el nombre que lleva de su palabra inicial. Fu traducido por el Dr. Rer para la Biblioteca Indica. *Knosis (Gr.) La accin de evacuar o vaciar. La autolimitacin de la parte del Logos en el acto de la encarnacin, su anonadamiento (vaciamiento) de s mismo, o su abandono, no slo de sus divinos atributos, sino aun de su divina conciencia de s mismo, para recobrarlos slo plenamente en la ascensin. Esta doctrina teolgica est basada en la frase de San Pablo (Filipens., II, 6, 7): que siendo en forma de Dios se anonad (vaci) a s mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. *Ker (Gr.) Hesodo y Homero hablan de unos seres imaginarios, que son personificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horrible; siguen a los guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestras, se arrastran junto

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a los heridos y moribundos, clavando en el cuerpo de estos infelices sus garras formidables y chupando su sangre. *Keraunoscopia (Del griego Keraunos, rayo) Una especie de adivinacin que se practicaba por medio de la observacin del rayo. *Kerneter (Eg.) Literalmente: Morada de los dioses.Vase: Aahla y Amenti. *Kesava Vase: Kezava. Keshara Vase: Kezara. *Keshava Vase: Kezava. *Keshi o Keshin Vase: Kezi o Kezin. Kether (Hebr.) La Corona, el ms elevado de los diez Sephiroth; el primero de la Trada suprema. Corresponde al Macroprosopo, Grande Faz o Cara, o Arikh Anpin, que se diferencia en Chokmak y Binah. (W.W.W). [El Anciano de los Ancianos, lo Desconocido de lo Desconocido, tiene forma, y sin embargo no tiene ninguna. Tiene una forma, mediante la cual se mantiene el Universo. Tampoco tiene forma alguna, por cuanto Ello no puede comprenderse. Cuando al principio tom esta forma [Kether, la Corona, el primer Logos] dej dimanar de Ello nueve brillantes Luces [la Sabidura y la Voz, que con Kether formaron la Trada, y luego los siete Sephiroth inferiores] Es el Anciano de los Ancianos, el Misterio de los Misterios, lo Desconocido de lo Desconocido. Tiene una forma que le pertenece, puesto que se manifiesta a nosotros (gracias a ella) como el Hombre Anciano sobre todos, como el Anciano de los Ancianos y como lo que ms Desconocido hay entre lo Desconocido. Pero bajo aquella forma por medio de la cual se da a conocer. El mismo, permanece siempre desconocido (Qabbalah de Isaac Myer, del Zohar, pginas 274275. Citado por Mrs. A. Besant, Sabidura Antigua, pg. 21, edicin inglesa)]. Ketu (Snsc.) El nodo descendente en astronoma; la cola del Dragn celeste, que ataca al Sol durante los eclipses; es tambin un cometa o meteoro. [Significa asimismo: ensea, bandera; marca, seal; jefe, caudillo]. *Kevala (Snsc.) Slo, nico, puro, entero, todo. *Kevalachaitanya (Snsc.) La mente pura, sola o aislada. *Kevaltman (Snsc.) El Espritu puro.

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*Kevalin (Snsc.) El que cree en la doctrina de la unidad del Espritu. Entre los jainas, un Arhat. (P. Hoult). *Keza (Snsc.) Cabello, cabellera. Kezara (Keshara) (Snsc.) Que pasea o anda por el cielo, esto es, el yogu, que puede viajar en su forma astral. [Kezara significa tambin: filamentos del loto y de otros vegetales, tal vez porque flota en el aire. Segn se declara en el sexto adhyya (captulo) del rey de los tratados msticos, el Dhynezvari, el cuerpo del yogu se vuelve como formado de aire, como una nube de la cual han brotado miembros, despus de lo cual, l (el yogu) ve las cosas existentes ms all de los mares y de las estrellas; oye y comprende el lenguaje de los devas (dioses), y percibe lo que pasa en la mente de la hormga. (Voz del Silencio, I)]. *Kezava (Kesava o Keshava) (Snsc.) (De Keza, cabello). Que tiene abundante u opulenta cabellera; de hermosa cabellera; que tiene largo cabello. D. K. Laheri, en su comentario del UttaraGt, dice que el trmino Kezava deriva de Kazava, que goza de felicidad; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa tambin cabello o cabellera, adems de felicidad, Davies, fundndose en otra etimologa, traduce dicha palabra en el sentido de el que duerme sobre las aguas. Sobrenombre de Vichn o Krichna. *Kezi o Kezin (Keshi o Keshin) (Snsc.) Literalmente: cabelludo, o que tiene abundante cabellera. Nombre de un daitya, demonio o gigante, a quien Krichna di muerte en fiera pelea. *Kezinichdana (Snsc.) Literalmente: matador de Kezin. Sobrenombre de Krichna. (BhagavadGt, XVIII, 1). *Kezisdana (Snsc.) Igual significado que Kezinichdana. *Kh (Snsc.) Smbolo de un ndi que procede del corazn (Rma Prasd). Kha [o Kham] (Snsc.) Sinnimo de kza. [Espacio, ter, firmamento, cielo, aire. Uno de los cinco elementos groseros de los filsofos snkhyas: Tierra, agua, fuego, aire y ter (Kha). *Kha (Egip.) Entre los egipcios, es el primer principio humano: el cuerpo. *Khaba (Egip.) El tercer principio humano, entre los egipcios: la sombra.
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*Khachpa (Snsc.) Clera, pasin; violencia. Khado (Tib.) Malos demonios hembras, segn la creencia popular. En la filosofa esotrica, son fuerzas ocultas y malignas de la Naturaleza. Elementales conocidos en snscrito con el nombre de Dkinis. [Vase esta palabra]. Khaldi Los primeros habitantes de la Caldea, que fueron al principio adoradores del DiosLuna Deus Lunus, culto que fu aportado a ellos por la gran corriente de la primitiva emigracin inda y posteriormente una casta de astrlogos e iniciados regulares. Khamismo Nombre dado por los egiptlogos al antiguo idioma del Egipto. Llmase tambin Khami. *Khanda (Snsc.) Trozo, fragmento; seccin o captulo de un libro. Khandakla (Snsc.) Tiempo finito o condicionado, en contraposicin al tiempo infinito, o sea la eternidad: Kla. *Khpag (Snsc.) El Ganges, considerado como ro celeste. *Kharpara (Snsc.) Crneo; escudilla de mendigo. *Khati (Snsc.) Fantasa, capricho. *Khattiya (Pli) Equivalente al snscrito Kchattriya o Kchatriya. *Khazarrin (Snsc.) De Kha, ter, y zarra, cuerpo. Que tiene un cuerpo glorioso o etreo. *Khechara (Snsc.) Que se mueve en el aire. *Khechar (Snsc.) Una prctica del Hathayoga que consiste en volver la punta de la lengua hacia atrs en direccin de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vista fija en un punto situado entre ambas cejas. *Kheda (Snsc.) Fatiga, tormento, tristeza, pesar, arrepentimiento. *Kheder (Arb.) Nombre que los musulmanes dan al profeta Elas, a causa de su vida inmortal en el paraso.

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*Khela (Snsc.) Vacilacin; vacilante. Khem (Egip.) Lo mismo que Horus. El dios Khem vengar a su padre Osiris, dice un texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de hijo: como padre, es denominado esposo de su madre; como hijo, es asimilado a Horus. Simboliza la vegetacin, al mismo tiempo que la generacin. (Pierret, Dictionn. d'Archologie egyptinne). Vase: Chnoufis]. Khepra (Egip.) Dios egipcio que preside el renacimiento y la transmigracin. Est representado con un escarabajo sagrado en lugar de cabeza. *Kher (Egip.) Segn M. Birch, en su estudio sobre el papiro Abbot, el Kher era el recinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una misma sepultura o de un grupo de sepulturas. El Kher real formaba un edificio especial que el referido papiro denomina Kher muy augusto de los millones de aos del rey, al occidente de Tebas. Este mismo documento cita tambin el Kher de la reina Isis. Haba Khers de varias especies. (Dictionn. d'Archolog. egypt). *KherHeb (Egip.) Nombre dado al sacerdote encargado de hacer uso de la palabra en las fiestas religiosas. Los papiros funerarios lo representan leyendo extractos del Libro de los Muertos durante la ceremonia de las exequias. Era el maestro de ceremonias del culto egipcio. (Dictionn. dArch. egypt). *Khewtnebs (Egip.) Diosa que personifica el occidente. Khi (Chin.) Literalmente: aliento; significa el Buddhi. *Khidira (Snsc.) La luna. *Khidra (Snsc.) Dolor, tormento, miseria. *Khila (Snsc.) Vaco, desierto, inculto; suplemento, apndice. Khnoom Vase: Khnum. Khnum [o Num (Khnoom, segn la transliteracin inglesa)] (Egip.) La Gran Profundidad o el Espacio primordial. [Vase: Chnoufis]. Khoda (Pers.) Nombre aplicado a la Divinidad.

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Kholmukha (Snsc.) El planeta Marte, a causa de su color encendido o rojizo. Khons o Chonso (Egip.) Hijo de Maut y Ammon; personificacin de la maana. Es el Harpcrates tebano, segn ciertos autores. Lo mismo que Horus, oprime con el pie un cocodrilo, emblema de la noche y de las tinieblas, o Seb (Sebek), que es Tifn. Pero en las inscripciones, se le invoca como Sanador de enfermedades y exterminador de todo mal. Es asimismo el Dios de la caza, y Sir Gardner Wilkinson pretenda ver en l al Hrcules egipcio, probablemente porque los romanos tenan un dios denominado Consus, que presida las carreras de caballos, y por esto le llamaban ocultador de secretos. Pero este ltimo es una variante posterior del Khons egipcio, que es ms probablemente un aspecto de Horus, puesto que tiene cabeza de halcn y lleva el ltigo y el bculo de Osiris, el tat y la cruz ansata. Khoom Vase: Khum. *KhordahAvesta (Mazd). El pequeo Avesta. Libro compuesto de yashts (invocaciones) y de oraciones para uso de los seglares ms bien que de los sacerdotes, siendo muchas de ellas oraciones que los parsis modernos rezan diariamente. Algunos de sus fragmentos son muy antiguos, y otros de fecha relativamente moderna. (Vase: A. Besant: Cuatro Grandes Religiones). *Khordhs (Pers.) Las veintiocho constelaciones, en las cuales se hallan repartidos los doce signos del Zodaco. (ZendAvesta). *Khorschid (Pers.) El Sol, representado como un corcel vigoroso. (ZendAvesta). *Khoti (Snsc.) Adivinadora, mujer que dice la buenaventura. *Khou (Egip.) Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de los Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospecha Perret, sino al cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman los indos bht y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou es tambin el nombre que daban los egipcios a la inteligencia. Khubilkhan (Mong.) o Shabrong. En el Tbet son los nombres dados a las supuestas encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Vase: Chubilgan y Chutktu]. *Khuenua (Egip.) El piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Vase: Caronte.

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Khum (Egip.) Khoom, en la transliteracin inglesa, o Knuf (Knooph). El Alma del Mundo; una variante de Khnum (Khnoom). [El Huevo del Mundo estaba colocado en Khum, el Agua del Espacio o abstracto Principio femenino, y con la cada de la humanidad en la generacin y el falicismo, Khum se convirti en Ammon, el Dios creador. (Doctr. Secr., I, 391)]. *Khumbhnds (Snsc.) Divinidades de cierto orden en el Budismo. Khunrath [o Kunrath], Enrique. Famoso cabalista, qumico y mdico. Naci en el ao 1502, y fu iniciado en la Teosofa (rosacruz) en 1544. Dej varias excelentes obras cabalsticas, la mejor de las cuales es el Anfiteatro de Eterna Sabidura (1598). *Khyti (Snsc.) Idea, nocin, conocimiento; nombre, reputacin. Kimpuruchas (Snsc.) Devas monstruosos, medio hombres y medio caballos. [Literalmente: qu hombres? Una clase de seres mticos, duendes, trasgos, enanos, etc., que participan de la naturaleza y del aspecto de los animales. ltimamente esta palabra ha venido a ser sinnimo de Kinnaras. Un nombre de los seres de la segunda Raza. (P. Hoult)]. *Kin (Hebr.) Can, o el Mal, hijo de Eva y Samael (el Diablo que ocupaba el lugar de Adn), segn las enseanzas de los rabinos. (Doctrina Secreta, II, 406). *Kings (Chin.) Nombre genrico de las principales obras que tratan de religin y moral de la China. Kinnara (Snsc.) Literalmente: Qu hombres! Seres fabulosos de igual especie que los Kimpuruchas. Una de las cuatro clases de seres llamados Mahrjas. [Seres mticos que tienen cuerpo de hombre y cabeza de caballo; son una clase de Gandharvas (msicos celestes) que estn al servicio de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Kimpuruchas]. Kiootche Vase: Kiutche. Kirtrjunya de Bhravi (Snsc.) Poema pico, snscrito, que celebra la lucha y las proezas de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montas. *Kircher, Anastasio Sabio jesuta alemn, nacido en el ao 1602. Escribi numerosas obras, entre ellas el dipus gyptiacus, y fu autor de varios inventos, tales como el pantmetro y la linterna mgica. Descifraba con suma facilidad los jeroglficos egipcios, y obr repetidas veces la llamada palingenesia de las plantas, esto es, haca revivir

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una planta seca, muerta, quemada y reducida a cenizas, segn lo atestiguan numerosas personas graves y fidedignas, y est detalladamente escrito en una compilacin titulada Ancdotas de Medicina, publicada en 1766. Luis Figuier, en su curiosa obra La Alquimia y los Alquimistas, trata de dar una explicacin cientfica de tan notable fenmeno. *Kirchmalier, Jorge Gaspar Sabio alemn, nacido en Uffenheim en 1615. Estudi las lenguas orientales y escribi gran nmero de obras sobre asuntos muy diversos. Figura entre los autores que han escrito sobre alquimia. *Kirta (Snsc.) Tiara, corona, diadema. *Kiritin (Snsc.) Que lleva tiara o diadema. Epteto de Krichna y otros personajes. *Kirkeby Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida, porque, segn consta en el acta de concesin, han encontrado el medio de transmutar indistintamente todos los metales en oro. *Krti (Snsc.) Gloria, honor, fama, luz, esplendor. *Kismet (Arab.) Hado, destino. Kiutche (Cin.) Kiootche, en la transliteracin inglesa. Una obra china que trata de astronoma. KiverShans (Chin.) El cuerpo estral, o Cuerpo de pensamiento. Kiyun (Hebr.) Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas en el desierto, y que era probablemente, idntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efecto, como la H zenda es la Z inda (su hapta es sapta, etc.), y como la letra K, H y Z son permutables, Ziva puede haberse fcilmente convertido en Kiva y Kivan. *Klaivya (Snsc.) Impotencia, debilidad, desfallecimiento. Klesha Vase: Kleza. Kleza (Snsc.) Amor a la vida, pero literalmente, dolor y miseria. Apego a la existencia, y casi lo mismo que Kma. [Amor al placer o a los goces mundanos, lcitos o ilcitos. Voz del Silencio, III. Kleza significa tambin: dolor, afliccin, tristeza, angustia, afn, turbacin; obstculo; distraccin. En el Budismo se designa con este

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nombre toda imperfeccin producida por el mal moral: hay ocho especies, que son los pecados capitales, o diez, entre los budistas de Ceiln. Vase: Pachaklezas]. *Klezakrins (Snsc.) Causas de dolor o de distraccin. Es de advertir que toda distraccin, todo obstculo, es causa de dolor. En los Aforismos del Yoga de Patajali se hace mencin de cinco Klezakrrins, que son: ignorancia (avidy), egotismo (asmit), deseo (rga); aversin (dvecha) y apego [a la vida] (abhiniveza). Vase: Aforismos de Patajali, II, 39. Klikooska Vase: Klikwka. Klikuska (Ruso). El que est posedo del espritu maligno. Literalmente: gritador o chilln. Estos infelices se ven peridicamente atacados de accesos, durante los cuales cantan como los gallos, relinchan, rebuznan y profetizan. Klippoth (Hebr.) Cascarones o envolturas. Trmino usado en la Cbala en varios sentidos: 1 Malos espritus, demonios; 2 Los cascarones o envolturas de los seres humanos difuntos, no el cuerpo fsico, sino los restos de la personalidad despus de haber salido el Espritu; 3 Los elementarios de algunos autores. (W.W.W). Knef (Egip.) Se escribe tambin Kneph, Cnef y Nef. Est dotado de los mismos atributos que Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla relacionado con el Huevo del Mundo. Porfirio le llamaba Creador del mundo; Plutarco, la increada y eterna deidad; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jmblico llega casi a identificarle con Brahm, pues, hablando de l, dice este dios es el intelecto mismo, que se percibe intelectualmente a s mismo; y debe ser adorado en silencio. Una forma de l aade Mr. Bonwik era Av, que significa carne. Era criocfalo41, tena un disco solar sobre la cabeza y estaba de pie sobre la serpiente Mehen [Vase esta palabra]. En la mano izquierda tena una vbora, y en la derecha, una cruz. Estaba activamente ocupado en el mundo inferior desempeando una misin de creacin. Segn escribe Deveria, su viaje al hemisferio inferior parece simbolizar las evoluciones de substancias que han nacido para morir y renacer. Millares de aos antes de venir al mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipcios sustentaban sus respectivas filosofas. (Creenc. egipc. y Pensam. mod.) [Vase: Agua]. *Kobold Vase: Gnomo. *Kocha (Kosha) (Snsc.) En general, todo continente o receptculo que contiene alguna cosa; toda cosa puesta en reserva en un recipiente cualquiera; as, pues, tiene

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Dotado de cabeza de carnero. N. del T. 410

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numerosos y muy diversos significados: tesoro, diccionario, botn de flor; huevo, matriz, vaso, caja, cscara, etc. (Vase: Koza). *Koiln (Gr.) Literalmente: vaco. Con este nombre Mrs. A. Besant y Mr. Leadbeater han designado la substancia que contiene los prototipos espirituales de todas las cosas, lo mismo que sus elementos, donde son engendrados y donde evolucionan. (Vase: Eter del Espacio, artculo publicado en Sopha, 1908). Koinobi (Gr.) Una secta que viva en Egipto a principios del primer siglo de la era cristiana. Generalmente se confunde esta secta con la de los terapeutas. Se les tena por magos. Kokab (Cald.) Nombre cabalstico asociado con el planeta Mercurio. Es tambin la Luz astral. (W.W.W). *Kol (Hebr.) Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de lo divino. (Vase: Bath Kol y Vch). (W.W.W). Kols Una de las tribus de la India central, muy dada a la magia. Sus individuos eran considerados como grandes hechiceros. *Komala (Snsc.) Blando, suave, tierno, dulce, apacible, agradable. Como substantivo: agua. KonxOmPax (Gr.) Palabras msticas usadas en los Misterios de Eleusis. Segn se cree, estas palabras son la imitacin en griego de antiguos trminos egipcios empleados en otro tiempo en las ceremonias secretas del culto de Isis. Varios autores modernos dan traducciones fantsticas de las mismas, pero todas ellas no son ms que conjeturas sobre la verdad. (W.W.W). Koorgan Vase: Kurgan. *Kopa (Snsc.) Clera, ira. *Kopakrama (Snsc.) Colrico, irascible, irritable. *Kopana (Snsc.) y *Kopin (Snsc.) Igual significado que Kopakrama.

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Koran, Quran (Arab.) La sagrada Escritura de los musulmanes, revelada al profeta Mahoma por el mismo Alah (Dios). Esta revelacin, sin embargo, difiere de la que di Jehovah a Moiss. Los cristianos se burlan del Koran calificndole de alucinacin y obra de un impostor rabe, siendo as que Mahoma predica en su Escritura la unidad de la Divinidad y rinde veneracin al profeta cristiano Issa Ben Yussuf (Jess, hijo de Jos). El Koran es un poema grandioso y sublime, repleto de enseanzas morales y que proclama calurosamente la Fe, la Esperanza y la Caridad., [Koran, Corn o Alcorn (de alqorn, la lectura o el libro). Es el libro sagrado de los mahometanos, compuesto bajo la inspiracin de Alah por Mahoma, su profeta. Este libro es tambin, el Cdigo por el cual se rige el pueblo musulmn]. *Koridwen (Celta) El principio femenino en sus mltiples atribuciones mticas. Es la Materia primordial, la Naturaleza, la Noche, la Luna, etc. La leyenda atribuye a Koridwen dos hijos: Creizviou, la bella dispensadora de todos los bienes, y Avankdu, el negro y feo monstruo, autor de males sin cuento. (E. Bailly). *Kortm Asociado con Baehrens, public varias disertaciones sobre alquimia, cuyos ttulos son: De la Disolucin filosfica, Sobre la Teosofa qumicomstica, Sistema del Arte hermtico, etc. Kosha Vase: Kocha y Koza. Kosmos (Gr.) El Universo, considerado como distinto del mundo, que puede significar nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el universo; mientras que Cosmos, con C, se aplica slo a la porcin del universo constituida por nuestro sistema solar. Vase: Cosmos]. *Kotha (Snsc.) Atacado de un mal fsico o moral. *Kot (Snsc.) Punta, cspide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a diez millones de unidades. Tambin significa lomo. El lomo (Kot) es denominado Taltala. (UttaraGt, II, 27). *Kotsa Vase: Kutsa. Kounboum (Tbet) El sagrado rbol del Tbet, o Arbol de las diez mil imgenes, como lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierras del monasterio de la Lamasera del mismo nombre, y est muy bien cuidado. Segn la tradicin, naci de la cabellera de Tsonkapa, que fu enterrado en dicho sitio. Este Lama fu el gran reformador del Budismo del Tbet, y es considerado como una encarnacin de Amita Buddha. Segn las palabras del abate Huc; que vivi durante algunos meses en

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compaa de otro misionero llamado Gabet, cerca de este rbol fenomenal: Cada una de sus hojas, al abrirse, lleva una letra o una sentencia religiosa, escrita en caracteres sagrados, de una perfeccin tal, que los tipos de fundicin de Didot no contienen ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la vegetacin est a punto de abrir, y en ellas descubriris, a medio formar, las letras o las distintas palabras que son la maravilla de este rbol sin igual. Desviad vuestra atencin de las hojas y fijadla en la corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarn a la vista. No dejis que decaiga vuestro inters, desprended capas de esta corteza, y aparecern siempre nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido. Pero no vayis a creer que estas capas superpuestas repitan la misma impresin; no, todo lo contrario, porque cada lmina que levantis presenta a la vista su tipo distinto. Cmo podemos, pues, sospechar alguna superchera? Hice todo lo posible para descubrir el ms leve indicio de impostura humana, sin que mi contrariado juicio pudiera conservar la menor sospecha. Pero muy pronto el amable abate francs sospecha el Diablo. *Kovida (Snsc.) Instruido, docto, sabio, experto. *Koza (Kosha) (Snsc.) Envoltura, cascarn, huevo, vaso, caja, recipiente, etc. En la clasificacin vedantina de los Principios humanos, o sea la quinaria, relacionada con los cinco Tattvas o formas vibratorias del Eter, se admiten cinco Kozas o envolturas, que por orden ascendente son: 1 Annamayakoza correspondiente al cuerpo fsico) 2 Prnamayakoza (correspondiente al Prna y al Lingazarra) 3 Manomayakoza (correspondiente al Kmarpa); 4 Vijnamayakoza (correspondiente al Manas), y 5 nandamayakoza (correspondiente al Buddhi). En esta clasificacin, el tm no se considera como Principio, puesto que es universal. Vase: Kocha. *Krm (Snsc.) Smbolo tntrico correspondiente a la idea de la mente humana cuando rebasa los lmites ordinarios de lo invisible, considerando as lo invisible. Los antiguos filsofos tntricos tenan smbolos para designar casi todas las ideas. Esto era absolutamente necesario para ellos porque entendan que si la mente humana estuviese fija en un objeto cualquiera con suficiente fuerza durante cierto tiempo, era seguro que por el poder de la voluntad alcanzara dicho objeto. La atencin se reforzaba generalmente musitando sin cesar ciertas palabras, con lo cual se mantena siempre la idea ante la mente. Por esta razn los smbolos se empleaban para indicar cada idea. As, Hrien designa modestia; Kliw denota amor; Aiw representa proteccin; Chaum expresa bienestar, y as sucesivamente. Smbolos por el estilo se usaron para nombrar los vasos sanguneos etc., La ciencia tntrica est hoy casi completamente perdida. Hoy da no existe ninguna clave clara y general utilizable para la terminologa simblica, y por lo mismo, gran parte del lenguaje simblico resulta hasta nuestros das desgraciadamente ininteligible. (Rma Prasd).

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*Krama (Snsc.) Marcha, progreso, sucesin; orden, mtodo; procedimiento; conducta, regla de vida. *Kramamukti (Snsc.) El logro de la liberacin final o Nirvna por grados, esto es, por repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult). *Kramana (Snsc.) Marcha, progreso. *Kramyta (Snsc.) Que procede siguiendo un orden regular. *Kratu (Snsc.) Fuerza, poder; acto, obra; sacrificio, ofrenda. Es tambin el nombre de uno de los Prajpatis. *Kratudvichas (dwishas) (Snsc.) Enemigos de los sacrificios: los daityas, dnavas, kinnaras, etc., todos ellos representados como grandes ascetas y yoguis. Esto indica a quienes se quiere realmente expresar. Eran los enemigos del ritualismo y de las mojigangas religiosas. *Kratupurucha (Snsc.) El Espritu divino, que est presente en el sacrificio. *Kraucha (Snsc.) Uno de los siete dwpas, o divisiones de la tierra. *Kravya (Snsc.) Carne; carne cruda. Kravydh (Snsc.) Comedor de carne [cruda]; hombre o animal carnvoro. Krichna (Krishna) (Snsc.) El ms clebre avatar de Vichn, el Salvador de los indos y su dios ms popular. Es el octavo avatar, hijo de Devak y sobrino de Kansa, el rey Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tenan oculto, hizo matar millares de sus nios recin nacidos. La historia de la concepcin, nacimiento e infancia de Krichna es el verdadero prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros cristianos que llegaron a la India la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa figura, con el cuerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con cuatro brazos, teniendo en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era hijo de Vasudeva y de la virgen Devak, y primo de Arjuna. He aqu por orden descendente la genealoga de Krichna en su forma mortal: Yadu, Vriehni, Devaratha, Andhaka, Vasu (o Zra) y Vasudeva (hermano de Kunt). Para escapar de la persecucin de su to Kansa, Krichna, recin nacido, fu puesto bajo el amparo de una familia de pastores que viva al otro lado del ro Yamun. Desde muy joven empez a predicar, y acompaado de sus
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discpulos, recorri la India enseando la moral ms pura y obrando prodigios inauditos. Muri al principiar el Kaliyuga, o sea unos cinco mil aos atrs, traspasado el cuerpo y clavado en un rbol por la flecha de un cazador. Al fin de la edad presente aparecer de nuevo, para destruir la iniquidad e inaugurar una era de justicia. En el BhagavadGt, Krichna es la representacin de la Divinidad suprema, tman o Espritu inmortal, que desciende para iluminar al hombre y contribuir a su salvacin. Por este motivo se representa al dios desempeando en favor de Arjuna el papel de gua o conductor de su carro en el campo de batalla; as como Arjuna es la representacin del hombre, o mejor dicho, de la Mnada humana, como viene a probarlo el significado mismo de Nara (hombre), que es uno de los varios nombres de dicho prncipe. Krichna es designado con varios eptetos; Vsudeva (o Hijo de Vasudeva), Ydava (Descendiente de Yadu), Hrichkeza (de ensortijado cabello), Kezava (de abundante cabellera), Govinda (Vaquero o Pastor), Kezinichdana (Matador de Kezin), Madhusdana (Matador de Madhu), etctera. Vase: BhagavadGt, Inocentes, Jess, Kansa, etc. Krichna es tambin el nombre que se da a la quincena obscura, la quincena en que mengua la luna, o sea la segunda mitad del mes lunar, desde el plenilunio a la luna nueva. (Vase: Zukla). *Krichn (Snsc.) Nombre personal de Draupad, hija del rey Drupada y esposa comn de los cinco prncipes pndavas. Este nombre es debido al color negro o atezado (Krichna) de su tez. Vase: Draupadi. *Krichna Dwaipyana (Snsc.) Llamado as por el tinte obscuro (Krichna) de su tez, y por haber nacido en una isla (dwpa) del ro Yamun. Este personaje, que no debe confundirse con el dios Krichna, es conocido generalmente con el nombre de Vysa. Vase: Vysa. *Krichna (zvara) Vase: zvaraKrichna *Krichna Mizra (Snsc.) Autor de un drama titulado Prabodhachandrodaya, o Salida de la Luna del Conocimiento, obra alegrica de carcter teolgicofilosfico, en la que unas abstracciones tales como la Revelacin, la Voluntad, la Razn, el Error, el Vicio, la Virtud y la Religin aparecen en escena transformadas en seres vivientes. Es una de las producciones ms notables de la literatura inda. *Krikila (Snsc.) La manifestacin del principio vital que causa el hambre. (Rma Prasd). *Kripa (Snsc.) Rey de los pachlas y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. Debi su nombre a la compasin del rey Santana, que encontr a Kripa y a su hermana

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Krip abandonados entre la maleza del bosque, de donde los recogi para criarlos y educarlos. *Krip (Snsc.) Compasin, lstima, piedad. *Kripana (Snsc.) Infeliz, desventurado, msero, ruin, digno de lstima. *Krit (Snsc.) Autor, productor, causante. *Krita (Snsc.) Acto, obra, especialmente obra religiosa, rito, sacrificio; servicio, beneficio. Como adjetivo: hecho, ejecutado, logrado; propio. *Kritakarman (Snsc.) Que ha hecho su obra o ha terminado su tarea. *Kritakritya (Snsc.) Que ha hecho su obra; que ha cumplido su deber; que ha logrado su objeto; que se ha hecho; que debe hacerse. *Kritanizchaya (Snsc.) Bien resuelto o determinado; convencido, seguro. *Kritnta (Snsc.) Fin de la accin; que pone fin o trmino a la accin (calificativo de la Vednta); concluyente, terminante; demostracin, conclusin; materia; causa; destino; muerte o el dios de la muerte; dogma, doctrina, filosofa, sistema. Kritayuga (Snsc.) La primera de las cuatro edades (yugas) de los brahmanes llamada tambin Satyayuga. Un perodo de 1.728.000 aos de duracin. [La primera edad del mundo, la edad de oro, en la cual reina la Verdad y se mantiene firme la Justicia, y ningn beneficio reporta la iniquidad a los hombres (Leyes de Man, I, 81)]. *Kritiy (Snsc.) Operacin mgica. *Kritsna (Snsc.) Todo, totalidad, conjunto, lo general, el universo. Como adjetivo: todo, entero, completo. *Kritsnavid (Snsc.) Que todo lo sabe; omnisciente. *Krittik (Snsc.) El tercer asterismo o mansin lunar, que comprende las Plyades, y cuyo signo es un cuchillo; la quincena obscura de la luna. Vase: Krichna. Krittiks (Snsc.) Las Plyades. Las siete nodrizas de Krttikeya, dios de la guerra. [En la mayor parte de las obras se lee que las Plyades son seis. Esto requiere una explicacin. Cuando los dioses entregaron a Krttikeya a las Krittiks (o Plyades) para

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que lo criaran, stas eran slo seis, y por esta razn Krttikeya es presentado con seis cabezas; pero cuando la fantasa potica de los primeros simbologistas arios hizo de ellas las esposas respectivas de los siete Richis, su nmero lleg a siete, siendo seis de ellas visibles y la sptima oculta. Sus nombres son: Amb, Dul, Nitatui, Abrayant, Maghyant, Varchayant y Chapunik. Algunos autores las designan con nombres distintos. Sea como fuere, los siete Richis fueron hechos esposos de las siete Plyades antes de la desaparicin de la sptima. De otra suerte, cmo podan los astrnomos indos hablar de una estrella que nadie poda ver sin la ayuda de los ms potentes telescopios? Las Plyades estn relacionadas con los ms grandes misterios de la Naturaleza oculta y completan el ms secreto y misterioso de todos los smbolos astronmicos y religiosos. (Doctrina Secreta, II, 580581 y 654655]. *Kritya (Snsc.) Cosa que debe hacerse; cosa justa, debida; deber, oficio, ocupacin; fin, propsito. *Kritya (Snsc.) Hostil, malhechor, traidor, daino. *Krity (Snsc.) Accin, acto. Divinidad malfica que turba la armona conyugal. *Krityavat (Snsc.) Que se aplica a cumplir bien su deber. *Kriy (Snsc.) Accin, operacin, funcin, prctica, obra, especialmente piadosa; labor, tarea, actividad; deber; oficio; empresa; culto, rito, sacrificio; el rito purificatorio; la ablucin del cuerpo despus de la muerte. *Kriylopa (Snsc.) Omisin de obras piadosas. *Kriyamna (Snsc.) Que se hace o se ejecuta; que se est efectuando o formando. *Kriyamn akarma (Snsc.) Karma en curso de creacin o formacin; el Karma que cada uno est creando durante la presente vida terrena. *Kriyyoga (Snsc.) Yoga preliminar o preparatorio. Consiste en la prctica de los medios preparatorios que conducen al verdadero Yoga, y comprende la el estudio y el propio abandono al Seor. Estas prcticas tienen por objeto afirmar la concentracin (Samdhi) y disminuir los obstculos o distracciones. (Aforismos de Patajali, II, 1, 2). Algunos dan a la expresin Kriyyoga el significado de yoga prctico, pero esta interpretacin es incorrecta y puede inducir a error. (Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos). Kriysakti Vase: Kriyzakti.

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*Kriyvat (Snsc.) Ocupado en una obra; apto para desempear una funcin o acometer una empresa. Kriyzakti (Snsc.) El poder del pensamiento; una de las siete fuerzas de la Naturaleza. La potencia creadora de los Siddhis (poderes) de los yogus perfectos. [En el Libro de Dzyan, segunda parte, estancia VII, n 21, se lee: La Tercera Raza vino a ser el vehculo de los Seores de la Sabidura. Cre hijos de la Voluntad y del Yoga, mediante el Kriyzakti los cre Kriyzakti es aquel misterioso y divino poder latente en la voluntad de cada hombre, y que, si no es llamado a la vida, avivado y desarrollado por la prctica del yoga, permanece inerte en los 999.999 de cada milln de hombres, por cuya razn se llega a atrofiar. Es aquel misterioso poder del pensamiento que, en virtud de su propia energa inherente, le permite producir resultados fenomenales externos, perceptibles. Los antiguos sostenan que una idea cualquiera se manifestar exteriormente si la atencin [y la voluntad] de uno est profundamente concentrada en ella. De igual modo, una volicin intensa ser seguida del resultado apetecido. Por medio de este poder y el del Ichchhzakti (poder de la voluntad) es como el yogu obra generalmente sus prodigios. (Doctrna Secreta, I, 313 y II, 182 )]. Krizzva (Snsc.) Nombre de un richi guerrero. Vase Hijos de Krizzva. *Krodha (Snsc.) Ira, clera, enojo, indignacin; furor, frenes, pasin, odio, aversin. Toda pasin que participa de la clera. *Krodhana (Snsc.) Irascible, arrebatado, furioso, colrico. *Krodhin (Snsc.) Furioso, irritado. Kronos (Gr.) Saturno. El dios del tiempo infinito y de los cielos. Vase: Cronos. *Krupsis (Del riego Kryptein, ocultar) La doctrina teolgica de que Cristo durante su estado de humillacin continuaba poseyendo de una manera velada u oculta los divinos atributos de omnipotencia, omnisciencia, etc. Krra (Snsc.) Cruel, feroz, sanguinario, protervo, terrible, rudo. *Krrabuddhi (Snsc.) Que tiene el nimo propenso al mal. *Krralochana (Snsc.) El de mal ojo [o de, aspecto terrible]. Trmino aplicado a Zani, al planeta Saturno indo.

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*Krra mnasa (Snsc.) De alma cruel. *Krrat (Snsc.) Aspereza, crueldad. *Ksana o Kshana Vase: Kchana. Kshanti Vase: Kchnti. Kshatriya Vase: Kchatriya. Kshetra o Kshetram Vase: Kchetra. Kshetrajna Vase: Kchetraja. Kshirasamudra Vase: KchiraSamudra. *Kuaser (Celt.) Hijo de los dioses, dotado de un ingenio tal que responda satisfactoriamente a cuantas preguntas se le hacan, por difciles y obscuras que fuesen. Recorri toda la tierra enseando la sabidura a los pueblos. Dos enanos le mataron a traicin, recogieron su sangre en un vaso, y mezclndola con miel, confeccionaron una bebida que vuelve poetas a los que la beben. Se ve bien claro que con la sangre de este personaje tan sabio mezclada con la miel, se quera designar la razn y las gracias, sin las cuales no hay verdadera poesa. (Noel, Diction. de la Fable). *Kubera Vase: Kuvera. Kuchhaguf (Hebr.) El cuerpo astral del hombre. Franz Lambert escribe dicho trmino Coachhaguf; pero, la palabra hebrea es Kuch, que significa vis, fuerza, causa original del cuerpo terrestre. (W.W.W). *Kuhaka (Snsc.) Impostor, farsante; engao, farsa, impostura. *Kuhana (Snsc.) Envidioso. *Kuha o Khan (Snsc.) Hipocresa, falsa devocin. *Kuhu (Snsc.) El ndi que va a los rganos de la generacin. (Rma Prasd). *Kuh (Snsc.) Diosa que preside el da que sigue al de la luna nueva. En lenguaje vdico, la luna nueva.

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*Kukkuta Padagiri (Snsc.) Llamada tambin Gurupadagiri, la Montaa del Maestro. Est situada a cosa de siete millas de Gaya, y es famosa en razn del persistente rumor de que en sus cavernas vive an hoy da el arhat Mahkzyapa. *Kukkuti (Snsc.) Hipocresa, piedad fingida o interesada. Kuklos Anagkes (Gr.) Literalmente, Ciclo inevitable o Crculo de Necesidad. Entre las numerosas catacumbas de Egipto y Caldea, las ms renombradas eran las criptas subterrneas de Tebas y Menfis. Las primeras empezaban en el lado occidental del Nilo, extendindose hacia el desierto del Lbano, y eran conocidas con el nombre de catacumbas de las Serpientes (Adeptos iniciados). En ellas se celebraban los sagrados Misterios del Kuklos Anagks, y se instrua a los candidatos acerca de los leyes inexorables trazadas para toda alma desencarnada desde el principio de los tiempos. Estas leyes eran que cada Entidad que se reencarna, despus de abandonar su cuerpo, debe pasar de esta vida terrestre a otra vida en un plano ms subjetivo, un estado de bienaventuranza, a no ser que los pecados de la personalidad produjesen una completa separacin entre los principios superiores y los inferiores; que el Crculo de la Necesidad o Ciclo inevitable debe durar un perodo de tiempo determinado (desde mil hasta tres mil aos en algunos casos), y que, una vez terminado, la Entidad debe volver a su momia, esto es, a una nueva encarnacin. Las enseanzas egipcias y caldeas eran las de la Doctrina Secreta de los tesofos. Las de los mexicanos eran las mismas. A su semidis Votn se le hace describir en el PopolVuh (vase la obra de Bourbourg) el ahujero de colubra, que es idntico a las Catacumbas de las Serpientes, o pasadizo, aadiendo que ste era subterrneo, y terminaba en la raz de los cielos, en cual agujero de serpiente, Votn era admitido, por ser l a su vez un hijo de las Serpientes o un Dragn de Sabidura, esto es, un Iniciado. En todo el mundo los sacerdotes adeptos se daban a s mismos los nombres de Hijos del Dragn e Hijos del Diosserpiente. [Vase: Doctrina Secreta, II, 396]. *Kula (Snsc.) Familia, raza, casta, tribu, casa. *Kulagna (Snsc.) Matador o destructor de una familia. *Kullka Bhatta (Snsc.) Clebre comentador de Man. *Kumra (Snsc.) Sobrenombre de Skanda o Krttikeya, el dios de la guerra indo. Es asimismo el ttulo que se da a un prncipe real, heredero de la corona. Kumras (Snsc.) Muchachos vrgenes, donceles o jovencitos clibes. Los primeros Kumras fueron los siete hijos de Brahm, nacidos de los miembros del dios en la

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llamada novena creacin. Se dice que les fu dado tal nombre por haberse negado formalmente a procrear sus especies, y, de este modo permanecieron Yogus, segn refiere la leyenda. [Kumra significa literalmente nio o adolescente que no pasa de los quince aos, y en sentido figurado equivale a puro, inocente. Los Kumras (los siete sabios msticos) son dioses solares y tambin son pitris; son los Hijos del Fuego, porque son los primeros seres, denominados Mentes en la Doctrina Secreta, salidos del Fuego primordial, hijos nacidos de la mente de BrahmRudra, o Ziva, el gran yogu y excelso patrn de todos los yogus y msticos de la India; son los Dhynis derivados directamente del Principio supremo, muy impropia e imprudentemente llamados ngeles cados por la teologa cristiana, puesto que Sanaka, jefe de los Kumras, es el prototipo de San Miguel y de los dems arcngeles. En los Purnas, su nmero es variable, segn las exigencias de la alegora. Generalmente se dice los cuatro Kumras (aunque en realidad son en nmero de siete), porque Sanaka, Sananda, Santana y Sanatkumra son los principales vaidhtras (o Hijos del Hacedor) que surgieron del cudruple misterio (Doctr. Secr., I, 116). En los textos exotricos se hace mencin de cuatro, y a veces cinco Kumras. Tres de ellos, designados respectivamente con los nombres de Sana, Kapila y Sanatsujta, son ocultos o esotricos. En las enseanzas exotricas se les han aplicado las denominaciones respectivas de Sanalia, Sananda, Santana, Sanatkumra, Jta, Vodhu y Pchachikha, y aun algunos de ellos son designados con nombres diferentes como Sanandana y Ribhu. Exotricamente, los Kumras son la creacin de Rudra o Nlalohita (una forma de Ziva) por Brahm y de ciertos otros hijos nacidos de la mente de Brahm, pero, segn las enseanzas esotricas, son los progenitores del hombre interno, del verdadero Yo espiritual del hombre fsico, los Prajpatis superiores, mientras que los pitris o Prajpatis inferiores no son ms que los padres del modelo o tipo de su forma fsica hecha a su imagen. Los Kumiras haban recibido orden de crear, pero, como ascetas vrgenes que eran, se negaron a hacerlo, sacrificndose de esta suerte en favor de la humanidad para acelerar su evolucin; rehusaron crear al ser humano material, pero favorecen siempre el desarrollo de las percepciones espirituales superiores y el progreso del hombre eterno interior. (Id., I, 495). Esta clase de Dhyn Chohns merece atencin especial porque encierra el misterio de generacin y herencia a que se alude en el Comentario a la Estanza VII, al tratar de los cuatro rdenes de seres anglicos. (Doctr. Secr., passim) Vase: Creacin Kaumra, Agnichvttas, Kapila, etc.] Kumrabudhi (Snsc.) Sobrenombre dado al Ego humano. *KumraEgos (Snsc.latn) Los principios que se reencarnan en este manvantara. Vase: Azvins. Kumraguha (Snsc.) Literalmente: el misterioso joven virgen. Ttulo dado a Krttikeya, debido a su extrao origen. [Vase: Krttikeya].

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*Kumraloka (Snsc.) El loka (mundo o regin) de los Kumras. (P. Hoult). *Kumrasambhava (Snsc.) El Nacimiento del Dios de la Guerra; ttulo de un notable poema de Klidsa. *Kumravrata (Snsc.) Voto de celibato. *Kumr (Snsc.) Epteto de St y de Durg. Es tambin el nombre del Jambudvpa o continente indo y particularmente del cabo Comorin, situado al sur de dicha regin. *Kumbha (Snsc.) Undcimo signo del Zodaco indo, correspondente a Acuario. Kumbhaka (Snsc.) Retencin del aliento, segn las reglas del sistema Hathayoga. [Una prctica del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como sea posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. (Rma Prasd). Una de las tres partes del prnyma que consiste en la suspensin de los dos movimientos respiratorios, o sea una pausa entre la inspiracin y y la expiracin. Vase: Prnyma, Praka y Rechaka; vase tambin BhagavadGt, IV, 29]. Kumbhakarna (Snsc.) Hermano del rey Rvana de Lank, raptor de St, esposa de Rma. Segn se refiere en el Rmyana, Kumbhakarna, bajo el peso de una maldicin de Brahm, durmi durante seis meses y luego permaneci despierto un solo da, para caer dormido otra vez, y as sucesivamente por espacio de muchos centenares de aos. Fu despertado para tomar parte en la guerra entablada entre Rma y Rvana; hizo prisionero a Hanumn [aliado de Rma], pero al fin fu derrotado y Rma le cort la cabeza. *Kumbhpka (Snsc.) Uno de los infiernos. *Kumuda (Snsc.) Loto blanco comestible (Nympha esculenta). *Kumudapati (Snsc.) Seor del loto blanco. La luna. *Kumudapriya (Snsc.) La luna, amiga del loto blanco, cuya flor se abre de noche y se cierra de da. *Kunckel, Juan Clebre alquimista alemn del siglo XVII. Entre varios descubrimientos de importancia que hizo, fu el del medio de obtener el fsforo en estado de pureza. Admita la transmutacin de los metales y lleg a fijar la cantidad de

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piedra filosofal necesaria para ejecutar dicha operacin. Escribi varias obras notables y curiosas, entre las cuales merece atencin especial su Laboratorium chymicum. *Kundalin (Snsc.) Serpiente; pavo real; epteto de Varuna. *Kundalini (Snsc.) Serpentino, enroscado como una serpiente, en espiral. La terminacin femenina de este adjetivo es (Kundalin). Kundalin zakti (sakti o shakti) (Snsc.) El poder de vida; una de las Fuerzas de la Naturaleza; el poder que engendra cierta luz en aquellos que se disponen para el desarrollo espiritual y clarividente. Es un poder que slo conocen aquellos que practican la concentracin y el yoga. [El poder serpentino o en espiral, poder divino latente en todos los seres. (Svami Vveknanda). El poder o fuerza que se mueve formando curvas. Es el universal principio de vida que se manifiesta en todas partes en la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y repulsin. La electricidad y el magnetismo no son ms que manifestaciones de la misma. Este es el poder que produce el ajustamiento continuo de las relaciones internas con las relaciones externas, que es la esencia de la vida, segn Herbert Spencer, y el ajustamiento continuo de las relaciones externas con las internas, que es la base de la transmigracin de las almas (renacimiento), segn las doctrinas de los antiguos filsofos indos. (Doctr. Secr., I, 312). Esta fuerza, llamada tambin Poder gneo, es uno de los msticos poderes del yogui, y es el Buddhi considerado como principio activo; es una fuerza creadora que, una vez despertada su actividad, puede matar tan fcilmente como crear. (Voz del Silencio, I)]. *Kundzabchipenpa (Tbet) Ilusin creadora de apariencia. *Kunrath Vase: Khunrath. Kunti(Snsc.) Esposa de Pndu y madre de los pndavas, heroicos adversarios de sus primos los Kuravas, en el BhagavadGt. Es una alegora del Buddhi o Alma espiritual. (Vase: Draupad) [Kunt, llamada tambin Prith, era hija del rey Sra y hermana de Vasudeva. Primera esposa de Pndu, di a luz a los tres primeros prncipes pndavas, Yudhichthira, Bhima y Arjuna, que, a pesar del nombre que llevaban de su padre putativo (pndava es un nombre patronmico derivado de Pndu), fueron engendrados msticamente por los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente. De su madre recibi Arjuna los nombres de Kaunteya (hijo de Kunt) y Prtha (hijo de Prth). Los dos restantes prncipes pndavas, llamados, respectivamente, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu].

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*Kuntibhoja (Snsc.) Literalmente, Sustentador de Kunt Rey de los Kuntis. Amigo del padre de Kunt, adopt a sta como hija, la cri y educ y por fin la di en matrimonio a Pndu. Era aliado de los pndavas. (Vase: BhagavadGt, I, 5). *Kura (Snsc.) Sonido, ruido. Kuravas o Kauravas Vase: Kurs. *Krdana (Snsc.) Juego, diversin, chanza. *Krdan (Snsc.) Fiesta en honor de Kma, que se celebra el da de la luna llena del mes chaitra (marzoabril). Kurgan (Koorgan) (Ruso) Un montculo artificial, generalmente una tumba antigua. Con frecuencia se refieren a tales montculos de tierra tradiciones de carcter mgico o sobrenatural. Kurios Vase: Kyrios. *Krma (Snsc.) Tortuga. La manifestacin del principio vital que causa el parpadeo (Rma Prasd). *Krmaavatra (Snsc.) La encarnacin de Vichn en forma de tortuga, segundo avatra de este dios. En la primera edad del mundo, el Satyayuga, apareci Vichn en forma de tortuga, para recobrar algunos valiosos objetos que se perdieron en el diluvio, a cuyo objeto se situ en el fondo del mar de leche, formando con su dorso la base del monte Mandara. *Krmandi (Snsc.) El nervio en donde reside el aliento llamado Krma. Segn dice uno de los Aforismos de Patajali (III, 31) : Si el punto sobre el cual se practica el sanyama es el nervio Krma, el cuerpo se afirma de un modo tal que nada puede moverlo de su sitio. *Krmarda (Snsc.) La reina de las tortugas, la tortuga fabulosa que sostiene al mundo sobre su potente dorso. *Kuru (Snsc.) Antiguo rey de la dinasta lunar, que ocup el trono de Hastinpura, y fu el antecesor comn de los prncipes kurs y pndavas. Kurus, Kuravas oKauravas (Snsc.) Adversarios de los pndavas en el campo de batalla de Kurukchetra, segn se describe en lBhagavadGt. Vase: Kurukchetra.

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[Los kurus, lo mismo que los pndavas, son descendientes del rey Kuru, pero el nombre patronmico Kaurava se aplica especialmente a los hijos de Dhritarchtra, en contraposicin a los pndavas, o hijos de Pndu (hermano de Dhritarchtra). El primognito de los prncipes kurus era Duryodhana. En el BhagavadGt simbolizan la naturaleza inferior del hombre, con sus vicios, pasiones y malas tendencias, as como los pndavas representan los principios ms nobles y espirituales de la doble naturaleza humana]. *Kurukchetra (Snsc.) Campo o llanura de Kuru; designado tambin con el nombre de Dharma Kchetra (Vase esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la encarnizada batalla entre kurus y pndavas, segn se describe en el Mahbhrata (captulo I del BhagavadGt). Esta llanura dista pocas millas de Delhi, y en la actualidad se la conoce con el nombre de Sirhind. Kusa Vase: Kuza. Kusadwipa Vase: Kuzadvpa. Kusala Vase: Kuzala. *Kusida o Kuzida (Snsc.) Usura; usurero. Kusnara (Snsc.) La ciudad cerca de la cual muri Buddha. Se halla situada en las inmediaciones de Delhi , si bien algunos orientalistas pretenden localizarla en Assam. *Kusruti (Snsc.) Mala conducta, depravacin, perversidad. *Kusuma (Snsc.) Flor, fruto. *Kusumkara (Snsc.) La estacin florida; la primavera, o sea los dos meses comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. Dicha estacin se conoce generalmente con el nombre de Vasanta. (Vase: Ritu). *Kusumapura (Snsc.) La ciudad de las flores: Ptaliputra o Patna. *Kusumyudba (Snsc.) Que tiene un arco de flores o florido. Epteto de Kma, dios del amor. *Kta (Snsc.) Cumbre, cima, punta; la esencia o substancia universal; la substancia suprema y nica contenida en todas las cosas. Significa tambin: ilusin, engao, fraude, falsedad, trampa, celada.

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*Ktaka o Ktakrit (Snsc.) Engaoso, mentiroso, falaz. *Ktrthabhtchit (Snsc.) Ficcin, fbula, relato imaginario o fantstico. *Ktastha (Snsc.) Que est en la cumbre o en lo alto; situado en lo alto; que medita sobre la esencia o substancia universal; que reside en esta substancia y participa de su identidad (Burnouf y Leupol); inmvil, inmutable, firme; altsimo, excelso, supremo, absoluto, permanente, eterno; el Espritu universal (Thomson); el Espacio. *Ktastham (Snsc.) Lo indiferenciado, el Elemento indiferenciado. Con este nombr se designa a veces el Mlaprakriti. (Vase esta palabra). *Ktasthachaitanya (Snsc.) De Ktastha (eterno, excelso, inmutable, etc.) y chaitanya (alma, conciencia, etc.). Dice el UttaraGt, (I, 6): Aquello que permanece como simple testigo pasivo entre el Hamsa y el noHamsa, esto es el Paramtma y la parte moral del ser humano, es el Espritu imperecedero (Akchara Purucha) en forma de KtasthaChaitanya. Esta ltima doble expresin segn el comentador K. Laheriequivale a tmaBuddhi, o sea la unin de los dos principios ms elevados de la constitucin humana. *Ktasthanitya (Snsc.) Eternamente inmutable o inalterable. (P. Hoult). *Ktasthasatt (Snsc.) Ser o existencia inmutable; inmutabilidad. *Kthmi (Koothoomi, en la transliteracin inglesa) (Snsc.) Nombre de un venerable Mahtm, a quien Mr. Sinnet dedic su obra El Mundo oculto, y del cual dice este autor: aquel que en la comprensin de la Naturaleza y de la Humanidad ocupa, aunque alejado, un puesto entre los filsofos y hombres de ciencia ms avanzados. *Kuti (Snsc.) Arbol, cuerpo. *Kut (Snsc.) Casa, choza, cabaa. *Kutchaka (Snsc.) El hombre que construye una cabaa. El discpulo o chela en el segundo grado del Sendero, en donde se consigue estar libre de la personalidad y se adquiere el sentimiento de unidad con la Vida nica (P. Hoult). El Kutchaka ha llegado a un lugar de paz. Para el budista, es un sakridgmin, o sea el hombre que renace una sola vez ms. (A. Besant, Sabidura Antigua). *Kutila (Snsc.) Curvo, encorvado, torcido, sinuoso; astuto, artero, engaoso.

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*Kutilabhramana (Snsc.) Movimiento espiral. *Kutsa (Snsc.) Nombre de un antiguo Richi y poeta, autor de varios himnos y plegarias de los Vedas. Vase: Kotsa. Kuvera [o Kubera] (Snsc.) Dios del Hades y de las riquezas, como el Pluton griego. Rey de los malos demonios en el Panten indo. [Kuvera significa literalmente cuerpo monstruoso o deforme, nombre que concuerda con lo feo y deforme de este dios, a quien se representa con tres piernas y ocho dientes. Es el dios o seor de las riquezas y habita en las regiones de las tinieblas como rey de los yakchas y guhyakas, genios guardianes de sus tesoros. Se le conoce tambin con los nombres de Vitteza. (Vase: BhagavadGt, X, 23). Rjarja (Rey de reyes) y Nararja (Rey de los hombres), como una alusin al gran poder de las riquezas]. Kuza (Kusa o Kusha) (Snsc.) Hierba sagrada usada por los ascetas de la india, y llamada hierba de feliz augurio. Tiene una significacin y unas propiedades muy ocultas. [Kuza significa hierba, y especialmente la hierba sagrada, Poa cynosuroides, de virtudes purificantes y empleada con mucha frecuencia en las ceremonias religiosas de la India. (Vase: BhagavadGt, VI, 11). Kuza es tambin el nombre de uno de los dvpas ( o divisiones de la tierra habitada). (Vase: Kuzadvpa). Kuzadwpa o Kusahvpa (Snsc.) Una de las siete islas [o continentes] llamadas Saptadwpa en los Purnas. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 404, o sea 424 de la nueva edicin, nota). [El cuarto dvpa, la antigua Atlntida. (P. Hoult)]. *Kuzkara (Snsc.) El fuego, y propiamente el fuego sagrado. Kuzala (Kusala) (Snsc.) Mrito, uno de los dos principales constituyentes del Karma. [Kuzala significa adems: agradable, bueno, sano, conveniente, virtuoso, feliz, inteligente, experto, hbil]. *Kuzika (Snsc.) Nombre de antiguos richis vdicos descendientes de Kuza. Los ms renombrados son: Vizvmitra y Parazurma. *Kuzilava (Snsc.) Actor, danzante, bufn, gracioso. *Kuzita (Snsc.) Mezclado. confundido. *Kuzottara (Kuzauttara) (Snsc.) Cubierto de hierba sagrada (Kuza).

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Kwanshaiyn (Chin.) El Logos masculino de los budistas del norte y de los de la China; el Dios manifestado. Kwanyin (Chin.) El Logos femenino; la Madre de Misericordia. Kwanyintien (Chin.) El cielo donde moran Kwanyin y los otros Logoi. *Kwei shans (Chin)._El tercer principio humano: el cuerpo astral Kyrios [o Kurios] (Gr.) Seor. [Kyrie es el caso vocativo: Seor,oh Seor!].

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L Duodcima letra del alfabeto ingls y tambin del hebreo, en el cual Lmed [nombre de dicha letra] significa aguijada, signo de una forma del dios Marte, la divinidad generatriz. El valor numrico de esta letra es 30. El nombre divino hebreo correspondiente a la L es Limmud o Docto. [En snscrito hay dos L vocales, una breve (li) y otra larga (l), que son la novena y dcima letras respectivamente del alfabeto. Su sonido es poco perceptible al odo. No hay ninguna palabra snscrita que empiece por una u otra de estas dos vocales. Hay, adems, la L consonante o semivocal, que es la 42 letra del alfabeto, y se pronuncia como la L castellana. Y por ltimo, existe otra L, llamada vdica, que es cerebral y tiene un sonido poco perceptible, como en la voz castellana flor]. *La (Snsc.) Indra, dios del firmamento. *La (Tbet) Nombre que los lamas del Tbet dan al Fo (Buddha) de los chinos. *L (Snsc.) Don ofrecido o recibido. Lbaro (Labarum, en latn) Estandarte que llevaban delante de los antiguos emperadores romanos y que tena en el extremo superior un guila, como emblema de la soberana. Era una larga pica con un palo cruzado formando ngulos rectos. Constantino reemplaz el guila con el monograma de Cristo, que llevaba la divisa ENTOU | TNIKA, que ms tarde se interpret en el sentido de In hoc signo vinces | [con esta seal vencers]. Respecto al monograma, era una combinacin de letra X, chi, y P, rho, o sea la slaba inicial de Christos. (Vase: Crismn). Pero el Lbaro haba sido un emblema de Etruria siglos antes de Constantino y de la era cristiana. Era tambin el signo de Osiris y de Horus, frecuentemente representado con la cruz latina prolongada, as como la cruz pectoral griega es puramente egipcia. En su Decadencia y Cada del Imperio romano, Gibbon puso de manifiesto la impostura de Constantino. Este emperador, si es que tuvo alguna visin, debi de ser la del Jpiter olmpico, en cuya fe muri. *Lamba (Snsc.) Adquirido, logrado, alcanzado. *Labdhavarna (Snsc.) Sabio, pandita.

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Laberinto [del griego labyrinthos] Egipto tena el Laberinto celeste, en el cual se introducan las almas de los difuntos, y tambin su representacin en la tierra, el famoso Laberinto, una serie de recintos y pasadizos subterrneos con los ms extraordinarios recovecos. Segn la descripcin de Herodoto, consta de tres mil cmaras o recintos, la mitad debajo del suelo y la otra mitad sobre el mismo. Aun en su tiempo no se permita a los extraos entrar en las partes subterrneas del Laberinto porque stas contenan los sepulcros de los reyes que lo construyeron y otros misterios. El Padre de la Historia encontr al Laberinto ya casi en ruinas, y con todo, lo consideraba, aun en tal estado, mucho ms maravilloso que las Pirmides. *Lbha (Snsc.) Obtencin, adquisicin, logro, lucro, provecho. *Labhasa (Snsc.) Posesin, riqueza. *Labhya (Snsc.) Que ha de alcanzarse, que ha de ser obtenido. Labro Santo romano, solemnemente beatificado no hace muchos aos. Su gran santidad consista en estar sentado junto a una de las puertas de Roma, noche y da, por espacio de cuarenta aos, sin lavarse ni una sola vez durante todo este tiempo. A consecuencia de ello, la miseria se lo estaba comiendo hasta los huesos. *Labyrinthodon Animal antediluviano del orden de los saurios, cuyo crneo fsil presenta una perforacin, que nicamente puede explicarse por un extraordinario desarrollo de la glndula pineal o tercer Ojo, que, en concepto de varios naturalistas, entre ellos E. Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero rgano de la visin. Vase: Doctr. Secr., II, 313, nota, y Glndula pineal. Lactancio Padre de la Iglesia, que declar como doctrina hertica el sistema heliocntrico, y la existencia de los antpodas, como una falacia inventada por el diablo. *Ladaha (Snsc.) Bello, agradable, encantador. Ladakh El valle superior del Indo, habitado por los libetanos, pero perteneciente al rja de Cachemira. Laena (Lat.) Una vestidura con la cual los augures romanos se cubran la cabeza mientras estaban contemplando el vuelo de las aves. *Lagada (Snsc.) Bello, bien formado, bien hecho.

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*Lghaya (Snsc.) Pequeez, insignificancia, desprecio, mezquindad, falta de valor. *Laghiman (Snsc.) Ligereza, carencia de peso; el poder de neutralizar la accin de la gravedad y de volverse tan ligero como un copo de algodn, una pluma u otros objetos por el estilo. Por medio del samyama sobre la relacin que existe entre el cuerpo humano y el ter, y tambin identificndose con objetos ligeros, tales como un copo de algodn, etc., el yogu adquiere el poder de viajar por el espacio. (Aforismos de Patajali, III, 42). *Laghu (Snsc.) Ligero, imponderable, rpido, pequeo, escaso, pareo. *Laghuvritti (Snsc.) Condicin de ligereza. Por efecto de ella, el cuerpo se vuelve imponderable, como en el estado de xtasis o como un cuerpo glorioso. Vase: Laghiman, Etrobacia, Levitacin. *Laghvzin (laghuzin) (Snsc.) Poco comedor. Parco o sobrio en la comida. *Lagna (Snsc.) Adicto, atento; confuso, bardo, panegirista. Lahgash (Cbala) Lenguaje secreto; encantacin esotrica; casi idntico al significado mstico de Vch [el oculto poder de los Mantras]. *Laicos, chels o Chels laicos Son simplemente hombres de mundo que afirman su deseo de conocer las cosas espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Sociedad Teosfica que subscribe al segundo de los tres objetos de la misma es un chel laico, porque, si bien no pertenece al nmero de los verdaderos chels, tiene la posibilidad de llegar a serlo, por cuanto ha atravesado la lnea divisoria que le separaba de los Mahhms, y se ha puesto, por decirlo as, bajo su observacin. El Chelado laico no confiere ms privilegio que el de trabajar para contraer mritos bajo la observacin de un Maestro. Vase el excelente artculo de H. P. Blavatsky: Chels (regulares) y Chels laicos, publicado en Five Years of Theosophy. Lajji (Snsc.) Poder; una semidiosa, hija de Dakcha. *Lajjy (Snsc.) Pudor, recato, modestia. *Lakcha (Laksha) (Snsc.) Marca, seal, signo, nota; engao, fraude. Se llama tambin lakcha, lakch, lak, lakh o lac una cantidad equivalente a cien mil unidades, sea en especie, dinero u otra cosa cualquiera.

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Lakchana (Lakshana) (Snsc.) Los treinta y dos signos corporales de un Buddha, o sean las seales por cuyo medio es reconocido. [He aqu otros significados de esta palabra; marca, seal, smbolo, atributo, signo caracterstico o distintivo; carcter, nombre, designacin; observacin, vista, visin, etc.]. *Lakchanaparinma (Snsc.) Cambio o transformacin del carcter. *Lakchmana (Snsc.) Marca, seal, nombre. Hijo del rey Dazaratha y hermanastro de Rma, esposo de St. (Vase esta palabra). Lakchm (Snsc.) Prosperidad, fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que naci en el acto de batir los dioses el ocano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o aspecto femenino] de Vichn. [Lakchm es madre de Kma, dios del amor. Es tambin el sobrenombre de St, esposa de Rma]. *Lakchmgriha (Snsc.) El loto rojo, sobre el cual apareci sentada Lakchm. *Lakchmpati (Snsc.) Seor o esposo de Lakchm: Sobrenombre de Vichn. *Lakchmputra (Snsc.) Hijo de Lakchm: Kma. Hijo de St, en general. *Lakchmvat (Snsc.) Prspero, afortunado, de feliz augurio. *Lakchmza (Lakchmza) (Snsc.) Hombre afortunado; Vichn, esposo de Lakchm. *Lakchya (Snsc.) Notable. Como substantivo: marca, signo, objeto a que uno aspira. Lakh Vase: Lakcha. Laksha, Lakshana, Laksmi Vase: Lakcha, Lakchana, Lakchm. *Lalma (Snsc.) Raya, marca; adorno o signo distintivo jefe; dignidad, majestad. *Llase (Snsc.) Deseo; sentimiento; solicitacin. Como adjetivo: deseoso, anheloso. *Lalita (Snsc.) Belleza, encanto; juego, diversin. (Adjetvo): agradable, divertido, encantador; sencillo, ingenuo. Lalitavistara (Snsc.) Clebre biografa de Zkyamuni, el Seor Buddha, compuesta por Dharmarakcha en el ao 308 de nuestra era.

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*Lam (L.) Smbolo del PrithivTattva (Rma Prasd). Lama (Tbet) Se escribe Clama. Este ttulo, si se aplica debidamente, corresponde slo a los sacerdotes de grados superiores, aquellos que pueden oficiar como gurus en los monasterios. Desgraciadamente, cada miembro ordinario del gedun (clero) se llama, o permite que le llamen, Lama. El verdadero lama es un gelong ordenado y tres veces ordenado. Desde la reforma hecha por Tsongkhapa, no pocos abusos se han deslizado de nuevo en la teocracia del pas. Hay Lamas astrlogos, los chakhan o tsikhan (de tsigan gitano) ordinarios, y Lamas adivinos, de una condicin tal que se les permite casarse y no pertenecen absolutamente al clero. Sin embargo, se cuentan en muy escaso nmero en el Tbet oriental, perteneciendo principalmente al Tbet occidental y a ciertas sectas que nada tienen que ver con los gelukpas o casquetes amarillos. Por desgracia, los orientalistas, que casi nada saben del verdadero estado de las cosas del Tbet, confunden el Choichong de la Lamasera (Lhassa) de Gurmakhayas los esotricos iniciados con los charlatanes y dugpas (hechiceros) de la secta de los bhons. No es de extraar que como dice Schlagintweit en su Buddhismo del Tbet s bien las imgenes del rey Choichong (el dios de la astrologa) se encuentran en la mayor parte de los monasterios del Tbet occidental y de los Himalayas, mis hermanos no han visto jams un lama Choichong,. Esto es muy natural. Ni el Choichong ni el Khubilkhan (vase esta palabra) invadieron el pas. Lo mismo que el Dios o Rey Choichong dista tanto de ser dios de la astrologa como cualquier otro Dhyn Chohn planetario. *Lamagylungs (Tbet) Discpulos de los lamas. *Lamba (Snsc.) Grande, vasto, espacioso; pendiente, colgante. (Subst). presente, regalo. *Lambhana (Snsc.) Adquisicin, obtencin; reproche, censura. Lamrin (Tbet) Libro sagrado de reglas y preceptos escrito por Tsongkhapa para el progreso del conocimiento. Langchu o Langshu (Chino). Ttulo de una traduccin de la obra de Ngrjuna EkazlokaZstra. *Langhan Vase: Ashen. *Langhana (Snsc.) Ayuno. Langshu Vase: Langchu.

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Lank (Snsc.) Antiguo nombre de la isla actualmente llamada Ceiln. Es tambin el nombre de una montaa situada al SE. de Ceiln, en donde, segn cuenta la tradicin, haba una ciudad poblada por demonios, conocida con el nombre de Lankpuri. La gran epopeya Rmyana la describe diciendo que era de gran magnificencia y de extensin gigantesca, con siete anchos fosos y siete estupendas murallas de piedras y metal. Su fundacin se atribuye a Vizvakarma, que edific dicha ciudad para residencia de Kuvera, rey de los demonios, de quien fu tomada por Rvana, raptor de la bella St. El Bhgavata Purna dice que Lank o Ceiln era primitivamente la cumbre del monte Mer, que fu arrancada por Vyu, dios del viento, y precipitada en el ocano. Desde entonces ha venido a ser la sede de la Iglesia bdica del Sur, la secta siamesa (dirigida actualmente, por el sumo sacerdote Sumangala), representacin del ms puro budismo exotrico de esta parte de los Himalayas. *Lnkvatra (Snsc.) Ttulo de un tratado de filosofa bdica. *Lankeza (Lankza) (Snsc.) Seor de Lank. Epteto de Rvana. Lanoo Vase: Lanu. Lan (lanoo, segn la transliteracin inglesa) (Tbet) Es el nombre que en el Tbet se da a los chels o estudiantes de la doctrina esotrica. Laotze (Chin.) Un gran sabio, santo y filsofo, que precedi a Confucio. [Fu un gran reformista chino]. *Lpa (Snsc.) Palabra, lenguaje. *Lapana (Snsc.) Habla o accin de hablar; la boca (que habla). Lapis philosophorum (Lat.) Piedra de los filsofos. Vase: Piedra filosofal. *Lapita (Snsc.) Palabra, lenguaje; voz, lamento. Lararium (Lat.) Un aposento en la casa de los antiguos romanos, en donde se guardaban, juntamente con otras reliquias de la familia, los lares o dioses domsticos. Lares (Lat.) Los Lares son los manes o sombras de las personas desencarnadas. Los haba de tres clases: Lares familiares, que eran los guardianes o presidentes invisibles de la familia; Lares parvi, pequeos dolos que se utilizaban para adivinaciones y augurios, y Lares prstites, que, segn se supona, mantenan el orden entre los dems. Dice

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Apuleyo que la inscripcin tumularia: A los dioses manes que vivieron, significa que el alma haba sido transformada en un lmur, y aade que, si bien el alma humana es un demonio que nuestros lenguajes pueden denominar genio, y es un dios inmortal, aunque en cierto sentido nace al mismo tiempo que el hombre en quien ella reside, sin embargo podemos decir que muere de la misma manera que nace. Lo cual significa, usando un lenguaje ms claro, que los Lares y los Lmures son simplemente los cascarones o envolturas desechadas por el EGO, la elevada Alma espiritual e inmortal, cuya cubierta o envoltura, lo mismo que su reflejo astral, el alma animal, muere, mientras que el Alma superior persiste durante toda la eternidad. [Vase: Penates]. [Tomados en otra acepcin de, la palabra, los Lares son las divinidades solares, los conductores y jefes de hombres. Como Alet [Dioses o adoradores del fuego], eran los siete planetas (astronmicamente), y como Lares, los regentes de dichos planetas, nuestros protectores y gobernadores (msticamente). (Doctr. Secr., II, 377)]. Larva (Lat.) El alma animal. Las Larvas (larva) son las sombras de los hombres que vivieron y han muerto. *Lsa (Snsc.) Danza, juego, diversin, placeres amorosos. *Lascaris Misterioso personaje de origen oriental. Apareci en Alemania a principios del siglo XVIII. Dedicbase con ahnco al hermetismo, y posea una tintura o polvo filosofal con que obraba la transmutacin de los metales. Uno de los experimentos que ms llamaron la atencin pblica fu el trocar en oro pursimo toda la vajilla de plata que en su castillo posea la condesa de Erbach; hecho completamente autntico, por cuanto la vajilla en cuestin lleg a ser objeto de litigio, a causa de haberse separado la condesa de su esposo, que reclamaba la mitad de su valor. El eminente qumico Dippel pretendi demostrar que la tintura de que se serva Lascaris era una simple solucin saturada de cloruro de oro, y que bastaba calcinar el polvo con que se preparaba la tintura para reducirlo a oro puro; pero difcilmente se explica que, segn afirma el mismo Dippel, una parte en peso de dicha tintura transmutase en oro 600 partes de plata; tampoco hay manera de explicar que una plancha circular de cobre de un pie de dimetro, calentada al fuego y tratada con un pequeo grano de tintura se convirtiese toda ella en oro, como se demostr luego cortando a pedazos la plancha para que se viera claramente que no se trataba de un mero cambio superficial, sino de una verdadera transmutacin de todo el espesor de la masa metlica. Lascaris tuvo numerosos discpulos, tales como Btticher, Braun, Martin, Schmolz de Dierbach y otros, que recorrieron Europa para demostrar con hechos prcticos la verdad de la ciencia hermtica. *Lsa (Snsc.) Danza, especialmente de mujeres; juego, solaz; placeres amorosos.

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*Lsaka (Snsc.) El que danza, juega o se divierte. *Lsak (Snsc.) Bailarina, cortesana. *Lsya (Snsc.) Danza acompaada de canto y msica instrumental; danza de mujeres, una especie de pantomima. *Lat (Snsc.) Hilo; rama; planta trepadora. *Lta (Snsc.) Lenguaje pueril o inconsciente; defecto, tacha, vicio, tela, vestido. *Lata (Snsc.) Ignorante, que habla como un nio; defecto. *Latta (Snsc.) Hombre vil, miserable. *Lavana (Snsc.) Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un rkchasa, hijo de Madhu y rey de Mathur. *Lavanmbhas (Snsc.) Aguas saladas: el mar. *Lvanya (Snsc.) Sabor salado; gracia, encanto, belleza. Laya o Layam (Snsc.) Palabra derivada de la raz li, disolver, desintegrar; un punto de equilibrio (punto cero o neutro en fsica y qumica. En ocultismo es el punto en que la substancia se vuelve homognea y es incapaz de obrar o de diferenciarse. [Es el punto de la materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda diferenciacin o cambio de manifestacin. En la prctica del Yoga, laya es un momento crtico en que la mente, al pasar de un estado de conciencia a otro llamado inconsciente, puede caer en una condicin de entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las calamidades de la mediumnidad irresponsable. Vase: Punto o centro laya]. *Layayoga (Snsc.) Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con atencin algn objeto exterior, o ms propiamente, el nda (sonido) interno que se percibe cerrando los odos. (M. Dvivedi). Lebanon (Hebr.) Vase: Lbano. *Lecho de Procusto Procusto o Procrusto, era un famoso bandido del tica, que haca tender a sus vctimas sobre un lecho de hierro, hacindolas ajustar exactamente a la longitud del mismo, a cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si stas eran ms largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran ms cortas. Esta

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alegora, de que se habla varias veces en las obras teosficas, se aplica principalmente a aquellos dogmticos que se empean en ajustar de un modo forzado y violento una idea determinada a su propio criterio o a una norma preestablecida. *Leffas Cuerpos astrales de las plantas. Pueden hacerse visibles surgiendo de las cenizas de las plantas, despus que stas han sido quemadas. Vase: Palingenesia. (F. Hartmann). Vase tambin Gaffarillus y Kircher. *Leha y Lehya (Snsc.) Alimento; alimento divino. *Lekha (Snsc.) Rasgo, lnea; letra, carcter (de letra); carta, misiva. *Lekhana (Snsc.) Escrito, escritura; hoja de palma, corteza de abedul (que servan para escribir a guisa de papel). *Lmures Son los manes o sombras que conocemos con el nombre de lares. Cuando se hallan a alguna distancia de nosotros y nos muestran una benfica proteccin, honramos en ellos las divinidades protectoras del hogar domstico; pero si sus crmenes los condenan a andar errantes, los denominamos larvas. Llegan a ser una verdadera plaga para los hombres malvados y un vano terror para los buenos. (Isis sin velo, I, 345). Son los elementales del aire; elementarios de los muertos; espritus llamadores o golpeadores, que producen manifestaciones fsicas. (F. Hartmann) . Vase: Cabales, Elementarios, Lares, etc. Lemuria Trmino moderno empleado por algunos naturalistas, y que actualmente usan los tesofos para designar un vastsimo continente que, segn la Doctrina Secreta del Oriente, precedi a la Atlntida. Su nombre oriental no revelara gran cosa a los odos europeos. [La Lemuria constitua un antiqusimo y gigantesco continente, anterior al frica y a la Atlntida. Fu destruda por efecto de terremotos y de los fuegos subterrneos, y sumergida en el fondo del ocano desde hace algunos millones de aos, dejando slo como recuerdo de ella varios picos de sus ms altas montaas, que ahora son otras tantas islas, entre las cuales figura la llamada Isla de Pascua, famosa por sus estatuas gigantescas. Este vastsimo continente comprenda el sur del frica, Madagascar, Ceiln, Sumatra, Ocano Indico, Australia, Nueva Zelanda, extendindose hasta gran parte del sur del Ocano Pacfico. Fu la cuna y residencia de la tercera Razamadre, o sea de la primitiva humanidad fsica y sexual, que en aquellos remotos tiempos tena una estatura gigantesca. Una vez desaparecida la Lemuria, surgi la Atlntida]. *Lemurianos Constituan la tercera Razamadre. Eran de estatura gigantesca, andrginos y hermafroditas durante los primeros perodos de la Raza, pero ms tarde

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se diferenciaron en formas distintamente masculinas y femeninas. (P. Hoult). Vase: Lemuria. *Lenguaje de los dioses: Devangar, en snscrito. Con este nombre se designa el alfabeto y lenguaje snscrito ms frecuentemente empleado, sobre todo en el sur de la India. *Lenguaje de los Hierofantes Es un lenguaje universal que tiene siete dialectos, por decirlo as, cada uno de los cuales se refiere y est especialmente apropiado a uno de los siete Misterios de la Naturaleza. Cada uno de ellos tiene su simbolismo propio. (Doctrina Secreta, I, 329). Lenguaje del Misterio Lenguaje secreto sacerdotal usado por los sacerdotes iniciados, que lo emplean nicamente cuando discuten materias sagradas. Cada nacin tiene su propia lengua de misterio, desconocida de todos, a excepcin de aquellos que han sido admitidos en los Misterios. [Las razas prehistricas tenan su lenguaje de misterio, que no es una lengua fontica, sino grfica y simblica. En la actualidad, son poqusimos los que la conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace unos 5.000 aos, una lengua absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de los gnsticos, griegos y judos ilustrados la conocieron y emplearon, si bien de un modo muy diferente. Doctrina Secreta, II, 606]. Len, Moiss de Nombre de un rabino judo del siglo XIII. Fu acusado de haber compuesto el Zohar, que public como verdadera obra de Simen Ben Jachai. Su nombre completo est expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moiss benShemTob de Len, rabino espaol, y el mismo autor demuestra con toda claridad que Len no fu el autor del Zohar. Pocos dirn lo contrario, pero cada uno debe sospechar que Moiss de Len false considerablemente el Libro de Esplendor (Zohar) original. Esta falta, sin embargo, puede l compartirla con los cabalistas cristianos de la Edad media y especialmente con Knorr von Rosenroth. Con toda seguridad, ni el rabino Simen, condenado a muerte por Tito, ni su hijo, el rabino Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pueden ser acusados de haber introducido en el Zohar doctrinas y dogmas puramente cristianos inventados por los Padres de la Iglesia algunos siglos despus de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto, estirando la cosa un poco ms de lo debido, sera una supuesta profeca divina. *Len de la Ley Ttulo aplicado a Buddha. (Vase: Voz del Silencio, II). *Leones de Fuego y Leones de Vida Estos nombres, que expresan atributos gneos, se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la primera de las Jerarquas

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creadoras, por razn de ser la Vida y el Corazn del universo. Vase: Jerarquas creadoras. *Leopoldo I Este emperador colm de favores al monje Venzel Zeyler por haber ste transformado en presencia suya estao en oro, y de l se cuenta que tambin obr tal transformacin. *Lerad (Escand.) El abeto del Walhall, con cuyas hojas se alimenta la cabra Heidruna. *Letana El ms somero examen comparativo entre la letana lauretana de la Iglesia catlica y las del Egipto y de la India, demuestra claramente que estas dos ltimas sirvieron de modelo a la primera, que ha copiado al pie de la letra algunos de sus elogios o atributos. (Vase: Isis sin velo, II, 209). *Leteo (Del griego leth, olvido). Uno de los ros del infierno, llamado por otro nombre Ro del Olvido. Tras muchos siglos pasados en los infiernos, en donde haban expiado sus culpas, las almas, antes de abandonar la regin de las sombras, estn obligadas a beber de las tranquilas y silenciosas aguas de dicho ro, que tienen la virtud de borrar el recuerdo de su vida anterior o de no dejar en la memoria ms que vagas y obscuras reminiscencias, disponindolas as a sufrir en un nuevo cuerpo las pruebas y miserias de la existencia. Con esta ingeniosa alegora, los antiguos griegos explicaban la prdida de la memoria de las vidas pasadas. Levnab (Hebr.) La luna, considerada como planeta y como una influencia astrolgica. Levi, Eliphas El verdadero nombre de este sabio cabalista era Alfonso Luis Constant. Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia filosfica. Miembro de los Fratres Lucis (Hermanos de la Luz), fu tambin, en un tiempo, sacerdote o abate de la Iglesia catlicoromana, que en breve procedi a secularizarle cuando l adquiri fama de cabalista. Muri unos veinte aos atrs42, dejando cinco obras famosas: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mygtres (1861) ; Legendes et Symboles (1862), y La Science des Esprits (1865), adems de algunas otras obras de menor importancia. Su estilo es sumamente claro y fascinador, pero con un sello harto marcado de irona y paradoja para ser el ideal de un cabalista serio. Leviathan En el Esoterismo bblico, es la Deidad en su doble manifestacin de bien y de mal. Su significado puede encontrarse en el Zohar (II, 34, b): El rabino Shimeon dijo: La obra del principio (de creacin) los compaeros (candidatos) la estudian y comprenden; pero los pequeos (los completos y perfectos Iniciados) son los que
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Tngase en cuenta que la obra original sali a luz en el ao 1892. (N. del T.) 439

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comprenden la alusin a la obra del principio por medio del Misterio de la Serpiente del Gran Mar (a saber) Thanneen, Leviathan. (Vase tambin: Qabbalah, de I. Meyer). *Levitacin Suspensin de un cuerpo pesado en el aire sin sostn alguno visible (A. Besant). La levitacin y el hecho de andar sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda de los elementales del aire y del agua, respectivamente; pero con ms frecuencia se emplea para ello un mtodo distinto, que expresa Patajali en uno de sus Aforismos del Yoga: Por el dominio sobre el aire vital llamado udna, el yogu adquiere el poder de ascensin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de andar sobre abrojos (III, 39). Vase: Etrobacia. *Ley de Retribucin Vase: Karma. *Ley de Sacrificio Vase: Sacrificio. *Leyes de Man Vase: Mnavadharma zstra. *Leza (Snsc.) Disminucin; partcula; pequea cantidad. Lha (Tbet) Espritus de las esferas ms elevadas; de esta palabra deriva el nombre de Lhassa, residencia del DalaiLama. El ttulo de Lha se da frecuentemente en el Tbet a algunos Narjols (santos y yogus adeptos), que han alcanzado grandes poderes ocultos. [Lha es un antiguo trmino de las regiones situadas ms all de los Himalayas; significa Espritu, un Ser celestial o superhumano cualquiera, y comprende toda la serie de jerarquas celestes, desde un Arcngel o Dhyni, hasta un ngel de tinieblas, o espritu terrestre. (Doctr. Secr., II, 25)]. Lhagpa (Tib.) El planeta Mercurio [simbolizado por una mano. Vase: Voz del Silencio, II]. Lhakang (Tib.) Un templo; una cripta, especialmente un templo subterrneo para ceremonias msticas. Lhamayin (Tib.) Espritus elementales del plano terrestre inferior. La fantasa popular hace de ellos unos demonios y diablos. [Espritus elementales y malignos, envidiosos y enemigos del hombre (Voz del Silencio, III). En una de las instrucciones expuestas en el recomendable artculo de H. P. Blavatsky titulado Ocultismo prctico, se lee: No debe hacerse uso de ningn vino, ningn espritu ni opio. porque stos son a maneta de los lhamayin (malos espritus), que se apoderan del imprudente y devoran el entendimiento. Estos seres son diametralmente opuestos a los Lhas, segn se colige

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de la estanza II, 8 del Libro de Dzyan: Vinieron los Lhas de lo Alto y los Lhamayin de Abajo]. *Lhassa (Tib.) Ciudad donde reside el DalaiLama. Vase: Lha. *Li (Snsc.) Disolucin, destruccin; igualdad, identidad. *Libaciones Mr. Chabas (L'Egyptologie, pg. 95) opina que a efusin de agua en honor de los manes tena un significado muy importante: era smbolo de la frescura y humedad devueltas al cuerpo desecado por la momificacin. En los ritos funerarios se prescriban frecuentes libaciones. (P. Pierret, Diction. d'Archol, gypt). Lbano (Lebanon, en hebreo) Una cadena de montaas de la Siria, que conserva unos pocos restos de los cedros gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro tiempo su cumbre. Cuenta la tradicin que de all se sac la madera para construir el Templo del rey Salomn. (Vase: Drusos). *Liberacin (Mokcha, en snscrito). Vase: Mokcha. *Libra Uno de los signos del Zodaco. Vase: Tul. Libros de bamb Obras antiqusimas y seguramente prehistricas escritas en chino, que contienen los registros antediluvianos de los Anales de la China. Se encontraron en la tumba del rey Seang de Wai, que muri en el ao 295 antes de J.C., y con mucha justicia se les puede hacer remontar a muchos siglos antes. Libro de las Claves Antigua obra cabalstica. [Ya no existe el original, si bien puede haber copias espurias y desfiguradas y falsificaciones del mismo. (Glosario de la Clave de la Teosofa)]. *Libro de la Creacin Este libro y el Zohar son las dos nicas obras fundamentales del sistema cabalstico que han llegado hasta nosotros. El Libro de la Creacin responde bastante bien a la idea que, segn el Thalmud, podemos formarnos de la Historia de la Gnesis. (A. Frank, La Cbala). *Libro de Dzyan Este libro, cuyo nombre deriva de la voz snscrita dhyn (meditacin mstica), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios secretos de Kiute, y un glosario de las obras pblicas de igual nombre. En la biblioteca de cualquier monasterio pueden hallarse en posesin de los lamas gelugpa Tibetanos, treinta y cinco volmenes de Kiute para fines exotricos y para uso de los laicos, y adems, catorce libros de comentarios y anotaciones sobre los mismos, escritos por

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Maestros iniciados. Estos catorce libros de Comentarios, algunos de los cuales son de una antigedad incalculable, contienen una recopilacin de todas las ciencias ocultas. (Doctrina Secreta, III, 405). *Libro de Enoch Rechazado por los judos y declarado apcrifo por los cristianos. Se le ha atribuido grande importancia a causa de la mencin que de l se halla en los versculos 14 y 15 de la epstola del apstol san Judas, y tambin por citarlo varios santos Padres de la Iglesia primitiva. El libro en cuestin es completamente simblico, y sus smbolos se hallan entremezclados con misterios astronmicos y csmicos. Abarca las cinco Razas del Manvantara, y hace algunas alusiones a las dos ltimas. No contiene, pues, profecas bblicas, sino simplemente hechos sacados de los Libros sagrados del Oriente, y es evidentsimo que las doctrinas de los Evangelios y aun las del Antiguo Testamento fueron copiadas enteramente del Libro de Enoch. (Doctr. Secr., III, pgs. 82 y siguientes) . Vase: Enoch. *Libro de Job Es el libro de la Iniciacin por excelencia. En l se hallan expuestas en forma simblica las terribles y largas pruebas por que pasa el nefito. Libro de los Muertos Es una antigua obra ritualista y oculta egipcia atribuida a ThotHermes. Se encontr en los atades de vetustas momias. [Es una coleccin de oraciones divididas en 165 captulos. Estas preces deba recitarlas el difunto para guardar salva su alma en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a este fin, cada momia tena en su atad un ejemplar ms o menos completo de este libro. El ejemplartipo, publicado por M. Lepsius, es la reproduccin de un manuscrito de Turn de la XXVI dinasta, pero la redaccin de algunos de sus captulos se remonta a las pocas ms antiguas. P. Pierret, Diction. dArchol, egypt]. Libro de los Nmeros caldeo Esta obra contiene todo cuanto se encuentra en el Zohar de Simen BenJochai, y mucho ms. Debe ser muchos siglos anterior a l, y en cierto sentido su original, puesto que encierra todos los principios fundamentales expuestos en las obras cabalsticas judas, pero sin ninguno de sus velos. Es verdaderamente una obra rarsima, de la cual slo existen dos o tres copias, y stas en manos de particulares. Licantropa (del griego lykanthropa) Fisiolgicamente, es una enfermedad o mana, durante la cual uno se figura ser un lobo y obra como tal. Ocultamente, significa lo mismo que la voz inglesa werwolf, la facultad psicolgica de ciertos hechiceros de aparecer o presentarse con la apariencia de lobos. Voltaire afirma que en el departamento del Jura, en el espacio de dos aos, entre 1598 y 1600, unos seiscientos licntropos fueron sentenciados a muerte por un juez demasiado cristiano. Esto no significa que los pastores acusados de hechicera y vistos como lobos tenan el poder de

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transformarse fsicamente en dichos animales, sino simplemente que posean el poder hipnotizador de hacer creer a la gente (o a aquellos que consideraban como enemigos) que estaba viendo un lobo, cuando en realidad no haba ninguno. El ejercicio de tal poder es verdadera hechicera. La posesin demonaca es verdadera en el fondo, excepcin hecha de los diablos de la teologa cristiana. Pero ste no es lugar a propsito para una larga disquisicin sobre los misterios ocultos y poderes mgicos. *Licnomancia (del griego lychnos, llama, y manteia, adivinacin). Como expresa su nombre, es la adivinacin por medio de la llama, segn su intensidad, color, direccin, etc. *Liebre En algunos monumentos de la antigedad cristiana, tales como piedras sepulcrales, lmparas, mrmoles, etc., se ve esculpida la figura de este animal, cuyo significado, segn confiesa el abate Martigny, no han podido definir claramente los anticuarios. As, un mrmol del cementerio de SaintUrbain est adornado con una liebre que corre hacia la izquierda en direccin de una paloma que lleva en el pico una rama de olivo cargada de hojas y frutos; en una piedra grabada de la coleccin de M. Perret, se ve una liebre que corre hacia el monograma de Cristo, y una palma debajo. Sobre la tumba de un nio se ve esculpida una liebre que est comiendo un racimo de uva, y en una urna bautismal (nymphum) de Pisauro (hoy Psaro), se ve un camero frente a una liebre. Igualmente encontramos la liebre en algunas lmparas de barro, entre ellas una que M. Cavallari recogi en una catacumba cristiana en las cercanas de Girgenti en Sicilia, en el ao 1875. Vase: Culto de la liebre. Lif (Escand.) Lf y Lifthresir son los dos nicos seres humanos a quienes se permiti estar presentes en la Renovacin del Mundo. Por ser puros e inocentes y libres de deseos pecaminosos, se les concedi entrar en el mundo en donde ahora reina la paz. El Edda los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los ensueos de la infancia mientras ocurra la postrera lucha. Estas dos criaturas y la alegora en que toman parte, hacen referencia a las pocas naciones de la cuarta Razamadre, que, sobreviviendo a la grande sumersin de su continente y a la mayora de su Raza, pasaron a la quinta y continuaron su evolucin tnica en nuestra presente Raza humana. Ll (Lila) (Snsc.) Literalmente: Juego, diversin, pasatiempo. En las escrituras ortodoxas indas se explica que los actos de la Divinidad son lt, o una diversin. Lilin (Hebr.) Los hijos de Lilith y los descendientes de stos. Lilith es la madre de los Shedim y de los Muquishim, (engaadores, que tienden lazos). Todas las especies de Lilins, sin embargo, son demonios en la demonologa de los judos. (Vase: Zohar, II, 268 a). [Vase: Lilith].

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Lilith (Hebr.) Segn la tradicin juda, era un demonio que fu la primera esposa de Adn, antes de que fuera creada Eva. Crese que ejerce una influencia fatal sobre las madres y los nios recin nacidos. Lil es noche, y Lilith es tambin la lechuza, y en las obras medievales es un sinnimo de Lamia o demonio hembra. (W.W.W). [El Talmud describe a Lilith como una hechicera mujer de opulenta y ondeada cabellera, o ms bien un animal femenino cabelludo de un carcter actualmente desconocido, que en las alegoras cabalsticas y talmdicas es llamado la reflexin femenina de Samael, SamaelLilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser denominado en el Zohar Hayo Bischat, la Bestia o Mala Bestia, de cuya unin contranatural descienden los actuales monos. (Doctr. Secr., II, 274). Tras algunas desavenencias, rehus Lilith someterse a su esposo y le abandon. Fu madre de gigantes y demonios. Aun hoy se la considera como un espectro nocturno, fatal a las madres y a los recin nacidos. La tradicin atribuye a esta diabla meretriz la seduccin de varias jvenes, cuyo corazn, despus de la muerte, se encontr preso en uno de sus cabellos. Lilith es el prototipo de los seres llamados Khados en el Tbet y Dkins en snscrito, pertenecientes a razas preadmicas, desprovistos de inteligencia y dotados slo de instinto animal. Adn tuvo hijos de ella. (Id., 11, 183). La palabra Lilith (nocturna) figura en Isaas (XXXIV, 14) y se ha traducido como Empusa, lamia, kobold, estrige, zumaya, etc. En el Diccion. hebreofrancs de Sander y Trenel se halla traducida: ave de noche, monstruo, fantasma nocturno, (sirena?). Goethe hace aparecer tan siniestro personaje en la Noche de Walpurgis del Fausto. Vase: Pramloch]. Limbus Major [o Limbus Magnus] (Lat.) Trmino usado por Paracelso para designar la materia primordial (alqumica) ; tierra de Adam. [El mundo en conjunto; la matriz espiritual del universo; el Caos, en que est contenido aquello de que est hecho el mundo. (F. Hartmann)]. *Limosna Segn declara el ZendAvesta (Patet Mokhtat), la limosna establece un lazo de unin entre el que la da y el que la recibe. Linga o Lingam (Snsc.) Un signo o smbolo de creacin abstracta. La Fuerza se convierte en el rgano de la procreacin [masculino] slo en esta tierra. En la India hay doce grandes Lingams de Ziva, algunos de los cuales se hallan en montaas y rocas y tambin en templos. Tal es el Kedareza en el Himlaya, una ingente e informe masa de roca. En su origen, el Lingam no tuvo nunca la grosera significacin relacionada con el falo, idea que es completamente de una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que tena en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatriz o procreadora es divina. Designa tambin que era el Creador masculino y femenino, Ziva y su Zakti [su esposa o aspecto femenino-. La grosera e impdica idea relacionada con el falo no es inda, sino griega, y sobre todo juda. Los Bethels bblicos eran verdaderas

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piedras pripicas, el Bethel (falo) donde Dios reside. El mismo smbolo estaba encubierto en el Arca de la Alianza, el Santo de los Santos. As es que el Lingam, hasta entonces considerado como un falo, no es un smbolo de Ziva nicamente, sino el de todo Creador o dios creador en cada nacin, incluso los israelitas y su Dios de Abraham y de Jacob. [La voz linga, adems de falo o miembro viril, significa: marcha, seal, sello, signo caracterstico o distintivo, atributo, emblema, evidencia, prueba, etc. Vase: Lingadeha o Lingazarra]. *Lincadeha (Snsc.) Llamado tambin linga y lingazarra. Significa literalmente cuerpo caracterizante. Segn ensea la filosofa snkhya, el buddhi, el ahnkara, el manas y los diez indriyas, agrupados y unidos por medio de los cinco elementos sutiles o Tanmtras, forman el llamado cuerpo sutil o interno, el cual, sobreviviendo al cuerpo fsico, perecedero, acompaa al Purucha (Espritu individual) en sus transmigraciones sucesivas a otros cuerpos, hasta que el Purucha se ha librado por completo de toda conexin con la materia. El lingadeha es lo que constituye la naturaleza, carcter o disposicin particular de cada individuo, y forma la individualidad persistente a travs de las numerosas existencias por que pasa el alma en su dilatada peregrinacin; por medio de l entra el Espritu en relacin con el mundo exterior. No se confunda este cuerpo sutil con el lingazarra (o doble astral) de la literatura teosfica. LingaPurna (Snsc.) Una Escritura de los zaivas, zivaitas o adoradores de Ziva. En ella, Mahezvara, el gran Seor, oculto en el Agnilinga, explica la tica de la vida: deber, virtud, sacrificio de s mismo, y finalmente la liberacin por medio de la vida asctica al fin del Agnikalpa (la sptima Ronda). Como hace justamente observar el profesor Wilson, el espritu del culto (flico) se halla tan poco influido por el carcter del smbolo como se pueda imaginar. Nada hay en l que se parezca a las orgas flicas de la antigedad; todo l es misterio y espiritualidad. *Lingrchana (Snsc.) Culto flico. Vase: Culto flico, Flico, LingaPurna, etc. Lingasharra Vase: LingaZarra. LingaZarga (Snsc.) El cuerpo, esto es, el smbolo areo del cuerpo. Este trmino designa el doppdgnger o cuerpo astral del hombre o del animal. Es el eidolon de los griegos, el cuerpo vital y prototpico; la reflexin [o duplicado etreo] del hombre de carne. Nace antes y muere o se desvanece con la desaparicin del ltimo tomo del cuerpo. [En lenguaje teosfico, el Lingazarra es el tercer principio de la constitucin humana, conocido igualmente con los nombres de doble etreo, cuerpo fantasma, dble astral, etc., y forma parte del cuaternario inferior. Este cuerpo, que tiene la misma forma que el cuerpo fsico, es un vehculo y acumulador de vida (prna), cuya

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corriente dirige y distribuye con regularidad segn las necesidades del organismo. Este principio est simbolizado por el pomo de cristal de que se sirvi Prometeo para guardar algunos rayos de sol con que anim la estatua de barro que haba fabricado. Es tambin el factor que perpeta los tipos orgnicos del hombre y los dems seres vivientes, determinando sus lmites y estructura, dibuja o moldea sus formas orgnicas, as como los caracteres tpicos de la especie y de la raza y aun ciertos rasgos de familia; en una palabra, es el nisus formativus, el agente que preside la evolucin de las formas orgnicas. Es tambin el lingazarra el principal factor de donde se originan nuestras enfermedades y que, provocando reacciones, crisis y otras operaciones saludables, se convierte en fuerza medicatriz cuando nuestro organismo sufre alguna dolencia. En este cuerpo etreo est el secreto de los admirables efectos de la medicina homeoptica y de las dosis infinitesimales de los remedios. Por ltimo, el Lingazarra desempea un importante papel en las sesiones espiritistas, y puede en ciertos casos hacerse perceptible a nuestra vista e impresionar la placa fotogrfica. No se confunda con el Lingazarra de la filosofa snkhya. Vase: Lingadeha, Cuerpo astral, etc]. Lipi (Snsc.) Escritura, escrito. Vase: Lipikas, en el tomo I de la Doctrina Secreta. Lipikas (Snsc.) Los Registradores celestes, los Escribientes, aquellos que registran cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras vive en esta tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, la Ley de Retribucin. [Son los Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles tablas de la Luz Astral, la gran galera de pinturas de la eternidad, un registro fiel de cada accin y aun de cada pensamiento del hombre, de todo cuanto fu, es o ser en el Universo fenomenal. Como se expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas pesan los actos de cada personalidad en el momento en que se efecta la separacin definitiva de sus principios en el Kmaloka, y suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde ajustado a las condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Como quiera que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan en la objetividad el plan ideal del Universo sobre el cual los Constructores reconstruyen el Kosmos despus de cada Pralaya, son ellos los, que corren parejas con los siete ngeles de la Presencia o Espritus de loa astros, siendo as los amanuenses directos de la Ideacin eterna o Pensamiento divino, como la denomina Platn. Vase: Inteligencias, Karma, Seores del Karma, etc.]. Lobha (Snsc.) Ambicin, codicia, avidez, avaricia; un hijo en mala hora nacido de Brahm. [Lobha significa adems: anhelo, afn; veneracin, adoracin]. *Lobhopahata (lobhaupahata) (Snsc.) Extraviado por la codicia o ambicin.

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*Lochana (Snsc.) Ojo. *Loder Vase: Lodur. Lodur o Loder (Escand.) Segunda persona de la trinidad de dioses en los Eddas de los antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dot de sangre y color al primer hombre, hecho del fresno. (Ask.) *Lodyna (Escand.) Madre de Thor. *Loefoa (Escand.) Madre de Loki. *Lofna (Escand.) Una de las asianas (diosas). Logi (Escand.) Literalmente, llama. Este gigante con sus hijos y allegados se dieron a conocer al fin como autores de todo cataclismo y conflagracin en el cielo o en la tierra, permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos demoniosgigantes eran todos ellos enemigos del hombre y se esforzaban en destruir su obra dondequiera que la encontraban. Son un smbolo de los elementos csmicos. Logia (Gr.) Enseanzas y lecciones secretas de Jess, contenidas en el Evangelio de San Mateo en el original hebraico, no en el espurio texto griego que poseemos, y conservadas por los ebionitas y nazarenos en la biblioteca coleccionada por Pnfilo, en Cesarea. Este Evangelio, llamado por muchos escritores, el verdadero Evangelio de Mateo, estaba en uso, segn San Jernimo, entre los nazarenos y ebionitas de Berea, Siria, en su propio tiempo (siglo IV). Como los Aporrheta o discursos secretos de los Misterios, estos Logia slo podan comprenderse con el auxilio de una clave. Remitidos por los obispos Cromacio y Heliodoro, San Jernimo, despus de haber obtenido permiso para ello, los tradujo, pero encontr que era una tarea muy difcil (y realmente lo era) conciliar el texto del Evangelio genuino con el del espurio evangelio griego que ya conoca. (Vase: Isis sin velo, II, 180 y siguientes). *Logia Blanca (La) Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanidad y la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que constituyen el fondo de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiempo a los hombres, segn las exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y Sabidura. (A. Besant, Sabid. Antig.) *Logoi (Gr.) Es el plural de la palabra Logos.

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Logos (Gr.) La Divinidad manifestada en cada nacin y pueblo; la expresin exterior, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o inmanifestada. As, el lenguaje es el Logos del pensamiento; por esto se traduce correctamente con los trminos Verbo y Palabra en su sentido metafsico. [Saliendo de las profundidades de la Existencia Una, del inconcebible e inefable Uno, un LOGOS, imponi1ndose a s mismo un lmite, circunscribiendo voluntariamente la extensin de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar los lmites de su esfera de actividad, determina tambin el rea de su Universo. Dentro de dicha esfera nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos vive, se mueve y tiene su ser. La materia del universo es la emanacin del Logos, y sus fuerzas y energas son las corrientes de su vida. El Logos es inmanente en cada tomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, todo lo desarrolla. Es el principio (u origen) y el fin del universo, su causa y objeto, su centro y circunferencia Est en todas las cosas, y todas estn en l43. El Logos se despliega de s mismo manifestndose en una triple forma: El Primer Logos, raz u origen del Ser; de l procede el Segundo Logos, manifestando los dos aspectos de vida y forma, la primitiva dualidad, que constituye los dos polos de la Naturaleza entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo: Vidaforma, Espritumateria, positivonegativo, activoreceptivo, padremadre de los mundos; y por ltimo, el Tercer Logos, la Mente universal, en la que existe el arquetipo de todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las energas formadoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales que se han de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durante la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidur. Antig.). En otros trminos: De lo ABSOLUTO, o sea Parabrahman, la nica Realidad, Sat, que es a la vez Absoluto Ser y NoSer, procede: 1 El Primer Logos, el Logos impersonal e inmanifestado, precursor del manifestado. Esta es la Causa primera, lo Inconsciente de los pantestas europeos. 2 El Segundo Logos: EsprituMateria44, Vida; el Espritu del Universo, Purucha y Prakriti, y 3 El Tercer Logos, la Ideacin csmica, Mahat o Inteligencia, el Alma universal del mundo, el Numeno csmico de la Materia, la base de las operaciones inteligentes en y de la Naturaleza, llamado tambin MahBuddhi. (Doctrina Secreta, I, 44). *Logos planetario Cada mundo o planeta tiene su propio Logos que lo rige y hace evolucionar. Este Logos, que llamaremos planetario, extrae de la materia del sistema solar emanada del mismo Logos central los toscos materiales que necesita, y los elabora mediante sus propias energas vitales, especializando as cada Logos planetario la materia de su reino procedente de un depsito comn. (A. Besant, Sabid. Ant., pg. 415).

Como penetrante perfume que impregna el aire y todos los objetos de un aposento, o bien como el agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja contenida en su seno. N. del T. 44 Como dice H. P. Blavatsky en la Doctrina Secreta, Espritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son ms que dos aspectos de la Realidad nica en el universo condicionado. N. del T. 448

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Lohitnga (Snsc.) El planeta Marte. [Llamado as debido a su color rojo (Iohita)]. Loka (Snsc.) Una regin o un lugar circunscrito. En metafsica, es un mundo, esfera o plano. Los Purnas de la India hablan repetidas veces de siete y catorce lokas, encima y debajo de nuestra tierra; de cielos e infiernos. [La clasificacin general exotrica, ortodoxa y tntrika de los Lokas es la siguiente: 1 Bhrloka: el mundo terrestre, la tierra en que vivimos; 2 Bhuvarloka: la regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, Yogus, etc.; 3 Svarloka o Svargaloka: el cielo 0 paraso de Indra, entre el sol y la Estrella polar; el mundo celeste; 4 Maharloka: la mansin de Bhrigu y otros santos, que se supone que son coexistentes con Brahm; 5 Jana o Janarloka: el mundo en que, segn se supone, moran los munis (santos) despus de la muerte del cuerpo, y tambin los Kumras que no pertenecen a este plano: Sanaka, Snanda y Sanatkumra; 6 Taparloka: la regin celeste donde residen las divinidades llamadas Vairjas (vase esta palabra), y 7 Satyaloka o Brahmloka: la mansin de Brahm y de los nirvanis. Adems de estos siete Lokas divinos, hay los siete Lokas infernales (o terrestres), que son, enumerndolos desde el ms inferior al ms superior: 1 Ptla (nuestra tierra), 2 Mahtala, 3 Bastala, 4 Taltala (o Karatala), 5 Sutala, 6 Vitala y 7 Atala. La clasificacin de los snkhyas y de algunos vedantinos es como sigue: 1 Brahmloka, el mundo de las divinidades superiores: 2 Pitriloka, el de los Pitris, Richis y Prajpatis; 3 Somaloka, el del dios Soma (la luna) y de los Pitris lunares; 4 Indraloka, el de las divinidades inferiores; 5 Gandharvaloka, el de los espritus celestes; 6 Rkchasaloka, el de los Rkchasas; 7 Yakchaloka, el de los Yakchas; 8 Pizchaloka, el de los demonios y espritus malignos. Hay, por ltimo, la clasificacin vedantina, la que ms se acerca a la esotrica. En ella cada Loka corresponde esotricamente a las Jerarquas ksmicas o de Dhyn Chohans, a los Tattvas, a los diversos estados de conciencia humana y sus subdivisiones (cuarenta y nueve), etc. Esta clasificacin, contando desde lo superior a lo inferior, es la siguiente: 1 Atala, ningn lugar (de a, prefijo de negacin, y tala, lugar, condicin o estado); condicin o localidad tmica o urea, de plena potencialidad, pero no de actividad; emana directamente de lo Absoluto, y corresponde a la Jerarqua de los primitivos Seres no substanciales, de los DhyniBuddhas, en un lugar que no es lugar (para nosotros), en un estado que no es estado, en el Parasamdhi, en que no es posible ningn progreso ms; 2 Vitala: corresponde a la Jerarqua de los Buddhas celestes o Bodhisattvas, y se refiere al Samdhi o conciencia bdica del hombre; en tal estado uno se siente unificado con el Universo. 3 Sutala: Corresponde a la Jerarqua de los Kumras, Agnichvttas, etc., y est relacionado en la tierra con el Manas superior, y por lo tanto, con el Sonido, el Logos, nuestro Ego superior y tambin con los Buddhas humanos o encarnados. Es el tercer estado del Samdhi. 4 Karatala (o Taltala): corresponde a las Jerarquas de etreos, semiobjetivos Dhyn Chohans de la materia astral del MnasaManas o puro rayo de Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con Kma. Estos seres son llamados Sparzadevas o devas dotados de

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tacto, por estar este loka relacionado con dicho sentido. 5 Rastala o Rpatala: Corresponde a las Jerarquas de Rpadevas, o devas dotados de forma y tambin de vista, odo y tacto. Son las entidades Kmamansicas y los Elementales superiores (Silfos y Ondinas45 de los rosacruces). En la tierra corresponde a un estado artificial de conciencia, como el producido por el hipnotismo o las substancias narcticas (morfina, etc.). 6 Mahtala: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de gusto, e incluye un estado de conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las emanaciones de la vida y del ser. Est relacionado con Kma y con el Prna en el hombre, y con los Gnomos y las Salamandras46 en la Naturaleza. 7 Ptla: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de olfato (gandha), al mundo inferior o Myalba (vase esta palabra). Es la esfera de los animales irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la propia conservacin y el de la satisfaccin de los sentidos, as como de los seres humanos intensamente egostas, de los dugpas animales, elementales de animales y espritus de la Naturaleza. Es el estado terrestre, y est relacionado con el sentido del olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.) La palabra loka significa: mundo, tierra, universo, lugar, regin, plano, esfera de existencia; mansin, cielo, paraso; gente, generacin, humanidad, muchedumbre, comunidad; prctica ordinaria. Y como adjetivo: luminoso, claro, visible. (Vase: Troilokya o Trilokya)]. *Lokabndhava (Snsc.) Pariente o amigo del mundo el sol. Lokachakchus (Lokachakshuh) (Snsc.) Literalmente, Ojo del mundo: ttulo del sol (srya). *Lokchra (Snsc.) Uso o prctica del mundo; costumbre general. *Lokadhtri (Snsc.) Literalmente: Conservador o creador del mundo. Epteto de varios dioses, especialmente de Brahm y Vichn. *Lokahita (Snsc.) Bien del mundo; provecho o beneficio de la humanidad. *Lokaichan (Snsc.) Deseo de fama y nombrada. *Lokajit (Snsc.) Literalmente: que ha vencido al mundo, esto es, las afecciones mundanas: un Buddha o un santo budista. *LokaKalpa (Snsc.) Una edad o perodo del mundo, *Lokakchaya (Snsc.) La destruccin del universo, el fin del mundo.
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Elementales del aire y del agua, respectivamente. N. del T. Elementales de la tierra y del fuego, respectivamente. N. del T. 450

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*Lokalochana (Snsc.) El ojo del mundo: el sol. *Lokloka (Snsc.) Literalmente: Mundo y no mundo. Un fabuloso cinturn de montaas que limita el extremo de los siete mares, dividiendo el mundo visible de las regiones de tinieblas. (Dowson: Hindu class, Dict.) *Lokamt o Lokamtri (Snsc.) Madre del mundo. Epteto de Lakchm. *Lokamy (Snsc.) Espacio: lo que e (P. Hoult). *Lokantha (Snsc.) Seor del mundo. Epteto de Buddha. *Lokntaras (Snsc.) Trmino bdico que expresa los infiernos situados entre el mundo de aqu abajo y los mundos vecinos. Lokaplas (Snsc.) Los defensores, regentes y guardianes del mundo [en nuestro Cosmos visible]. Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho puntos cardinales, y entre las que figuran los cuatro Mahrjs. [Soma, Agni, Srya, Anila, Indra, Kuvera, Varuna y Yama son los ocho [principales] guardianes del mundo. (Leyes de Man, V, 96). A Soma corresponde el NE.; a Agni, el SE.; a Srya, el SO.; a Anila o Vyu, el NO.; a Inda, el E.; a Kuvera, el N.; a Varuna, el O., y a Yama, el S. Cada una de estas divinidades tiene un elefante que toma parte en la defensa y proteccin de su punto respectivo, y estos ocho elefantes se designan igualmente con el nombre de Lokaplas]. *Lokasangraha (Snsc.) Orden, gobierno o buena marcha del mundo; el bien o bienestar del mundo; el concierto de las cosas humanas; la masa de los hombres; el conjunto de las cosas que constituyen la vida mundana. *Lokatattva (Snsc.) Verdadero conocimiento del hombre (microcosmo). (P. Hoult). *Lokatraya (Snsc.) El triple mundo o los tres mundos: cielo o regin superior (svarga); atmsfera, aire o regin intermedia (antarikcha), y tierra (prithiv). Segn otra clasificacin, los tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o regin inferior). Vase: Trailokya o trilokya. *Lokyata (Snsc.) Atesmo de la secta de los chrvkas; ateo. *Lokaytika (Snsc.) Ateo.

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*Loke Vase: Loki. *Lokeza (lokaza) (Snsc.) Literalmente: Seor del mundo: Brahm; un santo budista que ha vencido el mundo. Vase: Lokajit. *Lokezvara (locazvara) (Snsc.) Seor del mundo. *Loki (Escand.) El Espritu maligno escandinavo, exotricamente. En la filosofa esotrica es un poder antagnico, slo porque est en oposicin con la armona primordial. En el Edda, es padre del terrible lobo Fenris y de la serpiente Midgard. Por la sangre, es hermano de Odn, el dios bueno y valeroso, pero por naturaleza es su antagonista. LokiOdn son simplemente dos en uno. Como Odn es, en cierto sentido, el calor vital, as Loki es smbolo de las pasiones producidas por la intensidad del mentado calor. *Lokottara (lokauttara) (Snsc.) Superior al mundo; que se sobrepone a lo comn u ordinario; no usual, extraordinario. Este calificativo se aplica al sistema Rjayoga. *LokottaraIddhi (Pali.) Poder extraordinario, como el que adquieren los Arhats. *Lola (Snsc.) Ansioso, deseoso, vido, codicioso, inquieto, impresionable. *Lolatva (Snsc.) Anhelo, afn, codicia, avidez, pasin; agitacin, inquietud, impaciencia, volubilidad. *Longevidad Numerosos monumentos egipcios nos muestran que el lmite extremo de una vejez sana y vigorosa era, desde los tiempos de Moiss, la edad de ciento diez aos. Este es el nmero de aos invariablemente adoptado para el formulario de las inscripciones, cuando se trata de pedir a los dioses la gracia de una existencia dilatada y feliz. (Pierret, Dict. dArchol, egypt.). Vase: Elixir de Vida. Longino, Dionysius Kassius Clebre crtico y filsofo, que naci a principios del siglo III (hacia el ao 213). Era un gran viajero que asisti en Alejandra a las lecciones de Ammonio Saccas, fundador del neoplatonismo, pero era ms bien un crtico que un partidario. Porfirio (el judo Malek o Malchus) fu discpulo suyo antes de serlo de Plotino. Dicen de l que era una biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el trmino de su vida fu profesor de literatura griega de Zenobia, reina de Palmira, la cual pag sus servicios acusndole ante el emperador Aurelio de haberla aconsejado rebelarse contra l, por cuyo delito Longino y varios otros fueron condenados a muerte por el emperador en el ao 273. (Glosario de la Clave de la Teosofa).

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*Lopt o Lopter (Escand.) Otros tantos nombres de Loki. Lorelei Imitacin o copia alemana de la Doncella del Lago escandinava. Ondina es una de las denominaciones que se dan a estas jvenes, conocidas en la Magia exotrica y en Ocultismo con el nombre de Elementales del agua. Loto (Del griego lots) Planta de cualidades sumamente ocultas, sagrada en Egipto, en la India y en otras partes. Llmanla el hijo del Universo que lleva en su seno la semejanza de su madre. Hubo un tiempo en que el mundo era un loto (padma) de oro, dice la alegora. Una gran variedad, de estas plantas, desde el majestuoso loto de la India hasta el loto de los pantanos (trbol de pata de ave) y el Dioscoridis griego, se usa como alimento en Creta y otras islas. Es una especie de Nympha, introducida al principio de la India a Egipto, de donde no era indgena. Vase el texto del Simbolismo Arcaico, en el Apndice VIII del tomo I de la Doctrina Secreta: El Loto, como smbolo universal. [Los egipcios han visto en el loto un smbolo del renacimiento del sol y de la resurreccin. Por este motivo lo colocan sobre la cabeza de NowrToum, y Horus es representado saliendo del cliz de esta flor. Pierret, Dict. dArchol. egypt.]. Loto (Seor del) Vase: Seor del loto. Lubara (Cald.) El dios de la pestilencia y de la enfermedad. *Lubdha (Snsc.) Codicioso, avaro, anheloso, vido, ambicioso. *Lucas, Pablo Viajero francs, que a principios del siglo XVII el Oriente a expensas del rey. En Bursa encontr un derviche llamado Usbeck, con quien tuvo algunas plticas acerca de la filosofa hermtica. Escribi un curioso relato de su viaje por el Asia Menor, en que narra multitud de hechos prodigiosos de que fu testigo y que l mismo confiesa que difcilmente son crebles. Lucifer (Lat.) El planeta Venus considerado como la brillante Estrella matutina. Antes de Milton, nunca haba sido Lucifer un nombre del Diablo. Todo lo contrario, puesto que en el Apocalipsis (XXII, 16) se le hace decir de s mismo al Salvador cristiano: Yo soy la resplandeciente estrella de la maana, o Lucifer. Uno de los primeros Papas de Roma llevaba dicho nombre, y hasta haba en el siglo IV una secta cristiana denominada de los Luciferianos. [Lucifer viene de Lucferus, portador de luz, el que ilumina, y corresponde exactamente a la voz griega Phosphoros. La iglesia da ahora al Diablo el nombre de tinieblas, mientras que en el Libro de Job se le llama Hijo de Dios, la brillante Estrella matutina, Lucifer. Hay toda una filosofa de artificio dogmtico en la razn de por qu el primer Arcngel, que surgi de las profundidades del Caos, fu llamado Lux (Lucifer), el luminoso Hijo de la Maana o Aurora

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manvantrica. La Iglesia le ha transformado en Lucifer o Satn porque es anterior y superior a Jehovah, y tena que ser sacrificado al nuevo dogma. (Doctrina Secreta, I, 99100). Lucifer es el portador de luz de nuestra Tierra, tanto en el sentido fsico como en el mstico. (Id., II, 36). En la antigedad y en realidad, Lucifer, o Lucferus, es el nombre de la Entidad anglica que preside a la Luz de la Verdad, lo mismo que a la luz del da. Lucifer es Luz divina y terrestre, el Espritu Santo y Satn a un mismo tiempo. (Id., II, 539). Est en nosotros; es nuestra Mente, nuestro Tentador y Redentor, el que nos libra y salva del puro animalismo. Sin este principio emanacin de la misma esencia del puro y divino principio Mahat (Inteligencia), que irradia de un modo directo de la Mente divina con toda seguridad no seramos superiores a los animales. (Id., II, 540). Lucifer y el Verbo son uno solo en su aspecto dual. Equivale al UzanasZukra de la India. Vase: Chandravanza, Luz Astral, Satn, etc.] *Luis de Neus Alquimista, natural de la Silesia. En el ao 1483, hizo en la corte de Marburgo y en presencia de gran nmero de testigos, algunos experimentos con su tintura filosfica para transformar el plomo en oro puro. En vista del xito feliz de tales operaciones, Juan Dornberg, ministro del landgrave Enrique III, le exigi que le revelara el secreto, y habindose el alquimista negado a sus pretensiones, fu encerrado en una crcel, donde muri de hambre. Este y otros casos que podran relatarse, muestran cun atinadas y justas eran las reglas trazadas en el libro De Alchymia, atribuido a Alberto el Grande, y que deben servir de norma a los alquimistas para llegar a la grande obra. La primera de estas reglas es la siguiente: El alquimista ser discreto y callado; no revelar a nadie el resultado de sus operaciones. Otra de dichas reglas dice as: Evitar (el alquimista) tener relacin alguna con los prncipes y seores. Lulio o Lull (Lully) Raimundo Alquimista, adepto y filsofo, naci en el siglo XIII, en la isla de Mallorca. Cuntase de l que, en un momento de necesidad, hizo para el rey Eduardo III de Inglaterra varios millones de rosas nobles de oro, y ayudndole as a proseguir victoriosamente la guerra. Fund varios colegios para el estudio de las lenguas orientales, y el cardenal Jimnez de Cisneros, uno de sus protectores, le tena en gran estima, lo mismo que el papa Juan XXI. Muri en 1314, a una edad muy avanzada. La literatura ha conservado muchas extravagantes historias acerca de Raimundo Lulio, que formaran una novela sumamente extraordinaria. Era el hijo mayor del Senescal de Mallorca, de quien hered cuantiosos bienes. [Raimundo Lulio compuso varias obras de gran mrito, tales como Arbor scient, Lgica nova, Ars Magna, vasto sistema de filosofa que resume los principios enciclopdicos de la ciencia de su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los conocimientos humanos, formando ingeniosas combinaciones para lograr con ellas rpidas progresos en las ciencias. Es notabilsimo su Libro de Amigo y de Amado (Llibre damich damat), verdadera obra mstica y de ocultismo de buena ley, de la cual, para muestra, traducimos el pasaje siguiente: Deca el Amigo al Amado [la Divinidad, Brahm]: T

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eres todo y existes en todo y con todo. A ti quiero darme todo, con tal que yo te posea todo y t me poseas todo. Respondi el Amado: No puedes poseerme todo sin que todo t no seas mo. Y dijo el Amigo: Poseme todo, y posate yo a ti entero. Repuso el Amado: Si t me posees todo, qu tendrn tu hijo, tu hermano y tu padre? Contest el Amigo: T eres tan absolutamente todo que puedes hasta ser todo de cada uno que se d todo a ti. Es verdaderamente triste deca nuestro malogrado hermano D. Francisco de Montoliu ver cmo se falsea el texto de la obra en la traduccin castellana, aadiendo frases enteras que no se hallan en el texto lemosn, tan slo para aplicarlo a la ortodoxia reinante. En su obra De nova Logica, obra rarsima impresa en Valencia, en el ao 1512, Lulio expone la evolucin casi lo mismo que en las obras teosficas, partiendo del mineral o piedra (Lapis) y pasando sucesivamente por la llama (Flamma), el vegetal (Planta), el bruto (Brutum), el hombre (Homo), el cielo (Celum, sic), el ngel (Angelus) y llegando a Dios (Deus), que est en el punto ms elevado de la escala de la evolucin]. Luna El satlite de la tierra ha figurado muchsimo como emblema en las religiones de la antigedad, y lo ms comnmente se la ha representado como femenina, pero esto no es universal, puesto que en los mitos de los teutones y de los rboles, lo mismo que en el concepto de los rjputs de la India (vase: Tod., Hist.), y en la Tartaria, la luna era del gnero masculino. Los autores latinos hablan de Luna y tambin Lunus [masculino], pero con suma rareza. El nombre griego es Selene, y el hebreo es Lebanah y tambin Yarcah. En Egipto, la luna estaba asociada con Isis, en Fenicia con Astart, y en Babilonia con Ishtar. Desde ciertos puntos de vista, los antiguos consideraban la luna tambin como un ser andrgino. Los astrlogos asignan a la luna una influencia sobre diversas partes del hombre, segn los varios signos del Zodaco que atraviesa, as como una influencia especial producida por la casa que ocupa en un horscopo. La divisin del Zodaco en las veintiocho mansiones de la luna parece ser ms antigua que la divisin en doce signos. Los coptos, egipcios, rabes, persas e indos se servan de la divisin en veintiocho partes, hace ya algunos siglos, y los chinos se sirven de ella todava. Los hermticos decan que la luna di al hombre una forma astral, mientras que la Teosofa ensea que los Pitris lunares fueron los creadores de nuestro cuerpo humano y de los principios inferiores. (Vase Doctr. Secr., I, 386, edic. antig. W.W.W). [La luna es por excelencia la Deidad de los cristianos, sin saberlo ellos mismos, por mediacin de los judos mosaicos y cabalistas. Para algunos antiguos Padres de la Iglesia, tales como Orgenes y Clemente de Alejandria, la luna era el smbolo viviente de Jehovah: el dador de vida y de muerte, el que dispone de la existencia (en nuestro mundo). El cristianismo es una religin enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr., I, 415, etc.) La luna es la Diva triformis, el Tres en Uno: Luna en el cielo, Diana en la tierra, y Hcate en el infierno. Las influencias de la luna son de orden psicofisiolgico. Es un astro muerto que exhala emanaciones nocivas como un cadver; vampiriza la tierra y a sus habitantes, de manera que si uno se duerme bajo

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sus rayos (a menos de estar protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos efectos, perdiendo algo de fuerza vital. Bajo su influencia las plantas adquieren cualidades malficas, y las que son venenosas tienen mayor actividad cuando se las coge bajo los rayos lunares. Tal influencia vara, sin embargo, segn las fases del astro nocturno. As leemos en el ZendAvesta que la luna calienta, da nimo y comunica paz; cuando est en el novilunio y plenilunio favorece el crecimiento, el desarrollo y la vegetacin, y tiene generalmente una influencia bienhechora y saludable. Esotricamente, la luna es smbolo del Manas inferior, y tambin lo es de la Luz Astral (Doctr. Secr., III, 562). *Lunares, dioses Vase: Dioses lunares. *Lunares, pitris Vase: Pitris. *Lund y Lundik (Snsc.) Observaciones de los deberes de un prncipe; justicia en las acciones, juicios y sentencias. Lupercales (Lupercala, en latn) Vase: Fiestas lupercales. *Lupta (Snsc.) Privado, perdido, suprimido. *Luptapinda (Snsc.) Privado de la torta que se ofrece a los antepasados en la ceremonia religiosa llamada zrddha. (Vase esta palabra). *Lustracin Ceremonia religiosa que practicaban los griegos y los romanos para purificar las ciudades, los campos, rebaos, casas, etc., as como los nios recin nacidos y las personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales prcticas se hacan ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sacrificios expiatorios. Las lustraciones propiamente dichas se practicaban por medio del fuego, del azufre quemado, de las fumigaciones de laurel, sabina, enebro, olivo y otras plantas, de la aireacin o del agua lustral (agua purificada con un tizn ardiente sacado del fuego del sacrificio, y que se empleaba en forma de aspersiones, como se hace con el agua bendita). La lustracin de los nios era una ceremonia anloga a la del bautismo propio de los pases cristianos, puesto que en ella el tierno ser reciba su nombre y era purificado con una aspersin de agua lustral. Practicbase en el da llamado lustral, que para los nios era generalmente el noveno despus del nacimiento, y para las nias el octavo, terminando la ceremonia con un festn y grandes regocijos. Luxor (Ocult.) Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo as a significar la Luz del Fuego (divino) . La Fraternidad de Luxor era cierta asociacin de msticos. Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre, porque fu

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causa de que un gran nmero de personas de buena fe quedasen engaadas y aligeradas de su dinero por cierta espuria sociedad mstica de especuladores, nacidos en Europa, slo para ser descubiertos y huir a Amrica. El nombre en cuestin deriva del antiguo Lookshur en Beluchistn, situado entre Bela y Kedjee. Dicha orden es muy antigua y la ms secreta de todas. Intil es repetir que sus miembros rechazan toda relacin con la H. B. de L. y los tutti quanti de msticos mercantiles, sean de Glasgow o de Boston. *Luz La conexin entre la luz y la entonacin (svara) de los Vedas es uno de los ms profundos secretos del esoterismo. (T. Subba Row). La luz es la mansin de Ormuzd, segn los parsis; para apagar una luz, stos hacen aire con la mano o con un abanico, y si se trata de una candela, cortan el cabo encendido a cosa de unas tres o cuatro lneas por debajo del pabilo, lo llevan a su hogar y dejan que se consuma cerca del fuego. (ZendAvesta, II, pg. 567). Luz astral (Ocult.) La regin invisible que rodea nuestro globo, como rodea a todos los dems, y corresponde, como segundo principio del Kosmos (siendo el tercero la Vida, de la cual es vehculo), al Lingazarra o Doble astral del hombre. Es una Esencia sutil, visible slo para un ojo clarividente, y el ms inferior, excepto uno (la tierra), de los siete Principios kzicos o ksmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran Serpiente y el Dragn del cual irradia sobre la humanidad toda mala influencia. As es; pero por qu no aade que la Luz Astral no emite nada ms que lo que ha recibido; que es el gran crisol terrestre en el cual las malas emanaciones de la tierra (morales y fsicas) de que se nutre la Luz Astral, se han convertido todas ellas en su esencia ms sutil y las devuelve intensificadas, convirtindose de este modo en causa de epidemias morales, psquicas y fsicas? Por ltimo, la Luz Astral es lo mismo que la Luz sideral de Paracelso y otros filsofos hermticos. Fsicamente, es el ter de la ciencia moderna. Metafsicamente, y en su sentido espiritual u oculto, el ter es mucho ms de lo que se suele imaginar. En fsica oculta y en la alquimia est bien demostrado que encierra dentro de sus ondas sin playa no slo la promesa y potencia de cada cualidad de vida de Tyndall, sino tambin la realizacin de la potencia de cada cualidad de espritu. Los alquimistas y hermticos creen que su ter astral, o sideral, adems de las superiores cualidades del azufre y la magnesia blanca y roja, o magnes, es el Anima mundi, el taller de la Naturaleza y de todo el Kosmos, espiritualmente, lo mismo que fsicamente. El Gran Magisterio se sostiene a s propio en el fenmeno del mesmerismo, en la levitacin del cuerpo humano y de objetos inertes, y puede llamarse ter bajo su aspecto espiritual. El nombre astral es antiguo y fu empleado por algunos de los neoplatnicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la inventaron los martinistas. Porfirio describe el cuerpo celeste, que va, siempre unido con el alma, como inmortal, luminoso y radiante como un astro. La raz de dicha palabra puede encontrarse, quizs, en el Aistaer esctico, que significa astro, o en el Istar asirio, que,

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segn Burnouf, tiene igual sentido. (Isis sin velo). [La Luz Astral es lo mismo que el Arqueo (Archus). Un elemento universal viviente y etreo, ms etreo y ms altamente organizado que el kza; el primero es universal, mientras que el segundo es solamente csmico, esto es, perteneciente a nuestro sistema solar. Es a la vez un elemento y un poder, que contiene el carcter de todas las cosas. Es el archivo de la memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse y reencarnarse en formas objetivas; es el archivo de la memoria del pequeo mundo, el Microcosmo, o sea el hombre, por cual archivo puede recordar sucesos pasados. Existe uniformemente en todos los espacios interplanetarios. Sin embargo, la Luz Astral es ms densa y ms activa alrededor de ciertos objetos, a causa de su actividad molecular, especialmente en derredor del cerebro y de la mdula espinal de los seres humanos, que estn rodeados de ella como si fuera un aura luminosa. Por medio de esta aura, que rodea las clulas nerviosas y los tubos nerviosos, puede el hombre recoger impresiones hechas en el aura astral del Cosmos y leer en la Luz Astral. Constituye el medio para la transmisin del pensamiento, y sin este medio ningn pensamiento podra ser transmitido a distancia. Puede verla el clarividente, y como cada persona tiene una aura astral propia, los que estn dotados de dicha facultad pueden leer el carcter de una persona en su Luz Astral. En el caso de un nio que no ha engendrado todava ninguna cualidad caracterstica especial, esta aura emanante es blanca como la leche, pero en el adulto hay siempre sobre este color fundamental otros, como el azul, verde, amarillo, rojo, rojoobscuro y aun negro. Todo nervio vivo tiene su aura astral; todo mineral, vegetal o animal, y toda cosa dotada de vida, y el cuerpo glorificado del espritu resplandece con su luz, (F. Hartmann). La Luz Astral es en algunos casos sinnima de kza. As, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538) El kza, la Luz Astral, puede definirse en breves palabras: es el Alma universal, la matriz del universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por separacin o diferenciacin. Es la causa de existencia; llena todo el espacio infinito, es el mismo Espacio, en cierto sentido, o sus principios sexto y sptimo a la vez. Pero como lo finito en lo Infinito, en lo concerniente a la manifestacin, esta Luz ha de tener su lado tenebroso. Y como lo Infinito jams puede manifestarse, por esta razn el mundo finito tiene que contentarse con la sombra solar, que sus acciones extienden sobre la humanidad y que los hombres atraen y ponen forzosamente en actividad. As es que, al paso que la Luz Astral es la Causa universal en su inmanifestada unidad e infinitud, viene a ser, con respecto a la humanidad, simplemente los efectos de las causas producidas por los hombres en sus vidas pecadoras. No son sus resplandecientes moradores ya se llamen Espritu de Luz o de Tinieblas los que producen el Bien o el Mal, sino que la humanidad misma es la que determina la inevitable accin y reaccin en el Gran Agente mgico As, para el profano, la Luz Astral puede ser Dios y Diablo a la vez: Dmon est Deus inversus, es decir, a travs de cada punto del Espacio infinito vibran las corrientes magnticas y elctricas de la Naturaleza animada, las ondas que

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dan vida y dan muerte, pues la muerte en la tierra viene a ser vida en otro plano. (Doctr. Secr., II, 538539). Vase: kza, Eter, etc.]. *Luz, Hermanos de la Vase: Hermanos de la Luz. *Luz del Logos La Luz primordial; Fohat (Vase: Fohat). Tambin se aplica el calificativo de creadora y generatriz Luz del Logos a diversas divinidades, Horus, Brahm, Ahura Mazda, etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre inmanifestado, ya se llame AinSuph, Parabrahman o Zeruna Akerne. Kla, o Tiempo infinito. (Doctr. Secr., II, 244). *Luz lunar Leemos en el BhagavadGt (VIII, 25): Humo, noche, la quincena en que mengua la luna y los seis meses en que el sol est en el sur; entonces el yogu alcanza solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los mortales. Mohini M. Chatterji opina que esta luz lunar significa ciertas mansiones de felicidad, en donde permanece el alma hasta el momento en que ha de volver a la tierra. En sentir de Rmnuja, hace referencia al Pitriloka, o reino de los Manes. Mrs. Annie Besant relaciona dicha luz con el cuerpo lunar o astral (Lingazarra). Hasta que es destruido este cuerpo sutil, el alma est sujeta al renacimiento. Thomson opina que este pasaje puede hacer referencia al Somaloka, o mundo lunar, inferior al de Brahm, si bien se inclina a creer que ms bien se trata del Devaloka, o mundo de las divinidades inferiores, fundndose en el texto de Man, que en su libro IV, 182, sustituye al Somaloka con el Devaloka. Luz primordial En Ocultismo, es la luz que nace en y a travs de las preternaturales tinieblas del Caos, que contiene el todo en todo, los siete rayos que ms tarde pasan a ser los siete Principios de la Naturaleza. [Vase: Fohat]. *Luz sideral Nombre que Paracelso y otros filsofos hermticos han dado a la Luz Astral.

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LL
*Ll Esta letra, doble por su figura, pero simple por su sonido en castellano y en cataln, no existe en la lengua snscrita; con todo, hay en esta lengua varios trminos en que se presenta repetida la L, como en kolavall y otras, sin que por ello, lo mismo que en italiano, se altere el sonido de dicha letra. As, la palabra referida se pronuncia kolavall. *Llama El Alma de las cosas. Este es uno de los trminos tomados de los antiguos filsofos del Fuego para facilitar la comprensin de ciertos smbolos y trminos arcaicos. (Vase: Doctrina Secreta, I, 110). *Llama de tres lengua Esta llama, que nunca se extingue, es la Trada espiritual imperecedera: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo principio asimilado por los dos primeros, despus dcada vida terrestre. Los cuatro pabilos de esta Llama son el Cuaternario, o sean los cuatro principios inferiores, perecederos, incluso el cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, I, 257). *Llama fra La luz. *Llamas Son una Jerarqua de Espritus semejantes, si no idnticos, a los ardientes Serafines mencionados por Isaas (VI, 26), aquellos que, segn la teogona hebrea, estn en presencia del Trono del Omnipotente. En las obras exotricas, se da el nombre de Llamas indistintamente a los Prajpatis, Pitris, Mans, Asuras, Richis, Kumras, etc., En la Doctrina esotrica reciben el nombre de Asuras, Asuradevat o Pitardevat (dioses), porque, segn se ha dicho, fueron primeramente Dioses y losms elevados antes de convertirse en noDioses, y de Espritus del Cielo hubiesen descendido a ser Espritus de la Tierra, exotricamente, entindase bien, en el dogma ortodoxo. (Doctrina Secreta, II, 258). Llama Santa Llama Santa o sagrada es el nombre que los cabalistas asiticos orientales (semitas) dan al Anima Mundi o Alma del Mundo. Los Iniciados eran conocidos con la denominacin de Hijos de la Llama Santa. *Llamas divinas Constituyen la primera de las Jerarquas creadotas. (Vase esta palabra).

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Llave Smbolo de importancia universal, emblema del silencio, entre las naciones antiguas. Representada en el umbral del Adytum, la llave tena una doble significacin: recordaba a los candidatos las obligaciones del silencio y prometa al profano la revelacin de ms de un misterio hasta entonces impenetrable. En el Edipo en Colona de Sfocles, el Coro habla de la llave de oro que haba puesta sobre la lengua del Hierofante que estaba oficiando en los Misterios de Eleusis (1051), La sacerdotisa de Ceres, segn Calmaco, llevaba una llave como insignia de su oficio, y en los Misterios de Isis la llave simbolizaba el abrimiento del corazn y de la conciencia ante los cuarenta y dos asesores de los muertos. (R. M. Cyclopdia). *Lluvia Las rogativas para la lluvia que se celebran en los pases catlicos tienen su precedente en el paganismo. En tiempos de pertinaces sequas, las mujeres paganas, despus de haber ayunado, llevaban en procesin las estatuas de los dioses. Iban con los pies desnudos y sueltos los cabellos, y al punto empezaba a llover a cntaros, como dice Petronio: Et statim urceatim pluebat. (Dictionn. philosophique, sub voce Idolatrie).

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M
M Trigsimo tercera letra de los alfabetos hebreo e ingls, vigsimo cuarta del arbigo [y trigsimo novena del snscrito]. Como nmero romano, esta letra representa 1000, y con un trazo horizontal en la parte superior ( ), significa un milln. En el alfabeto hebreo, Mem [nombre de la letra M] simboliza el agua, y como nmero, equivale a 40. El Ma [nombre de la M] snscrito es equivalente al nmero 5, y se halla igualmente relacionado con el agua por medio del signo zodiacal denominado Makara. (Vase esta palabra). Adems, en las numeraciones hebrea y latina, la M expresa un nmero definido en lugar de una cantidad indefinida (Mackenzie, Mason, Cyclop.), y el nombre sagrado hebreo de Dios adaptado a esta letra es Meborach, Benedictus. Entre los esoteristas, la M es el smbolo del Ego superior, Manas, la Mente. Ma, Mut (Egip.) La diosa del mundo inferior, otra forma de Isis, puesto que es la Naturaleza, la Madre Eterna. Era soberana y regente del viento Norte, precursora de la inundacin del Nilo, y as se la llamaba abridora de las ventanas nasales de los vivientes. Estaba representada ofreciendo el ankh (o cruz), emblema de la vida fsica para su adoradores, y era llamada Seora del Cielo. *Ma (Snsc.) Agua, buena fortuna; tiempo, estacin, la luna, la cuarta nota de la gama musical; verso o frmula mgica; veneno. M (Snsc.) Sobrenombre de Lakchm. [Tambin significa: medida; muerte; luz; conocimiento; uno de los cinco metros inferiores al gyatr; m es, adems, adverbio de negacin y equivale a no]. *Mat (Egip.) Equivalente al Nmesis de los griegos, al Fatum de los latinos, y en cierto modo al Karma indo. Macrocosmo (Gr.) Literalmente, el Gran Universo o Kosmos. [Es el Universo, el gran mundo, incluyendo todas las cosas visibles e invisibles. (F. Hartmann). El Universo en contraposicin al hombre (microcosmo, o pequeo universo). Tanto el macrocosmo como el microcosmo tienen una constitucin septenaria]. Macroprosopo (Macroprosopus) (Gr.) Trmino cabalstico, formado de una palabra griega compuesta, que significa: Vasta o grande Faz. (Vase: Faces cabalsticas); un ttulo de Kether, la Corona, el Sephira ms elevado. Es el nombre del Universo,

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llamado ArikhAnpin, la totalidad de aquello de lo cual el Microprosopo, o ZauirAnpin, la Faz menor, es la parte y anttesis. En su sentido metafsico ms elevado o abstracto, Microprosopo es Adam Kadmon, el vehculo de AinSuph, y la corona del Arbol Sephirotal, si bien desde que Sephira y Adam Kadmon son en realidad uno bajo dos aspectos, resulta lo mismo. Muchas son las interpretaciones que se han dado sobre este punto, pero difieren unas de otras. [En la Cbala caldea, Macroprosopo es una pura abstraccin, el Logos o la Palabra; Palabra que si bien en realidad viene a ser un nmero plural (o Palabras), cuando se refleja a s misma, o desciende hasta adquirir el aspecto de una Hueste de ngeles, o Sephiroth el Nmero, es, sin embargo, colectivamente Uno, y en el plano ideal un cero, Nocosa, Ain, el que existe negativamente. (Doctr. Secr., I, 374; II, 662, etc. Vase: Cara o Faz Superior y Tetragrammaton]. Machagistia Magia, tal como en otro tiempo se enseaba en Persia y la Caldea, y elevada en sus prcticas ocultas a la categora de magismoreligin. Platn, al hablar de Machagistia o Magismo, hace notar que es la ms pura forma del culto de las cosas divinas. *Machchitta (Matchitta) (Snsc.) Que piensa en m; que tiene el pensamiento fijo en m. (BhagavadGt). *Mada (Snsc.) Orgullo, soberbia; uno de los pecados capitales o enemigos internos, que ha de vencer aquel que desea la liberacin. Mada significa tambin embriaguez, incontinencia, desenfreno, pasin, delirio, frenes, locura, temeridad, lascivia, lujuria. *Madzraya (Snsc.) Que recurre a m, que busca en m su refugio. (BhagavadGt). *Madbhakta (Snsc.) Adorador o devoto mo; devoto a m. *Madbhakti (Snsc.) La devocin a m. *Madbhva (Snsc.) Mi ser, naturaleza o condicin; que es o participa de mi ser, esencia o naturaleza. *Madgata (Snsc.) Que ha venido a m; que est en m; dirigido a m. *Madgataprna (Snsc.) Que tiene puesta su vida en m; cuya vida est concentrada o consagrada a m; que me ofrece su vida. Madhasdana Vase: Madhusdana.

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Mdhava (Snsc.) 1 Epteto de Vichn o Krichna. 2 El mes de abril. [Literalmente: Seor o matador de Madhu. Mdhav (Snsc.) Sobrenombre de Lakchm. *Madhu (Snsc.) Literalmente, dulce. Nombre de un daitya, gigante o demonio a quien di muerte Krichna. La primavera, el mes de chaitra (marzoabril); leche, miel, azcar. *Madhujit (Snsc.) Vencedor de Madhu. Epteto de Krichna o Vichn. *Madhumat (Snsc.) Dulce. *Madhuparka (Snsc.) Ofrenda hospitalaria confeccionada con miel, leche cuajada y fruta. *Madhupratik (Snsc.) Con este nombre se designan ciertos poderes (siddhis) ocultos que describe Patajali en los aforismos 44 a 48 del libro tercero. *Madhupur (Snsc.) La ciudad de Madhu: Mathur. *Madhusakha (Snsc.) Literalmente, amigo de la primavera: Epteto de Kma, dios del amor. Madhusdana (Snsc.) Matador de Madhu. Sobrenombre de Krichna, debido al hecho de haber dado muerte a dicho demonio. Madya (Snsc.) Diez mil billones. [Medio, centro, intervalo; situado en el medio o centro]. *Madhyadeza (Snsc.) Pas central. Regin situada entre los montes Himlaya y Vindhya, al E. de Vinasana y al O. de Prayga. (Leyes de Man). *Madhyaga (Snsc.) Que va al centro; centrpeto. Madhyama (Snsc.) Este trmino se aplica a alguna cosa sin principio ni fin. As, de Vch (Sonido, el Logos femenino, o sea la contraparte femenina de Brahm) dcese que existe en varios estados, uno de los cuales es el de Madhyama [o Mdhyama ], lo cual equivale a decir que Vch, es eterno en un sentido: el Verbo (Vch) era con Dios, y en Dios, porque ambos son uno. [En el sistema vedantino, Madhyama es el tercer aspecto de Vch].

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*Madhyamaloka (Snsc.) El mundo intermedio: la tierra. Mdbyamikas (Snsc.) Una secta mencionada en el VichnuPurna. Segn los orientalistas es una secta bdica, lo cual es un anacronismo. Probablemente era al principio una secta de indos ateos. En la China y el Tbet tuvo su origen una escuela posterior designada con este nombre, la cual enseaba un sistema de nihilismo sofstico, que reduce cada proposicin a una tesis y su anttesis, y luego niega la una y la otra. Adopta algunos principios de Ngrjuna, que fu uno de los fundadores de los sistemas esotricos Mahyna, no sus parodias exotricas. La alegora concerniente al Paramrtha de Ngrjuna como un don de los Ngas (Serpientes) prueba que l recibi sus enseanzas de la escuela secreta de Adeptos, y que, por lo tanto, las verdaderas doctrinas se guardan secretas. *Mdhyandina (Snsc.) Una escuela vdica que es una subdivisin de la escuela Vjasaney, relacionada con el Zatapatha Brhmana. *Madhyastha (Snsc.) Que est en el medio; neutral, imparcial, indiferente. *Madre del Mundo Otro nombre del Kundalinzakti. Deja que el gneo Poder [Kundalinizakti] se retire al recinto ms interno, la cmara del corazn y morada de la Madre del Mundo. (Voz del Silencio, I). *Mdri (Snsc.) Hermana del rey de los madras y segunda esposa de Pndu. Fu madre de los dos ltimos prncipes pndavas, los gemelos Nakula y Sahadeva, msticamente engendrados por los gemelos Azvins, Nsatya y Dasra, respectivamente. *Madyajin (Snsc.) Que me adora, venera o rinde culto. (BhagavadGt). *Madyoga (Snsc.) La devocin a m. (Idem). *Maestro Traduccin de la voz snscrita Guru, Instructor espiritual, adoptada por los tesofos para designar a los Adeptos, de quienes han recibido sus enseanzas. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Los Maestros son ciertos grandes Seres, pertenecientes a nuestra raza, que han completado su evolucin humana y constituyen la Fraternidad de la Logia Blanca, cuyo objeto es activar y dirigir el desenvolvimiento de la raza. Estos grandes Seres se encarnan voluntariamente en cuerpos humanos a fin de formar lazo de unin entre la humanidad y los seres sobrehumanos, y permiten que aquellos que renen determinadas condiciones de virtud, pureza, devocin y trabajo desinteresado en bien de la especie humana, lleguen a ser discpulos suyos, con el objeto de acelerar su evolucin y disponerse para ingresar en la gran Fraternidad,

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cooperando en la gloriosa y benfica labor en provecho del hombre. (A. Besant, Sabid. Antig., 3889). Vase: Mahtm. Magadha (Snsc.) Un antiguo pas de la India, que se hallaba bajo el dominio de reyes budistas. *Mgadha (Snsc.) En las Leyes de Man se designa con esta denominacin al hombre nacido de un vaizya y una kchatriya. Mgadhas es tambin el nombre de los habitantes de Magadha, el pas de Behar meridional, en donde se hablaba la lengua pli. Magas (Snsc.) Sacerdotes del Sol [Srya] mencionados en el Vichn Purna. Son los Magos posteriores de la Caldea y del Irn, los antecesores de los modernos parsis. *Magha (Snse). Felicidad, don, recompensa. Nombre de uno de los grandes dvpas o continentes. *Mgha (Snsc.) El dcimo asterismo o mansin lunar. *Magh (Snsc.) El mes indo equivalente a nuestro enerofebrero. *Maghavat o Maghavn (Snsc.) Epteto de Indra. Como adjetivo: institutor o patrn de un sacrificio; liberal, generoso. *Maghdim (Cald.) Trmino equivalente a alta sabidura o filosofa sagrada, y del cual deriva la voz magismo o magia. Magia La gran Ciencia. Segn Deveria y otros orientalistas, las naciones ms antiguas, ms cultas e ilustradas consideraban la Magia como una ciencia sagrada inseparable de la religin. Los egipcios, por ejemplo, constituan uno de los pueblos ms sinceramente religiosos, como lo eran y son an hoy da los indos. La Magia consiste en el culto de los dioses, y se adquiere mediante este culto, dice Platn. Cmo, pues, una nacin que, gracias al irrecusable testimonio de inscripciones y papiros, est probado que haba credo firmemente en la Magia durante millares de aos, poda haber sido inducida en error por espacio de tanto tiempo? Es probable que generaciones tras generaciones de una jerarqua ilustrada y piadosa, muchas de las cuales llevaron una vida de propio martirio, santidad y ascetismo, pudiesen haber continuado engandose a s mismas y engaando al pueblo (o siquiera a este ltimo tan slo), por el gusto de perpetuar la creencia en los milagros? Dcese que los fanticos son capaces de cualquier cosa para inculcar la creencia en su dios o en sus dolos. Pero a esto contestaremos que en tal caso los brahmanes y los rekhgetamens o hierofantes egipcios no hubieran popularizado la creencia en el poder del hombre

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mediante las prcticas mgicas, para disponer de los servicios de los dioses; dioses que en realidad no son otra cosa que las potencias ocultas de la Naturaleza, personificadas por los mismos sacerdotes instruidos, en las cuales ellos veneraban tan slo los atributos del Principio Uno desconocido y sin nombre. Como expresa muy atinadamente Proclo el platnico: Cuando los antiguos sacerdotes consideraron que exista cierta alianza y simpata mutua entre las cosas naturales y entre las cosas manifiestas y los poderes ocultos, y descubrieron que todas las cosas subsisten en todo, fundaron de esta mutua simpata y similitud una ciencia sagrada y aplicaron para fines ocultos tanto la naturaleza celestial como la terrestre, gracias a las cuales y por efecto de cierta similitud, dedujeron la existencia de virtudes divinas en esta mansin inferior. La Magia es la ciencia de comunicarse con Potencias supremas y supramundanas y dirigirlas, as como de ejercer imperio sobre las de las esferas inferiores; es un conocimiento prctico de los misterios ocultos de la Naturaleza, conocidos nicamente de unos pocos, por razn de ser tan difciles de aprender sin incurrir en pecados contra la Naturaleza. Los msticos antiguos y los de la Edad media dividan la Magia en tres clases: Teurgia, Goecia y Magia natural. Desde hace mucho tiempo, la Teurgia ha sido apropiada como la esfera particular de los tesofos y metafsicos, dice Kenneth Mackenzie. La Goecia es magia negra, y la Magia natural (o blanca) se ha elevado saludable con sus alas a la encumbrada posicin de un estudio exacto y progresivo. Los comentarios aadidos por nuestro llorado y sabio hermano son dignos de atencin. Los deseos materiales, realistas de los tiempos modernos han contribuido a desacreditar la Magia y ponerla en ridculo. La fe (en uno mismo) es un elemento esencial en la Magia, y exista mucho tiempo antes que otras ideas que presumen su preexistencia. Se ha dicho que se requiere un sabio para hacer un loco, y las ideas de un hombre deben ser exaltadas casi hasta la locura, esto es, las aptitudes de su cerebro han de acrecentarse hasta un nivel mucho ms alto que el bajo y miserable estado de la civilizacin moderna, antes de que pueda l convertirse en un verdadero mago; porque el ir en busca de esta ciencia implica cierto grado de aislamiento y abnegacin. Un aislamiento muy grande, por cierto, cuya realizacin constituye por s sola un fenmeno maravilloso, un milagro. Por otra parte, la Magia no es ninguna cosa sobrenatural. Segn expone Jmblico, ellos, por medio de la teurgia sacerdotal, declaran que pueden remontarse a Esencias ms elevadas y universales y hasta aquellas que estn por encima del destino, esto es, hasta Dios y el Demiurgo, sin hacer uso de la materia ni asumir otra cosa alguna, excepto la observacin de un tiempo razonable. Ya empiezan algunos a reconocer la existencia de poderes e influencias sutiles en la Naturaleza, de los cuales hasta ahora nada saban. Pero, como hace justamente notar el doctor Carter Blake, el siglo dcimonono no es el que ha observado la gnesis de los nuevos mtodos de pensamiento ni la consumacin de los antiguos; a lo cual aade Mr. Bonwich que si los antiguos saban muy poco de nuestro modo de investigacin en los secretos de la Naturaleza, nosotros sabemos menos an del que ellos empleaban. [Magia: Sabidura; la ciencia y arte de utilizar

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conscientemente poderes invisibles (espirituales) para producir efectos visibles. La voluntad, el amor y la imaginacin son poderes mgicos que todos poseen, y aquel que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de un modo consciente y eficaz, es un mago. El que los emplea para fines buenos, practica la magia blanca; el que los usa para fines egostas o malos, es un mago negro. Paracelso emplea la palabra Magia para designar el ms elevado poder del espritu humano para gobernar todas las influencias exteriores con el objeto de hacer bien. La accin de servirse de poderes invisibles para fines reprobables, la denomina l necromancia, porque los elementarios de los muertos son frecuentemente utilizados como medio para transmitir malas influencias. La hechicera no es Magia; se halla con sta en la misma relacin que las tinieblas con la luz. La hechicera trata de las fuerzas del alma animal; la Magia trata del poder supremo del Espritu. (F. Hartmann)]. Magia blanca o benfica La Magia as llamada es la Magia divina, libre de egosmo, de anhelo de poder, de ambicin, de lucro, y que tiende nicamente a hacer bien al mundo en general y al prjimo en particular. El ms leve intento encaminado a utilizar los propios poderes anormales para la satisfaccin personal hace de dichos poderes hechicera o magia negra. *Magia ceremonial La Magia, segn los ritos cabalsticos, obraba, como afirmaban los rosacruces y otros msticos, invocando Poderes espiritualmente ms elevados que el hombre, y ejerciendo imperio sobre los elementales que son muy inferiores a l en la escala de la existencia. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Magia negra (Ocult.) Hechicera; necromancia, o evocacin de los muertos, y otros abusos egostas o interesados de poderes anormales. Este abuso puede ser hecho sin intencin; pero as y todo, siempre es magia negra, cuando y dondequiera se produzca fenomenalmente algo por el mero objeto de una satisfaccin personal. Vase: Magia. Mgico Vase: Mago. *Magismo La filosofa o doctrina de los antiguos sacerdotes (magos) persas. *Magisterio (Magisterium, lat.) La virtud curativa de las substancias medicinales, conservada en un vehculo. (F. Hartmann). Mago o Mgico De Mag o Maha. Esta palabra es la raz de la cual deriva el trmino mgico. El Mahatm (Grande Alma o Espritu) de la India tena sus sacerdotes en los tiempos anteriores a los Vedas. Los magos eran sacerdotes del dios del fuego; los encontramos entre los asirios y los babilonios, lo mismo que entre los persas

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adoradores del fuego. Los tres Magos, denominados tambin Reyes, de quienes se dice que hicieron presentes de oro, incienso y mirra al infante Jess, eran adoradores del fuego, como los dems, y astrlogos, puesto que vieron la estrella del recin nacido. El sumo sacerdote de los parsis, en Surat, es designado con el nombre de Mobed. Otros hacen derivar dicho nombre de Megh; Mehab significa alguna cosa grande y noble. Los discpulos de Zoroastro eran llamados meghestom, segn dice Kleuker. El trmino Mago o Mgico, en otro tiempo un ttulo honorfico y de distincin, ha decado por completo de su verdadero significado. Siendo antiguamente sinnimo de todo cuanto era honorable y digno de respeto, del que estaba en posesin de la ciencia y sabidura, ha degenerado en un epteto para designar un impostor, farsante y juglar; un charlatn, en una palabra, o uno que ha vendido su alma al diablo, que hace mal uso de su saber y lo emplea para fines reprobables y peligrosos, segn las enseanzas del clero y una masa de necios supersticiosos que creen que el mago es un brujo y un encantador. Dicha palabra deriva de Magh, Mah, en snscrito Maha (grande), y significa un hombre muy versado en la ciencia esotrica. Pero los cristianos, segn parece, olvidan que Moiss era tambin un mago, y Daniel, Prncipe de los magos, astrlogos, caldeos y adivinos. (Daniel, V, 111). (Isis sin velo, I, XXXIV). Magna Mater (Lat.) Gran Madre. Ttulo que en antiguos tiempos se daba a todas las principales diosas de las naciones, tales como Diana de Efeso, Isis, Mauth y muchas otras. Magnes Expresin empleada por Paracelso y los tesofos medievales. Es el espritu de la luz, o kza. Era un trmino muy usado por los alquimistas de la Edad Media. [Algunas veces se ha dado el nombre de Magnes al Caos. (Doctr. Secr., I, 367). Vase: Luz Astral]. Magntica, Masonera Vase: Masonera magntica. Magnetismo Una fuerza que existe en la Naturaleza y en el hombre. En el primer caso, es un agente que da origen a los diversos fenmenos de atraccin, de polaridad, etc. En el segundo caso, se convierte en magnetismo animal, en contraposicin al magnetismo csmico y terrestre. [El magnetismo, lo mismo que la electricidad, no son ms que manifestaciones del Kundalin zakti, el cual incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y repulsin]. Magnetismo animal En tanto que la ciencia oficial lo califica de supuesto agente y rechaza por completo su realidad, los numerosos millones de personas de los tiempos antiguos y las naciones asiticas que viven actualmente, ocultistas, tesofos, espiritistas y msticos de toda especie lo proclaman como un hecho bien comprobado. El magnetismo animal es un flido, una emanacin. Algunas personas lo emiten para

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fines curativos por los ojos y por las puntas de los dedos, mientras que todas las dems criaturas, hombres, animales y aun todo objeto inanimado, lo emana, ya como un aura, o ya como una luz variable, sea de un modo consciente o no. Cuando se hace obrar sobre un paciente por contacto o por la voluntad de un operador humano, recibe el nombre de Mesmerismo,. (Vase esta palabra). *Magnetismo csmico La fuerza universal de atraccin y repulsin, conocida ya desde los tiempos de Empdocles y perfectamente descripta por Kepler. Los llamados siete hijoshermanos de Fohat representan y personifican las siete formas de magnetismo csmico, denominadas en Ocultismo prctico los Siete Radicales, cuya generacin cooperativa y activa son, entre otras energas, la electricidad, el magnetismo, el sonido, la luz, el calor, la cohesin, etctera. (Doctr. Secr., I, 169, 540). Magnum Opus (Lat.) En alquimia, es la consumacin final, la Grande Obra (Grand' uvre); la produccin de la Piedra filosofal y del Elixir de Vida, que, si bien es considerado como un mito por algunos escpticos, est lleno de significacin mstica y debe admitirse simblicamente. *Magnus Limbus o Yliaster de Paracelso Es el PadreMadre dentro del Espacio, antes de aparecer en l; es la matriz universal del Kosmos, personificada en el carcter dual del Macrocosmo y Microcosmo, o sea el universo y nuestro globo47, por AditiPrakriti, la Naturaleza espiritual y fsica. Segn la explicacin de Paracelso, el Limbus magnus es el semillero del cual se han desarrollado todas las criaturas, de igual modo que un rbol se desarrolla de una pequea semilla; con la diferencia, sin embargo, de que el gran Limbus recibe su origen del Verbo de Dios, mientras que el Limbus menor (la semilla o esperma terrestre) lo recibe de la tierra. El gran Limbus es el germen del cual han procedido todos los seres, y el pequeo Limbus es cada ser primario (ultimate) que reproduce su forma y que a su vez ha sido producido por el grande. El Limbus pequeo tiene todas las cualidades del grande, de igual modo que un hijo posee una organizacin similar a la de su padre. (Doctr. Secr., I, 364). Magos (Magi en latn) Nombre de los antiguos sacerdotes hereditarios y adeptos instruidos de la Persia y de la Media; palabra que deriva de Maha, grande, que ms tarde se transform en mog o magh, que en pelvi significa sacerdote. Porfirio los describe (Abst., IV, 16) diciendo: Los hombres instruidos que entre los persas estn dedicados al servicio de la Divinidad son llamados Magos, y Suidas nos informa que entre los persas, los amantes de la sabidura (philalethai) son conocidos con el nombre de Magos. El ZendAvesta (II, 171, 261) los divide en tres grados: 1 Los Herbeds o novicios; 2 Mobeds o maestros, y 3 Destur Mobeds o maestros perfectos. Los
Los cabalistas de la Edad media aplicaban al hombre la palabra Microcosmo; pero la filosofa antigua llamaba a la Tierra el microcosmo del Macrocosmo, y al hombre el producto de entrambos. 470
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caldeos tenan unos colegios parecidos, como tambin los egipcios, cuyos hierofantes de los Misterios, tales como se practicaban en Grecia y Egipto, eran idnticos a los Destur Mobeds. Magus (Lat.) En el Nuevo Testamento significa sabio, un hombre sabio de los caldeos. En ingls se usa con frecuencia para designar un mago, un hacedor de prodigios cualquiera. En la Sociedad Rosacruz es el ttulo de los miembros ms elevados del grado IX; el Magus supremo es el Jefe de la Orden en la seccin externa. Los magos de la interna son desconocidos, excepto de aquellos que pertenecen al grado VIII. (W.W.W). *Mah (Cab.) Nombre secreto cabalstico aplicado a la idea de Formacin. (Doctr. Secr., III, 207). *Maha (Snsc.) Grande, poderoso, rico, abundante. *Mah (Snsc.) Al principio de una palabra compuesta tiene el mismo significado que mahat o mahant. As, Mahdeva (mahdeva) significa gran Dios. *Mahbhu (Snsc.) Literalmente: de grande o poderoso brazo. Calificativo honorfico aplicado a los prncipes arios, as como a los dioses y hroes en general. Mahbhrata (Snsc.) Literalmente: la Gran Guerra, famoso poema pico de la India (probablemente el ms extenso poema del mundo), que incluye un bosquejo del Rmyana y el BhagavadGt, Canto celeste [as como varios otros interesantes episodios, tales como la historia de Nala y la leyenda de Zakuntal, que sirvi de base para el tan celebrado drama de este nombre]. No hay dos orientalistas que estn de acuerdo acerca de la fecha de su composicin, pero sin duda alguna es sumamente antiguo. [El Mahbhrata, o la Gran (guerra de los) Bhratas, contiene 220.000 versos, divididos en 18 libros (parvas), y fu compuesto, segn se cree, por Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa (ordenador o compilador). El asunto de la obra son los hechos que ocurrieron en las postrimeras del Dvparayuga (edad que precedi a la nuestra, o sea unos 5.000 aos atrs), entre dos ramas rivales descendientes del rey Bharata, que hicieron armas entre ellas para lograr la soberana de Hastinpura. La ms antigua de dichas ramas conservaba el nombre de uno de sus antepasados, el rey Kur, mientras que la ms joven era designada con el nombre de pndava, nombre derivado de Pndu, padre putativo de los cinco principales jefes de la misma. En lejana poca reinaba en Hastinpura un rey de la dinasta lunar apellidado Vichitravrya. Este rey era hijo de Zantanu y Satyavat; Bhchma y Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, eran hermanastros suyos, sindolo el primero por parte de padre y el ltimo por parte de

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madre. Cas con dos hermanas, Ambik y Amblik, pero habiendo muerto sin dejar sucesin, el gran richi llamado el Vysa, obedeciendo a las instigaciones de Bhichma, se cas con las dos viudas y engendr dos hijos, Dhritarchtra y Pndu, que pasaron por ser hijos del rey Vichitravrya, y despus de la muerte de Vysa fueron educados por su to Bhchma, quien, durante la minoridad de ellos, tuvo a su cargo el gobierno del reino. Dhritarchtra, el primognito, se cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos, que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Pndu, el menor de ambos hermanos, tom primero por esposa a Prith; (o Kunt, por otro nombre) y ms tarde a Mdr, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas, que a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados msticamente por varias divinidades. Dhritarchtra, por ser ciego de nacimiento, tuvo que renunciar a la corona en favor de su hermano Pndu, designando para sucederle en el trono a Yudhichthira, primognito de los pndavas. Estos cinco prncipes, por su vasta instruccin y sus brillantes hechos de armas, excitaron el celo y la envidia de su primo Duryodhana, quien, despus de haber intentado deshacerse de ellos por medios criminales, concertse con su to Zakuni, habilsimo jugador, para arruinar a sus rivales. Invitado a jugar, perdi Yudhichthira todo cuanto le perteneca, su reino y su misma esposa Draupadi, que una vez separada de su consorte fu tratada ignominiosamente como esclava. A tenor de lo estipulado, Duryodhana deba ocupar el trono por espacio de doce aos, mientras que los cinco prncipes pndavas, acompaados de su esposa comn, Draupadi, estaban condenados al destierro sufriendo toda suerte de privaciones. Una vez expirado el plazo y transcurrido adems otro ao que los infelices pndavas pasaron de incgnito en el reino de Matsya, Yudhichthira, alegando incuestionables derechos, reclam la corona, pero el prfido Duryodhana se opuso a tan legtimas pretensiones. En vista de ello, los pndavas resolvieron conquistar su reino por medio de la fuerza, y a tal fin reunieron en torno a sus aliados y amigos, formando as un poderoso ejrcito para atacar a sus rivales, quienes se apresuraron igualmente a reunir todas sus fuerzas. Pusironse en marcha las dos huestes enemigas, encontrndose en Kurukchetra, o sagrada llanura de Kur. El valeroso y experto Bhima, segundo hijo de Pndu, tom el mando del ejrcito pndava, mientras que Bhichma figuraba a la cabeza del ejrcito contrario. De un momento a otro iba a estallar el combate; sonaban con estruendo atronador atabales, trompetas, caracolas y otros instrumentos guerreros; los combatientes, llenos de impaciencia y formados en orden de batalla, tenan armados ya sus arcos, prontos a sembrar la muerte. En tan crticos instantes, Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, presa de dolor y sufrimiento al ver a sus parientes y amigos que militaban en una y otra hueste, arroja su arco declarando que se dejar matar sin resistencia antes que hacer armas contra aquellos por cuyas venas corre su misma sangre. Contstale Krichna (el dios que guiaba su carro de guerra) hacindole ver que est en un lamentable error al adoptar semejante resolucin, y exponindole las sublimes doctrinas del BhagavadGt, del Canto celestial. Escucha Arjuna sumiso y atento a su divino Instructor, y por fin, sobreponindose a s mismo,

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toma una parte activsima en la pelea, y los valerosos prncipes pndavas recobran sus dominios despus de vencer y exterminar a sus inicuos opresores. Como se comprende, el Mahbhrata es una obra en la cual la realidad permanece encubierta tras el tupido velo de la alegora y de la fbula. Para detalles, vase el notable compendio de esta epopeya que, con el de Historia de la Gran Guerra, escribi la seora A. Besant, y cuya traduccin castellana est prxima a publicarse. En Pnini encontramos el trmino Mahbhrata, ni aplicndolo a la epopeya de este nombre, sino como un apelativo para designar cada hombre entre los Bharatas (Jbla, Hailihila) que se distingue de un modo especial. (Weber, Indische Literaturgeschichte)]. Mahbhchya (Mahbhshya) (Snsc.) El Gran Comentario de Patajali sobre la Gramtica de Pnini. *Mahbhga (Snsc.) Muy eminente, muy ilustre, muy virtuoso, muy afortunado. *Mahbhgya (Snsc.) Preeminencia, gran poder o importancia, condicin suprema. Mahbhautik (Snsc.) [Adjetivo derivado de Mahabhta] Perteneciente o relativo a los principios macrocsmicos. *Mahbhikchu (Snsc.) El gran Mendigo. Epteto de Buddha. *Mahbhta (Snsc.) Gran Ser o Grande elemento. Sinnimo de Tattva. Mahbhtas [o ms propiamente, mahbhtni, plural de mahbhta]. Los groseros principios elementarios de la materia. [Los cinco grandes elementos, o elementos compuestos de la filosofa Snkhya: ter, aire, fuego, agua y tierra, que combinndose entre s, forman el mundo material. Estos elementos, productos del Prakriti (materia), corresponden a los cinco sentidos por el orden expresado, esto es: el ter, al odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el agua, al gusto, y la tierra, al olfato. As, leemos en el BhagavadGt: Yo soy sabor en las aguas, sonido en el ter, fragancia en la tierra, esplendor en el fuego (VII, 8, 9). Hay que advertir, sin embargo, que cada uno de estos elementos afecta no slo al sentido correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta igualmente, si bien en un grado menor, a los dems sentidos. Vase: Tanmtras o Elementos sutiles] *Mahbodhi (Snsc.) Literalmente: Gran sabio: un Buddha. Mahbuddhi (Snsc.) Mahat. El Alma inteligente del mundo. Los siete Prakritis, o siete naturalezas o planos, se cuentan desde el Mahbuddhi abajo. [Vase: Mahat].

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MahChoban (Snsc.) Jefe de una jerarqua espiritual o de una escuela de Ocultismo; el jefe de los msticos de la regin situada ms all del Himlaya. Mahdeva (Snsc.) Literalmente: Gran Dios; epteto de Ziva. [En el Yajurveda Blanco se aplica este calificativo al dios Rudra. En plural, los Mahdevas o Chaturdevas se han hecho sinnimos de los cuatro Mahrjas. (Vase: A. Besant, Sabidura Ant., 350]. MahGur (Snsc.) Literalmente: Gran Instructor: el Iniciador. [El Ser prodigioso que descendi de una de las regiones superiores al principio de la Edad tercera, antes de la separacin de los sexos en la tercera Raza; el rbol de que han brotado todos los grandes Sabios y Hierofantes histricamente conocidos; el excelso Personaje que cambia de forma, permaneciendo siempre el mismo; el Ser sin nombre, a pesar de la multitud de nombres con que se le ha designado; el Iniciador llamado GRAN SACRIFICIO porque se sacrific en provecho de la especie humana con el objeto de arrancarla de las cadenas de la carne y de la ilusin. Bajo la gua y direccin de este grande Instructor, todos los dems Instructores y Maestros, menos divinos que l, han venido a ser los guas de la humanidad terrestre. Estos Hijos de Dios echaron los primeros cimientos de las antiguas civilizaciones y ensearon a la humanidad, cuando sta se hallaba en su infancia, las primeras nociones de todas las artes y ciencias, as como el conocimiento espiritual. (Doctr. Secr., I, 228, 229)]. *Mahzvara Vase: Mahezvara. Mahjvala o Mahjwala (Snsc.) Literalmente: gran llama o fuego. Nombre de cierto infierno. Mahkla (Snsc.) Gran tiempo. Ttulo de Ziva como Destructor, y de Vichn como Conservador. [El infierno en que las cualidades del Prithivi Tattva se hallan en doloroso exceso. (Rma Prasd).] MahkaIpa (Snsc.) Gran Edad [o Gran Ciclo. Una Edad de Brahm, equivalente a 100 aos de Brahm, o sea la enorme cifra de 311.040.000.000.000 de aos solares, segn el cmputo brahmnico del tiempo]. *Mahkaranazarra (Snsc.) El gran cuerpo causal, el cuerpo bdico. *Mahkvyas (Snsc.) Grandes poemas. Se cuentan seis, entre los cuales figuran en primer trmino: La Dinasta de Raghu, El Nacimiento del Dios de la Guerra y la Nube Mensajera.

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*Mahkza (Mahkza) (Snsc.) Literalmente: Gran Espacio. El Espacio. *Mahlaya (Snsc.) Mansin suprema, el mundo de Brahm; el Ser supremo; santuario; lugar de peregrinacin. Mahmanvantara (Snsc.) Literalmente: el gran intervalo de tiempo entre dos Mans. El perodo de actividad universal. Manvantara implica aqu simplemente un perodo de actividad, en contraposicin al Pralaya, o perodo de reposo, sin referencia alguna a la longitud del cielo de tiempo. Mahmy (Snsc.) La gran ilusin o manifestacin. Este universo y todo cuanto hay en l en sus mutuas relaciones, es denominado Gran Ilusin, o Mahmy. Este es tambin el ttulo ordinario dado a la inmaculada madre de Gautama el Buddha, Mydev, o Gran Misterio, como la denominan los msticos. [El universo objetivo. (Voz del Silencio)]. *Mahmoha (Snsc.) Gran ilusin o error. Uno de los cinco sufrimientos de Patajali. Sinnimo de rga (afn de adquirir o atesorar). *Mahmudr (Snsc.) Entre los yoguis, es una actitud especial de las manos y de los pies. (Powis Hoult). *Mahnubhava (Snsc.) De grande o alta dignidad; magnnimo, eminente, poderoso, perverso. *Mahppa (Snsc.) Gran pecado o crimen. *Mahppman (Snsc.) Gran pecador; muy malvado o perverso. Mahprinibbna Sutta (Pli) Una de las ms autoritativas escrituras sagradas de los budistas. *Mahptla (Snsc.) Lugar pavoroso parecido a un infierno ardiente y al fuego del da del Juicio final. (Vase: UttaraGt, II,28). *Mahpsaka (Snsc.) Religioso mendicante. *Mahpatha (Snsc.) Gran Va; el gran camino de los seres vivientes: la muerte. *Mahprja (Snsc.) Muy sabio, sapientsimo.

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Mahpralaya (Snsc.) Lo opuesto al Mahmanvantara. Literalmente: Gran Disolucin, la Noche que sigue al Da de Brahm. Es el gran reposo y sueo de toda la Naturaleza despus de un perodo de activa manifestacin. Los cristianos ortodoxos diran que es la Destruccin del Mundo. *Mahpurnas (Snsc.) Los Grandes Purnas: el Vichn y el BhgavataPurna. *MahPurucha (Purusha) (Snsc.) Grande o supremo Espritu. Epteto de Vichn. [Esta palabra equivale tambin a Paramtman]. *Mahrja (Snsc.) Gran rey o soberano. Mahrjs o Mahrjahs. Los Cuatro. (Snsc.) Entre los budistas del Norte, son las cuatro grandes divinidades krmicas, colocadas en los cuatro puntos cardinales, para guardar la humanidad. [Mahrjs o Devarjs son los cuatro regentes que presiden, respectivamente, los cuatro puntos cardinales, gobernando las Fuerzas csmicas de dichos puntos, cada una de las cuales tiene una distinta propiedad oculta. Estos seres son los protectores de la humanidad y se hallan relacionados con el Karma, del cual son agentes en la tierra, razn por la que se les designa tambin con el nombre de dioses krmicos Vase: Lipika, Seores del Karma, Cuatro Mahrjs, Inteligencias, etc. Con el nombre de Mahrjah o Vallabhchrya se designa una secta oriental que practica el ms vergonzoso y desenfrenado culto flico. (Clave de la Teosofa, pg. 280). Vase: Goswmi Mahrjah y Vallabchrya]. Mahrjiks (Snsc.) Una clase (gana) de divinidades [inferiores] en nmero de 236. En las enseanzas esotricas, son ciertas Fuerzas. *Mahratha (Snsc.) Que tiene un gran carro. Calificativo de los grandes hroes, jefes o caudillos de ejrcito. *Mahraurava (Snsc.) El quinto infierno ardiente. *Maharchi (Mahrichi) (Snsc.) Gran Richi. En plural: los grandes Richis o Prajpatis. (Vase: Richi). *Mahrichi Vase: Maharchi. *Maharishis o Maharshis Vase: Mahrichis o Maharchis. *Maharloka (mahloka) (Snsc.) Una regin donde moran los Munis o santos durante el pralaya, segn declaran los Purnas. Es la residencia ordinaria de Bhrigu, uno

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de los Prajpatis (Progenitores) y uno de los siete Richis que, segn se dice, son coexistentes con Brahm. Vase: Loka. *Mahrpaka (Snsc.) Drama; representacin dramtica. *Mahsena (Snsc.) Gran Capitn. Epteto de Krttikeya, dios de la guerra. *Maha snyata Vase: Mahznyat. Mahsura (Snsc.) El gran asura [mahasura]. Exotricamente, Satn o Lucifer; esotricamente, el gran dios [mahsura]. Mahat o Mahant (Snsc.) Literalmente: El grande. Primer Principio de conciencia e inteligencia universales [o csmicas]. En la filosofa purnica es el primer producto de la Naturaleza radical o Pradhna (o sea el Mlaprakriti); el productor del Manas (principio pensador) y del Ahankra (egotismo o sentimiento del yo soy yo (en el Manas inferior). [Mahat es el nombre que, por antonomasia, se da al Buddhi o Mahbuddhi, intelecto o principio intelectual. Significa tambin: grande, vasto, abundante, numeroso, considerable, poderoso, eminente, ilustre, etc.]. *Mahtala (Snsc.) Exotricamente, significa gran lugar; pero, esotricamente, expresa un lugar que incluye todos los dems subjetivamente, y que potencialmente incluye todo lo que le precede. El Mahtala corresponde a las jerarquas de Rasadevas o Devas del gusto, e incluye un estado de conciencia que abarca las emanaciones de la vida y del ser y los cinco sentidos inferiores. Corresponde al Kma y al Prna en el hombre, y a los gnomos y salamandras en la Naturaleza. (Doctrina Secreta, III, 565566). Segn se expresa en el UttaraGt, (II, 27), la porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala. (Vase: Loka y Tala). Mahtm [o Mahtman] (Snsc.) Literalmente: grande Alma o Espritu. Un Adepto del orden ms elevado. Los Mahtmas son seres eminentes que, habiendo logrado el dominio de sus principios inferiores, viven as libres de los impedimentos del hombre de carne y se hallan en posesin de un conocimiento y poder proporcionados al nivel que han alcanzado en su evolucin espiritual. En pli se les llama Rahats o Arhats. [Tambin se les conoce con el nombre de Siddhas; son unos seres perfectos, que por su poderosa inteligencia y santidad han llegado a una condicin semidivina. Vase: M. Dvivedi. Comentarios de los Aforismos de Patajali (III, 32). Estos Seres magnnimos, poderosos, de alma excelsa, primeros frutos de la humanidad, han alcanzado la conciencia tmica o nirvnica, la que pertenece a la vida del quinto plano, y han completado el ciclo de la evolucin humana. Se les designa con los nombres de Maestros, Grandes Espritus o Jvanmuktas [almas libertadas], y continan, sin

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embargo, relacionados con el cuerpo fsico para ayudar al progreso de la humanidad. (A. Besant, Sabid. Antig., 220). Vase: Maestro, Mahguru, etc.]. Mahtmya (Snsc.) Magnanimidad, tina leyenda de un altar, sepulcro o cualquier sitio sagrado. [Mahtmya tiene varias otras acepciones: majestad, eminencia, grandeza, excelsitud, etc. Es tambin el ttulo de un libro dedicado a describir la potencia del Bhgavata]. Mahatowarat (Snsc.) Calificativo aplicado a Parabrahm; ms grande que las ms grandes esferas. Mahattattva (Snsc.) La primera de las siete creaciones, llamadas respectivamente, en los Purnas: Mahattattva, Bhta, Indriya, Mukhya, Tiryakzrotas, Urdhvazrotas y Arvkzrotas. [Literalmente: el gran elemento; lo mismo que ditattva, y probablemente se denomina as porque, como raz primordial que es, incluye en su grandeza todos los dems elementos. (Bhagavn Ds). En la filosofa snkhya, Mahattattva o Mahtattva es Mahat, Buddhi o Gran Principio, primera y principal produccin del Prakriti]. Mahvanso (Pal.) Obra histrica bdica escrita por el bhikchu Mohnma, to del rey Dhatusma. Es una autoridad en la historia del Budismo y su difusin en la isla de Ceiln. *Mahvastu (Snsc.) La grande historia. Ttulo de un libro bdico. *Mahvideha (Snsc.) Literalmente: gran incorpreo. El profesor Manilal Dvivedi, en su comentario a los Aforismos de Patajali (III, 43), explica as esta palabra: Siempre pensamos en relacin con el ego que est dentro de nosotros, y por consiguiente en relacin con el cuerpo. Hasta cuando dirigimos nuestro pensamiento a alguna parte fuera del cuerpo, est siempre en relacin con el yo pensante. Cuando esta relacin se halla cortada por completo y la mente existe, por decirlo as, espontneamente, ajena e independiente del cuerpo, el poder que se origina es llamado mahvideha. En esta condicin, toda clase de conocimiento se halla fcilmente al alcance del asceta, sin que ste haga el menor esfuerzo, porque se ha disipado el velo de las tres cualidades [gunas], que impide la intuitiva iluminacin sttvica. He aqu el aforismo en cuestin: Cuando se ha alcanzado aquella condicin mental que es externa, independiente del cuerpo y no afectada por ste, entonces se disipa el velo que impide la iluminacin. Mahvidy (Snsc.) La gran ciencia esotrica. nicamente los ms altos Iniciados se hallan en posesin de esta ciencia, que abarca casi el conocimiento universal. [Grande o

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perfecto conocimiento; sabidura; nombre de uno de los aspectos del Zakti. (Bhagavn Ds)]. *Mahvra (Snsc.) Hroe. Agni, el fuego sagrado o celeste, el rayo. Epteto de Buddha. *Mahvirya (Snsc.) Dotado de gran fuerza o poder. Brahm. *Mahvizichta (Snsc.) Dotado de grandes cualidades. *Mahvrata (Snsc.) Muy piadoso; que practica grandes austeridades; muy fiel a sus votos. Epteto de Ziva. *Mahvyhriti (Snsc.) La grande exclamacin, esto es, las tres palabras msticas: bhr, bhuva(s), svar. *Mahyaja (Snsc.) Gran sacrificio. Hay cinco de stos, que han de celebrar diariamente los jefes de familia, y son: la lectura o estudio del Veda (Brahmayaja); la ofrenda que se hace a los dioses y consiste en derramar en el fuego manteca derretida (Devayaja); la libacin y ofrenda en honor de los manes (Pitriyaja); las ofrendas depositadas en varios sitios en el suelo para los espritus y todos los seres vivientes (Bhtayaja), y la ofrenda a los hombres, que consiste en la hospitalidad, especialmente a los brahmanes mendicantes (Manuchyayaja). Vase: Leyes de Man, III, 6970. Mahyna (Snsc.) Nombre de una escuela [de filosofa bdica]. Literalmente: gran vehculo. Sistema mstico fundado por Ngrjuna. Sus libros fueron escritos en el siglo segundo antes de J.C. [Las escuelas mahyanas son contemplativas. (Prefacio de La Voz del Silencio. Vase: Hnayna]. *MahYoga (Snsc.) El hecho de ver al Yo como uno con Dios. (Swmi Viveknanda). Constituye la perfeccin en el Yoga. *Mahyog (Snsc.) El gran yogu o asceta. Epteto de Ziva. Mahyuga (Snsc.) Literalmente, gran edad. Es el agregado de cuatro yugas o edades, que consta de 4.320.000 aos solares, o sea la milsima parte de un Da de Brahm, segn el cmputo brahmnico. [Vase: Yuga]. *Mahzana (Snsc.) Muy comedor; voraz.

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Mahznyat (MahSnyat) (Snsc.) Espacio, o ley eterna; el gran vaco o caos. *Mahendra (MahIndra) (Snsc.) El gran Indra. Calificativo de este dios. Una de las siete cadenas montaosas de la India. *Mahesha Vase: Maheza. *Maheshvara Vase: Mahezvara. *Maheza (Mahesha) (Snsc.) Gran Seor (Mah4za). Epteto de Ziva. Sinnimo de Mahezvara. *Mahezvara (Mahzvara) (Snsc.) Gran Dios o Seor. Uno de los ttulos de Ziva. *MahesvaraPurna (Snsc.) Ttulo de uno de los Purnas. *Mah (Snsc.) La tierra; suelo, pas, reino; vaca. *Mahkchit (Snsc.) Rey, prncipe o seor de la tierra. *Mahim o Mahiman (Snsc.) Grandor, grandeza, majestad, poder. El poder de extenderse o dilatarse en el espacio; el mgico poder de aumentar de tamao a voluntad. Uno de los ocho vibhtis o poderes anormales ms elevados del yogui. *Mahpati (Snsc.) Seor de la tierra; rey, prncipe. Mahoraga (Mahuraga) (Snsc.) Gran serpiente. Zecha o algunas otras. *Mahrta Vase: Muhrta. *Maia Madre de Mercurio (Budha, Thot Hermes). Maia, entre los griegos, ha venido a significar madre, y ha dado su nombre al mes de mayo, que estaba consagrado a todas las diosas antes de que fuera consagrado a Mara. (Vase: Maya, My y Mara). *Maitra (Snsc.) Amigo, amistoso, amable, benvolo, bondadoso, afectuoso. *Maitrabha (Sitsc). Nombre del 17 asterismo o mansin lunar. Vase: Maitri. *Maitrtkchajyotika (Snsc.) Una clase de espritu maligno que se nutre de materias purulentas. (Leyes de Man, XII, 72).

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*Maitreya (Snsc.) Benvolo, amable, afectuoso. Nombre de un Bodhisattva Vase: Maitreya Buddha. Maitreya Buddha (Snsc.) Lo mismo que el Kalk Avatar de Vichn (el Avatar del Caballo Blanco), y de Sosiosch y otros Mesas. La nica diferencia est en las fechas de sus apariciones respectivas. As, mientras que se espera que Vichn aparecer en su caballo blanco al fin del presente Kaliyuga para exterminio final de los malvados, renovacin de la creacin y restablecimiento de la pureza, Maitreya es esperado antes. La enseanza popular o exotrica, diferencindose muy poco de la doctrina esotrica, afirma que Zkyamuni (Gautama Buddha) visit a Maitreya en Tuchita (una mansin celeste), y le comision para salir de all y dirigirse a la tierra como sucesor suyo al expirar el trmino de cinco mil aos despus de su muerte (de Buddha). Para que esto ocurra, no faltan an 3.000 aos. La filosofa esotrica ensea que el prximo Buddha aparecer durante la sptima (sub)raza de esta Ronda. El hecho es que Maitreya era un secuaz de Buddha, un clebre Arhat, aunque no su discpulo directo, y que fu fundador de una escuela filosfica esotrica. Segn declara Eitel (Diccionario SnscritoChino), se erigieron estatuas en honor suyo en una poca tan lejana como el ao 350 antes de J.C. [Maitreya es el nombre secreto del quinto Buddha, y el Kalk Avatra de los brahmanes, el postrer Mesas que vendr a la culminacin del Gran Ciclo. En todo el oriente es una creencia universal que este Bodhisattva aparecer con el nombre de Maitreya Buddha, en la sptima Raza. (Doctr. Secr. I, 412, 51o]. *Maitri, Maitryani (Snsc.) Ttulo de uno de los Upanichads. *Maitr (Snsc.) Amistad, benevolencia, caridad; la caridad universal. El decimosptimo asterismo lunar. *Maitrya (Snsc.) Amistad. Makara (Snsc.) Cocodrilo. Dcimo signo del Zodaco, equivalente al Capricornio de los europeos. Esotricamente, es una mstica clase de devas. Entre los indos, es vehculo de Varuna, dios de las aguas. [Makara significa cocodrilo, o ms bien un monstruo acutico asociado siempre con el agua. (Doctr. Secr., I, 412). Es un monstruo marino provisto de una especie de trompa algo parecida a la del elefante, y en el cual cabalga Varuna, dios del ocano. Signo del Zodaco equivalente a nuestro Capricornio y representado en forma de un animal que tiene la cabeza y las patas delanteras de antlope, y el cuerpo y la cola de pez. Vase: Kmadeva, Makaram y Makaraketu]. Makaraketu (Snsc.) [Literalmente: que tiene por emblema o bandera el makara.] Sobrenombre de Kma, el dios indo del amor y deseo. [Vase: Kmadeva].
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Makaram o Pachakaram (Snsc.) En la simbologa oculta, es el pentgono, la estrella de cinco puntas, los cinco miembros o extremidades del hombre. Es muy mstico. [Makaram puede servir para representar a la vez el microcosmo y el macrocosmo, como objetos externos de percepcin. (Subha Row, Los doce signos del Zodaco). Vase: Pentgono]. Mkras (Snsc.) Las cinco M M de los tntrikas. (Vase: Tantra). [Estas cinco M M aluden a los cinco requisitos para el culto tntrico que son: Madya (vino), Mansa (carne), Matsya (pescado), Mudr (grano seco y gesticulaciones msticas), y Maithuna (comercio sexual). (Dowson: Diccion. clsico indo)]. *Mal de ojo Influjo malfico que puede una persona ejercer sobre otra, mirndola de cierta manera, y particularmente sobre los nios. Esta creencia se halla sumamente extendida en Espaa, Italia, Alemania, Grecia y otros muchos pases, pero su origen es oriental. El mismo Thalmud habla de ella. En el lenguaje gitanesco, se llama querelar nazula el hacer caer enferma a una persona por la simple influencia de la mirada; los nios, sobre todo, son los ms expuestos a tan funesta accin. En Andaluca se ven no pocos nios con un pequeo cuerno de ciervo colgado al cuello, que, segn la creencia vulgar, es un poderoso preservativo contra el aojamiento. En Isis sin velo (II, 633) se relata un curioso caso, cuyo protagonista fu el jesuita padre Girad, que en el ao 1731 fu juzgado ante el Parlamento de Aix, con motivo de la seduccin de su penitente, la bella y virtuosa seorita Catalina Cadire, de Toln, y por ciertos repugnantes crmenes relacionados con ella. El mal de ojo, malocchio o jettatura, es efecto del poder que tienen algunas personas de comprimir el flido astral y lanzar un rayo del mismo, de un modo consciente o inconsciente, contra un objeto determinado con una fuerza fatal. Personas hay que puedan matar aves y sapos con solo mirarlos, y del mismo modo pueden matar seres humanos. La malignidad de su deseo acumula en un foco fuerzas malficas que son disparadas como un dardo mortfero. (Vase: Isis sin velo, I, 380). *Mala (Snsc.) Impureza, suciedad, mancha, polvo, orn. *Mla(Snsc.) Vil, abyecto, ruin. Malachim (Hebr.) Mensajeros, ngeles. *Malpakarchana (Snsc.) Limpieza, purificacin. *Malaya (Snsc.). Jardn; el paraso de Indra.

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*Malina (Snsc.). Sucio, negro, manchado por el pecado, criminal. Como substantivo: mancha, pecado, crimen, vicio, defecto, imperfeccin. *Malinamukha (Snsc.) De rostro negro. Salvaje, feroz, cruel. Calificativo de los rkchasas y otras especies de demonios. Malkuth (Hebr.) El Reino, el dcimo Sephira, correspondiente a la H (h) final del Tetragrammaton o I H V H. Es la Madre inferior, la esposa del Microprosopo (vase esta palabra), llamada tambin la Reina. Es, en cierto sentido, el Shekinah. (W.W.W). *Mlya (Snsc.) Collar, diadema, guirnalda, corona, flor. *Mm (Snsc.) (Pronombre personal) A m. *Mama (Snsc.) (Pronombre posesivo) Mo. Mamitu (Cald.) La diosa del Destino. Una especie de Nmesis. *Mna (Snsc.) Medida, peso; ponderacin, consideracin, respeto, honor, aprecio, opinin, concepto, intencin, indiferencia o razonamiento; arrogancia, soberbia, orgullo, alto aprecio de s mismo; voluntad, capricho; necio, fatuo. *Mnakara (Snsc.) Que forma o constituye autoridad. *Manana(Snsc.) Pensamiento, reflexin, consideracin, contemplacin, meditacin. *Manan (Snsc.) De un modo cuidadoso, atento o reflexivo. *Mnana o Mnan (Snsc.) Veneracin, respeto. Manas. [o Manah] (Snsc.) Literalmente: la mente, la facultad mental que hace del hombre un ser inteligente y moral y le distingue del simple bruto; es sinnimo de Mahat. Esotricamente, sin embargo, cuando no est especificado, significa el Ego superior, o sea el principio senciente, que se reencarna en el hombre. Cuando se le califica, es llamado por los tesofos BuddhiManas, o sea el Alma espiritual, en contraposicin de su reflexin humana, el KmaManas. [Manas, quinto principio de la constitucin humana, deriva su nombre de la raz snscrita man, pensar, y significa la mente propiamente dicha, el Pensador, lo que en nosotros piensa, el Ego que se reencarna repetidas veces acumulando en l las experiencias recogidas en la vida terrestre. Este principio es dual en su esencia, y de ah su divisin en Manas o Inteligencia inferior, terrestre, que est ntimamente ligada con el alma animal (Kma), y

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Manas o Inteligencia superior, relacionada con tma y Buddhi, y vehculo o instrumento del alma espiritual (Buddhi) El Manas superior, junto con el Buddhi y tmn, constituye la Trada superior, imperecedera, mientras que el Manas inferior, unido a los principios inferiores (cuerpo fsico, doble etreo, principio vital y alma animal), forma el cuaternario inferior, esto es, la personalidad transitoria. El Manas, en el hombre, es el reflejo de la Mente universal, o sea el tercer principio constituyente del universo, contando de abajo arriba. (Rma Prasd). El Manas de la literatura teosfica no debe confundirse con el de la filosofa snkhya. Segn esta ltima, Manas es el rgano interno de percepcin y conocimiento, el sensorio comn o sentido interno que regula y gobierna la accin de los sentidos; es el analizador de las impresiones que de ellos recibe; el principio que combina, sintetiza y elabora las sensaciones transformndolas en conceptos rudimentarios, que luego transmite al ahankra y al buddhi. Es tambin la facultad que siente, desea, duda, piensa, discurre y reflexiona; la mente impulsiva que incita a funcionar los cinco rganos de accin. As, pues, en el referido sistema, la voz Manas viene a significar: mente, pensamiento, alma, nimo, corazn, sentimiento; inteligencia, razn, conocimiento, intencin, voluntad, inclinacin, deseo, disposicin, etc. Con frecuencia el Manas es incluido entre los indriyas (vase: Indriyas). Vase, adems: Cuaternario, Ego inferior, Ego superior y Trada superior]. *Manas inferior La mente o inteligencia terrestre, la que actualmente predomina en la especie humana. Est estrechamente ligado con el alma animal (razn por la cual se designa al Manas inferior con el nombre de KmaManas), y profundamente egosta y pasional como es, aplica la inteligencia a la satisfaccin de los deseos, de las pasiones y de los instintos de la bestia humana, para lograr un refinamiento de los placeres de los sentidos y dar origen a ciertas aberraciones y anomalas que ponen al hombre por debajo del bruto. A esto se refera Mefistfeles cuando, al hablar del hombre, diriga al Seor estas palabras: Un poco mejor viviera s no le hubieses dado esa vislumbre de la luz celeste a la que da el nombre de Razn, y que no utiliza sino para ser ms bestial que toda bestia. (Fausto, Prlogo en el cielo). El Manas inferior es lo que hace que la personalidad se considere como Yo, y engaada por el sentimiento de separatividad, se juzgue distinta y separada de los dems Yos, sin ver la unidad que est por cima de lo que pueden alcanzar los sentidos. El Manas inferior obra como instinto en los animales. Vase: Manas, ManasKma, Manas superior, etc.) ManasKma (Snsc.) Literal mente: la mente del deseo [o pasional]. Entre los budistas, es el sexto de los chadyatanas (vase esta palabra), o sean los seis rganos de percepcin o de conocimiento, y de ah el ms elevado de stos, sintetizados por el sptimo, llamado Klichta, la percepcin espiritual de lo que vicia este Manas (inferior), o por otro nombre el alma humanoanimal, como la denominan los ocultistas. As como el Manas superior o el Ego est directamente relacionado con el Vijna (el dcimo de los doce nidnas), que es el conocimiento perfecto de todas las formas de

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conocimiento, sea referente al objeto o al sujeto en el nidnico encadenamiento de causas y efectos, el inferior, el KmaManas es slo uno de los indriyas u rganos (races) de sentido. Muy poco puede decirse aqu del Manas dual, por cuanto la doctrina que trata de este punto slo se halla expuesta debidamente en las obras esotricas. As es que nicamente puede mencionarse de un modo superficial. Manas sanyarna [o Manas samyama] (Snsc.) Perfecta concentracin de la mente y dominio de la misma durante las prcticas del Yoga. *Manasstrtm (Snsc.) Esta palabra compuesta significa: mente y almahilo. Es sinnima de Ego, o la entidad que se reencarna. Es un trmino tcnico de la filosofa vedantina. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Strtm. *Manas superior Slo muy raras veces se manifiesta en el presente perodo de la evolucin humana. Es el aspecto ms noble y sublime de la mente, el principio inmortal de la Egoidad, el Ego permanente e imperecedero, que, en su marcha evolutiva, va recogiendo todas las experiencias ms elevadas y tiende sin cesar a remontarse hacia el Alma espiritual (Buddhi), a lo eterno, a lo divino. Tras repetidos nacimientos, el Manas entero adquiere una condicin sublime, se reconcentra en la individualidad, y el hombre, purificado ya, lleno de altruismo absoluto, iluminado por la luz del Manas superior, goza de la visin del ojo interno, de la intuicin pura, y se convierte en un verdadero genio, en un Mahtm. Entonces el hombre adquiere plenamente el libre albedro, y su voluntad obra siempre de acuerdo con la Ley divina. Otro de los poderes del Manas superior es el llamado Kriyshakti, o sea el misterioso poder de pensamiento que le permite producir resultados fenomenales externos y perceptibles, gracias a su propia energa inherente. (Vase: Manas, Manas inferior, etc.) Manastaijasa (Manas taijasi) (Snsc.) Literalmente: el Manas radiante; un estado del Ego superior que slo los ms grandes metafsicos son capaces de concebir y comprender. [Es el alma humana (Manas) iluminada por la radiacin del Buddhi]. Mnasa o Manaswin (Snsc.) La emanacin de la mente divina, explicada en el sentido de que dicha emanacin significa los o hijos divinos del Brahmvirj (vase esta palabra). Nilakantha, que es la autoridad para esta declaracin, explica ms adelante el trmino Mnasa en el sentido de manomtrazarira [cuerpo puramente mental]. Estos Mnasa son los hijos incorpreos (arpa) del Prajpati Virj, segn otra versin. Pero como quiera que Arjuna Mizra identifica a Virj con Brahm, y como quiera que Brahm es Mahat, la mente universal, el velo exotrico se hace claro. Los Pitris son idnticos a los Kumras, los Vairaja, los Mnasaputras (Hijos de la Mente), y por ltimo estn identificados con los Egos humanos. [Mnasa significa nacido de la mente, mental, espiritual; y como substantivo, alma, nimo, mente, corazn,

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pensamiento, sentido interno. En el Mahbhrata dicho nombre se aplica al dios primitivo, sin principio ni fin, indivisible, inmutable e inmortal. Tambin es el nombre de un lago sagrado del Himlaya y lugar de peregrinacin. Vase: Mnasasarovara]. *Manas (Snsc.) Nombre de la divinidad que reina sobre las serpientes y protege contra su mordedura. (Vase: Manasdev). *Mnas (Snsc.) Mente, nimo, alma, corazn. Mnasas (Snsc.) Aquellos que dotaron de manas o Inteligencia a la humanidad, los EGOS inmortales en los hombres. (Vase: Manas). *Manasdevas (Snsc.) Los devas rpa o arpa del mundo mental. (Powis Hoult). *Manasdev (Snsc.) Hermana del rey de las serpientes Zecha, y esposa del sabio Jaratkru. Tena un poder especial para neutralizar el veneno de las serpientes. (Vase: Manasa). Manas Dhynis (Snsc.) Los ms elevados Ptris en los Purnas; los Agnichvttas o Antecesores solares del hombre, que hicieron de ste un ser racional, encarnndose en las formas desprovistas de sentido de los semietreos hombres de carne de la tercera Raza. (Vase: Doctr. Secr., II). *ManasManas (Snsc.) Es el puro rayo del Manas, o sea el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma, como acontece en el nio. (Doctr. Secr., III, 566). *Manaspitris (Snsc.) Aquellos Pitris que dotan a las Mnadas humanas de mente y principios razonadores; los Agnichvttas. (P. Hoult). *Manasputras (Snsc.) Los Hijos de la Mente, o Hijos nacidos de la Mente; nombre dado a nuestros Egos superiores antes de que se encarnaran en la humanidad. En los Purnas exotricos, aunque alegricos y simblicos, es el ttulo dado a los hijos de Brahm nacidos de la Mente, los Kumras. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Los Mnasaputras son los Hijos de Sabidura que en la ltima parte de la tercera Raza madre dotaron de mente a las formas (cascarones o envolturas) desprovistas de sentido, creadas y modeladas por los Pitris. (Doctr. Secr., I, 203; 11, 643). Vase: Prajpatis Considerados desde otro punto de vista, los Mnasaputras, los Hijos de la Mente universal, son el Pensamiento individualizado al cual los tesofos denominan verdadero EGO humano, la Entidad pensante, aprisionada en una envoltura de carne y hueso. Dichas Entidades son los EGOS que se encarnan y animan

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la masa de materia animal llamada humanidad, y que son designadas con el nombre de Mnasa o Mentes. (Clave de la Teosofa, pg. 184). *Manasrpa (Snsc.) El cuerpo mental. As como el Kmarpa se refiere al yo astral o personal, el Mnasarpa se relaciona con la individualidad o Yo que se reencarna. (Voz del Silencio, I). Mnasasarovara (Snsc.) Fonticamente, se pronuncia Mnsoravara [o Mnsarovara]. Un lago sagrado del Tbet, en los Himalayas, llamado tambin Anavatapta. Mnasasarovara es el nombre de la deidad tutelar de dicho lago, y segn la creencia popular, dcese que es nga o serpiente, lo cual, traducido al lenguaje esotrico, significa un gran adepto o sabio. El lago referido es un importante lugar de peregrinacin anual para los indos, y se pretende que en sus orillas fueron escritos los Vedas. [Los siete cisnes que se cree bajan del cielo en el lago Mansarovara son, segn la fantasa popular, los siete Richis de la Osa Mayor, que adoptan dicha forma para visitar el sitio en que fueron escritos los referidos libros sagrados. (Doctr. Secr., I, 382)]. *Mnasatva (Snsc.) Forma de pensamiento. (P. Hoult). *Mansico, plano Vase: Plano mansico. *Manasija (Snsc.) Nacido en el manas; mental; el amor: Kma. *Manasizaya (Snsc.) Igual significado que Manasija. *Manaskra (Snsc.) Operacin del manas. Atencin, percepcin interior, sentido interno. *Manasvin (Snsc.) Inteligente, razonable, atento. (Vase: Mnasa). *Mana(s) prasda (Snsc.) La paz del corazn. Mnava (Snsc.) Un pas de la India antigua; un Kalpa o Ciclo. Nombre de una arma utilizada por Rma. Adjetivo derivado de Manu. [Hombre, ser humano, gente, humanidad; humano. Nombre de una escuela vdica]. Mnavadharmazstra (shstra) (Snsc.) Antiguo cdigo de leyes de Man. [Literalmente: Libro de leyes de Man. Este cdigo es atribuido al primer Man, titulado Svyambhuva, que floreci cerca de 30 millones de aos atrs, y es la primera y principal obra clasificada como Smriti (o basada en la tradicin autoritativa),
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por lo cual es tenida en el mayor respeto y es el fundamento de la ley inda. Dcese que originalmente constaba de 100.000 versos, distribuidos en 24 captulos; que Nrada la abrevi reducindola a 12.000 versos y que Sumati la compendi aun ms, con lo cual constaba de 4.000, de los cuales slo quedan en la actualidad 2.685. Vase: Manusanhit]. *Mnavarjita (Snsc.) Modesto, humilde. *Manavas (Snsc.) Plural de Manu. *Mnav (Snsc.) Forma femenina de Mnava: mujer. La hija de Man. *Manda (Snsc.) Adormecido, indolente, inerte, perezoso, aptico; dbil; necio; mezquino. Mandkin (Snsc.) El Gang o Ganges celeste. Mandala (Snsc.) Un crculo, y tambin las diez divisiones del Rigveda. [Disco del sol o de la luna; territorio; coleccin; grupo, multitud, etc.]. *Mandala nritya (Snsc.) Danza circular, como la de las gops (zagalas) en torno de Krichna y Rdr. (Vase: Danza). *Mandapla (Snsc.) Un santo Richi, de que se habla en el Mahbhrata. Mandara (Snsc.) La montaa de que se sirvieron los dioses a guisa de batidor para batir el ocano de leche, segn refieren los Purnas. *Mandehas (Snsc.) Una clase de rkchasas enemigos del Sol, al cual trataron de devorar. *Mandjusry Vase: Manjushr. Mandrgora Planta cuya raz tiene forma humana. En Ocultismo es utilizada por los magos negros para varios fines ilcitos, y algunos de los ocultistas de la mano izquierda hacen homnculos con ella. Segn la creencia vulgar, lanza gritos cuando se la arranca del suelo. [La Mandrgora, de que se habla en el Gnesis (XXX, 14 y siguientes), es una planta cuyas races son carnosas, peludas y ahorquilladas, representando toscamente los miembros del cuerpo y hasta la cabeza de un hombre. Sus mgicas y misteriosas virtudes se han proclamado en la fbula y en el drama desde los tiempos ms remotos. Desde Raquel y Lea, que con ella se entregaron a la
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hechicera, hasta Shakespeare, que habla de sus espeluznante chillidos, la mandrgora ha sido la planta mgica por excelencia. Estas races no tienen aparentemente tallo, y de su cabeza brotan grandes hojas, como una gigantesca mata de cabello. Presentan poca semejanza con el hombre cuando se las encuentra en Espaa, Italia, Asia Menor o Siria; pero en la isla de Canda y en Caramania, cerca de la ciudad de Adn, tienen una forma humana que asombra y son sumamente apreciadas como amuletos. Tambin las llevan las mujeres a guisa de amuleto contra la esterilidad y otros fines diversos. Son especialmente eficaces en la magia negra. (Doctr. Secr., II, 30). Los antiguos germanos veneraban como dioses lares unos feos y disformes dolos a modo de pequeas figuras fabricadas con la raz de la mandrgora, y de ah su nombre de alrunes, derivado de la voz alemana Alraune (mandrgoras). Aquellos que tenan en su casa una de tales figuritas se crean felices, puesto que ellas velaban por la casa y sus moradores preservndolos de todo mal, y predecan el porvenir emitiendo ciertos sonidos o voces. El poseedor de una mandrgora, adems, obtena por su influencia cuantiosos bienes y riquezas. Vase: Drusos]. *Mndkya (Snsc.) Ttulo de uno de los Upanichads: el Mndkyopanichad (MndkyaUpanichad). *Mndya (Snsc.) Torpeza, lentitud, indolencia, apata. Manes o Manus (Lat.) Dioses benvolos, esto es, espritus del mundo inferior (Kmaloka); las sombras de los muertos deificadas por los antiguos profanos48 y los espritus materializados de los modernos espiritistas, que, segn se crea, eran las almas de los difuntos, siendo as que en realidad no son otra cosa que sus imgenes o envolturas vacas. [Vase: Pitris]. *Mangala (Snsc.) El Marte indo. El planeta Marte, identificado con Krttikeya, dios de la guerra. *Mangonaria (Ocult.) Poder mgico mediante el cual los cuerpos pesados pueden levantarse sin gran esfuerzo fsico; suspensin mgica; levitacin. Ordinariamente este fenmeno se ejecuta cambiando la polaridad de dichos cuerpos respecto a la atraccin (gravedad) de la tierra. (F. Hartmann). Vase: Levitacin y Etrobacia. *Mana (Gr.) Entusiasmo, furor divino, transporte religioso, inspiracin de los dioses. Platn enumera cuatro clases de mana: 1 musical; 2 telstica o mstica; 3 proftica, y 4 la perteneciente al amor. El entusiasmo, en la verdadera acepcin de la palabra, aparece cuando aquella parte del alma que est por encima del intelecto se halla exaltada hasta los dioses, de quienes proviene su inspiracin. Una de estas manas
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Ser esto un error tipogrfico y deber leerse paganos? N. del T. 489

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(especialmente la amorosa) puede ser suficiente para hacer remontar el alma a su divinidad y bienaventuranza primitivas; pero existe una ntima unin entre todas ellas, y la progresin ordinaria por la cual se encumbra el alma es, en primer lugar, por el entusiasmo musical, despus por el telstico o mstico; 3 por el proftico, y finalmente por el entusiasmo del Amor. (Vase: Zanoni. Introduccin). *Manchin (Snsc.) Sabio, docto, pensador, devoto. *Mnin (Snsc.) Orgulloso, soberbio, presuntuoso. *Manipra (Snsc.) Uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Est situado en el ombligo, y es el ms importante de todos ellos en lo que concierne a la disposicin de los nervios del cuerpo, puesto que es el eje de todo el organismo. As, leemos en uno de los Aforismos de Patajali (III, 29): Por la prctica del Samyama sobre el crculo [chakra o plexo] del ombligo, se logra el conocimiento de la disposicin o estructura del cuerpo. Es el tercer loto o padma de los yoguis, el que est opuesto al corazn. (Swmi Viveknanda). Maniqueos Una secta del siglo III, que crea en dos eternos principios del bien y del mal; el primero suministra a la humanidad las almas, y el segundo los cuerpos. Esta secta fu fundada por cierto mstico semicristiano llamado Mani, que se haca pasar por el esperado Confortador, Mesas y Cristo. Muchos siglos ms tarde, despus de extinguida la secta, apareci una Fraternidad que se titulaba de los Maniqueos, la cual tena un carcter masnico con varios grados de iniciacin. Sus ideas eran cabalsticas, pero fueron mal comprendidas. Manjushr [Manjuari o Mandjusri] (Tbet) El dios de la Sabidura. En filosofa esotrica es cierto Dhyn Chohan. [Bodhisatva humano. Doctr. Secr., II, 37). En el Budismo del Norte, es el tercer Logos, el Creador. (P. Hoult)]. *Manmanas (Snsc.) Que tiene el corazn o el pensamiento puesto en m, o dirigido a m. (BhagavadGt). *Manmaya (Snsc.) Devoto mo; entregado a m; absorto en m; lleno de m; de mi naturaleza o condicin. (BhagavadGt). Mano (Gnst.) El Seor de Luz. Rex Lucis, en el Codex Nazarus. Es la segunda Vida de la segunda Trinidad o Trinidad manifestada, la Vida y Luz celestes, y ms antigua que el arquitecto del cielo y de la tierra. (Cod. Naz., vol. I, pg. 145). Estas trinidades son como sigue: El supremo Seor de esplendor y de luz, luminoso y refulgente, antes del cual ningn otro exista, es llamado Corona; el Seor Ferho, la vida no revelada, que

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exista en el primero desde la eternidad; y el Seor Jordn, el Espritu, el Agua viva de gracia. (Id., II, pgs. 4551). Es el nico, por medio del cual podemos ser salvados. Estos tres constituyen la Trinidad in abscndito. La segunda Trinidad est compuesta de las tres Vidas. La primera es la similitud del Seor Ferho, por medio de quien l ha dimanado, y el segundo Ferho es el Rey de Luz: Mano. La segunda Vida es Ish Amon (Pleroma), el vaso de eleccin, que contiene el pensamiento visible del Jordanus Mximus, la imagen (o su reflejo inteligible), el prototipo del Agua viviente, que es el Jordn espiritual. (Id., II, pg. 211). La tercera Vida, producida por las otras dos, es ABATUR (Ab, el Padre). Este es el misterioso y decrpito Anciano de los Ancianos, el Antiguo, Senem sui obtegentem et grandvum mundi. Esta ltima tercera Vida es el Padre del Demiurgo Fetahil, el Creador del mundo, a quien los ofitas denominan IldaBaoth (vase esta palabra), si bien Fetahil es el nico engendrado, la reflexin del Padre, Abatur, que le engendra considerando la obscura agua. Sopha Achamoth engendra igualmente a su Hijo IldaBaoth, el Demiurgo, considerando el caos de materia. Pero el Seor Mano, el Seor de Excelsitud, el Seor de todos los genios, es superior al Padre, en este Codex cabalstico, puesto que el uno es puramente espiritual, y el otro es material. As, por ejemplo, mientras que el nico engendrado de Abatur es el genio Fetahil, el creador del mundo fsico; el Seor Mano, el Seor de Excelsitud, que es el Hijo de l, que es el Padre de todos los que predican el Evangelio, produce tambin un nico engendrado, el Seor Lehdaio, un Seor justo. Es el Christos, el ungido, que derrama la gracia del Jordn invisible, el Espritu de la Corona Suprema. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 227 y siguientes, de la edicin inglesa). *Mano (Snsc.) Esta voz snscrita, en las palabras compuestas, v. gr., Manomaya, manodhtu, etc., equivale a Manas. *Mano En los monumentos cristianos de los cuatro primeros siglos, la idea, la accin, la omnipotencia o la intervencin de la Divinidad no se expresaba ms que por una mano aislada, que por regla general sala de una nube. As se daba entonces a entender que Dios era un Ser incorpreo e invisible, que slo se nos manifiesta por sus obras. Todo cuanto se pareca a una materializacin o personificacin de Dios repugnaba esencialmente al espritu cristiano, y el mismo san Agustn condena toda prctica de esta naturaleza con las siguientes palabras: Todo lo que pueda, tratndose de Dios, despertar la idea de una semejanza corprea, debes rechazarlo de tu pensamiento, repudiarlo, renegarlo y huir de ello. Aunque en los primeros tiempos del Cristianismo no haba nacido an la hereja de los antropomorfitas, tales prevenciones eran, sin embargo, necesarias contra otros herejes y contra los estoicos, que se figuraban un Dios corpreo. Pero en varios monumentos cristianos posteriores al siglo IV vemos ya antropomorfizada la figura de la Divinidad, a la cual se representa como un viejo, como

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un hombre de edad madura y hasta como un joven. (Vase Martigny, Dict. des antiq. chret., artculo Dieu). *Manobhva (Snsc.) El amor; Kma. *Manobh o Manobhta (Snsc.) Igual significado que Manobhva. La mente, con una envoltura que corresponde al mundo fsico. La pasin de amor. (P. Hoult). Manodhtu (Snsc.) Literalmente: Mundo de la mente; lo cual significa no slo todas nuestras facultades mentales, sino tambin una de las divisiones del plano de la mente. Cada ser humano tiene su manodhtu o plano de pensamiento proporcionado al grado de su intelecto y de sus facultades mentales, ms all del cual no puede ir sino estudiando y desenvolviendo sus facultades espirituales, ms elevadas en una de las esferas superiores del pensamiento. *Manodvravarjana (ovajjana) (Pali.) La abertura de las puertas de la mente, la conviccin de lo transitorio de todo lo mundano. En el Budismo, es el cambio que se opera en el hombre cuando ste se vuelve consciente de que las cosas visibles son temporales, y as, desde entonces en adelante, consagra sus energas vitales a las cosas invisibles o eternas. Su equivalente snscrito es Viveka, o sea el perfecto discernimiento entre lo real y lo irreal. *Manogata (Snsc.) Que existe en la mente; una idea, un concepto. (P. Hoult). *Manogavi (Snsc.) Deseo. *Manohara (Snsc.) Que embelesa el corazn; seductor, atractivo, hechicero; lo que agrada, atrae y embelesa la mente. *Manoja (Snsc.) Nacido en el corazn. El amor. *Manojanman (Snsc.) Igual significado que Manoja. *Manojava (Snsc.) Que comprende pronto; prontitud de ingenio o talento. *Manoja o Manojam (Snsc.) Lo que conoce o satisface la mente; que conoce el camino del corazn; bello, seductor. Nombre de un gandharva. *Manokya (Snsc.) El subkoza o envoltura que corresponde al mundo mental inferior. (P. Hoult).

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*Manolaya (Snsc.) Prdida de la conciencia. *Manomani (Snsc.) En el ojo izquierdo y relacionado con la direccin ichnya [deseo, impulso], est el Ziva loka [regin de Ziva], conocido con el nombre de Manomani. (UttaraGt, II, 24). *Manomaya (Snsc.) Constitudo o formado por la mente; de naturaleza mental. *Manomayajagat (Snsc.) El mundo de la mente. Manomayakoza ( kosha) (Snsc.) Trmino vedantino que significa envoltura (Koza) del Manomaya, un equivalente de los principios cuarto y quinto del hombre. En filosofa esotrica este Koza corresponde al Manas dual. [Es la tercera envoltura de la Mnada divina, el principio mental; la mente individualizada, que es, por decirlo as, una cscara o cubierta para que en ella se manifieste la energa espiritual, de la manera particular como encontramos la mente operando. (Rma Prasd). Es el alma animal juntamente con las porciones inferiores del principio intelectual, o sea la envoltura del Yo compuesta de la mente inferior y del principio o asiento de las emociones y pasiones, la unin del cuerpo mental y el cuerpo pasional (alma animal, o cuerpo astral, como otros lo denominan)]. *Manorama (Snsc.) Lo que agrada, atrae y embelesa la mente. *Manoratha (Snsc.) Gozo del corazn; deseo, anhelo, gusto, deleite, contento, placer. *Mnsa (Snsc.) Carne. *Mnsabhakcha (Snsc.) Comedor de carne, carnvoro. Mnsarovara Vase: Mnasasarovara. *Mansin de dolor La tierra, el valle de lgrimas, como, se la ha calificado. (Voz del Silencio, I). En el plano fsico es donde reina el dolor ms intenso. Por esta razn se ha dado a nuestra tierra el nombre de infierno. Vase: Myalba. Manticismo, o Frenes mntico Durante dicho estado se desarrollaba el don de profeca. Ambas expresiones son casi sinnimas. La una era tan honrada como la otra. Pitgoras y Platn lo tenan en alta estima, y Scrates aconsejaba a sus discpulos que estudiasen el Manticismo. Los Padres de la Iglesia, que con tanta severidad condenaban el furor mntico en los sacerdotes paganos y en las pitonisas, no dejaban
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de aplicarlo para su uso particular. Los montanistas, que tomaron su nombre de Montano, obispo de Frigia, a quien se consideraba como divinamente inspirado, competan con los manteis o profetas. Tertuliano, Agustn y los mrtires de Cartago figuraban en el nmero de ellos, dice el autor de Profeca antigua y Moderna. Los montanistas, segn parece, tenan semejanza con las bacantes, en el frentico entusiasmo que caracterizaba sus orgas, aade el citado autor. Hay diversas opiniones acerca del origen de la palabra Manticismo. Haba la famosa Mantis, la Vidente, en los tiempos de Melampo y Preto, rey de Argos, y haba tambin Manto, hija del profeta de Tebas49 que a su vez era profetisa. Cicern describe la profeca y el furor mntico diciendo que en las profundidades de la mente est oculta y recluida la profeca divina, un impulso divino, que cuando arde ms vivamente es denominado furor, frenes. (Isis sin velo). [Vase: Soma]. Mantra [o Mantram] (Snsc.) Los mantras son versos tomados de las obras vdicas y usados como encantos y hechizos. Por mantras se entienden todas aquellas porciones de los Vedas que son distintas de los Brhmanas, o su interpretacin. [Mantras o encantaciones, ensalmos, etc., son ciertas combinaciones de palabras rtmicamente dispuestas, mediante las cuales se originan ciertas vibraciones que producen determinados efectos ocultos. Esotricamente, los mantras son ms bien invocaciones mgicas que oraciones religiosas. Como ensea la ciencia esotrica, cada sonido en el mundo fsico despierta un sonido correspondiente en los reinos invisibles e incita a la accin alguna fuerza u otra en el lado oculto de la Naturaleza. (Doctr. Secr., III, 451). El sonido es el ms eficaz y poderoso agente mgico y la primera de las llaves para abrir la puerta de comunicacin entre los mortales y los Inmortales. (Id., I, 502). Por otra parte, cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un efecto de otra causa precedente, y la combinacin de stos produce con mucha frecuencia los ms mgicos efectos. Las vocales, sobre todo, contienen las potencias ms ocultas y formidables. (Id., I, 121). Los Mantras estn sacados todos de libros especiales que los brahmanes mantienen ocultos y, segn se dice, cada uno de ellos produce un efecto mgico, puesto que quien lo recita o lee, con slo cantarlos [con la entonacin debida] origina causas secretas que se traducen en efectos inmediatos. (Id., I, 511) En la mayora de los casos dice Mr. Leadbeater la frmula no sirve ms que para fortalecer la voluntad del que hace uso de ella y para imprimir en la mente del sujeto el resultado que se desea obtener. Al logro de este resultado contribuyen no poco la firme confianza del operador y la fe ciega del sujeto. La voz mantra tiene, adems, otras acepciones: lenguaje, especialmente el sagrado; sentencia; texto; himno vdico, plegaria, rezo; encanto, hechizo, ensalmo, conjuro; verso o frmula mstica de encantamiento, etc. Vase: Encanto, Dhran y Soma].

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*Mantrabja (Snsc.) Semilla mgica. La primera slaba de un mantra, en que se da la nota fundamental. (P. Hoult). *Mantragandaka (Snsc.) Ciencia o conocimiento de los mantras. Mantra, Perodo. Vase: Perodo mntrico. *Mantraprabhva (Snsc.) Poder de la magia. *Mantrasanhit (Snsc.) Coleccin de himnos vdicos. Mantra shstra Vase: Mantrazstra. Mantratantrazstras (Snsc.) Obras que tratan de encantamiento, pero especialmente de magia. *Mantravdin (Snsc.) Que pronuncia mantras; que sabe o hace frmulas de encantacin. *Mantravid (Snsc.) Conocedor de los mantras. *Mantravidy (Snsc.) Literalmente: Conocimiento de los mantras. Arte mgica. *Mantrayoga (Snsc.) Una clase de yoga que consiste en recitar mentalmente ciertas frmulas, con atenta meditacin sobre su significado. Este proceso es til en todo acto, tanto del Hathayoga como del Rjayoga. (Manilal Dvivedi). *Mantrazakti (Snsc.) El poder o un medio de encantamiento. Mantrazstra (Mantra shstra) (Snsc.) Escritos brahmnicos acerca de la ciencia oculta o encantamientos. *Mantrezvara (Mantrazvara) (Snsc.) Seor de los mantras. *Mntrika (Snsc.) Recitador de textos o ensalmos; encantador, hechicero. Mantrika sakti Vase: Mantrikzakti. Mantrikzakti (Mantrikshakti) (Snsc.) El poder o la potencia oculta de los sonidos, palabras, letras o nmeros msticos de los mantras. [La influencia de la msica es una de

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sus manifestaciones. El poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti. Doctr. Secr., I, 312]. Manu (Snsc.) El gran legislador indo. Este nombre deriva de la raz snscrita man pensar, humanidad, realmente, pero significa Swyambhuva, el primero de los Mans, que surgi de Swayambh, el que existe por s mismo, y es, por lo tanto, el Logos y el progenitor de la humanidad. Man es el primer legislador, casi un Ser divino. [El Cdigo o Libro de leyes de Man (Mnavadharmazstra) se atribuye a este gran legislador, a quien, para diferenciarle de los restantes Mans, se ha dado el nombre de Manu Swyambhuva. Vase: Mans y Mnavadharmazstra]. Manus (Snsc.) Los catorce Mans son los patronos o guardianes de los ciclos de raza de un manvantara o Da de Brahm. Los Mans primitivos son siete, pero en los Purnas su nmero llega a catorce. [Los Mans propiamente Manavas, en plural son en nmero de catorce en cada Kalpa, y cada uno de ellos preside su correspondiente perodo de tiempo o Manvantara (Manuantara, o perodo entre dos Mans). Esotricamente, cada Man, como patrono antropomorfizado de su ciclo (o Ronda) especial, no es ms que la idea personificada del Pensamiento divino (como el Pymander hermtico); siendo, por lo tanto, cada uno de los Mans el dios especial, el creador y modelador de todo cuanto aparece durante su propio ciclo respectivo de existencia, o Manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Man es el Ser concebido como el substratum del tercer principio del universo, contando desde abajo. La idea de la humanidad de uno de los ciclos conocidos con el nombre de Manvantara (Rma Prasd)]. ManuSvyambhuva [o Swyambhuva] (Snsc.) El hombre celeste, Adam Kadmon, la sntesis de los catorce Mans [o Prajpatis. Hijo de Svayambh o Brahm, segn el Bhgavata Purna, y el primero de los Mans. De este Manu Svyambhuva, (nacido del Ser existente por s mismo) descienden otros seis Mans, dotados de un alma sublime y de gran potencia emanadora, cada uno de los cuales emiti su creacin propia, y son: Svrochicha, Auttami, Tmasa, Raivata, el gloriossimo Chkchucha y el hijo de Vivasvat. (Mnavadharmazstra, I, 61). En la Doctrina Secreta (II, 323) encontramos una lista de los catorce Mans antes mencionados, en su orden respectivo y en su relacin con cada Ronda: Svyambhuva y Svrochi o Svrochicha correspondientes a la primera Ronda; Auttami y Tmasa, a la segunda; Raivata y Chkchucha, a la tercera; Vaivasvata (nuestro Progenitor) y Svarna, a la cuarta; DakchaSvarna y BrahmaSvarna, a la quinta; DharmaSvarna y RudraSvarna, a la sexta, y Rauchya y Bhautya, a la sptima. Segn dice la Doctrina Secreta, el primer Man (ManuSvyambhava) no era un hombre, sino la representacin de las primeras razas humanas, desarroadas con la ayuda de los Dhyn Chohans (Devas) al principio de la primera Ronda. Pero en el Mnavadharmazstra leemos que en cada uno de los

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Kalpas hay catorce Mans, con lo cual catorce Manvantaras forman un Da de Brahm o Kalpa, debiendo entenderse por tal el intervalo desde un pralaya menor a otro. (Doctrina Secreta, II, 321)]. *Manubh (Snsc.) Nacido de Man; hombre. *Manucha o Mnucha (Manusha) (Snsc.) Humano; perteneciente a los hombres. Da manucha, el da ordinario de veinticuatro horas: ao manucha, el ao solar ordinario. El mes lunar es designado con el nombre de da de los padres (pitrya); el ao solar, a su vez, es denominado da de los dioses. (Rma Prasd). *Manuch (Manushi) (Snsc.) Forma femenina de Manucha; mujer. Mnuchi o Mnuchi Buddhas (Snsc.) Buddhas humanos, Bodhisattvas o Dhyn Chohans encarnados. [Vase: Dhyni Buddhas]. *Manuchya (Manushya) (Snsc.) Hombre; humano. *Manuchyadharma (Snsc.) Condicin humana. Manuchyaloka (Snsc.) El mundo de los mortales o humano. Comprende todas las esferas materiales de existencia, cielo (svarga) inclusive. *Manuchyayaja (Snsc.) Ofrenda a los hombres. Uno de los cinco sacrificios (yajas) diarios que debe practicar el jefe de familia indo: la hospitalidad. (Vase: Mahyaja). *Manuja (Snsc.) Literalmente: Nacido de Man; hombre. *Manusanhit (Snsc.) Coleccin de Manu. Vase: Mnavadharmazstra, o Libro de leyes de Man. *Manusha, Manush y Manushya Vase: Manucha, Manuch y Manuchya. Manvantara [o Manwantara] (Snsc.) Un perodo de manifestacin [del universo], opuesto al pralaya (reposo o disolucin); trmino aplicado a varios ciclos, especialmente a un Da de Brahm, que comprende 4.320.000.000 de aos solares, y al reinado de un Man, equivalente a 306.720.000. (Vase: Doctr. Secr., II, pgs. 69 y siguientes). Literalmente, significa: Perodo entre dos Mans (Manuantara). [La expiracin del Principio creador; el perodo de actividad csmica entre dos pralayas. Cada manvantara se divide en siete perodos o Rondas, y as cada globo tiene siete

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perodos de actividad durante un manvantara. (A. Besant. Sabidura Antigua, 419). El Manvantara, o perodo entre dos Mans, es una Ronda o ciclo de existencia correspondiente a un Man, y durante el cual existe una humanidad de cierto tipo. Catorce Manvantaras forman un Kalpa o Da de Brahm. No obstante, los Manvantaras, as como los Kalpas, segn se expresa en el lenguaje de los Purnas, han de entenderse en sus diversas referencias, puesto que dichas edades se refieren tanto a los grandes perodos como a los pequeos, a los Mahkalpas y a los ciclos menores. (Doctr. Secr., I, 396). Estas diversas maneras de apreciacin se notan sobre todo cuando se comparan los datos de la ciencia ortodoxa con los de la ciencia esotrica. (Id., II, 752). As es que la duracin del Manvantara, considerado como una decimocuarta parte de un Kalpa o Da de Brahm, sera de 308.448.000 aos (o de 306.720.000, como se lee en otras partes); mientras que considerado como un ciclo de 71 Mahyugas (o Chaturyugas), se tratara de un perodo de 36.720.000 aos. En la actualidad nos hallamos en el sptimo Manvantara, llamado Vaivasvata, nombre del sptimo Man]. *Manvantrico Perteneciente a un Manvantara. *Mnya (Snsc.) Honorable, venerable, respetable. *Manzana de Sodoma Vase: Fruta del Mar Muerto. *Maju y Majula (Snsc.) Bello, agradable; famoso, reputado; de sonido agradable. *Majukezin (Snsc.) De hermosa cabellera. Epteto de Krichna. Maquom (Cald.) Lugar secreto, en la fraseologa del Zohar, un sitio oculto, ora sea referente a un objeto sagrado de un templo, ora lo sea a la Matriz del Mundo o a la matriz humana. Es un trmino cabalstico. *Mar de Fuego Con este nombre se designa la Luz superastral (esto es, noumenal), la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que pasa a ser Materia astral. El Mar de Fuego es denominado tambin Serpiente gnea o de Fuego. Mra (Snsc.) El Dios de la Tentacin, el Seductor que trataba de apartar a Buddha de su SENDERO. Es denominado Destructor y Muerte (del Alma). Es uno de los nombres de Kma, dios del amor. [El gran Engaador, el Tentador o Destructor. En las religiones exotricas, Mra es un demonio, un asura; pero, en la filosofa esotrica, es la Tentacin personificada por los vicios humanos, y traducida esta palabra literalmente, significa lo que mata el Alma. Es representado como un Rey (Rey de los Mras), con

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una corona en la cual brilla una joya con un resplandor tal que ciega a cuantos la miran, figurando este brillo la fascinacin producida por el vicio sobre ciertas naturalezas. (Voz del Silencio, I). Es el Diablo de los budistas. Marabut Peregrino mahometano que ha estado en La Meca; un santo, cuyo cuerpo, despus de la muerte, es colocado en un sepulcro abierto erigido sobre el suelo, como las dems construcciones, pero en medio de las calles y plazas de las ciudades populosas. Colocado dentro del nico y pequeo recinto de la tumba (y muchos de estos sepulcros pblicos de ladrillo y argamasa pueden verse hoy da en las calles y plazas de El Cairo), la devocin de los transentes mantiene una lmpara siempre encendida sobre la cabeza del santo. Las tumbas de algunos de estos marabuts son muy famosas por los milagros que se atribuyen a ellas. *Mrajit (Snsc.) Vencedor de Mra. Epteto de Buddha. *Mraka o Maraka (Snsc.) Destructor; epidemia, pestilencia, contagio, mortalidad. *Marana (Snsc.) Muerte. Marcionitas Antigua secta gnstica [del siglo III, fundada por Marcin, que fu devoto cristiano en tanto que ningn dogma de creacin humana vino a viciar los conceptos puramente trascendentales y metafsicos, y las creencias originales de los primeros cristianos. Dichas creencias primitivas eran las de Marcin. Este negaba los hechos histricos (tales como ahora se encuentran en los Evangelios) del nacimiento, de la encarnacin y pasin de Cristo, as como la resurreccin del cuerpo de Jess, sosteniendo que tales afirmaciones no eran ms que la carnalizacin del simbolismo y de las alegoras metafsicas y una degradacin de la verdadera idea espiritual. Lo mismo que todos los dems gnsticos, Marcin acusaba a los Padres de la Iglesia, como se lamentaba de ello el propio Ireneo, de forjar su doctrina (cristiana) segn la capacidad de sus oyentes, inventando cosas obscuras para los ciegos, conforme a su ceguera; para el necio, segn su necedad, y para los que estn sumidos en el error, segn sus propios errores. *Mrdava (Snsc.) Mansedumbre, dulzura, bondad, benignidad, ternura, docilidad. *Mrddhava (Snsc.) Hombre de casta vil. Mrga (Snsc.) Sendero. El Achtnga mrga [ctuple sendero], el sendero santo o sagrado, es el nico que conduce al Nirvna. El ctuple sendero ha pasado ms all del sptuplo, gracias a la adicin del (ahora) primero del ctuple sendero, esto es, la posesin de las opiniones ortodoxas, con las cuales el verdadero Yogchrya, nada
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tiene que ver. [Mrga significa: va, mtodo, sendero. Los cuatro senderos de liberacin conocidos en el indosmo son: el Karmamrga, o sendero de las obras; el Jnamrga, o sendero del conocimiento; el Bhaktimrga o sendero de devocin, y el Dhynamarga, o sendero de meditacin]. *Mrgazrcha (Snsc.) (De mrigazrcha, cabeza de antlope). Nombre derivado de una constelacin de tres estrellas, figurada por una cabeza de antlope. Mes constituido por la segunda quincena de noviembre y la primera de diciembre. Antiguamente era el primer mes del ao, por lo cual se le denomina tambin grahyana principio de ao, y es el mejor de todos porque entonces las cosechas estn en sazn, y adems se han mitigado los excesivos calores a consecuencia de las lluvias peridicas. *Mri (Snsc,) Muerte, destruccin, ruina, pestilencia. *Mara Mara, Maia y Maya forman un nombre genrico. Maia proviene de la raz ma (nodriza), y entre los griegos vino a significar madre, y aun di su nombre al mes de mayo, consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. En efecto, el pagano Plutarco expone que mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre tierra, nuestra nodriza y sustentadora, personificadas . (Doctr. Secr., I, 426). Mara, madre de Jess, es llamada tambin My, por cuanto Mara es Mare, el mar, la gran Ilusin, simblicamente. Mara, adems, tiene por inicial la letra M, la ms sagrada de todas, que simboliza el Agua en su origen, el Gran Abismo, y en todas las lenguas, as orientales como occidentales, representa grficamente las olas, y en el esoterismo ario, lo mismo que en el semtico, dicha letra expresa las Aguas. (Doctr. Secr., I, 412). *Mariam (Arb.) Mara, entre los musulmanes. Mrich [o Mrich] (Snsc.) Hija del sabio Kandu y de Pramloch, la apsarademonio del cielo de Indra. Fu madre de Dakcha. Es una alegora referente al misterio de la segunda y tercera Razas humanas. [Vase: Pramloch]. Marchi (Mrchi) (Snsc.) Uno de los hijos nacidos de la mente de Brahm, segn los Purnas. Los brahmanes hacen de l la luz personificada, el padre de Srya, el Sol, el antecesor directo de Mahkzyapa. Los budistas del norte pertenecientes a la escuela Yogachrya, ven en Marchi Deva un Bodhisattva, mientras que los budistas chinos (especialmente los taostas), han hecho de este concepto la Reina de los Cielos, la diosa de luz, regente del sol y de la luna. Entre los piadosos e iliteratos budistas, su mgica frmula On Marchi svha es muy poderosa. Hablando de Mrchi, Eitel hace mencin de Georgi, que explica tal trmino como una trascripcin china del nombre de la santa virgen Mara (!!). Como quiera que Mrchi es el jefe de los Maruts [personificaciones

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de los vientos] y uno de los siete Richis primitivos, aquella supuesta derivacin parece buscada demasiado lejos. [Mrchi significa literalmente rayo de luz. Es uno de los Prajpatis (procreadores), y uno de los ocho puntos del cielo. En su significado esotrico, es uno de los antecesores solares de la humanidad, los Egos humanos inteligentes]. *Mrja o Mrjana (Snsc.) Limpieza, purificacin, ablucin. *Mrkandeya (Snsc.) Famoso asceta, hijo de Mrikanda; autor del Mrkandeya Purna y clebre por sus estudios y acerbas austeridades. De l se hace frecuente mencin en el Mahbhrata, de l se cuenta que habindose unido a Bhagavat (Vichn) por medio del pensamiento, a fuerza de ascetismo y meditacin, se le apareci Hari (VichnKrichna) bajo la doble figura de Nara y Nryana. Tambin se cuenta de l que, por el favor de Hrichikeza, venci a la muerte, tan difcil de vencer, y de ah su sobrenombre de Drghyus, el de larga vida. *Marta (Snsc.) Mortal, hombre. Mrtanda o Mrttanda (Snsc.) Nombre vdico del Sol [o Dios sol, uno de los hijos de Aditi]. Martillo de Thor [Mitolog. escand.] Un arma que tena la forma de cruz svastika, y que los masones y msticos europeos designaban con el nombre de Cruz hermtica y tambin con el de Cruz jaina, croix cramponne. Es el smbolo ms arcaico y el ms sagrado y universalmente respetado. Vase: Svastika. [Vase, adems Isis sin velo, I, 160161, edic. ingI.]. *Martini Profesor de filosofa en Helmstadt, clebre por sus diatribas contra la alquimia. Un da, en una de sus lecciones pblicas, mientras se desataba en improperios contra los buscadores de la piedra filosofal y aduca argumento tras argumento contra sus doctrinas, un gentilhombre extranjero que estaba all presente le interrumpi con muy buenos modos y le propuso una discusin pblica. Despus de haber refutado uno por uno todos los argumentos del profesor el gentilhombre pidi que le facilitaran al punto un crisol, un hornillo y plomo, y acto continuo oper la transmutacin; convirti dicho metal en oro y lo ofreci a su estupefacto adversario dicindole: Domine, solve mi hunc syllogismum (Seor, resulveme este silogismo). Esta demostracin tan patente caus la completa conversin de Martini, que, en la edicin siguiente de su Tratado de Lgica, se expresa en estos trminos: Nada dir contra la verdad de este arte, puesto que no puedo rechazar los testimonios de tantas personas, honradas que aseguran haber visto con sus propios ojos la sublimacin de

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los metales y haberla ejecutado ellas mismas. Mentir sera aqu una locura, sobre todo para un discpulo de la Sabidura. (Figuier, LAlchimie et les Alchimistes, pg. 246). Martinistas Sociedad fundada en Francia por un gran mstico llamado Marqus de Saint Martin, discpulo de Martnez Pasqualis. Fu establecida primeramente en Lin, como una especie de sociedad masnica oculta, cuyos miembros crean en la posibilidad de comunicarse con los espritus planetarios, los dioses menores y los genio, de las esferas ultramundanas. Luis Claudio de Saint Martin, nacido en el afo 1743, comenz su vida como un brillante oficial del ejrcito, pero abandon la carrera militar para consagrarse al estudio y a las Belles lettres, y acab por ser un ferviente tesofo y discpulo de Jacobo Boehme. Trat de hacer volver la masonera a su primitivo carcter de Ocultismo y de Teurgia, pero fracas en su empeo. En primer lugar, hizo que su Rito rectificado constara de diez grados, pero stos quedaron reducidos a siete, debido al estudio de las rdenes masnicas originales. Los masones se lamentan de que Saint Martin introdujo ciertas ideas y adopt ritos que estn en desacuerdo con la historia arqueolgica de la masonera; pero otro tanto hicieron antes que l Cagliostro y Saint Germain, lo mismo que todos los que conocan bien el origen de la francmasonera. Mrttanda Vase: Mrtanda. *Martya (Snsc.) Mortal, humano; hombre; la tierra, el mundo de los mortales. *Martyaloka (Snsc.) El mundo de los hombres o mortales. *Martyamukha (Snsc.) Literalmente: de rostro humano. Un ser (kinnara, yakcha, etc.) en quien se hallan combinadas las figuras de hombre y de animal. *Marut Vase: Maruts. *Maruta o Mruta (Snsc.) Viento, aire; soplo vital. (Vase: Maruts). Mrutjvas (Snsc.) Las Mnadas de Adeptos que han alcanzado la liberacin final, pero prefieren reencarnarse en la tierra en beneficio de la humanidad. No se los confunda, sin embargo, con los Nirmnakyas, que ocupan un lugar mucho ms elevado. Maruts [Marutas o Mrutas] (Snsc.) Entre los orientalistas, son los dioses de la tormenta, pero en el Veda son algo muy mstico. En las enseanzas esotricas, por razn de reencarnarse ellos en cada Ronda, son simplemente idnticos a algunos de los AgnichvttaPitris, los Egos humanos inteligentes. De ah la alegora de que Ziva

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transform las masas de carne en nios, y los denomin Maruts, para expresar hombres desprovistos de sentido transformados gracias a llegar a ser vehculos de los Pitris o Maruts gneos, y por lo tanto, seres racionales. [Marut significa: viento, aire, aliento, soplo vital. En plural (Maruts o Marutas), son dioses, genios o personificaciones de los vientos. Son hijos de Rudra y de Diti, y amigos o aliados de Indra. Su nmero es de siete (siete veces siete, o cuarenta y ocho, segn otros), y su jefe es Marchi. Vase: Diti]. *Marutpla (Snsc.) Seor de los Maruts: Indra, dios del firmamento. Masben (Cald.) Trmino masnico que significa: el Sol en putrefaccin. Tiene una relacin directa (quizs olvidada por los masones) con su Palabra en voz baja. MashMak Por tradicin, una palabra atlntica de la cuarta Raza, usada para expresar un misterioso fuego csmico, o ms bien Fuerza, que, segn se deca, era capaz de pulverizar en un segundo ciudades enteras y destruir el mundo. Masonera magntica Llamada tambin Masonera itrica. Se la describe como una Fraternidad de sanadores (de iatrik, voz griega que significa arte de curar), y es muy frecuentada por los Hermanos de la Luz, como afirma Kenneth Mackenzie en Royal Masonic Cyclopada. Parece existir una tradicin en ciertas obras secretas masnicas (as lo dice al menos Ragon, la gran autoridad masnica) referente al hecho de que haba un grado masnico titulado Orculo de Cos, instituido en el siglo XVIII antes de J.C., por razn de que Cos fu el lugar donde naci Hipcrates. El iatrik era una cualidad caracterstica distinta de los sacerdotes que tenan a su cargo los enfermos en las antiguas Asclepias, templos en donde es fama que el dios Asclepios (Esculapio) curaba pacientes y lisiados. Masora o Massorah (Hebr.) Nombre que se aplica especialmente a una coleccin de notas aclaratorias, gramaticales y crticas que se encuentran en el margen de antiguos manuscritos hebreos, o en rollos del Antiguo Testamento. [El objeto que se proponan los rabinos al redactar dichas notas era conservar la genuina lectura e inteligencia del sagrado texto hebreo. Hay el Gran Masora y el Pequeo Masora, que es un extracto del anterior]. Masoretas Llamados tambin melquitas. [Gramticos hebreos que se ocupaban en la divisin, estudio, acentuacin, palabras, letras y formas gramaticales del texto hebreo del Antiguo Testamento]. Masorticos Vase: Puntos masorticos.

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Mastaba (Egipc.) La porcin superior de un tumba egipcia, que, como dicen los egiptlogos, constaba siempre de tres partes, a saber: (1) el Mastaba o capilla conmemorativa levantada sobre el suelo; (2) un hoyo de 20 a 90 pies de profundidad, que conduca por medio de un pasadizo, a (3) la cmara sepulcral, en donde estaba el sarcfago, que contena la momia durmiendo su sueo de largos siglos. Una vez enterrada la momia, se cegaba el hoyo y quedaba oculta la entrada. As dicen los orientalistas, que dividen la ltima morada de la momia en casi los mismos principios en que los telogos dividen al hombre; cuerpo, alma y espritu o mente. El hecho es que estas tumbas de los antiguos eran simblicas como sus dems edificios sagrados, y que esta simbologa se refiere directamente a la divisin septenaria del hombre. Pero, en la muerte, el orden resulta invertido; y as como el Mastaba, con sus escenas de la vida diaria pintadas en las paredes, su mesa de ofrendas, para la larva, la sombra o linga zarra, era un objeto conmemorativo de los dos principios de la Vida que haba abandonado, lo que era un tro inferior en la tierra, el hoyo, el pasadizo y la cmara sepulcral y la momia del sarcfago eran los smbolos objetivos erigidos a los dos principios perecederos, la mente personal y el Kma, y a los tres imperecederos, la Trada superior, ahora fundidos en uno. Este Uno era el Espritu del bienaventurado que descansa actualmente en el Crculo feliz de Aanru. *Mata (Snsc.) Pensamiento, opinin, creencia, doctrina, intencin, consideracin, sentencia, dictamen. Como adjetivo: pensado, considerado, juzgado, declarado, conocido, supuesto, aprobado. *Matallik (Snsc.) Excelencia. *Matanga (Snsc.) Una de las castas inferiores de la India; elefante; nube. Nombre de un personaje de que se habla en el Mahbhrata y en el Rmyana. Mtarisvan Vase: Mtarilvan. Mtarizvan (Mtarishv) (Snsc.) Un ser areo representado en el Rigveda aportando de lo alto o produciendo fuego (agni) para los Bhrigus, que son designados con el nombre de Consumidores, y son descritos por los orientalistas como una clase de seres mticos pertenecientes a la clase media o area de dioses. En Ocultismo, los Bhrigus son simplemente las Salamandras de los rosacruces y cabalistas. [Mtarizvan: divino personaje estrechamente asociado con Agni, dios del fuego de los Vedas. (Doctr. Secr., II, 431). Literalmente: el que duerme en el espacio. Este trmino se aplica al Prna, en el sentido de que desempea las funciones de registrar los actos de los hombres. (Rma Prasd). Algunos autores suponen que es el viento en general, y en el Diccionario de Burnouf se dice que es el nombre del jefe de los cuarenta y ocho Maruts que rodean el carro de Indra. Vase: Prometeo].
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*Materia Espritu y Materia son dos polos o aspectos bajo los cuales se manifiesta el Logos. Como Ser absoluto que es, la Divinidad suprema es a la vez Espritu y Materia. La Materia es la Madre del mundo, as como el Espritu es el Padre. La vida del Logos aparece como Espritu; su My, como Materia. (A. Besant, Sabd. Antig. 364). En otros trminos: la naturaleza inferior del Logos, la material, es origen o matriz de todos los seres, mientras que su naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene: Todos los seres que vienen a la existencia, sean animados o inanimados, son producto de la unin de la Materia con el Espritu. (BhagavadGt, XIII, 26). La Materia, por lo tanto, es eterna, increada e indestructible, mientras que las formas de la misma, que constituyen el mundo de My o de ilusin, son creadas, transitorias y cambiantes; no son permanentes ni tienen verdadera realidad. En el universo manifestado no hay materia muerta. La Materia es viva, y as podemos afirmar que no hay fuerza sin materia, ni materia sin fuerza; una y otra estn unidas en indisoluble maridaje. Se halla en continuo movimiento, tomando forma bajo cada estremecimiento o vibracin de vida y adaptndose a cada cambio de movimiento. (Sabidura Antgua, 55, 142). La actividad esencial de la Materia consiste en su naturaleza receptiva. Al recibir impulsos de vida, se organiza en formas, y stas se mantienen gracias a tales impulsos, mientras que se disgregan en cuanto cesa dicha influencia. (Id. 366). La Materia es tambin el factor indispensable, la base o vehculo necesario, una condicin sine qua non para la manifestacin de las fuerzas o agentes fsicos (luz, calor, electricidad, etc.) en el plano fsico. (Doctr. Secr., I, 536). La Materia ofrece diversos grados de densidad segn sea el plano o subplano a que corresponda. Su grado de vitalidad es asimismo muy diverso. As, la materia del plano mental es mucho ms sutil que la del plano astral, y sta, a su vez, lo es mucho ms que la del plano fsico. Por esta razn, la una atraviesa y penetra fcilmente a la otra. En el plano fsico vemos diferentes estados de materia: slido, lquido y gaseoso, pero investigando ms profundamente, encontramos un cuarto estado, el etreo, que a su vez existe en cuatro estados perfectamente definidos como los de slido, lquido y gaseoso. (Sabid. Ant., 5758). Segn la filosofa Snkhya, el Prakriti o Pradhna es la Materia primaria, catica o inmanifestada, raz de la Materia y causa material del universo. Opuestamente al Purucha (Espritu), que es simple, el Prakriti es una substancia compuesta constituida por los tres gunas (modos o cualidades), denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros accidentes de la Materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin, como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas se hallan universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin individual, por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). El Prakriti es un principio ilimitado, universal, la materia csmica, que se presenta como una masa sutil, informe, sin diferenciacin o manifestacin alguna. Pero, gracias a su

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incesante actividad y a su potencia productora, es la causa material de los diferentes desarrollos, manifestaciones, formas o productos de la Materia. As, pues, la Materia se presenta en dos estados distintos: 1 Materia indiferenciada, inmanifestada, catica, informe, raz o esencia de la Materia (Mlprakriti), eterna causa material del universo fsico, y 2 Materia diferenciada o manifestada, que constituye las innumerables formas o diferenciaciones materiales accidentales o transitorias de la masa de Materia catica o indiferenciada, formas que, despus de una existencia ms larga o ms breve, se destruyen desvanecindose en el ocano de materia informe o catica de donde procedieron. El Prakriti es inconsciente, y toda su actividad se emplea exclusivamente en favor y provecho del Purucha, para su experiencia y para as conducirle al conocimiento de s mismo. La asociacin del Espritu y la Materia se ha comparado con la alianza entre un paraltico (el consciente y a la par inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activa Prakriti). Si el ciego lleva a cuestas a su paraltico gua, pueden los dos juntos llegar al trmino de su peregrinacin. No se confunda la Materia con la Substancia. (Vase esta palabra). Vase tambin: Purucha, Prakriti y Mlprakriti. *Materilista No lo es necesariamente slo aquel que no cree ni en Dios ni en el alma, ni en la supervivencia de esta ltima, sino que tambin lo es toda persona que materializa lo puramente espiritual; aquellos que creen en una divinidad antropomrfica, en un alma capaz de arder en el fuego del infierno, en un infierno y un cielo como localidades, en lugar de estados de conciencia. Los substancialistas americanos, que constituyen una secta cristiana, son materialistas, como lo son asimismo los espiritualistas. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Materializaciones En espiritismo, esta palabra significa la aparicin objetiva de los llamados espritus de los muertos, que en ciertas ocasiones se revisten de materia; esto es, se forman para s mismos, utilizando los materiales que tienen a mano; que se encuentran en la atmsfera, y las emanaciones de los circunstantes, un cuerpo temporal que tiene el parecido humano del difunto cuando estaba vivo. Los tesofos aceptan el fenmeno de la materializacin, pero rechazan la teora de que sta sea producida por Espritus, esto es; los principios inmortales de personas desencarnadas. Creen los tesofos que cuando el fenmeno es verdadero y genuino lo cual es un hecho ms raro de lo que generalmente se cree es producido por las larvas, formas astrales (eidola), fantasmas kmalkcos de las personalidades muertas. (Vase: Kmadhtu, Kmaloka y Kmarpa). Como quiera que el Kmaloka se halla en el plano terrestre y difiere del grado de rnaterialidad de ste slo en el grado de su plano de conciencia, razn por la que est oculto a nuestra vista normal, la aparicin fortuita de tales cascarones es tan natural como la de los globos elctricos y otros fenmenos atmosfricos. La electricidad, como materia fluida o atmica (puesto que los ocultistas sostienen con Maxwell que es atmica), aunque invisible, existe siempre en el aire y se manifiesta bajo diversas formas, pero slo cuando existen ciertas condiciones para

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materializar el flido, cuando pasa de su propio plano al nuestro y se hace objetivo. Una cosa parecida acontece con las formas astrales de los muertos. Estn presentes a nuestro alrededor, pero hallndose en otro plano, ellas no nos ven, como nosotros tampoco las vemos a ellas. Pero siempre que los vehementes deseos de personas vivas, y las condiciones suministradas por las constituciones anormales de los mdium se combinan entre s, estas formas astrales son atradas, o mejor dicho, arrancadas de su plano para caer en el nuestro, y se hacen objetivas. Esto es nigromancia; ningn bien hace a los muertos, y s grave dao a los vivos, adems de que se opone a una de las leyes de la Naturaleza. La materializacin eventual de los cuerpos astrales o duplicados de personas vivas es una cuestin enteramente distinta. Estos astrales muchas veces se toman equivocadamente por apariciones de muertos, puesto que, a semejanza del camalen, nuestros propios elementarios, lo mismo que los de los elementales desencarnados y csmicos, adoptan a menudo la apariencia de aquellas imgenes que con mayor fuerza tenemos en el pensamiento. En una palabra: en las sesiones llamadas de materializacin, las personas presentes y el mdium son los que crean la semejanza especial de las apariciones. Las apariciones independientes pertenecen a otra clase de fenmenos psquicos. Las materializaciones se han designado tambin con los nombres de manifestaciones de forma y estauasretratos. Llamarlas espritus materializados es inadmisible, porque, en realidad, no son espritus, sino estatuasretratos *Math (Celt.) La Naturaleza. Mathdhipatis (Snsc.) Jefes o cabezas de varias fraternidades religiosas de la India, grandes sacerdotes de los monasterios. *Mathana (Snsc.) Agitacin, rotacin. Como adjetivo: aflictivo, daino, destructor. *Mati (Snsc.) Opinin, creencia, parecer, sentencia, pensamiento, juicio, concepto, inteligencia, mente; determinacin, consideracin, estimacin, propsito; meditacinn, devocin, culto, voto. Vase: Deona. *Matkarmakrit (Snsc.) Que practica obras por m o en honor mo. (BhagavadGt). *Matpara (Snsc.) Que hace de m su meta o fin supremo, o el objeto de sus aspiraciones; consagrado, devoto o entregado a m; consagrado slo a m; entregado por completo a m; que piensa slo en m; que tiene el corazn dirigido a m; que tiene el nimo o pensamiento fijo en m; que me mira como lo supremo; que me tiene por su principal objeto; atento slo a m. (BhagavadGt). *Matparama (Snsc.) Igual significado que matpara.
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*Matparyana (Snsc.) Que me tiene o considera como fin, meta u objeto supremo; que hace de m el objeto de sus anhelos o aspiraciones; que est enteramente lleno a penetrado de m; devoto, atento o consagrado a m. (BhagavadGt). Mtra (Matr) (Snsc.) Brevsimo perodo de tiempo, aplicado a la duracin de los sonidos, y equivalente a un abrir y cerrar de ojos. [Medida en general, lmite, cantidad, tamao, duracin; medida del verso, pequea cantidad; un poco, un momento; tomo, partcula; materia, elemento, instrumento. Mtra significa tanibin manifestacin. Los tres mtras son: el Adhibhta, Adhidaiva y Adhiyaja, que son equivalentes al AtmaBuddhiManas de los vedantinos. (P. Hoult). Al fin de una palabra compuesta, significa: solo, puro, simple. Vase: Mtr]. Mtr (Snsc.) La cantidad de una slaba snscrita. [Materia, elemento, medida, lmite, cantidad, tamao, duracin; partcula, tomo. Vase: Mtra]. *Mtrsparza (Snsc.) Contacto material; choque o encuentro de elementos materiales. *Mtri (Snsc.) Madre. En sentido figurado: la tierra; la vaca. Mtris (Snsc.) Madres; las madres divinas. Son en nmero de siete. Son los poderes y aspectos femeninos de los dioses [como Brahmn, de Brahm; Vaiclinav, de. Vichnu; Aindr o Indrni, de Indra, etc.]. *Matrices (Alq.) Los vehculos de las cosas, bases elementarias. (F. Hartmann). *Mtrik (Snsc.) El Abhidharma o tercera parte del Tripitaka de los budistas. *Mtripadma (Snsc.) La madreloto; la matriz de la Naturaleza. Matronethah (Heb., Cald.) Lo mismo que Malkuth o Malcuth el dcimo Sephira. Literalmente: Matrona es la madre inferior. *Matsanstha (Snsc.) Que est, vive o descansa en m; que est unido a m; que est concentrado en m. (BhagavadGt). *Matsra (Snsc.) Envidioso, celoso; envidia, celos. Uno de los seis pecados o pasiones capitales. *Mtsara o Matsarin (Snsc.) Envidioso, celoso.

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*Matstha(Snsc.) Que est, vive o reside en m. (BhagavadGt). Matsya(Snsc.) Pez. El Matsya avatar fu la primera de las encarnaciones de Vichn. [Es tambin un nombre geogrfico]. MatsyaPurna (Snsc.) Uno de los Purnas que trata de la encarnacin o avatar de Vichn en forma de pez. *Matsyodar (Snsc.) Epteto de Satyayat, madre de Vysa, que fu encontrada en el vientre (udara) de un pez. *Matta (Snsc.) Ebrio, furioso, frentico, loco, insensato. *Matt (Snsc.) Bebida embriagante. *Mauhrta o Mauhrtika (Snsc.) Astrlogo. *Maula (Snsc.) Voz derivada de mla (raz): radical. De raza pura, de origen noble. *Maul (Snsc.) La tierra. *Mauna (Snsc.) Derivado de Muni. La condicin de un muni; el silencio. *Maunavrata (Snsc.) Litralmente: voto del muni. Voto de silencio. *Maunin (Snsc.) Silencioso; asceta; que practica el silencio. *Maya (Snsc.) Maya, Maia y Mara forman un nombre genrico. (Vase: Mara y Maia). Maya es tambin el nombre de un asura, mago por excelencia, de quien se sirvieron los dioses para diversos fines, tales como la edificacin de ciudades areas y otros hechos portentosos de que hace mencin el BhgavataPurna. My (Snsc.) Ilusin. El poder csmico que hace posibles la existencia fenomenal y las percepciones de la misma. Segn la filosofa inda, slo aquello que es inmutable y eterno merece el nombre de realidad; todo aquello que est sujeto a cambio por decaimiento y diferenciacin, y que, por lo tanto tiene principio y fin, es considerado como mya: ilusin. [My: Arte, poder o virtud mgica extraordinaria o prodigiosa; prestigio, magia, ilusin, ficcin; poder de ilusin que origina la aparicin ilusoria de las cosas mundanas. La ilusin personificada como un ser de origen celeste; la personificacin de la irrealidad de las cosas mundanas; el universo objetivo o la

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naturaleza considerada como una ilusin. El poder ilusionante, la mgica potencia del pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene existencia el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la manifestacin. Segn la filosofa Vednta, todo el universo visible no es ms que una grande ilusin (mahmy), puesto que tiene principio y fin y est sujeto a incesantes cambios; as como la nica realidad es el Espritu, por ser eterno e inmutable. Vase: Mara]. *Mykra (Snsc.) Mago; actor. *Mymaya (Snsc.) Mgico. Un hecho o manifestacin en que hay prestigio o ilusin; ilusin creadora o mgica. Mymoha (Snsc.) [Confusin o engao causado por la ilusin] Una forma ilusoria adoptada por Vichn con el objeto de alucinar a unos ascetas daityas que, por sus grandes austeridades, haban llegado a un excesivo grado de santidad, y por lo mismo se haban hecho demasiado peligrosos por su poder, como dice el VichnuPurna. *Myntika (Snsc.) Mgico, que produce ilusin. *Myvat (Snsc.) Mgico, ilusorio. Sobrenombre de Kansa. *Myvi o Myvin (Snsc.) Mago, charlatn. *Mayvico Palabra castellanizada que deriva del snscrito my, y equivale a ilusorio. Mayvico, Upadhi Vase: Upadhi mayvico. Myvirpa (Snsc.) Forma ilusoria, el doble, en filosofa esotrica; doppelgnger o perisprit, en alemn y francs respectivamente. [Cuerpo o forma de ilusin; el cuerpo del plano mental inferior. Un vehculo o envoltura artificial formado de elementos mentales y astrales mediante un ejercicio de la voluntad de un Adepto (esto es, por medio del Kriyshakti), con el objeto de funcionar en dichos dos mundos o planos (P. Hoult). En otros trminos, segn se expresa Mrs. A. Besant: Cuerpo mental o ilusorio dispuesto para funcionar de un modo independiente en el mundo mental inferior, y del cual se sirve el chela, libre temporalmente de su envoltura fsica. (Sabid. Ant., 150). Este cuerpo es susceptible de trasladarse a grandes distancias en plena conciencia]. *Myyoga (Snsc.) El yoga de ilusin o magia. (P. Hoult).

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*Myzakti (Snsc.) Potencia o fuerza ilusoria. *Myin (Snsc.) Mago; que alucina o causa ilusin. *Mazda (Zend.) Vase: AhuraMazda. *Mazdesmo Sistema religioso del ZendAvesta, la antigua religin de los parsis, y cuyo origen, aunque posterior al del indosmo, se remonta a la noche de los tiempos, pues los historiadores griegos asignan a las enseanzas de Zarathustra (o Zoroastro) unos 9.000 aos antes de nuestra era, siendo muy probable que su antigedad sea an mucho mayor. Es la segunda de las religiones salidas del tronco ario. En ella, el Fuego es smbolo del Dios supremo, emblema de la Vida divina, y por lo tanto, el smbolo sagrado que ms veneran los mazdestas. El Ser supremo es AhuraMazda, trino delante de las otras criaturas, lo supremo, lo universal, omnipresente, origen y fuente de vida y creador del mundo. AhuraMazda, a su vez, surgi de Zeroana Akerna, el Tiempo sin lmites, o la Causa desconocida. Siguen despus las jerarquas de las Inteligencias celestes, dirigidas por los siete grandes Espritus, los Ameshaspentas, los siete dioses o arcngeles presidentes. Pensamientos puros, palabras puras y obras puras: he aqu el famoso axioma de la religin de los parsis. La pureza es el mejor de los bienes, dice tambin uno de sus libros sagrados. Para ms detalles, vase: Annie Besant, Cuatro grandes Religiones. Mazdesta Voz derivada de (Ahura) Mazda. (Vase: Spiegel, Yasna I). Los mazdestas eran los antiguos noble persas que adoraban a Ormuzd, y rechazando las imgenes, inspiraron a los judos el mismo horror a toda representacin concreta de la Divinidad. Parece que en tiempo de Herodoto fueron sustituidos por los que profesaban la religin de los magos. Los parsis y guebros (geberim, hombres poderosos, del Gnesis, VI y X, 8) parecen ser los religionarios magos. [Vase: Isis sin velo, I, XXXVI]. Mazdiasniano Zoroastriano. Literalmente: que adora a Dios. Mbul (Hebr.) Las aguas del diluvio. Esotricamente, las emisiones peridicas de impurezas astrales sobre la tierra; perodos de iniquidades y crmenes psquicos, o de cataclismos morales que se presentan de un modo regular. *Mecha (Mesha) (Snsc.) Primer signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Aries. *Medha (Snsc.) Sacrificio, inmolacin.

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*Medh(Snsc.) Inteligencia, conocimiento, sabidura, sagacidad, premio, recompensa. *Medhvin (Snsc.) Inteligente, sagaz, sabio. Media luna Sin era el nombre asirio de la luna, y Sinai el Monte, el lugar de nacimiento de Osiris, de Dionysos, Baco y varios otros dioses. Segn Rawlinson, la luna era tenida en ms alta estima que el sol en Babilonia, por la razn de que las tinieblas precedieron a la luz. La media luna era, por lo tanto, un smbolo sagrado en casi todas las naciones antes de que llegar a ser la ensea de los turcos. Como dice el autor de Creencia egipcia: La media luna no es esencialmente una insignia mahometana. Por el contrario, era una insignia cristiana, derivada, a travs del Asia, de la Astart babilnico, Reina del cielo, o de la Isis egipcia cuyo emblema era la media luna. El grecocristiano Imperio de Constantinopla tena dicha insignia como su paladin. A raz de la conquista de los turcos, el sultn mahometano la adopt como smbolo de su poder. Desde entonces, la media luna se ha tomado para contraponerla a la idea de la cruz. Medin (Snsc.) La tierra; as llamada de la mdula (meda) de dos demonios [denominados Kaitabha y Madhu]. Estos monstruos saliendo del odo de Vichn mientras ste dorma, se aprestaban para dar muerte a Brahm, que estaba echado en el loto que nace del ombligo de Vichn, cuando se despert el dios conservador y di muerte a ellos. Sus cuerpos, arrojados al mar, produjeron tanta cantidad de grasa y mdula, que Nryana la utiliz para formar con ella la tierra. *Meditacin La inexplicable y ardiente aspiracin del hombre interior a lo Infinito. (H. P. Blavatsky). En los Aforismos de Patajali se define as: Meditacin (dhyna) es la continua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse en l. Es una de las principales prcticas del Rjayoga, y sus resultados son de grandsima trascendencia, como se puede juzgar por estas palabras de Mrs. Annie Besant referentes a la disciplina a que debe someterse el chela: El aspirante se habr adiestrado en la meditacin, y esta prctica eficaz fuera del cuerpo fsico habr avivado y puesto en activo ejercicio muchas de las facultades superiores. Durante la meditacin habr llegado a ms altas regiones de la existencia, aprendiendo ms de la vida del plano mental. Se le ensear a utilizar sus crecientes poderes en servicio de la humanidad, y durante muchas de las horas de sueo del cuerpo habr trabajado con ahnco en el plano astral ayudando a las almas que la muerte ha llevado all, aportando refrigerio a las vctimas de accidentes, enseando a aquellos que estn menos instruidos que l y ayudando de mil modos a los que necesitan de su auxilio. De esta suerte, y segn sus humildes medios, toma parte en la benfica obra de los Maestros, asociado a la sublime Fraternidad como colaborador en un grado por mnimo que sea. Sabidura Antigua, 399400). Vase Dhyna.

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*Medium Es un ser diametralmente opuesto al Adepto. El mdium es un instrumento pasivo de influencias extraas; mientras que el Adepto ejerce de un modo activo su poder sobre s mismo y sobre todas las potencias inferiores. (Isis sin velo, II, 588). En la mediumnidad, el sujeto, por ser pasivo, est expuesto a la influencia de cualquiera entidad astral que se halle en sus inmediaciones. De ordinario es inconsciente; nada sabe de lo que se hace por mediacin de su organismo, ni quien lo hace, ni recuerda nada de ello al despertar de su especie de sueo. Su estado es el de una verdadera obsesin. Por otra parte, los mejores mdium fsicos son personas enfermizas, neurticas, histeroepilpticas, o, lo que aun es peor, propensas a algn vicio anormal. La mediumnidad, tal como se practica en nuestros das, es un don todava menos deseable que la tnica de Neso. (Obr. cit., I, 488489). Vase: Mediumnidad. Mediumnidad o Mediumismo Palabra ahora admitida para designar aquel estado anormal psicofisiolgico que lleva a una persona a considerar como realidades las fantasas de su imaginacin, as como sus alucinaciones reales o artificiales. Ninguna persona enteramente sana en los planos fisiolgico y psquico puede jams ser mdium. Lo que los mdium ven, oyen y sienten es real, pero no verdadero; proviene, o bien del plano astral, tan engaoso en sus vibraciones y sugestiones, o bien de puras alucinaciones, que no tienen existencia real sino para quien las percibe. La mediumnidad es una especie de vulgarizada cualidad de mediador, en la que aquel que padece dicha facultad se supone que se convierte en un agente de comunicacin entre un hombre vivo y un Espritu desencarnado. Hay verdaderos mtodos para producir el desarrollo de esta facultad tan poco envidiable. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Mdium, Megacosmo (Gr.) El mundo de la Luz astral, o, segn lo explica con embrollados trminos un masn, es un gran mundo, no idntico al Macrocosmo, el universo, sino algo entre ste y el Microcosmo, el pequeo mundo, o sea el hombre. *Megha (Snsc.) Nube. Nombre de un demonio. *Meghadvra (Snsc.) La atmsfera. *Meghavhana (Snsc.) Llevado sobre una nube; un dios: (Indra, Ziva, etc.). *Meghavahni (Snsc.) El fuego de las nubes, el rayo. Mehen (Egip.) Segn los mitos populares, es la gran serpiente que representa la parte inferior de la atmsfera. En Ocultismo, es el mundo de la Luz astral, llamada

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simblicamente la Serpiente y el Dragn csmico. (Vanse las obras de Eliphas Levi, que denomin a esta Luz Serpiente del Mal y con otros nombres, atribuyndole todas las malas influencias en la tierra. [Segn P. Pierret, Mehen es la serpiente mitolgica que figura en el hemisferio inferior, y que parece simbolizar las sinuosidades del curso del sol nocturno. (Dict. dArch. Egypt). *Mehour o Mehur (Egipc.) La gran plenitud; personificacin del Espacio, nombre con que se designa el principio femenino, de la Divinidad. (Pierret, Dict. dAreh. Egypt). *Mela (Snsc.) Reunin, asamblea. Melekh (Hebr.) Literalmente, Rey. Un ttulo del Sephira Tiphereth, la V, o vau del Tetragrammaton el hijo o Microproso (la Faz menor). Melhas (Snsc.) Una clase de dioses del fuego, o Salamandras. *Melosin (Cab). Espritus elementales del agua, que aparecen ordinariamente en figura de mujer, pero que pueden asimismo tomar la forma de peces o serpientes. Tienen alma, pero no principio espiritual; sin embargo, pueden adquirirlo entrando en unin con el hombre. (El cuarto principio unindose con el quinto). La forma humana es su verdadera forma; sus formas animales las toman prestadas. Son designadas igualmente con el nombre de Ondinas. (F. Hartmann). *Memoria Por memoria en general se entiende la facultad mental de recordar o retener el conocimiento de los pensamientos, actos y sucesos pasados; la facultad de reproducir impresiones anteriores mediante una asociacin de ideas sugeridas principalmente por cosas objetivas o por alguna accin sobre nuestros rganos sensoriales externos. Esta facultad depende por completo del funcionamiento ms o menos sano o normal de nuestro cerebro fsico. Pero memoria es un nombre genrico, puesto que, adems de la memoria en general, tenemos: 1 la recordacin (remenbrance); 2 lo que los ingleses llaman recollection, y tal vez podramos traducir retentiva, y 3 la reminiscencia. La recordacin y la retentiva son los atributos y auxiliares de la memoria en general. La reminiscencia es una cosa enteramente distinta; los ocultistas y tesofos la definen diciendo que es la memoria del alma, y, por lo tanto, no es fsica ni pasajera, ni depende de las condiciones fisiolgicas del cerebro. La reminiscencia da al hombre la certeza de haber vivido antes y de tener que vivir de nuevo. En efecto, como dice Wordsworth: Nuestro nacimiento es slo un sueo y un olvido; el alma que surge con nosotros, la estrella de nuestra vida, tuvo en otra parte su ocaso, y viene de lejos. (Clave de la Teosofa, pgs. 124 y siguientes). Por lo antes expuesto se explica el hecho de perder el hombre la memoria de sus existencias anteriores. Los antiguos griegos lo explicaban por medio de la ingeniosa alegora del ro

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Leteo, o ro del olvido, cuyas tranquilas y silenciosas aguas tenan la virtud de hacer olvidar lo pasado. Lo que desaparece realmente es la memoria fsica o cerebral, que dura slo el tiempo de una existencia o de parte de ella, pero queda la reminiscencia, el reflejo de los hechos pasados en la memoria del alma, como el perfume que deja una flor, reminiscencia muy vaga y aun del todo latente en la inmensa mayora de personas, pero que en determinadas condiciones (sonambulismo, xtasis, etc.) se despierta como recuerdo vivsimo; hasta el punto que el hombre que ha llegado a una de las etapas superiores de la evolucin se da cuenta clara y puntual de la dilatada serie de sus vidas pasadas. Memrab (Hebr.) En la cbala, es la voz de la voluntad; esto es: las fuerzas colectivas de la naturaleza en actividad, conocidas con el nombre de Palabra, o Logos por los cabalistas judos. Mendatas [Mandatas o Mandeanos] Llamados tambin sabeos y cristianos de San Juan. Esta ltima denominacin es incorrecta porque, segn todas las declaraciones, y aun las propias, nada absolutamente tienen ellos que ver con el cristianismo, al cual abominan. La moderna secta de los mendatas se halla extensamente difundida por el Asia Menor y en otras partes, y varios orientalistas creen con razn que es un directo resto sobreviviente de los gnsticos. Por que, segn se explica en el Dictionnaire des Apocryphes del abate Migne (artculo Le Code Mazarean, vulgarmente llamado Livre dAdam), dicha palabra (que en francs se escribe Mandates, nombre que ellos pronuncian Mandai), significa propiamente ciencia, conocimiento o gnosis. As, pues, mendatas son equivalentes a gnsticos (loc. cit., nota pg. 3). Segn expresa la obra antes mencionada, aunque numerosos viajeros han hablado de una secta cuyos nombres son conocidos con los diversos nombres de sabeos, cristianos de San Juan y mendatas, y que se hallan esparcidos en los alrededores de SchatEtarab, en la confluencia del Tigris y el Eufrates (principalmente en Basora, Hoveiza, Korna, etc.), Norberg fu el primero que indic una tribu perteneciente a la misma secta establecida en Siria, y que es la ms interesante de todas. Esta tribu, compuesta de 14.000 15.000 miembros, reside a cosa de una jornada de distancia al Este del Monte Lbano, principalmente en Elmerkah (LataKieh). Titlanse indistintamente nazarenos y galileos, por cuanto originariamente llegaron a Siria procedentes de Galilea. Pretenden que su religin es la misma que la de san Juan Bautista, y que no ha cambiado ni un pice desde el tiempo de este santo. En los das festivos se visten de piel de camello, duermen sobre pieles de camello y comen langostas y miel, como haca su Padre, san Juan Bautista. No obstante, llamaron a JesuCristo impostor, falso Mesas y Nebso (o sea el planeta Mercurio en su parte maligna), y le presentan como un producto del Espritu de los siete mal dispuestos estelares (o planetas).Vase: Codex Nazarus, que es su Escritura. [Vase tambin: Sistema bardesiano].

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Mendes (Gr.) Nombre del demonio cabro que la Iglesia de Roma supona haber sido adorado por los templarios y otros masones. Pero esta res cabra era un mito creado por la mala fantasa del odium theologicum. Nunca ha existido semejante criatura, ni su culto fu jams conocido entre los templarios ni sus predecesores, los gnsticos. El dios de Mendes, o el Mendesio griego, nombre que se daba al Bajo Egipto en los tiempos precristianos, era Ammn, el dios de cabeza de carnero, el viviente y santo espritu de Ra, el sol dador de vida, y esto condujo a ciertos autores griegos al error de afirmar que los egipcios llamaban Mendes a la res cabra misma (o sea al dios de cabeza de carnero). Ammn fu, por espacio de siglos, la principal divinidad de Egipto, el dios supremo; AmmonRa, el dios oculto o Amen (el oculto), el Engendrado de s mismo, que es su propio padre y su propio hijo. Esotricamente, era Pan, el dios de la Naturaleza, o la Naturaleza personificada, y probablemente el pie hendido de Pan, el de pie de cabra, contribuy a producir el error de que dicho dios era una res cabra. Como quiera que el altar de Ammn se hallaba situado en Pabinebtat, la morada de Tat o del Espritu, Seor de Tat (Bindedi, en las inscripciones asiras), los griegos adulteraron primero este nombre convirtindolo en Bendes y ms tarde en Mendes, derivado de Mendesio. Semejante error sirvi para ciertos designios eclesisticos demasiado bien para ser apropiado, aun despus de reconocido. *Menes (Egipt.) Nombre egipcio de la mente, mens en latn. (Doctrina Secreta, II, 95). Mensa Isaca Vase: Tablilla de Bembo. Mensambulismo (Del latn mensa, mesa) Palabra inventada por ciertos cabalistas franceses para designar el fenmeno de las mesas giratorias. *Mental, cuerpo Vase: Cuerpo mental. *Mente Es la energa del Manas (el Pensador) que obra dentro de las limitaciones del cerebro fsico. (A. Besant, Sabidura Antigua, 107). Vase: Manas. Mente demirgica Lo mismo que Mente universal, Mahat, primer producto de Brahm, o este mismo. *Menyw o Menyu (Celt.) Es sin disputa alguna el equivalente del Adam Kadmon de la Cbala, del Man Svayambhuva de la India. Lo mismo que estos dos, Menyw es testigo de la creacin, y de ah su sobrenombre de Hijo de los Tres Gritos, de las Tres Voces, de las Tres Exclamaciones: es el Logos. (E. Bailly). Meracha phath (Hebr.) Trmino aplicado al aliento del Espritu divino en el acto de cernerse sobre las aguas del espacio, antes de la creacin. (Vase: Siphra Dzeniutha).

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Mercavah o Mercabah (Cald.) Un carro. Dicen los cabalistas que el Ser supremo, despus de haber establecido los diez Sephiroth [que en su totalidad son Adam Kadmon, el Hombre arquetipo o celeste], los utiliz a guisa de carro o trono de gloria para descender con l sobre las almas de los hombres. [Los rabinos judos daban a su serie religiosa secular el nombre de Mercavah (el cuerpo exterior, el vehculo, o la cubierta que encierra el alma oculta, esto es, su ciencia secreta ms elevada). Clave de la Teosofa, 8]. Merodach (Cald.) Dios de Babilonia, el Bel de tiempos posteriores. Es hijo de Davkina, diosa de las regiones inferiores, o la tierra, y de Hea, dios de los mares y del Hades, entre los orientalistas. Pero, esotricamente y entre los accadios, es el Gran Dios de Sabidura, el que resucita los muertos. Hea, Ea, Dagn u Oannes y Merodach son uno solo. Mer (Snsc.) Nombre de una supuesta montaa del centro (u ombligo) de la tierra, en donde est situado el Svarga, el Olimpo de los ndos. Contiene las ciudades de los ms grandes di~ y las mansiones de varios devas. Geogrficamente considerada, es una montaa desconocida situada al norte de los Himalayas. Segn la tradicin, el Mer era la Regin de Bienaventuranza de los primitivos tiempos vdicos. Se les designa igualmente con los nombres de Hemdri (la Montaa de Oro, Ratnasnu (Cima de piedra preciosa), Karnikchala (Montaa de loto), Amardri y Devaparvata (Montaa de los dioses). Las enseanzas ocultas colocan dicho monte en el mismo centro del Polo Norte, e indican que era el sitio del primer continente de nuestra tierra, despus de la solidificacin del globo. [El Meru o Sumeru es una simblica montaa elevadsima, situada en el mismo centro de la tierra, esto es, en el centro del Jambudvpa (India o continente indo), que a su vez se halla en medio de los otros seis continentes. La cima de este monte est en el cielo, su parte media en la tierra y su base en los infiernos. En su cumbre est situada la Ciudad de Brahm o Mansin de bienaventuranza. El Mer no es una montaa de tierra como las que vemos en la superficie de nuestro globo. Es la lnea divisoria que separa la atmsfera terrestre del aire superior, esto es, del ter puro; o, usando nuestra terminologa, el Mer es el crculo que limita el Prna terrestre. Del lado hacia ac, el crculo es nuestro planeta, con su atmsfera; del lado hacia all, es el Prna celeste, la mansin de los dioses. El sabio Vysa describe el Bhrloka (la tierra) como extendindose desde el nivel del mar hasta la parte de atrs del Mer. En la faz de la llamada montaa viven los seres celestiales y, por lo tanto, el lmite de la tierra es su espalda. Esta lnea divisoria es denominada montaa (parvata, achala), a causa de su posicin fija e inmutable. (Rma Prasd)].

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*Merudanda (Snsc.) I\Tombre dado simblicamente a la espna dorsal. (UttaraGit, 11, 13, 14). Meshia y Meshiana (Zend.) El Adn y Eva de los zoroastrianos, segn el primitivo sistema persa; la primera pareja humana. Mesmer, FedericoAntonio Famoso mdico que redescubri y aplic prcticamente al hombre aquel flido magntico que fu designado con el nombre de magnetismo animal, y desde entonces Mesmerismo. Naci en Schwaben, en 1734, y muri en 1815. Era miembro iniciado de la Fraternidad de los Fratres Lucis [Hermanos de la Luz] y de Lukshoor (o Luxor), o la rama egipcia de esta ltima. El Consejo de Luxor le eligi con arreglo, a las rdenes de la Gran Fraternidad para actuar en el siglo XVIII como un explorador usual, enviado en el ltimo cuarto de cada siglo para instruir en la ciencia oculta una pequea parte de las naciones occidentales. El conde de Saint Germain inspeccion el desarrollo de los acontecimientos en este caso; y ms tarde Cagliostro fu comisionado para prestar su concurs, pero habiendo cometido una serie de desaciertos ms o menos fatales, fu destitudo de su cargo. De estos tres personajes, que al principio fueron considerados como charlatanes, Mesmer est ya vindicado. La justificacin de los dos restantes seguir en la prxima centuria. Mesmer fund la Orden de la Armona Universal, en 1783, en la que, segn era de suponer, slo se enseaba el magnetismo animal, pero en realidad se exponan las doctrinas de Hipcrates, los mtodos de los antiguos Asclepieia, los Templos de curacin y muchas otras ciencias ocultas. *Mesmerismo Trmino derivado de Mesmer, que redescubri la fuerza magntica y sus aplicaciones prcticas. Es una corriente vital que puede transmitir una persona a otra, y por cuyo medio se produce un estado anormal en el sistema nervioso, que permite ejercer una influencia directa sobre la mente y la voluntad del sujeto o persona mesmerizada. (Glosario de la Clave de la Teosofa), La referida corriente de Prna es la energa vital que, especializada por el doble etreo, emite el mesmerizador para restaurar a una persona dbil y para curar las enfermedades. (Sabd. Antig., 64). El mesmerismo, que en otro tiempo fu objeto de tan acerbas burlas, ha sido aceptado modernamente por la ciencia oficial, pero no sin cambiar antes su antiguo nombre por el de hipnotismo. (Vase: Magnetismo animal). *Metafsica (Del griego meta, sobre, ms all, y phisica, las cosas del mundo material externo). Traducir esta palabra en el sentido de ms all de la naturaleza, o sobrenatural, es olvidar el espritu y atenerse a la letra muerta, puesto que es ms bien fuera de lo natural, visible o concreto. La metafsica, en ontologa y filosofa, es el trmino corriente para designar aquella ciencia que trata del ser real y permanente, en contraposicin al ser irreal, ilusorio o fenomenal. (Glosario de la Clave de la Teosofa).

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La Metafsica se ha representado bajo la figura de una matrona, que, como reina de las ciencias, lleva un cetro en la mano; contempla un globo celeste adornado de estrellas; lleva una venda en los ojos, dispuesta de manera que, sin privarla de la luz de lo alto, le impide slo mirar hacia abajo el globo de la tierra, sobre el cual est apoyada y que cubre en parte con su ropaje, para ocuparse slo en contemplaciones ms elevadas. *Metamorfosis (Del griego metamorphsis) Transformacin de una persona o cosa en otra, o mudanza de una persona o cosa al pasar de un estado a otro distinto. La metamorfosis se expresa en egipcio con la palabra venir a ser, transformarse, y est simbolizada por el escarabajo, Khepra. Es un atributo divino, un privilegio prometido a los justos. En todos los captulos del Libro de los Muertos, el difunto pide la facultad de revestir todas las formas que le plazcan. (P. Pierret, Dict. dArch. gpyt.). Vase: Metempscosis. Metatron (Hebr.) El cabalstico Prncipe de las Faces, la inteligencia del primer Sephira, y el supuesto director de Moiss. Su numeracin es 314, lo mismo que el ttulo de la Divinidad Shaddai, Todopoderoso. Es tambin el ngel del mundo de Briah y el que condujo a los israelitas a travs del desierto y, por lo tanto, es lo mismo que el Seor Dios Jehovah. Dicho nombre se parece a la palabra griega metathronon o cerca del trono. (W.W.W). [Metatron es en griego ngelos (mensajero), o el Gran Instructor (Doctr. Secr., III, 388). Este nombre se aplica igualmente al Hombre perfecto o divino. (Id., I, 362)]. Metempscosis [Voz derivada del griego y que equivale a transmigracin de las almas a otros cuerpos] Es el progreso del alma desde un estado de existencia a otro. Vulgarmente se cree (y as est simbolizada) que la metempscosis, se refiere a renacimientos en cuerpos de animales. Es un trmino generalmente mal interpretado por todas las clases de la sociedad europea y americana, incluyendo a muchos hombres de ciencia. Metempscosis debiera aplicarse slo a los animales. El axioma cabalstico: La piedra se convierte en planta, la planta en animal, el animal en hombre, el hombre en espritu y el espritu en Dios, halla su explicacin en el MnavaDharmaZstra y en otros libros brahmnicos. [La creencia de los egipcios en la transmigracin del alma en los cuerpos de por Herodoto (II, 123), parece ser confirmada por los monumentos. Los captulos LXXVI a LXXXVIII del Libro de los Muertos estn consagrados a la transformacin del hombre en gaviln, golondrina, serpiente, cocodrilo y hasta en loto. (Dict. dArch. gypt). No es muy natural dice el autor del Diccionario filosfico que todas las metamorfosis de que est cubierta la tierra hayan hecho imaginar, en el Oriente, que nuestras almas pasaban de un cuerpo a otro? Un punto casi imperceptible se convierte en gusano, este gusano se convierte en mariposa; una bellota se transforma en una encina, un huevo en ave; el agua pasa a ser nube; la madera se cambia en fuego y ceniza; todo, en fin, parece metamorfoseado en la

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Naturaleza. La idea de la metempscosis es quizs el ms antiguo dogma del universo conocido. (Vase: Metamorfosis, Reencarnacin, etc.). Metis (Gr.) Sabidura. La teologa griega asociaba Metis (Sabidura divina) con Eros (amor divino). Dicha palabra como se dice tambin formaba parte de la divinidad de los templarios, o sea el dolo Baphomet, que algunos autores de nota derivan de Baphe, bautismo, y Metis, sabidura; mientras que otros dicen que el dolo en cuestin representaba los dos maestros a quienes los templarios negaban por igual, a saber: el Papa y Mahoma. (W.W.W). *Microcosmo o Microcosmos. (Del griego mikrs, pequeo, y Kosmos, mundo). El hombre, que es un compendio y trasunto fiel del universo o macrocosmo. El pequeo universo, entendiendo por esta palabra el hombre, hecho a imagen de su Creador, el Macrocosmo, o gran universo, y conteniendo todo cuanto este ltimo contiene. Ambos trminos se emplean en Ocultismo y Teosofa. (Glosario de la Clave de la Teosofa). La palabra Microcosmo, o pequeo mundo, se aplica generalmente al hombre. Un mundo ms pequeo es un microcosmo si se compara con otro ms grande. Nuestro sistema solar es un microcosmo en comparacin del Universo, y un macrocosmo si se compara con la Tierra. De igual manera, el hombre es un microcosmo en comparacin de la Tierra, y un macrocosmo cuando se le compara con un tomo de materia. Un tomo de materia es un microcosmo, porque en l estn todas las potencialidades de que puede desarrollarse un macrocosmo si las condiciones son abonadas. Toda cosa contenida en un microcosmo en estado de desarrollo est contenida en el microcosmo en germen. (F. Hartmann). El hombre es llamado espejo del universo, imagen o reflexin de Dios; y as, el hombre repite en miniatura la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura Antigua, 213). *Microprosopo o Microprosopus Voz griega que significa literalmente Cara pequea o Faz menor. En su sentido metafsico ms elevado, Microprosopo es Adam Kadmon, el Hombre celeste o arquetipo; el vehculo de Ain Suph. Igualmente se aplica dicho trmino al Microcosmo (Doctr. Secr., I, 235) y a la Ttrada (Id., II, 663). Vase: Cara inferior, Faces o Caras cabalsticas, Macroprosopo, Tetragrammaton, etc. *Micha (Snsc.) Envidia, engao, fraude. *Middha (Snsc.) Soolencia, torpeza, estupidez. Midgard (Escand.) La gran Serpiente de los Eddas, que roe las races del Yggdrasil, el Arbol de Vida y del Universo, segn la leyenda de los antiguos escandinavos. Midgard es la mundana Serpiente del Mal. [Midgard, considerado desde otro punto de vista, es la Tierra, mansin del hombre, en contraposicin al Asgard, morada de los dioses, y al Utgard, residencia de los gigantes. Est unido con el Asgard por el puente del arco iris.

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Midgard es tambin la Serpiente del mundo, oculta en el ocano, y cuyos anillos o espirales rodean todo nuestro planeta]. *Midrash Otro nombre del Zohar. (Doctr. Secr., III, 167). Midrashim (Hebr.) Antiguo; lo mismo que Purna. Los antiguos escritos de los judos, como los Purnas, son designados con el nombre de Antiguas (Escrituras de la India). Migmar (Tbet) El planeta Marte. [Est simbolizado por un Ojo. Contempla cmo Migmar, cubriendo su Ojo con un velo carmes, pasa majestuoso acariciando la tierra adormecida. (Voz del Silencio, II)]. *Miguel Es el Metatron de los cabalistas judos. Se le ha designado con numerosos ttulos: MiguelJehovah, ngel de la Faz, Prncipe de las Faces del Seor, Gloria del Seor, Gua de Israel, Caudillo de los ejrcitos del Seor, etc. Los catlicoromanos identifican a Cristo con Miguel, que es su Ferouer. (Vase esta palabra).Segn la alegora primitiva, arcaica, Miguel lucha con Satn, el Dragn, y le vence a l y a sus ngeles. (Doctrina Secreta, II, 503, III, 388, etc.) *Milagro Segn Chambers, es todo fenmeno que excede al poder del hombre y se aparta de la accin comn de las leyes de la Naturaleza. Webster est ms en lo justo diciendo: Una desviacin de las leyes conocidas de la Naturaleza. Sabemos por experiencia dice Mr. Leadbeater que en la actualidad el hombre conoce tan slo una parte muy mnima de las leyes naturales, y que, por lo tanto, suceden muchas cosas que no alcanza a explicarse. Pero, apoyndonos en la analoga, as como en la observacin directa, estamos completamente seguros de que dichas leyes son inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno inexplicable para nosotros, la falta de explicacin es debida a nuestra ignorancia de tales leyes y no a ninguna contravencin de las mismas. As es que a medida que se va ensanchando el crculo de nuestros conocimientos, ms y ms se va reduciendo proporcionalmente el campo de lo milagroso. Los que se llaman milagros no son hechos que estn supra vires natur (por encima de las fuerzas de la Naturaleza), sino simplemente efectos o manifestaciones de la Ley que estn por encima de nuestro saber y comprensin actuales. Ensea, pues, la Teosofa que no existe ni puede existir el milagro, y que negar un hecho porque nos parezca extraordinario, o declararlo imposible a priori, es una simple prueba de Ignorancia. Todo cuanto sucede es resultado de la Ley eterna e inmutable, y muchos hay que ignoran que hay leyes en otro tiempo conocidas y ahora desconocidas de la ciencia oficial. No concluyen las novedades posibilidades all donde terminan nuestro saber y nuestros alcances intelectuales, por muy grandes que nos parezcan. Muchas novedades que nuestros abuelos hubieran calificado de

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sobrenaturales o milagrosas son para nosotros hechos completamente naturales, por la sencilla razn de que conocemos su mecanismo. En vista de los sorprendentes descubrimientos que cada da hace la ciencia, quin ser bastante osado para decir que conocemos ya todas las leyes de la Naturaleza? Las palabras milagro, sobrenatural y otras por el estilo figuran, por lo tanto, slo en el vocabulario de la ignorancia. Pero hay muchas personas, doctas al parecer, que, llevadas de un exceso de preguncin y no queriendo confesar su propia ignorancia, niegan en absoluto la posibilidad de todo cuanto excede a su limitada comprensin. A tales personas se pueden aplicar las palabras que pone Goethe en boca de Fausto: Ten por cierto que lo que llaman talento es, a menudo, ms bien fatuidad e inteligencia limitada. Aconsejan, pues, de consuno la prudencia y el buen sentido que, dondequiera que nos encontremos delante de un fenmeno natural cuya explicacin nos escapa todava, nos esforcemos en buscarla por todos los medios posibles. Vase: Sobrenatural, Yoga, etc. Mmnsa (Snsc.) Un sistema de filosofa, uno de los seis que existen en la India. Hay dos escuelas filosficas de este nombre: la primera, llamada PrvaMmns [o Mmns anterior], fu fundada por Jaimini, y la segunda, Uttara Mmns [o Mmns posterior], lo fu por un Vysa, y actualmente es conocida con el nombre de Escuela Vednta. Zankarchrya fu el ms eminente apstol de esta ltima. La escuela Vednta es el ms antiguo de los seis darzanas (literalmente demostraciones), pero aun al PrvaMmns no se le atribuye una antigedad que pase del ao 500 antes de J.C. Los orientales que patrocinan la absurda idea de que todas estas escuelas son debidas a la influencia griega quisieran asignarles una fecha posterior, con el objeto de apoyar su teora. Los Chaddarzana (o seis demostraciones) tienen todos un mismo punto de partida y afirman que exnihilo nihil fit [de la nada, nada se hace]. [Vase: Filosofia prvammns y Filosofa vednta]. *Mimer Vase: Mimir. Mimir (Escand.) Un sabio gigante, en los Eddas. Uno de los Jotuns o Titanes. Tena a su cuidado un pozo (Pozo de Mimir), que contena las aguas de la Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn adquiri el conocimiento de todos los sucesos pasados, presentes y futuros. Mna (Minas) (Snsc.) Lo mismo que Meenam. Duodcimo signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Piscis (los Peces). Minas Vase: Mina. Minos (Gr.) El gran Juez del Hades. Un antiguo rey de Creta.

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Milner [o Mioelner] (Escand.) El martillo de combate de Thor (Vase: Svastika), que los enanos fabricaron para l. Con dicho martillo el dios venci a los hombres, lo mismo que a los dioses. Es la misma especie de arma mgica que el Agneyastra indo, el arma de fuego. Mishnah (Hebr.) [Literalmente: instruccin o repeticin]. La parte ms antigua del Talmud judo, o ley oral, que se compone de reglas secundarias para gua de los judos, con un extenso comentario. Su contenido est ordenado en seis secciones, que tratan, respectivamente, de Simientes, Fiestas, Mujeres, Daos. Cosas sagradas y Purificacin. El rabino Judas Haunasee codific el Mishnah en el ao 140, aproximadamente, despus de J.C. (W.W.W). Mistagoga Voz derivada del griego. Doctrinas e interpretaciones de los sagrados Misterios *Mistagogo (Mystagogus, en griego) Jefe de los iniciados. Sacerdote que iniciaba a los nefitos en los Misterios. *Mistelten (Escand.) Un arbolillo o retoo con el que Oeder, instigado por Loke, mat a Balder. Misterios En griego, teletai, consumaciones, ceremonias de iniciacin o Misterios. Eran unas ceremonias que generalmente se mantenan ocultas a los profanos y a las personas no iniciadas, y durante las cuales se enseaban por medio de representaciones dramticas y otros mtodos el origen de las cosas, la naturaleza del espritu humano, las relaciones de ste con el cuerpo y el mtodo de su purificacin y reposicin a una vida superior. La ciencia fsica, la medicina, las leyes de la msica, la adivinacin, se enseaban todas ellas de la misma manera. El juramento de Hipcrates no era ms que un compromiso mstico. Hipcrates era un sacerdote de Asclepios50, algunos de cuyos escritos llegaron por casualidad a hacerse pblicos. Pero los Asclepiades eran iniciados del culto de la serpiente de Esculapio, como las bacantes lo eran del dionisaco, y ambos ritos, andando el tiempo, fueron incorporados a los eleusinos. Los sagrados Misterios eran celebrados en los antiguos templos por los hierofantes iniciados, para provecho e instruccin de los candidatos. Los Misterios ms solemnes y secretos eran seguramente los celebrados en Egipto por la compaa de guardadores del secreto, como denomina Bonwick a los Hierofantes. Maurice describe muy grficamente su naturaleza en breves lneas. Hablando de los Misterios que se celebraban en Fil (Isla del Nilo), dice que en estas sombras cavernas los grandes y msticos arcanos de la diosa (Isis) eran revelados al adorador aspirante mientras el solemne himno de iniciacin resonaba en toda la larga extensin de estas recnditas profundidades de
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granito. La palabra Misterios deriva del griego mu cerrar la boca, y cada smbolo relacionado con ellos tena una significacin oculta. Segn afirman Platn y muchos otros sabios de la antigedad, los Misterios eran altamente religiosos, morales y benficos como escuela de tica. Los Misterios griegos, los de Ceres y Baco eran slo imitaciones de los egipcios, y el autor de Creencia egipcia y Pensamiento moderno nos ensea que la palabra inglesa chapel (capilla o capella) se dice que es el CaphEl o colegio de El, la divinidad solar. Los tan conocidos Kabiri o Cabires estaban asociados con los Misterios. En breves palabras, los Misterios eran en todos los pases una serie de representaciones dramticas en las que los misterios de la cosmogona y de la Naturaleza, en general, eran personificados por los sacerdotes y nefitos, que desempeaban el papel de los diferentes dioses y diosas, repitiendo supuestas escenas (alegoras) de sus vidas respectivas. Estas eran explicadas en su sentido oculto a los candidatos a la iniciacin, e incorporadas en las doctrinas filosficas. Misterios de Eleusis Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms antiguos de todos los Misterios griegos (excepto los de Samotracia), y se celebraban en las cercanas de la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio los hace remontar a los tiempos de Inachos (1800 antes de J. C)., y fueron fundados, como se expresa en otra versin, por Eumolpo, rey de Tracia y Hierofante. Se celebraban en honor de Demter, la Ceres griega y la Isis egipcia, y el ltimo acto de la representacin aluda a una vctima sacrificial expiatoria y una resurreccin cuando el Iniciado era admitido al supremo grado de Epopta. (Vase esta palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Bodrogrion (septiembre), poca de la vendimia, y duraba desde el da 15 hasta el 22, o sean siete das. La fiesta hebrea de los Tabernculos, fiesta de las Cosechas, en el mes de Ethanm (el sptimo), empezaba igualmente el da 15 y terminaba el 22 de dicho mes. El nombre del mes (Ethanim) deriva, segn algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las arboledas de Bethlehem. El sacrificio del Pan y del Vino ejecutbase antes de los Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia se revelaban a los candidatos los misterios del Petroma, especie de libro hecho de dos tablitas de piedra (petrai), unidas por un lado y dispuestas para abrirse como los dems libros. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 44 y 91 y siguientes). Misterios rficos u Orphica (Gr.) Venan despus de los Misterios de Baco, pero diferan mucho de stos. El sistema de Orfeo se caracteriza por su pursima moralidad y severo ascetismo. La teologa que enseaba Orfeo es, por otra parte, puramente inda. Para l la Esencia divina es inseparable de todo cuanto es en el universo infinito, puesto que todas las formas estn ocultas en ella desde toda la eternidad. En determinados perodos, estas formas son manifestadas emanando de la Esencia divina, o se manifiestan ellas mismas. As, gracias a esta ley de emanacin (o evolucin), todas

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las cosas participan de dicha Esencia, y son partes y miembros impregnados de la naturaleza divina, que es omnipresente. Habiendo procedido de Ella todas las cosas, a Ella deben necesariamente volver y, por lo tanto, son menester innumerables transmigraciones o reencarnaciones y purificaciones antes de llegar la consumacin final. Esto es pura filosofa Vednta. Por otra parte, la Fraternidad rfica no coma alimentos animales, llevaba vestidos de lino blanco y practicaba muchas ceremonias parecidas a las de los brahmanes. *Misticismo Toda doctrina envuelta en el misterio y en la metafsica, y que trata ms de los mundos ideales que de nuestro positivo universo real. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Otra acepcin de esta palabra es: el estado de la persona que se dedica mucho a Dios y a las cosas espirituales. (Diccionario de la Lengua castellana). *Mstico De la voz griega mystiks. En la antigedad era aquel que figuraba entre los que eran admitidos en los antiguos Misterios; en nuestra poca es el que practica el misticismo y profesa ideas msticas, trascendentales, etc. (Glosaria de la Clave de la Teosofa). Segn leemos en Isis sin velo (I, XXXVI), se da el nombre de msticos a los iniciados; pero en la Edad Media y en perodos posteriores se aplicaba dicho trmino a aquellos hombres que, como Jacobo Boehme el Tesofo, Molinos el Quietista, Nicols de Basilea y otros, crean en una comunin interior directa con Dios, anloga a la inspiracin de los profetas. *Mita (Snsc.) Mesurado, reducido, limitado, conciso; dividido, distribuido; conocido, examinado; fijo, firme, slido. *Mitabchin o Mtabhchitri (Snsc.) Que habla poco. En los Vedas, es un epteto de ciertos ministros del Sacrificio. *Mitadru (Snsc.) El mar, el ocano. *Mitakchara (Snsc.) Literalmente, palabra medida. Verso. *Mitzana (Snsc.) Que come poco; sobrio, frugal. *Mithil (Snsc.) Nombre de una ciudad situada al NE. de Bengala. *Mithra Vase: Mitra. *Mithuna (Snsc.) Par, pareja, unin. Tercer signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Gminis, o los Gemelos.

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*Mithy (Snsc.) Mtico, fabuloso, falso, fingido, hipcrita. *Mithychra (Snsc.) Conducta indebida, incorrecta, que obra con falsedad o hipocresa; hipcrita, falso devoto. *Mithydhyavasiti (Snsc.) Perseverancia en el error; confirmacin de un error por medio de un falso razonamiento. *Mithydrichti (Snsc.) Visin falsa; ilusin; error, hereja. Mithyvachana (Snsc.) Falsedad, mentira. *Miti (Snsc.) Medida, peso; apreciacin, valor; juicio, prueba. *Mito (Mythos, en griego) Comnmente se entiende por mito una fbula o ficcin alegrica qu encierra en el fondo una verdad generalmente de orden espiritual, moral o religioso. Pero hay que tener en cuenta que los antiguos escritores daban a la voz mythos el significado de tradicin, palabra, relato, rumor pblico, etc., y que la palabra latina fbula era sinnima de alguna cosa dicha, como sucedida en tiempos prehistricos, y no necesariamente una ficcin o invencin. (Vase: Doctr. Secr., III, 33). Los mitos tienen una doble significacin. Muchos de ellos van resultando realidades, y la mayor parte no son invenciones, sino transformaciones, puesto que tienen por punto de partida hechos reales. Los mitos dice muy atinadamente Pococke est ahora probado que son fbulas en la misma proporcin en que los comprendemos mal, y son verdades en la proporcin en que se les comprenda en otro tiempo. Los mitos han tenido y tienen an, para las masas populares, el valor de dogmas y realidades, y constituyen la base de las religiones exotricas. De dnde viene dice Eugenio Talbot ese consentimiento unnime y persistente en unas creencias fundadas en el error? De esta ley lgica e indiscutible de que todo error tiene su base en la verdad. En otras palabras, como lo ha comprendido tan bien Otfried Mller, los mitos no son la consecuencia elaborada de un sistema, sino una creacin espontnea, irreflexiva y repentina del espritu humano en su infancia; el mito es el antpoda de la abstraccin. Nada tiene, pues, de sorprendente que la masa de la humanidad siga aferrada en todos tiempos al mito; ste forma parte de ella misma, y cuando la humanidad llega a la edad adulta no puede renegar de las creencias de su cuna. Los modernos estudios de Mitologa comparada han aportado muchsima luz sobre la gnesis del mundo, del hombre y de los dioses, as como sobre la historia y evolucin de las principales religiones del globo. Para todo hombre pensador es de suma importancia examinar con la mayor atencin los mitos bajo todos sus aspectos, aplicndoles cada una de las siete claves y descubrir las verdades trascendentales ocultas en el fondo de tales ficciones.

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*Mitra (Snsc.) Uno de los doce dityas (hijos de Aditi) o personificaciones del Sol. En los Vedas se halla generalmente asociado con Varuna, siendo Mitra el que rige el da, y Varuna el que rige la noche. Por la semejanza del nombre, y por ser una forma del sol, guarda estrecha relacin con el Mithra persa. (Vase: Mitra o Mithra). Mitra significa tambin: amigo, compaero, aliado. Mitra o Mithra (Persa) Antigua divinidad irania, un diossol, como lo demuestra el hecho de tener cabeza de len. Este nombre existe igualmente en la India, y significa una forma del sol. El Mithra persa, el que hizo salir del cielo a Ahrimn, es una especie de Mesas que, segn se espera, volver como juez de los hombres, y es un Dios que carga con los pecados y expa las iniquidades de la humanidad. Como tal, sin embargo, se halla directamente relacionado con el Ocultismo supremo, cuyas enseanzas se exponan durante los Misterios mitraicos, que as llevaban su nombre. [Esta divinidad es el principio mediador colocado entre el bien y el mal, entre Ormuzd y Ahrimn, Mithra es Khorschid, el primero de los Izeds, el dispensador de luz y de bienes, mantenedor de la armona en el mundo y guardin protector de todas las criaturas. Sin ser propiamente el sol, es la representacin del astro rey, y es invocado con ste. Por los documentos relativos a la Persia dice E. Bournof sabemos que el viril51 figura tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales representaba a Mithra, y que Mithra no era otra cosa que la fuerza inmanente del Sol, concebido como regulador del tiempo, Inminador del mundo y agente de vida. El Veda confirma sobradamente esta interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la frmula cristiana per queni omnia facta sunt (por el cual han sido hechas todas las cosas)]. Mitra Toca o adorno de la cabeza de un dignatario religioso, como un obispo catlicoromano: una toca que termina por arriba en dos labios, como una cabeza de pez con la cola abierta hocico de tenca asociada con Dagn, la divinidad babilnica, siendo de advertir que la palabra dag significa pez. El muy curioso que el orificio de la matriz ha sido denominado tambin as [os tinc u hocico de tenca] en la hembra humana, y el pez est relacionado con la diosa Afrodita, que surgi del mar. Es igualmente curioso que las antiguas leyendas caldeas hablan de un instructor religioso llamado Oannes y Anedoto, medio hombre y medio pez, que, saliendo del mar, lleg a aquel pas. (W.W.W). *Mitrat (Snsc.) Amistad. *Mitravatsala (Snsc.) Que inspira afecto, simptico. *Mitrayu (Snsc.) Afectuoso, benvolo, amigo, simptico.
El viril de nuestras iglesias, como se sabe, es un receptculo de metal que encierra la Hostia, y del cual, a manera de sol radiante, emanan rayos dorados en todas direcciones. 527
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*Mitta (Pli). Benevolencia compasiva. Esta doctrina ennoblece el Budismo y coloca a ste en un lugar eminente entre las religiones del mundo. Esta voz es sinnima de Maitreya (Vase esta palabra), nombre del Buddha venidero. (Olcott, Catecismo bdico, 42 edicin, pg. 47). *Mizra (Snsc.) Mezcla; mezclado, mixto, vario, mtiple. Mizraim (Eg.) Nombre del Egipto en tiempos antiqusimos. Este nombre est ahora relacionado con la masonera. Vase el rito de Mizraim y el rito de Menfis en las Enciclopedias masnicas. *Mizraka (Snsc.) Paraso, jardn celeste; canto. *Mizrakvana (Snsc.) El paraso de Indra. *Mizrita (Snsc.) Mezcla(lo, adicionado; respetable. Mlechchha (Snsc.) Paria, descastado. Este nombre se aplica a los extranjeros (brbaros) en general y a los que no son arios. Mnevis (Eg.) El otro Mnevis, hijo de Ptah, y smbolo del diossol Ra, de igual modo que se supona que Apis era Osiris en la sagrada forma de toro. Su residencia estaba en Helipolis, la ciudad del sol. Era negro, y llevaba sobre los cuernos el sagrado urus [spid] y el disco. Mobeds (Zend.) Sacerdotes zoroastrianos o, parsis. [Vase: Mago]. *Modalismo Doctrina por primera vez expuesta por Sabellius, de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son tres personas distintas, sino slo tres diferentes modos de manifestacin. *Mogha (Snsc.) Vano, intil. *Moghajna (Snsc.) De vano saber o conocimiento. *Moghakarman (Snsc.) De acciones vanas. *Moghza (Snsc.) De vanas esperanzas.

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*Moha (Snsc.) Ilusin, error, engao, ofuscacin, confusin, turbacin, insensatez; inconsciencia, ignorancia; perplejidad; apata; olvido, negligencia, descuido; pena, tormento. Es sinnimo de asmit, uno de los cinco sufrimientos de Patajali. *Mohajla (Snsc.) La ilusin del mundo de los objetos de los sentidos. (P. Hoult). *Mohamantra (Snsc.) Un mantra que crea un encanto o ilusin. (Id). *Mohana (Snsc.) Error, confusin, engao, ilusin; que causa confusin, error o engao; falaz, engaoso, ilusorio. *Mohazstra (Snsc.) Doctrina falsa o que induce a error *Mohin (Snsc.) Que turba el entendimiento o los sentidos; que causa vrtigo o delirio. *Moira (Gr.) Equivalente al Fatum latino: hado, destino, el poder que gobierna las acciones, los sufrimientos, la vida y las luchas humanas. Pero Moira no es Karma; es slo una de sus fuerzasagentes. [Para ms detalles, vase: Doct. Secr., II, 639, nota 3]. *Moiss Hay datos que hacen creer que los libros atribuidos a Moiss fueron escritos en Babilonia durante el cautiverio de los israelitas, o inmediatamente despus de Esdras. En efecto, en dichos escritos no se ven ms que terminaciones persas y caldeas: Babel, puerta d Dios; Phegorbeel o Beelphegor, dios del abismo; Zebuthbeel o Beelzebuth, dios de los insectos; Bethel, casa de Dios; Daniel, juicio de Dios; Gabriel, hombre de Dios; Jahel, afligido de Dios; Jaiel, vida de Dios; Israel, que ve a Dios; Oziel, fuerza de Dios; Rafael, socorro de Dios; Uriel, fuego de Dios. (Dicc. filos., art. Moiss). Hace muchos siglos que las fbulas orientales atribuan a Baco todo lo que los judos han dicho de Moiss. En efecto: algunos eruditos escritores, tales como Vossius, M. Huet y el padre Tomassin, han hecho notar curiosos puntos de semejanza entre el dios Baco y el renombrado legislador del pueblo hebreo: 1 Baco naci en Egipto, y tuvo dos madres: la ninfa Semele y su propio padre Jpiter, que recogi al nio del seno de su madre, muerta por un rayo, y lo guard encerrado en su muslo hasta el da de su nacimiento. Moiss naci en Egipto, y tuvo tambin dos madres, una que le di a luz, y otra que le adopt. 2 Baco fu hallado expuesto en la isla de Naxos. Esta circunstancia le vali el sobrenombre de Myfas, que significa salvado de las aguas. Moiss fu abandonado en la orilla del Nilo, y por haber sido salvado de las aguas, se le llam Moiss, de mo, que en egipcio significa agua, e yses, salvado. 3 Baco pas el Mar Rojo con un ejrcito compuesto de hombres y mujeres para ir a la conquista de las Indias. Moiss atraves tambin dicho mar con una hueste compuesta igualmente de hombres y mujeres, para dirigirse a la tierra de Promisin. 4

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Baco, lomismo que Moiss, cambi las aguas en sangre. 5 La fbula dota de cuernos al dios Baco y le pone en la mano un tirso temible. Moiss tena sobre la frente dos rayos luminosos y llevaba en la mano una vara milagrosa. 6 Baco fu criado en una montaa denominada Nisa. Moiss pas cuarenta das en el monte Sina, del cual parece ser Nisa un anagrama. 7 Baco se veng de Penteo, rey de Tebas, que se opona a la introduccin del culto de dicho dios en su reino. Moiss castig a Faran, que no quera permitir que saliese el pueblo de Dios para ir a celebrar sacrificios; y por ltimo, Baco plant la via en diversos parajes, y en los das de Moiss, los exploradores que ste envi a la tierra de Canan regresaron con un enorme racimo, que dos hombres llevaban en un varal. (Connaissance de la Mythologie, Lyon, 1817, pgina 83). Mokcha (Moksha) (Snsc.) Liberacin. Liberacin de los vnculos de la carne y de la materia, o de la vida en esta tierra. [Vase: Mukti]. Lo mismo que Nirvna; un estado postmortem de reposo y bienaventuranza del Almaperegrino. [Mokcha significa: liberacin, desligamiento, emancipacin, salvacin; es la liberacin definitiva de los lazos del cuerpo y de la materia en general, y consecutivamente, liberacin de los dolores de la existencia mundana. En tal estado, el Espritu individual, exento de toda nueva reencarnacin, es absorbido en el Espritu universal. Esta liberacin final, por lo tanto, es considerada como la suprema bienaventuranza. Dicha palabra tiene an otras acepciones: muerte; justicia, equidad, equilibrio, etc. Vase: Mukti]. *Mokchadharma (Snsc.) Ttulo de la tercera parte del ZntiParvan del Mahbhrata. *MokcKajna (Snsc.) Conocimiento salvador, o que da la salvacin. Mokchopya (Mokchaupya,) (Snsc.) Devoto que no piensa ms que en la liberacin final. *Moldes Se da en Egipto este nombre a unas tablillas de piedra calcrea que en realidad no son moldes, sino figuras impresas. Todas estas tablillas llevan la imagen del ave Bennou, avefra o frailecillo, tipo del fnix que renace de sus cenizas, y son, por lo tanto, un emblema de reproduccin o renovacin. Parecen indicar que la momia que acompaan dar nacimiento a un nuevo ser destinado a recorrer una nueva existencia. (Pierret, Dict. dArch, gypt.) *Moloch Vase: Baal. Momia Nombre que seda a los cuerpos humanos embalsamados y conservados segn el antiguo mtodo egipcio. La manera de practicar la momificacin es un rito de suma antigedad en la tierra de los Faraones, y era considerada como una de las

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ceremonias ms sagradas. Era, adems, una operacin que demostraba grandes conocimientos de qumica y ciruga. Vemos momias que cuentan ms de cinco mil aos tan bien conservadas y frescas como cuando acababan de salir de las manos de los parashistas. [Las momias de Tebas conservan una flexibilidad notable y se pueden doblar sin romperse; en algunas de ellas, el dedo se hunde todava en la carne. La mano izquierda est adornada con sortijas y escarabajos. (Vase: Escarabajo). Las momias de Menfis estaban frecuentemente cargadas de amuletos y escarabajos, y a su lado, o entre sus piernas, se haban depositado en el atad papiros (ejemplares del Libro de los Muertos); varios de estos manuscritos estaban medio desarrollados y extendidos desde la cabeza hasta los pies de la momia. (Dict. dArch. gypt.)]. Mnada [Del griego monas, unidad] La Unidad, lo uno; pero en Ocultismo significa muchas veces la Trada unificada. tmaBuddiManas, o la Duada tmaBuddhi, la parte inmortal del hombre que se reencarna en los reinos inferiores y progresa gradualmente a travs de ellos hasta el hombre, y despus hasta la meta final: el Nirvna. [La Mnada es la Chispa divina, el Jva, el Yo, el Rayo del Principio Absoluto nico, universal; el hlito o la vida exhalada del Logos. Aunque una en esencia, penetra en todos planos y regiones del ser y se encarna en todas las formas al recorrer los arcos descendente y ascendente (involucin y evolucin). Por este motivo se la designa, segn los casos, con los nombres de Mnada elemental, mineral, vegetal, animal, humana, de un Espritu planetario, etctera. Contiene en germen o estado latente los atributos y poderes divinos, poderes que se van manifestando en virtud de las impresiones nacidas del contacto con los objetos del universo con que la Mnada se pone en relacin. (Doctr. Secr., passim). Se la llama Mnada tanto si se trata de la Mnada del EsprituMateria (tm), como si de la Mnada de la forma (tmBuddhi) o de la Mnada humana (tmBuddhiManas). En cada uno de estos casos, es una unidad y obra como una unidad, lo mismo si tiene un solo aspecto como si tiene dos o tres. (A. Besant, Sabid. Antig.). *Mnada animal Vase: Mnada. *Mnada csmica. Buddhi. (Vase: Doctr. Secr. I, 200). *Mnada divina Vase: tmn. *Mnada dual Este trmino, usado entre los estudiantes de Ocultismo de la escuela rysanga, se aplica al tmaBuddhi. *Mnada espiritual Es una, universal, infinita e indivisible, cuyos Rayos, no obstante, forman lo que, en nuestra ignorancia, llamamos Mnadas individuales de los

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hombres. (Doctr. Secreta, I, 200). Slo existe en un estado latente por completo. (Id. II, 83). *Mnada humana Es el conjunto de tmaBuddhiManas. Estos tres principios constituyen la parte inmortal del hombre, el Yo superior, que transmigra sucesivamente de un cuerpo a otro, hasta alcanzar la liberacin final, o sea su completa emancipacin de la materia. Vase: Mnada. *Mnadas individuales Vase: Mnada espiritual y Mnada universal. *Mnada mineral Vase: Mnada. *Mnada universal El Logos, del cual emanan, a modo de Chispas o Rayos, las Mnadas individuales. *Mnada vegetal Vase: Mnada. Mnadas exlunares Nombre introducido por Mrs. Besant (Genealoga del Hombre) para diferenciar de los Seres ms avanzados (los Barhichads y los Pitris solares) las siete clases inferiores de entidades de la Cadena lunar, a que se alude frecuentemente, en la Doctr. Secr., con el nombre de Pitris lunares. (Powis Hoult). *Mondica, esencia. Vase: Esencia mondica. Monas (Gr.) Lo mismo que la palabra Mnada: Uno, una unidad. En el sistema pitagrico, la duada emana del Monas superior y nico, que, por lo tanto, es la Causa primera. *Monismo El Monismo, o doctrina de la Substancia nica, es la ms sutil forma de psicologa negativa, que uno de sus defensores, el profesor Bain, denomina acertadamente materialismo disfrazado. Esta doctrina, que admite el pensamiento y los fenmenos mentales como radicalmente contrastados con la materia, los considera como los dos lados o aspectos de una sola y misma substancia en algunas de sus condiciones. (Doctr. Secr., I, 149150). Llmase tambin Monismo o Advaitismo (no dualismo) una de las escuelas de la filosofa Vednta. Esta escuela admite la doctrina de la unidad o identidad del tm humano con el Paramtm, esto es, la identidad del Espritu individual con el Espritu universal; doctrina que se halla resumida y formulada en las palabras: T eres Aquello (Brahman) (Tat twam asi) Vase: Advaita. Monjas Haba monjas en el antiguo Egipto, lo mismo que en el Per y en la antigua Roma pagana. Eran las esposas vrgenes de sus respectivos dioses (solares). Como dice

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Herodoto, las esposas de Ammon estn excluidas de todo trato con los hombres; son las esposas del cielo, y virtualmente vienen a ser muertas para el mundo, exactamente como lo son ahora. En el Per eran puras vrgenes del Sol, y en algunas inscripciones se habla de las pallakistas de Ammon Ra diciendo que ellas son las esposas divinas. La hermana do Ounnefer, primer profeta de Osiris durante el reinado de Ramss II, es descripta como Taia, seora Abadesa de Monjas. (Mariette Bey). *Mono Opuestamente a lo que afirman varios naturalistas modernos, el hombre no desciende del mono o de algn antropoide de la presente especie animal, sino que el mono es un hombre degenerado. Vase: Doct. Secr., I, 212, II, 757, etc. Monogenes (Gr.) Literalmente: unignito; un nombre de Proserpina y de otros dioses y diosas. *Monognesis Literalmente: generacin nica. Generacin directa, en la cual los seres vivos se reproducen directamente, y con fases de desarrollo idntico, por huevo o por vulo, en oposicin con la dignesis o generacin alternante. (Van Beneden). *Monogenismo Doctrina antropolgica segn la cual toda la familia humana desciende de un tipo primitivo y nico. *Monograma de Cristo Vase: Crismn. *Monotesmo (Del griego monos, nico, y Theos. Dios). Doctrina teolgica de los que no reconocen ms que un solo Dios, opuestamente a los politestas, que admiten la existencia de muchos dioses. *Monstra (Latn). Vase: Monstruos. *Monstruos Seres no naturales generalmente invisibles, que pueden provenir de la corrupcin o de una unin sexual contranatural, de la putrefaccin (astral) del esperma, o de los efectos de una imaginacin morbosa. Todas estas cosas y otras parecidas pueden pasar del estado simplemente subjetivo al estado objetivo, puesto que objetivo y subjetivo son trminos relativos, y se refieren ms bien a nuestra capacidad para percibir tales seres, que a cualidades esenciales suyas propias. Lo que puede ser puramente subjetivo para una persona que se halle en un estado de. existencia determinado puede ser completamente objetivo para otra que se halle en un estado distinto. As, por ejemplo, en el delirium tremens, la locura, las alucinaciones subjetivas le parecen objetivas al paciente, mientras que, durante nuestro sueo, todo lo que nos pareca ser objetivo en estado de vigilia desaparece y cesa de ser objetivo para nuestra conciencia. (F. Hartmann).

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*Montanismo Hereja que apareci en la iglesia cristiana en la ltima mitad del siglo II, fundada por el profeta y enviado de Dios Montano de Frigia, que promovi una reaccin en favor de la antigua asctica severidad y disciplina eclesisticas. *Monte Mer Vase: Mer. *Moral egipcia Los egipcios eran amables, benvolos y caritativos. Se conocen varios tratados de moral de aquel pas: las Mximas de Ptahhotep, las Mximas del escriba Ani, etc. El papiro demtico del Louvre contiene asimismo excelentes mximas morales. Moral irania La obrita que tiene por ttulo Antigua moral irania y zoroastriana, compilada por Mr. Dhunjibhoy Jamsetjec Medhora, tesofo parsi de Bombay, es un excelente tratado repleto de las ms sublimes enseanzas morales, en ingls y gujerati, y dar a conocer al estudiante, mejor que muchas otras obras, la tica de los antiguos iranios. Moriab, Monte El sitio que ocupaba el primer templo de Salomn en Jerusaln, segn la tradicin. A dicho monte se encamin Abraham para ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac. Morya (Snsc.) Una de las casas budistas reales de Magadha, a la cual pertenecan Chandragupta y su nieto Azoka. Es tambin el nombre de una tribu rjput. *Mosaico Adjetivo que se aplica a lo perteneciente o relativo a Moiss. Mt (Fenic.) La mismo que ilus, lgamo o barro, el caos primordial. Palabra empleada en la cosmogona etrusca. (Vase: Ilus y Suidas). Mout o Muth (Eg.) La diosamadre; la diosa primordial, puesto que todos los dioses han nacido de Muth, como se ha dicho. Astronmicamente, es la luna. [Vase: Chnouphis]. *Mrigaziras (Snsc.) El quinto asterismo lunar, figurado por una cabeza de antlope (mriga). *Mrigazircha (Mrigashirsh) (Snsc.) Igual significado que el anterior. *Mrit (Snsc.) La tierra; barro. *Mrita (Snsc.) Muerte; mendicidad. Como adjetivo: muerto.

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*Mrityu (Snsc.) La muerte. Epteto de Yama, dios de los *Mrityusainya (Snsc.) Literalmente: ejrcito de la muerte: las pasiones, en lenguaje bdico. Mu (Sensar) La palabra mstica (o mejor dicho, una parte de ella) en el Budismo del Norte. Significa la destruccin de la tentacin durante el curso de la prctica del Yoga. *M (Snsc.) Lazo, vnculo. *Mud (Snsc.) Alegra, jbilo; delirio, embriaguez. *Mud (Snsc.) Alegra, gozo, jbilo; deleite. *Mdha (Snsc.) Turbado, confuso; errado, cegado; iluso, insensato, irracional. *Mdhagriha (Snsc.) Que tiene la imaginacin extraviada; idea o intencin desacertada; comprensin errnea. *Mdhasattva (Snsc.) Insensato. *Mudita (Snsc.) Alegre, gozoso, contento, complacido. Entre los budistas, una de las cinco clases de meditacin; la meditacin de la alegra o del gozo (P. Hoult). Mudr (Snsc.) Llamado sello mstico. Sistema de signos secretos que se hacen con los dedos. Estos signos imitan antiguos caracteres snscritos de mgica eficacia. Usados primeramente en la escuela Yogchrya del Budismo del Norte, fueron ms tarde adoptados por los tntrikas indos, que con frecuencia han hecho un mal uso de ellos para fines de magia negra. [Mudr es tambin una prctica del hathayoga, que consiste en cierto nmero de actitudes y contorsiones de los miembros del cuerpo]. Murdago Este curioso vegetal, que crece slo como un parsito en varios rboles, como el manzano y la encina, era una planta mstica en diversas religiones antiguas, y sobre todo en la de los druidas celtas. Sus sacerdotes cortaban el murdago en ciertas estaciones, con muchas ceremonias y sirvindose slo de una falce de oro especialmente consagrada. Hislop insina la idea, a modo de explicacin religiosa, de que siendo el murdago una Rama que brota de un ArbolMadre, fu adorado como una Rama divina salida de un Arbol terrestre, la unin de la divinidad con la humanidad. El nombre de esta planta en alemn significa todo lo cura. Comprese la

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Rama de Oro de la Encida, de Virgilio (VI, 126) y Plinio, Hst. Natur. (XVII, 44): Sacerdos cndida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit. [Un sacerdote vestido de blanco sube al rbol y corta el murdago con una falce de oro]. (W.W.W). [Entre los druidas, esta planta parsita simboliza el sacrificio divino, el descenso del Espritu a la Materia]. *Muerte Para todos los que estn plenamente convencidos de que la entidad humana no est constituida principalmente por el cuerpo fsico, y que ste no es ms que una simple envoltura pasajera del hombre eterno, o sea de la individualidad, la muerte no existe, es un sueo; es la mayor de las ilusiones de la tierra, porque no es otra cosa que un mero cambio de estado en las condiciones de la vida perenne e incesante, un cambio de existencia que da al hombre una liberacin parcial, puesto que, con el abandono y desintegracin del cuerpo grosero, se libra de la ms pesada de las cadenas que le esclavizan. Lo que llamamos muerte es un nacimiento a otra vida superior, ms amplia; un retorno a la verdadera patria del alma, tras un breve destierro en la tierra, el paso desde la prisin del cuerpo a la libertad del aire de lo alto. La muerte, en fin, es el trnsito de la vida objetiva, material, a la vida subjetiva, esto es, a la verdadera vida del alma. Nada, pues, ms ilgico, ms absurdo, que ese aparato fnebre, ttrico, con que se suele revestir la muerte en nuestros tiempos excesivamente materialistas. Vase: Sabd. Ant., Pgs. 206207. Vase tambin: Kmaloka, Devachn, etc. Segn expresa una frmula que se halla en las inscripciones funerarias, los egipcios amaban la vida y detestaban la muerte. As es que tenan mucho cuidado de alejar la idea de la muerte, hasta el extremo de que en los textos no figura dicha palabra. La aniquilacin era considerada como el supremo castigo de los malvados; los justos no bajaban a la tumba ms que para prepararse all para nuevas existencias. La regin infernal es la tierra de los vivientes, y en las inscripciones tumularias, el nombre del difunto va muchas veces seguido del epteto reviviente. (Perret, Dict. dArch. gypt). *Muerte del alma Vase: Segunda muerte. *Muerte segunda Vase: Segunda muerte. *Muertos vivientes As se hallan calificados en la Voz del Silencio, II, los hombres que ignoran la Sabidura y las verdades esotricas. *Muhira (Snsc.) Amor, deseo; Kma. *Muhurta (Snsc.) La trigsima parte del da, o sean unos 48 minutos; un momento, un tiempo breve.

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*Mukha (Snsc.) Boca, rostro; voz, sonido; direccin; principio, medio; el Veda (salido de la boca de Brahma). *Mukhya (Snsc.) Jefe, caudillo; primero, primario, principal, el mejor. En los Purnas, es la cuarta creacin, o sea la del reino vegetal. Se llama Mukhya o primaria porque da principio a la serie de cuatro. Es, pues, el punto medio entre los tres reinos inferiores y los tres superiores, que representan los siete reinos esotricos del Kosmos y de la Tierra. (Doct. Secr., I, 490). *MukhyaKrana (Snsc.) Causa principal. *Mukhyaprna (Snsc.) El Prna principal. La manifestacin objetiva del tm en el cuerpo. (P. Hoult). Mukta (Snsc.) Libre, libertado, emancipado, exento; beatificado o salvado. El candidato al Mokcha (liberacin de las trabas de la carne, de la materia o de la vida en esta tierra). [El Espritu libre de la existencia condicionada, o libre de los lazos del, cuerpo]. Vase: Mukti. *Muktasanga (Snsc.) Libre de inters o de apego; exento de deseos. *Mukttman (Snsc.) El Espritu desligado de la materia. Mukti (S*3c). Liberacin de la vida senciente. (Vase: Mukta) [Exencin, emancipacin, liberacin de los sufrimientos de la vida terrestre; liberacin final; beatitud; Nirvna. Sinnimo de Mokcha]. *Muktimarga (Snsc.) Sendero de liberacin. *Mukunda (Snsc.) Piedra preciosa. Epteto de Vichn y de Krichna. *Mla(Snsc.) Raz, base, fundamento; origen, principio, causa; principal, original. Nombre del dcimonono asterismo lunar que corresponde a la cola del Escorpin. *Mladhra (Snsc.) El centro o chakra inferior de distribucin de las corrientes, llamado en lenguaje potico loto inferior, situado en la extremidad inferior de la mdula espinal, y opuesto al sahasrra o loto superior, situado en el cerebro. Segn leemos en el Diccionario de Trminos teosficos de Powis Hoult, es el loto fundamental de los yoguis, donde est latente el Kundalin. *Mladhrachakra (Snsc.) El plexo sacro. Vase: Mladhra.

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*Mlakrana (Snsc.) La primera causa; la causa fundamental. *Mlakarman (Snsc.) Operacin mgica. Mlaprakriti (Snsc.) Literalmente: raz de la Naturaleza (prakriti) o de la Materia. La raz Parabrhmica, el abstracto principio defico femenino: la substancia indiferenciada, kza. [La materia csmica indiferenciada, materia primordial, esencia o raz de la materia, eterna causa material y substancia inmanifestada de todo ser; o sea la masa inmensa de materia informe, catica o indiferenciada, de la cual surgen todas las formas o manifestaciones materiales del universo visible o manifestado, de igual modo que de la informe masa de barro salen todas las figuras y vasijas que fabrica el alfarero. Los alquimistas occidentales le dan el nombre de Tierra de Adn, y los vedantinos, Parabrahman, si bien, en rigor, el Mlprakriti es slo el velo echado sobre Parabrahman. (Vase: Doctr. Secret., I, 39, nota)]. Mulil (Cald.) Nombre del Bel caldeo. *Mullil (Acad.) Vase: Dingir. MulukTaus (o MulukTaoos) (Arab.) De Maluh regente o gobernador, forma posterior de Moloch, Melek, Malayak y Malachim, mensajeros, ngeles. Es la deidad adorada por los yezidis, que forman una secta persa, benvolamente llamada por la teologa cristiana adoradores del diablo, bajo la forma de un pavo real. El seor Pavo real no es Satn, ni es el diablo, puesto que es simplemente el smbolo de la Sabidura de cien ojos; el ave de Sarasvat, diosa de la Sabidura, de Karttikeya el Kumra, el virgen clibe de los Misterios de Juno, y de todos los dioses y diosas que tienen relacin con la sabidura secreta. *Mumia La esencia vital contenida en algn vehculo (Jva, Vitalidad, que se une a alguna substancia material). Las partes del cuerpo humano, animal o vegetal, separadas del organismo, retienen por algn tiempo su potencia vital y su accin especfica, como est probado por el injerto cutneo, o trasplantacin de la piel, vacunacin, envenenamiento por infeccin cadavrica, heridas anatmicas, infeccin por lceras, etc. (Las bacterias son estos vehculos de vida). La sangre, las materias excretadas, etctera, pueden contener vitalidad durante algn tiempo despus que han salido del organismo, y puede existir an alguna simpata entre dichas materias y la vitalidad del organismo, y obrando sobre aqullas, este ltimo puede ser afectado. Ctase un caso en que se practic una operacin plstica en la nariz de un hombre, trasplantando en ella un trozo de piel tomada de otra persona. La nariz artificial se conserv por espacio de largo tiempo, mientras vivi la persona de quien se tom el trozo de piel; pero

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cuando sta muri, la nariz del otro hombre entr en putrefaccin. Igualmente se registran casos en que alguna persona ha sentido dolor por la presin de una piedra en una pierna amputada que fu enterrada sin que lo supiera el operado, y el dolor ces instantneamente cuando se quit la piedra. Esta simpata que existe entre la coincidencia del hombre y su cuerpo es la causa de que la forma astral de un muerto pueda sentir agudamente cualquier dao que se haga a su cadver. El espritu de un suicida puede sentir los efectos de una autopsia post mortem tan vivamente como si el cuerpo estuviese vivo. Todo esto no es sorprendente ni misterioso si recordamos que todas las cosas no son sino substancia de la voluntad hecha objetiva, y que la armona que existe entre dos partes pertenecientes a la misma cualidad de voluntad no cesa necesariamente de existir cuando las dos partes se han separado. (F. Hartmann). Con el reciente descubrimiento de las vitaminas, la ciencia oficial moderna acaba de corroborar lo antes expuesto. Ha demostrado de un modo concluyente que el valor nutritivo de los alimentos depende principalmente de las vitaminas que contienen, o en otros trminos, de su grado de vitalizacin. Los alimentos no vitalizados no slo son causa de una nutricin deficiente, sino que adems originan diversas enfermedades (escorbuto, raquitismo, etc.). Los nios sometidos a la lactancia artificial no se desarrollan tan bien como los que chupan directamente la leche del pecho materno o de una buena nodriza. Se ha observado que las vacas alimentadas con pastos verdes producen una leche rica, cremosa y abundante, mientras que las que hacen uso de forraje seco dan una leche escasa y aguanosa. Por la ausencia de vitalidad se explica que un huevo o una semilla pierda la facultad de germinar despus de transcurrido algn tiempo. En los saludables efectos que en nuestro organismo producen las exhalaciones vitales de las substancias orgnicas en estado fresco se fundan adems numerossimas prcticas, tanto de la medicina popular como de la oficial, tales como la aplicacin de redaos, pieles de conejo, trozos de carne cruda y hasta orina y excrementos de animales en la parte enferma. En Roma, las personas decrpitas y valetudinarias acudan al Spoliarium para chupar las ltimas gotas que manaban de las heridas de los gladiadores, absorbiendo con la sangre los postreros efluvios vitales que deban vigorizar o rejuvenecer aquellos organismos extenuados por una dolencia o por la mano implacable del tiempo. *Mumukcha Vase: Mumukchatva. Mumukchatva (Mumukshatwa) (Snsc.) Deseo de liberacin (de la reencarnacin y de la esclavitud de la materia). *Mumukchu (Snsc.) Deseoso de liberacin. *Munda(Snsc.) Literalmente: calvo. Nombre de un demonio (daitya), a quien Durg di muerte.
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*Mundaka (Snsc.) Ttulo de un Upanichad, MundakyaUpanichad (Mundakopanichad) (Snsc.) Literalmente: Doctrina esotrica Mundaka. Obra muy antigua. Ha sido traducida por el raj Rammohun Roy. Mundano, rbol o huevo o cualquier otro objeto simblico por el estilo en las mitologas del mundo. Mer es una Montaa mundana; el rbol Bodhi o Ficus religiosa, es el Arbol mundano de los budistas, as como el Yggdrasil es el Arbol mundano de los antiguos escandinavos. Mundo Este nombre asociado con los de montaas, rboles, etctera, denota una creencia universal. As, la Montaa del mundo de los indos era el Mer. Como se dice en Isis sin velo: Todos los montes, huevos, rboles, serpientes y columnas mundanos puede probarse que encierran verdades de filosofa natural cientficamente demostradas. Todas estas montaas contienen, con ligeras variaciones, la descripcin alegricamente expresada de la cosmogona primitiva; los huevos mundanos, la de la subsiguiente evolucin del espritu y de la materia; las serpientes y columnas mundanas, recuerdos simblicos de los diversos atributos de esta doble evolucin en su infinita correlacin de fuerzas csmicas. Dentro de los misteriosos retiros de la montaa la matriz del universo, los dioses (poderes) preparan los grmenes atmicos de la Vida orgnica, y al mismo tiempo el licor de vida, que, una vez gustado, despierta en la materia humana el espritu humano. El Homa, bebida sacrificial de los indos, es aquel sagrado licor; porque, en la creacin de la prima materia, mientras las partes ms groseras de la misma eran empleadas para el embrionario mundo fsico, su ms divina esencia impregnaba el universo, pentrando de un modo invisible e incluyendo dentro de sus ondas etreas al nio recin nacido; desarrollndolo y estimulndolo para la actividad, a medida que iba saliendo lentamente del caos eterno. De la poesa del concepto abstracto, estos mitos mundanos pasaron gradualmente a ser imgenes concretas de smbolos csmicos, tal como los encuentra ahora la arqueologa. El calificativo mundano, aplicado a los diversos objetos de que se ha hecho mencin, es ms corriente an que la palabra Mundo. (Vase: Arbol mundano, Huevo mundano e Yggdrasil). Mundos, los cuatro. Los cabalistas reconocen cuatro Mundos de existencia, a saber: Atziluth o arquetipo; Briah o creador, primera reflexin del supremo; Yetzirah o formativo, y Assiah, el mundo de cascarones o Klippoth, y el universo material. La esencia de la Divinidad, concentrndose en los Sephiroth, se manifiesta primero en el mundo de Atziluth, y sus reflexiones se producen sucesivamente en cada uno de los cuatro planos con una radiacin y pureza que van disminuyendo por grados hasta

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llegar al universo material. Algunos autores dan a estos cuatro planos los nombres de Mundos intelectual, moral, sensitivo y material. (W.W.W). *Mundo astral Llamado tambin Plano astral. Es la regin del universo inmediata al plano fsico, si puede emplearse la palabra inmediata en este sentido, porque los planos del universo no son unas zonas o capas concntricas superpuestas, sino ms bien esferas concntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de otras ms que por la diferencia de su constitucin respectiva. En este plano, la vida es ms activa, y la forma es ms plstica que en el fsico. La materia astral es mucho ms sutil que la del plano fsico, de suerte que penetra fcilmente todo cuerpo de nuestro plano terrestre. Los objetos astrales son combinaciones de materia astral, de igual modo que los objetos fsicos son combinaciones de materia fsica. Debido a su extraordinaria ductilidad, las entidades astrales pueden modificar rpidamente su aspecto, porque la materia astral de que estn compuestas toma forma bajo cada impulso del pensamiento. Una parte de este plano est constituida por el Kmaloka. (A Besant, Sabidura Antigua, pgs. 73 y siguientes). *Mundo britico. Vase: Briah y Mundos (los cuatro). Mundos inferior y superior Los ocultistas y cabalistas concuerdan en dividir el universo en mundos superior e inferior, los mundos de Idea y los mundos de Materia. Como es arriba, as es abajo, afirma la filosofa hermtica. Este mundo inferior est formado segn su prototipo: el mundo superior; y toda cosa del inferior no es ms que una imagen (o reflexin) del superior. (Zohar, II, fol. 20 a). *Mundo oculto Ttulo del primer libro que trat de Teosofa, de su historia y de algunas de sus doctrinas. Fu escrito por A. P. Sinnett, editor, en aquella poca, del importante peridico indo The Pioneer (El Explorador) de Allahabad, India. *Munen o Munin (Escand.) Rugen y Munen son los dos cuervos mensajeros del dios principal de la Mitologa escandinava, Odn, a quien informan de todo cuanto ven y oyen en el mundo. Muni (Snsc.) Santo, sabio. [Literalmente: silencioso. Solitario, asceta, contemplativo; santo iluminado. Anacoreta o monje solitario que observa el voto del silencio y vive en el retiro, entregado a la vida contemplativa. Por su santidad y sus grandes austeridades participa de una naturaleza semidivina y est dotado de gran sabidura y poderes sobrehumanos]. *Munndra (Snsc.) Literalmente: Seor de los santos o munis. Un Buddha, un Arhat o sabio budista en general.

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*Munisthna (Snsc.) Literalmente: residencia o morada da un Muni; ermita. *Mura (Snsc.) Nombre de un daitya o asura. Murri (Snsc.) Epteto de Krichna o Vichn. Literalmente: enemigo de Mura. Muro guardin o protector Nombre sugestivo dado a la legin de Adeptos (Narjols) o Santos colectivamente, que se supone velan por la humanidad ayudndola y protegindola. Esta es la llamada doctrina Nirmnakya en el Budismo mstico del Norte. [Segn se ensea, los acumulados esfuerzos de largas generaciones de yoguis, santos y adeptos, y especialmente de Nirmnakyas, han creado, por decirlo as, en torno de la humanidad un muro de proteccin que la defiende invisiblemente de males todava peores. Voz del Silencio, III]. *Muro protector Vase. Muro guardin. *Mrta (Snsc.) Que tiene cuerpo; corpreo; material, masivo. Mrti (Snsc.) Forma, signo y tambin faz. As, Trimrti significa: las tres faces o imgenes. [Cuerpo, forma corprea, figura, imagen, aspecto, persona]. Mrtimat (Murttimat) (Snsc.) Alguna cosa inherente o encarnada en alguna otra cosa e inseparable de ella; como la humedad en el agua, que es coexistente y contempornea con ella. Este nombre se aplica a algunos atributos de Brahm y otros dioses. [Mrtimat significa igualmente: que tiene cuerpo, corpreo; encarnado, personificado, cuerpo]. *Msicos celestes Vase: Gandharvas. Muspel (Escand.) Un gigante de que se habla en el Edda, el dios del fuego y el padre de las llamas. Estos malos hijos del buen Muspel, despus de amenazar con hacer dao en Glowheini (Muspelheim), se juntaron formando un ejrcito formidable, y libraron la ltima batalla en el campo de Wigred. La palabra Muspel es traducida en el sentido de Fuego del Mundo (o mundano). La idea de Dark Surtur (Humo negro), del cual surgen centelleantes lenguas flamgeras, establece una conexin entre Muspel y el dios indo Agni. [Tambin se designa con el nombre de Muspel o Muspelhein una regin de fuego situada al Sur]. *Muth Vase: Mout.

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Mutham o Mattam (Snsc.) Templos de la India con claustros y monasterios para los estudiantes y ascetas regulares. Myalba (Tbet) En la filosofa esotrica del Budismo del Norte, es el nombre de nuestra Tierra, llamada infierno, destinado para aquellos que se reencarnan en ella para su castigo. Exotricamente, la palabra Myalba se traduce en el sentido de un infierno. [Myalba es nuestra Tierra, propiamente llamada infierno, y el mayor de todos los infiernos, por la escuela esotrica. La doctrina esotrica no conoce ms infierno, o lugar de castigo, que una tierra o un planeta habitado por hombres. Voz del Silencio, III]. Mystagogia Vase: Mistagogia. Mysterium (Lat.) Esta palabra la explica el Dr. Hartmann, segn los textos originales de Paracelso, como sigue: Segn este gran rosacruz, Mysterium es todo aquello de lo cual puede desarrollarse algo que est slo germinalmente contenido en ello. Una semilla es el Mysterium de una planta; un huevo, el de un ave, etc. (Doctrina Secreta, I, 304). Mysterium magnum (Lat.) El gran Misterio, expresin usada en alquimia y relacionada con la fabricacin de la Piedra filosofal y el Elixir de Vida. [Mysterium magnum es tambin la materia original, la materia de todas las cosas; la ltima esencia; la esencialidad de la naturaleza interior; la cualidad especfica de la parte semimaterial de las cosas. Todas las formas proceden originalmente del Mysterium magnum, y todas vuelven a l al fin; el Parabrahman de los vedantinos. Segn Jacobo Boehme, el Mysterium magnum es Dios. Dios es lo ms secreto y tambin lo ms revelado. La obscuridad est ante los ojos, pero la angustia que hay en ella es incomprensible, a menos que la voluntad entre en ella, y entonces ser sentida y experimentada si la voluntad pierde su luz. (Cuarenta Preguntas, I, 51). Los que hallen el Mysterium magnum sabrn lo que es; pero para el ateo es incomprensible, porque no quiere ni desea comprenderlo. Est aprisionado por la esencia terrestre hasta el punto de no poder atraer la voluntad al misterio de Dios. (Id., XVII, 13). F. Hartmann). kza; la Luz astral es la matriz del universo, el Mysterium magnum del cual nace por separacin o diferenciacin todo cuanto existe. (Doctr. Secr., II, 538). Tambin se ha dado este nombre al Espritu y al Caos. (Paracelso). Vase: Ideos]. Mystes (Gr.) En la antigedad se daba este nombre a los nuevos Iniciados; actualmente se da a los cardenales romanos, que habiendo tomado sus ritos y dogmas de los paganos arios, egipcios y griegos, se han ofrecido tambin para el mysis 52 de los nefitos. Tienen que mantener cerrados sus ojos y su boca en su consagracin y, por lo tanto, se les llama Mist.
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Voz griega que significa la accin de cerrar los ojos, la boca, etc. N. del T. 543

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Mystica Vannus Iacchi Comnmente se han traducido estas palabras en el sentido de Abanico mstico; pero en una antigua terra cotta del Museo britnico, el abanico es una Cesta, la que los Misterios de los antiguos exhiban con msticos contenidos: Inman dice con testes emblemticos. (W. W. W)

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N Decimocuarta letra de los alfabetos ingls y hebreo. En esta ltima lengua, la N se llama Nn, y significa pez. Es smbolo de la matriz o principio femenino. Su valor numrico es 50, en el sistema cabalstico, pero los peripatticos lo hicieron equivalente a 900, y con un trazo horizontal encima a 9.000. Entre los hebreos, sin embargo, el Nn final era 700. [En snscrito hay tres clases de N: dental, cerebral y gutural, que se articulan como en las voces castellanas panatela, carnet y mango, respectivamente, esto es, tocando con la punta de la lengua los dientes incisivos superiores, en el primer caso; tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar, en el segundo, y dndole un sonido gangoso, nasal, en el tercero. En las transliteraciones se suelen expresar estas diversas letras con un punto colocado encima o debajo de la n; pero, para los fines de la pronunciacin, raras veces hay necesidad de establecer diferencias entre ellas, puesto que, sin darnos cuenta nosotros mismos, pronunciamos de un modo distinto la n de las voces ndi, prna y anga, en las cuales el sonido es dental, cerebral y gutural respectivamente. Hay, adems, en snserito, otra letra equivalente a la espaola, como en las palabras yaja, Patajali, que muchos escriben como n]. *N Smbolo de uno de los ndis (vase esta palabra) que parte del corazn. (Rma Prasd). *Na (Snsc.) No (negacin). En castellano, Na es el smbolo qumico del sonido. Naasenios [o Nahasenios] Secta cristiana gnstica, cuyos individuos, titulados adoradores de serpientes, consideraban la constelacin del Dragn como el smbolo de su Logos o Cristo. Nabateos Una secta que, por sus creencias, era casi idntica a la de los nazarenos y sabeos, y cuyos miembros profesaban mayor veneracin a Juan el Bautista que a Jess. Maimnides los identificaba con los astrlatras Con respecto a las creencias de los sabeos dice lo ms famoso es el libro titulado Agricultura de los Nabateos. Y sabemos que los ebionitas, los primeros de los cuales eran amigos y parientes de Jess, segn la tradicin, o en otros trminos, los primeros y ms primitivos cristianos, eran los directos proslitos y discpulos de la secta nazarena, segn Epifanio y Teodereto. (Vase: Contra Ebionitas de Epifanio, y tambin: Galileos y Nazarenos). *Nabhas (Snsc.) Nube, atmsfera, cielo.

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*Nabha(s)prna Vase: Nabkaswat. *Nabhastala (Snsc.) La regin inferior de la atmsfera; el espacio. *Nabaswat o Nabha(s)prna (Snsc.) El viento. *Nabha(s)chamasa (Snsc.) La luna. *Nabha(s)chakchus (Snsc.) Literalmente: ojo del cielo. El sol. *Nabha(s)sad (Snsc.) Literalmente: sentado sobre una nube; un dios. Nabia (Hebr.) Profeca, adivinacin. Es el ms antiguo y ms respetado de todos los fenmenos msticos. En la Biblia se da este nombre al don proftico, que con razn se halla incluido entre los poderes espirituales, tales como la adivinacin, visiones clarividentes, xtasis y orculos. Pero as como los encantadores, hechiceros, adivinos y hasta los astrlogos son rigurosamente condenados en los libros de Moiss, la profeca, la visin extraordinaria y el nabia aparecen como especiales dones del cielo. En tiempos primitivos, aquellos que posean tales dones eran denominados epoptai (videntes), palabra griega que significa iniciados. Tambin se les designaba con el nombre de nebim, plural de Nebo, dios de la Sabidura en Babilonia. El cabalista hace una distincin entre el vidente y el mago; el uno es pasivo, el otro es activo; nebirah es el que mira en lo futuro y el clarividente; nebipoel es el que posee poderes mgicos. Sabemos que Elas y Apolonio recurran al mismo medio para aislarse de las perturbadoras influencias del mundo exterior; esto es, envolviendo por completo su cabeza con un manto de lana, por ser una materia mala conductora de la electricidad, segn debemos suponer. Nabhi (Snsc.) Padre de Bharata, que di su nombre al Bhratavarcha, o sea la India. *Nbhi (Snsc.) Ombligo, Kchatriya, rey, jefe. *Nbhichakra (Snsc.) Plexo umbilical, el ms importante de los plexos, en lo que concierne a la disposicin de los nervios del cuerpo humano, puesto que es el eje de todo el sistema. (Manilal Dvivedi, Coment. de los Aforismos de Patajali). Es tambin el asiento del principio del deseo, situado cerca del ombligo. *Nbhija y Nbhijanman (Snsc.) Brahm, nacido del ombligo de Vichn. *Nbhipadma (Snsc.) El loto que sale del ombligo de Vichn y sostiene a Brahm.

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*Nabiim (Hebr.) Profetas. *Nabin (Hebr.) Profeta, vidente. Nabu (Cald.) Generalmente llamado Nebu o Nebo. El dios de la Sabidura secreta de los caldeos, del cual deriva el trmino hebreo bblico Nabiim (profetas). Este hijo de Anu e Ishtar era adorado principalmente en Borsippa, pero tena tambin un templo en Babilonia, encima del de Bel, dedicado a los siete planetas. (Vase: Nazarenos y Nebo). *Nacida del Huevo En el Libro de Dzyan, se da este nombre a la tercera Raza madre, en su perodo medio. *Nacida del Sudor Calificativo aplicado a la primitiva tercera Razamadre, que di origen a la Nacida del Huevo. *Nach El Tentador. (Vase: Doctr. Secr., II, 226). *Nachash (Hebr.) Serpiente; bronce. *Nachta (Snsc.) Perdido, destruido, muerto; privado, falto. *Nachtman (Snsc.) Privado de alma; que tiene perdida 0 arruinada el alma; insensato. *Nada Vase: Nda. *Nida (Nada) (Snsc.) Sonido, voz. La Voz insonora o Voz del Silencio. Aquel que pretenda or la voz del Nda, el Sonido insonoro y comprenderla, tiene que aprender la naturaleza del Dhran. (Voz del Sil. I). *Nad (Snsc.) Ro, torrente, corriente, corriente de agua. *Ndi (Snsc.) Conductor, tubo, vaso (vena o arteria), nervio, rgano conductor de corriente vital, nerviosa o de otra fuerza del cuerpo humano. Esta palabra se aplica indistintamente a los vasos sanguneos y a los nervios. La idea que representa es la de un tubo, vaso, conducto, o siquiera una lnea, a lo largo de la cual fluye algo, sea un lquido, o sea una corriente de fuerza. (Rma Prasd). Tambin se da el nombre de ndi a los plexos, ganglios, nodos, y en general a todos los centros de fuerza vital o nerviosa del cuerpo. Los ndis sagrados son los que corren a lo largo del Suchumn o por encima de l. Seis de ellos son conocidos de la cienvia, y otro, situado cerca de la

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vrtebra cervical llamada atlas, es desconocido. Hasta los yogus del TrakaRaj hablan slo de seis, sin hacer mencin del sagrado sptimo. (Doctrina Secreta, III, 547). Vase: Id, Pingala, Suchumn, etc. *Nad (Snsc.) Agua, corriente de agua, ro. *Ndi Brahma (Snsc.) Llamado tambin Suchumn. (Vase esta palabra). *Ndichakra (Snsc.) El corazn. (P. Hoult). *Nadna (Snsc.) Nacido del agua. (P. Hoult). Acutico. *Nadja (Snsc.) Ocano; Varuna, dios de las aguas. *Ndtaranga (Snsc.) El que saca horscopos. Naga (Snsc.) rbol, montaa. Nga (Snsc.) Literalmente, serpiente. En el Panten indo es el nombre de los espritusdragn y serpiente, as como de los habitantes del Ptla (infierno). Pero como Ptla significa los antpodas y era el nombre dado a Amrica por los antiguos, que conocan y visitaron aquel continente antes de que Europa hubiese odo nunca hablar de l, dicho trmino es probablemente anlogo a los nagales mejicanos, los (actuales) hechiceros y ensalmistas. Los Ngas son los Nats de Birmania, diosesserpientes, o demoniosdragones. En esoterismo, sin embargo, como se ha dicho ya, ste es un sobrenombre aplicado a los hombres sabios o adeptos. En la China y el Tbet, los Dragones son considerados, como las divinidades tutelares del mundo y de varios puntos de la tierra, y a dicha palabra se le ha dado la significacin de adeptos, yogus y narjols, a cuyo gran saber y conocimiento se refiere simplemente el trmino en cuestin. Esto se halla tambin probado en los antiguos stras y en las biografas de Buddha. El Nya es siempre un hombre sabio, dotado de extraordinarios poderes mgicos, en la Amrica del Sur y Central, lo mismo que en la India, en la Caldea, as como en el antiguo Egipto. En China, el culto de los Ngas estaba muy extendido, y, adquiri an mayores proporciones desde que Ngrjuna (el gran Ngas, el gran Adepto, literalmente), el decimocuarto patriarca budista, visit la China. Los Ngas son considerados por los celestiales53 como los dioses o espritus tutelares de las cinco regiones o cuatro puntos cardinales y el centro, como los guardianes de los cinco lagos y cuatro ocanos (Eitel). Esto, seguido hasta su origen y traducido esotricamente, significa que los cinco continentes y sus cinco ra7asmadres han estado siempre bajo la guarda de divinidades terrestres, esto es, de Sabios
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Los chinos, hijos del Celeste Imperio. N. del T. 548

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Adeptos. La tradicin de que los Ngas baaron a Gautama Buddha en su nacimiento, le protegieron y guardaron las reliquias de su cuerpo cuando muerto, indica adems que los Ngas son simplemente hombres sabios, Arhats, y no monstruos o dragones. Esto se halla igualmente corroborado por las innumerables historias de Ngas convertidos al budismo. El Nga de un lago situado en una selva de las inmediaciones de Rjagriha y muchos otros*Dragones fueron as convertidos por Buddha a la buena Ley. [Entre los ocultistas, los Ngas, lo mismo que las serpientes y dragones, tienen una significacin septnaria. Exotricamente, son unos seres semidivinos, que tienen rostro humano y cola de dragn o serpiente. Segn la creencia vulgar, son asuras o demonios. En la Doctrina Secreta, los primeros Ngas son unos seres ms sabios que las serpientes; son los Hijos de la Voluntad y del Yoga, nacidos antes de la completa separacin de los sexos, madurados en los huevos portadores de hombres, producidos por el poder (Kriyshakti) de los Santos sabios de la primitiva tercera Raza. (Doctrina Secreta, II, 191192). Esotricamente, son los Adeptos, Sabios o Maestros de Sabidura. En la teogona y en la evolucin antropolgica son dioses y hombres cuando se encaman en el mundo inferior. (Id. II, 221). Astronmicamente hablando, los Ngas (junto con los Richis, Gandharvas y otros seres) acompaan al Sol a travs de los doce meses solares. Son los Seraphim de los judos. (Id., II, 527). Tambin se designa con el nombre de Nga la manifestacin de vida que causa la eructacin. (Rma Prasd). Nga, adems, significa: elefante, nube, perodo astronmico; y en sentido figurado, hombre cruel, violento. Vase: Ngadvipa]. *Ngas celestes Los cuatro ocultos Dragones de Sabidura, que los chinos denominan: Guerrero negro, Tigre blanco, Ave roja y Dragn azul. (Doctr. Secr., I, 440). *Ngabandhu (Snsc.) La higuera sagrada (Ficus religiosa). *Ngdhipa (Snsc.) Seor de los Ngas. Epteto de Ananta. Ngadwipa (Snsc.) Literalmente: Isla de los Dragones, una de las siete divisiones del Bhratavarcha, o sea la moderna India, segn los Purnas. No nos quedan medios de comprobar quines eran los ngas (un pueblo histrico, sea como fuere), si bien la teora ms admitida es que se trataba de una raza esctica. Pero no tenemos ninguna prueba de ello. Cuando los brahmanes invadieron la India, encontraron una raza de hombres sabios, medio dioses, medio demonios, dice la leyenda; hombres que fueron instructores de otras razas y vinieron a ser instructores de los indos y de los mismos brahmanes. Crese con razn que Nagpur es el resto sobreviviente del Ngadvpa. En la actualidad, Nagpur se halla virtualmente en Rjputana, cerca de Udeypore, Ajmere, etc. Y no es bien sabido que hubo un tiempo en que los brahmanes iban a aprender de los Rjputs la Sabidura secreta? Existe, adems, una tradicin, segn la cual Apolonio de Tyana fu instruido en la magia por los Ngas de Cachemira.

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*Nagaja (Snsc.) Elefante. Nagal Ttulo del principal hechicero o ensalmista de algunas tribus de indios mejicanos. Estos tienen siempre un daimon o dios, en figura de serpiente y a veces algn otro animal sagrado, de quien reciben inspiraciones, segn se dice. *Nagalismo Vulgarmente ha sido calificado de culto diablico. (Doctr. Secr., II, 192). *Ngaloka (Snsc.) Residencia de los Ngas. El Ptla. (Vase esta palabra). *Ngamalla (Snsc.) El elefante de Indra. *Ngamtri (Snsc.) Manas, diosa de los Ngas. *Ngntaka (Snsc.) Destructor de Serpientes. Epteto de Garuda. *Nagapati (Snsc.) Literalmente: Rey de las montaas: el Himlaya. *Ngapura (Snsc.) Nombre de la antigua Delhi. *Ngara (Snsc.) Hbil, astuto. Como substantivo: Deseo de liberacin final; la escritura devangari. *Ngarja (Snsc.) Rey de las Serpientes. Ngarjas (Snsc.) Nombre usual que se ha dado a todos los supuestos espritus guardianes de lagos y ros, y que significa literalmente: Reyes Dragones. Segn se declara en las crnicas bdicas, todos ellos fueron convertidos a la vida monstica del budismo, esto es, que de Yogus que eran antes, pasaron a ser Arhats. *Ngarita (Snsc.) Libertino, disoluto, licencioso, relajado. Ngarjuna (Snsc.) Un Arhat, un eremita (natural de la India occidental) convertido al budismo por Kapimala, y dcimocuarto patriarca, actualmente considerado como un BudhisattvaNirmnakya. Hzose clebre por su sutileza dialctica en argumentos metafsicos, y fu el primer maestro de doctrina Amitbha y un representante de la escuela Mahyna. Considerado como el ms grande filsofo de los budistas, se ha dicho de l que fu uno de los cuatro soles que iluminan el mundo. Naci en el ao 223 antes de J.C. Despus de su conversin, se dirigi a la China, en donde, a su vez, convirti al budismo todo el pas.

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*Ngavrika (Snsc.) Epteto de Garuda. *Ngavth (Snsc.) Va del elefante (de Indra): la Va lctea. Nagkon Wat (Snsc.) Imponentes ruinas que se hallan en la provincia de Siamrap (Siam oriental), si ruinas pueden llamarse. Es un edificio abandonado de muy gigantescas dimensiones, que, juntamente con el gran templo de Angkortham, son los mejor conservados restos histricos de toda el Asia. Despus de las Pirmides, ste es el ms secreto edificio de todo el mundo. Es de forma oblonga, mide 796 pies de largo por 588 de ancho, y est todo l construdo de piedra, incluso la techumbre, pero sin argamasa, como las Pirmides de Ghizeh, y las piedras se hallan tan perfectamente ajustadas, que aun hoy da apenas pueden distinguirse las junturas. Tiene una pagoda central de 250 pies de altura desde el primer piso, y cuatro pagodas ms pequeas en los cuatro ngulos, de unos 175 pies cada una. Segn palabras textuales de un viajero (Frank Vincent, El Pas del Elefante blanco, pgina 209) : en estilo y belleza de arquitectura, solidez de construccin, as como en lo magnfico y primoroso de sus esculturas, el gran Nagkon Wat no tiene superior ni seguramente rival hoy da. (Vase: Isis sin Velo, I, 561566). *Nagna y Nagnta (Snsc.) Desnudo; mendigo desnudo; gimnosofista. *Nagnat (Snsc.) Desnudez. *Nhala (Snsc.) Hombre de casta degradada o brbara. *Nahas Vase: Nahash. *Nahasenios Vase: Naasenios. Nahash o Nabas (Hebr.) El Privado. El Malo, el Diablo o la Serpiente, segn los cabalistas occidentales. Nahbkun (Nahbkoon) (Egipc.) El dios que une los dobles; trmino mstico que hace referencia a los principios humanos desencarnados. *Naich o Nair (prefijo). Vase: Nir o Nis. *Naichkarmya (Naishkarmya niskarmya). Literalmente: exencin de accin; inaccin, inactividad, quietud, reposo; exencin de toda obra o accin.

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*Naichkritika (niskritika) (Snsc.) Malo, malvado, perverso, ruin; ocioso; negligente. *Naichthika (Snsc.) Final, ltimo, extremo, supremo, definitivo; perfecto, completo. Brhmana que pertenece hasta el fin bajo la direccin de su maestro. *Naichthurya (Snsc.) Dureza, severidad. *Naigama (Snsc.) Gua, direccin; va, camino. Uno de los Upanichads. *Naika (naeka) (Snsc.) Literalmente: no nico; numerosos, varios, diversos. *Naimicha (Snsc.) Nombre de un bosque consagrado a Vichn. *Naimichranya (Snsc.) Igual significado que el anterior. Naimittika (Snsc.) Ocasional, accidental, fortuito, casual, incidental. Aplcase a una de las cuatro clases de pralayas. (Vase: Pralaya). [Que tiene alguna causa particular; producido por una causa extraordinaria]. *Naimittikapralaya (Snsc.) Destruccin o disolucin accidental. Nain (Escand.) El Enano de la Muerte. *Naipuna (Snsc.) Habilidad, destreza. Ocupacin que requiere habilidad. *Nairantarya (Snsc.) Falta de interrupcin; continuidad; inmediata sucesin o consecuencia. *Nairapekchya (Snsc.) Indiferencia, desvo, desatencin. *Nairtmya(Snsc.) Privado de alma; que no tiene alma. *Nairzya (Snsc.) Falta de esperanza; desesperacin. *Nairghrinya (Snsc.) Falta de compasin; dureza de corazn, crueldad. *Nairganya (Snsc.) Falta de cualidades o virtudes. NairmaIya (Snsc.) Ausencia de mancha o impureza. Pureza, limpieza.

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*Nairrita (Snsc.) Demonio, rkchasa, genio malo. El Regente del Sudoeste. Nombre de una mansin lunar. Nairritadeva (Snsc.) Cerca del odo derecho hay la regin de la Muerte y a su lado est la esfera del NairritaDeva, conocida con el nombre de regin de Nairrita. (UttaraGt, II, 21). *Nairritaloka (Snsc.) Junto a la regin de la Muerte hay un sitio cuyos nervios permiten masticar alimentos duros, como la carne, etc.; razn por la cual este sitio ha recibido el nombre de Nairritaloka o Rkchaloka (UttaraGt, II, 21; coment. de D. K. Laheri). Tendr esto alguna relacin con el gran desarrollo del arco cigomtico que presentan los animales carnvoros? *Nairrit (Snsc.) La regin del Sudoeste. *Nairukta (Snsc.) Comentador, etimologista; basado en la etimologa. Najo (Indost.) Bruja, hechicera. *Nka (Snsc.) Cielo, atmsfera; paraso. *Nkantha (Snsc.) Seor del cielo. Indra. Nakchatra (Nakshatra). (Snsc.) Asterismo o mansin lunar. [Astro, lucero, constelacin; asterismo: cada una de las veintisiete mansiones celestes que recorre la luna en su curso mensual. Los ms antiguos manuscritos snscritos referentes a astronoma empiezan su serie de veintisiete Nakchatras con el signo de Krittik (Doct. Secr., II, 581). Andando el tiempo, su nmero lleg a veintiocho. Segn se cuenta, los Nakchatras son las veintisiete Dkchyinis (o hijas de Dakcha), casadas con el dios Luna. Vase: Dkchyinpati]. *Nakchatraml (Snsc.) Zodaco lunar, o sistema de los veintisiete asterismos lunares. *Nakchatranemi (Snsc.) La luna; la estrella polar. *Nakchatranem (Snsc.) El ltimo asterismo lunar. *Nakchatreza (Nakchatraza) (Snsc.) Literalmente reina de los astros nocturnos: la luna, que los aventaja a todos en brillantez.

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*Nkchatrika (Snsc.) Mes de unos veintisiete das aproximadamente, o la revolucin de la luna. *Nakha (Snsc.) Ua; parte, porcin. *Nkin (Snsc.) Dios del cielo. *Nakshatra Vase: Nakchatra. *Naktamukh (Snsc.) La noche. *Nku (Snsc.) Montaa, montculo. *Nakula (Nakula) (Snsc.) Literalmente sin familia (). Cuarto de los prncipes pndavas, hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero engendrado msticamente por Nsatya, uno de los gemelos Azvins. Nala (Snsc.) Rey de Nichadha y esposo de Damayant. Su historia constituye uno de los ms interesantes episodios del Mahbhrata. Nala es tambin el nombre de un jefe de monos, que militaba en el ejrcito de Rma, y cuya historia se relata en el Rmyana. *Nla (Snsc.) Tubo, vaso, vena, arteria. *Nli o Nl Vase: Nla. *Nalina (Snsc.) Loto, agua. Sobrenombre del Ganges celeste. *Nalinezaya(Snsc.) Vichn, que duerme sobre el loto. *Nma (Snsc.) Nombre, ttulo. Como adjetivo: nominal; puramente de nombre; vano; hipcrita: llamado, titulado. Namab (o Namas) (Snsc.) En pli, namo. Primera palabra de una invocacin diaria entre los budistas, que, traducida, dice as: Humildemente yo creo, adoro o reconozco al Seor; Como: Namo tasso Bhagavato Arahato, etc., dirigida al Seor Buddha. Los sacerdotes son llamados Seores de Namah tanto los budhistas como los taostas, porque esta palabra se emplea en la liturgia y en las preces en la invocacin del Triratna (Vase esta palabra), y con un ligero cambio, en las encantaciones secretas de los Bodhisvattvas y Nirmnakyas. [Namah significa:

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salutacin, acatamiento, la accin de inclinarse en seal de respeto, reverencia, saludo, adoracin, etc.]. *Nman (Snsc.) Nombre, ttulo, designacin. *Nmarpa (Snsc.) Nombre y forma (de los objetos sensibles); la forma por razn de la cual reciben nombre; la forma ideal. Uno de los nidnas: la personalidad. (P. Hoult). *Namas Vase: Namah. *Namaskra (Snsc.) Saludo, acatamiento, adoracin. *Namata (Snsc.) Seor. *Nmayaja (Snsc.) Sacrificio o culto puramente nominal, vano, hipcrita. *Nmazecha (Snsc.) Que ha perdido el nombre: muerto, destruido. Prdida del nombre, muerte, destruccin. *Namogura (Snsc.) Instructor, maestro espiritual. *Nmya (Snsc.) Renombrado; clebre, famoso. *Nn (Snsc.) Vario, diverso, diferente, mltiple; separado; muchos. Nanak (o Nannak) (Cald.) Tambin llamado'Nanar y Sin. Un nombre del dios Luna. Segn se dice, era hijo de Mulil, el Bel ms antiguo y el Sol, en la mitologa posterior. En la ms primitiva, la Luna es mucho ms antigua que el Sol. *Nnprakwa (Snsc.) De formas variadas. *Nanar Vase: Nanah. *Nnrpa (Snsc.) De muchas o diversas formas. *Nntva (Snsc.) Variedad, diversidad. *Nnvidha (Snsc.) Dividido en varias partes; mltiple, variado, diverso, distinto.

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Nanda (Snsc.) Uno de los reyes de Magadha (cuya dinasta fu depuesta por Chandragupta). [Nanda es tambin el nombre del vaquero que ampar y cri a Krichna, librndole as de la persecucin de su to Kansa. Uno de los nueve tesoros de Kuvera]. *Nand (Snsc.) Gozo, regocijo, alegra. El primero, sexto o undcimo da de la quincena. Sobrenombre de Prvat. *Nandana (Snsc.) El que alegra o regocija: alegra, dicha; vstago, hijo; el paraso de Indra. *Nandapla (Snsc.) Sobrenombre de Varuna. *Nandaputr (Snsc.) Hija de Nanda: Durg. Nandi (Snsc.) El sagrado toro blanco de Ziva que le sirva de vehculo (vhan). [Es guardin de todos los cuadrpedos]. *Nand (Snsc.) Gozo, alegra; el paraso de Indra. *Nandik (Snsc.) El jardn o paraso de Indra. *Nndimukhas (Snsc.) Una clase de Pitris o manes. *Nandmukh (Snsc.) Sopor, sueo. *Nandin (Snsc.) La vaca de la abundancia, perteneciente al sabio Vasichtha. *Nandipurna (Snsc.) Ttulo de uno de los Purnas. *Nandivardana (Snsc.) Hijo; amigo; el da del plenilunio y del novilunio. *Nandza o Nandzvara (Snsc.) Seor de Nandi. Epteto de Ziva. Nanna (Escand.) La bella esposa de Baldur, que pele con el ciego Hodur (el que reina sobre las tinieblas) y recibi de l la muerte por arte mgica. Baldur es la personificacin del Da; Hodur, de la Noche, y la hermosa Nanna, de la Aurora. Nannak Vase: Nanak. *Nantri (Snsc.) Modificador; una cosa que altera otra.

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*Nnuchtheya (Snsc.) Que no se debe imitar o seguir. *Naos (Egipc.) Capilla cerrada por una puerta de dos hojas, en donde se encerraban las estatuas de los dioses, y a veces las de simples particulares. Encerrbase all tambin ya un animal sagrado o ya un emblema ante el cual se recitaban preces en los das sealados por las leyes religiosas. Los templos tenan naos de todas dimensiones y de toda clase de materias. En el fondo del santuario se elevaba el naos por excelencia, construido de granito o de basalto, y de proporciones colosales. (Mariette, Catl. de Boulaq). El Louvre posee uno de esta especie, hecho de granito rosa y que lleva el nombre del rey Amasis. (Pierret, Dictionnaire d'Arch. gypt). Nara (Snsc.) Hombre; el hombre original, eterno. [Hijo de Dharma y Mrti, cuarto avatar de Vichn; el Espritu divino, Paramtman o Alma suprema. Segn los Purnas, el Agua, tercer principio del Kosmos material, y el tercero en l reino del espiritual, es el cuerpo de Nara. (Doctr. Secr., I, 494). Nara es uno de los nombres con que se designa a Arjuna. Nara significa tambin: hroe, esposo, hombre en general, y propiamente, hombre de la raza aria. En las Leyes de Man (I, 10), por Nara o Nryana ha de entenderse Brahm (Doctr. Secr., I, 494), Diccionarios de Dowson y Powis Hoult, Coment. del MnavaDharmaZstra, por A. LoiseleurDeslongehamps, etc. Vase: Nryana]. Nr (Snsc.) Las aguas del Espacio o Gran Abismo; de ah l nombre de Nryana o Vichn. [Vase: Nryana]. *Narabh y Narabhmi (Snsc.) La tierra de los arios: la India central. Nrada (Snsc.) Uno de los siete grandes Richis, hijo de Brahm. Este Progenitor es uno de los ms misteriosos personajes de la simbologa sagrada brahmnica. Esotricamente, Nrada es el que rige los sucesos durante varios cielos krmicos, y es la personificacin, en cierto sentido, del gran cielo humano; un Dhyn Chohan. Desempea un importante papel en el Brahmanismo, que le atribuye algunos de los himnos ms secretos del RigVeda, en donde se le describe como perteneciente a la familia Kanva. Es denominado DevaBrahm, pero como tal, tiene un carcter distinto del que adopta en la tierra, o Ptla. Dakcha le maldijo por haber persuadido a sus cinco mil y diez hijos a permanecer Yogus y clibes, a fin de renacer repetidas veces en esta tierra. (Mahbhrata). Pero esto, como se comprende desde luego, es una alegora. Fu inventor del Vn, especie de lad, y fu tambin un gran legislador. Su historia, es demasiado larga para exponerla aqu. [Era jefe de los Gardharvas o msicos celestes, y en este sentido tiene alguna semejanza con Orfeo. Nrada es la gran figura cclicooculta de nuestro planeta, y ofrece an ms inters bajo el nombre de PeshHun. (F. de Montoliu). Es uno de los Richis divinos y tambin uno de los diez

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Progenitores de la humanidad nacidos de la mente de Brahm. Era asimismo grande amigo y admirador de Krichna, en cuyo tiempo se encarn de nuevo. (Vase: BhagavadGt, X, 13, 26). En su primera encarnacin est directamente relacionado con los Constructores, y por lo tanto, con los siete Rectores de la Iglesia cristiana que ayudaron a Dios en la obra de la creacin. Cuntase de l que descendi a las regiones infernales (Ptla) y que encontr delicioso tal sitio. Esto prueba sencillamente que Nrada fu un alto Iniciado directamente relacionado con los Misterios, y que, como todos los dems nefitos, tuvo que andar, en el abismo por entre espinas y abrojos, en la condicin de Chrest del sacrificio como la doliente vctima a quien se hizo bajar all; un verdadero misterio! El hecho de desobedecer a Brahm, su padre, negndose a procrear y poblar la tierra para mantenerse fiel a sus votos de castidad, prueba asimismo que era un Iniciado que iba contra la religin y el culto ortodoxo. Al sptimo da, el tercero de su ltima prueba, surgi el nefito, hombre regenerado, que habiendo pasado por su segundo nacimiento espiritual, volvi a la tierra como un glorioso y triunfante vencedor de la Muerte, un Hierofante. (Doctrina Secreta, III, 291292). Nrada es el nico confidente y el ejecutor de los universales decretos del Karma y AdiBudha; una especie de Logos activo y que sin cesar se encarna, que gua y dirige los asuntos humanos desde el principio hasta el fin del Kalpa. Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., II, 5153. Vase tambin: PeshHun y Zecha]. *Nardhama (Snsc.) nfimo entre los hombres. *Nardhr (Snsc.) Literalmente: sostn del hombre: la tierra. *Nardhipa (Snsc.) Seor de los hombres; rey, soberano. Naraka (Snsc.) Segn el concepto popular, es un infierno, una prisin bajo tierra. Los infiernos ardientes y fros, de cada uno de los cuales hay ocho, son simplemente emblemas de los globos de nuestra cadena septenaria, con la adicin de la octava esfera, que se supone est localizada en la luna. Esto es un velo transparente, puesto que estos infiernos son llamados infiernos vivificantes, por la razn de que, segn se explica, todo ser que muere en uno de ellos, nace inmediatamente en el segundo, luego en el tercero, y as sucesivamente, durando la vida en cada uno de ellos 500 aos (un velo sobre el nmero de ciclos y reencarnaciones). Como estos infiernos constituyen uno de los seis gatis (condiciones de la existencia senciente), y como se dice que la gente renace en uno u otro segn sus mritos o demritos, el velo en cuestin resulta claro a todas luces. Adems, estos Narakas son ms bien purgatorios que infiernos, desde el momento en que es posible librarse de ellos por las oraciones y la intercesin de los sacerdotes mediante un estipendio, lo mismo que en la Iglesia catlicoromana, que en este punto parece haber copiado el ritualismo chino con bastante fidelidad.

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Como se ha dicho antes, la filosofa esotrica reduce todo infierno a la vida terrena, en una u otra forma de vida senciente. [Por Naraka se entiende ordinariamente el infierno o mundo inferior, lugar donde los mortales expan sus culpas sufriendo los castigos que por ellas merecen. Hay que tener en cuenta que los estados post mortem son puramente subjetivos. El Naraka, lo mismo que el Svarga, o cielo, no es eterno. Despus de pasar all un perodo de tiempo ms o menos largo, segn sus pecados, renace el individuo en la tierra, siguiendo el curso de sus transmigraciones, para acabar de expiar sus faltas. Acerca del nmero y de los nombres de los infiernos, varan las opiniones. En las Leyes de Man (IV, 8790) se hace mencin de veintin infiernos, o lugares de sufrimiento, distintos. La filosofa esotrica localiza todo infierno en la vida terrestre. Vase: Infierno, Myalba, Ptla, etc.]. *Naraka (Snsc.) Nombre de un asura o daitya, hijo de la Tierra. Su historia se halla relatada en el Mahbhrata, en el VichnuPurna y en el Harivanza, pero en esta ltima obra la leyenda difiere de las dems. *Narakajit (Snsc.) Vencedor de Naraka. Epteto de Vichn. *Narakmaya (Snsc.) El alma despus de la muerte. *Narakasth (Snsc.) El ro del infierno. *Naraloka (Snsc.) El mundo de los hombres: la tierra. *NaraNryana (Snsc.) Epteto de Vichn, de quien Nara y Nryana son el doble avatar. Estos dos nombres se aplican algunas veces a Krichna (Nryana) y a Arjuna (Nara). NaraNryana son tambin dos antiguos Richis, hijos de Dharma y Ahinsa. *Narapungava (Snsc.) Literalmente: toro entre los hombres. Ttulo honorfico que equivale a rey, prncipe, el ms eminente de los hombres, guerreros o hroes, poderosos entre los hombres, etc. *Nars (Snsc.) Centauros; hombres que tienen cuerpo humano y miembros o extremidades de caballo. Narasinha [o Nrisinha] (Snsc.) Literalmente: hombrelen. Un avatar de Vichn. [En su cuarto avatar, Vichn adopt esta forma para librar al mundo de la tirana de Hiranyakazipu, demonio que, por especial favor de Brahm, se haba hecho invulnerable contra los ataques de los dioses, hombres y animales]. *Naravyghra (Snsc.) Hombretigre. Hombre eminente, poderoso.

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Nryana (Snsc.) El que se mueve sobre las aguas del Espacio. Epteto de Vichn, en su aspecto de Espritu Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin. (Vase: Man, lib. II). En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del principio vital, difundindose en el Espacio infinito. [A las aguas se las ha llamado nrs porque fueron produccin de Nara [el Espritu divino, el Espritu nacido de s mismo]; y por ser ellas el primer lugar del movimiento (ayana) de Nara, ste ha sido denominado Nryana (el que se mueve sobre las aguas) (Leyes de Man. I, 10). Es de notar que por Nara o Nryana ha de entenderse aqu Brahm, el Creador. (Vase: Nara). Entre los Iniciados del Norte, la ciencia sagrada o sabidura secreta est representada por el Agua; esta ltima es la produccin o cuerpo de Nara (Paramtman), y as, Nryana significa: el que reside en el abismo o est sumergido en las Aguas de la Sabidura. (Doctrina Secreta, II, 520)]. Nargal (Cald.) Con este nombre se designan los jefes de los Magos caldeos y asirios (RabMag). *Nr (Snsc.). Mujer; cosa o palabra femenina. *Nrdchana (Snsc.) Vicio femenino. Hay seis de ellos: hacer uso de bebidas fuertes; abandonar a su marido; frecuentar malas compaas; corretear a menudo; permanecer o dormir fuera de casa. Narjol (Snsc.) Un Santo, un Adepto glorificado. [Un hombre limpio de pecado; hombre santo, maestro de Sabidura secreta. (Voz del Silencio, III). Vase: Lha]. *Narmad (Snsc.) El Nerbudda, uno de los ros sagrados. *Narmatha (Snsc.) Diversin, placer; unin sexual. Libertino. Naros o Neros (Hebr.) Un ciclo que, segn describen los orientalistas, consta de 600 aos. Pero qu aos? Haba tres clases de neros: el mayor, el medio y el menor. Este ltimo ciclo solamente era el que constaba de 600 aos. (Vase: Neros). *Nsad sit (Snsc.) Uno de los himnos del RigVeda, el 129 del dcimo Mandala (seccin), que empieza con dichas palabras. En este himno se halla el germen de la Ciencia del Aliento. (Rma Prasd). *Nsatya (Snsc.) Verdico. Nombre del primero de los hermanos gemelos Azvins. En plural (dual) se aplica a los dos.

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*Nsti (naasti) (Snsc.) Literalmente: no hay. No existencia, inexistencia. Satyt nsti paro dharma: No hay religin ms elevada que la verdad: Lema de la Sociedad Teosfica. Nstika (Snsc.) Ateo, o ms bien aquel que no adora o reconoce los dioses e dolos. [Escptico, incrdulo. La Doctrina Secreta no predica el atesmo, salvo en el sentido de la voz snscrita nstika, rechazamiento de los dolos, incluso todo Dios antropomrfico. En tal concepto, todo ocultista es un nstika. (Doctrina Secreta, I, 300) *Nstikat (Snsc.) Incredulidad, escepticismo, atesmo. *Natntik (Snsc.) Pudor, recato, modestia. *Natezvara (natazvara) (Snsc.) Seor de la danza. Epteto de Ziva. Nth [o Ntha] (Snsc.) Seor. Palabra que se aplica a los dioses y a los hombres. Es un ttulo que se agrega al primer nombre de hombres y cosas, como Badarnth (Seor de montaas), famoso lugar de peregrinacin; Gopnth (Seor de pastoras), aplicado a Krichna, etc. *Ntha Vase: Nth. *Ntimnit (naatimnit) (Snsc.) Falta de orgullo o de presuncin. Modestia, humildad. *Ntra (Snsc.) Elogio, alabanza. *Naturaleza Hay que establecer una distincin entre la Naturaleza objetiva, material, ilusoria, que es la suma total de las cosas existentes que nos rodean, el agregado de causas y efectos en el mundo de la materia, la creacin o universo, conjunto de sombras pasajeras e imaginarias ilusiones, y por otra parte, la Naturaleza eterna e increada, contempornea de la Divinidad, de la cual es el cuerpo o la manifestacin visible, externa. (Vase: Clave de la Teosofa, 64, edic. ingl.). Segn expresa la Teosofa, la Divinidad se objetiva como Naturaleza, y as es que Parabrahman y la Naturaleza son respectivamente el Alma y el Cuerpo del Gran Todo. (Doct. Sec., I, 278; II, 199). La Naturaleza es la Gran Madre universal, de cuyo seno surgi el Universo manifestado; es la Esposa del Espritu, el elemento csmico femenino o pasivo, personificado en la diosa Isis. (Vase: Pradhna, Prakriti, etc.) *Naubandhan (Snsc.) Literalmente: sujecin (bandhana) de la nave (nau). El punto del Himlaya en donde qued fija la nave del diluvio. (Vase: Diluvio).

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*Nautehes Vase: Almeh. *Nava (Snsc.) Nuevo, reciente; alabanza. *Navachhtra (Snsc.) Novicio. *Navadvra (navandvara) (Snsc.) Literalmente: que tiene nueve puerta. El cuerpo humano con sus nueve aberturas. (Vase: BhagavadGt, V, 13). *Navha (Snsc.) Da nuevo; el primer da de la quincena lunar. *Navama (Snsc.) Noveno da de la quincena lunar. *Navan (Snsc.) Nueve. Navanidhi (Snsc.) Literalmente: las desenvolvimiento espiritual, en misticismo. nueve joya; consumacin del

*Navnza (Navnsha) (Snsc.) La novena parte de un signo del Zodaco. *Nave (navis, en latn; nau, en snscrito). Es un smbolo cristiano. En los ms antiguos monumentos cristianos, la Iglesia se halla representada por una nave, y los apstoles son pescadores y pilotos que la guan. En las Constituciones Apostlicas se leen estas palabras: Obispo, cuando renas la asamblea de los servidores de Dios, procura patrn de esta gran nave, ante todo, el edificio ser largo, en forma de nave, y vuelto hacia el oriente En los cementerios de Roma, con frecuencia se ven esculpidas naves que marchan en direccin de un faro que brilla a lo lejos, y que en algunos casos se halla sustituido por el monograma de Cristo. (Martigny, Dict. des Antiq. chretien). *Nave de cristal Para los celtas, la muerte era un viaje hacia un mundo maravilloso, una isla misteriosa adonde se dirigan las almas navegando en una nave de vidrio o cristal. (E. Bailly). *Navidad Vase: Horus. *Navya (Snsc.) Alabanza, loa. *Naya (Snsc.) Armona; conducta, direccin (fsica o moral); gua, director. Parte teolgica del cuerpo de los Vedas.

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*Nya Vase: Naya. *Nyades (Del griego naiein, fluir). Ninfas a quienes se tributaba antiguamente un culto especial, como divinidades que presidan a las fuentes y a los ros. *Nyaka (Snsc.) Gua, conductor, caudillo, jefe. Epteto de Buddha. *Nyakdhipa (Snsc.) Rey, soberano. *Nayana (Snsc.) Conducta, gua, direccin; ojo. *Nza (Snsc.) Ruina, destruccin, perdicin; quebranto; muerte, exterminio. *Nzana (Snsc.) Destructor, matador, exterminador. Nazareo, Nazar (Hebr.) Separado o apartado. Una clase monstica temporal de clibes mencionados en el Antiguo Testamento, que no se casaban ni hacan uso del vino durante el tiempo de su voto; llevaban largo el cabello, que lo cortaban nicamente en el acto de la iniciacin. San Pablo debi de pertenecer a esta clase de iniciados, porque l mismo dice a los glatas (I, 15) que fu separado o puesto aparte desde el momento en que naci; y que se cort el cabello en Cencreas, porque tena un voto. (Hechos, XVIII, 18), esto es, haba sido iniciado como nazareo, despus de lo cual pas a ser maestroconstructori (I Corint., III, 10). Jos es ttulo nazareo (Gnesis, XIX, 26). Sansn, Samuel y otros muchos eran tambin nazareos. Nazarenos (Voz derivada del hebreo). Son lo mismo que cristianos de San Juan; llamados por otro nombre mendatas o sabeos. Aquellos nazarenos que abandonaron la Galilea muchos centenares de aos ha para establecerse en Siria, al este del monte Lbano, se llaman tambin galileos, si bien califican a Cristo de falso Mesas, y reconocen slo a San Juan Bautista, a quien llaman el Gran Nazareo. Los nabateos, con muy poca diferencia, se adhirieron a la misma creencia que los nazarenos o los sabeos. Es ms: los ebionitas, que, segn Renn, cuentan entre su secta todos los allegados sobrevivientes de Jess, parecen haber sido proslitos de la misma secta, si hemos de creer a San Jernimo, que escribe estas palabras: Yo recib permiso de los nazareos que en Berea de Siria usaban este (Evangelio de San Mateo escrito en hebreo), para traducirlo El Evangelio que los nazarenos y ebionitas usan, que recientemente he traducido del hebreo al griego. (Jernimo, Coment. a San Mateo, libro II, captulo XII, y Jernimo, De Viris Illust., cap. 3). Ahora bien, este supuesto Evangelio de Mateo, quienquiera que sea el que lo escribi, exhiba materia como de ello se queja San Jernimo (Obra cit.). no para la edificacin, sino para la destruccin (del Cristianismo). Pero el hecho de que los ebionitas, los genuinos cristianos primitivos,

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rechazando los dems escritos apostlicos, hacan uso exclusivo de este Evangelio (hebreo de San Mateo) (Adv. Hr., I, 26), es muy significativo. Porque, como declara Epifanio, los ebionitas crean firmemente, lo mismo que los nazarenos, que Jess no era ms que un hombre de la simiente de hombre (Epif., Contra Ebionites). Adems, sabemos por el Codex de los nazarenos, del cual formaba parte el Evangelio segn Mateo, que estos gnsticos, sean galileos, nazarenos o gentiles, llevados de su odio a la astrolatra, en su Codex llamaban a Jess NabuMeschiha o Mercurio. (Vase: Mendatas). Esto no revelaba mucho cristianismo ortodoxo, tanto en los nazarenos como en los ebionitas; antes, por el contrario, parece probar que el cristianismo de los primeros siglos y la moderna teologa cristiana son dos cosas diametralmente opuestas. *Nzita (Snsc.) Destruido, desvanecido, perdido, muerto. *Nazitri (Snsc.) Destructor, matador, exterminador. Nebban o Neibban (Chin.) Lo mismo que Nirvna; Nippang, en el Tbet. *Nebim Vase: Nabia. Nebo [o Nebu] (Cald.) Lo mismo que el Budha indo, hijo de Soma, la Luna, y el planeta Mercurio. (Vase: Nabu). [Nebo era en Babilonia y Mesopotamia el diosprofeta de la Sabidura, y creador de las Razas cuarta y quinta. Como personificacin de la Sabidura secreta, era un vidente y profeta. (Doctr. Secr., II, 477). Vase: Mendatas]. *NebuMeschiha Mercurio. (Vase: Nazarenos). *Necesidad, Ciclo o Crculo de Llamado tambin Crculo inevitable. Es la continua y dilatada serie de metempscosis y renacimientos de una misma Individualidad a travs de su ciclo de vida, gracias a la cual se va desarrollando hasta llegar a la mayor perfeccin posible. (Vase: Ciclo de encarnacin y Universo). *Necrocmica (Ocult.) Visiones de sucesos futuros en el aire. (F. Hartmann). *Necrolatra (Gr.) Veneracin a los muertos. (M. Trevio). Necromancia (Gr.) Evocacin de las imgenes de los muertos, considerada en la antigedad y por los modernos ocultistas como una prctica de magia negra. Jmblico, Porfirio y otros teurgos han estigmatizado dicha prctica, no menos que Moiss, que condenaba a muerte las hechiceras de su tiempo, hechiceras que no eran ms que

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nigromantes, como en el caso de la pitonisa o hechicera de Endor y Samuel. [Hechicera, brujera, el arte de evocar los elementarios inconscientes de los muertos infundindoles vida y utilizndolos para malos fines. (F. Hartmann). La evocacin de los muertos para lograr revelaciones sobre los acontecimientos venideros. (M. Trevio)]. *Nctar Vase: Amrita. *Nectromancia La percepcin de lo interior (el alma) de las cosas, psicometra, clarividencia. Por el arte de la nectromancia, el hombre percibe las cosas interiores; no hay misterio tocante al ser humano que no se pueda conocer por medio de tal arte, y se puede obligar a los flag, (vase esta palabra) a revelarlo, sea por medio de la persuasin, o sea por la fuerza de la voluntad, porque los flag obedecen a la voluntad del hombre, de igual modo que un inferior obedece a su superior. (F. Hartmann, Los Elementales). *Nechtri (Snsc.) Conductor; en lenguaje vdico es uno de los sacerdotes oficiantes. *Nef Vase: Knef. *Nefelheim (Escand.) Lugar nebuloso; regin de tinieblas desolacin. Neftis [Nephtys o Nephthys] (Eg.) Hermana de Isis, y filosficamente, slo uno de sus aspectos. Como Osiris y Tifn son uno solo bajo dos aspectos diversos, as tambin Isis y Neftis son un mismo smbolo de la Naturaleza bajo su aspecto dual. As, pues, mientras que Isis es la esposa de Osiris, Neftis es la esposa de Tifn, enemigo de Osiris y su matador, aunque ella llora por l. Se la representa muchas veces junto al fretro del gran dios Sol, teniendo sobre la cabeza un disco entre los dos cuernos de la media luna. Neftis es el genio del mundo inferior, y Anubis, el Pluto egipcio, es llamado su hijo. Plutarco ha dado una explicacin bastante esotrica de las dos hermanas. Dice as: Neftis designa lo que est bajo la tierra y que uno no ve (esto es, su poder de desintegracin y reproduccin), e Isis representa lo que est sobre la tierra y es visible (o sea la naturaleza fsica) El crculo del horizonte que divide estos dos hemisferios y que es comn a ambos, es Anubis. La identidad de las dos diosas est demostrada por el hecho de que Isis es llamada tambin madre de Anubis. As la una como la otra son el Alfa y Omega de la Naturaleza. *Negacin absoluta Para nuestra limitada inteligencia, la Unidad Realidad, Parabrahman, lo Absoluto, la Esencia que est fuera de toda relacin con la existencia condicionada, es Negacin absoluta. (Doctrina Secreta, I, 43). Pero esta Nada es el TODO. (Idem, I, 462).

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*Nehbka (Eg.) Personaje simblico con cabeza de vbora, representado tambin bajo la figura de una serpiente sostenida por dos piernas humanas. Segn parece, personifica el rejuvenecimiento. (Pierret, Dict. dArch. gypt). Nehhaschim Vase: Nehhaschim. Nehhaschim (Heb.) Las obras de la Serpiente. Nombre dado a la Luz astral, la gran Serpiente engaadora (My), durante ciertas operaciones prcticas de magia. [Como expresa el Zohar, se llama Nehhaschim, esta prctica mgica porque los magos (cabalistas prcticos) obran rodeados de la luz de la Serpiente primordial [Luz astral], que ellos perciben en el cielo a modo de zona luminosa compuesta de miradas de pequeas estrellas. (Doctrina Secreta, II, 427). *Neibban Vase: Nebban. Neilos (Gr.) El ro Nilo; y tambin un dios. Neith, Neithes (Eg.) La Reina del cielo; la diosa Luna, en Egipto. Se la conoce con otros varios nombres: Nout, Nepte, Nur. (Para su simbolismo, vase: Nout. [Neith o Neit es una diosa que se representa frecuentemente armada con un arco y flechas. Los griegos la asimilaban a Minerva. Personificaba el Espacio celeste, y en el culto de Sais desempeaba un papel parecido al de Hathor. En efecto, se la ha llamado la vaca generatriz, o la madre generatriz del Sol. (Pierret, Dict. dArch. gypt)]. *Nekheb (Eg.) Diosa de figura humana, tocada con el atew. Se la representa asimismo bajo la forma de un buitre provisto de los emblemas de la vida y serenidad. Es la diosa del Medioda. (Pierret, Obr. cit.) *Nema (Snsc.) Parte, porcin; poca, perodo, lmite; engao, fraude. *Nemesias Fiestas que en honor de la diosa Nmesis se celebraban antiguamente en Grecia. *Nmesis (Gr.) Entre los griegos primitivos, Nmesis no era propiamente una diosa, sino ms bien un sentimiento moral, segn la expresin de Decharme; una barrera contra el mal y la inmoralidad; pero, andando el tiempo, dicho sentimiento fu deificado, y su personificacin vino a ser una diosas siempre fatal y castigadora. As es que si pretendisemos relacionar Karma con Nmesis, deberamos hacerlo en su triple carcter como Nmesis, Adrasteia y Themis, porque, as como esta ltima es la diosa de la armona y del orden universal, y que, lo mismo que Nmesis, est encargada de reprimir todo exceso y mantener al hombre dentro de los lmites de la Naturaleza y de

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la justicia bajo severas penas, Adrasteia, la inevitable, representa a Nmesis como el inmutable efecto de causas creadas por el hombre mismo. Nmesis es la diosa justa e imparcial que reserva su clera nicamente para aquellos cuya inteligencia se halla extraviada por el orgullo, el egosmo y la impiedad. En una palabra: as como Nmesis es una diosa mitolgica, exotrica, o una Potencia personificada y antropomorfizada en sus diversos aspectos, Karma es una verdad altamente filosfica, una expresin sumamente divina y noble de la primitiva intuicin del hombre concerniente a la Divinidad. (Doct. Sec., II, 319). Vase: Fatalismo, Karma y KarmaNmesis. *Nenufareni (Alq.) Elementales del aire: silfos. (F. Hartmann). Neocoros (Gr.) Entre los griegos, era el guardin de un templ. Nefito (Nephitos, en griego) Novicio; postulante o candidato a los Misterios. Haba varios mtodos de iniciacin. Los nefitos, en sus pruebas, tenan que pasar a travs de todos los cuatro elementos, para salir, en el quinto, como Iniciados glorificados. Despus de pasar as por el fuego (Deidad), el agua (Espritu divino), el Aire (Aliento de Dios) y la Tierra (Materia), eran marcados con un signo sagrado, un tat y un tau, o una + y una T . Esta ltima era el monograma del ciclo denominado Naros o Neros. Segn demuestra el doctor E. V. Kenealy, en su Apocalipsis, la cruz en lenguaje simblico (una de las siete significaciones) + presenta a la vez tres letras primitivas, de las cuales se compone la palabra LVX [Lux] o Luz A los Iniciados se los marcaba con este signo cuando eran admitidos en los Misterios perfectos. El Tau y el Resh los vemos siempre unidos de este modo . Estas dos letras, en el antiguo samaritano, tal como las encontramos en algunas monedas, representan, la primera 400, y la segunda, 200 = 600. Este es el bculo de Osiris. As es, en efecto; pero esto no prueba que el Naros fuese un ciclo de 600 aos, sino simplemente que la Iglesia se haba apropiado un smbolo pagano ms. (Vase: Naros y Neros, y tambin I. H. S). [Nefito: el nacido de nuevo, el nuevo proslito; el recin convertido a una religin. (M. Trevio)]. *Neofobia Aversin a lo nuevo o a las innovaciones. *Neomenia (Del griego neos, nuevo, y mn, luna). Fiesta que celebraban los antiguos a la reaparicin de cada nueva luna. Era una de las prcticas ms antiguas y universales antes del Diluvio. Al fin del cuarto menguante, cuando la luna en conjuncin haba cesado de parecer, la gente suba a un sitio encumbrado para percibir mejor la nueva fase, despus de lo cual se practicaba el sacrificio. *Neoplatnicos Proslitos del neoplatonismo, escuela de filosofa que apareci entre el segundo y tercer siglo de nuestra era, y fu fundada por Ammonio Saccas, de Alejandra. Es la misma que la de los filaleteos y de los analogistas. Se les daba tambin

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el nombre de teurgistas y otros varios. Eran los tesofos de los primeros siglos. El neoplatonismo es la filosofa platnica con la adicin del xtasis, el Rjayoga divino. (Glosario de La Clave de la Teosofa). Vase: Neoplatonismo. Neoplatonismo Literalmente: nuevo platonismo o nueva escuela platnica. Era una eclctica escuela pantestica de filosofa fundada en Alejandra por Ammonio Saccas, de la cual fu jefe su discpulo Plotino (aos 189270 despus de J. C). Esta escuela trataba de conciliar las enseanzas de Platn y el sistema aristotlico con la Teosofa oriental. La pura filosofa espiritual, la metafsica y el misticismo constituan su principal ocupacin. La teurgia fu introducida hacia sus ltimos aos. Fu el postrer esfuerzo de elevadas inteligencias para contrarrestar la ignorante supersticin siempre creciente y la fe ciega de los tiempos; el ltimo producto de la filosofa griega que fu finalmente destruido por la fuerza bruta. [Entre sus proslitos se cuentan Plotino, Porfirio, Jmblico, Orgenes y otros sabios no menos distinguidos]. *Nepa (Snsc.) Sacerdote de familia; director, gua espiritual. Nephesh (Hebr.) Aliento de vida. Anima, Mens, Vita, Apetitos. Este trmino es empleado de una manera muy vaga en la Biblia. Generalmente significa prna, vida; en la Cbala equivale a pasiones animales y a alma animal. (W.W.W). Por lo tanto, segn afirman las enseanzas teosficas, Nephesh es sinnimo del principio prnakrmico, o sea el alma animal del hombre. [Es el aliento del cielo o de vida, la Vida o Alma vital, que existe en todos los seres vivientes, en toda molcula animada y hasta en cada tomo mineral. Es aliento de Vida animal en el hombre, e instintiva en el bruto. Es la chispa vital, el elemento animador, el Alma viviente, el aliento de vida animal insuflado en Adn. No es el Manas ni tiene espiritualidad. Vase: Ruach y Neshamah]. Nephesh Chia (Cab.) Alma animal o viviente. Nephilim (Hebr.) Gigantes, titanes; los ngeles, cados. Nephtys Vase: Neftis. *Neptunales Fiestas que los romanos celebraban en honor de Neptuno, el da 23 de julio. Durante dichas fiestas, los caballos y mulos, coronados de flores, estaban libres de todo trabajo y gozaban de un reposo que nadie hubiera osado turbar, porque se crea que Neptuno haba formado el primer caballo y haba enseado a los hombres la manera de utilizar este noble animal. Una costumbre parecida existe hoy da entre nosotros con la fiesta religiosopopular que se celebra el da de San Antonio Abad. (17 de enero).

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*Nerfe Vase: Caos. Nergal (Cald.) En las tablas asiras se le describe como el gigante rey de la guerra, seor de la ciudad de Cutha. Nergal es tambin el nombre hebreo del planeta Marte, asociado invariablemente con la mala suerte y el peligro. NergalMarte es el derramador de sangre. En astrologa oculta es menos malfico que Saturno, pero es ms activo en sus asociaciones con los hombres y su influencia sobre ellos. Neros (Hebr.) Segn lo demostr el llorado E. V. Kenealy, este ciclo narnico era un misterio, un verdadero secreto de Dios, cuya revelacin, durante el predominio de los misterios religiosos y la autoridad sacerdotal, era castigada con la muerte. Dicho ilustrado autor pareca dar por supuesto que el Neros tena una duracin de 600 aos; pero estaba en un error. (Vase: Naros). La institucin de los Misterios y los ritos de la Iniciacin tampoco fueron debidos simplemente a la necesidad de perpetuar el conocimiento de la verdadera significacin del Naros y de mantener este cielo oculto a los ojos de los profanos; porque los Misterios son tan antiguos como la presente raza humana, y haba que ocultar secretos mucho ms importantes que las cifras de ningn ciclo. (Vase: Nefito y I. H. S., y tambin Naros). El misterio del 666, nmero del gran corazn, como se le ha llamado, est mucho mejor representado por el Tau y el Resh que 600. Nerthus (Antig. Sajn) La diosa de la Tierra, del amor y de la belleza entre los antiguos germanos. Lo mismo que la Freya o Frigga escandinava. Tcito menciona los grandes honores tributados a Nerthus cuando su imagen fu llevada triunfalmente en un carro a travs de varios territorios. Neshamah (Hebr.) Alma; nima, afflatus. En la Cbala, segn se ensea en la orden rosacruz, es una de las tres Almas o esencias ms elevadas del Alma humana, correspondiente al Sephira Binah (W.W.W). [Neshamah equivale a tm, o sea el Espritu puro, el sptimo principio del septenario humano. (Doctrina Secreta, I, 262, 263, 265, etc.) Vase: Nephesh y Ruach]. Nesku o Nusku (Cald.) En las tablas asiras es descrito como el que empua el cetro de oro, el dios excelso. *Netra (Snsc.) Jefe, caudillo, gua, ojo. Netzach (Hebr.) Victoria. El sptimo de los diez Sephiroth, una potencia activa masculina. (W.W.W). *Ni (Snsc.) Este prefijo snscrito implica la idea de descenso, separacin o privacin.

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*Nibaddha (Snsc.) Ligado, encadenado, sujeto, dependiente de *Nibandha (Snsc.) Sujecin, esclavitud, encadenamiento. *Nibarhana (Snsc.) Destruccin, destructor. *Nibbna (Pli.) Lo mismo que Nirvna. *Nibha (Snsc.) Apariencia falsa o engaosa. *Nibhlana (Snsc.) Descripcin. *Nibhrita (Snsc.) Oculto secreto; modesto, humilde; lleno; firme, constante, fiel, devoto, atento; cierto. Como substantivo: secreto, misterio, silencio. *Nicols Flamel Uno de los ms clebres alquimistas que han existido. Naci en Pontoise, aproximadamente en el ao 1330. Era escritor pblico y librero jurado de la Universidad de Pars. Merced al descubrimiento de la piedra filosofal, segn se asegura, adquiri inmensas riquezas, gran parte de las cuales invirti en fundaciones pas y benficas (iglesias, hospitales, asilos, etc.), algunas de las cuales no ha destruido todava la mano implacable del tiempo. Se le atribuyen varias obras sobre el arte hermtico: el Libro de las figuras jeroglficas de Nicols Flamel, traducido del latn al francs por P. Arnauld; el Sumario filosfico, el Tratado de las Lavaduras o el Deseo deseado. Esta ltima obra existe manuscrita en dos bibliotecas de Pars. Flamel, de costumbres sencillas, vivi siempre muy modestamente. Muri en 1418. En la fachada de su casa de la calle de Marivaux (Pars), veanse esculpidos preciosos smbolos hermticos. *Nictbata (Gr.) Noctmbulo, sonmbulo. *Nich (Snsc.) Forma eufnica del prefijo nir o nis. (Vase: Nir) Nichda (Nshada) (Snsc.) Una cadena de montaas al Sur del Meru, el norte de los Himlayas. [El pas de Nala]. Nichda (Nskada) (Snsc.) 1 Una de las siete cualidades del sonido nico atributo del kza. 2 La sptima nota de la escala musical inda. 3 El hijo descastado de un brahmn y una mujer zdra. (Vase: Nichada). *Nicheda (Snsc.) Prohibicin.

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*Nichiddha (Snsc.) Vedado, prohibido. *Nichka (Snsc.) Peso de oro equivalente a cuatro suvarnas. (Leyes de Man, VIII, 137). El suvarna equivale a poco ms de once gramos y medio, pero ha sufrido algunas variaciones, Nichka significa tambin oro en general, moneda acuada, collar, etc. *Nichkala (Snsc.) Impotente, falto de virilidad, dbil, vano. *Nichkma (Nishkma) (Snsc.) Desinteresado; no egosta; sin deseo (egosta). *Nichkmat (Snsc.) Lo opuesto a Kma: desinters, desprendimiento. *Nichkrama (Snsc.) Degradacin, prdida o inferioridad de casta. Ejercicio intelectual, operacin mental (Burnouf). *Nichkraya (Snsc.) Precio, valor; premio, recompensa; sueldo, salario; rescate. *Nichkriya (Snsc.) Inactivo; que no practica los ritos piadosos. *Nichpanda (Snsc.) Inmvil; firme. *Nichpanna (Snsc.) Salido, nacido, producido, derivado; efectuado, cumplido; prosperado, medrado, logrado. *Nichppa (Snsc.) Sin pecado, exento de pecado. *Nichpra (Snsc.) Infinito, ilimitado. *Nichparyanta (Snsc.) Igual significado que el anterior. *Nichpatti (Snsc.) Trmino, conclusin. *Nichpva (Snsc.) Purificado, limpio, puro; purificacin, limpieza; aire, viento. *Nichphala (Snsc.) Sin fruto, estril, intil, vano. *Nichprabha (Snsc.) Sin brillo, sin luz, obscuro. *Nichprakcha (Snsc.) Ignorante, necio, estpido.

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*Nichpratpa (Snsc.) Falto de dignidad; indigno. *Nichpratibha (Snsc.) Sin brillo: aptico, ignorante. *Nichpratyza (Snsc.) Privado de esperanza, desesperanzado. *Nichprayojana (Snsc.) Sin motivo, razn, fundamento u objeto; intil; inofensivo. *Nichpriha (Snsc.) No envidioso; contento, satisfecho. *Nichprti (Snsc.) Sin gozo; que no se regocija en *Nichtha (Snsc.) Que est o que reside; atento, devoto, dedicado, consagrado. *Nichth (Snsc.) Base, fundamento; pinculo; meta, fin; muerte; decisin; sentencia; estado, condicin; morada; hbito, conducta; buenas costumbres, prcticas piadosas, devocin; va, senda; mtodo; disciplina; regla de vida. *Nichthita (Snsc.) Dedicado, entregado, aplicado; devoto; fijo; firme; hbil, versado. *Nichtya (Snsc.) Hombre de casta degradada o brbara. *Nida (Snsc.) Ponzoa, veneno. *Nid (Snsc.) Reprobacin, desprecio. *Nidgha (Snsc.) Calor ardiente; la estacin calurosa (mayo y junio). *Nidghakara (Snsc.) Que produce calor: el sol. Nidna (Snsc.) Las doce causas de la existencia, o una cadena de causacin, un encadenamiento de causa y efecto en todo el transcurso de la existencia, a travs de doce eslabones. Este es el dogma fundamental de la doctrina bdica, cuya comprensin resuelve el enigma de la vida, revelando la inanidad de la existencia y preparando la mente para el Nirvna. (Eitel, Diccionario Snscritochino). He aqu la enumeracin de los doce eslabones: 1 Jti o nacimiento, con arreglo a uno de los cuatro modos de entrar en la corriente de la vida y reencarnacin, o chaturyon (vase sta palabra); cada uno de los cuatro coloca al ser nacido en uno de los seis gatis (vase esta palabra). 2 Jarmarana decrepitud y muerte, o muerte por vejez, que sigue a la madurez de los Skandhas (vase esta palabra). 3 Bhava, el agente krmico que conduce a cada nuevo ser senciente a nacer en tal o cual modo de existencia en el

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Trailokya y Gati. 4 Updna, la causa creadora de Bhava, que as viene a ser la causa del Jti, que es el efecto, y esta causa creadora de nacimiento es el apego a la vida. 5 Trichn, amor, sea puro o impuro. 6 Vedna, o sensacin; percepcin por los sentidos; ste es el quinto Skandha. 7 Sparza, el sentido del tacto. 8 Chadyatana, los rganos de sensacin. 9 Nmarpa, la personalidad, esto es, una forma con su nombre correspondiente, smbolo de la irrealidad de las manifestaciones de fenmenos materiales. 10 Vijna, perfecto conocimiento de toda cosa perceptible y de todos los objetos en su encadenamiento y unidad. 11 Samskra, accin en el plano de ilusin, y 12 Avidy, falta de verdadera percepcin, o ignorancia. Como quiera que los nidnas corresponden a las ms sutiles y abstrusas doctrinas del sistema metafsico oriental, es imposible profundizar ms esta materia. [Nidna, o causa de existencia, es el principio fundamental de toda la doctrina de Buddha. Dicha palabra significa: cadena de causacin, o bien originacin de dependencia. En su Catecismo bdico, H. S. Olcott enuncia as con sus nombres plis los doce nidnas: Avijj, ignorancia de la verdad de la religin natural; Samkhr, accin causal, o Karma; Vina, conciencia de la personalidad, el yo, soy yo; Nmarpa, nombre y forma; Salayatana, seis sentidos; Phassa, contacto; Vedan, sentimiento, sensacin; Tanh, deseo de goce; Updna, apego; Bhava, existencia individualizante; Jati, nacimiento, casta; Jar, marana, sokaparideza, dukkha, domanassa, upysa; decaimiento, muerte, dolor, lamento, desesperacin. (Obra cit., 42 edicin, pg. 72). Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., III, pginas 544 y 585 de la edicin inglesa. Nidna significa adems: causa, origen, causa primera o principal, esencia, forma original, conocimiento de las causas; purificacin, pureza; cuerda, atadura, etctera]. *Nidnastra (Snsc.) Obra antigua que trata de los metros de los Vedas. *Nidarzana (Snsc.) Ejemplo, demostracin. *Nideza (Snsc.) Indicacin, instruccin; orden, mandato; autoridad, poder; proximidad. *Nidhana (Snsc.) Fin, muerte, destruccin. *Nidhna (Snsc.) Depsito, arca, tesoro, vaso, recipiente; mansin. Nidhi (Snsc.) Tesoro. Los nueve tesoros del dios Kuvera (el Satn vdico); cada uno de ellos est confiado a la custodia de un demonio. Tales tesoros estn personificados y son otros tantos objetos de culto entre los tntrikas. [Nidhi significa adems: ocano, coleccin, reunin, etc.]. Nidhogg (Escand.) La serpiente mundana. [Se escribe tambin Nidhoegg].

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Nidr (Snsc.) Sueo. Es tambin la forma femenina de Brahm. [La diosa del sueo; el sueo sin ensueos]. Niftheim [o NiffHeim] (Escand.) El infierno fro del Edda. Un lugar de eterna inconsciencia e inactividad. (Vase: Doctrina Secreta, II, 256, nueva edic., ingl). [Vase tambin Hel]. *Nigada (Snsc.) Palabra, discurso, recitacin, interpelacin. *Nigama (Snsc.) Lugar de reunin; mercado; comercio, trfico; evidencia; verdad demostrada; el Veda, la Sagrada Escritura. *Nigano (Snsc.) El humo de la ofrenda. *Niggantha (Pli) Vase: Nirgrantha. *Nighanthu (Vdico) En lenguaje vdico: vocabulario. *Nigraha (Snsc.) Restriccin, represin, sujecin, refrenamiento, continencia, dominio, disciplina, obediencia, castigo, represin; lucha, resistencia. Como adjetivo: que lucha, que resiste, que rehusa. *Nigrha (Snsc.) Odio, aversin, enemistad. *Nigrihta (Snsc.) Cerrado, reprimido, refrenado, dominado, disciplinado, vencido. *Nigromancia (Del griego nekros, muerto, y manteia, adivinacin). Evocacin de los muertos para adivinar sucesos futuros. Una de las prcticas de la magia negra. Vase: Necromancia. *Nighna (Snsc.) Sumiso, dcil, obediente. *Nghuchta (Snsc.) Ruido, tumulto. *Nigu (Snsc.) Raciocinio, intelecto. *Nigdha (Snsc.) Oculto, misterioso, profundo. *Nihata (Snsc.) Matado, destruido, aniquilado.

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*Nikara (Snsc.) Abundancia, multitud; tesoro; don, presente. *Nikra (Snsc.) Resistencia hostil; ofensa, agravio; reproche. *Nkra (Snsc.) Menosprecio, desdn, degradacin. *Nikrana (Snsc.) Muerte, asesinato, matanza, carnicera. *Nkza (Snsc.) Evidencia, certeza. *Niketa (Snsc.) Habitacin, morada. *Nikrita (Snsc.) Separado; abatido, humillado; bajo, vil, abyecto; perverso; indecoroso, indecente. *Nikriti (Snsc.) rechazamiento. Abatimiento, envilecimiento, bajeza, abyeccin; miseria;

*Nikurumba (Snsc.) Reunin, asamblea, multitud. *Nla (Snsc.) Color azul. Uno de los tesoros de Kuvera; una de las cadenas de montaas que separan los dvpas. *Nlabha (Snsc.) La luna; nube. *Nlagrva (Snsc.) Literalmente, rojo y azul. Epteto de Ziva. Vase: Nlakantha. *Nlakamala (Snsc.) Loto azul. Nlakantha (Snsc.) Epteto de Ziva que significa cuello azul, lo cual, segn se dice, es resultado de un veneno que absorbi dicho dios. [Ziva, por un acto de sacrificio, absorbi una bebida ponzoosa y corrosiva salida del ocano, y destinada a causar la muerte del universo. Vase el Bhgavata Purna]. *Nlalohita (Snsc.) Literalmente,rojo y azul. Epteto de Ziva o de Rudra, que es una forma de Ziva. (Doctr. Secr., I, 493). Vase tambin la obra citada, II, 202. *Nlmbara (Snsc.) Sobrenombre de Balarma y del planeta Saturno. *Nlmbujanman (Snsc.) Loto azul.

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*Nljas (Snsc.) Rayo. Nombre de una de las ninfas celestes (apsaras). *Nlapadma y Nlapatra (Snsc.) Loto azul *Nlavasana y Nlavasas (Snsc.) El planeta Saturno. *Nilo Vase: Dios Nilo. *Nilo Este nombre nada tiene de egipcio. El nombre sagrado de este ro es Hapi. En las representaciones que nos ofrecen los muros de los templos hay un Nilo del Sur, y un Nilo del Norte, figurados por dos personajes cargados de ofrendas y que llevan sobre la cabeza las plantas caractersticas de las regiones fecundadas por su aguas. El nombre profano de Nilo es Atour o Aour, es decir, ro. Se le designa con el calificativo de reviviente, a causa de su reaparicin anual. El Nilo era considerado como un flujo salido de los miembros de Dios para dar vida a los hombres y hacer germinar las plantas. El personaje de forma humana que representa este ro parece participar de los dos sexos. En Silsilis se celebraban ceremonias en honor suyo. Los papiros nos han conservado un himno dedicado al dios Nilo. (Pierret, Dictionnaire d'Arch. gypt). Vase: Dios Nilo. *Nlotpala (Nlautpala) (Snsc.) Loto azul. *Nimajjana (Snsc.) Inmersin, sumersin, fusin, absorcin, disolucin. Nimbo (Nimbus, en latn). La aureola que circunda la cabeza de Cristo y de los santos de las Iglesias griegas y romana, es de origen oriental. Como sabe todo orientalista, se representa a Buddha con la cabeza rodeada de una brillante aureola de seis codos de extensin; y segn lo demostr Hardy (Monaquismo oriental), sus principales discpulos estn representados por los pintores indgenas con una seal parecida de eminencia. En la China, el Tbet y el Japn las cabezas de santos estn siempre rodeadas de un nimbo. [Nimbo o halo es el nombre que se da al disco o aura parcial que emana de la cabeza de una divinidad o de un santo. Las divinidades de la India, China, Japn, Egipto, Grecia, Yucatn, Per y otras naciones estn representadas con una aura simblica que rodea su cabeza. En Egipto, el nimbo, o aura de la cabeza fu atribuido, al principio, al dios solar Ra; ms tarde, en Grecia, fu adoptado por el dios Apolo. En la India se puede ver actualmente, en las grutas de Ellora, la figura de Indran, esposa de Indra, que en otro tiempo fu el dios principal de la India, teniendo en los brazos al nio DiosSol, y en uno de los antiguos templos de la India hay una pintura de Krichna amamantado por su madre, la virgen Devak. El halo que rodea las cabezas de la madre y del nio es idntico al que vemos ahora en todas las famosas pinturas de la Virgen y el Nio propias del arte cristiano. En la iconografa cristiana, el nimbo o

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diadema, a manera de reflejo de la gloria celeste, es atributo de santidad. Tambin lo era de realeza, segn se ve en algunas monedas y medallas de Trajano, Antonino Po, Constantino, Justiniano, etc. Los artistas cristianos daban al nimbo diversos colores, rojo, verde, etc., pero concediendo la superioridad al nimbo de oro, que expresa mejor la luz; por esta razn lo reservaban para los santos y para los emperadores cristianos. Vase: Aura]. *Nimecha o Nimicha [Nimesha] (Snsc.) Una divisin del tiempo equivalente a un 8/45 de segundo. Literalmente significa un pestaeo, o sea lo que decimos vulgarmente un abrir y cerrar de ojos, cuando queremos expresar un brevsimo instante. *Nimechakrit (Snsc.) El rayo. *Nimechamtra (Snsc.) Igual significado que Nimecha. *Nimicha Vase: Nimecha. Nimitta (Snsc.) 1. Iluminacin interior desarrollada por la prctica de la meditacin. 2. La causa eficiente espiritual, en contraposicin a la causa material, Updna, en la filosofa vedantina. Vase tambin pradhna, en la filosofa snkhya. [Nimitta, tiene adems las siguientes acepciones: marca, signo, seal, sello, vestigio, indicio; condicin; causa, motivo, causa eficiente o instrumental; instrumento, augurio, presagio]. *Nimittamtra (Snsc.) Instrumento de la causa; mero instrumento; simple o sola causa. Vase: Mtra. *Nind (Snsc.) Censura, oprobio, vituperio, infamia, deshonor; ultraje, ofensa, injuria. *Nindant (Snsc.) Denigrante, infamante. *Ninfas Elementales de las plantas del agua. (F. Hartmann). Las ninfas son divinidades subalternas, de que est poblado todo el universo. Las haba celestes (uranias), que gobernaban la esfera del cielo, y terrestres (epigeas); estas ltimas se subdividan en ninfas de las aguas, que eran designadas con los nombres de ocenidas o nereidas (ninfas del mar), nyades (de las fuentes), potmidas (de los ros), etc., y ninfas de la tierra, llamadas: oradas (de las montaas), dradas y hamadradas (de las selvas), napeas (de las florestas), etc. *Nioerd o Nird (Escand.) Uno de los dioses (asirios) de la mitologa escandinava. Era padre de Freya, y vena a ser el Neptuno de la mitologa romana.

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*Nippang (Tbet) Trmino equivalente a Nirvna. Vase: Nebban. *Nir (Snsc.) Prefijo snscrito que significa: libre, exento, privado, ajeno, fuera de, falto de; falta, carencia, sin. Vase: Naick, nair, nis, ni(s), niz, nick, etc. *Nra (Snsc.) Aguja, jugo, lquido, licor. Nirabdha (Snsc.) Libre de turbacin o de tormento; tranquilo, sosegado. *Nirchra (Snsc.) Sin costumbres; sin regla de conducta; inmoral, depravado. *Niragni (Snsc.) Que no tiene fuego u hogar; que descuida o no enciende el fuego sagrado (o del sacrificio). *Nirahankra (Snsc.) Libre de egosmo, de agotismo o personalismo; no egosta. *Nirhra (Snsc.) Que no come, que ayuna; abstinente. *Nraja (Snsc.) Nacido en el agua; acutico; loto. *Nirjana (Snsc.) Purificacin. *Nirkra (Snsc.) Privado de forma. El Espritu divino; lo Inmanifestado. *Nirkriti (Snsc.) Sin forma o figura; no perceptible; no manifestado. *Nirlamba o Nirlambha () (Snsc.) Sin ayuda, apoyo o sostn; apoyado por s mismo. *Nirlambasamdhi (Snsc.) Samdhi apoyado por s mismo. Sin ayuda, apoyo o sostn. Quien contempla al Espritu (tmn) como si nada hubiese arriba, nada abajo, nada en medio y nada alrededor, se halla en aquella condicin denominada estado de Samdhi. (Esto es el NirlambhaSamdhi). UttaraGt, I, 33). *Nirankuza (Snsc.) Sin freno; libre;, dueo de si mismo. *Nirantara (Snsc.) Que no ofrece intervalo; continuo, inmediato; lleno; sin vaco. *Nirajana (Snsc.) Sin mancha, inmaculado, limpio, puro.

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*Nirajan (Snsc.) Literalmente: sin obscuridad: el da de la luna llena. *Nirajanapada (Snsc.) Un lugar (loka) del mundo divino; el plano paranirvnico. (P. Hoult). *Nirapatrapa (Snsc.) Sin pudor; desvergonzado. *Nirapya (Snsc.) Que no engaa; infalible; cierto; indestructible. *Nirarbuda (Snsc.) El segundo infierno helado. *Nirargala (Snsc.) No impedido, no obstruido. *Nirarthaka (Snsc.) Vano; sin valor, significacin o importancia. *Nrasa (Snsc.) Sin sabor, inspido. *Nirata (Snsc.) Contento, satisfecho, feliz, dichoso, gozoso, complacido; dedicado, aplicado, atento. *Niravadya (Snsc.) Que no es de desdear: bello, apreciable. *Niravady (Snsc.) Belleza, valor, bondad. *Niravagraha (Snsc.) Que no se puede coger; independiente, libre. *Niraya (Snsc.) Sin xito. Infierno. *Nirzis (Snsc.) Falto de esperanzas o deseos. *Nirzraya (Snsc.) Sin refugio, amparo o sostn; sin hogar o albergue; sin dependencia; confiado en s mismo. *Nirbandha (Snsc.) Obstinacin; importunidad. *Nirbhara (Snsc.) Excesivo, desmedido, sin lmites. *Nirbhartsana (Snsc.) Amenaza; burla; irrisin. *Nirbhaya (Snsc.) Sin miedo; impvido, osado.

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*Nirbja o Nirvja (Snsc.) Sin semilla. *NirbjaSamdhi (Snsc.) Meditacin sin semilla o inconsciente. Es aquella meditacin inconsciente, o sin una conciencia definida, en que, por efecto de la completa suspensin de las transformaciones (vrittis), la mente, o principio pensador, permanece en un perfecto estado de equilibrio, y queda slo el siempre inalterable vidente (el Espritu o Purucha), el nico percibidor, en perfecto estado de Sattva. Este es el verdadero estado de Yoga supremo. Es un estado de completa absorcin de la mente en el Espritu y de omnisciencia intuitiva. Hay diversos procedimientos para lograr este resultado. En su Introduccin al Yoga, la seora Besant pone unos ingeniosos ejemplos para dilucidar esta abstrusa cuestin. Seguid diceuna cadena lgica de razonamiento, paso a paso, eslabn tras eslabn; no permitis que la mente se desve lo ms mnimo de esta lnea, y de ello resultar la fijeza mental. Cuando os hayis remontado al ltimo punto de vuestro razonamiento y hayis llegado al ltimo eslabn de esta cadena, cuando la mente ya no os pueda llevar ms lejos, ms all de un punto en que nada podis ver, entonces deteneos. Aferraos con todas vuestras fuerzas al punto supremo, al postrer eslabn de la cadena de vuestro razonamiento, y conservando la mente en perfecto equilibrio, quietud y fijeza, esperad tranquilos lo que viniere. Este ltimo eslabn, la idea o pensamiento capital de la cadena del razonamiento, el residuo que queda, en la mente, del objeto de la meditacin consciente, es lo que ha recibido el nombre de semilla, y por este motivo se ha llamado a esta clase de meditacin sabjasamdhi, o sea samdhi con semilla. Si, una vez llegados a tal punto, desechis esta idea capital, o semilla, pero manteniendo con la mayor firmeza y cuidado la mente en la situacin adquirida, en el punto ms alto que hayis alcanzado, resultar entonces la meditacin sin semilla. El norbjaSamdhi se ha designado tambin con los nombres de nirvikalpasamdhi y asamprajatasamdhi. Vanse estas palabras. *Nirdaya (Snsc.) Despiadado, cruel. *Nirdeza (Snsc.) Designacin, indicacin, descripcin, exposicin, prescripcin. *Nirdhra y Nirdhrana (Snsc.) Certeza, afirmacin; separacin, determinacin. *Nirdharma (Snsc.) Sin ley, sin religin; inmoral, impo, *Nirdhrya (Snsc.) Activo, enrgico, resuelto, audaz, emprendedor. *Nirdhauta (Snsc.) Lavado, purificado, puro. *Nirdhta (Snsc.) Borrado, quitado, extirpado, desechado.

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*Nirdhtakalmacha (Snsc.) Que tiene borrados sus pecados; que est limpio de pecado. *Nirdocha (Snsc.) Inmaculado, puro, limpio, inocente; sin culpa, sin pecado, sin manchas, incorruptible. *Nirdvandva o Nirdwandwa (Snsc.) Libre de duda; libre de los pares de opuestos o indiferente a ello; sin doblez, sincero. *Nirgara (Snsc.) Entre los jainas, es la eliminacin de todos los deseos. (P. Hoult). *Nirgrantha (Snsc.) Libre de los lazos mundanos Nombre que se aplica a los partidarios de la secta jaina. Vase: Niggantha. Nirguna (Snsc.) Atributo negativo; desligado o sin gunas (atributos), esto es, lo que est desprovisto de todas las cualidades, opuestamente a saguna, lo que tiene atributos o cualidades. (Vase: Doctr. Secr., II, 100); v. gr. Parabrahman es nirguna; Brahm es saguna. Nirguna es un trmino que indica la impersonalidad de la cosa de que se habla. [Nirguna: libre o exento de atributos, modos o cualidades (gunas). Significa tambin desprovisto de mrito. Como quiera que ningn ser ms o menos material est desprovisto de gunas, slo puede calificarse de nirguna el Espritu puro, el Purucha, el Alma en su estado de pureza esencial. Vase: Gunas]. *NirgunaBrahman (Snsc.) Brahma sin manifestacin. (P. Hoult). *Nirgunatva (Snsc.) Falta o ausencia de las cualidades (gunas). *Nirha (Snsc.) Que no se esfuerza; que carece de ardor, celo o ahnco. *Nirindriya (Snsc.) Privado de algn sentido. *Nirzvara o Anzvara (Snsc.) Literalmente: sin Seor, sin Dios. Atesta. *Nirzvarasnkhya (Snsc.) Snkhya atesta o sea sin Seor o Dios. Con este nombre se designa la filosofa snkhya propiamente dicha, en contraposicin a la filosofa Yoga de Patajali, o, sezvara (sazvara) snkhya, esto es, snkhya con Seor o Dios, o testa. *Nirjara (Snsc.) Que no envejece: un inmortal, un dios; ambrosa.

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*Nirmada (Snsc.) Tranquilo, apacible, sereno. *Nirmmala (Snsc.) Sin mancha; inmaculado, puro, limpio. *Nirmalatva (Snsc.) Pureza, incorruptibilidad. *Nirmama (Snsc.) Ausencia de lo mo. No egosta, desprendido, desinteresado, libre de egosmo o de inters personal; sin orgullo, sin presuncin; modesto, humilde. *Nirmna (Snsc.) Libre de egosmo, orgullo o amor propio. *Nirmna (Snsc.) Acto productor; produccin, creacin, accin; objeto para el cual se produce una cosa; medcin; medida. *Nirmnakya (Snsc.) Una cosa enteramente distinta, en filosofa esotrica, del significado popular que se da a esta palabra, y de las ideas de los orientalistas. Algunos denominan el cuerpo nirmnakya Nirvna con resto (Schlagintweit y otros), en el supuesto, probablemente, de que es una especie de condicin nirvnica, durante la cual se conservan la conciencia y la forma. Otros dicen que es uno de los trikya (tres cuerpos), con el poder de adquirir cualquier forma aparente para propagar el Budismo (segn opina Eitel); y tambin que es el avatar encarnado de una divinidad (ldem), y as sucesivamente. El ocultismo, por otra parte, dice que Nirmnakya, aunque significa literalmente un cuerpo transformado, es un estado o condicin. La forma es la del adepto o yogu, que elige o entra en dicho estado post mortem con preferencia a la condicin de Dharmakya o estado nirvnico absoluto. Y obra as porque el ltimo kya [cuerpo] le aleja para siempre del mundo de la forma, confirindole un estado de bienaventuranza egosta, del cual no puede participar ningn otro ser viviente, por lo cul el adepto queda as privado de la posibilidad de ayudar a la humanidad, o a los mismos devas. Como Nirmnakya, sin embargo, el hombre deja detrs de l slo su cuerpo fsico y conserva todos los dems principios, excepto el kmico, porque lo ha extirpado para siempre de su naturaleza, durante la vida, sin que puede jams resurgir en su estado post mortem. As, pues, en vez de entrar en una buenaventuranza egosta, elige una vida de propio sacrificio, una existencia que termina solamente con el ciclo de vida, a fin de poder ayudar a la humanidad de un modo invisible, pero sumamente eficaz. (Vase la Voz del Silencio, tratado III, Los Siete Portales). Por lo tanto, un Nirmnakya no es, como se cree vulgarmente, el cuerpo con que aparece en la tierra un Buddha o un Bodhisattva, sino aquel que, sea un chutukta o un khubilkhan [vanse estas palabras], un adepto o un yogu durante la vida, se ha convertido desde entonces en un miembro de aquella Hueste invisible que sin cesar vela sobre la humanidad y la protege dentro de los lmites krmicos. Tomado errneamente, a menudo, por un Espritu, por un Deva, por Dios mismo, etc., un Nirmnakya es siempre un ngel

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protector, compasivo, un verdadero ngel guardin, para aquel que se hace digno de su ayuda. Cualesquiera que sean las objeciones que puedan presentarse contra esta doctrina, y por ms que se niegue, porque, a decir verdad, hasta ahora nunca se ha hecho pblica en Europa, y por consiguiente, puesto que es desconocida de los orientalistas, debe ser necesariamente un mito de invencin moderna; nadie se atrever a decir que esta idea de auxiliar a la humanidad doliente, a costa del casi interminable sacrificio de s mismo, no es una de las ms grandes y sublimes que hayan salido del cerebro humano. [Vase: Voz del Silencio, II. Nirmnakya (literalmente, cuerpo, envoltura o vestidura libre de egosmo) es aquel que ha purificado todo su ser de un modo tal, que ha llegado a sobreponerse a la divina ilusin de un devachan (habitante del Devachan). Tal adepto permanece en el plano astral (invisible) relacionado con nuestra tierra, y desde entonces obra y vive en posesin de todos sus principios, a excepcin del Kmarpa y del cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, III, 446). Vase: Dharmakya, Sambhogakya y Las tres Vestiduras]. *Nirmathya (Snsc.) El sagrado fuego producido por la frotacin de dos pedazos de madera; el fuego llamado pavamna en los Purnas. La alegora aqu contenida es una enseanza oculta. [Vase: Pavamna]. *Nirmtri (Snsc.) Hacedor, autor, creador. *Nirmukta (Snsc.) Libre, exento, desligado, libertado, emancipado, salvado. *Nirinukti (Snsc.) Liberacin, emancipacin, salvacin. *Nirnaya (Snsc.) Investigacin, examen, observacin, estudio; discusin; deduccin. *Nirodha (Snsc.) Impedimento, obstruccin; cesacin, suspensin, interrupcin; interceptacin; destruccin. Esta palabra se aplica, en la filosofa Yoga de Patajali, a la interceptacin de todas las transformaciones mentales o distracciones. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 9, y el correspondiente comentario de Manilal Dvivedi). *Nirodhaparinma (Snsc.) Transformacin de la mente en interceptaciones. Este trmino se aplica a una de las especies de Samdhi. (Vase: Aforismos, III, 9 y siguientes). Nirriti (Snsc.) La diosa de la muerte y decadencia. [La divinidad del mal; preside al Sudoeste; desgracia, infortunio]. *Niruddha (Snsc.) Refrenado, reprimido, subyugado, dominado, disciplinado.

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*Nirudvigna (Snsc.) Libre de agitacin: sosegado, apacible, tranquilo. *Nirudyoga (Snsc.) Libre de negocios, trabajos o cuidados. *Nirha (Snsc.) Expresin completa; certidumbre adquirida; lgica. Niukta (Snsc.) Un anga (miembro, parte o divisin) de los Vedas. Un comentoglosario. [Comentario o glosario en que se explican los trminos obscuros del Veda. Se hace mencin de numerosas obras de este gnero, pero la nica conocida entre nosotros actualmente es la de Yska]. *Nirukti (Snsc.) Explicacn de los pasajes obscuros de la Ley bdica. *Nirpa (Snsc.) Sin forma; informe. *Nrupa (Snsc.) Aire, viento; dios; ter, cielo. Nirupdhi (Snsc.) Carencia de atributos; la negacin de atributos. [Sin receptculo, sin envoltura, limitacin o distincin. (BhagavnDs)]. *Nirpana (Snsc.) Observacin, examen, investigacin, discernimiento, discusin. *Nirvaira (Snsc.) Libre de odio, aversin o enemistad; libre de mala voluntad. Nirvna (Snsc.) Segn los orientalistas, es la completa extincin o apagamiento, como la llama de una buja, la extincin total de la existencia. Pero, segn las explicaciones esotricas, es el estado de existencia y conciencia absolutas en que el Ego del hombre que, durante la vida, ha llegado al ms alto grado de perfeccin y santidad, entra despus de la muerte del cuerpo, y algunas veces, como en el caso de Gautama Buddha y otros, durante la misma vida. [Absorcin, fusin, disolucin, extincin, aniquilamiento, liberacin; beatitud o bienaventuranza eterna, existencia espiritual abstracta; aniquilacin de las condiciones de la existencia individual; extincin, fusin o completa absorcin del Yo (o Espritu individual) en el Espritu universal, del que es una parte. Una vez terminada la evolucin en este mundo, agotadas todas las experiencias y conseguida la plena perfeccin del Ser humano, el Espritu individual, o Yo interno, enteramente libre para siempre de todas las trabas de la materia, vuelve a su punto de origen, abismndose y fundindose en el Espritu universal, como gota de agua en el inmenso ocano. En esa fusin se aniquila por completo la humana personalidad, con todo su cortejo de ilusiones, apegos, afanes, deseos, pasiones y dolores; pero no la individualidad; el hombre deja de existir como hombre, para existir como Dios en un estado de reposo consciente en la Omnisciencia, en una condicin

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perpetua de inefable y absoluta bienaventuranza. En esta bienaventurada Nada gusta el alma paz divina, segn expresaba el gran mstico S. Juan de la Cruz. El abismarse en el Espritu dvino dice el Brihadarnyaka es como echar un terrn de sal en el mar; se disuelve en el agua (de la cual se haba extrado), sin que pueda sacarse otra vez. La voz Nirvna es sinnimo de Mokcha. No se confunda con el Svarga ni con el Devachan. Vase: Nirvn y Paranirvna]. *Nirvnaparama (Snsc.) Que tiene por trmino el Nirvna. Nirvn (Snsc.) El que ha alcanzado el Nirvna, un alma emancipada. Que el Nirvna no significa nada que se parezca a las aserciones de los orientalistas, lo sabe perfectamente toda persona instruida que haya visitado la China, la India y el Japn. Es la liberacin de las cadenas del sufrimiento, pero slo del de la materia, emancipacin del Kleza [vase esta palabra], o del Kma, y la completa extincin de los deseos animales. Si se nos dice que el Abhidharma define el Nirvna como un estado de aniquilacin absoluta, convenimos en ello, pero aadiendo a la ltima palabra el requisito de todo cuanto se relaciona con la materia del mundo fsico, y esto simplemente porque este ltimo (lo mismo que todo lo que en l se halla contenido) es pura ilusin o My. Zkyamuni Buddha, en los postreros momentos de su vida, dijo que el cuerpo espiritual es inmortal. (Vase: Diccionario snscritochino). Segn explica el erudito sinlogo Mr. Eitel, los sistemas populares exotricos concuerdan en definir el Nirvna negativamente como un estado de absoluta exencin del crculo de transmigraciones, un estado de completa liberacin de todas las formas de existencia, empezando por la de toda pasin y todo esfuerzo; un estado de indiferencia a toda sensibilidad, y podra haber aadido: de muerte de toda compasin hacia el mundo de sufrimiento. Y he aqu por qu los Bodhisattvas que prefieren la vestidura Nirmnakya a la Dharmakya ocupan en la estima popular un sitio ms eminente que los Nirvnis. Pero el mismo autor aade que: Positivamente (y esotricamente) se define el Nirvna como el supremo estado de bienaventuranza espiritual, como la inmortalidad absoluta por medio de la absorcin del alma (del Espritu, mejor dicho) en s misma, pero conservando la individualidad, de suerte que los Buddhas, por ejemplo, despus de entrar en el Nirvna, pueden reaparecer en la tierra, esto es, en el manvantara futuro. *Nirvpa (Snsc.) Ofrenda a los manes. *Nirvapana (Snsc.) Ofrenda, donacin. *Nirvpana (Snsc.) Extincin, cesacin.

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*Nirvarna (Pli) Impedimento, obstculo. Los cinco nirvar^nas [u obstculos para el progreso espiritual] son: la codicia, la malicia, la pereza, el orgullo y la duda. (Olcott, Catecismo bdico). *Nirvrya (Snsc.) Osado, audaz, intrpido. *Nirveda (Snsc.) Indiferencia; desdn, aversin, desaliento, desesperacin; ignorancia. *Nirveza (Snsc.) Goce; pago; paga; expiacin. *Nirvichra (Snsc.) No deliberativo, no reflexivo, sin reflexin, o sea sin ayuda de ningn proceso mental. Esto se refiere a la intuicin ultrameditativa, en la que, sin el menor esfuerzo del pensamiento, aparecen de un modo instantneo en la mente lo pasado y lo futuro, los antecedentes y consecuentes de un fenmeno presente. (Rma Prasd). Vase: Aforismos de Patajali, I, 44). *Nirvichrasamdhi (Snsc.) Concentracin o meditacin no deliberativa o no reflexiva. Cuando sta llega a su mayor grado de pureza, sobreviene la placidez, y con ella la iluminacin espiritual. El conocimiento as adquirido es superior al que se logra por los restantes medios de conocimiento, porque, adems de ajustarse por completo a la verdad, se refiere, no a generalidades, sino a los detalles particulares. Vase: Aforismos de Patajali, I, 4750. *Nirvja Vase: Nirbja. *Nirvikalpa (Snsc.) Inconsciente. Es lo mismo que asampjata. palabra). (Vase esta

*Nirvikalpa Samdhi (Snsc.) Samdhi inconsciente. La concentracin subjetiva de la mente, en la cual la mente y el aliento vital se hallan en un estado de absoluta inmovilidad, como una llama resguardada del aire. (K. Laheri, Coment. del UttaraGt, I, 9). Es el lmite o resultado final, la autoconciencia de las alturas nirvnicas, el samdhi ms elevado, el Kaivalya, o sea el verdadero Yoga. Esta clase de samdhi se designa tambin con el nombre de asamprajtasamdhi. (Vase esta palabra). Vanse igualmente los Aforismos de Patajali, III, 48. *Nirvikra (Snsc.) Sin cambio, inmutable, inalterable, firme. *Nirvindhy (Snsc.) Un ro de la India cuyas aguas son sagradas. *Nirvinna (Snsc.) Desalentado, abatido, cansado, disgustado, hastiado.

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*Nirvitarka (Snsc.) Sin raciocinio, sin disquisicin, no razonador, no argumentativo. Este calificativo se aplica, entre otras cosas, a cierta clase de intuicin (sampatti), que Rma Prasd denomina intuicin sin palabras. Es aquel estado de lucidez mental en que las verdades de la Naturaleza brillan por s mismas sin intervencin de palabras. (Las Fuerzas ms sutiles). Vase: Intuicin. *Nirvitarkasamdhi (Snsc.) Aquel estado de meditacin o concentracin mental en que slo est presente la idea del objeto meditado, como independiente de su nombre, forma, etc., por haber desaparecido de la memoria las relaciones que existen entre stos y aqulla. (Aforismos de Patajali, I, 43). *Nirvizecha (Nirvishesha) (Snsc.) Sin especialidad; sin marcas o seales distintivas. *Nirvrita (Snsc.) Al abrigo de, a seguridad, cubierto, res guardado; abrigo, albergue, mansin; que descuida las prcticas ceremonias religiosas. *Nirvriti (Snsc.) Goce, placer, osada, temeridad. A veces se usa esta palabra con el significado de nirvritti: partida, desaparicin, muerte; cesacin, conclusin, terminacin; reposo, inaccin, etc. *Nirvritta (Snsc.) Terminado, cesado, finido, cumplido. *Nirvritti (Snsc.) Conclusin, cesacin; fin, trmino; muerte, partida, desaparicin; desistimiento; supresin; inactividad, pasividad, inaccin, reposo; abstencin, renunciacin; beatitud o bienaventuranza final; vuelta o retorno a la existencia (o vida terrena). *Nirvydha (Snsc.) Abandonado, dejado, desamparado; cosa que se deja hacer. *Niryogakchema (Snsc.) Libre de adquisicin y conservacin; libre del afn de atesorar. *Nis, ni(s), niz, nich (Snsc.) Vase: Nir. *Nisarga (Snsc.) Naturaleza, carcter, ndole, mandato, orden. Nishada y Nishda Vase: Nichada y Nichda. Nishth Vase: Nichth.

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*Nisors (Hebr.) El Espritu. (P. Hoult). Nissi (Cald.) Uno de los siete dioses caldeos. *Ni(s)spriha (Snsc.) No deseoso; indiferente; libre de deseos o afanes. *Nisshreyas Vase: Ni(s)zreyas. *Nistraigunya (Snsc.) Libre de las tres cualidades (gunas). *Ni(s)zreyas o Ni(s)zreyasa (Nisshreyas) (Snsc.) Lo que no tiene mejor o superior. El sumo bien; el bien supremo; la liberacin final, beatitud o bienaventuranza suprema. *Nta (Snsc.) Que lleva buena conducta; ganancia; riqueza. *Nitala (nitala) (Snsc.) Una de las siete, divisiones del Ptla. En el cuerpo humano, corresponde a la parte superior de la articulacin de la pierna con el pie, o sea el tobillo. (Vase: UttaraGt, II, 26). *Nitnta (Snsc.) Excesivo, desmedido. *Ntha (Snsc.) Gua, conductor. En lenguaje vdico, significa: plegaria, himno. Nti (Snsc.) Prudencia; tica, moral. [Conducta en general; proceder; poltica; rectitud, buena conducta]. *Ntimajari (Snsc.) Una obra de tica ilustrada con historias y leyendas con especial referencia a los Vedas. Fu compuesta por DyDviveda. *Ntizstras (Snsc.) Obras que versan sobre moral y poltica. Estn constituidas por proverbios, mximas, fbulas e historias en prosa o en verso. *Nitya (Snsc.) Eterno, permanente, pertinaz, constante, continuo, asiduo; indestructible, inmutable; habitual; esencial; interior; propio; obligatorio; devoto, concentrado, consagrado. Nombre de uno de los cuatro pralayas. (Vase esta palabra). *Nity (Snsc.) Epteto de Prvat y de Manas. *Nitybhiyukta (nityaabhiyukta) (Snsc.) Siempre atento, siempre unido por el pensamiento; siempre devoto; versado, competente.

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*Nityagati (Snsc.) Aire, viento. *NityaJta (Snsc.) Que siempre nace; siempre sujeto a la transmigracin o al renacimiento. *Nityakarma (Snsc.) Deber, acto obligatorio o prescrito por la Ley. Es lo opuesto al kmyakarma. (Vase esta palabra). *Nityakiritya (Snsc.) Igual significado que Nityakarma. *Nityam (Snsc.) Siempre, sin cesar, constantemente, continuamente. *Nityaparivrita (Snsc.) Literalmente: extincin continua. Nityapralaya (Snsc.) Literalmente: Pralaya o disolucin perpetua. Los continuos e imperceptibles cambios experimentados por los tomos durante todo el mahmanvantara, una completa edad (o siglo) de Brahm, que requiere quince guarismos para expresarla. Un perodo de cambio y disolucin crnicos, los estados de progreso y decadencia. Es la duracin de Siete Eternidades. (Vase: Doctr. Secr., II, 398, y II, 73 y 323). Hay cuatro clases de pralayas o estados de inmutabilidad: el naimittika [ocasional o incidental], en que Brahm est dormido; el prakritika, un pralaya parcial de todas las cosas durante el manvantara; el tyantika, en que el hombre se ha identificado con lo Uno Absoluto (un sinnimo de Nirvna), y el nitya, especialmente para las cosas fsicas, como un estado de profundo sueo sin ensueos. [En el BhgavataPurna se explica en los siguientes trminos el nityapralaya o disolucin continua: es el cambio incesante que se verifica de un modo imperceptible en todo lo que hay en este universo, desde el globo hasta el tomo. Es desenvolvimiento y decadencia, vida y muerte. La continua y perpetua destruccin de todo cuanto ha nacido]. Nityasarga (Snsc.) El estado de continua creacin o evolucin, opuestamente al nityapralaya, o estado de perpetua e incesante disolucin (o cambio de tomos), desintegracin de molculas; y de ah cambio de formas. [En la continua o perpetua creacin o emanacin. Doctr. Secr., II, 323.1 *Nityasiddha (Snsc.) Siempre perfecto. Calificativo del Espritu. *Nityatva (Snsc.) Constancia, perseverancia, asiduidad, continuidad, perpetuidad, eternidad.

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*Nityayukta (Snsc.) Siempre devoto, aplicado, atento, solcito; siempre fervoroso, constante, concentrado, abstrado, equilibrado o msticamente unido. *Nityazas Vase: Nityam. *Nityodita (pitududita) (Snsc.) Siempre presente. En los Aforismos de Patajali se aplica este calificativo al poder siempre presente de inteligencia del alma. (Manilal Dvivedi). Vase: Abhivyangya. *Nivsa (Snsc.) Mansin, morada, residencia, habitacin; asiento, sostn. *Nivtastha (Snsc.) Que est resguardado o al abrigo del viento. *Nivritta (Snsc.) Vuelto, retornado, ido, alejado, ausentado, desaparecido, desviado, apartado; cesado; terminado; abstenido. *Nivritti (Snsc.) Vuelta, retorno; cesacin, trmino, fin; muerte; desaparicin; supresin; desistimiento, inaccin, inactividad, pasividad; reposo; abstencin, renunciacin; desvo del mundo; inversin, reversin. *Nivrittimrga (Snsc.) Sendero de renunciacin, de inaccin o de retorno. El sendero de inaccin, o de renuncia de la accin, es el opuesto al sendero de accin (pravrittimrga). Por sendero de retorno puede entenderse el que conduce de nuevo a la existencia terrena, o sea a la reencarnacin, y tambin, como se lee en las Leyes de la Vida superior de A. Besant, el sendero por el que el Espritu individual (Jvtma) vuelve a la Fuente o punto de origen de su ser, siguiendo el arco ascendente de la evolucin. Este retorno lleva apareado consigo el sacrificio de uno mismo con la renuncia al fruto de las acciones, y por este motivo, dicho sendero es asimismo el Sendero de Renuncia y de Inaccin, porque ha desaparecido entonces para el hombre todo estmulo capaz de incitarle a la accin. Nixies Espritus de las aguas: ondinas. *Niyama (Snsc.) Refrenamiento, dominio, continencia; promesa, compromiso; obligacin, deber; prctica obligatoria o prescrita, deber piadoso; observancia. Una de las ocho partes del Yoga (yogngas): consiste en la pureza corporal y mental, el contento, la mortificacin, el estudio y la sumisin (o devocin) al Seor. (Vase: Aforismos de Patajali, II, 29 y 32). *Niyma (Snsc.) Observancia religiosa; prctica obligatoria.

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*Niymaka (Snsc.) Gua, director. *Niymasthiti (Snsc.) Perseverancia en los deberes piadosos; continuo dominio de s mismo. Ascetismo. (P. Hoult). Niyashes (Mazd.) Preces u oraciones de los parsis. *Niyata (Snsc.) Necesario, obligatorio, prescrito; sometido, refrenado, disciplinado, dominado, restringido, moderado; forzado, compelido, obligado; destinado, establecido, impuesto; ordinario, habitual; ordenado, regular, determinado; exacto, puntual; constante, permanente, eterno. *Nyathra (hra) (Snsc.) Que restringe su comida; de alimentacin moderada, regulada u ordenada; pareo o sobrio en la comida. *Niyatanamnasa (Snsc.) Que tiene dominado el pensamiento; cuya mente est disciplinada. *Niyattman (Snsc.) Que se domina a s mismo. *Niyati (Snsc.) Necesidad; obligacin; deber piadoso. *Niyoga (Snsc.) Orden, mandato. *Niz (Snsc.) Noche. *Nizhasa (Snsc.) Loto blanco. *Nizkara y Nizpati (Snsc.) La luna. *Nizchala (Snsc.) Inmvil, firme, inmutable, inalterable, permanente. Nizchaya (Snsc.) Conviccin, opinin, idea, propsito, intencin, resolucin; conclusin, sentencia, decreto, precepto, aserto. *Nizchita (Snsc.) Fijo, cierto, positivo; determinado, resuelto; preciso, concreto; decisivo, establecido, firme, convencido.

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Nizir (Cald.) La Montaa del Diluvio; el Ararat54 de los babilonios, en donde Xisuthrus representa a No. [Vase: Diluvio]. *Nizreyas y Nizreyasa Vase: Ni(s)zreyas y Ni(s)zreyasa. Noche de B rahm Es el perodo entre la disolucin y la vida activa del universo. Este perodo tiene la misma duracin que el Da de Brahm, o sea de 2.160.000.000 aos, durante los cuales Brahm, se dice, est dormido. Al despertar, empieza de nuevo el proceso, que contina as por espacio de una Edad (o siglo) de Brahm, compuesta de Das y Noches alternados, que duran 100 aos (de 2.160.000.000 aos solares cada uno). Se necesitan quince guarismos para expresar la duracin de una Edad semejante, despus de expirar la cual, empieza el Mahpralaya, o Gran Disolucin, que dura, a su vez, igual espacio de tiempo de quince guarismos. [Vase: Da de Brahm, Pralaya y Mahpralaya]. *No (Noah, en ingls) El nuevo hombre de la nueva Raza, cuyo prototipo es Vaivasvata Man, e idntico, al Zichta indo, la simiente humana para poblar de nuevo la tierra despus del Diluvio. No, pues, representa la RazMan y la SimienteMan. Tambin representa la septenaria Hueste de los Elohim porque es el creador (o conservador) de toda vida animal. (Doctrina Secreta, II, 632). Numricamente, en la Cbala, Jehovah, Adn y No son uno solo. (Vase: Diluvio, Deucalin, Vaivasvata Man, etc.) *Noerve o Narfve (Escand.) Nombre de un gigante, padre de la Noche. *Noetarka Con este nombre, los filsofos eclcticos de Alejandra designaban el primer principio. Nofirhotpu (Egip.) Lo mismo que el dios Khonsu (a Khonsoo), el dios lunar de Tebas. Literalmente, significa: el que est en absoluto reposo. Nofirhotpu es una de las tres personas de la Trinidad egipcia, compuesta de Ammn, Moth y su hijo Khonsu o Nofirhotpu. Nogah (Cald.) El planeta Venus; radiante esplendor. *Nomancia (Voz derivada del griego) Adivinacin por medio de las letras del nombre de la persona cuyo destino se desea saber.

El monte ms elevado de la Armenia, en cuya cima se asent el arca de No al bajar las aguas del Diluvio. N. del T. 592

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*Nombre Pronunciar un nombre, no slo es definir un ser (una entidad), sino tambin ponerlo, en virtud de la emisin de la palabra, bajo la influencia de una o ms potencias ocultas. Para cada uno de nosotros, las palabras son lo que hace de ellas la Palabra al tiempo de nombrarlas. Las palabras y los nombres son benficos o malficos, dainos o saludables, segn las influencias ocultas que la suprema Sabidura asign a sus elementos, esto es, a las letras que los componen y a los nmeros correlativos a dichas letras. (Doctr. Secr., I, 121). Grande es el poder de los nombres, y es conocido desde que los primeros hombres fueron instruidos por los Maestros divinos. (Id., II, 811). Vase: Mantra. Nombre inefable Entre los judos, era el subttulo del nombre de misterio de la deidad de su tribu Ehyeh, Yo soy, o Jehovah. Como el tercer mandamiento prohiba usar este ltimo nombre en vano, los hebreos lo substituyeron con el de Adonai o el Seor. Pero los cristianos protestantes, al traducir indistintamente Jehovah y Elohim que tambin es un substituto per se, adems de ser el nombre de una divinidad inferior con las palabras Seor y Dios, han venido a ser, en este caso, ms papistas que el Papa, e incluyen en la prohibicin ambos nombres. En la actualidad, sin embargo, ni los judos ni los cristianos parecen recordar, o a lo menos sospechar, la razn oculta por que la calificacin de Jehovah, o YHVH, se ha hecho reprobable. La mayor parte de los cabalistas occidentales parecen asimismo ignorantes del caso. La verdad es que el nombre que ellos presentan como inefable, no lo es en modo alguno. Es el nombre impronunciable, o mejor dicho, el nombre que no debe pronunciarse, si algo es, y esto por razones simblicas. En primer lugar, el Nombre inefable del verdadero ocultista, no es nombre absolutamente, y menos an es el de Jehovah. Este ltimo implica, hasta en su significado esotrico, cabalstico, una naturaleza andrgina, YHVH, o sea una naturaleza masculina y femenina. Es simplemente Adn y Eva, esto es, hombre y mujer fundidos en uno, y tal como ahora se escribe y pronuncia, este nombre es a su vez un substituto. Pero los rabinos no tienen inters en recordar lo que admite el Zohar respecto a que YHVH significa no como Yo soy escrito, soy ledo (Zohar, fol. III, 230 a). Hay que saber dividir el Tetragrammaton hasta lo infinito antes de que pueda uno llegar al sonido del verdaderamente impronunciable nombre del dios judo del misterio. Que los ocultistas orientales tienen su propio Nombre inefable, apenas hay necesidad de repetirlo. [Cuando durante las ceremonias religiosas del templo el sacerdote hebreo haba de pronunciar en alta voz el nombre de Jehovah, se produca un ruido estruendoso para que no llegara a odos del pueblo el nombre inefable. Reminiscencia de esto es la costumbre, que aun en nuestros das se conserva en las Iglesias catlicas, de tocar gran nmero de ruidosas campanas sujetas a una rueda, a la que se hace dar repetidas vueltas por medio de una cuerda, cuando, en la misa mayor, el sacerdote oficiante entona las primeras palabras del Gloria y del Credo, en las cuales figura el nombre de Dios (Deu.3). Pero esto no es bice para que en los mismos templos

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catlicos se pronuncie a cada paso, desde el plpito, el nombre de la Divinidad, del modo ms claro para que lo oigan todos los fieles]. Noo Vase: Nu. *Nocrata (Voz derivada del griego) El que tiene suficiente prudencia para sujetar a la razn sus pasiones. (M. Trevio). *Nogeno (Voz derivada del griego). Lo que ha sido, producido por la reflexin y la inteligencia. (M. Trevio). *Noologa Ciencia que trata de las facultades del espritu. (M. Trevio). Noom Vase: Num. Noon Vase: Nun. Noor llahee (Arab.) Literalmente: La luz de los Elohim. Esta luz, segn creen algunos musulmanes, fu transmitida a los mortales por medio de cien guasprofetas. Conocimiento divino; la Luz de la Sabidura secreta. Noot Vase: Nut. No se pasa o No pases Vase: Anillo no se pasa. Nornas (Escand.) Las tres diosas hermanas del Edda, que dan a conocer a los hombres los decretos del Orlog o Destino. Se las presenta saliendo de las desconocidas distancias envueltas en un obscuro velo, en direccin del Fresno Yggdrasil (vase esta palabra), para regarlo diariamente con agua de la Fuente de Urd, a fin de que no se seque, antes al contrario. se mantenga verde, fresco y vigoroso. (El Asgard y los Dioses). Los nombres de las normas son: Urd, lo Pasado; Werdandi, lo Presente, y Skuld, lo Futuro, que, o es rico en esperanzas, o triste en lgrimas. As revelan ellas los decretos del Destino porque de lo pasado y de lo presente nacen los sucesos y las acciones de lo futuro. (Loc. ct). [Son unas divinidades parecidas a las Parcas y que presiden a la vida de los hombres. (Edda)]. *NoSer Este trmino no se refiere a la negacin del Ser Abstracto, sino a la negacin de lo que los sentidos presentan a la mente como Ser, todo lo cual es absolutamente una ilusin. (Jyotis Prcham). El NoSer es lo Absoluto, la Existencia absoluta; el Uno y eterno NoSer es el nico y verdadero Ser; No Ser es absoluto Ser.Esto parecer una paradoja a cualquiera que no recuerde que nosotros limitamos nuestras ideas del Ser a

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nuestra presente conciencia de la Existencia, haciendo de ella un trmino especfico en vez de un trmino genrico. Un ejemplo aclarar algo este punto: la existencia del oxgeno y del hidrgeno como agua, puede decirse que es un estado de noser, que es un ser ms real que su existencia como gases. (Doctr. Secr., I, 85). Vase: Aquello y Asat. *Nosk (Zend.) Nombre con que se designan las diversas partes o divisiones del Avesta. *Nosomanta (Voz derivada del griego) El que adivina a primera vista las enfermedades y las cura con medicinas secretas. (M. Trevo). *Nostradamus, Miguel Hbil mdico y famoso astrlogo del siglo XVI. Naci en Saint Remi, el 14 de diciembre de 1503. Estudi en Montpellier, desde donde pas a Tolosa y Burdeos. De regreso a Provenza, public en 1555 sus siete primeras Centurias, de las que hizo tanto aprecio Enrique II, que mand le presentaran su autor, a quien gratific con una suma de 2000 escudos de oro. Catalina de Mdicis tena gran fe en las predicciones de Nostradamus, y Carlos IX le nombr su mdico de cmara. Di a luz sus tres ltimas Centuria en 1558, y muri en Salon el da 2 de julio de 1566. Notaricon (Cb.) Una divisin de la Cbala prctica. Trata de la formacin de las palabras valindose de las letras iniciales y finales de las palabras de cada oracin; o al revs, forma una oracin de las palabras cuyas letras iniciales o finales son las de la misma palabra. (W.W.W). *Nouf Vase: Chnoufis. *Noum o Khnoum Vase: Chnoufis. Numeno (Gr.) La verdadera naturaleza esencial del ser, como distinta de los ilusorios objetos de los sentidos [o en otros trminos: la cosa, esencia o substancia desconocida, tal como es en s misma, opuestamente al fenmeno, o sea la forma por medio de la cual aqulla se manifiesta a los sentidos o al entendimiento. As, la chispa elctrica es un fenmeno de la electricidad, etc.]. Nous (Gr.) Con este trmino designaba Platn el Alma o la mente superior. Significa Espritu, opuestamente al alma animal (Psyche); la mente o conciencia divina en el hombre. Nous era el nombre con que Anaxgoras designaba la Divinidad suprema (el tercer Logos). Tomado del Egipto, en donde se llamaba Nout, fu adoptado por los gnsticos para su primer En consciente, que, entre los ocultistas, es el tercer Logos,

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csmicamente, y el tercer principio (contando desde arriba), o sea el Manas, en el hombre. (Vase: Nout). [Para mejor notar la diferencia que hay entre Nous, la divina Sabidura superior, y Psyche, la inferior y terrestre, vase lo que dice en su Epstola Santiago, III, 1517: esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica Mas la sabidura que es de lo alto, primeramente es pura, despus pacfica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora ni fingida. (Vase: Doctrina Secreta, I, 219)]. Nout (Gr.) En el panten egipcio, esta palabra significaba el UnosoloUno, porque en su religin popular o exotrica, los egipcios no se remontaban ms arriba de la tercera manifestacin que procede de lo Deseonocido e Incognoscible, el primer Logos inmanifestado y el segundo Logos en la filosofa esotrica de todas las naciones. El Nous de Anaxgoras era el Mahat de los indos, Brahm, la primera Divinidad manifestada, la Mente o el Espritu potente por s mismo, y as, de consiguiente, este Principio creador es el Primum mbile de todo cuanto existe en el Universo: su Alma e Ideacin. (Vase: Los Siete Principios del hombre). [La diosa egipcia Nout personifica el Espacio celeste, pero especialmente la bveda del cielo, bajo la forma de una mujer encorvada sobre la tierra. Es llamada Madre de los Dioses. Pintada sobre la tapa del fretro, se extiende por encima de la momia a la cual protege. En un papiro del Louvre, dice al difunto: Tu madre Nout te ha recibido en paz. Pone ella sus brazos detrs de tu cabeza cada da; te protege dentro del fretro, te guarda en la montaa funeraria; extiende su proteccin sobre tus carnes; vela sobre la vida y toda integridad de salud. (Pierret, Etudes gyptologiques, I, 71). Se representa asimismo esta diosa en un sicomoro ofreciendo a las almas el agua celeste que las regenera. Para mejor establecer su identificacin con Hathor, se la pinta a veces con cabeza de vaca]. *Nouterkher (Neterxer) (Egip.) Divina regin inferior, denominacin jeroglfica de la mansin de las almas. (Vase: Amenti). Con dicha expresin se designaba tambin la necrpolis. (Pierret. Obr. cit). *Novena oleada El nmero nueve, cuadrado de tres, era objeto de gran veneracin entre los celtas, y la novena oleada del mar ms poderosa, y que ms lejos se extiende en la playa, desempea un importante papel en los cantos de los bardos. Es el trono de la gaviota, reina del ocano. (E. Bailly). *Novendial (Novendialis, en latn) Sacrificios y fiestas que celebraban los antiguos romanos durante nueve das para propiciar a sus dioses. Dbase tambin este nombre a los funerales, porque stos se celebraban nueve das despus de le defuncin. Se guardaba el cadver durante siete das, o quemaban al octavo, y al noveno se enterraban las cenizas.

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*NowrToum (Eg.) Dios, hijo de Ptah y Sejet, y cuyo ttulo ms comn es el de protector o director de los dos mundos. Se le suele representar de pie sobre un len, tocado con una flor de loto, de la cual salen dos largas plumas, y teniendo apoyado sobre el hombro el bastn mgico, llamado ourkekau. El papel de esta divinidad, segn los egiptlogos, es difcil de precisar. (Pierret, Obr. cit). *No zoud (Zend.) Iniciado parsi. (Vase: ZendAvesta, traduccin de M. Anquetil du Perron, tomo II, 533). *No zoudi (Zend.) Iniciacin parsi. (Id). *Nrasthimlin (Snsc.) Epteto de Ziva, debido al collar de huesos humanos que lleva. *Nri (Snsc.) Hombre, hroe. En plural: gente, hombres. *Nriloka o Naralolea (Snsc.) El mundo de los hombres o mortales: la tierra. *Nrisinha oNarasinha (Snsc.) Hombrelen. El cuarto avatar de Vichn. Este dios tom esta forma mixta, medio hombre y medio len, para librar la tierra de la tirana del terrible daitya (demonio) Hiranyakazipu, que era invulnerable a los ataques de los dioses y animales. *Nriyaja (Snsc.) Llamado por otro nombre Manuchvayaja (sacrificio a los hombres) o sacrificio de hospitalidad. Vase: Mahyaja. Nu o Noo (Egipc.) Las aguas primordiales del Espacio, llamadas PadreMadre; la faz del abismo de la Biblia; porque sobre el Nu se cierne el aliento de Knef, que est representado teniendo en la boca el Huevo del Mundo. *Nuah (Cald.) Es el No caldeo, que flota sobre las aguas en su arca. Alegora del Espritu cayendo en la Materia, y una vez aprisionado en ella, queda como embriagado. Bajo otro aspecto, Nuah es la Madre universal (el No femenino, considerado como uno con su arca). *Nube de virtud o de mrito Vase: Dharma megha. Nueve La Cbala de las Nueve Cmaras es una forma de escritura secreta en cifras, que tuvo su origen entre los rabinos hebreos y ha sido utilizada por diversas sociedades con el objeto de guardar secreto el sentido del escrito. Especialmente algunos grados de la masonera han adoptado dicha forma de escritura. Se traza una
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figura compuesta de dos lneas paralelas horizontales y otras dos verticales que cruzan las primeras, con lo cual se forma nueve cmaras, de las cuales la central es un simple cuadrado, y las restantes son figuras de dos o tres lados, destinadas a representar las diversas letras en cualquier orden que se haya convenido. Hay tambin una aplicacin cabalstica de los diez Sephiroth a estas nueve cmaras, pero no se ha hecho pblica (W.W.W). [El nmero nueve es el triple ternario, y se reproduce siempre bajo todas formas y nmeros en toda multiplicacin. Es el signo de toda circunferencia, puesto que su valor en grados es igual a nueve, esto, es, a 3 + 6 + 0. En ciertas condiciones es un nmero fatal; si el seis era el smbolo de nuestro globo dispuesto para ser animado por un Espritu divino, el nueve simbolizaba nuestra Tierra animada por un mal Espritu. (Doctrina Secreta; II, 614). El nueve es el nmero de la energa masculina o flica, as como el siete es el sagrado nmero femenino. (Idem, II, 227). *Nuez Los santos Padres, y en particular San Gregorio Filn y otros, han considerado la nuez como smbolo de perfeccin. As vemos que en la iglesia primitiva se ponan nueces en las tumbas de algunos cristianos para indicar su consumada virtud. Pero los escritores de los primeros siglos crean ver en dicho fruto el smbolo de Cristo, segn se desprende de ciertos curiosos pasajes de San Agustn y de San Paulino. He aqu lo que dice este ltimo autor: En la nuez est Cristo; la materia leosa de la nuez es Cristo porque en el interior de la nuez est el alimento; la cscara est al exterior; pero por encima hay una corteza verde que es amarga. He aqu a DiosCristo velado por nuestro cuerpo, que es frgil por la carne, alimento por el verbo, y amargo por la cruz. Vase: Martigny: Dictionnaire des Antiq. Chrt. Num o Noom (Egipc.) Un escultor celeste, que, segn las leyendas egipcias, crea una hermosa joven a quien enva, cual otra Pandora, a Batu (hombre), cuya felicidad queda desde entonces destruida. El escultor o artista es Jehovah, arquitecto del mundo, y la joven es Eva. [Vase: Khnum]. Number Nip Un elfo, poderoso rey de los Biesengabirge [Montes de los Gigantes], el ms potente de los genios del folklore escandinavo y alemn. [Este elfo, llamado tambin Rbezahl, es celebrado en numerosas baladas, leyendas y sagas, en donde se le representa bajo diversas formas (minero, cazador, enano, gigante, etc.). Cuntase de l que socorre a los pobres y oprimidos y muestra el camino a los viandantes que se han extraviado por la noche; pero hace una guerra encarnizada contra los soberbios y malvados. El origen de su nombre es obscuro]. *Nmeros Existe una sagrada ciencia de los nmeros, conocida con diversos nombres, que se enseaba en los templos de Asia y Egipto. Esta ciencia es de importancia suma para el estudio del ocultismo, puesto que nos suministra la clave de todo el sistema esotrico. El misterio de todo el universo est fundado, salvo muy contadas
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excepciones, en las Jerarquas y en los verdaderos nmeros de estos Seres, invisibles para nosotros. (Doctrina Secreta, I, 116, 188, etc.) La clave numrica se aplica a la Biblia y a todas las Escrituras sagradas en general. En apoyo de este secreto, que los fanticos partidarios de la letra muerta condenaran sin duda como una hereja, citar el siguiente pasaje del abate Martigny: No es dudoso que, en las santas Escrituras, por razn del doble sentido que encierran, los nmeros no tengan a menudo un significado simblico. Podemos invocar aqu el testimonio de Filn el Judo, as como el de San Clemente de Alejandra, la epstola atribuida a San Bernab y el Pastor de Hermas. Quin no sabe que San Ambrosio y San Agustn empleaban a cada paso en sus homilas el sentido simblico de los nmeros? Prueba evidente de que dicho lenguaje era familiar a la mayor parte de los fieles, pues de no ser as, las explicaciones evanglicas de los doctores de la Iglesia hubieran sido carta cerrada para ellos. (Dict. des Antiq. Chrt., pg. 503). Nun (Noon) (Egip.) El ro celestial que corre en el Nut, el abismo csmico, o Nu. Por razn de haber sido todos los dioses engendrados en el ro (el Pleroma gnstico), ha recibido el nombre de PadreMadre de los dioses. Nuntius (Lat.) El SolLobo, uno de los nombres del planeta Mercurio. Es el acompaante del sol, Solaris luminis particeps [partcipe de la luz solar]. Vase: Doctr. Secr., II, 31, (34 edic.). *Nusku Vase: Nesku. Nut (Noot) El Abismo celeste, segn el Ritual del Libro de los Muertos. Es el espacio infinito personificado, en los Vedas, por Aditi, la diosa que, como Nun (vase esta palabra), es la madre de todos los dioses. *Nyda (Snsc.) Alimento. *Nyagrodba (Snsc.) Baniano o higuera sagrada (Ficus religiosa). *Nyakcha (Snsc.) Completo, entero, total. *Nyarna (Snsc.) Atormentado, vejado. *Nysa (Snsc.) Accin de confiar al Espritu; depsito; renuncia, abandono, dejacin. *Nyaya (Snsc.) Prdida, quebranto, destruccin.

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Nyya (Snsc.) Uno de los seis sistemas o escuelas (darzanas) de filosofa inda. Sistema de lgica fundado por el richi Gautama. (Vase: Filosofa nyya). [Nyya, significa: conveniencia, propiedad, lgica, justicia, gua]. *Nyyadarzana Vase: Filosofa nyya. *Nyyya (Snsc.) Conveniente, propio, justo, debido, regular, lgico, natural, bueno. Nyima (Tbet) El Sol, astrolgicamente. (Vase: Voz del Silencio, II). Nyingpo (Tbet) Lo mismo que Alaya, el Alma del Mundo; llamado tambin Tsang. *Nymph (Lat.) Vase: Ninfas. *Nyochana (Snsc.) Combustin. *Nyna (Snsc.) Defectuoso, incompleto, mutilado; vil, despreciable. *Nyunkha (Snsc.) Agradable. La accin de repetir seis veces el sagrado monoslabo OM. El SmaVeda.

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O Decimoquinta letra y cuarta vocal en el alfabeto ingls. No tiene equivalencia en hebreo, cuyo alfabeto, con una sola excepcin, carece de vocales. Como nmero, entre los antiguos, significaba 11, y con un trazo horizontal sobre la letra, 11.000. Entre otros pueblos antiguos tambin, era una letra muy sagrada. En la escritura devangari, o de los dioses, su significacin es varia, pero nos falta espacio para poner ejemplos. [En el alfabeto snscrito, la O es la decimotercera vocal, que figura entre las compuestas, dobles o diptongos, equivalente a AU. As, OM es lo mismo que AUM; Kranopdhi vale como Kranaupdhi, etctera. Como vocal larga que es, Burnouf la escribe siempre O. Vase: E. Oannes [u Oes] (Gr.) Musarus Oannes, el Annedoto, conocido en las leyendas caldeas transmitidas por Beroso y otros escritores antiguos con el nombre de Dag o Dagn, el hombrepez. Oannes se present a los primitivos babilonios como reformador e instructor. Al surgir del Mar Eritreo, aport a ellos la civilizacin, las letras y las ciencias, las leves, la astronoma y la religin, y les ense la agricultura, la geometra y las artes en general. Hubo Annedotos que llegaron despus de l, en nmero de cinco (ntese que nuestra raza es la quinta), todos ellos como Oannes en lo que concierne a la forma y que enseaban lo mismo, pero Musarus Oannes fu el primero que apareci, ocurriendo esto durante el reinado de Ammenn, tercero de los diez reyes antediluvianos cuya dinasta termin con Xisuthrus, el No caldeo. (Vase Xisuthrus). Oannes era un animal dotado de razn y cuyo cuerpo era el de un pez, pero que tena una cabeza humana debajo de la del pez, con pies tambin debajo, parecidos a los del hombre, junto a la cola del pez, y cuya voz y lenguaje tambin eran articulados y humanos. (Polyhistor y Apolodoro). Esto suministra la clave a la alegora. Designa a Oannes como un hombre y un sacerdote, un Iniciado. Layard demostr, hace mucho tiempo (vase Nineveh), que la cabeza de pez era simplemente una toca o adorno de la cabeza, la mitra que llevan los sacerdotes y los dioses, hecha en figura de cabeza de pez, y que en una forma muy poco modificada vemos aun hoy da en la cabeza de los grandes lamas y de los obispos de la Iglesia romana. Osiris llevaba una mitra parecida. La cola del pez es simplemente la cola de un largo manto estirado, tal como est pintado en algunas tablas asiras; cuya forma vemos reproducida en la urea vestidura sacerdotal que usa el moderno clero griego durante las ceremonias religiosas. Esta alegora de Oannes, el Annedoto, nos recuerda al Dragn y a los ReyesSerpientes; los Ngas que en las leyendas bdicas instruyen al pueblo en la sabidura junto a los lagos y ros, y acaban por convertirse a la buena Ley y llegar a ser

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Arhats. El significado de esto es claro. El pez es un smbolo antiguo y muy sugestivo en el lenguaje del Misterio, como lo es tambin el agua. Ba o Hea era el dios del mar y de la Sabidura, y la serpiente del mar era uno de sus emblemas, puesto que sus sacerdotes eran Serpientes o Iniciados. De ah por qu el ocultismo incluye a Oannes y a los dems Annedotos en el grupo de aquellos antiguos adeptos que eran llamados dragones de agua o marinos, esto es, Ngas. El agua representaba su origen humano (puesto que es un smbolo de la tierra y de la materia y tambin de purificacin), opuestamente a los Ngas del fuego, esto es, los Seres inmateriales, espirituales, bien sean Boddhisattvas celestes o Dhynis planetarios, considerados asimismo como instructores de la humanidad. La significacin secreta resulta clara para el ocultista una vez se le indica que este ser (Oannes acostumbraba pasar el da entre los hombres, enseando; y al llegar el sol a su ocaso, retirbase de nuevo al mar, pasando la noche en el fondo de las aguas porque era anfibio, esto es, perteneca a los dos planos: el espiritual y el fsico; puesto que la voz griega amphibios (de amphi, en ambas partes, y bios, vida), significa simplemente vida en dos planos. Esta palabra se aplicaba a menudo, en la antigedad, a aquellos hombres que si bien presentaban siempre una forma humana, se haban hecho casi divinos por su saber, y vivan tanto en la tierra como en las supersensibles regiones espirituales. Oannes se halla confusamente reflejado en Jons y hasta en Juan el Precursor, uno y otro relacionados con el Pez y el Agua. [Vase: Dag o Dagn y Annedoto]. Ob (Hebr.) La Luz astral o mejor dicho, sus malas corrientes dainas la personificaron los judos como un Espritu, el Espritu de Ob. Entre ellos, todos los que trataban con espritus y se ocupaban con la necromancia, se deca que estaban posedos del Espritu de Ob. [Ob es el mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el funesto flido maligno. (Doctr. Secr., I, 105)]. Obeah Hechiceros y hechiceras del frica y de las Indias occidentales. Secta de magos negros, encantadores de serpientes; brujos, hechiceros, etc. *Obeliscos Pilares de piedra muy altos, de cuatro caras iguales, y terminados por una punta piramidal achatada. Estos monolitos estaban muy en uso entre los antiguos egipcios y se hallaban cubiertos de inscripciones jeroglficas, algunas de las cuales ocultaban importantes secretos y representaban los misterios de la religin egipcia. Cuando Cambises, rey de los persas, se hizo dueo de Egipto, exigi a los sacerdotes que le descubrieran el significado de dichas inscripciones, y habindose ellos negado a obedecerle les hizo dar muerte y destruy todos los obeliscos que pudo encontrar. Estos monumentos estaban relacionados con el culto del sol, y por este motivo los sacerdotes los denominaban dedos de este astro. Los obeliscos han sido venerados como smbolo del dios tiflico Ammn, el procreador. (Vase: Pierret, Dict. d'Arch. gypt). [Los cuatro lados del obelisco representaban los cuatro puntos cardinales y sus

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regentes respectivos (los cuatro Mahrjahs, en snscrito). (Doctrina Secreta, I, 150151)]. *Obelo Marca o seal empleada en los antiguos manuscritos para sealar pasajes dudosos, especialmente en los Setenta, para indicar pasajes que no figuran en el texto hebreo. *Objetivo Lo referente a los objetos reales, exteriores; lo que podemos observar fuera de nosotros por medio de nuestros sentidos; opuestamente a lo subjetivo, o sea lo que se refiere a nuestro interior, a nuestro modo especial de sentir o pensar. (Vase: Subjetivo). *Objetos de la Sociedad Teosfica Son los tres siguientes: 1 Formar un ncleo de Fraternidad universal de la humanidad, sin distincin de raza, creencia, sexo, casta o color. 2 Fomentar el estudio comparativo de las religiones, literaturas y ciencias de los arios y de otros pueblos orientales. 3 Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes psquicos latentes en el hombre. (Slo una parte de los miembros de la Sociedad se dedica a este objeto). La adhesin al primero de estos objetos es indispensable requisito para cualquiera que desee ingresar en la Sociedad Teosfica. A ninguno de los aspirantes se le pregunta acerca de sus opiniones religiosas ni polticas, pero, en cambio, se exige a todos, antes de su admisin, la formal promesa de respetar las creencias de los dems miembros. *Obscuracin Perodo ms o menos prolongado de reposo o inercia, en que desaparece la vida activa de un globo de la cadena planetaria. Es una especie de pralaya (pralaya cclico), durante el cual la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de un planeta en repago, permanece en una condicin estacionaria. La Naturaleza reposa y duerme; suspndese en el globo toda obra de destruccin, as como todo trabajo activo; todas las formas, lo mismo que sus tipos astrales, permanecen como estaban en el postrer momento de su actividad. (Doctr. Secr., II, 697). Dicho trmino se aplica igualmente a los perodos de obscuracin del Espritu, en los cuales ste se hunde en los abismos de la materialidad, as como a los perodos de obscurecimiento de la Materia, en los que el Espritu asciende glorioso a los reinos de la espiritualidad mental. (Id., tomo I, pgina 198). *Obscuridad o Tinieblas Las Tinieblas son PadreMadre, y la Luz es su Hijo, dice un antiguo proverbio oriental. La luz es inconcebible, a no ser que se la considere como procedente de un origen que sea causa de ella; y como quiera que tratndose de la Luz primordial dicho origen es desconocido, por ms que lo reclamen imperiosamente la razn y la lgica, por esto lo denominamos Tinieblas, desde un punto de vista

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intelectual. Las Tinieblas son, pues, la eterna matriz en donde aparecen y desaparecen los orgenes de la Luz. En nuestro plano, nada se aade a las tinieblas para hacer de ellas la luz, ni a la luz para hacer de ella las tinieblas. Luz y tinieblas son dos cosas permutables entre s, y, cientficamente, la luz no es ms que un modo de ser d las tinieblas, y viceversa. Sin embargo, ambas cosas son fenmenos de un mismo numeno, que es la Obscuridad absoluta, para la inteligencia cientfica. (Doctr. Secr., I, 72). Siendo la asuencia de las Tinieblas Luz absoluta, aqullas son consideradas como la apropiada representacin alegrica de la condicin del universo durante el pralaya. Segn las doctrinas rosacruces, la Luz y las Tinieblas son idnticas entre s, siendo slo diferenciables en la mente humana, y en concepto de Roberto Fludd, las Tinieblas adoptaron la iluminacin a fin de hacerse visibles. (Id., I, 9899). Como expresa el Gnesis, la Luz fu creada de las Tinieblas, Y las Tinieblas estaban sobre la haz del abismo. La Luz absoluta es Obscuridad absoluta, y viceversa; en realidad, no hay ni luz ni tinieblas en los reinos de la Verdad. Ni una ni otras existen per se, puesto que cada una de ellas tiene que ser engendrada y creada de la otra para venir a la existencia. (Id., II, 100). *Obsecraciones Preces y sacrificios que, por orden del Senado, se celebraban en Roma en tiempos calamitosos. *Obsesin Se da este nombre al apoderamiento del nimo de una persona por un espritu, generalmente malo, que obra e influye sobre ella de un modo pertinaz, y a veces irresistible, como un agente externo, esto es, sin entrar en su cuerpo; opuestamente a la Posesin, en que dicho espritu obra sobre la persona como agente interno y unido a ella. (Vase: Posesin). *Obstinacin Divinidad mitolgica que pasaba por ser hija de la Noche. Se la representaba en figura de una mujer que tiene en la frente un clavo remachado en la parte posterior de la cabeza, lleva en la mano un brasero encendido y est apoyada sobre la cabeza de un asno. Tambin se la ve representada por una figura con orejas de borrico y que tiene la mano puesta delante de los ojos para no ver la luz, y va vestida de negro, color que no refleja la luz. *Oca La caza de las ocas es una representacin simblica y mstica frecuente en los templos egipcios y mencionada en el Libro de los Muertos. Una de las ceremonias de la gran fiesta en honor de Ammn consista en dar suelta a cuatro ocas, que llevaban respectivamente el nombre de los cuatro genios funerarios, y que en su vuelo haban de dirigirse hacia los cuatro puntos cardinales. (Pierret, Dict. dArch. gypt).

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*Ocasin Divinidad alegrica que presida al momento ms favorable para tener buen xito en alguna empresa. Los griegos haban hecho de ella un dios llamado Kairos. Vase: Cerus. *Ocano de Sabidura Nombre dado a cierto reino de la tierra, un mar interior. En pocas remotsimas haba en l doce centros, en forma de pequeas islas, que representaban los doce signos del Zodaco dos de los cuales permanecieron por espacio de siglos como signos misteriosos y que constituan las moradas de los doce hierofantes y maestros de sabidura. Dicho Ocano sigui existiendo durante siglos en la regin en que actualmente se extiende el Desierto de Gobi. (Vase: Doctr. Secr., II, 528). *Octava esfera Poqusimo es lo que se ha revelado acerca de esta misteriosa esfera, que debe seguir siendo un recndito arcano en obras tales como la Doctrina Secreta, a pesar de la algo aventurada afirmacin de Sinnet, de que no ha quedado ahora mucho misterio en el enigma de la octava esfera. Y aun hay que poner en tela de juicio algunas de las aserciones que se han hecho referentes a este punto en ciertas obras, como el Buddhismo Esotrico. Las personalidades que, por sus continuadas malas obras, se desvan constantemente del camino de la recta evolucin, pueden verse separadas del Origen de su ser y pasar a una regin conocida con el nombre de Octava esfera, para ser all desintegradas y resueltas en sus elementos csmicos. (P. Hoult). Vase: Naraka. Ocultas, ciencias Vase: Ciencias ocultas. *Ocultismo Es la ciencia que estudia los misterios de la Naturaleza y el desarrollo de los poderes psquicos latentes en el hombre. Esta ciencia versa sobre las cosas que estn fuera de la percepcin de los sentidos, y especialmente sobre los hechos que no pueden explicarse por las leyes de la Naturaleza universalmente conocidas, pero cuyas causas son todava un misterio para aquellos que no han penetrado de un modo bastante profundo en los arcanos de la Naturaleza para comprenderlos debidamente. Lo que puede ser oculto para una persona, puede ser perfectamente comprensible para otra. Cuanto ms se desarrollan la espiritualidad y la inteligencia del hombre, ms se libra ste de las atracciones de los sentidos; cuanto ms se acrecienta y se ensancha su poder de percepcin, menos oculto le parece el proceder de la Naturaleza. Lo oculto es de hecho lo que est fuera del poder de los sentidos externos para percibirlo, pero que es perfectamente perceptible y comprensible para la inteligencia interior espiritual, despus de haberse desarrollado y hecho activos los sentidos internos del hombre. (F. Hartmann). Las ciencias ocultas no son las ciencias imaginarias que nos describen las enciclopedias; son ciencias reales, verdaderas y muy peligrosas en manos del que no hace de ellas el uso debido. Ensean las fuerzas e influencias secretas de las cosas de la

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Naturaleza, desarrollando los poderes ocultos latentes en el hombre, gracias a lo cual dan a ste enormes ventajas sobre los mortales ms ignorantes. El ocultismo se ocupa en el estudio de los mundos superfsicos, que, como tales, escapan a la observacin de nuestros sentidos ordinarios. Revela al iniciado la Naturaleza tal como es en realidad, y no tal como se la suele juzgar por las apariencias; estudia no solamente los fenmenos, fsicos cuyo origen nos es desconocido, sino tambin aquellos que escapan a nuestros sentidos fsicos, pero que pueden ser comprendidos e interpretados debidamente por nuestro sentido ntimo. Por fin, considera la vida que se manifiesta a travs de las formas mientras que la ciencia fsica considera tan slo la apariencia exterior. (Extr. et Abrg d'un Gloss. Thos). El mtodo de estudio del Ocultismo difiere por completo de los dems, pues para ello es menester observar determinadas reglas de vida y de disciplina mental. No hay que confundir el Ocultismo con la Teosofa. Puede un hombre ser muy buen tesofo sin ser ocultista en modo alguno; pero nadie puede ser un verdadero ocultista sin ser un tesofo en toda la extensin de la palabra; de otra suerte, no es ms que un mago negro, consciente o inconsciente. Puesto que si el ocultista, en vez de poner en prctica el ideal moral ms elevado trabajando con la mayor abnegacin en favor de la humanidad, no obra sino movido por inters personal y fines egostas, llega a convertirse en un enemigo del mundo y de las personas, que le rodean, mucho ms temible, por sus poderes, que un simple mortal. El ocultista practica la Teosofa cientfica basada en el conocimiento exacto de las operaciones secretas de la Naturaleza, mientras que el tesofo que ponga en prctica los poderes llamados anormales sin la luz del Ocultismo, tender simplemente hacia una peligrosa forma de mediumnidad porque obra a obscuras apoyado en una fe sincera, pero ciega. Cualquiera que intente cultivar alguna de las ramas de la ciencia oculta sin el conocimiento de la razn filosfica de los referidos poderes, es lo mismo que una nave sin timn en medio de un mar tempestuoso. (Clave de la Teosofa, 2527). Vase: Ciencias ocultas y Ocultista. Ocultista El que estudia las diversas ramas de la ciencia oculta. Este trmino es empleado por los cabalistas franceses. (Vanse las obras de Eliphas Lvi). El ocultismo abarca todo el campo de los fenmenos psicolgicos, fisiolgicos, csmicos, fsicos y espirituales. La palabra ocultismo deriva de la voz latina occultus, oculto o secreto, y por lo tanto, se aplica al estudio de la cbala, astrologa, alquimia y todas las ciencias arcanas en general. [El Glosario de la Clave de la Teosofa define al ocultista en los siguientes trminos: Aquel que practica el Ocultismo; un adepto en las ciencias secretas. Pero este nombre se aplica con frecuencia a un simple estudiante de dichas ciencias]. *Ocultistas blancos y negros Se los denomina tambin: ocultista de la mano derecha y de la mano izquierda, respectivamente. Los que se dedican por completo y de una manera desinteresada a cumplir la voluntad divina, o que se esfuerzan en adquirir estas

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virtudes, son llamados blancos; los que son egostas y obran contra el designio divino en el universo, son denominados negros. La abnegacin expansiva, el amor y la devocin son las cualidades que caracterizan a los primeros; el egosmo concentrado, el odio y la insolente arrogancia son las seales distintivas de los segundos. Entre los unos y los otros hay una clase cuyos mviles son mixtos, y que han recibido la denominacin de grises. [Vase: A. Besant, Sabid. Antigua, pgina 92]. *Ocultistas de la mano dereha y de la mano izquierda Vase: Ocultistas blancos y negros. *Ocha (Snsc.) Quema, combustin. *Ochadhi u Ochadhi (Snsc.) Hierba, planta, vegetal. *Ochadhpati (Snsc.) Literalmente: Seor de las plantas. El mdico, y principalmente la luna, por la accin reguladora que ejerce sobre la vegetacin. Ochadhiprastha (OshadiPrastha) (Snsc.) Literalmente: Meseta o lugar de hierbas medicinales. Una misteriosa ciudad de los Himlayas, mencionada ya desde el perodo vdico. Cuenta la tradicin que en otro tiempo vivan all sabios, grandes adeptos en el arte de curar, los cuales empleaban nicamente hierbas y otras plantas, como hacan los antiguos caldeos. De dicha ciudad se hace mencin en el Kumra Sambhava (o Nacimiento del dios de la guerra) de Klidsa. *Ochma (Gr.) Vehculo. Con este nombre la filosofa platnica designaba el cuerpo fsico. Od. (Gr.) De odos, paso, trnsito; el paso de aquella fuerza que es desarrollada por varias fuerzas menores o por agentes tales como los imanes, una accin qumica o vital, el calor, la luz, etctera. Se la denomina tambin fuerza dica u odlica. Reichenbach y sus discpulos la consideraban como una fuerza entitativa independiente (como lo es sin duda), que existe en la Naturaleza y se halla almacenada en el hombre. [En concepto de Eliphas Lvi, el Od, Ob o Aour es un agente nico universal de todas las formas y de la vida, activo y pasivo, positivo y negativo, y es la primera Luz de la creacin. Pero hay que hacer una distincin entre los tres trminos mencionados: Od es la pura Luz dadora de vida, o sea el flido magntico; Ob es el mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el mal flido funesto; Aour es la sntesis de ambos, propiamente llamada Luz astral. Pueden decir los fillogos por qu Od, trmino empleado por Reichenbach para designar el flido vital, es tambin una palabra Tbetana que significa luz, brillo, esplendor? Asimismo significa cielo, en un sentido oculto. (Doct. Secr., I, 105)].

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*Od. (Escand.) Nombre del esposo de Freya. Odacon El primer Annedoto o Dagn (vase Oannes), que apareci durante el reinado de Euedoresco [o Aerodach], procedente de Pentebiblon, tambin del Mar Eritreo, como el primero, teniendo la misma forma mixta entre un pez y un hombre (Apolodoro, Cory, pg. 30). *Od (Zend.) Dev o genio maligno que distrae a los hombres durante sus oraciones. (ZendAvesta). Odem o Adm (Hebr.) Una piedra (cornalina) del racional del sumo sacerdote hebreo. Es de color rojo y est dotada de gran virtud medicinal. *Odico Magntico. Vase: Od. Odn (Escand.) El dios de las batallas, el antiguo Sabbaoth germano; lo mismo que el Wodan [o Wotan] escandinavo. Es el gran hroe del Edda, y uno de los creadores del hombre. La antigedad romana le consideraba idntico a Hermes o Mercurio (Budha) y el orientalismo moderno (Sir W. Jones) le confunda, de consiguiente, con Buddha. En el Panten de los antiguos escandinavos es el padre de los dioses y de la divina Sabidura, y como tal es, por lo tanto, Hermes o la Sabidura creadora. Odn, o Wodan, al crear al primer hombre de rboles Ask (fresno) y Emblo [aliso], le dot de vida y alma; Honir le dot de intelecto, y Lodur, de forma y color. [Es el dios principal de la mitologa escandinava. El nombre Odn podra ser el mismo de Dios, que con tanta alteracin se halla en las diversas lenguas, sobre todo si se descompone en Odim el Dios. (Vase: Los Eddas, traduccin de D. A. de los Ros). Se le ha considerado asimismo como el Marte escandinavo, porque es el dios de las batallas, y adopta por hijos suyos a todos los guerreros que mueren con las armas en la mano. Tambin se le ha denominado Dios de los cuervos, porque sobre sus hombros se hallan siempre posadas dos aves de esta especie, que le dicen al odo todo cuanto han averiguado de nuevo. Uno de ellos se llama Hugin (entendimiento), y el otro Munnin (memoria). Odn los suelta todos los das, y despus de haber recorrido el mundo, vuelven al anochecer]. *Odinsdag (Escand.) Literalmente da de Odn. El mircoles, da consagrado a dicho dios. *Ordrrer u Odreyer (Escand.) Un cubo en donde se ech la sangre de Qvaser, que es la poesa.

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Odur (Escand.) El esposo humano de la diosa Freya, un descendiente de estirpe divina, en la mitologa del norte. Ocaihu o Oeaihwu La manera de pronunciar esta palabra depende del acento. Este es un trmino esotrico aplicado a los seis en uno del mstico siete. El nombre oculto para designar la siempre presente manifestacin del Principio universal de siete vocales. *Oeaohu (u Ocaoboo) Es el Uno; el primer Logos inmanifestado; el PadreMadre de los dioses, el Seis en Uno, o la Raz septenaria, de la cual todo procede. Todo depende del acento dado a estas siete vocales, que pueden pronunciarse como una, tres y hasta siete slabas, aadiendo una e despus de la o final. Este mstico nombre es revelado porque, sin un completo dominio de su triple pronunciacin, permanece siempre ineficaz. Se dice que es Uno refirindose a la noseparacin de todo cuanto vive y tiene su ser, sea en estado activo, o sea en el pasivo. En cierto sentido, Ocaohoo es la Raz sin raz de Todo, y por lo tanto, es uno con Parabrahman; en otro sentido, es el nombre que se da a la Vida Una manifestada, la eterna Unidad viviente. La Raz significa el eterno Sat, la perenne Realidad incondicionada, llmese Parabrahman o llmese Mlaprakriti, porque ambos son los dos smbolos del Uno. Contempla la refulgente Gloria sin par, el Espacio luminoso, hijo del obscuro Espacio, que surge de las profundidades de las grandes Aguas negras. Es el Oeaohoo, el ms joven (la Nueva Vida), el***(a quien t conoces ahora como KwanShaiYin). Brilla como el sol, es el resplandeciente Dragn divino de Sabidura (el Logos, el Verbo del Pensamiento divino). En s mismo contiene las siete Huestes creadoras (Sephiroth), y as es la esencia de la Sabidura manifestada. El que se baa en la luz de Oeaohoo jams ser engaado por el velo de My [ilusin]. (Estancias del Libro de Dzyan, III, 7 y comentario). *Oergelmer (Escand.) Lo mismo que Imer o Ymir. *Ofilatra Adorador de serpientes. *Ofiolatra (del griego ophis, serpiente, y latreia, adoracin) Adoracin o culto a las serpientes. *Ofiomancia (Del griego ophis, serpiente, y manteia, adivinacin) Como expresa su nombre, era la adivinacin por medio de las serpientes. Este medio de saber el porvenir estaba muy en uso entre los antiguos, y se encuentran varios ejemplos de l en los poetas. Consista en sacar presagios de los diversos movimientos de dichos reptiles. Ofiomorfo [De ophis, serpiente, y morph, forma]. Literalmente: que tiene forma serpentina. Lo mismo que Ofis, pero en su aspecto material, como el OphisChristos.

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Entre los gnsticos, la serpiente representaba la Sabidura en la Eternidad. Vase: Ofis. Ofiozenes (Ophiozenes, en griego) Nombre con que se designan en Chipre los encantadores de serpientes venenosas y otros animales. Ofis (Ophis, en griego) Lo mismo que Chnufis o Knef, el Logos; el diosserpiente o Agathodmon. [Ofis es asimismo la Sabidura divina o Christos. Vase: Ennoia]. OfisChristos [OphisChristos, en griego] El Cristoserpiente de los gnsticos. Ofitas (Ophites, grego) Fraternidad gnstica de Egipto, y una de las ms primitivas sectas del Gnosticismo, o Gnosis (sabidura, conocimiento), conocida con el nombre de Hermandad de la Serpiente. Floreci a comienzos del siglo segundo, y al paso que sustentaba algunos de los principios de Valentino, tena sus propios ritos ocultos y su simbologa. Una serpiente viva, que representa el principoChristos (esto es la Mnada divina que se reencarna, no Jess el hombre), era exhibida en sus misterios y venerada como un smbolo de Sabidura, Sophia, representacin del todobueno y todosabio. Los gnsticos no constituan una secta cristiana; en la acepcin ordinaria de esta palabra, como el Christos del concepto precristiano y de la Gnosis no era el Dioshombre Cristo, sino el EGO divino, unificado con el Buddhi. Su Christos era el eterno Iniciado, el Peregrino, representado por centenares de smbolos ofidios, algunos miles de aos antes de la era llamada cristiana. Esto puede verse en la tumba de Belzoni de Egipto, en forma de serpiente alada con tres cabezas (tmBuddhiManas), y cuatro piernas humanas, que simbolizan su carcter andrgino; en los muros de la bajada de las cmaras sepulerales de Ramss V se encuentra en forma de serpiente con alas de buitre, siendo de advertir que el buitre y el halcn son emblemas solares. Los cielos estn emborronados de innumerables serpientes, escribe Herschel hablando del mapa celeste de los egipcios. El Meissi (Mesas?), que significaba la Palabra sagrada, era una buena serpiente, dice Bonwick en su Creencia egipcia. Esta serpiente de bondad, con su cabeza coronada, estaba montada sobre una cruz y constitua un estandarte sagrado de Egipto. A este Sanador y Salvador, por lo tanto, se referan los ofitas, y no a Jess ni a las palabras de ste: Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as conviene que sea levantado el Hijo del Hombre, segn dijo al explicar el significado de su ofis. Tertuliano, a sabiendas o sin saberlo, haca una mezcla de los dos. La serpiente de las alas es el dios Chnufis. La buena serpiente llevaba la cruz de vida alrededor de su cuello, o suspendida de su boca. Las serpientes aladas vinieron a ser los Serafines (Seraph, Saraph) de los judos. En el captulo 87 del Ritual (Libro de los Muertos), el alma humana, transformada en Bata, la serpiente omnisciente, dice: Yo soy la

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serpiente Bata, de largos aos, Alma del Alma, sepultada y nacida todos los das; soy el Alma que desciende a la tierra, esto es, el EGO. *Ofrendas Dones ofrecidos a las divinidades. Las ofrendas ms antiguas consistan en frutos de la tierra, pan, vino, aceite, sal, leche, manteca, reses, etc. Los parsis no podan comer substancia alguna dotada de vida sin llevar antes una parte a una pira, a modo de ofrenda, o ms bien de expiacin del crimen de haber quitado la vida a un ser animado para hacer de l un artculo alimenticio. (Noel, Dict. de la Fable). *Og Nombre de un gigante, rey de Basn, mencionado por Moiss (Deuter., III, 11), y cuya cama de hierro tena nueve codos de largo por cuatro de ancho. Segn los rabinos, era uno de los antiguos gigantes que haban vivido antes del Diluvio, y se salv del cataclismo subiendo sobre la techumbre del arca de No. *Ogam Vase: Ogham. Ogdada (Gr.) La ttrada o cuaternario, al reflejarse, produjo la ogdada, el ocho, segn los gnsticos marcosianos. Los ocho grandes dioses fueron denominados la sagrada Ogdada. [En cierto modo, la Ogdada es Aditi con sus ocho hijos. (Doctrina Secreta, I, 101)]. *Ogha (Snsc.) Reunin, masa, abundancia, multitud; ro, torrente, raudal; coleccin de preceptos; enseanza, instruccin; tradicin. Ogham [u Ogam] (Celt.) Misterioso lenguaje de las primitivas razas celtas, usado por los druidas. Una de las formas de este lenguaje consista en la asociacin de las hojas de ciertos rboles con las letras. A esto se le daba el nombre de BethluisnionOgham, y para formar palabras y frases se ensartaban en el orden debido las hojas en un cordn. Godfrey Higgins indica que para completar la confusin se interponan entre dichas hojas otras que nada significaban. (W.W.W). [Alfabeto simblico, o ms bien mgico, de que se servan los mystes antiguos para unos encantamientos cuyo carcter musical no puede ponerse en duda. De dicho trmino derivan probablemente las voces musicales gama, gamma o gamut de los ingleses. E. Bailly]. Ogir o Hler (Escand.) Un jefe de los gigantes y aliado de los dioses, en el Edda. El ms elevado de los dioses de las aguas, equivalente al Okeanos griego. Ogmio (Ogmius) Dios de la sabidura y elocuencia entre los druidas; es, pues, en cierto modo, Hermes.

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Ogygia (Gr.) Antigua isla sumergida, conocida con el nombre de isla de Calipso, e identificada por algunos con la Atlntida. Esto es exacto en cierto sentido. Pero entonces, qu porcin de la Atlntida sera, ya que esta ltima era un continente, ms bien que una enorme isla? *Oha (Snsc.) Atencin, servicio, favor; concepto, idea, nocin. *Ohabrahman (Snsc.) Verdadero brahmn. *Ohas (Snsc.) Concepto, nocin, idea. *OiHaHou Permutacin de Oeaohoo. La significacin literal de esta palabra, entre los ocultistas orientales del Norte, es un viento circular, un torbellino; pero, en este caso, es un trmino para expresar el incesante y eterno Movimiento csmico, o ms bien la Fuerza que lo produce; Fuerza tcitamente admitida como una Deidad, pero que nunca es denominada. Es el Krana [causa] eterno, la Causa siempre operante. (Doctrina Secreta, I, 120, nota). Oitzoe (Pers.) La diosa invisible cuya voz se dejaba or a travs de las rocas, y a quien, segn dice Plinio, deban los magos consultar para la eleccin de sus reyes. *Ojas (Snsc.) Fuerza, energa, vigor, poder, vida; luz, esplendor; potencia o fuerza vital. En el RjaYoga se da dicho nombre a todas las energas del cuerpo y de la mente transformadas en fuerza espiritual y almacenadas en el cerebro. (Swmi Viveknanda). *Ojaswin u Ojasvin (Snsc.) Fuente, enrgico, animoso, valeroso; poderoso; brillante, radiante. *Ojaswita (Snsc.) Fuerza, vigor, energa, poder. *Ojo Segn dice Plutarco, el ojo humano era uno de los smbolos de Osiris. As que en algunos monumentos antiguos de Egipto se encontraba un ojo al lado de la cabeza de Osiris, o el Sol. Dcese tambin, que el ojo estaba consagrado a Apolo, o dios del Sol, por la razn de que este astro dirige a todos lados sus miradas. *Ojod (Snsc.) Vigorizador, fortalecedor. *Ojo del Dangma El ojo interno o espiritual, el ojo de que dispone el Adepto ms elevado (Dangma o Mahtm). El Ojo abierto de Dangma es la facultad de intuicin espiritual, por cuyo medio se obtiene el conocimiento directo y seguro, facultad ntimamente relacionada con el tercer ojo. (Vase esta palabra). El Ojo del Dangma

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es lo mismo que lo que en la India se conoce con el nombre de Ojo de Ziva. (Doctr. Secr., I, 77). Ojo de Horus Smbolo muy sagrado en el antiguo Egipto. Se le llamaba outa; el ojo derecho representaba el sol, y el izquierdo la luna. Como dice Macrobio: El outa (o uta) no es el emblema del sol, rey del mundo, que desde su encumbrado trono ve debajo de l todo el universo? [Vase: Culto de la Vaca y Uzat (o Udja)]. *Ojo de Ziva Vase: Ojo del Dangma y Tercer ojo. *Ojo, Mal de Vase: Mal de ojo. *Ojo simblico Llamado tambin Ojo sagrado. Vase: Uzat (o Udja). *Ojo, Tercer. Vase: Tercer Ojo y Glndula pineal. Ojos divinos Los ojos que en l desarroll el Seor Buddha a la vigsima hora de su vela, cuando, sentado al pie del rbol Bo, estaba alcanzando la condicin de Buddha. Son los ojos del Espritu glorificado, para los cuales la materia ha dejado de ser un obstculo fsico, y que tiene la facultad de ver todas las cosas dentro del espacio del ilimitado universo. A la maana que sigui a aquella memorable noche, al fin de la tercera vigilia, el Seor de Compasin alcanz el supremo Conocimiento. *Oka (Snsc.) Casa, mansin. Okal Vase: Okkal. *Okas (Snsc.) Casa, morada, refugio; uso, costumbre; lugar de reposo; bienestar, comodidad, regalo, placer. Okhal u Okal (Arb.) Sumo sacerdote de los drusos; el que inicia en los Misterios. Okhema (Gr.) Trmino platnico que significa vehculo o cuerpo. Okuthor [OkThor] (Escand.) Lo mismo que Thor, el dios del rayo. *Oleada de vida Expresin usada por los tesofos para representar el descenso del Logos en los mundos objetivos. Se describe la Deidad triuna manifestndose en tres Oleadas de Vida: La primera es la emanacin de la vida del tercer Logos, el Brahm de los indos, el Espritu Santo de los cristianos. Extendindose de dentro afuera, dota a la substancia de los diversos mundos de una simple capacidad para responder al impulso

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o vibracin (los tanmtras). La vida del segundo Logos, el Vichn de los indos, o el Christos de los cristianos, de una manera parecida inunda entonces los diferentes planos, produciendo como emanaciones los devas y los pitris, agrupando los tomos en formas, y, formando centros estables que se desarrollan lentamente por medio del choque y de la respuesta [o reaccin] al choque, con lo cual adquieren conciencia propia y una conciencia aun ms vvida, hasta que se hallan preparados para el descenso de la tercera Oleada de Vida, la del primer Logos, Ziva, el Padre, gracias a la cual llegan a ser conscientes de s mismos, entrando as en las filas de la humanidad. (Las Oleadas de Vida, de The Dreamer, obra citada por P. Hoult). *Olus Borriehius Autor de una obra en latn titulada De ortu et progressu chemi (Origen y progreso de la qumica), en la cual hace remontar la alquimia a los tiempos bblicos, situando su cuna en los talleres de Tubalcan. *Olimpiodoro El ltimo neoplatnico de fama de la Escuela de Alejandra. Vivi en el siglo sexto, durante el reinado del emperador Justiniano. Hubo varios escritores y filsofos de este nombre en las pocas anterior y posterior a Cristo, siendo uno de ellos el maestro de Proclo; otro, un historiador del siglo octavo, y algunos ms. (Glosario de la Clave de la Teosofa). *Olimpo (Gr.) Montaa de Grecia, que, segn Romero y Hesiodo, era la mansin de los dioses. [Andando el tiempo, el Olimpo fu considerado como el mismo cielo o empreo]. OM o AUM (Snsc.) Una slaba mstica, la ms sagrada de todas las palabras de la India. Es una invocacin, una bendicin, una afirmacin y una promesa; tan sagrada, que era verdaderamente la palabra en voz baja de la Masonera oculta primitiva. Nadie debe estar cerca cuando se pronuncia para algn fin dicha slaba. Esta palabra se coloca usualmente al principio de las sagradas Escrituras y se antepone a las preces. Est compuesta de tres letras, A, U, M, que, segn la creencia popular, son representacin de los tres Vedas y tambin de los tres dioses A (Agni), V (Varuna) y M (Maruts), o sean: Fuego, Agua y Aire. En filosofa esotrica, stos son los tres fuegos sagrados, o el triple fuego en el Universo y en el Hombre, adems de muchas otras cosas. En lenguaje oculto, este triple fuego representa igualmente la suprema Tetraktis, y est simbolizado por el Agni [Fuego] denominado Abhimnin [vase esta palabra], y su transformacin en sus tres hijos, Pvaka, Pavamna y Zuchi, que bebe el agua hasta la ltima gota, esto es, aniquila los deseos materiales. Este monoslabo es llamado Udgtha, y es muy sagrado tanto entre los brahmanes como entre los budistas. [El Pranava, OM, es, como se ha dicho antes, una slaba compuesta de las letras A, U y M, de las cuales las dos primeras se combinan para formar la vocal compuesta O. Es la slaba mstica, emblema de la Divinidad suprema, o sea la Trinidad en la Unidad,

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puesto que representa al Ser supremo (Brahma) en su triple condicin de Creador (Brahm, A), Conservador (Vichn, U) y Destructor, o mejor dicho, Renovador (Ziva, M). Hay que advertir que la secta de los vichnutas altera el orden de estas tres divinidades, poniendo en primer lugar a Vichn (A) y siguiendo Ziva (U) y Brahm (M). OM es el Misterio de los misterios, fuente de todo poder y verdadera esencia de toda enseanza. Es tambin la esencia de los Vedas; es la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabezan todos los libros sagrados y msticos. Dicha palabra la pronuncian los yogus y los msticos en general durante la meditacin. De los trminos denominados, segn los comentados exotricos, vykritis o Aum, Bh Bhuvas, Swar (OM, Tierra, Atmsfera, Cielo), el Pranava, es quizs la ms sagrada. (Doctrina Secr., I, 466). La palabra OM o AUM, que corresponde al Tringulo superior, si es pronunciada por un hombre muy puro y santo, llamar o despertara no slo las potencias menos elevadas que residen en los elementos y espacios planetarios, sino tambin su Yo superior, o sea el Padre que est en su interior. Pronunciada del modo debido por un hombre medianamente bueno, contribuir a fortalecer su moralidad, sobre todo si entre dos AUMS medita profundamente sobre el AUM que reside dentro de l, concentrando toda su atencin en su gloria inefable. Pero ay de aquel que la pronuncia despus de cometer una falta grave y trascendental! Por este solo hecho atraer sobre su propia fotosfera impura fuerzas y presencias invisibles, que de otra suerte no podran atravesar la divina envoltura. (Id. III, 450). La representacin del Seor supremo es la palabra glorificadora [OM] La continua repeticin de este nombre en voz baja debe practicarse meditando profundamente sobre su significado. De esto surge el conocimiento de lo interno [del Yo] y la desaparicin de los obstculos [o distracciones que impiden llegar al Samdhi]. (Aforismos de Patajali, I, 2729). Vase: AUM y Pranava, as como el notable artculo de N. C. Paul titulado: OM y su significado prctico, en Five Year of Theosophy, pgs. 345 y siguientes. *Oma (Snsc.) Protector, amigo. *Oman (Snsc.) Proteccin, favor, asistencia. *Omanvant (Snsc.) Amistoso, benvolo, propicio, favorable. *Omega y Alpha (Gr.) Vase: A y W (Alpha y Omega). OmitoFo (Chin.) Nombre de AmitaBuddha, en la China. Omkra (Snsc.) [Literalmente: la palabra OM]. Lo mismo que OM o AUM. Es tambin el nombre de uno de los doce lingams, que estaba representado por un secreto y sacratsimo sagrario de Ujjain, que no existe ya desde el tiempo del Budismo.

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*OmmAlketab (Arb.) Tabla o libro de los decretos divinos, en donde, segn creen los musulmanes, est escrito en caracteres indelebles el destino de todos los hombres. Omorka (Cald.) El mar y la mujer que lo personifica, en concepto de Beroso, o ms bien de Apolodoro. Como agua divina, sin embargo, Omorka es la reflexin de Vichn desde lo alto, [Segn dice Beroso, Omorka es la Seora de Urka, la Luna, la Thavatth o Tralatth caldea. Doctr. Secr., II, 122 y 143]. *Omphis (Egip.) Epteto de Osiris que significa: bienhechor.. calificativo muy apropiado al astro del da, del cual dicha divinidad era representacin. *Ond (Escand.) Espritu. Ondnas (Undines, en ingles) (Cab.) Ninfas y espritus de las aguas. Una de las cuatro principales clases de espritus elementales, que son: Salamandras (del fuego), Silfos (del Aire), Ondinas (del Agua) y Gnomos (de la tierra). [Vase: Elementales]. Onech (Hebr.) El Fnix, as llamado de Enoch o Fenoch. Porque Enoch (o Khenoch) significa literalmente iniciador e instructor, y por lo tanto, el Hierofante que revela el ltimo misterio. El ave Fnix se halla siempre asociada con un rbol, el mstico Ababel del Korn, el rbol de Iniciacin o del Conocimiento. *Onicomancia (Del griego nyx, ua). Adivinacin del porvenir, particularmente de los nios, por medio del examen de los trazos o figuras que les quedan sealados en las uas, frotndolas previamente con aceite y holln y exponindolas luego al sol. *Onirocracia u Onirocricia Arte de explicar o interpretar los sueos. La onirocricia (u oneirocricia) dice el sabio biblifilo M. Paul Lacroix es uno de los frutos del simbolismo oriental. Lleg a ser un arte que tena sus practicantes entusiastas, una ciencia que tena sus promotores y doctores, una religin que tena sus sacerdotes y sus fanticos, una potencia que tena sus esclavos sumisos y sus depositarios respetados. Poda prometerse un porvenir brillante e ilimitado. Pero, por desgracia, la industria, hija de la codicia, se apoder de ella y le hizo perder primero su dignidad y luego su poder; el charlatanismo, por ltimo, la hizo caer en el mayor desprestigio, hasta el punto de que hoy da no tiene casi ms devotos que la gente ignorante y supersticiosa. Sin embargo, es posible que un da el arte onirocrtico, despojado de sus errores y prejuicios, deje de ser objeto de un desdn quizs excesivo y ocupe el honroso lugar de antiguos tiempos. (Vase: Christian, Hit. de la Magie, pgs. 142 y siguientes. Vase tambin Erodinium).

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*Onirocrtico (Onirokritics, en griego) Intrprete de los sueos. Epteto de Mercurio. *Onirologa Tratado del sonambulismo. (M. Trevio). *Oniromancia Adivinacin del porvenir por medio de los sueos. En el Gnesis, XL y XLI, se relatan notables casos de esta ndole, en los cuales Jos interpretaba los sueos de Faran y de dos de sus eunucos. (Vase: Erodinium y Onirocracia). *Onirsofo El que interpreta los sueos (M. Trevio). Vase: Onirocrtico. Onnofre u Ounnofr (Egip.) El rey del pas de los muertos, el mundo inferior, y en este concepto es lo mismo que Osiris, que [en su calidad de Sol nocturno o desaparecido] reside en el Amenti [o regin inferior] junto a Ounnefer, rey de la eternidad, gran dios manifestado en el abismo celeste. (Un himno de la XIX dinasta). Vase: Osiris. *Onokoro (Japn) La isla del mundo que Tsanagi cre clavando su lanza en la masa catica de nubes de agua, gracias a lo cual apareci la tierra seca. (Doctr. Secr., I, 238). *Onomancia Adivinacin de sucesos futuros por el nombre de una persona, o sea por el valor numrico y anagramtico de las letras que entran en el nombre y apellido de un individuo. *Onomatomancia Este gnero de adivinacin se distingue de la onomancia en que deduce sus horscopos, no de los nombres de las personas, sino de los lugares y de las cosas. Onufis (Onuphis) (Egip.) Toro muy corpulento y de color negro, consagrado a Osiris, y cuyos pelos, segn se dice, estaban en una direccin contraria a la natural disposicin que pareca a los egipcios representar el Sol. Alimentaban a este toro con sumo cuidado y tenan por l un respeto religioso. (Art. expl., obra citada por Nol). *Ogenes Literalmente: nacido de un huevo. Sobrenombre de Eros, o el Amor, que sali de un huevo. *Oomancia Adivinacin por medio de los signos o figuras que aparecen en los huevos. Suidas atribuye el origen de este medio de adivinacin a Orfeo, que ense la manera de percibir en la yema y la clara del huevo, en ciertas condiciones, lo que el ave de l nacida habra visto en tomo suyo durante su breve vida. (Doctr. Secr., I, 388). Vase: Ooscopia.

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*Ooscopia Arte de adivinar por medio, de los huevos. Puede verse en Suetonio un caso de este gnero de adivinacin. Ophanim (Hebr.) O ms correctamente escrito, Auphanim. Las ruedas vistas por Ezequiel y por San Juan en el Apocalipsis: esferasmundos. (Vase: Doctr. Secr., I, 119). Smbolo de los querubines o Karubs (las esfinges asiras). Como quiera que estos seres estn representados en el Zodaco por Tauro, Leo, Scorpio y Aquarius, o sean el Toro, el Len, el Aguila y el Hombre, resulta evidente el significado oculto de estos seres colocados en compaa de los cuatro evangelistas. En la Cbala constituyen un grupo de seres asignados al Sephira Chokmah, Sabidura. [Vase: Auphanim y Los cuatro animales]. *Ophis, Ophiomorfos, Ophites, etc. Vase: Ofis, Ofiomorfo, Ofites, etc. *Ops Hermana de Saturno y diosa de las riquezas (opes, en latn), fertilidad y abundancia. La misma que Cibeles, Rhea y hasta la Tierra, porque de sta proceden todas las riquezas. *Opuestos Vase: Pares de opuestos o contrarios y Dvandvas. *Or u Our (Cald.) Fuego puro, luz increada, esplendor eterno, bajo cuya imagen los caldeos representaban la Divinidad. *Oracin Uno de los principales elementos de las religiones exotricas. Si leemos y meditamos bien las siguientes palabras de San Mateo, encontraremos en ellas la norma fiel que ha de guiarnos en la oracin: Mas t, cuando orares, entra en tu cmara, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico No os asemejis a ellos (a los gentiles), porque vuestro Padre sabe lo que habis menester antes que se lo pidis (VI, 68). El significado de este pasaje es que, una vez concentrados en nosotros mismos y cerradas las puertas de los sentidos a toda suerte de impresiones exteriores, fijemos nuestro pensamiento en el Espritu de Dios que mora en el sagrario de nuestro corazn, en nuestro YO interno, nico Dios que podemos conocer, procurando con perseverante esfuerzo elevarnos a El y obrar siempre de acuerdo con su voluntad, con el designio divino. As, pues, el verdadero tesofo, en vez de orar ante seres creados y finitos y de dirigir sus preces a lo Absoluto, que es una pura abstraccin, trata de reemplazar la oracin, vana y estril, con actos meritorios y buenas acciones, ajenas por completo a todo inters personal, tanto a lo que se refiere a la vida presente como a la futura. La oracin, tal como generalmente se entiende, paraliza la actividad y destruye en el hombre la confianza en s mismo. Por otra parte, si una persona consigue un bien moral o material con slo

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dirigir sus ruegos a un Dios o a un santo, de qu recompensa es merecedor en perfecta justicia? Adems, a qu pedir nosotros, pobres ignorantes, gracias y dones a una Divinidad omnisciente, que, como tal, sabe mucho mejor que nosotros todas nuestras necesidades? Esta reflexin es de mayor peso an si tenemos en cuenta que las ms de las veces la oracin obedece a mviles puramente egostas, puesto que pedimos con afn favores personales que redundan en dao de nosotros mismos o en grave perjuicio de nuestro prjimo. He aqu en qu trminos se expresa Mr. Leadbeater sobre este punto: Yo mismo siento an, como tesofo, lo que siempre sent como sacerdote de la iglesia cristiana: que rogar a Dios en favor de uno mismo o para lograr alguna cosa personal, implica falta de fe en El, pues denota claramente que Dios necesita que le digan que conviene a sus hijos. Jams me sent tan seguro de lo que ms me convena, que me pudiera yo creer en disposicin de dictrselo al supremo Gobernador de cielos y tierra. Siempre me ha parecido que El lo saba mucho mejor que yo, y que, siendo Padre amoroso, ya haca por m cuanto poda hacerse, sin necesidad alguna de mis splicas, con tanta ms razn cuanto mis peticiones podan probablemente ir encaminadas al logro de un deseo que en modo alguno me conviniese. (Vase: Inspiracin, por Leadbeater, en el Loto Blanco de julio y agosto de 1917). Adems, suponiendo que uno rece sus oraciones con verdadera devocin, y no de un modo rutinario, maquinal y con nimo distrado (que es lo ms frecuente), la inmensa mayora de las preces slo sirven para halagar y satisfacer la condicin egosta, codiciosa y pedigea de los falsos devotos, que, como deca Ruiz de Alarcn: Tanto la intencin cruel slo a este fin enderezan, que si el Padrenuestro rezan, es porque piden con l. Por ltimo, no es un notorio contrasentido y adems una falta de sumisin a la voluntad divina formular peticiones y ms peticiones conforme a nuestro propio gusto, cuando por otra parte, en la oracin dominical, decimos a nuestro Padre celeste: Hgase tu voluntad La palabra oracin, adems del significado que generalmente se le da de ruego o peticin, significaba principalmente en otro tiempo invocacin o encanto. El mantra, o sea la oracin rtmica cantada de los brahmanes, tiene precisamente este sentido. Para el tesofo y el ocultista, la oracin no es una splica o una peticin; es ms bien un misterio, un proceso oculto mediante el cual los pensamientos y deseos finitos y condicionados se transforman en voliciones espirituales y en voluntad. Tal proceso se denomina transmutacin espiritual. La intensidad, la vehemencia de nuestras ardientes aspiraciones, cambian la plegaria en piedra filosofal, que transmuta el plomo en oro. Nuestra oracin de voluntad se convierte en fuerza activa y creadora, que produce efectos de acuerdo con nuestros deseos. El poder de la voluntad se convierte en un poder viviente. (Clave de la Teosofa, pgs. 6670). Vase: Mantras, Sonido, etc.

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*Orculos Contestaciones dadas por las divinidades, por boca de las pitonisas y de los sacerdotes del paganismo, a las consultas que ante sus dolos se hacan. Tambin se daba el nombre de orculo a una figura o imagen que representaba la deidad cuyas respuestas se pedan. El ms famoso de los orculos era el de Delfos, pero eran asimismo muy renombrados los de Claros, Ammon, Serapis, Heliopols y algunos ms. Se han atribuido por unos al diablo. Porfirio, Jmblico y otros filsofos platnicos admitan que los orculos eran expresados por demonios, palabra que los antiguos cristianos tomaron en el sentido de diablo, y no en el de genio o divinidad, como debe entenderse. (Vase Daimon). Opinan otros que los orculos no son otra cosa que hbiles supercheras, de las cuales parece que han podido comprobarse no pocas. (Vase: Diccionario filosfico, artculo Oracles). La mayor parte de los orculos tenan un carcter equvoco o de ambigedad, de suerte que por su doble sentido podan interpretarse de diversas maneras, segn se halla demostrado en numerosos ejemplos de la Historia antigua, como el expresado en el siguiente verso latino: Credo equidem Eacidas Romanos vincere posse, que tanto poda significar que los romanos podan vencer a los ccidos, como que stos podan vencer a los romanos. No se confundan estos orculos con las predicciones que durante el furor proftico hacen algunas personas dotadas de alto grado de espiritualidad. (Vase: Chrestos). Orai (Gr.) Nombre del ngelregente de Venus, segn los gnstis,os egipcios. Orco (Oscus) El abismo sin fondo, segn el Codex de los nazarenos. [El infierno o mundo inferior; es tambin un sobrenombre de Plutn, dios de las regiones infernales]. *Ordalas Con este nombre se designaban las diversas pruebas del fuego, del hierro candente, del agua en ebullicin o fra, del duelo y otras a que se apelaba en la Edad media para probar la verdad de una cosa o la inocencia de una persona. Tales pruebas se llamaban ordinariamente Juicios de Dios. *Oradas (u Orades) Ninfas de las montaas. Vase: Ninfas. *Oreus Uno de los seis espritus estelares producidos o emanados de Ialdabaoth. (Doctr. Secr., I, 484). Orfeo (Orpheus, gr) Literalmente: atezado. La mitologa le hace hijo de Eagro y de la musa Calope. La tradicin esotrica lo identifica con Arjuna, hijo de Indra [msticamente] y discpulo de Krichna. Recorri el mundo enseando a las naciones la sabidura y las ciencias y estableciendo misterios. La misma historia de haber perdido Orfeo a su esposa Eurdice y de encontrarla en el Hades o mundo inferior es otro de los puntos de semejanza que tiene con la historia de Arjuna, que va al Ptla (Hades o infierno, pero en realidad a los antpodas o Amrica), en donde encuentra a Ulp, hija

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del rey Nga, y se casa con ella. Esto es tan significativo como el hecho de tener Orfeo la piel de color atezado u obscuro, como crean los mismos griegos, que nunca tuvieron muy hermosa la tez. [Sabemos por Herodoto que Orfeo aport a la India los Misterios, que, segn la ciencia oficial, son anteriores a los caldeos y egipcios. Se sabe que en tiempo de Pausanias haba una familia sacerdotal que, lo mismo que los brahmanes con los Vedas, haban confiado a la memoria todos los Himnos rficos, que de esta suerte fueron transmitidos de una a otra generacin. (Doctr. Secr., III, 297). Msico consumado, cultiv la ctara, que recibi d los dioses, y aadi dos cuerdas a las siete que antes tena, y era tal su destreza en pulsar la lira, que con sus acordes amansaba las fieras. Llev una vida pura en extremo, y se abstena de comer carne y otros alimentos animales. (Vase: Misterios rficos). Es muy digno de notarse que en los monumentos cristianos primitivos se encuentra algunas veces, en medio de los profetas de la Biblia y de los santos de la nueva Ley, la figura de Orfeo rodeada de animales feroces y domsticos atrados por el son de su lira. Esto se relaciona con el hecho de que, en los primeros siglos del cristianismo, el insigne cantor de Tracia era objeto de una singular veneracin y hasta de una especie de culto por parte de los mismos santos Padres de la Iglesia. (Martigny, Dict. des Antiq. chrt)]. *Orfeoteleste Intrprete de los Misterios que Orfeo introdujo en Grecia. rgelmir (Escand.) Literalmente: barro hirviente. Lo mismo que Ymir, el gigante; ser errtico, indmito, turbulento; smbolo de la materia primordial, y de cuyo cuerpo, despus de haberle dado muerte, los hijos de Br crearon una nueva tierra. rgelmir es asimismo la causa del Diluvio en los Cantos escandinavos, por haber arrojado su cuerpo en el Ginnungapap, el abierto abismo, que, habindose llenado con l, la sangre rebos produciendo una grande inundacin, en la que se ahogan todos los Hrimthurses, los gigantes de hielo; uno de ellos tan slo, el astuto Bergelmir, se salv juntamente con su esposa en una barca, y vino a ser el padre de una nueva raza de gigantes: Y haba gigantes en la tierra en aquellos das. *Orientacin Ciertos reglamentos que se remontan, segn se cree, al origen mismo de la Iglesia cristiana y se insertaron en las Constituciones Apostlicas, prescriban que las iglesias se dispusiesen de manera que la puerta mirase al occidente y que el bside presentase su conxevidad al oriente; as es que los fieles, al orar, tenan el rostro vuelto hacia el oriente. Esta regla fue derogada desde los primeros siglos y, segn se ha dicho, para conservar al menos el espritu del uso primitivo, en las iglesias orientadas a la inversa habase dispuesto el altar de modo que el celebrante tuviese la cara vuelta hacia el pueblo, y por lo tanto, hacia el oriente. (Vase: Martigny, Dict. des Ant. chrt., pg. 544).

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*Orgenes Clebre doctor de la Iglesia que naci a fines del segundo siglo, probablemente en frica [Alejandra], y acerca de quien muy poco sabemos, si realmente sabemos algo de l, puesto que sus fragmentos biogrficos han pasado a las edades posteriores bajo la autoridad de Eusebio, el ms desenfrenado falsificador que ha existido en poca alguna. A este ltimo se le atribuye el haber coleccionado ms de cien cartas de Orgenes (u Orgenes Adamancio) que, segn se dice ahora, se han perdido. Para los tesofos, la ms interesante de todas las obras de Orgenes es su Doctrina de la preexistencia de las almas. Fu discpulo de Ammonio Saccas, y durante mucho tiempo oy las lecciones de este gran maestro de filosofa. (Glosario de la Clave de la Teosofa). [Escribi tambin unos Comentarios de toda la Biblia y una famosa obra contra Celso]. Orin (Gr.) Lo mismo que Atlas, que sostiene el mundo sobre sus hombros. Orlog (Escand.) Hado, destino, cuyos agentes fueron las tres Nornas, las Parcas escandinavas. [Vase: Nornas]. *Ormasio Corrupcin del nombre Ormuzd. Ormuzd o Ahura Mazda (Zend.) El dios de los zoroastrianos o parsis modernos. Est simbolizado por el sol, por cuanto es la Luz de las luces. Esotricamente, es la sntesis de sus seis Amshaspends o Elohim, y el Logos creador. En el sistema mazdesta exotrico, AhuraMazda es el Dios supremo, y uno con el Dios supremo de la edad vdica, Varuna, si leemos los Vedas literalmente. [Ormuzd significa literalmente: Gran Rey, o segn Burnouf, Maestro sabio. Es el Principio del Bien, en contraposicin a Ahrimn, su sombra, que es el Principio del Mal. Por corrupcin, el nombre de Ormuzd se ha cambiado en Oromazes u Oromasio. Vase: Ahura Mazda y Ahrimn]. *Ornitomancia (Del griego ornis, aves, y manteia, adivinacin). Modo de predecir sucesos futuros por medio del vuelo, grito o canto de las aves. *Ornitoscopia Adivinacin por el vuelo, el canto o la presencia de ciertas aves. (M. Trevio). *Oromazes, Oromasio, Ormasio, etc. Vase: Ormuzd. *Oroazescht (Zend.) El fuego que est en el hombre; la vida del alma. Un Ferouer. (ZendAvesta). Orpheus Vase: Orfeo.

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*Ortodoxia (Del griego orths, recto, y doxa, opinin). Burnouf define la palabra ortodoxia en los trminos siguientes: Un conjunto de ideas, smbolos y ritos ligados con una organizacin sacerdotal ms o menos completa; pero aade dicho autor esta palabra implica al mismo tiempo la exclusin de toda doctrina, de todo culto y de todo sacerdocio extraos; cada ortodoxia cree que ella es la nica buena y la nica verdadera. Casi no se ha visto iglesia alguna para la cual la intolerancia as entendida no haya sido un principio fundamental y una condicin de existencia. Algunas iglesias budistas han profesado cierta tolerancia respecto a las dems comuniones; pero si el sacerdocio budista ha podido servir de tipo y modelo a otras organizaciones clericales, las doctrinas del Budismo, sus ritos y sus smbolos son tan filosficos, y su moral es tan humana que, de todas las religiones, es quizs la nica que no ha aportado al mundo ningn elemento ideal de hostilidad. (Emilio Burnouf, La Science des Religions). *Ortodoxo Lo que est conforme a las doctrinas generalmente aceptadas o establecidas, especialmente en materia religiosa. Es lo contrario de heterodoxo. *Orus Vase: Horus. *Osa mayor y Osa menor La constelacin de la Osa mayor est relacionada o identificada con los siete Richis creadores (Constructores o Procreadores), que son las almas que animan las siete estrellas que la constituyen. Segn los egipcios, era la Madre del Tiempo. San Clemente de Alejandra consideraba que los dos querubines que figuran a ambos lados del sagrado Tetragrammaton representaban la Osa mayor y la menor respectivamente. Oshadi Prastha Vase: Ochadhiprastha. Osiris El supremo dios de Egipto; hijo de Seb (Saturno), fuego celeste, y de Neith, materia primordial y espacio infinito. Esto le presenta como el Dios existente por s mismo y autocreado, la primera deidad manifestada (nuestro tercer Logos), idntico a Ahura Mazda y a otras Primeras Causas. Porque como Ahura Mazda es uno con los Amshaspends, o la sntesis de ellos, as Osiris, la Unidad colectiva, cuando est diferenciada y personificada, se convierte en Tifn, su hermano, Isis y Neftis, sus hermanas, Horus, su hijo, y sus otros aspectos. Naci en el monte Sina, el Nyssa del Antiguo Testamento (Vase: xodo, XVII, 15), y fu sepultado en Abidos, despus de haberle matado Tifn a la temprana edad de veintiocho aos, segn la alegora. En sentir de Eurpides, es lo mismo que Zeus y Nonisos, o DioNysos, el Dios de Nys, puesto que Osiris, como dice este autor, fu criado en Nisa, en la Arabia Feliz. Y preguntamos ahora: cunto influy esta ltima tradicin, o qu hay de comn entre ella y la afirmacin de la Biblia, de que Moiss erigi un altar y llam el nombre Jehovah Nissi, o cabalsticamente DioIaoNyssi. (Vase: Isis sin velo, II, 165). Los
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cuatro principales aspectos de Osiris eran: OsirisFtah (Luz), el aspecto espiritual; OsirisHorus (Mente), el aspecto intelectual mansico; OsirisLunus, el aspecto lunar, o psquico, astral, y OsirisTifn, el aspecto daimnico, o fsico, material, y por consiguiente, pasional, turbulento. En estos cuatro aspectos Osiris simboliza el EGO dual, esto es, el divino y el humano, el csmicoespiritual y el terrestre. De los numerosos dioses supremos, este concepto egipcio es el ms grande y el ms significativo, por cuanto abarca todo el campo del pensamiento fsico y metafsico. Como divinidad solar, tiene debajo de l doce dioses menores, los doce signos del Zodaco. Aunque su nombre es el Inefable, sus cuarenta y dos atributos llevaban cada uno de ellos uno de sus nombres, y sus siete aspectos duales completaban el nmero de cuarenta y nueve, o 7 X 7; simbolizados los primeros por los catorce miembros de su cuerpo, o dos veces siete. As el dios est fundido en el hombre, y el hombre es deificado o convertido en un dios. Se le invocaba con el nombre de OsirisEloh. Mr. Dunbar T. Heath habla de una inscripcin fenicia que, una vez leda, daba de s la siguiente inscripcin tumular en honor de la momia: Bendita sea TaBai, hija de TaHapi, sacerdote de OsirisEloh. Nada hizo contra persona alguna en clera. No habl ninguna falsedad contra nadie. Justificada ante Osiris, bendita seas desde delante de Osiris! La paz sea contigo. Y luego aade las observaciones siguientes: Supongo que el autor de esta inscripcin deba ser llamado pagano, puesto que la justificacin ante Osiris es el objeto de sus aspiraciones religiosas. No obstante, encontramos que da a Osiris la denominacin de Eloh. Eloh es el nombre que empleaban las diez Tribus de Israel para designar los Elokim de dos Tribus. JehovahEloh (Gnesis, III, 21), en la versin utilizada por Efraim, corresponde a JehovahElohim en la utilizada por Jud y nosotros mismos. Siendo ello as, se puede con seguridad hacer la pregunta y debe ser contestada humildemente: Cul era el significado que se pretenda dar a entender con las dos expresiones respectivamente: OsirisEloh y JehovaEloh? Por mi parte, no puedo encontrar ms que una sola respuesta, y es que Osiris era el Dios nacional de Egipto, Jehovah el de Israel, y que Eloh equivale a Deus, Gott o Dieu 55. En cuanto a su humano desenvolvimiento, es, como dice el autor de Creencia egipcia, uno de los Salvadores o Libertadores de la humanidad Como tal, naci en el mundo. Vino como bienhechor para remediar la tribulacin del hombre. . . En sus esfuerzos para hacer bien, encuentra el mal y es temporalmente vencido. Es matado Osiris es sepultado. Su tumba fu objeto de peregrinacin por espacio de miles de aos. Pero no permaneci en su sepultura. Al cabo de tres das, o cuarenta, resucit y ascendi al cielo. Tal es la historia de su Humanidad (Creencia egipcia). Mariette Bey, hablando de la sexta Dinasta, nos dice que el nombre de Osiris empieza a usarse ms. Se encuentra la frmula de Justificado, y aade que ella prueba que este nombre (del Justificado o Makheru) no se daba nicamente al difunto. Pero prueba tambin que la leyenda de Cristo se encontraba dispuesta ya, en casi todos sus detalles, millares de aos antes de la era
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Estos tres nombres significan Dios en latn, alemn y francs, respectivamente. N. del T. 624

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cristiana, y que a los Padres de la Iglesia no se les ofreci ms dificultad que la de aplicarla simplemente a un nuevo personaje. [Vase en el artculo Jess la diferencia establecida entre el Cristo histrico y el Cristo mtico o legendario]. [Segn leemos en el Libro de los Muertos, Osiris es el Principio bueno y el malo; el Sol diurno y el nocturno; el Dios y el hombre mortal. Rein como prncipe en la tierra, en donde, por sus beneficios, ha venido a ser la representacin del bien, as como Set, su matador, es la representacin del mal. Desde otro punto de vista ms elevado, Osiris es la Deidad misma, el Dios cuyo nombre es desconocido, el Seor que est sobre todas las cosas, el Creador, el Seor de la Eternidad, el nico, cuya manifestacin material es el Sol, y cuya manifestacin moral es el Bien. Muere el sol, pero renace bajo forma de Horus, hijo de Osiris; el Bien sucumbe bajo los golpes del Mal, pero renace en forma de Horus, hijo y vengador de Osiris, representacin de todo renacimiento, y con este nombre reaparece el sol en el horizonte oriental del cielo. En su calidad de sol muerto o desaparecido, Osiris es el rey de la divina regin inferior (regio inferna) o Amenti. (Pierret, Dict. dArch. gypt). Vase: Horus, Onnofre, Omphis, etc]. *OsirisIsis (Eg.) El Logos dual: el gran PadreMadre. Exotricamente, el Sol y la Tierra. Personifica el Fuego y el Agua metafsicamente, y el Sol y el Nilo, fsicamente. (Doctrina Secreta, II, 616). Es el principio masculinofemenino, el principio germinal en todas las formas. (Id., II, 227). *OsorApis Nombre de Apis muerto, esto es, convertido en un Osiris (o difunto). De dicho nombre los griegos han hecho Serapis (Pierret, obr. cit). Ossa (Gr.) Un monte as llamado, la tumba de los gigantes (alegricamente). [Este monte de la antigua Grecia est separado del Olimpo por el ro Peneo y el valle de Tempe. Su nombre moderno es Kiovo]. *Ostraca Se designan con este nombre unos textos en escritura egipcia, copta o griega, trazados en fragmentos de vasijas de barro, guijarros o pedazos de piedra, cuando el papiro tena un precio muy elevado. (Pierret, Obr. cit). *OttoTackenius Clebre alquimista que descubri un procedimiento para obtener el alkahest, menstruo o disolvente universal. *Otz (Heb.) Arbol, el Arbol del jardn del Edn, la doble vara hermafrodita. El valor de las letras que componen dicha palabra son 7 y 9, siendo el siete el sagrado nmero femenino, y el nueve el nmero de la energa flica o masculina. (Doctrina Secreta, I, 139 y II, 227).

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OtzChiim (Heb.) El rbol de la Vida; o ms bien de Vidas. Nombre dado a los diez Sephiroth ordenados en un diagrama de tres columnas. (W.W.W). *Ouadj o Ouadji (Eg.) Diosa que simboliza el Norte, y opuesta a Nejeb (o Nekheb), la diosa del Medioda o Sur. Es una forma de Sejet (o Sekhet). (Pierret). *Ouas (Eg.). Nombre jeroglfico del cetro que llevan en la mano ciertos dioses; remata en una cabeza de lebrel con las orejas gachas, supuesto emblema de la quietud. (Id). *Oudja (Eg.) Ojo simblico o sagrado. Los dos oudjas son los dos ojos del sol, frecuentemente personificados por Shou y Tewnout. Segn el sistema de M. Grbaut (Himno a AmmonBa), el sol, en su curso del este al oeste, mira con uno de sus ojos el norte, y con el otro el sur; razn por la cual las dos regiones de Egipto y las dos regiones del cielo son denominadas oudjas. Las dos alas del disco son reemplazadas muchas veces por dos ojos. Los dos oudjas designan asimismo el sol y la luna. La palabra oudja sigififica: salud, bienestar. (Id). Oulam u Oulom (Heb.) Esta palabra no significa eternidad o duracin infinita, como se halla traducida en los textos, sino simplemente un vasto perodo de tiempo, cuyo principio y cuyo fin no pueden conocerse. [La palabra eternidad, propiamente hablando, no existe en la lengua hebrea con la significacin aplicada por los vedantinos a Parabrahman, por ejemplo. Doctrina Secreta, I, 378]. Oulom Vase: Oulam. *Ouphnekhat Es lo mismo que Upanichad, diferencindose ambas palabras nicamente segn el mtodo de transliteracin adoptado. *Our Vase: Or. Ouranos (Gr.) Toda la extensin del cielo conocida con las denominaciones de Aguas del Espacio, Ocano celeste, etctera. Este nombre deriva muy probablemente del Varuna vdico, personificado como dios del agua y considerado como el principal ditya entre los siete dioses planetarios. En la teogona de Hesodo, Ouranos (o Urano) es lo mismo que Clus (Cielo), el ms antiguo de todos los dioses y padre de los titanes divinos. *Outa (Eg.) El simblico ojo de Horus. Vase : Uzat, Cinocfalo y Culto de la Vaca. *Oxyrinco Nombre de un pez consagrado a la diosa egipcia Hathor. Existen algunos monumentos en bronce, en donde se ven peces de esta especie que llevan en la cabeza

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el disco y los cuernos de dicha diosa. Pisce Venus latuit, dice Ovidio. (Pierret, Obra citada).

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P Decimosexta letra en los alfabetos griego e ingls, y la decimosptima en el hebreo, en el cual se designa con el nombre de pe, y est simbolizada por la boca, correspondiendo tambin, como en el alfabeto griego, al nmero 80. Los pitagricos la hacan asimismo equivalente a 100, y con un trazo horizontal sobre la misma ( ), representa 400.000. Los cabalistas asociaban esta letra con el sagrado nombre de Phodeh (Redentor), aunque para ello no existe ninguna razn vlida. [En snscrito, es la trigsimo quinta letra y la primera consonante labial, y suena como la de nuestro alfabeto; pero hay adems una P aspirada, como en las voces phala, phena, etc., que se escribe ph, pero que no debe confundirse con el signo ph de varias lenguas antiguas y modernas (como en las palabras philosophic, philharmonisch, phosphoros, etc., en las cuales tiene sonido de f), puesto que la ph snscrita suena como nuestra p acompaada de una leve aspiracin]. P y Cruz Generalmente llamada Lbaro de Constantino. Sin embargo, fu uno de los ms antiguos emblemas de la Etruria antes del Imperio romano. Era igualmente el signo de Osiris. Tanto la cruz larga latina como la pectoral griega son egipcias, pues vemos muchas veces la primera en la mano de Horus. La cruz y el Calvario, tan comunes en Europa, se encuentran en el pecho de las momias. (Bonwick). [Vase: Crismn y Monograma de Cristo]. Pacis Bull (Snsc.) Nombre de la letra P en snscrito. Es smbolo del Vyutattva, por ser la primera letra de la voz pavana, sinnima de vyu, aire o viento. (Rma Prasd). *Pa o Pam Vase: Toro de la Paz. Pachacamac (Per) Nombre dado por los peruanos al Creador del universo, representado como una hueste de creadores. En su altar, las personas piadosas slo depositaban los primeros frutos y flores. [Este nombre que los peruanos daban al Ser supremo, significa: el que anima al mundo, y le tenan en una veneracin tal, que no se atrevan a proferirlo, y cuando a ello se vean obligados, hacanlo con grandes muestras de sumisin y respeto. Los ms sensatos, aunque fervientes adoradores del sol, profesaban un respeto aun ms grande por Pachacamac, al cual consideraban como primer principio de la vida y alma del universo. Para ellos el sol era el dios Visible y presente, as como Pachacamac era su Dios invisible, a quien invocaban en todos sus trabajos].

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Pacht (Pasht) (Egip.) [Llamada por otro nombre Sejet o Sekhet] La diosa de cabeza de gato, la Luna. En el Museo Britnico se ve gran nmero de estatuas y representaciones de la misma. Es la esposa o el aspecto femenino de Ptah. (hijo de Knef), el principio creador, o el Demiurgo egipcio. Se la llama tambin Beset o Bubastis, y es entonces tanto el principio que rene como el que divide o separa. Su divisa es: Castiga al culpable y extirpa el vicio, y uno de sus emblemas es el gato. Segn el vizconde Roug el culto de esta diosa es sumamente antiguo (unos 3.000 aos antes de J. C). Pacht es la madre de la raza asitica, la raza que se estableci al norte de Egipto. Como tal, es llamada Ouato. Vase: Sejet. *Pada (Snsc.) Pie, huella, paso; seal, senda; meta; el Nirvna o mansin de bienaventuranza; lugar, paraje; morada; posicin; punto de vista; objeto; concepto, nocin; palabra; verso; cuarta parte de una estancia o stanza. Entindese por texto pada de una obra aquel en que cada palabra (pada) se halla separada y distinta, esto es, no est unida a la inmediata segn las reglas de la coalicin (sandhi). *Pda (Snsc.) Pie, pierna; rayo o radiacin de un astro; verso de una estancia; captulo o seccin. Aquella modificacin de la materia vital que acta en la deambulacin o marcha. (Rma Prasd). *Padabandha (Snsc.) Ordenamiento de las palabras; composicin literaria; poema. *Padabhajana (Snsc.) Explicacin de las palabras difciles; etimologa. *Padabbajik (Snsc.) Registro; calendario, almanaque. *Pdaja (Snsc.) El zdra, o individuo de la cuarta casta (nacido de los pies de Brahm). *Padajtas (Snsc.) Las partes del discurso. *Padaka (Snsc.) Brahmn versado en el Veda. *Padam Vase: Pada. *Pdamla (Snsc.) Planta del pie; taln. Padrthas (Snsc.) Predicamento de las cosas existentes, as llamados en el sistema de filosofa vaizechika o atmico, fundado por Kanda. Esta escuela es uno de los seis Darzanas. [Vase esta palabra]. [Padrtha significa: objeto, materia, persona;

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categora, atributo o predicado, o sean las categoras o clases a que se reducen todas las cosas o entidades fsicas. En el sistema de Kanda se enumeran siete padrthas: substancia (dravya), cualidad (guna), accin (Karma), generalidad (smnya), particularidad (vizecha), conexin o relacin ntima (samavya) y negacin o privacin (abhva). Este ltimo padrtha lo aadieron los autores que siguieron a Kanda]. *Padrtha bhvna (Snsc.) El estado de conciencia en que se concibe la verdad. (P. Hoult). *Padavi o Padav (Snsc.) Ruta, senda, va, camino. *Pdavritta (Snsc.) Elemento constitutivo de los versos, o sea la cantidad de las slabas. *Paddhati (Snsc.) Ritual; compendio; camino trillado; hilera, serie. Padma (Snsc.) [Sinnimo de Kamala]. Loto. Uno de los tesoros de Kuvera; el sptimo infierno helado; cierta actitud del cuerpo durante la meditacin religiosa. [Dase tambin el nombre de padmas a los diversos plexos (chakras o lotos formados por nervios y ganglios en distintas partes del cuerpo. Crese generalmente que son en nmero de siete, y son denominados: dhra (situado en el ano), adhisthna (entre el ombligo y el miembro viril), manipra (en el ombligo), anhata (en el corazn), vichuddhi (en la garganta), jn (entre ambas cejas), y sahasrra (en la glndula pineal) (?). Vase: Manilal Dvivedi, Comentarios de los Aforismos de Patajali, pg. 53. Vase asimismo: Manipra y Nbhichakra]. Padm (Snsc.) [Terminacin femenina de Padma]. Sobrenombre de Lakchm, la Venus inda, que es la esposa o aspeeto femenino de Vichn. *Pdma (Snsc.) Adjetivo derivado de padma). Literalmente: salido del loto. Epteto de Brahm. Padmasana (Padmsana) (Snsc.) Una actitud o posicin del cuerpo prescrita y practicada por algunos yogus para desarrollar la concentracin mental. [Consiste en sentarse con las piernas cruzadas una sobre la otra, teniendo el cuerpo erguido. Vase: Padma. Padmsana, literalmente sentado en el loto, es tambin un epteto de Brahm]. *Padmabhava (Snsc.) Literalmente: nacido del loto. Otro epteto de Brahm. *Padma, Creacin Vase: Creacin.

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*Padmagarbha Vase: Padmaja. *Padmaja (Snsc.) Igual significado que Padmabhava. Padmakalpa (Snsc.) Nombre del ltimo Kalpa o el precedente manvantara, que era un ao de Brahm. [El Padmakalpa es tambin llamado Kalpa del Loto de oro, y representa una mitad de la vida de Brahm]. *Padmanbha (Snsc.) Epteto de Vichn, de cuyo ombligo brota un loto. *Padmapni (Snsc.) Literalmente: que tiene un loto en Ja mano. Padinapni, o Avalokitezvara, es el Chenresi Tibetano. Es el gran Logos en su aspecto superior y en las regiones divinas; pero en los planos manifestados es, como Dakcha, el progenitor (en sentido espiritual) de los hombres. PadmapniAvalokitezcara es llamado esotricamente Bodhisattva (o Dhyn Chohan) Chenresi Vanchug, el poderoso y omnividente. Es considerado como el ms grande protector del Asia en general, y del Tbet en particular. A fin de guiar a los Tibetanos y a los Lamas en el camino de la santidad y proteger a los grandes Arhats en el mundo, crese que este divino Ser se manifiesta de edad en edad en forma humana. Dice una leyenda popular que siempre que la fe empieza a extinguirse en el mundo, PadmapniChenresi emite un brillante rayo de luz y se encarna inmediatamente en uno de los dos grandes Lamas: el Dalai y el Teschu. Se cree, por ltimo, que se encarnar como el Buddha ms perfecto en el Tbet. Padmapni es la sntesis de todas las razas precedentes y el progenitor de todas las razas humanas despus de la tercera, la primera completa. Se le representa con cuatro brazos (alusin a las cuatro Razas), dos de los cuales estn doblados; en la mano del tercero tiene un loto (flor que simboliza la generacin), y con la del cuarto tiene cogida una serpiente, emblema de la Sabidura que est en su poder. En el cuello lleva un rosario, y sobre la cabeza unas lneas onduladas, signo del agua (materia, diluvio), mientras que en la frente est el tercer Ojo, el Ojo de Ziva, el de la visin espiritual. Su nombre es Protector (del Tbet), Salvador de la Humanidad. Esotricamente, Padinapni significa Sostenedor de los Kalpas, el ltimo de los cuales es llamado Pdma, y representa una mitad de la vida de Brahma, la edad en que ste surgi del loto. (Doctr. Secr., II, 188189). Pero quin es Padmapni en realidad? Cada uno de nosotros ha de reconocerle por s mismo, cuando se halle dispuesto para ello. Cada uno de nosotros tiene en su interior la Joya en el Loto, llmese sta Padmapni, Krichna, Buddha, Cristo, o con cualquier otro nombre que demos a nuestro Yo divino. (Doctr. Secr., III, 438). Padmapni es igualmente un epteto de Brahma y el sol. Vase: Avalokitezvara y Chenresi. *Padmapatra (Snsc.) Hoja de loto.

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*Padmapuchpa (Snsc.) Flor de loto. *Padrnapurna o Pdmapurna (Snsc.) El segundo de los Purnas, as llamado porque contiene un relato del perodo en que el mundo era un loto (padma) de oro, y de todos los acontecimientos de dicho perodo. *Padmarekh (Snsc.) As se llama una lnea del hueco de la mano que presagia prosperidad. *Padmsana Vase: Padmasana. *Padmvat (Snsc.) Epteto de Lakchm. Es tambin el nombre de una ciudad situada, segn parece, en la cordillera Vindhya. Padmayoni (Snsc.) Un ttulo de Brahm (llamado tambin Abjayoni. Significa: nacido del loto). *Padmodhhava (Padmaudbhava) (Snsc.) Literalmente: Nacido del loto. Epteto de Brahm. *PadreMadre Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espritu y Substancia, en un aspecto menos alegrico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotrico, Brahm es PadreMadreHijo, o Espritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje smbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanacin gradual del Aliento divino en su diferenciacin cclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido csmicofsico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida, el Espritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 7273). Por PadreMadre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Vase: Nu, Obscuridad, etc.). *Padya (Snsc.) Parte de una palabra; metro potico. *Pady (Snsc.) Himno; canto con medida. Paean (Gr.) Un himno de jbilo y alabanza en honor del diosSol Apolo o Helios.

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Pagano (Del latn paganus) Al principio, no tena esta palabra ningn mal significado; equivala simplemente a habitante del campo o de los bosques, o sea aquel que vive a gran distancia de los templos de la ciudad y desconoce, por lo tanto, la religin del Estado y sus ritos. La palabra gentil (heathen, en ingls) tiene un significado parecido, y designa al que vive en los matorrales (heaths, en ingls) y en el campo. Pero en la actualidad, ambos trminos vienen a significar idlatras. Paganos, Dioses Vase: Dioses paganos. Phns (Pahans) (Prcrito) Sacerdotes de aldea. *Pahlavas (Snsc.) Una raza de Kchatriyas que degeneraron gradualmente hasta la condicin de zdras. (Leyes de Man, X, 4344). Segn los comentaristas, parece que se trata de los antiguos persas. *Pablavi o pehlevi Vase: Pelvi. Pas del sol perpetuo La tradicin lo sita ms all de las regiones rticas, en el Polo norte. Es la tierra de los dioses, en donde nunca se pone el sol. *Pajas (Snsc.) Fuerza, energa, poder. Pakcha (Paksham) (Snsc.) Un clculo astronmico; una mitad del mes lunar de catorce das; dos pakthams hacen un mes de los mortales, pero slo un da de los Pitar devata o dioses de los padres (pitris). [Pakcha significa adems: asercin, tesis, rplica; partidario, amigo; tribu, clase; ala, pluma; flanco, costado; parte, partido]. *Pakchadhara Vase: Pakchaja. *Pakchaja (Snsc.) La luna. *Pakchaka (Snsc.) Lado, flanco; partidario, asociado. *Pakchnta (Snsc.) El ltimo da de la quincena lunar (pakcha). *Pakchapta (Snsc.) Espritu de partido. *Pakchin (Snsc.) Ser alado, ave, pjaro. El da de la luna llena. *Pakchisinha (Snsc.) Garuda; rey de las aves.

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*Pala (Snsc.) Una medida; un peso que equivale aproximadamente a una onza y un tercio. (Rma Prasd). Segn el Diccionario de Burnouf es un peso de oro equivalente a 74 gramos, 649 miligramos. Este nombre significa tambin carne. *Pla y Plaka (Snsc.) Guardin, protector; rey, seor. *Palabra Como dice P. Christian muy acertadamente y de acuerdo con las enseanzas esotricas, pronunciar una palabra es evocar un pensamiento y hacerlo presente; la potencia magntica del lenguaje humano es el principio de toda manifestacin en el mundo oculto Las cosas, para cada uno de nosotros, son lo que la palabra hace de ellas al nombrarlas. Las palabras de un hombre son benficas o malficas segn las influencias ocultas de sus elementos, esto es, las letras que las componen y los nmeros correlativos a las mismas. (Histoire de la Magie, obra citada en la Doctr. Secr., I, 121). La Palabra es el poder generador de la creacin. (Doctr. Secr., II, 584). Vase: Logos, Mantra, Nombre, Vch, etc. Palabra perdida Debiera decirse palabras perdidas y secretos perdidos, en general, porque aquello que se ha llamado Palabra perdida, no es palabra en manera alguna, como en el caso del Nombre inefable. (Vase esta palabra). El Grado del Arco Real de la masonera ha estado en busca de ella desde que se fund. Pero los muertos, especialmente los matados, no hablan; y aun cuando el Hijo de la Viuda volviese a la vida materializada, difcilmente podra revelar lo que jams existi en la forma en que ahora se ensea. El Shemhamphorash (el nombre separado, mediante cuyo poder Jeshu Ben Pandira, segn dicen sus detractores, obr sus milagros despus de haberlo robado del Templo), sea derivado o no de la substancia existente por s misma del Tetragrantmaton, jams puede substituir el Logos perdido de la magia divina. [Siglos despus de nuestra era, los iniciados de los templos interiores y los Mathams (comunidades monsticas) elegan un consejo superior presidido por un todopoderoso Brahmtm, jefe supremo de todos estos mahtms, nico guardin de la mstica frmula y el nico que poda explicar la significacin de la sagrada palabra AUM y la de todos los ritos y smbolos religiosos. Pero exista y existe an hoy da una Palabra que supera mucho al misterioso monoslabo y que hace casi igual a Brahma a aquel que est en posesin de su clave. Los Brahmtms son los nicos que poseen esta clave, y sabemos que en el Sur de la India hay actualmente dos grandes Iniciados que la poseen, y slo pueden transmitirla en la hora de la muerte, porque es la Palabra perdida. Ningn tormento, ningn poder humano podran obligar a ningn brahmn que la conozca, a revelar un secreto que tan bien guardado est en el Tbet. (Doctr. Secr., III, 411412). Con mucha razn deca el vidente Swedenborg: Busca la Palabra perdida entre los Hierofantes de la Tartaria, de la China y del Tbet]. *Palda (Snsc.) Rkchasa, comedor de carne.

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*Plana (Snsc.) Guardia, proteccin, conservacin. *Palza (Palasa) (Snsc.) Llamado por otro nombre Kanaka (Butea frondosa). Es un rbol de flores rojas que poseen virtudes muy secretas. Paleoltico Trmino geolgico de nueva invencin, y que significa edad de piedra antigua, en contraposicin al trmino neoltico, la edad de piedra posterior o ms nueva. Pli La antigua lengua de Magadha, que precedi al snscrito ms refinado. Las Escrituras bdicas estn todas escritas en dicha lengu. *Pli (Snsc.) Lnea, hilera; linde, frontera, lmite. Palingenesia [Del griego palin, nuevo, y gnesis, nacimiento]. Renacimiento, regeneracin, transformacin. [Si una cosa pierde su substancia material, queda, sin embargo, la forma invisible en la Luz de la Naturaleza (la Luz astral); y si podemos revestir dicha forma con materia visible, podemos hacerla visible otra vez. Toda materia est compuesta de tres elementos conocidos en alquimia con los nombres de azufre, mercurio y sal. Por medios alqumicos nos es posible crear una atraccin magntica en la forma astral, de modo que pueda atraer de los elementos (el kza) los principios que tena antes de su modificacin e incorporarlos y hacerla visible de nuevo. Platn, Sneca. Erasto, Avicena, Averroes, Alberto Magno, Caspalin, Cardano, Cornelio Agrippa, Eckartshausen y muchos otros autores escribieron acerca de la palingenesia de las plantas y de los animales. Kircher resucit una rosa de sus cenizas en presencia de la reina Cristina de Suecia, en 1687. El cuerpo astral de una forma individual permanece con los restos de esta ltima hasta que dichos restos han sido completamente descompuestos, y por ciertos mtodos conocidos de los alquimistas, puede ser revestida de materia y hacerse de nuevo visible. (F. Hartmann). Vase: Kircher, Gaffarillus, Leffas, Reencarnacin, etc.]. *Paloma Ave sagrada entre los cristianos, para los cuales es smbolo del Espritu Santo. Por esta razn los rusos se abstienen de comerla. (Vase: Zoolatra). *Pallacidas Mujeres egipcias de clase elevada que se consagraban especialmente al culto de una divinidad. Haba pallacidas de Bast, de Isis, etc. Las ms clebres eran las de Ammon. El texto griego del decreto de Canope las califica de vrgenes, pero sabemos, por los monumentos, que podan ellas casarse. (Pierret, Dictionnaire dArch, gypt).

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*Palava (Snsc.) Yema; rama; crecimiento, pasin naciente; instabilidad. *Pallavstra (Snsc.) Sobrenombre de Kma o dios del Amor. *Pam Vase: Pa. *Pmara (Snsc.) Vil, ruin, despreciable. *Pampas (Snsc.) Dolor, sufrimiento, afliccin. Pan (Gr.) El dios de la Naturaleza, del cual deriva la voz Pantesmo; el dios de los pastores, cazadores, labriegos y habitantes de la campia. Homero le hace hijo de Hermes y Drope. Su nombre significa Todo. Fu inventor de la llamada flauta del dios Pan o zampoa, y ninguna ninfa que oyese el sonido de este instrumento poda resistir la fascinacin del gran Pan, a pesar de su grotesca figura. Pan guarda cierta relacin con el macho cabro de Mendes, slo en tanto que este ltimo representa, como un talismn de gran potencia oculta, la fuerza creadora de la Naturaleza. Toda la filosofa hermtica est basada en los ocultos secretos de la Naturaleza, y as como Baphomet era innegablemente un talismn cabalstico, el nombre de Pan era de gran virtud mgica en lo que Eliphas Levi llamaba Conjuracin de los Elementales. Existe una piadosa leyenda muy conocida y que se ha hecho popular en el mundo cristiano ya desde el tiempo de Tiberias, y que viene a significar que el gran Pan ha muerto. Pero la gente anda en esto muy equivocada, pues ni la Naturaleza ni ninguna de sus fuerzas puede morir jams. Algunas de stas pueden dejarse sin uso, y olvidadas como estn, pueden quedar como dormidas durante largos siglos. Pero no bien se presentan las condiciones apropiadas para su despertar, entran de nuevo en actividad con una potencia diez veces mayor que antes. Pan y Vino El Bautismo y la Eucarista tienen su origen directo en el pagano Egipto. All estaban en uso las Aguas de purificacin (los persas tomaron de los egipcios la fuente bautismal mitriaca), como lo estaban igualmente el Pan y el Vino. El vino, en el culto dionisiaco, lo mismo que en la religin cristiana, representa la sangre, que en diferentes sentidos es la vida del mundo. (Brown, en el Mito dionisaco). Justino Mrtir, dice: A imitacin de lo cual, el diablo hizo lo propio en los Misterios de Mithra, pues vosotros sabis o podis saber que ellos toman tambin pan y una copa de agua en los sacrificios de aquellos que estn iniciados y pronuncian ciertas palabras sobre ello. [Vase: Agua bendita y Eucarista]. *Pana (Snsc.) Juego; precio, valor, salario; objeto de comercio; negocio; una moneda equivalente a 80 pequeas conchas empleadas como moneda.

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*Pancha, Pncha y sus derivados y compuestos. Vase: Pacha, etc. Panchen Rimboche (Tbet) Literalmente: el gran Ocano, o Maestro de Sabidura. Ttulo del Techu Lama en Tchigadze; una encarnacin de Amitbha, padre celestial de Chenresi, lo cual quiere decir que es un avatar de Tsongkhapa. (Vase: Sonkhapa). De derecho, el Techu Lama es el segundo despus del Dalai Lama; de hecho, es superior, puesto que Dharma Richen, el sucesor de Tsongkhapa en el ureo monasterio fundado por el ltimo reformador y establecido por la secta de los gelukpas (casquetes amarillos, es el que cre los Dalai Lamas en Llhassa, y fu el primero de la dinasta de los Panchen Rimboche. As como a los primeros (Dalai Lamas) se les da el ttulo de Joya de Majestad, los ltimos gozan de un tratamiento muy superior, que es el de Joya de Sabidura, puesto que son altos Iniciados. *Panda (Snsc.) Eunuco. *Pand (Snsc.) Ciencia, saber, conocimientos adquiridos. *Pndara (Snsc.) Palidez; plido, blanco, amarillento. Pndava (Snsc.) Hijo o descendiente de Pndu. [Con este nombre patronmico se designan los cinco prncipes rivales de los Kurs o Kuravas. Estos prncipes, cuyos nombres respectivos son: Yudhichthira, Bhma, Arjuna, Nakula y Sahadeva, representan en el BhagavadGt la naturaleza superior del hombre, con sus tendencias y aspiraciones ms nobles y elevadas. Vase: Mahbhrata y Pndu]. Pndavran (Snsc.) Literalmente: la Reina pndava. Ttulo de Kunti, madre de los [tres primeros] prncipes pndavas. (Todos stos son smbolos personificados sumamente importantes en la filosofa esotrica). [Hay que hacer notar que Kunt era madre de los tres primeros prncipes, esto es, de Yudhichthira, Bhma y Arjuna; los dos prncipes restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu]. *Pndavyana (Snsc.) Literalmente: Compaero de los pndavas: epteto de Krichna. *Pandita (Snsc.) (Pundit) Sabio, doctor, letrado, profesor. Como adjetivo: sabio, docto, inteligente, ilustrado. *Panditamnin y Panditammanya (Snsc.) Un pedante que se cree sabio. *Pnditya (Snsc.) Ciencia, sabidura (de un pandita).

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Pandora (Gr.) Hermosa mujer creada por los dioses bajo las rdenes de Zeus [Jpiter] para ser enviada a Epimeteo hermano de Prometeo. Tena ella a su cuidado una cajita en donde estaban encerrados todos los males, todas las pasiones y todas las plagas que afligen al linaje humano. Pandora, llevada de la curiosidad, abri la funesta cajita, quedando as en libertad todos los males que agobian a la humanidad. Pndu (Snsc.) El plido, literalmente. Padre putativo de los prncipes pndavas, adversarios de los Kuravas, en el Mahbhrata. [Hijo segundo de Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, y hermanastro de Dhritarchtra, que, por ser ciego, tuvo que renunciar la corona a favor de Pndu. Este tuvo dos esposas, llamadas Kunt (o Prith, por otro nombre) la primera, y Mdr la segunda, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas, que, a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados msticamente por otros tantos dioses, puesto que, segn se le predijo, Pndu deba morir al punto en el caso de pretender juntarse con alguna de sus dos esposas. As es que los tres primeros pndavas (Yudhichthira, Bhma y Arjuna) eran hijos de Kunt por obra de los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente; mientras que los dos restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr por obra de los gemelos Azvins, llamados respectivamente Dasra y Nastya. Vase: Mahbhrata]. *Pnduka o Pndura (Snsc.) Palidez, ictericia. Paneno (Pannus, gr.) Filsofo platnico de la Escuela alejandrina de los filaleteos. *Pni (Snsc.) Mano; el poder manual. (Rma Prasd). *Pnigraha (Snsc.) Literalmente: unin de las manos (de ambos contrayentes). Parte esencial de la ceremonia del matrimonio; por extensin, el mismo matrimonio. *Pnigrahana (Snsc.) Matrimonio. Vase: Pnigraha. Pnini (Snsc.) Clebre gramtico, autor de la famosa obra titulada Pninyam. Un richi que, segn se supone, recibi su obra del dios Ziva. Ignorando la poca en que floreci, los orientalistas la colocan entre los aos 600 antes de J.C. y 300 despus de J.C. [La obra de Pnini es la principal autoridad en cuestin de gramtica snscrita, y como dice el profesor Goldstcker, es una especie de historia natural de dicha lengua. Est escrita en forma de aforismos (stras)]. *Panis (Snsc.) Literalmente: tacaos. Demonios (dasyus) areos, envidiosos, falsos, impos y maldicientes, enemigos de Indra, que solan robar vacas y esconderlas en cavernas.

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*Panna (Snsc.) Movimiento hacia alguna parte; partida; descenso, cada. *Pannaga (Snsc.) Vase: Nga. *Pannagzana (Snsc.) Comedor de serpientes. Epteto del ave Garuda. (Vase esta palabra). *Pansil o Pansla Vase: Dasasla y Pachazla. Pantaclo [Pantacle, en ingls]. (Gr.) Lo mismo que Pentalfa. Es el triple tringulo de Pitgoras o la estrella de cinco puntas. Se le ha dado este nombre porque reproduce la letra A (Alpha) en sus cinco lados o en cinco diversas posiciones; sin embargo, su nmero est compuesto del primer nmero impar (3) y del primer nmero par (2). Es muy oculto. En Ocultismo y en la Cbala representa el Hombre o Microcosmo, el Hombre celeste, y como tal, era un poderoso talismn para tener a raya los malos espritus o elementales. En la teologa cristiana se relaciona con las cinco llagas de Cristo; pero sus intrpretes dejaron de aadir que estas cinco llagas eran a su vez simblicas del Microcosmo o pequeo universo, o sea la Humanidad, designando dicho smbolo la cada del Espritu puro (Christos) en la materia (Iassous, vida, u hombre). En filosofa esotrica, el Pentalfa, o estrella de cinco puntas, es smbolo de EGO o Manas superior. Los masones lo usan en el concepto de estrella de cinco puntas, relacionndolo con su propia interpretacin fantstica. (Vase: Pentaclo para diferenciar su significado del de la voz Pantaclo). *Pantesmo (Del griego pan, todo, y Thes, Dios). Sistema filosfico que identifica a Dios con la Naturaleza y viceversa, y en virtud del cual la Naturaleza es slo el aspecto fsico, la manifestacin visible o cuerpo, digmoslo as, de la Divinidad suprema, o mejor dicho, del Alma del mundo, Principio infinito y omnipresente que todo lo anima. Segn las enseanzas del BhagavadGt, la Divinidad suprema (Brahma), lo Absoluto, es a la vez Espritu y Materia. Su naturaleza inferior, la materia, es origen o matriz de todos los seres; mientras que su naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene (VII, 46). Brahma es, por lo tanto, el Gran Todo, la Causa eficiente y material de todas las criaturas y de todas las formas de materia, o, segn se expresa en una grfica comparacin, es el alfarero y a la par el barro de que se forma la vasija. (Vase: Dios y Pantesta). Pantesta [El que profesa el pantesmo]. El que identifica a Dios con la Naturaleza y viceversa. La gente suele impugnar el pantesmo y juzgarlo como reprobable. Pero cmo puede un filsofo considerar la Deidad como infinita, omnipresente y eterna, si no es la Naturaleza un aspecto de Ella, y si Ella no anima cada uno de los tomos de la Naturaleza?

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Panther (Hebr.) Segn dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente, Ben [hijo de] Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W). *Panyastr (Snsc.) Mujer vendible; prostituta. *Pacha o Pachan (Snsc.) Cinco. *Pachabalni (Snsc.) Los cinco poderes que deben adquirirse en la prctica del Yoga: plena fe o confianza, energa, memoria, meditacin y sabidura. (Vase: Bala). *Pachadaza (Snsc.) Dcimoquinto *Pachadaz (Snsc.) El dcimoquinto da de la luna. *Pachagni (Snsc.) Los cinco fuegos (uno en cada punto cardinal y el sol), entre los cuales ciertos penitentes practican sus austeridades. *Pachaindriyas Vase: Pachendriyas. *Pachajana (Snsc.) Famoso gigante que viva en el fondo del mar en forma de molusco, y a quien Krichna di muerte en su propio elemento. Pachajana significa tambin hombre en general. *Panchajan(s) (Snsc.) La quinta raza; la raza aria. *Pachajanya (Snsc.) La concha del demonio marino Pachajana, utilizada por Krichna a modo de bocina o caracola.(Vase: BhagavadGt, I, 15). *Panchajna (Snsc.) Un Buddha, un santo budista. *Pachakachya o PachakIeza (Snsc.) Los cinco vicios o imperfecciones, segn el Budismo: pasin, clera, ignorancia, vanidad y orgullo. Pachakma [o Pachakm(s)] (Snsc.) Las cinco formas de sensualidad. [Las cinco maneras de satisfacer la naturaleza sensual. (P. Hoult)]. Pachakaram Vase: Makaram y Pentgono. *PachakIeza Vase: Pachakachya.

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Pachakoza (PanchaKosha) (Snsc.) Las cinco cubiertas o envolturas [en que se halla encerrada la Mnada divina]. Segn la filosofa vedantina, el vijnamayaKoza, la cuarta envoltura, est compuesta de Buddhi o es el Buddhi. Se ha dicho que las cinco envolturas pertenecen a los dos principios superiores: Jvtma y Zkchi, que representan respectivamente el divino Espritu uphahita [condicionado(?)] y anupahta [no condicionado (?)]. La divisin establecida en la doctrina esotrica difiere de sta por cuanto divide en siete principios el aspecto fsicometafsico del hombre. [La divisin quinaria o vedantina se halla ntimamente relacionada con los cinco tattvas o formas vibratorias del Eter, que dan origen a las cinco sensaciones que conocemos por medio de nuestros sentidos fsicos: odo, tacto, vista, gusto y olfato]. PachaKrishtaya (Snsc.) Las cinco razas. Pachakrita o Pachakritam (Snsc.) Un elemento combinado con pequeas porciones de los otros cuatro elementos. *Pachla (Snsc.) Nombre de un pas situado al norte de la India. *Pachl (Snsc.) Sobrenombre de Draupad. *Pachalakchana (Snsc.) Los cinco caracteres distintivos o puntos capitales de un Purna. (Vase: Purna). Pachama (Snsc.) Una de las cinco cualidades del sonido musical, el quinto; el Nichda y el Daivata completan los siete; la nota sol (G) de la escala diatnica. *Pachamahyaja (Snsc.) En plural (pnchamahyajas), los cinco grandes sacrificios (mahyajas). Vase esta palabra. *Panchamukha (Snsc.) Literalmente: de cinco caras. Epteto de Ziva. (Vase: Pachnana). *Panchamla (Snsc.) Trmino de medicina que significa: las cinco races. Pachnana [Panchanana] (Snsc.) Que tiene cinco cara. Sobrenombre de Ziva. Alusin a las cinco razas (desde el principio de la quinta), que l representa, como el Kumra que siempre se reencarna de un extremo a otro del manvantara, En la sexta razamadre se le llamar el de seis caras.

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*Pachaprna (Snsc.) En plural (pachaprns), los cinco aires, alientos o espritus vitales. Vase: Aires vitales y Prna. *Pachartras (Snsc.) Nombre de los individuos de una secta de los vaichnavas o adoradores de Vichn, denominados tambin bhgavatas, porque identifican a Vsudeva (Vichn) con el Ser supremo (Bhgavata) haciendo de l la nica causa del universo. *Pacharchis (Pacharshis) (Snsc.) Que despide cinco rayos de fuego o de luz. Uno de los nombres del planeta Mercurio. Pachasikha Vase: Pachazikha. *Pachasila Vase: Pachazla. *Pachaskandha (Snsc.) Los cinco skandhas (Vase esta palabra). *Pachatantra (Snsc.) Literalmente: Que tiene cinco series o libros. Ttulo de una famosa coleccin de fbulas o aplogos compilada por un sabio brahmn llamado VichnuZarman, a fines del siglo V de nuestra era, para la educacin de los tres hijos del rey Amarazakti. Esta obra fu el original de otra ms universalmente conocida, que lleva el nombre de Hitopadeza. (Vase esta palabra). El Pachatantra ha sido traducido al persa, rabe, hebreo, griego, ingls, alemn y otros idiomas. En castellano tenemos una buena y esmerada versin de la misma hecha por don Jos Alemany Bolufer. En Inglaterra se populariz dicha obra inda con el nombre de Fbulas de Bidpay. *Pachatapas (Snsc.) Los cinco fuegos. (Vase: Pachgni). El que se halla expuesto a los cinco fuegos. *Pachat y Pachatva (Snsc.) Conjunto de cinco. Los cinco elementos: ter, fuego, aire, agua y tierra. Pachataya (Snsc.) Que tiene cinco partes o miembros. *Pachavna (Snsc.) Que tiene cinco flecha. Epteto de Kma, dios del amor. (Vase: Kma, y Kandarpa). *Pachavastha (Snsc.) Literalmente: restitudo a los cinco elementos: el cadver. *Pachavata (Snsc.) El cordn brahmnico.

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*Pachavrikcha (Snsc.) Los cinco rboles del Svarga: Mandra, Prijataka, Santna, Kalpavrikcha y Harichandana. (Vase: Diccionario clsico indo de Dowson). *Pachayaj (Snsc.) Los cinco sacrificados. (Vase: Pachamahyaja). Pachazikba (Snsc.) Uno de los siete Kumras que fueron a rendir culto a Vichn en la isla de ZwetaDvpa, segn la alegora. *Pachazla (Panchasila) Las cinco virtudes, moralidades o preceptos universales. Estos cinco preceptos se hallan includos en la siguiente frmula del Budismo: Yo observo el precepto de abstenerme de destruir la vida de los seres; de abstenerme de robar; de abstenerme de todo comercio sexual ilcito; de abstenerme de mentir; de abstenerme del uso de bebidas embriagantes. (Olcott, Catecismo bdico, 42 edic., pg. 40). Vase: Zla. *Pachechu (Snsc.) Igual significado que Pachavana. *Pachendriyas (Pachaindriyas, o ms propiamente: pacha indriyni) (Snsc.) Los cinco sentidos. (Vase: Indriyas). *Pachendriyagochs (Snsc.) Las cinco clases de sensaciones; los cinco apacentaderos, dominios, esferas u objetos de los sentidos. *Pachkarana (Snsc.) Esta palabra significa literalmente quntuplo. Se ha traducido toscamente como divisin en cinco. Significa el proceso u operacin de una mnima parte de un tattva compuesto con las de otros. As, despus del proceso, cada molcula del Prithiv tattva, por ejemplo, constar de ocho mnimas partes:

Prithiv =

Prithi v 4

kza 8

+ Vyu 8

+ Agni + Apas 8 8

y as sucesivamente. En nanda, los tattvas son simples; en Vijna y los siguientes, cada uno es quntuplo, y por lo tanto cada uno de ellos tiene un color, etc. (Rmana Prasd). *Pachkrita(Snsc.) Desarrollado en los cinco elementos groseros.

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*Pachikritavyu Vase: Vyu (P. Hoult). *Pachopkhyna (Pachaupkhyna) (Snsc.) Literalmente: Cinco historietas o episodios. Con este nombre se conoce tambin el Pachatantra. *Paji (Snsc.) Registro, comentario; almanaque. *Pajkara (Snsc.) Escritor, escribano. *Paout Nouterou (Egipc.) Esta expresin designa la esencia de la Divinidad, la Substancia divina. (Pierret). Papas magos Varios de ellos registra la historia, por ejemplo, el papa Silvestre II, el artista que hizo una cabeza oracular, como la que fabric Alberto Magno, ilustrado obispo de Ratisbona. El papa Silvestre fu considerado como un gran encantador y hechicero por el cardenal Benno, y la cabeza la hizo pedazos santo Toms de Aquino porque hablaba demasiado. Hubo luego los papas Benedicto IX, Juan XX y los Gregorios VI y VII, todos ellos considerados como magos por sus contemporneos. El ltimo Gregorio citado fu el famoso Hildebrando. En cuanto a los obispos y sacerdotes menores que estudiaron Ocultismo y llegaron a ser expertos, en las artes mgicas, son innumerables. *Ppa (Snsc.) Mal; dao; pecado, culpa, crimen, falta; turbacin. Como adjetivo: pecador, impo, malvado, criminal, malhechor, malo, perverso. *Ppabandha (Snsc.) Una serie no interrumpida de malos actos. *Ppabhj (Snsc.) Que toma parte en alguna ofensa o dao; cmplice, culpable. *Ppabuddhi (Snsc.) Malintencionado; malicioso; mala intencin, malevolencia. *Ppchra (Snsc.) Que tiene malas costumbres. *Ppachetas (Snsc.) Perverso, malicioso, malintencionado. *Ppahan (Snsc.) Destructor del pecado o del pecador. *Ppaka (Snsc.) Mal, dao, culpa, pecado; villano, ruin, persona malvada. *Ppakarman (Snsc.) Mala accin, delito, crimen, pecado; malhechor, criminal, pecador.
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*Ppakrit (Snsc.) Pecador, criminal, delincuente, malhechor. *Ppakrita (Snsc.) Accin culpable, falta, crimen, pecado. *Ppakrittama (Snsc.) El ms grande de los malvados, pecadores o criminales. *Ppaloka (Snsc.) El mundo del mal o del pecado; lugar de los malvados. Ppamati Vase: Ppabuddhi. *Ppamitra (Snsc.) Amigo o compaero de pecado; mal consejero, tentador. *Ppanizchaya (Snsc.) Malvolo, malintencionado. *Ppnubandha (Snsc.) Malos resultados o consecuencias. Ppapurucha (Snsc.) Literalmente: hombre de pecado; la personificacin en forma humana de todo pecado y de toda maldad. Esotricamente, el que renace o se reencarna saliendo del estado de Avitchi; de consiguiente, desalmado o sin alma. *Pparhaita (Snsc.) Libre de culpa; inocente. *Pparoga (Snsc.) Una clase de enfermedad vergonzosa. *Ppazla (Snsc.) De mal carcter; perverso, malvado. *Pptman (Ppatman) (Snsc.) Mala persona; pecador, perverso, malvando, malintencionado; miserable. *Ppatva (Snsc.) Mala condicin; desventura, infortunio, miseria. *Ppayoni (Snsc.) De origen pecaminoso; de mal o bajo nacimiento; engendrado o concebido en pecado: nacido de pecado; pecador de origen, que ha contrado pecado original. *Papi y Papis (Snsc.) El bebedor: el sol, la luna. *Ppin (Snsc.) Que obra mal; malhechor,

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*Ppman (Snsc.) Pecador, pernicioso, daino, malvado. Como substantivo: mal, dao, pecado, crimen; causa pecaminosa. *Papu (Snsc.) Protector. *Papuri (Snsc.) Liberal, generoso, abundante. *Par de opuestos o Par de contrarios Vase: Dvandva. Para (Snsc.) Infinito y supremo, en filosofa: el ltimo lmite. Param es el fin y la meta de la existencia; parpara es el lmite de los lmites. [La voz para sirve en general para expresar lo que excede de cierta medida, lo que va o se extiende ms all de cierto punto; as es que tiene numerosas acepciones: superior, supremo, altsimo, excelso, sublime, excesivo; extremo, ltimo; otro, extrao, ajeno, diferente, adverso, opuesto; lejano, remoto; pasado, antiguo, anterior; posterior, ulterior, siguiente, venidero; mejor, peor; mayor; ms poderoso, ms eminente, etc. Como substantivo, significa: lo Absoluto, el Espritu supremo; la bienaventuranza final; la beatitud suprema; la meta suprema; el grado o punto ms elevado o extremo; la materia u ocupacin principal, el o lo que est por cima de Al fin de una palabra compuesta, viene a significar: que consiste enteramente de; lleno de; afecto o devoto atento, dedicado o entregado a; que tiene o mira (tal o cual cosa) como su objeto principal o supremo]. *Pra(Snsc.) La orilla opuesta; lmite extremo. *Parbhva (Snsc.) Superioridad; altanera; desdn; falta de respeto; destruccin. Parabrahm [o Parabrahman] (Snsc.) Literalmente: superior a Brahm. El supremo e infinito Brahma, lo Absoluto, la Realidad sin atributos y sin segundo. El principio universal, impersonal e innominado. [El supremo Principio eterno, omnipresente, infinito, inmutable, inconcebible e inefable; el nico Todo Absoluto, la nica Absoluta Realidad, AQUELLO, lo supremo y eternamente Inmanifestado, que antecede a todo lo manifestado; Causa sin causa del universo, Raz sin raz de todo lo que fu, es y ser. Parabrahman no es Dios por la razn de que no es un Dios. Como dice el Mndkya Upanichad, es Aquello que es supremo y no supremo (parvara): es supremo como causa, no supremo como efecto. Es, como Realidad sin segundo, el omniinclusivo Kosmos, o mejor dicho, el infinito. Espacio csmico, en el ms elevado sentido espiritual, se entiende; es, en suma, el agregado colectivo del Kosmos en su infinitud y eternidad, el AQUELLO y ESTE (Universo o Jagat), a los cuales no pueden aplicarse agregados distributivos. Para nuestros sentidos y para la percepcin de los seres finitos. AQUELLO es NoSer, en el sentido de que es la nica Seidad (Beness);

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porque en este TODO se halla oculta su coeterna y coeva emanacin 0 radiacin inherente, que, convirtindose peridicamente en Brahm (la Potencia masculinofemenina), se despliega (transformndose) en el Universo manifestado. El Espritu (o Conciencia) y la Materia son los dos smbolos o aspectos de Parabrahm, lo Absoluto, que constituyen la base del Ser condicionado, sea subjetivo o sea objetivo. (Doctr. Secr., I, 35, 36, 43). Vase: Brahma y Brahm; Aquello, etctera]. *Parabrahman Vase: Parabrahm. Paracelso Nombre simblico adoptado por el ms grande ocultista de los tiempos medioevales, Felipe Bombast Aurelio Teofrasto de Hohenheim, nacido en Einsideln, cantn de Zurich, en 1493. Fu el ms hbil mdico de su tiempo y el ms renombrado por la curacin de casi todas las dolencias mediante la virtud de talismanes que l mismo preparaba. Jams tuvo un amigo, antes al contrario, estaba rodeado de enemigos, de los cuales los ms acrrimos eran los eclesisticos y sus partidarios. Que fu acusado de haber hecho pacto con el diablo, es cosa muy natural, as como no debe admirarnos que fuera al fin asesinado por un enemigo desconocido a la temprana edad de 48 aos. Muri en Salzburgo, dejando a la posteridad numerosas obras que son an hoy da altamente apreciadas por los cabalistas y ocultistas. Muchas de las cosas que dijo han resultado ser profticas. Era un clarividente de grandes facultades, uno de los ms ilustrados y eruditos filsofos y msticos, un alquimista eminente. La qumica le es deudora del descubrimiento del gas nitrgeno o zoe. [A Paracelso, padre de la qumica moderna, como se le ha llamado, dbese asimismo el descubrimiento de muchos preparados qumicos y su aplicacin al arte de curar. Como mdico, adquiri renombre universal. He aqu una de sus mximas: Si amas a tu prjimo, no digas: nada hay que hacer en tu caso; antes debes decir: yo puedo auxiliarte sin saber cmo. Pero no hay que emprender las curas solamente con los medios contrarios, como hacan los antiguos, sino que hay que hacerlo tambin valindose de los medios semejantes; no slo contraria contraiis, sino tambin similia similibus. Desempe una ctedra en la Universidad de Basilea; escribi varias obras de suma importancia, llenas de pensamientos profundos y de ideas muy luminosas, entre las cuales merecen especial mencin la Filosofa oculta, De Natura Rerum; De Generatione Hominis, etc. Son asimismo notables sus trabajos acerca del arqueo, de la piedra filosofal, del alkaest, los homnculos, etc. Su extraordinario saber y sus maravillosas obras atrajeron sobre l la envidia y el encono de numerosos adversarios, que se valieron de la calumnia y atribuyeron a Paracelso libros y escritos apcrifos para denigrarle. Muri pobre, pues, dotado de elevados sentimientos altruistas, comparta sus bienes con los pobres]. *Parch (parach) (Snsc.) Que va en direccin contrara. Opuesto, contrario, enemigo.

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*Parachhanda (Snsc.) Que depende de la voluntad ajena. *Parachittajna (Snsc.) Trmino bdico que significa: Conocimiento de los pensamientos de otras personas. Paradha Vase: Parrdha. *Paradharma (Snsc.) La ley o condicin de otro; el deber ajeno, *Pardhna (Snsc.) Sujeto, sometido a otro. *Paradhyna (Snsc.) La ms profunda meditacin. (P. Hoult). *Paradvechin (Snsc.) Hostil, malvolo. *Parga (Snsc.) La accin de marchar sin obstculo, de seguir la propia inclinacin. Paso de un astro por delante de otro; eclipse. Celebridad, fama. *Pragata (Snsc.) Que ha pasado a la otra orilla. En el budismo se aplica este trmino al santo, al hombre perfecto que, triunfando de todos los obstculos, mediante la prctica de las Pramits, ha alcanzado el Nirvna. (Vase: Voz del Silencio, III). *Paraso Vase: Svarga, Loka, Cielo, Edn, etc. *Paraso de Indra Vase: Svarga, etc. *Parajta (Snsc.) Nacido para otro; dependiente, sujeto; ahijado, adoptado. *Parjaya (Snsc.) Derrota; separacin. *Parajita (Snsc.) Vencido, sometido; mantenido por uh extrafio. Parkrama (Snsc.) Ataque; fuerza, poder; valor. *Paraky y Parakchetra (Snsc.) La mujer ajena. *Paraloka, (Snsc.) El otro mundo. *Param (Snsc.) Vase: Para.

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Parama (Snsc.) Supremo, [sublime, excelso, altsimo, perfecto, principal, excelente, lo mejor. Al fin de una palabra compuesta, tiene igual significado que para]. *Paramadhma (Snsc.) La mansin suprema. El Nirvna. *Parmgati (Snsc.) La va suprema. *Paramahansa o Paramahamsa (Snsc.) Literalmente: que se eleva por encima del Hamsa o del Yo. El que ha llegado a la cuarta y ltima etapa del Sendero. Este nombre es equivalente al de Arhat de los budistas. El estado de Hamsa es aquel en que el hombre, completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponindose a toda clase de ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza a ver la verdadera y permanente Realidad, siente de un modo claro la propia conciencia, percibe el puro Yo, y ve el mismo Yo en los dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems. Yos. Cuando, a medida que la visin espiritual se hace ms y ms clara y va amplindose la conciencia del asceta, ste, sobreponindose al estado de Hamsa, se convierte en Paramahamsa, elvase por encima del Yo, y rompiendo el ltimo eslabn de la cadena de la separatividad, llega a la comprensin clara, y exclama Yo soy Aquello. (Annie Besant, Sabid. Antig., 405406, y Cuatro grandes Religiones, versin cast., pgs. 3536). El trmino Parahansa se aplica tambin al devoto que se dedica a meditar sobre el principio supremo llamado Hansa. (Dicc. snc. de Burnouf). Vase: Hamsa y Hansa. *Paramnna (Snsc.) Alimento divino: la oblacin de arroz con leche y azcar. *Paramnu (Snsc.) El tomo primordial y simple. Paramapada (Paramapadha) (Snsc.) [Meta o mansin suprema. ] El lugar en donde segn los vedantinos vizichtadvaitas gozan de bienaventuranza aquellos que consiguen la liberacin (mokcha). Dicho lugar no es material, sino que, como expresa el catecismo de la referida secta, est hecho de Suddasattva, de cuya esencia est formado el cuerpo de zvara, el Seor. Paramapadtmavat (Snsc.) Ms all o por encima de la condicin del Espritu, ms supremo que el Espritu, rayando en lo Absoluto. Paramapaba (Snsc.) Un estado que es ya una existencia condicionada. Paramapurucha (Snsc.) El supremo Purucha (Vase esta palabra). Vase tambin Puruchottama.

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Paramarchis (Paramarshis) (Snsc.) Palabra compuesta de parama, supremo, y Richis: Supremos Richis o grandes Richis o Santos. Vase: Richi. *Paramrhata (Snsc.) El supremo Arhat. Paramrashis Vase: Paramarchis. Paramrtha (Snsc.) Existencia absoluta. [La suprema realidad o verdad; la verdad entera; el objeto supremo. El Conocimiento puro; la reflexin evidente por s misma, o que se analiza a s misma. (Voz del Silencio, III). Conciencia y existencia absolutas, que son Inconsciencia y NoSer absolutos. (Doctr. Secr., I, 78). Autoconciencia o conciencia verdadera. Existe alguna diferencia en la interpretacin del significado de Paramrtha entre los yogchryas y los madhyamikas, ninguno de los cuales, sin embargo, explica el verdadero sentido esotrico de dicha expresin. (Id., I, 75, nota)]. *Paramrthasatya (Snsc.) La Verdad nica absoluta; la nica Realidad absoluta. *Paramrthavid (Snsc.) El que conoce la Verdad suprema o absoluta. Paramrthika (Snsc.) El nico verdadero estado de existencia, segn la Vednta. [Uno de los tres estados de existencia, segn los vedantinos: la nica real y verdadera existencia. (Doctrina Secreta, I, 35, 380)]. *Parmarza (Snsc.) Distincin; discernimiento; juicio. Parmtman [o Paramtm] (Snsc.) El Alma suprema del universo. [El Espritu universal o supremo, Dios; el Yo supremo, que es uno con el Espritu universal]. *Paramechth o Paramecthin (Snsc.) Que reside en el lugar mas encumbrado, Altsimo. Calificativo que se aplica a un dios de orden superior y aun a algunos mortales eminentes (sabios, hroes, etc.) *Paramethi skta (Snsc.) Himno supremo. As se titula el grandioso himno del RigVeda que empieza con las palabras Nsad st (Ni algo ni nada exista). Vase la traduccin del mismo en la Doctrina Secreta, tomo 1, despus del Proemio. *Parameza (Paramesha) (Paramaza) (Snsc.) El Seor excelso o supremo. Calificativo de Vichn. Vase: Paramezvara.

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*Paramezvara (Paramazvara) (Snsc.) Igual significado que Parameza. Calificativo de varios dioses. *Paramika (Snsc.) Supremo, excelso, principal. *Pramits (Snsc.) Perfecciones o virtudes trascendentales nobles puertas de virtud que conducen al Bodhi y Praj, el sptimo escaln de la sabidura. Hay seis de ellas para los laicos y diez para los sacerdotes. En la Voz del Silencio se enumeran las siete siguientes, que son otras tantas llaves de oro de los siete Portales que conducen a la otra orilla (Nirvna): Dna (caridad, amor) ; Zla (pureza, armona en la palabra y en la accin) ; Kchnti (paciencia); Viraga (indiferencia al placer y al dolor); Vrya (energa); Dhyna (contemplacin, meditacin) y Praj (conocimiento, sabidura). Practicar el sendero Pramit es convertirse en un yogu, con la intencin de llegar a ser asceta. (Voz del Silencio, II y III). *Parampada (Snsc.) La mansin suprema. *Parampara (Snsc.) Sucesivo, tradicional; que pasa o se transmite de uno a otro. *Parampar (Snsc.) Sucesin, continuidad; tradicin; orden, mtodo, etc. *Paramparka (Snsc.) El sacrificio tradicional; la inmolacin de vctimas. *Paramparprpta (Snsc.) Recibido o transmitido de uno a otro por sucesin o tradicin. *Paramparna (Snsc.) Tradicional. *Parmrita (Paraamrita) (Snsc.) La suprema ambrosa; la lluvia. Paranatellons56 (Gr.) En la astronoma antigua se aplicaba este nombre a ciertas estrellas y constelaciones extrazodiacales, esto es, que se hallan por encima y por debajo de las constelaciones del Zodaco. Eran en nmero de treinta y seis, asignados a los decans o tercios de cada signo. Los paranatellons suben o bajan con los decans alternadamente; as, cuando Scorpio sale, Orin en su paranatellon se pone, del mismo modo que el Cochero. Esto di origen a la fbula de que a los caballos de Faetn, el Sol los asustaba con un Escorpin, y el Cochero caa en el ro Po; esto es la constelacin del ro Erdano, que est por debajo de la estrella del Cochero. (W.W.W). *Parngada (Snsc.) Epteto de Ziva.
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Paranellatons, en el original, sin duda por error tipogrfico. N. del T. 651

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Paranirvna [o Parinirvna] (Snsc.) Absoluto NoSer, equivalente al Absoluto Ser o Seidad (Beness). Es el estado que alcanza la Mnada humana al fin del gran Ciclo. (Vase: Doctrina Secreta, I, 160). Esta palabra es sinnimo de Paranishpanna [Paranirvna significa superior al Nirvna. Es el Summum bonum la perfeccin absoluta que logran todas las Existencias al fin de un gran perodo de actividad o Mahmanvantara, y en la cual permanecen durante el siguiente perodo de reposo. Hasta el tiempo de la Escuela yogchrya se enseaba pblicamente la verdadera naturaleza del Paranirvna; pero desde entonces ha pasado a ser com pletamente esotrica, y de ah que acerca de ella haya tantas interpretaciones contradictorias. Slo un verdadero idealista puede comprenderla. Toda cosa ha de ser considerada como ideal, a excepcin del Paranirvna, por aquel que quiera comprender dicho estado y formarse una idea de cmo el NoYo, el Vaco y las Tinieblas son tres en uno, y son lo nico que existe por s mismo y es perfecto. Es absoluto, sin embargo, tan slo en un sentido relativo, puesto que debe dar lugar a una perfeccin todava ms absoluta, de conformidad con un tipo ms elevado de excelencia en el siguiente perodo de actividad, de igual modo que una flor perfecta debe cesar de ser tal flor y morir a fin de desenvolverse y convertirse en un fruto perfecto, si se nos permite tal manera de expresamos; puesto que la Doctrina Secreta ensea el progresivo desenvolvimiento de todas las cosas, lo mismo mundos que tomos; desenvolvimiento estupendo que no tiene principio concebible ni fin imaginable (Doctr. Secr., I, 74). As es que el estado paranirvnico, aunque ilimitado desde el punto de vista de la inteligencia humana, tiene un lmite en la Eternidad. Una vez alcanzado, la misma Mnada surgir nuevamente de l como un ser aun ms eminente, en un plano mucho ms elevado, para volver a empezar su nuevo ciclo de actividad perfeccionada. El Paranirvna es aquel estado en que todas las influencias psquicas, mentales y fisiolgicas han perdido completamente su poder sobre la Mnada; aquel estado de subjetividad que no tiene relacin con cosa alguna ms que con la nica y absoluta Verdad en su propio plano. (Id., I, 84). En dicho estado, todos los seres se fundirn en Brahma, o sea la Unidad divina: la Chispa vendr de nuevo a ser la Llama. (Id., I, 286287). El Sendero Secreto conduce igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin nmero; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y compasin inmensa del mundo de mortales engaados. Como se ha dicho: El ltimo ser el ms grande. (Voz del silencio, II)]. *Paranishpanna (Pli) Sinnimo de Paranirvna. (Vase esta palabra). *Parnmukha (Snsc.) Literalmente: Que tiene el rostro vuelto hacia el otro lado. Enemigo, contrario. *Parnna (Snsc.) Que vive a expensas de otro; parsito.

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*Parantapa (Snsc.) Perseguidor, vencedor o destructor de enemigos. Epteto de Arjuna. *Paraja (Snsc.) Espada, especialmente la del dios Indra. *Parajana (Snsc.) Sobrenombre de Varuna. *Parapkarata (Snsc.) Que observa sus ceremonias. *Parapapurucha (Snsc.) El Principio masculino supremo; el Ser o Espritu supremo. Vase: Purucha y Puruchottama. *Paraprakriti (Snsc.) La naturaleza superior de la Divinidad, la naturaleza espiritual, Elemento vital que anima y sostiene todos los seres. (Vase: BhagavadGt, VII, 5). Entindese tambin por Paraprakriti el Prakriti inmanifestado (P. Hoult). Vase: Daiviprakriti y Aparaprakriti. *Parapuchta (Snsc.) Alimentado por otro. Parrdha57 (Snsc.) El perodo que comprende una mitad de la existencia o Edad de Brahm. *Parrdhya (Snsc.) Distinguido, notable, principal. *Parasajaka (Snsc.). Inteligencia. Parasakti o Parashakti Vase: Parazakti. *Parasamdhi (Snsc.) Concentracin inconsciente o abstracta. (Aforismos de Patajali, I, 2123). Es un estado que no es estado, y en el cual no es posible ningn nuevo progreso. Corresponde al Atala, segn la clasificacin vedantina de los Lokas, y a la jerarqua de los DhyniBuddhas. Vase: Lokas. *Parsana (Snsc.) Derrota infligida al enemigo; carnicera, matanza. *Parasara Vase: Parzara. *Paraspit (Snsc.) Protector.

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En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee Paradha. N. del T. 653

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*Paraspara (Snsc.) Mutuo, recproco. *Paraspatva (Snsc.) Proteccin, amparo. *Parasthna (Snsc.) Lugar extrao. *Parsu (Snsc.) Muerte. Paratantra (Snsc.) Lo que no tiene existencia propia o por s mismo, sino nicamente por medio de una conexin de dependencia o causal. [Que depende de la voluntad ajena. (Burnouf)]. *Paratara (Snsc.) Comparativo de para. Ms excelso, ms eminente; mejor, superior. *Paratra (Snsc.) En otra parte; en el otro mundo. *Paravch (Snsc.) El Vch es de cuatro especies: parpazyant, madhyam y vaikhar Parabrahman es el aspecto o forma par (que est por encima del numeno de todos los numenos) del Vch (Doctr. Secr., I, 465466). Vase: Vch. *Paravairigya (Snsc.) Absoluto desprendimiento o desinters, completa ausencia de deseos. Es aquel estado de la mente en que sus manifestaciones se vuelven absolutamente potenciales y pierden todo poder de entrar en lo actual sin consentimiento del alma. En dicho estado toda facultad superior aparece con facilidad en la mente. (Rma Prasd). Vase: Vairgya. *Paravni (Snsc.) Juez, gobernador. *Paravant o Paravat (Snsc.) Sujeto a otro; dependiente de, devoto a; impotente, desvalido. *Parvara (paraavara) (Snsc.) Superior e inferior; supremo y no supremo. Vase: Parabrahman. *Parvarta (Snsc.) Cambio, retorno. *Paravatt (Snsc.) Sujecin, dependencia. *Paravidy (Snsc.) Supremo conocimiento, sabidura divina; el conocimiento del Espritu.

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*Paravra (Snsc.) Enemigo, adversario. *Paravrata (Snsc.) Fiel a sus votos; piadoso. *Paryana (paraayana) (Snsc.) Ultimo refugio, extremo o supremo recurso; objeto o fin supremo; materia o punto principal; aspiracin suprema; ltimo fin; salida, partida. Como adjetivo y al fin de una palabra compuesta: que tiene por objeto supremo, que considera como lo principal, atento, devoto o enteramente consagrado a *Pryana (Snsc.) Consideracin, reflexin, meditacin; la meditacin personificada: Saraswat; luz. *Pryanika (Snsc.) Escolar, discpulo, alumno. *Paryatta (Snsc.) Subordinado a la voluntad de otro. Parzakti (Parasakti o Parashakti) (Snsc.) La grande o suprema Fuerza: una de las seis Fuerzas de la Naturaleza; la de la luz y del calor. Parzara (Parsara) (Snsc.) Un richi vdico [a quien se atribuyen algunos himnos del RigVeda], narrador del VichnuPurna. *PrzaraPurna (Snsc.) Uno de los Purnas menores. *Przarin (Snsc.) Que sigue la regla de Parzara religioso mendicante. *Prazikas (Snsc.) Nombre antiguo de los persas. *Parazudhara (Snsc.) Que tiene una destral o hacha. Epteto de Ganeza. *Parazurma (Snsc.) Rma con su hacha. El primero de los tres Rmas, considerado como el sexto avatar de Vichn. *Paretarj (Snsc.) El Altsimo: Brahm. *Parechti Vase: Pareza. *Pareta (Snsc.) Muerto, difunto. *Paresha (Snsc.) Rey de los muert os. Yama.

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*Pareza (Paresha: Paraza) (Snsc.) Seor supremo. *Paribdh (Snsc.) Turbacin, dolor. *Paribarba o Parivarha (Snsc.) Acompaamiento, cortejo; opulencia; lujo; insignias de la realeza. *Paribbajaka (Pli) Vase: Parivrajaka. *Paribhch (Snsc.) Acuerdo, convenio, ajuste; pronstico de una enfermedad. *Paribhchana (Snsc.) Conversacin, pltica; reproche, censura; persuasin; acuerdo, ajuste. *Paribhava y Paribhva (Snsc.) Desprecio; injuria, ofensa; maltrato; desastre, derrota. *Parbhva (Snsc.) Falta de respeto. *Paribhavin (Snsc.) Que injuria, que humilla; que hace burla o escarnio. *Parichad o Prichad (Snsc.) Espectador, asistente, concurrente; que forma parte de una asamblea; reunin, asamblea. *Parichada Vase: Parichad. *Parichara (Snsc.) Servidor, compaero. *Parichraka (Snsc.) Servidor. *Paricharik (Snsc.) Sirvienta, servidora. *Parichary y Parichrya (Snsc.) Servicio, servidumbre; domesticidad; asistencia; devocin. *Parichaya (Snsc.) Prctica, hbito, experiencia; acumulacin. *Parichya (Snsc.) Acumulacin; el fuego sagrado. *Parichhada o Parichhanda (Snsc.) Cortejo, acompaamiento, compaa.

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*Parichheda (Snsc.) Seccin, divisin de un libro; distincin, diferencia; definicin. *Paricbhedana (Snsc.) Seccin, divisin de un libro. *Parchti (Snsc.) Investigacin cientfica; buena voluntad; *Parichyuta (Snsc.) Miserable, decado, descaecido. *Paridna (Snsc.) Cambio, trueque. *Paridevan (Snsc.) Lamentacin; suceso luctuoso; motivo de llanto o de lamento. *Paridhi (Snsc.) Circunferencia; el disco solar o lunar. *Paridhvansa (Snsc.) Cada, ruina. *Paridna (Snsc.) Afligido, triste, compasivo. *Paridyna (Snsc.) Triste, afligido. *Parigata(Snsc.) Envuelto, rodeado. *Parigha y Parighta (Snsc.) Accin de herir o de matar. Arma, maza. *Parighocha (Snsc.) Resonancia, murmurio; lenguaje inconveniente. *Pariglna (Snsc.) Cansado, lnguido. *Parigraha (Snsc.) Propiedad, posesin, adquisicin; lo circuindante, lo que rodea a uno, el medio ambiente; reunin; ocupacin; tarea, negocio, empresa; esposa, familia, servidumbre, compaa; casa, hogar; honor; gracia; accin de tomar o coger; origen, punto de partida. *Parigrha (Snsc.) Sitio elegido para establecer uno de los fuegos sagrados. *Parigrihy (Snsc.) Mujer esposa. *Parihra (Snsc.) Falta de respeto. *Parihsa (Snsc.) Risa, juego; chanza, diversin.

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*Parijana (Snsc.) Acompaamiento, compaa, escolta, servidumbre. *Parijman, (Snsc.) Que circula. El fuego sagrado; la luna. *Parijana (Snsc.) Conocimiento, sabidura. *Parijat o Parijatri (Snsc.) Conocedor. *PariKamma (Pal) En lenguaje bdico, preparacin para la accin; indiferencia a los frutos de la accin. Es el segundo grado del Sendero probatorio (P. Hoult). Parikamma equivale al snscrito Parikarma. *Parikampa (Snsc.) Espanto, miedo, temblor, terror. *Pariknchin y Pariknchita (Snsc.) Literalmente: Que no tiene deseos. Asceta mendicante. *Parikara (Snsc.) Distincin, discernimiento; la accin de empezar o emprender; muchedumbre. *Parikath (Snsc.) Historia, ordinariamente ficticia; cuento, fbula, aplogo, leyenda. *Parikch (Snsc.) Lodo, barro, cieno. *Parkch (Snsc.) Investigacin, explotacin, examen. *Parikchaka (Snsc.) Investigador, escrutador, examinador. *Parikchana Vase: Parkch. *Pariklechtri (Snsc.) Agente de tortura o tormento, perseguidor. *Parilaghu (Snsc.) Muy leve, muy sutil, diminuto, pequesimo. *Parimna (Snsc.) Medida, lmite, extensin, dimensin, tamao, duracin; nmero, valor. *Parimandala (Snsc.) Esfera, globo, crculo. *Parimukta (Snsc.) Libertado, emancipado.

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*Parinma (Snsc.) Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin, metamorfosis; fin, trmino; resultado, consecuencia; curso, progreso, desarrollo. *Parinmavda (Snsc.) La doctrina de la evolucin por medio de modificaciones sucesivas; la teora del cambio, transformacin, evolucin y disolucin, en virtud de la mutua accin entre dos factores (Espritu y Materia). (Blagavn Ds). *Parinati (Snsc.) Inclinacin; metamorfosis; madurez. *Parinaya (Snsc.) Ceremonia del matrimonio. *Parinichth (Snsc.) Lugar de residencia; morada, domicilio; asiento; ltimo lmite; el punto ms elevado; perfeccin. *Parinichthita (Snsc.) Que est en ; completamente versado en *Parinirvna Vase: Paranirvna. *Parinivrita (Snsc.) Que ha alcanzado el Nirvna. *Parinivritti (Snsc.) Completa liberacin de la rueda de nacimientos y muertes. (P. Hoult). *Paripadin (Snsc.) Adversario, enemigo, rival; obstculo. *Paripna (Snsc.) Proteccin, amparo, refugio. *Paripna (Snsc.) Bebida. *Paripanthaka y Paripanthin Vase: Paripadin. *Paripti (Snsc.) Mtodo, orden, sucesin. *Pariptha (Snsc.) Enumeracin completa. *Pariplava (Snsc.) Tembloroso, mvil; agitado. *Pariprazna (Snsc.) Interrogacin, pregunta, indagacin. *Pariprepsu (Snsc.) Deseoso de liberacin.

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*Pariprna (Snsc.) Lleno. *Pariprnat y Pariprnatva (Snsc.) Plenitud. *Parra (Snsc.) Fruto. *Prirakchaka (Snsc.) Asceta mendicante. *Parta (Snsc.) Rodeado, envuelto, cubierto. *Paritpa o Partpa (Snsc.) Calor, ardor; tormento que consume. Una de las divisiones del infierno. *Partat (Snsc.) Extendido en todas direcciones. *Paritta (Pli) Textos consoladores o confortativos, pertenecientes a la literatura bdica. Tales textos se suelen recitar a los enfermos, y pblicamente en tiempos de calamidad general. (Vase: Olcott, Catec. bdico, pg. 78, 42 edic.). *Paritrna (Snsc.) Proteccin, amparo, defensa, refugio. Parityga (Snsc.) Abandono, renuncia, dejacin. *Paritygi o Paritygin (Snsc.) Abandonador, renunciador. *Parivda (Snsc.) Calumnia, reproche. *Parivdaka o Parivdin (Snsc.) Calumniador, detractor, acusador. *Parivha (Snsc.) Inundacin. *Parivpita (Snsc.) Rasurado, rapado, afeitado. *Parivra o Parvra (Snsc.) Envoltura, acompaamiento; partidario, secuaz, proslito. *Parivarha Vase: Paribarha. *Parivarjana (Snsc.) Accin de evitar o huir. cubierta, forro, vaina; cortejo,

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*Parivarta (Snsc.) Revolucin, cambio, trueque; vicisitud; fuga, retirada; fin de un Kalpa o destruccin de un universo; el avatar de Vichn en forma de tortuga; mansin; lugar. *Parivarta Vase: Parivarta. *Parivartana (Snsc.) Cambio, trueque. *Parivatsara (Snsc.) Revolucin de un ao. *Parivecha (Snsc.) Preparacin o distribucin de alimento; crculo, especialmente un halo alrededor del sol o de la luna. *Pariveda (Snsc.) Conocimiento completo. *Parivedana (Snsc.) Tormento, ansiedad; miseria. Vase: Pariveda. *Parivta (Snsc.) El arco de Brahm. *Parivraj, Parivrja y Parivrjaka (Snsc.) En lenguaje bdico es un religioso mendicante que anda errante de un lugar a otro, sin hogar propio. 1 Un brahmn en el cuarto y ltimo grado de su vida religiosa. 2 Un sannys. 3 El chela que ha pasado por su primera iniciacin y ha entrado en el sendero. (P. Hoult). *Parivrjya (Snsc.) Condicin o estado del religioso mendicante. *Parivridha (Snsc.) Persona a quien se hace cortejo. Jefe, maestro, superior. *Parivritti (Snsc.) Vuelto o extendido alrededor; duradero; terminado, concludo. *Parivritta (Snsc.) Retorno, vuelta; cambio, trueque *Parizichta (Snsc.) Apndice, suplemento. *Parizrama (Snsc.) Esfuerzo; laxitud, fatiga, pena. *Parizraya (Snsc.) Asamblea; recinto; defensa; amparo, refugio, asilo. *Parjanya (Snsc.) Lluvia.

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Parokcha (Snsc.) Aprehensin intelectual de una verdad. [Lo que slo puede considerarse mentalmente (P. Hoult). Lo que est fuera del alcance de la vista; invisible, imperceptible, ininteligible, obscuro]. *Parokchat (Snsc.) Invisibilidad, imperceptibilidad. Parsis (Parsees, en ingls) Los secuaces de Zoroastro. Este es el nombre dado a los restos de la en otro tiempo poderosa nacin irania, que permanecieron fieles a la religin de sus antepasados, o sea el culto al fuego. Dichos restos, en nmero de unos cincuenta mil, viven hoy en la India, principalmente en Bombay y Guzerat. *Prtha (Snsc.) Hijo de Prith. Nombre patronmico de los tres primeros prncipes pndavas, y especialmente aplicado a Arjuna. *Pruchya (Snsc.) Aspereza en el trato; dureza de lenguaje: desabrimiento, insolencia, insulto. *Parva o Parvan (Snsc.) Nudo, articulacin; miembro; divisin, seccin o captulo de un libro; poca o tiempo determinado; ocasin; momento favorable; perodo de tiempo; momento en que el sol entra en un signo del Zodaco; fiesta o da consagrado. En lenguaje vdico, ciertas pocas del mes lunar. *Parvadhi (Snsc.) La luna. *Parvan Vase: Parva. *Pirvana (Snsc.) Ceremonia en honor de los manes o antepasados, llamada por otro nombre zrddha. (Vase esta palabra). *Parvasandhi (Snsc.) Punto de unin de un parva; el momento preciso del novilunio o del plenilunio. *Parvata (Snsc.) Montaa, rbol. *Parvatdhra (Snsc.) La tierra. *Parvatarja (Snsc.) El rey de las montaas. El Himlaya. *Parvatri (Snsc.) Epteto del dios Indra. *Prvat (Snsc.) Nombre de la esposa de Ziva, llamada tambin Durg.

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*Parylocha (Snsc.) Circunspeccin; deliberacin, reflexin. *Paryanta (Parianta). (Snsc.) Que est ms all de los lmites: fin, trmino, lmite. *Paryantik (Snsc.) Exceso, desenfreno; depravacin. *Parypta (Snsc.) Apto, hbil, capaz; suficiente; abundante; logrado; obtenido; completo. *Parpti (Snsc.) Conclusin, fin; satisfaccin; suficiencia; aptitud, capacidad. *Paryavasna (Snsc.) Fin, terminacin. *Paryya (Snsc.) Circuito, vuelta, inversin; revolucin del tiempo; cambio, mutacin; ocasin, oportunidad; orden, mtodo; propiedades de una substancia. *Paryayana (Snsc.) Negligencia; prdida de tiempo; la accin de andar alrededor. *Paryyazayana (Snsc.) Accin de dormir en horas reguladas. *Paryechan (Snsc.) Investigacin, averiguacin, informacin. *Paryuchita (Snsc.) Vicio, pasado, rancio, corrupto, intil. *Paryudachana (Snsc.) Deuda. *Paryupsana (Snsc.) Culto, veneracin; amistad; cortesa; accin de rodear o de estar sentado alrededor. *Paryupasthita (Snsc.) Que est alrededor; prximo, inminente, amenazador. *Paryutsuka (Snsc.) Muy intranquilo, pesaroso, afligido : ansioso, anheloso. *Przva (Snsc.) Prximo, cercano, vecino. *Przvastha (Snsc.) Asociado, compaero; uno de los actores del drama. *Przvika (Snsc.) Asociado; partidario; compaero; juglar. Psa Vase: Pza.

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Pascua (Del hebreo (psaj, trnsito). Su trmino equivalente ingls, Easter, viene evidentemente de Ostara, la diosa escandinava de la primavera. Era el smbolo de la resurreccin de toda la Naturaleza, y era adorada al principio de la estacin florida. Era costumbre entre los paganos escandinavos antiguos, en dicha poca del ao, cambiar entre s huevos de color, llamados huevos de Ostara, que han venido a ser los actuales huevos de Pascua. Segn se expresa en la obra Asgard y los Dioses, el cristianismo di otro significado a esta antigua costumbre, relacionndola con la fiesta de la Resurreccin del Salvador, el cual, como la vida latente en el huevo, durmi en el sepulcro durante tres das antes de que despertara a la nueva vida. Esto era lo ms natural, puesto que Cristo estaba identificado con aquel mismo Sol de la primavera que se despierta en toda su gloria despus de la lgubre y prolongada muerte del invierno. [Esta misma idea, aunque ligeramente velada, la expone Goethe en la bellsima y pintoresca escena del domingo de Pascua, que figura en la primera parte del Fausto]. Una de las pruebas ms palmarias de la ntima relacin que existe entre el cristianismo y el culto del sol y de la luna es el hecho de haber fijado irrevocablemente la Iglesia romana la fiesta de Pascua de Resurreccin en el domingo (da del Sol) que sigue inmediatamente al decimocuarto da de la luna de Marzo. Los cristianos de Oriente celebraban dicha fiesta el da decimocuarto de la luna que sigue al equinoccio de primavera, cualquiera que fuese el da de la semana en que cayese. De ah el nombre que se le di de quartodcimans. Por otra parte, se ve una estrecha relacin entre la fiesta pascual y la vida de la Naturaleza, en el significativo hecho de la distincin establecida entre la Pascua de Resurreccin o florida, as llamada por celebrarse en la poca de florecimiento de las plantas, y la Pascua de Pentecosts, designada vulgarmente en Catalua con el calificativo de granada, que se celebra siete semanas ms tarde, en el tiempo en que comienza la recoleccin de los frutos de la tierra, por lo cual se designa en las Escrituras con el nombre de Fiesta de las Primicias, que celebraban solemnemente los judos tambin cincuenta das despus de la primera Pascua. Vase: Huevos de Pascua y Pentecosts. *Pasch Joven mdico alemn que sacrific valerosamente su vida para libertar al clebre alquimista Btticher, que estaba recluido en una prisin. Paschalis, Martnez Hombre muy instruido, mstico y ocultista. Naci alrededor del ao 1700, en Portugal. Viaj mucho, adquiriendo vasto saber donde pudo, en el Oriente, Turqua, Palestina, Arabia y Asia central. Era un gran cabalista. Fu maestro o iniciador58 del Marqus de Saint Martin, que fund la Escuela y las Logias msticas martinistas. Segn se dice, Paschalis muri en Santo Domingo, hacia el ao 1779, dejando a la posteridad varias obras excelentes.
En el original se lee: teacher of the Iniciator (maestro del Iniciador , en lugar de teocher or the Iniciator, como indudablemente ha de leerse. N. del T. 664
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Pasht Vase: Pacht. Pashut (Hebr.) Interpretacin literal. Uno de los cuatro modos de interpretar la Biblia, usados por los judos. Pashyant Vase: Pazyanti. Pashyantvtch Vase: Pazyantvch. Paso del Ro Esta frase se encuentra en obras referentes a la magia medioeval. Es el nombre que se di a un alfabeto cifrado en uso entre los rabinos cabalistas en una fecha antigua. El ro a que se alude es el Chebar. El nombre en cuestin puede tambin hallarse en los autores latinos con la expresin de Litter trnsitus. Pastophori (Gr.) Cierta clase de candidatos a la Iniciacin, los que llevaban en las procesiones pblicas (y tambin en los templos) al sagrado fretro o lecho funerario de los diosessoles, muertos y resucitados, de Osiris, Tammuz (o Adonis), Atis y otras. Los cristianos adoptaron su sepulcro de los paganos de la antigedad. *Pastos Vase: Rito del Fretro. *Psupatas (Snsc.) Una secta de adoradores de Ziva, cuyas doctrinas consideraban los vedantinos como herticas porque aqullos no admiten que la Deidad cre de su propia esencia el universo. En su sentir, zvara, el Ser supremo, es, como el alfarero, la causa eficiente, pero no la material. *Patk (Snsc.) Bandera, signo, seal, marca, smbolo; buen augurio; divisin de un drama. *Ptaka (Snsc.) Causa de cada; pecado, crimen. *Ptakin (Snsc.) Criminal, pecador, perverso, malvado. *Patala (Snsc.) Masa, multitud, squito, cortejo. *Patal (Snsc.) Libro, captulo de un libro. Ptla (Snsc.) El mundo inferior; los antpodas; de ah, segn la supersticin popular, las regiones infernales, y filosficamente, las dos Amricas, que son antpodas de la India. Tambin significa el Polo sur, por estar opuesto al Mer o Polo Norte. [Segn los

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Purnas, hay que establecer una distincin entre el Naraka (vase esta palabra) y el Ptla. El primero es el lugar de castigo para los mortales, mientras, que el segundo es la regin infraterrestre habitada por ngas, daityas, dnavas, yakchas y dems seres que forman la oposicin del Panten indo. Hay siete regiones de esta especie, situadas una debajo de la otra, y cuyos nombres y orden de enumeracin varan segn los diversos Purnas que tratan de esta materia. Segn el PadmaPurna, dichas regiones son: Atala, Vtala, Sutala, Taltala (o Karatala), Mahtala, Rastala y Ptla propiamente tal, la regin ms inferior; mientras que, segn el VichnPurna, son: Atala, Vtala, Nitala, Gabhastimat, Mahtala, Sutak y Ptla. (Vase: Lokas). Cuntase que l sabio Nrada, lo mismo que Orfeo, visit estas regiones infernales, de las que hizo despus una brillante descripcin diciendo que, por los placeres del cuerpo y deleites sensuales de toda especie de que all se goza, son mucho ms atractivas y deliciosas que el mismo Svarga o cielo de Indra con su fra virtud. (Vase la explicacin de esto en el artculo Nrada). El Ptla propiamente dicho es una de las siete regiones del mundo inferior, y en ella reina Vsuki, el gran dios serpiente, sobre los ngas. Este abismo tiene en la simbologa oriental el mismo mltiple significado que encontr Mr. Ralston Skinner en la palabra hebrea shiac en su aplicacin al caso presente. En cierto sentido, el Ptla era un abismo, una tumba, el lugar de la muerte y la puerta del Hades o Sheol [infierno hebreo], puesto que, en las parcialmente exotricas Iniciaciones de la India, el candidato tena que pasar por la matriz de la vaquilla antes de dirigirse al Ptla. En su sentido no mstico, son las antpodas (Amrica). Pero en su simbolismo significa todo eso y mucho ms. El mero hecho de que Vsuki, la divinidad que reina en el Ptla, est representado en el Panten indo como el gran Nga (Serpiente), que fu utilizado por los dioses y los asuras a guisa de cuerda alrededor del monte Mandara [vase esta palabra], cuando batan el ocano para extraer el amrita, agua de inmortalidad, lo relaciona directamente con la Iniciacin. (Doctr. Secr., III, 289290)]. *Ptlanilaya (Snsc.) Habitante del infierno; demonio. Ptaliputra (Snsc.) Antigua capital de Magadha, un reino de la India oriental, actualmente identificado con Patna. *Ptana (Snsc.) Cada, descenso. Como adjetivo: que arroja, quita, destruye o castiga. *Patanga (Snsc.) Pjaro, insecto alado, mariposa, palomilla. *Patangavritti (Snsc.) Literalmente: condicin o modo de proceder de la mariposa. Irreflexin, temeridad; irreflexivo, atolondrado, temerario, arrojado.

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Ptajala (Ptanjala) (Snsc.) [Literalmente: compuesto por Patajali]. La filosofa Yoga; uno de los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. Patajali (Snsc.) Fundador de la filosofa Yoga. La fecha que le asignan los orientalistas es el ao 200 antes de J.C., y la que le fijan los ocultistas se acerca ms al 700 que al 600 antes de nuestra era. Sea como fuere, era contemporneo de Pnini [sobre cuya Gramtica escribi un clebre comentario titulado Mahbhchya. Adems de esta obra y de los tan renombrados Yoga Stras, o Aforismos sobre el Yoga, compuso Patajali un tratado de Medicina y Anatoma]. *Ptava (Snsc.) Habilidad, elocuencia. *Patets (Zend.) En la religin de Zoroastro, son las confesiones generales. (ZendAvesta). *Path (Snsc.) Lo mismo que la voz inglesa Path: Va, camino, sendero; curso, manera. *Patha (Snsc.) Ruta, va, camino. *Ptha (Snsc.) Fuego, sol. *Ptha (Snsc.) Lectura en general; lectura del Veda; recitacin; texto; estudio. *Pthadocha (Snsc.) Error de texto; falsa leccin o lectura. *Pthaka (Snsc.) Maestro, preceptor, gur; estudiante, escolar; lector pblico de los Purnas. *Pthana (Snsc.) Enseanza, instruccin. *Pthas (Snsc.) Agua. *Pathi (Snsc.) Lectura, recitacin. *Pathya (Snsc.) Conveniente, adecuado, apropiado. *Pati (Snsc.) Seor, dueo, marido; gobernador. *Pati (Snsc.) (femenino) Movimiento rpido; cada. *Pti (Snsc.) Seor, dueo, marido.

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*Patimokcha (Snsc.) Vase: Patimokka. *Patimokka (Pli) Equivalente al Patimokcha snscrito. Literalmente: descargo. En el Budismo, es la confesin pblica de los propios pecados. Una vez cada quince das, cada bhikcku (vase esta palabra) hace ante la asamblea confesin pblica de sus faltas. y recibe la penitencia que se le impone. (Olcott, Catecismo bdico, pg. 80). *Patni (Snsc.) Esposa, ama de casa. *Patra (Snsc.) Ala, hoja de planta; hoja de libro; ptalo. *Ptra (Snsc.) Vaso, recipiente, receptculo; el cuerpo; lecho de un ro; persona digna, merecedora, idnea. *Patrjana (Snsc.) Tinta. *Patraschi (Snsc.) Espina, aguijn. *Ptrat (Snsc.) Capacidad, aptitud, dignidad. *Ptri (Snsc.) Defensor, protector; bebedor. *Ptrra (Snsc.) Oblacin, ofrenda. *Ptrya (Snsc.) Vaso sagrado. *Patti (Snsc.) Movimiento, marcha; soldado de a pie. *Pattra (Snsc.) Vehculo. *Ptuka (Snsc.) Caduco; expuesto a caer; pendiente; precipicio. *Paucha (Snsc.) Nombre del mes indo que corresponde a nuestro mes de diciembreenero. *Pauchna (Snsc.) El vigsimo octavo asterismo lunar, llamado tambin Revat. *Pauna(s) punya (Snsc.) Repeticin, reiteracin.

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*Paundra (Snsc.) Literalmente: de caa; arundnea. Nombre de la caracola de Bhma. (Vase: BhagavadGt, I, 15). *Paura (Snsc.) Ciudadano, urbano. *Paurna (Adjetivo derivado de purna). (Snsc.) Antiguo, arcaico, primitivo. *Pauranic (Adjetivo ingls derivado de la voz snscrita Purna). Relativo o perteneciente a los Purnas. *Paurnika (Snsc.) Brahmn versado en los Purnas. *Paurava (Snsc.) Hijo o descendiente de Pru. *Paurnamsa (Snsc.) Ceremonia de la luna llena. *Paurnams (Snsc.) El da del plenilunio. *Paurucha (Snsc.) (Derivado de purucha, hombre, etc.) Virilidad, valor, fuerza, energa, potencia, fuerzas personales. Como adjetivo: viril, personal. *Paurucheya (Snsc.) Personal, viril. Reunin o multitud de hombres. *Paurucheyatva (Snsc.) Personalidad. *Paurvadaihika (Snsc.) (De prva, anterior, y deha, cuerpo). Pertinente o relativo al cuerpo o a la vida anterior. *Pautra (Snsc.) (Derivado de putra, hijo). Hijo de hijo; nieto. *Pautr (Snsc.) (Femenino de pautra). Nieta. Pvaka (Snsc.) Uno de los tres fuegos personificados, los primeros hijos de Abhimnim o Agni, que tuvieron cuarenta y cinco hijos; stos, juntamente con el hijo original de Brahm, el padre de ellos, Agni, y los tres descendientes de ste, constituyen los cuarenta y nueve fuegos msticos. [Vase: Doct. Secr., II, 60, nota]. Pvaka es el fuego elctrico. [Pvaka es uno de los nombres de Agni, dios del fuego, y tambin del fuego en general. Vase: Los tres fuegos]. Pavamna (Snsc.) Otro de los tres fuegos. (Vase Pvaka): el fuego producido por la frotacin. [Esta palabra significa tambin: aire, viento. Es asimismo el nombre de ciertos

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stotras. (Vase esta palabra). Vase igualmente: Doct. Secr., II, 60, nota; Nirmathya y Los tres Fuegos]. Pavana (Snsc.) Dios del viento o del aire, supuesto padre del diosmono Hanumn. (Vase: Rmyana). [Se le conoce tambin con el nombre de Vyu. Pavana significa, adems: aire, viento, aparato o medio de purificacin]. *Pvana (Snsc.) Purificacin; purificador; medio de purificacin; puro, santo. *Pavitra (Snsc.) Agua lustral, purificador, santificador; purificacin; puro, inmaculado, sin mancha o pecado; sagrado. *Pavo real Emblema de la soberbia y de la inteligencia de cien ojos, y tambin de la Iniciacin. Es el ave de la sabidura y del conocimiento oculto; tiene en la cabeza una svastika, una corona a modo de estrella de seis y a veces siete rayos (doble tringulo); su cola representa el cielo estrellado, y en su cuerpo estn escondidos los doce signos del Zodaco, por lo cual se le denomina Dvdazakara, el de doce manos, y Dvdazkcha, el de doce ojos. (Doct. Secr., II, 655). Segn cuenta una tradicin oriental, fu arrojado del cielo juntamente con Satn. Los yezidis, calificados de adoradores del diablo, le tributan culto con el nombre de MulukTaus, seor Pavo real. (Vase: Doct. Secr., II, 541). Entre los antiguos cristianos, esta hermosa ave era smbolo de la resurreccin, pues, como es sabido, se le caen todos los aos las plumas al acercarse el invierno, para cubrirse con ellas de nuevo al llegar la primavera, cuando la Naturaleza parece salir de la tumba. As es que se le encuentra en algunos monumentos cristianos de las catacumbas, junto a otras figuras que representan igualmente la resurreccin y la inmortalidad. En uno de dichos monumentos, descubierto en Miln, en 1845, vse el pavo real rodeado de siete estrellas. El ave en cuestin figura asimismo entre los animales reunidos en torno de Orfeo en las pinturas cristianas que representan a este insigne poeta y taedor de la lira. *Paykll En 1705, el general Paykll, que peleaba contra los suecos, cay prisionero y fu condenado a muerte por el rey Carlos XII de Suecia. Para salvar la vida, comprometise a fabricar todos los aos un milln de escudos de oro por medio del procedimiento que le revel un oficial polaco llamado Lubinsky, que a su vez lo aprendi de un sacerdote griego de Corinto. Aceptado el trato, se precedi a la operacin con todas las precauciones que el caso requera. El rey haba encargado a Hamilton, general de artillera, que vigilara atentamente los trabajos del alquimista. Este mezcl los ingredientes, junto con su tintura, en presencia de Hamilton, y les aadi cierta cantidad de plomo, y haciendo fundir las materias as preparadas, oper la transmutacin, de la que result una masa de oro que sirvi para acuar 147 ducados. Se acu, adems, una medalla conmemorativa, del peso de dos ducados,

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que llevaba esta inscripcin: Hoc aurum arte chimic conflavit Holmi 1706, O. A. V. Paykll. En la operacin referida se hallaban presentes el general Hamilton, el abogado Fehman, el qumico Hierne y otras personas revestidas de carcter oficial. Segn el informe del citado qumico, bastaba una parte de la tintura solidificada para cambiar en oro seis partes de plomo. L. Figuier, de quien he tomado estos datos, califica de hbil escamoteo la referida transmutacin, apoyndose sin duda en el informe que di el clebre qumico Berzelius, fundado en el examen de unos documentos que, segn parece, Paykll haba entregado al general Hamilton y en los cuales revelaba su secreto. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes). *Pyu (Snsc.) rganos excretores; la modificacin del Prna que contribuye a formarlos. (Rma Prasd). *Pyya (Snsc.) Vil, ruin, despreciable. *Paz He aqu en qu trminos expresa el BhagavadGt la manera de conseguir el sosiego, la tranquilidad, la paz del nimo, virtud que, por ser de tan alta estima, la Iglesia romana considera como uno de los frutos del Espritu Santo: Consigue la paz aquel en cuyo corazn van a extinguirse los deseos, como se pierden los ros en el mar, el cual, aunque lleno, jams se desborda; pero muy distante de la paz est quien acaricia deseos. El hombre que, habiendo extirpado de su corazn toda clase de deseos, vive libre de afanes, inters y egosmo, obtiene la paz. Tal es la meta, la condicin divina. (BhagavadGt, II, 7072). Cuando el Yo ha desviado su atencin de los vehculos, envolturas o diversos cuerpos que ocupa, hasta el punto de que stos no pueden ya influir sobre l; cuando puede servirse de ellos segn le plazca; cuando ha llegado a ser perfecta la claridad de su visin; cuando los vehculos, no conteniendo ya en ellos vida elemental, sino nicamente la vida emanada del Yo, dejan de constituir un obstculo a sus actividades, entonces la Paz cubre al hombre con sus alas, pues ha llegado ste al fin a que por tanto tiempo pretenda alcanzar. El hombre, unido desde entonces al Yo, no se confunde a s mismo con sus vehculos, que no son ya para l ms que los tiles que maneja a su gusto. Ha realizado esta paz que reside en el corazn del Maestro, la paz de aquel que domina en absoluto todos sus vehculos y que, por consiguiente, es seor de la vida y de la muerte. La unin de la voluntad individual con la Voluntad Una, a fin de servir a la humanidad, es para nosotros un objeto cien veces ms apetecible que todos los bienes de la tierra. No vivir separado de los dems seres, sino al contrario, no hacer ms que uno solo con ellos, identificndose con los mismos; no querer alcanzar l solo la paz y la felicidad, y decir con el Buddha: Jams gustar solo la paz final, antes bien siempre y en todas partes sufrir y luchar hasta que toda la humanidad la alcance conmigo, entonces nos acercaremos a la Divinidad y recorreremos el sendero que han seguido todos los grandes Seres, y nos daremos cuenta de que la Voluntad que a l nos ha conducido es

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bastante poderosa para sufrir todava, para luchar ms an, hasta que el sufrimiento y la lucha hayan cesado al fin para todos, y que todos gustemos la Paz infinita. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). Paz, Toro de la Vase: Toro. Pza (Psa) (Snsc.) Lazo o cuerda que, en algunas de sus representaciones, tiene Ziva en su diestra [para atar a los pecadores obstinados. Pza significa tambin: cuerda en general, lazo, nudo, bucle, etc. ] *Pzapni o Pzabhrit (Snsc.) Que tiene una cuerda en la mano. Epteto de Varuna. *Pazchttpa (Snsc.) Arrepentimiento, contricin. *Pazchim (Snsc.) La regin occidental. *Pzupata (Snsc.) Sectario de Zivapzupati. La flecha milagrosa de Ziva. *Pazupati (Snsc.) Seor de los animales. Epteto de Ziva. *Pazyant (Snsc.) Vidente, clarividente. Pazyant (Pashyanti) (Snsc.) El segundo de los cuatro grados (par, pazyant, madhyam y vaikhar) en que se divide el sonido [vch] segn su diferenciacin. [Vase: Vch]. *PazyantVch Vase: Vch. *Pazyat Vase: Pazyant. *Pectoral Adorno de momia en forma de capillita que contiene un escarabajo, emblema de la transformacin, de evolucin (devenir), adorado por las diosas Isis y Neftis. Este amuleto, como lo indica su nombre, estaba colocado sobre el pecho del difunto. (Pierret). *Pedum (Lat.) Especie de cayado o bculo, llamado hyq en egipcio. Junto con el flagellum (azote, ltigo), es una insignia de mando puesta en manos de Osiris y de los Faraones.

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*Peetr (Parsi) Literalmente: Origen de los males. Sobrenombre de Ahrimn. (ZendAvesta). *Pelava (Snsc.) Tenue, sutil, ligero; tierno, delicado. *Pelcano Uno de los principales smbolos de los rosacruces (el de grado 18) es el pelcano, ave acutica que flota o se mueve sobre las aguas, como el Espritu, y luego sale de ellas para dar nacimiento a otros seres. Ms tarde fu poetizada en el sentimiento maternal de abrirse el pecho para alimentar con su propia sangre a sus siete pequeuelos. Peling (Tbet) Nombre que en el Tbet se da a todos los extranjeros, especialmente a los europeos. *Pelo Vase: Cabello. *Pelvi (Pahlav o pehlevi) (Pers.) Antiguo idioma iranio occidental usado en la Persia antigua durante el perodo de los Sasnidas (de 226 a 653 despus de J. C). Tiene mezcladas numerosas voces semticas. El nombre pehlvi significa fuerza. Se escribe de derecha a izquierda, y su alfabeto se compone de diez y nueve caracteres, que dan veintisis valores, veintin consonantes y cinco vocales. La dificultad de leer esta lengua proviene de la semejanza de muchas de sus letras, del cambio de valor de las letras enlazadas y de la falta de los puntos que distinguen varias de ellas. Tambin se aplica dicha palabra a la literatura de aquella poca y de un breve perodo posterior *Penates o Pennates, Lares hercii, Etesii Meilichii Espritus de los elementos del fuego, igualmente conocidos con los nombres de diablillos, duendes, trasgos o aparecidos. Pueden producir ruidos, manifestaciones fsicas, arrojar piedras y otros fenmenos de esta ndole. Lo que existe de un modo visible y palpable para nosotros en el mundo material, existe tambin visible y palpable en el firmamento (el mundo de la mente) de los espritus elementales de la Naturaleza. (Meteorum, cap. IV, citado por el doctor Franz Hartmann). Penates (del latn penus, provisin de la casa, y despensa o lugar donde se guarda), son los dioses domsticos y tutelares de los antiguos romanos. Se los confunde generalmente con los dioses lares o domsticos (vase esta palabra), y aun con los Cabires, pues, segn Macrobio, fueron transportados por Dardano de la Frigia a la Samotracia, y segn se cuenta, Eneas los transport de Troya a Italia. Estos dioses de la Samotracia eran llamados grandes dioses, buenos dioses y dioses poderosos. (Vase: Cabires y Kabiri). *Penot, Gabriel Alquimista francs que consagr su vida entera a la defensa de las doctrinas de Paracelso y a los principios del hermetismo, a cuyo fin no titube en

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disipar una fortuna considerable con resultados poco satisfactorios. Escribi numerosas obras acerca de estas materias y emprendi algunos viajes por Europa, y en 1617, reducido a la extrema miseria, muri en el hospital de Yverdn (Suiza). *Pensador, El Vase: Manas. Pentaclo (Gr.) Una figura geomtrica cualquiera, especialmente la conocida como doble tringulo equiltero, la estrella de seis puntas (como el pentaclo teosfico). Se llama por otro nombre Sello de Salomn, y en tiempos aun ms anteriores, Signo de Vichn. Es usado por todos los msticos, astrlogos, etc. [Pentaclo es una figura formada por dos tringulos equilteros que se entrecruzan regularmente formando una estrella de seis puntas. Propiamente, es un objeto de cinco puntas llamado por otro nombre pentagrama. Vase: Pantaclo, Pentcula, Pentagrama, Pentalfa y Sello de Salomn]. *Pentaclo pitagrico (Gr.) Una cabalstica estrella de seis puntas, con un guila en el vrtice y un toro y un len debajo de la cara de un hombre. Es un smbolo mstico adoptado por los cristianos orientales y romanos, que colocan dichos animales junto a los cuatro evangelistas. (Vase: Los Cuatro animales). *Pentcula (Lat.) Placas de metal que tienen grabados o escritos smbolos mgicos. Son utilizadas como amuletos, encantos, etc., contra las enfermedades causadas por malas influencias astrales. (F. Hartmann). Pentgono (Gr.) De pente, cinco, y gonia, ngulo. Es una figura geomtrica plana con cinco ngulos. [El significado de esta figura es que el Manas es el quinto principio, y que el pentgono es smbolo del Hombre o Microcosmo, no slo por tener cinco miembros, sino ms bien por ser consciente o pensante. (Doctrina Secreta, II, 609). As el Microcosmo (Hombre) se representa como un pentgono dentro del exgono o estrella de seis puntas, smbolo del Macrocosmo o Universo. (Id., I, 244). Vase: Makaram y Pachakaram]. *Pentgrama (Del griego pente, cinco, y gramme, lnea). Llamado tambin pie de bruja (Drudenfuss, en alemn), y es de frecuente uso en las operaciones mgicas. Dispuesta la figura de manera que tenga una sola punta dirigida hacia arriba, significa teurgia, o magia blanca; y con dos puntas en dicha direccin, goecia, o magia negra. La palabra pentgrama es sinnima de pentalfa o pentaclo. Vase: Pantaclo. *Pentalfa (Del griego pente, cinco, y alpha) Voz sinnima de pentaclo y pentagrama.

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*Pentecosts (Hebr.) Quincuagsima. Fiesta que celebra la Iglesia cristiana cincuenta das despus de la Pascua de Resurreccin, porque en dicho da segn leemos en los Hechos (cap. II) descendi el Espritu Santo en forma de lenguas de fuego sobre los apstoles, que al punto empezaron a hablar en diversas lenguas. Esta misma fiesta la celebraban igualmente los judos con gran solemnidad cincuenta das despus de la Pascua del Cordero, en memoria de la ley dada a Moiss en el Sina cincuenta das despus de la salida de Egipto, razn por la cual la denominaban tambin Fiesta de las Semanas, porque se celebraba siete semanas despus de la Pascua. Asimismo era llamada Fiesta de las Primicias, porque en dicho da los israelitas llevaban al templo las primicias de los frutos de sus campos. Vase: Pascua. *Pequeas Ruedas Cada una de las siete rondas o revoluciones por que pasa la Mnada o individualidad humana a travs de la serie de mundos que forman la cadena planetaria. Vase: Gran Rueda, Ruedas, Rondas, etc. *Peregrino Se ha dado este nombre a nuestra Mnada mientras recorre su cielo de reencarnaciones. Es el nico Principio inmortal y eterno que existe en nosotros. (Doctr. Secr., I, 45). Perodo brhmana [o Perodo de los Brhmanas] Uno de los cuatro perodos en que los orientalistas han dividido la literatura vdica. Perodo genico La era de los Geonim se halla mencionada en obras que tratan de la Cbala. Comprende el siglo noveno despus de J.C. (W.W.W). Perodo mahabbartico [o del Mahbhrata]. Segn los mejores comentaristas indos y Swmi Dayanand Saraswati, este perodo se remonta a cinco mil aos antes de nuestra era. Perodo mntrico [o Perodo de los Mantras]. Uno de los cuatro perodos en que se ha dividido la literatura vdica. *Peris (Arab., Pers.) La idea que nos formamos de las Hadas responde bastante a la que de las Pers tenan los rabes y persas. Se representan estas criaturas anglicas con unos contornos vagos, vaporosos, una ligereza area que difcilmente puede expresarse con palabras; su aspecto es bello, agraciado y lleno de una dignidad celeste, de la cual no nos podemos hacer ms que una idea muy incompleta. Habitan los rayos de la luna, se alimentan del nctar de las flores y se mecen sobre nubes embalsamadas. Su vestido se parece al velo de la aurora, sus cabellos brillan como el oro, y cuando estn agitados por el viento, exhalan deliciosos perfumes. Todo en ellas es para hechizar. (Christian, Hist. de la Magie, pgs. 420421). Vase: Izeds.

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PerMRhu (Eg.) Este nombre es la admitida pronunciacin del antiguo ttulo de la coleccin de lecturas msticas, llamado Libro de los Muertos. Se han encontrado varios papiros casi completos, y hay innumerables copias de porciones de la obra referida. (W.W.W). Personalidad En Ocultismo que divide al hombre en siete principios, considerndolo bajo tres aspectos: hombre divino, pensador o racional y animal o irracional la Personalidad es el cuaternario inferior, o ser puramente astrofsico; mientras que por Individualidad se entiende la Trada superior considerada como una Unidad. As, la Personalidad comprende todas las cualidades caractersticas y todos los recuerdos de una sola vida fsica, mientras que la Individualidad es el Ego imperecedero que se reencarna y se reviste de una personalidad tras otra. [La Personalidad est constituida por los principios humanos inferiores y perecederos, a cuyo conjunto damos el nombre de Cuaternario inferior. Es la simple proyeccin ilusoria de la Individualidad. Un mismo individuo, o sea la Mnada inmortal o Trada superior, se reviste sucesivamente de diversas personalidades transitorias, perecederas, o en otros trminos, se presenta como una persona distinta en cada una de sus encarnaciones. En una de ellas es el seor A; en otra, es la seora B; en tal encarnacin se presenta como un sabio, en tal otra como un magnate, y en tal otra como humilde artesano o paria. Pero, aunque cada una de las personalidades cambia o difiere de la anterior y de la siguiente, la Individualidad, a manera de hilo en que todas ellas se hallan ensartadas como las cuentas de un rosario, permanece siempre la misma, sin interrupcin alguna. Vase: Individualidad, Nirvna, etc]. *Peru (Snsc.) El fuego; el sol; el mar; montaa de oro. PeshHun (Tbet) Trmino derivado del snscrito pizuna, espa. Epteto aplicado a Nrada, el Richi entremetido e impurtuno. [Nombre que en el Ocultismo de la parte de ac de los Himalayas se da a Nrada, el Mensajero o Angelos griego. PeshHun no pertenece exclusivamente a la India. Es el inteligente y misterioso poder director que da impulso y regula los mpetus de los ciclos, Kalpas y acontecimientos universales. Es el ajutador visible del Karma en una escala general: el inspirador y gua de los ms grandes hroes de este manvantara. Se le atribuye el haber calculado y registrado todos los ciclos astronmicos y csmicos venideros y de haber enseado la ciencia astronmica a los primeros observadores de la bveda estrellada. En las obras exotricas se le dan algunos nombres muy poco halageos, tales como Kalikraka (Promovedor de discordias), Kapivaktra (Cara de mono) y Pizuna (Espa), si bien en otra parte se le llama DevaBrahm. Williama Jones le compara a Hermes y Mercurio, y lo denomina Mensajero de los dioses. Y como los indos le creen un gran Richi que anda siempre de un lado a otro de la tierra dando buenos consejos, el doctor Kenealy ve en

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l uno de sus doce Mesas, lo cual no es tan desacertado como algunos imaginan. (Doct. Secr., II, 52). Vase: Nrada y Zecha], *Petaka (Snsc.) Cesta, canasta; cantidad, multitud, coleccin. *Pettva o Pettwa (Snsc.) Manteca clarificada; ambrosa. *Peya (Snsc.) Agua, bebida, leche. *Peycha (Snsc.) Leche; manteca clarificada reciente; amrita o ambrosa. *Pez Vase: Ichthus o Ichthys. *Pezala (Snsc.) Delicado, gracioso, bello, agradable, seductor; diestro, hbil. *Pezi (Snsc.) Rayo. *Pez (Snsc.) Huevo; yema entreabierta. *Pfuel Madame de En 1751, esta seora con sus dos hijas fu a instalarse en Potsdam, en donde, bajo la proteccin y a expensas del rey Federico el Grande, se dedic a profundas investigaciones referentes a la preparacin artificial del oro por procedimientos alqumicos. *Phakkik (Snsc.) Argumento, tesis, asercin; exposicin lgica. Phala [o Phal] (Snsc.) Retribucin; el fruto o resultado de las causas. [Fruto, premio, recompensa; resultado o consecuencia; beneficio, provecho; ganancia; don, presente]. *Phalabhrit (Snsc.) Que lleva fruto; fructfero, frugfero. *Phalabhmi (Snsc.) La tierra de la recompensa, esto es: el paraso o el infierno. *Phalada (Snsc.) Que da fruto; que tiene consecuencias; rbol frutal. *Phalgama (Snsc.) Llegada de los frutos: el otoo. *Phalagraha o Phalagrahi provechoso. (Snsc.) Que lleva fruto; frtil, fructfero, frugvero,

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*Phalagrhin (Snsc.) Arbol frutal. *Phalahetu (Snsc.) Que tiene por motivo o estmulo la recompensa. *Phalaka (Snsc.) Hoja para escribir; resultado, ventaja, ganancia. *Phalknkchin (Snsc.) Deseoso del fruto o recompensa. *Phalanivritti (Snsc.) Realizacin de las consecuencias; retribucin final. *Phalapka (Snsc.) Maduracin del fruto, o plenitud de las consecuencias. *Phalaprada (Snsc.) Que reporta fruto o provecho. *Phalaprpti (Snsc.) Obtencin del fruto; logro de xito. *Phalrthin (Snsc.) Anheloso del fruto o recompensa. *Phalasdhana (Snsc.) Obtencin de un resultado. *Phalsanga (Snsc.) Apego al fruto o a la recompensa. *Phalasanstha (Snsc.) Que obtiene su recompensa; que alcanza su objeto. *Phalasindhi (Snsc.) Prosperidad, buen xito. *Phalayoga (Snsc.) Remuneracin, premio, recompensa. *Phalzin (Snsc.) Frugvoro, que se alimenta de frutos. *Phalgu (Snsc.) Sin mdula o meollo, sin savia; intil, vano; dbil, diminuto; rojizo. *Palg (Snsc.) Nombre de una mansin lunar. *Phalguna (Snsc.) Rojo, rojizo. Nombre de un mes indio (febreromarzo). Epteto de Indra y de Arjuna. *Phlguna (Snsc.) Epteto de Arjuna. Es tambin el nombre de un mes. *Phlgunnuja (Snsc.) Uno de los varios nombres con que se designa la primavera.

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*Phalguni (Snsc.) Nombre de una constelacin. *Phalgun (Snsc.) El undcimo y el duodcimo asterismos lunares. El plenilunio del mes de Phalguna (la gran fiesta de la prmavera). *Phalodaya (Snsc.) Produccin de fruto, beneficio o recompensa; alegra, felicidad, el paraso. *Phalottam (Snsc.) Fruto del estudio del Veda. *Phalya (Snsc.) Botn, flor. *Phanbhara, Phandhara o Phankara (Snsc.) Nga o serpiente de anteojos. Phanes (Gr.) Uno de la trada rfica. Phanes, Chaos y Chromos. Era tambin la trinidad del pueblo occidental en el perodo precristiano. *Phanipriya (Snsc.) Agradable a los ngas: el viento. *Phanitalpaga (Snsc.) Epteto de Vichn (que tiene por lecho la serpiente Ananta). *Phanzvara (Snsc.) Ananta, rey de los nagas. *Phantasmata Vase: Fantasmas. *Pharpharka (Snsc.) Dulzor, sabor dulce. *Pheik Ph~a o Pheli (Snsc.) Restos, sobras, migajas. *Phena (Snsc.) Espuma. *Phenavhin (Snsc.) El rayo de Indra. *Phenzani (Snsc.) Indra, que con la espuma del mar derrib como herido por el rayo al asura Vritra. *Pherava (Snsc.) Astuto, artero, malicioso, prfido, malhechor. *Phi (Snsc.) Pasin, clera. *Philo Judus (Lat.) Vase: Filn el Judo.

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Phla (Gr.) Tina pequea isla del lago Tritonia, en los das de Herodoto. Phlegi Vase: Flegiae. Pho (Chin.) El alma animal. Phoebe (Gr.) Vase: Febe. PhoebusApollo Vase: FeboApolo. Phoreg (Gr.) Vase: Foreg. Phorminx (Gr.) (Forminx) La lira de siete cuerdas de Orfeo. Phoronede (Gr.) (Foroneda) Poema cuyo protagonista es Foroneo. Esta obra ha desaparecido. Phoroneus (Gr.) Vase: Foroneo. Phosphoros (Gr.) Vase: Fsforo. *Phr (Eg.) Nombre del dios Ra precedido del artculo p. Phren (Gr.) [Fren]. Trmino pitagrico que designa lo que nosotros denominamos KmaManas, protegido an por el BuddhiManas. Phtah (Eg.) El dios de la muerte; similar a Ziva, el dios destructor. En la mitologa egipcia posterior es un diossol. Es el asiento o localidad del Sol y su genio o regente oculto, en la filosofa esotrica. [Vase: Ftah]. PhtaRa (Eg.) Vase: FtahRa. Pico (Picus) Juan, Conde de la Mirndola Clebre cabalista y alquimista, autor de un tratado Sobre el Oro y de otras obras cabalsticas. Ret a Roma y a la Europa entera en su intento de probar la divina verdad cristiana en el Zohar. Naci en 1463, y muri en 1494. [Por su extraordinario ingenio, por sus vastsimos conocimientos y por sus altas virtudes, fu Pico de la Mirndola el asombro del mundo. El cardenal Belarmino le calific de mximo en ingenio y doctrina; Angelo Policiano, de superior a todo excogitable elogio; Sixto Senense, de varn de ingenio prodigioso y usque ad mirculum consumadamente perfecto en todas las ciencias, artes y lengua. Se le ha

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llamado tambin Fnix de su siglo y aun de los siguientes, y Erasimo dijo de l que era de ndole verdaderamente divina. A los diez aos era considerado como uno de los poetas y oradores ms eminentes de Italia; a los catorce, se dirigi a Bolonia, en donde estudi derecho cannico a la vez que lo iba comentando; a los diez y ocho, saba veintids lenguas; pas luego siete aos recorriendo las principales universidades italianas y francesas. A su regreso a Roma, public y esparci por todo el mundo literario novecientas proposiciones sobre todo cuanto se puede saber (de omni re seibili), ofrecindose a defenderlas pblicamente contra todos los que pretendiesen impugnarlas, y de todos ellos triunf. Algunos telogos censuraron muchas de sus proposiciones, en vista de lo cual el papa Inocencio VIII orden que se examinaran, y las trece que se hallaron dignas de reparo, Pico las defendi en una Apologa que figura al principio de sus obras, acompaada de un Breve de Alejandro VI. Es de notar que algunas de las novecientas proposiciones referidas versaban sobre la Cbala. Uno de los telogos, advirtiendo que ninguna de las referentes esta ciencia se hallaba comprendida entre las que fueron objeto de reparo, declar con autoridad magistral que todas las proposiciones de la Cbala deban ser condenadas como herticas; y a la pregunta que le dirigi uno de los presentes acerca del significado de dicha palabra, contest, sin detenerse, que Cbala fu un pernicioso y maldito hereje que haba escrito mil blasfemias contra Jesucristo, y que de l sus sectarios se llamaban cabalistas. Debo hacer constar que estos datos los he tomado de un autor tan poco sospechoso como es el P. Feijo, Maestro general de la Religin de San Benito (Cartas eruditas y curiosas, tomo 2, Carta XXIII)]. Pd (Snsc.) Dolor, tormento; mal, dao, perjuicio. *Piedras animadas Vase: Betyles. Piedra blanca Signo de iniciacin mencionado en el Apocalipsis de San Juan. Tena grabada esta piedra la palabra premio, y era el smbolo de aquella palabra dada al nefito que, en su iniciacin, haba pasado victoriosamente por todas las pruebas de los Misterios: Era la poderosa cornalina blanca de los rosacruces medioevales, quienes la tomaron de los gnsticos. Al que venciere le dar a comer del man escondido (el conocimiento oculto que, como sabidura divina, desciende de los cielos), y le dar una piedra blanca, y en la piedra un nuevo nombre escrito (el nombre de misterio del hombre interno o el EGO del nuevo Iniciado), nombre que nadie conoce sino aquel que lo recibe. (Apoc., II, 17). Piedra filosofal, Lapis philosophorum (Lat.) Piedra de los filsofos. Trmino mstico perteneciente a la alquimia y que tiene un significado muy distinto del que generalmente se le atribuye. La Piedra filosofal se llama tambin polvo de proyeccin. Es el Magnum Opus [Grande Obra] de los alquimistas, objeto que deben ellos alcanzar

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a toda costa, una substancia que tiene la virtud de transmutar en oro puro los ms viles metales. Msticamente, sin embargo, la Piedra filosofal simboliza la transmutacin de la naturaleza animal e inferior del hombre en la naturaleza divina y ms elevada. [La Obra secreta de Chiram o Rey Hiram de la Cbala, una en esencia, pero tres en apariencia, es el Agente universal o Piedra de los filsofos. La culminacin de la Obra secreta es el perfecto hombre espiritual, en un extremo de la lnea; la unin de los tres Elementos es el oculto Disolvente del Alma del Mundo, el Alma csmica o Luz astral, en el otro. (Doct. Secreta, II, 119). Considerada desde el punto de vista puramente material, se ha establecido una diferencia entre la piedra (o polvo) filosofal denominada gran magisterio, gran elixir o quintaesencia, que es la que ha adquirido su mayor grado de perfeccin y tiene la virtud de transmutar en oro los metales viles, y la llamada pequea piedra filosofal, pequeo magisterio, pequeo elixir o tintura blanca, que es menos perfecta que la otra y slo puede transmutar dichos metales en plata. La piedra filosofal se presenta en diferentes formas y colores (blanco, rojo, verde, amarillo, azul celeste, etc.) Segn Van Helmont tena el color del azafrn en polvo, y era pesada y brillante como pedazos de vidrio; Paracelso la describe como un cuerpo slido de color de rub obscuro, transparente, flexible, pero quebradiza a la vez. Raimundo Lull (o Lulio) la designa algunas veces con el nombre de carbnculus, otros la presentan como un polvo rojo; etc. Las propiedades esenciales que atribuyen los alquimistas a la piedra filosofal son las siguientes; transmutar en oro o plata los metales viles (plomo, mercurio, cobre, etc.) ; prevenir y curar toda clase de enfermedades, lo mismo agudas que crnicas, y prolongar la vida humana mucho ms all de sus lmites naturales, y por esta razn se ha considerado dicha substancia, tomada al interior, como el ms precioso de todos los remedios. Algunos autores espagricos han atribuido a esta famosa piedra otra importante propiedad: la de formar artificialmente piedras preciosas, tales como diamantes, perlas, y rubes. Habis visto, Sire escriba Raimundo Lull al Rey de Inglaterra, la maravillosa proyeccin que hice en Londres con el agua de mercurio que yo ech sobre el cristal disuelto; form un diamante finsimo, del cual mandasteis hacer unas columnitas para un tabernculo. Otras virtudes aun ms apreciables desde el punto de vista intelectual y moral, se han atribuido a este raro tesoro, y es que confiere a quien lo posee el don de sabidura, y adems, as como la piedra filosofal ennoblece los ms viles metales y muda los guijarros en perlas finas, as tambin purifica el alma del hombre y extirpa de su corazn la raz del mal y de todo pecado. Acerca de la cantidad de piedra filosofal que ha de emplearse para producir sus efectos, varan considerablemente las opiniones de los alquimistas. Kunckel admite que no puede convertir en oro ms que dos veces su peso de otro metal. Germspreiser afirma que puede llegar de treinta a cincuenta veces. Arnaldo de Villanueva dice que una parte de ella basta para convertir en oro cien partes de metal impuro; Rogerio Bacn, cien mil partes; segn expresa Raimundo Lull en su Novum Testamentum, no slo puede cambiar el mercurio en oro, sino que comunica al oro as formado la propiedad de desempear a su vez el papel de una nueva piedra filosofal.

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La preparacin de este producto se ha mantenido siempre en el mayor secreto. Verdad es que se han hecho vagas indicaciones sobre este punto, pero todas ellas estn expresadas intencionalmente en un lenguaje muy obscuro, enigmtico y frecuentemente contradictorio al parecer; pero slo entre esas contradicciones y en esas falsedades aparentes encontramos la verdad. Y no era por egosmo que los escritores hermticos tenan tan oculto su secreto; poderosas razones aducan ellos para no profanar y hacer pblico un misterio tan precioso que, de ser divulgado, producira un trastorno tremendo en la sociedad humana. Pobre insensato! exclama Artefio, apostrofando a su lector seras tan necio que creyeras que te vamos a ensear abierta y claramente el ms grande y ms importante de los secretos, y tomaras nuestras palabras al pie de la letra? Muy expresivas son tambin las declaraciones de Arnaldo de Villanueva: Oculta este libro en tu seno dice y no lo pongas en manos de los impos, porque encierra el secreto de los secretos de todos los filsofos. No debe echarse a los puercos esta margarita, porque es un don de Dios. Vase: Alquimia, Tabla de Esmeralda, Bacn, Busardier, Charnock, Flamel (Nicols), Helveci0, Kelley, Kirkeby, Luis de Neus, Lulio (o Lull), Lascaris, Martini, Paracelso, etc.)]. *Piedras mgicas Vase: Betyles. *Piedras oraculares Vase: Betyles. Pigmalin (Pygmalion, Gr.) Clebre escultor de la isla de Chipre, que se enamor de la estatua que haba labrado, hasta el punto de que la diosa de la Belleza, apiadndose de l, cambi la estatua en una mujer viviente. (Ovidio, Metamorfosis, 10). Lo que se acaba de relatar es una alegora del alma. *Pigmeos Espritus de los Elementos de la tierra. Son productos de un proceso de actividad orgnica que se opera en este elemento, por el cual pueden ser engendradas tales formas. Son enanos y seres completamente microscpicos, que siempre estn en guerra con los gnomos. (Fr. Hartmann). Vase: Gnomos. Pilares de Hermes Lo mismo que los Pilares de Seth (con los cuales estn identificados), sirven para conmemorar sucesos ocultos y varios secretos esotricos simblicamente grabados en ellos. Esto era una prctica universal. De Enoch se dice tambin que construy pilares. *Pilares de Seth Vase: Pilares de Hermes. Pilares, Los dos Jakin (o Jachin) y Boaz estaban colocados a la entrada del Templo de Salomn, el primero a la derecha y el segundo a la izquierda. Su simbolismo se halla declarado en los rituales masnicos. [Vase: Jachin y Yakn y Boaz].

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Pilares, Los tres Cuando los diez Sephiroth estn ordenados en el rbol de Vida, dos lneas verticales los separan en tres Pilares, que son: el Pilar de la Severidad, el Pilar de la Misericordia y el Pilar de la Benignidad. Binah, Geburah y Hod forman el primero, el de Severidad; Kether, Tiphereth, Jesod y Malkuth, el Pilar central; y Chokmah, Chesed y Netzach, el Pilar de Misericordia. (W.W.W). Pilialoo Codi (Tamil) Sobrenombre que en la astronoma popular se da a las Plyades, y que significa la gallina y los polluelos. Es muy curioso que los franceses den tambin a esta constelacin el nombre de Poussinire [La Pollera]. *Pimander Vase: Pymander. *Pinda (Snsc.) Torta alimenticia o pastel confeccionado con arroz y manteca purificada, que se ofrece a los manes o antepasados. (Vase: BhagavadGt, I, 42). Significa tambin una actitud piadosa de una persona que medita. *Pindabhj (Snsc.) Que participa de la torta funeraria: en plural, los manes. *Pindadna (Snsc.) Ofrenda de una torta funeraria. *Pindaja (Snsc.) Generacin vivpara. *Pindapta (Snsc.) Comida que se recibe como limosna. Por extensin: limosna en general. *Pindaptika (Snsc.) Que vive de limosnas. *Pindra y Pindasa (Snsc.) Mendigo que vive de limosnas. Pindra es tambin el nombre de un demonioserpiente. *Pndraka (Snsc.) Lugar para baarse, en la costa de Gujerat en las inmediaciones de Dvrak, adonde iba algunas veces Krichna, y por esta causa tenido en veneracin. *Pndodakakriy (Pindaudakakriy) (Snsc.) Ofrenda de tortas de arroz y de agua. *Pindoli (Snsc.) Restos de una comida, migajas. *Pindopanichad (Snsc.) Ttulo de un Upanichad. *Pineal Vase: Glndula pineal.

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Pingala (Snsc.) La grande autoridad vdica sobre la prosodia y los chhandas [metros poticos] de los Vedas. Vivi unos siglos antes de J.C. [Es tambin el nombre de uno de los reyesserpientes]. *Pingal(Snsc.) Es el ndi (nervio u rgano conductor) y el sistema de ndis que obra en la part derecha, del cuerpo; el nervio simptico derecho o las corrientes nerviosas del lado derecho de la mdula espinal. Por el lado derecho se extiende el ndi Pingal, brillante y refulgente como un gran crculo de fuego (el sol); este producto de virtud (el Pingal) es denominado vehculo de los dioses. (UttaraGt, II, 11). K. Laheri, en su comentario, dice: Este ndi se extiende desde la planta del pie derecho directamente hacia arriba hasta la parte superior de la cabeza, donde est situado el sahasrra (o loto de mil ptalos). El Id y el Pingal corren a lo largo de la pared curva donde est situado el Suchumn. (Vase esta palabra). Son semilaterales, positivo y negativo, y ponen en accin la libre y espiritual corriente del Suchumn. El Pingal, lo mismo que el Id, parte de un centro sagrado situado sobre la mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni (Doctr. Secr., III, 547). La parte derecha del corazn, con todas sus ramificaciones, es llamada tambin Pingal. Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV. Vase adems: Ndi, Id y Suchumn. *Pino rbol favorito de Cibeles. Se le encuentra ordinariamente cerca de las imgenes de esta diosa. En sus Misterios, los sacerdotes corran armados de tirsos que remataban en pifias adornadas con vistosas cintas. En el equinoccio de primavera se cortaba con gran pompa un pino que era llevado al templo de Cibeles. La pia se empleaba tambin en los sacrificios de Baco. *Pps (Snsc.) Sed. Pippala (Snsc.) El rbol del conocimiento; el mstico fruto de aquel rbol sobre el cual acudan Espritus amantes de la Ciencia. Esto es alegrico y oculto. [Este fruto ha sido calificado de prohibido. (Doctr. Secr., II, 103). Pippala o Azvattha es el nombres de la higuera sagrada (Ficus religiosa). Vase: Haoma]. Pppalda (Snsc.) Escuela de magia fundada por un adepto de este nombre, y en la cual se explica el AtharvaVeda. *Pirmides Segn dice el ilustrado egiptlogo Mariette, las pirmides no eran ms que monumentos funerarios. Las tres grandes pirmides de Gizeh son las tumbas de Cheops, Chefren y Micerinus; las pequeas son los sepulcros de los miembros de la familia de estos reyes. En concepto de E. de Roug, las pirmides funerarias eran monumentos votivos relacionados con el culto solar. El personaje princpal dice se

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halla ordinariamente representado en actitud de adoracin, con el rostro vuelto hacia el medioda; y a su izquierda hay las frmulas de invocacin al sol naciente, y a su derecha las anlogas dirigidas al sol poniente. Nuevos y ms detenidos estudios han venido a demostrar que las cuatro caras de tales monumentos estn orientadas de modo que corresponden a los cuatro puntos cardinales, obedeciendo as a un fin astronmico. En efecto, las pirmides se hallan ntimamente relacionadas con la idea de la constelacin del Gran Dragn, los Dragones de Sabidura o los grandes Iniciados de la tercera y cuarta razas, y con la de las inundaciones del Nilo, consideradas como un recuerdo del gran diluvio atlntico. (Doctr. Secr., II, 369). En la construccin de la Gran Pirmide, basada en el sistema decimal (el nmero 10, o sea la combinacin de los principios masculino y femenino), se observa un sistema de ciencia exacta, geomtrica, numrica y astronmica, fundada en la razn integral del dimetro a la circunferencia del crculo. La construccin de las pirmides constituye el perdurable recuerdo y el indestructible smbolo del curso de los astros, as como de los Misterios e iniciaciones. En efecto: las medidas de la Gran Pirmide coinciden con las del alegrico Templo Salomnico, emblema del ciclo de la Iniciacin, como coinciden tambin con las del Arca de No y del Arca de la Alianza. (Doctr. Secr., I, 333334, y II, 487). Y realmente, dicho monumento era un santuario majestuoso en cuyos sombros recintos se celebraban los Misterios y cuyas paredes haban sido mudos testigos de escenas de iniciacin de miembros de la familia real. El sarcfago de prfido que el profesor Piazzi Smyth haba tomado por un simple depsito de grano, era la fuente bautismal; al salir de ella, el nefito renaca, y quedaba convertido en adepto. (Isis sin velo, I, 519). La Pirmide era igualmente smbolo del Principio creador de la Naturaleza, as como de la excelsa jerarqua de los Espritus (Devas, Pitris, etc.). Simbolizaba, adems, el universo fenomenal sumindose en el universo noumenal del pensamiento en el vrtice de los cuatro tringulos, y por ltimo simbolizaba el mundo ideal y el visible, puesto que en su figura se ven combinados el tringulo de los lados, el cuadrado de la base y el vrtice, o sea la Trada y el Cuaternario, el 3 y el 4. Doctrina Secreta, I, 677). Pirra (Pyrrha, gr.) Hija de Epimeteo y Pandora, que se cas con Deucalin. Despus de un diluvio en que fu casi aniquilada la humanidad, Pirra y Deucalin hicieron hombres y mujeres de las piedras que lanzaban en pos de ellos. (Vase: Deucalin y Diluvio). *Pirrn Filsofo griego que floreci en la segunda mitad del siglo IV antes de nuestra era. Su sistema consista en dudar de todo. Al examinar una proposicin cualquiera, su nimo vacilaba entre el pro y el contra, de suerte que su juicio nunca era decisivo. Sostena que la justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de las acciones humanas, dependan nicamente de las leyes del pas, as como de sus usos y costumbres. Este modo de discutir, sin afirmar ni negar, se llam escepticismo o pirronismo.

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Pirronismo La doctrina del escepticismo tal como la ense primero Pirrn. Su sistema era mucho ms filosfico que la escueta negacin de nuestros pirronistas modernos. [Vase: Pirrn]. Pischas Vase: Pizchas. Pistis Sophia (Gr.) ConocimientoSabidura. Un libro sagrado de los antiguos gnsticos o primitivos cristianos. [La ms grande autoridad moderna en cuestin de creencias gnsticas exotricas, Mr. C.W.King, dice, hablando del Pistis Sophia, aquel precioso monumento del gnosticismo]. *Pit (Snsc.) Nominativo singular de Pitri: Padre. Vase: Pitri. Pitgoras (Pythagoras, gr.) El ms clebre de los filsofos msticos. Naci en la isla de Samos, hacia el ao 586 antes de Jesucristo. A lo que parece, viaj por todo el mundo y entresac su filosofa de los diversos sistemas de que tuvo conocimiento. As, estudi las ciencias esotricas con los bracmanes de la India, y la astronoma y la astrologa en la Caldea y el Egipto. Aun hoy da se le conoce en el primero de los citados pases con el nombre de Yavanchrya (el maestro jonio). Despus de su regreso se instal en Crotona, en la Magna Grecia, donde estableci una escuela [escuela itlica], a la cual muy pronto afluyeron todas las mejores inteligencias de los centros civilizados. Su padre era un tal Mnesarco de Samos, hombre instruido y de noble cuna. Pitgoras fu el primero que ense el sistema heliocntrico, y era el sabio ms versado en geometra de su siglo. Cre tambin la palabra filsofo, compuesta de dos trminos que significan amante de la sabidura (philosophos). Como el ms grande matemtico, gemetra y astrnomo de la antigedad histrica, as como el ms eminente de los metafsicos y sabios, Pitgoras adquiri fama imperecedera. Ense adems la doctrina de la reencarnacin, tal como se profesaba en la India, y muchas otras cosas de la Sabidura secreta. [Vase: (Las) Diez virtudes pitagricas y Versos ureos, Rgimen pitagrico, etc.]. *Ptagorismo El sistema filosfico de Pitgoras. *Pitakas (Pli) Colecciones o grupos de libros. Vase: Tripitakas. *Pitmaha (Snsc.) Literalmente: gran padre. Abuelo paterno. *Pitara Vase: Pitaras. Pitaradevat (Pitar Devat) (Snsc.) Los diosespadres; los antecesores lunares de la humanidad. [Los Pitaradevat, o diosespitris, son llamados tambin Llamas,

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Asuras o AsuraDevats (dioses), porque fueron primero dioses y de los ms elevados antes de volverse nodioses, y de Espritus celestes que eran caer convertidos en Espritus de la Tierra (exotricamente, entindase bien, segn el dogma ortodoxo. Doctr. Secr., II, 258)]. *Pitaras (o Pitara) (Snsc.) Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando la palabra. Los padres, antecesores [o pitris]. Los padres de las razas humanas. (Vase: Pitris). *Ptha (Snsc.) El sol, el fuego, el tiempo (que todo lo absorbe) ; agua potable. Pitia (Pythia) Vase: Pitonisa. Pitonisa o Pythia (Gr.) Segn los diccionarios modernos, esta palabra designa la persona que daba los orculos en el templo de Delfos, y toda mujer a quien se supona dotada del espritu de adivinacin, una hechicera (Webster). Esto no es verdad ni es exacto. Apoyndonos en la autoridad de Jmblico, Plutarco y otros autores, la Pitonisa era una sacerdotisa [de Apolo] elegida entre las sensitivas, jvenes puras y de las clases ms pobres, y colocada en un templo, en donde se ejercitaban los poderes oraculares. All tena ella una habitacin separada de todos, excepto del Hierofante o vidente principal, y una vez admitida, quedaba, como una monja, perdida para el mundo. Sentada en un trpode de bronce sobre una grieta del suelo, por la cual suban vapores embriagantes, estas exhalaciones subterrneas impregnaban todo su organismo produciendo la mana proftica, y en este estado anormal pronunciaba ella los orculos. Aristfanes, en Vstas, I, reg. 28, denomina a la pitonisa ventriloqua vates, o profetisa ventrlocua, por razn de su voz de estmago. Los autores antiguos situaban el alma del hombre (el Manas inferior) o su conciencia personal, en la boca del estmago. As encontramos en el verso cuarto del segundo himno nbhnedichta de los Brahmanas: Escuchad, oh hijos de los dioses!, a uno que habla por el ombligo59 (nba), porque os llama en vuestras moradas. Este es un fenmeno de sonambulismo moderno. El ombligo era considerado en la antigedad como el crculo del sol, el asiento de la divina luz interior. Por esto, el orculo de Apolo estaba en Delphi, la ciudad de Delphus, matriz o vientre, as como el asiento del templo era denominado omphalos, ombligo. Como es bien sabido, un gran nmero de sujetos mesmerizados pueden leer cartas, or, oler y ver por dicha parte de su cuerpo. Aun hoy da existe en la India (y tambin entre los parsis) la creencia de que los Adeptos tienen en el ombligo llamas que aclaran para ellos todas las tinieblas y quitan el velo del mundo espiritual. Entre los zoroastrianos se les da el nombre de lmpara del Deshtur o Sumo sacerdote, y entre los indos, luz o esplendor del Dikchita (Iniciado) . [Vase: Isis sin velo, I, XXXVIII y XXXIX].
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Por error de imprenta, se lee en el original name (nombre), en lugar de navel (ombligo). N. del T. 688

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*Pitri Vase: Pitris y Pitaras. *Pitridna (Snsc.) Ofrenda a los manes. *Pitridevas o Pitridevats (Snsc.) Pitris divinos o BarhchadPitris. Estn dotados del fuego creador fsico, y son los progenitores o padres espirituales del cuerpo fsico del hombre. Podan slo crear, o mejor dicho, revestir las Mnadas humanas con sus propios yos astrales, pero no podan hacer al hombre a su imagen y semejanza. El hombre no debe ser como uno de nosotros dicen los dioses creadores encargados de la fabricacin del hombre animal inferior, sino superior. (Doctrina Secreta, II, 99). *Pitrigriha (Snsc.) Lugar de sepultura; tumba, sepulcro. *Pitrijna (Snsc.) Vehculo de los Pitris. Vase: UttaraGt, II, 12, y el comentario de K. Laheri. *Pitrika (Snsc.) Relativo a los pitris o antepasados; paterno. *Pitriknana (Snsc.) Morada de los padre; cementerio. *Ptrikriy (Snsc.) Ofrenda a los manes o pitris. *Ptriloka (Snsc.) El mundo o regin de los pitris, richis y prajpatis, uno de los ocho mundos. *Pitripati (Snsc.) Rey o seor de los pitris: Yama, dios de la muerte y juez de los mortales. (Doct. Secr., II, 48). *Ptripras o Pitris (Snsc.) El crepsculo, por ser la hora en que aparecen los manes. *Pitripjana (Snsc.) Veneracin o culto a los pitris. *Pitririja Vase: Pitripati. *Ptrirna (Snsc.) Deuda con los padres. La que se contrae por el hecho de haber los padres nutrido el cuerpo fsico de sus hijos. (Bhagavn Ds; Ciencia de las emociones). Pitris [Propiamente Pitaras]. (Snsc.) Los antecesores o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpreas (arpa), y cuatro corpreas. En la

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teologa popular se dice que fueron creados del costado de Brahm. Tocante a su genealoga, varan las opiniones; pero, segn la filosofa esotrica, los Pitris son tal como se expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos: Crese ordinariamente que este trmino indo significa los espritus de nuestros antecesores, de personas desencarnadas, y de ah el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y otros hacedores de prodigios del Oriente son mdium. Esto es errneo en ms de un concepto. Los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas admicas; los espritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolucin descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron fsicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros modernos pigmeos. En el MnavaDharmaZstra se les da el nombre de Antecesores lunares. (Isis sin velo, I, XXXVIII). La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosamente se haba adelantado en los primeros libros teosficos. Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre. Estos seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres, Antecesores, Divinidades, espritus o regentes lunares) son Mnadas, que habiendo terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad. Son las Mnadas que entran en el ciclo de evolucin en el globo A, y dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana. Al principio del perodo humano de la cuarta Ronda en este globo, exudan, por decirlo as, sus chhys, sombras o dobles astrales de las formas, parecidas a las del mono, que haban desarrollado en la tercera Ronda, y esta forma sutil, ms fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre fsico. (Doctrina Secreta, I, 202203). Los libros exotricos indos mencionan siete clases o jerarquas de Pitris, tres de ellas incorpreas, ArpaPitris, esto es, sin forma o cuerpo, y cuatro corpreas, RpaPitris, por otro nombre llamados Barhichads. Los primeros, denominados tambin Vairjas o Hijos de Virja (Brahm), son inteligentes y espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto. Esotricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, nacidos en el cuerpo de la Noche, mientras que las otras cuatro fueron producidas del Cuerpo de la Aurora. (Vanse estas palabras). Se han dividido adems los Pitris o Antecesores en dos gneros distintos: los BarhichadPitris y los AgnichvttaPitris. Los primeros de ellos poseen el fuego sagrado, y los segundos estn privados de l. El ritualismo indo parece relacionarlos con los fuegos sacrificiales y con los brahmanes jefes de familia (Grihasta). Los de la clase ms elevada (esotricamente), la de los Agnichvttas, estn representados, en la alegora exotrica, como brahmanes jefes de familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domsticos y ofrecer holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razn de ser

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brahmanes que mantuvieron los fuegos domsticos, son honrados de esta suerte aun hoy da. Pero la filosofa esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los AgnichvttaPitris estn desprovistos de fuego, esto es, de pasin creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los BarhichadPitris, por ser los Espritus lunares ms estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis inferiores; los Elohim creadores de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris ms elevados (los Pitris de los Devas, MnasaDhynis o AgnichvttaPitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolucin intelectual, son los formadores del hombre interno, dndole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar parte alguna en la creacin fsica del hombre. Hay una doble y hasta triple serie de Barhichads y Agnichvttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus dobles astrales (chhys, sombras o imgenes astrales o etreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris de los daityas, dnavas y otros seres demonacos; mientras que los Agnichvttas renacen como hijos de Marchi (hijo de Brahm), y son los Pitris de los dioses, (Leyes de Man, III, 195196). Por Pitris se entienden adems los manes de los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una familia. A esta clase de Pitris se refiere el BhagavadGt, (I, 4244), al hablar de las ofrendas funerarias prescritas la los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de familia hasta la tercera generacin, el da de la luna nueva de cada mes, para asegurar en el otro mundo la felicidad de sus mayores. Se referira a los Pitris san Pablo al hablar de la congregacin de los primognitos que estn alistados en los cielos (Hebreos, XII, 23)? Vase: Agnichvttas, Barhichads, Dhynis, Dioses lunares, Pitris lunares, Pitris solares, Somapas, Vairjas, etc.]. *Pitris lunares Los verdaderos Pitris, llamados generalmente BarhichadPitris. Son las entidades ms adelantadas de la Cadena lunar que, al terminar sta, entraron en la sptima Jerarqua creadora. Son los Dioses lunares o Seores de la luna, que tienen a su cargo el guiar la evolucin fsica en la Cadena terrestre. Preparan las formas para las Mnadas exlunares y dan al hombre los cuatro principios inferiores (doble etreo, prna, kma animal y el germen animal de la mente, o sea el manas inferior). Con ellos actan de un modo secundario dos clases de Mnadas menos desarrolladas, indistintamente llamadas Dhynis inferiores o Pitris solares (que en la Cadena lunar suceden inmediatamente a los Pitris Barhichads). La primera de dichas dos clases haba desarrollado ya su cuerpo causal, y la segunda estaba a punto de formarlo, por lo que su demasiado avanzada evolucin no les permiti entrar en las primeras Rondas de la cuarta Cadena planetaria (la terrestre), a la cual llegaron durante el promedio de la cuarta Ronda, en la tercera y cuarta Razasmadres. Estos Pitris obran bajo la direccin de Yama, dios o seor de la muerte, y por esta razn se designa a ste con el epteto de Seor de los Pitris (Pitripati), y por esto mismo son perecederos los cuerpos y los

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principios inferiores que aqullos dan al hombre, puesto que Yama no puede conferir la inmortalidad. (A. Besant, Genealoga del Hombre). *Pitris solares Forman una de las cuatro clases de Mnasaputras o Hijos de la Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies. Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado perodo de las tres y media primeras rondas de la ltima, permanecieron estos Pitris en el Nirvna lunar. La segunda subdivisin ingres en la humanidad terrestre despus de la separacin de sexos en la tercera Raza; mientras que la primera subdivisin ingres durante la cuarta Raza, la Atlntica. Son Mnadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria (la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente an para ingresar en las huestes de los PitrisBarhichads. (A. Besant, Genealoga del Hombre). *Pitritarpana (Snsc.) Vase: Pitridna. *Pitritithi (Snsc.) Da de la luna nueva, consagrado a los manes. *Pitrivana (Snsc.) Cementerio, bosquecillo funerario. *Pitrivanechara (Snsc.) Ziva (que frecuenta los cementerios). *Pitrya (Snsc.) Perteneciente o relativo a los Pitris o Padres. Da pitrya significa mes lunar. (Rma Prasd). *Pitriyna (Snsc.) Carro mortuorio. La va que recorre el alma al abandonar el cuerpo fsico. (P. Hoult). *Pitriyaja (Snsc.) Culto o sacrificio a los pitris o manes de los antepasados. *Pitta (Snsc.) Calor, temperatura. Sinnimo de Agni. (Rma Prasd). Significa tambin bilis. *Pitu (Snsc.) Bebida, alimento. *Ptu (Snsc.) El bebedor; el Sol, el fuego. *Pituitario Vase: Cuerpo pituitario. Piyadazi o Piyadaz (Piyadasi) (Pli) El hermoso, calificativo del rey Chandragupta (el Sandracottus de los griegos) y de Azoka, el rey budista, nieto suyo. Ambos

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reinaron en la India central entre los siglos IV y III antes de J.C. Chandragupta era designado tambin con el epteto de Devnmpiya (amado de los dioses). [Vase: Azoka y Chandragupta]. *Pyu (Snsc.) Igual significado que ptu. *Pycha (Snsc.) Ambrosa, nctar, soma. *Pychamahas y Pycharuchi (Snsc.) La luna. Pizchas (Pischas) (Snsc.) Segn los Purnas, son demonios o malos genios creados por Brahm. Segn la creencia popular del Sur de la India, son espritus, fantasmas, demonios, larvas y vampiros, generalmente hembras (Pizch], que se aparecen a los hombres. Deleznables restos de seres humanos que residen en el Kamaloka, a manera de cascarones y elementarios. [Orden inferior de demonios o genios malficos, sedientos de sangre, y que participan de la naturaleza de los rkchasas, aunque inferiores a stos. Vase: Kmarpa o Incubos]. *Pizchaloka (Snsc.) La regin habitada por los pizchas, demonios o vampiros. El ltimo de los ocho mundos, segn las escuelas Snkhaya y Vednta. *Pizuna (Snsc.) Espa; cruel, malvado, vil, despreciable. Vase: PeshHun. *Plaggon (Gr.) Pequea mueca de cera que representaba las personas al natural y de que se servan para los encantamientos. Plakcha (Snsc.) Uno de los siete grandes dvpas (continentes o islas), en el panten indo y en los Purnas. [Es tambin el nombre de la higuera sagrada, Ficus religiosa, lo mismo que el de otra especie llamada Ficus infectoria]. *Planetaria, Cadena Vase: Cadena planetaria. *Planetarios, Espritus Vase: Espritus planetarios. *Planetas Hay un gran nmero de planetas, grandes o pequeos, no descubiertos an, pero cuya existencia conocan los antiguos astrnomos, todos ellos Adeptos iniciados. Slo siete de nuestros planetas se hallan tan ntimamente relacionados con nuestro globo como lo est el Sol con todos los cuerpos a l sometidos en su sistema. (Doctr. Secr., I, 629). Los autores antiguos enumeraban los planetas por el orden siguiente: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno, contando el Sol como planeta para fines exotricos. Hay que recordar que la Luna y el sol son substitutos

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cada uno para su correspondiente planeta secreto. (Id., III, 452). Por su parte, los egipcios y los indos dividan su da en cuatro porciones, cada una de las cuales se hallaba bajo la proteccin y el gobierno de un planeta. Andando el tiempo, cada uno de los das vino a llamarse por el nombre del planeta que rega su primera parte, la maana. Hay siete planetas principales o primarios (de los cuales hay tres que han de quedar innominados), que son las esferas de los siete Espritus que en ellos residen. Todos los restantes son planetoides ms bien que verdaderos planetas. (Id., I, 626628). Cada uno de los planetas de los cuales slo siete eran llamados sagrados, por ser regidos por los ms altos Regentes o Dioses es un septenario, como lo es asimismo la Cadena a que pertenece nuestra Tierra. (Id., I, 176). Los Principios que animan a los planetas y otros astros son los Auphanim de la Cbala, los ngeles de las esferas o Espritus planetarios, que rigen los destinos de los hombres que nacen bajo una u otra de sus constelaciones. (Id., I, 153). Todas las facultades mentales, emocionales, psquicas y espirituales estn influidas por las propiedades ocultas de la escala de causas que emanan de las Jerarquas de los Regentes espirituales de los planetas, y no por los planetas mismos. Los planetas tienen correspondencia con los principios humanos. Con los metales, los das de la semana, los sonidos y los colores. As, Marte corresponde al KmaRpa, al hierro, al martes, a la nota do de la escala musical y al color rojo; el Sol corresponde al Prna, al oro, al domingo, a la nota re y al color anaranjado; Mercurio, al Buddhi, al mercurio, al mircoles, al mi y al amarillo; Saturno, al KmaManas, al plomo, al sbado, al fa y al verde; Jpiter, a la Envoltura urea, al estao, al jueves, a la nota sol y al color azul: Venus, al Manas o mente superior, al cobre, al viernes, a la nota la y al ndigo, y la Luna, al Lingazarra, a la plata, al lunes, al si y al violeta. Es de advertir que el tm, procediendo del Sol espiritual, no corresponde a ningn planeta visible; tampoco tiene relacin alguna con ningn color ni sonido, porque los incluye a todos ellos. (Id., III, 452, 463). En los primeros siglos del cristianismo se admitan como cosa corriente las buenas o malas influencias planetarias, como lo prueban de un modo incontestable ciertas tablas astrolgicas, en donde estaban sealados los presagios felices o siniestros correspondientes a cada hora del da y de la noche; tablas que figuraban en los libros compuestos para el uso de los fieles. En la iglesia de los Ermitani de Padua estn representados los siete planetas al lado de la Pasin y de la Resurreccin. En la catedral de Rmini, unos curiosos bajorrelieves del siglo XV ofrecen a la vista, sin mezcla alguna de alegora, los planetas Saturno, Jpiter, Venus y otros. En pleno renacimiento, la capilla Chigi,en la iglesia de Santa Mara del Pueblo de Roma, muestra las divinidades de los planetas, con sus atributos mitolgicos, representada cada una de ellas con un ngel a su lado. (Abate Martigny, Dict. des Antiq. chrt., pg. 804). Vase: Cadena planetaria, Zodaco, etc. Plano Del latn planus (plano, llano). Extensin del espacio o de algo contenido en l, sea en sentido fsico o en el metafsico, por ejemplo, un plano de conciencia. En Ocultismo, dicho trmino designa el campo o extensin de algn estado de conciencia,

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o del poder perceptivo de una serie particular de sentidos, o la esfera de accin de una fuerza determinada, o el estado de materia correspondiente a alguno de los extremos antes indicados. [As, tenemos los planos fsico, astral, mental, tmico, mayvico, objetivo, subjetivo, fenomenal, noumnico, etc. Hay en el Kosmos siete planos, tres de los cuales, los superiores, slo se revelan a los Iniciados, y los cuatro restantes son: el arquetipo, el intelectual o creativo, el substancial o formativo, y el fsico o material. (Doctrina Secreta, I, 221). Estos siete planos corresponden a los siete estados de conciencia en el hombre. Cada plano se subdivide en siete, y cada uno de estos ltimos se subdivide a su vez en otros siete. La evolucin normal de la humanidad se ejecuta en tres de estos planos: el plano fsico, el astral y el mental, llamados tambin los tres mundos. En los dos planos superiores a estos tres, o sean los planos bddhico y tmico, contina la evolucin propia del Iniciado. Estos cinco planos constituyen el campo de evolucin de la conciencia hasta el da en que la humanidad ir a fundirse con la Divinidad. Los dos planos siguientes, los ms elevados, representan la esfera de actividad divina que todo lo rodea y envuelve, y de donde emanan todas las energas divinas que mantienen y vivifican el universo Estos dos ltimos planos, denominados Anupdaka y di, el primero, son los planos de la conciencia divina, aquellos en que se manifiesta solo el Logos o la trinidad de los Logoi, y por lo tanto escapan a nuestra comprensin. (A. Besant, Estudios sobre la Conciencia)]. *Plano di Plano primero, primordial o supremo. La base, fundamento o sostn del universo, fuente de la cual ste recibe la vida. Es el plano de la Deidad desconocida, plano superior a la comprensin humana. *Plano anupdaka Plano que en orden descendente viene despus del plano di. Lo mismo que este ltimo, es el campo de manifestacin exclusiva del Logos, y como indica su nombre (sin receptor, que existe por s mismo, etc.), es aquel en que no se ha formado todava ningn vehculo. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). *Plano astral Vase: Mundo astral. *Plano tmico Plano del tman, llamado tambin nirvnico. Es el quinto plano, el del ms elevado aspecto humano del Dios que est en nuestro interior; el plano de existencia pura, de poderes divinos en su ms plena manifestacin en su quntuple universo. La conciencia tmica o nirvnica, la correspondiente a la vida en el quinto plano, es la conciencia alcanzada por numerosos Seres encumbrados, entre los cuales figuran aquellos primeros frutos de la humanidad que han completado ya el cielo de la evolucin humana y a quienes se da el nombre de Maestros, Mahtmas o Jvanmuktas, almas libertadas que continan unidas con sus cuerpos fsicos, a fin de ayudar al progreso de la humanidad. Estos elevados Seres han resuelto en s mismos el problema de unir la esencia de la individualidad con la ausencia de separatividad, y

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viven como Inteligencias inmortales, perfectas en sabidura, en poderes y en bienaventuranza. (A. Besant, Sabidura Antigua, pgs., 219220). La evolucin en los planos bddhico y tmico corresponde a un perodo futuro de nuestra raza; pero aquellos que eligen la espinosa y ardua senda de ms rpido progreso pueden recorrer anticipadamente dichos perodos finales de evolucin siguiendo el sendero de la Iniciacin. (Obra citada, pginas 219221). *Plano bddhico Es el cuarto plano del universo. En l hay todava dualidad, pero no separacin. Es un estado en que cada uno es l mismo, con una claridad y una intensidad viva, inaccesible en los planos inferiores, pero en que, a pesar de esto, cada uno se siente incluir a todos los dems, y ser uno con ellos, no separado e inseparable. (A. Besant, Sab. Ant., pg. 217). Es el plano del poder y de la suprema sabidura, en donde contina la evolucin humana supranormal, la que es propia del Iniciado despus de la primera de las grandes iniciaciones (Estudio sobre la Conciencia). *Plano causal o krana Vase: Plano mental. *Plano devachnico Es una regin del plano mental especialmente protegida, de la que todo mal y todo sufrimiento estn enteramente excluidos por la accin de las grandes Inteligencias espirituales que dirigen la evolucin humana, y en la cual residen, despus de su estancia en el Kmaloka, los seres humanos despojados de sus cuerpos fsico y astral. (A. Besant, Sabidura Antigua, pgina 179). Vase: Devachan y Plano mental. *Plano etreo El ter de los fsicos, ter inferior, constituye uno de los subplanos o subdivisiones de nuestro plano o mundo fsico; subplanos correspondientes a los cuatro diversos estados del ter, anlogos y tan bien definidos como los cuatro diferentes estados de la materia: slido, lquido, gaseoso, etc., y denominados respectivamente: primer subplano etreo o atmico, segundo etreo o subatmico, tercer etreo o superetreo, y cuarto etreo o etreo propiamente dicho, y colectivamente designados con el nombre de plano etreo. (P. Hoult), *Plano fsico Es el plano inferior, el de la materia ms o menos densa, llamado por otro nombre plano material o terrestre, que es el plano en que existe el mundo que habitamos y al que pertenece nuestro cuerpo carnal. *Plano mansico Vase: Plano mental. *Plano mayvico Plano o mundo de ilusin. Vase: My.

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*Plano mental Es el que corresponde a la conciencia cuando acta como pensamiento. No es el plano de la mente tal como sta funciona por medio del cerebro, sino tal como obra en su propio mundo, libre de todas las trabas de la materia fsica. El plano mental sigue en orden ascendente al plano astral; refleja la Mente universal de la Naturaleza, y es el plano que en nuestro pequeo sistema corresponde al de la gran Mente del Kosmos. En sus regiones ms elevadas existen todas las ideas arquetipos que se hallan actualmente en vas de evolucin concreta, mientras que en sus regiones inferiores dichas ideas se convierten en formas sucesivas que deben reproducirse en los mundos astral y fsico. Este plano es el mundo del hombre verdadero, porque la inteligencia es su atributo ms caracterstico. Las formas de pensamiento desempean un importante papel entre las criaturas vivientes que actan en el plano mental. (Sab. Ant. pgs. 139147). Una de las regiones de este plano es el Devachan. *Plano nirvnico Vase: Plano tmico y Nirvna. *Plano skchma Es el plano de la materia sutilsima de los vedantinos, equivalente a los planos astral y mental. *Plantal Vase: Plaster. *Plaster o Plantal Trmino platnico para expresar el poder que moldea las substancias del universo dndoles formas apropiadas. (Five Years of Theos.). Plstica, Alma Vase: Alma plstica. *Plstico Calificativo empleado en Ocultismo con relacin a la naturaleza y esencia del cuerpo astral, o alma protica. Vase. Alma plstica. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Platn Un iniciado en los Misterios, y el ms eminente filsofo griego, cuyos escritos son conocidos en el mundo entero. Fu discpulo de Scrates y maestro de Aristteles. Floreci unos 400 aos antes de nuestra era. [Desde una edad muy temprana se dedic a las bellas artes, a la geometra, y en l los clculos matemticos se unieron al entusiasmo por lo bello. Las lecciones de Scrates despertaron su vocacin filosfica. A la muerte de su maestro, concurri a la escuela de Euclides, en Megara; visit a los filsofos de la Magna Grecia y a los sacerdotes de Egipto, y ms tarde fund en Atenas una escuela, centro luminoso cuyos resplandores se difundieron a lo lejos. Considera a Dios como causa y como substancia, como el Logos o Verbo, que contiene las ideas eternas, tipos de todas las cosas. Admite que las ideas son innatas en el alma humana. Demuestra que el alma es de origen divino y participa de la substancia divina; que es inmortal; que recibe el premio o castigo que merece por su proceder, y sostiene

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adems que sale repetidas veces de esta vida, para volver a ella otras tantas. La moral de Platn se distingue por su gran pureza. Escribi este autor numerosas obras, entre las cuales merecen principal mencin Timeo, Fedn o la inmortalidad del alma, Fedro, El Banquete, Georgias, Eutifrn, Pitgoras, las Leyes, la Repblica, importante tratado de poltica cuyas reglas se ha intentado algunas veces poner en prctica. Muri en el ao 348 antes de J. C.]. Platnica, Escuela Vase: Escuela Platnica. *Plava (Snsc.) Balsa, almada, barca. Prolongacin del sonido de las vocales en la lectura del Veda; desarrollo de una idea a travs de varias estancias. *Plavaga (Snsc) El cochero del Sol. *Plavin o Plavn (Snsc.) Ave, pjaro. *Plenum (Lat.) Vase: Espacio y Plerma. Plerma (Gr.) Plenitud. Trmino gnstico adoptado para significar el mundo divino o Alma universal. El Espacio, desarrollado y dividido en series de eones. La mansin de los dioses invisibles. Tiene tres grados. [Es el Vehculo de la Luz y receptculo de todas las formas, una Fuerza difundida en todo el universo, con sus efectos directos o indirectos, que los escolsticos latinos han logrado transformar en Satn y sus obras. (Doctrina Secreta, II, 537)]. Segn los primitivos Padres de la Iglesia, el Pleroma era la mansin de las huestes de ngeles cados. (Doctrina Secreta, I, 218). El Plerma es uno solo, no muchos; y sus estados de existencia son grados del autodesenvolvimiento de la Mente universal desde la nica y distinta Causa que est detrs de ella. (Theosoph. Review, cit. por P. Hoult). *Plexos Vase: Padma. *Plyades Vase: Krittiks. *Plinterias (Del gr. plynteria) Fiestas que en honor de Minerva se celebraban antiguamente en Atenas. Plotino El ms ilustre, ms grande y ms eminente de todos los neoplatnicos despus de Ammonio Saccas, fundador de dicha escuela. Era el ms entusiasta de los filaleteos o amantes de la verdad, cuyo objeto era fundar una religin basada sobre un sistema de abstraccin intelectual, lo que es verdadera Teosofa, o toda la esencia del neoplatonismo. Si hemos de creer a Porfirio, Plotino no revel jams el lugar de su

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nacimiento ni su filiacin, su pas natal ni su linaje. Hasta la edad de veintiocho aos, nunca haba podido encontrar un maestro o una doctrina que le satisficiese o llenara sus aspiraciones. Entonces acert a or a Ammonio Saccas, y desde aquel da continu asistiendo a su escuela. A los treinta y nueve aos acompa al emperador Gordiano a la Persia60 y a la India, con el objeto de aprender la filosofa de estos pases. Muri a la edad de sesenta y seis aos, despus de escribir cincuenta y cuatro libros sobre filosofa. Tan pdico era que de l se cuenta que se sonrojaba al pensar que tena cuerpo. Alcanz el samdhi (el supremo xtasis o unin con Dios, el Ego divino) varias veces durante su vida. Como dice uno de sus bigrafos, hasta un punto tal llevaba su desprecio por sus rganos corporales, que se neg a hacer uso de un remedio, considerando que era indigno de un hombre emplear medios de esta clase. Leemos adems que cuando l muri, un dragn (o serpiente) que estaba debajo de su lecho, escurrise por un agujero de la pared y desapareci, lo cual es un hecho significativo para el estudiante de simbolismo. Plotino ense una doctrina idntica a la de los vedantinos, esto es, que el EsprituAlma que emana del PrincipioUno defico se reuna con El despus de su peregrinacin. [Esta idea la expres claramente al morir pronunciando las siguientes palabras: Voy a llevar lo que hay de divino en nosotros a lo que hay de divino en el universo. Crea tambin en la reencarnacin, y aunque al principio rechazaba la teurgia, acab por admitirla plenamente. Fu un hombre universalmente respetado y estimado; cuya instruccin y cuya integridad eran grandsimas. Clemente de Alejandra habla muy alto en favor suyo, y varios Padres de la Iglesia eran secretamente discpulos suyos. Sus obras fueron recopiladas por su discpulo Porfirio, que las distribuy en seis partes llamadas Enadas, porque cada una de ellas constaba de nueve libros]. *Plumas Las plumas en la cabeza son un atributo de las Musas. Isis llevaba, como smbolo de dignidad, una corona de plumas de avestruz. (Nol). *Pluvio o Pluvialis (Del latn pluvia, lluvia) Epteto que se daba a Jpiter cuando le invocaban a fin de que fertilizara la tierra por medio de la lluvia. En una antigua medalla se ve a dicho dios empuando el rayo con la mano derecha, mientras que de la izquierda cae la lluvia. En las temporadas de gran sequa los agoreros etruscos imploraban su proteccin llevando procesionalmente piedras con sagradas. (Vase: Lluvia). *Pneuma (Gr.) Aliento; viento, aire; alma, espritu; voz; la sntesis de los siete sentidos. *Po Entre los diversos pueblos de la Polinesia, es la Noche madre de todos los dioses.
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Bactriana, leemos en la Clave de la Teosofa. N. del T. 699

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*Poderes del aire Vase: Elementos, Silfos, etc. *Poderes sobrenaturales Este es el nombre que con mucha impropiedad se suele aplicar a ciertos poderes que son sencillamente producto del desarrollo de fuerzas o facultades psquicas que existen en estado latente en todos los hombres, y cuya existencia empieza a reconocer la misma ciencia oficial. Por muy extraos y sorprendentes que nos parezcan los fenmenos producidos por dichos poderes, es un error imperdonable calificarlos de sobrenaturales, milagrosos y aun diablicos, como lo hacen todos aquellos que desconocen su natural causa productora. Lo sobrenatural, lo milagroso no existe ni puede existir, porque nada hay en realidad superior o fuera de la Naturaleza y de sus leyes. Lgico es, por lo tanto, desechar por completo el calificativo de sobrenatural, aplicado a los poderes en cuestin, substituyndolo con el de anormal, maravilloso, extraordinario u otros que, si bien menos presuntuosos, se ajustan ms a la razn y al sano criterio. Vase: Milagro, Magia, Yoga, etc. Poligenismo (Del griego polys, muchos, y gnesis, generacin) Doctrina que admite que los organismos provienen de grmenes de varias clases; y aplicada al hombre, admite variedad de orgenes en la especie humana, en contraposicin al monogenismo. (Vase esta palabra). *Politesmo (Del griego polys, muchos, y theos, dios). Doctrina sustentada por los que admiten la pluralidad de dioses, a diferencia del monotesmo, que admite la existencia de un Dios nico. Por una falsa interpretacin de nombres, la India y algunos otros pueblos han sido injustamente calificados de politestas puesto que en realidad no adoran ms que a un Dios nico, eterno e infinito (Brahma), y las divinidades inferiores (devas) son meras personificaciones transitorias de astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. En lo referente a Egipto, Mr. Grbaut, en su notable estudio acerca de un himno a Ammon del museo de Bulak, se esfuerza en demostrar claramente que los dioses del panten egipcio no son otra cosa que representaciones divinas del Ser nico. El conjunto de los dioses dice forma la coleccin de personas divinas en las cuales reside el Dios nico. (Vase: Dioses o divinidades inferiores). *Polvo de proyeccin Uno de los varios nombres con que se designa la piedra filosofal. (Vase: Busardier, Piedra filosofal). PopolVuh Los libros sagrados de los guatemalteses. Manuscritos Quichs descubiertos por Brasseur de Bourbourg. Porfirio (Porphyrius) Filsofo neoplatnico y escritor sumamente distinguido, slo inferior a Plotino como maestro y filsofo. Naci antes de la mitad del siglo III despus

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de J.C., en Tiro, razn por la cual era llamado Tirio, y segn se supone, perteneca a una familia juda. Aunque completamente helenizado y pagano, su verdadero nombre Melek [o Malek] (rey) parece indicar que tena en sus venas sangre semtica. Los crticos modernos le consideran muy justamente como el ms prcticamente filosfico y el ms moderado de todos los neoplatnicos. Escritor eminente, adquiri especial renombre por su controversia con Jmblico respecto a los males inherentes a la prctica de la Teurgia. No obstante, acab por convertirse a las ideas de su adversario. Mstico por nacimiento, sigui lo mismo que su maestro Plotino la disciplina RjaYoga pura, que conduce a la unin del alma con la SuperAlma o Yo superior (BuddhiManas). Con todo, se lament de que a pesar de todos sus esfuerzos, no consigui alcanzar dicho estado de xtasis hasta llegar a los sesenta aos, mientras que Plotino le aventajaba en este punto. Esto era probablemente porque, as como su maestro tena en el mayor desprecio la vida y el cuerpo fsico, limitando las investigaciones filosficas a aquellas regiones en que la vida y el pensamiento se hacen eternos y divinos, Porfirio dedicaba todo el tiempo a consideraciones sobre la aplicacin de la filosofa a la vida prctica. El fin de la filosofa es para l la moralidad, dice uno de sus bigrafos; podemos casi decir la santidad, la curacin de las flaquezas humanas, comunicar al hombre una vida ms pura y vigorosa. El mero saber, por verdadero que sea, no es suficiente por si mismo, el saber tiene por objeto la vida en armona con el Nous, razn traduce su bigrafo. No obstante, como quiera que nosotros interpretamos la palabra Nom, no en el sentido de razn, sino en el de mente (Manas) o el divino Ego eterno del hombre, traduciramos la idea esotricamente diciendo: el saber o conocimiento oculto o secreto tiene por objeto la vida terrestre en armona con el Nous, o nuestro eterno Ego que se reencarna, lo cual se ajustara mejor a la idea de Porfirio, como se ajusta ms a la filosofa esotrica. (Vase: Porfirio, De Abstinentia, I, 29). De todos los neoplatnicos, Porfirio es el que ms se acerc a la verdadera Teosofa, tal como ahora la ensea la Escuela secreta oriental. Esto lo demuestran todos nuestros modernos crticos y escritores que se han ocupado de la Escuela de Alejandra, porque Porfirio sostena que el Alma debiera estar, todo lo posible, libre de los lazos de la materia estar dispuesta a separar todo el cuerpo. (Ad Marcellam, 34). Recomienda la prctica de la abstinencia diciendo que nos asemejaramos a los dioses si pudisemos abstenernos de alimentos vegetales lo mismo que de los animales. Acepta de mal talante la teurgia y el encantamiento mstico, puesto que son impotentes para purificar el principio notico (mansico) del alma; la teurgia puede solamente purificar la parte inferior o psquica, y hacerla capaz de percibir seres inferiores, tales como espritus, ngeles y dioses (Agustn, De Civitate Dei, X, 9), exactamente lo mismo que ensea la Teosofa. No profanis la Divinidad aade con las varias imaginaciones de los hombres; no injuriis lo que es por siempre bendito (BuddhiManas), pues de lo contrario os cegaris para la percepcin de las verdades ms importantes y ms vitales. (Ad Marcellam, 18). Si queremos librarnos de los ataques de los malos espritus, hemos de mantenernos libres de aqullas cosas sobre las cuales tienen poder

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los malos espritus, porque stos no atacan el alma pura que no tiene afinidad con ellos. (De Abstin., II, 43). Est es tambin nuestra enseanza. Los Padres de la Iglesia consideraban a Porfirio como el enemigo ms acrrimo y ms irreconciliable con el cristianismo. Por ltimo, y una vez ms como en la moderna Teosofa, Porfirio y con l todos los neoplatnicos, segn San Agustn ensalzaban a Cristo a la vez que menospreciaban el cristianismo; Jess, afirmaban ellos, como afirmamos nosotros, nada dijo por su parte contra las divinidades paganas, pero obraba milagros con ayuda de ellas. No podan llamarle, como, sus discpulos, Dios, pero le honraban como a uno de los hombres Ms buenos y sabios. (De Civit. Dei, XIX, 23). No obstante, ni aun en el calor de la controversia parece haberse pronunciado apenas una palabra contra la vida privada de Porfirio. Su sistema prescriba la pureza y l la practicaba. (Vase: Diccion. de Biografa cristiana, tomo IV, Porfirio). *Porta, Juan Bautista Alquimista italiano, que, entre otros valiosos descubrimientos que se le deben, figura la manera de reducir los xidos metlicos y de preparar las flores (xido) de estao, as como la de colorear la plata, la formacin del rbol de Diana, etc. *Poseidonias Fiestas que celebraban los antiguos griegos en honor de Poseidn (Neptuno). Poseidonis Ultimo resto del gran continente atlntico. Se hace referencia a la isla Atlntida de Platn como un trmino equivalente en filosofa esotrica. [Poseidonis es el tercer paso de Idaspati o Vichn, segn el mstico lenguaje de los libros sagrados. (Doctr. Secr., II, 809)]. *Posesin Es el apoderamiento del nimo de una persona por un espritu generalmente malo, que, obrando sobre ella como agente interno, influye sobre la misma de un modo insistente y a veces irresistible. (Vase: Obsesin). Postel, Guillermo Adepto francs que naci en Normanda, en el ao 1510. Su gran saber lleg a odos de Francisco I, que le envi a Oriente en busca de manuscritos secretos. All fu Postel admitido e iniciado en una Fraternidad oriental. A su regreso a Francia, adquiri gran celebridad. Fu perseguido por el clero, y por ltimo encarcelado por la inquisicin, pero sus hermanos de Levante le libraron de su calabozo. Su Clavis Absconditorum, clave de las cosas ocultas y olvidadas, es muy famosa. PotAmun Segn se dice, es un trmino copto. Es el nombre de un sacerdote e hierofante egipcio que vivi en tiempo de los primeros Tolomeos. Digenes Laercio dice que dicho nombre significa el que est consagrado a Amun, dios de la sabidura secreta, como lo fueron Hermes, Thoth y Nebo en la Caldea. Debe ser as, puesto que

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en la Caldea los sacerdotes consagrados a Nebo llevaban tambin el nombre de este dios, y eran denominados Neboim, o Abba Nebu, como se les designa en algunas antiguas obras cabalsticas hebreas. Los sacerdotes tomaban generalmente el nombre de sus dioses. Crese que PotAmun fu el primero que ense Teosofa, o las nociones elementales de la Religin de la Sabidura secreta, a las personas que no estaban iniciadas en ella. *Potier (Poterius) Miguel Al decir de sus bigrafos, era un hombre cuya veracidad es sospechosa. Pretenda poseer los ms maravillosos secretos de la Naturaleza, y se lamentaba de verse obligado a ocultarse para evitar las obsesiones de los prncipes, todos ellos deseosos de agregarle a su corte. Jactbase de poseer la piedra filosofal, y sin embargo, ofreca comunicar la receta de su preparacin mediante un estipendio. El hecho de dedicar a los rosacruces, con grandes elogios de la ciencia de stos, su libro de Filosofa pura, hace pensar que en ello slo fu inspirado por el deseo de hacer creer al pblico que de esta ilustre fraternidad haba adquirido los secretos que pretenda explotar. Realmente, si los datos apuntados son ciertos en todas sus partes, habra motivo ms que suficiente para pensar que Potier era un farsante o impostor; pero, como quiera que a muchos otros sabios alquimistas se les ha calificado de charlatanes y visionarios, queda siempre alguna duda sobre el carcter de este personaje, duda que acaso el tiempo se encargar de desvanecer. *Pozo de Mimir Este pozo, segn la mitologa escandinava, contena las aguas de la Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn obtuvo el conocimiento de todos los sucesos pasados, presentes y futuros. Vase: Mimir. *Prabala (Snsc.) Muy fuerte, poderoso, grande, intenso, violento. Como substantivo: yema, botn, renuevo, retoo. *Prabandha (Snsc.) Continuidad, cosa continua. *Prabara (Snsc.) El guna [modo o cualidad] predominante, o principio fundamental del hombre. (P. Hoult). Vase: Pravara. *Prabh (Snsc.) Brillo, esplendor, luz; belleza. *Prabhkara (Snsc.) Literalmente: Causa o productor de luz; el fuego, el sol, la luna. *Prabhsa (Snsc.) Esplendor. Uno de los ocho Vasus (vase esta palabra). Nombre de un lugar de peregrinacin situado al O. de la India.

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*Prabhta (Snsc.) La maana, la aurora. *Prabhava (Snsc.) Origen, nacimiento, fuente, principio; produccin; poder, grandeza, majestad, dignidad, excelencia; creador, productor, engendrador, generador; linaje, familia. Como adjetivo: eximio, eminente, predominante. Al fin de compuesto: nacido, dimanado, procedente; predominante. *Prabhva (Snsc.) Poder, autoridad, grandeza, excelencia, dignidad, nobleza, supremaca, predominio; lustre, esplendor. *Prbhava (Snsc.) Preeminencia, seoro. *Prabhavana Vase: Prabhava. Prabhavpyaya (Snsc.) Aquello de lo cual todo se origina y en lo cual todas las cosas se resuelven al fin del cielo de existencia. *Prabhavichnu (Snsc.) Poderoso, augusto, eminente, considerable; generador, productor, seor, gobernador. *Prabhavichnut (Snsc.) Excelencia, autoridad, supremaca, superioridad. *Prabheda (Snsc.) Diferencia, distincin, separacin, diversidad. *Prbhrita (Snsc.) Presente hecho a un dios, a un prncipe, a un amigo, etc. *Prabh (Snsc.) Venir a ser, devenir, nacer; manifestarse, surgir, aparecer, desarrollarse. *Prabhu (Snsc.) Seor, prncipe, gobernador, poderoso, augusto preeminente. Vichn. *Prabhut (Snsc.) Poder, seoro. *Prabhta (Snsc.) Producido, nacido, surgido, aparecido, manifestado. *Prabodha (Snsc.) Vigilia, vigilancia; inteligencia; saber. *Prabodhana (Snsc.) Accin de despertar a uno; accin de reavivar o reanimar algo.

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Prcrito (Prkrita o Prkrito). [De prkrita, vulgar]. Uno de los dialectos provinciales del snscrito: el lenguaje de los dioses, y por lo tanto, su materializacin. [Es el idioma vulgar de la India que conviva con el snscrito (elaborado, perfecto), del cual deriva, y que a su vez di origen a otros dialectos, como el pali, que vino a ser el lenguaje sagrado del budismo en algunas partes remotas de la India. El prcrito es de uso muy frecuente en los dramas indos, en los cuales los brahmanes y prncipes hablan el snscrito, y los personajes de inferior categora emplean el prcrito y otros dialectos vulgares. (Macdonell, Historia de la Literatura Snscrita)]. *Prchandya (Snsc.) Violencia, pasin. *Prchra(Snsc.) Contrario a las buenas costumbres. *Prchrya (Snsc.) Escolar, alumno, discpulo. Prachetas (Snsc.) Sobrenombre de Varuna, dios del agua, o esotricamente, su principio. [Feliz, contento; atento; conocedor, sabio. Es tambin el nombre de uno de los Prajpatis y de un poeta vdico. ] Prchetasas (Snsc.) Dakcha es hijo de los Prchetasas, los diez hijos de Prchinabarhis. Segn los Purnas, son hombres dotados de poderes mgicos, y que mientras estaban practicando austeridades religiosas, permanecieron sumidos en profunda meditacin en el fondo del mar por espacio de diez mil aos. Es asimismo el nombre de Dakcha, llamado Prchetasa. (Vase: Doctrina Secreta, II, 186 y siguientes). [Los Prchetasas obtuvieron de Vichn el don de convertirse en progenitores de la humanidad. Tomaron por esposa a Mrich, de la cual tuvieron un hijo, Dakcha (Vase esta palabra)]. *Prchina (Snsc.) Vuelo hacia delante o hacia el Este; oriental; anterior, primero; antiguo. *Prchnabarhis (Snsc.) Indra, regente del Este. *Prchnatilaka (Snsc.) La luna. *Prchpati (Snsc.) Seor o regente del Este: Indra. *Prachoda o Prachona (Snsc.) Que impele o incita. *Prchurya (Snsc.) Multitud, abundancia.

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*Prada (Snsc.) Dador, causante, productor. *Pradna (Snsc.) Que da, ofrece o concede; don, donacin; oblacin, ofrenda; que comunica o ensea; productor. *Pradarzana (Snsc.) Aspecto, apariencia; que muestra o indica; instruccin, enseanza, leccin. *Pradarzin (Snsc.) Que mira o ve; que muestra o indica. *Pradatri (Snsc.) Dador, que da, concede u otorga *Pradya (Snsc.) Don, presente, oferta, ofrenda. *Pradeza (Snsc.) Direccin, destino; lugar, sitio, regin; ejemplo. *Pradezana (Snsc.) Igual significado que pradya. *Pradhn (Snsc.) Predominio. *Pradhana (Snsc.) Accin de herir o matar; destruccin; batalla. Pradhna (Snsc.) Materia indiferenciada, llamada en otras partes y en otras escuelas kza, y designada por los vedantinos con el nombre de Mlaprakriti, o Raz de la materia. En suma: la Materia primordial u original. [Pradhna, o sea Mlaprakriti de los vedantinos, es la masa inmensa de materia en estado catico, informe o indiferencia, la materia original, la causa material del universo, la substancia de que se forman todas las cosas de la Naturaleza; el principio increado y eterno opuesto al Purucha (Espritu). En las escuelas snkhya y yoga, la voz Pradhna es sinnimo de Prakriti. No obstante, el autor del sistema Vednta establece alguna diferencia entre las dos, aplicando el nombre de Pradhna a la materia o causa material del universo, y el de Prakriti a la naturaleza. (Darzana, pg. 64). El trmino Pradhna se emplea igualmente para designar la naturaleza material. Significa tambin: la persona o cosa principal, jefe, cabeza, etctera. Algunas veces se designa con dicho nombre al Espritu supremo, y en efecto, el Pradhna es un aspecto de Parabrahman, segn leemos en la Doctr. Secr., I, 277. Vase: Prakriti]. *Pradhnaka (Snsc.) En el sistema snkhya, es la substancia primordial: pradhna. (P. Hoult).

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*Pradhnapuracha (Snsc.) La persona principal; hombre eminente o de autoridad; el Principio masculino supremo; el Espritu supremo. Epteto de Vichn y de Ziva. *Pradhntman (Snsc.) El Espritu supremo: Vichn. *Pradht (Snsc.) Preeminencia, superioridad. *Pradhvana (Snsc.) El viento. *Pradichta (Snsc.) Asignado, prometido, atribuido, concedido. *Praddivas (Snsc.) Brillante, refulgente. *Pradigdha (Snsc.) Manchado, mancillado, untado. *Pradpa (Snsc.) Lmpara, luz; aclaracin, explicacin, comentario. *Pradpaka o Pradpak (Snsc.) Pequea lmpara, luz o comentario. *Pradpana (Snsc.) Que inflama, que enciende; un veneno mineral. *Pradpta (Snsc.) Encendido, ardiente, llameante, flamgero, brillante. *Pradpti (Snsc.) Brillo, esplendor. *Pradptimat (Snsc.) Brillante, refulgente, esplendoroso. *Pradiv (Snsc.) El tercero o quinto de los cielos; antiguo, viejo, arcaico. Vase: Pradyaus. *Pradiz (Snsc.) Indicador; direccin, orden, mandato; punto o regin del cielo; punto cardinal; punto intermedio entre los cuatro puntos cardinales. *Pradocha (Snsc.) Desorden, revuelta, mal, falla, pecado. La primera parte de la noche. *Pradrva (Snsc.) Fuga, huda. *Praduchta (Snsc.) Maleado, pervertido, corrompido; disoluto, libidinoso; villano, rufin.

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*Pradvichant (Snsc.) Odiador; que odia, aborrece o detesta. *Pradyaus (Snsc.) Nominativo singular de pradiv. (Vase esta palabra). *Pradyota (Snsc.) Rayo de luz; brillo, luz, esplendor. Nmbre de un yakcha. *Pradyotana (Snsc.) El sol. Iluminacin, esplendor, brillantez. *Pradyumna (Snsc.) Literalmente: el poderoso. Epteto de Kma, dios del amor. Nombre de varios personajes, de una montaa, de un ro, etc. El Yo divino manifestndose por medio del Buddhi. (P. Hoult). *Prgabhva (Snsc.) Falta de existencia anterior. *Prgalbhya (Snsc.) Rango, dignidad; arrogancia, confianza en s mismo. *Prgabhva (Snsc.) Existencia anterior; cima de montaa; excelencia. Pragna Vase: Praj. *Prgrahara (Snsc.) Que ocupa el lugar superior; principal, jefe. *Prghuna (Snsc.) Husped; hombre que pide hospitalidad. *Prgoticha (Snsc.) El Kmarpa. *Praharana(Snsc.) Arma, proyectil, arma arrojadiza. *Prahrana (Snsc.) Cosa preferible. Prahsa (Snsc.) Epteto de Ziva; nombre de un lugar de peregrinacin situado al oeste de la India. *Prahi (Snsc.) Pozo, fuente. *Prahna (Snsc.) Abandonado; necesitado, privado, desvanecido. *Prahita (Snsc.) Conveniente; apto, idneo, competente. Prahlda (Snsc.) Hijo de Hiranyakazipu, rey de los asuras [daityas] Como era ferviente devoto de Vichn, de quien su padre era el ms acrrimo enemigo, estuvo

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por esta razn sujeto a crueles tormentos y castigos. Para librar de stos a su devoto Vichn, adopt la forma de NriSinha (hombrelen, su cuarto avatar) y as di muerte al despiadado padre. [Prahlda significa literalmente: alegra, bienestar, felicidad. Despus de la muerte de su padre, Prahlda fu rey de los daityas. (BhagavadGt, X, 30). Vase: NriSinya]. *Prahrda (Snsc.) Vase: Prahlda. *Prahrita (Snsc.) Ofrenda a los malos genios. *Prahuta (Snsc.) Una especie de sacrificio. *Prahuti (Snsc.) Oblacin, sacrificio. *Praj (Snsc.) Procreacin, generacin, creacin; ser, criatura; hombre; raza, linaje, prole, familia. En plural (prajs): hombres, gentes, generaciones, pueblo, gnero humano, humanidad. *Prajgrat (Snsc.) El estado de vigilia de la conciencia en las alturas bddhicas: la autoconciencia de la mente superior. (P. Hoult). *Prajkra (Snsc.) Literalmente: autor de la creacin: el Creador. *Prajana (Snsc.) Progenitor, procreador, generador; generacin. *Prajanana (Snsc.) Generacin, procreacin, el poder generador. *Prajantha (Snsc.) Literalmente: Seor de la creacin. Epteto de Brahm. Prajapatis (Snsc.) Progenitores o procreadorej; dadores de vidaa todo lo que hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cbala, a los AmeshaSpentas del mazdesmo, etc. Brahm, el Creador, es llamado Prajpati, por ser la sntesis de los Seores de la existencia. [Prajpati significa literalmente: Seor de la creacin o de las criaturas, y es un calificativo de Brahm, de los siete grandes Richis, Mans y otros elevados seres. Los Prajpatis son hijos o emanaciones de Brahm, que ponen de manifiesto sus poderes creadores, Segn el RigVeda, el verdadero creador no es Brahm, sino los Prajpatis o Seores del Ser, que son tambin los Richis. (Doctr. Secr., I, 370). Leemos en las Leyes de Man que Brahm cre primero los diez Seores del Ser, los diez Prajpatis o Fuerzas creadoras, que producen despus otros siete Mans, o segn algunos manuscritos, no Mann [Mans], sino Munn [Munis], devotos o santos seres, que son los siete ngeles de la Presencia.

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(Id., II, 606). En algunos casos Brahm significa esotricamente los Pitris: es colectivamente el Pit, Padre, simboliza personalmente los Creadores colectivos del mundo y de los hombres, esto es, del Universo con todas sus innumerables producciones de seres animados e inanimados (mviles e inmviles). Es colectivamente los Prajpatis o Seores de la Existencia. (Id., II, 63). Respecto a su nmero, se ha dicho que son siete, diez y finalmente veintiuno; pero esto es puramente alegrico. Son diez, con Brahm, lo mismo que los diez Sephiroth del Zohar; pero este nmero se reduce a siete cuando la Trimrti o Trada cabalstica se separa de los restantes. (Id., I, 380). Lo propio vemos en todas las naciones, cada una de las cuales tiene sus siete y diez Prajpatis. El Ocultismo fija en siete el nmero de Progenitores que corresponden respectivamente a las siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni dioses ni seres sobrenaturales, sino Espritus avanzados de otro planeta inferior, que renacieron en el nuestro, y que a su vez dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. (Id., II, 646). Dakcha es el jefe de los Prajpatis. En la filosofa esotrica se hace mencin de los Prajpatis superiores (los Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo espiritual del hombre, y los Prajpatis inferiores (BarichadPitris), que son los padres del modelo o tipo de la forma fsica humana, hecha a imagen de ellos. Vase: BrahmPrajpati, Kumras, Manus, ManuSvyambhuva, Pitris, etctera]. *Prajpatiloka (Snsc.) Regin o mundo de los Prajpatis, Richis y Pitris. Es el segundo de los lokas, segn la clasificacin de los snkhyas y algunos vedantinos. (Vase: Pitriloka). *Prajpativch (Snsc.) Es el aspecto dual o carcter andrgino de los principales dioses creadores. Es lo mismo que Brahm. (Doctrina Secreta, I, 461466). Vase: Vch. *Praja o Prja (Snsc.) Instruido, inteligente, docto, sabio. Praj (Pragna, Pragnya o Prajna) (Snsc.) Sinnimo de Mahat, la Mente universal. Conciencia. La capacidad para la percepcin [que existe en siete diversos aspectos, correspondientes a las siete condiciones de la materia. (Doctr, Secr., I, 163). Significa adems: inteligencia, conocimiento, entendimiento, discernimiento; razn, juicio; sabidura, conocimiento supremo o espiritual. Praj, el sptimo escaln de la sabidura, cuya llave de oro hace del hombre un dios, convirtindole en Bodhisattva, hijo de los Dhynis. (Voz del Silencio, III). Praj es tambin un sobrenombre de Sarasvat]. *Prajmrga (Snsc.) Vase: Jnamrga.

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*Prajpramit (Snsc.) La perfeccin de la sabidura, una de las seis virtudes cardinales del budismo. *Prajvda (Snse). Discurso sabio. *Prajvat (Snsc.) Inteligente, instruido. *Prajin (Snsc.) Sabio, docto, inteligente. *Prkmya (Snsc.) El poder de ver realizados todos los deseos, de cualquier clase que sean; condescendencia a los propios deseos. Uno de los ocho atributos de Ziva. *Prakarana (Snsc.) Captulo o seccin de un libro; prlogo o introduccin de un poema; poema de fantasa; drama. *Prakarcha (Snsc.) Preeminencia, superioridad, supremaca. *Prakza (Prakasha) (Snsc.) Luz, esplendor, claridad; evidencia, manifestacin, aparicin; claro, luminoso, brillante; visible, perceptible, manifiesto, notorio, evidente, pblico. En la filosofa snkhyayoga, el trmino prakza o prakhy corresponde a jna. (Vase esta palabra). *Prkza (Snsc.) Una especie de halo denominado aura humana. (Olcott, Catec. bd., 99). *Prakzaka (Snsc.) Brillante, luminoso; sereno, claro; lcido. *Prakchlana (Snsc.) Lavado, bao. *Prakchaya (Snsc.) Destruccin, ruina; fin, muerte. *Prakhya (Snsc.) Visible, claro, distinto; parecido, semejante. *Prakhy (Snsc.) Aspecto, apariencia. Vase: Prakza. *Prakhytta (Snsc.) Conocido, clebre, famoso. *Prakhyti (Snsc.) Celebridad, notoriedad; alabanza. *Prakirnaka (,Snsc). Decreto, decisin promulgada.

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*Prakrti (Snsc.) Gloria, fama; loa, encomio. *Prkphlguna (Snsc.) Epteto de Brihaspati o Vriaspati. *Prkphalgun(Snsc.) El undcimo asterismo lunar. *Prkphalgunbhava Vase: Prkphlguna. *Prakrama (Snsc.) Progresin, progreso; principio; oportunidad. *Prkrita (Snsc.) Natural, usual, comn, vulgar, bajo. Vase: Prkrito o Prcrito. Prkritas creaciones. Vase: Creaciones. Prakriti (Snsc.) La Naturaleza en general; la Naturaleza en contraposicin al Purucha la naturaleza espiritual y el Espritu, que juntos son los dos aspectos primitivos de la Deidad nica desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). [Prakriti significa la Naturaleza o el mundo material, la Materia primordial y elemental, la causa o esencia material de todas las cosas, la Materia en el ms lato sentido de la palabra, desde lo ms denso y grosero (el mineral) hasta lo ms sutil y etreo (el ter, la mente, el intelecto), y significa tambin la naturaleza espiritual, que no son ms que los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). El Purucha y el Prakriti (Espritu y Materia) en su origen son una misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, empieza cada uno de ellos su progreso evolucionario en una direccin opuesta entre s. As, pues, Brahma es a la vez esencialmente Espritu y Materia. (Id., I, 267, 453). El Prakriti es dual en la metafsica religiosa, pero, segn las doctrinas esotricas, es septenario, como todo lo del universo. (I, 39). El Prakriti, o Naturaleza (la Raz de todo), es increado, no es una produccin, pero es productor. Segn el SnkhyaKrik, III, las producciones (attvas, formas o principios) del Prakriti, llamadas tambin los siete Prakritis o Naturalezas de Prakriti, son: Mahat (o MahBuddhi), Ahamkra y los cinco Tanmtras (I, 227, 400). Cada partcula o tomo de Prakriti contiene Jva (vida divina), y es el cuerpo del Jva que contiene; as como cada Jva es, a su vez, el cuerpo del Espritu supremo, puesto que Parabrahman impregna a cada v, lo mismo que a cada partcula de Materia. (I, 569). En rigor, Prakriti y Pradhna (vase esta palabra) no son voces sinnimas; hay alguna diferencia entre ambas. El Prakriti es un aspecto del Praddna; este ltimo (Prakriti sutil) es la base original, la causa material, sin principio ni fin, causa no desenvuelta, no evolucionada, la Materia inmanifestada, no modificada, la primera forma del Prakriti; mientras que ste ltimo es el efecto manifestado, o sea la Materia manifestada, la Naturaleza material visible e invisible. (I, 595, 636). Segn la filosofa snkhyayoga, existen dos principios igualmente increados y eternos: Purucha y Prakriti (Espritu y Materia), que por su mutua unin dan origen a todos los seres

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animados e inanimados (BhagavadGt, XIII, 26). Pero difieren por completo uno de otro en que, opuestamente al Purucha, el Prakriti es inconsciente, productor, siempre activo e incesantemente sujeto a movimientos, cambios y transformaciones. El Prakriti, adems, no es una substancia simple, como el Purucha, sino que est constituida por los tres gunas (modos, cualidades o atributos) denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin, como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se halla en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). Gracias a su actividad y potencia productora, el Prakriti (Materia) puede presentarse en dos estados distintos: 1 Materia catica, sin diferenciacin o manifestacin alguna (avyakta), esto es, la masa informe destinada a convertirse en toda clase de formas o productos materiales, y 2 Materia diferenciada o manifestada (vyakta), que constituye las innumerables formas o diferenciaciones accidentales y transitorias de los seres de la Naturaleza; formas o entidades que, tras una existencia ms breve o ms larga, mueren resolvindose en el ocano de materia informe de la cual haban surgido. Productos del Prakriti son, como se ha dicho, el Buddhi, Ahamkra y otros principios que, por desempear unas funciones tan nobles y elevadas, uno se sorprende al verlos figurar entre los productos materiales; pero esto resulta muy lgico si se considera que el Buddhi, el primero y el ms espiritual, por decirlo as, de todos ellos, es limitado, activo, sujeto a cambios y modificaciones y distinto en cada individuo, diferencindose en esto del Purucha (Espritu), que es imperecedero, inmutable y pasivo o mero espectador de las operaciones de la Naturaleza. El Prakriti, segn se ha dicho antes, es inconsciente, pero adquiere una conciencia aparente, un tinte de conciencia, digmoslo as, gracias a su unin con el Purucha, de igual modo que nos parece rojo un cristal incoloro en el cual se refleja un objeto de dicho color. La asociacin de ambos principios se ha comparado con la alianza entre un paraltico (el consciente pero inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva sobre sus hombros a su paraltico gua, entonces pueden los dos llegar al trmino de su peregrinacin, formando as al Hombre perfecto. Vase: Purucha, Pradhna, etc.]. *Prakritiguna (Snsc.) Cualquiera de las tres cualidades o modos (gunas) de la naturaleza material (Prakriti). *Prakritija (Snsc.) Nacido de la Naturaleza, natural, innato. Prkritikapralaya (Snsc.) El Pralaya que sigue a la Edad de Brahm, cuando todo lo existente se resuelve en su primordial esencia (Prakriti). [Es el Pralaya o disolucin elemental. Vase: Pralaya].

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*Prakritilaya El alma que no ha logrado alcanzar la liberacin y ha venido a quedar unida a la Naturaleza. En sus comentarios a los Aforismos del Yoga (I, XVII), Manilal Dvivedi designa con dicho nombre al que est disuelto en el Prakriti, y que no se ha remontado por encima de l, o sea, al que est ligado o adherido a la materia. Prkrito (Prkrita o Prcrito) Vase: Prcrito. Pralaya (Snsc.) Es un perodo de obscuracin o reposo (planetario, csmico o universal); lo opuesto al Manvantara. (Doctrina Secreta, I, 397). [Pralaya es el perodo de disolucin, sueo o reposo relativo o total del universo que sobreviene al fin de un Da, de una Edad o de una Vida de Brahm. Pero este trmino no se aplica nicamente a cada Noche de Brahm, o sea a la disolucin del mundo que sigue a cada Manvantara; aplcase igualmente a cada Obscuracin y a cada cataclismo que pone fin, por medio del fuego o por medio del agua, alternativamente, a cada Razamadre. Hay muchas clases de Pralaya, pero los principales son: 1 el Naimittika, ocasional o incidental, causado por los intervalos de los Das de Brahm, durante los cuales Brahm (que es el Universo mismo) duerme su Noche. Este Pralaya es la destruccin de las criaturas, de todo cuanto tiene vida y forma, pero no de la substancia, que permanece en una condicin estacionaria hasta que aparece la nueva aurora al terminar la Noche. 2 el Prkritika o elemental, que ocurre al fin de la Edad o Vida de Brahm, cuando todo lo existente se resuelve en el Elemento primordial, para ser modelado de nuevo al terminar aquella Noche ms larga. En esta clase de Pralaya, el retorno de este universo a su naturaleza original es parcial y fsico. 3, el tyantika, definitivo o absoluto, el cual no concierne a los mundos o al universo, sino nicamente a algunas Individualidades, siendo, por lo tanto, el Pralaya individual, o Nirvna, despus de haber alcanzado el cual, no es posible ninguna otra existencia futura o ningn renacimiento hasta despus del MahPralaya. El Pralaya individual es la identificacin de lo Encarnado con lo Incorpreo, o sea el Espritu supremo, y es un estado mahtmico, ya temporal o ya hasta llegar el siguiente Mahkalpa. En el BhgavataPurna se habla de una cuarta clase de Pralaya, el Nitya o perpetuo, o sea la disolucin continua, que es el cambio que se opera de un modo imperceptible e incesante en todo lo que hay en el universo, desde el globo hasta el tomo. Es progreso y decadencia, vida y muerte. (Doctr. Secr., I, 397398; 11, 72, 323). El ocultismo admite tambin varias clases de Pralaya: hay el Pralaya individual de cada globo, al pasar la humanidad y la vida al prximo, habiendo siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando se han completado siete Rondas; el Pralaya solar, cuando ha llegado a su fin todo el sistema, y por ltimo, el Pralaya universal (Mah o BrahmPralaya), al trmino de la Edad de Brahm. Estos son los Pralayas principales, pero hay otros Muchos Pralayas menores. (I, 195). El MahPralaya, Pralaya universal o final, es la muerte del Kosmos, la reabsorcin del universo. En l todas las cosas se resuelven en su original Elemento nico; los mismos dioses (Brahm,

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etc.) mueren y desaparecen durante aquella dilatadsima Noche. El Prakriti y el Purucha (Naturaleza y Espritu) se resuelven sin cualidades o atributos en el Espritu supremo, que es el TODO. El Espritu permanece en el Nirvna, o sea Aquello para lo cual no hay Da ni Noche. Este Gran Pralaya ocurre al fin de cada Edad de Brahm. Todos los dems Pralayas son menores, parciales, peridicos y siguen a los Manvantaras, o Das de Brahm, en sucesin regular, como sigue la noche al da de cada ser terrestre. (I, 603). As es que despus de cada Da de Brahm viene un Pralaya parcial, cuya duracin es la misma que la del Manvantara, o en otros trminos: la duracin de la Noche es igual que la del Da de Brahm. En todos estos Pralayas menores, los mundos permanecen en una condicin estacionaria (I, 46), se hallan en un estado latente de inaccin o pasividad, como dormidos, durante todo este perodo, para despertar de nuevo al llegar la aurora del nuevo Da. Durante la dilatada Noche de descanso o sueo del universo llamado Pralaya universal, cuando todas las Existencias estn disueltas, la Mente universal permanece como una posibilidad de accin mental, o como aquel abstracto Pensamiento absoluto, del cual la mente es la concreta manifestacin relativa (I, 70). Toda ideacin csmica cesa entonces, porque no existe nadie ni nada para percibir sus efectos (I, 350); Brahma, la Deidad misma, se halla en estado latente, a modo de sueo. Los variadsimos estados en que se halla diferenciada la substancia csmica se resuelve en el estado primordial de abstracta objetividad potencial. Nuestro Kosmos y la Naturaleza entera se extinguen slo para reaparecer en un plano ms perfecto despus de este largsimo perodo de reposo. Los innumerables globos desintegrados son de nuevo construidos del antiguo material, y reaparecen transformados y perfeccionados para una nueva fase de vida. Segn el Ocultismo, los Pralayas cclicos no son ms que Obscuraciones, durante las cuales la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de un planeta en reposo permanecen estacionarias. (Vase: Obscuracin). Vase tambin: MahPralaya, Manvantara, Noche de Brahm, NityaPralaya, Nirvna, Paranirvna, etc.]. *Pralaya planetario Vase: Pralaya. *Pralaya solar Vase: Pralaya. *Pram (Snsc.) Percepcin sensible, conocimiento, conciencia. *Pramda (Snsc.) Embriaguez; estupor, torpeza; insensatez, aturdimiento; negligencia, descuido, desidia, error, negligencia en el cumplimiento de sus deberes. *Pramna (Snsc.) Medida, lmite; pauta, regla; regla de accin; modelo, ejemplo; autoridad; prueba, testimonio, evidencia, certeza; instrumento o medio de conocimiento. Los medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segn la filosofa

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snkhyayoga, son tres: 1 la percepcin directa por medio de los sentidos; 2 la inferencia o deduccin, y 3 la autoridad, revelacin o experiencia ajena. Pramantha (Snsc.) Un accesorio para producir el fuego sagrado mediante la frotacin. Los palos utilizados por los brahmines para encender fuego por medio de la friccin. [Uno de los dos aran. (Vase esta palabra)]. *Prampana (Snsc.) Homicidio, asesinato, mortandad, carnicera. *Pramthi o Pramthin (Snsc.) Agitado, turbulento, fogoso, excitado, impetuoso, hostigador. Prameya (Snsc.) Cosa que se ha de probar; objeto de pramna (prueba o certeza). PramGimas (Lituano) Literalmente:*Seor de todo; un epteto de la Deidad. *Prarml (Snsc.) Fatiga, postracin; abatimiento, indolencia. *Pramiti (Snsc.) Conocimiento adquirido. Pramloch (Snsc.) Una apsara o ninfa celeste que sedujo a Kandu. (Vase: Kandu). [Indra envi a la tierra una bellsima celeste, llamada Pramloch para seducir al sabio Kandu y distraerle de sus devociones y penosas austeridades. Logr ella su propsito y vivi con l novecientos y siete aos, seis meses y tres das (cifra exotrica desfigurada que representa la duracin del ciclo comprendido entre la primera y segunda Razas humanas), tiempo que transcurri como un solo da para el sabio. Pasado este transporte, Kandu maldijo a la seductora ninfa y la repudi dicindole: Aparta, fardel de engaos e ilusiones! Y Pramloch huye despavorida por los aires enjugando el sudor de su cuerpo con las hojas de los rboles. Los vientos recogieron aquel roco viviente formando con l una masa, que Soma (la Luna) madur con sus rayos. Gracias a esto, la masa producida por la transpiracin de la ninfa fu creciendo hasta transformarse en la hechicera nia llamada Mrich. Este relato del Vichnu Purna, como se comprende desde luego, es completamente alegrico. Kandu representa la primera Raza; es hijo de los Pitris y est desprovisto de mente; Pramloch es la Lilith inda del Adn ario, y Mrich, su hija, es la nacida del sudor y figura como smbolo de la segunda Raza de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 184185). *Pramoha (Snsc.) Liberacin, emancipacin, salvacin. *Pramrita (Snsc.) Desaparecido, muerto.

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*Pramdha (Snsc.) Extraviado, turbado, inconsciente, torpe, insensato, estpido. *Pramudita (Snsc.) Gozoso, alegre, contento. *Pramukha (Snsc.) Jefe, hombre eminente; el principal, el primero, el mejor; el tiempo presente. *Prana (Snsc.) Viejo, vetusto, antiguo. Prna (Snsc.) Principio vital; aliento de vida. [Es el tercer principio (o el segundo, en otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la fuerza vital, la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa que produce todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de la vida o del aliento universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna, indestructible, y la porcin de esta Vida universal individualizada o asimilada a nuestro cuerpo es la que se designa con el nombre de Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve, al ocano de Vida csmica. Todos los mundos, todos los hombres, animales, plantas y minerales, todos los tomos y molculas, en una palabra, todo cuanto existe, est sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna, infinita, incapaz de incremento o de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como una molcula o vasto como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando como vida propia algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en la masa de agua que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por su interior. En este caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja mantenindose fuera de ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la esponja ha absorbido apropindosela. Este inmenso ocano de, vida, o sea la Vida universal, se denomina Jva (vase esta palabra), as como la porcin de Vida universal que se apropia cada organismo, es designada con el nombre de Prna. (A. Besant, Los siete Principios del hombre). Si sacamos del agua la esponja, se seca, y entonces simboliza la muerte, lo mismo que un ser privado de vida. Segn leemos en la Doctrina Secreta (III, 545), el Jva se convierte en Prna slo cuando el infante nace y empieza a respirar. No hay Prna en el plano astral. No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor importante, cuyo objeto principal es servirle de vehculo. Este factor es el Lingazarra, otro de los principios de la constitucin humana. A la manera de un acumulador elctrico, acumula vid, que distribuye con regularidad y oportunamente por todas las partes del organismo, dirigiendo la corriente vital segn las necesidades del cuerpo. Prna significa tambin respiracin; aliento expiratorio (Doctr. Secr., I, 122), si bien varios autores (Rmanuja, Burnotif, SchIgel, etc.) opinan que es el aliento inspiratorio, el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta palabra). Todas las manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as como la manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el

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nombre de Prna la fase positiva de la materia, en contraposicin al Rayi, o fase negativa. (Rma Prasd). Vase: Prn o Prnh, Aires vitales, Apna, Jva, Lingazarra, etc. ] *Prn o Prnh (Snsc.) (Nominativo plural de Prna) Vida; los cinco aires, alientos o espritus vitales; los Prnas menores. (Vase: Prna y Aires vitales). *Prnabhrit (Snsc.) Que tiene vida, dotado de vida; vivo, viviente. *Pranachta (Snsc.) Destrudo, perdido, desaparecido, desvanecido, muerto, abandonado. *Prnada (Snsc.) Dador de vida; el agua, la sangre. *Prnadhrana (Snsc.) Sostenimiento o prolongacin de la vida. *Prnahna (Snsc.) Privado de vida. *Prnaka (Snsc.) Animal; tela, vestido. *Pranakarman (Snsc.) Funcin vital. *Prinakya (Snsc.) La forma vital; el cuerpo etreo. (P. Hoult). *Pranla o Pranl (Snsc.) Canal, reguera. *Prnalabha (Snsc.) Conservacin de la vida. *Pranama o Pranamana (Snsc.) Muestra de respeto; reverencia, inclinacin respetuosa de cabeza, saludo, etc. *Prnamaya (Snsc.) Compuesto de aliento; que alienta o vive. Prnamayakoza (kosha) (Snsc.) El vehculo de Prna (vida), o sea el Lingazarra: trmino vedantino. [Segn la clasificacin vedantina, es el Prna junto con su vehculo (Cuerpo astral o Lingazarra). (Doctr. Secr., I, 181)]. *Prnanza (Snsc.) Prdida de la vida: la muerte. *Prnpna (Prnaapna) (Snsc.) Inspiracin y expiracin.

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*Prnapati (Snsc.) Literalmente: seor de la vida; el corazn. *Prnrthin (Snsc.) Sediento de vida. *Prnas Vase: Prn. *Prnasadman (Snsc.) Literalmente: residencia de la vida: el cuerpo. *Prnasamrodha Vase: Prnasamyama. *Prnasamyama (Snsc.) Dominio o retencin del aliento, Vase: Prnydma. *Pranati Vase: Pranama. *Prantman [Prnatman] (Snsc.) Lo mismo que Strtman [o Strtm], el eterno germenhilo, en el cual se hallan ensartadas, como cuentas de rosario, las vidas personales del EGO. (Vase: Strtman). Pranava (Snsc.) Una palabra sagrada, equivalente a AUM. [Alabanza; expresin glorificadora o laudatoria; la palabra o slaba sagrada OM o AUM. Vase: OM, AUM y Vch]. *Prnavyus (Snsc.) Los cinco aires o alientos vitales; los cinco Pndavas; aire o aliento vital. *Prnavidy (Snsc.) La ciencia del Prna (aliento). *Prnavritti (Snsc.) Actividad o funcin vital. *Pranaya (Snsc.) Jefe, gua; conducta; manifestacin; confidencia, confianza; familiaridad; favor; afecto, amor; celo; deseo; peticin, solicitacin. *Pranya (Snsc.) Libre de pasin, de amor o de deseo; recto, justo, honrado; celoso. Prnyma (Snsc.) Dominio, restriccin y regulacin del aliento en la prctica del Yoga. [Es uno de los ejercicios preparatorios del Yoga superior. Consta de tres partes: 1 Praka, inspiracin prolongada. reteniendo luego todo lo posible el aire en el cuerpo , 2 Rechaka, espiracin prolongada hasta dejar tanto como sea posible vacos los pulmones, y 3 Kumbhaka, suspensin de ambos movimientos respiratorios. El orden de estas tres partes es variable; algunos las exponen de la manera descrita; otros empiezan por la espiracin, a la cual siguen la inspiracin y la retencin del aliento, y

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otros, en fin, enumeran estas partes por el siguiente orden: inspiracin, retencin del aliento y espiracin. La prctica ms corriente es empezar por la espiracin seguida de inspiracin por la misma ventana de la nariz, y suspensin del aliento seguida de espiracin por la ventana nasal opuesta; volviendo luego a empezar por la inspiracin, y as sucesivamente. Algunas veces se aplica el nombre de Prnyma a cada una de dichas partes aisladamente. El ejercicio del Prnyma, debidamente practicado bajo la direccin de una persona experta, es altamente beneficioso, puesto que, como se ha dicho antes, es una de las partes preliminares del verdadero RjaYoga, por cuyo medio se dominan todas las energas vitales y se someten todas ellas al Yo superior. Pero en esta misma prctica descansa asimismo el HathaYoga, y en tal concepto los Maestros se oponen unnimemente a su ejercicio, por las funestas consecuencias que suele acarrear tanto en la parte fsica como en la moral del hombre. (Doctr. Secr., III, 502, 509). Vase: BhagavadGt, IV, 29; Aforismos de Patajali, II, 29, 49, 50 y 51, y el correspondiente comentario de M. Dvivedi. Vase, adems, el pasaje del Anugt reproducido en la Doctr. Secr., I, 122]. *Pranza (Snsc.) Perdicin, prdida, ruina, quebranto, destruccin. *Prneza (Prnaza) (Snsc.) Seor de la vida. *Prnezvara (Prnazvara) Vase: Prneza. Pranidhna (Snsc.) La quinta prctica de los yogus: la perseverante devocin [al Seor]. (Vase: Aforismos del Yoga, II, 1 y 32). [El trmino Pranidhna se ha interpretado tambin en el sentido de obediencia, sumisin mentel, completa dependencia o propio abandono (al Seor, o zvara). Vase el comentario de M. Dvivedi a los Aforismos, I, 23 y II, 1 y 32. Otras varias acepciones tiene dicho trmino: empeo, intento; efecto; empleo; atencin, consideracin, meditacin, etc.]. *Pranidhi (Snsc.) Emisario, explorador; secuaz, proslito el Budismo: oracin, splica, plegaria. *Prnin (Snsc.) Que tiene aliento de vida; que est dotado de vida: hombre, animal, ser o criatura viviente. *Pranipta (Snsc.) Salutacin, humillacin, postracin; reverencia, rendimiento; sumisin u obediencia al maestro o superior; humildad. *Prajali o Prjali (Snsc.) Que hace el ajali, esto es, que junta en alto las manos en seal de adoracin o reverencia.

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*Prapanna (Snsc.) El que ha llegado, recurrido o acudido especialmente en splica o en busca de refugio. Aparecido; ocurrido. *Praptha (Snsc.) Va, senda, camino. *Prapthaka (Snsc.) Leccin, captulo. *Prapitmaha (Snsc.) Bisabuelo. Es tambin un epteto de Brahm y de Krichna. En plural (Prapitmahs): antecesores, antepasados, abuelos. *Pripta (Snsc.) Llegado, venido; logrado, obtenido, alcanzado, adquirido. *Prpti (Snsc.) (De prp, alcanzar). Uno de los ocho siddhis (poderes) del RjaYoga. Es el poder de trasladarse uno mismo desde un lugar a otro, instantneamente, por medio de la sola fuerza de voluntad; la facultad de adivinar, profetizar y curar, que es tambin un poder del Yoga. [La facultad de alcanzar un punto cualquiera, por distante que sea. Prpti significa adems: logro, obtencin, adquisicin; provecho, utilidad; lucro, ganancia, xito feliz]. *Prrabdha (Snsc.) Empezado, emprendido. *PrrabdhaKarma (Snsc.) Karma empezado, llamado tambin maduro o activo; aquel cuyos inevitables efectos se manifestan durante la vida presente en nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye nuestro carcter, y las mltiples circunstancias que nos rodean. (Vase: Karma y A. Besant, Sabidura Antigua, pgs. 326342). *Prrambha (Snsc.) Principio; el acto de empezar o emprender una obra. *Prasabha (Snsc.) Violencia, fuerza, vehemencia; osada, temeridad; insolencia. *Prasda (Snsc.) Paz, tranquilidad, serenidad, placidez; gozo, contento; suavidad, dulzura; favor, gracia; dominio de s mismo; iluminacin, claridad, pureza mental. *Prasakta (Snsc.) Apegado, afecto, adicto, devoto; aficionado, inclinado; dedicado, consagrado. *Prasanga (Snsc.) Apego, aficin, inclinacin; devocin; unin, enlace, conexin; oportunidad, ocasin; caso, suceso.

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Prasanga Mdhyamika (Snsc.) Una escuela bdica de filosofa del Tbet. Sigue (lo mismo que el sistema Yogchrya) el Mahyna o Gran Vehculo de preceptos; pero habiendo sido fundada mucho tiempo ms tarde que la escuela Yogchrya, no es ni la mitad tan rgida y severa. Es un sistema semiexotrico y muy popular entre los literatos y seglares. *Prasangavant (Snsc.) Ocasional, incidental. *Prasankhyna (Snsc.) Iluminacin, luz del conocimiento. *Prasanna (Snsc.) Gracia, favor. Como adjetivo: claro, lcido, brillante, sereno; puro, justo; amable, benigno; favorable, propicio; tranquilo, apacible; contento, gozoso, complacido. *Prasannachetas (Snsc.) Que tiene el nimo tranquilo, apacible o sereno. *Prasanntman (Snsc.) Que tiene el nimo sosegado, sereno o benvolo; que tiene la mente apacible, lcida o serena. *Prasanner (Snsc.) Licor espirituoso. *Prasatta (Snsc.) Satisfecho, complacido. *Prasatti (Snsc.) Gracia, merced, favor. *Prashraya Vase: Prazraya. *Prasiddha (Snsc.) Cumplido, puesto en orden; establecido; celebrado, famoso. *Prasiddhi (Snsc.) xito feliz, perfeccin, cumplimiento, celebridad, fama. *Prasita (Snsc.) Devoto, atento, asiduo, celoso, ansioso. *Prasiti (Snsc.) Senda, camino, curso; alcance; dominio; continuacin, duracin. *Prasrita (Snsc.) Desplegado, aparecido, salido, surgido, emanado. *Prasupta (Snsc.) Dormido. *Pratpavn o Pratpavant (Snsc.) Majestuoso, glorioso; poderoso; ardiente, fogoso.

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*Prath (Snsc.) Fama, celebridad. *Prathama (Snsc.) Primero. *Prathiman (Snsc.) Amplitud, extensin, grandor. *Prathita (Snsc.) Difundido, extendido; divulgado; declarado, proclamado. *Pratibh (Snsc.) Brillo, esplendor; inteligencia; intuicin; confianza en s mismo. Es aquel grado de intelecto que se desarrolla sin ninguna causa especial y que puede conducir al verdadero conocimiento; corresponde a lo que generalmente se llama intuicin. [Manilal Dvivedi, comentarios a los Aforismos de Patajali (III, 33). Vase: Trakajna]. *Pratibhhni (Snsc.) Prdida de la inteligencia, falta de sentido comn. Pratibhsika (Snsc.) La vida aparente o ilusoria. [As se llama la conciencia que se relaciona con los fenmenos ilusorios. Es el tercer grado del My de los vedantinos. (P. Hoult)]. *Pratibhvat (Snsc.) Radiante, brillante, inteligente; confiado en s mismo. El sol, la luna, el fuego. *Pratichiddha (Snsc.) Vedado, prohibido, rehusado; suprimido, omitido. *PratichiddhaKarma (Snsc.) Acto prohibido por la ley. *Praticht (Snsc.) Estado, situacin, posicin; lugar, residencia; asiento; base, sostn; arca, receptculo; la tierra; celebridad; preeminencia. *Pratichthita (Snsc.) Situado, fijo; presente: establecido. *Pratidhvna (Snsc.) Eco. *Pratigraha (Snsc.) Aceptacin; asentimiento; don, presente. *Prtihrya (Snsc.) Portento, prodigio; aparicin milagrosa. *Pratij (Snsc.) Reconocimiento, distincin; determinacin, resolucin; promesa.

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*Pratka (Snsc.) Exterior, superficie; cara; boca; aspecto, apariencia; imagen, representacin, smbolo. *Pratkza (Snsc.) Imagen reflejada; aspecto, apariencia. *Pratikchana (Snsc.) Consideracin, atencin, respeto; observancia, cumplimiento. *Pratima (Snsc.) Igual, semejante; semejanza, similitud. *Pratiml (Snsc.) Recitacin de memoria y verso por verso. *Pratimna (Snsc.) Honor, respeto, consideracin. *Pratimokcha (Snsc.) Liberacin, emancipacin. *Pratinava (Snsc.) Novsimo, reciente; joven. *Pratpa (Snsc.) Contrario, hostil, antagonista; refractario, invertido; desagradable, molesto. *Pratipad (Snsc.) Dignidad; rango; inteligencia; acceso, entrada; principio; verso o estancia preliminar. *Pratipdana (Snsc.) Accin de entregar o remitir; accin de dar a conocer, de aclarar o de informar; accin mundana. *Pratipakcha (Snsc.) Adversario, enemigo; rivalidad; parte contraria. *Pratpata (Snsc.) El primer da lunar. *Pratipatti (Snsc.) Adquisicin, obtencin; percepcin; inteligencia, comprensin; sabidura, asercin. Pratisamvid (Snsc.) Las cuatro formas ilimitadas de conocimiento o sabidura alcanzadas por un Arhat, la ltima de las cuales es el conocimiento absoluto de los doce nidnas y el poder sobre ellos. (Vase: Nidna). *Pratisanchara (Snsc.) Con este nombre se designa la disolucin (pralaya) incidental. *Pratisndhnika (Snsc.) Bardo, panegirista.

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*Pratsara (Snsc.) Brazalete o cinta que se usa como amuleto. Pratisarga (Snsc.) Segn los Purnas, es la creacin secundaria. [Produccin, creacin, emanacin]. *Pratisparddh (Snsc.) Emulacin, rivalidad, ambicin. *Prtisvika (Snsc.) Propio, personal. *Pratta (Snsc.) Convencido; resuelto, confiado; satisfecho, contento; conocido, famoso. *Prativachana o Prativachas (S nse). Respuesta, rplica. *Prativda (Snsc.) Accin de abandonar, rehusar, rechazar o renunciar; renuncia, abandono, etc. *Prativdin (Snsc.) Que responde o replica; que contradice, desobediente; adversario; oponente; defensor, abogado. *Pratividhi (Snsc.) Remedio o medida contra algo. *Prativimba (Snsc.) Imagen, efigie, retrato. *Pratiyatna (Snsc.) Que se esfuerza; activo, diligente; esfuerzo; anhelo, afn; tendencia. *Pratiyoga (Snsc.) Oposicin, antagonismo; enemistad. *Pratizabda (Snsc.) Repercusin del sonido; eco; resonancia. *Prtizkhyas (Snsc.) Antiqusimas obras que tratan de las leyes fonticas del lenguaje de losVedas. *Pratizraya (Snsc.) Retiro, asilo, refugio, morada; recinto sagrado; asamblea; ayuda; asistencia. *Pratizrut (Snsc.) Eco; asentimiento; promesa. Pratybhva (Snsc.) El estado en que se halla el Ego bajo la necesidad de repetidos nacimientos.

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Pratygtm (Snsc.) Lo mismo que Jvtm, o Alaya, el Alma universal una y viviente. [El Yo interno, el Espritu universal. (Govindchirya)]. Pratyhra (Snsc.) Lo mismo que Mahpralaya. [Significa tambin: abstraccin o retraimiento (uno de los requisitos o partes del Yoga, segn se declara en los Aforismos de Patajali, II, 29). Igualmente significa: compendio; sumario]. Pratyharana (Snsc.) La educacin o el entrenamiento preliminar en la prctica del RjaYoga. [El dominio de los propios sentidos; abstraccin, retraimiento. Vase: Pratyhra]. *Pratyak o Pratyanch (Snsc.) Interno, subjetivo; situado o vuelto hacia atrs. Pratyakcha (Pratyakska) (Snsc.) Percepcin espiritual por medio de los sentidos. [Esta palabra tiene adems las siguientes acepciones: evidencia ocular, percepcin directa, conocimiento directo o inmediato, intuicin, etc.; claro, patente, manifiesto, visible; directo, inmediato, intuitivo]. *Pratyakchajna (Snsc.) Conocimiento adquirido por medio de la percepcin directa. *Pratyakchvagama (Snsc.) Conocimiento directo, inmediato, intuitivo. Pratyaksha Vase: Pratyakcha. *Pratyanka (Snsc.) Adversario, enemigo, rival. *Pratyartha (Snsc.) Respuesta, rplica. *Pratyarthin (Snsc.) Que replica; oponente, impugnador; hostil, enemigo, antagonista. Pratyasarga (Snsc.) En la filosofa snkhya, es la evolucin intelectual del universo. En los Purnas, es la octava creacin. *Pratyavya (Snsc.) Separacin, partida; prdida, dao, detrimento, mengua; trasgresin; culpa, pecado; malestar, inquietud. *Pratyavayava (Snsc.) Entero, completo; lleno; intacto, ntegro.

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*Pratyaya (Snsc.) Conocimiento; inteligencia; nocin, idea; instrumento, medio de accin; causa o agente cooperante; causa, motivo; costumbre, prctica; proceder; meditacin piadosa; creencia; conviccin; evidencia, certeza. *Pratyayasarga (Snsc.) Creacin intelectual, segn la filosofa snkhya: la octava, llamada por otro nombre Anagraha. Es la creacin de la cual tenemos una nocin (en su aspecto esotrico), o a la que damos asentimiento intelectual, en contraposicin a la creacin orgnica. (Doctr. Secr., I, 492). *Pratyeka (Snsc.) Cada uno; solo, aislado, individual, personal. PratyekaBuddha (Snsc.) Lo mismo que PasiBuddha. El PratyekaBuddha es un grado que pertenece exclusivamente a la escuela Yogchrya; sin embargo, es slo un grado de alto desarrollo intelectual, pero sin verdadera espiritualidad. Es la letra muerta de las leyes del Yoga, en que el intelecto y la comprensin desempean el papel ms importante, aadida al riguroso cumplimiento de las reglas del desarrollo interno. Es uno de los tres senderos del Nirvna, y el inferior de todos, en el cual el yogu sin maestro y sin salvar a los dems por la simple fuerza de voluntad y las prcticas tcnicas llega a una especie de condicin de Buddha nominal individualmente; sin hacer bien alguno a nadie, sino obrando de una manera egosta para su propia salvacin y para l solo. Los pratyekas son respetados exteriormente, pero interiormente son objeto de desprecio por parte de aquellos que estn dotados de apreciacin sutil o espiritual. El pratyeka es comparado generalmente al Khadga o rinoceronte solitario, y es designado con el nombre de EkazringaRichi 61, Santo (richi) egosta solitario. Cruzando el sansra (el ocano de nacirnientos y muertes, o la serie de encarnaciones), suprimiendo errores, sin alcanzar por eso la perfeccin absoluta, el PratyekaBuddha es comparado a un caballo que cruza un ro a nado sin tocar al fondo. (Diccion. Snscritochino). Est muy por debajo de un Buddha de Compasin. No se esfuerza ms que para alcanzar el Nirvna. [Los PratyekaBuddhas son aquellos Bodhisattvas que pugnan por conseguir (y muchas veces lo consiguen) la vestidura Dharmakya despus de una serie de existencias. Inquietndose muy poco por los sufrimientos de la humanidad y por ayudarla, y atendiendo nicamente a su propia bienaventuranza, entran en el Nirvna y desaparecen de la vista y del corazn de los hombres. En el budismo del Norte, PratyekaBuddha, o Buddha egosta, es sinnimo de egosmo espiritual. (Voz del Silencio, II). Vase: Ekachrin, Nirmnakya, etc.]. *Pratycha (Snsc.) La maana. El sol. Nombre de uno de los Vasus. (Vase esta palabra). *Pratycha (Snsc.) Obstculo, impedimento.
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Ekazringa, que slo tiene un cuerno, significa tambin rinoceronte. N. del T. 727

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*Pratyupakra (Sitsc). Devolucin o retorno de un servicio o favor; correspondencia a un favor; ayuda o socorro mutuo. *Praudhi (Snsc.) Confianza en s mismo; accin audaz. *Prauna (Snsc.) Hbil, experto, instruido. *Pravch (Snsc.) Elocuente; orador; oratoria. *Pravada (Snsc.) Orador; heraldo; proclamador. *Pravaha (Snsc.) Movimiento hacia delante; viento; uno de los Maruts. (Vase esta palabra). Viento pravaha es la fuerza mstica y oculta que da impulso a los astros y regula su curso. (Doctrina Secreta, II, 647). *Pravha (Snsc.) Corriente; ro; lago; ocupacin, vida activa; sucesin; flujo continuo. *Pravhaka (Snsc.) Demonio, genio malo. *Pravla o Prabala (Snsc.) Retoo, renuevo, botn, yema, vstago. *Pravara (Snsc.) Excelente, el mejor; nobleza; descendencia, prole, familia. (Vase: Prabara). *Pravarana (Snsc.) Objeto digno de preferencia. *Pravarga (Snsc.) El fuego sagrado. *Pravarha (Snsc.) Principal, primero, jefe. *Pravartaka (Snsc.) Autor, inventor; instigador. *Pravartana (Snsc.) Orden, permiso; ocupacin, negocio. *Pravartita (Snsc.) Dirigido adelante; aparecido; manifestado; puesto en movimiento; continuado, seguido; ejecutado; preparado, dispuesto; emanado; realizado; producido, nacido; ocupado, interesado. *Praveza (Snsc.) Atencin; adhesin.

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*Pravezana (Snsc.) Introduccin, entrada. *Pravibhakta ( Snsc.) Distribuido, dividido. *Pravna (Snsc.) Hbil, versado, experto, familiarizado. *Pravra (Snsc.) Grande hroe, jefe, seor, prncipe. *Pravrajita (Snsc.) Religioso (budista). *Pravriddha (Snsc.) Crecido, desarrollado; nutrido; maduro; viejo: fuerte, poderoso; grande, vasto. *Prvrita (Snsc.) Cubierta; velo; manto. *Prvriti (Snsc.) Cercado, vallado. Tenebrosidad espiritual. (P. Hoult). *Pravritta (Snsc.) Manifiesto, aparecido, salido; nacido; emanado; ocupado; interesado; devoto; empezado; existente; sucedido; que intenta o se propone. *Pravritti (Snsc.) Emanacin; creacin, aparicin; manifestacin; salida; origen, accin; actividad; energa; esfuerzo; empeo; intento; progreso, adelanto; aplicacin; devocin; conocimiento; proceder, modo de obrar; hado, destino; noticia, mensaje; egosmo; ambicin; apego al inundo; labor egosta. (Vase. PravrittiMrga). *Pravrittija (Snsc.) Mensajero. *Pravrittimrga (Snsc.) Sendero de accin, opuestamente al Nivrittimrga (sendero de inaccin o renuncia). *Pravyakta (Snsc.) Manifiesto, patente, evidente, visible. *Pravyathita (Snsc.) Inquieto, movido, agitado, turbado, temeroso, afligido. *Prya (Snsc.) Proceder, hbito; manera de vivir; condicin, estado; muerte; abundancia; pecado, culpa. *Prayga (Snsc.) Sacrificio, oblacin; el caballo del sacrificio. Uno de los santos lugares de peregrinacin: la confluencia del Ganges y del Yamun, en Allahbad (India). En la terminologa de la Ciencia del Aliento, esta palabra se aplica a la conjuncin de las corrientes derecha e izquierda del aliento. (Rma Prasd).

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*Prayaj (Snsc.) Ofrenda, oblacin. *Prayamana (Snsc.) Purificacin. *Prayna (Snsc.) Partida, marcha, viaje; paso o trnsito a la otra vida; muerte; principio. *Prayas (Snsc.) Placer, goce; objeto de goce o fruicin. *Praysa (Snsc.) Esfuerzo, conato, empeo; fatiga causada por el esfuerzo. *Pryaschitta Vase: Pryazchitta. *Prayata (Snsc.) Refrenado, reprimido, disciplinado; puro, purificado; piadoso. *Prayta (Snsc.) Partido, salido, ausentado, muerto. *Prayattman (Snsc.) Puro de corazn; de alma pura. *Prayatna (Snsc.) Esfuerzo, empeo, porfa, ahnco; voluntad; eficacia; actividad. *Pryazchitta (Snsc.) Expiacin de una culpa; penitencia, arrepentimiento. *PryazchittaKarma (Snsc.) Karma expiatorio. (P. Hoult). *Prayoga (Snsc.) Uso, empleo; prctica; acto; esfuerzo; consecuencia, resultado; efecto de una operacin mgica; ejemplo; trmino de comparacin; texto que constituye autoridad; principio; ejecucin; plan; representacin; recitacin. *Prayojana (Snsc.) Causa, motivo; mvil de una accin; objeto; intento; propsito. *Prayoktri (Snsc.) Actor, comediante. *Prayuddha (Snsc.) Lucha, pelea, combate. *Prayuj (Snsc.) Impulso, actividad; adquisicin. *Prayukta (Snsc.) Ligado, unido; adherido; inducido, impelido; animado. *Prayukti (Snsc.) Impulso; enlace; unin, consecuencia, resultado.

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*Prazama (Snsc.) Calma, sosiego (especialmente mental) cesacin; extincin. *Prazans (Snsc.) Elogio, recomendacin. *Praznt o Praznta (Snsc.) Sosegado, apacible, tranquilo, indiferente. *Prazntamanas (Snsc.) Que tiene la mente sosegada o tranquila. *Praznttman (Snsc.) Que tiene el nimo sosegado o tranquilo. Prazsitri (Snsc.) Sacerdote, heraldo del santo sacrificio. *Prazasta (Snsc.) Laudable, meritorio; bueno, excelente, virtuoso. *Prazasti (Snsc.) Alabanza; himno. *Prazlatha (Snsc.) Enervado; relajado; blando. *Prazna (Snsc.) Pregunta, interrogacin. *Praznadt (Snsc.) Enigma, acertijo. *Praznopanichad o Prashnopanishad (Praznaupanichad) (Snsc.) Uno de los Upanichads relacionados con los antiguos Vedas. Ha sido traducido y editado varias veces, una de ellas con el comentario de Zankarchrya. *Prazrabdhi (Snsc.) Confianza, tranquilidad de nimo. Prazraya (Prashraya) (Snsc.) Por otro nombre, Vinaya. La progenitora de amor. Ttulo dado a la Aditi vdica. Madre de los Dioses. [Prazraya significa adems: conducta respectiva; modestia, humildad. Vase: Aditi]. *Prazrita (Snsc.) Modesto, humilde; secreto, misterioso. *Precha (Snsc.) Impulso, celo; envo; pena, afliccin. *Prechta (Praichta) (Snsc.) Deseado, anhelado; amado, querido. *Prechya (Snsc.) Servidor; oficial; ministro; servicio; orden, mandato.

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*Prechyat (Snsc.) Servidumbre; domesticidad; servicio. Preexistencia Trmino usado para denotar que hemos vvido antes de la vida presente. Equivale a reencarnacin en lo pasado. Esta idea es objeto de burla por parte de unos; es rechazada por otros, y calificada de absurda e irracional por algunos ms. No obstante, es la creencia ms antigua y ms universalmente admitida desde una antigedad inmemorial. Y si esta creencia era universalmente aceptada por las ms sutiles inteligencias filosficas del mundo precristiano, seguramente no est fuera de lugar que algunos de nuestros modernos intelectuales crean tambin en ella, o por lo menos concedan a dicha doctrina el beneficio de la duda. La misma Biblia hace ms de una vez alusiones a ella, como cuando San Juan Bautista es considerado como la reencarnacin de Elas, y los discpulos de Jess, al preguntar si el hombre ciego haba nacido ciego a causa de sus pecados, lo cual equivale a decir que haba vivido y pecado antes de nacer ciego. Como dice muy acertadamente Mr. Bonwick, era la obra de progreso espiritual y de disciplina del alma. El sibarita sensualista volva pordiosero; el soberbio opresor, esclavo; la egosta mujer a la moda, una costurera. Una vuelta de la rueda daba ocasin para el desenvolvimiento de una inteligencia y sentimientos descuidados o corrompidos, y de ah la popularidad de la reencarnacin en todos los pases y en todos los tiempos De esta suerte la expurgacin del mal se efectuaba de un modo gradual, pero seguro. Verdaderamente, una mala obra sigue al hombre pasando por cien mil transmigraciones (Pachatantra). Todas las almas tienen un vehculo sutil, imagen del cuerpo que conduce la pasiva alma de una mansin material a otra, dice Kapila; as como Basnage dice, hablando de los judos: Por esta segunda muerte no se entiende el infierno, sino lo que ocurre cuando un alma ha animado por segunda vez un cuerpo. Herodoto dice que los egipcios son los primeros que han hablado de esta doctrina, segn la cual el alma del hombre es inmortal, y despus de la destruccin del cuerpo, entra en un ser nuevamente nacido. Cuando, segn dicen, ha pasado por todos los animales de la tierra y del mar y de todas las aves, volver a entrar en el cuerpo de un hombre, nacido de nuevo. Esto es la preexistencia. Deveria demostr que los libros funerarios de los egipcios dicen claramente: la resurreccin no era en realidad otra cosa que una renovacin, que conduca a una nueva infancia y a una nueva juventud. (Vase: Reencarnacin). *Prekch (Snsc.) Espectculo; vista; accin de mirar; consideracin, reflexin. *Prekchaka (Snsc.) Espectador, testigo presencial. *Prekchana (Snsc.) Accin de mirar; mirada; ojo. *Prekehayant (Snsc.) Considerado, prudente.

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*Prema o Preman (Snsc.) Amor, afecto, cario; devocin; alegra. *Premabandha (Snsc.) Lazos o vnculos de amor. *Prenda de Odn El ojo, que dej a Mimir, segn la mitologa escandinava. (Eddas). *Preps (Snsc.) Deseo de alcanzar, obtener o adquirir. *Prepsu (Snsc.) Deseoso; deseoso de lograr o adquirir. *Preraka (Siisc). Que incita o impulsa; impulsor, instigador. *Prerana (Snsc.) Impulso, actividad. *Presagio Agera, signo o signos de sucesos futuros. Lo que se verifica en el mundo de los efectos existe en el mundo de las causas, y puede, bajo ciertas circunstancias, revelarse aun antes de entrar en el plano de los efectos. (F. Hartmann). Aunque generalmente se consideran como sinnimas las palabras presagio y augurio, se ha establecido una distincin entre ambas. Por augurio se entienden los signos buscados e interpretados segn las reglas del arte augural; y por presagio, las seales que se ofrecen fortuitamente, y que cada cual interpreta de un modo vago y arbitrario. (Nol). Preta (Snsc.) Segn la creencia vulgar, los Pretas son demonios hambrientos. Cascarones o envolturas de hombres avaros y egostas despus de la muerte; elementarios que renacen como pretas en el Kmaloka, segn las enseanzas esotricas. [Espectros, fantasmas, sombras o almas de difuntos. Son seres humanos que han perdido su cuerpo fsico, pero que no se han despojado todava de la vestidura de su naturaleza animal, en la que se hallan aprisionados hasta que ella se desintegra. (Annie Besant, Sabid. Antig.). Habitan las regiones de las sombras, van generalmente asociados con los bhtas y, como stos, suelen frecuentar los cementerios y animar cuerpos muertos. El culto a tales seres constituye un fetichismo grosero. Aquellos (hombres) cuya naturaleza es tamsica dan culto a las sombras (pretas) y a las legiones de espritus elementales (bhtas). (BhagavadGt, XVII, 4)]. *Pretaloka (Snsc.) Una de las regiones del mundo astral: el Kmaloka. En este mundo, los Pretas han de experimentar ciertos cambios purificadores antes de poder entrar en la vida propia del alma humana. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 107). *Pretagriha (Snsc.) Cementerio.

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*Pretakrya (Snsc.) Ceremonia fnebre, o para conjurar los aparecidos o las sombras de los muertos. *Pretanad (Snsc.) Ro del infierno. *Pretapati (Snsc.) Seor o rey de los muertos. Yama. *Pretavhita (Snsc.) Posedo, atormentado por las sombras de los muertos. *Pretavansa (Snsc.) Vase: Pretagriha. *Pretya (Snsc.) Despus de la muerte; en el otro mundo; en la vida futura. *Pretyabhva (Snsc.) La condicin del alma despus de la muerte del cuerpo. *Prapo (Del griego Prapos) Dios del apetito gensico. Aplcase tambin este nombre al falo o miembro viril. *Prichthamnsda (Snsc.) Calumniador. (Literalmente: que os come la carne de la espalda). *Prichti (Snsc.) Rayo de luz. Primer punto Metafsicamente, es el primer punto de la manifestacin, el germen de la primera diferenciacin, o sea el punto en el Crculo infinito, cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna. El punto es el LOGOS. Primordial, Luz Vase: Luz. Principios Son los elementos o esenciales originales, las diferenciaciones fundamentales, sobre y de las que se han formado todas las cosas. Empleamos dicho trmino para designar los siete aspectos individuales y fundamentales de la Realidad nica, universal en el Kosmos y en el hombre. De ah tambin los siete aspectos en su manifestacin en el ser humano: divino, espiritual, psquico, astral, fisiolgico y simplemente fsico. [En el hombre, lo mismo que en el Cosmos o universo, se cuentan siete Principios. Cada principio humano tiene correlacin con un plano, un planeta y una raza, y los principios humanos estn, en cada plano en correlacin con las sptuples fuerzas ocultas, algunas de las cuales (las de los planos superiores) tienen un poder tremendo. (Doctrina Secreta, I, 19). Se han expuesto diversas clasificaciones de los principios humanos. En primer lugar, tenemos la vulgarsima y elemental divisin binaria en cuerpo y alma, sustentada hoy da por gran nmero de psiclogos

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ortodoxos, a pesar de la divisin ternaria en cuerpo, alma y espritu, claramente expresada por San Pablo (I Tesalon., V, 23; Hebr., IV, 22) y por varios Santos Padres (Orgenes, San Clemente de Alejandria, etc.). Tenemos luego la divisin cuaternaria, segn se halla descrita en l sistema TrakaRjaYoga, fundada en los cuatro principales estados de conciencia del hombre, esto es: estado despierto o de vigilia, de sueo con ensueos, de sueo profundo sin ensueos, y de xtasis trascendente, los cuales corresponden respectivamente a los cuatro principios humanos: cuerpo fsico, alma animal e intelectual, alma espiritual, y Espritu. Hay tambin la divisin quinaria o vedantina, que considera en el hombre cinco kozas o envolturas llamadas Annamaya Koza (o cuerpo fsico), Prnamaya Koza (que comprende el principio vital o Prna, y el doble etreo o cuerpo, astral), Manomaya Koza (alma animal y las porciones inferiores del Manas o principio intelectual), Vijnamaya Koza (alma intelectual o esencia mental), y Anandamaya Koza (alma espiritual o Buddhi). En esta clasificacin no se halla incluido el tman, que por razn de ser universal, no lo consideran los vedantinos como principio humano. Hay, por ltimo, la clasificacin esotrica, o mejor dicho, semiesotrica, llamada septenaria, cuyos siete principios, empezando por el superior, se enumeran generalmente de este modo: 1 tman (Espritu); 2 Buddhi (alma espiritual); 3 Manas (mente o alma humana); 4 Kmarpa (alma animal, asiento de los instintos, deseos y pasiones) ; 5 Prna (vida, o sea la porcin de Jva que el cuerpo fsico se ha apropiado); 6 Lingazarra (cuerpo astral o doble etreo, vehculo de la vida), y 7 Sthlazarra (el cuerpo fsico, moldeado sobre el Lingazarra) (Doctr. Secr., I, 177, y II, 627). En rigor, slo deben contarse seis Principios, porque el tman o tm no se ha de considerar como tal, puesto que es un rayo del TODO Absoluto y es la sntesis de los seis. (Id., I, 252, 357). Los materialistas acogern sin duda con burlona sonrisa la afirmacin de que existen en el hombre tantas almas, desde el momento que se niegan a admitir una sola, considerando que el cuerpo fsico constituye la totalidad del ser humano. Esto es simplemente cuestin de nombre, puesto que a la vez que los escpticos niegan con empeo la existencia del alma, tal como nosotros la expresamos, ninguno de ellos dejar de admitir que en el hombre hay un algo, llmese como se quiera, que es centro o asiento de los instintos, deseos y pasiones (alma animal), lo mismo que del pensamiento, de la razn o del genio (alma humana), etc. Pero hablando en lenguaje estrictamente esotrico, el hombre, como unidad completa, est compuesto de cuatro Principios fundamentales y los tres Aspectos de ellos en esta tierra. En las enseanzas semiesotricas, estos cuatro y tres se han denominado siete Principios para facilitar su comprensin al vulgo. Los eternos Principios fundamentales son. 1: tman o Jva, Vida nica que impregna al Tro mondico (Uno en Tres, y Tres en Uno); 2 Envoltura urea; as llamada porque el substratum del aura que envuelve el hombre es el universalmente difundido kza primordial y puro, la primera pelcula en la ilimitada extensin del Jva, la inmutable Raz de todo; 3: Buddhi, porque ste es un rayo del alma espiritual universal (Alaya), y 4 Manas (el Ego superior), porque procede del Mahat, Gran Principio o Inteligencia csmica, primer producto o emanacin del

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Pradhna (Vase esta palabra), que contiene potencialmente todos los gunas (atributos). Los tres Aspectos transitorios producidos por estos cuatro Principios fundamentales, son: 1 Prna, aliento de vida. A la muerte de un ser viviente, el Prna vuelve a ser Jva. Este aspecto corresponde al tman. 2 Lingazarra o Forma astral, emanacin transitoria del Huevo o Envoltura urea. Esta forma precede a la formacin del cuerpo viviente, y despus de la muerte se adhiere a ste, disipndose slo con la desaparicin de su ltimo tomo (excepcin hecha del esqueleto). Corresponde a la Envoltura aurea. 3 Manas inferior o Alma animal, reflexin o sombra del BuddhiManas, teniendo la potencialidad de ambos, pero dominado generalmente por su asociacin con los elementos del Kma. Este aspecto corresponde a los Principios fundamentales Buddhi y Manas. Como quiera que el hombre inferior es el combinado prolucto de dos aspectos fsicamente, de su Forma astral, y psicofisiolgicamente del KmaManas, no es considerado ni siquiera como un aspecto, sino como una ilusin. (Doctr. Secr., III, 493, 494). Los siete Principios humanos de la constitucin septenaria coresponden a los siete Principios csmicos, segn se expresa a continuacin: tm corresponde al Logos inmanifestado; Buddhi, a la Ideacin universal latente; Kmarpa, a la Energa csmica (catica); Lingazarra, a la Ideacin astral, que refleja las cosas terrestres; Prna, a la esencia o energa vital, y Sthlazarra, a la Tierra. (Id., II, 631). En la constitucin septenaria del hombre, no deben considerarse los diversos Principios como entidades separadas entre s, como envolturas concntricas y sobrepuestas a la manera de las diferentes capas de una cebolla, sino al contrario, como puntos unidos, entremezclados en cierto modo, pero independientes uno de otro y conservando cada uno un estado esencial y vibratorio distinto; siendo siempre cada Principio inferior el vehculo de su inmediato superior, excepcin hecha del cuerpo fsico, que es el vehculo (updhi) de los otros seis. Por ltimo, en esta misma clasificacin, los siete Principios se agrupan en dos series, que constituyen, por una parte, la Trada superior, o sea la Individualidad espiritual, perenne e indestructible formada por tman, Buddhi y Manas, y por otra, el Cuaternario inferior, o sea la Personalidad transitoria y perecedera, integrada por los cuatro Principios inferiores: el Kmarpa, con la porcin inferior o animal del Manas; el Prna, el Lingazarra y el cuerpo fsico. El hombre real y verdadero es el Manas superior; es la entidad que se reencarna, llevando como rastro krmico las potencialidades buenas y malas de sus encarnaciones o vidas anteriores. Cuando el Manas se ha fundido en el tmaBuddhi, el hombre se ha convertido en un dios]. *Prta (Snsc.) Gozoso, contento, complacido, satisfecho, alegre; querido, amado. *Prtaman(s) (Snsc.) Que tiene el nimo o el corazn gozoso. *Prith (Snsc.) Otro nombre de Kunt. Vase: Kunt.

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*Prithagtmat (Snsc.) Distincin o discernimiento entro dos o ms cosas. *Prithagtmik (Snsc.) Individualidad. *Prithagbhva (Snsc.) Separacin, separatividad; individualidad; diferencia; diversidad; la esencia o substancia individual; cualidad individual; la naturaleza, existencia o condicin diversa. *Prithagjana (Snsc.) Hombre separado; hombre de casta inferior; persona viciosa de quien todos huyen. En lenguaje bdico, es el hombre que se separa de aquellos que aspiran a la perfeccin. *Prithagvidha (Stns). Variado; de diversas clases o especies; aislado, separado, distribuido. *Prithaktva (Snsc.) Diversidad, variedad, multiplicidad; divisibilidad, separatividad, separacin, distincin; individualidad, simplicidad, unidad, especialidad. *Prithiv (Snsc.) La tierra; pas, reino. Vase: Prithivtattva. *Prithivnthao Prithivpati (Snsc.) Rey o seor de la tierra. *Prithivtattva (Snsc.) Uno de los cinco tattvas: el tattva de la tierra, el ter odorfero. (Rma Prasd). Vase: Tattvas. *Prti (Snsc.) Alegra, gozo, contento; placer, goce, gusto; afecto, amor, amistad. *Prtida (Snsc.) Que inspira alegra o amor. Bufn. *Prtiprvakam (Snsc.) Acompaado de amor. *Priya (Snsc.) Amado, querido; gustoso, dulce, placentero; devoto. Como substantivo: gusto, placer, deleite, contento; amor; bondad; favor; persona amada; cosa agradable. *Priachikrchu (Snsc.) Descoso de complacer. *Priyakma(Snsc.) Afectuoso, benvolo. *Priyakrit (Snsc.) Servicial, obsequioso; que hace un favor, servicio, gracia o beneficio.

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*Priyakrittama (Snsc.) Superlativo de priyakrit: el que ofrece lo ms grato, el que hace el mayor servicio o favor. *Pryamvada (Snsc.) Que es amado; que se complace o deleita. *Priyamvada (Snsc.) Que habla de un modo agradable; que tiene un lenguaje dulce o afectuoso. *Priyat (Snsc.) Amor, cario; ternura. *Priyavdin Vase: Priyamvada. *Priyavrata (Snsc.) Nombre del hijo de Svyambhya Manu, en el Indosmo exotrico. Denominacin oculta de una de las razas primitivas, en Ocultismo. [Segn otras versiones, era uno de los dos hijos de Brahm y Zatarp. Priyavrata, descontento de que slo la mitad de la tierra estuviese iluminada a un tiempo por los rayos solares, sigui al sol siete veces alrededor de la tierra en su propio carro flamgero de igual rapidez, cual otro globo celeste, resuelto a convertir la noche en da. (Dowson, Diccion. clsico indo)]. *Prizn (Snsc.) Rayo de luz; la tierra; la vaca Prizni de los Vedas. Nombre propio de la reina que lleg a ser Devak. *Priznibhadra (Snsc.) Epteto de Krichna. *Priznigarbha (Snsc.) Hijo de Prizni: nombre patronmico de Krichna. *Procesin Trmino teolgico para expresar la accin eterna con que el Padre produce al Verbo, y la accin con que estas dos Personas producen al Espritu Santo. A esta ltima es a la que ms comnmente se da el nombre de procesin. Proclo (Gr.) Escritor y filsofo mstico griego, conocido como comentador de Platn. Era designado con el sobrenombre de Diadoco. Vivi en el siglo V y muri a los 75 aos de edad, en Atenas, en el ao 485 despus de J.C. Su ltimo ferviente discpulo y proslito, y traductor de sus obras, fu Thomas Taylor de Norwieh, que, segn dice el Hermano Kenneth Mackenzie, era un mstico moderno que adopt la fe pagana por ser la nica verdadera, y sacrificaba palomas a Venus, una res cabra a Baco y se propona inmolar un toro a Jpiter, pero se lo impidi su patrona. [Proclo, filsofo neoplatnico, estudi con Plutarco y Siriano, a quien sucedi en la direccin de la escuela de Atenas. Fu tan docto en las ciencias naturales como en la teurga. Deseoso

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de elevar el paganismo por medio de un sistema de interpretacin mstica, consideraba como revelacin divina los himnos rficos y los orculos caldeos. La mayor parte de sus obras se ha perdido, pero se conservan numerosos tratados filosficos y comentarios a Platn]. *Procha (Snsc.) Combustin. *Prochita (Snsc.) Ausente, desterrado. *Prochthapda (Snsc.) El 26 27 asterismo lunar. *Profeca Prediccin o anuncio de las cosas venideras. Vase: Manticismo, Orculos, Sibilas, etc. *Profeta (Del griego prphemi, predecir) El que est dotado del don de profeca. En Egipto segn manifiesta Clemente de Alejandra los profetas presidan los detalles del culto y haban de conocer los diez libros sacerdotales que tratan de los dioses y de los deberes sacerdotales. Cada divinidad tena adherido a su culto un profeta. (No hay que tomar esta palabra en el sentido hebraico).Desde las primeras dinastas haba tambin profetisas. (Pierret, Dict. d'Arck. egypt). *Proha (Snsc.) Docto, instruido, sabio, experto; lgico, argumentador. *Projjsana (Snsc.) Homicidio, asesinato. *Projjhita (Snsc.) Abandonado, dejado, evitado. *Prokchana (Snsc.) Aspersin; inmolacin de una vctima. *Prokchan (Snsc.) Agua para hacer aspersiones; agua bendita. *Prokta (Snsc.) Dicho, llamado, expresado, pronunciado, declarado, mencionado, anunciado, enseado. Prometeo (Gr.) El Logos griego; el que, aportando a la tierra el fuego divino (la inteligencia y la conciencia), dot a los hombres de razn y entendimiento. Prometeo es el tipo helnico de nuestros Kumras o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres, hicieron de ellos dioses latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan a que los hombres llegaran a ser como uno de nosotros (Gnesis, III, 22) y conociesen el bien y el mal. Por esta razn vemos en todas las leyendas religiosas que estos dioses castigan al hombre por su afn de saber. Como expresa el mito griego, por

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haber robado del cielo el fuego que aport a los hombres, Prometeo fu encadenado por orden de Zeus a una roca de los montes Caucsicos. [El mito del titn Prometeo tiene su origen en la India, y en la antigedad era el ms grande y misterioso por su significado. La alegora del fuego de Prometeo es otra versin de la rebelin de Lucifer, que fu precipitado al abismo sin fondo (nuestra Tierra) para vivir como hombre. Ocioso es decir que la Iglesia ha hecho de l el ngel cado. Prometeo es un smbolo y una personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri durante su niez, o sea al Bautismo por el Fuego, lo cual es un misterio dentro del gran Misterio prometeico (Doctr. Secr., III, 331). "El titn en cuestin, dador del Fuego y de la Luz, representa aquella clase de Devas o dioses creadores, Agnichvttas, Kumras y otros divinos, Hijos de la Llama de la Sabidura, salvadores de la humanidad, que tanto trabajaron en lo relativo al hombre puramente espiritual. (Id., II, 99). Prometeo roba el Fuego divino para permitir que los hombres procedan de un modo consciente en la senda de la evolucin espiritual transformando as el ms perfecto de los animales de la tierra en un dios potencial y hacindole libre de tomar por la violencia el reino de los cielos. De ah la maldicin que Zeus (Jpiter) lanz contra el rebelde titn. Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un buitre que sin cesar le iba devorando las entraas (alegora de los apetitos y concupiscencias), hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan cruel suplicio. Es un dios filntropo y gran bienhechor de la humanidad, a la cual elev hasta la civilizacin y a la que inici en el conocimiento de todas las artes; es el aspecto divino del Manas que tiende hacia el Buddhi y se funde con l. (Id., II, 438). Es tambin el Pramantha personificado, y tiene su prototipo en el divino personaje Mtarizvan, estrechamente asociado con Agni, el dios del fuego de los Vedas. (Id., II, 431) El nombre Prometeo significa: que ve el porvenir, previsor. Vase: Mtarizvan, Pramantha, etc.]. *Pronnata (Snsc.) Encumbrado, prominente, muy to, superior.. Propatr (Gr.) Es un trmino gnstico. El Abismo de Bythos, o EnAir, la Luz insondable; que es el nico Existente por s mismo y eterno, mientras que Propatr es slo peridico. [En el Libro de los Nmeros se explica que Ain (En o Air) es lo nico existente por s mismo, mientras que su Abismo, el Bythos de los gnsticos, llamado Propatr, es slo peridico. Este ltimo es Brahm, considerado como distinto de Brahma o Parabrahman. Es el Abismo, Origen de Luz, o Propatr, que es el Logos inmanifestado, o la Idea abstracta; y no AinSuph, cuyo Rayo utiliza Adam Kadmon (macho y hembra), esto es, el Logos manifestado el Universo objetivo, a guisa de vehculo, para manifestarse por medio del mismo. (Doctr.Secr. I, 235). Vase: Bythos]. *Propiciatorio Mesa de oro pursimo que recubre el Arca de la Alianza.

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*Prota (Snsc.) Atravesado, ensartado, enhebrado, enlazado, entretejido, engastado, incrustado. Vestido, tela. *Protea, alma Vase. Alma protea y Alma plstica. *Proteiforme Que cambia continuamente de forma. *Protha (Snsc.) Embrin, feto; andrajos, vestidos viejos. Como adjetivo: situado, fijo; notorio, famoso. Protilo [Del griego prtos, primero, e yle, materia]. [Neologismo empleado en qumica para designar la primera substancia, primordial, homognea]. Es la hipottica materia primitiva [de que se formaron los elementos de los cuerpos. La palabra protilo es debida a Mr. Crookes, que di tal nombre a la premateria, si es que as puede llamarse la substancia primordial y puramente homognea, sospechada, si no realmente descubierta todava, por la ciencia en la ltima composicin del tomo. Anloga a protoplasma, la palabra protilo dice aquel eminente qumico expresa la idea de la materia original primitiva que exista antes de la evolucin de los elementos qumicos. Es la substancia indiferenciada. Vibrando en el seno de la Substancia inerte, Fohat la impulsa a la actividad y dirige sus primeras diferenciaciones en todos los siete planos de la Conciencia csmica, y as hay siete protilos, que sirven respectivamente de bases relativamente homogneas, que en el curso de la creciente heterogeneidad, en la evolucin del universo, se diferencian formando la maravillosa complexidad que ofrecen los fenmenos en los planos de percepcin. (Doctr. Secr., I, 350).1 Protogonos (Gr.) El primer nacido. Trmino aplicado a todos los dioses manifestados y al Sol, en nuestro sistema. [Aplicase igualmente al tiempo, a la luz, al Logos manifestado, al Hombre celeste o Tetragrammaton, que es el primer nacido de la Deidad pasiva, y la primera manifestacin de aquella Sombra de la Deidad. (Doctr, Secr., I, 380, y II, 626)]. Protolos Vase: Protilo. Protologoi (Gr.) Las siete Fuerzas antropomorfizaron en Arcngeles o Logos. creadoras primordiales cuando se

*Protologos (Gr.) El Hombre arquetipo, Adam Kadmon. En las escrituras exotricas es Vichn. En snscrito, dicha palabra equivale a Prvaja.

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*Protoplasma (Del griego prtos, primera, y plasma, formacin). Substancia homognea, sin estructura, que constituye la base fsica de la vida, o sea la parte esencialmente activa y viva de la clula. *Protoplasta Lo que fu formado primeramente; un original; el primer padre. *Protsha (Snsc.) Esfuerzo, excitacin, celo, ardor. *Protshaka (Snsc.) Instigador. *Protshana (Snsc.) Instigacin, estmulo, acicate. Protylo Vase: Protilo. *Providencia Vase. KarmaNmesis. Pschent [o Skhent] (Egipc.) Smbolo en forma de doble corona [una blanca y otra roja], que significa la presencia de la Divinidad, tanto en la muerte como en la vida, en la tierra como en el cielo. Este Pschent lo llevan solamente ciertos dioses. *Psicagogo (Gr.) Mago que haca profesin de evocar las sombras de los muertos. Este nombre se aplicaba especialmente a los sacerdotes de Heraclea. Psicofobia Literalmente: miedo al alma. Trmino aplicado a los materialistas y a ciertos ateos, que se ponen frenticos al or hablar tan slo del alma o del Espritu. Psicografa Palabra usada primeramente por los tesofos. Significa escritura bajo el dictado o la influencia del poder anmico de uno; aunque los espiritistas han adoptado ahora dicho trmino para designar la escritura producida por sus mdium bajo la gua de espritus que vuelven a la tierra. Psicologa La ciencia del alma, antiguamente: una ciencia que serva de base imprescindible para la fisiologa; mientras que en nuestros das sucede al revs: la psicologa est basada (por nuestros grandes hombres de ciencia) en la fisiologa. *Psicomancia Vase: Necrontancia. *Psicomaquia Alteracin del alma a consecuencia de una agitacin violenta, excitada por una pasin cualquiera.

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Psicometra Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. [El profesor Buchanan, de Louisville, ha dado el nombre de psicometra a la facultad por l descubierta, que permite a cierta clase de personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano o aplicado a la frente, impresiones del carcter o aspecto del individuo a de una cosa cualquiera con que dicho objeto ha estado en contacto. As, un manuscrito, una pintura, una prenda de vestir, una joya, etc., por antiguos que sean, transmiten al sensitivo una vvida pintura del escritor, pintor o portador del objeto en cuestin, aunque l hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de un edificio antiguo recordar su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o en sus inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la naturaleza, por insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza fsica. (Isis sin velo, I, 182). Vase: Nectromancia]. *Psicmetro (Del griego psych, alma, y metron, medida). Nombre dado a un instrumento con el cual se ha pretendido apreciar las facultades morales e intelectuales del hombre. *Psicopaniquia Trmino que daban los nestorianos al sueo de las almas despus de la muerte. *Psicopata Desorden o perturbacin de las funciones mentales. *Psicoplasma La base fsica de la conciencia. *Psicopompo (Gr.) Literalmente: Conductor de almas. Sobrenombre de Hermes (Mercurio). Segn leemos en la Odisea, Hermes conduca al Hades (infierno) las almas de los muertos. Marchaba a la cabeza de estas almas, como pastor al frente de su rebao, y ellas le seguan estremecidas por las tenebrosas sendas que conducen a la noche eterna. Vase: Anubis, BeelZebub, etc. Psilos (Psylli, en latn) Encantadores de serpientes de Egipto y otras partes del frica. [Los psilos constituan un antiguo pueblo de la Libia (frica), segn refiere Plinio. Posean la virtud de curar la mordedura de las serpientes y de matar a estos reptiles gracias a una ponzoa natural que tenan en el cuerpo. En un vaso de bronce egipcio que se conserva en el museo del Louvre se ve la figura de un psilo que encanta una serpiente]. *Psquico Perteneciente o relativo al alma. Aplcase igualmente esta palabra a la persona dotada de la facultad de percibir formas astrales o etreas, al clarividente o clarioyente. (P. Hoult).

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Psiquis (Psych, en griego) El alma animal o terrestre. El Manas inferior. [Vase: Nous]. Psiquismo (Del griego psych) Trmino actualmente usado para designar de una manera muy vaga toda clase de fenmenos mentales, v. gr., la mediumnidad, la sensibilidad superior, la receptividad hipntica, la profeca inspirada, la simple clarividencia en la luz astral y la verdadera videncia divina; en una palabra, dicho trmino comprende toda fase y manifestacin de los poderes y de las facultades del alma humana y del alma divina. Psych Vase: Psquis. Pslli Vase: Psilos. Ptah Vase: Ftah. *Puch (Snsc.) Especie de rbol. *Pcha o Pch (Psha) (Snsc.) El moral de la India. Nombre del ndi que se dirige al odo derecho. (Rma Prasd). Pchan (Pushan) (Snsc.) Una deidad vdica cuyo verdadero significado permanece desconocido para los orientalistas. Es calificado como el sustentador o alimentador de todos los seres (desvalidos). La filosofa vdica explica su significado. Hablando de dicha divinidad, el Taittirya Brhmana dice que cuando Prajpati form los seres vivientes, Pchan los nutri. Este, por lo tanto, es la misma fuerza misteriosa que nutre al feto y a la criatura, antes de nacer, por smosis 62, y que es denominada nodriza atmosfrica (o kzica), y padre sustentador. Cuando los Pitris lunares hubieron producido a los hombres, stos permanecieron insensibles y abandonados, y es Pchan el que aliment a los hombres primitivos. Es tambin un nombre del Sol [y como tal es enumerado,entre los doce dityas]. Puchkala (Pushkala o Puskala) (Snsc.) Una hoja de palmera empleada en Ceiln para que pueda escribirse en ella. Todos los libros de dicho pas estn escritos en tales hojas de palma, y duran siglos. [Esta palabra significa adems: abundante, numeroso, rico, excelente, sublime; un lugar sagrado de peregrinacin (trtha). Vase: Puchkara].

Paso recproco de lquidos de diferente densidad a travs de una membrana porosa que los separa. N. del T. 744

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Puchkara (Pushkara) (Snsc.) Una especie de loto azul; el sptimo Dvpa [continente] o zona del Bhratavarcha (India). Un famoso lago situado cerca de Ajmere [o Ajmir]. Es tambin nombre de varias personas. [El agua, el aire, el cielo; epteto de Krichna, Ziva y otros; en sentido figurado, la flor del loto azul referido es el corazn. Vase: Puchkala]. *Puchkarasraj (Snsc.) Los gemelos Azvins. *Puchpa (Snsc.) Flor. *Puchpachpa (Snsc.) Que tiene un arco de flores. Epteto de Kma, dios del amor. *Puchpadanta (Snsc.) Nombre del jefe de los Gandharvas o de los Vidydharas; nombre de un nga y de un santo jaina. *Puchpadrava (Snsc.) El nctar de las flores. *Puchpagiri (Snsc.) Montaa de las flores. Residencia de Varuna. *Puchpaka (Snsc.) Florido. El carro de Kuvera. Una especie de serpiente; nombre de una montaa. *Puchpaketana (Snsc.) Ananga o KIna, dios del amor, que tiene un estandarte de flores. *Puchpamsa (Snsc.) Estacin florida; la primavera. *Puchpapura (Snsc.) La ciudad de las flores: Ptaliputra. *Puchparasa (Snsc.) El nctar de las flores. *Puchpasamaya Vase: Puchpamsa. *Puchpasra (Snsc.) Vase: Puchparasa. *Puchpstra (Puchpaastra) (Snsc.) El dios del amor, armado de flores. *Puchpavat (Snsc.) Florido, adornado de flores. El sol y la luna. *Puchpavt (Snsc.) Jardn de flores de oro. Residencia de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Puchpagiri.

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*Puchpechu(Snsc.) Epteto de Ananga o Kma. *Puchya (Snsc.) El octavo asterismo lunar. El mes de Puchya, que comprende parte de nuestros diciembre y enero. *Puchyalaka (Snsc.) Mendigo que anda desnudo. *Pudgala (Snsc.) Hombre, individuo; el cuerpo; la materia, el alma; el ego o yo que se reencarna. Como adjetivo: bello, hermoso; que tiene forma definida; dotado de propiedades. Epteto de Ziva. *Puertas y Puerta de Binah Vase: Cincuenta Puertas de Sabidura. *Pga (Snsc.) Propiedad, facultad natural; masa, multitud; asociacin, corporacin. Pj (Snsc.) Ofrenda; culto y honores divinos tributados a un dolo, divinidad o a alguna cosa sagrada. [Culto, adoracin, devocin, veneracin, respeto, homenaje]. *Pjaka (Snsc.) Adorador. *Pjana (Snsc.) Culto, adoracin, veneracin, respeto. *Pjrha (Snsc.) Digno de veneracin o adoracin. *Pjita (Snsc.) Respetado, honrado; recomendado, iniciado. *Pjya (Snsc.) Honorable, respetable, venerable, venerando. *Pula (Snsc.) Grande, vasto; horripilacin, estremecimiento de gozo. *Pulaha (Snsc.) Uno de los siete Richis [nacido de la mente de Brahm]. *Pulaka (Snsc.) Horripilacin. Nombre de un gandharva. *Pulka (Snsc.) Rapidez, velocidad. Compendio, resumen. Pulastya (Snsc.) Uno de los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm; supuesto padre de los Ngas (serpientes, y tambin Iniciados) y otros seres simblicos. *Pumn (Snsc.) Nominativo singular de puns. Vase: Puns.

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Pums Vase: Puns. *Punar (Snsc.) Otra vez, de nuevo; adems, tambin, an, pero. *Punarvartin (Snsc.) Que vuelve o conduce de nuevo a la existencia o vida terrestre. *Punarvritti (Snsc.) Repeticin; retorno a la existencia terrestre. *Punarbhava (Snsc.) Renacimiento, reencarnacin. *Punarbhavin (Snsc.) El Yo que se reencarna, *Punarbh (Snsc.) Nueva existencia; renacimiento, reencarnacin. *Punarjamna o Punarjanman (Snsc.) El poder de producir o desarrollar manifestaciones objetivas; cambio de formas; renacimiento. [Vase: Punarbhava]. *Punarjanma jaya (Snsc.) Literalmente: victoria sobre el renacimiento, esto es, el acto de librarse de futuras reencarnaciones. (Vase: Mokcha). *Punarjanmasmriti (Snsc.) Memoria de los pasados renacimientos o existencias. *Punarlbha(Snsc.) El acto de adquirir de nuevo o de recobrar algn bien. *Punarnava (Snsc.) Renovado. *Punarukta (Snsc.) Dicho otra vez, repetido; superfluo; intil. *Punaruktat (Snsc.) Repeticin; tautologa. *Punaruktavdin (Snsc.) Que repite la misma cosa; que habla en vano. *Punarukti Vase: Punaruktat. *Punarvachana (Snsc.) Repeticin, reiteracin, tautologa. *Punarvas (Snsc.) El sptimo asterismo o mansin lunar. Epteto de Ziva o de Vichn.

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*Puna(s) oPunah Modificaciones que por eufona experimenta la voz punar. *Puna(s) Karman y Puna(s) Kriy (Snsc.) Repeticin, reiteracin. *Pundarka (Snsc.) Color blanco; loto blanco. Pundarkkcha [Pundarkaakcha]. (Snsc.) Literalmente: que tiene ojos de loto. Epteto de Vichn. Gloria suprema e imperecedera, como traducen algunos orientalistas. *Pungava (Snsc.) Toro. Al fin de una palabra compuesta significa: excelente, el mejor; hroe, prncipe, etc. Puns o Pums (Snsc.) Espritu, el Purucha [Espritu] supremo; hombre, varn. [Vase: Pumn]. *Punstva (Snsc.) Virilidad. *Punto central El punto central del disco, de que se habla en la Cosmogenia, representa la aurora de la diferenciacin, el Germen contenido en el Huevo mundano y que vendr a ser el Universo, el Todo, el Kosmos infinito y peridico; as como el crculo simboliza la divina Unidad, de la cual todo procede y a la cual todo vuelve. (Doctr. Secr., I, 31). Con este nombre se designa tambin el ombligo de Vichn, punto central de las aguas del Espacio infinito, del cual brota el loto que contiene a Brahm, el Universo. (Idem, II, 495). Vase: Punto dentro de un crculo. Punto dentro de un circulo En su significado esotrico, es el primer Logos inmanifestado que aparece en la infinita e ilimitada extensin del Espacio representada por el crculo. Es el plano de la Infinitud y Absolutidad. Este es slo uno de los innumerables significados ocultos de dicho smbolo, que es la ms importante de todas las figuras geomtricas usadas en la emblematologa metafsica. Respecto a los masones, stos han hecho del punto un hermano individual, cuyo deber para con Dios y el hombre est limitado por el Crculo, y han aadido a Juan el Bautista y a Juan el Evangelista para acompaar el hermano, representndolos en forma de dos lneas paralelas perpendiculares. *Punto Laya Se le designa asimismo con el nombre de Centro Laya o centro neutral. Laya es lo que en lenguaje cientfico se llama punto o lnea cero, el reino de la negacin absoluta, o la nica Fuerza absoluta real, el numeno del sptimo estado de lo que, en nuestra ignorancia, denominamos y reconocemos como Fuerza; o bien el numeno de la Substancia csmica indiferenciada, que es, de por s, un objeto que

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escapa por completo a la percepcin finita; la raz y base de todos los estados de objetividad y subjetividad; el eje neutral, no uno de los numerosos aspectos, sino su centro. (Doctr. Secr., I, 171) Punto Laya, por lo tanto, es el punto de la materia en donde ha cesado toda diferenciacin, el punto cero por donde empieza a contarse la escala de la diferenciacin. Desde dicho punto abstracto procede la manifestacin concreta, esto es, empieza la diferenciacin de los elementos que entran en la constitucin de nuestro sistema solar. Hay que advertir que no se trata de un punto matemtico, sino de un estado o condicin. (Doctr. Secr., I, 162169). Segn leemos en las Estancias del Libro de Dzyan, el veloz y radiante (Fohat) produce los siete centros Laya (Parte I, est. VI, 2). Esto significa que, para los fines formadores o creadores, la Gran Ley contiene, o mejor dicho, modifica el perpetuo movimiento universal en siete puntos invisibles dentro del rea del Universo manifestado. En el Laya, a pesar de todo, hay vida, de igual modo que sta existe en el hombre que se halla en estado de muerte aparente. (Id. I, 279). Vase: Laya. Puntos masorticos, o Vocales. (Hebr.) O, como se denomina ahora el sistema, Masra, de Massoreh o Massoreth, tradicin, y Msar transmitir. Los rabinos que se ocuparon en la Masohra, llamados por esta razn masoritas, fueron asimismo los inventores de los puntos masorticos, que, como es de suponer, dan a las palabras desprovistas de vocales de las Escrituras su verdadera pronunciacin, aadiendo a las consonantes unos puntos que representan las vocales. Esto fu invencin de los ilustrados y hbiles rabinos de la Escuela de Tiberias (en el siglo IX de nuestra era), los cuales hacindolo as, han presentado una construccin enteramente nueva de los nombres y palabras principales de los libros de Moiss, aumentando aun ms de esta suerte la confusin. La verdad es que este sistema no ha hecho ms que aadir nuevas dificultades a las que existan antes en el Pentateuco y otras obras. Punto primero Vase: Primer punto. *Punya (Snsc.) Bueno, puro, virtuoso, justo, santo, sagrado; meritorio; hermoso; bien, bondad, justicia, virtud, mrito, buena obra. *Punyabb o Punyabhmi (Snsc.) La tierra santa; la comprendida entre el Himlaya y la cordillera Vindhya. *Punyha (Snsc.) Da sagrado o festivo. *Punyaka (Snsc.) Acto purificatorio; accin nieritoria o virtuosa. *Punyakarman (Snsc.) Que hace obras buenas o meritorias; que practica la virtud.

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*Punyakrit o Panyakartri (Snsc.) Que obra con rectitud; justo, bueno, virtuoso, honrado. *Punyaloka (Snsc.) El mundo de los justos o virtuosos, el paraso. *Punyaphala (Snsc.) El fruto del mrito, de la virtud o de las buenas obras. *Puja (Snsc.) Masa, coleccin. *Pura (Snsc.) Ciudad, castillo; el cuerpo fsico. *Purj (Snsc.) Que existe desde tiempo antiguo. *Purajyotis (Snsc.) La regin del fuego o de Agni. Praka (Snsc.) El acto de la inspiracin o inhalacin de aire; un modo de respirar regulado segn las prescripciones del HathaYoga. [Una operacin del Prnydma que consiste en llenar los pulmones con todo el aire que se pueda, haciendo una inspiracin lo ms profunda posible. (Rma Prasd). Vase: Prnyma]. Purna (Snsc.) Antiguo, arcaico; original, primitivo; primero; eterno con respecto a lo pasado; sin principio. Vase: Zzvata. Purnas (Snsc.) Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y alegricos, en nmero de diez y ocho, que se supone fueron escritos por Vysa, autor del Mahbhrata. [Los Purnas son leyendas o narraciones de tiempos antiguos. Describen los poderes y hechos de los dioses, y parecen haber sido compuestos para uso de la parte menos instruida del pas, que no saba leer los Vedas. Un Purna dice Amara Sinha tiene cinco puntos capitales o caracteres distintivos (pachalakchanas): 1 La creacin del universo; 2, su destruccin y renovacin; 3, la genealoga de los dioses y patriarcas, 4, los reinados de los Mans, que forman los perodos llamados Manvantaras, y 5 la historia de las razas solares y lunares de reyes. El VichnuPurna es el que mejor concuerda con tal disposicin; pero los restantes distan mucho de responder exactamente a ella. Hay diez y ocho Purnas, pero a stos deben aadirse otros diez y ocho UpaPurnas (Purnas menores o secundarios). Los primeros estn clasificados en tres categoras, segn el predominio que en ellos tienen los tres gunas. Aquellos en los que domina la cualidad sattva son: el Vichnu, el Nradya, el Bhgavata, el Garuda, el Padma y el Varha. Este primer grupo lo componen los Purnas titulados Vaichnavas (de Vichn), porque en ellos tiene este dios la preeminencia. Los Purnas en que prevalece la cualidad tamas son: el Matsya, el Krma, el Linga, el Ziva, el Skanda y el Agni, todos ellos dedicados al dios Ziva; y por ltimo, aquellos en los cuales

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predomina la cualidad rajas son: el Brahma, el Brahmnda, el Brahmavaivarta, el Mrkandeya, el Bhavichya y el Vmana, que se refieren principalmente al dios Brahm. En cuanto a los Purnas menores, he aqu sus ttulos: 1 SanatKumra; 2 Narasinha o NriSinha; 3 Nradya o Vrihan Nradya; 4 Ziva; 5 Durvsasa; 6 Kpila; 7 Mnava; 8 Auzanasa; 9 Vruna; 10 Klik; 119 Zmba; 129 Nandi; 13 Saura; 14 Przara; 15 ditya; 16 Mhezvara; 17 Bhgavata, y 18 Vsichtha]. *Purnaga (Snsc.) Epteto de Brahm. *Purnapurucha (Snsc.) El principio masculino primordial, Vichn. *Purnasambit (Snsc.) Coleccin de los Purnas. *Purnavid (Snsc.) Que conoce las cosas pasadas. *Purtala (Snsc.) La regin que est debajo de los siete mundos. *Purtana (Snsc.) Antiguo, arcaico, primitivo, original. *Purgatorio La regin o morada temporal en donde el hombre, despus de abandonar el cuerpo fsico, est sometido a tormentos purificadores antes de alcanzar la regin celeste. El purgatorio de los catlicoromanos equivale al Kmaloka indo. Vase: Kmaloka. *Prna (Snsc.) LIeno, pleno, completo. *Prnam (Snsc.) La luna llena. *Prnamsa (Snsc.) Sacrificio que se practica el da de cada plenilunio. *Prnvatra (Snsc.) Una completa o perfecta manifestacin de la segunda Persona de la Trimrti; un avatra que procede directamente de Vichn. (P. Hoult). *Prnim (Snsc.) El da de la luna llena. *Purodhas (Snsc.) Sacerdote; sacerdote familiar; sacerdote de un rey o de la ema real. *Puroga (Snsc.) Que va delante; caudillo, jefe, gua. Purohita (Snsc.) Sacerdote de familia, brahman; [limosnero].

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*Puru (Snsc.) El cielo; el polen de las flores; nombre de un rey de la dinasta lunar. *Pru (Snsc.) Nombre de un rey, hijo de Yayati, uno de los antecesores de los arios. Purucha (Purusha) (Snsc.) Hombre, hombre celeste. Espritu; lo mismo que Nryana bajo otro aspecto. El Yo espiritual. [En la filosofa snkhya se designa con este nombre al Espritu, en contraposicin a la Materia (Prakriti o Pradhna). Es un Principio elemental, primordial, simple, puro, espiritual, consciente, eterno, increado, no productor, inmutable, inactivo, mero testigo o espectador de las operaciones del Prakriti, y que, a manera de espejo csmico, en l se refleja y revela todo el universo, o sean todos los cambios que se operan en el Prakriti en el curso de la evolucin. (Schultz). Segn la filosofa secreta, el Purucha y el Prakriti son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctrina Secreta, I, 82). En su origen, son una misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, cada uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta, cayendo el Espritu gradualmente en la Materia, y ascendiendo sta a su condicin original, la de una pura substancia espiritual. Ambos son inseparables, y sin embargo, siempre estn separados. Lo mismo que en el plano fsico dos polos iguales se repelen uno a otro, mientras que dos polos contrarios se atraen mutuamente, as estn el Espritu y la Materia entre s: son los dos polos de la misma Substancia homognea, el Principio radical del Universo. (Doct. Secr., I, 267268). En su condicin libre, el Purucha es tan distinto de todo cuanto conocemos y tan por encima est del alcance de nuestra limitada comprensin, que slo puede ser definido por medio de negaciones, v. gr., no es esto ni aquello, no es de tal ni cual modo. Sin embargo, puede afirmarse que es Pensamiento abstracto, sin objeto, y la Luz que ilumina la vida espiritual. Es tambin el Espritu de Vida que anima a la Materia (Prakriti), y por su contacto le imprime actividad, de la cual se originan los sucesivos cambios que ella experimenta y que van a repercutir sobre el mismo Purucha. A diferencia del Prakriti, es simple, no compuesto, y por lo tanto, est absolutamente libre de los modos o cualidades (gunas) que, caracterizan a la Materia. El Purucha es el sptimo Principio, el tman, el Sujeto o verdadero Yo; y de ah que, segn la filosofa Snkhya, sea incontable el nmero de Puruchas, pues cada cuerpo, cada ser de la creacin tiene su Purucha particular o individual. De la unin del Purucha con el Prakriti (o sea del Espritu con la Materia) reciben su origen todos los seres animales e inanimados. El Purucha, como se ha dicho antes, es inactivo, pero toda la actividad del Prakriti se emplea exclusivamente en favor y provecho suyo, puesto que, presentando objetos de sensacin y conocimiento al Espritu, ste atesora experiencia, llegando as al conocimiento de S mismo, y por consiguiente, a la liberacin. Opuestamente al Purucha mltiple de la filosofa Snkhaya, que, como se ha expresado ms arriba, es el Yo o Espritu individual de cada ser, hay el Purucha nico de la filosofa Yoga, que es el zvara, Dios o Seor supremo de nuestro Universo. Adems de los significados de

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Espritu, Espritu divino, Espritu individual, Espritu del universo o Alma del mundo, Espritu radical o primordial, tiene la palabra Purucha muchas otras acepciones: Hombre; hombre celeste; varn; Ser o Principio masculino; causa o potencia creadora o generatriz, Creador, Principio vivificador o animador; Ser, Principio, Causa; persona, individuo, ser humano, hroe, servidor, amigo, etc. Vase: Pradhma, Prakriti, Materia, Tat, etc]. PuruchaNryapsa (Snsc.) Principio masculino primordial: Brahm. *Purucharchabha (Snsc.) El mejor de los hombres, varn excelso, prncipe. *Puruchrtha (Snsc.) El objeto de los esfuerzos humanos; uno de sus cuatro deseos o felicidades. Vase: Chaturbhadra. (P. Hoult). *Puruchavygra (Snsc.) Literalmente: tigre entre los hombres, ttulo honorfico que significa: varn esclarecido, hroe, prncipe, etc. Puruchottama [Puruchauttama] o Purushottama (Snsc.) Literalmente: el mejor de los hombres. Metafsicamente, sin embargo, es el Espritu, el Alma suprema del universo: un ttulo de Vichn. [Espritu supremo, Principio supremo; el ms excelso de los seres; hombre o varn altsimo]. *Purujit (Snsc.) Literalmente: Vencedor de muchos. Nombre del hermano de Kuntbhoja. Caudillo aliado de los pndavas. Vase: BhagavadGt, I, 5. *Pururavas (Snsc.) Hijo de Budha, hijo de Soma (la Luna) y de Ila, famoso por ser el primero que produjo fuego por medio de la friccin de dos trozos de madera, e hizo el fuego triple. Es un personaje oculto. *Purusha, Purushottama, etc. Vase: Purucha, Puruchottama, etc. *Prva (Snsc.) Antigedad, prioridad, vejez; lo pasado, cosa antigua; antiguas tradiciones. Como adjetivo: antecesor, anterior, precedente, primero, antepasado, antiguo, anciano, viejo. Como adverbio: antiguamente, anteriormente, al principio, en tiempos pasados. *Prv (Snsc.) El Este. *Prvbhdrapad (Snsc.) El vigsimo sexto asterismo, o mansin lunar. *Prvchd (Purvashada) (Snsc.) El vigsimo asterismo lunar.

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*Prvadeva (Snsc.) Divinidad primitiva. *Prvadeza (Snsc.) La regin oriental. *Prvdri (Snsc.) El Monte del Este. *Pvadrichta (Snsc.) Visto antes; considerado por los antiguos. Prvaja (Snsc.) Pregentico; lo mismo que el Protologos rfico; epteto de Vichn. [El Espritu viviente de la Naturaleza. (Doctrina Secreta, II, 114). En plural, los cuatro Prajpatis; los antepasados]. *Prvajna (Snsc.) Literalmente: conocimiento anterior El conocimiento de una vida precedente. *Prvaka (Snsc.) Antecesor, antepasado; anterior; siguiente. *PrvaMmns (Snsc.) Mimns anterior; una de las seis escuelas o sistemas filosficos de la India. Vase: Filosofia prvammnsa. *Prvanivsajna (Snsc.) Conocimiento de las habitaciones anteriores, esto es, de las vidas pasadas. *Prvapada (Snsc.) El primer miembro de una palabra compuesta. *Prvapakcha (Snsc.) La primera quincena del mes lunar; la primera parte de un argumento. *Prvaparvata (Snsc.) El monte del Oriente, detrs del cual sale el sol. *Prvaphalgun (Snsc.) El undcimo asterismo o mansin lunar. *Prvaphalgunbhava (Snsc.) El planeta Jpiter. *Prvapitmaha (Snsc.) Abuelo, antepasado, antecesor. *Prvapurucha (Snsc.) Antepasado, antecesor; el Espritu primordial: Brahma. *Prvaranga (Snsc.) Prlogo de un drama.

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*Prvartra (Snsc.) La primera mitad de la noche. *Prvarpa (Snsc.) Precursor; indicacin, pronstico. Como adjetivo: que tiene la forma primitiva; que es como antes. *Prvasara o Prvasra (Snsc.) Que va delante o hacia el Este. *Prvavant (Snsc.) Que tiene alguna cosa precedente, o que est relacionado con ella. *Prvavid (Snsc.) Que conoce lo pasado *Prvottar (Snsc.) El Nordeste. *Prvya (Snsc.) Anterior, previo, precedente. *Psh Vase: Pch. *Pushan, Pushkala, Pushkara, etc. Vase: Puchan, Puchkala, Puchkara, etc. *Pustaka, Pustak o Past (Snsc.) Libro; manuscrito. *Put o Pud (Snsc.) Infierno, o una clase de infierno. *Pta (Snsc.) Puro, purificado, limpio. Pureza, veracidad. *Putah (Egipc.) El primer padre intelectual, correspondiente al Buddhi o Alma espiritual. (Doctr. Secr., II, 669). *Ptakratu (Snsc.) Sobrenombre de Indra. *Ptamrti (Snsc.) Que tiene purificado el cuerpo. *Ptana (Snsc.) Una especie de demonio. *Ptan (Snsc.) Un demonio hembra, a quien Krichna dio muerte. *Ptanri (Snsc.) Enemigo o matador de Ptan,; epteto de Krichna. *Ptappa (Snsc.) Puro o limpio de pecado.

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*Pttman (Snsc.) Que tiene pura el alma; asceta. *Pti (Snsc.) Ptrido, corrupto, hediondo; fetidez. Pureza, purificacin. (Burnouf). Puto o Pto [o Puto] (Chin.) Una [sagrada] isla de la China, en donde KwanShaiYin y KwanYin tienen numerosos templos y monasterios. Putra (Snsc.) Hijo. [La etimologa de este nombre es: put, infierno, y tra, que saca o hace salir. A propsito de esto, refiere el Mahbhrata la historia de Mandapla, que despus de haber vivido entregado por completo a la devocin y al ascetismo, muri sin dejar sucesin y fu a parar a la morada de Yama. No viendo satisfechos sus deseos, inquiri la causa y se le dijo que haban fracasado todas sus devociones porque no haba tenido ningn hijo (putra) que le librara del infierno. Entonces el santo asceta tom la forma de un avel y con la hembra de su misma especie tuvo cuatro hijos. **Putraichan (Snsc.) Deseo de prole o de tener hijos. *Putrechti (Snsc.) Sacrificio ofrecido para tener hijos. *Putr o Putrik (Snsc.) Hija. *Putrotpdana (Snsc.) Crianza de los hijos. Putsi K'iunling (Chin.) Literalmente: Salvador universal de todos los seres. Ttulo de Avalokitezvara, y tambin de Buddha. Pygmalion Vase: Pigmalin. Pygmi Vase: Pigmeos. Pymander (Eg.) El Pensamiento divino. El Prometeo egipcio y la personificacin del Nous o luz divina, que aparece y alecciona a Hermes Trsmegisto, en una obra hermtica titulada Pymander. Pyrrha Vase: Pirra. Pyrrhonismo Vase: Pirronismo. Pythagoras Vase: Pitgoras. Pythia. Vase: Pitia o Pitonisa.
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PYtho (Gr.) Lo mismo que Ob: una influencia demonaca o diablica; el Ob mediante el cual, segn se dice, obran los hechiceros.

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Q Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa elica, y el Koph hebreo. Como nmero, es 100, y su smbolo es la parte posterior de la cabeza, desde las orejas hasta la nuca. Entre los ocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la diferenciacin. [La Q no figura en el alfabeto snscrito]. Qabbalah (Hebr.) La antigua Doctrina secreta caldea, compendiada en la Cbala. Es un sistema oculto transmitido hasta nos otros oralmente, pero que, aunque aceptando la tradicin, no est por s mismo compuesto de enseanzas puramente orales, puesto que en otro tiempo fu una ciencia fundamental, actualmente desfigurada por las adiciones hechas durante siglos, y por las interpretaciones de las Escrituras judas, y ensea diversos mtodos de interpretar las alegoras bblicas. Al principio, tales doctrinas eran transmitidas slo de la boca al odo, dice el doctor W. Wynn Wescott, oralmente del maestro al discpulo que las reciba; de ah el nombre de Kabbalah, Qabbalah o Cabbala, de la raz hebrea QBL, recibir. Adems de esta Kabbalah terica, se cre una rama prctica relacionada con las letras hebreas, como representaciones a la vez de sonidos, nmeros e ideas. (Vase: Gematria, Notaricon, Temura). Tocante al libro original de la Qabbalah el Zohar vase ms adelante. Pero el Zohar que poseemos en la actualidad no es el Zohar que, como una herencia, leg Simen Ben Jochai a su hijo y secretario. El autor de la presente aproximacin fu un tal Moiss de Len, judo del siglo XIII. Vase: Cbala y Zohar. [Vase tambin: Simen Ben Jochai]. Qadmon, Adam o Adam Kadmon (Heb.) El Hombre celeste; el Microcosmo (vase esta palabra). Es el Logos manifestado; el tercer Logos, segn el Ocultismo, o el Paradigma de la Humanidad. [Vase: Adam Kadmon]. Qaiyin (Hebr.) Lo mismo que Can. Qaniratha [o Hvaniratha] (Mazd) Segn las Escrituras zoroastrianas, es nuestra tierra, que, como ensea la Doctrina Secreta, se halla situada en el medio de los otros seis karshwars, o globos de la cadena terrestre. (Vase: Doctr. Secr., II, pg. 802, nueva edicin). *Qeh (Egipc.) La destral. Vase: Destral. *Qedoshim (Hebr.) Santos, ngeles. (P. Hoult).

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Qlippoth o Klippoth (Hebr.) El mundo de los demonios o cascarones; lo mismo que el Mundo aseeytico [o assihtico], llamado tambin Olam Klippoth. Es la residencia de Samuel, prncipe, de las tinieblas, en las alegoras cabalsticas. Pero tngase en cuenta lo que leemos en el Zohar (II, 43 a): Para el servicio del Mundo anglico, el Santo hizo a Samel y sus legiones, esto es, el mundo de accin, que son, por decirlo as, las nubes que han de ser utilizadas (por los Espritus superiores o ms elevados, nuestros Egos) para ir montados en ellas al descender a la tierra, y servir, digmoslo as, en lugar de caballos. Esto, unido al hecho de que Qlippoth contiene la materia de que estn hechos los astros, planetas y hasta los hombres, demuestra que Samael con sus legiones es simplemente materia catica, turbulenta, que en su estado ms sutil es utilizada por los espritus para revestirse con ella. Porque, hablando de la vestidura o forma (rpa) de los Egos que se encarnan, se dice en el Catecismo oculto que ellos, los Mnasaputras o Hijos de la Sabidura, para la consolidacin de sus formas, a i fin de descender a esferas inferiores, utilizan las escorias de Swabhvat, o la materia plstica que hay en todo el Espacio, o en otras palabras, el ilus [lgamo] primordial. Y estas escorias son lo que los egipcios han denominado Tifn, y los europeos modernos Satn, Samael, etc. Deus est Dmon inversus: el Demonio es la cubierta de Dios. (Vase: Mundos, los cuatro). *Qran (Arb.) Vase: Korn. Quadrivium (Lat.) Trmino empleado por los escolsticos durante la Edad media para designar los cuatro ltimos senderos de sabidura, de los cuales haba antiguamente siete. As, la gramtica la retrica y la lgica eran denominadas el trivium; y la aritmtica, la geometra, la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de los pitagricos) eran designadas con el nombre de quadrivium. *Qukeros (o Cuqueros) Tembladores. Nombre dado a los individuos de una secta religiosa fundada en Inglaterra por Jorge Fox, en 1647, llamada tambin Sociedad de Amigos. El cuquero se distingue por la sencillez y severidad de sus costumbres. De su religin estn excluidos por completo toda clase de ceremonias y todo culto exterior, as como toda jerarqua eclesistica. Varios de estos individuos, abstrados en profunda meditacin, entraban en una especie de entusiasmo acompaado de convulsiones y de un violento temblor de todos los miembros del cuerpo. Los cuqueros se miraban unos a otros de una manera respetuosa, como templos vivientes del Espritu Santo. Su celo excesivo acarre sobre ellos violentas persecuciones y castigos que soportaban con resignacin. El fundador de esta secta fu calificado de impostor, luntico, lo cual suceda, y sucede an a todos los que van contra la corriente del da. Veamos, pues, cules eran las doctrinas predicadas por Fox. Cul es deca el culto que los cristianos deben tributar a Dios? Es un culto

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espiritual e interno, basado en la prctica de las virtudes y no en vanas ceremonias. Cul es el verdadero espritu del cristianismo? Reprimir las pasiones, amar a sus hermanos y preferir la muerte al pecado. En qu sociedad, pues, encontramos esta religin pura e interna? Ser en la Iglesia romana! Ser en las Iglesias reformadas ? Todas ellas han renovado el judasmo: sus liturgias, sus sacramentos, sus ritos, son restos de las ceremonias judaicas, expresamente abolidas por Jesucristo. De estas formalidades exteriores hacen ellas depender la justicia y la salvacin. Rechazan de su seno a aquellos que no observan esos ritos, sin examinar si por otra parte son virtuosos, y por el contrario, reciben con honor a los ms grandes malhechores con tal que se mantengan fieles a esas prcticas externas. Ninguna de esas sociedades es, pues, la verdadera Iglesia de Jesucristo, y los que desean sinceramente su salvacin deben separarse de ellas, para constituir una nueva sociedad de hombres sobrios, pacientes, caritativos, austeros, castos y desinteresados. Una asociacin tal ser la nica verdadera Iglesia de Jesucristo. Barclay escribi una apologa de los qukeros que es, sin disputa alguna, la obra mejor que se ha compuesto en favor de esta secta. Vase, para ms detalles, el Dictionnaire historique des Cultes religieux. *Quartodecirnans o Quartodecimans En la Iglesia primitiva se denominaban as aquellos que sostenan que deba celebrarse la fiesta de Pascua el da catorce de la luna de marzo (mes de Nisan), cualquiera que fuese el da de la semana en que caa. En esto seguan el ejemplo de los apstoles san Juan y san Felipe, de san Policarpo, san Melitn y varios otros personajes ilustres. Las Iglesias occidentales, por el contrario, admitan que dicha fiesta haba de celebrarse siempre en domingo, lo cual fu causa de vivas querellas durante el pontificado de Vctor III. El Concilio de Nicea (ao 325) se decidi en favor de la prctica occidental. Vase: Pascua. *Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina). Ninfas que presidan a la conservacin de las encinas. Eran lo mismo que las dradas. (Vase esta palabra). Querubines (Cherubim en hebreo) Segn los cabalistas, son un grupo de ngeles que ellos asocian especialmente con el Sephira Jesod. Segn las enseanzas cristianas, son un orden de ngeles vigilantes. El Gnesis coloca querubines para guardar el Edn perdido, y el Antiguo Testamento se refiere muchas veces a ellos como guardianes de la gloria divina. Sobre el Arca de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en el Sanctum Sanctorum del Templo de Salom0n veanse colosales imgenes de la misma clase de ngeles. Ezequiel los describe en potico lenguaje. Cada Querubn parece haber sido una figura compuesta de cuatros caras (de hombre, guila, len y toro), y sin duda alguna era alado. Parkhurst, in voce Cherub, indica que dicha palabra deriva de K, partcula de similitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y por lo mismo, es una imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figuras parecidas como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus imgenes de Serapis, como

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describe Macrobio en sus Saturnalia; los griegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los latinos tenan tambin imgenes de Diana con tres caras, segn nos informa Ovidio: ecce procul ternis Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Libro cuarto de la Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de Proserpina. Los vndalos tenan una divinidad provista de muchas cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas razas germnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas de toro, guila y hombre. Los persas tenan algunas figuras de Mithras con cuerpo de hombre, cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto las Quimeras, las Esfinges de Egipto, Moloch, la Astart de los sirios, y algunas imgenes de Isis con cuernos de toro y plumas de ave en la cabeza. (W.W.W). [Vase: Cuatro Animales, los]. QuetzoCohuatl (Mejic.) El diosserpiente de las Escrituras y leyendas mejicanas. Su varita y otras marcas prueban que era un gran iniciado de la antigedad, que recibi el nombre de Serpiente por razn de sus poderes, sabidura y dilatada vida. Hasta el presente da las tribus aborgnes de Mjico se llaman por los nombres de varios reptiles, cuadrpedos y aves. *Quey (Chin.) Nombre que los chinos dan a los malos genios. *Quicunque o Symbolum Quicunque (Lat.) As se designa el Credo atribuido a San Anastasio,. patriarca de Alejandra, por razn de sus primeras palabras: Quicunque vult. *Quiche, Cosmogona Vase: Cosmogona quiche y Popol Vuh. *Quies (Lat.) La diosa del reposo, adorada en Roma. Segn todas las apariencias, era una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eran llamados silenciosos. *Quiescencia El primer aspecto de lo Eterno. (Doctrina Secreta, II, 512). Estado natural de perfeccin. (Id., 514). *Quietalis (Lat.) Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de quies, reposo, descanso, porque la muerte nos hace gozar de un reposo profundo. *Quietismo Llamado tambin Molinosismo, del nombre del fundador de esta doctrina, el sacerdote espaol Miguel de Molinos. Es un estado de perfecto reposo e impasibilidad mental que se alcanza por la unificacin con Dios mediante la contemplacin profunda. Tiene varios puntos de semejanza con el Yoga indo. El molinosismo dice D. Rafael Urbano en su introduccin a la Gua espiritual es un ascetismo trascendente, y, como tal, un remedio nico para el gran mal del espritu. La religin del da era demasiado fra, inanimada y mecnica. El ideal tico del cristianismo haba degenerado hasta el catolicismo romano, interesndose demasiado en la esfera

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material de actividad, poniendo trabas a toda libre indagacin del espritu. En vez de apoyarse en un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba a la dominacin del mundo. La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos y levantar a los pobres cados en horrorosas tinieblas, sino para empuar las armas, arrebatar cetros y encender hogueras. Molinos, sin propsito deliberado, sin osada de ningn gnero, se atreve a manifestar la verdadera salvacin del espritu humano dentro de la degradacin religiosa de su poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esos terribles momentos en que, al decir de Coleridge, es muy terrible decirla. El insigne autor de la Gua, despus d gozar de la reputacin de docto y ejemplar director espiritual, y despus de haber sido un protegido del Papa y su cohusped, fu perseguido y vilmente calumniado, lo mismo que sus discpulos, a quienes se lleg a calificar de herejes, los ms obscenos, impuros y deshonestos. Molinos, vctima de la odiosa intolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi milagrosamente escapar de las llamas inquisitoriales, pero fu condenado a reclusin perpetua, y es fama que cuando lleg al convento de dominicos de san Pedro Montorio, en donde haba de acabar sus das, con la entereza del justo dijo a su acompaante estas sencillas palabras: En el da del juicio veremos, padre, de qu parte est la verdad. La famosa obra en que Molinos expone sus doctrinas, la Gua espiritual 63 obra que compuso el autor, movido slo por el puro amor del aumento de la gloria divina y por el limpio y ardiente deseo de promover la perfeccin cristiana apareci en 1675, autorizada con las debidas licencias por un jesuta, un carmelita y el general de los franciscanos, y en el transcurso de doce aos se tradujo hasta veinte veces. No se confunda a Molinos con el jesuta espaol Molina, autor de la obra titulada De Concordia Grati et liberi Arbitrii (De la concordia de la gracia y el libre albedro), y fundador del sistema llamado Molinismo. Vase: Quietistas y Mstico. Quietistas Secta religiosa fundada por un sacerdote espaol llamado Molinos. Su principal doctrina era que la contemplacin (un estado interno de completo reposo y pasividad) era la nica prctica religiosa posible, y constitua la totalidad de las prcticas religiosas. Los quietistas eran los hathayogs occidentales y empleaban el tiempo tratando de apartar la mente de los objetos de los sentidos. Esta prctica se generaliz en Francia, lo mismo que en Rusia, durante la primera parte del siglo XIX. [Vase: Quietismo]. *Quietorium (Lat.) Nombre dado a la urna en que reposaban las cenizas de los difuntos. *Quilla (Per) Con este nombre se designa la luna en el Per. Los habitantes de este pas tienen acerca de este astro las mismas ideas supersticiosas de los griegos y
Recomendamos encarecidamente a nuestros lectores la lectura de esta joya mstica y literaria, nuevamente editada por D. Rafael Urbano, M. S. T. (Biblioteca Orientalista de D. Ramn Maynad). 762
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romanos. Cuando empieza a eclipsarse, la luna est enferma; si el eclipse es total, estaba moribunda o muerta, y entonces teman que al caer aplastara a toda la humanidad. *Quimera Monstruo fabuloso nacido en Licia, de Tifn y Equidna. Tena la cabeza de len, el cuerpo de cabra y la cola de dragn. Su boca siempre abierta vomitaba llamas. Crese que se trataba de la representacin de un volcn. Vase: Querubines. *Qumica oculta Ttulo de una notable y curiossima obra basada en las observaciones hechas, merced a su facultad de clarividencia, por A. Besant y C. W. Leadbeater. Los autores publican el resultado de sus observaciones y lo ofrecen a la consideracin de los experimentadores de laboratorio, con la seguridad de que, gracias a los nuevos descubrimientos de la qumica, los sabios oficiales corroborarn tarde o temprano la divisibilidad de la partcula de materia a que, por creerla indivisible, dieron el nombre de tomo, y se convencern, por directa experiencia y personal observacin, de que el tal tomo es un complejo sistema de los verdaderos tomos fsicos, en mayor o menor nmero, y en diversa pero siempre armnica disposicin, segn la naturaleza del cuerpo constituido. As es que el tomo qumico debera llamarse con ms propiedad elemento qumico o molcula elemental. A su estructura atmica, a la peculiar ordenacin de los tomos ultrrimos, deben sus respectivas propiedades los diversos cuerpos qumicos. La ciencia acadmica vislumbra la verdad de las observaciones clarividentes expuestas en la obra que nos ocupa, siendo buena parte de ello el hecho de que los qumicos Ramsey y Travers descubrieron analticamente el metargn en 1898, tres aos despus de observado por Besant, y Leadbeater, y recientemente el qumico norteamericano Irving Langmuir ha presentado a la Academia de Ciencias de Washington una, Memoria en que afirma haber descubierto un tomo menor que el hasta ahora tenido por tal, y al que ha dado el nombre de cuntel. Quinanes Antiqusima raza de gigantes, acerca de los cuales existen numerosas tradiciones, no solo entre el vulgo, sino tambin en la historia de la Amrica central. La ciencia oculta ensea que la raza que precedi a nuestra propia raza humana era una raza de gigantes, que gradualmente fu decreciendo hasta llegar a la presente talla del hombre, despus de haberlos casi arrebatado de la faz de la tierra las aguas del diluvio atlntico. *Quinaria, divisin Vase: Principios. *Quincena luminosa o clara (Zukla, en snscrito). As se designa en la India la primera parte el mes lunar, la quincena en que va creciendo la luna, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio. (Vase: BhagavadGt, VIII, 24).

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*Quincena obscura (Krichna, en snscrito) La segunda mitad del mes lunar, la quincena en que va menguando la luna, o sea desde el plenilunio hasta el novilunio siguiente. (Vase: BhagavadGt, VIII, 25). Quindecenviro (Quindecemvir, en latn). El sacerdote romano encargado de la custodia de los libros sibilinos. [Estos sacerdotes eran en nmero de quince; de ah su nombre]. *Quinqueviros (Quinquevir, en latn). Colegio de sacerdotes destinados a practicar sacrificios por las almas de los difuntos. (Nol). *Quinta dimensin En el plano mental se desarrolla una nueva facultad que permite al hombre percibir las cinco dimensiones de los cuerpos. (Vase: Cuarta dimensin). *Quintaesencia Lo ms puro, sutil y refinado de una cosa; una esencia pura y concentrada, el extracto que, en una pequea cantidad, contiene la parte ms esencial y las virtudes de una substancia. Primitivamente se aplicaba este nombre al ter, por ser ste el ms noble y superior de los cinco elementos de los antiguos filsofos. *Quinta Raza Esta raza se desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin el planeta de la Sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlntica las simientes de la quinta Razamadre, y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras edad, fu modelando el ncleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto sentido a los otros cuatro, quedando el hombre tal como es ahora. All preside al renacimiento de los grandes Asuras, ensendoles a emplear en ms noble objeto sus poderes. All congrega las ms brillantes inteligencias y los ms puros caracteres para que renazcan en las formas que El desarrolla. Cuando hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo hacia el sur, al Asia Central, en donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza, cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones. Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente la configuracin de sus tierras y mares. Van apareciendo una tras otra las tierras del continente Kraumcha, hasta que el gran cataclismo de hace 200.000 aos deja la Poseidonia aislada en medio del Atlntico y los dems continentes, Europa, Asia, frica, Amrica y Australia tal casi como estn configurados hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos empez la primera gran emigracin. De esta quinta Raza han aparecido ya cinco subrazas: 1 la Aria: 2 la Ariosemtica; 3 la Irania; 4 la Cltica, y 5 la Teutnica. Las subrazas sexta y sptima florecern en el norte y sur de Amrica. (A. Besant: Genealoga del Hombre). Vase: Razas.

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*Quirognomonia Acto de conocer el carcter o las cualidades de una persona por la configuracin de la mano. *Quiromancia (Del griego cheir, mano, y mantea, adivinacin) Adivinacin del porvenir de una persona por la inspeccin de las rayas naturales de la palma de su mano. (M. Trevio). Hay la quiromancia fsica, que trata de descubrir las relaciones que hay entre las lneas de la mano y el temperamento del cuerpo, elevndose por este medio al conocimiento de las inclinaciones del alma, y la quiromancia astrolgica, que examina las influencias de los planetas sobre las lneas de la mano, para determinar el carcter de una persona y predecir lo que le acontecer, calculando los efectos de dichas influencias. *Quirn (Chirn, en griego). Clebre centauro, hijo de Saturno (metamorfoseado en caballo) y Filira. Este ser mitolgico vivia retirado en los montes, y all, alternando con el ejercicio de la caza, adquiri vastismos conocimientos en la gimnasia, adivinacin, astronoma y medicina, en la que hizo unos progresos tales que era considerado como el mejor mdico de su tiempo. Su gruta, situada al pie del monte Pelin, lleg a ser la ms famosa escuela de toda la Grecia. Quirn ense la medicina a Esculapio, la astronoma a Hrcules, y fu tambin instructor de una plyade de renombrados hroes, tales como Aquiles, Peleo, Jasn, Meleagro, Ulises, Nstor, Eneas, etc. Herido en una pierna por una flecha envenenada con la sangre de la Hidra de Lerna, eran tan crueles sus dolores que deseaba con ansia morir, cosa que no poda lograr por ser inmortal. Condolido de sus sufrimientos, Jpiter accedi a sus deseos, y le coloc entre los signos del Zodaco, donde figura con el nombre de Sagitario. *Quiroscopia Vase: Quiromancia. *Quirotona Ceremonia de la Iglesia griega que consiste en imponer el obispo las manos sobre quellos a quienes confiere rdenessagradas o administra otros sacramentos. Qtmy (Cald.) Nombre del mstico que recibe las revelaciones de la diosa Luna en la antigua obra caldea, traducida al arabe vertida nuevamente por Chwolsohn al alemn, con el ttulo de Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos]. *Qvaser (Escand.) Nombre de un personaje muy sabio, inventor de la poesa.

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R Decimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as llamada porque su modo de sonar nos recuerda el de un gruido64. En el alfabeto hebreo es la letra vigsima, y su nmero es 200. Equivale como Resh 65 al nombre divino Rahim (clemencia), y sus smbolos son una esfera, una cabeza o un crculo. [En la lengua snscrita hay la R consonante, que es la cuadragsimo primera letra de su alfabeto, y se pronuncia ra, pero con el sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay adems en dicha lengua las vocales ri (breve) y r (larga), que se pronuncian casi como en las voces francesas rien y criera respectivamente. En las transliteraciones, la R vocal (breve o larga) se suele escribir con un puntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna, ritu, etc.; otras veces se escribe con una pequea i debajo, como en la voz y otras, en fin, se expresa con una r y el puntito debajo, pero sin la i, v. gr., pronuncian: brihat, prakriti, rini]. Ra (Snsc.) Fuego, calor, combustin, quemadura; deseo, anhelo; rapidez. *R (Egip.) La divina Alma universal en su aspecto manifestado la luz siempre ardiente; es tambin el Sol personificado. [El dios Ra est representado con cabeza de gaviln porque el ave en cuestin est consagrada a Horus. Ra significa: hacer, disponer, y en efecto, el dios Ra dispuso y organiz el mundo, cuya materia le haba deparado Ptah. (Dict. d'Arch. gypt). Vase: Ammn]. *R (Snsc.) Don, ddiva, presente, oro. *Rabbi Vase: Rabino. *Rabboth (Hebr.) Comentarios alegricos sobre los cinco libros de Moiss. Son muy antiguos y tienen grande autoridad entre los judos. *Rabhas (Snsc.) Movimiento violento del alma o del cuerpo; impetuosidad, violencia, furia, rapidez. Como adjetivo: impetuoso, fiero, violento, enrgico. que se

Por su semejanza con el gruido del perro, los romanos llamaban a esta letra littera canina. Los ingleses la pronuncian ar, con la r muy poco perceptible. N. del T. 65 Nombre de la R en hebreo. N. del T. 766

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*Rabhasa (Snsc.) Energa, celo, afn, deseo vehemente. Vase, adems, Rabhas. Rabinos [Del hebreo Rabbi] Originariamente, instructores o maestros de los sagrados Misterios o de la Qabbalah, ms tarde, todo levita de la casta sacerdotal pasaba a ser maestro y rabino. (Vase la siguiente serie de rabinos cabalistas expuesta por W. Wynn Westeott). 1. Rabino Abulafia de Zaragoza. Nacido en 1240, instituy una escuela de Cbala que recibi su nombre. Sus principales obras son: Los Senderos de la Ley y la Epstola al Rabino Salomn. 2. Rabino Akiba. Autor de una famosa obra cabalstica, el Alfabeto de R. A., que estudia cada letra como smbolo de una idea y como emblema de un sentimiento. El Libro de Enoch fu originariamente una parte de esta obra, que apareci a fines del siglo octavo. No era simplemente un tratado cabalstico. 3. Rabino Azariel ben Menachem (1160 despus de J. C). Autor del Comentario acerca de los Diez Sephiroth, que es la ms antigua obra puramente cabalstica existente, dejando aparte el Sepher Yetzirah, que, aunque ms antiguo, no tiene relacin alguna con los Sephiroth cabalsticos. Fu discpulo de Isaac el Ciego, que es considerado como padre de la Cbala europea, y fu a su vez maestro del igualmente clebre R. Moiss Nachmanides. 4. Rabino Moiss Botarel (1480). Autor de un famoso comentario sobre el Sepher Yetzirah. Ense que por medio de una vida asctica y del uso de invocaciones, pueden hacerse profticos los sueos de un hombre. 5. Rabino Chajim Vital (1600). El gran expositor de la Cbala tal como la ense R. Isaac Loria; autor de una de las obras ms famosas, Otz Chiim o rbol de la Vida, de la cual Knorr ven Rosenroth ha tomado el Libro sobre el Rashith ha Gilgalim, revoluciones de las almas, o esquemas de reencarnaciones. 6. Rabino Ibn Gebirol. Clebre rabino hebreo, autor del himno Kether Malchuth o Dadema Real, que apareci en el ao 1050 poco ms o menos. Esta obra es un hermoso poema que contiene las doctrinas cosmolgicas de Aristteles, y aun al presente forma parte del servicio judo especial de la vspera del anual gran Da de Propiciacin. (Vase: Ginsburg y Sachs sobre la Poesa religiosa de los judos espaoles). Este autor es conocido tambin con el nombre de Avicebron. 7. Rabino Gikatilla. Eminente cabalista que floreci all por los aos de 1300. Compuso los famosos libros: El Jardn de Nueces, La Puerta de los Puntos vocales, El Misterio del Metal brillante y Las Puertas de Justicia. Insisti especialmente en el uso de la Gematria, Notaricn y Temura. 8. Rabino Isaac el Ciego de Posquiero. El primero que ense pblicamente en Europa, hacia el ao 1200 de nuestra era, las doctrinas teosficas de la Cbala.

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9. Rabino Loria (o Luria, como se escribe tambin, y conocido asimismo con el nombre de Ari, sacado de sus iniciales). Fund una escuela de Kabbalah en 1560 aproximadamente. No escribi obra alguna, pero sus discpulos recogieron sus enseanzas, y el rabino Chapini Vital las public. 10. Rabino Moiss Cordovero (1550 despus de J. C.). Autor de varias obras cabalsticas de gran reputacin, a saber: Una Luz suave, El Libro del Retiro y El Jardn de granados. Esta ltima obra puede leerse en latn en la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth, intitulada Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim. Cordovero es notable por su adhesin a la parte estrictamente metafsica, haciendo caso omiso de la seccin relativa a la produccin de fenmenos prodigiosos, a que se dedicaba prcticamente el rabino Sabbatai Zevi, ocupacin en la que muy poco falt para que muriese. 11. Rabino Moiss de Len (aproximadamente, 1290 de nuestra era). Compilador y primer publicador del Zohar, o Esplendor, la ms famosa de todas las obras cabalsticas, y casi nica de la cual una gran parte ha sido traducida al ingls. Segn se afirma, este Zohar es, en su mayor parte, debido a la pluma del aun ms clebre rabino Simen ben Jochai, que floreci en el reinado del emperador Tito. 12. Rabino Moiss Maimnides (muerto en 1304). Rabino hebreo de gran renombre. Este autor conden el uso de encantos y amuletos, y se opuso al empleo cabalstico de los nombres divinos. 13. Rabino Sabbatai Zevi (nacido en 1641). Cabalista muy famoso, que pasando ms all del dogma, adquiri una gran reputacin como taumaturgo obrando maravillas por medio de los nombres divinos. En un perodo de su vida, pretenda ser el Mesas y cay en manos del sultn Mohamed IV de Turqua, y le habran condenado a muerte, pero salv su vida adoptando la religin mahometana. (Vase Jost en el Judasino y sus sectas). 14. Rabino Simon ben Jochai (aproximadamente del 70 a 80 despus de J. C). Alrededor de este nombre se agrupan el misterio y la poesa del origen de la Kabbalah como un don de la divinidad al hombre. La tradicin considera que la Kabbalah era una teosofa divina enseada primero por Dios a una compaa de ngeles, y que Adn consigui ver algunos vislumbres de su perfeccin; que la sabidura se transmiti de l a No, de ste a Abraham, de quien los egipcios de su tiempo aprendieron una parte d la doctrina. Moiss deriv del pas de su nacimiento una iniciacin parcial que fu perfeccionndose por medio de comunicaciones directas con la Divinidad. De Moiss pas a los setenta ancianos de la nacin juda, y de ellos el esquema teosfico fu transmitindose de generacin en generacin. David y Salomn, especialmente, llegaron a ser maestros de esta doctrina secreta. Ninguna tentativa se hizo nos dice la leyenda para confiar a la escritura la sagrada ciencia hasta que Tito destruy el segundo Templo, en cual tiempo el rabino Simon ben Jochai, escapndose de la

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sitiada ciudad de Jerusaln, se ocult en una cueva, en donde permaneci por espacio de doce aos, y en ella, siendo ya cabalista, recibi nuevas enseanzas del profeta Elas. All Simn aleccion a sus discpulos, y los dos principales entre stos, el rabino Eliezer y el rabino Abba, confiaron a la escritura aquellas enseanzas que en pocas posteriores llegaron a ser conocidas con el nombre de Zohar, y seguramente fueron publicadas de nuevo en Espaa por el rabino Moiss de Len, all por el ao 1280. Durante siglos se suscit un enconado debate entre los doctos rabinos de Europa sobre el origen de dicha leyenda, y segn parece, hemos de renunciar a toda esperanza de llegar jams a una decisin precisa acerca de qu parte del Zohar, si hay alguna que lo sea, es tan antigua como Simon ben Jochai. (Vase: Zohar). (W. W. W.) *Rabmag (Cal.) Jefe de los magos. *Rachana (Snsc.) Arreglo, orden, disposicin, preparacin; escritura; composicin; invencin, ficcin; estilo, composicin literaria. *Rachayitri (Snsc.) Autor, compositor. *Rachita (Snsc.) Producido, preparado, hecho de; compuesto o escrito; ocupado en. *Rachitrtha (Snsc.) Que ha logrado su objeto. *Rchtra (Snsc.) Reino, realeza, soberana, trono; poder; regin, pas; gente; azote, calamidad pblica. *Rada (Snsc.) Accin de dividir, hender, partir; diente. *Radana (Snsc.) Vase: Rada. *Rddha (Snsc.) Acabado, consumado, perfecto; iniciado, adepto. *Rddhnta (Snsc.) Hecho establecido o consumado; verdad demostrada. *Rdha (Snsc.) El mes vaizkha (abrilmayo). Rdh (Snsc.) [Literalmente: belleza, brillo] La pastora entre las gops (zagalas, pastoras) de Krichna, que era la compaera favorita del dios (mientras ste haca vida de pastor en Vrindvana. Algunos autores consideran a Rdh como la representacin del alma humana atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson. Dicc. clsicoindo). Rdh significa adems el 16 asterismo lunar].

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*Rdhana (Snsc.) Cumplimiento; obtencin; satisfaccin; propiciacin; medio de cumplir alguna cosa. *Rdhan (Snsc.) Discurso. *Rdhas (Snsc.) Tesoro. *Rdhik (Snsc.) Forma diminutiva del nombre Rdh. *Radiante cuerpo, o Cuerpo de Luz Es equivalente al cuerpo luciforme de los neoplatnicos. (A. Besant, Sabid. Antig., 45). Rga (Snsc.) Uno de los cinco klezas (aflicciones u obstculos) en la filosofa yoga de Patajali. En el SnkhyaKrik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido fsico o terreno. Los cinco klezas son: avidy (ignorancia), asmit (egosmo o egotismo), rga (amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego o inclinacin]). [Rga significa adems: pasin, afecto, amor, apego, inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquella manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que ocasionan una sensacin de placer. (Rma Prasd). *Rgas (Snsc.) Son modos musicales, en nmero de ocho, y cada uno de ellos tiene varios modos menores llamados rgins, que a su vez tienen varias armonas. (Rma Prasd). *Rg*dvecha (Snsc.) El par de opuestos constituido por el amor y el odio, apego y aversin, gusto y repugnancia, atraccin y repu!sin. *Rgtmaka (Snsc.) De naturaleza o ndole pasional. *Rghava (Snsc.) Descendiente de Raghu. Nombre patronmico de Rma. *Raghu (Snsc.) Un rey de la raza solar, bisabuelo de Rma. *Rg o Rgin (Snsc.) Ambicioso, anheloso; amante, apasionado, aficionado. *Rgin (Snsc.) Femenino de rgin. Vase: Rgas. Ragnark [o Ragnaroecker] (Escand.) Una especie de entidad metafsica llamada el Destructor y el Ocaso de los Dioses, cuyas dos terceras partes son destruidas en la Batalla final, segn el Edda. Ragnark, est encadenado en el borde de una roca en

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tanto que existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas las leyes estn quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido de l, entonces Ragnark queda desencadenado y se le deja acarrear todos los males y desastres imaginables al mundo condenado a la destruccin. *Ragny Sabio alquimista que, segn refiere M. Kopp en su Historia de la Qumica, obtuvo, en 1440, autorizacin del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. Esta autorizacin se hizo extensiva a otros alquimistas, tales como Kirkeby, Cobler, Trafford, Bolton, Metsle, etc. Ragon, J. M. Francmasn, distinguido escritor y gran simbologista que trat de volver la Masonera a su anterior estado de prstina pureza. Naci en Brujas en 1789; era an casi un muchacho cuando fu recibido en la Logia y Captulo de los Verdaderos Amigos, y al trasladarse a Pars fund la Sociedad de los Trinsofos. Segn se dice, posea numerosos documentos que le haba entregado el famoso Conde de St. Germain, de quien adquiri todos sus notables conocimientos acerca de la Masonera primitiva. Muri en Pars en 1866, dejando multitud de libros escritos por l y masas de manuscritos, que leg al Grande Oriente. De la masa de sus obras publicadas, muy pocas pueden obtenerse, mientras que otras han desaparecido por completo. Esto es debido a personas misteriosas (jesutas, se cree), que se apresuraron a comprar toda edicin que pudieron encontrar despus de la muerte de su autor. En una palabra, sus obras son hoy da sumamente raras. *Raha (Snsc.) Abandono, soledad. *Rahas (Snsc.) Soledad, retiro; lugar solitario u oculto; confidencia; secreto, misterio, arcano. *Rahasa (Snsc.) El mar; el cielo. Rahasya (Snsc.) Un nombre de los Upanichads. Literalmente: esencia secreta del conocimiento. [Secreto, misterio, arcano; como adjetivo: oculto, secreto, misterioso]. *Rahasyavrata (Snsc.) El poder de manejar las armas misteriosas o mgicas. Rahat Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedar completamente libre de todo deseo en este plano, mediante la adquisicin del conocimiento y de poderes divinos. [Vase: Arahat]. *Rahta (Snsc.) Consejero, ministro, secretario; espritu, fantasma.

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*Rahita (Snsc.) Libre, exento; faltado, privado, desprovisto; solo, aislado, abandonado. Rahmin Seth (Hebr.) Segn la Cbala (o Qabbalah), las chispasalmas contenidas en Adam (Kadmon) vinieron a formar tres linajes, cuyas cabezas fueron sus tres hijos. De manera que, as como la chispaalma (o Ego) llamada Chesed se convirti en Habel, y Geboorah en Qaiyin (Can), Rahmir se convirti en Seth, y estos tres hijos se dividieron en setenta especies humanas, denominadas races principales de la raza humana. Rhu (Snsc.) Un daitya (demonio) que tena la parte inferior del cuerpo como la cola de un dragn. Hzose inmortal robando a los dioses cierta cantidad de Amrita (elixir de vida divina), para cuya obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente para privarle de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de l la constelacin del Dragn, recibiendo su cabeza el nombre de Rhu y su cola el de Ketu, astronmicamente los nodos ascendente y descendente. Desde entonces ha sostenido con su apndice caudal una guerra destructora contra los delatores de su hurto, el sol y la luna, y (durante los eclipses) dcese que los devora. Como se comprende, esta fbula tiene un significado mstico y oculto. [Rhu es el gran Dragn que trata siempre de devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses). Doctrina Secreta, III, 388]. *Rhugrha (Snsc.) Eclipse. Rhula (Snsc.) Nombre del hijo de Gautama Buddha. *Rhulas (Snsc.) El Buddha. Rhusansparza (Snsc.) Vase: Rhugrha. *Rai (Snsc.) Cosa, bienes, propiedad; grito, aullido. Raibhyas (Snsc.) Una clase de dioses del quinto manvantara. Raimundo Lulio o Lull Vase: Lulio. *Rain (G. F. de). Jursconsulto austraco que en 1680 declar que todos cuantos dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacan culpables del crimen de lesa majestad, atendido que muchos emperadores de Alemania haban sido entusiastas alquimistas.

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*Raivata (Snsc.) Nombre de un Man. As se llama tambin la cordillera que arranca de la parte occidental del Vindhya hacia el norte. RaivataManvantara (Snsc.) El cielo de vida presidido por el Man Raivata. Como es el quinto de los catorce Mans (en esoterismo, Dhyn Chohans), habiendo siete Manraces y siete Manssimientes para las siete Rondas de nuestra cadena terrestre de globos (vase: Buddhismo esotrico de A. P. Sinnet, y la Doctrina Secreta, tomo II, Cronologa Brahmnica), Raivata presida a la tercera Ronda y era su Manraz. *Raz Vase: Razaraz o Razamadre. *Raz de la Materia Vase: Mlaprakriti. *Raz del Ser Con este nombre se designa el primer Logos. (A. Besant, Sabid. Ant., 52). *Raz sin raz La nica Realidad absoluta que antecede a todo ser manifestado, la Causa infinita y eterna de todo lo que fu, es y ser; la Seidad, ms bien que Ser; Sat; Parabrahman, lo Absoluto, el Todo Abstracto; el Oeaohoo del Libro de Dzyan. Rja o rjan (Snsc.) Un prncipe o rey de la India. Rjagriha (Snsc.) La capital de Magadha, famosa por su conversin al Budismo en tiempos de los reyes budistas. Fu la residencia de varios soberanos, desde Bindusra hasta Azoka, y fu la Sede del primer Snodo o Concilio bdico, celebrado en el ao 510 antes de J.C. *Rajagubya (Snsc.) Misterio soberano. *Rjaguru (Snsc.) Preceptor real. *Rajah Vase: RaJas. *Rjahamsa (Snsc.) Cisne. *Rjaka (Snsc.) Real, soberano; brillante, esplndido. *Rjakya (Snsc.) Regio, soberano. *Rjakumra (Snsc.) Prncipe real.

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*Rajamsis (Snsc.) Mundos o globos. (Vase: Doctrina Secreta, II, 642658). *Rjan (Snsc.) Prncipe, rey; un individuo de la casta militar (kchatriya,); seor, la luna, Indra. (Vase: Rja). *Rajani y Rajan (Snsc.) La noche. *Rajankara (Snsc.) La luna. *Rjanti (Snsc.) La conducta que deben observar los reyes. *Rjanya (Snsc.) Un individuo de la casta guerrera (kchatriya); la misma casta guerrera o militar, en lenguaje vdico. *Rjaputra (Snsc.) Literal mente: hijo de rey; prncipe real; Kchatriya; el planeta Mercurio. *Rjaputr y Rjaputrika (Snsc.) Hija de rey; princesa. Rjarchis o Rjarshis [Rjarichis] (Snsc.) Los Richis reales o Adeptos reales, una de las tres clases de richis de la India, lo mismo que los Hierofantes reales del antiguo Egipto. [Santo o richi de casta real; un Kchatriya que gracias a una vida pura y santa en la tierra, se haba elevado como un santo o semidis al cielo de Indra, como Vizvmitra y otros. Vase: Richis]. Rajas (Snsc.) La cualidad de impureza (esto es, diferenciacin) y actividad en los Purnas. Una de las tres divisiones o gunas en las correlaciones de la materia y la naturaleza, la que representa la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres modos, atributos o cualidades (gunas) del Prakriti (materia): la cualidad pasional, la de la accin o actividad. Sus efectos en el mundo objetivo son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como sufrimiento, dolor, turbacin, ansiedad, inquietud, agitacin, tedio, disgusto, celos, envidia, instabilidad, confusin, ambicin, deseo, pasin, amor, odio, malicia, aficin a discordias y a la maledicencia, desequilibrio, intranquilidad, desorden, violencia, lucha, energa, esfuerzo y actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin, siendo origen de anhelos y afecciones, encadena al Seor del cuerpo por el apego a la accin La ambicin, la codicia, la actividad, el ardor en las empresas, la inquietud y el deseo surgen del predominio de rajas (BhagavadGt, XIV, 7, 12). Es la cualidad Predominante en la especie humana. Es tambin la cualidad que comunica impulso y movimiento a las otras dos (sattta y tamas), que por s solas no pueden entrar en actividad, y as se ha dicho que el

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Sendero se extiende desde tamas hasta sattva por medio de la lucha y aspiracin (rajas). Vase: Gunas]. *Rjasa (Snsc.) Adjetivo derivado de Rajas: pasional, activo, enrgico, violento, agitado, apasionado, instintivo. *Rajasnu (Snsc.) Corazn, sensibilidad. *Rjasas (Snsc.) Por otro nombre bhtarajasas. Son divinidades incorprese que no tienen ni an la sombra astral. Van siempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr., II, 9394). Rjass (Snsc.) Los ms antiguos Agnichvttas, los Pitris del Fuego. El Fuego es smbolo de la iluminacin y del intelecto. *Rjas (Snsc.) La condicin moral de una persona dominada por la pasin o el instinto. *Rjasya (Snsc.) Sacrificio real. El que se celebra en el acto de la coronacin de un rey. *Rajata (Snsc.) Blanquecino, plateado; plata; marfil; constelacin. Nombre de un lago y de una montaa. *Rjatva (Snsc.) Realeza, soberana. *Rjavidy (Snsc.) Conocimiento o sabidura soberana, ciencia suprema. RjaYoga (Snsc.) El verdadero sistema o ciencia referente el desarrollo de los poderes psquicos y espirituales y a la unin con el propio Yo superior, o Espritu supremo, como dicen los profanos. Es el ejercicio, la regulacin y concentracin del pensamiento. El RjaYoga es opuesto al HathaYoga, el entrenamiento fsico, o psicofisiolgico en el ascetismo. [El RjaYoga es el sistema de educacin oculta que, por medio de la concentracin mental, desarrolla las facultades superiores del hombre y los poderes psquicos en l latentes. Este sistema parte del mundo interno, para estudiar la naturaleza interior, y por medio de ella lo domina todo, tanto lo interno como lo externo. Por la manipulacin de la mente podemos ponerla bajo nuestro dominio, hacerla obrar a nuestro antojo, y obligarla a concentrar sus poderes conforme a nuestros deseos. No hay lmite para el poder de la mente humana; cuanto ms concentrada est, mayor poder tiene para fijarse en un punto, hasta el extremo de que el yogu llega a un trmino en que las llamadas leyes de la naturaleza no ejercen ya
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influencia alguna sobre l, a causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza, tanto interna como externa. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio del RjaYoga requiere largo tiempo y una prctica constante. Una parte de esta prctica es fsica, en lo referente a la alimentacin, respiracin, sueo, actitudes corporales, trabajo, continencia, etc.; pero la parte ms importante es mental, puesto que son requisitos indispensables la atencin sostenida, la concentracin del pensamiento, la abstraccin, la meditacin, la contemplacin y la devota sumisin al Seor (zvara). Los Aforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta autoridad y el mejor libro de texto para el estudio de tan importantsima materia; pero hay que advertir que el Yoga slo puede aprenderse de un modo seguro ponindose uno bajo la direccin de un sabio maestro; de lo contrario, se expone a lamentables fracasos y a perder todo el fruto de sus estudios. Hay una enorme diferencia entre el HathaYoga y el RjaYoga, y es que el primero es puramente psicofisiolgico, y el segundo es puramente psicoespiritual. (Doctr. Secr., III, 503). El partidario del primero cree que la mente obedece al prna (aliento), mientras que el partidario del segundo opina que el prna obedece a la mente, lo cual es mucho ms exacto. Vanse los artculos: HathaYoga, Filosofa Yoga y Yoga]. *Rj (Snsc.) Reina, princesa; la esposa del Sol. *RajobaIa (Snsc.) Obscuridad; tinieblas. *Rajoguna (Snsc.) La cualidad rajas. *Rajorasa (Snsc.) Obscuridad. *Rajput Vase: Kchatriya. *Rjya (Snsc.) Realeza, soberana, reino. Rk (Vd.) El da de la luna llena; da apropiado para ciertas prcticas ocultas. [La diosa del plenilunio]. *Rkpati (Snsc.) Literalmente: esposo de Rk; la luna llena. *Rakcha (Snsc.) Cuidado, guarda, proteccin, conservacin; protector, guardin; un preservativo, especialmente una especie de brazalete o amuleto. Rkch (Rksh) (Snsc.) Un amuleto preparado durante la luna llena o nueva. *Rakchgandaka (Snsc.) Una especie de talismn.

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*Rakchaka (Snsc.) Guardin, protector. *Rkchaloka Vase: Rkchasaloka. *Rakchmangala (Snsc.) Ceremonia practicada para pro *Rakchmani (Snsc.) Joya empleada como talismn. *Rakchana (Snsc.) Guarda, proteccin; conservacin; administracin; gobierno; guardin, protector. *Rakchapala Vase: Rakchaka. *Rakchpratisara (Snsc.) Un amuleto (para prevenir algn dao). *Rakchas (Snsc.) Mal, dao, ofensa, detrimento, perjuicio. Nombre de cierta clase de genios o gigantes conocidos tambin con el nombre de rkchasas. (Vase esta palabra). Rchasas (Snsc.) Literalmente: comedores de (carne) cruda, y segn la supersticin popular, malos espritus, demonios. Esotriamente, sin embargo, son los gibborim (gigantes) de la Biblia, la cuarta raza de los atlantes. [Los rkchasas, exotricamente, son gigantes, titanes o espritus enemigos de los dioses; son demonios, genios o espritus malignos dotados de gran poder; atormentan con toda clase de males a la humanidad; frecuentan los cementerios, comen carne cruda, estorban o turban los sacrificios y cambian de forma a su albedro. Son los ogros y antropfagos de la India. Van generalmente asociados con los yakchas (vase esta palabra), pero son inferiores en categora a estos ltimos. Una clase de rkchasas son genios servidores de Kuvera, dios de las riquezas y guardianes de sus tesoros. Pero los rkchasas, considerados como demonios en la teologa popular inda, son designados con el nombre de preservadores ms all de los Himalayas. Este doble significado tiene su origen en una alegora filosfica, expuesta de varias maneras en los Purnas. Dcese que cuando Brahm cre los demonios, yakchas y rkchasas, las cuales dos clases de demonios, tan pronto los que de entre ellos gritaron: No, oh, dejmosle en salvo, fueron llamados rkchasas (VichnuPurna, I, V). El BhgavataPurna (III, 20) expresa de diferente modo la alegora: Brahm dice se transform en noche (ignorancia) revestido de un cuerpo. Los yakchas y rkchasas lo cogieron exclamando:, No lo perdonis, devoradlo. Brahm grit: No me devoris, perdonadme. Esto tiene naturalmente un significado oculto. El Cuerpo de la Noche son las tinieblas de la ignorancia y la obscuridad del silencio y del secreto. As es que los rkchasas son presentados en casi

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todos los casos como Yogs, Sdhus piadosos e Iniciados, ocupacin algo impropia de demonios. El significado de esto, por lo tanto, es que, teniendo nosotros poder para disipar las tinieblas de la ignorancia devorarla, hemos de preservar de la profanacin la verdad sagrada. Brahm es slo para los brahmanes, dice esta orgullosa casta. La moraleja de la fbula salta a la vista. (Doctr. Secr., II, 174, nota).En el perodo pico, los rkchasas son la personificacin de los aborgenes de la India, hombres rudos y brbaros que fueron subyugados por los arios. La voz rkchasa, toma da como adjetivo, significa: rakchsico, perteneciente o relativo a los rkchasas, infernal, demonaco. Vase: Rakchas]. *Rkchasaloka o RkchaIoka (Snsc.) Regin o mundo de los gigantes, genios o demonios, uno de los ocho mundos o lokas. Es conocido asimismo con el nombre de Nairritaloka. Vase: Lokas. *Rakchasattva (Snsc.) Naturaleza demonaca. *Rkchasendra (Rkchasaindra) (Snsc.) Seor de los rkchasas: Kuvera, Rvana. Rkchasibhch (bhsh) (Snsc.) Literalmente: lenguaje de los rkchasas. En realidad, el lenguaje de los atlantes o gigantes antepasados de la cuarta Razamadre. *Rckchin (Snsc.) Protector, guardin. *Rakchitri (Snsc.) Defensor, tutor, protector, guardin. *Rakta (Snsc.) Teido, colorado, rojo; adicto, devoto; apegado a las cosas mundanas; apasionado; hermoso, seductor; excitado, agitado; complacido; amante, enamorado; sangre. *Raktadant (Snsc.) Literalmente: que tiene rojos los dientes. Epteto de Prvat. *Raktaka (Snsc.) Vestidura o tela roja; hombre que tiene un apego cualquiera; hombre entregado a los placeres. *Raktakamala, Raktakumuda y Raktamandala (Snsc.) Loto rojo. *Raktkcha (Snsc.) Que tiene los ojos rojos o encendidos. Tirano, hombre cruel o brbaro. *Raktmbara (Snsc.) Religioso mendicante vestido de rojo.

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*Raktanga (Snsc.) El planeta Marte. *Raktavasana Vase: Raktmbara. *Rakti (Snsc.) Afecto, apego, aficin. *Raktotpala (Snsc.) Loto rojo. *Ram (Snsc.) Nominativo neutro de Ra. Considerado como smbolo del tattva Agni. *Ram (Snsc.) Sobrenombre de Lakchm. Rma (Snsc.) Sptimo avatar o encarnacin de Vchn; hijo mayor del rey Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro esposas]. Su nombre completo es RmaChandra. Es el protagonista del gran poema pico Rmyana. Se cas con St, que era el avatar femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fu arrebatada por Rvana, reydemonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra. [Adems de este Rma, rey de Ayodhy y hroe indo divinizado de que se acaba de hacer mencin, hay ParazuRma, hijo de Jamadagni, el primero de los tres Rmas, y BalaRma, hijo de Vasudeva y Rohin, y hermano mayor de Krichna. La voz rma significa: agradable, seductor. Rmachandra apareci en el mundo al fin del Tretyuga o segunda edad, y su historia se halla sucintamente relatada en el VanaParva del Mahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema Rmyana. Vase: Rmyana]. *Rmachandra (Snsc.) El segundo y ms clebre de los tres Rmas. Vase: Rma. *Rmadta (Snsc.) Literalmente: confidente o mensajero de Rma, Epteto de Hanumn. *Ramalias (Ramales, en latn) Fiestas que en honor de Baco y Ariadna se celebraban antiguamente en Roma, y en las cuales se llevaban en procesin cepas cargadas de fruto. *Rmnujchrya (Rmnujachrya: maestro Rmnuja). Clebre filsofo reformador del siglo XI. Naci en el ao 1017 de nuestra era. Fundador de la escuela Vizichthdvaita de la Vednta. Escribi un valiossimo comentario del BhagavadGt. Segn la tradicin, el bendito Rmnujchrya no es otro que di Zecha mismo, encarnado en la tierra, en el Kaliyuga, como uno de los Salvadores espirituales de la humanidad, segn las exigencias del tiempo y del pas. Hablando de l, dice la seora A. Besant: un gran Sabio, uno de aquellos grandes escritores de la antigua India que

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se han consagrado a la enseanza de las ms sublimes Verdades espirituales, el Sabio Rmnuja. (A. Besant: Los tres Senderos: Bhaktimrga) Vase: Zecha. *Rmasetu (Snsc.) El Puente de Rma, construdo para la invasin de Ceiln, segn se relata en el Rmyana. Actualmente se da el nombre de Puente de Adn a una hilera de arrecifes situada en el estrecho que separa Ceiln del continente asitico. *Rmatpanyopanichad (Snsc.) Un Upanichad del AtharvaVeda, en que el hroe indo Rma es adorado como dios supremo. Rmyana (Snsc.) Es el famoso poema pico indo que corre parejas con el Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el original de la Ilada, o viceversa, con la excepcin de que en el Rmyana los aliados de Rma son monos, acaudillados por Hanumn, as como aves y otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra los rkchasas o demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe, como expresa su mismo nombre, las aventuras de Rma. Es el ms antiguo de los poemas picos snscritos, y fu escrito por Vlmki unos cinco siglos antes de J.C., segn se supone, y recibi su forma actual un siglo o dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya varan considerablemente. Hay dos textos revisados, el del Norte y el de Bengala, siendo el primero de stos el ms antiguo y puro, y, por desgracia, el texto ms alterado es el ms generalmente conocido en Europa. El Rmyana, dice Michelet, no slo es un poema, sino una especie de Biblia que contiene, adems de las tradiciones sagradas, la naturaleza, la sociedad, las artes, el pas indo, los vegetales, los animales, las transformaciones del ao en el singular encanto de sus diversas estaciones Lejos de ser un caos, las variedades concordantes se engalanan con un hechizo mutuo. Todo es amor all, todo amistad y recproco afecto; todo plegaria a los dioses, respeto a los brahmanes, a los santos y a los anacoretas, siendo en este ltimo punto, sobre todo, inagotable el poema. Como es de suponer, todo el Rmyana es alegrico. Alude a la gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos de la negra Sabidura nuestros antepasados, o entre los Adeptos atlantes y los arios. Rma es el primer rey de la dinasta divina de los primitivos arios; y Rvana es la personificacin simblica de la raza atlntica (Lank).. Los primeros eran la encarnacin de los dioses solares; los segundos lo eran de los devas lunares. Esta es la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la negra. (Doct. Secr., II, 520). He aqu expuesto de una manera muy sucinta el argumento del poema: El anciano y justo Dazaratha, rey de Ayodhy, deseando aligerarse del peso de la corona, disponase a compartir el gobierno del reino con su hijo primognito Rma, que deba sucederle, en el trono. Pero Kaikey, una de sus cuatro esposas, recordando al soberano el cumplimiento de una promesa, le oblig, con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en su lugar poner en el trono a su hijo Bharata. Rma, obediente al mandato de su padre, se encamina a la selva de Dandaka, situada entre los ros Yamun y Godvar, en donde haba de permanecer por espacio

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de catorce aos, acompaado de su esposa St (hija de Janaka, rey de Mithil) y de su fiel hermano Lakchmana. Poco despus del destierro de su amado hijo, muri el anciano rey atormentado por crueles remordimientos, pero Rma continu viviendo en la selva todo el tiempo prescrito, a pesar de las instancias de su buen hermano Bharata para que, como hijo primognito, fuera a ocupar el solio regio vacante por la muerte de Dazaratha. Un da, habiendo salido Rma en persecucin de una gacela, el feroz Rvana, rey de los rkchasas, en disfraz de religioso mendicante, se aprovech de la ausencia del hroe para robar a la bella St y llevrsela a su reino en un carro mgico. Rma, penetrado de dolor y desesperacin al saber el rapto de su amantsima esposa, se ali con Sugrva, rey de los monos, y con Hanumn, hijo del Viento y generalsimo del ejrcito del mencionado rey, para ir a libertarla de las manos de su infame raptor. Despus de construir una calzada en el mar66, pas por ella Rma con su numerosa hueste a la isla de Lank (Ceiln) y se dispuso a atacar a los terribles rkchasas y a su rey Rvana. Empese un combate monstruoso, tremebundo, en que se disparaban las flechas por centenares de miles, se arrancaban de cuajo corpulentos rboles para esgrimirlos a guisa de mazas, y arrojbanse unos a otros hasta las cumbres de las montaas. Tras multitud de notables incidentes y numerosas peripecias, despus de repetidos encuentros en que la suerte se decida alternativamente en favor de una u otra parte, empez un tremendo combate singular entre Rma y Rrvana, declarndose al fin la victoria en favor de Rma, que con un dardo divino atraves el corazn de su formidable adversario, con lo cual termin la espantosa pelea que, ora en el cielo, ora en la tierra, dur siete das sin cesar una hora ni un minuto. Sin prdida de tiempo, Rma envi a Hanumn, hijo del Viento, en busca de St que, ataviada con sus mejores galas, se present ante el hroe exclamando: Esposo mo! Pero ste, cuyo corazn estaba agitado por sentimientos diversos, se cubri el rostro con su manto, y dijo estas palabras: Aprtate de mi vista! Nada hay de comn entre los dos. Es digno de un hombre de corazn, descendiente de ilustre familia, volver a tomar la esposa, despus de haber vivido sta bajo el techo de otro hombre, y cuando ha amargado la duda su alma? Con el semblante baado en lgrimas, la fiel y virtuosa St respondi: Por qu me hablas como a esposa vulgar en ese lenguaje ofensivo? Dichas estas palabras, mand encender una hoguera, y dirigi luego esta splica al dios Agni: As como jams he violado en pblico ni privadamente, en acciones ni palabras, en espritu ni en cuerpo, la fe que di a mi esposo, as como mi corazn no se ha separado nunca de l; protgeme, Fuego testigo del mundo, protgeme! Y despus de prosternarse ante su esposo, arrojse resueltamente a las llamas. De pronto el fuego, tomando forma corprea, cogi en sus brazos a St ilesa y ricamente ataviada, y presentndola a Rma exclam: He aqu a tu esposa: recbela pura y sin mancilla. Los amantes esposos, en el colmo de la dicha, trasladronse a Ayodhy, en un carro celeste. Bharata, despus de abrazar cariosamente a su hermano, le dijo: Todo este imperio te pertenece; yo lo
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Esta calzada o lnea de arrecifes es llamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase: Rmasetu. 781

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tena en depsito, y ahora te lo devuelvo. Tras esto, Rma, con general regocijo, fu ungido rey, y durante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la felicidad de su pueblo. As termina el sexto Knda (seccin) del Rmyana, al cual sigue el UttaraKnda (seccin posterior), que es probablemente adicional. En l se relata el destierro de St, que se hallaba encinta; destierro motivado por los celos de Rma; el nacimiento de sus dos hijos gemelos Kuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo las seales de su alto origen; el reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin de la inocencia de la madre; la reunin de ambos esposos, y, por ltimo, la muerte de St y su traslacin al cielo. Existen varias traducciones de esta admirable epopeya en ingls, francs, italiano, latn, etc. En Barcelona sali a luz una notabilsima versin algo libre en la importante revista cientficoliteraria titulada La Abeja, versin que desgraciadamente qued truncada por haberse tenido que suspender, en 1870, la publicacin de tan interesante revista. *Rambh (Snsc.) Una ninfa (apsara) engendrada en el acto de batir el ocano de leche. Es el modelo de la belleza femenina. El dios Indra la envi a la tierra para seducir al asceta Vizvmitra, cuyas acerbas austeridades le tenan inquieto y temeroso. (Vase: Vizvmitra). *Rmezvara (Snsc.) Literalmente: Seor de Rma. Nombre de uno de los doce grandes lingas (vase esta palabra) que, segn se dice, erigi Rma en Rmisseram, famoso lugar de peregrinacin. Ram Mohun Roy (Snsc.) Clebre reformador indo que fu a Inglaterra, en donde muri en el ao 1833. *Rmopkhyna (Snsc.) La historia de Rma, segn se halla relatada en el Vanaparva del Mahbhrata. Expone muchos de los hechos cantados en el Rmyana, pero la lista es muy incompleta. *Ramya (Snsc.) Placentero, agradable, atractivo. *Ramy (Snsc.) La noche. *Rana (Snsc.) Batalla, pelea; goce, deleite, placer, gusto. *Rana En el panten egipcio hay una diosa con cabeza de este anfibio. Es de suponer que simboliza la eternidad, lo cual explicara el sentido de los amuletos en forma de rana. En todo caso, est relacionada con la idea del tiempo, de largos perodos de aos, porque en cierta poca serva para escribir la palabra ao, y el renacuajo es el jeroglfico

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del nmero cien mil. En sentir de Choeremn, la rana expresa el retorno a la vida, la resurreccin. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt.) Ranen o Rannu (Egipc.) Diosa de las mieses y de la abundancia. Simboliza asimismo la alimentacin. Est representada con una cabeza de urus (vase esta palabra) o con una cabeza humana que tiene un urus en la parte superior. De esta diosa y del dios Sha recibe el difunto la renovacin de la vida. (Pierret: obra citada). *Rasa (Snsc.) Gusto, sabor, deseo, inclinacin, aficin; rgano del gusto. Placer. Gozo compartido o comunicativo (Bhagavn Ds). Belleza, sentimiento; gusto literario; estilo; savia, jugo de las plantas; jugo o lquido en general; extracto. *Ras (Snsc.) La lengua (rgano del gusto); la tierra. Sensacin, sentido o sentimiento. Rsa (Snsc.) Danza misteriosa de Krichna y sus gops [zagalas o pastoras], representada en una fiesta anual hasta nuestros das; especialmente en Rjastan. Astronmicamente es Krichna el Sol, alrededor del cual giran en crculo los planetas y los signos del Zodaco simbolizados por las gopis. Es lo mismo que la danza circular de las amazonas en torno de la imagen priapesca, y la danza de las hijas de Silo (Jueces, XXI), as como la del rey David en derredor del arca. (Vase: Isis sin velo, II, 45, 331 y 332). *Rasdna (Snsc.) Succin, absorcin. Uno de los tres ritos vdicos. *Rasdra (Snsc.) El Sol. *Rasaguna (Snsc.) Que tiene la cualidad del gusto. *Rasana (Snsc.) Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto; la accin de gustar; ruido, sonido. *Rasntara (Snsc.) Literalmente: otro gusto, sentimiento o carcter. Diferencia de gustos. *Rassvda (Snsc.) Dulzura, placer, la percepcin del goce. *Rastala (Snsc.) El infierno o mundo inferior, uno de los siete lokas (mundos o regiones); el quinto, contando desde lo superior a lo inferior, segn la clasificacin vedantina; el del gusto; un lugar que puede percibirse mediante uno de los rganos de

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sentido. (Doctr. Secr. III, 565 566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre de Rastala la porcin superior del muslo. (UttaraGt, II, 27). Vase: Loka. *Rastmaka (Snsc.) Sabroso, gustoso, jugoso. *Rasavarje (Snsc.) Supresin de los afectos del nimo. *Rsyana (Snsc.) Alquimia; qumica; veneno; elixir de larga vida; alquimista. Los rsyanas constituyen una secta qumica de la India antigua. (Swmi Viveknanda). *Rasendra (Snsc.) Mercurio; piedra filosofal. *Rserasa (Snsc.) Juego, fiesta; da festivo; deseo, sentimiento, alquimia. Pashi Vase: Rzi. Rasit (Hebr.) Sabidura. *Rasna (Snsc.) Substancia; objeto; cosa en general. Rasolls (Snsc.) La primera de las ocho perfecciones fsicas o siddhis (fenmenos) de los hathayogus. Es la rpida evolucin, a voluntad, de los humores del cuerpo independientemente de todo alimento que provenga del exterior [o, como dice P. Hoult, es la produccin de las secreciones del cuerpo sin tomar el alimento ordinario]. Rasshoo [Rashoo o Rashu] (Egipc.) Los fuegos solares formados dentro y fuera de las aguas primordiales, o substancia, del Espacio. *Ranya (Snsc.) Sabroso, gustoso. *Rata (Snsc.) Complacido, satisfecho, gozoso. *Rta (Snsc.) La ofrenda del sacrificio. *Rath Vase: Ratha. *Ratha (Snsc.) Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo del alma y del Espritu; miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe. *Rathnga (Snsc.) Rueda de carro; rueda de alfarero; el disco de VichnKrichna.

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*Rathngapni (Snsc.) Vichn, que tiene un disco en la mano. *Rati (Snsc.) Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar; reposo. Personificado como esposa de Kma, dios del amor, la diosa de los placeres sexuales, la Venus inda. *Ratna (Snsc.) Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya, piedra preciosa; cosa excelente. *Ratnagarbha (Snsc.) El mar. Epteto de Kuvera, dios de las riquezas. *Ratnaketu (Snsc.) Nombre de uno de los cuatro Tathgatas. (Vase esta palabra). *Ratnaprabh (Snsc.) El primero de los siete infiernos del Budismo. *Ratnasnu (Snsc.) El monte Mer. *Ratnas(Snsc.) La tierra. *Ratnatraya. Vase: Triratna. RatnvabhsaKalpa (Snsc.) La edad en que habr dejado de existir toda diferencia sexual, y el nacimiento se efectuar en la forma anupdaka [sin padres], como en la segunda y tercera Razasmadres. La filosofa esotrica ensea que esto ocurrir al fin de la sexta y durante la sptima y ltima Razamadre en la presente Ronda. *Ratnavat (Snsc.) La tierra. *Rtra (Snsc.) La noche. *Rtri o Rtr (Snsc.) La Noche [uno de los cuatro cuerpos de Brahm), el que tom Brahm con el objeto de crear los rkchasas o pretendidos gigantesdemonios. (Vase. (Los) Cuatro cuerpos de Brahm). *Rau (Escand.) La diosa del mar, en la mitologa escandinava. *Rauchya (Snsc.) Nombre del dcimotercer Man, que, con el Bhautya Man, corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man Svayambhuva). *Raudra (Snsc.) Adjetivo derivado de Rudra; sobrenombre de Krttikeya, dios de la guerra indo. Significa adems: violento, terrible, formidable; desfavorable, no propicio;

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que hace llorar; la estacin de los fuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de malos genios o demonios. *Raudr (Snsc.) Esposa de Rudra. *Rauhineya (Snsc.) El planeta Mercurio. Raumas (Raumasa) (Snsc.) Una clase de devas (dioses), de quienes se dice que fueron originados de los poros de la piel de Virabhadra. Alusin a la raza preadmica denominada los nacidos del sudor. [En el Mahbhrata (XII, 10, 308) se habla de una gente llamada raumas, que, segn se dice, fueron creados de los poros de Virabhadra, terrible gigante que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus y razas se las representa asimismo como nacidas de igual manera. Todo esto son alusiones a la ltima parte de la segunda Ramamadre y principio de la tercera. (Doctrina Secreta, II, 71, 192, 193). Vase: Sacrificio de Dakcha y Virabhadra]. *Raumya (Snsc.) Una clase de malos genios o demonios. *Raurava (Snsc.) Adjetivo derivado de ruru, (antlope); inestable, inconstante. Nombre de un infierno ardiente en donde se hallan en doloroso exceso las cualidades del tattva tejas. (Rma Prasd). *Rava (Snsc.) Sonido, ruido, grito, alarido, rugido, trueno. *Rava (Finl.) Dios supremo de los finlandeses, padre de los dioses del aire y del fuego. Ravail [Rivail, Rivaille o Reivai ]. Hiplito Denizart, 18041869]. Verdadero nombre del fundador del moderno espiritismo en Francia. Ravail es mucho ms conocido con el seudnimo de Alln Kardec. [Vase: Alln Kardec]. Rvana (Snsc.) El rey demonio (rkchasa), soberano de Lank (Ceiln), que rob a St, esposa de Rma, hecho que condujo a la gran guerra descrita en el Rmyana. [Rvana es la personificacin de la raza atlntica. Se le describe como un gigante de estatura colosal, como el pico de un monte tena diez cabezas y veinte brazos; y era tan grande su fuerza que poda agitar los mares y arrancar las cumbres de las montaas. Poda asimismo cambiar de forma a voluntad. Era rey de los demonios llamados rkchasas, y por su gran perversidad se le puede considerar como la encarnacin del mal. Vase: Rmyana]. Ravi (Snsc.) Uno de los nombres del sol. [Vase: Surya].

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*Raya (Snsc.) Movimiento rpido; presteza, rapidez. Corriente, torrente, curso. *Rayi (Snsc.) Riqueza, tesoro; poder. La fase negativa de la materia, que se distingue de la positiva por su impresionabilidad. En realidad, es la materia vital mas fra, as como la ms caliente es llamada Prna. (Rma Prasd: Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). *Rayimat (Snsc.) Que aumenta la riqueza o el poder. Rayo andrgino (Esot.) El primer Rayo diferenciado, el segundo Logos; Adam Kadmon, en la Cbala; el macho y hembra los cre del captulo primero del Gnesis. *Rayo blanco La luz. (Doctr. Secr., II, 516). *Rayo divino El tman, que procede directamente del Rayo Uno. (Doctr. Secr., I, 242). *Rayos de Sabidura Los siete Dhynis. (Id., II, 201). *Rayos solares Vase: (Los) Siete Rayos solares. *Raza Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana, Razamadre o Razaraz, etc. *Raza admica Es la raza humana que, segn la Biblia, desciende de los simblicos Adn y Eya. Segn la Doctrina Secreta, hubo antes de sta cuatro grandes razas, cuyos nombres varan segn los diferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina Secreta, II, 5). *Raza andrgina La raza cuyos individuos renen los dos sexos. Es la raza tercera. A esta raza alude el Gnesis (I, 27) cuando dice: Y cre Dios al hombre a su imagen macho y hembra los cre. Como leemos en el Libro de Dzyan, los grandes Chohans llamaron a los Seores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: Producid Hombres, Hombres de vuestra naturaleza Machoshembras sern (Estancia III, 12). *Raza aria Es la quinta Razamadre. (Vase: Raza quinta). *Raza atlntica Es la cuarta Razamadre. Desde el principio de la Raza atlntica han transcurrido muchos millones de aos, y a pesar de esto encontramos los ltimos atlantes mezclados an con el elemento ario 11.000 aos atrs (Doctr. Secr., II, 463).

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Los atlantes fueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre (Vase: Raza cuarta). *Raza chhy A esta raza se refiere el Libro de Dzyan (Estancia IV, 15) cuando dice: Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombres futuros (amnasas, sin mente) nacieron. Cada una de su propio color y especie. Cada una inferior a su Padre (creador). Los Padres, los Sinhuesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran bhtas (fantasmas o larvas), sin forma ni mente. Por esto son llamados Raza chhy (sombra o imagen astral; esto es, una sombra sin sentido). De esta raza, andando el tiempo, y con ayuda de grandes Seres (Dhyn Chohans, Pitris, etc.), procedi el hombre fsico y dotado de inteligencia. *Raza espiritual Los diez Patriarcas prediluvianos, los Prajpatis y Sephiroth guiados por la misma Divinidad creadora. (Doct. Secr., II, 137). *Razas etreas As se denominan las numerosas clases de Dhyn Chohans o Devas (entidades avanzadas de un perodo planetario precedente). (Doctr. Secr., II, 243). Las tres primeras razas, o sean las de la humanidad en su perodo de involucin o descenso, eran etreas, formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II, 707), *Razas humanas Son en nmero de siete, y estn ntimamente relacionadas con la doctrina de la Cadena planetaria. Admitida la sptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus principios, guarda relacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacen la una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las subrazas siguen la misma regla. Cada Razamadre, con sus correspondientes subrazas e innumerables subdivisiones en familias y tribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le sigue. Cada una de las siete Razas, as como la ms mnima divisin de ellas, se divide en cuatro edades: de oro, de plata, de bronce y de hierro. De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han completado casi su carrera terrestre; y otras dos tienen que aparecer todava en esta Ronda. Nuestra quinta Razamadre existe ya como Raza sui gneris y por completo independiente de su troncopadre, desde hace un milln de aos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus cuatro subrazas precedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada razafamilia tiene un promedio de existencia de unos 30.000 aos; y as tambin la razafamilia europea tiene an bastante miles de aos de vida, aun cuando las naciones, o sean las innumerables espinas que hay en ella, varan con cada estacin sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II, 453, 454). La quinta Raza (la aria) es la que actualmente sigue su curso en nuestro globo, coexistiendo con una gran parte de la cuarta Raza (constituida por los trtaros, chinos y mongoles), y con algunos restos de la tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). El curso de las Razas humanas

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corresponde a los grandes perodos de involucin o descenso, de equilibrio y de evolucin o ascenso. (Vase: Cadena planetara). En el perodo de involucin, o descenso, se desarrollaron las tres primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la cuarta Raza, y el perodo de evolucin o ascenso corresponde a las Razas quinta, sexta y sptima. (Doctr. Secr., passim). Primera Raza Apareci bajo la proteccin del Sol (o ms bien de Urano, que msticamente lo representa). Por residir la conciencia en el plano tmico, estas formas fueron denominadas Raza de los Dioses, hijos del Yoga (pues los Pitris emanaron sus sombras (chhys) mientras se hallaban entregados a la meditacin), y nacidos de s mismos, por no haberlos procreado padres humanos. Son formas enormes, filamentosas, proteicas y etreas, bhtas sin sexo, exudadas de los etreos cuerpos de sus progenitores. Podan estos seres estar parados, andar, correr, volar; sin embargo, no eran ms que un chhy, una sombra insensible, dotada slo de un odo rudimentario y de una vaga conciencia del fuego. Esta Raza se reproduca por escisin o brote; el individuo creca, aumentaba en tamao, y entonces se divida en dos mitades iguales, al principio, y en sus ltimas etapas en porciones desiguales, de las que dimanaban seres ms pequeos, que a su vez crecan y daban origen a nueva prole. En esta primera Raza no hubo ninguna subraza definida, si bien podemos indicar siete etapas de desarrollo o cambios evolucionarios. Ninguno de estos seres poda morir, ni el fuego ni el agua podan destruirlos. El fuego era su elemento. Esta Raza resida en la primera tierra firme que apareci en el globo, el pico del Monte Mer, el extremo del polo Norte, el comienzo de la imperecedera Tierra Sagrada, la tierra de los devas, llamada tambin Zvetadvpa, la Isla Blanca o Tierra central, cuyo clima era como el de una deliciosa primavera. Esta tierra ha de ser sucesivamente la cuna de cada Raza humana bajo el imperio de Dhruva, el Seor de la Estrella Polar, cualquiera que sea el punto adonde haya de dirigirse despus de su nacimiento. Segunda Raza Naci bajo la influencia del planeta Jpiter (Brihaspati). Los espritus de la Naturaleza o devas inferiores conglomeraron en derredor de los chhys (sombras) pelculas de materia ms densa, formando una especie de tupida envoltura externa, y lo exterior (el chhy) de la primera Raza vino a ser lo interior (el doble etreo) de la segunda. Estas formas filamentosas y de brillantes colores (amarillo de oro, anaranjado, etc.), heterogneas en apariencia, de figura diversa, semejaban vegetales o animales, y a menudo tenan unos contornos semihumanos. Flotaban en el espacio, trepaban, deslizbanse de ac para acull, y se llamaban con unos sonidos aflautados. La conciencia de la Mnada en esta Raza responde dbilmente a la conciencia bddhica. Adquiere un nuevo sentido, el del tacto, respondiendo as a las impresiones del aire y del fuego. Esta Raza ofreca dos principales tipos de reproduccin: por expansin y brote (generacin asexual), y por medio del sudor con indicios de sexualidad, por lo que se di a sus individuos el nombre de andrginos latentes. Esta Raza pas a residir en el segundo Continente, llamado Hiperbreo o Plakcha, que ocupaba el actual norte de Asia, junto con la Groenlandia y la pennsula de Kanischatka. Formaban tambin

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parte de este continente la isla de Spitzberg, Suecia y Noruega, extendindose por el sudoeste hasta ms all de las Islas Britnicas. La baha de Baffin era entonces tierra firme. El clima era tropical, y el suelo estaba cubierto de exuberante vegetacin. Tercera Raza (Lemuriana) Ofrece tres tipos perfectamente definidos que designaremos con los nombres de tercera prima, tercera media y tercera ltima. La tercera prima naci bajo el imperio de Zukra (Venus), gracias a cuya influencia se desarrollaron los hermafroditas, quedando las razas separadas bajo Lohitnga (Marte), que es la encarnacin de Kma o naturaleza pasional. Como todas las formas entonces existentes en la tierra, el hombre era de estatura gigantesca. Era rojo con mucha variedad de matices; tena la frente deprimida, la nariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. Los divinos andrginos eran de un hermoso y esplndido tinte rojo dorado. En esta Raza se desarroll el rgano de la visin; al principio era un ojo nico en medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo), que brillaba como una joya en su rbita; ms adelante fueron dos ojos, pero stos no tuvieron completo uso hasta la tercera subraza de la tercera Raza; y nicamente en la cuarta Raza, cuando el tercer ojo retrocedi al interior convirtindose en glndula pineal, llegaron a ser los rganos normales de la visin. As, pues, el hombre aadi el sentido de la vista a los del odo y del tacto. En cuanto a la conciencia, la tercera Raza, por su contacto con AtmaBuddhiManas, demostr trinidad. A la conciencia de los contactos del fuego y del aire, aadi la de los del agua. El lenguaje pas a ser monosilbico. La reproduccin era de tres tipos: en la primera subraza se efectuaba por gotas de sudor; y apenas se distingua el signo sexual en el cuerpo; gradualmente apareci la generacin ovpara (tercera y cuarta subrazas), produciendo seres hermafroditas al principio, y ms tarde con predominio de un solo sexo, hasta que por fin nacieron del huevo varones y hembras; en la quinta subraza empieza el huevo a quedar retenido en el seno materno, y nace la criatura dbil y desvalida; por ltimo, en la sexta y sptima subrazas ya es general la generacin por ayuntamiento de sexos. El hombre de la tercera Raza era contemporneo del pterodctilo, del megalosauro y otros animales gigantescos. La cuna de esta Raza fu la Lemuria, llamada Zlmali en las historias antiguas. Cuarta Raza (Atlntica) Fu engendrada por la tercera Raza unos ocho millones de aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi de entre la anterior los tipos ms adecuados, a quienes condujo a la imperecedera Tierra sagrada para librarlos del cataclismo lemuriano. Naci la cuarta Raza bajo la influencia de Soma (la Luna y de Zani (Saturno); a la influencia de este ltimo astro se debi en parte muy principal el gran desarrollo de la inteligencia concreta que caracteriza la subraza tolteca. El lenguaje era aglutinante, pero andando el tiempo adquiri flexin, y en esa modalidad se transmiti a la quinta Raza. Cuna de la cuarta Raza fu el vastsimo continente de la Atlntida. (Vase esta palabra). La inmensa mayora de los habitantes del globo pertenece todava a la cuarta Raza. Las siete subrazas de sta son: 1 la Ramoahal; 2, la Tlavatli; 3 la Tolteca; 4 la Turania; 5 la Semtica; 6 la Akkadiana, y 7 la Monglica. Entre

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ellas merece mencionarse, por su alto grado de civilizacin, la tolteca, que conoca a fondo la qumica, la astronoma, la agricultura y la alquimia; estaba tambin muy versada en la magia negra, gran parte de la cual tena por instrumento el hbil empleo de los rayos obscuros de la luna, o sean las emanaciones de la porcin obscura de este astro. Quinta Raza (Aria) Es la actual raza blanca del globo. Se desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin, el planeta de la sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subra semtica de la Raza atlntica las simientes de la quinta Razamadre y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras edad, fu modelando el ncleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto sentido (el olfato) a los otros cuatro, quedando el hombre tal como es en el estado presente. All el Man congreg las ms brillantes inteligencias y los caracteres ms puros para que renazcan en las formas que El desarrolla. Una vez que hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo al Asia Central, en donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones. Esta Raza tiene las siguientes subrazas: 1 la Aria; 2 la Ariosemtica; 3 la Irania; 4 la Cltica; 5 la Teutnica, La sexta y la sptima florecern en el Norte y Sur de Amrica. Sexta Raza Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, por la adquisicin del sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sus tendencias unitarias. Poblar el continente Zha, cuya emersin inicial ocurrir en el punto en donde actualmente se halla la Amrica del Norte, que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y fuegos volcnicos. Sptima Raza Se caracterizar por su completo desarrollo espiritual, por la adquisicin del sptimo sentido, o sea la clarividencia mental, y por el pleno reconocimiento de la unidad. Florecer en el sptimo continente, llamado Puchkara, cuyo centro ha de estar en el punto en donde se halla actualmente la Amrica del Sur. Al terminar la vida geolgica de este continente, sobrevendr el fin de nuestro globo, cayendo en apacible sueo despus del largsimo da de trabajo y vigilia. (A. BesantSchwarz: Genealoga del Hombre). Para conocer las relaciones existentes entre las Razas humanas y los diversos Mans, vase: Doctrina Secreta, II, 321322. Vase: Rondas. *Raza lunar Vase: Razas solar y lunar. *Razamadre o Razaraz Se llam as cada una de las Razas humanas en general, para diferenciarlas de las subrazas respectivas, como se diferencia el tronco de un rbol de las ramas que de l salen.

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*Raza preadmica Los principales dioses y hroes de la cuarta y quinta Razas, de antigedad ms reciente, son las imgenes deificadas de estos Hombres de la tercera. Los das de su pureza fisiolgica y los de su llamada Cada, han sobrevivido tanto en el corazn como en la memoria de sus descendientes. De ah la naturaleza dual que presentan estos dioses, cuyas virtudes, as como sus pecados, han sido exaltados hasta el ltimo extremo en las biografas compuestas por la posteridad. Estas eran las razas preadmicas, y divinas, de las que la teologa, para la cual todas ellas son malditas razas de Can, empieza ahora a ocuparse. Las razas preadmicas del Zohar son la quinta Razamadre. (Doctrina Secreta, II, 181745). *Razaraz Vase: Razamadre. *Razas solar y lunar Las primitivas leyendas de la historia de la India hacen mencin de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los tiempos. La primera de ellas era la dinasta de los reyes de la raza del sol, que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y la segunda era la de la raza de la luna, que rein en Pruyag (Allahabad). (Isis sin velo, II, 437438). Rzi (Rashi) (Snsc.) Una divisin astrolgica, la sexta, referente a Kanya (Virgo), sexto signo del Zodaco. [La voz rzi significa tambin signo del Zodaco en general, y tiene adems otros significados: masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.]. Razichakra (RashiChakra) (Snsc.) El Zodaco. *Razn Esta nobilsima facultad humana se ha representado bajo la figura de una mujer armada y con el casco adornado con una diadema. Esta mujer pone bajo el yugo y tiene encadenado un len, smbolo de las pasiones que debe ella dominar. Detrs de la figura crece un olivo que indica que la paz del alma es el fruto de tal victoria. La razn pura, sinnima de Buddhi, es la ms elevada facultad del hombre, la que ms le distingue del bruto y de todos los seres irracionales. Segn la definicin generalmente admitida por los filsofos y naturalistas, el hombre es un animal racional. Suprimid en l la razn, y necesariamente no quedar otra cosa que el animal. Es propio, pues, de hombres dejar perder en nosotros el imperio de la razn y ahogarla por el desbordamiento de las pasiones y el desenfreno de los instintos animales? Tiene el hombre derecho a destruir o atrofiar tan nobilsima facultad y privarse de su uso mediante el empleo de substancias embriagantes y soporferas, como el alcohol, el opio, la morfina y otras por el estilo que tienden a embrutecerlo ms y ms? Es justo, por otra parte, combatir y poner freno a la funesta mana de pensar? Puede nadie, sea quien fuere, poner trabas al ejercicio de la razn y obligar al hombre a creer ciegamente dogmas y doctrinas que estn en desacuerdo con tan elevada facultad? Debe, por su parte, el hombre mirar con menosprecio ese don divino, ese don del

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cielo, y renunciar ni por un momento a su uso para someterse cobardemente a la fe ciega, a esa fe del carbonero, a esa enfermedad mental, como la califica H.P. Blavatsky en la Clave de la Teosofia? Con la mano puesta sobre el corazn, responda sinceramente a estas preguntas cualquiera persona de sano criterio y libre de preocupaciones y fanatismos, cualquiera persona que se precie de ser racional y pueda con justicia, por lo tanto, juzgarse superior al bruto. La Teosofa, que aspira a ennoblecer al hombre desarrollando y enalteciendo sus facultades superiores, no explota jams la credulidad humana; a nadie impone violentamente sus doctrinas ni le obliga a aceptar a ojos cerrados sus enseanzas, sobre todo si stas no concuerdan con los dictados de la razn y de la conciencia de cada uno. Otro tanto hace el Budismo cuando sienta que nadie ha de creer lo dicho por cualquier sabio, ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por la tradicin, a no ser que est de acuerdo con la propia razn. (Vase: Olcott, Catec. bd., 42 edic., Question 196). *Reabsorcin Vase: Pralaya. *Realidad nica Vase: tman, Parabrahman. *Rebis Vase: Abesi. *Recordacin Vase: Memoria. Rechaka (Snsc.) Una de las prcticas del HathaYoga durante el ejercicio del Prnyma o regulacin del aliento. Consisto en tener abierta una de las ventanas de la nariz y exhalar por ella el aliento, mientras la otra ventana se mantiene cerrada; una de las tres operaciones denominadas respectivamente Praka, Kumbhaka y Rechaka, muy perniciosas para la salud. [Una de las prcticas del Prnyma que consiste en expeler el aire de los pulmones haciendo una expiracin prolongada. (Rma Prasd). Vase: Prnyma]. Reencarnacin Es la doctrina del renacimiento, en la cual crean Jess y los apstoles, lo mismo que toda la gente de aquellos tiempos, pero negada ahora por los cristianos [que no parecen comprender la doctrina de sus propios evangelios, puesto que la Reencarnacin es enseada claramente en la Biblia, como lo es en todas las dems escrituras antiguas]. Todos los egipcios convertidos al Cristianismo, los Padres de la Iglesia y otros crean en dicha doctrina, como lo prueban los escritos de varios de ellos. En los smbolos todava existentes, el ave con cabeza humana que vuela hacia una momia, un cuerpo, o el alma que se une con su sahou, (el cuerpo glorificado del Ego, y tambin la envoltura Kmalkica), es una prueba de esta creencia. El Canto de Resurreccin que entona Isis para hacer volver a la vida a su difunto esposo podra traducirse Canto de Renacimiento, puesto que Osiris es la Humanidad colectiva.

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Oh! Osiris (aqu sigue el nombre de la momia osirificada, o sea el difunto), levntate de nuevo en la santa tierra (materia), augusta momia que yaces en el fretro, bajo tus substancias corpreas; he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote egipcio ante el difunto. La palabra resurreccin, entre los egipcios, nunca signific la resurreccin de la mutilada momia, sino del Alma que la animaba, el Ego en un nuevo cuerpo. El hecho de revestirse peridicamente de carne el Alma o el Ego era una creencia universal; ninguna cosa puede estar ms de acuerdo con la justicia y la ley krmica. [La Reencarnacin es llamada tambin palingenesia, metempscosis, transmigracin de las almas, etc., y como indican estos nombres, ensea esta doctrina que el Alma, el principio viviente, el Ego o parte inmortal del hombre, despus de la muerte del cuerpo en que resida, pasa sucesivamente a otros cuerpos, de suerte que para un mismo individuo hay una pluralidad de existencias, o mejor dicho, una existencia nica de duracin ilimitada, con perodos alternativos de vida objetiva y vida subjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados vida y muerte, comparables en cierto modo a los perodos de vigilia y de sueo de la vida terrestre; cada una de estas existencias en la tierra es, por decirlo as, un da de la Gran Vida individual. Mediante el proceso de la Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera, la Trada superior, transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y sucesivas formas o personalidades transitorias, recorriendo as en el curso de su evolucin, una tras otra, todas las fases de la existencia condicionada en los diversos reinos de la Naturaleza, con el objeto de ir atesorando las experiencias relacionadas con las condiciones de vida inherentes a ellas, como atesora el estudiante diversos conocimientos y experiencias en cada uno de los cursos de su vida universitaria; hasta que, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas las experiencias y adquirida la plena perfeccin del Ser, el Espritu individual, libre por completo de todas las trabas de la materia, alcanza la Liberacin y vuelve a su punto de origen, abismndose de nuevo en el seno del Espritu universal, como gota de agua en el inmenso ocano. La filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principio imperecedero e individualizado que habita y anima el cuerpo del hombre, y que, a la muerte de este cuerpo, pasa a encarnarse en otro cuerpo despus de un intervalo ms o menos largo de vida subjetiva en otros planos. De este modo, las vidas corporales sucesivas se enlazan como otras tantas perlas en un hilo, siendo este hilo el principio siempre viviente, y las perlas, las numerosas y diversas existencias o vidas humanas en la tierra. En los libros exotricos del Oriente se dice que el Alma transmigra de las formas humanas a las animales y puede pasar a otras formas aun inferiores (vegetales o minerales). Esta creencia ha sido generalmente aceptada, no slo en los pases orientales, sino tambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de Platn; pero la filosofa esotrica rechaza en absoluto semejante afirmacin por ser irracional y porque se opone abiertamente a las leyes fundamentales de la Naturaleza. El Ego humano no puede encarnar sino en formas humanas, pues slo stas ofrecen las condiciones mediante las cuales son posibles sus funciones; no puede vivir jams en

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cuerpos animales ni puede retroceder hacia el bruto porque esto sera ir contra la ley de la evolucin. (Vase: Doctr. Secr., I, 208). Este falso punto de vista es un disfraz de la enseanza esotrica, y slo puede admitirse en sentido alegrico, de igual modo que llamamos tigre al hombre de crueles instintos, zorro al que est dotado de mucha sagacidad y astucia, etc. Cierto es que puede un hombre degradarse y llegar a ser hasta peor, moralmente, que cualquier bruto, pero no puede hacer dar vueltas a la rueda del tiempo ni hacerla girar en direccin contraria. La Naturaleza nos abre puertas delante de nosotros, pero las que dejamos atrs se cierran irresistiblemente como una cerradura de resorte para la cual no tenemos llave. (A. Besant, Reencarnacin). Para formarse una verdadera idea de la Reencarnacin, hay que comprender bien cul es la parte del hombre que se reencarna; de lo contrario, se expone uno a incurrir en graves errores. Desde luego, no se trata aqu del cuaternario inferior, por cuanto ste se halla constituido por principios perecederos o transitorios que sirven para un solo renacimiento o una sola personalidad terrestre; no se trata, pues, de la naturaleza animal, de la parte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo fsico, el doble etreo, el principio vital y el centro o principio de los apetitos, deseos o pasiones. Lo que verdaderamente se reencarna es la entidad individual e imperecedera del hombre, la Trada superior, constituida por AtmaBuddhi y el Manas superior; pero como la Mnada (AtmaBuddhi) es universal y no difiere en las distintas personas o individuos, de ah que, en realidad, lo que estrictamente puede decirse que se reencarna es el Manas, el Pensador, el Ego o verdadero Hombre, que, ennobleciendo y purificando su yo inferior, pugna por unirse a la Mnada divina. La Reencarnacin, doctrina que parece nueva entre nosotros a fuerza de ser antiqusima, es la creencia de las dos terceras partes, por lo menos, de la poblacin total del globo, y ha sido aceptada sin reserva en todos los pasados siglos; en una palabra, es una verdad olvidada. En las escrituras sagradas de la mayor parte del Oriente se habla de la Reencarnacin como de una doctrina que no tiene necesidad de pruebas ni demostraciones, como una de esas verdades corrientes e inconcusas que todo el mundo acepta sin examen ni discusin. En el Nuevo Testamento se encuentran varias alusiones a esta doctrina. (Mateo, XVII, 12, 13. Mareos, VI, 1416; Juan, IX, 1, 2, etc.), y as la vemos plenamente admitida por numerosos Padres de la antigua Iglesia. (Vase: A. Besant: Compendio universal de Religin y Moral, tomo I, pgs. 97 y siguientes). En el mismo occidente la creencia en la Reencarnacin estaba muy arraigada en la antigedad, como lo demuestran ciertas enseanzas de la Mitologa y numerosas obras de sabios eminentes. Muchos grandes pensadores y filsofos antiguos y modernos la han admitido sin reserva, y para probarlo no hay ms que citar los nombres de Pitgoras, Platn, Empdocles, Scrates, Kant, Schopenhauer, Shakespeare, Fichte, Herder, Lessing, Shelley, Emerson, Goethe, Hegel, Ricardo Wagner, etc.; cosa que no debe extraarnos porque la doctrina de la Reencarnacin es la nica que nos ofrece una explicacin clara, lgica y satisfactoria de gran nmero de problemas y enigmas que ponen en tortura la inteligencia humana, tales como las

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diferencias de carcter, los diversos instintos, las tendencias innatas de diversas personas, el talento y las disposiciones naturales que presentan algunas de ellas para las ciencias y las artes; las enormes e irritantes desigualdades de nacimiento y fortuna, las aparentes injusticias que vemos a cada paso en la tierra, etc. De otro modo, la suerte feliz o desgraciada de los hombres no responde a ninguna idea de justicia, sino que depende sencillamente del mero capricho de una divinidad irresponsable o de las fuerzas ciegas de una Naturaleza sin alma. De todo lo expuesto se deduce que debe existir necesariamente una causa, una ley que regule de una manera justa y precisa las condiciones de cada encarnacin o existencia, y esta ley es el Karma, doctrina gemela de la Reencarnacin, ley inflexible que ajusta sabia y equitativamente a cada causa su debido efecto; es el destino de cada individuo, pero no un destino ciego o caprichoso, sino el destino ineludible, absolutamente justo y estrictamente acomodado al mrito y demrito de cada uno. En virtud de la ley krmica, las buenas o malas consecuencias de todos los actos, palabras y pensamientos del hombre reaccionan sobre l con la misma fuerza con que obraron, y as es que tarde o temprano, en la presente o en venideras existencias, cada cual recoge exactamente lo mismo que ha sembrado. Nuestros deseos, nuestras aspiraciones, nuestros pensamientos, nuestros actos, son los que, por virtud de dicha ley, nos vuelven a traer repetidas veces a la vida terrestre determinando la naturaleza de nuestros renacimientos. Todas las desigualdades, todas las diferencias que vemos en la condicin de las diversas personas, son hijas de los merecimientos o de las culpas de cada uno, y por lo tanto, lo que se considera generalmente como favores o crueldades de la suerte, no es en realidad otra cosa que el correspondiente y justo premio o castigo de nuestra conducta pasada. Somos nosotros mismos quienes forjamos nuestro porvenir y labramos nuestra futura felicidad o desdicha, sin que por ello poamos bendecir ni culpar a nadie ms que a nosotros mismos. No somos en manera alguna esclavos de nuestro destino, sino sus dueos y creadores: el destino es inevitablemente nuestra propia y exclusiva obra. Vase: Karma, Metamorfosis, Metempscosis, Preexistencia, etc.! *Regenerador Vase: Ziva. *Regentes Todos los mundos estn sujetos al Poder y a la superintendencia de unos grandes Seres llamados Regentes (Richis, Pitris, Devas o Dioses, Dhyn Chohans, ngeles, Genios, etc.) Cuatro de estos elevados seres, que son los cuatro grandes Reyes o Mahrjahs, presiden o dirigen a cado, uno de los cuatro puntos cardinales, o las Fuerzas csmicas del Norte, Sur, Este y Oeste, cada una de las cuales tiene una virtud oculta diferente. Los cristianos designan a estos Seres con los nombres de Espritus o Virtudes anglicas. (Doctr. Secr., I, 148). Estos Devas se hallan tambin relacionados con el Karma, por cuanto ste tiene necesidad de agentes fsicos y materiales para cumplir sus decretos, tales como las cuatro clases de vientos, que ejercen buenas o dainas influencias sobre la salud de los seres vivientes. (Id. I, 147).

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Los Regentes son asimismo los Poderes que gobiernan a los cuatro elementos primitivos: tierra, agua, aire y fuego (I, 151) y a los espritus de la Naturaleza con ellos relacionados. Hay tambin los siete Regentes o Genios protectores que corresponden a cada uno de los siete planetas principales o sagrados (Id. I, 176, 454) y a otros astros (I, 484, 628); as tenemos los siete Richis o Regentes de las siete estrellas de la Osa mayor (II, 332), los Regentes de la Luna (II, 339), los Regentes o dioses protectores e instructores de cada uno de los doce signos del Zodaco (II, 374), etc. Hay, por ltimo, los Regentes o Patronos (Dhynis) de cada divisin de los Kalpas. (II, 189). Estos Seres sublimes son protectores de la humanidad, y pueden a discrecin adquirir forma humana. Segn dice Mr. Leadbeater, tienen colores simblicos que son: blanco (Este), azul (Sur), rojo (Oeste) y oro (Norte). (Vase: Leadbeater, Plano astral, 105107). *Rgimen pitagrico Abstencin de alimentos de naturaleza animal. *Reginn (Escand.) En los Eddas se da este nombre al hermano de Fafner. *Regin (o Tierra) Sagrada As se denomina el Tbet. (Voz del Silencio, II). *Registradores krmicos Vase: Lipikas. *Registros krmicos Vase: Seores del Karma. *Reidgotaland (Escand.) En los Eddas se denomina as la moderna Jutlandia, una de las provincias de Dinamarca. *Rebouh (Eg.) (Los dos dioses) Segn el captulo XVII del Libro de los Muertos, los dos Rehouh son Horus y Set, esto es, la personificacin de la eterna lucha del bien contra el mal. Estn representados por un personaje con una doble cabeza (de gaviln y de animal tifoniano). Se los denomina tambin los dos leones. (Pierret, Dict. dArch. gypt). *Reinos elementales De los siete reinos que constituyen los eslabones de la cadena evolucionaria, hay tres llamados elementales, anteriores a los reinos mineral, vegetal, animal y humano, y de los que no se puede hablar por varias razones, una de las cuales es que nadie, como no sea un gran vidente o una persona naturalmente dotada de intuicin, podr formarse una idea de lo que no es posible expresar con palabras. (Doctr. Secr., II, 326, nota). *Reino de Satn Con este nombre se ha llamado la Materia. (Doctrina Secreta, II, 246).

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*Rej (Snsc.) Agni, el fuego. RelchgetAmen (Eg.) Nombre con que se designaban los sacerdotes, hierofantes y maestros de magia, quienes, segn Lenormant, Maspero, los dos Champollions y otros, podan practicar la levitacin, andar por el aire, vivir debajo del agua, sostener una enorme carga, sufrir sin dao alguno una mutilacin, leer lo pasado, predecir lo futuro, hacerse invisibles y curar diversas dolencias. (Bonwick, Religin de la Magia). Y aade el mismo autor: La admisin en los Misterios no confera poderes mgicos; stos dependan de dos cosas: de posesin de aptitudes innatas, y el conocimiento de ciertas frmulas empleadas en circunstancias adecuadas. Exactamente lo mismo que hoy. *Religin A pesar de la inmensa diversidad que ofrecen desde el punto de vista exterior, todas las religiones tienen un fondo comn en ideas dogmticas, filosficas y morales. En efecto, el estudio comparado de las religiones demuestra que las enseanzas fundamentales acerca de la Divinidad, del hombre, del universo, de la vida futura, son substancialmente idnticas en todas ellas, a pesar de su diversidad aparente. Son las mismas verdades cubiertas por el velo propio de las religiones exotricas que las desfigura en parte. Es como una luz blanca encerrada en un farol que tiene en cada uno de sus lados un vidrio de color diferente, y segn sea el lado desde donde se mira, parece roja, azul, verde o amarilla; qutense los cristales, y todo el mundo ver la misma luz en su puro color natural. Este fondo comn de todas las religiones dignas de este nombre se explica porque todas ellas dimanan de la Gran Fraternidad de Instructores espirituales, que transmitieron a los pueblos y razas las verdades fundamentales de la religin bajo la forma ms apropiada a las necesidades de aquellos que deban recibirlas, as como a las circunstancias de lugar y tiempo. Por esto se ha dicho no sin fundamento que la cuestin religiosa es principalmente una cuestin geogrfica; as, uno es musulmn sencillamente porque ha nacido en la Arabia; catlico, porque vi la primera luz en Espaa, etc. En su misin sublime, los excelsos fundadores de religiones fueron ayudados por cierto nmero de individuos iniciados y discpulos de grados diversos, hombres eminentes por su saber y sus relevantes dotes morales. Otra causa poderosa de antagonismo entre los que profesan diferentes credos religiosos. son las corrupciones introducidas por sus representantes, que los modifican y cambian a su antojo, impulsados generalmente por mviles interesados y egostas. Vase: Esotrico y Exotrico. Religin de la Sabidura La nica religin que sirve de base a todos los credos existentes en la actualidad. Aquella fe que, siendo primordial y revelada directamente a la especie humana por sus Progenitores y por los Egos que la instruyen, (por ms que la Iglesia los considere como ngeles cados), no requera gracia alguna ni fe ciega para creer, porque era conocimiento. (Vase: Gupta Vidy o conocimiento oculto). En esta Religin de la Sabidura est basada la Teosofa.

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*Reminiscencia Vase: Memoria. *Renacimiento Vase: Reencarnacin. *Renu (Snsc.) Polvo; polen o polvo fecundante de las flores. *Renunciacin Puede referirse a diversos puntos, tales como a los regalos y comodidades de la vida, al uso de determinadas substancias (carne, alcohol, etc.) y a otras varias cosas de que se abstiene el asceta con el objeto de purificar su cuerpo y dominar su yo inferior. Otra renuncia importante para los que siguen el sendero de accin, o Karmayoga, es la del fruto de las obras. A este fin, toda obra se ha de ejecutar sin miras egostas y sin deseo de recompensa ni en esta ni en la otra vida; de este modo las acciones dejan de engendrar Karma y no ligan a quien las ejecuta. La renuncia al glorioso estado del Devachan, con todos sus sublimes goces de la sabidura y del amor ms puro, es an de mayor trascendencia y seala un rpido progreso en la evolucin humana, puesto que el ser que practica semejante acto de abnegacin obra impulsado por el anhelo de aplicar en beneficio de la humanidad las energas espirituales que se hubieran gastado en aquellas regiones de bienaventuranza inefable. Pero el colmo de la renuncia es la que practica aquel que, penetrado de compasin infinita hacia el mundo que gime en la tierra, lleva su abnegacin hasta el extremo de que, teniendo ya en la mano el merecido premio de una serie incalculable de luchas y penalidades sufridas en el dilatadsimo curso de sus numerosas existencias, renuncia generosamente al Nirvna para desposarse generosamente con la angustia y seguir el sendero de dolor hasta el fin de Kalpas sin cuento, con el fin de convertirse en un Bodhisattva o Salvador del mundo, padeciendo a su vez sufrimientos mentales indecibles, sufrimientos por los muertos vivientes y compasin impotente hacia los hombres que gimen en krmica congoja. (Voz del Silencio, II y III). *Repa (Snsc.) Cruel, salvaje; ruin, despreciable. *Repha (Snsc.) Cruel, vil; como substantivo: pasin, sentimiento. Rephaim (Hebr.) Espectros, fantasmas. [Gigantes o poderosos hombres primitivos, de los cuales quizs la Evolucin inferir algn da el origen de nuestra raza actual. (Doctr. Secr., I, 368 y II, 292521)]. Reshahavurah (Hebr., Cabal.) Literalmente: Cabeza Blanca, de la que emana el ardiente flido de vida e inteligencia en trescientas setenta corrientes, en todas las direcciones del universo. La Cabeza Blanca es el primer Sephira, la Corona o primera luz activa.

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*Respiracin En la prctica del Yoga, esta funcin fisiolgica consta de tres partes: una inspiracin (praka), un intervalo (Kumbhaka) y una espiracin (rechaka). Cuando la respiracin se verifica por la ventana derecha de la nariz, se llama pingal; cuando se verifica por ambas ventanas, Suchumn, y cuando se realiza por la ventana nasal izquierda, id. La respiracin por el lado derecho recibe el nombre de respiracin solar, por razn de su naturaleza saludable; mientras que la realizada por el lado izquierdo se llama lunar, a causa de su carcter refrigerativo. (N. C. Paul, en Five Years of Teosophy). Vase: Prnyma. *Resurreccin del Seor Vase: Pascua. *Retana (Snsc.) Simiente viril. *Retentiva Vase: Memoria. *Retra (Snsc.) Simiente viril, nctar, ambrosa. *Retribucin, Ley de Vase: Karma. Reuchlin, Juan Distinguido filsofo y fillogo alemn; eminente cabalista y ocultista. Naci en Pfortzheim, en 1455, y en su primera juventud fu diplomtico. En cierto perodo de su vida desempe el alto cargo de juez del Tribunal de Tubinga, donde continu por espacio de once aos. Fu amigo de Pico de lo Mirndola, maestro e instructor de Erasmo, Lutero y Melanchton, y por este motivo se le califica de Padre de la Reforma. Sufri crueles persecuciones por parte del clero por la glorificacin que hizo de la cbala hebrea. Muri en 1552 en la mayor miseria, destino comn de todos los que en, aquellos das atacaban la letra muerta de la Iglesia. *Revanta (Snsc.) Nombre del quinto Man del presente Kalpa. *Revat (Snsc.) La ltima mansin lunar. Designase tambin con este nombre una de las mtris o energas divinas. *Revatbhva (Snsc.) El planeta Saturno. *Revelacin Tanto la filosofa Snkhya como la Yoga admiten la revelacin (autoridad o testimonio) como una de las tres clases de prueba, certeza o demostracin de la verdad; con la diferencia de que la primera funda principalmente la certeza del conocimiento en las dos pruebas restantes, esto es, en la percepcin directa por medio de los sentidos, y en la inferencia o deduccin, apelando raras veces, y aun por mera

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forma, a la autoridad de la revelacin. El recto conocimiento dice Patajali resulta de la percepcin directa, de la inferencia o del testimonio (autoridad o revelacin). (Aforismos, I, 7). Reyes edomitas Esotricamente, son las primitivas razas de hombres, mal formadas y hechas como por tanteo. Algunos cabalistas los interpretan en el sentido de chispas, mundos en formacin, que desaparecen tan pronto como estn formados. [Vase: Edom.]. *Reyes magos. La hermosa leyenda de los tres reyes magos que llegaron del Oriente para adorar al nio Jess recin nacido, y ofrecerle oro, incienso y mirra, es de origen oriental. Estos mismos dones eran los que los magos solan ofrecer a AhuraMazda, el primero de sus espritus puros, y cuyo smbolo es el Sol. (Vase: E. Burnouf. La Science des Religions, pg. 277). *Rhazes Clebre alquimista rabe del siglo IX. Recorri el Oriente y Espaa; dirigi los estudios cientficos en Bagdad y en Ray; public dos notables enciclopedias mdicas que por espacio de mucho tiempo han servido de base para la enseanza; hizo importantes descubrimientos qumicos y di a conocer gran nmero de compuestos nuevos, tales como el oropimente, el rejalgar, el brax, algunas sales de mercurio, varios compuestos arsenicales, etc. El gran secreto de la qumica deca es ms bien posible que imposible; sus misterios no se revelan sino a fuerza de trabajo y asiduidad, pero sus mis qu triunfo cuando el hombre puede levantar una punta del velo que cubre la Naturaleza! En sus escritos, llevaba la reserva y la prudencia a veces hasta un grado extremo. Al describir el procedimiento para la fabricacin del aguardiente, inventado por l, empieza as: Toma de alguna cosa desconocida la cantidad que quieras (Recipe aliquid ignotum, quantum volueris). *Rhizmata Con este nombre se han designado los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego), races o principios de todos los cuerpos compuestos. (Doctr. Secr., II, 634). *Ri (Snsc.) Danza; cada; dao; prdida; deseo; brillo; luz. *R (Snsc.) Movimiento. *Ribhavas Vase: Ribhus. *Ribhu (Snsc.) Literalmente: hbil, diestro. Espritu planetario. Uno de los cuatro Kumras. Epteto de Indra y tambin de Agni y de los dityas. En los Purnas, Ribhu

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es un hijo de Brahm, que estaba naturalmente dotado de la verdadera sabidura. (Vase: Ribhus). *Ribhus o Ribhavas (Snsc.) Tres antiguos reformadores del sacrificio primitivo, hijos de Sudhanvan y llamados respectivamente: Ribhu, Vibhu (o Vibhvat) y Vja. Por su asiduidad en la prctica de buenas obras, obtuvieron poderes sobrehumanos y fueron adorados como seres de condicin divina. Se ha supuesto que moran en la esfera del sol, y se ha llegado a identificarlos con los rayos del astro Rey. Vase: Azvins. *Ribhukcha, Ribhukchan o Ribhukchin (Snsc.) Nombre del primer Ribhu. Epteto de Indra; el rayo o el paraso de Indra. *Rich (Snsc.) Estancia; dstico de los himnos del Veda; el Rigveda; esplendor. Richabha (Rishaba) (Snsc.) Un sabio que se supone fu el primero que ense las doctrinas jainas en la India. [Tuvo numerosos hijos, el mayor de los cuales fu Bharata. Despus de abdicar el trono en favor de su hijo primognito, retirse a vivir en una ermita, en donde llev una vida de austeridades muy acerbas. Richabha o Richabhan significa tambin toro, y es el nombre del segundo signo zodiacal, Tauro. Al fin de una palabra compuesta, Richabha, equivale a: el mejor, jefe, seor, prncipe, principal, primero, excelente, etc. As, nararchabha (nararichabha) significa: el mejor de los hombres, o prncipe]. *Richchhar (Snsc.) Mujer de mala vida. *Richika (Snsc.) Un richi descendiente de Bhrigu y esposo de Satyavat. Richis (Rishis) (Snsc.) Adeptos; inspirados o iluminados. En la literatura vdica se emplea este trmino para designar aquellos personajes por medio de los cuales fueron revelados los diversos Mantras. [Los Richis, literalmente reveladores, son santos sabios o iluminados, inspirados cantores o poetas, a quienes fueron revelados los himnos vdicos. Estos sublimes personajes se distinguen por su vasto saber y santidad, y a pesar de haber completado su evolucin como hombres, permanecen en las regiones superfsicas en contacto con la humanidad, a fin de ayudarla en su progreso. Hay siete rdenes de ellos, a saber: los Brahmarchis (Richis brahmnicos, o que han pertenecido a la clase sacerdotal); los Devarchis (Richis divinos o santos celestes, hijos del Dharma y Yoga, entre los cuales figuran Nrada, Bharadvja, Vasichtha, etc.); los Rjarchis (Richis pertenecientes a la clase real, entre los cuales figura Vizvmitra); los Maharchis (grandes Richis o santos) en nmero de siete, y cuyo jefe es Bhrigu); los Paramarchis (o supremos Richis); los Kndarchis (Richis que explican una sola parte, o Kanda, de los Vedas), y los Zrutarchis (Richis que han recibido la revelacin, no

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directamente, sino de los Richis vdicos). Segn leemos en la Doctrina Secreta, los primitivos Richis eran siete (los siete sabios primitivos); vivieron antes del perodo vdico y fueron venerados como semidioses, pero hoy se puede demostrar que eran ms que simples mortales, filsofos. (Obra cit., III, 19). Hay otros grupos de diez, doce y hasta veintin Richis. En las Leyes de Man (VIII, 110), se hace tambin mencin de siete grandes Richis (Saptarchi), que corresponden a las siete estrellas de la Osa mayor. En la misma obra (I, 34, 35) se mencionan diez grandes Richis, seores de criaturas (Prajpatis), cuyos nombres son: Marchi, Atri, Angiras, Pulastia, Pulaha, Kratu, Prachets (o Dakcha), Vazichtha, Bhrigu y Nrada. Estos tres ltimos son los ms eminentes, de manera que, descontando stos, queda reducido a siete el nmero de los Grandes Rickis. Segn el RigVeda, los siete Grandes Richis son tambin los Prajpatis o seores de la existencia, los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm. (Vase: RichiPrajpati). En otras obras el nmero de los Richis se eleva a siete, ocho y an ms. En medio de esta confusin, evidentemente intencionada, resulta clara una cosa: Ha habido y habr siete Richis en cada Razamadre, llamada tambin Manvantara en los libros sagrados, de igual modo que hay catorce Mans en cada Ronda, siendo idnticos los Dioses presidentes, los Richis y los hijos de Man. (Doctrina Secreta, II, 650, nota). Y si los Mans y los Richis son designados con un mismo nombre genrico, esto es debido al hecho de que todos y cada uno de ellos son las Energas manifestadas de un mismo Logos, los Mensajeros a la vez celestiales y terrestres de aquel Principio que se halla siempre en estado de actividad consciente durante el perodo de evolucin csmica, e inconsciente (desde nuestro limitado punto de vista) en el de reposo csmico. (Id., II, 324)]. RichiPrajpati (Snsc.) Literalmente, reveladores. Santos sabios en la historia religiosa del ryvarta [India]. Esotricamente los ms elevados entre ellos eran las Jerarquas de Constructores y Arquitectos del Universo y de los seres vivientes de la tierra. Son generalmente llamados Dhyh Chohans, Devas y dioses. [Vase: Richis]. *Richirna (Rishirna) (Snsc.) Deuda contrada con los Richis, por cuanto los Richis de la raza alimentan y nutren el cuerpo del Jva. (BhagavnDs. Ciencia de las Emociones, pg. 137). *Richiyakeha (Snsc.) Ofrenda a los Richis; esto es, la oracin y el estudio del Veda. *Richta (Snsc.) Herido, perdido, desgraciado. Como substantivo: golpe, herida; destruccin; desdicha. Nombre de un demonio a quien Vichn di muerte. *Richthausen Amigo ntimo de un adepto llamado Labujardire. En 1648 hered de ste cierta cantidad de piedra filosofal, con la que se present al emperador Fernando III de Bohemia, que estaba muy versado en la filosofa hermtica, y en presencia del

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cual, despus de haber tomado todas las precauciones que eran del caso, se hizo la operacin transmutatoria dirigida por el conde de Rutz, director de las minas. Con un grano del polvo de Richthausen se transformaron dos libras y media de mercurio en oro, con el cual el emperador hizo acuar una medalla que en 1797 se conservaba an en la Tesorera de Viena. Con otra parte del mismo polvo, Fernando III hizo una nueva proyeccin en Praga, en 1650, y con el oro resultante se fabric otra medalla que en el siglo pasado (XVIII) figuraba todava en la coleccin del castillo imperial de Ambras, en el Tirol. En virtud de estos hechos, el emperador concedi a Richthausen el ttulo de barn del Caos, y con tal nombre recorri toda la Alemania haciendo proyecciones. Su operacin ms famosa fu la que en 1658 hizo ejecutar el Elector de Maguncia, quien convirti en oro cuatro onzas de mercurio. Para ms detalles, consltese: L. Figuier: LAlchimie et les Alchimistes, 34, edicin, pg. 248. *Riddha (Snsc.) Prspero, rico, floreciente; vasto, grande, poderoso, fuerte. *Riddhi (Snsc.) Perfeccin; prosperidad, abundancia, riqueza; poder mgico, extraordinario, sobrenatural. Sobrenombre de Prvat. Vase: Chhandariddhpda y Chittariddhipda. *Riddhipda (Snsc.) En plural, los cuatro ejercicios sobre los que descansa el poder impropiamente llamado sobrenatural. (Budismo). *Riddhiprtihrya (Snsc.) Aparicin extraordinaria, sobrenatural. *Riddhiskchtkriya (Snsc.) Manifestacin de un poder sobrenatural. *Ridh (Snsc.) Falta de respeto. Rifeos Segn la mitologa, constituyen una cadena de montaas sobre la cual dorma el dios de corazn helado de las nieves y de los huracanes. Segn la filosofa esotrica es un verdadero continente prehistrico que de un pas tropical siempre iluminado por el sol como era, ha pasado ahora a ser una desolada regin situada ms all del crculo rtico. *Riger (Escand.) Vase: Bifrost. RigVeda (Vd.) El ms antiguo y ms importante de los Vedas. Segn se dice, fu creado de la boca oriental de Brahm. Como indica el Ocultismo, fu comunicado por grandes sabios en el lago Man (a) saravara, ms all de los Himalayas, docenas de miles de aos atrs. [El RigVeda (de rich, celebrar, cantar, y veda, ciencia), es llamado as extraordinario o

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porque cada una de sus estancias es denominada un rich. En esta Biblia de la Humanidad, titulada RigVeda, fueron colocadas, en los mismos albores de la humanidad intelectual, las piedras fundamentales de todos los credos y la distinta fe de cada iglesia y de cada templo que se ha erigido, desde el primero hasta el ltimo. Los mitos universales, las personificaciones de Poderes divinos y csmicos, primarios y secundarios, as como los personajes histricos de todas las religiones, tanto existentes hoy da como extinguidas, pueden encontrarse en las siete principales Divinidades y sus trescientos treinta millones de correlaciones del RigVeda, y estas siete, con sus millones por aadidura, son los Rayos de la Unidad nica e infinita. (Doctrina Secreta, III, 229). Vase: Vedas]. *Rigvedasanhit (Vd.) La coleccin de los himnos del RigVeda. *Rigvidhna (Vd.) Unos escritos que versan sobre la virtud mstica y mgica de la recitacin de los himnos del RigVeda, y aun de algunos de sus versos aislados. *Riju (Snsc.) Recto, directo; honrado, justo. *Rijy (Snsc.) Reproche, censura, vergenza, recato, modestia. Rik [o Rch] Un verso [o estancia] del RigVeda. *Rika (Snsc.) Corazn, alma; litigio. Rikcha (Riksha) (Snsc.) Cada una de las veintisiete constelaciones que forman el Zodaco. Cualquiera estrella fija o constelacin. [Como adjetivo, significa: cortado, dividido]. Rikcheza (Rikchaza) (Snsc.) Literalmente: Seor de las estrella: la luna. *Rikta (Snsc.) Vaco; vaciado, evacuado; indigente, pobre. Como substantivo: el vaco, el desierto. *Riktha (Snsc.) Bienes, riqueza, poder. *RikVeda (Vd.) Lo mismo que RigVeda, en que, por eufona, se ha sustituido la g con una k. Riminon (Hebr.) La granada, smbolo de la fertilidad y abundancia. Se halla en el Antiguo Testamento; figura en los templos sirios, y en ellos fu deificada como

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emblema de la celestial madre prolfica de todo. Es tambin una representacin de la matriz en estado de preez. (W.W.W). *Rina o Rna (Snsc.) Deuda. *Rinatrayam (Snsc.) Triple deuda a los pitris o antepasados, que dan prole; a los devas o dioses, que dan riquezas, y a los richis o maestros, que dan conocimiento. (BhagavnDs: La Ciencia de las Emociones, pg. 222). *Rinda (Escand.) Una asiana (diosa), madre de Vale. *Ringhorne (Escand.) La nave de Balder, segn los Eddas. *Rinkha (Snsc.) Marcha; danza; desliz; error. Ro del Olvido Vase: Leteo. *Ripley, Jorge Eminente alquimista ingls del siglo XV. Hizo interesantes estudios acerca de la ciencia hermtica. Compuso el famoso tratado de Las Doce Puertas, en el cual explica el procedimiento para la preparacin de la Quintaesencia o Piedra filosofal, sirvindose para ello de unos trminos alegricos que recuerdan al punto los que Goethe pone en boca de Fausto en la pintoresca escena del domingo de Pascua. Ofreci cien mil libras de oro a los caballeros de Rodas cuando esta isla fu atacada por los turcos en 1460. Su dignidad eclesistica, como cannigo de Bridlington, no le libr de ser pblicamente acusado de hechicera por sus contemporneos. *Ripu (Snsc.) Enemigo, adversario. *Ripuvaza (Snsc.) Sometido a un enemigo. Rishi Vase: Richi. *Rita (Snsc.) Recto, justo, debido, conveniente; verdadero; propio; puro; honrado, venerado; brillante, luminoso. Como substantivo: verdad, rectitud, justicia, fe; orden; ley divina; himno; oracin. El Brillante, sobrenombre de Agni. *Ritambhara (Snsc.) Percepcin psquica, o su aquella facultad mediante la cual las realidades del mundo son conocidas con tanta verdad y exactitud como lo son las cosas exteriores por medio de la percepcin ordinaria. (Rma Prasd). *Ritambharapraj (Snsc.) Conocimiento intuitivo.

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Rithlen Literalmente: guardador de serpiente. Es una terrible especie de hechicera practicada en Cherrapunji, en los cerros de Khasi. El primer punto es la antigua capital de estos ltimos. Segn cuenta la leyenda, hace ya algunos siglos, un thlen (serpiente o dragn) que habitaba una caverna y devoraba hombres y ganado, fu muerto por un San Jorge de aquel pas y despedazado; cada uno de los pedazos fu enviado a un punto diferente para ser quemado. Pero el trozo que recibieron los Khasis fu conservado por stos, y lleg a ser una especie de dios domstico. Los descendientes de aquellos Khasis se convirtieron en Rithlens o guardadores de serpientes, porque el trozo que conservaban se desarroll formando un dragn (thlen), y desde entonces ha obsesionado a ciertas familias de brahmines de aquella comarca. Para conseguir el favor de su thlen y proteger su propia vida, estos guardadores deben muchas veces cometer asesinatos de mujeres y nios, de cuyos cuerpos cortan las uas de los dedos del pie y de la mano, que llevan a su thlen, y as se entregan a muchas prcticas de magia negra relacionadas con la hechicera y nigromancia. *Rti (Snsc.) Movimiento, marcha; flujo; tendencia; instinto; lmite; frontera. Rito del Fretro o Pastos Era ste el rito final de la Iniciacin en los Misterios de Egipto, Grecia y otras partes. Los ltimos y supremos arcanos de ocultismo no podan ser revelados al discpulo hasta que ste haba pasado por dicha alegrica ceremonia de la Muerte y Resurreccin a una nueva luz. El verbo griego teleutao dice Vronski significa en la voz activa yo muero, y en la voz media, yo soy iniciado. Stobus cita un autor antiguo que dice: La mente es afectada en la muerte, exactamente como lo es en la iniciacin en los Misterios; y la palabra corresponde a la palabra, lo mismo que la cosa corresponda a la cosa; porque teleutan es morir, y teleisthai ser iniciado. Y as, como viene a corroborarlo Mackenzie, cuando el aspirante estaba colocado en el Pastos, lecho o atad (en la India, en el torno, segn se ha explicado en la Doctrina Secreta, II, 572 y 590), decase simblicamente que mora. [Vase: Coribantes]. *Ritu (Snsc.) Perodo, poca, estacin del ao. Los indos dividen el ao en seis estaciones, de dos meses cada una, designadas con los nombres de Vasanta o Kusumkara (primavera o estacin templada, que, comprende marzoabril); Grichma (verano o estacin calurosa, que comprende mayojunio); Varcha (estacin lluviosa, que comprende julioagosto); Zarad (otoo, estacin en que cesan las lluvias, y comprende septiembreoctubre); Hemanta (invierno, estacin de las nieves, y comprende noviembrediciembre), y Zizira (estacin del roco y de las escarchas, que comprende enerofebrero). *Ritual funerarios Vase: Libro de los Muertos.

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*Rituales En el Museo del Louvre se conservan diferentes papiros manuscritos llamados Rituales egipcios, que contienen instrucciones para las ceremonias religiosas que deben practicarse en ciertas pocas, en el acto de embalsamar los cadveres, etc. *Ritvij (Snsc.) Sacerdote sacrificador. (Vase: Leyes de Man, II, 143). Ro y Ru (Egipc.) La puerta o abertura, el lugar del cielo de donde procedi o naci la Luz primordial. Sinnimo de matriz csmica. *Rodana (Snsc.) Corriente de agua; llanto, lgrimas. *Rodas (Snsc.) El cielo; la tierra; en gnero dual (rodas): el cielo y la tierra. *Rodha (Snsc.) Obstculo; impedimento; ribera, orilla. *Rodhana (Snsc.) Que impide; que constituye obstculo. Como substantivo: obstculo, impedimento; el planeta Mercurio. *Rodhin (Snsc.) Que dificulta; que constituye un obstculo. *Rodhra (Snsc.) Obstculo, impedimento; trasgresin, ofensa. *Rodigast Vase: Querubines. *Rodolfo II Uno de los soberanos que mayor proteccin han dispensado a la alquimia y a los sabios a ella consagrados fu Rodolfo II de Alemania, que subi al trono en 1576. Educado en Espaa en la corte de Felipe II, adquiri en este pas gran aficin a la astrologa y a la alquimia. Cansado pronto de las arduas tareas del gobierno del Imperio, lo confi al cuidado de sus ministros, y se encerr en el castillo de Praga para entregarse libre y exclusivamente hasta el fin de su vida a sus estudios favoritos. Las primeras lecciones de alquimia las recibi de sus mdicos ordinarios, Thaddus de Hayec, y ms tarde Miguel Mayer y Martn Ruland. Todos los alquimistas, cualesquiera que fuesen su pas y condicin, tenan la seguridad de ser bien acogidos en la corte del emperador, que los recompensaba con largueza cuando en presencia suya ejecutaban un experimento digno de irnters. Los alquimistas, por su parte, no se mostraban ingratos; dieron a su regio protector el ttulo de Hermes de Alemania, y en todas partes ensalzaron sus mritos. Rodolfo, segn sus bigrafos, figuraba en el nmero de los afortunados posesores de la piedra filosofal, lo que se comprob cuando, despus de su muerte, se encontraron en su laboratorio ochenta y cuatro quintales de oro y sesenta de plata fundidos en pequeas masas en forma de ladrillos.

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*Roga(Snsc.) Enfermedad, pena, desazn, dolor. *Rogaha (Snsc.) Remedio, medicina. *Rogalakchana(Snsc.) Signo o sntoma de enfermedad. *Rogativas Las rogativas que se hacen en pases cristianos son de origen pagano. Vase: Lluvias, etc. Rogerio Bacon Celebrrimo fraile franciscano que floreci en Inglaterra en el siglo XIII. Era un alquimista que crea firmemente en la existencia de la piedra filosofal, y era tambin un gran mecnico, qumico, fsico y astrlogo. En su tratado de la Admirable Fuerza del Arte y de la Naturaleza, hace algunas indicaciones acerca de la plvora, y predice el empleo del vapor como fuerza propulsora; describe, adems, la prensa hidrulica, la campana de buzos y el calidoscopio. Construy tambin una famosa cabeza de bronce provista de un aparato acstico, la cual pronunciaba orculos. [Por su vastsima inteligencia, la ms grande que ha tenido Inglaterra, dise a Rogerio Bacon el calificativo de Doctor Admirable. Hizo notables descubrimientos en las ciencias fsicoqumicas, tales como el papel que representa el aire en la combustin, las propiedades de varias sales, la accin de los lentes y de los cristales convexos, las lentes acromticas, etc. Escribi tambin algunas obras sobre alquimia (Espejo de los Secretos, El Meollo alqumico). Vase: Bacon]. *Rohanee o Rohani Los sufis designan con este nombre el tmaVidy o Conocimiento del Espritu. *Rohina (Snsc.) Parte de la maana, antes del medioda, en que se practica la ceremonia del zrddha. *Rohini (Snsc.) El cuarto asterismo lunar, llamado el Carro. *Rohin (Snsc.) Vase: Rohini. Una de las hijas de Dakcha, que lleg a ser la esposa favorita de Soma (Chandra), dios de la Luna. Una de las esposas de Vasudeva (padre de Krichna) y madre de Balarama (hermano de Krichna). Tambin es el nombre de una de las esposas de Krichna. Vase: Chandra. Rohinil (Snsc.) Antiguo nombre de un monasterio visitado por Buddha Zkyamuni, y actualmente denominado Roynallah. Est situado cerca de Balgada, en el Behar oriental.

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*Rohinpati o Rohinza (Snsc.) Literalmente, Seor de Rohin. Epteto de Soma, regente de la Luna y esposo de Rohin. Rohit (Snsc.) Cierva. Forma asumida por Vch (el Logos femenino y aspecto femenino de Brahm, que la cre0 de una mitad de su cuerpo), para huir de los requerimientos amorosos de su padre, que para tal objeto se transform en un ciervo rojo, puesto que el color de Brahm es rojo. [Rohit significa tambin rojo, y como substantivo, la hembra de algunos animales (yegua, gamo, antlope, etc.) del referido color]. *Rohita (Snsc.) Rojo o rojizo. Un caballo rojizo, una especie de venado o antlope rojo; sangre, guerra; el arco de Indra. Rohitaka Stupa (Snsc.) La dagoba o stupa roja edificada por el rey Azoka, y en la que Maitribalarj aliment con su sangre unos valechas extenuados por el hambre. Los yakchas son unos demonios inofensivos (elementarios) llamados punyajanas 67 o buena gente. [Vase: Yakchas]. *Rohitazva (Snsc.) Agni. El hijo de Harizchandra. Rojo Vase: Color rojo. *Roma (Snsc.) Agua; corriente de agua; agujero; pelo o cabello. *Romaharcha (Snsc.) Ereccin del cabello; horripilacin, estremecimiento. *Romaharchana (Snsc.) Horripilante; conmovedor; que hace estremecer; que causa viva emocin. *Romakapura (Snsc.) Era un punto del continente de la Atlntida en donde naci Asuramaya. (Doctr. Secr., II, 54). *Romakpas (Snsc.) Poros del pelo o de la piel. Vase: Nacida del Sudor (Raza). *Roman (Snsc.) Cabello, pelo, plumas, escamas. *Rondas (Crculos, Anillos o Revoluciones) Como se ha dicho en el artculo Cadena Planetaria, sta se halla constituida por siete globos o mundos dispuestos en forma de dos arcos unidos por su extremo inferior, uno descendente (que comprende los globos designados por las letras A, B y C) y otro ascendente (que comprende los globos E, F y G), figurando el globo D (el cuarto) en el punto de unin de ambos arcos. Los siete
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Pynyajanas, por error de imprenta en el original. N. del T. 810

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globos de la Cadena constituyen en conjunto un agregado o cuerpo planetario que se desintegra y se forma de nuevo siete veces en el curso de la vida planetaria. Esta Cadena tiene, pues, siete encarnaciones, por decirlo as, y los resultados de cada una se transmiten a la siguiente. Estas siete encarnaciones (o manvantaras) constituyen la evolucin planetaria, el reinado de un Logos planetario, y cada una de ellas se subdivide en siete perodos. Una oleada de vida, procedente del referido Logos, da una vuelta completa por la Cadena, y siete de estas grandes oleadas de vida, denominadas Rondas, completan un manvantara. En cada una de estas Rondas o vueltas en torno de la serie de mundos que forman la Cadena planetaria, van desenvolvindose las Mnadas o Individualidades humanas, y este desenvolvimiento se verifica por medio de oleadas sucesivas que corresponden a, los diversos globos de la Cadena, siendo de advertir que as como el esquema completo de la Naturaleza a que pertenecemos se desenvuelve por medio de dicha serie de Rondas alrededor de todos los mundos, as tambin el desenvolvimiento de la humanidad en cada uno de los mundos se verifica a travs de una serie de Razas desarrolladas por turno dentro de los lmites de cada mundo. Adems, cada Ronda est especialmente destinada a la preponderancia de uno de los siete principios humanos, en el orden regular de su gradacin ascendente. (A. P. Sinnet: Buddhismo Esotrico, pgs. 82, 83). El Aliento del Logos planetario despierta la vida sucesivamente en cada uno de los siete globos o mundos empezando por el globo A, en el cual hace surgir a la existencia, una tras otra, las innumeras formas que en su totalidad constituyen un mundo. Una vez llevada la evolucin hasta cierto punto en el globo A, la oleada de vida pasa al globo B, y entonces el globo A se sume lentamente en apacible sueo, y de esta suerte va pasando la oleada de un globo a otro hasta haber recorrido todo el crculo en el globo G y terminado su evolucin. Sobreviene entonces un perodo de reposo (pralaya), durante el cual cesa toda actividad evolutiva exterior. Al fin de este perodo de reposo, empieza de nuevo la evolucin exterior, principiando la segunda Ronda por el globo A, como antes, pero en un grado ms elevado de desarrollo evolutivo. Este proceso se repite seis veces, pero en la sptima Ronda, o sea la ltima del manvantara, ocurre un cambio, pues el globo A, habiendo completado ya su sptimo perodo de vida, se desintegra de un modo gradual, sobreviene el estado de centro laya imperecedero, y al despuntar la aurora del siguiente manvantara se desenvuelve de dicho globo un nuevo globo A, como un cuerpo reciente, en el cual pasan a residir los principios del anterior planeta A. As, durante un manvantara, cada globo tiene siete perodos de actividad, viniendo a ser cada uno de ellos a su vez el campo en donde evoluciona la vida. Si consideramos ahora un globo aislado, veremos que durante cada perodo de actividad evolucionan en l siete Razasmadres de una humanidad, al mismo tiempo que seis otros reinos no humanos (los tres elementales, el mineral, el vegetal y el animal), en mutua dependencia unos de otros. Estos reinos contienen formas en todos los grados de la evolucin, y ante ellos se extiende la perspectiva de un desenvolvimiento superior; as es que cuando el perodo de actividad del primer globo llega a su fin, las formas

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evolutivas pasan al globo siguiente para continuar all su desarrollo, y van siguiendo su carrera progresiva de un globo a otro hasta que termina aquella Ronda, y de nuevo prosiguen su curso, Ronda tras Ronda hasta el fin de las siete Rondas o sea del manvantara, y una vez ms continan ascendiendo de manvantara en manvantara hasta el trmino de las encarnaciones de su Cadena planetaria, en que el Logos planetario recoge los resultados de la evolucin en la serie de planetas. (A. Besant: Sabid. Ant., cap. XII). En cada Ronda hay catorce Mans, y cada uno de ellos, como patrn antropomorfizado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada del Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador y formador de todo cuanto aparece durante su respectivo ciclo de existencia o manvantara. (Doct. Secr., I, 93). Actualmente nos hallamos en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de la cuarta Ronda del presente manvantara, exactamente en el punto medio del esquema mayor de nuestra evolucin. Vase, para ms detalles, la Doctrina Secreta, la Genealoga del Hombre, etc. (Vanse adems los artculos: Anillos y Rondas, Cadena Planetaria, Ruedas, etc.) *Ropa o Ropana (Snsc.) Agitacin, turbacin o confusin de las ideas. *Roquetaillad. Conocido ms generalmente con el nombre de Rupescissa. Famoso alquimista que expuso un procedimiento para preparar la piedra filosofal con la sal marina. Atribuy al magisterio mayor la propiedad de transmutar en oro cien partes de metal impuro. (Vase: Rosario filosfico). Rosacruces (Mist.) Este nombre se di primero a los discpulos de un sabio adepto llamado Cristin Rosenkreuz, que floreci en Alemania, hacia el ao 1460, y fund una orden de estudiantes msticos, cuya primitiva historia se encuentra en la obra alemana titulada Fama Fraternitatis (1614), que ha sido publicada en diferentes idiomas. Los miembros de esta Orden guardaron su secreto, pero se han encontrado vestigios de ellos en diferentes sitios cada medio siglo desde las fechas apuntadas. La Societas Rosicruciana in Anglia es una orden masnica, que ha adoptado la calidad de miembro en la externa; la Chabrath Zereh Aur Bokher, u Orden del G. D., que era un esquema completsimo de iniciacin en la Cbala y Magia superior del tipo occidental o hermtico, y admite a ambos sexos, es una descendiente directa de las fraternidades de Rosacruces de la Edad media, que a su vez descendan de los misterios egipcios. (W.W.W). [La Sociedad de los Rosacruces, que tanto ruido hizo en Alemania y Francia a principios del siglo XVII, era una fraternidad alqumica, cabalstica y teosfica. De ella se tienen muy pocos datos precisos, porque era una sociedad tan secreta que sus miembros eran calificados de invisibles, con arreglo a un artculo de sus estatutos que deca as: Esta sociedad debe mantenerse secreta por espacio de ciento y veinte aos. El fundador de esta fraternidad, entre cuyos miembros ms esclarecidos se contaba el gran Paracelso, fu un alemn llamado Cristin Rosenkreuz, nacido en 1378

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de padres nobles aunque pobres. Segn se expone en un opsculo titulado Fama fraternitatis Rosa Crucis (Manifiesto de la fraternidad Rosacruz), publicado en 1614 aproximadamente, a los diez y seis aos trab conocimiento con unos magos, con quienes trabaj durante cinco aos. Cuando apenas contaba veinte, emprendi un largo viaje a Turqua, Palestina y Arabia. En este ltimo pas encontr unos filsofos que le comunicaron parte de sus conocimientos ocultos. En Fez tuvo ocasin de conversar con algunos cabalistas, de quienes aprendi lo que deseaba saber. De regreso a su pas natal, encerrse en una gruta en donde vivi solitario hasta una edad avanzadsima, sano de cuerpo y de espritu. Intil es aadir que los miembros de esta Sociedad fueron objeto de crudelsimas persecuciones por parte de la Iglesia cristiana]. *Rosario El origen de esta sarta de cuentas es antiqusimo. Los indos representaban a Padmapni con un rosario en el cuello. (Vase: Padmapni). Los antiguos romanos hacan uso del rosario; ste era tambin conocido en el Japn, Siam, Tonkn, Ceiln y otros pases. Estaba igualmente en uso entre los mahometanos, de quienes lo tom Pedro el Ermitao para que los cruzados se sirvieran de l. Los turcos tienen un rosario compuesto de seis decenas, y otro de cien granos divididos en tres partes, mientras hacen pasar entre los dedos las cuentas de la primera treintena pronuncian treinta veces la frmula Soubhan lallah, que significa Dios es digno de alabanza; en la segunda, dicen las palabras Elham, lallah, o Gloria a Dios, y en la tercera, Allah ecber, o Dios es grande. *Rosario filosfico Ttulo de una obra de Arnaldo de Vilanova, en la cual se describe un procedimiento para preparar la piedra filosofal. En la obra referida dice su autor: Aquel que conoce la sal y su preparacin, posee el secreto oculto de los antiguos sabios. *Rosetta, Piedra de En 1799, durante la expedicin de Napolen en Egipto, Mr. Boussard, oficial francs, descubri en Rosetta una piedra cubierta con una triple inscripcin en escritura jeroglfica (o lengua sagrada), demtica (a lengua egipcia vulgar) y griega. Esta famosa piedra sirvi de base para los primeros ensayos que se hicieron para descifrar la escritura egipcia. *Rosta (Egipc.) Literalmente: Puerta del pasaje. Con esta expresin se designa la entrada de la tumba, al mismo tiempo que el nombre de una localidad mstica mencionada con frecuencia en el Libro de los Muertos. Haba sacerdotes afectos al culto de los dioses de Rosta. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt). Rostan Libro de los Misterios de Rostan; una obra oculta en snserito.

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Rowhanee, Rowhani o ErRuhani (Eg.) Es la magia del Egipto moderno, que, segn se supone, procedi de los ngeles y Espritus, esto es, Genios, y en la cual se hace uso de los misteriosos nombres de Al. Distinguanse dos formas: Ilwe, que es la magia blanca o superior, y Suflee y Sheytanee, magia negra, inferior o demonaca. Hay tambin la EsSeemuja, que es la superchera o el conjuro. Difieren las opiniones acerca de la importancia de una rama de la magia llamada Darb el Mendel, o como la denomina Barker en ingls, el Mendal. Por esta expresin se entiende una forma de clarividencia artificial exhibida por un muchacho que no ha llegado a la pubertad, o por una virgen, que, por efecto de la autofascinacin producida por estar con la vista fija en un recipiente lleno de tinta que tiene en la mano, con el uso simultneo de encantaciones y vapores de incienso, ve ciertas escenas de la vida real que pasan sobre la superficie de dicho recipiente. Numerosos viajeros orientales han relatado casos de esta ndole, como E. W. Lane, en sus Egipcios modernos y sus Mil y una Noches, y E. B. Barker68. Tales incidentes se han introducido tambin en muchas obras de ficcin, tales como el Buque fantasma de Marryat, una idea anloga ha sido entretejida y con la historia de Rosa Mara y La piedra de berilo, poema compuesto por Rossetti. Para una superficial tentativa de explicacin del fenmeno, vase Quarterly Review, 117. (W.W.W). *Ru (Snsc.) Sonido, ruido, grito, gemido; batalla; miedo, alarma; corte, divisin. Vase: Ro. Ruach (Hebr.) Aire, y tambin Espritu; el Espritu, uno de los principios humano (BuddhiManas). [Entre los cabalistas y ocultistas, Ruach es el Alma espiritual (Buddhi). (Vase: Doctrina Secreta, I, 262). Por espacio de varios siglos ha reinado una lamentable confusin en el nimo de los cabalistas occidentales, quienes denominan Ruach (Espritu) a lo que nosotros llamammos Kmarpa; mientras que para nosotros Ruach sera el Alma espiritual o Buddhi, y Nephesh el cuarto principio, el alma vital o animal. Eliphas Levi incurre en el mismo error. (Doctrina Secreta, II, 670, nota). (Vase: Nephesh y Neshamah)]. Ruach Elohim (Hebr.) El Espritu de los dioses; corresponde al Espritu Santo de los cristianos. Significa tambin: viento, aliento y agua corriente. (W.W.W). *Ruah (Hebr.) Espritu. *Rbezahl (Alem.) Vase: Number Nip.
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El escritor alemn Federico Blaw, eir su prudita obra Personajes enigmticos e Historias misteriosas, tomo III, pgs. 243 y siguientes, reproduce un interesantsimo caso de esta clase de prediccin sacado de la obra de Burke titulada Anecdotes of the Aristocracy and Episodes in Ancestral Story, tomo I, pags. 124 y siguientes. N. del T. 814

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*Ruch (Snsc.) Luz, esplendor, brillo, belleza; deseo; explosin de alegra o regocijo. *Ruch (Snsc.) Clera, ira, furor. *Rucha (Snsc.) Vase: Ruch. *Ruchaka (Snsc.) Adorno, atavo; guirnalda; un perfume; objeto de buen augurio. Como adjetivo: bello, hermoso, brillante, virtuoso, agradable. *Ruchi (Snsc.) Luz, brillo, rayo de luz; lustre, belleza; deseo; pasin; sed; hambre; atencin fija en un objeto. *Ruchira (Snsc.) Brillante, bello; vistoso; agradable; dulce. Lo que brilla, agrada o seduce. *Ruchita (Snsc.) Lo placentero; cosa grata; resolucin; intencin; bello, agradable. *Ruchya (Snsc.) Lo placentero, gustoso o grato; marido, amante. *Rud (Snsc.) Llanto; pesar, afliccin, dolor. *Rudatha (Snsc.) Perro; discpulo; estudiante. *Ruddha (Snsc.) Impedido; obstruido. *Rdha (Snsc.) Elevado, encumbrado. *Rdhi (Snsc.) Crecimiento; brote; produccin; notoriedad. *Rudhira (Snsc.) Sangre; el planeta Marte. Como adjetivo: rojo. *Rudimento En ocultismo, equivale a Elemento. Rudra (Snsc.) Uno de los eptetos del dios Ziva, el Destructor. [Rudra es una forma de Ziva. En el RigVeda no se encuentra el nombre de Ziva, y el Dios correspondiente a ste es Rudra. (Doctrina Secreta, II, 648). En el YajurVeda Blanco aparece por primera vez Rudra como el gran Dios (Mahdeva), cuyo smbolo es el lingam (vase esta palabra). En el RigVeda, Rudra es llamado aullador o gemidor, divinidad a un tiempo benfica y malfica, el Sanador y el Destructor. En el VichnuPurna es el dios que nace de la frente de Brahm, que se divide en varn y hembra, y es el Padre de los

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Rudras o Maruts. En los Vedas, es el Ego divino que aspira a volver a su estado puro y defico, y al mismo tiempo el Ego divino aprisionado en la forma terrestre, cuyas violentas pasiones hacen de l el aullador, el terrible. (Doctrina Secreta, II, 578). Vase: Rudras]. Rudras (Snsc.) Los poderosos; los seores d los tres mundos superiores. Una de las clases de espritus cados o que se encarnan. Todos ellos nacieron de Brahma [segn el VichnuPurna, mientras que en otras partes leemos que los once Rudras son hijos de Kazyapa y Surabhi. En la Doctrina Secreta se dice que los Rudras son hijos de Rudra; y constituyen las siete manifestaciones de RudraZiva, el dios destructor y tambin el gran yogu y asceta (II, 173). Son unos semidioses inmensamente poderosos y tienen que nacer en cada edad, esto es, se reencarnan en cada manvantara (II, 242), con un nombre distinto en cada perodo (II, 651). La mitad de ellos son brillantes y benvolos, y los dems son negros y feroces. Su nmero es de once y se llaman: Ajaikapd, Ahivradhana, Aparjita, Virpkcha, Surezvara, Jayanta, Bahurpa, Tryambaka, Savitra, Hara y Rudra. Se los ha designado tambin con la denominacin de los diez alientos vitales (prana), con el corazn (manas) como undcimo (II, 578). Otros autores dicen que los Rudras personifican las once distinciones de Ziva (sabidura, bondad, poder, valor, justicia, verdad, etc.) El jefe de todos ellos es Hara o Zakara, que es el mismo Ziva. (Vase: BhagavadGt, X, 23), En el RigVeda los Rudras son identificados con los Maruts, aunque bajo otro aspecto, viniendo a ser personificaciones de los vientos, y teniendo relacin con los vientos y las tempestades. De ah su nombre, que significa lloradores o gemidores, de la raz rud (llorar, gemir) y hace alusin al rumor del viento. *Rudrabali (Snsc.) Ofrenda en honor de los Rudras. *Rudraloka (Snsc.) El mundo celeste de Rudra (Ziva). *Rudrn (Snsc.) Esposa de Rudra. *Rudrri (Snsc.) Sobrenombre de Kma. *Rudrasvarna (Snsc.) Nombre del dcimo Man. (Vase: ManuSvyambhuva). *RudraZiva (Snsc.) El dios destructor, y tambin el Gran yogu y asceta, antecesor de todos los Adeptos. Llamado el primero y el ltimo, es el patrn de las Razasmadres tercera, cuarta y quinta. (Doctr. Secr., II, 528, nota). Vichnu, el dios conservador, se transforma en RudraZiva, el destructor. (Id., I, 573).

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*Rueda Expresin simblica para representar un mundo o globo. La Gran Rueda es la duracin total de nuestro cielo de existencia o makalpa, esto es, la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. Las Ruedas pequeas significan las Rondas, de las cuales hay siete tambin. (Doctr. Secr., I, 72, nota). La palabra rueda se aplica igualmente a los ciclos repetidos de acaecimiento o de manifestacin, tales como los estados alternativos de nacimiento y muerte (vase: Samsra), as como a los de actividad y reposo del universo designados con los nombres respectivos de manvantara y pralaya, que constituyen la Rueda de Brahm. (Powis Hoult). *Rueda de Brahm Vase: Rueda. *Ruha (Snsc.) Que crece, aumenta o se agranda. *Ruj (Snsc.) Enfermedad. *Ruj (Snsc.) Ruptura; destruccin; enfermedad. *Rujakra (Snsc.) Uno de los sentimientos o bhvas expresados por la poesa (el mal de amor). *Ruk (Snsc.) Hombre rico, dadivoso, liberal, esplndido. *Rkcha (Snsc.) Seco, rido, spero, acerbo, desagradable; rudo, adusto severo. *Rukma (Snsc.) Oro. *Rukpratikriy (Snsc.) Curacin de las enfermedades; medicina prctica. Runas (Escand.) El idioma y los caracteres rnicos constituyen la lengua y el alfabeto del misterio y sacerdotales de los antiguos escandinavos. Las runas derivan de la voz rna, secreto. De consiguiente, ni la lengua ni los caracteres pueden comprenderse ni interpretarse bien sin poseer la clave de los mismos. As es que mientras las runas escritas, que constan de diecisis letras, son conocidas, las antiguas, compuestas de trazos y signos, son indescifrables. Se les ha dado el nombre de caracteres mgicos. Es evidente dice E. W. Anson, verdadera autoridad en materia de tradiciones y creencias de los antiguos escandinavos que las runas, debido a varias causas, fueron, aun en Alemania, consideradas propiamente como misteriosas y dotadas de una virtud sobrenatural. Segn se dice, fueron inventadas por Odn. [Estos caracteres se grababan sobre tablas o bastones de madera llamados bastones rnicos. Tambin se denominan

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runas los mismos conocimientos transmitidos de esta manera. (Los Eddas, traduccin de A. de los Ros)]. *Rundik (Snsc.) Poder extraordinario o sobrenatural; mensajera; medianera; umbral, campo de batalla. Rpa (Snsc.) Cuerpo; una forma cualquiera, aplicado aun este trmino a las formas de los dioses, que son subjetivas para nosotros. [Forma, figura, cuerpo, imagen, aspecto exterior, apariencia, color; naturaleza, natural, carcter, condicin; representacin; seal; particularidad; circunstancia; belleza; idea. Kmarpa: forma causada por el deseo; Myvirpa: forma ilusoria causada por la voluntad y la imaginacin de una persona que conscientemente proyecta su propio reflejo astral, como el de cualquiera otra forma. (Fr. Hartmann)]. *Rpadevachan (Snsc.) Las cuatro subdivisiones inferiores del Devachan pertenecen al mundo de forma, y en ellas cada pensamiento se presenta al punto como una forma. *Rupaka (Snsc.) Forma, figura; figura retrica; representacin dramtica. *Rpapitris (Snsc.) Las cuatro jerarquas corpreas de Pitris: los Barichads. (Vase: Pitris). *Rpstra (Rpaastra) (Snsc.) Literalmente: que tiene por arma la belleza. Epteto de Kma. *Rpatattva (Snsc.) ndole, natural, carcter, propiedad esencial. La esencia de la forma. (P. Hoult). *Rpavat (Snsc.) Dotado de forma; una figura; bello; bien *Rupeseissa Vase: Roquetaillad. *Rpin o Rpya (Snsc.) Vase: Rpavat. Ruta (Snsc.) Nombre de una de las ltimas islas de la Atlntida, que qued destruda siglos antes de Poseidonis, la Atlntida de Platn. [Ruta, en snscrito, significa tambin grito]. Rutas (Snsc.) Antiguo pueblo que habitaba la antes mencionada isla o continente del Ocano Pacfico.

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*Ruzadvapus (Vdico) Que tiene un cuerpo brillante. *Ruzat (Vdico) Brillante, refulgente.

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S La decimanona letra del alfabeto ingls [y vigesima segunda del castellano]; numricamente, sesenta. En hebreo, es la letra decimoquinta, Smej. considerada como letra sagrada, porque el sacro nombre de Dios es Smej. Su smbolo es un pilar o columna, y un huevo flico. En geometra oculta, est representada como un crculo con dos dimetros en forma de cruz . En la cbala las divisiones del GranEden o paraso se hallan distribuidas de un modo similar. [En snscrito, es la letra cuadragsimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto. Suena lo mismo que la s castellana, mientras que de las otras dos letras sibilantes, la primera, que en las transliteraciones se expresa generalmente con una , suena casi como la z sibilante de los andaluces o como la francesa de macon, y la segunda, que se expresa con los signos sh, sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como la ch francesa de machine. Vase el artculo CH]. *Sa (Snsc.) Smbolo del proceso de inspiracin. El zakti, modificacin receptiva de la materia vital, es tambin llamado Sa. (Rma Prasd). En composicin, al principio de la palabra, equivale a con, juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabja (sabja) significa con semilla. Vase: saha y sam]. Sa o Hea (Cald.) Es la sntesis de los siete dioses en la mitologa babilnica. *S (Egipc.) Vase: Sacerdotisas. *Sabacias Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco, llamado por otro nombre Sabacio. Consistan tales fiestas en danzas, carreras y transportes frenticos. *Sabdha (Snsc.) Penoso, opresivo; desventajoso. *Sbado de las Brujas Vase. Aquelarre. *Sabasmo Vase: Sabesmo. Sabalswas Vase: Zabalzvas. *Sabali (Snsc.) Crepsculo

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*Sabndhava (Snsc.) Igual significado que Svabndhava. (Vase esta palabra). *Sabandbu (Snsc.) Pariente deudo, allegado; de la familia. Sabao (Gr.) Nombre gnstico del genio de Marte. Sabath (Hebr.) Un ejrcito o una hueste; de sb: ir a la guerra. De ah el nombre del dios de la guerra: el Seor de Sabath [o de los ejrcitos]. *Sabbannu (Pali.) Equivalente a la voz snscrita sarvaja. Vase esta palabra. Sabda o Shabda Vase: Zabda. Sabda Brahman Vase: ZabdaBrahman. Sabesmo La religin de los antiguos caldeos. Estos, aunque crean en un Principio defico, impersonal, universal, no lo mencionaban jams, pero tributaban culto a los dioses y regentes del Sol, de la Luna y de los planetas, considerando como sus smbolos respectivos a los astros y otros cuerpos celestes. *Sabelianismo Doctrina hertica de Sabelio, africano del siglo III, fundada en la creencia de un solo Dios que se revela bajo tres nombres diferentes, negando, por tanto, la distincin de las tres Personas y el misterio de la Santsima Trinidad, segn lo admite la Iglesia cristiana.. Sabeos Llamados astrlatras; los que adoran a los astros, o mejor dicho, a sus regentes. Vase: Sabesmo. Sabh (Snsc.) Asamblea; un sitio para reuniones sociales o polticas. Tambin Mahsabh, cmulo de cosas maravillosas (myvicas o ilusorias, la ddiva de Maysur a los pndavas. (Mahbhrata). [Sabh significa asimismo: casa, morada]. *Sabhjana (Snsc.) Honor que se tributa a alguno. *Sabhsad (Snsc.) Persona que concurre a una reunin o asamblea *Sabhsthnu (Snsc.) Jugador asiduo. *Sabhochita (Snsc.) Pandita, sabio brahmn.

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*Sabhya (Snsc.) Fidedigno, respetable; concurrente a una asamblea. Uno de los cinco fuegos mencionados en las Leyes de Man, III, 100. Sabidura La esencia misma de la sabidura se halla contenida en el NoSer, dicen los cabalistas; pero stos aplican tambin tal trmino al VERBO o Logos, el Demiurgo, por el cual el Universo fu llamado a la existencia. La nica Sabidura est en el Sonido, dicen los ocultistas; y por otro lado, por Logos se da a entender el Sonido, que es la parte fundamental del kza. Como dice el Zohar o Libro de Esplendor: Es el Principio de todos los Principios, la Sabidura misteriosa, la Corona de todo lo que hay de ms elevado (Zohar, III, fol. 288, Qabbalah de Myer). Y se ha explicado que sobre el Kether [la Corona] est el Ayin, o Ens, esto es, Ain, la Nada. Se le llama as porque no sabemos, ni es posible saber, lo que existe en aquel Principio, porque est por encima de la misma Sabidura. (Id., III, fol. 288). Esto prueba que los verdaderos cabalistas concuerdan con los ocultistas en que la esencia, o aquello que existe en el principio de Sabidura, est an ms arriba que la Sabidura ms elevada. *Sabja (sabija) o Savja (Snsc.) Literalmente: con semilla. Vase: SabjaSamdhi. SabijaSamdhi (Snsc.) Literalmente: Samdhi con semilla, u objetivo. Meditacin consciente, o sea aquel estado de concentracin mental en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con que se identifica, y por esta razn se llama consciente (samprajta) o sabja, porque hay la semilla que, siguiendo su curso, puede con vertirse en varias distracciones que alejan a uno de la condicin de Samdhi. Esta forma de Samdhi es inferior al nirbjaSamdh, o sea Samdhi sin semilla o inconsciente, verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de concentracin, la sabja, se designa tambin con los nombres de SamprajtaSamdhi y SavikalpaSamdhi. (Comentario de M. Dvivedi a los Yoga Stra de Patajali). Vase: NirbjaSamdhi, NirvikalpaSamdhi y AsamprajtaSamdhi. Sabios cristianos o Cientficos cristianos Trmino nuevamente inventado para designar a aquellos que practican el arte de curar por medio de la voluntad. Dicho nombre es impropio, puesto que tanto el budista como el judo, el indo o el materialista, pueden practicar esta nueva forma de Yoga occidental con igual xito, con la sola condicin de dirigir y dominar su voluntad con suficiente firmeza. Los cientficos mentales constituyen otra escuela rival. Estos operan mediante la negacin universal de toda enfermedad y de todo mal imaginable, y pretenden silogsticamente que por cuanto el Espritu universal no puede estar sujeto a los achaques y padecimientos de la carne, y puesto que cada tomo es Espritu y est en el Espritu, y dado que, finalmente, tanto los curadores como los curados estn todos ellos absorbidos en este Espritu o Divinidad, no hay ni puede haber enfermedad cualquiera que sea. Esto no impide, en modo alguno, que tanto los sabios cristianos como los cientficos mentales

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sucumban a la dolencia y padezcan enfermedades crnicas del cuerpo, exactamente lo mismo que los dems mortales. *Sabios o cientficos mentales Vase: Sabios cristianos. Sacerdotisas Todas las religiones antiguas tenan su sacerdotisas en los templos. En Egipto eran designadas con el nombre de S, y servan el altar de Isis, as como en los templos de otras diosas. Canephor era el nombre que daban los griegos a las sacerdotisas consagradas que llevaban las canastillas de los dioses durante las fiestas pblicas de los Misterios de Eleusis. Haba profetisas en Israel lo mismo que en Egipto, adivinas de sueos e intrpretes de orculos. Herodoto, adems, hace mencin de las hierdulas, vrgenes o monjas consagradas al Jpiter tebano, que eran generalmente las hijas del Faran, y otras princesas de la Casa real. Los orientalistas hablan de la esposa de Cefrenes, constructor de la llamada segunda Pirmide, la cual era sacerdotisa de Toth. (Vase: Monjas). Sacrarium (Lat.) Nombre dado al aposento de las casas de los antiguos romanos, en donde se guardaba la divinidad particular a la que la familia renda culto. Igualmente se llamaba sacrarium el dito de un templo. *Sacrifcio En los libros sagrados de la India y otros pases se prescribe la prctica de los sacrificios de diversas clases. Por la palabra sacrificio se entienden las ceremonias religiosas generalmente acompaadas de oblaciones u ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.) en honor de las divinidades y en beneficio de los manes de los antepasados, de los brahmanes, de los pobres, etc. Hay sacrificios de orden material y otros de ndole inmaterial, tales como el estudio o la lectura del Veda, la prctica de austeridades, el recto y desinteresado cumplimiento de las obras, el sacrificio de sabidura, etc. No deben abandonarse los actos de sacrificio, limosna y austeridad, puesto que son medios de purificacin para el sabio. (BhagavadGt, XVIII, 5). Vase: Yaja, Mahyaja, etc. *Sacrificio de s mismo Uno de los deberes ms elevados del tesofo es el propio sacrificio, o sea el dar a los otros ms que a s mismo. Este rasgo altrustico es lo que ha distinguido de una manera tan preeminente a Buddha, a Jess y otros de los ms grandes Maestros de la humanidad, y que por s solo ha bastado para granjearles el respeto y agradecimiento perpetuos de las generaciones sucesivas. Pero el propio sacrificio debe practicarse con discernimiento, puesto que si se ejecuta de un modo injusto y a ciegas, sin considerar las consecuencias, puede a menudo no slo resultar vano tal acto de abnegacin, sino hasta perjudicial. No hay que olvidar que una de las reglas fundamentales de la Teosofa es la justicia consigo mismo, considerndose como una unidad de la humanidad colectiva, no ms que los otros, pero tampoco menos,

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excepto cuando, gracias al sacrificio de uno mismo, podemos beneficiar a los*muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse morir de hambre para que otro pueda alimentarse, a no ser que la vida de este ltimo sea ms til a muchos que la suya propia; pero es deber suyo el sacrificar su propio bienestar y regalo, y trabajar por los dems si stos son incapaces de hacerlo por s mismos. La Teosofa predica la abnegacin, el sacrificio de los propios afectos e intereses, porque el altrusmo es una parte integrante del propio desarrollo; pero no el sacrificio temerario e intil, ni tampoco justifica el fanatismo. (Clave de la Teosofa, pgs. 237 y siguientes, 29 edicin inglesa). *Sacrificio, Ley de Es una ley tan universal en el reino del Espritu, como lo es la ley krmica en el reino de la Materia. El Espritu se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de igual modo que evoluciona el cuerpo merced a la ley de accin y reaccin llamada Karma. El espritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona el cuerpo gracias a una actividad sabiamente dirigida. De ah las siguientes declaraciones cuyo sentido es completamente espiritual: Quien ama su vida, la perder; y quien desprecia su vida en este mundo, la guardar para la vida eterna (Juan, XII, 25), y esta otra: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir. (Hechos, XX, 35). El sacrificio consiste en prodigar la propia vida en provecho de los dems. Esta ley, que produce el desenvolvimiento del Espritu, es tambin aquella por la cual los mundos son creados y sostenidos. Todas las religiones, bajo smbolos diversos, colocan al sacrificio en los comienzos de la manifestacin divina. Por un acto de sacrificio espontneo, impone el Logos un lmite a su vida infinita y se hace manifiesto para la emanacin del Universo. Por el sacrificio se mantiene este Universo, y finalmente, por el sacrificio el hombre alcanza la perfeccin. Esta efusin del Espritu divino que da nacimiento a un universo, hace del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos, el sacrificio no es algo esencial mente penoso, sino una espontnea y gozosa efusin de vida para que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no representa tampoco dolor alguno, a menos que haya desacuerdo entre la naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la inferior, cuya satisfaccin es recibir y guardar. En el hombre verdaderamente espiritual, perfecto, no existe tal desacuerdo, y por lo tanto, no hay para l sacrificio doloroso por arduo y duro que sea. Ser un portador de la luz del Logos, un mensajero de su compasin, un obrero de su reino: he aqu lo que parece ser la nica vida digna de ser vivida. Acelerar la evolucin humana, servir la buena Ley, aligerar una parte de la pesada carga del mundo: esto es lo que parece ser la alegra del mismo Seor. (Sabidura Antigua, 378). Siendo el Espritu la emanacin directa de la Vida divina, es una fuente alimentada por un manantial inagotable; cuanto ms se derrama al exterior, tanto ms recibe. En los mundos materiales, todo est ligado por la cadena sin fin de la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y as sucesivamente hasta lo infinito; el mundo est ligado por la accin (BhagavadGt, III, 9), y cada accin realizada es un nuevo lazo. Pero la accin ejecutada como formando parte de la actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es ms que el

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agente que nada busca y nada desea para s mismo como un yo separado, una accin tal ofrecida como sacrificio, no liga a su autor, porque entonces es el Todo quien obra por medio de la parte, y no la parte que obra por s misma. La accin liga al hombre, excepto aquella que se hace por sacrificio. (Id., III, 9). Tal es la va que conduce a la libertad. La materia liga por la actividad egosta; el Espritu libra por la actividad a guisa de sacrificio. El Espritu triunfa as de la materia; el Hombre inmortal triunfa de sus cuerpos, y la voluntad humana se unifica con la Voluntad divina. A El nos abandonamos (Corn, II, 83), y el hombre ofrece su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y acepto a Dios (Romanos, XII, l). (A. Besant: The Universal Text book of Religion and Morals, parte I, pgs. 121 y siguientes). Para llevar a la prctica la ley de Sacrificio, se recomienda que todos los das, antes de empezar la labor cotidiana, uno mismo haga de s la ofrenda a Aquel a quien dedic su vida. Su primer pensamiento ser la consagracin de todo su ser y de todas sus facultades y energas a su Seor. Luego ofrecer en sacrificio todos los pensamientos, palabras y obras de la vida diaria en servicio de la Divinidad y de los venerados Maestros que activan y dirigen la evolucin humana, y como expresin de la Voluntad divina, aceptar con nimo inalterable todo cuanto le acontezca: suerte prspera o adversa, pesares o alegras, todo lo ofrecer en sacrificio. Aadiremos, por ltimo, que en la ley del sacrificio, que un Maestro ha denominado ley de la evolucin del hombre, radican algunas de las ms profundas verdades del Ocultismo. (Vase. Annie Besant: Sabidura Antigua, todo el cap. X). *Sach (Snsc.) Vase Sat, cuya t se ha convertido en ch por eufona. Sacha Kiriya (Snsc.) Entre los budistas es un poder anlogo a un mantra mgico entre los brahmanes. Es una energa prodigiosa que puede ejercitar un adepto cualquiera, sacerdote o laico, y eficaz en extremo cuando va acompaada del bhvan (meditacin) . Consiste en relatar los actos meritorios (de uno) ejecutados en esta existencia o en alguna otra anterior, segn opina y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que en realidad depende de lo intenso de la voluntad de uno, juntamente con una fe absoluta en sus propios poderes, bien sea de yoga voluntario o bien de alguna oracin, como sucede tratndose de musulmanes o cristianos. Sacha significa verdadero y Kiriyang accin. Es el poder del mrito, o de una santa vida. *Sachakchus (Saehakehus) (Snsc.) Literalmente: con ojos. Que tiene ojos, dotado de vista. Que ve claro. *Sacharchara (sacharaachara) (Snsc.) Literalmente juntamente lo mvil y lo inmvil. Lo mvil y lo inmvil; lo animado y lo inanimado. *Sachchidnanda (Snsc.) Vase: Satchitnanda.

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*Sachchidanza (Snsc.) Una partcula de la Inteligencia suprema; la inteligencia. *Sachetas (Snsc.) Dueo de su pensamiento. *Sad Vase Sat, cuya t se ha convertido, por eufona, en d. *Sad (Snsc.) Siempre, continuamente, sin cesar. *Sda (Snsc.) Decaimiento, postracin; prdida, menoscabo, muerte. Clarificacin de un lquido que forma poso. *Sadbhavya (Snsc.) Atento, siempre presente. *Sadchra (Snsc.) Buena conducta u observancia; virtuoso, que tiene buena conducta. *Sadgati (Snsc.) Literalmente: que siempre se mueve. El viento; el Sol; el Espritu universal; la va eterna, el camino del paraso; constancia. Sadaikarpa (Snsc.) La esencia de la naturaleza inmutable. *Sadana (Snsc.) Residencia; mansin, casa; lugar, asiento. *Sdana (Snsc.) Que causa postracin, fatiga o agotamiento. Como substantivo: mansin, casa; asiento, lugar. *Sdnanda (Snsc.) Literalmente: siempre gozoso. Epteto de Vichn. *Sadarpa (Snsc.) Altanero, soberbio, orgulloso. *Sadas (Snsc.) Sesin, asamblea, reunin. *Sadasadbhva (Snsc.) Realidad e irrealidad; existencia e inexistencia; verdad e ilusin. *Sadasat (Satasat) (Snsc.) Ser y noser; existente e inexistente; verdadero e ilusorio; bueno y malo. *Sadasatphala (Snsc.) Buenos y malos frutos o resultados.

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*Sadsukha (Snsc.) Felicidad o bienaventuranza eterna. *Sadtana (Snsc.) Eterno, perpetuo. Epteto de Vichn. *Sadaya (Snsc.) Compasivo, blando, tierno, benvolo, afable. *Sadyogin (Snsc.) El eterno Yogui. Epteto de Vichn o de Krichna. *Sadbhva (Snsc.) Esencia, existencia real; realidad, verdad; bondad; honradez; afecto. *Sadhhta (Snsc.) Verdadero. *Sbhuta (Snsc.) Sorprendido, admirado, maravillado. *Saddharma (Snsc.) La buena Ley. *Sadeva (Snsc.) Acompaado o protegido por los dioses. *Sadguna (Snsc.) Dotado de buenas cualidades; bueno, vir *Sdha (Snqc). Ejecucin, realizacin, cumplimiento. *Sdhaka (Snsc.) Util. *Sdhakapitta (Snsc.) La temperatura del corazn, de la que se dice que es la causa de la inteligencia y el entendimiento. (Rma Prasd). *Sdhana (Snsc.) Ejecucin, acabamiento, cumplimiento; substancia, materia o material de que se hace una cosa; medios de ejecucin o de obtencin; causa; poder; obra pa. Entindese tambin por sdhana o samdhiprpti el conjunto de medios para alcanzar el estado de samdhi. *Sdhanta (Snsc.) Mendigo. *Sdhrana (Snsc.) Carcter comn a muchos; ley comn, regla o prescripcin general. Como adjetivo: comn, general. *Sadharma(n) o Sadharmin (Snsc.) Sometido a la misma ley o a las mismas condiciones; que tiene iguales deberes, o las mismas cualidades.; similaridad, de naturaleza igual; similar, virtuoso.

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*Sdharmya (Snsc.)' Semejanza, igualdad, paridad o comunidad de condicin. *Sadhi (Snsc.) El fuego; Agni. *Sadh (Snsc.) Dotado de inteligencia. *Sdhibhta (Snsc.) Juntamente con el supremo Ser; enque reside el Ser supremo o el Alma universal. *Sdhika (Snsc.) Sueo profundo. *Sadhis (Snsc.) Meta, objeto, fin; punto o lugar de re )so. *Sdhiyaja (Snsc.) Juntamente con el supremo Sacrificio; en quien reside el primer sacrificio. *Sdhu (Snsc.) Bueno, puro, justo, recto, virtuoso; agradable, hermoso, excelente. Como substantivo: un muni, un santo. ' *Sdhubhva (Snsc.) Bondad, rectitud, justicia; virtud, honradez; excelencia. *Sdhuka (Snsc) Casta vil o degradada. *Sdhuvritti (Snsc.) Las buenas costumbres, buena conducta; reglas morales y religiosas. *Sdhvasa (Snsc.) Terror. Sdhya (Snsc.) Uno de los nombres de los doce grandes dioses creados por Brahm. Dioses Ksmicos; literalmente: sacrificadores divinos. Los sadhyas desempean un importantsimo papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses Ksmicos son una clase de divinidades inferiores que habitan el Bhuvarloka, regin intermedia entre el cielo y la tierra. En las Leyes de Man (III, 195) se dice que son descendientes de los Somasads, hijos de Virj (el divino Principio masculino); mientras que, segn los Purnas, son hijos de Dharma y Sdhy, hija de Dakcha. Originariamente parecen haber sido personificaciones de los ritos y preces de los Vedas]. *Sdhyasiddi (Snsc.) Cumplimiento, acabamiento, el hecho de llevar a cabo una cosa; prueba; establecimiento de una conclusin.

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*Sdi (Snsc.) Cochero; guerrero. Sadik (o Sadic) Idntico al Melchisedech bblico, que los msticos adoradores de la Biblia identifican con Jehovah y Jesucristo. Pero una vez probada la identidad del Padre Sadik, resulta igualmente probada la identidad con CronosSaturno. *Sdita (Snsc.) Postrado, decado, abrumado, exhausto por fatiga; devastado, destruido. *Sadocha (Snsc.) Culpable, vicioso; defectuoso, imperfecto. *Sadricha (Snsc.) Parecido, semejante. *Sadriza (Snsc.) Tal, semejante, parecido; igual, idntico, mismo; conforme, comparable. *Sdrizya (Snsc.) Semejanza, parecido, paridad. Saduceos Una secta [judaica] constituida por los secuaces de Zadok, discpulo de Antgono Saecho. Se les acusaba de haber negado la inmortalidad del alma (personal) y la resurreccin del cuerpo (fsico y personal). Eso mismo hacen los tesofos, si bien ellos no niegan ni la inmortalidad del Ego ni la resurreccin de todas sus numerosas y sucesivas vidas, que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente con los saduceos una secta de ilustrados filsofos, que eran a todos los dems judos lo que los cultos e ilustrados gnsticos eran a los restantes griegos durante los primeros siglos de nuestra era negamos rotundamente la inmortalidad del alma animal y la resurreccin del cuerpo fsico. Los saduceos eran los hombres sabios e instruidos de Jerusaln y desempeaban los ms elevados cargos, tales como de sumos sacerdotes y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el primero hasta el ltimo, los poco escrupulosos hipcritas de Judea. *Sadus (Cald.) En la mitologa caldea, son una clase de espritus o genios. *Sadvritta (Snsc.) Buen natural; de buen natural; de buenas costumbres. *Saehrimmer (Escand.) El cerdo que hay en el Walhall, del que comen todos los das los guerreros que mueren en el campo de batalla, y que, sin embargo, siempre est entero. (Eddas).

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Safekh (Egipc.) Escrbese tambin Sebek y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la noche, que tiene por emblema el cocodrilo. En la leyenda y transformacin tifoniana es idntico a Tifn. Est relacionado con Osiris y Horus, y es el gran enemigo de ambos en la tierra. Con frecuencia vemos que se le llama el triple cocodrilo. En astronoma es idntico a Makara o Capricornio, el ms mstico de todos los signos del Zodaco. Saga (Escand.) La diosa que canta las gestas de los dioses y hroes, y a quien los negros cuervos de Odn revelan la historia de lo pasado y de lo futuro, segn el Edda de los antiguos escandinavos. [Vase: Edda y Skaldas]. *Sagadgada (Snsc.) Balbuciente. *Sagandba (Snsc.) Odorfero. *Sagani Elementales o espritus de la Naturaleza. Hablando de los cuerpos, de esta clase de espritus, Paracelso dice: Hay dos clases de carne: una que viene de Adam, y otra que no viene de Adam. La primera es material y grosera, visible y tangible para nosotros; la otra es intangible y no est hecha de tierra Un ser que no desciende de Adam puede pasar a travs de la materia slida sin causarle dao alguno. Tanto los seres que no descienden de Adam como los que descienden de l estn organizados y tienen su cuerpo substancial, pero hay tanta diferencia entre la substancia que compone su cuerpos respectivos, como la que hay entre la Materia y el Espritu. Sin embargo, los elementales no son propiamente espritus, porque tienen carne, sangre y huesos; viven y propagan su especie, comen y hablan, trabajan y duermen, etc. Son seres que ocupan un lugar entre los hombres y los espritus, parecindose a los primeros en su forma y orgacin, y a los ltimos en la rapidez de su locomocin. Carecen de principios superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando mueren, perecen como los animales. Ni el agua ni el fuego pueden daarlos, y no pueden ser encerrados en nuestras prisiones materiales. Estn, sin embargo, sujetos a enfermedades. Sus costumbres, acciones, formas y maneras de hablar, etctera, no son muy diferentes de las de los seres humanos, pero hay muchsimas variedades. Tienen slo intelecto animal, y son incapaces de desarrollo espiritual. Estos espritus de la Naturaleza no son animales; tienen razn y lenguaje como el hombre; tienen mente; pero no alma espiritual Tienen hijos, y stos son como ellos. Y as como el hombre est hecho a imagen de Dios y est ms cerca de Dios, los espritus elementales estn hechos a imagen del hombre y estn ms cerca del hombre. (Lib. Phil., II, citado por Franz Hartmann en Los Elementales). Sagara (Snsc.) Rey [de Ayodhy, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos, que, por haberle faltado al respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por una sola mirada de los ojos de ste. [Vase: Kapila].

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Sgara (Snsc.) El ocano. [El ro Ganges recibi el nombre de Sgara en honor del rey Sagara]. *Sgarlaya (Snsc.) El dios Varuna, que tiene por residencia el mar. *Sagarbha (Snsc.) Hermano. Sagardagan (Snsc.) Uno de los cuatro senderos que conducen al Nirvna. *Sagotra (Snsc.) Linaje, parentesco. Sagrada Ciencia Vase: Ciencia Sagrada. Sagradas Escrituras asirias Los orientalistas muestran siete de tales libros: los Libros de Mamit, del Culto, de Interpretaciones, de Ida al Hades, dos libros de Oraciones (Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio asirio. Sagrado Corazn En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del dios Bel, y el lacerado corazn de Baco en Grecia y otras partes. Su smbolo era el persea69. Su fruto que tiene forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su forma a un corazn. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de Horus, con el fruto abierto por el medio dejando ver perfectamente la semilla acorazonada. Los catlicoromanos han adoptado desde entonces el culto del Sagrado Corazn de Jess y de la Virgen Mara., Sagrario Vase: Sacrarium. *Saguna (Snsc.) Literalmente: con gunas. Dotado de atributos, modos o cualidades (gunas). *Saha (Snsc.) Paciente, que sufre. En composicin como prefijo, significa: con, juntamente. Vase: sahaloka. *Sahabhva (Snsc.) Coexistencia. *Sahabhvin (Snsc.) Coexistente; compaero, asociado. *Sahadeva (Snsc.) Literalmente: que tiene a Dios consigo. Nombre del ms joven de los cinco prncipes pndavas. Hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero
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engendrado msticamente por Dasra, segundo de los hermanos gemelos Azvins. Estaba muy versado en la ciencia astronmica. *Sahaja (Snsc.) Literalmente: Nacido con. Congnito, natural, nativo, original; estado o disposicin original o natural. *Sahakrikrana (Snsc.) Causa concomitante o instrumental. Sahaloka (Snsc.) El mundo de sufrimientos o de los que padecen; cualquier mundo habitado del quiliocosmos70. [La tierra, el mundo de los hombres]. Sahampat (Snsc.) Mah o Parabrahm. *Shankra (Snsc.) Lleno de egosmo; egosta. Saharakcha (Snsc.) El fuego de los asuras; nombre de un hijo de Pavamna, uno de los tres principales fuegos ocultos. *Saharcha (Snsc.) Gozo, alegra; envidia, rivalidad, emulacin. *Sahrda (Snsc.) Amigo intimo, afecto, de corazn. *Sahas (Snsc.) Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de agrahyana; la estacin de invierno. *Shasa (Snsc.) Fuerza, vigor, violencia; prisa, prontitud; castigo. *Sahasna (Snsc.) Paciente; que sufre; sacrificio, ofrenda. *Sahasika (Snsc.) Violento, o ejecutado con violencia; infligido como castigo; ladrn, bandido. *Sahasra (Snsc.) Mil. *Sahasrabhu (Snsc.) Que tiene mil brazos. *Sahasradriz (Snsc.) Que tiene mil ojos. Epteto de Indra. *Sahaorakcha (Snsc.) Vase: Sahasradriz. *Sahasrakirana (Snsc.) Que despide mil rayos de luz. El Sol.
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De la voz griega chilai, mil, y cosmos, mundo. N. del T. 832

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*Sahasrapad (Snsc.) De mil pies. Epteto de Brahm. *Sahasrapda (Snsc.) El Sol, Vichn. *Sahasrra (Snsc.) Que tiene mil ptalos (u hojas). *Sahasrrapadma (Snsc.) Loto de mil hojas o ptalos, uno de los siete principales padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o plexo) superior, situado en la parte ms alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma glndula pineal, como suponen algunos), y del cual parte el Suchumn. (Vase esta palabra). Es el sptimo y ms elevado centro que ha de vivificarse antes de alcanzar la completa iluminacin. *Sabasrrapatra (Snsc.) Loto. *Sahstit (sahstit) (Snsc.) Coexistencia. *Sahyat (Snsc.) Cualidad o condicin de compaero o asociado; compaa, reunin, asociacin. *Sahita (Snsc.) Acompaado, asociado, unido. *Sahitya (Snsc.) La ciencia de retrica y potica. *Sahobala (Snsc.) Violencia; agresin violenta. *Sahora (Snsc.) Asceta; hombre paciente y virtuoso. *Sahou (Egipc.) El cuerpo glorificado del Ego Vase: Reencarnacin. Es tambin el nombre egipcio de la momia. (Pierret: Dict. dArch. gypt.). *Sahridaya (Snsc.) Que tiene corazn o valor. *Sahya (Snsc.) Igual, adecuado, proporcionado; dulce, agradable. *Saiddhntika (Snsc.) Relativo a una verdad demostrada, o que depende de ella. *Saikatika (Snsc.) Que vive en la duda o el error. Saint Germain, Conde de Los escritores modernos hablan de l como de un personaje enigmtico. Federico II de Prusia sola decir de l que era un hombre a quien

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nadie haba podido llegar a comprender. Muchas son sus biografas, y todas ellas son a cual ms descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo, porque haba comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y haba pagado al Papa el ttulo. Era de una gallarda y finura no comunes; su inmensa erudicin y sus facultades lingsticas eran innegables, pues hablaba el ingls, el italiano, el francs, el espaol, el portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jams reciba una moneda de nadie en realidad no acept nunca un vaso de agua ni parti pan con persona alguna; antes al contrario, haca los ms extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos sus amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como msico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero el violn era el favorito. Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini, deca de l un belga octogenario, en 1835, despus de or al genoese maestro. Es Saint Germain resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esqueleto italiano, exclamaba un barn lituano que haba odo tocar a ambos. Nunca pretendi poseer poderes espirituales, pero di pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis profundo dee 37 a 49 horas sin despertar, y entonces saba todo cuanto tena que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin equivocarse jams. El fu quien profetiz ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada Mara Antonieta. Numerosos testigos vivientes haba an en el primer cuarto de este siglo71 que testificaban su maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por la maana, y aunque no haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su contenido sin equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con ambas manos a la vez, redactando con la derecha una composicin potica, y con la izquierda un documento diplomtico de suma importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras se hallaban todava en la mano del portador de ellas. Fu el ms grande adepto en punto a transmutacin de metales, haciendo oro y los diamantes ms prodigiosos; artes que, segn afirmaba l, haba aprendido de ciertos brahmanes de la India, que le ensearon la cristalizacin (vivificacin artificial del carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, en 1780, habiendo ido a visitar al embajador frances a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por l mismo, acababa de vender a un joyero por la suma de 5.500 luises de ero. En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien haba l socorrido y salvado en San Petersburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las famoso conspiraciones polticas de aquella poca; lleg a ser tambin ntimo amigo de Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto, no
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Tngase en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892. N. del T. 834

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es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de l sean ahora atribuidas a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba ms de quinientos aos de edad; que pretenda tener intimidad personal con el Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi a Pedro por su mal genio, lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestin de tiempo si l hubiese pretendido tener slo quinientos aos de edad. Si Saint Germain dijo que haba nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos egipcios, hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin milagrosa. Iniciados hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en condiciones de recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener intimidad personal con el Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint Germain fu indudablemente el ms grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa no le conoci. Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que afectar toda la Europa, cuando venga, y no una sola nacin. [Este misterioso personaje apareci en Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases. H. P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa]. Saint Martin, Luis Claudio de Naci en Francia (Ambroise), en 1743. Un gran mstico y escritor que curs sus estudios filosficos y teosficos en Pars durante la Revolucin. Fu ferviente discpulo de Jacobo Boehme, y estudi bajo la direccin de Martnez Paschals, y por ltimo fund una Logia mstica semimasnica, el Rito Rectificado de St. Martin, que tena siete grados. Fu un verdadero tesofo. En la actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de Pars le estn parodiando, y se hacen pasar por iniciados martinistas, deshonrando as el nombre del ltimo Adepto. [Vase: Martinistas]. *Sainya (Snsc.) Ejrcito, hueste. *Sairandhr o Sairindhr (Snsc.) Sirvienta o camarera; mujer de casta degradada. Epteto de Draupad durante su servidumbre. (Vase: Mahbhrata). *Sairibha (Snsc.) El Svarga o paraso de Indra. Sais (Egipc.) Lugar donde se encontr el famoso templo de IsisNeith, en el cual estaba la siempre velada estatua de Neith (Neith e Isis eran nombres sinnimos), con la clebre inscripcin: Ya soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningn mortal quitar m velo. (Vase: Sirio). Saka (Snsc.) Literalmente: el Uno, o Eka. Este trmino se emplea para designar al Dragn de Sabidura, o las deidades que se manifiestan, consideradas de un modo colectivo.

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Saka Vase: Zaka. *Ska Vase: Zka. Stkadwpa. Vase: Zkadwpa. *Sakala (Snsc.) Completo, entero; divisible; que tiene partes. *Sakalavidymaya (Snsc.) Que tiene todo conocimiento. *Sakma (sakma) (Snsc.) Con deseo; acompaado de deseo. *Sakmatapas (Snsc.) Devocin, austeridad, mortificacin o sacrificio acompaado de deseo egosta. *Sakarmaka (Snsc.) Que tiene resultados o consecuencias; que tiene un objeto. *Sakatnna (Snsc.) Alimento impuro. *Sakchatkarana (Snsc.) Representacin mental. (Sinnimo de samyama. Vase: Aforismos de Patajali, III, 18). *Skch o Skchin (Snsc.) Testigo ocular, observador, espectador. *Sakha (Snsc.) Amigo, compaero, camarada. *Skhi (Snsc.) Amigo, compaero. *Sakhitva, Sakhya o Skhya (Snsc.) Amistad. Sakhyaditthi (Snsc.) La ilusin de la personalidad; la errnea idea de que yo soy yo, un hombre o una mujer de tal o cual nombre, una entidad independiente, en lugar de ser una parte inseparable del Todo. (Voz del Silencio, I). *Sakra Vase: Zakra. Sakridgmin (Sakradagamin) (Snsc.) Literalmente: El que recibir nacimiento (slo) una vez ms antes de alcanzar el Nirvna; el que ha entrado en los senderos segundo y cuarto que conducen al Nirvna y ha casi obtenido la perfeccin. [Vase: Kutchaka].

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Sakshi Vase: Zaz o Zazin. Sakta (Snsc.) Apegado, adicto, aficionado, aplicado, dedicado, ocupado, atento, devoto. Vase: Zakta. Sakti o Shakti Vase: Zakti. Saktidhara Vase: Zaktidhara. Sakwala Es un bana o palabra pronunciada por Gautama Buddha en sus instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o ms bien solar, de los cuales hay un nmero infinito en el universo, y que denota el espacio hasta donde se extiende la luz de cada sol. Cada Sakwala contiene tierras, infiernos y cielos (que significan buenas y malas esferas, siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en Ocultismo); llega a la plenitud de su vida, entra luego en decadencia, y por ltimo es destruido en perodos que se repiten con regularidad en virtud de una ley inmutable. En la tierra, ense el Maestro que ha habido ya en ella cuatro grandes continentes (la Tierra de los Dioses, Lemuria, Atlntida y el actual continente dividido en las cinco partes de la Doctrina Secreta) y que haban de aparecer an tres ms. Los primeros no comunicaban uno con otro, sentencia que demuestra que Buddha no hablaba de los actuales continentes conocidos en su tiempo (puesto que Ptla o Amrica era perfectamente conocida de los antiguos indos), sino de las cuatro formaciones geolgicas de la tierra, con sus cuatro distintas razasraces que ya han desaparecido. Skya Vase: Zkya. Skyamuni Buddha Vase: Zkyamuni Buddha. Salamandras Nombre que daban los rosacruces a los elementales del fuego. El animal en cuestin, lo mismo que su nombre, tiene una significacin sumamente oculta, y es muy usado en poesa. Dicho nombre es casi idntico en todos los idiomas. As, en griego, latn, francs, espaol, italiano, etc., es Salamandra, en ingls Salamander, en persa Samandel, y en snscrito Salamandala. [Espritus que viven en el elemento del fuego. (Franz Hartmann)]. Salmal Vase: Zalmali. *Salmon Eminente mdico y alquimista francs que floreci en la primera mitad del siglo XVII. Compil en una obra titulada Bibliotique des Philosophes chimiques multitud de selectos tratados sobre el arte hermtico, entre ellos La Tabla de Esmeralda de Hermes, seguida del comentario de Hortulano; La Suma de la Perfeccin,

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de Geber; La Turba de los Filsofos, de Artefio; Flamel, El Trevisano, Las doce Claves de Filosofa, de Basilio Valentn; El Triunfo hermtico, La Luz saliendo de las Tinieblas, el Azoht, Los siete Captulos atribuidos a Hermes, etc. En el prefacio de esta rara y curiosa coleccin expone el autor importantes observaciones acerca de la alquimia. Hablando de los enigmas y de las embrolladas explicaciones con que se ha descrito la preparacin de la piedra filosofal, dice textualmente: Si los filsofos hubiesen querido ensear de un modo claro su Magisterio, e intentado hacer inteligible a todo el mundo lo que han escrito, no habra necesidad de hacer una vasta coleccin de las obras para exponer su ciencia. El ms breve de sus tratados nos hubiera instruido plenamente, y a ellos les hubiera sido fcil hacernos tan sabios como ellos mismos con muy pocas palabras. (Prefacio de la 3 edicin, Pars, 1741, pginas CVII y CVIII). Todos estos filsofos han escrito en un lenguaje muy obscuro para no profanar y hacer pblica una cosa tan preciosa, que, si fuese conocida, causara un desorden y un trastorno prodigiosos en la sociedad humana. Escribieron slo para los hijos de la Ciencia, esto es, para los que estn iniciados en sus misterios, y por esta razn es muy difcil para los aprendices entender y descifrar unos libros que de intento han embrollado con enigmas y llenado de contradicciones. Y aunque principalmente del Padre de las Luces debemos esperar la revelacin de tan grande Misterio, lo cierto es que slo por entre tales contradicciones y mentiras aparentes encontramos la verdad; slo en medio de estas espinas cogeremos esta rosa misteriosa. No podramos entrar en los ricos jardines de las Hesprides para ver en l este bello rbol de oro y coger los frutos tan preciosos, sino despus de vencer al dragn que vela sin cesar e impide la entrada. No podemos ir a la conquista de este vellocino de oro sino por las agitaciones y los escollos de este mar desconocido, pasando por entre estas rocas, y despus de haber dominado a los espantables monstruos que lo guardan. (Pginas IV y V) Aquellos que son bastante felices para adquirir el conocimiento de este arte y la posesin de este raro tesoro, por malvados y viciosos que fuesen antes, estn cambiados en sus costumbres y se vuelven hombres de bien; de suerte que, no teniendo nada ms que desear en este mundo, no suspiran mas que por Dios y por la bienaventuranza eterna, que sin cesar tienen ante sus ojos, y exclaman como el profeta: Seor, slo me falta la posesin de vuestra gloria para estar plenamente satisfecho. (Id. XX). *Sam (Snsc.) Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado, provisto o acompaado de. Vase: Sa. *Sam (Egipc.) Sacerdote que desempeaba un importante papel en las ceremonias funerarias. Era jefe de los sacerdotes de Fta en Menfis durante la sexta dinasta. Sus insignias habituales eran la piel de pantera y la trenza que colgaba de su espalda. (Pierret, Dict. dArch. egypt.).

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Sama (Snsc.) Una de las flores de santidad (bhva puchpas). Sama es la quinta, o sea la resignacin. Hay ocho de tales flores, a saber: clemencia o caridad, dominio de s mismo, afecto (o amor a los otros), paciencia, resignacin, devocin, meditacin y veracidad. Sama es tambin la represin de toda perturbacin mental. [Esta palabra significa adems: igualdad, identidad, semejanza, indiferencia, ecuanimidad, equilibrio, compensacin; y como adjetivo: igual, idntico, inalterable, ecunime, equilibrado, imparcial, indiferente, desapasionado, recto, llano, etc.]. *Sam (Snsc.) Ao. *Sma (Snsc.) Igualdad, identidad, semejanza. *Samabhihra(Snsc.) Repeticin, reiteracin; exceso, demasa. *Samabuddhi (Snsc.) De nimo igual. Ecunime, equilibrado, imparcial, indiferente. *Samchra (Snsc.) Uso aprobado; conducta honrosa; relato, relacin. *Samcharan (Snsc.) Que hace o ejecuta; ejecutor, hacedor, autor. *Samachittatva (Snsc.) Igualdad de nimo, ecuanimidad. *Samada (Snsc.) Ebrio, furioso. *Samdna (Snsc.) Observancias o prcticas diarias de los budistas. *Samadarzana (Snsc.) Que lo ve o mira todo con imparcialidad o de un modo igual. *Samadarzin (Snsc.) Que ve lo mismo; que lo ve o mira todo por igual, con imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del Espritu universal. Samdhna (Snsc.) Aquel estado en que el yogu no puede ya desviarse del sendero del progreso espiritual; en que todo lo terrestre, excepto el cuerpo fsico, ha cesado de existir para l. [Es la cualidad que hace al estudiante incapaz, por naturaleza, de apartarse del recto camino. Todos los mviles egostas que tientan al hombre a desviarse del camino elegido pierden su dominio sobre l, y ste se va perfeccionando hasta un grado tal que, a la voz del deber, puede, sin vacilar lo ms mnimo, emprender cualquiera ocupacin mundana con la certeza de volver a su vida habitual una vez cumplida la tarea que se impuso l mismo. (El Hombre, Fragmentos de una Verdad olvidada., pg. 239)].

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Samdhi (Snsc.) Es un estado de arrobamiento exttico completo. Dicha palabra deriva de las voces samdha, posesin de s mismo. Quien posee un poder tal es capaz de ejercer un absoluto dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales. Es el supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin exttica o supraconciencia) es aquel estado en que la concentracin mental llega a un punto tan extremo que la mente as fija se unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o suspendindose todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el TODO. El Samdhi es un estado en que la conciencia se halla tan disociada del cuerpo que ste permanece insensible. Es un estado de enajenamiento o de xtasis, en que la mente es por completo consciente de s misma, y del cual vuelve sta al cuerpo con los conocimientos o experiencias que ha adquirido en aquel estado superfsico, recordndolos una vez que se ha sumido de nuevo en el cerebro fsico. (A Besant, Iiitroduccin al Yoga, pg. 18). El Samdhi es de dos clases: Savikalpa (sabja o samprajtaSamdi) y nirvikalpa (nirbja o asamprajtaSamdhi). El primero, generalmente hablando, es aquel en que la mente se halla en reposo temporalmente, sin estar por completo absorbida en el Espritu, y el segundo, el ms elevado, es aquel en que, gracias a un supremo desprendimiento total, se halla enteramente absorbida en el Espritu y le ve en todas partes. Estando entonces la mente aniquilada, por decirlo as, slo el Espritu brilla en toda su gloria natural, y el yogu adquiere la omnisciencia intuitiva. El Samdhi es el fin y el objeto del Yoga, y aun se ha dicho: Yoga es Samdhi. Vase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabja, Nirbja, Samprajta y AsamprajtaSamdhi, Yoga, etc.]. Samdhndriya (Snsc.) Literalmente: la raz de la concentracin; la cuarta de las cinco races, llamada Pachaindriyni [cinco indriyas o sentidos], que, segn se declara en la filosofa esotrica, son los agentes en la produccin de una vida altamente moral, que conduce a la santidad y liberacin. Cuando stas se han alcanzado, las dos races espirituales que estn latentes en el cuerpo (tma y Buddhi) echan retoos y flores. Samdhndriya es el rgano de la contemplacin exttica en las prcticas del Rjayoga. *Samdhiprpti (Snsc.) Medios para alcanzar el estado de Samdhi. (Vase: Sdhana). Samael (Hebr.) Nombre cabalstico del Prncipe de aquellos malos espritus que representan encarnaciones de los vicios humanos; el ngel de la Muerte. De esto se ha desarrollado la idea de Satn. (W.W.W). [De Samael se dice que bajo el disfraz de serpiente, sedujo a Eva en el paraso; de l se cuenta tambin que engendr a Can]. *Samgama (Snsc.) Aproximacin, llegada; reunin, asamblea, concurso.

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*Samgata (Snsc.) Reunido, congregado, juntado, encontrado. *Samgati (Snsc.) Vase: Samgama. *Samagra (Snsc.) Todo, entero, completo, pleno. *Samhra (Snsc.) Reunin, coleccin, conjunto; abreviacin; composicin de las palabras, sobre todo por yuxtaposicin. *Samharana (Snsc.) Vase: Samhra. *Samhita (Snsc.) Firme, fijo; inmutable, inalterable; equilibrado; recogido, atento. *Samhriti (Snsc.) Combinacin, abreviacin; resumen, compendio. *Samhvaya (Snsc.) Convocacin, llamamiento; provocacin, desafo; lucha, pelea. *Samaja (Snsc.) Reunin de animales o de ignorantes. *Samja (Snsc.) Reunin, multitud; asamblea; elefante. Samajna (Snsc.) Literalmente: Sabio iluminado (o luminoso). Traducido verbalmente, Samgharama Samajna, el famoso vihra [monasterio] situado cerca de Kustana (China), significa: monasterio del Sabio luminoso. *Samaj o Samj (Snsc.) Reputacin, renombre. *Samajy (Snsc.) Reunin, asamblea; reputacin. *Samakla (Snsc.) El tiempo favorable para una cosa. *Samkula (Snsc.) Turbio, confuso. *Samala (Snsc.) Suciedad, impureza, inmundicia; sucio, inmundo, impuro. *Samalambha (Snsc.) El Todolleno, (UttaraGt, I, 37). *Saml (Snsc.) Ramillete, guirnalda. *Samamatra (Snsc.) De la misma medida, de igual tamao.

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*Samamaya (Snsc.) De igual naturaleza, del mismo origen. *Sman (Snsc.) Canto, himno; canto sagrado; himno vdico. *Samana (Pali.) Trmino equivalente al snscrito Zramana. Samna (Snsc.) Uno de los aires o alientos vitales (Prnas) que mantienen la accin qumica en el cuerpo animal. [Segn expone Manilal Dvivedi en su Coment. a los Aforismos de Patajali, el asiento del Samna se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta la funcin digestiva conservando el fuego interno. Cuando se practica el Samyama sobre el Samna, este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve resplandeciente (Aforismos, III, 40). Se ha observado que este resplandor es ms perceptible en torno de la cabeza, entre ambas cejas, y en el ombligo. Segn se ha dicho, esto es la base del aura magntica de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, dice Rma Prasd que el Samna es aquella manifestacin vital o corriente nerviosa que, segn se supone, causa en el vientre la absorcin y distribucin del alimento en todo el cuerpo. Leemos adems en el Anugt: El lenguaje se produce en el cuerpo por medio de Prna y luego se transforma en Apna, y asimilndose despus al Udna (u rganos fsicos del lenguaje), se fija en el Samna (en el ombligo en forma de sonido, como causa material de todas las palabras, aade el comentarista Arjuna Mishra). (Vase: Doctrina Secreta, I, 122). Samna significa tambin: igual, semejante, igual a s mismo, idntico, siempre el mismo, virtuoso]. Samaneos (o Shamanos) Una especie de sacerdotes magos, o como dicen algunos, sacerdotes hechiceros de la Tartaria o Mongolia. No son budistas, sino sectarios de la antigua religin Bhon del Tbet. Viven principalmente en la Siberia y en los pases limtrofes. Tanto los hombres como las mujeres pueden ser samaneos. Todos ellos son magos, o mejor dicho, sensitivos o mdium artificialmente desarrollados. Hoy da, aquellos que actan como sacerdotes entre los trtaros, son por regla general muy ignorantes, y estn muy por debajo de los faquires en punto a saber y educacin. [Es posible que los samaneos sean los descendientes de los filsofos conocidos antiguamente con el nombre de brachmanes, confundidos muchas veces con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son los gimnosofistas de que hablan los antiguos]. Samanera (Pli) Novicio o postulante para el sacerdocio bdico. *Samanismo Culto del espritu, la ms antigua religin de la Mongolia. *Samanta (Snsc.) Lmite, trmino; de todas partes; universal

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*Smanta (Snsc.) Restrictivo; limtrofe. Samantabhadra (Snsc.) Literalmente: Sabio universal. Nombre de uno de los cuatro Bodhisattvas de la Escuela Yogchrya del Mhyana (o Gran Vehculo) de Sabidura de dicho sistema. Hay cuatro Bodhisattvas terrestres, y tres celestiales. Los cuatro primeros slo actan en las razas actuales, pero hacia la mitad de la quinta RazaMadre apareci el quinto Bodhisattva, que, segn una leyenda esotrica, fu Gautama Buddha, pero que, habiendo aparecido demasiado temprano, tuvo que desaparecer corporalmente del mundo por algn tiempo. *Samantabhuj (Snsc.) Agni, el fuego. Samantaprabhsa (Snsc.) Literalmente: esplendor universal o luz deslumbradora. Nombre bajo el cual cada uno de los quinientos Arhats perfectos reaparece como Buddha en la tierra. *Samantt (Snsc.) En todas partes, por doquiera; en totalidad, completamente, enteramente. *Samanuvrata (Snsc.) Dedicado, devoto, consagrado a. *Samanvita (Snsc.) Unido, acompaado, relacionado; dotado, lleno, rico. *Smanya (Snsc.) Brahmn versado en el conocimiento del SmaVeda. Smnya (Snsc.) Comunidad o mezcla de cualidades, una nocin abstracta de gnero, tal como la humanidad [igualdad de medida; carcter genrico, propiedad comn; gnero, especie, generalidad. Como adjetivo: comn, general, universal]. *Samanyu (Snsc.) Airado, colrico, inquieto. *Samajasa (Snsc.) Propio, bueno, correcto, bien hecho; virtuoso; experimentado; apropiacin; destino. *Sampa (Snsc.) Sacrificio en honor de los dioses. *Sampana (Snsc.) Accin de llegar, alcanzar u ocupar; adquisicin, ganancia; meditacin profunda; acabamiento; destruccin.

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Sarnpatt (Snsc.) Absoluta concentracin, en el RjaYoga; el proceso de desarrollo mediante el cual la completa indiferencia (sama) es alcanzada (patti). Este estado es el ltimo grado de desarrollo antes de lograr la posibilidad de entrar en el Samdhi. [Rma Prasd, en su obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, traduce dicho trmino en el sentido de intuicin, y define sta como aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos subjetivo y objetivo. (Obr. cit., pg. 168 de la 2 edic. ingl.) Sampatti significa adems: encuentro, incidente, alcance, obtencin, el hecho de pasar a ser o de convertirse; adquisicin de la indiferencia o ecuanimidad. Vase: Intuicin]. *Sampta (Snsc.) Acabado, completo, ntegro, cabal, perfecto. *Sampti (Snsc.) Adquisicin; cumplimiento; reconciliacin; la plena posesin del desprendimiento. *Samara (Snsc.) Encuentro, conflicto, lucha. *Samrambha (Snsc.) Principio; empresa. *Samrohana (Snsc.) El Oriente. *Samrtha (Snsc.) Apto, capaz, hbil, idneo, adecuado, correspondiente. *Samarthana (Snsc.) Decisin, juicio; reconciliacin, objecin; perseverancia en una empresa difcil. *Samarthat (Snsc.) Aptitud, capacidad. Smarthya (Snsc.) Capacidad, aptitud, pericia; poder, fuerza, eficacia; valor. *Samarpya (Snsc.) De igual forma. *Samaryada (Snsc.) Limtrofe, vecino; limitado; que lleva buena conducta. *Samsa (Snsc.) Composicin; combinacin; contraccin; abreviacin; un trmino compuesto. *Samsdya (Snsc.) Realizable; fcil de abordar o de acometer. *Samsanna (Snsc.) Prximo, vecino, contiguo.

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*Samsajana (Snsc.) Unin; adherencia; adhesin, apego. *Samsatas (Snsc.) Brevemente, sumariamente, en resumen. *Smsika (Snsc.) Palabra compuesta. *Samasta (Snsc.) Contrado; compuesto; tomado en conjunto. *Samastha (Snsc.) Uniforme, igual; en equilibrio. *Samasupti (Snsc.) El sueo universal, esto es, el fin de un kalpa, la destruccin de un universo. *Samat (Snsc.) Ecuanimidad, igualdad de nimo. *Samatha (Snsc.) Uno de los procesos en virtud de los cuales se extingue la pasin y se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasin llevando una vida sana y esforzndose continuamente en subyugar los sentidos, (Olcott. Catec. Bd., 51, 52). Vase: Vidarsama. *Samatirikta (Snsc.) Excesivo, desmesurado. *Samatta (Snsc.) Pasado, transpuesto, transcurrido. *Samatva (Snsc.) Igualdad, identidad, ecuanimidad. *Sanmavasthita (Snsc.) Que est o que reside por igual; que est; presente; dispuesto; inmvil. *Samavatra (Snsc.) Un prayga o lugar de peregrinacin. *Samavya (Snsc.) Yuxtaposicin; relacin intima o inseparable; conexin; inherencia, agregado, conjunto, combinacin. Una de las categoras lgicas. *Samvya (Snsc.) Multitud; gran nmero o cantidad. *Samavyikrana (Snsc.) Causa substancial o material, combinado con la cual, o incluyndolo, se produce el efecto. *SmaVeda (Vd.) Literalmente: La Escritura, o Zstra, de la paz. Uno de los cuatro Vedas. [De los Vedas soy el SmaVeda dice el glorioso Krichna en el BhagavadGt,

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(X, 22). En efecto, el Smaveda es el principal de los cuatro libros de los Vedas, tenido en mucha estima por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron compuestos para ser cantados durante las ceremonias religiosas. Es propiamente el Veda del canto en el ms elevado sentido de la potencia de la msica. Vase: Vedas]. *Samaveta (Snsc.) Reunido, encontrado, congregado. *Samvichta (Snsc.) Posedo, dotado; penetrado; lleno. *Samvrita (Snsc.) Velado, cubierto, rodeado, envuelto; preso; cado; entrado; llegado a; visitado, recurrido; elegido; afligido; dedicado, relativo o perteneciente a. *Samvritta (Snsc.) Discpulo que ha terminado sus estudios y se ha despedido de su maestro. Samaya (Snsc.) Un precepto religioso. [Samaya tiene muchas otras acepciones: reunin o lugar de reunin; relacin; trato, convenio, contrato, obligacin, condicin; afirmacin por juramento; declaracin; conclusin demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley, doctrina, regla; orden, uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia; lmite; tiempo; tiempo propicio, oportunidad, ocasin favorable, etc.]. *Samay (Snsc.) En tiempo debido o fijado; segn lo convenido. *Smayachrikastras (Snsc.) Reglas para los usos y prcticas de la vida diaria. *Samyatta (Snsc.) Basado en, o dependiente de. *Samyoga (Snsc.) Unin, conexin; contacto; reunin, conjunto: multitud. Todo lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto, fin. *Samyukta (Snsc.) Unido, asociado, acompaado, rodeado; juntado, relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto; dotado, provisto. *Samyuta (Snsc.) Juntado, unido, adherido; dotado, adornado, relacionado. *Samazraya (Snsc.) Refugio, proteccin, abrigo. *Sambandhin (Snsc.) Pariente, deudo, allegado; aliado, amigo, compaero. *Sambhcha (Snsc.) Conversacin, pltica, coloquio.

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S'ambhala o Sambala Vase: Zambhala. *Sambhra (Snsc.) Unin; aproximacin; preparacin; composicin; provisin; coleccin; posesin; propiedad; plenitud; abundancia; alto grado. *Sambhava (Snsc.) Origen, nacimiento; causa, produccin; aparicin; ser, existencia, coexistencia; unin; posibilidad. *Sambhvita (Snsc.) Conjetura, suposicin. Como adjetivo: Bien nacido; honrado; engredo, orgulloso; satisfecho; glorificado; dotado de buen sentido. *Sambheda (Snsc.) Divisin; separacin; ruptura; clase, especie. *Sambhta (Snsc.) Asustado, atemorizado. *Sambhoga (Snsc.) Posesin; goce, placer; unin carnal; empleo, uso. Sambhogakya (Snsc.) Una de las tres Vestiduras gloriosas, o cuerpos, obtenidos por los ascetas en el Sendero. Algunas sectas consideran este cuerpo como el segundo, mientras que otras lo consideran como el tercero de los Buddhakchetras o formas de Buddha. Significa literalmente: Cuerpo de Compensacin. (Vase: Glosario de la Voz del Silencio, III). De tales Buddhakchetras hay siete, de los cuales los de Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya pertenecen al Trikya o triple cualidad. [El Sambhogakya posee todo el grande y completo conocimiento de un Adepto y todas las cualidades de un Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. (Glosario de la Voz del Silencio). Vase: Dharmakya y Nirmnakya]. *Sambhrma(Snsc.) Confusin, turbacin, agitacin; prisa, celo; asiduidad; error, divagacin; extravo. *Sambhrnta (Snsc.) Confuso, agitado, inquieto; perplejo; extraviado. *Sambhu (Snsc.) Pariente. Vase: Zambhu. *Sambh (Snsc.) El principio masculino; la fase positiva de la materia. Uno de los ttulos del dios Ziva. (Rma Prasd). *Sambhta (Snsc.) Nacido, producido, originado de; hecho o compuesto de; existente; convertido; provisto de; igual; adecuado.

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*Sambodha (Snsc.) Aviso, instrucciones; explicacin; comprensin, inteligencia. *Sambodhana (Snsc.) Percepcin, entendimiento; recuerdo; llamamiento; aviso. *Sambodhi (Snsc.) Vase: Bodhi. Samgha Vase: Sangha. *Samhra Vase: Sanhra. *Samchna (Snsc.) Exacto; correcto, propio, debido, conveniente. *Samiddha (Snsc.) Ardiente, encendido, llameante. *Samkcha (Snsc.) Examen, inspeccin; circunspeccin; inteligencia; la naturaleza de una cosa; la materia pura, en el sistema snkhya. Un suplemento del Veda que trata de los modos del sacrificio. *Samkchana (Snsc.) Examen, investigacin. *Sampa (Snsc.) Vecino, prximo; contiguo; proximidad, presencia. *Sampat (Snsc.) Proximidad, vecindad. *Samra (Snsc.) Viento; viajero. *Smita (Snsc.) Venido; reunido; contiguo; conexo. *Samiti (Snsc.) Unin, junta, asamblea; lucha. *Samitijaya (Snsc.) Vencedor, victorioso. *Samitri o Samittri (Vd.) El sacerdote encargado de los arant. (Vase esta palabra). *Samya (Snsc.) De igual naturaleza u origen. *Samkalpa Vase: Sankalpa. Samkha (Pli) Vase: Sanskra.

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*Samlaya (Snsc.) Desaparicin; disolucin. *Sammajjana (Snsc.) Fusin o absorcin mutua. Sarnmasambuddha (Pli) Recuerdo de todas las encarnaciones por las que ha pasado uno. Es un fenmeno de la memoria que se obtiene por medio del Yoga. Un ttulo del Sr. Budda, el Seor de mansedumbre y resignacin; significa: iluminacin perfecta. *Sammsambuddha Vase: Samyaksambuddha. *Sammoha (Snsc.) Confusin; turbacin; desorden o extravo mental: error; ilusin, ceguedad, ofuscamiento, obcecacin; aturdimiento; perplejidad; prdida del conocimiento. *Sammrichta (Snsc.) Limpiado, purificado. *Sammddha(Snsc.) Turbado, confuso; engaado; alucinado; ofuscado; perplejo. *Smn(Snsc.) Especie de metro usado en el Veda. Samotracia (Gr.) Isla del Archipilago griego, famosa por los Misterios que en ella se celebran, quizs los ms antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los Misterios de Samotracia tenan fama en todo el mundo. Samotracios (Gr.) Nombre con que se designaban los cinco dioses adorados en la isla de Samotracia durante los Misterios. Son considerados como idnticos a los Cabires, Discuros y Coribantes. Sus nombres eran msticos, denotando a Pluto, Ceres o Proserpina, Baco y Esculapio, o Hermes. *Sampad (Snsc.) Dote, cualidad, condicin, estado; aumento; prosperidad; felicidad, bienestar; adquisicin; riqueza; perfeccin. *Sampda (Snsc.) Llegada, alcance; obtencin, logro. *Sampdana (Snsc.) Adquisicin, obtencin. *Sampadvara (Snsc.) Prncipe, rey. *Sampajna (Snsc.) Un poder de iluminacin interior.

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*Sampka (Snsc.) Razonador, lgico; imprudente, disoluto; pequeo, vil, mal educado. *Sampanna (Snsc.) Dotado, provisto; prspero, completo. *Samparya (Snsc.) Porvenir, lo venidero; adversidad; guerra; hijo. *Sampayaka (Snsc.) Guerra, batalla. *Samparka (Snsc.) Unin, mezcla, contacto; unin sexual. *Sampta (Snsc.) Cada; vuelo; movimiento rpido; junta, reunin; encuentro; colisin. Sampatti (Snsc.) Reunin, junta, asamblea; buena suerte. *Sampazyan (Snsc.) Que mira, percibe, atiende, observa o examina. Sampluta (Snsc.) Baado, inundado; cubierto, lleno. *Samprajta (Snsc.) Consciente; con conciencia. Es lo mismo que savikalpa y que sabja. (Vanse estas palabras). *SamprajtaSamdhi (Snsc.) Contemplacin consciente. Es aquella clase de Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello con que se identifica, y por esta razn este Samdhi se llama consciente o con semilla (sabja). En tal estado la mente est en reposo tan slo temporalmente, de modo que no est por completo absorbida en el Espritu. Es un estado inferior al del asamprajataSamdhi. (Manilal Dvivedi). Vase: Samhi y AsampraillataSamdhi. *Samprakirtita (Snsc.) Declarado, llamado, calificado. *Sampratichth (Snsc.) Lugar; fundamento, base, asiento, sostn; duracin; conservacin. *Sampravritta (Snsc.) Salido; presentado; aparecido; pasado; acabado. *Samprna(Snsc.) Lleno, completo. *Samraj (Snsc.) Seor del universo; gobernador soberano. Epteto de Indra, Varuna, etc.

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Samrakchana (Snsc.) Preservacin; defensa. *Samriddha (Snsc.) Engrandecido; perfecto; completo; rico; prspero, floreciente; vasto, abundante; posedo; dotado; acabado; aumentado, crecido. *Samriddhi (Snsc.) Acrecentamiento; xito; prosperidad, supremaca. *Samrodha (Snsc.) Obstculo; retencin. Sanmira Vase: Sansra. Samskra Vase: Sanskra. Samtan (Tib.) Igual significado que Dhyna o meditacin. *Samuchchhraya (Snsc.) Elevacin, altura; oposicin, enemistad. En Budismo, es el cuerpo. *Samudchra(Snsc.) Intencin, designio. *Samudgama (Snsc.) Conocimiento. *Samudaya (Snsc.) Ascensin, subida; reunin multitud, esfuerzo; batalla. *Samudbhava (Snsc.) Nacimiento; origen. *Samuddharana (Snsc.) Elevacin; destruccin. *Samuddbartri (Snsc.) Salvador, libertador, redentor. *Samuddhata (Snsc.) Encumbrado, enaltecido; altanero, orgulloso. *Samudgama(Snsc.) Ascensin; produccin, nacimiento. *Samudra (Snsc.) Mar, ocano. *Samudyama (Snsc.) Esfuerzo; celo; ardor. *Samha (Snsc.) Coleccin; multitud.

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*Samhya (Snsc.) El fuego sagrado; el lugar donde se le pone. *Samukha (Snsc.) Elocuente. *Samupzrita (Snsc.) Atento, aplicado; refugiado; que re *Samutkrama (Snsc.) Ascenso, subida, encumbramiento. *Samuttha (Snsc.) Salido, nacido; originado; resultante. *Samutthna (Snsc.) Elevacin, auge, crecimiento, desarrollo; ejecucin de una obra. *Samvda (Snsc.) Conversacin, coloquio, pltica. *Samvadana (Snsc.) Conversacin; encanto, hechizo; frmula mgica. Samvara (Snsc.) Una deidad adorada por los tntrikas. Samvarta (Snsc.) Un Kalpa menor. Un perodo en la creacin despus del cual sobreviene una aniquilacin parcial del mundo. [La revolucin de un Kalpa]. SamvartaKalpa (Snsc.) El Kalpa o perodo de destruccin; lo mismo que Pralaya. Cada Razamadre y cada subraza estn sujetas a tales Kalpas de destruccin; la quinta Razamadre tiene sesenta y cuatro de estos cataclismos peridicamente, a saber: cincuenta y seis por el fuego, siete por el agua, y un pequeo Kalpa por vientos o ciclones. Samvat (Snsc.) Nombre de una era cronolgica inda, que se supone empez 57 aos antes de J.C. Samvatsara (Snsc.) Ao; su revolucin. *Samveda (Snsc.) Conciencia; conocimiento. *Samvega (Snsc.) Agitacin, prisa; celo; empeo; deseo vehemente. *Samvid (Snsc.) Inteligencia, conciencia, conocimiento; sentimiento de placer; acuerdo, convenio; consentimiento; asentimiento; signo, seal; nombre, denominacin; uso establecido.

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*Samvigna (Snsc.) amedrentado.

Agitado,

turbado;

movido;

conmovido;

sobresaltado;

*Samvignamnasa (Snsc.) Que tiene el nimo conturbado. *Samvit (Snsc.) Conciencia, talento; visin. *Samvrita o Sanvrita (Snsc.) Cubierto, velado, protegido, rodeado, acompaado; lleno; oculto; restringido; reprimido, cauto, cuidadoso. Samvriti o Sanvriti (Snsc.) Falso concepto; el origen de la ilusin. [Accin de cubrir u ocultar; secreto]. Samvritisatya (Snsc.) La verdad mezclada con falsos conceptos (samvriti); el reverso de la verdad absoluta o Paramrthasatya, autoconciencia en la absoluta verdad o realidad. [Vase: Paramrthasatya]. *Samvritta (Snsc.) Epteto de Varuna. Llegado, venido, acercado; venido a ser; sucedido, pasado; vuelto. *Samvritti (Snsc.) Posesin; estado de aquel que se halla dotado de algo. *Samvyma (Snsc.) Envoltura, cubierta, vestido. *Smya (Snsc.) imparcialidad. Igualdad, semejanza. identidad; equilibrio, ecuanimidad,

Samyagjva (Snsc.) Mendicidad para fines religiosos: la verdadera profesin. Es el cuarto sendero (mrga), el voto de pobreza, obligatorio para todo monje o arhat. [Medio de existencia honrada]. Samyagdrichti (Snsc.) Habilidad para discutir la verdad. El primero de los ocho senderos (mrgas) del asceta. Samyakkarmnta (Snsc.) El ltimo de los ocho mrgas (senderos). Estricta pureza y observacin de honestidad, desinters y abnegacin, cualidad caracterstica de todo arhat. Samyaksamdhi (Snsc.) Letargo mental absoluto. El sexto de los o mrgas (senderos); la plena obtencin del Samdhi.

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Samyaksambuddha (Snsc.) o Sammsambuddha, como se pronuncia en Ceiln Literalmente: el Buddha de verdadero y armnico conocimiento, y el tercero de los diez ttulos de Zkyamuni. [El Buddha enteramente perfecto; el Maestro de Perfeccin (Voz del Silencio, II). *Samyama o Sanyama (Snsc.) Continencia, disciplina, dominio, sujecin, restriccin, refrenamiento. En el sistema Yoga de Patajali, Samyama es el nombre que se da a los tres procesos de dhrna (atencin fija y sostenida), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin exttica) considerados colectivamente. (Aforismos, III, 4) Cuando estos procesos, los ms elevados del Yoga, se practican sucesivamente aplicndolos a un solo y mismo objeto en un tiempo cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto dominio de los sentidos y de la mente inferior, y gracias a l se alcanza la luz del conocimiento, as como diversos poderes extraordinarios. (Vase; Afor. de Patajali, III, 16 y sig.). *Samyamana (Snsc.) Accin de domar, dominar o refrenar. *Samyaman (Snsc.) La regin del cuerpo llamada Yamaloka, o Regin de la Muerte, situada cerca del odo derecho (la sien o regin temporal), as denominada porque una leve lesin recibida en ella puede causar la muerte. (UttaraGt, II, 21). *Samyamat (Snsc.) Juez. *Samyamin (Snsc.) Continente, disciplinado; austero; que se domina a s mismo. *Samyata (Snsc.) Dominado, vencido, reprimido, refrenado, disciplinado, subyugado. *Samyatman (Snsc.) Que se domina a s mismo, que tiene subyugado al yo. *Samyatendriya (indriya) (Snsc.) Que tiene refrenados los sentidos. *Smyvasth (Snsc.) Estado de equilibrio de los tres gunas (modos o cualidades). *Samyoga (Snsc.) Conjuncin, unin; alianza; relacin; ,combinacin; conexin; afinidad; coherencia. *Samyuga (Snsc.) Combate, guerra. *Samyuj (Snsc.) Unido, asociado; dotado. *Samyukta (Snsc.) Juntado, unido; perteneciente; relativo; dotado, lleno; provisto.

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Samyuttaka Nikaya (Pli) Obra bdica, compuesta principalmente de dilogos entre Buda y sus discpulos. Sana (Snsc.) Uno de los tres Kumras esotricos, cuyos nombres son: Sana, Kapila y Sanatsujta, misteriosa trada que contiene el misterio de la generacin y reencarnacin. Sana o Sanaischara (Snsc.) Lo mismo que Sani o el planeta Saturno. En el Panten indo, es hijo de Srya, l Sol, y de Saj, la conciencia espiritual, hija de Vizvakarman, o ms bien de Chhy, la sombra que deja Saj detrs. Literalmente, Sanaischara significa: el que se mueve lentamente. Snaka (Snsc.) Una planta sagrada cuyas fibras se tejen para fabricar vestiduras amarillas para los sacerdotes budistas. *Sananda (Snsc.) Nombre de uno de los cuatro hijos de Brahm. (Vase: Kumras). Snanda (Sananda) (Snsc.) Con felicidad; gozoso, acompaado de goce o felicidad. SnandiSamdhi (Snsc.) Samdhi o contemplacin acompaada de goce o felicidad. (Vase: Aforismos de Patajali I, 17). *Sanas (Sn3c). Inmundicia, suciedad, excremento. *Sanat (Snsc.) Uno de los nombres o ttulos de Brahm, el Creador. (Doctr. Secr., I, 125). *Sant (Snsc.) Siempre. *Santana (Snsc.) Eterno, perpetuo, permanente. Epteto de Brahm, Vichn y Ziva. Nombre de uno de los principales Kumras. SanatKumra (Snsc.) El ms excelso de los siete Kumras, el Vaidhtra, los primeros de los cuales son denominados Sanaka, Sananda, Santana y SanatKumra. Todos estos nombres designan calificaciones de los grados del intelecto humano. [Vase: Doctrina Secreta, I, 494]. SanatSujtiya (Snsc.) Una obra que trata de las enseanzas de Krichna, tal como estn en el BhagavadGt y el Anugt.

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SanchaDwpa Vase: SachaDwpa. *Sanchita y SanchitaKarma Vase: Sachita y SachitaKarma. Sanchoniaton (Gr.) Un autor precristiano que escribi sobre la Cosmogona fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo Byblus) reproduce solamente los llamados fragmentos de Sanchoniaton. Sandalphon (Hebr.) El cabalstico Prncipe de los ngeles emblemticamente representado por uno de los Querubines del Arca. *Sandeha (Snsc.) Duda, incertidumbre; confusin; peligro. *Sandeza (Snsc.) Orden; informacin; instrucciones; mensaje. *Sandezahara (Snsc.) Mensajero; portador de rdenes o de nuevas. *Sandh (Snsc.) Combinacin, composicin; unin, reunin; conjunto, agregado. Estado o condicin estable y permanente. *Sandhna (Snsc.) Unin, asociacin; combinacin; ajuste, arreglo. *Sandhnta (Snsc.) Adherido, ligado; ajustado, adaptado. *Sandhabhchya (Snsc.) Lenguaje parablico o enigmtico. *Sandhi (Snsc.) Unin, conjuncin; alianza, coalicin; combinacin; intervalo o tiempo de reposo; perodo de unin de dos yugas o manvantaras. La conjuncin de las fases positiva y negativa de una fuerza; es sinnimo de Suchumn; la conjuncin de dos tattvas. Cuando un tattva pasa a otro, interviene el kza. En realidad, no puede haber cambio de un estado de materia a otro sin que intervenga este omnipenetrante tattva. Este estado que interviene no es, sin embargo, el Sandhi. Mediante la conjuncin tttvica se produce siempre un nuevo conjunto Tattva, lo cual est indicado por la duracin del aliento. As, cuando se unen el Agni y el Vyu, la duracin es en alguna parte entre estos dos. Una cosa parecida ocurre con los otros tattvas. Si las fases positivas y negativa en un objeto aparecen en regular sucesin inmediata durante algn tiempo, podr decirse que estn en conjuncin (Sandhi). Pero si viniendo de opuestas direcciones se neutralizan la una a la otra, el resultado de ello es el kza o Suchumn. Como se ve, hay muy poca diferencia, y a veces ninguna, entre los estados de kza, Sandhi y Suchumn. Si el kza permanece estacionarlo, es Suchumn; si el

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Suchumn tiende hacia la produccin, pasa a ser kza. En realidad, kza es aquel estado que precede inmediatamente a cualquier otro estado tttvico de existencia. (Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza. Vase: Suchumn). *Sandhik (Snsc.) Destilacin. *Sandhy (Snsc.) Un perodo entre dos yugas, maana y tarde; una cosa que aparece entre otras dos unindolas. Literalmente: crepsculo; el perodo entre un completo Manvantara, o un Da, y un completo Pralaya, o una Noche de Brahm. [El intervalo que precede a cada Yuga se llama un Sandhy, compuesto de tantos centenares de aos como millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este ltimo es dominado Sandhynza, y es de igual duracin, como nos ensea el VichnuPurna. El intervalo entre el Sandhy y el Sandkynza es el Yuga denominado Krita, Tret, etc. Los [cuatro] Krita, Tret, Dvpara y Kali, constituyen una gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un millar de estos agregados forman un Da de Brahm; y catorce Mans reinan dentro de dicho trmino. (Doctr. Secr., II, 322 nota). Por Sandhy se entiende tambin: meditacin, contemplacin, reflexin, y con este mismo nombre se designan igualmente las oraciones o deberes piadosos de la maana, del medioda y de la noche. (Vase: Leyes de Man, II, 69). Sandhynza (Samdhymsa o Samdhymsha) (Snsc.) Un perodo que sigue a un Yuga. (El crepsculo de un Yuga]. (Vase Sandhy). *Sandigdha(Snsc.) Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo. *Sandigdhamati (Snsc.) Escptico. *Sandigdhrtha (Snsc.) Significado dudoso. *Sandihana Vase: Sandigdha. *Sandita (Snsc.) Ligado, afecto, adicto. *Sandoha (Snsc.) Reunin, multitud. *Sanga (Snsc.) Apego, aficin, inclinacin; inters; deseo; devocin; reunin, asamblea; mezcla; confluente. *Sangama (Snsc.) Reunin, concurso; encuentro; unin conyugal; asociacin; conjuncin.

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*Sangara (Snsc.) Contrato, convenio; compromiso; empeo, obligacin. Sangha o Samgha (Snsc.) Asamblea o corporacin de sacerdotes, llamada tambin Bhikshu Sangha; la palabra iglesia, usada para traducir el trmino en cuestin, no expresa su verdadero significado. [Por Sangha se entiende principalmente la congregacin o fraternidad de los discpulos del Buddha, o sea la Iglesia bdhica. El Sangha constituye el tercer punto del Triratna. (Vase esta palabra). Sangha significa adems: multitud, reunin, grupo, coro, asamblea, legin. SanghaiDagpo (Tbet) El Seor oculto; calificativo de aquellos que se han absorbido e identificado con lo Absoluto. Este trmino se aplica a los nirvnis y a los jvanmuktas. *Sanghta (Snsc.) Masa, agregado, montn; unin, combinacin; organismo, cuerpo. La imaginacin. El tercer infierno ardiente. *Sangin (Snsc.) Apegado, afecto, inclinado; interesado; anheloso, deseoso. *Sangraha (Snsc.) Orden, encadenamiento; marcha; direccin, gobierno; bien; bienestar; reunin, coleccin, masa, conjunto, totalidad; conjunto de elementos componentes de algo; suma; adquisicin; comprensin. *Sangrma (Snsc.) Batalla, pelea; hueste, ejrcito; asamblea popular. *Sangre La sangre es la vida del hombre, y segn afirma Levi, es la primera encarnacin del flido universal, la luz vital materializada. Su nacimiento es la ms maravillosa de todas las maravillas, de la Naturaleza; vive slo transformndose perpetuamente, porque es el Proteo universal. Procede de principios en los cuales no exista la ms mnima cantidad de ella, y se convierte en carne, huesos, cabellos, uas lgrimas y sudor. No est sujeta a la corrupcin ni a la muerte. Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a descomponerse, y si sabis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva magnetizacin de sus glbulos, la vida volver a ella otra vez. La substancia universal, con su doble movimiento, es el grande arcano del ser; la sangre es el grande arcano de la vida; y, como dice Ramatsariar, contiene todos los misteriosos secretos de la existencia; ningn ser viviente puede existir sin ella. El comer sangre es profanar la grande obra del Creador. Siguiendo la ley universal y tradicional, Moiss prohiba tambin comer la sangre de las reses. Segn varios autores que tratan de esta materia, la sangre tiene poderosas virtudes ocultas, que los magos y hechiceros utilizan para sus reprobables prcticas. Es la sangre un flido muy singular, que produce en lo interior fuerza de la fuerza. Si la herida la saca violentamente del cuerpo, har al exterior ms fieros estragos, dice Goethe en los Paralipmenos del Fausto, y

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segn se expresa en un viejo aforismo citado por Rodolfo Steiner, lo que tiene poder sobre tu sangre, tiene poder sobre ti. (El Significado oculto de la Sangre, por R. Steiner). Escribe Paracelso que con los vapores de la sangre puede uno evocar cualquier espritu que deseemos ver; porque sus emanaciones suministran a ciertos espritus (de los muertos o de los elementos) los materiales necesarios para que aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmacin la corroboran diferentes hechos: los hierofantes de Baal se inferan profundas incisiones en el cuerpo, y con su propia sangre producan apariciones objetivas y tangibles. Una cosa anloga hacan los sacerdotes de la antigedad, los afiliados a cierta secta en Persia, las hechiceras de Tesalia, los yakuts de Siberia, con sus sacrificios cruentos, y otros muchos, especialmente en algunos puntos de Bulgaria y Moldavia. (Vase: Isis sin velo, II, 567 y siguientes). *Sangyas (Tb.) Nombre Tibetano de Buddha. Sangye Khado (Snsc.) La reina de los Khados o genios femeninos; las dkins de los indos, y las lilith de los hebreos. *Sanhra o Samhra (Snsc.) Concentracin, contraccin; coleccin; compendio; reabsorcin; disolucin; conclusin; destruccin; fin; confusin. Una de las divisiones del infierno. *Sanhita (Snsc.) Coleccin *Sanhit (Snsc.) Gramaticalmente, es la unin de dos letras, o Sandhi. Universalidad; discurso, conjunto de palabras; coleccin de textos; coleccin de himnos, oraciones o invocaciones; as, RigvedaSanhit es la coleccin de los himnos del RigVeda. *Sanhti (Snsc.) Clamor, tumulto. *Sani (Snsc.) Don, ofrenda; honor tributado; peticin, solicitacin. Punto del horizonte. Sanjn Vase: Safijfi. *San Jorge. Vase: Apap, Dragn, etc. *San Josafat Este prncipe, protagonista de la historia de Barlaam y Josafat, es de origen indo, y en realidad no es otro que Buddha. Dicho nombre, como est perfectamente demostrado, es una corrupcin de Bodhisattva, calificativo muy

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conocido del clebre reformador indo. Josafat fu elevado a la categora de santo, lo mismo en la Iglesia griega que en la romana, celebrndose su festividad, en la primera de ellas, el da 26 de agosto, y en la ltima, el 27 de noviembre. Que el fundador de una religin oriental atea haya sido encumbrado a santo cristiano es uno de los hechos ms estupendos de la historia religiosa. (A. A. Macdonell, Historia de la Literatura snscrita, cap. XVI). En corroboracin de lo dicho, y para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pginas 579581, y Emilio Burnouf, La Ciencia de las Religiones, tercera edicin francesa, pgs. 254255. Este ltimo autor afirma que el original snscrito de las diferentes versiones de la historia de Barlaam y Josafat es el Lalitavistra, que exista ya en el siglo III antes de nuestra era, siendo de notar que todos los nombres snscritos han sido sustituidos, en las versiones, por nombres siracos, y que el protagonista del relato no es otro que el Buddha Zkyamuni. *San Jos, el Carpintero. Vase: Tvacktri. *Sankalpa (Snsc.) Intencin, designio, idea, propsito, resolucin, voluntad; deseo; imaginacin; persuasin. La facultad imaginativa que forma planes para el porvenir. Por medio del Sankalpa nicamente es como el universo conserva su apariencia. *Sankara (Snsc.) Confusin, mezcla. Varnasankara, mezcla o confusin de castas. Vase: Zankara. *Sankhya (Snsc.) Batalla, combate, guerra. *Sankhy (Snsc.) Examen racional, razonamiento; clculo; enumeracin; nombre, denominacin. nmero; cuenta;

Snkhya (Snsc.) Vase: Filosofa snkhya. [Esta palabra significa tambin: partidario del sistema snkhya; perteneciente o relativo al nmero, a la enumeracin, al razonamiento, etc.]. Snkhyakrik(Snsc.) Una obra que contiene los aforismos de la escuela de filosofa Snkhya de Kapila. [Esta coleccin de 72 aforismos, compuestos por zvara Krichna, es el libro de texto de la susodicha escuela. Hay varios comentarios de esta obra, los ms importantes de los cuales son: el SnkhyaBhchya de Gaudapada, el SnkhyaChandrika de Narayana Tirtha, el Tattva Kaumudi de Bhachaspati Mizra, y el Snkhya Kaumudi de Rma Krichna Bhattchrya]. *Sankhyna (Snsc.) Clculo, cmputo, cuenta; ciencia; numeracin; teora; sistema; enumeracin; teora; sistema; enumeracin.

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Snkhyayoga (Snsc.) El sistema Yoga expuesto por la escuela filosfica Snkhya. [El sistema Snkhya y el Yoga. La expresin SnkhyaYoga, que se encuentra en algunos pasajes del BhagavadGt, y del libro II del Mahbrata, parece indicar una especie de mezcla o fusin de ambos sistemas. (Vase: BhagavadGt, V, 4, 5). En algunos casos (XIII, 24, etc.), Snkhyayoga se usa en el sentido de Jnayoga, devocin o sendero de conocimiento, en contraposicin a Karmayoga, devocin o sendero de accin]. Sanna Vase: Sa. *Sannibha (Snsc.) Semejante, similar, parecido. *Sannivichta (Snsc.) Situado, asentado, puesto, colocado; fijo, sentado; presente. *Sannysa (Snsc.) Esta palabra es sinnima de Tyga. Las dos significan: renuncia, abandono, dejacin. Pero propiamente, sannysa se aplica a la renuncia o abandono de la accin, a la abtencin de obrar tratndose de actos relacionados con el deseo. (BhagavadGt,, XVIII, 2). Vase: Tyga. Sannys o Samysin (Snsc.) [Literalmente: renunciador]. Asceta indo que ha obtenido el ms elevado conocimiento mstico; cuya mente est fija slo en la verdad suprema, y que ha renunciado por completo a todo lo mundano y terreno. [Sannys es el asceta que practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y renuncia a todos los actos y a todos los goces del mundo para consagrarse exclusivamente a la contemplacin y al conocimiento espiritual. Vase: zrama]. *San Pedro Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: Bajo el nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la cabeza de las doce divinidades de los doce meses, cuyos altares estn a sus pies. (Origen de todos los Cultos, cap. IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va Perfecta de la doctora Anna Kingsford: Con los ojos del entendimiento el alma mira adentro y afuera, y esta cualidad caracterstica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la divinidad de dos caras. Jano es tambin el guardin de la puerta, como lo es Pedro en la tradicin catlica; motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer mes con que comienza el ao, Januarius (enero). Vase: La Va Perfecta, Introduccin. Sansra o Samsra (Snsc.) Literalmente: rotacin; el ocano de nacimientos y muertes. Los renacimientos humanos representados como un crculo continuo, una rueda siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo de existencias; transmigracin; vida transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y muertes; la

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rotatoria corriente de la existencia individual; paso de una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el proceso mundano]. *Sansragamana(Snsc.) El curso de la transmigracin. *Sansramrga (Snsc.) El camino de la vida. *Sansarana (Snsc.) Transmigracin; trnsito de una existencia a otra. *Samsarga (Snsc.) Mezcla, unin, conexin; contacto; participacin, asociacin, comunidad de bienes; trato, relacin; sensualidad; apego a las cosas exteriores. *Sansri (Snsc.) El que est sujeto a la vida transmigratoria, a la rueda de nacimientos y muertes (sansra). Snscrito o Sanskrito Lenguaje clsico de los brahmanes, jams conocido ni hablado en su verdadera forma sistematizada (dada ms tarde aproximadamente por Pnini), excepto por los brahmanes iniciados, por ser eminentemente un lenguaje de misterio. Actualmente ha degenerado en el llamado prcrito (prkrita). [El snscrito, como lo indica su nombre, es el lenguaje llevado a la perfeccin. En el snscrito, lo mismo que en el hebreo y otros alfabetos, cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un efecto de una causa precedente, y la combinacin de stas produce muchas veces un efecto sumamente mgico. Las vocales, especialmente, contienen las potencias ms ocultas y formidables (Doctrina Secreta, I, 121). La raz del snscrito,muy errneamente llamado hermano mayor del griego, en lugar de madre, fu el primer lenguaje, actualmente la lengua de los Misterios de los Iniciados, de la quinta Raza. Las lenguas semticas son descendientes bastardas de las primeras corrupciones fonticas de los hijos mayores del snscrito Primitivo. (Idem, II, 210). De un autgrafo de Mr. Leupol, miembro de l'Academie de Stanislas y coautor del Dictionnaire classique sanscritfranais, copio textualmente los siguientes prrafos: Gardons le latin, cest lidiome de notra sang; le grec, cest le didecte de notre esprit; mais allons jusqu cette admirable parler des premiers temps de ntre race, la langue sanscrite. C'est la sur aine de toutes nos langues; et nous serions des parvenus bien ingrats si nous laissions misrablement perir cello qui sest depouille pour nous rendre riches Jprouve une vraie tristesse en voyant lEglise se tenir sur la reserve propos de cette langue et de cette litterature, qui lui fourniraient des arguments solides et de nombreux moyens daction. Nestce pas un prtre, un rligieux, un missionnaire, un franais, le pre Paulin de Saint Barthelemy, qui le premier fit imprimer une grammaire Sanscrite, en 1790, Rome, avec approbation du Sacre Collge et sur les instances de la Congrgation tablie de propaganda fide, laquelle supporte tous les frais de l entreprise? Doloroso es reconocer que, a pesar de ser el snscrito, el griego y el

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latn las tres lenguas clsicas por excelencia, la primera de stas sea, en Espaa principalmente, objeto, no ya de indiferencia, sino de viva y enconada hostilidad, puesto que, salvo honrossimas excepciones, la mayor parte de los fillogos de este pas han aunado sus esfuerzos para desprestigiar y disminuir la altsima importancia de dicha lengua, hasta el punto que uno de tales fillogos, segn afirma el Dr. Gelabert en su Manual de Lengua Sanskrita, ha sostenido que su estudio slo puede utilizarse en el campo limitado de las comparaciones del griego y del latn, hasta afirmar que en vano se esfuerzan ciertos gramticos para demostrar lo contrario, en prlogos pomposos y con miras interesadas. Y aade el citado Dr. Gelabert en una nota: La lengua sanskrita segn se ha declarado con escndalo en una ctedra de Madrid, por quien se atribuye adems la misin de Mecenas de los estudios filolgicos es como uno de esos establecimientos de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para avalorar el gnero y atraer a los incautos, colocan un ridculo enano, un fantoche, gigantn o mamarracho, en el dintel de sus respectivas puertas. A qu extremos pueden conducir los prejuicios y apasionamientos fanticos de ciertos sabios! *Sansiddha (Snsc.) Perfecto, consumado, cumplido; feliz; emancipado. *Sansiddhi (Snsc.) Perfeccin; xito; resultado, bienaventuranza, felicidad, beatitud, santidad. Sanskra o Samskra (Snsc.) De sam y kr; literalmente: mejorar, refinar, perfeccionar, impresionar. En la filosofa inda se usa este trmino para designar las impresiones dejadas en la mente por las acciones individuales o circunstancias exteriores, y susceptibles de ser desarrolladas en alguna futura ocasin favorable, y aun en un renacimiento venidero. El sanskra designa, por lo tanto, los grmenes de propensiones e impulsos procedentes de nacimientos anteriores, para ser desarrollados en esta o en futuras encarnaciones (janmas). En el Tbet, el Sanskra es denominado doodyed, y en la China se le designa como accin o karma, o por lo menos, como relacionado con ste. Estrictamente hablando, es un trmino, metafsico, que en las filosofas exotricas se define de varios modos; por ejemplo, en Nepaul, como ilusin; en el Tbet como nocin, y en Ceiln, como discernimiento. El verdadero significado es tal como se ha expresado antes, y como tal se halla relacionado con el Karma y sus operaciones. Sanskra es uno de los cinco Skandhas o atributos, en el Budismo: las tendencias de la mente. (Vase: Skandhas). [En la filosofa Yoga, Sanskra significa impresin; la marca o huella dejada sobre una cosa por otra, marca que alguna vez puede ser llamada a la vida; las impresiones en la materia mental que producen los hbitos; los mismos hbitos adquiridos. Dicha palabra tiene adems los siguientes significados: preparacin; ordenacin; cultivo; educacin; purificacin; sacramento; consagracin; cualquier rito o ceremonia; facultad anmica; concepto intelectual; los

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conceptos (en lenguaje bdico), etc. La voz sanskra es sinnima de Vsana (Rma Prasd)]. *Sansparza (Snsc.) Toque, contacto; choque; impresin; comunin. *Sanstha (Snsc.) Que est, que vive, mora o reside; que est contenido o concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende de; que est posedo de; que participa de; que est unido a. *Sansth (Snsc.) Estacin; estabilidad; fijeza; estado, condicin; forma; manifestacin; aparicin regla; naturaleza, carcter; orden establecido; conclusin, fin, trmino; muerte. Como adjetivo: situado, residente; asentado; establecido; fijo. *Sansthpana (Snsc.) Establecimiento, restablecimiento, restauracin. *Sanstuti (Snsc.) Elogio, loa, alabanza. *Sant (Snsc.) Bueno, justo; honrado; puro; real; noble; excelente, etc. Vase: Sat. Santa Vase: Znta y Znti. Santa Llama Vase: Llama santa. *Santarnas (Snsc.) Obscuridad profunda y general. *Santn (Snsc.) Continuidad, serie no interrumpida; ramificacin; conexin; transicin; propagacin; produccin; sucesin, prole. *Santpa (Snsc.) Calor, ardor; pena o pasin que consume. *Santpana (Snsc.) Ardiente; que causa viva pena o una gran pasin. Nombre de una de las flechas de Kma. *Sntapana (Snsc.) Especie de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI, 212). *Santapta (Snsc.) Afligido, atribulado; dolor, pesar. *Santata (Snsc.) Que se prolonga; perpetuo; eterno. Santati (Snsc.) Progenitura, linaje, prole. [Significa tambin: extensin, perpetuidad, sucesin no interrumpida, serie continua].

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*Santi (Snsc.) Don, donacin. Santo de los santos Los asirilogos, los egiptlogos y los orientalistas en general prueban que el lugar en cuestin exista en todos los templos de la antigedad. El gran templo de BelMerodach, cuyos lados miraban a los cuatro puntos cardinales, tena en su ltimo extremo un Santo de los santos oculto por un velo a la vista de los profanos; all, al principio del ao se sienta el divino rey del cielo y de la tierra, el seor de los cielos. Segn Herodoto, haba all la imagen de oro del dios con una mesa tambin de oro enfrente, como la mesa hebrea de los panes de proposicin, y sobre la cual parece haber sido colocado alimento. En algunos templos haba asimismo un pequeo cofre o arca con dos tablas grabadas de piedra en l. (Myer, Qabbaldk). En suma, est ahora bastante bien probado que el pueblo elegido no tena ninguna cosa original propia, sino que todos los detalles de sus ritos y religin haban sido copiados de otras naciones ms antiguas. Las Hibbert Lectures del profesor Sayce y otros prueban esto de sobra. La historia del nacimiento de Moiss es la de Sargn, el babilonio, que precedi a Moiss unos dos mil aos; y no es de extraar, como nos dice el doctor Sayce, que el nombre de Moiss, Mosheh, tenga relacin con el nombre del diossol babilnico como el hroe o jefe. (Hib. Lect., pginas 46 y siguientes). Las clases sacerdotales dice Mr. J. Myer estaban divididas en sumos sacerdotes, los adictos o ligados a ciertas divinidades, como los levitas hebreos; ungidores o purificadores; los kali, iIustres o ancianos; los adivinos, y el Makhkhu o Grande, en el cual el profesor Delitzsch ve el Rabmag [Jefe de los magos] del Antiguo Testamento Los acadios y los caldeos guardaban un sbado o da de descanso cada siete das; tenan tambin das de accin de gracias, y das para la mortificacin y oracin; haba sacrificios de vegetales y animales, de carnes y vino El nmero siete era especialmente sagrado El gran templo de Babilonia exista mucho antes del ao 2250 antes de nuestra era. Su Santo de los Santos estaba dentro del santuario de Nebo, el proftico dios de la Sabidura. De los acadios, el dios Mardak pas a los asirios, habiendo sido antes Merodach, el misericordioso, de los babilonios, nico hijo e intrprete de la voluntad de Ea o Hea, la gran Deidad de Sabidura. En una palabra, los asirilogos han quitado el velo a todo el sistema del pueblo escogido. *Santocha (Snsc.) Contento, felicidad, bienestar. *Santos, los Cuatro Los cuatro Mahrjas o devas que presiden los cuatro puntos cardinales; ngeles o regentes que gobiernan las fuerzas csmicas del N., S., E. y O., y que, segn la tradicin cristiana, son respectivamente los arcngeles Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel. *Santuchta (Snsc.) Satisfecho, contento, alegre, feliz, gozoso, tranquilo.

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*Sntva o Zntva (Snsc.) Ardiente sentimiento o esfuerzo de conciliacin (Bhagavn Ds). Aplacamiento, mitigacin; consuelo; confortacin. *Sanyojanas (Pli.) Cadenas u obstculos para el progreso. Son diez: Ilusin del yo (Sakkya ditthi); duda (Vizikicch); subordinacin a ritos supersticiosos (Slabbataparma); sensualidad, pasiones corporales (Kma); odio, malos sentimientos (Patigha); amor a la vida en la tierra (Rparga); deseo de vida en un cielo (Arparga); soberbia (Mna); justicia segn la propia estimacin (Uddhacca), e ignorancia (Avijj) Vase: Olcott, Catec. bd., Quest. 245). *Sanzaya (Snsc.) Duda, incertidumbre; vacilacin. *Sanzaytman (Snsc.) Que duda; sumido en la duda; de mente, nimo o alma dudosos; irresoluto o vacilante; escptico. *Sanzita (Snsc.) Acabado, cumplido; atento; diligente, celoso; dispuesto; resuelto, determinado. *Sanzitavrata (Snsc.) Diligente o celoso en el cumplimiento de sus votos o deberes; que guarda estrictamente un voto; de resolucin firme; de rgidos votos.' *Sanzrita (Snsc.) Juntado, unido; relacionado; mezclado; inclinado; refugiado; perteneciente o relativo a; que est, vive o reside; contenido; dado; entregado. *Sanzuddha (Snsc.) Purificado, limpio, puro. *Sanzuddhakilbicha (Snsc.) Limpio de pecado. *Sanzuddhi (Snsc.) Pureza, purificacin. Sachadwpa (Snsc.) Una de las siete grandes islas [o continentes] (SaptaDwpa). *Sachaya (Snsc.) Acumulacin, coleccin; montn; amontonamiento; acopio, multitud. *Sachhinna (Snsc.) Destruido, destrozado; arrancado, extirpado; traspasado. *Sachita (Snsc.) Acumulado, amontonado. *SachitaKarma (Snsc.) Karma acumulado. (Vase: Karma).

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*Sajaya (Snsc.) Cochero (sta) del rey Dhritarchtra. Desempea el papel de relator en el sagrado poema BhagavadGt. Dotado, por especial favor del sabio Vysa, del don de percepcin celeste, pudo enterarse del interesante coloquio entre el bendito Krichna y el prncipe Arjuna, as como de los ms minuciosos detalles de la pelea, de todo lo cual informa luego al ciego rey. *Sajva (Snsc.) El primer infierno ardiente. Saj (Snsc.) Conciencia espiritual. La esposa de Srya, el Sol. [Significa tambin: conciencia, inteligencia, percepcin; idea; buen sentido; nombre, designacin, etc.]. *Sajita (Snsc.) Llamado, denominado, titulado. Sa o Sanna (Pali.) Uno de los cinco Skandhas: el atributo de las ideas abstractas. *Sapakcha (Snsc.) Partidario; sectario. *Sapary (Snsc.) Honor, adoracin. *Sapatna (Snsc.) Rival, enemigo, adversario. *Sapatrkarana (Snsc.) Afliccin, pesar; angustia. *Sapatrkrita (Snsc.) Afligido, apesarado; herido. *Sapatrkriti (Snsc.) Pena o afliccin extrema. *Sapenab Madunad (Zend.) Literalmente: Absorbido excelencia. Epteto de Ormuzd. (Zend Avesta). *Sapetman (Zend.) Sobrenombre de Zoroastro. (ZendAvesta). *Saphala (saphala) (Snsc.) Literalmente: con fruto. Que tiene frutos; fecundo, fructfero, productivo. Saphar (Hebr.) Sepharim; uno de aquellos llamados en la Cbala: Sepher, Saphar y Sipur, o Nmero, Nmeros y Numerado, por cuya mediacin fu formado el mundo. *Sapinda (Snsc.) Pariente admitido al acto de ofrecer a los manes o antepasados la torta sagrada en el zrddha. (Vase: Pinda).

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Sapta o Saptan (Snsc.) Siete. Sapta Buddhaka (Snsc.) Una resea que figura en el Mahnidna Stra de Sapta Buddha, los siete Buddhas de nuestra Ronda, de los cuales Gautama Zkyamuni es esotricamente el quinto, y exotricamente, como un velo, el sptimo. *Saptadaza (Snsc.) Decimosptimo; que tiene diecisiete. *Saptadazan (Snsc.) Diecisiete. *Saptadhatu (Snsc.) Los siete elementos del cuerpo (quilo, sangre, carne, grasa, mdula, hueso y simiente viril). *Saptaddhiti (Snsc.) De siete rayos. Epteto de Agni. Saptadwpa (Snsc.) Las siete sagradas islas o continentes, segn los Purnas. [Llmase as tambin la Tierra, por estar constituida por siete grandes islas o continentes. Vase: Jambudwpa]. *Saptajihva (Snsc.) De siete lenguas. Epteto de Agni. *Saptaka (Snsc.) Siete; sptimo. Saptaloka (Snsc.) Las siete regiones superiores, empezando desde la tierra hacia arriba *Saptarna (Snsc.) Sptimo. *Saptam (Snsc.) El sptimo da de la quincena. Saptaparna (Snsc.) [Literalmente, siete hojas] o la sptuple. Una planta sagrada de siete hojas [Echites scholaris], que da su nombre a una famosa cueva, un vihra, en Rjgriha, actualmente cerca de Buddhagaya, en donde el Seor Buddha sola meditar y ensear a sus arhats, y donde, despus de su muerte, se celebr el primer Snodo. Dicha cueva tiene siete cmaras, y de ah su nombre. En esoterismo, Saptaparna es el smbolo del sptuple HombrePlanta, [esto es: el hombre, constituido por siete Principios]. Saptarchi (Saptarichi) (Snsc.) Los siete Richis. Como estrellas, forman la constelacin de la Osa Mayor, y como tales, han recibido el nombre de Rikcha y

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Chitrazikhandinas, de brillante penacho. [En plural, saptarchis, o propiamente saptarchayas, son los siete principales Richis, llamados Atri, Angiras, Kratu, Pulastya, Pulaha, Marchi y Vazichtha. Los siete Richis marcan el tiempo y la duracin de los sucesos en nuestro ciclo de vida planetario. Son tan misteriosos como sus supuestas esposas, las Plyades o Krittiks (Doctr. Secr., II, 579). Con el nombre de Saptarchi o Saptarikcha desgnanse tambin las siete estrellas de la Osa Mayor. Vase: Amb]. *Saptarikcha Vase: Saptarchi. Sapta Samudra (Snsc.) Los siete ocanos. Estos tienen un significado oculto en un plano superior. *Saptasapti (Snsc.) Literalmente: Que tiene siete caballos. Epteto del Sol. *Saptasindhava (Vdico) Los siete Ros sagrados. Es trmino vdico. En las obras escritas en zendo son denominados Hapta Heando. Estos ros se hallan estrechamente relacionados con las enseanzas esotricas de las Escuelas de Oriente, y tienen una significacin muy oculta. [Vase: Saptasindhu]. *Saptasindhu (Vdico). Esta palabra, cuyo plural es Saptasindhava, significa la Heptapotamia (los siete ros), esto es, el Indo medio y sus afluentes. *Saptatantu (Snsc.) Ofrenda, sacrificio. Sapta Tathgata (Snsc.) Los siete principales Nirmnakyas entre los innumerables antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se hallan inscritos en un pilar heptagonal que hay en una cmara secreta en casi todos los templos bdicos de la China y del Tbet. Los orientalistas estn en un error al pensar que stos son los siete sustitutos budistas para los Richis de los brahmanes (Vase: Tathgatagupta). *Saptzva Vase: Saptasapti. Sar o Saros (Cald.) Un dios caldeo, de cuyo nombre, representado por un horizonte circular, tomaron los griegos su trmino Saros, cielo. *Sara (Snsc.) Marcha, movimiento; agua, lago, estanque. *Sra (Snsc.) Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento; agua; riqueza; propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido. *Saragh (Snsc.) Abeja.

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*Saragha (Snsc.) Miel. *Saraja o Saraja (Snsc.) Manteca. *Saraka (Snsc.) Que va o marcha; camino; directriz del movimiento, bebida espirituosa; el cielo; el aire. Saram (Snsc.) Segn los Vedas, es la perra de Indra y madre de los dos perros llamados Srameyas. Saram es la vigilante divina del dios, y es la misma que guardaba el dorado rebao de estrellas y rayos solares; lo mismo que Mercurio, el planeta, y el Hermes griego, llamado Srameyas. [Saram recobr las vacas robadas por los panis, mito que, segn se ha supuesto, significa que Saram viene a ser la aurora, y que las vacas representan los rayos solares arrebatados por la noche. (Dowson, Diccionario clsico indo). Vase: Panis]. *Sranam (Pali.) Refugio; gua. En la primera de estas acepciones es sinnimo de Nirvna. (Vase: Tisarana). Saraph (Hebr.) Una serpiente voladora. *Saras (Snsc.) Agua: lago, estanque. *Sarasa y Saras (Snsc.) Extensin de agua. Sarasa (saras) sianifica tambin: dotado de sabor, sabroso. *Sarasija (Snsc.) Nacido en el agua: loto. *Sarasvat (Snsc.) Parecido a un lago; mar, ro; como adjetivo: sabroso, spido, jugoso. Sarasvat (Snsc.) Lo mismo que Vch, esposa e hija de Brahm, producida de una de las dos mitades de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, as como de la Sabidura y del Conocimiento sagrado o esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Zr. [Sarasvat o Saraswat, esposa de Brahm, es la diosa del lenguaje, y adems una de las divinidades del sacrificio. Dicha palabra significa tambin ro en general, y en particular el ro Saraswat, actualmente llamado Sarsti, cuyas aguas se pierden en las arenas del desierto, al E. de Delhi]. Sarcfago (Del griego sarks, carne, y phagein, comer). Un sepulcro de piedra para depositar en l un cadver. Se ha encontrado en Licia el lapis assius, piedra con la cual

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se fabrican los sarcfagos y que tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy pocas semanas. En Egipto se construan sarcfagos con varias otras clases de piedra, tales como basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales, que slo servan como receptculos exteriores de los fretros de madera que contenan las momias. Los epitafios de algunos de ellos son notables, por ser altamente morales, y ningn cristiano podra desear cosa mejor. Uno de estos epitafios, que data de miles de aos antes del ao primero de nuestra era, dice as: Yo he dado agua al sediento y vestido al desnudo. No he causado dao a nadie. Otro dice: He practicado actos deseados por los hombres y los prescriptos por los dioses. La belleza de algunas de estas tumbas puede juzgarse por el sarcfago de alabastro de Oimeneftah I, en el Museo de sir John Soane, en Lincolns Inn. Fu labrado de un solo bloque de alabastro fino, y tiene 9 pies y 4 pulgadas de laigo, por 22 a 24 pulgadas de ancho y de 27 a 3 de alto Por la parte exterior veanse puntitos y motitas grabados, que en otro tiempo se haban llenado de cobre azul para representar el cielo. Fuera de los lmites de esta obra estara intentar describir las maravillosas figuras que adornan dicho sepulcro por dentro y por fuera. Gran parte de nuestros conocimientos sobre mitologa popular dimana de tan precioso monumento, con sus centenares de figuras que representan el juicio final y la vida de ultratumba. Dioses, hombres, serpientes, plantas y animales simblicos vense all esculpidos con suma pulcritud. (Ritos funerarios de los egipcios). [Otros sarcfagos existen adornados con gran riqueza. Los del rey Ai y de Seti I presentan un resumen de todas las escenas funerarias de las tumbas. Sus cuatro caras estn cubiertas de esculturas. El de Taho es una obra maestra que los grabadores no se cansan de admirar. Las escenas de que estn adornados estos monumentos se refieren al curso nocturno del sol en las regiones subterrneas. En los sarcfagos ms recientes figuran grabadas leyendas mitolgicas relativas a los genios funerarios, a Isis y Neftis, etc., en tanto que sobre el pecho se cierne el gaviln con cabeza humana, smbolo del alma. (Pierret, (Dict. d'Arch. Egypt.)]. *Sarga (Snsc.) Creacin, emanacin, emisin, produccin, generacin; criatura, cosa creada; prole, linaje; origen, nacimiento; mundo; naturaleza; carcter; orden; especie; multitud; legin; resolucin; propsito, captulo o canto de un poema pico. Sargn (Cald.) Un rey babilnico. Se ha descubierto ahora que fu el prototipo de Moiss y la arquilla de juncos que se hall en el Nilo. *Sariputra (Snsc.) Literalmente: Hijo de Sari. Sobrenombre de uno de los principales discpulos de Buddha; el San Pedro del budismo. Su verdadero nombre era Upatisya. Sarra o Sharira Vase: Zarra.

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Sarsripa (Snsc.) Serpiente, reptil, insecto que se arrastra, lo infinitamente pequeo. *Sarjana (Snsc.) Emanacin, emisin, creacin, produccin; cesin, dejacin, abandono. *Sarku (Cald.) Literalmente: la raza de la luz; la de los dioses, en contraposicin a la raza de tinieblas llamada zahmat gagnadi, o raza cada, esto es, la de los hombres mortales. *Saros Vase: Sar. *Srpa (Snsc.) Serpentino; propio de la serpiente. Sarpas (Snsc.) Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la Serpiente, o ms bien un aspecto de Vichn, que reinaba en Ptla. [Hay una notable diferencia, esotricamente, entre las palabras Sarpa y Nga, aunque una y otra se usan indistintamente. Sarpa, serpiente, viene de la raz srip, arrastrarse, y es designada con el nombre de ahi, de h, abandonar. Los sarpas fueron producidos de los cabellos, de Brahm, los cuales, a causa de su espanto al ver a los yakchas, a quienes haba creado horribles a la vista, se le cayeron de la cabeza, convirtindose cada cabello en una serpiente. Son llamados Sarpa porque se arrastran, y ahi porque abandonaron la cabeza. (Wilson, I, 83). Pero los ngas, segn las alegoras, a pesar de su cola serpentina, no se arrastran, sino que se ingenian para andar, correr y luchar. (Doctrina Secreta, II, 192). Los sarpas son de un orden inferior a los ngas Vase: Ngas]. *Sarparaja (Snsc.) Literalmente: Rey de los ngas o serpientes. Ttulo de Vsuki. Sarpa-raj (Snsc.) La Reina de las serpientes, segn los Brhmanas. El Aitareya Brhmana da a la Tierra el nombre de Sarparaj, ReinaSerpiente y Madre de todo lo que se mueve (Doctr. Secr., I, 103)]. *Srp (Snsc.) El noveno asterismo lunar. *Sarva (Snsc.) Todo, entero; universal; todos, todo, todas las cosas, el mundo entero, el universo, el gran Todo. *Srva (Snsc.) De todos; comn a todos. *Sarvabhvena (Snsc.) Con toda el alma; de todo corazn.

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*Sarvabhrit (Snsc.) Sostn del universo. Sarvaga (Snsc.) Literalmente: Que todo lo sacrifica. Epteto de, Buddha, que en un anterior jataka (vida o encarnacin) sacrific su reino, su libertad y aun su vida para salvar a los dems. *Sarvadarzin (Snsc.) Que todo lo ve. Sarvaga (Snsc.) La suprema substancia del mundo. [Literalmente: que va a todas partes; omnipenetrante: Brahm Ziva; el alma; el agua]. *Sarvagata (Snsc.) Que va a todas partes; extendido en todos los lugares; omnipresente, omnipenetrante: universal; que lo llena todo . *Sarvahara (Snsc.) Que todo lo arrebata. *Sarvajanna (Snsc.) Que concierne a todos los hombres. *Sarvajit (Snsc.) Que triunfa de todo; invencible, irresistible. *Sarvaja (Snsc.) Que lo sabe todo; omnisciente; dotado de conocimiento infinito; un Buddha. Sinnimo de la voz pali sabbannu. *Sarvaka (Snsc.) Todo. *Sarvakmin (Snsc.) Que tiene todo cuanto l desea. *Sarvakmya (Snsc.) Que tiene todo cuanto se puede apetecer. *Sarvakartri (Snsc.) Autor de todo; supremo Hacedor; Bralim. Sarvamandala (Snsc.) Nombre aplicado al Huevo de Brahm. *Sarvamaya (Snsc.) Total, universal; que se refiere al todo. *Sarvamchaka (Snsc.) Que todo lo arrebata. El tiempo. *Sarvnga (Snsc.) La coleccin de miembros: el cuerpo *Sarvapriya (Snsc.) Universalmente amado; que ama todo o a todos.

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*Sarvrtht (Snsc.) La totalidad de las cosas. *Sarvasaha (Snsc.) Que lo soporta todo: la Tierra. *Sarvasannha (Snsc.) Que une todos los seres entre s: el Alma o Espritu universal. *Sarva-sra (Snsc.) Ttulo de uno de los Upanichads. *Sarvath (Snsc.) De todos modos; por todos los medios; en cualquier lugar o condicin; completamente. Sarvtman o Sarvtm (Snsc.) El Alma suprema; el Espritu omnipenetrante. [El Espritu universal; la SuperAlma. Doctrina Secreta, I, 117]. Sarvatomukha (Snsc.) Que tiene el rostro vuelto en todas direcciones; Brahm, de cuatro caras. *Sarvatra Vase: Sarvath. *Sarvaveda (Snsc.) Brahmn que ha ledo todo el Veda. *Srvavedya (Snsc.) Brahmn que conoce todos los vedas. *Sarvavid (Snsc.) Que lo sabe o conoce todo, omnisciente *Sarva-vypi Brahm, Omnipresente; omnipenetrante. *Sarvesha Vase: Sarveza. Sarveza [Sarvaza] (Snsc.) Seor del universo. El Ser supremo; el que rige o gobierna todas las acciones y fuerzas del universo. [Vase: Sarvezvara]. *Sarvezvara (sarvazvara) (Snsc.) Rey universal, Seor supremo o del universo. Sinnimo de Sarveza. *Srvka (Snsc.) Universal, concerniente a todo. *Sarvya (Snsc.) Relativo o concerniente a todos.

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*Ssmita (saasmita) (Snsc.) Literalmente: con egotismo Tratndose de meditacin, es aquella en que se conserva el sentimiento o la conciencia del ser personal (egotismo). Vase: Aforismos de Patajali, I, 17. Sat (Snsc.) La nica siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia divina que es, pero de la cual no se puede decir que existe, por cuanto es la Absolutidad, la Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el mundo real; bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o til; tman, lo Absoluto. Como adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro, justo, armnico, til, provechoso, excelente, respetable, etc.]. *St (Snsc.) Este sufijo expresa la materia de que est formada o constituida una cosa, o el estado a que se halla reducida: as bhasmast (de bhasman, ceniza, y st), significa: reducido a cenizas. *Satn (Hebr.) Seguramente, no hay punto alguno en que se vea de un modo tan manifiesto a qu absurdos extremos pueden conducir las errneas interpretaciones de ideas y doctrinas primitivas. El Satn de la teologa occidental, con todo el horror dogmtico de tal ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por completo uno de los conceptos ms ideales y profundamente filosficos del pensamiento antiguo. Las leyendas de los ngeles cados y de las Guerras en el cielo son de origen puramente pagano, y proceden de la India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento espiritual, csmico y astronmico, pero principalmente al misterio de la evolucin del hombre, tal como es en la actualidad. El clero de todas las religiones dogmticas considera a Satn como Enemigo de Dios, ngel rebelde, ngel del Mal, o Espritu de las Tinieblas; pero, una vez que deja de ser considerado segn el supersticioso y antifilosfico espritu de las Iglesias, Satn viene a convertirse en la grandiosa figura de un Personaje que del hombre terrestre hace un Hombre divino; que le da, durante todo el dilatado cielo del Mahkalpa, la ley del Espritu de Vida, que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte. (Doctr. Secr., I, 220). Satn era uno de los Hijos de Dios, y el ms hermoso de sus arcngeles. En los Purnas, el primer Adversario en forma humana es Nrada, hijo de Brahm, y uno de los ms grandes Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de Promovedor de contiendas. (ldem, II, 244). Satn es uno con el Logos (II, 245). El Logos es Sabidura, pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satn y Lucifer. Satn es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual de la humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abri los ojos del autmata creado por Jehovah, y confiri al linaje humano la inmortalidad espiritual. (Id., II, 254). Impulsado por la ley del Karma y de la evolucin eterna, el ngel se encarn como hombre en la tierra conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296). La Sabidura divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la inteligencia de

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aquellos que luchaban contra los demonios de la ignorancia y de la supersticin. Satn puede considerarse alegricamente como el Bien y el Sacrificio y como Dios de la Sabidura (II, 247). No sin razn, pues, se le ha calificado de Adversario, porque es, como acaba de decirse, el Dios de la Sabidura, y especialmente de la Sabidura secreta, naturalmente opuesta a toda ilusin mundana y efmera, incluyendo en ella las religiones dogmticas y eclesisticas. (Id., II, 394). Por otra parte, Satn ha existido siempre como fuerza antagnica, tal como la requieren el equilibrio y la armona de todas las cosas de la Naturaleza, de igual modo que es necesaria la sombra para hacer ms brillante la luz, y la noche para que resalte el esplendor del da. Dios y Satn: los dos Supremos, son una sola y misma entidad vista desde dos aspectos diversos. (Idem. I, 218 y 219). La Iglesia, pues, al maldecir a Satn, maldice la reflexin csmica de Dios; anatematiza a Dios hecho manifiesto en la Materia y en el mundo objetivo; execra a Dios o la Sabidura siempre incomprensible, que se revela como Luz y Sombra, Bien y Mal en la Naturaleza. Si Dios es absoluto, infinito y la Raz universal de todo cuanto hay en el universo, de dnde viene el Mal sino de la matriz misma de lo Absoluto? As, tenemos que aceptar la emanacin del Bien y del Mal, del Agathodaemon y del Kakodoemon como ramos del mismo tronco del rbol del Ser; o de lo contrario, hemos de resignarnos al absurdo de creer en dos Absolutos (Id., I, 443). Pero, bien considerado, no hay realmente Mal en s; el Mal no es sino una fuerza ciega antagnica en la Naturaleza es reaccin, oposicin y contraste; mal para unos, bien para otros: no hay regeneracin ni reconstruccin sin destruccin. Si desapareciera el Mal en la tierra, con l desaparecera el Bien. Una vez explicada la significacin de la alegora de, Satn y su hueste, resulta que rehusaron crear al hombre fsico slo para ser los salvadores directos y los creadores del Hombre divino. En lugar de ser un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley insondable, el ngel rebelde reclam y exigi su derecho de voluntad y juicio independiente, su derecho de libre accin y responsabilidad, puesto que el hombre y el ngel son iguales ante la ley krmica. (Id. I, 215216). Hasta que la Sabidura descendi de lo alto para animar a la tercera Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la humanidad estaba condenada a la muerte moral. (II, 240). Se ha denominado a Satn ngel de las Tinieblas, y esto no deja de ser justo en el sentido de que la Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teologa parece haber olvidado. Satn es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre mismo, razn por la cual se ha dicho que siempre est cerca del hombre e inextricablemente entretejido con l, slo es cuestin de que este Poder se halle latente o activo en nosotros. (II, 501). Cun otra sera la suerte del mundo si la gente tuviera ms horror a la tenebrosa ignorancia y al fro egosmo que al ridculo Satn de la teologa! Vase: Diablo, Lucifer, Nrada, PeshHun y Zecha. *Sata-rpa Vase: Zatarpa. *Satasat Vase: Sadasat.

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*Satata (Snsc.) constantemente.

Eterno,

perpetuo,

continuo.

Como

adverbio:

siempre,

*Satattva (Snsc.) Propiedad natural; esencia; naturaleza. *Satatayukta (Snsc.) Siempre devoto; en continuo estado de unin mstica. *SatChidnanda (Snsc.) Existencia, inteligencia y felicidad. Satchitnanda [o Sachchidannda, como se suele escribir por razn de eufona] se usa a menudo en las Escrituras indas como nombre abstracto de Brahma, siende, la Trimrti las manifestaciones concretas de aquellos tres atributos. (A. Besant, Sabidura Antigua, 215, nota). *Sati (Egipc.) Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke, forman una trada con el dios egipcio Khnoum. Sat o Satti (Snsc.) [Suttec, en ingls] Cremacin de unan viuda viva junto con su marido difunto; costumbre ahora felizmente abolida en la India. Literalmente: esposa casta y virtuosa. *Satkra (Snsc.) Hospitalidad; agasajo, buen trato, buena acogida; atencin, respeto, homenaje. *Satkarana (Snsc.) Literalmente: la buena accin: cremacin de un cadver. *Satkrya (Snsc.) Deberes de hospitalidad; homenaje o respeto debido; acto virtuoso o piadoso; acto purificatorio; ceremonia funeraria. *Stmat Vase: Stmya. *Stmya (Snsc.) Unidad de esencia con; connaturalizacin o identidad con. El sistema teraputico oriental se funda en el stmya, o sea la connaturalizacin o identidad del medicamento con el yo. (Bhagavn Ds: La ciencia de las Emociones). *Satpurucha (Snsc.) Hombre bueno o excelente. *Satt (Snsc.) La Existencia nica. Brahma (neutro). [Ser, existencia; bondad, excelencia].

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*Sattama (Snsc.) Superlativo de sat: el mejor de todos, el ms excelente, etc. Vase: Sat. *Satt-smnya (Snsc.) Ser universal o comn. Sati Vase: Sat. *Sattra (Snsc.) Presente, regalo; ofrenda, oblacin, sacrificio; casa, hospital, casa de beneficencia; albergue; abrigo, vestido. Sattva (Snsc.) Inteligencia, entendimiento; reposo en el conocimiento divino. Sigue generalmente a la voz Bodhi cuando se emplea como palabra compuesta, v. gr., Bodhisattva. [Sattva tiene numerosas acepciones: Ser, existencia, realidad; substancia, cosa, objeto; estabilidad, equilibrio; placidez; bondad; pureza; verdad; energa, fuerza, poder, potencia vital, luz; poder iluminador; naturaleza, carcter; firmeza; resolucin; armona; ritmo; nimo, corazn; mente, alma, pensamiento, espritu; vida, conducta. Entre los estudiantes de Ocultismo de la Escuela ryasangha se da el nombre de Sattva a la Mnada dual, o tmaBuddhi. (Doctrina Secreta, I, 98, nota). A veces equivale a Antahkarana. En otros casos, se interpreta en el sentido de conocimiento puro. Sattva, o Satwa, como escriben algunos incorrectamente, es la primera de las tres cualidades (gunas) del Prakriti, la cualidad de bondad, pureza, armona, luz, etc., y que es causa de todo conocimiento e iluminacin. Vase: Gunas y BhagavadGt, XIV, 5 y siguientes, etc.]. *Sattvaguna (Snsc.) La cualidad de Sattva; conocimiento intuitivo consciente (Manilal Dvivedi, Coment. al Aforismo I, 16). *Sattvakartri (Snsc.) Creador de seres. *Sattvaloka Vase: Satyaloka. *Sattvamaya (Snsc.) Que consiste o se compone de bondad. *Sattvpatti (Snsc.) Esta palabra es equivalente a Mokcha o Kaivalya. (M. Dvivedi, Introd. a los Aforismos de Patajali). *Sattva-pradhna (Snsc.) Predominio de la cualidad sattva. *Sattvapradhnmy (Snsc.) Naturaleza con predominio de la cualidad sattva.

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*Sattvastha(Snsc.) Firme en la cualidad sattva. Adicto a la verdad; fijo en la Realidad; dotado de carcter. *Sattvavat o Sattvavant (Snsc.) Dotado de carcter enrgico; resuelto, animado, valeroso, vivo. *Sttvika (Snsc.) (Adjetivo derivado de sattva) Bueno, verdadero, justo, puro, virtuoso, perfecto; enrgico; armnico, etctera. (Vase: Sattva). Que tiene desarrollada la cualidad sattva. Satya (Snsc.) La Verdad suprema. [Verdad; veracidad, sinceridad; fidelidad; realidad. Como adjetivo: verdadero, verdico, sincero; fiel; real, existente. Vase: Satyas]. *Satyaka (Snsc.) Verdadero, verdico Nombre de varn. *Styaki (Snsc.) Hijo o descendiente de Satyaka. Nombre patronmico de Yuyudhna, heroico guerrero aliado a los Pndavas (BhagavadGt, I, 17). Satyaloka (Snsc.) El mundo de la sabidura y pureza infinitas; la mansin celestial de Brahm y de los dioses. [La mansin de la Verdad, una de las esferas subjetivas de nuestro sistema solar. (Five Years of Theosophy). El sptimo cielo. Vase: Lokas. *Satyankra (Snsc.) Ratificacin, verificacin. Satyas (Snsc.) Uno de los nombres de los doce grandes dioses. Satyasangara (Snsc.) Verdico. Epteto de Kuvera. *Satyasankza (Snsc.) Verosmil. *Satyat (Snsc.) Verdad; veracidad. *Satyt nsti paro Dharma (o Satyn nsti) (como se escribe por eufona): No hay religin ms elevada que la Verdad. Lema del Mahrjah de Benars, adoptado por la Sociedad Teosfica. *Satyavdin (Snsc.) Verdico, sincero. *Satyavat (Snsc.) Conforme a la verdad. Nombre propio. *Satyavz o Satyavazas Vase: Satyavdin.

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*Satyavrata (Snsc.) Adicto a la verdad. *Satyavritta (Snsc.) Que obra conforme a la verdad. SatyaYuga (Snsc.) La Edad de Oro, o la Edad de la verdad y pureza; el primero de los cuatro Yugas, llamado tambin KritaYuga. (Vase: Yugas). *Saubhadra (Snsc.) Hijo de Subhadr. Nombre patronmico de Abhimanyu, hijo de Arjuna y Subhadr. (BhagavadGt, I, 6). *Saubhgya (Snsc.) Buena fortuna; el cuarto yoga astronmico. *Saucha Vase: Zaucha. *Sauchthava (Snsc.) Exceso, demasa; gran cantidad; excelencia, superioridad; ligereza, rapidez. Una parte del drama. *Sauhitya (Snsc.) Satisfaccin, saciedad, plenitud. *Sauhrida y Sauhridya (Snsc.) Amistad. *Saukara (Snsc.) Adjetivo derivado de skara (puerco); cnico. *Saukchmya (Snsc.) Pequeez, sutileza, tenuidad. *Saukhya (Snsc.) Placer, goce, voluptuosidad. *Saumadatti (Snsc.) Literalmente: Hijos de Somadatta. Nombre patronmico de un guerrero aliado de los Kurs. (Vase: Somadatta). *Saumedika (Snsc.) Un sabio; un hombre dotado de un poder extraordinario o sobrenatural. *Saumika (Snsc.) (De soma, la luna). Sacrificio del da de la luna llena. *Saumya (Snsc.) Favorable, propicio; apacible, sereno; dulce; grato; benvolo, benigno, amable. *Saumyatva (Snsc.) Dulzura, bondad; amabilidad, suavidad, benevolencia; calma, serenidad; placidez.

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*Saumyavapus (Snsc.) Que tiene amable o plcido aspecto. *Sauptica (Snsc.) Somnfero; relativo al sueo. *Saura (Snsc.) Mes de treinta das solares; fuego solar; relativo al sol; solar; un adorador del sol. *SauraPurna (Snsc.) Uno de los Purnas menores. (Vase: Purnas). *Sauri (Snsc.) Regente del planeta Saturno. *Saur (Snsc.) Esposa de Srya (el Sol). *Saurika (Snsc.) El paraso de los dioses. *Sauti (Snsc.) Nombre del sabio que recit el Mahbhrata a los richis en el bosque de Naimicha. *Sautra (Snsc.) Brahmn versado en los Stras. *Sautrntika (Snsc.) Sectario de los Stras; una de las escuelas de filosofa bdica. *Sauvastika (Snsc.) Referente a la ceremonia del svasti; sacerdote familiar; limosnero. *Sava (Snsc.) Extraccin o expresin del zumo del soma; Soma o la Luna; generacin; ciertos ritos sacrificiales; sacrificio. *Savaka (Pali.) Equivalente al snscrito Zrvaka. (Vase esta palabra). *Savana (Snsc.) Extraccin del soma; este mismo jugo y su libacin; sacrificio; generacin. Los tres savanas (trichavana) son los tres tiempos del da (maana, medioda y noche). Vase: Trichavana. *Savarna (Snsc.) De la misma casta, especie o color. *Savarn (Snsc.) Esposa de Vivasvat (el Sol). *Svarna (Snsc.) El octavo Man.

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*Svarni (Snsc.) Hijo de Savarn. *Savichra (Snsc.) Con deliberacin, deliberativo, reflexivo. Intuicin meditativa (Rma Prasd). *Savichra-Samdhi (Snsc.) Meditacin o concentracin deliberativa o reflexiva. (Aforismos de Patajali, I, 17, 44). *Savja Vase: Sabja. *Savijna (Snsc.: Savijna) Junto con el superconocimiento. *Savikalpa (Snsc.: Savikalpa) Con conciencia; consciente. *Savikalpa-samdhi (Snsc.) Samdhi samprajtaSamdhi o con semilla (sabja). consciente. Equivalente al

*Savkra (Snsc.: Savikra) Con modificacin, cambio o alteracin. *Savitarka (Snsc.: Savitarka) Con deliberacin, raciocinio o argumentacin; deliberativo, razonador. Una especie de intuicin: la intuicin verbal (Rma Prasd). *Savitarka-samdhi (Snsc.) Meditacin o concentracin argumentativa, razonadora o deliberativa. Cuando la mente aprehende una palabra y medita sobre su significacin y forma, as como sobre el conocimiento de la relacin de ambas, y de este modo se absorbe en el objeto de su pensamiento, se efecta el savitarkasamdhi. (Coment. de Manilal Dvivedi al Aforismo I, 42). *Savitri (Snsc.) Productor, progenitor, generador, padre. El sol. Uno de los dityas. *Svitr (Snsc.) Rayo solar o haz de estos rayos; clebre himno de Vizvmitra en honor del sol. Sobrenombre de Um o Prvat, esposa de Ziva; nombre propio de la mujer de Satyavat; el cordn sagrado. *Svitristra (Snsc.) El cordn sagrado. *Savya (Snsc.) Izquierdo, siniestro; contrario, adverso. *Savyaschin (Snsc.) Hbil con la mano izquierda, ambidextro. Epteto de Arjuna. (BhagavadGt, XI, 33).

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*Syana o Syancharya (Snsc.) Clebre comentador del RigVeda. *Scaiol (Lat.) Poderes espirituales, cualidades, virtudes que dependen de la calidad y cantidad de los elementos que los producen. Tales poderes son el pensamiento, el amor, el odio, la imaginacin, la esperanza, el temor ', etc. (F. Hartmann). Scheo (Egipc.) El dios que, juntamente con Tefnant y Seb, habita el Aanru, la regin llamada del renacimiento de los dioses. SchesuHor (SchesooHor) (Egipc.) Literalmente: los servidores de Horus; el pueblo primitivo que se estableci en Egipto, y era ario. *Schetan (Zend.) Sobrenombre de Ahriman. (Zend Avesta). *Schev o Sheva (Hebr.) Son dos puntos verticales (:) que se marcan debajo de una consonante para denotar la ausencia de vocal (schev simple). Unas veces no se pronuncia, como al fin de una slaba (schev quiescente), y otras tiene el sonido de una e brevsiina, como al principio de una slaba. En ciertos casos va acompaado de una vocal breve (schev compuesto). *Schmieder Distinguido profesor de filosofa de Halle, que en una obra titulada Historia de la Alquimia, publicada en 1832, recopil con el mayor cuidado todos los hechos de transmutacin de los metales, y no vacila en declarar que a menos de recusar en todos los casos la autoridad del testimonio humano, hay que reconocer que se ha encontrado el secreto de hacer oro. (Luis Figuier: L'Alchimie et les Alchimistes, 311 edic., pg. 91). *Sance (Francs) Vase: Sesin. Seb (Egipc.) El Saturno egipcio, padre de Osiris e Isis. Esotricamente, el nico Principio antes de la creacin, y que por su significado est ms cerca de Parabrahm que de Brahm. Desde la segunda dinasta existan ya inscripciones de l, y en los museos se ven estatuas de Seb representado con el cisne u oca negra que puso en su cabeza el huevo del mundo. Nout o Neith, la Gran Madre, y sin embargo la Virgen Inmaculada es la esposa de Seb; ella es la diosa ms antigua que se registra en la historia, y se la encuentra en monumentos de la primera dinasta, a la cual Mariette Bey asigna la fecha de cerca de 7000 aos antes de J.C. (En los textos se llama a Seb padre de los dioses; stos nacieron de Nout (el cielo) y Seb (la tierra). A Seb se le representa muchas veces echado en tierra, con los miembros cubiertos de follaje, mientras que el cuerpo de Nout se encorva formando bveda encima de l. (Pierret: Dictionn. d'Archeol. gypt.).

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*Sebek (Egipc.) Dios solar egipcio representado con cabeza de cocodrilo, que tiene por remate el disco del sol y cuernos de carnero. *Secha o Sesha Vase: Zecha y Ananta Zecha. Sedecla (Hebr.) La obeah femenina [hechicera o pitonisa] de Endor. *Sedj (Zend.) Dew o genio autor de los males. (Zend Avesta). *Sefekh Vase: Sevekh. *Segunda muerte Para comprender de la manera debida esta importantsima y pavorosa cuestin, sobre la cual tan diversas opiniones se han emitido, hay que recordar primero algunos puntos capitales. Sabido es que el Manas es dual: su porcin superior tiende a elevarse hacia el Buddhi, mientras que la inferior gravita hacia abajo, hacia los principios inferiores y ms materiales. Estas dos porciones se hallan unidas por el Antahkarana, lnea imaginaria o punto de comunicacin entre el Manas inferior y el superior, o sea entre el Ego humano y el Ego divino, que son dos durante la vida humana, para convertirse en un solo Ego en el Devachan o en el Nirvna. Por medio de este puente se transmiten al Ego superior las emanaciones ms nobles y espirituales del alma humana personal, las nicas que sobreviven, y slo injertndose as slidamente el Ego personal en la Mnada (verdadero rbol de la Vida eterna), y fundindose la naturaleza moral con el Ego divino, es como el Ego personal adquiere la inmortalidad. Por el contrario, el Alma kmica humana, el Alma personal de un ser humano envilecido y perverso, que nunca ha tenido otros pensamientos que los relacionados con el yo animal, no teniendo, a la muerte del cuerpo, nada que transmitir al Ego superior, ni cosa alguna que aadir a la suma de las experiencias recogidas de pasadas encarnaciones, esta Alma personal, encontrando roto el puente que une el Manas inferior con el superior, queda separada del Ego y condenada a sobrevivir como entidad aislada, como Kmarpa, cascarn vaco o criatura sin alma, y esta separacin es para siempre, a menos que, mediante un supremo y definitivo esfuerzo, consiga el hombre establecer de nuevo el puente de comunicacin entre el Ego inferior y el superior. (Doctrina Secreta, III, 523). La expresin segunda muerte se aplica a varias muertes por que deben pasar los Principios durante su encarnacin. As tenemos: 1 la muerte del cuerpo fsico; 2 la muerte del alma animal (o Manas inferior) en el Kmaloka; 3 la muerte del Lingazarra astral, que sigue a la del cuerpo, y consiste en la desintegracin y desaparicin completa de sus partculas astrales, y 4 la muerte metafsica del Ego superior, el inmortal, cada vez que cae en la materia o se encarna en una nueva personalidad. Pero, esotricamente hablando, la segunda muerte es la muerte del Alma, esto es, su separacin del Ego superior en la tierra durante la vida de

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una persona. Esto es una verdadera muerte (aunque con posibilidades de resurreccin) que no muestra huellas en una persona y, sin embargo, la deja moralmente un cadver viviente. (Id., 516). Toda persona irrevocablemente materialista es un Hombre muerto, un autmata viviente, por muy grande que sea la potencia cerebral de que se halle dotado. (Id., 513). En los casos de segunda muerte se va aniquilando gradualmente el Manas inferior entronizado en el Kmarpa; pero esta aniquilacin no significa simplemente discontinuacin de la vida humana en la tierra, porque la tierra es el Avtchi, y el peor Avtchi posible. Expelido por siempre de la conciencia de la Individualidad el Ego que se reencarna, los tomos fsicos y las vibraciones psquicas de la entonces separada personalidad se reencarnan inmediatamente en la misma tierra en una criatura inferior y an ms abyecta, en un ser que slo tiene de humano la forma, condenado a tormentos krmicos durante toda su nueva vida, sufriendo una larga serie de reencarnaciones inmediatas cada vez peores y ms ruines en el plano animal, si persiste en su carrera de crimen y perversidad. (Id., 523). Algunos de estos seres degradados, los que han nacido ya sin alma, llegan a convertirse en invisibles aunque poderosos vampiros. (Id., 527). Vase: Reencarnacin. Seidad (Beness, en ingls) Trmino inventado por los tesofos para expresar de una manera ms exacta el significado esencial de la intraducible palabra Sat. Esta ltima voz [snscrita] no significa Ser, porque presupone un sentimiento o alguna conciencia de existencia. Pero como el trmino Sat se aplica nicamente al Principio absoluto, a la Presencia universal, desconocida y siempre incognoscible que el pantesmo filosfico postula en el Kosmos, denominndolo base radical del Kosmos y el Kosmos mismo, la palabra Ser no era adecuada para expresarlo. En efecto, la voz Sat no es siquiera la Entidad incomprensible, como traducen algunos orientalistas, puesto que no es una Entidad ni tampoco una noEntidad, sino ambas cosas a la vez. Es, segn se ha dicho, absoluta Seidad, no Ser; el Todo nico, sin segundo, indiviso e indivisible; la Raz de la Naturaleza visible e invisible, objetiva y subjetiva, que ha de percibirse por medio de la ms elevada intuicin espiritual, pero que jams debe ser plenamente comprendida. *Seidur (Escand.) Nombre que los antiguos islandeses daban a la ms antigua y terrible forma de magia, que se operaba sobre el fuego, por medio de la poesa o de ciertos cantos. Las vctimas de estas execrables prcticas quedaban obsesionadas por la idea de que todo el resto de su vida deba ser un encadenamiento de desdichas. Seir Appin, o Zauir Anpin (Hebr.) En la Kabbalah, es el Hijo del Padre oculto, el que rene en s mismo todos los Sephiroth. Adam Kadmon, o el primer Hombre celeste manifestado, el Logos. *Sejem y Sejet Vase: Sekhem y Sekhet.

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Sekhem o Sejem (Eg.) Lo mismo que Sekten. Sekhet o Sejet (Eg.) Vase: Pacht. Sekhethetepet o Sejethetepet (Eg.) Los Campos Elseos. Sekten (Eg.) El Devachan; el lugar de recompensa despus de la muerte; es un estado, no una localidad. [Vase: Devachan]. *SeIk (Eg.) Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpin. Es una forma de Isis. *Self (Ingl.) Vase: Yo. Sello de Salomn Es el doble tringulo [entrelazado] simblico adoptado por la Sociedad Teosfica y por muchos tesofos. Por qu debe llamarse Sello de Salomn, es un misterio, a no ser porque lleg a Europa procedente de Irn, donde se refieren tantas historias acerca de este personaje mtico y del mgico sello usado por la gente de aquel pas para coger los djins y aprisionarlos en viejas botellas. Pero este sello o doble tringulo es designado tambin en la India con el nombre de Signo de Vichn y puede verse en las casas de todas las aldeas como un talismn contra el mal. El tringulo era sagrado y se usaba como signo religioso en el extremo Oriente algunos siglos antes de que Pitgoras lo proclamase la primera de las figuras geomtricas. as como la ms misteriosa de todas. Se le encuentra en la pirmide y en el obelisco, y est lleno de significacin oculta, como lo estn realmente todos los tringulos. As, el pentagrama es el triple tringulo, y el de seis puntas es el hexalpha. (Vase: Pentaclo y Pentagrama). La direccin que seala un tringulo determina su significado. Si est dirigido hacia arriba significa el elemento masculino y el fuego divino; si hacia abajo, el elemento femenino y las aguas de la materia; si hacia arriba, pero con una raya o barra que cruz la punta 1 , significa el aire y la luz astral; si hacia abajo, con una raya o barra, la tierra o materia grosera, etctera. Cuando un sacerdote cristiano griego, al bendecir, tiene juntos el pulgar, el ndice y el dedo medio, hace simplemente el signo mgico, mediante el poder del tringulo o de la trinidad. [El doble tringulo significa las seis direcciones del Espacio, la unin y fusin del Espritu puro con la Materia, de lo Arpa y lo Rpa, de los cuales son un smbolo los tringulos, y el ZrAntara de los brahmanes. (Doctrina Secreta, I, 143). *Sello del Corazn Vase: Doctrina del Corazn y Svastika. *Sello de Verdad o Verdadero Sello Nombre que se ha dado a la Doctrina del Corazn. Es un smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (Voz del Silencio, II).

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*Semana Santa Es la gran poca del ao cristiano. Todo el oficio del Sbado santo es de una belleza verdaderamente ideal y de una filosofa profunda dice Emilio Burnouf. No puedo reproducirlo aqu cual yo quisiera, pero invito a todos cuantos se ocupan en el estudio de las religiones a seguirlo con el libro en la mano y el espritu abierto. Si en la memoria guardan el recuerdo de las grandes ceremonias vdicas, las encontrarn aqu enteras, en medio de oraciones que les recordarn los ms bellos cantos de nuestros antepasados arios. All vern las puertas eternas del recinto sagrado, por donde ha de pasar el rey glorioso; el fuego divino y la vida que yacen todava en el cliz (samudra) bajo la figura de Jons; la luz indefectible del Padre; el Espritu, penetrando en el vaso bautismal como una virtud misteriosa; el fuego naciendo por el frotamiento del pedernal, que en Occidente ha reemplazado los Aran, y luego el cirio, gran smbolo pascual. En los antiguos tiempos de la Iglesia, la ceremonia del fuego y del cirio se efectuaban el domingo, en el segundo nocturno, entre las tres y las seis de la maana, a la hora del alba, puesto que en el da del equinoccio el sol sale a las seis. El fuego, excitado por el frotamiento, sirve para encender el cirio pascual; el dicono, vestido de blanco, toma una caa (el vetasa de los himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujas que representan los tres fuegos del recinto vdico; los enciende uno tras otro con el fuego nuevo, diciendo cada vez: la luz del Cristo. Luego se enciende el cirio pascual, en el que la cera reemplaza la manteca del sacrificio, la madre abeja, la vaca de los indos. Por ltimo aparece el Cristo, bajo su verdadero nombre de Agnus, que puede bien ser Agni bajo una forma latina. Recitase entonces la oracin siguiente, en que se halla expuesta la mstica de todo el rito pascual: Oh noche verdaderamente feliz, que ha despojado a los egipcios (Dasyus, en el Veda) y enriquecido a los hebreos (arios)! Noche en que las cosas celestes se asocian a las terrestres, y las divinas a las humanas! Rogmoste, Seor, que este cirio, consagrado en honor de tu nombre, permanezca indefectible para destruir las tinieblas de esta noche, y que recibido en olor de suavidad, se mezcle con los luminares de lo alto. Que el astro que por la maana aporta la luz (lucifer matutinus) encuentre sus llamas: este astro, digo, que no se pone nunca, que vuelto de las regiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje humano. (E. Burnouf, La Science des Religions, 341 edicin, pginas 232 y siguientes). Vase: Pascua. Sen (Snsc.) Es el zakt o aspecto femenino de Krttikeya; es llamado tambin Kaumra. [Sen significa tambin: ejrcito, hueste, lnea de batalla; arma, flecha]. *Senn (Snsc.) Caudillo o jefe de ejrcito. *Sendero Leemos en la Voz del Silencio: No puedes recorrer el Sendero antes que t te hayas convertido en el Sendero mismo. Este Sendero dice el comentario se halla mencionado en todos los tratados msticos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari:

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Cuando se percibe este Sendero, ya parta uno hacia las magnificencias del Oriente, o en direccin de las cmaras del Occidente, sin moverse, est el viajero en este camino. En este Sendero, a cualquier lugar a donde uno se dirija, aquel lugar se convierte en el propio yo de uno mismo. T eres el Sendero, se le dice al adepto gur, y este ltimo lo dice al discpulo despus de la iniciacin. Yo soy el camino y la va, dice otro Maestro [Jess]. Este enigma se explica teniendo en cuenta que la palabra Sendero alude a los grados del progreso interno individual en el curso del discipulado, al desarrollo progresivo del individuo en la va ascendente de la espiritualidad. Los grados o etapas de esta evolucin se han dividido en dos grupos, constituyendo los del primero el Sendero probatorio, y los del segundo, el Sendero propiamente dicho, o Sendero del Discipulado, que se describirn en sus lugares respectivos. *Sendero de accin Vase: Karmayoga o Karmamrga. *Sendero de conocimiento Vase: Jnayoga o Jna mrga. *Sendero de devocin Vase: Bhaktiyoga o Bhaktimrga. *Sendero del Discipulado Va precedido del Sendero Probatorio, y se entra en l por la puerta de la Iniciacin cuando el hombre est preparado para recibirla. Est constituido por cuatro etapas o grados distintos, y la entrada de cada uno de ellos est guardada por una iniciacin. El primer grado se llama Privrjaka (el de religioso mendicante y que lleva una vida errabunda, sin hogar, porque no considera la tierra como su morada); los budistas dan a este grado el nombre de zrotpatti: el que ha entrado en la corriente); el segundo grado se denomina Kutchaka, o sea el hombre que construye una cabaa y alcanza un lugar de paz; entre los budistas se le da el nombre de Sakridgmin (el que slo renacer una vez ms) ; el tercer grado es el Hamsa (Cisne), el que comprende bien Yo soy Aquel; en trminos bdicos es Angmin, o sea el estado de aquellos que han llevado el dominio de s mismos hasta un punto tal que ya no han de renacer ms en este mundo; y por fin, el cuarto grado, Paramahamsa (el que est ms all de la Individualidad o del Yo); los budistas dan a este grado el nombre de Arhat, el Digno, el Santo, el Venerable, que se ha acondicionado para gozar de la perfecta sabidura, mostrar compasin infinita por los ignorantes y afligidos, as como un amor inmenso a todos los seres. (A. Besant, Sabid. Antigua, cap. XI, y Olcott, Catec. Bd., Quest. 189). Vase: Sendero Probatorio. *Sendero de la mano derecha Es el sendero elegido por aquellos que Practican la Magia para fines benficos, nobles y altruistas (Magia blanca). Se llama tambin Sendero blanco.

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*Sendero de la mano izquierda Es el opuesto al de la mano derecha; esto es, el que siguen los que practican la Magia negra slo para fines malos y egostas y para la satisfaccin de sus deseos personales. Se denomina tambin Sendero negro. *Sendero de Dolor Llamado tambin Sendero de Renuncia o Sendero secreto. *Sendero Patente o de Liberacin El Sendero patente, uno de los dos en que se divide el Sendero Uno, conduce a la bienaventuranza egosta, despreciada por los Buddhas de Compasin. El Buddha que elige este Sendero abandona toda relacin posible con la tierra y aun todo pensamiento con ella relacionado, y olvidando as para siempre al mundo, no puede ya coadyuvar a la salvacin de la humanidad; sta es sacrificada al bienestar del Buddha egosta, en quien est muerta la compasin. (Vase: Sendero secreto). *Sendero Probatorio Constituye una de las etapas del desarrollo del alma en el curso de su evolucin, la que precede al Sendero del Discipulado. Como indica su nombre, la entrada en este Sendero convierte al hombre en un discpulo o chela en perodo de prueba. Entonces el nefito se aparta del camino ordinario de la evolucin para buscar al Maestro que ha de guiar sus pasos a lo largo de la spera y angosta senda que conduce a la Liberacin. Cuatro son las cualidades que debe proponerse adquirir el chela en estado de prueba: 1 Viveka, o discernimiento entre lo real y lo irreal; 2 Vairgya, o indiferencia por todas las cosas exteriores, ilusorias y pasajeras; 3 Chatsampatti, esto es, los seis atributos mentales que se requieren antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis atributos son: (a) Zama, dominio del pensamiento; (b) Dama, gobierno de las palabras y acciones; (e) Uparati, tolerancia; (d) Titikcha, paciencia; (e) Zraddh, fe, y (f) Samdhna, equilibrio mental, ecuanimidad. La 4 y ltima cualidad que debe adquirir el chela es el Mumukcha o deseo de liberacin, el anhelo del alma por la unin con la Divinidad. Al llegar a este grado, el hombre se halla dispuesto ya para la iniciacin y para entrar en la corriente. (Vase: Sendero del Discipulado). Para ms detalles, consltese. Sabidura Antigua, cap. XI. *Senderos de Perfeccin Son los tres senderos que conducen a la unin divina (Yoga): 1 Karmamrga o Karmayoga (sendero de accin), 2 Jnamrga o Jnayoga (sendero de conocimiento), y 3 Bhaktimrga o Bhaktiyoga (sendero de devocin). Estos tres Senderos se hallan perfectamente descritos en el BhagavadGt y en la excelente obra de A. Besant: Los tres Senderos de Perfeccin. *Sendero de Progreso rpido El hombre que ha entrado en la corriente experimenta un aceleramiento muy considerable en su evolucin, lo cual obedece al rpido desarrollo de sus facultades superiores; sus existencias sucesivas son agitadas y

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tormentosas, puesto que en las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer todas las deudas krmicas acumuladas en su pasado, acreciendo la cuanta de los pagos en proporcin del vencimiento que se acerca. *Sendero de Renuncia Vase: Sendero de Dolor y Sendero Secreto. *Sendero Secreto Opuestamente al Sendero patente, hay el Sendero Secreto. Este ltimo, llamado tambin Sendero de Renuncia, conduce al sacrificio de uno mismo, y es el escogido por los Buddhas de Perfeccin que han sacrificado el YO a los yos ms dbiles. (Voz del Silencio, II). Por esta razn se le denomina Sendero de Dolor. Como se lee en la Voz del Silencio, II, conduce al Arhan a sufrimientos mentales indecibles; sufrimientos por los muertos vivientes, y compasin impotente por los hombres que gimen en Krmica congoja. El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en la mano tiene el premio de la victoria, y sin embargo, dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este gran premio, efecta la mayor Renuncia El Sendero secreto conduce igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin cuento; de Nirvanas ganados y perdidos por piedad y compasin inmensa hacia el mundo de mortales engaados Pero se ha dicho: el ltimo ser el ms grande. *Sendivogius, Miguel Famoso alquimista de la Moravia. Hizo numerosas transmutaciones, pero las que mayor celebridad le dieron son las dos que efectu en Praga ante el duque Federico de Wurtemberg en 1605. Public un Tratado del Azufre, y se le atribuyen adems varias obras hermticas, entre ellas el Tratado de la Sal, tercer principio de las cosas minerales, y la Lmpara de la Sal de los filsofos. Sentidos Los diez rganos del hombre. En el Panten exotrico y en las alegoras del Oriente, son las emanaciones de los diez dioses menores, los Prajpatis o progenitores terrestres. Se les da el nombre de sentidos elementarios en contraposicin a los cinco sentidos fsicos y a los siete superfsicos. En Ocultismo estn estrechamente relacionados con varias fuerzas de la Naturaleza y con nuestros organismos internos, llamados clulas en fisiologa. [Los sentidos son las facultades por medio de las cuales el hombre se pone en relacin con el mundo exterior recibiendo las impresiones de las cualidades de los cuerpos. Como se ha visto en el estudio de las Razas humanas, cada Raza desarrolla su correspondiente sentido; as es que la actual Raza, la quinta, posee cinco sentidos, o sean los de la vista, del odo, del olfato, del gusto y del tacto. La sexta Raza desarrollar el sexto, o sea la clarividencia astral o vista psquica, cuyo rgano material ser el cuerpo pituitario, y la sptima desarrollar el sptimo, la clarividencia espiritual o visin espiritual inferior, cuyo rgano ser la glndula pineal. (Vase: Indriyas y Razas humanas)].

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Senzar Nombre mstico del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del lenguaje del Misterio de los Adeptos iniciados en todo el mundo. [La lengua sacerdotal (senzar), adems de tener su alfabeto propio, puede ser expresada por medio de varios sistemas de escritura cifrada, cuyos caracteres participan ms de la naturaleza del ideograma que de las slabas. Otro mtodo (lug, en Tibetano) consiste en el empleo de los nmeros y colores, cada uno de los cuales corresponde a una letra del alfabeto tibetano (que consta de 30 letras simples y 74 compuestas), formando as un alfabeto criptogrfico completo. Cuando se emplean los signos ideogrficos, hay una manera definida de leer el texto, pues en tal caso los smbolos y signos usados en astrologa esto es, los doce animales del Zodaco, y los siete colores primarios, cada uno de ellos triple en gradacin o matiz, a saber: claro, primario y obscuro representan las 33 letras del alfabeto simple, en lugar de palabras y frases. Porque en este mtodo los doce animales, repetidos cinco veces y asociados con los cinco elementos y los siete colores, proporcionan un alfabeto completo, compuesto de 60 letras sagradas y 12 signos. Un signo colocado al principio del texto determina si el lector tiene que descifrarlo segn el sistema indo, en el cual cada palabra es simplemente una adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo al principio chino de leer los signos ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin embargo, es aquel que permite al lector no emplear ninguna lengua especial, o emplear la que ms le plazca, puesto que los signos y smbolos eran, como los guarismos o nmeros, arbigos, propiedad comn o internacional entre los msticos iniciados y sus discpulos. La misma peculiaridad es caracterstica de una de las formas de la escritura china, la cual puede ser leda con igual facilidad por cualquiera que conozca los caracteres; por ejemplo, un japons puede leerla en su propia lengua tan fcilmente como un chino en la suya. (H. P. Blavatsky, Prefacio de La Voz del Silencio)]. *Seor Ttulo honorfico que se da a la Divinidad, a los seres divinos y a otros seres dignos de gran veneracin, como Vichn, Krichna, Ziva, zvara, Buddha, etc. *Seores de Compasin Nirmnakyas o Adeptos que renuncian a la felicidad nirvnika y forman parte de aquella Hueste invisible que vela sobre la humanidad y la protege dentro de los lmites krmicos. (Vase: Nirmnakya). *Seores del Crepsculo Los Pitris Barhichads. *Seor de los Ejrcitos Uno de los ttulos del Jehovah judo. *Seor de la Faz resplandeciente Epteto del Sol.

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*Seores del Karma, Los Son las grandes Inteligencias espirituales que guardan los registros krmicos y ajustan las complicadas operaciones de la ley krmica. Se les designa asimismo con el nombre de Lipikas y Mahrjas. (Vase estos nombres). Seor del Loto Ttulo aplicado a los diversos dioses creadores y tambin a los Seores del Universo cuyo smbolo es dicha planta. (Vase: Loto). [Igualmente se aplica el calificativo de Seor del Loto (Kumudapati) a la Luna, madre de la Tierra. Segn las enseanzas ocultas, la Luna ocup en un precedente manvantara la misma posicin que ocupa la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los principios vitales de la Luna han reencarnado en la Tierra. (Estancias de Dzyan, pg. 63)]. *Seores de la Luna Vase: Barhichads o Pitris lunares. *Seores de la Llama Los Agnichvttas. *Seor de My Es el Logos o Brahma, que para manifestarse se reviste con el velo de la ilusin. (My). (Sabidura Antigua, pgina 53). *Seor de Misericordia Epteto de Buddha. *Seores de los Hijos de la Negra Faz Los asuras que se encarnaron en la cuarta Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador de la Ciudad de las Puertas de Oro. (P. Hoult). *Seor Primero zvara, o Logos solar. *Seor del Rebao Mencionado en el Libro de Enoch. Los cristianos ven en l a Cristo, pero los ocultistas orientales reconocern que es el Hierofante vctima cuyo nombre dice H. P. Blavatsky no nos atrevemos a dar en snscrito. (Doctr. Secr., III, 88). *Seor de Sabidura Budha o Mercurio; Amun. (Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga). *Seor de Seores El Logos planetario. *Seores Sublimes, Los siete Los siete Logos planetarios. Las divinidades presidentes de las Cadenas planetarias. Los creadores arcngeles de los cristianos; los ameshaspentas de los zoroastrianos. (Estancias de Dzyan, pg. 19).

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*Seores de la Tenebrosa Sabidura Asuras, Hijos de la Noche, el fruto de la primera Cadena planetaria. (Estancias de Dzyan, pg. 83). *Seor del Yoga Epteto de Krichna. (BhagavadGt, XVIII, 78). Seora del Sicomoro Ttulo de la diosa egipcia Neith, a la cual se presenta frecuentemente como apareciendo en un rbol y cogiendo de l el fruto del rbol de la Vida, como tambin el Agua de Vida, para sus adoradores. [Vase: Caos]. *Separatividad La errnea idea de que el Alma o Yo es distinto e independiente del YO nico, universal e infinito. Esta ilusin se ha designado con el calificativo de Grande Hereja. (Vase Voz del Silencio, I; vase tambin: Sakhyaditthi). *Sepher habahir (Hebr.) Libro cabalstico atribuido a Nechonia ben Hakana, contemporneo de Herodes el Grande. An hoy da se hacen pasar por extractos de este libro diversos fragmentos evidentemente no autnticos. Tales son los fragmentos reunidos bajo el ttulo de El Fiel Pastor, ordinariamente impresos con el Zohar en forma de comentario. (Franck: La Cbala, traduccin francesa, pgina 55). Sepher Sephiroth (Hebr.) Tratado cabalstico concerniente a la evolucin gradual de la Deidad desde el reposo negativo a la emanacin activa y creacin. (W.W.W). Sepher Yetzirah (Hebr.) El Libro de la Formacin. Antiqusima obra cabalstica atribuida al patriarca Abraham. Esclarece la creacin del Universo por analoga con las veintids letras del alfabeto hebreo. distribuidas en una trada, una hptada y una dcada, correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los siete planetas y los doce signos del Zodiaco. Est escrita en el neohebraico del Mishnah. (W.W.W). [Vase: Yetzirak Sepher]. Sephira (Hebr.) Una emanacin de la Deidad, la generatriz y la sntesis de los diez Sephiroth cuando ella est a la cabeza del rbol Sephirothal; en la Kabbalah, Sephira, o la Sagrada Anciana, es la Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia o Metis), la primera emanacin de lo Infinito o AinSuph. [Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el original de Sephira. (Doctrina Secreta, III, 91)]. Sephiroth (Hebr.) [Plural de Sephira]. Son las diez emanaciones de la Deidad; la ms elevada est formada por la concentracin del AinSoph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira produce por emanacin otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son como sigue: 1 Kether, la Corona; 2 Chokmah, Sabidura; 3 Binah, Inteligencia; 4 Chesed, Misericordia; 5 Geburah, Poder; 6 Tiphereth, Belleza; 7 Netzach, Victoria; 8 Hod, Esplendor; 9 Jesod, Fundamento, y 10 Malkuth, Reino. El concepto de la

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Deidad contenido en las diez Sephiroth es muy sublime, y cada Sephira es para el cabalista una representacin de un grupo de sublimes ideas, ttulos y atributos, que el nombre slo expresa dbilmente. Cada Sephira es llamada activa o pasiva, aunque este atributo puede inducir a error; pasivo no significa retorno a la existencia negativa, y las dos palabras referidas slo expresan la relacin entre las Sephiroth individuales, y no una cualidad absoluta. (W.W.W). Para ms detalles, consltese Doctrina Secreta, III, 183185. *Septenario Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. As, hay siete globos que constituyen la Cadena planetaria siete Principios que integran al hombre; siete Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todava los dos ltimos; siete Logoi, siete centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro Kosmos lo vemos reproducido en todas sus subdivisiones en su orden descendente. El nmero siete es el nmero de la Naturaleza considerada desde el punto de vista de la evolucin, y basta fijarnos un poco para verlo siempre repetido, no slo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en sus mltiples fases, sino tambin en las mismas obras de la moderna ciencia occidental; sta reconoce siete colores, siete sonidos; y Keely, el gran redescubridor americano de la fuerza, que l llama interetrea, sin haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete gradaciones tambin. William Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que llama radiante, adems del cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera como septenario en Oriente. (F. Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los Estudios Teosficos, serie 1, n 16). Septerium (Lat.) Una gran fiesta religiosa que se celebraba antiguamente cada nueve aos en Delfos en honor de Helios, el Sol o Apolo, para conmemorar su triunfo sobre las tinieblas, o Pitn, siendo ApoloPitn lo mismo que OsirisTifn en Egipto. Serafines (Del hebreo Seraphim) Seres celestiales descritos por Isaas (VI, 2) como de forma humana con la adicin de dos pares de alas. La voz hebrea es ShRPIM, y fuera del caso antes citado, es traducida serpientes, y est relacionada con la raz verbal S h R P, consumir. Esta palabra se aplica a las serpientes en los Nmeros y en el Deuteronomio. De Moiss se dice que enarbol en el desierto un S h R P o Serafn de bronce como un smbolo. Esta brillante serpiente es usada tambin como un emblema de la Luz. Comprese el mito de Esculapio, la divinidad sanadora, que, segn dicen, fu trada a Roma desde Epdauro como una serpiente, y cuyas estatuas la representan empuando una vara en la cual hay enroscada una serpiente. (Vase: Ovidio, Metamorfosis, libro XV). Los Serafines del Antiguo Testamento parecen estar relacionados con los Querubines. (Vase esta palabra). En la Cbala los Serafines son un grupo de poderes anglicos asignados a la Sephira Geburah, severidad. (W.W.W).

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*Serapeum Como quiera que todo difunto se converta en un Osiris, Apis muerto se llamada OsorApi, expresin que los griegos transformaron, por afresis, en Serapis. Serapeum era el nombre que se daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict. dArch. Egypt. Vase: Serapis). Serapis (Eg.) Un gran dios solar que reemplaz a Osiris en el culto popular, y en honor del cual se cantaban las siete vocales. Haciasele aparecer muchas veces en sus representaciones como una serpiente, un Dragn de Sabidura. Era el dios ms grande del Egipto durante los primeros siglos del cristianismo. [Vase: Serapeum y OsorApis]. *Serpiente El primer smbolo de la Serpiente figuraba la Perfeccin y Sabidura divinas, y ha representado siempre la Regeneracin psquica y la Inmortalidad. De aqu que Hermes haya llamado a la serpiente el ms espiritual de todos los seres; Moiss, iniciado en la sabidura de Hermes, sigui su ejemplo en el Gnesis; siendo la Serpiente de los gnsticos, con las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete Jerarquas de los Creadores septenarios o planetarios. De ah tambin la serpiente inda Zecha o Ananta el Infinito, un nombre de Vichn y primer vehculo de este dios en las Aguas primordiales. Sin embargo, lo mismo que los Logoi y las Jerarquas de Poderes, han de distinguirse unas de otras estas serpientes. Zecha o Ananta, el Lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene al Germen y lanza peridicamente la florescencia de este Germen, el Universo manifestado: al paso que el Ophis gnstico contiene el mismo triple simbolismo en sus siete vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 slabas de la doctrina arcaica, a saber: el primer Logos inmanifestado, el segundo manifestado, el Tringulo condensndose en el Cuaternario o Tetragrammaton, y los rayos de ste en el plano material. Sin embargo, todos ellos establecen una diferencia entre la Serpiente buena y la mala (la Luz astral de los cabalistas); la primera, encarnacin de la Sabidura divina en la regin de lo Espiritual, y la segunda, el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz astral, o el Eter de los antiguos paganos, es EsprituMateria. Comenzando en el puro plano espiritual, se hace ms grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en My, o tentadora y engaosa serpiente en nuestro plano. Jess acept la serpiente como sinnimo de Sabidura, y esto formaba parte de sus enseanzas: Sed prudentes como la serpiente, dice. (Doctrina Secreta, I, 102103). A los sabios y a los Iniciados perfectos se les ha dado el nombre de Serpientes, y en tiempos antiguos la serpiente era considerada como el primer rayo de luz emanado del abismo del divino Misterio. (Id., I, 437). (Vase: Ngas, Zecha, Sod, Ananta, Urus, Uragas, etc.) *Serpiente de la Eternidad El Logos nacido del cielo. Ananta.

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*Serpiente de Fuego o gnea La luz superastral (esto es, noumenal), la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que se convierte en Materia astral. Se la denomina tambin Mar de Fuego. (Doctr. Secr., I, 104). *Serpiente mundana Con este nombre se ha designado la Materia. *Serpientes de Sabidura Vase: Ngas, Mhtmas, Adeptos, Iniciados. *Sesha Vase: Zecha. Sesin (Sance) espiritista Expresin que entre los espiritistas y tesofos ha venido a significar una reunin o sesin con asistencia de un medium para la produccin de fenmenos, tales como la materializacin de espritus y otras manifestaciones. Set o Seth (Egipc.) Lo mismo que el hijo de No y Tifn que es el lado obscuro de Osiris. Lo mismo que Toth y Satn, el Adversario, no el diablo, representado por los cristianos. [Vase: Seth]. *Seth (Hebr.) Propiamente, Seth no es un hombre, sino una raza. Antes de l la humanidad era hermafrodita, Siendo Seth el primer resultado (fisiolgicamente) despus de la Cada, es tambin el primer hombre; y de ah que a su hijo Enos se le llame el Hijo del Hombre. Seth representa la ltima parte de la tercera Raza. (Doctr. Secr., II, 133). *Sethon, Alejandro, llamado el Cosmopolita. Famoso alquimista escocs del siglo XVII. Visit gran nmero de ciudades de Europa para demostrar la verdad de su arte, de una manera completamente desinteresada, como un verdadero apostolado siempre difcil y con frecuencia peligroso, y en el cual Sethon haba de encontrar el martirio. En 1602, hallndose en Eukhuysen (Holanda), transmut un trozo de plomo en un pedazo de oro de igual peso. De dicho punto pas a Amsterdam y luego a Rotterdam, en donde se embarc para Italia, y recorri despus la Suiza y Alemania, en donde, ante un profesor de Friburgo, Wolfgang Dienheim y varios personajes ilustres de Basilea, practic con pleno xito una proyeccin que ms tarde describi detalladamente el referido profesor en su obra De Minerali Medicina, 1610. Antes de abandonar Basilea, hizo Sethon un segundo ensayo en casa del platero Andr Bletz, en donde cambi en oro varias onzas de plomo en presencia de varias personas doctas y fidedignas. De Basilea pas a Estrasburgo en donde hizo otra proyeccin de gran resonancia, a Francfort del Mein y a Colonia. En estas ciudades convirti a la alquimia numerosos incrdulos y adversarios, entre ellos el cirujano Meister George, que contestando a las burlas de algunos de sus amigos, escribi: Lo que he visto, lo he visto muy bien; lo que se ha operado en presencia de tantos testigos no es un sueo. El oro fabricado, del

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cual se conserva una buena parte, no es una quimera. Creer siempre a mis ojos ms bien que a todas vuestras frvolas habladuras. Habiendo el duque de Sajonia odo hablar de la habilidad de Sethon, quiso tener una prueba de ella; la proyeccin hecha en presencia de toda la corte tuvo el mayor xito; el oro as fabricado resisti todas las pruebas. Pero Cristin II, elector de Sajonia, hombre avaro y cruel, quiso poseer el secreto del operador. Promesas, amenazas, todo fu en vano para que ste revelara su secreto; se le someti a terribles suplicios y finalmente le encerraron en un lbrego calabozo, del cual pudo escapar gracias a la astucia de Miguel Sendivogius, que le sac de su prisin y le llev a Cracovia, en donde Sethon muri poco tiempo despus a consecuencia de las crueles y prolongadas torturas que haba sufrido. Este sabio ilustre dej escrita una obra hermtica titulada Libro de los Doce Captulos, que Sendivogius hizo imprimir en Cracovia, con este epgrafe: Divi leschi genus amo. *Sev (Snsc.) Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoracin; veneracin; devocin; asistencia; uso, empleo; prctica; ejercicio. *Sevana (Snsc.) Servicio, favor, ayuda. Sevekh o Sevej (Egipc.) Dios del tiempo; Cronos; lo mismo que Sefekh. Algunos orientalistas traducen dicho nombre dndole el sentido de el Sptimo. *Sverin, Pedro Sabio insigne que se dedic con ardor a continuar y desarrollar el sistema de Paracelso: *Sevi o Sevin (Snsc.) Que vive en; que frecuenta; que sirve, honra o venera; que busca; que habita, visita, emplea, usa, goza, etc. *Sevitva (Snsc.) Frecuentacin; residencia; retiro, culto, servicio. *Sezvara (Snsc.) (Sazvara). Literalmente: con Seor, con Dios; desta. Es lo contrario de anzvara. (Vase esta palabra). *Sezvara snkya (Snsc.) El sistema de filosofa Snkhya testa, esto es, la filosofa yoga de Patajali. *Shabda Vase: Zabda. Shaberon (Tbet) Los Shaberon o Khubilgan (o Khubilkhans) mogoles son las reencarnaciones de Buddha, segn los lamastas; grandes santos y Avatars, por decirlo as.

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Shaddai, El (Hebr.) Un nombre de la Deidad hebrea, ordinariamente traducido Dios Todopoderoso, que se encuentra en el Gnesis, xodo, Nmeros, Ruth y Job. Su equivalencia en griego es Kurios Pantokrator; pero, por la derivacin griega, significa ms bien el derramador, pues shad expresa mama o pecho, y en efecto, shdi se emplea tambin para designar una madre que cra. (W.W.W). *Shakti Vase: Zakti. *Shakya Vase: Zkya. *Shlmali Vase: Zlmali. *Shama Vase: Zama. *Shamael El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26). Vase: Samael. Sharnanes Vase: Samaneos. Shamanismo Vase: Samanismo. *Shammars (Tbet) Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas. (Vase esta palabra). Shnh (Hebr.) El ao lunar. Shangna (Snsc.) Nombre misterioso aplicado a un ropaje o vestidura en un sentido metafsico. Ponerse la vestidura Shangna significa la adquisicin de la Sabidura secreta y la Iniciacin. (Vase el Glosario de la Voz del Silencio, II). [Literalmente: Vestidura de la Iniciacin de los nefitos. Dice Edkins que este tejido de hierba fu importado del Tbet a la China bajo la dinasta Tong. Cuando nace un Arhan se encuentra esta planta brotando en un paraje puro, dice la leyenda china, como tambin la Tbetana. (Obra citada)]. *Shankara Vase: Zankara. *Shankarchrya Vase: Zankarchrya. *Shankhin Vase: Zankhin. *Shnta Vase: Znta. *Shnti Vase: Znti.

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*Sharra Vase: Zarra. *Shstra Vase: Zstra. *Shatachakra Vase: Zatachakra. Shedim (Hebr.) Vase: Siddim. Shekinah (Hebr.) Ttulo aplicado por los cabalistas a la dcima Sephira; pero por los judos a la nube de gloria que permaneca sobre el lugar de Misericordia en el Santo de los Santos. No obstante, segn ensean todos los rabinos del Asia Menor, su naturaleza es mucho ms elevada, puesto que Skekinah es el velo de AinSoph, lo Infinito y lo Absoluto; por lo tanto, es una especie de Mlaprakriti cabalstico. (W.W.W). [Shekinah es tambin la Gracia divina (Doctr. Secr., II, 226), la Luz primordial, Luz eterna en el mundo del espritu (II, 554) ; Substancia primordial emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.]. Shemal (Cald.) Samel, el espritu de la tierra, el genio y regente que preside a ella. Shemhamphorash (Hebr.) El nombre separado. El mirfico nombre derivado de la substancia de la Deidad y que muestra su esencia existente por s misma. Jess fu acusado por los judos de haber robado este nombre del Templo, valindose de artes mgicas, y de emplearlo para la produccin de sus milagros. Sheol (Hebr.) El infierno del panten hebreo; una regin de sosiego e inactividad, distinta del Gehenna. (Vase esta palabra). *Sheva Vase: Zecha. Shesha Vase: Schev. *Shiac (Hebr.) Abismo. Igual significado que Ptla. *ShibboIeth Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc. Segn leemos en Jueces, XII, 46, juntando Jeft a todos los varones de Galaad, pele6 contra Efraim, y los de Galaad hirieron a Efraim, porque haban dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraim, vosotros sois galaaditas entre Efraim y Manass. Y los galaaditas tomaron los vados del Jordn a Efraim, y cuando alguno de los de Efraim que haba huido deca: Pasar? los de Galaad le preguntaban: Eres t efrateo? Si l responda No, entonces le decan: Pues di Schibboleth. Y l deca Siboleth, porque no poda

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pronunciar de aquella suerte. Entonces le echaban mano y le degollaban. Y as murieron cuarenta y dos mil de los de Efraim. ShienSien o ShinSien (Chin.) Un estado de bienaventuranza y libertad del alma, durante el cual puede el hombre viajar en espritu a donde le plazca. (Vase: Voz del Silencio, II). Shiitas (Pers.) Secta musulmana que, rechazando la tradicin o Sunnah, coloca al profeta Ali ms alto que Mahoma. Shla (Pli) La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. Perfecta armona en las palabras y obras. [Esta voz equivale a la snscrita Zla]. Shinto (Japn). La antigua religin japonesa antes del budismo, basada en el culto de los espritus y antepasados. *Shishta Vase: Zichta. *Shiva o Siva Vase: Ziva. *Shivgama Vase: Zivgama. *Shobhanam Vase: Zobhana. Shoelob (Hebr.) El que consulta espritus familiares; un nigromante o brujo, un evocador de los muertos o de sus fantasmas. *Shoo Vase: Shu. *Shraddh Vase: Zraddh. *Shravana Vase: Zravana. Shu (Shoo, en la transliteracin inglesa) (Egip.) Una personificacin del dios Ra; representado como el Gran Gato de la cuenca de Persea en Anu. Shdla Mdan (Tam.) El vampiro, o fantasma de cementerio. *Shdra Vase: Udra.

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Shle Mdan (Tam.) Elemental que, segn dicen, ayuda a los juglares a hacer crecer el mango (rbol) y ejecutar otras maravillas. *Shunya Vase: Znya. Shutukt (Tbet) Monasterio colegiado, que, tiene gran fama en el Tbet y contiene ms de treinta mil monjes y estudiantes. *Shvetaketu Vase: Zvetaketu. *S (Vd.) La tierra. Sibac (Quich) La caa de cuya mdula fu creada la tercera Raza de hombres, segn la Escritura de los guatemalteses titulada Popol Vuh. Sibik (Snsc.) El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una deidad vdica residente en el Hades, y por lo tanto, una especie de Pluto), arma fabricada de las partes del divino esplendor de Vichn, y limada por Vizvakarman, el dios iniciado. *Sibilas Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a quienes se atribua el conocimiento de lo venidero y el don de prediccin. Hcese mencin de la de Delfos, de Eritrea, de Cumas, de Libia y otras. Segn parece, las sibilas profetizaron el gran temblor de tierra que conmovi la isla de Rodas, puesto que Pausanias dijo con tal motivo que era demasiado cierta la prediccin de la Sibila. *Sicomoro Pas del Sicomoro es uno de los nombres del antiguo Egipto. En uno de estos rboles Nout verti en el alma del difunto la bebida de inmortalidad. *Siddha (Snsc.) Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano que por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una condicin semidivina; un ser semidivino, asceta, yogu o adepto dotado de poderes extraordinarios; vidente, adivino; poder extraordinario o sobrenatural; arte mgica. Como adjetivo: cumplido, perfecto, consumado; establecido; conocido; afortunado, feliz; alcanzado, logrado, vlido; dispuesto; santificado. En plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una condicin casi divina; se da igualmente este nombre a una jerarqua de Dhyn Chohans. Son popularmente conocidos como Mhtmas o Adeptos elevados. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 32). *Siddhagang (Snsc.) El Ganges celeste. Siddhnta (Snsc.) Cualquiera obra docta sobre astronoma o matemticas, en la India. [Conclusin, demostracin].

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*Siddhntin (Snsc.) Sectario de la doctrina Mmns. *Siddharasa (Snsc.) Alquimista; mercurio. Metlico, mineral. Siddhrtha (Snsc.) Nombre de Gautama Buddha. Siddhsana (Snsc.) Una de las actitudes o posturas prescritas en las prcticas del Hathayoga. SiddhaSena (Snsc.) Literalmente: jefe de los Siddhas, Epteto de Krttikeya, el joven misterioso (Kumraguha). Siddhis (Snsc.) Literalmente: atributos de perfecci6n ; Poderes fenomenales que, gracias a su santidad, adquieren los yogus. [Siddhis: facultades psquicas, poderes anormales o extraordinarios del hombre. Un grupo de ellos comprende las energas psquicas mentales inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los poderes espirituales, Dice Krichna en el Zrmad Bhagavad: Aquel que vive consagrado a la prctica del Yoga, que ha subyugado sus sentidos y ha concentrado su mente en M (Krichna), es un Yogu a quien todos los siddhis estn prontos a servir, La palabra snscrita siddis es sinnima de la voz pali iddhi. (Voz del Silencio, I, Nota 1). En su comentario a los Aforismos de Patajali M. Dvivedi enumera ocho siddhis o ms elevados poderes ocultos, que son: anim (el poder de asimilarse uno mismo con un tomo), mahim (el de dilatarse en el espacio), laghim (el de volverse tan ligero como un copo de algodn), garim (el de volverse tan pesado como el cuerpo ms grave), prpti (el de llegar a cualquier parte, hasta la luna), prkmya (el de ver realizados todos los deseos), ichatva (la facultad de crear), y vazitva (el poder de dominarlo todo) (Obra citada, III, 45). Estos poderes extraordinarios aade el mencionado comentarista no se adquieren en una sola vida, y pueden ser resultado de los efectos acumulados durante varias existencias. Esto explica lo expuesto en el Aforismo 1 del libro IV: Los poderes anormales se obtienen por nacimiento, por la virtud de ciertas hierbas, de encantos, de austeridades, o por el Samdhi. Siddhi significa tambin: perfeccin, xito feliz, bienestar, prosperidad, ventura; logro o realizacin de un objeto deseado; efecto, consecuencia, resultado; conclusin, consumacin, cumplimiento, ejecucin; fin; fruto, producto, recompensa; facultad psquica; poder extraordinario, divino o suprafsico obtenido por el desarrollo espiritual o por la prctica del Yoga. Vase: Poderes sobrenaturales]. Siddim (Hebr.) Los cananeos, segn se dice, adoraban como divinidades a estos malos poderes, cuyo nombre mismo significa derramadores, y de ello tom su denominacin un valle. Parece existir alguna relacin entre stos, como tipos de la frtil

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Naturaleza, y las Isis y Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos, (CVI, 37) dicha palabra es traducida en el sentido de demonios, y leemos que los cananeos derramaron la sangre de sus hijos y de sus hijas. El ttulo de ellos parece venir de la misma raz ShD, de la cual deriva el nombre divino Shaddai (W.W.W). El arbigo Shedim significa Espritus de la Naturaleza, Elementales; son los efrits del Egipto moderno y los djins de la Persia, India, etc. Sideral Cualquier cosa referente a los astros, pero tambin, en Ocultismo, a diversas influencias emanadas de tales regiones; por ejemplo: fuerza sideral, tal como la enseaba Paracelso, y cuerpo sideral (luminoso), etreo, etc. *Sidkaegg (Escand.) Odn. Sidzang (Chin.) Nombre chino del Tbet; mencionado en la Biblioteca Imperial de la capital de Fo Kien, como el gran centro de Sabidura secreta, 2.207 aos antes de J.C. (Doctr. Secr., I, 271). *Siebenfreund, Sebastin Alemn del siglo XVI. Fu iniciado en los procedimientos hermticos por un anciano fraile de un convento de Verona, quien al morir le comunic el secreto de cierto polvo para la transmutacin de los metales y para la curacin de las enfermedades, como tuvo ocasin de comprobarlo en Hamburgo curando como por ensalmo a un gentilhombre escocs atormentado por un violento ataque de gota. Obr varias transmutaciones de metales, entre otras la que ejecut en presencia de dos estudiantes de Wittemberg; para ello tom una cuchara de cinc, la frot con su polvo de proyeccin, calentla en un hornillo, y qued transformada en oro. Muri asesinado por unos envidiosos que pretendan apoderarse de su polvo maravilloso. *Siete Vase: Septenario. *Siete Centros Laya (Los) Vase: Laya y Punto o Centro Laya. *Siete Claves (Las) Las que hay para interpretar las alegoras contenidas en la Biblia, as como en las religiones paganas, en los misterios de la Cosmogona, en la Guerra de los Cielos, en los ngeles cados, etc., etc. (Vase: Doctr. Secr., III, 193). *Siete Dioses creadores (Los) Los siete Elohim correspondientes a los siete Prajpatis de los indos, a los siete Khnm de los egipcios y los siete Amshaspends de los zoroastrianos. (Doctrina Secreta, III, 191, nota).

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*Siete Grandes Islas (Las) Las siete islas (dvpas) pertenecientes al continente de la Atlntida, destruidas por una serie de cataclismos ocurridos a largos intervalos de tiempo. (Estancias de Dzyan, pg. 96). *Siete HijosHermanos (Los) Representan y personifican las siete formas de magnetismo csmico, llamadas en Ocultismo prctico los Siete Radicales, cuya cooperativa y activa produccin son, entre otras energas, la Electricidad, el Magnetismo, el Sonido, la Luz, el Calor, la Cohesin, etc. (Doctr. Secr., I, 169). *Siete Mundos de My (Los) Son los siete globos de la Cadena planetaria, y tambin las siete Rondas. *Siete Ocanos (Los) Vase: Sapta Samudra. *Siete Principios (Los) Vase: Principios. *Siete Radicales (Los) Vase: (Los) Siete HijosHermanos. *Siete Ramas del Saber (Las) Vase: Vidy. *Siete Rayos o Poderes primitivos (Los) Son los siete dioses o ngeles primitivos, o Dhyn Chohans, ms tarde adoptados por los cristianos con el nombre de los Siete ngeles de la Presencia. (Doctr. Secr., III, 369). *Siete Rayos Solares (msticos) (Los) Los nombres de estos siete Rayos que son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvvasu y Svarj son todos msticos, y cada uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia, para fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos diseminados por el sistema solar constituye, por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia; base en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., las Fuerzas de la ciencia ortodoxa, estn en correlacin para producir sus efectos terrestres. En cuanto a los efectos psquicos y espirituales, stos emanan y tienen su origen en el updhi (base) suprasolar, esto es, en el kza o Eter de los ocultistas. (Doctrina Secreta, I, 561, nota). *Siete Resplandecientes (Los) Son los siete Logos planetarios o Logos creadores. *Siete Richis (Los) Vase: Saptarchi. *Siete Ros sagrados (Los) Vase: Saptasindhava. *Siete Ruedas (Las) Los siete globos de nuestra Cadena planetaria.

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*Sifa (Escand.) En el Edda de Sturleson se denomina as una adivina o sibila, abuela de Odn. A Thor se le llama tambin esposo de Sifa. Sige (Gr.) Silencio. Nombre adoptado por los gn6sticos para significar la raz de donde proceden los Eones de la segunda serie. [Vase: En]. Sighra o Sighraga (Snsc.) Padre de Moru, que vive todava gracias al poder del Yoga, y se manifestar al principio de la edad Krita a fin de restablecer a los Kchatriyas en el decimonono Yuga, segn dicen las profecas purnicas. Moru significa aqu Morya, la dinasta de los soberanos budistas del Pataliputra, que empez con el gran rey Chandragupta, abuelo del rey Azoka. Es la primera dinasta bdica. (Doctr. Secr., I, 378). Sigina Vase: Sygina. *Signo de la Cruz Mr. Martllet ha probado en su libro El signo de la Cruz antes del Cristianismo (Pars, 1866) que esta seal era usada como emblema religioso en una porcin de pueblos europeos, asiticos y africanos antes del cristianismo. El sptimo rey del noveno ki en China, leemos en la obra de Pauthier, se llam Hien Yuen por haber hecho la balanza poniendo juntos los dos trozos de madero, el uno derecho y el otro al travs, a fin de honrar al Altsimo. El smbolo, dice Cant en su Historia Universal, fu siempre la cruz; sta se halla muy frecuentemente en Egipto como signo hiertico de la vida; como signo de salvacin, fu trazada en la frente de los arrepentidos de Jerusaln (Ezequiel, IX); en Palenque, ciudad mejicana tan antigua que ni siquiera los primeros conquistadores tuvieron conocimiento de ella, se la encontr colocada en el santuario como objeto de culto. (Historia universal, tomo VII, pg. 707). En su erudita obra Los Nombres de los Dioses, pgs. 317 y siguientes, dice E. Snchez Calvo: Hay noticia, en el mundo antiguo, de la cruz que sealaban en el aire los sacerdotes etruscos, apuntando con sus bastones a los cuatro puntos cardinales del espacio, residencia del espritu, habitacin de los vientos. Esta cruz circunscripta por el crculo que representaba el universo, pero incluida en l, representaba el conjunto de las cosas, el infinito, el espacio, el soplo, el espritu de vida, todo. Es la cruz, por lo visto, el smbolo ms antiguo de la vida, originada en el soplo universal, e individualizada en la respiracin de los seres La cruz fu, pues, smbolo de espritu o del soplo, y figura de sus cuatro puntos cardinales, y como tal, emblema de la vida y de la muerte Hasta una tribu de gaspesianos en el Canad adoraba la cruz y designaba la direccin de los vientos, a la llegada de los europeos. Mucho antes de que la cruz o su signo fuese adoptado como smbolo del cristianismo, dicho signo era usado como seal de reconocimiento entre los adeptos y nefitos, siendo estos ltimos denominados Chrests de Chrestos, el hombre de la tribulacin y del dolor.

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Dice Eliphas Lvi: el signo de la cruz adoptado por los cristianos no les pertenece exclusivamente. Es tambin cabalstico, y representa las oposiciones y el equilibrio cuaternario de los elementos. Vemos por el versculo oculto del Paternoster que haba primitivamente dos maneras de hacerlo, o cuando menos dos frmulas muy diferentes para expresar su significado: una reservada a los sacerdotes e iniciados; la otra para los nefitos y profanos. As, por ejemplo, el iniciado, llevando la mano a la frente, deca: A ti, y luego aada: pertenecen, y continuaba, llevando la mano al pecho: el reino; despus al hombro izquierdo: la justicia; al hombro derecho: y la misericordia. Juntaba, luego las manos, aadiendo: por los cielos generadores. Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per onas. Signo de la cruz absoluta y magnficamente cabalstico, que las profanaciones del gnosticismo lo han hecho perder por completo a la Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel d la Haute Magie, II, 88). La Iglesia militante y oficial hizo ms: habindose apropiado de lo que jams le perteneci, tom nicamente lo que el Profano tena: el significado cabalstico de los Sephiroth masculino y femenino. Nunca perdi el significado interno y superior, puesto que jams lo posey, a pesar de las terceras de Eliphas Lvi en favor de Roma. El signo de la cruz adoptado por la iglesia latina era flico desde el principio, mientras que la de los griegos era la de los Nefitos, los Chrestoi. (Doctrina Secreta, II, 593). Vase: Cruz, Cruz del Calvario, etc. Sigurd (Escand.) El hroe que mat a Fafnir, el Dragn; as su corazn y lo comi, tras lo cual vino a ser el ms sabio de los hombres. Esto es una alegora referente a la iniciacin y al estudio oculto. *Sihla (Snsc.) Olbano, incienso. Silfos Nombre rosacruz de los elementales del aire. [Elementales que residen en las regiones montaosas (no en el aire). (F. Hartmann). Vase: Elementales]. *Silvanos Trmino genrico que comprende los faunos, los stiros, silenos y otras divinidades campestres. (Noel). *Silvestres Elementales que residen en los bosques: los Dus de San Agustn; faunos. (F. Hartmann). Simbolismo Expresin pictrica de una idea o de un pensamiento. La escritura primitiva no tena al principio caracteres, sino smbolos que representaban toda una frase o sentencia. El smbolo, pues, es una parbola registrada, y la parbola un smbolo hablado. El lenguaje escrito chino no es ms que escritura simblica, siendo un smbolo cada una de sus millares de letras. (Vase: Krm).

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SimenbenJochai SimnbenJochai].

Adepto

rabino,

autor

del

Zohar.

[Vase:

Rabino

*Simha (Snsc.) Vase: Sinha. Simn Mago Un muy grande gnstico y teurgo samaritano, llamado el gran Poder de Dios. Simorgh (Pers.) Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo gigantesco, medio fnix, medio len, que, segn las leyendas iranias, est dotado de poderes oraculares. Simorgh era el guardin de los antiguos Misterios persas. Se espera que reaparecer al fin del ciclo en forma de avelen de gigantescas proporciones. Esotricamente figura como smbolo del ciclo manvantrico. Su nombre arbigo es Rakshi. *Sin (Cald.) Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus, puesto que en Babilonia este astro era una divinidad masculina, que presida la ciudad de Ur. Sin es tambin idntico al dios Anu de la trinidad caldea. (Doctr. Secr., II, 65). En ingls, la voz sin equivale a pecado. (Vase: Bel, Astrologa, Media luna y Sina). Sina (Hebr.) El monte Sina, el Nissi del xodo (XVII, 15), lugar de nacimiento de casi todos los dioses solares de la antigedad, tales como Dionysos, nacido en Nissa o Nysa, Zeus de Nysa, Baco y Osiris (Vanse estas palabras). Algunos pueblos antiguos crean que el Sol era hijo de la Luna, que a su vez fu un Sol en otro tiempo. Sinai es el Monte de la Luna, y de ah la conexin. Sing Bonga El espritu del Sol, entre las tribus Kolarianas. Singha Vase: Sinha. Sinha o Simha (Singha) (Snsc.) Len; la constelacin del Len [El quinto signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Leo. Para tener una ligera idea del gran significado oculto de esta palabra consltese el artculo Los doce signos del Zodaco, publicado por T. Subba Row en Five Years of Theosophy]. Sinika (Snsc.) Sinita y Sanika, como variantes de esta palabra. El VichnuPurna la presenta como el nombre de un futuro sabio que ser instruido por aquel que llegar a ser Maitreya al fin del KalYuga, y aade que ste es un gran misterio. Sinvl (Snsc.) El primer da de la luna nueva, grandemente relacionado con las prcticas ocultas de la India.

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*SinYin (Chin.) Sello o Doctrina del Corazn, la doctrina esotrica, la nica verdadera. (Doctr. Secr., III, 425, y Voz del Silencio, II. Vase: Doctrina del Ojo). *Sioefna (Escand.) Nombre de una de las asianas. (Eddas). *Siorgh Vase: Simorgh. Siphra Dtzeniouta (Cald.) El Libro del Misterio Oculto: una de las divisiones del Zohar. (Vase: Mathers: Kabbalah Unveiled). Sipra (Snsc.) Sudor; la luna. *Sipr (Snsc.) Nombre de un ro, *Sir (Snsc.) Vaso tubular, cordn nervioso, tendn. *Sirenas Elementales que cantan. Melusin. Son mitad mujeres y mitad peces, y son atradas a las aguas, viviendo en ellas con frecuencia. (Fr. Hartmann). Estas ninfas del mar, de las cuales se cuentan tres ordinariamente, tenan de mujer la cabeza o la parte superior del cuerpo, y de ave lo restante, y as se las ve representadas en los antiguos monumentos y las describen los mitlogos. Otras veces, aunque impropiamente, se las pinta como monstruos cuya parte superior es de mujer, y la inferior de pez. Vivan en las escarpadas rocas de la orilla del mar, entre la isla de Caprea y la costa de Italia. Con sus melodiosos cantos y el encanto de sus palabras, las astutas sirenas atraan a los viajeros y navegantes para perderlos. La tierra de aquellos alrededores estaba toda ella blanca de los huesos de los infelices que as perecieron. Varios comentaristas creen que, la fbula del dulce canto de las sirenas representa los peligros del sensualismo, y por esto, sin duda, se ha sacado la etimologa del nombre Sirena del griego seira, que significa cadena. Sirio. [Del latn Sirius o del griego Seirios, ardiente]. En egipcio Sothis. La estrella del Can; adorada por los egipcios y venerada por los ocultistas; por los primeros, porque su helaca salida con el sol era una seal de la benfica inundacin del Nilo, y por los ltimos, porque est misteriosamente asociado con TothHermes, dios de la Sabidura, y Mercurio, en otra forma. As, SothisSirio tena, y tiene an, una mstica y directa influencia sobre todo el cielo viviente, y est relacionado con casi todos los dioses y diosas. Era Isis en el cielo, y llamado IsisSothis, porque Isis estaba en la constelacin del Can, como se declara en sus monumentos. Crease que el alma de Osiris resida en un personaje que anda a grandes pasos delante de Sothis, cetro en mano y con un ltigo en el hombro. Sirio es tambin Anubis y se halla directamente relacionado con el anillo No pases ms all de m; es, adems, idntico a Mithra, el

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dios persa del Misterio, y a Horus, y hasta a Hathor, denominada algunas veces la diosa Sothis. Estando en conexin con la Pirmide, Sirio se hallaba, por lo tanto, relacionado con las iniciaciones que se efectuaban en ella. Dentro del gran templo de Dendera exista antiguamente un templo consagrado a SirioSothis. En suma, no todas las religiones derivan de Sirio, la estrella del Can, como pretenda probar el egiptlogo, francs Dufeu, pero SirioSothis se ha encontrado indudablemente relacionado con todas las religiones de la antigedad. Sishta Vase: Zichta. *Sisithrus Vase: Sisthrus. Sistema de Bardesano Vase: Bardesanio o Bardesiano (Sistema). Sistema de Baslides Vase: Basilidiano (Sistema). *Sistema solar Todos los planetas visibles colocados por los astrnomos en nuestro sistema solar pertenecen a l, excepto Neptuno. Tambin pertenecen a l algunos otros desconocidos de la ciencia, as como todas las lunas que no son todava visibles por objetos inmediatos. Los planetas slo obran en nuestra conciencia. Los Regentes de los siete planetas secretos no tienen influencia alguna en esta tierra, como tiene esta tierra sobre otros planetas. El sol y la luna son los que realmente producen no slo un efecto mental, sino tambin fsico. El efecto del sol sobre la humanidad est relacionado con el KmaPrna, con los ms fsicos elementos que hay en nosotros; es el principio vital que favorece el desarrollo. El efecto de la luna es principalmente KmaMansico, o psicofisiolgico; obra sobre el cerebro fisiolgico o la mente cerebral. (Doctr. Secr., III, 563). Sisthrus (Cald.) Segn Bereso, es el ltimo de los diez reyes de la dinasta de los reyes divinos, y el No caldeo. As como Vichn pronostica el prximo diluvio a Vaivasvata Man, y previnindole, le ordena fabricar un arca, en la cual se salvan l y siete Richis, as tambin el dios Hea pronostica lo mismo a Sisithrus (o Xisuthrus), ordenndole preparar una nave y salvarse l con unos pocos escogidos. Continuando la serie, casi 800.000 aos ms tarde, el Seor Dios de Israel repite el aviso a No. Cul es el primero, pues? La historia de Xisuthrus, descifrada poco ha de las tablas asiras, viene a corroborar lo que del Diluvio caldeo dijeron Beroso, Apolodoro, Abideno, etc. (Vase tabla 11, en el Relato del Gnesis Caldeo de G. Smith, pgs. 263 y siguientes). Esta tabla 11 comprende todos los puntos tratados en los captulos VI y VII del Gnesis: los dioses, los pecados de los hombres, la orden de construir un arca, el Diluvio, la destruccin del linaje humano, la paloma y el cuervo despedidos del arca y, por ltimo, el Monte de Salvacin en Armenia (NizirArarat); todo est all. Las

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palabras el dios Hea oy, y su hgado se encoleriz, porque sus hombres haban corrompido su pureza, y la historia de la destruccin de toda su simiente fueron grabadas en tablas de piedra muchos millares de aos antes de que los asirios las reprodujeran en sus ladrillos cocidos, y aun stos, con toda seguridad son anteriores al Pentateuco. escrito de menioria por Esdras, apenas cuatro siglos antes de J.C. [Vase: Diluvio]. Sistro [Del griego sestron y del latn sistrum]. En egipcio, Ssesh o Kemken. Instrumento msico, hecho comnmente de bronce, pero otras veces de oro o plata, de forma circular, provisto de un mango y cuatro varillas metlicas que pasan por unos agujeros, a cuyo extremo estaban adheridas unas piezas tambin metlicas, que sonaban como cascabeles. La parte alta tena por adorno una figurea de Isis o de Hathor. Era un instrumento sagrado que se usaba en los templos con el objeto de producir, por medio de su combinacin de metales, sonidos y corrientes magnticas. Hasta hoy ha sobrevivido en la Abisinia cristiana con el nombre de Sanasel, y los buenos sacerdotes lo emplean para expeler demonios de las casas y otros lugares, acto muy comprensible para los ocultistas, por ms que provoque la risa de los escpticos orientalistas. La sacerdotisa ordinariamente tena dicho instrumento cogido con la mano derecha durante la ceremonia de la purificacin del aire, o la conjuracin de los elementos, como dira E. Lvi, en tanto que los sacerdotes empuaban el sistro con la mano izquierda, utilizando la derecha para manipular la llave de la vida: la cruz ansata o Tau. Sisumara Vase: Zizumra. St Vase: Zit. Siva o Shiva Vase: Ziva. *Sivgama o Shivgama Vase: Zvgama. *SivaRudra Vase: ZivaRudra. *Skada (Escand.) Esposa de Nivord. (Eddas). *Skaldas (Escand.) Poetas errantes del Norte, parecidos a los bardos y trovadores del Occidente. Sus poemas se llaman Sagas. (Eddas). *Skanda (Snsc.) Llamado tambin Krttikeya; segundo hijo de Ziva; es el dios correspondiente a nuestro planeta Marte, y por lo mismo, el dios de la guerra y

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caudillo de las huestes celestiales. Es uno de los Kumras. (Vase: Krttikeya, Kumra y Kumras). Skandha o Skhanda (Snsc.) Literalmente: haces o grupos de atributos; toda cosa finita, inaplicable a lo eterno y a lo absoluto. En todo ser humano viviente hay cinco esotricamente siete atributos conocidos con el nombre de Pacha Skandhas, y son: 1 forma (rpa); 2 percepcin (vidna); 3 conciencia (saj); 4 accin (sanskra), y 5 conocimiento (vidyna). Estos skandhas se juntan al nacimiento del hombre y constituyen su personalidad. Despus de la madurez de tales atributos, stos empiezan a separarse y debilitarse, lo cual va seguido del Jarmarana, esto es, la decrepitud y la muerte. [Skandhas son los atributos cuyo agregado constituye la personalidad, esto es: los atributos de cada personalidad, que despus de la muerte forman la base, por decirlo as, para una nueva reencarnacin krmica. Los Skandhas son los grmenes de vida en todos los siete planos del ser y constituyen la totalidad del hombre subjetivo y objetivo. Cada vibracin que producimos es un Skandha. Los Skandhas estn ntimamente unidos a las pinturas de la Luz astral, que es el medio ambiente de las impresiones, y los Skandhas o vibraciones, relacionadas con el hombre subjetivo u objetivo, son los vnculos que atraen al Ego que se reencarna, los grmenes dejados atrs cuando este Ego entra en el Devachan y que han de ser recogidos otra vez y agotados por una nueva personalidad. Un cambio mental, o un vislumbre de la verdad espiritual, puede hacer convertir repentinamente un hombre a la verdad, hasta en la misma hora de su muerte, creando as buenos skandhas para la prxima vida. Los ltimos actos o pensamientos del hombre producen un efecto enorme sobre su vida futura, pero an tendra que sufrir por sus culpas, y sta es la base de la idea de un arrepentimiento de ltima hora. Pero los efectos krmicos de la vida pasada deben continuar, porque el hombre, en su nuevo nacimiento, ha de recoger las impresiones vibratorias dejadas en la Luz astral. Los Skandhas son krmicos y no krmicos. Pueden producir Elementales por un Kriyshakti inconsciente. Cada Elemental lanzado por el hombre ha de volver a l tarde o temprano, puesto que es su propia vibracin. Los Elementales son pensamientos encarnados, buenos o malos; permanecen cristalizados en la Luz astral y son atrados de nuevo a la vida cuando el que los origin vuelve a la vida terrestre. Los Elementales se cogen como una enfermedad y, por lo tanto, son peligrosos tanto para uno mismo como para los dems. (Doctr. Secr., III, 587588). *Skenfare (Escand.) Segn los Eddas, es el caballo del Da. *Skidblaner (Escand.) La nave de los Asos (Eddas). *Skoegula (Escand.) Nombre de una de las Valkirias (Eddas). *Skoeld (Escand.) Descendiente de Odn, que di nombre a un linaje (Eddas).

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Skrymir (Escand.) Uno de los famosos gigantes de los Eddas. *Sleipner (Escand.) El caballo de Odn, engendrado por Loke (Eddas). Sloka Vase: Zloka. *Smara, Smarana o Smrana (Snsc.) Accin de recordar, recuerdo, memoria. *Smrta (Snsc.) Relacionado con el smriti; cannico, legal; que profesa o sigue el smriti. Smrtava (Snsc.) Brahmanes smrta. Una secta fundada por Zankarchrya. *Smaya (Snsc.) Asombro; orgullo. *Smera (Snsc.) Aparicin, manifestacin; aparente, visible, manifiesto, abierto. *Smrita (Snsc.) Recordado; citado; declarado; enseado; mencionado, transmitido. Smriti (Snsc.) De la voz Smriti Memoria, una hija de Dakcha. Son reseas tradicionales, comunicadas oralmente. En la actualidad, son los escritos legales y ceremoniales de los indos; en oposicin y, por lo tanto, menos sagrado que los Vedas, que son Zruti (Sruti) o revelacin. [Smriti es la facultad de memoria retentiva. (Rma Prasd). Memoria, recuerdo, reminiscencia; inspiracin; tradicin. Cualquier libro que constituya autoridad, excepto los Vedas]. *Smritihetu (Snsc.) Causa que produce el recuerdo. *Smritimat (Snsc.) Dotado de buena memoria. *Smritivibhrama (Snsc.) Divagacin o confusin de la memoria. *Smritivibhranza (Snsc.) Turbacin de la memoria. *Smritiviruddha (Snsc.) Prohibido por las reglas del smriti. *Smritizstra (Snsc.) Tratado o cdigo que contiene la tradicin escrita. *Smritiyupasthna En lenguaje bdico, es la aplicacin de la memoria.

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*Snna (Snsc.) Bao. *Snapana (Snsc.) Bao, ablucin, lavado. *Sntaka (Snsc.) Amo de casa que ha cumplido la ceremonia del bao despus de terminar sus estudios o noviciado. *Sntakas (Snsc.) Cierta clase de brahmanes mendicantes. (Vase: Leyes de Man, XI, 1 y 2). *Snyin (Snsc.) Que se baa, que se lava. *Snyu (Snsc.) Tendn, msculo. *Sneha (Snsc.) Amor, afecto, ternura; grasa, aceite. *Snigdha (Snsc.) Oleoso, mantecoso; suave, blando, amable. *Snotra (Escand.) Nombre de una de las asianas (Eddas). *Sobrenatural No puede haber en la Naturaleza cosa alguna sobrenatural, es decir, por encima o fuera de la Naturaleza, o sea de la LEY, que es nica y absoluta. Lo que las religiones llaman misterios y milagros son simplemente aplicaciones o manifestaciones de la Ley que superan a nuestro saber y comprensin actuales. Ensea la Teosofa que no existe ni puede existir el milagro, y que negar un hecho nuevo porque no parezca extraordinario, o declararlo imposible a priori, es una simple prueba de ignorancia. No concluyen las posibilidades all donde se detienen nuestra ciencia y nuestros alcances intelectuales; aumentemos la primera y desarrollemos los segundos y veremos ensancharse indefinidamente el crculo de las posibilidades. (A. Arnould, Creencias fundamentales del Buddhismo, III). Nada existe sobrenatural, y por muy extrao y sorprendente que sea un fenmeno siempre se efecta con arreglo a las leyes de la Naturaleza. Sabemos por experiencia que en la actualidad el hombre conoce slo una parte muy mnima de estas leyes y, por lo tanto, suceden muchas cosas que no alcanza a explicarse. Sin embargo, apoyndonos en la analoga y en la observacin directa, estamos completamente seguros de que las referidas leyes son inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno para nosotros inexplicable la falta de explicacin es debida a nuestra ignorancia de estas leyes y no a ninguna contravencin de las mismas. (W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 213). Vase: Milagro. Sociedad Teosfica o Fraternidad Universal. Fundada en 1875, en Nueva York, por el coronel H. S. Olcott y la seora H. P. Blavatsky, ayudados por W. Q. Judge y varias

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otras personas. Su objeto declarado fu al principio la investigacin cientfica de los fenmenos llamados espiritistas, despus de lo cual fueron expuestos sus tres principales objetos, a saber: 1 La Fraternidad humana, sin distincin de raza, color, religin o condicin social; 2 El estudio serio de las antiguas religiones del mundo para fines de comparacin y la seleccin de entre ellas de una moral universal, y 3 El estudio y desenvolvimiento de los poderes divinos latentes en el hombre. En el momento presente la Sociedad Teosfica tiene ms de 250 Ramas diseminadas en todo el mundo, la mayor parte de las cuales estn en la India, en donde se halla establecido adems su Centro principal. Se compone de varias grandes Secciones: la India, la Americana, la Australiana y las Secciones europeas72 [Vase: Teosofa y Objetos de la Sociedad Teosfica]. Sod (Hebr.) Un Arcano o Misterio religioso. Los Misterios de Baal, Adonis y Baco, todos ellos dioses solares, que tienen serpientes como smbolos, o como en el caso de Mithra, una serpiente solar. Los antiguos judos tenan tambin sus Sod, smbolos no excluidos, puesto que tenan ellos la serpiente de bronce elevada en el Desierto, siendo esta serpiente particular el Mithra persa, smbolo de Moiss como iniciado, pero con toda seguridad no se pens nunca representar con ella al Cristo histrico. El Secreto (Sod) del Seor es con los que le temen, dice David (Salmos, XXV, 14). Pero en el original hebreo se lee as: Sod Ihoh (o los Misterios) de Jehovah son para aquellos que le temen. Tan atroz es el Antiguo Testamento mal traducido, que el versculo 7 del Salmo XXXIX, que dice en el original: Al (El) es terrible en el giran Sod de los Kedeshm (los Galli, los sacerdotes de los Misterios internos judos), dice as en la mutilada traduccin: Dios es grandemente de tener en la asamblea de los santos. Simen y Lev tenan su Sod, repetidas veces mencionado en la Biblia. Oh alma ma exclama el moribundo Jacob, no entres en su secreto (Sod, en el original), en su compaa, esto es, en la Sodalidad de Simen y Lev (Gnesis, XLIX, 6). Vase: Dunlap, Sd, los Misterios de Adoni. Sodales (Lat.) Los miembros de los Colegios sacerdotales. (Vase: Freund, Latin. Lexicon, IV, 448). Cicern nos dice tambin (De Senectude, 13) que las Sodalidades estaban constituidas en los Misterios ideos de la MADRE PODEROSA. Aquellos que estaban iniciados en el Sod eran designados con el nombre de Compaeros. Sodlico, Juramento Vase: Juramento sodlico.

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Estos datos se refieren al ao 1892, fecha en que se public en ingls la presente obra. En la actualidad ha aumentado considerablemente el nmero de Ramas de la Sociedad Teosfica. Baste decir que a fines del ao 1921, esta Sociedad estaba integrada por 35 Sociedades Nacionales con 1.337 Ramas, adems de 13 Ramas en distintos pases, no constituidas todava en Seccin Nacional, formando un total de 40.572 miembros, de los cuales 7.092 ingresaron durante el expresado ao de 1921. N. del T. 914

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*Soecgvaback (Escand.) Un lugar del cielo. (Eddas). Soham [So'ham o So aham] (Snsc.) Literalmente: Aquello yo (soy). Esta expresin mstica representa la involucin. [Es una frmula que expresa la identidad del Yo individual con el Yo nico universal]. Sokaris (Egipc.) Un dios del fuego; deidad solar de muchas formas. Es PtahSokaris cuando el smbolo es puramente csmico, y PtahSokarisOsiris cuando es flico. Esta deidad es hermafrodita; el sagrado toro Apis es su hijo, concebido en ella por medio de un rayo solar. Segn la Historia del Oriente de Smith, Ptah es un segundo Demiurgo, una emanacin del primer Principio creador (el primer Logos). El Ptah enhiesto, con cruz y cayado, es el creador de los huevos del sol y de la luna. Pierret opina que representa la Fuerza primordial que precedi a los dioses y cre los astros, y los huevos del Sol y de la Luna. Mariette Bey ve en l la Sabidura divina diseminando los astros en la inmensidad, lo cual est corroborado por el Targum de Jerusaln, que declara que los egipcios llamaban Ptah a la Sabidura del Primer Intelecto. Sokhit (Egipc.) Una deidad a quien estaba consagrado el gato. *Sol Este astro es a la vez Espritu y Materia (Doctrina Secreta, I, 521), es un perenne manantial de vida, que, como la luz, emana de l sin cesar. Como dador de vida que es, conserva y sustenta todas las criaturas (I, 313), y es el corazn de todo el sistema solar (I, 590591). Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero el sol que nosotros vemos, estrella central de nuestro sistema, es slo una reflexin, sombra o cscara del verdadero sol central espiritual (I, 700). Esta reflexin, como una cosa concreta exterior, es un KmaRpa, pues todos los soles forman el KmaRpa del Kosmos. Para su propio sistema, el Sol es Buddhi, por ser la reflexin y el vehculo del verdadero Sol, que es tm, invisible en este plano. En esta reflexin estn todas las fuerzas Fohticas (electricidad, etc.) (III, 562). En todas las religiones populares exotricas, el Sol ha tenido un aspecto dual, que fu antropomorfizado por los profanos; as, el Sol era OsirisTifon, OrmuzdAhrimn, Bel Jpiter y Baal, el luminar dador de la vida y de la muerte, y as, un mismo pilar, monolito, pirmide, torre o templo, originariamente erigido para glorificar el primer principio o aspecto, andando el tiempo le vemos convertirse en templo de un dolo, o lo que es an peor, en flico emblema en su forma ms grosera y brutal. El Lingam de los indos tiene su significado espiritual y altamente filosfico, mientras que los misioneros no ven en l ms que un emblema indecente (III, 288). El Sol es emblema de la bienhechora divinidad que da la vida; es la manifestacin exterior del sptimo Principio de nuestro sistema planetario. Jehovah es el Sol y, por lo tanto, lo es tambin el Cristo de la Iglesia romana (III, 323). Por ms que los cristianos califican de idolatra el culto del sol, su

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religin se halla enteramente basada en el culto solar y lunar (I, 417). El jesuta Cornelio de Lpide, en su Sermon sur la Sainte Virge, pone en boca de San Bernardo las siguientes palabras dirigidas a la Virgen Mara: El SolCristo vive en ti, y t vives en l (I, 431). Vase: Dupuis, Origen de todos los cultos, captulo IX y XII. En todo el Egipto el Sol era el smbolo divino por excelencia, y su luz era considerada como la manifestacin visible y material de Dios. Osiris es llamado Alma del Sol; la luz solar era, pues, el cuerpo, es decir, la manifestacin sensible de la Divinidad. El Sol era personificado de un modo general por el dios Ra; el Sol naciente, por Horus, y el Sol poniente, por Toum (o Tum). Algunas divinidades secundarias simbolizaban otros aspectos del astro. (Pierret, Dict. d'Arch. Egypt.). Vase: Srya, Sistema solar, Solsticios, Pascua, etc. *Sol espiritual El sol oculto o invisible, del cual es slo una reflexin o sombra el Sol visible de nuestro sistema solar; as como este ltimo da luz y vida a los planetas que constituyen dicho sistema, el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual y psquico de todo el Kosmos o universo. (Doctrina Secreta, I, 521). Se ha aplicado este ttulo a Paramtman (III, 510). (Vase: Sol, Viril, etc.) *Solimn (Arab.) Nombre que los musulmanes dan a Salomn. *Solsticios El culto cristiano dice Emilio Burnouf est distribudo segn la marcha del sol y de la luna. El nacimiento de Cristo coincide con el solsticio de invierno; la Pascua sigue de cerca al equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la fiesta del Precursor y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan. Las dems fiestas se hallan distribuidas metdicamente en las otras partes del ao, siguiendo un orden comparable con el de las ceremonias vdicas. Hay que notar aade el mismo autor que el solsticio de invierno ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano cuatro das antes de la fiesta de San Juan. El da de Pascua est regulado por el equinoccio, puesto, que ocurre el domingo que sigue al plenilunio despus del equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas de Navidad y San Juan sean muy antiguas, que coincidieran primitivamente con los solsticios. Siendo de cincuenta segundos por ao la precesin de los equinoccios, resulta que cuatro das corresponden aproximadamente a 7000 aos; pero los cuatro das pueden no ser completos. (E. Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 3 edicin francesa, pg. 232). Vase: Semana Santa. Soma (Snsc.) La luna [Chandra], y tambin la bebida sagrada confeccionada con el zumo de la planta de dicho nombre, usada en los templos para producir un estado de xtasis. Soma, la luna, es el smbolo de la Sabidura secreta. En los Upanichads, dicha palabra se emplea para designar la materia densa (con una asociacin de humedad) capaz de producir vida bajo la accin del calor. (Vase: Somabebida, y Chandra).

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Somabebida Preparada con una rara planta montaesa [Asclepias cida, o Sarcostema viminalis, segn otros] por los brahmanes iniciados. Esta bebida sagrada de la India corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos que beban los dioses del Olimpo. En la iniciacin de Eleusis los mystes beban tambin una taza de Kyken. Quien bebe dicho licor alcanza fcilmente Bradhna o el lugar de esplendor (el cielo). El Soma conocido de los europeos no es la genuina bebida, sino su sustituto, puesto que nicamente los sacerdotes iniciados pueden gustar el verdadero Soma, y hasta los mismos reyes y rjas, al practicar un sacrificio, reciben el sustituto de tal bebida. Haug, segn propia confesin, en su Aitareya Brhmana, manifiesta que no era el Soma lo que l prob y encontr nauseabundo, sino el zumo extrado de las races del Nyagradha, planta o arbusto que crece en los collados de Poona. Se nos ha informado positivamente que la mayor parte de los sacerdotes sacrificiales del Dekhan han perdido el secreto del verdadero Soma. No se le puede encontrar ni en los libros rituales ni por medio de la informacin oral. Los verdaderos secuaces de la primitiva religin vdica son escasos, y son stos los supuestos descendientes de los Richis, los reales Agnihotris, los iniciados de los grandes Misterios. La sagrada bebida es conmemorada tambin en el Panten indo, puesto que se la denomina Somarey. A aquel que bebe de ella se le hace participar del reino celeste; queda lleno de su esencia, de igual modo que los apstoles cristianos y sus conversos quedaron llenos del Espritu Santo y limpios de sus pecados. El Soma hace del iniciado un nuevo hombre; renace y se transforma, y su naturaleza espiritual vence a la fsica; concede el divino poder de inspiracin y desarrolla hasta lo sumo la facultad de clarividencia. Segn la explicacin exotrica, el Soma es una planta, pero al mismo tiempo es un ngel. Une fuertemente el espritu superior, interno del hombre, cuyo espritu es un ngel como el mstico Soma, con su alma irracional, o cuerpo astral, y as unidos gracias al poder de la mgica bebida, se remontan juntos por encima de la naturaleza fsica y participan, durante la vida, de la beatitud y de las inefables glorias del cielo. As el Soma indo es msticamente y bajo todos conceptos lo mismo que la cena eucarstica es para los cristianos. La idea es idntica. En virtud de las preces sacrificiales mantras supnese que el tal licor se transforma inmediatamente en el verdadero Soma, o ngel, y aun en el mismo Brahm. Algunos misioneros se han expresado con grande indignacin acerca de esta ceremonia, y mucho ms al ver que los brahmanes emplean generalmente una especie de licor espirituoso como sustituto. Pero acaso los cristianos creen menos fervientemente en la transubstanciacin del vino comn en la sangre de Cristo porque este vino resulte ser ms o menos espirituoso? No es la misma la idea del smbolo relacionado con ello? Pero dicen los misioneros que esta hora del Soma bebida es la hora de oro de Satn, que acecha en el fondo de la taza sacrificial inda. (Isis sin velo). [Hay una planta cuyo jugo fermentado enardece el nimo del hombre y llena de nuevo vigor su cuerpo; este licor, llamado Soma, es sagrado en todos los pueblos arios. El dios Agni reside en l; en l est presente, aunque invisible, segn afirman, como un

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dogma, los poetas vdicos. El vaso o cliz que lo contiene encierra, pues, la sangre de la vctima inmolada. En la ceremonia el alimento slido se halla representado por una composicin de harina y manteca, en la cual est presente el mismo Agni. Los sacerdotes, y despus de stos los convidados al banquete divino, participaban del festn sagrado, en el cual cada uno reciba su parte de la hostia, y la coman como un manjar escogido. El efecto moral de esta comunin era extraordinario, puesto que siendo Agni la vida y el pensamiento, aquellos en quienes se incorpora se hacen partcipes de una misma vida y de un mismo pensamiento, hermanos por la carne y por el espritu. (Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 223225). Adems de las acepciones de luna, o dios de la luna, y otras expuestas, la voz Soma significa tambin: savia, cielo, atmsfera, etc. Vase: Eucarista, Pan y Vino, etc. Vase asimismo la erudita obra de E. Snchez Calvo: Los Nombres de los Dioses, pgs. 392395]. *Somabh (Snsc.) Hijo de Soma. Ttulo de Budha. *Somadatta (Snsc.) Nombre de un rey de los bkkas, que habitaban el pas situado entre el Sutlej y el Indo. El hijo de este rey, llamado Saumadattii era aliado de los Kuravas. (BhagavadGt, I, 8). *Somadhra (Snsc.) El cielo, el aire. *Somagarbha (Snsc.) Epteto de Vichn. Somaloka (Snsc.) Una especie de morada lunar, donde reside el dios Soma, regente de la luna. La mansin de los pitris lunares, o Pitriloka [uno de los ocho mundos. Vase: Loka]. *Somantha (Snsc.) Literalmente: Seor de la Luna. Nombre de un famoso lingam o emblema de Ziva, erigido en la ciudad de Somnt Pattan, en Gujerat. (Dowson, Dicc. clsico indo). Somapa (Snsc.) Una clase de pitris lunares. Vase: Trisuparna. [Literalmente, somapa significa: bebedor de Soma que ofrece el sacrificio; sacerdote, brahmn]. *Somasads (Snsc.) Hijos de Virj, y antecesores de los Sdhyas. (Leyes de Man, III, 195). Somasiddhnta (Snsc.) Ttulo de un sistema teolgico adoptado por ciertos sectarios de Ziva. Nombre propio de un Buddha. Somasiddntin (Snsc.) Sectario de la doctrina Samasiddhnta.

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*Somasindhu (Snsc.) Epteto de Vichn. *Somasut (Snsc.) Sacerdote que extrae el soma. *Somatrtha (Snsc.) Lugar de peregrinacin en el Oeste de a India. *Somavanza (Snsc.) La dinasta lunar de los prncipes descendientes de Soma, el primero de los cuales fu Budha, hijo de Soma y regente del planeta Mercurio. Segn el VichnPurna, la lista de prncipes de la raza lunar empieza con Atri, el Richi, siguiendo despus de ste Soma, la Luna, Budha, etc. (Vase: Chandravanza). *Somayajin (Snsc.) Que ofrece en sacrificio el soma. *Sombra Se aplica este nombre a los vehculos transitorios de la Mnada: el cuerpo fsico o la personalidad, el Manas inferior o alma animal, sombra del Ego divino, etc. (Voz del Silencio, II, y Doctr. Secr., III, 514). Vase: Umbra y Umbrtiles. *Son (Escand.) Uno de los cubos donde estaba el licor de la poesa. (Eddas). *Sonaka (Snsc.) Nombre de un clebre muni mencionado en las Leyes de Man, III, 16. Sonambulismo Literalmente: andar dormido, o sea el hecho de moverse, obrar, escribir, leer y ejecutar cada funcin de la conciencia en estado de vigilia, durante el sueo de uno, con olvido completo del hecho al despertar. Este es uno de los grandes fenmenos psicofisiolgicos, el menos comprendido, por ser el ms desconcertante y del cual slo el ocultismo tiene la clave. *Sonido Ensea la ciencia esotrica que cada sonido en el mundo visible despierta su sonido correspondiente en los reinos invisibles, e impele a la accin a una u otra fuerza en el lado oculto de la Naturaleza. Adems, cada sonido corresponde con un color y con un nmero (una potencia espiritual psquica o fsica) y con una sensacin en el mismo plano. Todos stos hallan un eco en cada uno de los elementos hasta all desarrollados, y aun en el plano terrestre, en las Vidas que pululan en la atmsfera terrena, incitndolas de este modo a la accin. As es que una oracin, a no ser que sea pronunciada mentalmente y dirigida al Padre de uno mismo, en el silencio y la soledad de su retiro, debe tener a menudo resultados ms desastrosos que benficos, desde el momento que se considera que las masas son completamente ignorantes de los poderosos efectos que ellas as producen. Para que produzca buenos efectos, la oracin debe ser pronunciada por uno que sepa el modo de hacerse or en

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silencio, cuando, dejando de ser una oracin, se convierta en mandato. Por qu nos ensean que Jess prohiba a sus oyentes ir a las sinagogas pblicas? Debemos suponer que tena para ello algn motivo, el mismo motivo que induce al ocultista experto a impedir que sus discpulos vayan a sitios excesivamente concurridos, iglesias, sesiones espiritistas, etc., a menos que estn en simpata con la concurrencia. (Doctr. Secr., III, 451). En la misma obra citada (I, 606) se lee lo siguiente: Decimos y sostenemos que el sonido es, entre otros, un poder oculto tremendo, una fuerza estupenda, cuya potencialidad ms insignificante, dirigida por el conocimiento oculto, no podra ser contrarrestada por la electricidad engendrada por un milln de Nigaras. Puede producirse un sonido de tal naturaleza que levantara en el aire la pirmide de Cheops, o hara revivir a un moribundo o a un hombre que fuese a exhalar el ltimo suspiro, comunicndole nuevo vigor y energa. Porque el sonido engendra, o ms bien atrae y rene los elementos que producen un ozono cuya fabricacin est por encima del poder de la qumica; pero est dentro de los lmites de la alquimia. Puede hasta resucitar un hombre o un animal cuyo cuerpo vital astral no haya sido separado de un modo irreparable del cuerpo fsico por la ruptura del cordn dico o magntico. La que estas lneas escribe ha sido salvada tres veces de la muerte mediante este poder. Por otra parte, qu es la fuerza etrea descubierta por John Worrel Keely, de Filadelfia, y qu es el llamado motor Keely? Qu es lo que obra como formidable generador de fuerza tremenda, de ese poder capaz no slo de arrastrar una mquina de 25 caballos, sino hasta de levantar en alto toda la maquinaria? Todo esto se ha realizado con slo pasar por un diapasn un arco de violn, segn se ha probado repetidas veces. Los fenmenos presentados por el referido inventor durante estos ltimos aos han sido maravillosos, casi milagrosos, en el sentido de sobrehumano. (Doctr. Secr., I, 606). Sonkhapa (Tbet) Escrbese tambin TsongKhapa. Clebre reformador Tibetano del siglo XIV, que introdujo en su pas un Budismo purificada. Era un gran Adepto que no pudiendo presenciar por ms tiempo la profanacin de la filosofa bdica por los falsos sacerdotes que hacan de ella un objeto de trfico, puso violentamente fin a tal estado de cosas promoviendo una oportuna revolucin y el destierro de 40.000 falsos monjes y lamas del pas. Es considerado como un avatar de Buddha, y es el fundador de la secta de los gelukpa (o casquetes amarillos) y de la Fraternidad mstica relacionada con sus jefes. El rbol de las diez mil imgenes (Khoomboom o Koumboum), segn se dice, surgi de la larga cabellera de este asceta, que, despus de haberla dejado tras l, desapareci para siempre de la vista de los profanos. Sooniam [o Soonium] Una ceremonia mgica que tiene por objeto hacer pasar una enfermedad de una persona a otra. Es magia negra o hechicera.

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*Sopka (Snsc.) Hombre de clase abyecta y despreciable, cuyo oficio es ejecutar a los criminales. (Leyes de Man, X, 38). Sophia (Gr.) Sabidura. El Logos femenino de los gnsticos; la Mente universal, y el Espritu Santo femenino, segn otros [los primitivos cristianos (Doctr. Secr., I, 219). La Sabidura divina personificada. Sophia es tambin Aditi con sus siete hijos; la Virgen celestial (Id., III, 158, 192)]. Sophia Achamth (Gr.) Hija de Sophia. Personificacin de la Luz astral o plano inferior del ter. Sortes Sanctorum (Lat.) La prctica sagrada de echar suertes para fines de adivinacin, ejercida por el clero cristiano primitivo y medieval. San Agustn, que no desaprueba este mtodo de conocer el porvenir, con tal de no utilizarlo para objetos mundanos, lo practicaba l mismo. (Vida de San Gregorio de Tours). Pero si era practicado por laicos, herejes o paganos, de cualquiera especie, el sortes sanctorum se converta si creemos a los buenos y piadosos Padres en sortes diabolorum o sortilegio (hechicera). Sosiosh [o Sosiosch] (Zend.) El Salvador mazdesta, que, como Vichn Maitreya, Buddha y otros, se espera que aparecer montado en un caballo blanco al fin del ciclo para salvar a la humanidad. (Vase: Sambhala). [En el ltimo ao de su aparicin, el hombre vivir sin comer, y aunque estar en el mundo, har revivir a los muertos, y despus los cuerpos del mundo sern puros. (ZendAvesta) ]. *Sothis (Egip.) Nombre de la estrella Sirio, consagrada a Isis. Su orto helaco, que marcaba el comienzo del ao, era el punto de partida del ao civil. Sothis era considerado como la reina de 36 constelaciones que presidan sucesivamente a las 36 dcadas. Una parte del templo de Dendera estaba consagrada a la celebracin de la salida de Sothis. Haba en Assuan un templo dedicado a IsisSothis. (Pierret, Dict. d'Arch. Egypt.). Sowan (Pali.) El primero de los cuatro senderos que conducen al Nirvna en la prctica del Yoga. Sowani (Sowanee, en la transeliteracin inglesa) (Pali.) El que ha entrado en el sendero del Sowan. *Spachta (Snsc.) Evidente, manifiesto, patente.

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*Spanda o Sphurana (Snsc.) Un movimiento vibratorio, una oscilacin de pndulo, una revolucin dentro de un radio, un movimiento limitado , que necesariamente se hace rtmico por efecto de la limitacin en el espacio y en el tiempo. (Bhagavan Ds, La Ciencia de la Paz, pg. 201). *Spardh (Snsc.) Emulacin, rivalidad, lucha. Sparsa Vase: Sparza. Sparza (Sparsa) (Snsc.) El sentido del tacto. [Toque, contacto, choque, impresin, relacin, sensacin, todo lo que causa dolor; don, presente]. *Sparz (Snsc.) Mujer de malas costumbres. *Sparza devas (Snsc.) Devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, 111, 566). Vase: Karatala. *Sparzana (Snsc.) Tacto, contacto; don, presente; el viento. Spenta Armaita (Zend.) El genio femenino de la tierra; la pura hija de Ahura Mazda. Entre los mazdestas, Spenta Armaita es la Tierra personificada. [La palabra en cuestin se escribe tambin Espendarmad y Sapamdomad. Es la ms santa y ms pura entre las primeras puras criaturas; humilde, sabia, liberal y hace fecunda la tierra. (ZendAvesta.)]. *Sphla (Snsc.) Vibracin, temblor. *Sphra o Sphura (Snsc.) Vase: Sphla. *Sphota (Snsc.) Lo revelado. Una cosa indescriptible que existe eternamente aparte de las letras que forman una palabra, y sin embargo est inseparablemente en conexin con ella porque se revela en la pronunciacin de dicha palabra. (Manilal Dvivedi, Coment. a los Aforismos de Patajali, III, 17). *Sphurana Vase: Spanda. *Sphurti (Snsc.) Agitacin, temblor, vibracin. *Sphurtimat (Snsc.) Tembloroso, palpitante; que tiene el corazn tierno o sensible. *Spritas animalis (Lat.) Vase: Espritu animal.

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*Spritus vit (Lat.) Vase: Espritu de vida. *Sprih (Snsc.) Deseo, afn, anhelo; deleite, placer. Sraddba, Sraddh o Sbraddha Vase: Zraddh. Srddha Vase: Zrddha. Srddhadeva Vase: Zrddhadeva. Srama y Sramana Vase: Zrama y Zramana. Srastara (Snsc.) Un lecho formado de una esterilla o una piel de tigre, sobre la cual se han esparcido darbha, kuza y otras hierbas, usadas por los ascetas (gurs y chelas), y extendida en el suelo. Sravah (Mazd.) Los Amshaspends en su aspecto mas elevado. Srvaka Vase: Zrvaka. *Srichta (Snsc.) Emitido, emanado, producido, creado, engendrado, fundado; abandonado; suelto. Scrichti (Snsc.) Igual significado que Sarga. SringaGiri Vase: ZringaGiri. *Srijayas (Snsc.) Sobrenombre de los pnchlas (habitantes del pas de Pnchla). Sri-pda Vase: Zrpda. Sri Sankarchrya Vase: Zr Zankarchrya. *Sriti (Snsc.) Va, camino, sendero; curso, carrera. Srivatsa Vase: Zrvatta. Sriyantra Vase: Zryantra Srotpatti Vase: Zrotpatti.

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*Srotas (Snsc.) Corriente, ro, canal, curso de agua; orificio del cuerpo; rgano de los sentidos. (Vase: Zrotas). Srotriya Vase: Zrotriya. *Stabdha (Snsc.) Terco, tenaz, porfiado, obstinado, recalcitrante, inmvil, firme. Stangyour Una obra sobre magia. (Isis sin velo, I, 580). *Stannar Nombre que di Paracelso al doble astral de los minerales. *Stha Vase: Sthita. *Sthairya (Snsc.) Firmeza, constancia, estabilidad, solidez; tranquilidad. Sthla Maya Vase: Sthla My. *Sthman (Snsc.) Fuerza, poder. Sthna (Snsc.) Lo mismo que Ayna. Lugar o mansin de un dios. [Esta palabra tiene varias acepciones: lugar, mansin en general; habitacin, residencia; estacin; continuacin; duracin; estado, condicin, posicin; rango, calidad; forma, aspecto; esfera, dominio; asiento, base, fundamento]. *Sthnu (Snsc.) Permanente, estable, fijo, inmvil. *Sthpana (Snsc.) Casa, establecimiento; organizacin; abstraccin mental. Sthvara (Snsc.) De sth, estar o permanecer inmvil. Trmino aplicado a todo objeto consciente, senciente, privado del poder de locomocin, fijo o arraigado como los rboles y las plantas; mientras que todos los seres sencientes, que aaden el movimiento a cierto grado de conciencia, son denominados jangama, de gam, ir, moverse, etctera. [Sthvara significa tambin: duradero, permanente, estable, inanimado; vegetal, montaa, etc.) Sthvirh o Sthviranikaya (Snsc.) Una de las primitivas escuelas filosficas contemplativas, fundada 300 aos antes de J.C. En el ao 247 antes de la era cristiana se dividi en tres secciones: la Mahvihra Vsinh (Escuela de los grandes Monasterios), Jetavaniyh y Abhayagiri Vsinh. Es una de las cuatro ramas de la Escuela Vaibhchika, fundada por Ktyyana, uno de los ms grandes discpulos del

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seor Gautama Buddha, autor del Abhidharma Jna Prasthna Zstra, y que, segn se espera, reaparecer como un Buddha. (Vase: Abhayagiri, etc.) Todas estas escuelas son altamente msticas. Literalmente, Sthviranikaya es traducido en el sentido de Escuela del Presidente o Chairman (Chohan). *Sthira (Snsc.) Duro, slido, firme, fuerte, tenaz; constante, asiduo; resuelto; fiel; seguro; duradero; estable, inmutable, fijo, permanente; substancioso, nutritivo. *Sthira-buddhi (Snsc.) De mente o nimo firme, resuelto; de firme entendimiento. *Sthira-chetas (Snsc.) Resuelto, decidido, firme, constante, asiduo. Sthirtman [Sthiratman] (Snsc.) Eterno, supremo, aplicado al Alma o Espritu universal. *Sthiratva (Snsc.) Firmeza, constancia, perseverancia, fijeza, solidez. *Sthita (Snsc.) Presente, situado; aplicado; entregado, ocupado, atento; sostenido, firme, fijo; establecido; residente; afirmado: perseverante; determinado; mantenido; dirigido; subsistente. *Sthitadh (Snsc.) De mente o pensamiento fijo o firme. *Sthitapraj (Snsc.) Firme en el conocimiento o en la sabidura. Sthiti (Snsc.) El atributo de la conservacin; estabilidad [duracin, continuacin, persistencia, perseverancia, permanencia, fijeza, firmeza, constancia; situacin, estado, posicin, condicin, rango; fin, trmino, lmite, meta; lugar, sitio, morada; conducta, proceder, regla; uso, costumbre; virtud; rectitud; devocin; aplicacin; ocupacin mxima; existencia; ocurrencia]. Sthla (Snsc.) Materia diferenciada y condicionada. [Denso, grosero, pesado, macizo, slido; ignorante, estlido]. *Sthlabhta (Snsc.) Elemento grosero o compuesto. *Sthladeha (Snsc.) Cuerpo grosero. *Sthlalakcha o Sthlalakchya (Snsc.) Liberal, generoso; instruido; bien educado.

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*Sthla My73 (Snsc.) Grosero, concreto, y por lo tanto, diferenciado; una ilusin. Sthla sarram o sharram Vase: Ethla zarra. Sthla zarira (Snsc.) En metafsica, el cuerpo grosero o fsico. [El cuerpo denso, grosero, en contraposicin a otros principios ms sutiles y elevados. (Rma Prasd)]. Sthlopdhi [Sthlaupdhi]. (Snsc.) Un principio que corresponde a la trada inferior del hombre, esto es: el cuerpo, la forma astral y la vida, en el sistema Traka Rja Yoga, que enumera slo tres principios principales en el hombre. El Sthlopdhi corresponde al estado de jgrat, o estado consciente de vigilia. *Stoma (Snsc.) Himno, canto de alabanza. *Stotra (Snsc.) Alabanza, elogio; himno; cierta clase de recitaciones. *Stotri (Snsc.) Panegirista, adorador. *Str (Snsc.) Mujer, hembra. Stupa (Snsc.) Un monumento cnico en la India y Ceiln, erigido sobre reliquias de Buddha, Arhts u otros grandes hombres. [Llmase tambin tope, dagoba, tmulo, montculo, etc.]. *Stuti (Snsc.) Elogio, alabanza, loa; gloria, himno, cntico. *Su (Snsc.) Prefijo equivalente a bien, bueno, bello, muy, mucho. Expresa tambin el grado superlativo. Es lo contrario de dur o dus. *Subhchita (Snsc.) Bien dicho, elocuente. Como substantivo: elocuencia. *Subhadra (Snsc.) Prspero, feliz, afortunado. Epteto de Vichn. *Subhadr (Snsc.) Literalmente: Muy propicia. Hermana de Krichna, quien la di por esposa al prncipe Arjuna, primo suyo, a fin de estrechar de este modo la amistad entre los dos. El hijo de Subhadr era Abhimanyu, conocido igualmente con el nombre patronmico de Saubhardra. (Vase: BhagavadGt, I, 18). *Subhaga (Snsc.) Feliz, afortunado; bello; ilustre, distinguido.

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Sthla My, en el original. 926

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Subhva (Snsc.) Ser; la substancia que se forma a s misma, o aquella substancia que da substancia a s misma. (Vase el Ekasloka Ztra de Ngrjuna). Explicada paradjicamente, como la naturaleza que no tiene naturaleza propia y tambin como aquello que es con y sin accin. (Vase Svabhvat). Este es el Espritu sin Substancia, la causa ideal de las potencias que actan en la obra de la evolucin formativa (no creacin en el sentido que ordinariamente se da a esta palabra); potencias que a su vez se convierten en causas reales. Segn las palabras usadas en las filosofas Vednta y Nyaya: nimitta, la causa eficiente, y updna, la material, se hallan coeternamente contenidas en Subhva. Segn dice una sloka snscrita: Dignsimo entre los ascetas aquel que gracias a su potencia (la de la causa eficiente), cada cosa creada viene por su propia naturaleza. *Subjetivo Relativo a nuestro modo de sentir o pensar, y no al objeto en s mismo; relativo o perteneciente al sujeto, en oposicin al mundo exterior. Vase: Objetivo. *Subplano Cada plano contiene siete subdivisiones llamadas subplanos, el primero o ms ntimo de los cuales es denominado subplano atmico. (Vase: Plano). *Subplano atmico La ms elevada o ntima subdivisin de cada plano o mundo. Denota la materia en el ms intenso estado de vibracin o substancia en la forma ms sutil de que es susceptible en aquel plano. (P. Hoult). Substancia Los tesofos usan esta palabra en un sentido dual, calificando la substancia como perceptible e imperceptible, y haciendo una distincin entre las substancias material, psquica y espiritual (vase: Zudda Sattva), en substancia ideal (esto es, existente en los planos superiores), y en substancia real. [Algunas veces substancia es sinnimo de materia. (Doctr. Secr., I, 309) Vase: Substancia y Materia)]. *Substancia y Materia Frecuentemente se usan como sinnimos estos dos trminos. Para evitar confusiones, la palabra materia debera aplicarse al agregado de objetos de posible percepcin, y la palabra substancia, a los numenos. (Doctr. Secr., I, 350). As llamaremos Materia a la que corresponde a los planos o modos inferiores a Anupdaka, reservando el trmino substancia para los planos Adi y Anupdaka. (M. Trevio, Metaqumica). *Substancia radical precsmica Esta substancia, designada tambin con el nombre de Mlaprakriti, es aquel aspecto de lo Absoluto que sirve de base a todos los planos objetivos de la Naturaleza. (Doctr. Secr., I, 43).

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*Scubos (Del latn succuba, que est acostado debajo). En la literatura oculta de la Edad media figuran muchos casos de ncubos y scubos, algunos de los cuales se han aparecido de un modo visible y tangible; otros, aunque invisibles, fueron tocados y sentidos. Estos casos son al presente mucho ms numerosos de lo que generalmente se cree. Pero estos espritus pueden materializarse slo cuando concurren las condiciones indispensables. As es que nicamente son sentidos durante un estado de enfermedad, y desaparecen cuando el paciente recobra la salud, porque de una constitucin sana no pueden extraer los elementos necesarios para su materializacin. Los ncubos y scubos son, pues, producto de un estado fsica y moralmente enfermo. La imaginacin morbosa crea una imagen, la voluntad de la persona la hace objetiva, y el aura nerviosa puede hacerla substancial a la vista y al tacto. Adems, una vez creada la imagen, sta atrae hacia s misma influencias correspondientes del alma del mundo. (F. Harmann, Los Elementales). (Vase: Incubos y Pizchas). *Suchama (Sushama) (Snsc.) Igual, bien unido; entero; bello, agradable; que no obstruye. Suchi Vase: Zuchi. *Suchiryus (Snsc.) Que vive mucho tiempo; muy viejo; un Dios en general. Suchumn (Sushumn) (Snsc.) El rayo solar: el primero de los siete rayos [msticos]. Es tambin el nombre de un nervio espinal que relaciona el corazn con el Brahmarandhra y desempea un importantsimo papel en la prctica del Yoga. [El Suchumn, llamado tambin por los yogus Ndi Brahma o Sandhi, es un ndi (nervio, vaso o conducto) que pasa entre el Id y el Pingal desplegndose en el medio del cuerpo; se llama as igualmente la mdula espinal, con todas sus ramificaciones, y tambin aquel estado de fuerza que est llena de las fases negativas y positivas; cuando no fluyen el aliento lunar ni el solar, se dice que el Prna se halla en Suchumn. (Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). Del Suchumn nacen todos los nervios sensorios (jnandis), y por esta razn se le denomina Jnandi. (Vase: UttaraGt, II, 1317, y Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV). Algunos tntrikas localizan el Suchumn en la lnea central de la mdula oblongada, correspondiendo las divisiones derecha e izquierda al Pingal e Id respectivamente; tambin lo localizan en l corazn, a cuyas divisiones aplican los mismos nombres. La Escuela Transhimalayana de los antiguos rjayogus indos localiza el Suchumn en el tubo central de la mdula espinal, e Id y Pingal en sus lados izquierdo y derecho. Del uso de dicho canal medular la fisiologa sabe tan poco como del bazo y de la glndula pineal. (Doctr. Secr., III, 503). Vase: Svarj)]. *Suchupta (Sushupta) (Snsc.) Bien o profundamente dormido.

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*Suchupti (Sushupti) (Snsc.) Sueo profundo sueo sin ensueos: aquel estado de nimo en que las manifestaciones de la mente experimentadas en el sueo estn en reposo. (Rma Prasd) . Suchupti Avasth (Snsc.) Sueo profundo; uno de los cuatro aspectos del Prnava. *Sdana (Snsc.) Matador, destructor. *Sudnta (Snsc.) Bien dominado; cuyas pasiones se hallan dominadas. Un budista. Sudarzana (Snsc.) Nombre del disco de Krichna; un arma flamgera que desempea un importante papel en las biografas de Krichna. [Una de las siete fabulosas montaas alrededor del Mer. Literalmente: Hermoso a la vista]. *Sudarzan (Snsc.) Femenino de Sudarzana, la ciudad de Indra, Amarvati. *Sudya (Snsc.) Buen presente, limosna, regalo de bodas, etc. SuddaSattva Vase: Zuddasattva. Suddhodana Vase: Zuddhodana. Sudh (Snsc.) Alimento de los dioses, anlogo al amrita, substancia que confiero la inmortalidad. [El agua del Ganges; el nctar de Ias flores]. *Sudhkara (Snsc.) La luna. *Sudharman (Snsc.) Asamblea de los dioses. *Sudi (Snsc.) La porcin clara del mes lunar. Sudra Vase: Zudra. *Suduchkara (Suduskara) (Snsc.) Muy difcil de hacer o de ejecutar. *Sudurchra (Snsc.) De muy malas costumbres, de psima conducta; muy depravado; muy perverso. *Sudurdarza (Snsc.) Muy difcil de ver o de percibir.

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*Sudurlabha (Snsc.) Muy dificil de obtener o de encontrar. Sudyunma (Snsc.) Epteto de Il (o Id), vstago de Vaivasvata Man y su hermosa hija que surgi del sacrificio que celebr l cuando qued solo despus del Diluvio. Sudyumna era una criatura andrgina, varn durante un mes y, hembra durante otro. [Esta leyenda evidentemente hace referencia al origen de la dinasta lunar. (Dowson: Dicc. clsicoindo)]. *Sueos (Soinnia en latn) Las influencias invisibles astrales que una persona puede ejercer sobre otra durante su sueo. Una persona puede de este modo hacer que otra suee lo que ella quiere que perciba; o los cuerpos astrales de los vivos pueden ser impresionados para que hagan promesa de practicar ciertas cosas al despertar, y cuando despiertan cumplen lo prometido. (Fr. Hartmann: Los Elementales). Vase: Espritu. *Suf Vase: Sufismo. Sufismo (Es la raz de sophia, sabidura) Una secta mstica de Persia, algo parecida a la de los vedantinos. Aunque muy fuerte en nmero, nadie ms que los hombres muy inteligentes se adhieren a ella. Pretenden tales sectarios, y muy justamente, la posesin de la doctrina y filosofa esotricas del verdadero mahometismo. La doctrina suf (o sofi) se halla en gran parte relacionada con la teosofa, por cuanto predica un solo credo universal, as como el respeto exterior y la tolerancia en favor de toda fe popular exoterica. Est igualmente en contacto con la masonera. Los sufs tienen cuatro grados y cuatro perodos de iniciacin: 1 probatorio, con una estricta observancia externa de los ritos musulmanes, pero explicando al candidato el significado oculto de cada dogma y ceremonia; 2, de entrenamiento metafsico; 3, el grado de Sabidura, en el cual el candidato es iniciado en la ms ntima naturaleza de las cosas; y 4, la Verdad final, en que el adepto alcanza poderes divinos y la completa unin con la Deidad nica universal en el xtasis o Samdhi. Sugata (Snsc.) Uno de los ttulos del Seor Buddha, ttulo que tiene numerosos significados [siendo uno de ellos el de Bienvenido. (Burnouf)]. *Sughocha (Snsc.) Dulcsono; que suena fuerte o bien. Nombre de la caracola de Nakula. (BhagavadGt, I, 16). *Sugrva (Sugrva) (Snsc.) Literalmente: de hermoso cuello. Un reydemonio que, destronado por su hermano, fu instalado de nuevo en su trono por Rma. Sugrva con su consejero Hanumn y un ejrcito de simios fueron los fieles aliados de

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Rma en la guerra contra Rvana, rey de Lank (Ceiln) y raptor de la bella St, esposa de Rma. (Vase: Rmyana). *Suhrid (Snsc.) Amigo, aliado. *Sujana (Snsc.) Bien nacido, de buena familia; respetable, bueno, honrado. *Sujanatva (Snsc.) Bondad, generosidad. *Sukala (Snsc.) LiberaI. *Sukara (Snsc.) Fcil, cmodo. *Sukarman (Snsc.) Que obra bien; virtuoso, justo, honrado. Uno de los yogas astronmicos. *Skchma (Snsc.) Sutilidad, tenuidad, finura, pequeez; sutil, tenue, fino, pequeo. *Skchmatva (Snsc.) Igual significado que Skchma. Skchma-zarra (Skskma Sarira) (Snsc.) El cuerpo ilusivo, como en estado de ensueo, anlogo al Manasarpa o cuerpo mental. Es la vestidura de los dioses, o de los dhynis y devas. Se escribe tambin Sukshama Skarira, y es llamado Sukchmopdhi por los yogus de la Escuela TrakaRjaYoga. [SkchmaZarra significa literalmente cuerpo sutil o astral). Skchmopdhi [Skchmaupdhi] (Snsc.) En el sistema TrakaRjaYoga es el principio que contiene el Manas superior e inferior y el Kma. Corresponde al ManomayaKoza de la clasificacin vedantina, y al estado de Svapna. (Vase: Svapna). *Sukha (Snsc.) Gozo, goce, placer, deleite; alegra; felicidad, bienaventuranza, gloria, placidez, sosiego, tranquilidad de nimo. Sukhab (Cald.) Uno de los siete dioses babilnicos. *Sukhada (Snsc.) Que causa placer. *Sukhadhara (Snsc.) El paraso. Sukhavat (Snsc.) [Literalmente: Tierra pura o feliz] El paraso occidental del populacho no educado. La nocin popular es que hay un paraso occidental de

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Amitbha en que los santos y los hombres buenos se deleitan en goces fsicos hasta que el Karma los lleva una vez ms al ciclo de renacimiento. Esta es una exagerada y errnea nocin del Devachan. [Leemos en el Evangelio de Buddha (LX, el Amitbha): 13. Hay en el Occidente una regin paradisaca llamada Tierra pura llena de oro, plata y piedras preciosas. All corren aguas puras sobre cauces de arenas aurferas entre veredas cubiertas de lotos. Oyese una msica que causa deleite, llueven flores tres veces al da; las aves proclaman, cantando armoniosamente, las excelencias de la religin, y en el espritu de los que oyen sus dulcsimos acentos se despierta el recuerdo del Buddha, del Dharma y del Sangha. All no puede germinar mal alguno, y el mismo nombre del infierno es desconocido. Aquel que pronuncia con fervor y devocin las palabras Amitbha Buddha se transporta a esta feliz regin y, cuando se avecina la muerte, el Buddha se le aparece con una corte de discpulos santos, y gusta de una tranquilidad perfecta]. *Sukh o Sukhin (Snsc.) Feliz, dichoso, afortunado; contento, bienaventurado. Suki (Snsc.) Una hija del richi Kazyapa y esposa de Garuda, rey de las aves y vehculo de Vichnu. Suki es la madre de los papagayos, lechuzas y cuervos. Sukra Vase: Zukra. *Sukrit (Snsc.) Que obra bien; virtuoso, justo; feliz, afortunado. *Sukrita (Snsc.) Buena obra o accin, virtud, mrito, acto meritorio o virtuoso. Como adjetivo: bien hecho, bueno, justo, virtuoso, meritorio, hermoso. *Sukriti (Snsc.) Buena conducta, buen proceder. *Sukritin (Snsc.) Que obra bien; bienhechor, virtuoso, justo, honrado; prudente; afortunado, feliz. *Sulabha (Snsc.) Fcil de obtener, de alcanzar o de realizar. *Sulakchana (Snsc.) Que tiene seales de buen augurio. *Suma (Snsc.) Flor. *Sumahat (Snsc.) Muy grande. *Sumana (Snsc.) Agradable, que deleita el nimo.

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*Sumanas (Snsc.). Que deleita el pensamiento; que tiene el corazn bueno o feliz; un dios, un sabio o pandita. *Sumangala (Snsc.) De muy buen augurio; muy feliz. *Sumata (Snsc.) Bien pensado; amistoso. *Sumati (Vdico) Himno, plegaria. Benevolencia, afecto, amistad. *Sumedhas (Snsc.) Que concibe bien; inteligente. Sumeru (Snsc.) Lo mismo que Mer, la montaa del mundo. El prefijo su implica elogio y exaltacin del objeto o nombre personal que le sigue. Summerland (Ingls) [Literalmente: Tierra de verano]. Nombre dado por los fenomenalistas y espiritistas americanos a la tierra o regin habitada por sus espritus despus de la muerte. Al decir de Andrew Jackson Davis, est situada en la Va Lctea o ms all de sta. Se la describe como una regin que tiene ciudades y hermosos edificios, un saln de Congreso, museos y bibliotecas para la instruccin de las crecientes generaciones de jvenes espritus. No se nos dice si estos ltimos estn sujetos a enfermedades, al decaimiento y a la muerte; pero, de no ser as, la pretensin de que el espritu desencarnado de un nio, y hasta de un infante recin nacido crece y se desarrolla como un adulto, apenas se aviene con la lgica. Pero lo que se nos dice claramente es que en el Summerland los espritus contraen matrimonio, engendran hijos espirituales () y hasta se ocupan de poltica. Todo esto no es stira o exageracin nuestra, pues ah estn las numerosas obras de Mr. A. Jackson Davis para probarlo, por ejemplo el Congreso Internacional de Espritus, si no recordamos mal el ttulo de uno de los libros de dicho autor. Este modo groseramente materialista de considerar un espritu desencarnado ha apartado del espiritismo y su filosofa a muchos de los actuales tesofos. De est modo se profana la majestad de la muerte, y su pavoroso y solemne misterio no resulta sino una farsa. *Sumna (Vd.) Himno. *Sumukha (Snsc.) Que tiene bello rostro; que tiene hermosa boca o que habla bien; es decir: un sabio, un pandita. Epteto de Ganeza y de Garuda; nombre de un nga. *Sunasepha Vase: Zunazephas. Sung-Ming-Shu (Chin.) El rbol chino del conocimiento, y rbol de la vida.

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*Sunizchita (Snsc.) Bien determinado; completamente cierto o seguro; terminante, definitivo, decisivo. *Sunna o Sunnah (Pers.) La ley o enseanza tradicional del profeta Mahoma, que los sunnitas (o musulmanes ortodoxos) consideran de igual importancia que el Corn. (Vase: Shiitas). *Snrita (Snsc.) Verdadero, agradable; querido; de buen augurio; prspero; lenguaje verdadero y agradable *Sunvat (Snsc.) Que ofrece un sacrificio. Snya y Snyat Vase: Znya y Znyat. Suoyator (Finl.) En el poema pico de los finlandeses, es el Kalevala, nombre del primitivo Espritu del Mal, de cuya saliva naci la serpiente del pecado. *Suparnas (Snsc.) Aves divinas cuyo jefe es Garuda. *Suparvan (Snsc.) Da de la luna en que se practican ciertas ceremonias religiosas; un dios en general. *Supatha (Snsc.) Buen camino. *Suphala (Snsc.) Que lleva buenos o bellos frutos. *Supralpa (Snsc.) Elocuencia. *Suprasanna (Snsc.) Propicio, misericordioso. *Supratibh (Snsc.) Licor espirituoso. *Suprayoga (Snsc.) Contacto; proximidad ; habilidad. *Supriya (Supriya) (Snsc.) Muy agradable. Nombre del jefe de los Gandharvas o msicos celestes. *Supta (Snsc.) Dormido. Como substantivo: sueo. Subtajna (Snsc.) Ensueo.

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*Supti (Snsc.) Sueo, somnolencia; insensibilidad; parlisis. *Sura Vase: Suras. *Surbhga (Snsc.) Levadura, fermento. Surabhi (Snsc.) La Vaca de la abundancia; una creacin fabulosa, una de las catorce cosas preciosas producidas por el ocano de leche cuando lo mazaron los dioses [para extraer el amrita]. La vaca en cuestin concede todo cuanto apetece su posesor. [Vase: Kmadhu o Kmadhenu y Nandin ] *Surchrya (Snsc.) El maestro de los dioses: Vrihaspati. *Suradrghik (Snsc.) El Ganges celeste. *Suradhanus (Snsc.) Arco iris. *Suradvich (Snsc.) Enemigo de los dioses. *Suradvipa (Snsc.) Elefante divino. Suraguru (Snsc.) Vase: Surchrya. *Surj (Snsc.) Una deidad. Surajan (Snsc.) La noche. *Surajyechtha (Snsc.) El primero de los dioses: Brahm. *Sural (Snsc.) El Ganges; nombre de otro ro. *Surlaya (Snsc.) El monte Mer, el Svarga, cielo o paraso. *Suraloka (Snsc.) El mundo de los dioses, el Svarga o paraiso. *Suramna (Snsc.) Un mtodo de calcular el tiempo. *Suranad (Snsc.) El ro de los dioses, el Ganges celeste. *Surpa (Stw). Que bebe lquidos espirituosos; que habla bien: instruido.

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*Surpag (Snsc.) El ro de los dioses: el Ganges. *Surpna (Snsc.) Los habitantes de la India oriental. *Surapatha (Snsc.) La va de los dioses; la atmsfera elevada, el cielo. *Surapati (Snsc.) El seor de los dioses: Indra. *Surapriya (Snsc.) Amado de los dioses; Indra; Vrihaspati. *Surapur (Snsc.) La ciudad de los dioses; Amarvat. Surarni (Snsc.) Un ttulo de Aditi, madre de los dioses o *Surarchi (Surarichi) (Snsc.) Un richi divino, un devarchi. *Surri (SuraAri) (Snsc.) Enemigo de los dioses; un asura. Suras (Snsc.) Trmino general para designar los dioses; lo mismo que devas; lo contrario de asuras o no dioses, [Una clase de devas inferiores, relacionados, al parecer, con el sol; elementales benficos. El prncipe de estos dioses es Indra. Vase: Asuras]. *Surasa (Snsc.) Que tiene buen sabor. Su-ras (Snsc.) Una hija de Dakcha; esposa de Kazyapa y madre de mil dragones y serpientes de numerosas cabezas [ngas]. *Surasadman (Snsc.) La morada de los dioses, el svarga o paraso. *Surasindhu (Snsc.) El ro de los dioses, el Ganges. *Surata (Snsc.) Que ama mucho; que experimenta mucho placer, voluptuosidad; placeres del nimo. *Surat (Snsc.) Una divinidad. *Suravairin (Snsc.) Vase: Surri. *Suravartman (Snsc.) La mansin de los dioses; el cielo; la atmsfera.

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*Suravth (Snsc.) La va de los dioses; el cielo, el aire. *Surazatru (Snsc.) Vase: Suravairin. *Surejya (Suraijya) (Snsc.) Preceptor de los dioses; Vrihaspati. *Surendra (Suraindra) (Snsc.) Indra, jefe o seor de los dioses. *Surendraloka (Snsc.) Mundo o paraso de Indra. *Surezvara (Sura zvara) (Snsc.) El seor de los dioses. *Srkchana (Snsc.) Desdn, menosprecio, falta de respeto. *Surottama (Surauttama) (Snsc.) El sura supremo; el Sol o Indra. Srpa (Surpa) (Snsc.) Aventador, harnero o criba. Surtur (Escand.) El jefe de los ardientes hijos del Muspel. [La regin del fuego], en los Eddas. Surukya(Snsc.) Uno de los Siete Buddhas, o Sapta Tathgata. Srya (Snsc.) El Sol adorado en los Vedas. Hijo de Aditi (Espacio), madre de los dioses. Esposo de Saj (la conciencia espiritual). El gran dios a quien Vizvakarman, su suegro, el creador de los dioses y de los hombres, y su carpintero, crucifica en un torno, y cortando la octava parte de sus rayos, priva su cabeza de su esplendor, creando en torno de ella una aureola obscura. Esto es un misterio de la ltima iniciacin y una representacin alegrica de la misma. [Se le designa con numerosos eptetos, tales como Dinakara (Hacedor del da), Arhapati (Seor del da), Loka chakchus (Ojo del mundo), KarmaSakch (Testigo de los actos de los hombres), SahasraKirana (Provisto de mil rayos), Graharja (Rey de las constelaciones), etc., etc.)]. *Sryabhakta (Snsc.) Adorador del Sol. *Sryagraha (Snsc.) Eclipse de sol; el nodo ascendente o descendente, Ketu, Rhu. *Sryaloka (Snsc.) La esfera solar. (Rma Prasd).

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*Sryamandala (Snsc.) La parte del espacio hasta donde alcanza la influencia de los rayos del sol. Sryasiddhnta (Snsc.) Un tratado snscrito sobre astronoma. *Sryasta (Snsc.) La puesta del sol. Sryavanza (Sryavansa) (Snsc.) La raza [o dinasta] solar. Sryavanzi es el que pretende descender del linaje encabezado por Ikchvku. As, mientras que Rma perteneca a la dinasta Ayodhy de la lnea Sryavanza, Krichna perteneca a la lnea de Yadu de la raza lunar o Chandravanza, lo mismo que Gautama Buddha. Sryavarta (Snsc.) Uno de los grados o perodos del Samdhi. *Sryodaya (Sryaudaya) (Snsc.) La salida del sol. Sushumn Vase: Suchumit Sushupti Vase: Suchupti. *Susukha (Susukha) (Snsc.) Muy feliz, muy agradable. *Suta (Snsc.) Hijo. *Sta (Snsc.) Nacido, engendrado; cochero, auriga, gua o conductor de carro; bardo, poeta pico; el Sol; el hijo de un kchatriya y una brhman. *Sutala (Snsc.) Significa: lugar bueno, excelente. (Doctrina Secreta, III, 565). Uno de los siete lokas terrestres o infernales. (Vase: Loka). Segn leemos en el UttaraGt (II, 26), sutala (o jangh), es el nombre de la rodilla. *Stpara (Snsc.) Destilacin. Stra (Snsc.) La segunda divisin de las Escrituras sagradas, dirigida a los laicos budistas. [Stra significa: aforismo, sentencia; libro de aforismos o sentencias. Hay stras vdicos, brhmnicos y bddhicos. Significa, adems: gua, cordn, hilo, etc.]. Stra-perodo Uno de los perodos en que se divide la literatura vdica. Strtman [o Strtm] (Snsc.) Literalmente: Hilo del Espritu; el Ego inmortal; la Individualidad que se reencarna en hombre, una vida tras otra, y en la cual estn
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ensartadas, como cuentas de rosario en un cordn, sus innumerables personalidades. El aire universal que sostiene la vida, Samashti pran; la energa universal. [Es el hilo argentino, que se reencarna desde el principio hasta el fin del manvantara, ensartando en s mismo las perlas de la existencia humana, o en otros trminos, el aroma espiritual de cada personalidad que sigue de un extremo a otro del peregrinaje de la vida. (Doctr. Secr., III, 446). Vase: Huevo ureo y Prantman]. *Suttung (Escand.) Un hijo del gigante Giling, que en venganza de la muerte de su padre, hecha por Fialar y Galar, les quit el licor de la poesa. (Eddas). *Suvachana (Snsc.) Lenguaje bello, fcil; elocuencia. *Suvachas (Snsc.) Elocuente. *Suvaha (Snsc.) Que soporta bien, paciente. *Suvana (Snsc.) El fuego; el sol, la luna. *Suvarchas (Snsc.) Muy brillante, muy glorioso. *Suvarna (Snsc.) De hermoso color; de buena casta; oro, riqueza; una especie de sacrificio; peso de oro de 12 a 15 gramos. *Suvasanta (Snsc.) El da del plenilunio del mes de Chaitra. *Suvasantaka (Snsc.) La fiesta de primavera. *Suvela (Snsc.) Sumiso, humilde. *Suvid (Snsc.) Sabio, docto, instruido. *Suvidhi (Snsc.) Buena regla, buen precepto. *Suvinta (Snsc.) Bien educado. *Suvirdha (Snsc.) Bien crecido; fijo; profundo. *Suvirdhamla (Snsc.) Que tiene las races muy crecidas o profundas. *Suvrata (Snsc.) Que observa bien sus votos; que cumple bien sus deberes; piadoso, virtuoso; un novicio, un estudiante.

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*Suzarman (Snsc.) Muy feliz; nombre propio de un rey. *Suzikha (Snsc.) Agni, el fuego. *Suzla (Snsc.) Dotado de un buen natural. *Suzlat (Snsc.) Buenas disposiciones naturales. *Sva o Swa (Snsc.) Pronombre posesivo de tercera persone. Usado frecuentemente al principio de un compuesto: su, sus, de uno; propio, respectivo, correspondiente, etc. *Svabndhava (Snsc.) Pariente, deudo o allegado de uno o propio. *Svabhva (Snsc.) Naturaleza, carcter, disposicin o naturaleza propia, personal, particular o inherente; propio mar, natural; corazn, nimo, alma. Vase: Svbvika. Svabhvat (Snsc.) Trmino explicado por los orientalistas en el sentido de substancia plstica, lo cual es una definicia inexacta. Svabhvat es la materia y substancia del mundo, o ms bien aquella que est detrs de ella: el espritu y la esencia de la substancia. El nombre en cuestin viene de subhva, y est compuesto de tres palabras: su, bueno, perfecto, puro, hermoso; sva, mismo, propio, idntico; uno o s mismo, y bhva, ser o estado de ser. De l procede toda la naturaleza, y a l todo vuelve al fin de los ciclos de vida. En esoterismo es llamado PadreMadre, y es la esencia plstica de la materia. [Svabhvat es la Esencia plstica que llena el universo; la raz de todas las cosas; es, por decirlo as, el aspecto concreto bddhico de la abstraccin denominada Mlaprakriti en la filosofa inda; es la Esencia mstica, la Raz plstica de la Naturaleza fsica. (Doctr. Secr., I, 125). Es un aspecto del kza (I, 697). El Svabhvat de los buddhistas es el Mlaprakriti de los vedantinos, la Substancia o Esencia divina (III, 223)]. Svbhvika (Snsc.) La ms antigua escuela de Buddhismo existente. Sus partidarios atribuyeron la manifestacin del universo y los fenmenos de la vida al Svabhva o naturaleza respectiva de las cosas. Segn Wilson, los Svabhvas de las cosas son las propiedades inherentes de las cualidades por las cuales ellas obran, como calmantes, terrorficas, pasmosas, y las formas svarpas son la distincin de bpedo, cuadrpedo, pez, etc. [Svabhvavika significa tambin: natural, que pertenece a la naturaleza particular de uno. En plural, los naturalistas (secta filosfica de los buddhistas del Nepal)].

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*Svabh (Snsc.) El que existe por s mismo: Vichn, Brahma. *Svabrhmanys (Snsc.) Ciertas preces as llamadas. (Leyes de Man, IX, 126). *Svachhandya (Snsc.) Independencia, espontaneidad, libertad. *Svda (Snsc.) Gusto, sabor; accin de gustar o saborear. Svadh (Snsc.) Oblacin; alegricamente llamada esposa de los Pitris, los Agnichvttas y Barhichads. [Ofrenda de bebida o de alimento a los manes de los antepasados]. *Svadharma (Snsc.) Condicin, deber o derecho personal. El propio deber. *Svdhichthana (Snsc.) El segundo Loto de los yogus, opuesto al ombligo. (Swam Vivcknanda). *Svadhna (Snsc.) Dueo de s mismo; independiente. *Svdhya (Snsc.) Que est pensativo o en meditacin. *Svdhyya (Snsc.) Estudio; la lectura del Veda en voz baja; lectura e estudio de libros piadosos; la pronunciacin repetida en voz baja del sagrado monoslabo (OM). (Manilal Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga (II, 1). *Svdu (Snsc.) Sabor dulce o agradable; sabroso, dulce, agradable. *Svgata (Snsc.) Bienvenido; frmula de salutacin o bienvenida. Svh (Snsc.) Una exclamacin usual que significa: Sea para siempre, o ms bien: As sea. Cuando se emplea en los sacrificios a los antepasados (Brahmnicos), significa: Sea la raza perpetuada! *Svhpati y Svhpriya (Snsc.) Agni. *Svka (Snsc.) Pronombre posesivo: su, sus; propio, respectivo, correspondiente; pariente, deudo, amigo; propiedad, riqueza. *Svalakchana (Snsc.) Mareado por s mismo; propiedad peculiar o innata; una cosa en s misma. (Bhagavn Ds).

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*Svalpa (Snsc.) Una mnima parte; partcula. Como adjetivo: mnimo, muy pequeo, insignificante. *Svm o Svmin (Snsc.) Seor, maestro; pandita. *Svmya (Snsc.) Maestra, cualidad de maestro. *Svanusthita o Svanuchthita (Snsc.) De buena calidad; meritorio. Svpada (Svapada) (Snsc.) Protoplasma, clulas u organismos microscpicos. *Svapaka (Snsc.) Vase: Zvapka. Svapna (Snsc.) Un estado de xtasis o ensueo. Clarividencia. Vase: Jgrat y Suchupti. [Uno de los tres estados de conciencia: estado de sueo]. Svpna avasth (Snsc.) Un estado de ensueo; uno de los cuatro aspectos de Prnava; una prctica del Yoga. *Svar o Swar (Snsc.) El ter, cielo o paraso; gloria; belleza. Swar forma parte de la frmula mstica: bhr, bhuvas, svar. *Svara (Snsc.) La corriente de la oleada de vida; El Gran Aliento; el aliento humano. El Gran Aliento, en cualquier plano de vida, tiene cinco modificaciones, o sean los Tattvas. (Rma Prasd). Svara significa adems: tono, entonacin; acento, nota musical. *Svarj (Snsc.) El ltimo o sptimo rayo (sinttico) de los siete rayos solares; lo mismo que Brahm. Estos siete rayos constituyen toda la gama de las siete ocultas fuerzas (o dioses) de la naturaleza, como lo prueban bien sus nombres respectivos, que son: Suchumn (el rayo que transmite a la luna la luz solar); Harikeza, Vizvakarman, Vizvatriyarchas, Sannadas, Sarvsu y Svarj. Como quiera que cada uno representa una de las Fuerzas o dioses creadores, es fcil ver cun importantes eran a los ojos de la antigiledad las funciones del sol, y por qu ste fu deificado por los profanos. Svarga (Snsc.) Una mansin celeste; lo mismo que Indraloka; un paraiso. Sinnimo de Swarloka. [Cielo, paraso o paraso de Indra, mundo celeste, mansin de los dioses y bienaventurados. Es el cielo de la religiones exotricas de la India; aquel estado puramente subjetivo de perfecta felicidad en que se hallan las almas de los justos durante el perodo que media entre dos encarnaciones consecutivas. No se confunda con el Nirvna].

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*Svarga-loka (Snsc.) El mundo celeste o paraso de Indra. *Svargapara ~PaM (Snsc.) Que tiene o considera al cielo como su objeto supremo. *Svargati (Snsc.) Que conduce al cielo; el camino del cielo. Svar-loka (Snsc.) El paraso del monte Mer. [Lo mismo que Svarga, Svargaloka y Devachan]. *Svargya (Snsc.) Celeste, paradisaco. *Svarnad (Snsc.) El Ganges celeste. *Svrochicha (Snsc.) Nombre del segundo Man. (Leyes de Man, I, 61, 62). *Svrtha (Snsc.) Riqueza, propiedad personal. *Svaru (Snsc.) Luz solar; rayo; flecha. *Svarpa (Snsc.) Que tiene su forma propia o natural; forma personal; estado, forma o condicin natural; bello, agradable. *Svarya (Snsc.) Loable, digno de ser cantado. Svasamvedan (Snsc.) Literalmente: la reflexin que se analiza a s misma; sinnimo de Paramrtha. [Autoconciencia, examen de conciencia]. *Svastha (Snsc.) Que est en su condicin natural; dueo de s mismo; firme, confiado, resuelto; que est o vive en el Yo; entregado al Yo; concentrado en el Yo o en s mismo. *Svasti (su asti) (Snsc.) Salve! Salud! Bendicin! Loor! Gloria! Felicidad! Svastika (Snsc.) Segn las ideas populares, es la cruz Jaina, o la cruz de cuatro pies (croix cramponne). En las enseanzas masnicas, la Orden ms antigua de la Fraternidad de la Cruz Mstica, se dice que fu fundada por Fohi, 1027 antes de J.C., e introducida en la China cincuenta y dos aos despus, estando constituida por los tres grados. En la filosofa esotrica, es el diagrama ms mstico y antiguo. Es el originador del fuego par la friccin, y de los cuarenta y nueve Fuegos. Su smbolo fu impreso en el corazn de Buddha, y por esto se le ha denominado Sello del Corazn. Se aplic sobre el pecho de los iniciados despus de la muerte de stos, y es

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objeto de la ms respetuosa mencin en el Rmyana. Esta cruz se ve grabada en todos los templos de roca y edificios prehistricos de la India, y dondequiera que los budistas han dejado sus huellas. Se la encuentra asimismo en la China, Tbet y Siam, y entre las antiguas naciones germnicas, en forma de Martillo de Thor. Segn describe Eitel en su Manual de Budismo Chino: 1 Se la encuentra entre los bonpas y budistas; 2 es una de las 65 figuras del Zripda; 3 es el smbolo del Budismo esotrico; 4 la marca especial de todas las deidades adoradas por la Escuela del Loto de la China. Finalmente, y en Ocultismo, es tan sagrada para nosotros como el Tetraktys pitagrico, del cual es verdaderamente el doble smbolo. [La cruz svastika figura a la cabeza de los smbolos religiosos de todas las naciones antiguas; es el ms sagrado y mstico de la India. Tiene estrecha relacin y hasta identidad con la cruz cristiana; lo cual no obsta para que los misioneros digan que es el signo del diablo. (Doctr. Secr., II, 103, 104). Cmo se explica, pues, que se la encuentre con frecuencia en las catacumbas de Roma, en el clebre plpito de San Ambrosio de Miln y en tantas otras partes! Emilio Burnouf, siguiendo el parecer de los arquelogos cristianos, opina que es la forma ms antigua del signo de la cruz, porque precisamente es el que se traza en la frente de los jvenes budistas y estaba en uso entre los brahmanes desde la ms remota antigedad. Como diagrama mstico de buen augurio, lleva el nombre de svastika, esto es, signo de salud, porque el svasti era en la India lo que entre los cristianos es la ceremonia de la salutacin. Respecto al origen de este signo es fcil de reconocer: representa los dos trozos de madera que componan el aran, cuyos dos extremos estaban doblados, y por su rpida rotacin hacan aparecer Agni (el fuego). Vase: E. Burnouf, La Science des Religions, pgs. 239 y siguientes. Vase tambin: Cruz Jaina]. *Svastikra (Snsc.) Bardo; heraldo; la exclamacin Svasti. Svastiksana (Snsc.) La segunda de las cuatro principales actitudes de las 84 prescritas en las prcticas del Hatha Yoga. *Svastit (Snsc.) Condicin de bienestar. Svtantrya (Snsc.) Independencia, libertad, libre arbitrios *Svti o Swt (Snsc.) Una de las esposas del Sol. Una mansin lunar. (Rma Prasd). Svayambh (Snsc.) Trmino metafsico y filosfico que significa el que se produce espontneamente a s mismo, o el ser que existe por s mismo. Un epteto de Brahm. Svayambhuva es tambin el nombre del primer Man. [Svayambh es el Espritu universal. (Doctr. Secr., I, 83)]. *SvayambhNrayna (Snsc.) El que existe por s mismo. (Doctr. Secr., II, 136).

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Svayambh Snyat (Snsc.) Espontnea evolucin de si mismo; autoexistencia de lo real en lo irreal, esto es, del eterno Sat en el peridico Asat. *Svayamvara (Snsc.) Pblica eleccin personal de esposo. *Sveda (Snsc.) Sudor; transpiracin; vapor clido. *Svedaja (Snsc.) Engendrado por el sudor; generacin o reproduccin por exudacin o gotas de sudor. (Bliagavn Ds). Syeta Vase: Zveta. Sveta-dwpa Vase: Zveta dwipa. Sveta lohita Vase: Zvetalohita, *Svidra (Escand.) Un lugar del cielo. (Eddas). Swedenborg, Manuel El gran vidente y mstico sueco. Naci el da 29 de enero de 1688 hijo del doctor Gaspar Swedberg, obispo de Skara, en la Gocia Occidental y muri en Londres en Great Bath street. Clerkenwell, el da 29 de marzo de 1772. De todos los msticos, Swedenborg fu indudablemente el que ms influy en la Teosofa, pero dej una impresin ms profunda en la ciencia oficial. Porque as como astrnomo, matemtico, fisilogo, naturalista y filsofo no tena rival, en cuestin de psicologa y metafsica estaba seguramente atrs de su tiempo. A la edad de 46 aos lleg a ser tesofo y vidente; pero aunque su vida fu siempre intachable y digna de respeto, nunca fu un verdadero filntropo o un asceta. Sus facultades de clarividente, sin embargo, eran muy notables, pero no pasaron ms all de este plano de materia; todo cuanto l dice de los mundos subjetivos y de los seres espirituales es evidentemente mucho ms producto de su exuberante imaginacin que de su penetracin espiritual. Dej numerosas obras que, desgraciadamente, son mal interpretadas por sus partidarios. *Syamantaka (Snsc.) La joya de Krichna. *Syandana (Snsc.) Carro, carro de guerra, carruaje, vehculo. *Sygina (Escand.) La mujer de Loke. (Eddas). *Syna (Escand.) Una de las asianas. (Eddas).

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*Syma (Snsc.) Rayo de luz. *Syunma (Snsc.) Placer, felicidad. *Syti (Snsc.) Linaje, descendencia, prole. Syzygy (Gr.) Trmino gnstico que significa un par o una pareja, activo el uno, pasivo el otro. Usado especialmente hablando de Eones.

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T Vigsima letra del alfabeto ingls. En el alfabeto latino su valor era 160, y con un trazo encima significaba ciento sesenta mil. Es la ltima letra del alfabeto hebreo, el Tau, cuyos equivalentes son T, TH, y su valor numrico 400. Sus smbolos son, como tau, una cruz +, la armazn fundamental de la construccin, y como tez (T), la novena letra, una serpiente y el cesto de los Misterios eleusinos. [Es la trigsima letra del alfabeto snscrito, que se pronuncia lo mismo que la t espaola; pero hay adems en la lengua snscrita otra t llamada cerebral, que se pronuncia tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar, y se designa en las transliteraciones con un punto debajo de la misma . Hay tambin en el alfabeto snscrito la th y la , que se pronuncian, respectivamente, como la t y pero acompaadas de leve aspiracin. T es el nombre de uno de los ndis que parten del corazn. (Rma Prasd). *Ta (Snsc.) Nctar o ambrosa; brbaro (no ario); hombre vil; virtud; santidad. *Ta (Egipc.) Amuleto hecho generalmente de cornalina, jaspe o cuarzo rojo, que se suspenda al cuello de la momia. El texto especial del capt. CLVI del Libro de los Muertos, grabado en esta filactera, colocaba al difunto bajo la proteccin de Isis. (Diccionario de Arqueologa egipcia). Taaroa (Tahiti) El poder creador y el principal dios de los tahitianos. *Taavids o Tahvids (Zend.) Frmulas de oraciones escritas sobre papel o pergamino, que los parsis llevaban adheridas a alguna parte del cuerpo como preservativas contra todos los males. (Zend Avesta). *Tabla Bembina Vase: Tabla Isaca. *Tabla de Cutha Vase: Cutha. Tabla Esmeraldina de Hermes Segn expresa Eliphas Levy, esta Tabla de Esmeralda es toda la Magia en una sola pgina. Pero la India tiene una sola palabra que, una vez comprendida, contiene la Magia entera. Esta, sin embargo, es una tabla que, segn se supone, fu encontrada por Sarai, esposa de Abraham () en el cuerpo muerto de Hermes. As lo dicen los masones y los cabalistas cristianos. Pero en Teosofa nosotros la llamamos una alegora. No podra significar que SaraiSwati, esposa de Brahm, o la
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diosa de la ciencia y sabidura secreta, encontrando todava mucho de la sabidura antigua latente en el cuerpo muerto de la Humanidad, hizo revivir dicha sabidura? Esto condujo al renacimiento de las Ciencias ocultas, durante tanto tiempo olvidadas y desatendidas en todo el mundo. La Tabla en cuestin, sin embargo, aunque contiene toda la Magia, es demasiado larga para ser reproducida aqu. [A pesar de lo que dice la autora de la presente obra, no podemos resistir al deseo de publicar tan curioso documento para ilustracin de nuestros lectores. Dice as el texto traducido del tomo I de la Bibliothque des Philosophes Chimiques, pgs. 1 y 2, Pars, MDCCXLI: Es indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero. Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para hacer los Milagros de una sola cosa. Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la mediacin de uno, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin. El Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento74 lo ha llevado en su vientre; la Tierra es su nodriza. El padre de todo el Telema 75 de todo el mundo est aqu. Su fuerza o potencia est entera, si ella est convertida en Tierra. Separars la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente con grande industria. Sube de la Tierra al Cielo, y de rechazo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. Por este medio tendrs la gloria [o luz] de todo el Mundo, y por esto toda obscuridad huir de ti. Es la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencer toda cosa sutil, y penetrar toda cosa slida. As fu creado el Mundo. De aqu sern y saldrn admirables adaptaciones, cuyo medio est aqu. Por esto he sido llamado Hermes Trismegisto, que posee las tres partes de la Filosofa de todo el Mundo. Lo que he dicho de la operacin del Sol est cumplido y acabado En la misma obra citada figura el Comentario que el clebre alquimista Hortulano escribi acerca de este obscuro texto. Vase: Isis sin velo, I, 507 y siguientes)]. Tabla Isaca Es un verdadero monumento del arte egipcio. Representa a la diosa Isis bajo muchos de sus aspectos. El jesuta Kircher la describe como una placa de cobre cubierta con una capa de esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba en posesin del cardenal Bembo, y por esto era llamada Tbula Bembina o Mensa Isiaca. Con este ttulo la describi W. Wynn Westcott, M. B., el cual presenta su Historia y Significado oculto, en un tomo erudito e interesante en extremo (con fotografas e ilustraciones). Creyse que dicha Tabla era un exvoto dedicado a Isis en uno de sus numerosos templos. En el saqueo de Roma, ocurrido en 1525, cay en
El Aire. N. del T. Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas entienden por Telema (o Thelema) la Voluntad, el Od de los hebreos el Azoth, la Luz astral de los martinistas (Eliphas Levy), etc. N. del T.
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poder de un soldado, que la vendi al cardenal Bembo, y despus pas al duque de Mantua, en 1630, poca en que se perdi. [Vase: Tablilla de Bembo]. Tablilla de Bembo o Mensa Isaca Es una tablilla de bronce que lleva incrustados unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en el Museo de Turn. En otro tiempo perteneci al famoso cardenal Bembo. Su origen y fecha son desconocidos. Est cubierta de figuras y jeroglficos egipcios, y se supone que era un adorno de un antiguo templo de Isis. El erudito jesuta Kircher escribi una descripcin de ella, v Montfaucon tiene escrito un captulo dedicado a la misma. (W.W.W). La nica obra inglesa sobre la Tablilla Isaca es debida al doctor W. Wynn Westeott, quien presenta un fotograbado que acompaa su historia, descripcin y significado oculto. [Vase: Tabla Isaca]. Tabnooth (Hebr.) Forma; un trmino cabalstico. Tad (Snsc.) Vase: Tat. *Tda (Snsc.) Golpe, castigo; querella, ruido. Tadaikya (Snsc.) Unidad; identificacin o unidad con lo Absoluto. La Esencia universal incognoscible (Parabrahm) no tiene nombre en los Vedas, pero se alude a ella con la designacin de Tad [Tat], Aquello. *Tadanantara (Snsc.) Prximo, conexo, particular a. *Tadartha (Snsc.) Que tiene aquel o tal propsito, designio o intento. *Tadarthya (Snsc.) Que tiene aquel o tal objeto; que tiene aquello por objeto; que se hace en honor de aquello. *Tadavastha (Snsc.) Que se halla en esta o tal condicin. *Tadtman (Snsc.) Que tiene la naturaleza de ello o aquello; que participa de la esencia de l o de ello; que tiene el alma fija, absorbida o unificada con ello; aquel cuyo Yo es slo Aquello. *Tadbuddhi (Snsc.) Que tiene aquel pensamiento o designio; que tiene el pensamiento en ello o aquello. *Taddhana (Snsc.) Miserable, sin recursos.

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*Tadeo de Hayek (Agecius) Mdico del emperador Rodolfo II de Alemania, que di a ste las primeras lecciones de alquimia. Tafne [o Tewnout] (Egipc.) Una diosa, hija del Sol; representada con cabeza de leona. *Tagara (Snsc.) Error, perplejidad, turbacin del nimo; objeto de los sentidos; juego. Tahmurath (Pers.) El Adn iranio, cuyo corcel era Smorgh Anke, el grifo fnix, o ciclo infinito. Una repeticin o reminiscencia de Vichn y Garuda. Tahor (Hebr.) Literalmente: Mundus, el Mundo; nombre dado a la Deidad, cuya identificacin indica una creencia en el pantesmo. Taht Esmun (Egipc.) El Adn egipcio; el primer antecesor humano. *Tahvids Vase: Taavids. *Taicha (Snsc.) El mes Paucha, que comprende parte de nuestro diciembre y enero. Taijasa (Snsc.) [Taijas, en el gnero femenino]. Radiante, luminoso, llameante. (de tejas, fuego). Emplase algunas veces para designar el Mnasarpa o cuerpo de pensamiento, y tambin los astros. [Vase: Bindu, Manas taijasa y Buddhi taijas. En la filosofa vedantina, taijasa significa el centro de conciencia csmica de donde emanan los Devas]. *Taila (Snsc.) Aceite, estoraque, benju, incienso. Tairyagyonya (Snsc.) La quinta creacin, o mejor dicho, el quinto periodo de la creacin, la de los animales inferiores, reptiles, etc. Vase: Tiryaksrotas. Taittirya (Taittrya) (Snsc.) Un Brhmana del YajurVeda. [Denominase tambin as el sanhit (coleccin de himnos) del YajurVeda Negro]. *Tkavana (Snsc.) Miserable. *Takchaka (Snsc.) Carpintero, fabricante, el divino artfice Tvachtri. *Tkila (Snsc.) Artificioso, engaoso, pcaro, bribn. *Takma (Snsc.) Progenitura, prole, posteridad.

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*Takya (Snsc.) Risible, ridculo. *Tala (Snsc.) Lugar, superficie, terreno, suelo, llanura; fondo; estado o condicin. En sentido figurado, la naturaleza ntima, la parte esencial, la causa, el fondo de las cosas. Hay que hacer una distincin entre los talas y los lokas; los primeros son estados del intelecto cerebral, mientras que los segundos o ms exactamente los tres superiores, son espirituales. Cuanto ms desciende uno en los talas, se vuelve tanto ms intelectual y menos espiritual. Puede uno ser moralmente un hombre bueno, pero no espiritual. El intelecto puede permanecer muy estrechamente relacionado con el Kma. Un hombre puede estar en un loka y visitar uno y hasta todos los talas, dependiendo su condicin del loka a que pertenece. (Doctrina Secreta, III, 572). Tla (Snsc.) Epteto de Ziva. El trono de Durg; una especie de palmera. *Talaka (Snsc.) Estanque, recipiente de agua. *Tlaketu (Snsc.) Literalmente: bandera de palmera. Sobrenombre de Bhchma y tambin de un enemigo a quien Krichna di muerte. *Talaloka (Snsc.) El mundo inferior. Talapons (Siam.) Monje o asceta budista en Siam; a algunos de estos ascetas se les atribuyen grandes poderes mgicos. *Taltala (Snsc.) El cuarto de los siete infiernos de los vedantinos. Corresponde al Mahloka, o es una anttesis del mismo. (P. Hoult). Taltala o Karatala, como se le llama tambin, significa algo que puede ser cogido o tocado con la mano (de Kara, mano); esto es, el estado en que la materia se hace tangible. (Doctrina Secreta, III, 565). El lomo es denominado Taltala. (UttaraGt, II, 27). *Talavakra (Snsc.) Con este nombre se designa al KenaUpanichad. *Talbot Vase: Kelley. Talismn Del rabe tilism o tilsam, imagen magica. Es un objeto de piedra, metal o madera sagrado; frecuentemente es un pedazo de pergamino lleno de letras y figuras trazadas bajo ciertas influencias planetarias en frmulas mgicas dadas por una persona versada en ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de preservarla de algn mal, o para el cumplimiento de ciertos deseos. La ms grande virtud y eficacia del talismn, sin embargo, reside en la fe de su posesor, no por razn

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de la credulidad de ste, o de que el talismn no tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentsimo poder creador, y por lo tanto de una manera inconsciente para el creyente intensifica cien veces el poder originalmente comunicado al talismn por aquel que lo fabric. [Antiguamente exista la creencia general de que una joya u otro objeto se poda saturar mesmricamente de influencias buenas o malas, y por ms que en nuestros tiempos tal creencia se considerar como mera supersticin, es indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas en un objeto fsico y conservarse en l por espacio de mucho tiempo. Es indudable que un hombre puede acumular su magnetismo en un objeto, de tal suerte que su grado especial de vibracin irradiar de este objeto, de igual modo que la luz irradia del sol. Naturalmente, la influencia comunicada puede ser buena o mala, benfica o daina, segn sea el carcter o el designio del magnetizador. Cada persona tiene su clase especial de vibracin mental y astral, y cualquier objeto que haya estado largo tiempo en contacto con ella est saturado de estas vibraciones, y puede a su vez irradiarlas o comunicarlas a otras personas que lleven dicho objeto o se lo pongan en ntimo contacto consigo. (C. W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pgs. 233, 234). Algunos de los ltimos captulos de Libro de los Muertos estn consagrados al estudio de los talismanes o amuletos. En Egipto los haba de todas clases (escarabajos, ojo simblico, el signo de la vida, diversos animales sagrados, etc., etc.), y estaban fabricados con diversos materiales, como hematites, lapislzuli, jaspe, feldespato, etc. La mayor parte se han encontrado en la cavidad del pecho de las momias. El Museo egipcio de Pars es muy rico en objetos de esta naturaleza. Vase: Pierret, Diccion. de Ar. queolog. Egipc.]. Talmidai Hakhameem (Hebr.) Una clase de msticos y cabalistas a quienes el Zohar denomina Discpulos del Sabio, y que eran srisim o eunucos voluntarios, hacindose tales por motivos espirituales. (Vase: Mateo XIX, 1112, pasaje que implica un elogio de semejante acto). Talmud (Hebr.) Comentarios rabnicos sobre la fe juda. El Talmud est compuesto de dos partes, la ms antigua de las cuales se llama Mishnah, y la ms moderna, Gemara. Los hebreos que dan al Pentateuco el nombre de Ley escrita, llaman al Talmud Ley oral no escrita. (W.W.W). El Talmud contiene las leyes civiles y cannicas de los judos, quienes reclaman para l una gran santidad. Porque, salvo la diferencia que se acaba de establecer entre el Pentateuco y el Talmud, el primero dicen ellos no puede reclamar prioridad alguna sobre el ltimo, pues ambos los recibi simultneamente Moiss, en el monte Sina, de Jehovah, que escribi el uno y comunic oralmente el otro. *Tama (Snsc.) Es sufijo de superlativo. As, de ut, alto, elevado, se forma uttama, altsimo, supremo.

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*Tma (Snsc.) Languidez, decaimiento; ansiedad, temor; deseo; vicio, defecto. *Tamla (Snsc.) Marcas negras que ciertos sectarios llevan en la frente. (Vase: tilaka). Tamlapatra (TamlaPattra) (Snsc.) Inmaculado, puro. Es tambin el nombre de la hoja del Laurus cassia, rbol que se considera dotado de virtudes mgicas muy ocultas. [El tilaka o signo frontal. (Vase: tamla)]. *Tamaprabha (Snsc.) Uno de los infiernos ardientes. Tamarisk [Tamaris] o Erica (Egipc.) Un rbol sagrado de Egipto, dotado de grandes virtudes ocultas. Muchos de los templos estaban rodeados de tales rboles, especialmente uno situado en Fil, sagrado entre los sagrados, porque se supona que debajo de l yaca sepultado el cuerpo de Osiris. Tamas (Snsc.) La cualidad de tinieblas, impureza e inercia: es tambin la cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es un trmino usado en la filosofa metafsica. Es la ms inferior de las tres cualidades (gunas) fundamentales. [En el mundo objetivo Tamas se manifiesta como pesantez, inercia, densidad, tenacidad y tenebrosidad. En la naturaleza interna del hombre se muestra como abatimiento, temor, zozobra, desconfianza, indecisin, indolencia, pereza, ignorancia, ofuscacin, ceguedad, ilusin, error, insensatez, apata, displicencia, torpeza, sueo, letargo, sensualismo, impudencia, dureza de corazn, etc. Es la cualidad predominante en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. Sabe que la cualidad Tamas, nacida de la ignorancia, llevo la ofuscacin a todas las almas, esclavizndolas por medio del error, desidia y letargo La ceguedad, la inercia, el error y la confusin nacen del incremento de Tamas. (BhagavadGt, XIV, 8, 13). Vase: Gunas]. *Tmasa (Snsc.) Tenebroso, obscuro, sombro, ignorante, ofuscado, iluso; inerte; indolente. Nombre del cuarto Man. *Tmas (Snsc.) La noche; Durg. *Tamata (Snsc.) Que desea, anhela o suspira por alguna persona o cosa. *Tamisra (Snsc.) Obscuridad, obscuracin; obscuridad del nimo, ignorancia; error; pecado; clera; la porcin obscura del mes, o sea desde el plenilunio al novilunio. Tammuz (Sir.) Una divinidad siria adorada por idolatras hebreos lo mismo que por sirios. Las mujeres de Israel celebraban anualmente lamentaciones por Adonis

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(hermoso joven idntico a Tammuz). La fiesta que se celebraba en honor suyo era solsticial, y empezaba con la luna nueva en el mes de Tammuz (julio); y se verificaba principalmente en Byblos, en Fenicia; pero celebrbase tambin an en el siglo IV de nuestra era en Bethlehem, pues vemos a San Jernimo (Epstolas, pg. 49) escribir sus lamentaciones con estas palabras: Sobre Bethlehem, la arboleda de Tammuz, esto es de Adonis, estaba proyectando su sombra! Y en la gruta donde antes llorara el nio Jess, era llorado el amante de Venus. En efecto, en los Misterios de Tammuz o Adonis, transcurra una semana entera en lamentos y llanto. Las procesiones fnebres eran seguidas de un ayuno, y ms tarde de regocijos; porque despus del ayuno se consideraba a AdonisTammuz como resucitado de entre los muertos, y por espacio de varios das seguan sin interrupcin desenfrenadas orgas de jbilo, de comida y bebida, como ahora durante la semana de Pascua. *Tamodvra (Snsc.) La puerta de las tinieblas, el camino de la ignorancia. *Tamoghna o Tarnopaha (Snsc.) Literalmente: Destructor de tinieblas. El fuego, el sol, la luna. Epteto de Vichn, Ziva y Buddha. *Tamoguna (Tamasguna) (Snsc.) La cualidad (guna) de Tamas. Vase: Gunas. *Tamohara (Snsc.) Literalmente: Que arrebata o disipa las tinieblas. La luna. *Tamomaya (Snsc.) De naturaleza tenebrosa: tenebroso, obscuro. *Tamopaha Vase: Tamoghna. Tamotud (Snsc.) Literalmente: Vencedor de tinieblas. El fuego, el sol, la luna, una lmpara, *Tamovrit (Snsc.) Cubierto de tinieblas; envuelto en las tinieblas de la ignorancia. *Tmra-dvpa Vase: Tmraparna. Tmra-parna (Snsc.) Ceiln, la antigua Taprobana. Tamti (Cald.) Una diosa, la misma que Belita. TamtiBelita es el Mar personificado, la madre de la ciudad de Erech, la Necrpolis caldea. Astronmicamente, Tamti es Astoreth o Isthar, Venus.

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Tanaim (Hebr.) Iniciados judos, cabalistas muy doctos de los tiempos antiguos. El Talmud contiene varias leyendas acerca de ellos y da los principales nombres entre los mismos. *Tancke, Joaqun Este sabio doctor en medicina, que profesaba una aficin especial a la alquimia, expres en el siglo XVI su deseo de crear en todas las universidades una ctedra de Alquimia y de hacer comentar pblicamente al lado de Hipcrates y Galeno a Geber y Raimundo Lull; lo que disgust no poco a los alquimistas de profesin, segn declar Franz Gassman en su Examen Alchemsticum. (Vase: Figuier, L'Alchimie, 136). *Tandu (Snsc.) Uno de los servidores de Ziva. Era habilsimo en la msica e invent la danza denominada Tndava. (Dowson, Diccion. clsico indo). *Tndya, Tndaka (Snsc.) El ms importante de los Brhmanas del Smaveda. (Dowson, obr. cit.). *Tanen o Tatenen (Egipc.) Forma de Ftha, frecuentemente llamado FthaTanen y FthaSokarOsirisTanen en su carcter de diosmomia. Una diosa, forma de Hathor, es llamada tambin Tanen. Por ltimo dase igualmente este nombre a una localidad frecuentemente mencionada en los textos religiosos, como residencia de Osiris o de Sokari. (Pierret, Dict. dArch. gyp.). TangaTango (Peru) Un dolo muy venerado por los peruanos. Es el smbolo del Triuno o de la Trinidad, Uno en tres, y tres en uno, y exista antes de nuestra era. Tanh (Tanha) (Pli) La sed de vida. El deseo de vivir y el apego a la vida en esta tierra. Este apego es la causa del renacimiento o reencarnacin. [Esta insaciable sed de existencia fsica es una fuerza y tiene en s misma una potencia creadora tan poderosa que atrae de nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest. 131) Mata el amor a la vida, pero si matas al tanh (la voluntad de vivir), procura que no sea por la sed de vida eterna, sino para substituir lo pasajero con lo perdurable. (Voz del silencio). Vase: Trichna]. Tanjur (Tbet) Una coleccin de obras bdhicas traducidas del snscrito al tibetano y monglico. Es el canon ms voluminoso y comprende 225 grandes volmenes sobre asuntos diversos. El Kanjur, que contiene los mandamientos o la Palabra de Buddha, tiene l solo 108 volmenes. *Tanmanas (Tatmanas) (Snsc.) Que tiene la mente dirigida a aquello.

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Tanmtras (Snsc.) Son los tipos o rudimentos de los cinco elementos; la sutil esencia de stos, desprovista de todas las cualidades e idntica a las propiedades de los cinco Elementos fundamentales: tierra, agua, fuego, aire y ter; esto es: los tanmtras son, en uno de sus aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y odo, [Tanmtra significa forma sutil y rudimentaria, el tipo grosero de los elementos ms sutiles. Los cinco tanmtras son realmente las propiedades o cualidades caractersticas de la materia y de todos los elementos: el verdadero espritu de la palabra es algo o meramente trascendental en el sentido de propiedades o cualidades. (Doctr. Secr., III, 519, nota). Segn ensea la filosofa Snkhya, los tanmtras, elementos sutiles o primarios, son la produccin del ahankra y corresponden a los cinco sentidos, siendo designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s dando origen a los cinco elementos groseros o compuestos (mahbhfttw), los cuales, combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. (Vase: Mahbhtas). Tanmtra significa adems: partcula sutil, tomo, etc.]. *Tanmtra-sarga (Snsc.) Llamado tambin Bhtasarga. Es la segunda de las siete creaciones de los Purnas, la creacin de los Elementos (Tanmtras, principios rudimentarios), la primera diferenciacin de la substancia indiferenciada universal. (P. Hoult). *Tanmaya (Tatmaya) (Snsc.) Que est hecho o compuesto de aquello; que se convierte en uno con. (P. Hoult). *Tannichtha (Tatnichtha) (Snsc.) Atento, devoto, dedicado o entregado a ello. Tantra (Snsc.) Literalmente: regla o ritual. Ciertas obras msticas y mgicas, cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Zakti, Dev o Durg (Kal, esposa de Ziva) es la energa especial relacionada con los ritos sexuales y poderes mgicos: La peor forma de hechicera o magia negra. [El lenguaje empleado en tales obras es altamente simblico, y las frmulas de credo son poco ms que expresiones algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el presente. (Rma Prasd). La mayor parte de los Tantras estn dedicados a una de las mltiples formas de la esposa de Ziva, y estn escritos en forma de dilogo entre ambas divinidades. Estos libros son muy tiles, provechosos e instructivos; encuntranse en ellos toda la ciencia oculta; pero pueden dividirse en tres clases; los que tratan de magia blanca, los que versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos llamar magia gris, una mezcla de una y otra. Los Tantras contienen todo lo referente a la Magia, el lado oculto del hombre y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden hacerse descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre crearse de nuevo a s mismo: todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que tales libros son muy peligrosos si uno no tiene un maestro que le gue, sobre todo si trata

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de poner en prctica los mtodos en ellos expuestos. Otra dificultad est en que las obras tntricas contienen varios velos que impiden ver clara y desnuda la verdad; ya sea en lo referente a la exactitud de los chakras y padmas (lotos o plexos) del cuerpo humano, o ya en lo que atae a los colores de los diversos tattvas o al verdadero nmero de stos. (Doctr. Secr., III, 509). Por otra parte, dichas obras usan muchas veces el nombre de un rgano del cuerpo para representar un centro astral o mental. Hay para ello alguna razn, porque todos los centros de los diversos cuerpos (fsico, astral, mental) se hallan en mutua relacin y correspondencia; pero ningn maestro digno de confianza permitir que su discpulo trabaje sobre sus rganos corporales hasta que haya adquirido cierto dominio sobre los centros superiores y hasta purificado cuidadosamente el cuerpo fsico. Leed los Tantras, si queris, a ttulo de enseanza; son en verdad interesantes, pero no los practiquis sin una explicacin aclaratoria: va en ello la salud de vuestro cuerpo. (A. Besant, Introduccin al Yoga, 2223). *Tantrazstra (Snsc.) Una clase de obras no conocidas del todo, que versan sobre las llamadas artes y ciencias ocultas. (Bhagavn Ds). Tntrika (Snsc.) Ceremonias relacionadas con el culto tntrico. Por razn de tener Zakti una doble naturaleza, blanca y negra, buena y mala, los zaktas estn divididos en dos clases: los dakchinchris y los vmchris, o sean los zaktas de la mano derecha, y los de la mano izquierda, esto es, magos blancos y negros. El culto de estos ltimos es sumamente licencioso e inmoral. [Vase: Thugs]. *Tanu o Tan (Snsc.) Forma, imagen, cuerpo, persona; naturaleza; la piel. *Tanubhmi (Snsc.) El perodo de la personalidad; uno de los perodos de la vida de un zrvaka budista. (P. Hoult). *Tanuja (Snsc.) Hijo. *Tanuj (Snsc.) Hija. *Tanu-mnasi (Snsc.) Atenuacin de la mente (P. Hoult). To (Chin.) Literalmente: curso, va. Nombre de la filosofa de LoTze. [Entre los gnsticos egipcios, Tao era el genio de la Luna. (Doctr. Secr., I, 631. Vase: Taosmo)]. Taer (Egipc.) El Tifn femenino, el hipoptamo, llamado tambin Taur, Taopoer, etc.; es la Thoueris de los griegos. Esta esposa de Tifn era representada como un monstruoso hipoptamo sentado sobre sus piernas posteriores, con un cuchillo en una

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mano y el lazo sagrado en la otra (el psa de Ziva). Su dorso estaba cubierto de escamas de cocodrilo, y de cocodrilo era asimismo la cola que tena. Se la denominaba tambin Teb, y por este motivo se designa tambin algunas veces a Tifn con el nombre de Tebh. En un monumento de la sexta dinasta es denominada nodriza de los dioses. En Egipto era temida aun ms que Tifn. (Vase: Tifn). *Taosmo Sistema religioso fundado por el filsofo chino LoTze (nacido en el ao 604 antes de nuestra era), y que en la actualidad, junto con el Confucionismo y el Buddhismo, forma una de las tres religiones que se profesan en la China. Sus enseanzas han llegado hasta nosotros en el ToTheKing. (Vase esta palabra). To-the-King (Chin.) El libro de la Perfectibilidad de la Naturaleza, escrito por el gran filsofo LoTze. Es una especie de cosmogona que contiene todas las doctrinas fundamentales de la Cosmognesis esotrica. As dice que en el principio no haba nada ms que el Espacio ilimitade e infinito. Todo cuanto vive y es, naci en l, del Principio que existe por s mismo, desarrollndose de s mismo, esto es, Svabhvat. Por ser desconocido su nombre e insondable su esencia, los filsofos lo han denominado To (Anima Mundi), la increada, innata y eterna energa de la Naturaleza, que se manifiesta peridicamente. La Naturaleza, lo mismo que el hombre, cuando alcanza la pureza, alcanzar el reposo, y entonces todo llega a ser uno con To, que es fuente de toda bienaventuranza y felicidad. Lo mismo que en las filosofas inda y bdica, la pureza, as como la bienaventuranza e inmortalidad referidas, slo pueden alcanzarse por medio de la prctica de la virtud y el perfecto sosiego de nuestro espritu mundanal; la mente humana tiene que dirigir y finalmente subyugar y aun destruir la turbulenta accin de la naturaleza fsica del hombre, y cuanto ms pronto alcance l el grado requerido de purificacin moral, tanto ms feliz se sentir. (Vase: Annales du Muse Guimet, vols. XI y XII; Etudes sur la Religion des Chinois, por el Dr. Groot). Como dijo el clebre sinlogo Pauthier, la Sabidura humana no puede jams usar un lenguaje ms santo y profundo. *Tapant (Snsc.) Abrasador, *Taparloka (Tapasloka) (Snsc.) Vase: Tapo loka. Entre las cejas est situado un lugar llamado Taparloka (UttaraGt, II,31). Tapas (Snsc.) Abstraccin, meditacin. Practicar el tapas es sentarse para la contemplacin. Por esto los ascetas son llamados muchas veces tpasas. [Tapas es uno de los elementos del Yoga preliminar (o Kriyyoga), y significa: ayuno, penitencia, austeridad, mortificacin y otros medios encaminados a subyugar el cuerpo. Significa tambin: calor, fuego, ardor, dolor, pena; aseelismo, sacrificio, meditacin, observancia religiosa,etc.].

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Tpas-tar (Snsc.) El Ssamum orientale, rbol muy sagrado entre los antiguos ascetas de la China y del Tbet. *Tapaska (Snsc.) Que practica austeridades; austero, continente. Tapasv [o Tapasvin] Asceta o anacoreta de una religin cualquiera, sea buddhista, brahmn o taosta. [Asceta, penitente]. Taphos(Gr.) Tumba, el sarcfago colocado en el Aditum y usado para los fines de la iniciacin. *Tapodhana (Snsc.) Asceta. Tapoloka [Tapasloka o Taparloka] (Snsc.) El dominio de los devas del fuego llamados Vairjas [Vase esta palabra]. Es designado con el nombre de mundo de los siete sabios y tambin con el de reino de penitencia. Uno de los chachta loka (seis mundos) situados encima del nuestro, que es el sptimo. *Tapo-yaja (Tapasyaja) (Snsc.) Que ofrece sacrificios de mortificacin, privaciones y austeridades. *Tapta (Snsc.) Afligido, experimentado, padecido. atormentado, mortificado, castigado, abrasado,

*Taptakrichhra (Snsc.) Una clase de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI, 214). Tr [o Trak] (Snsc.) Esposa de Brihaspati (Jpiter), arrebatada por el Soma (la Luna), acto que condujo a la guerra de los dioses con los asuras. Tr personifica el conocimiento mstico como opuesto a la fe ritualista. Es la madre (por obra de Soma) de Budha76 Sabidura. [Vase: Budha]. Traka (Trak) (Snsc.) Se le describe como un dnava o daitya, esto es, un gigantedemonio, cuyas sobrehumanas austeridades como yogu hicieron temblar a los dioses por su poder y supremaca. De l se dice que fu matado por Krttikeya [el cual, por esta razn, ha recibido el epteto de Vencedor de Traka (Trakajit) (Doctr. Secr., II, 400)].

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*Trak (Snsc.) Nombre de una daytia hembra, de que se habla en el poema Rmyana. (Vase: Tr). *Traka-jit (Snsc.) Vencedor de Traka: epteto de Krttikeya. (Vase: Traka). *Traka-jna (o pratibh) (Snsc.) El conocimiento que salva, esto es: que conduce a la liberacin final (mokcha) (M. Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga, III, 33). Trak-maya (Snsc.) La primera guerra en los cielos, por causa de Tr. [Vase: Tr]. *Traka-yoga (Snsc.) Nombre que a menudo se da al RjaYoga. Traka-Rja-Yoga (Snsc.) Uno de los sistemas de Yoga brahmnicos para el desarrollo del conocimiento y poderes puramente espirituales que conducen al Nirvna. [Es el sistema ms filosfico y de hecho el ms secreto de todos, puesto que sus verdaderas enseanzas jams se han revelado pblicamente. Es una escuela de adiestramiento puramente intelectual y espiritual (Clava de la Teosofa)]. Targum (Cald.) Literalmente: interpretacin, de la raz targem, interpretar. Son parfrasis de las Escrituras hebreas. Algunos de los Targums son altamente msticos, siendo de notar que la lengua aramea (o targumtica) es usada en todo el Zohar y otras obras cabalsticas. Para distinguir esta lengua del hebreo, llamado la faz de la lengua sagrada, se la designa con el nombre de ahorayim, la parte posterior, cuyo verdadero significado ha de leerse entre lneas, siguiendo ciertos mtodos expuestos a los estudiantes. La voz latina tergum, espalda, es derivada del hebreo, o ms bien del targum arameo y caldeo. El Libro de Daniel empieza en hebreo, y es enteramente comprensible hasta el captulo II, versculo 4, en que los caldeos (los magos iniciados) comienzan hablando al rey en arameo (no en siraco, como est errneamente traducido en la Biblia protestante. Daniel habla en hebreo antes de interpretar al rey su sueo, pero el sueo mismo (cap. VII) lo explica en arameo. As en Esdras, IV, V y VI, estn citadas literalmente las palabras de los reyes, y todas las materias con ellas relacionadas estn en arameo, dice Isaac Myer en su Qabbalah. Los Targumim son de diversas pocas, ofreciendo ya los ltimos de ellos seales del sistema masortico o de vocales que los cubrieron an ms de velos intencionados. El precepto del Pirke Aboth (c. I, 1) : Haz una valla al Thorah (ley ha sido en verdad fielmente seguido en la Biblia lo mismo que en los Targumim, y sabio es quien los interprete ambos correctamente, a menos que sea un antiguo ocultista cabalista. *Trkchya (Snsc.) Antigua personificacin del sol en orina de caballo o ave. La palabra en cuestin significa: caballo, serpiente, vehculo, carro, etc. Es tambin un epteto de Garuda.

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*Tarpana (Snsc.) Libacin de agua fresca. (Leyes de Man, II, 176). *Trtaro (del griego Trtaros) El infierno en general, pero especialmente el lugar de castigo destinado a los impos y malhechores cuyos crmenes no se podan expirar. Segn relata Homero, dicha prisin es tan profunda y tan distante se halla del Hades como lo est del cielo la tierra. Tashilhmpa (Tbet) El gran centro de monasterios y colegios situado a tres horas de distancia del Tchigadze, residencia del Teshu Lama. Para los detalles, vase Panchen Rimboche. Fu edificado en 1445 por orden de TsonKhapa. *Tassissudun (Tbet) Literalmente: la santa ciudad de la doctrina, habitada, sin embargo, por ms dugpas que santos. Es la capital, en Bhutan, donde reside la cabeza eclesistica de los bhons el Dharma Rja. Este, aunque pblicamente es budista del Norte, es simplemente un adorador de los antiguos demoniosdioses de los aborgenes, espritus de la Naturaleza o elementales, a quienes se daba culto en el pas antes de la introduccin del Buddhismo. A ningn extranjero se le permite entrar en el Gran Tbet, o Tbet occidental, y a los contados sabios que en sus viajes se arriesgan a entrar en aquellas regiones prohibidas no se les permite penetrar ms all de los pases limtrofes de la tierra de Bod. Viajaron por Bhutan, Sikkhim y otros puntos de las fronteras del pas, pero nada pudieron saber ni aprender del verdadero Tbet, y por consiguiente, nada del verdadero Buddhismo del Norte o Lamasmo de TsongKhapa. Y con todo, a la vez que describen no ms que los ritos y creencias de los bhons y los viajadores samaneos, aseguran ellos a la faz del mundo que le estn exponiendo el puro Buddhismo, del Norte, y comentan la gran cada que ha experimentado d su prstina pureza. *Tat (Snsc.) Aquello, ello. Aquello, el universo; la Existencia una. La palabra tat es usada en la sentencia: Tat tvam asi, t eres Aquello, esto es: T (Alma humana o Espritu individual) eres el Alma o Espritu universal; frmula de la Escuela Vednta Advaita. Como leemos en el BhagavadGt (XVII, 23) OM, TAT, SAT es la triple designacin de la Divinidad (Brahma), indicando su Divinidad con la slaba OM, su universalidad con TAT, y su existencia real y eterna con SAT. Aquello a que se refiere la fraseologa moderna como Espritu y Materia, es Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espritu ni Materia, sino Ello, traducido en snscrito por Tad [o Tat] Aquello, o sea todo lo que es, fu o ser, todo lo que es capaz de concebir la imaginacin del hombre. (Doctr. Secr., I, 595). Tat (Egipc.) Smbolo egipcio que consiste en un palo vertical, redondo, adelgazado en el extremo superior, con cuatro barras cruzadas dispuestas en la punta. Era usado

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como un amuleto. La parte superior es una cruz regular equiltera. Esta, en su base flica, representaba los dos principios de la creacin, el masculino y el femenino, y estaba relacionada con la naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba solo, coronado con el atf (o atef), la triple corona de Horus dos plumas con el urus enfrente, representaba al hombre septenario, figurando la cruz, o las dos piezas en cruz, el cuaternario inferior, y el atf la trada superior. Como hace notar muy bien el Dr. Birch: las cuatro barras horizontales representan los cuatro fundamentos de todas las cosas, siendo el tat un emblema de estabilidad. *Tata (Snsc.) Desplegado, desarrollado, desenvuelto, extendido; producido; lleno; penetrado. *Tta (Snsc.) Padre. Trmino de cario o respeto, equivalente a: hijo mo, amigo mo; querido, amado, venerable, respetable, etc. Tathgata (Snsc.) Uno, que es como el prximo; el que es como sus predecesores (los Buddhas) y sucesores; el prximo futuro Buddha o Salvador del mundo. Es uno de los ttulos de Gautama Buddha y el ms alto epteto, por cuanto el primero y el ltimo, Buddhas fueron los avatras directos inmediatos de la Deidad Una. [El que sigue las huellas de sus predecesores o de aquellos que llegaron antes que l; sta es la verdadera significacin del nombre Tthgata. (Voz del Silencio, III)]. Tathgatagupta (Snsc.) Tathgata secreto u oculto, o los Buddhas guardianes protectores: ttulo aplicado a los Nirmnakyas. *Tatpara (Snsc.) Atento, devoto, aplicado, dedicado, consagrado, entregado por completo (o slo) a ello. *Tatparyana (Tatparaayana) (Snsc.) Que tiene o considera aquello como supremo objeto; que hace de aquello su fin supremo. *Tatpurucha (Snsc.) El Supremo Espritu. (P. Hoult). Tattva [Tattva o Tatwa] (Snsc.) Aquello eternamente existente; y tambin los diferentes principios de la Naturaleza, en su significado. oculto. Tattva Samsa es una obra de filosofa Snkhya atribuida al mismo Kapila. Igualmente se da el nombre de Tattva a los abstractos principios de existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los elementos sutiles cinco exotricamente, siete en la filosofa esotrica, que son correlativos con los cinco y los siete sentidos en el plano fsico; los dos ltimos sentidos estn todava latentes en l hombre, pero sern desarrollados en las dos ltimas razasmadres. [Vase: Sentidos]. [En su famosa obra Las Fuerzas sutiles de la

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Naturaleza, dice su autor: Los Tattvas son las cinco modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento la pone en cinco estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta diferentes funciones. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del Eter (Akza Tattva). Despus de ste, vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu Tattva), el del Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv Tattva). Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos (Mahbhtas). En el Glosario de la obra citada Rma Prasd expone los diversos significados de la voz Tattva: 1 Un modo de movimiento; 2 El impulso central que mantiene a la materia en cierto estado vibratorio; 3 Una distinta forma de vibracin. El Gran Aliento da al Prakriti cinco clases de extensin elemental. La primera y ms importante de ellas es el kza Tattva; las cuatro restantes son el Prithiv, Vyu, Apas y Agni o Tejas. Cada forma y cada movimiento es una manifestacin de estos Tattvas aisladamente o en conjuncin, segn los casos. Pero el autor de Las Fuerzas sutiles, obra basada en el famoso Zivgama de carcter tntrico, expone slo cinco Tattvas en lugar de los siete de las enseanzas esotricas. Siendo los Tattvas simplemente el substrato de las siete fuerzas de la Naturaleza, cmo se explica eso? Hay siete formas de Prakriti, como ensean el VichnuPurna, el Snkhya de Kapila y otras obras. Prakriti es la Naturaleza, la Materia (primordial y elemental); de consiguiente, la lgica requiere que los Tattvas sean tambin siete. Porque, ora sea que los Tattvas signifiquen fuerzas de la Naturaleza, como ensea el Ocultismo, o que, como explica Rma Prasd, dicha palabra signifique la substancia de la cual est formado el universo y el poder mediante el cual est sostenido, todo es uno; ellos son Fuerza, Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las formas o ms bien planos de la ltima son siete, sus fuerzas deben ser siete tambin. Por consiguiente, en esoterismo, adems de los cinco Tattvas conocidos, o inferiores, se admiten otros dos ms elevados, que son: 1, el Adi Tattva, la Fuerza primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT. Corresponde a la Envoltura urea o Huevo de Brahm, que rodea a cada globo, as como a todo ser; es el vehculo que contiene potencialmente todas las cosas (Espritu y Substancia, Fuerza y Materia), y 2, el Anupdaka Tattva, la primera diferenciacin en el plano del ser, o lo que nace por transformacin de algo ms elevado que l mismo. Entre los ocultistas, esta Fuerza procede del segundo Logos (Doctr. Secr., III, 498). Los cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales, dando origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato. As, el kza Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorfero, corresponde al odo; el Vyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactfero, al tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminfero, a la vista; el Apas Tattva, Tattva del Agua o Eter gustfero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la Tierra o Eter odorfero, al olfato. En la filosofa snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25 principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a saber: Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los diez Indriyas, los cinco Tanmtras o elementos sutiles, y los cinco Mahbhtas, elementos groseros o compuestos, siendo

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los dos restantes el Prakriti y el Purucha o Espritu individual. La voz Tattva tiene adems las siguientes acepciones: esencia, principio, realidad, verdadera naturaleza de las cosas, verdad, la Esencia suprema, la Realidad absoluta (Brahma); primer principio o elemento fundamental. Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza y Doctr. Secr., III, 497 y siguientes]. *Tattva-bhva (Snsc.) La naturaleza verdadera o esencial. (P. Hoult). *Tattvadarzin (Snsc.) Que ve la verdad, realidad o verdadera naturaleza de las cosas. (P. Hoult). *Tattva gnyna y T. gnyn Vase: Tattva jna y T. jn. *Tattva jna (Snsc.) Comprensin de la verdad, conocimiento de la verdadera naturaleza de los seres. *Tattva jn (Snsc.) Conocedor o discernidor de los Tattvas, o sea de los principios de la naturaleza y del hombre. (Voz del Silencio, I). *Tattvasamsa (Snsc.) Un libro de texto de la filosofa snkhya atribuido a Kapila. *Tattvat (Snsc.) Verdad, realidad. *Tattvatas (Snsc.) Segn la verdad o realidad, segn la verdadera naturaleza de las cosas. *Tattvvabodha (Snsc.) Percepcin de la verdad. *Tattvavid (Snsc.) Conocedor de la verdad, de la esencia o verdadera naturaleza de las cosas.. Tau (Hebr.) La que ha venido a ser ahora la letra cuadrada hebrea tau, pero que fu siglos antes invencin del alfabeto judo, la cruz con asa egipcia, la crux ansata de los latinos, e idntica al ankh egipcio. Esta seal perteneca exclusivamente y pertenece an a los Adeptos de cada pas. Segn lo demuestra Kenneth R. F. Mackenzie, era un smbolo de salvacin y consagracin, y como tal, ha sido adoptado como un smbolo masnico en el grado del Arco Real. El Tau es tambin llamado cruz astronmica, y estaba en uso entre los antiguos mejicanos (como lo prueba su presencia en uno de los palacios de Palenque), lo mismo que entre los indos, que ponen el tau como una seal en la frente de sus chelas. [El Tau es la cruz en forma de T, y es la ms antigua de todas las formas. (Vase: Cruz ansata y Cruz del Calvario). Tau significa tambin sendero:

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No has entrado en el Tau, el Sendero, que conduce al conocimiento, la Verdad cuartal (Voz del Silencio, I). Taumaturgia El hecho de obrar milagros o prodigios, el poder de obrar prodigios con la ayuda de los dioses. Esta palabra deriva de las voces griegas thauma, prodigio, y theurgia, obra divina. Tauro (Taurus, en latn) Una constelacin sumamente misteriosa del Zodaco, relacionada con todos los dioses solares primernacidos. Taurus est bajo el asterismo A, que es su signo representativo en el alfabeto hebreo, el de Alef, y por lo tanto, dicha constelacin es llamada la Una, la Primera, despus de tal letra. De ah, el Primernacido, para todos aquellos a quienes se hizo sagrada. El Toro es smbolo de fuerza y potencia creadora el Logos; de ah tambin los cuernos de la cabeza de Isis, aspecto femenino de Osiris y Horus. Los msticos antiguos vean la cruz ansata en los cuernos de Tauro (la parte superior del Alef hebreo) rechazando al Dragn, y los cristianos relacionaban el signo y la constelacin con Cristo. San Agustn le da el nombre de Gran Ciudad de Dos, y los egipcios lo denominaron intrprete de la voz divina, el ApisPacis de Hermonthis. (Vase: Zodaco). Taygete (Gr.) Una de las siete hijas de Atlas, la tercera, que vino a ser ms tarde una de las Plyades. Dcese que estas siete hijas representan las siete subrazas de la cuarta Razamadre, la de los atlantes. Tchaitya Vase: Chaitya. Tchakchur Vase: Chakchur. Tchakchus Vase: Chakchus. Tchakra Vase: Chakra. Tebandlas Vase: Chandlas. Tchandragupta Vase: Chandragupta. Tchatur Mahrja Vase: Chatur mahrjs. Tcherno-Bog (Eslavo) Literalmente: dios negro; la principal divinidad de los antiguos pueblos eslavos.

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Tchertchen Oasis del Asia Central situado a unos 4.000 pies sobre el ro Tchertehen Darya; verdadero foco y centro de la civilizacin antigua, rodeado por todas partes de innumerables ruinas, sobre el suelo y debajo de l, de ciudades, villas y cementerios de toda especie. Segn deca el coronel Prjevalski, este oasis est habitado por unas 3.000 personas, que representan los restos de un centenar de naciones y razas actualmente extinguidas, cuyos verdaderos nombres son al presente desconocidos de los etnlogos. Tchhanda Riddhi Pda Vase: Chhandariddhipda. Tchikitsa Vdy Shstra. Vase: Chiktsvidyzstra. Tchna (Snsc.) Nombre de la China en las obras bddhicas, llamndose as dicho pas desde la dinasta Tsin, que se estableci en el ao 349 antes de nuestra era. Tchitta Raddhi Pda Vase: Chittariddhipda. Tchitta Smriti Upasthna Vase: Chittasmritiupasthna. Teantropismo (Theanthropism, en ingls) El estado de ser a la vez dios y hombre. Un divino Avatar. (Vase esta palabra). Tebah (Hebr.) Naturaleza; que mstica y esotricamente es lo mismo que sus personificados Elohim; siendo el mismo, a saber, 86, el valor numrico de ambas palabras: Tebah y Elohim (o Aleim). Tefnant (Egipc.) Una de las tres divinidades que habitan la tierra del renacimiento de los dioses y hombres buenos, esto es; Aamru (Devachn). Las tres divinidades indicadas son: Scheo, Tefnant y Seb. *Tejas (Snsc.) Uno de los Tattvas: el ter luminfero o del fuego, correspondiente a la vista. Este Tattva se designa tambin con los nombres de Agni y Raurava. La voz Tejas significa: luz, brillo, esplendor, gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; su autoridad, dignidad, grandeza, nobleza; arrojo, bro, etc. Igualmente se aplica este nombre al halo o aura humana. *Tejasvin (Snsc.) Luminoso, resplandeciente, radiante, glorioso; ardiente; fuerte; poderoso; noble, digno. *Tejo Vase: Tejas.

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*Tejomaya (Snsc.) Luminoso, brillante, resplandeciente, glorioso. *Tejorpa (Snsc.) Cuyo cuerpo es fuego: Brahm (P. Hoult). *Telepata Esta palabra deriva de los trminos griegos tle, lejos, y pathos, afeccin, y significa: percepcin extraordinaria de un fenmeno ocurrido fuera del alcance de los sentidos. (Diccion. de J. Alemany). Aunque el significado literal de esta palabra es sentir a distancia, hoy da se emplea generalmente casi como sinnima de transmisin del pensamiento, y puede ser tomada en el sentido de que expresa cualquiera imagen, pensamiento o sensacin transmitidos de una persona a otra por medios no fsicos que la ciencia ordinaria desconoce. Segn afirma C. W. Leadbeater en sus Vislumbres de Ocultismo, podemos en circunstancias favorables establecer una comunicacin directa entre dos cuerpos mentales, entre dos cuerpos astrales o entre dos cerebros etreos, y esto nos da tres variedades de telepata, consistiendo todas ellas en la transmisin de vibraciones, en sus respectivos niveles, expuestas quizs a ser confundidas por el observador superficial, pero muy claramente distinguibles por el clarividente educado. As, al pensar con insistencia en una forma concreta, se emiten ondas etreas, que, al herir el cerebro de otra persona, tienden a reproducir en l la misma imagen; pero no es la imagen misma lo que se transmite, sino un nmero de vibraciones que la reproducen. Este proceso tiene mucho parecido con la telegrafa sin hilos. Lo propio ocurre con las Impresiones de naturaleza emocional o pasional: una persona emite una fuerte oleada de sentimiento de cualquier clase que sea, irradia cierta especie de vibracin astral que tiende a reproducir tal estado de sentimiento en otras personas cuando hiere su cuerpo astral. (Vislumbres de Ocultismo, pgs. 187 y siguientes). Telesiognosia (Del griego thlesis, voluntad, y gnsis, conocimiento) Conocimiento profundo de los efectos de la voluntad. (Diccionario de Alemany). *Telquinos Son los Cabires y Titanes, en otra forma. Son tambin los Atlantes. El punto de su origen es Rodas, isla de formacin volcnica. (Doctr. Secr., II, 408409). Telugu Una de las lenguas dravidianas habladas en el Sur de la India. *Templos Es opinin universal dice el Diccionario filosfico que los primitivos cristianos no tuvieron templos ni altares77, ni cirios, ni incienso, ni agua bendita, ni ninguno de los ritos que los pastores de la Iglesia instituyeron ms tarde, segn las exigencias de los tiempos y las circunstancias, y sobre todo, segn las necesidades de los fieles. Orgenes, Atengoras, Tefilo, Justino y Tertuliano atestiguan que los primitivos cristianos abominaban de los templos y altares. No pensaban as
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Por lo menos en el sentido de altares destinados al culto de imgenes (dolos) o a los sacrificios cruentos en uso entre los judos. N. del T. 967

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nicamente porque los gobiernos no queran concederles al principio permiso para edificar templos, sino porque sentan aversin a todo cuanto se relacionaba con las dems religiones; y esa aversin la tuvieron durante 250 aos. As lo demuestra Minucius Flix, que viva en el siglo III, diciendo: Creis (de este modo hablaba a los romanos) que ocultamos el objeto de nuestra adoracin, porque no tenemos templos ni altares. Por qu hemos de erigir a Dios simulacro, cuando el mismo hombre es su simulacro? Qu templo le hemos de edificar si el mundo, que es obra suya, no basta para contenerle? Cmo hemos de encerrar el poder de su inmensa majestad en una casa sola? Es preferible que le consagremos un templo en nuestro espritu y en nuestro corazn. Los cristianos empezaron a construir templos en los primeros das del reinado de Diocleciano. El primero que se edific fu en Nicomedia; luego se levantaron otros templos en otras ciudades, pero los cristianos manifestaban todava aversin a los cirios, al incienso, al agua lustral y a los hbitos pontificales. Este aparato imponente les pareca el sello distintivo del paganismo. Tales usos los fueron adoptando poco a poco durante el reinado de Constantino y de sus sucesores; pero han cambiado despus con frecuencia. (Obra citada, art. Altares). Temura (Hebr.) Literalmente: Cambio. Ttulo de una divisin de la Kabalah prctica que trata de las analogas entre las palabras, cuya relacin o afinidad est indicada por ciertos cambios en la posicin de las letras, o cambios mediante la substitucin de una letra por otra. *Teocracia (Del griego Thes, Dios, y Kratos, dominio) Gobierno de una nacin por la inmediata direccin de Dios; gobierno en que el poder supremo est sometido al sacerdocio. Teocrasia (Theocrasy, en ingls) Literalmente: Mezcla de dioses. Es el culto de varios dioses, como el de Jehovah y las divinidades de los gentiles, como en el caso de los idlatras judos. Teodicea [Del griego Thes, Dios, y dik, justicia] Justicia divina, esto es: el privilegio de un Dios todo misericordioso y justo de afligir al inocente y condenar a los predestinados, y con todo sigue siendo una Divinidad amorosa y justa. Teolgicamente es un misterio. Teodidacto [Del griego Theodidaktos] Literalmente: enseado por Dios. Ttulo aplicado a Ammonio Saccas, fundador de la Escuela eclctica neoplatnica de los filaleteos en el siglo IV, en Alejandra. [Segn se cree, la sabidura divina le fu revelada en sus sueos y visiones. (Clave de la Teosofia, 3)].

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*Teofana (Del griego Theophania) Entre los neoplatnicos, Dios en el hombre, Dios cobijando al hombre. (P. Hoult). Manifestacin o aparicin de la Divinidad al hombre, especialmente la aparicin de Dios a los patriarcas. en forma de ngel o humana. (Diccionarios de Chambers, Annandale, etc.). Segn se colige de ciertas confesiones de Platn, Proclo y otros autores de nota, los Iniciados gozaron de la teofana, esto es, tuvieron visiones de dioses y de verdaderos Espritus inmortales. Como dice muy bien Taylor: la ms sublime parte de la epopteia, o revelacin final, consista en la visin de los dioses mismos (los elevados Espritus planetarios) revestidos de una luz refulgente. (Doctrina Secreta, III, 283). Teofilantropismo (Gr.) (Theophilanthropism en ingls). Amor a Dios y al hombre, o mejor dicho, en sentido filosfico, amor de Dios mediante el amor de la Humanidad. Ciertas personas que durante la primera Revolucin francesa trataron de substituir el Cristianismo con la pura filantropa y la razn, se llamaban teofilntropos. Teofilosofa (Gr.) Combinacin de tesmo y filosofa. Teogona La gnesis de los dioses; aquella rama de todas las teologas no cristianas que ensea la genealoga de las diversas deidades. Un antiguo nombre griego para lo que fu traducido ms tarde como genealoga de la generacin de Adn y los Patriarcas, siendo los ltimos todos los dioses y planetas y signos zodiacales. *Teologa Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. Teomancia Adivinacin por medio de orculos. De thes, Dios, y mantea, adivinacin. Teomaquia Lucha con o contra los dioses, tal como la Guerra de los Titanes, la Guerra en el Cielo y la Batalla de los Arcngeles (dioses) contra sus hermanos los arquedemonios (ex dioses, Asuras, etc.). Teopata El hecho de sufrir por el dios de uno. Fanatismo religioso. Teopea (Del griego Theopa). Arte mgica de dotar de vida, lenguaje o locomocin a figuras inanimadas, estatuas y otros objetos. Teopneustia Revelacin; algo comunicado o inspirado por un dios o ser divino. Inspiracin divina [o. mejor dicho, el misterioso poder de or oralmente las enseanzas de un dios. (Doctrina Secreta, III, 57)].

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Teosofa [Del griego Theosopha] Religin de la Sabidura o Sabidura divina. El substrato y base de todas las religiones y filosofas del mundo, enseadas y practicadas por unos pocos elegidos desde que el hombre se convirti en un ser pensador. Considerada desde el punto de vista prctico, la Teosofa es puramente tica divina. Las definiciones de la misma que encontramos en los diccionarios son puros desatinos, basados en prejuicios religiosos y en la ignorancia del verdadero espritu de los primitivos rosacruces y filsofos medievales que se titulaban tesofos. [La palabra Teosofa no significa Sabidura de Dios, sino Sabidura de los Dioses o Sabidura universal. Esta Sabidura es la verdad interna, oculta y espiritual que sostiene todas las formas externas de la religin, y su pensamiento fundamental es la creencia de que el Universo es, en su esencia, espiritual; que el hombre es un ser espiritual en estado de evolucin y desarrollo, y que la humanidad puede progresar en la va de la evolucin por medio de un ejercicio fsico, mental y espiritual adecuado, hacindole desarrollar facultades y poderes que la harn capaz de traspasar el velo externo de lo que se llama materia, y entrar en relaciones conscientes con la Realidad fundamental. La gran idea que sirve de fundamento a la Teosofa es la Fraternidad universal, y sta se halla basada en la unidad espiritual del hombre. La Teosofa es a la vez una ciencia, una filosofa y una religin, y su expresin externa es la Sociedad Teosfica. (Pequeo Glosario de trminos teosficos de A. Besant y H. Burrows). Opuestamente a lo que muchos pueden creer, la Teosofa no es una religin nueva; es, por decirlo as, la sntesis de todas las religiones, el cuerpo de verdades que constituye el fondo de todas ellas. La Teosofa, en su actual modalidad, apareci en el mundo el ao 1875, pero la Teosofa en s misma es tan antigua como la humanidad civilizada y pensadora. Se la ha conocido con diversos nombres que tienen igual significado, tales como Brahmavidy (Sabidura divina), Paravidy (Sabidura suprema), etc. El especial motivo de su nueva proclamacin en nuestros das fueron los rpidos y perniciosos progresos del materialismo en las naciones propulsoras de la civilizacin mundial. Por esta razn los venerados Guardianes de la Humanidad creyeron oportuno proclamar las antiguas verdades en una nueva forma adaptada a la actitud y desarrollo mental de los hombres de la poca, y as como antes fueron reveladas una tras otra las religiones, de conformidad con el trnsito de uno a otro desenvolvimiento nacional, as en nuestros das se volvieron a proclamar las bases fundamentales de todas las religiones, de suerte que sin privar a ningn pas de las especiales ventajas que su fe peculiar le proporciona, se echar de ver que todas las religiones tienen el mismo significado y que son ramas de un mismo rbol. La Teosofa se presenta adems como base de filosofa de la vida, porque posee vastsimos conocimientos acerca de las grandes Jerarquas que llenan el espacio; de los agentes visibles e invisibles que nos rodean; de la evolucin o reencarnacin, por cuya virtud progresa el mundo; de la ley de causalidad, o de accin y reaccin, llamada Karma; de los diversos mundos en que el hombre vive, siembra y cosecha, etc., etc., conocimientos que resuelven del modo ms racional y satisfactorio los arduos enigmas de la vida que siempre conturbaron el cerebro de los

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pensadores con quebranto de su corazn. En el campo de la ciencia abre nuevos caminos al conocimiento. La Teosofa explica la vida, justifica las diferencias sociales entre los hombres e indica el medio de entresacar nuevos hechos del inagotable almacn de la Naturaleza. Tambin la Teosofa da fundamentales normas de conducta aplicables a la vida humana y levanta grandes ideales que conmueven el pensamiento y el sentimiento, para redimir poco a poco a la humanidad de la miseria, la afliccin y el pecado, que son frutos de la ignorancia, causa de todo mal. El dolor y la miseria desaparecern de nuestra vida cuando sepamos trocar la ignorancia en conocimiento. Ante la Sabidura se desvanecern nuestras tribulaciones, porque el gozo es peculiar e inherente a la ntima naturaleza de que todos procedemos y a la que todos hemos de volver. La Teosofa, por ltimo, no impone dogma alguno, ni fuerza a nadie a creer ciegamente las verdades que ensea, pero hace otra cosa inmensamente mejor: pone al hombre que est dispuesto para ello en estado de percibir directamente por s mismo tales verdades mediante el desenvolvimiento de su naturaleza espiritual, y con ella el desarrollo de ciertas facultades internas latentes en la generalidad de la especie humana, que le permiten conocer el mundo espiritual y las relaciones del hombre con la Divinidad. Por el conocimiento ntimo de s mismo el hombre se vuelve capaz de conocer la Vida universal y suprema, puesto que el Espritu humano es una parte del Espritu universal (Dios). Terminaremos este artculo con la descripcin del SELLO DE LA SOCIEDAD TEOSFICA. El doble tringulo que contiene el Tau, o cruz egipcia es el smbolo del Universo o Macrocosmo, la manifestacin de la Divinidad en el tiempo y en el espacio, el Uno desdoblndose a s mismo en la dualidad de Espritu y Materia. Los tringulos estn entrelazados para denotar la unidad inseparable, y son dos para significar el Espritu y la Materia, Padre y Madre. El tringulo que tiene un vrtice hacia arriba es el del fuego o Espritu, y el que lo tiene hacia abajo es el del agua o Materia. Cada tringulo, adems, con sus tres lados y sus tres ngulos, simboliza la trina naturaleza de lo que representa. La triplicidad del tringulo de fuego significa: Existencia, Conocimiento y Felicidad, o Actividad, Sabidura y Voluntad, o Creacin, Conservacin y Liberacin. Los lados son iguales porque en esta trinidad ninguno es superior ni inferior, mayor ni menor que otro, porque todos son igualmente inmanentes en su naturaleza y por igual omnipresentes. La triplicidad del tringulo del agua simboliza las tres cualidades caractersticas esenciales de la materia: Inercia, Movilidad y Ritmo (o vibracin). Los doce lados iguales formados por el cruzamiento de las lneas de la figura consideradas en conjunto, representan los doce grandes dioses de Caldea y de otras religiones antiguas, los doce signos del Zodaco, los doce meses del ao. Mucho ms se podra decir de la significacin del emblema. La cruz ansata o Tau encerrada en el doble tringulo es el smbolo del Espritu que ha descendido en la Materia y est crucificado en ella, pero que ha resucitado de la muerte y permanece triunfante en los brazos del victimario ya vencido, y por esto se llama la Cruz de Vida, y es smbolo de la Resurreccin. En las pinturas egipcias se puede ver que esta cruz se aplicaba sobre los labios de la momia cuando el Alma

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volva al cuerpo. La cruz gnea, acodada o Svastika, es el smbolo de la energa vertiginosa que crea un Universo abriendo huecos en el espacio, o dicho en forma menos potica, formando los torbellinos o tomos para la construccin de los mundos. La serpiente que se muerde la cola es el antiguo emblema de la Eternidad, el crculo sin principio ni fin, en el cual crecen y mueren, aparecen y desaparecen todos los universos. Tal es, en breves palabras, el simbolismo del Sello de la Sociedad Teosfica; en ingeniosa combinacin resume las verdades de la Teosofa. Coronando este Sello figura en caracteres snscritos el sagrado monoslabo OM o AUM, y alrededor del mismo, el lema del Mahrja de Benars: Satyt nsti paro Dharma. No hay religin ms elevada que la Verdad. (Extractos del folleto Qu es la Teosofa? y de otras obras de A. Besant). Vase: Sociedad Teosfica. Teosofista (Theosophist, en ingls). Vase: Tesofo. Tesofo [Del griego Thes, Dios, y sophs, sabio: Persona que profesa la Teosofa]. Con este nombre se han denominado muchos msticos en varios perodos de la historia. Los neoplatnicos de Alejandra eran tesofos; los alquimistas y cabalistas durante los tiempos medievales eran igualmente llamados as, como tambin los martinistas, los quietistas y otras clases de msticos, ya sea que obrasen de un modo independiente, o ya incorporados en una fraternidad o sociedad. Todos los verdaderos amantes de la Sabidura y de la Verdad divinas tenan y tienen derecho a tal denominacin, mejor que aquellos que, apropindose dicho ttulo, viven una vida o ejecutan acciones opuestas a los principios de la Teosofa. Como dijo el hermano Kenneth R. Mackenzie, los tesofos de los pasados siglos, enteramente especulativos y que no fundaron escuelas, han ejercido sin cesar una silenciosa influencia sobre la filosofa, y sin duda alguna, cuando llega el tiempo, muchas ideas as presentadas en silencio pueden, sin embargo, dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de las maneras como estas doctrinas han alcanzado no slo autoridad sino tambin fuerza, ha sido entre ciertos entusiastas de los grados superiores de la Masonera. Esta fuerza, con todo, hasta un grado considerable ha desaparecido con los fundadores, y la Francmasonera moderna contiene escasos vestigios de influencia teosfica. Por muy acertadas y bellas que hayan sido algunas de las ideas de Swedenborg, Pernetti, Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier, tienen muy poca influencia directa sobre la sociedad. Esto es cierto tratndose de los tesofos de los tres ltimos siglos, pero no de los posteriores. Porque los tesofos de la presente centuria se han hecho sentir ya marcadamente en la literatura moderna, y han introducido el deseo y el afn de una filosofa en lugar de la ciega y dogmtica fe de otro tiempo, entre las porciones ms inteligentes de la especie humana. He aqu la diferencia que existe entre la pasada y la moderna TEOSOFA. (hasta hace poco tiempo se usaban indistintamente las voces teosofista y tesofo, y con preferencia la primera, a pesar de que la palabra inglesa theosophist, segn los diccionarios de esta lengua, significa

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tesofo. A fin de evitar falsas interpretaciones ser conveniente establecer una distincin entre ambos trminos. En ingIs las voces theosoph, theosopher y theosophist tienen un mismo significado, mientras que en castellano, segn el Diccionario del Dr. D. Delfn Donadiu, teosofista significa: partidario del teosofismo (o sea el sistema de ciertos filsofos que crean ver las cosas de una manera sobrenatural, y segn Kant, el sistema de los filsofos que creen verlo todo en Dios) ; mientras que por tesofo se entiende el que profesa la Teosofa. Esta ltima palabra, por lo tanto, es la que debe usarse en la inmensa mayora de los casos para traducir la voz theosophist]. *Teotil (Mj.) Nombre que antiguamente se daba en Mjico al Espritu supremo o Gran Espritu. Terapeutas (del griego therapeuts). Una escuela de esoteristas que constitua un grupo interior dentro del judasmo alejandrino, y no, como se cree generalmente, una secta. Eran curadores o sanadores en el sentido que algunos cientficos cristianos y mentales, miembros de la Sociedad Teosfica, son curadores, en tanto que son al mismo tiempo buenos tesofos y estudiantes de las ciencias esotricas. Filn el Judo los llama servidores de Dios. Como est correctamente expresado en el Diccionario de Literatura, Sectas y Doctrinas (tomo IV, artculo Filn el Judo), al hacer mencin de los terapeutas: No se ve razn alguna para pensar en una secta especial, sino ms bien en un crculo esotrico de illuminati, de sabios Eran judos helnicos contemplativos. *Teraph (Hebr.) Singular de Teraphim. Teraphim (Hebr.) Lo mismo que Seraphim, o los dioses Cabires; imgenes de serpiente. Segn la leyenda, los primeros Teraphim fueron recibidos por Dardano como una ddiva, y llevados por l a Samotracia y Troya. Los orculosdolos de los antiguos judos. Rebeca los rob a su padre Labn. [Vase: Teraph]. Teratologa Nombre griego inventado por Geoffroi St. Hilaire para designar la prenatal formacin de monstruos, tanto humanos como animales. [De teras, monstruo, prodigio, y logos, tratado]. *Teratoscopia Especie de adivinacin por los fenmenos que se crean milagrosos. *Tercer Logos La Mente universal, en la que todo existe arquetpicamente, el origen de los seres, la fuente de energas formadoras, el rea donde se hallan almacenadas todas las formas ideales que han de ser producidas y elaboradas en clases inferiores de

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materia durante la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase: Logos. *Tercer Ojo Vase: Glndula pineal. *Tercera Raza o Lemuriana Vase: Razas humanas. Termutis (Thermutis, egipc.) La corona aspdea de la diosa Isis; es tambin el nombre de la legendaria hija de Faran, que, segn se supone, salv a Moiss de las aguas del Nilo. *Ternario o Trada superior Opuestamente al Cuaternario inferior (vase esta palabra), existe en el hombre el Ternario o Trada superior, as llamada por estar integrada por los tres principios superiores: tm, Buddhi y Manas superior, formando la individualidad imperecedera, que persiste a travs de las numerosas encarnaciones humanas. (Vase: Principios y Trada). *Teshu Lama (Tbet) Una encarnacin de Gautama o Amitbha Buddha. (Doctr. Secr., I, 511) La cabeza de la Iglesia tibetana. (Five Years of Theosophy). *Tethis o Tethys (Gr.) Esposa del Ocano. De la unin de ambos, segn la mitologa griega, nacieron todos los seres y hasta los dioses. En esta alegora, el Ocano representa el Espacio infinito Espritu en el Caos que es la Deidad, y Tethis, la Materia primordial en el proceso de formacin. (Doctr. Secr., II, 69). *Tetoun (Egipc.) Dios adorado, en Nubia. Es una forma de Noum. (Dict. d'Areh. Egypt.). *Ttrada Vase: Tetraktys. Tetragrammaton (Gr.) El nombre de Dios compuesto de cuatro letras, su ttulo griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod, h, vau, h, o en maysculas nuestras: I H V H. Su verdadera pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas escrituras, lo sustituan con el de Adonai, que significa Seor. En la Kabbalah, la I est asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general llaman I H Y H. Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios bblicos lo escriben Yahveb. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah tan slo, pero esta atribucin no es reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni por Mathers en su traduccin de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth; ciertas autoridades cabalistas han

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relacionado a Binah slo con I H V H, pero nicamente con referencia al Jehov del Judasmo exotrico. El I H V H de la Kabbalah tiene slo una leve semejanza con el Dios del Antiguo Testamento. (W.W.W). La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es autoridad alguna para los cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al escribir su Kabbalah Denudata, sigui los manuscritos modernos mejor que los antiguos (caldeos); y es igualmente bien sabido que aquellos manuscritos y documentos del Zohar que estn clasificados como antiguos, mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o puntos masorticos. Esto por s solo hara espurios estos pretendidos libros zohricos, por cuanto no hay vestigios directos del sistema Massorah antes del siglo dcimo de nuestra era, ni la ms remota huella de l antes del sptimo. (Vase: Tetraktys). Tetraktys (Gr.) o Ttrada El sagrado Cuatro por el cual juraban los pitagricos, siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene un significado muy mstico y variado, siendo el mismo que el Tetragramaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el Uno bajo cuatro diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la Ttrada conteniendo la Dcada, o Diez, el nmero de perfeccin; finalmente significa la Trada primitiva (o Tringulo) fundida en la Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher, jesuta, en su dipus gypticus (II, pg. 267), expone el Inefable Nombre I H V H una de las frmulas cabalsticas de los 72 nombres ordenado en la forma de la Ttrada pitagrica. Mr. 1. Myer lo presenta de este modo: 1 2 El Inefable 3 Nombre as 4 10 = 10 = 15 = 21 = 26 72

Demuestra tambin dicho autor que la sagrada Ttrada de los pitagricos parece que fu conocida de los antiguos chinos. Segn se explic en Isis sin velo (I, XVI): La Dcada mstica, resultante de la Tettraktys, o el 1 + 2 + 3 + 4 = 10, es una manera de expresar esta idea. El Uno es el Impersonal principio Dios; el Dos, la materia; el Tres, combinando la Mnada y la Duada, y participando de la naturaleza de ambos, es el mundo fenomenal; la Ttrada, o forma de perfeccin, expresa la vacuidad de todo; y la Dcada, o suma total, envuelve al Kosmos entero. Teurgia (Del griego theourga) Una comunicacin con los ngeles y espritus planetarios los dioses de Luz y medios para atraerlos a la tierra. El conocimiento del significado interno de las jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los nicos medios capaces de conducir a la adquigicin de los poderes necesarios para la comunicacin con ellos. Para llegar a una meta tan sublime, el aspirante ha de ser
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absolutamente digno, puro y desinteresado. [La prctica de la Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la actualidad. El mundo se ha corrompido demasiado para practicar lo que slo hombres tan santos y sabios como Ammonio, Plotino, Porfirio y Jmblico (los ms instruidos de todos los teurgistas) podan intentar con impunidad. En nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y benfica es cosa harto predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabraB, en hechiceria. La Teurgia es la primera de las tres subdivisiones de la Magia, que son: Teurgia, Goecia y Magia natural. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Goecia, Jmblico y Teurgista]. Teurgista La primera escuela de Teurgia prctica (del griego Thes, dios, y ergon, obra), en el perodo cristiano, fu fundada por Jmblico entre ciertos platnicos alejandrinos. Los sacerdotes, sin embargo, que estaban adheridos a los templos de Egipto, Asiria, Babilnia y Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la celebracin de los Misterios, eran designados con este nombre, o su equivalente en otras lenguas, desde el primer perodo arcaico. Los espritus (pero no los de los muertos, cuya evocacin se llamaba necromoncia) hacanse visibles a los ojos de los mortales. As, pues, el teurgista haba de ser un hierofante y un hombre experto en la ciencia esotrica de los santuarios de todos los grandes pases. Los neoplatnicos de la escuela de Jmblico eran denominados teurgistas, porque practicaban la llamada Magia ceremonial, y evocaban los simulacra o imgenes de los antiguos hroes, dioses y daimonia (entidades divinas, espirituales). En los raros casos en que se requera la presencia de un espritu tangible y visible, el teurgista tena que suministrar la fantstica aparicin con una parte de su propia carne y sangre: tena que practicar la theop, o la creacin de dioses, mediante un misterioso procedimiento bien conocido de los antiguos y quizs de algunos de los modernos tntrikas y brahmanes iniciados de la India. Esto es lo que se dice en el Libro de Evocaciones de las pagodas, Esto prueba la perfecta identidad de los ritos y del ceremonial entre la antiqusima teurgia brahmnica y la de los platnicos alejandrinos. Copiamos de Isis sin velo: El brahmn Grihasta (evocador) debe hallarse en un estado de completa pureza antes de aventurarse a evocar a los Pitris. Despus de haber preparado una lmpara, una cantidad de sndaloincienso, etc., y de haber trazado los crculos mgicos que le ense el Guru superior a fin de mantener alejados a los malos espritus, cesa l de respirar y llama en su ayuda al fuego (Kundalini) para dispersar su cuerpo. Pronuncia cierto nmero de veces la palabra sagrada, y su alma (cuerpo astral) escapa de su prisin, desaparece su cuerpo, y el alma (imagen) del espritu evocado desciende hasta dentro del cuerpo doble y lo anima. Entonces el alma (astral) del teurgista vuelve a entrar en su cuerpo, cuyas sutiles partculas se han agregado de nuevo (al sentido objetivo), despus de haber formado de ellas mismas un cuerpo areo para el deva (dios o espritu) que l ha evocado Y entonces el operador dirige a este ltimo preguntas sobre los misterios del Ser y la transformacin del imperecedero. La idea popular predominante es que los teurgistas, lo mismo que los magos, obraban

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prodigios, tales como evocar las almas o sombras de los hroes y dioses, y otras acciones taumatrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero nunca fu as. Hacan esto simplemente por medio de la liberacin de su propio cuerpo astral, que, tomando la forma de un dios o hroe, serva como un medium o vehculo, por cuyo medio poda alcanzarse y manifestarse la corriente especial que conserva las ideas y el conocimiento de dicho hroe o dios. (Vase: Jmblico). *Teurgo Vase: Teurgista. *Tewnout (Egpc.) Diosa con cabeza de leona, tocada con el disco. Es denominada Hija del Sol, y con frecuencia est asociada con Shou. (Pierret, Dict. d'Arch. Egypt.) Vase: Tafne. Thalassa (Gr.) El mar. [La profundidad del Mar, que esotricamente y hasta exotricamente es la Luna]. (Doctr. Secr., II, 122). (Vase: Thallath). *Thalath Vase Thallath. Thales (Gr.) El filsofo griego de Mileto (aproximadamente 600 aos antes de J. C.), que ense que todo el universo fu producido del agua [en lo cual coincide con la doctrina vdica de que el Universo surgi de las aguas], al paso que Herclito de Efeso sostena que fu producido por el fuego, y Anaxmenes por el aire. Thales, cuyo verdadero nombre es desconocido, tom el suyo de Thallath, de conformidad con la filosofa por l enseada. Thallath (Cald.) Lo mismo que Thalassa. La diosa que personifica el mar, idntica a Tiamat y relacionada con Tamti y Belita. La diosa que di nacimiento a todas las variedades de monstruos primitivos, segn el relato imaginario de Beroso. [Vase: Omorka]. *Thammuz (Heb.) Divinidad de que se habla en Ezequiel, y que se opina ser lo mismo que Adonis. Segn el rabino Maimnides, era un falso profeta de los idlatras asirios, a quien el rey conden a muerte. Cuntase que despus de su muerte acaecieron grandes prodigios; as es que todos los aos los salios lloraban a Thammuz el ltimo da del mes del mismo nombre. (lNol). Tharana (Snsc.) Mesmerismo, o mejor dicho: xtasis (trance) provocado por uno mismo, o autohipnotizacin; una accin que en la India es de carcter mgico y una especie de exorcismo. Literalmente: barrer o suprimir (malas influencias de tharhn, que significa escoba, y thrnhan, plumero); ahuyentando los malos bhts (aura daina y malos espritus) mediante la benfica voluntad del mesmerizador.

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*That (Ingls) Aquello, Ello. La existencia real nica, eterna, infinita e incognoscible. *Thavatth o Thalatth Vase: Omorka. Theiohel (Hebr.) El globo habitable productor de hombres; nuestra tierra, segn el Zohar. Theli (Cald.) El gran Dragn, del cual se dice que rodea el universo simblicamente. En letras hebreas es T L I = 400 + 30 + 10 = 440: cuando su cresta (letra inicial) est reprimida, decan los rabinos, queda 40, o el equivalente de Mem; M = agua, las aguas que estn sobre el firmamento. Evidentemente la misma idea simbolizada por Zecha la serpiente de Vichn. *Themis (Gr.) La diosa de la armona y del orden universal. (Vase: Nmesis). Thero (Pali.) Un sacerdote de Buddha. Se llama tambin Therunnanse. *Thiasse (Escand). Gigante, padre de Skada, esposa de Nioerd. (Eddas). *Thiotvitner (Escand.) Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer. (Eddas). *This (Ingls) Bate, el Universo. Lo opuesto a That. ThohuBohu (Hbr.) De Thou el Abismo, y Bohu Espacio primitivo o Abismo del Espacio primitivo, traducido libremente como Caos, Confusin, etc. Tambin se escribe y pronuncia tohubohu. Thomel (Egipc.) La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y empua una cruz. Es lo mismo que la griega Themis. Thor (Escand.) De thonar, tronar. Hijo de Odn y Freya [la Tierra], y jefe de todos los Espritus elementales. Dios del treno, Jpiter Tonans. La palabra Thursday (jueves) viene de Thor. Entre los romanos, el jueves era el da de Jpiter, Jovis dies, Jeudi en francs el quinto da de la semana, consagrado tambin al planeta Jpiter. [Vase: Donar y Martillo de Thor]. Thorah (Hebr.) Ley, redactada por la transposicin de las letras del alfabeto hebreo. Del Thorah secreto se dice que antes de que Atteekah (el Anciano de todos los Ancianos) se hubiese dispuesto y formado en miembros, preparndose para
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manifestarse, quiso crear un Thorah; y este ltimo, luego que fue producido, se dirigi a El diciendo estas palabras: El que desea arreglar y establecer otras cosas, debera ante todo arreglarse a S mismo en su propia forma. En otros trminos: Thorah, la Ley, reprendi a su Creador desde el momento en que naci, segn lo antes expresado, que es una interpolacin de algn talmudista posterior. A medida que fu creciendo y desarrollndose, la mstica Ley del cabalista primitivo fu transformada por los rabinos, que la utilizaron para reemplazar en su letra muerta todo concepto metafsico; y as es que la Ley rabnica y talmdica hace a Ain Soph y cada Principio divino subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas interpretaciones esotricas. Thoth (Egipc.) El ms misterioso y el menos comprendido de los dioses, cuyo carcter personal es enteramente distinto de todas las dems divinidades antiguas. As como las permutaciones de Osiris, Isis, Horus y dems son tan innumerables que su individualidad est casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la ltima dinasta. Es el dios de sabidura y de autoridad sobre todos los restantes dioses. Es el registrador y el, juez. Su cabeza de ibis, la pluma y la tablilla del escribiente celestial, que anota los pensamientos, palabras y acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de los Lipikas esotricos. Su nombre es uno de los primeros que aparecen en los monumentos ms antiguos. Es el dios lunar de las primeras dinastas, maestro de Cinocfalo el mono con cabeza de perro que haba en Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Razamadre. (Doctr. Secr., II, pgs. 184185). Es el Seor de Hermpolis: Jano, Hermes y Mercurio combinados. Est coronado con un atef y el disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de Horus, el tercer ojo. Es el Hermes griego, el dios de Sabidura y Hermes Trismegistus, el Hermes Tres veces grande, el patrn de las ciencias fsicas y el patrn y verdadera alma del conocimiento oculto esotrico. Como bellamente expresa Mr. J. Bonwiek, miembro de la Real Sociedad Geogrfica: Thoth ejerce un poderoso efecto sobre la imaginacin en esta, intrincada y a la vez hermosa fantasmagora del pensamiento y sentimiento moral de aquel sombro pasado. En vano es que nos preguntemos cmo, en la infancia de este mundo de la humanidad, en medio de la rudeza de la supuesta civilizacin incipiente, pudo el hombre haber soado un ser celeste tal como Thoth. Tan delicadamente trazadas estn las lneas, tan ntimamente y con tanto gusto estn entretejidas, qu nos parece estar contemplando un cuadro diseado por el genio de un Milton y ejecutado con el talento de un Rafael. Verdaderamente, algo de verdad encerraba aquel antiguo dicho: La sabidura de los egipcios Cuando est demostrado que la esposa de Cephren, que construy la segunda Pirmide, era una sacerdotisa de Thoth, uno ve que las ideas comprendidas en l fueron fijadas 6000 aos atrs. Segn Platn, ThothHermes fu el descubridor e inventor de los nmeros, de la geometra, de la astronoma y de las letras. Proclo, discpulo de Plotino, hablando de esta misteriosa divinidad, dice: Preside a toda especie de

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condicin, conducindonos a una inteligible esencia desde esta mansin mortal, gobernando las diversas multitudes de almas. En otras palabras: Thoth, como registrador y archivero de Osiris en el Amenti, la Sala del Juicio de los Muertos, era una divinidad psicopmpica; mientras que Jmblico indica que la cruz con asa (el thau o tau) que Toht tiene en la mano, no era otra cosa que el monograma de su nombre. Adems del Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth lleva la vara serpentina, emblema de la Sabidura, la vara que se convirti en Caduceo. Dice Mr. Bonwick: Hermes era la serpiente misma en un sentido mstico. Se desliza como dicho reptil, sin ruido, sin esfuerzo aparente, siguiendo el curso de los siglos. Es una representacin de los cielos estrellados. Pero es tambin el enemigo de la mala serpiente, porque el ibis devor las serpientes de Egipto. Thothori Nyan Tsan (Tbet) Un rey del Tbet en el siglo IV. Cuntase que durante su reinado fu visitado por cinco extranjeros misteriosos que le revelaron cmo poda utilizar para el bien de su pas cuatro objetos preciosos que haban cado del cielo en el ao 331 despus de J.C., en un cofrecillo de oro y cuyo uso nadie conoca. Tales objetos eran: 1 manos plegadas como las pliegan los ascetas budistas; 2 un Shorten adornado con piedras preciosas (un Stupa edificado sobre un receptculo para reliquias); 3 una gema con la inscripcin Aum mani padme hum, y 4 el Zamatog, obra religiosa sobre tica, una parte del Kanjur. Una voz del cielo dijo entonces al Rey que despus de cierto nmero de generaciones cada uno sabra cun preciosos eran estos cuatro objetos. El nmero de generaciones expresado condujo el mundo al siglo VII, en que el Budismo vino a ser la religin aceptada del Tbet. Haciendo una concesin en favor de la licencia de la leyenda, los cuatro objetos cados del cielo, la voz y los cinco misteriosos extranjeros pueden fcilmente ser considerados como hechos histricos. Sin duda alguna eran cinco Arhats o Bikchus llegados de la India en su viaje de proselitismo. Muchos fueron los sabios indos que, perseguidos en su pas a causa de su nueva fe, buscaron refugio en el Tbet y la China. Thtaoma (Mazd.) El Miguel persa, que luch contra Zohak o AzhiDahaka, la serpiente destructora. En el Avesta, AzhiDahaka es un monstruo de tres cabezas, una de las cuales es humana y las otras dos de sapiente. Dahaka, que segn declaran las Escrituras zoroastrianas, proceda de Babilonia, figura como smbolo alegrico de la dinasta asira del rey Dahaka (AzDahaka), que gobern el Asia con mano de hierro, y cuyas banderas ostentaban el purpreo signo del Dragn, purpureum signum draconis. Metafsicamente, sin embargo, la cabeza humana designa el hombre fsico, y las dos cabezas serpentinas denotan los duales principios mansicos puesto que tanto el dragn como la serpiente figuran como smbolos de la sabidura y de los poderes ocultos. *Thrain (Escand.) Un enano de que se hace mencin en los Eddas.

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*Thrudem (Escand.) Los dominios de Thor. (Eddas). *Thrudvant (Escand.) Vase: Thrudem. *Thrynhem (Escand.) Un lugar del cielo o las montaas en que habitaba Thiasse. (Eddas). Thsang Thisrong Tsang (Tbet) Un rey que floreci entre los aos 728 y 787, y que invit al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por su gran saber, a venir de Bengala y establecerse en el Tbet, con el objeto de ensear la filosofa bddhica a sus sacerdotes. *Thugs Asociacin secreta de fanticos ladrones y asesinos que apareci en la India en el siglo XIII. Estos sectarios estaban al servicio de Kli o Durg, esposa de Ziva y diosa de la destruccin. Mataban traidoramente a sus vctimas principalmente por motivos religiosos, empleando para ello la estrangulacin, el pual o el veneno. Esta secta fu finalmente exterminada en 18261835. Thmi Sambhota (Snsc.) Un mstico y hombre de erudicin indo inventor del alfabeto Tibetano. Thummini (Hebr.) Perfecciones. Un ornamento del pectoral de los Sumos Sacerdotes del Judasmo. Los rabinos y hebrastas modernos pueden muy bien pretender que no saben los combinados objetos de los Thummim y Urim; pero los cabalistas lo saben, lo mismo que los ocultistas. Eran los instrumentos de la adivinacin mgica y de la comunicacin oracular tergica y astrolgica. Esto lo demuestran los bien conocidos hechos siguientes: 1 En cada una de las doce piedras preciosas estaba grabado el nombre de uno de los doce hijos de Jacob, cada uno de los cuales hijos personificaba uno de los signos del Zodaco; 2 Ambos eran imgenes oraculares, lo mismo que los Teraphim, y pronunciaban orculos por medio de una voz, y ambos eran agentes para la hipnotizacin y para sumir en un estado de xtasis a los sacerdotes que los llevaban. Los Urim y los Thummim no eran originales entre los hebreos, sino que fueron tomados, como la mayor parte de sus dems ritos religiosos, de los egipcios, entre los cuales el escarabajo mstico que llevaban en el pecho los Hierofantes tena las mismas funciones. Estos, pues, eran modos de adivinacin puramente paganos y mgicos, y cuando el Seor Dios judo fu invocado para manifestar su presencia y expresar su voluntad por medio de los Urim. gracias a encantaciones preliminares, el modus operandi era el mismo que el usado por todos los sacerdotes gentiles del mundo entero.

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Thumos (Gr.) El alma astral, animal; el KmaManas. Thumos significa pasin, deseo y confusin, y en tal sentido lo usa Romero. Dicha palabra deriva probablemente del snscrito Tamas, que tiene igual significado. *Thund (Escand.) Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer, pozo situado en medio del infierno. (Eddas). *Thpa (Pli) Nombre equivalente al Stpa snscrito. *Thurneysser Leonardo Su verdadero nombre era Zum Thurn. Naci en Basilea en 1530. Mdico, astrlogo y artista hermtico, goz de envidiable fama en Alemania. Public varias obras, entre las cuales merecen mencionarse el Pison y la Quinta essentia, vidamente buscadas en su pas. Despus de lograr la confianza y la generosa proteccin del archiduque Fernando, fu perseguido finalmente como impostor, anduvo algn tiempo errante y en la mayor miseria, y muri en un convento, siendo objeto de la conmiseracin pblica. Thursars o Hrimthursars (Escand.) Gigantes enemigos de los asios (dioses). (Eddas). TaHuanaco (Per) Ruinas sumamente magnficas de una ciudad prehistrica del Per. Tiamat (Cald.) Dragn femenino que personifica al Ocano; la gran Madre o principio viviente del Caos. Tiamat quera devorar a Bel, pero ste envi un viento que penetr en la boca abierta del dragn y lo mat. *Tiaou (Egipc.) Una especie de estado post mortem devachnico. *Tiara papal Si queremos encontrar el modelo de la tiara papal no tenemos ms que escudriar los anales de las antiguas tablillas asiras. Invitamos al lector a fijar la atencin en la obra ilustrada Simbolismo antiguo pagano y moderno cristiano del Dr. Inman. En la pgina 64 reconocer fcilmente el ornamento de la cabeza del sucesor de San Pedro en el gorro en uso entre los dioses y ngeles de la antigua Asira, en donde dicha prenda aparece coronada por un emblema de la trinidad masculina (la cruz cristiana). Podemos indicar de paso aade el Dr. Inman que as como los catlicoromanos adoptaron la mitra y la tiara de la maldita raza de Cam, as tambin adoptaron el bculo episcopal de los augures de Etruria y la forma artstica con que visten ellos a sus ngeles, de los pintores y fabricantes de jarrones de la Magna Grecia y de la Italia central. (Isis sin velo, II, 94).

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*Tiaumautew o Duaumautew (Egipc.) Uno de los cuatro genios protectores de las entraas. Est representado con una cabeza de chacal. (Dict. d'Arck. Egypt.). *Tichthanta (Snsc.) Presente, residente, situado, instalado, afirmado. Tichya (Tisya) (Snsc.) Lo mismo que Kaliyuga, la cuarta edad. *Tiempo No es ms que una ilusin producida por la sucesin de nuestros estados de conciencia en nuestro viaje a travs de la Duracin eterna, y no existe all donde no existe conciencia alguna en que pueda producirse la ilusin. El Presente es slo una lnea matemtica que separa aquella parte de la Duracin eterna que llamamos Futuro, de aquella otra parte que denominamos Pasado. Nada hay en la tierra que tenga verdadera duracin, porque nada permanece sin cambio, o sigue siendo lo mismo, durante la billonsima parte de un segundo; y la sensacin que tenemos de la realidad de la divisin del Tiempo que se conoce como Presente viene de la confusa impresin de la momentnea vislumbre o vislumbres sucesivas de las cosas que nuestros sentidos nos comunican al pasar dichas cosas de la regin de lo ideal, que denominamos Futuro, a la regin de los recuerdos, que llamamos Pasado. De igual manera experimentamos una sensacin de duracin en el caso de la instantnea chispa elctrica, a causa de continuar la confusa impresin en la retina. La verdadera persona o cosa no consiste solamente en lo que vemos en cualquier momento dado, sino que est compuesta de la suma de todas sus condiciones diversas y cambiantes, desde el momento de su aparicin en forma material hasta que desaparece de la tierra. Estas sumas totales son las que existen desde la eternidad en lo Futuro, y pasan gradualmente por la materia para existir por toda la eternidad en lo Pasado. (Doctr. Secr., I, 68, 69). Los tres perodos Presente, Pasado y Futuro son, en filosofa esotrica, un tiempo compuesto slo en relacin con el plano fenomenal, pero en el reino del numeno carecen de validez abstracta. Como dicen las Escrituras: El tiempo pasado es el tiempo presente, como es tambin el futuro, el cual, aunque no ha entrado todava en la existencia, sin embargo es. (Id., I, 75). El Tiempo es una Ilusin; los ciclos, las pocas, dependen de la conciencia; nosotros no estamos aqu por primera vez; los ciclos vuelven porque nosotros volvemos a la existencia consciente; los ciclos son medidos por la conciencia de la humanidad, y no por la Naturaleza. Porque somos los mismos que en las pasadas pocas, estos sucesos nos acontecen a nosotros. (Id., III, 563). El Tiempo y el Espacio son infinitos y eternos. Los dos son simplemente formas de AQUELLO que es el Todo Absoluto. (Id., II, 168), formas de la Deidad Una e incognoscible (II, 399). El Tiempo es slo una forma de Vichn, como dice el Vichnu Purna. El chakra o disco de Vichn designa la rueda del Tiempo. (Id., II, 576). El Espacio y el Tiempo son una sola y misma cosa. No tienen nombre porque son el incognoscible AQUELLO que slo puede ser percibido por medio de los siete Rayos (las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes). (Id., II, 647). Zecha o Ananta,
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el lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene el Germen y emite peridicamente la florescencia de este Germen, el Universo manifestado. (Id., I, 102). Kronos o Cronus es el Tiempo en su curso cclico. (Id., II, 434). Vase: Espacio, Ananta, Kla, KhandaKala, Yugas, etc.) TienHoang (Chino) Las doce jerarquas de Dhynis. TienSin (Chino) Literalmente: el cielo de la mente, o cielo ideal, abstracto, subjetivo. Es un trmino metafsico aplicado a lo Absoluto. *Tierra Segn el Ocultismo oriental, la Tierra es el cuarto globo o mundo, el inferior de la Cadena planetaria, en la cual se halla designado con la letra D. Encima de l dirgense hacia arriba en ambas curvas los seis globos, tres en cada lado, o sean tres en la curva descendente y otros tres en la ascendente. (Vase: Cadena planetaria). La Tierra est simbolizada por la Vaca de la Abundancia, Kmaduh, que da todos los bienes. (Bhgavata Purna). Esotricamente, nuestra Tierra es la regin infernal. (Doctr. Secr., I, 501 y 11, 103). (Vase: Naraka) Considerada desde otro punto de vista, la tierra es uno de los cinco elementos compuestos de la filosofa Snkhya (ter, aire, fuego, agua y tierra), correspondientes a los cinco sentidos. El Tattva de la tierra (Prithiv Tattva), llamado tambin ter odorfero, corresponde, como indica este ltimo nombre, al sentido del olfato. (Vase: Elementos, Tattvas, Bh, Bhmi, Prithiv, Myalba, etc.) *Tierra de Adam Nombre que los alquimistas occidentales dan a la materia primordial inmanifestada (Mlaprakriti). *Tierra sagrada Con el nombre de Imperecedera Tierra sagrada se designa al primer Continente, o mejor dicho, la primera Tierra firme, en la cual la primera Raza fu desarrollada por los divinos Progenitores. La razn de habrsele aplicado tal nombre es que dicha Tierra no particip jams de la suerte de los dems Continentes, por ser la nica cuyo destino es durar desde el principio hasta el fin del Manvantara a travs de cada Ronda. Es la cuna del primer hombre y la morada del ltimo mortal divino, escogido como un remanente para la futura semilla de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 6). Tifeo (Typhus, en griego) Famoso gigante que tena cien cabezas como de serpiente o dragn, y era tenido por padre de los Vientos, como Ziva era el de los Maruts (tambin viento). Hizo guerra contra los dioses, y es idntico al Tifn egipcio. Tifn (Egipc.) Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como afirma Plutarco, el definido Principio del Mal, o el Satn de los judos, sino ms bien los principios

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csmitos inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris el Universo personificado como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en su realizacin material. Los dos en uno son VichnZiva. El verdadero significado del mito egipcio es que Tifn es la envoltura terrestre y material de Osiris, que es el espritu que en ella reside. En el captulo 42 del Ritual (Libro de los Muerto), Tifn es descrito como Set, anteriormente llamado Thoth. Los orientalistas se hallan muy perplejos al descubrir a SetTifn, invocado en algunos papiros como un dios grande y bueno, y en otros como la encarnacin del Mal. Pero no es Ziva, una de las personas de la Trimrti india, descrito en algunas partes como el mejor y ms generoso de los dioses, y otras veces como un sombro, negro, destructor, terrible y cruel dios? Loki, el Tifn escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos anteriores como un ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del pacifico hogar domstico, no qued sbitamente desprestigiado y convertido al punto en un poder del mal, en un Satn del infierno helado y un demonio de la peor especie? Una buena razn hay para semejante transformacin invariable. En tanto que estos dioses duales, smbolos del bien y del mal necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen estrechamente unidos, esto es, significan una combinacin de distintas cualidades humanas, o del elemento que ellas representan, son simplemente una personificacin del dios personal ordinario. Pero, no bien estn separados en dos entidades, cada una de ellas con sus dos cualidades caractersticas, se convierten respectivamente en los dos polos opuestos de bien y mal, de luz y tinieblas; en una palabra, vienen a ser dos entidades, o ms bien personalidades distintas e independientes. Slo a fuerza de sofistera las Iglesias han logrado hasta hoy mantener en la mente de los pocos la deidad juda en su primitiva integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran separado Cristo de Jehovah, la luz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fu lo que sucedi a OsirisTifn; pero ningn orientalista lo ha comprendido, y as su perplejidad va en aumento. Una vez aceptado tal en el caso de los ocultistas como una parte integral de Osiris, de igual modo que Ahrimn es una parte inseparable de Ahura Mazda, y la Serpiente del Gnesis, el aspecto obscuro de los Elohim, fundidos en nuestro Seor Dios, desaparece toda dificultad en la naturaleza de Tifn. Tifn es un nombre posterior a Set, posterior, pero antiguo, en realidad tan antiguo como la cuarta dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, TifnSet! Yo te invoco, terrible, invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que destruyes y dejas desierto. Tifn pertenece indudablemente a la misma categora simblica que Ziva, el Destructor, y Saturno, el dios tenebroso. En el Libro de los Muertos. Set, en su batalla con Thoth, (la Sabidura) que es su contraparte espiritual es castrado, como lo fu SaturnoKronos, y Urano antes de l. Como Ziva est estrechamente relacionado con el toro Nandi un aspecto de BrahmVichn, los poderes creador y conservador as SetTifn est aliado con el toro Apis, estando ambos toros consagrados a sus respectivas deidades y aliados con ellas. Como Tifn fu originariamente adorado como una piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta hoy representado y adorado como

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un lngam. Ziva es Saturno. En efecto, TifnSet parece haber servido como un prototipo para ms de un dios del cielo ritualista posterior, incluso hasta el dios de los judos, habiendo algunas de sus prcticas ritualistas pasado ntegramente al cdigo de leyes y al canon de ritos religiosos del pueblo escogido. Quin de los adoradores de la Biblia sabe el origen de la vctima propiciatoria (ez o aza) enviada al desierto como una expiacin? Saben ellos que siglos antes del xodo de Moiss el macho cabro estaba consagrado a Tifn, y que sobre la cabeza de aquel macho cabro tifnico los egipcios confesaban sus pecados, despus de lo que dicho animal era enviado al desierto? Y Aarn tomar el macho cabro emisario (Azzel) y pondr sus manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas los iniquidades de los hijos de Israel y lo enviar al desierto. (Levit., XVI). Y como el macho cabro de los egipcios haca expiacin con Tifn, as el macho cabro de los israelitas haca una expiacin ante el Seor. (Id., V, 10). As, pues, si uno recuerda tan slo que cada dios creador antropomrfico era entre los filsofos antiguos el Dispensador de vida y el Dador de muerte Osiris y Tifn, Ahura Mazda y Ahrimn, etc., le ser fcil comprender la afirmacin hecha por los ocultistas de que Tifn no era ms que un smbolo del cuaternario inferior, los turbulentos y siempre en lucha principios de diferenciada materia catica, ya sea en el Universo, o ya en el Hombre; mientras que Osiris simbolizaba la trada espiritual superior. En el Ritual, Tifn es acusado de robar la razn del alma. De ah que se le presente luchando con Osiris y cortndole en catorce (dos veces siete) pedazos, despus de lo cual, privado de su equilibrante poder de bien y luz, permanece sumido en el mal y las tinieblas. De esta suerte, la fbula contada por Plutarco se hace comprensible como una alegora. Afirma l que, vencido en su lucha con Horus, Tifn huy durante siete das montado en un asno, y escapando engendr los nios Ierosolumos e loudaios. Ahora bien, como Tifn era adorado en un perodo posterior bajo la forma de un asno, y como el nombre de este animal es A O, o (fonticamente*) I A O, remedando estas vocales el rebuzno de dicho cuadrpedo, resulta evidente que Tifn fu intencionadamente combinado con el nombre del Dios judo, como lo denotan suficientemente los dos nombres de Judea y Jerusaln, engendrados por Tifn. *Tikchna (Snsc.) Picante, clido, ardiente, acre, acerbo, cido. *Tikhoun (o Tikkoun) Protogonos o el primer nacido de la Deidad pasiva, y la primera manifestacin de la Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., II, 28). Vase: Tikhun. Tikhun [o Tikkun] (Cald.) El Hombre manifestado o Adam Kadmon, el primer rayo del Logos manifestado. [El Protogonos (Vase esta palabra)]. *Timeo (Tims, en griego) de Locres. Filsofo pitagrico nacido en Locres en el siglo IV antes de J.C. Disenta algn tanto de su maestro acerca de la doctrina de la

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metempscosis. Escribi un tratado sobre el Alma del Mundo, de su naturaleza y esencia, en dialecto drico. Esta obra existe todava. (Glosario de la Clave de la Teosofa). *Tinieblas Vase: Obscuridad. Tiphereth (Heb.) Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una potencia activa masculina, correspondiente al Vau, V, del Tetragrammaton I H V H; llamado tambin Melekh o Rey, y el Hijo. Es el Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin, el Microprosopo o Cara menor. Es traducida en el sentido de Belleza y Suavidad. *Tirtha (Snsc.) Lugar sagrado a lo largo de un ro o lago, adonde van los peregrinos para hacer sus abluciones anuales. Esta palabra significa adems: ciencia sagrada; escuela de filosofa; avatara o descenso de una divinidad. Trthakas, Trthikas o Trthyas (Snsc.) Maestros herticos. Epteto aplicado por los ascetas budistas a los brahmanes y a ciertos yogus de la India. [Los tirthikas son sectarios brahmnicos que viven ms all del Himlaya, y son llamados infieles por los budistas de la regin o tierra sagrada, el Tbet; y viceversa. (Vase Voz del Silencio, II)]. Trthankara (Tirthankra)(Snsc.) Santos y jefes jainas, de los cuales hay veinticuatro. Pretndese que uno de ellos fu el guru [maestro] espiritual de Gautama Buddha. Trthankara es sinnimo de jaina. *Trthankaraj (Snsc.) Sinnimo de Jaina. *Trtharj (Snsc.) Sobrenombre de Benars. *Trthika (Snsc.) Vase: Trthakas. Tiryaksrota (Snsc.) De tiryak, torcido, y srotas conducto (digestivo). Nombre de la creacin que Brahm hizo de hombres o seres, cuyo estmago, por razn de su posicin erecta como bpedos, estaba en una posicin horizontal. Esta es una invencin purnica, ausente en Ocultismo. Tisarana (Pali.) Los tres guas. Se hallan expuestos en la frmula o profesin de fe bddhica: Yo sigo a Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la Congregacin (o Iglesia) como mi gua. (Vase: BuddhaDharmaSangha y Trizarana).

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Tishya Vase: Tichya. Titanes Gigantes de origen divino de la Mitologa griega, que hicieron guerra contra los dioses. Prometeo era uno de ellos. *Tithi (Snsc.) Un da lunar. Titikch (Snsc.) Literalmente: Paciencia, que sufre largo tiempo [paciencia, resignacin, renuncia]. Tiflkch hija de Dakcha y esposa de Dharma (la Ley divina), es su personificacin. [Extincin del deseo, acompaada de una disposicin constante para renunciar a todas las cosas de este mundo. La demostracin tpica de esto es la falta de resentimiento por nuestros agravios. Cuando se ha alcanzado por completo esta cualidad, sobreviene en la mente una perpetua primavera de alegra, que borra toda huella de ansiedad e inquietud. (El Hombre; Fragmentos de una verdad olvidada, pg. 239). Es uno de los atributos mentales que se requieren antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho (del Discipulado). Vase: Sendero Probatorio. *Titthiya (Pali.) Escuela religiosa de la India en tiempo de Buddha. Vase: Tirthika. *Tivra (Snsc.) Grande excesivo, extremo. *Tivrasamvega (Snsc.) Ardiente sentimiento de desinters o desprendimiento. *Tvravedan (Snst). Pent extremada; agona; condenacin; pena del infierno. To On (Gr.) El Ser, el Todo Inefable de Platn. Aquel a quien nadie ha visto, excepto el Hijo. Tobo (Gnost.) Segn el Cdex Nazarus, es un ser misterioso, que lleva el alma de Adn desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto es llamado el libertador del alma de Adn. Toda Un misterioso pueblo de la India descubierto en las inexploradas fragosidades de los cerros Nilgiri (Azules) en la Presidencia de Madrs. Su origen, idioma y religin son hasta hoy da desconocidos. Desde el punto de vista tnico, filosfico y otros, esta gente difiere por completo de los badagas y de los mulakurumbas, dos otras razas encontradas en los mismos cerros. [Esta tribu misteriosa practica la magia negra]. *Todo absoluto El Universo, el Kosmos infinito, el Todo infinito, AQUELLO. Vase: Negacin absoluta.

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*Todo abstracto El Ocultista oriental da este nombre a la Causa nica sin causa, la Raz sin raz, y limita la Primera Causa al Logos, en el sentido que Platn da a este trmino. (Doctrina Secreta, I, 43, nota). *Todo inconsciente Parabrahman *Todo infinito AinSuph. *Tolerancia Leemos en el Dhammapada: Si un hombre, sea o no instruido, se considera tan superior que desprecie a los dems, se parece a un ciego que lleva una luz; ciego como es, alumbra a los otros. Respeta las religiones de los dems, y mantente fiel a la tuya, dice el Buddhismo; pero, fuera de esta religin, todas las dems son muy intolerantes. El Cristianismo eclesistico, considerando como demonios a todos los dioses de las restantes religiones, quisiera condenar a la perdicin eterna a toda persona no cristiana. (Clave de la Teasofa, pg. 62). El abate Martigny, hablando de lo raro que es el sentimiento de tolerancia entre los cristianos de hoy da, atribuye esto a la estrechez de espritu por una parte, y al olvido de los derechos de justicia por otra, y en todos los casos a una falta de conocimiento exacto y puro del verdadero espritu del Cristianismo. (Dict. des Antiquits Chretinnes, pg. 561). La tolerancia es una de las principales virtudes que debe practicar el tesofo, y as los miembros de la Sociedad Teosfica estn todos ligados entre s por slidos lazos de mutuo respeto y amplia tolerancia. Pero esta noble virtud no debe limitarse a los miembros de dicha sociedad, sino que ha de hacerse extensiva a toda clase de personas, y por lo tanto, el tesofo ha de respetar las ideas y creencias ajenas, por muy opuestas que sean a las suyas, como se halla consignado en el primero de los objetos de la Sociedad Teosfica. Hay que deponer fanticas intolerancias y enconados antagonismos, sobre todo en cuestiones religiosas; se ha de ver en toda religin una expresin de la Sabidura divina. Todas las ideas, especialmente las religiosas, por deficientes y errneas que nos parezcan, estn sujetas a una ley, y tienen un lugar especial y propio en el sendero de la evolucin, en consonancia con los progresos de la humanidad en general y de los individuos en particular. No hay, pues, que ser intolerante o intransigente, ni hay que alterarse ante las opiniones contrarias a las que profesamos. La consigna del tesofo es Paz, su objetivo es la Verdad, y el medio es la Tolerancia. Sin tolerancia es imposible en nuestro corazn la Fraternidad humana; sin tolerancia es imposible la Paz, (M. Trevio). Vase: Ortodoxia. Tolteca Es la tercera subraza de la cuarta Razamadre, notable por el alto grado de civilizacin que alcanz y por sus profundos conocimientos en la magia negra. (Vase: Razas humanas).

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*Toms de Aquino Este eximio personaje, elevado por la Iglesia catlicoromana a la categora de santo, tom de los rabes la aficin a los trabajos hermticos. Se le atribuyen varias proyecciones coronadas de xito. En su Tratado de la esencia de los minerales dice este alquimista: Si proyectis sobre cobre arsnico blanco o sublimado, veris blanquear el cobre, si aads entonces la mitad de plata pura, transformaris todo el cobre en verdadera plata. Es de advertir, en honor de la verdad, que en la operacin descrita no se trata de una verdadera transmutacin, sino de una simple aleacin de arsnico, plata y cobre. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes, Pars, 1860). Toom [Toum o Tum]. Un dios emanado de Osiris en su carcter del Gran Abismo, Nut. Es el dios proteo que engendra a los dems dioses, asumiendo la forma que desea. Es Fohat. (Doctr. Secr., I, 736). [Vase: Tum]. Tope (Angloind.) Tmulo o montculo artificial que protege las reliquias de Buddha o de algn otro grande Arhat. Los topes son llamados tambin dagobas. [Vase: Dagobas]. Tophet (Hebr.) Lugar situado en el valle del Gehenna, cerca de Jerusaln, en donde se mantena continuamente encendido un fuego, en el que se inmolaban nios a Baal. Dicho lugar es as el prototipo del infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin fin. [Vase: Gehenna]. *TirnanOge (Island.) El paraso celta. (P. Hoult). *Torah o Thorah (Hebr.) La ley mosaica, el libro de la Ley, el Pentateuco. Toralva Vase: Torralba. *Toro Entre los egipcios y los indos era el smbolo del Logos. En filosofa esotrica es el Espritu que vivifica la Naturaleza creadora, o sea el Espritu Santo. (Doctr. Secr., II, 436); simboliza el poder generador de la Naturaleza. Es tambin el smbolo ms sagrado de la quinta Raza. (Id., II, 562), y lo es asimismo del nmero 1 y de la primera letra del alfabeto hebreo, Aleph (Id., II, 582). Segn leemos en el Dict. d'Areh. Egypt., el Toro serva para simbolizar el papel del macho en el acto de la generacin. Para expresar que el sol se sucede a s mismo en sus diversas fases, los egipcios decan que se engendra, y expresaban esta idea por medio de una enrgica imagen llamndolo fecundador (o toro) de su madre. Esta imagen est materializada por la forma itiflica del dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Animales sagrados. (Vase: Los Cuatro Animales Sagrados; vase tambin: Apis, Tauro., Richabha, Vaca y Zodaco). *Toro, Culto del Vase: Culto del Toro.

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Toro de la Paz (Pacis Bull) El divino Toro de Hermontis, consagrado a AmonHorus; as como el Toro Netos de Helipols lo estaba a AmonRa. (Vase: Culto del Toro). Torralba, Dr. Eugenio. Mdico que vivi en el siglo XIV, y que recibi como un don de Fray Pietro, fraile dominico y gran mago, un demonio llamado Zequiel, para ser su fiel criado. (Vase: Isis sin velo, II, 60). *Tortuga Este animal era un emblema de muerte y tinieblas entre los egipcios.. En algunos textos se la substituye a la serpiente Apophis. El captulo XXXVI del Libro de los Muertos tiene por objeto rechazar la tortuga. (Pierret: Dict. d'Arch. Egypt.). *Toser (Eg.) Nombre de una regin del infierno egipcio, que se ha traducido en el sentido de tierra santa, tierra de preparacin. Designaba asimismo una parte de Abydos, ciudad del Alto Egipto, en donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris. (Pierret, obra citada). *Toum o Atoum (Eg.) Por oposicin a Ra (el sol salido), Toum es llamado sol poniente. El uno es el sol diurno, y el otro el sol nocturno. Es lo que dice una inscripcin conservada en el Louvre: Toum, puesto en la montaa de vida (el Occidente), da la luz a los habitantes del hemisferio inferior. No por eso Toum es un dios inerte: es el precursor del sol naciente. (Pierret, obr. cit. Vase: Toom y Tum). *Toxitis, Miguel. Sabio alquimista que hizo grandes trabajos encaminados a proseguir y desarrollar el sistema de Paracelso. (Luis Figuier). *Toya (Snsc.) Agua. Toyadhi (Snsc.) El mar. Toymbudhi (Snsc.) Un pas en cuya parte septentrional est situada la Isla Blanca, Zveta Dwpa, uno de los siete continentes o islas de los Purnas. *Trafford Renombrado alquimista que en 1444 obtuvo de Enrique VI de Inglaterra el privilegio de fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. (L. Figuier). *Trai o Tri (Snsc.) Al principio de una palabra compuesta, significa tres. *Traigunya (Snsc.) El conjunto de los tres modos, atributos o cualidades (gunas) del Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y tamas.

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Trafiokya o Trilokya [o Trlok] (Snsc.) Literalmente: Las tres regiones o los tres mundos, [el triple mundo o el conjunto de los tres mundos]; la trada complementaria del brahmnico cuaternario de mundos denominado Bhuvanatraya. El budista laico profano menciona slo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmn no iniciado sostendr que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones de este ltimo son puramente fsicas y perceptibles por los sentidos, as como los trailoka del budista son puramente espirituales y ticas. La divisin brahmnica puede encontrarse plenamente descrita bajo el ttulo de Vyhritis, siendo la diferencia por ahora silficientemente expuesta en el paralelo que sigue:
DIVISIN BRAHMNICA DE LOS MUNDOS 1. Bhur, tierra. 2. Bhuvah, cielo, firmamento 3. Svar, atmsfera, el cielo 4. Mabar, esencia luminosa, eterna eterna DIVISIN BDDHICA DE LAS REGIONES 1. Mundo de deseo, Kmadhtu o Kmaloka. 2. Mundo de forma, Rpadhtu. 3. El mundo sin forma, Arpadhtu.

Todos stos son los mundos de los estados post mortem. Por ejemplo, Kmaloka o Kmadhtu, la regin de Mra, es aquel que los cabalistas medioevales y modernos denominan mundo de la luz astral y mundo de cascarones. El Kmaloka, lo mismo que toda otra regin, tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza sobre la tierra, o invisiblemente en su atmsfera; las seis restantes ascienden gradualmente, siendo la superior la mansin de aquellos que han muerto a causa de un accidente o de suicidio en un arrebato de locura pasajera, o que fueron de otra manera vctimas de fuerzas exteriores. Es un lugar en donde todos aquellos que han muerto antes del fin del trmino sealado para ellos, y cuyos principios superiores, por lo tanto, no van en seguida al estado Devachnico, suean un dulce sueo de olvido sin ensueos al trmino del cual, o renacen ellos inmediatamente, o pasan por grados al estado devachnico. Rpadhtu es el mundo celestial de forma, o lo que nosotros llamamos Devachn. Entre los no iniciados brahmanes, chinos y otros budistas, el Rpadhtu est dividido en diez y ocho Brahm o Devalokas; la vida de un alma dura all desde medio yuga hasta 16.000 yugas o Kalpas, y la estatua de las sombras es de media yojana hasta 16.000 yojanas (midiendo cada yojana de cinco y media a diez millas!), y tales desatinos teolgicos como ste procedieron de cerebros sacerdotales. Pero la Filosofa esotrica ensea que si bien para los Egos, de momento, cada cosa o cada uno conserva su forma (como en un ensueo), sin embargo, como Rpadhtu es una regin puramente mental y un estado, los Egos mismos no tienen forma fuera de su propia conciencia. El Esoterismo divide esta regin en siete Dhynas, regiones o estados de contemplacin, que no son localidades, sino representaciones mentales de stas. Arpadhtu: esta regin se divide a su vez en siete Dhynas, aun ms abstractas y sin forma, porque este Mundo carece de toda forma o deseo, cualquiera que sea. Es la ms elevada regin del Trailokya despus de la muerte; y como quiera que es la mansin de aquellos que se hallan casi dispuestos para el Nirvna, y es en realidad el
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verdadero umbral del estado nirvnico, es lgico que en el Arpadhtu (o Arpavachara) no puede haber forma ni sensacin ni sentimiento alguno relacionado con nuestro Universo de tres dimensiones. [Vase: Lokatraya]. *Traividy (Snsc.) El conjunto de los tres Vedas ms antiguos (Rig, Sma y YajurVeda; el AtharvaVeda es de origen posterior); el conocimiento de los tres Vedas. (Vase: TrayVidy). *Trance (Ingl.) Extasis, rapto, arrobamiento, enajenamiento; un estado hipntico. (Vase: Hipnotismo, Mesmerismo, Magnetismo animal, Samdhi, etc.) *Transformaciones fundamentales las siete Las siete transformaciones fundamentales de los globos o esferas celestes, o mejor dicho, de sus partculas de materia constituyentes, son descritas como sigue: 1, la homognea; 2, la aeriforme y radiante (gaseosa); 3, la coagulosa (nebulosa); 4, la atmica, etrea, comienzo de movimiento, y por lo tanto, de diferenciacin; 5, la germinal, gnea diferenciada, pero compuesta slo de los grmenes de los Elementos en sus estados primordiales, teniendo siete estados cuando estn completamente desarrollados en nuestra tierra; 6, la cudruple, vaporosa la Tierra futura; y 7, la fria y dependiente del sol para la vida y la luz. (Doctr. Secr., I, 226, 227). *Transformismo Doctrina biolgica segn la cual las especies animales y vegetales se transforman y dan origen a nuevas especies bajo la influencia de la adaptacin, de tal suerte que todos los seres vivos actuales derivan por transiciones insensibles y de una manera interrumpida, de uno o de varios tipos primitivos. (Diccionario de Alemany). Vase: Evolucin. *Transmigracin Vase: Reencarnacin. *Transmutacin de los metales Vase: Alquimia, Piedra filosofal, etc. *Transmutacin espiritual Vase: Oracin. *Trarames Un poder invisible que puede comunicarse con el hombre por medio de sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos, etc. (Fr. Hartmann). *Trasadasyu (Snsc.) Un sabio de clase real, y autor de varios himnos. *Trasarenu (Snsc.) Tritomo, o triditomo. (Bhagavn Ds). La primera cantidad perceptible. El polvo fino que se ve cuando los rayos del sol pasan a travs de una

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ventana, es la primera cantidad perceptible, y se llama trasarenus. (Leyes de Man, VIII, 132). *Traya (Snsc.) Trada; triple, trino. *Traydharma (Snsc.) La ley de los tres Vedas; el deber enseado por los tres Vedas. *Trayividy (Snsc.) El conjunto de los tres Vedas; el conocimiento de los tres Vedas. Literalmente: el triple conocimiento. As se designaban colectivamente los tres primeros Vedas. (Vase: Traividy). Trbol o Trifolio Como el trifolio irlands, tiene un significado simblico, el misterioso tres en uno, como lo denomina un autor. El trbol coronaba la cabeza de Osiris, y la corona cay cuando Tifn di muerte al radiante dios. Algunos ven en esto una significacin flica, pero nosotros negamos tal idea en Ocultismo. Era la planta del Espritu, Alma y Vida. Treinta y dos Caminos de Sabidura (Los) (Cab.) El Zohar dice que Chochmah u Hokhmah (Sabidura) engendra todas las cosas por medio de (estos) treinta y dos senderos. (Zohar, III, 290, a). La completa explicacin de ellos se encuentran en el Sepher Yezirah, en donde las letras y los nmeros constituyen como entidades los Treinta y dos senderos de Sabidura, mediante los cuales los Elohim construyeron todo el Universo. Porque, como se ha dicho en otra parte, el cerebro tiene una salida de Zeir Anpin, y es desarrollado y sale a treinta y dos caminos. Zeir Anpin, Cara pequea o Semblante menor, es el Adn celeste, Adam Kadmon, u Hombre. El hombre, en el Zohar, es considerado como las veintids letras del alfabeto hebreo, a las cuales se aade la dcada, y de ah los treinta y dos smbolos de sus facultades o senderos. Tres caras La Trimrti [Trinidad] del Panten indo; las tres personas de la Deidad Una. Dice el Libro de los Preceptos: Hay dos Caras: una en Tuchta (Devachn), y una en Myalba (la Tierra), y la Santa Altsima las une y finalmente absorbe a las dos. Tres cuerpos (Los) Vase: Trikya. Tres fuegos (Los) (Ocult.) Nombre dado a tmBuddhiManas, que cuando estn unidos se convierten en uno. [Los tres Fuegos son: 1, Pvaka o Vaidyuta, el Fuego elctrico; 2 Pavamna o Nirmathya, el Fuego producido por friccin, y 3, Zuchi o Saura, el Fuego solar. Los tres son hijos de Abhimnin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a su vez tienen cuarenta y cinco Hijos, que son sus tres Padres y el padre de stos, Agni, constituyen los cuarenta y nueve Fuegos. (Id., II, 60). Nuestra Tierra y el hombre son

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producto de los tres Fuegos. Explicados en los planos csmico y humano, estos tres Fuegos son: Espritu, Alma y Cuerpo. (Id., II, 258). Tres grados de la Iniciacin (Los)s Cada nacin ha tenido sus religiones exotrica y esotrica, la primera de ellas papa las masas, y la otra para las personas instruidas y selectas. Por ejemplo, los indos tenan tres grados con varios subgrados. Los egipcios tenan igualmente tres grados preliminares, personificados bajo los nombres de tres guardianes del fuego en los Misterios. Los chinos tenan su antiqusima Sociedad Trada, y los Tibetanos tienen an hoy da su triple paso, simbolizado en los Vedas por los tres pasos de Vichn. En todas partes la antigedad muestra un ilimitado respeto por la Trada y el Tringulo, la primera figura geomtrica. Los antiguos babilonios tenan sus tres grados de iniciacin en el sacerdocio (que era entonces conocimiento esotrico); los judos, los cabalistas y msticos los tomaron de los caldeos, as como la Iglesia cristiana los tom de los judos. Hay Dos dice el rabino Simn ben Jochai en conjuncin con Uno; de consiguiente hay Tres, y si ellos son Tres, luego son Uno. *Tres guas (Los) Vase: Tisarana. *Tres gunas (Los) El conjunto de los tres modos o cualidades del Prakriti (o naturaleza material). Vase: Gunas y Triguna. Tres mundos (Los) Vase: Trailokya y Tribhuvana. *Tres preciosas gemas (Las) Vase: Gemas. *Tres sagrado El Tringulo sagrado, que precede al Dhran. Cada grado de desarrollo est simbolizado en el RjaYoga por una figura geomtrica. (Voz del Silencio, I). Vase: Tringulo. *Tres senderos (Los) Llamados Senderos de Perfeccin. Son los tres siguientes: 1 Karmamrga (o sendero de accin); 2 Janamrga, (o sendero de conocimiento), y 3 Bhaktimrga (o sendero de devocin). Vase: Senderos de Perfeccin y cada uno de los tres trminos antes expresados. TretYuga (Snsc.) La segunda Edad del mundo, un perodo de 1.296.000 aos. (Vase: Yugas). *Tri (Snsc.) Tres.

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Trada o los Tres Los diez Sephiroth son considerados como un grupo de tres tradas. Kether, Chochmah y Binah forman la trada suprema; Chesed, Geburah y Tiphereth, la segunda, y Netzach, Hod y Yesod la trada inferior. El dcimo Sephira, Malkuth, est por encima de las tres tradas. (W.W.W). Lo que se acaba de decir es ortodoxa cbala occidental. Los ocultistas orientales no reconocen ms que una sola trada: la superior, correspondiente a AtmBuddhi y la Envoltura que refleja la luz de stos, los tres en uno, y cuentan siete Sephiroth inferiores, cada uno de los cuales representa un principio, empezando por el Manas superior y concluyendo por el cuerpo fsico, del cual Malkuth es el representante en el Microcosmo y la Tierra en el Macrocosmo. En todas las religiones y filosofas, la Trada o Trinidad es el Tres en uno. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Trada superior o espiritual, Trimrti, Trinidad, etc. *Trada superior o Trada Los tres Principios superiores de la constitucin humana: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo, asimilado por los dos primeros despus de cada vida terrestre, constituyen la Trada espiritual imperecedera, la Llama de tres lenguas que nunca muere. (Doctr. Secr., I, 257). La Trada superior es lo que constituye la Individualidad inmortal. (Vase: (Los) Siete Principios, Individualidad, Ternario, Cuaternario, etc.) *Tringulo Esta figura geomtrica, la primera de todas ellas, es el signo de los Chelas superiores, mientras que otra especie de tringulo es el de los altos Iniciados. (Voz del Silencio, I). El tringulo es el smbolo de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es tambin uno de los signos ms arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En los antiguos monumentos cristianos se ha encontrado algunas veces el tringulo asociado con el monograma de Cristo. (Martigny, Dict. des Antiquits Chrtiennes, pg. 766). Vase: Tres sagrado. *Tringulos Uno de los nombres con que se designan los Agnichvttas. Para el significado del Doble tringulo vase: Sello de Salomn y Sello de la Sociedad Teosfica, en el artculo Teosofa. *Tringulo de Luz Trmino descriptivo aplicado a la conciencia mondica como objetivada en rayos de luz alrededor de la Trada. tmBuddhiManas. (P. Hoult). *Tribhijam (Snsc.) Tringulo. Tribbuyana o Triloka (Snsc.) Los tres mundos: Svarga; Bhmi y Ptla, o Cielo, Tierra e Infierno, segn la creencia popular. Esotricamente, stas son las regiones espiritual y psquica (o astral) y la esfera terrestre. [Vase: Trailokya].

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*Trichavana (Snsc.) Literalmente: Los tres savanas, esto es: los tres tiempos del da (maana, medioda y noche) y los tres sacrificios cotidianos correspondientes a ellos. *Trichivara (Snsc.) Las tres vestiduras de los religiosos budistas. Trichn (Trishn) (Snsc.) El quinto78 Nidna: amor espiritual. (Vase: Nidna). [Sed, deseo, afn, apetito, deseo de vida; amor puro o impuro, avidez, ambicin, codicia, deseo egosta no satisfecho. (Vase: Vsan). Es equivalente al pli tanh]. *Trichnkchaya (Snsc.) Supresin de los deseos; paciencia, resignacin. *Tridanda (Snsc.) Nombre del cordn brahmnico. Tridandi [o Tridandin] (Snsc.) Nombre generalmente dado a una clase o secta de sannysis, que llevan constantemente en la mano una especie de porra (danda), que se ramifica en tres varillas en el extremo superior. Esta palabra tiene diversas etimologas y algunos dan este nombre al triple cordn brahmnico. Tridaza (Tridasha) (Snsc.) Tres veces diez, o treinta. Esta es, en nmeros redondos, la suma del panten indo: los treinta y tres crores79 de divinidades: los doce dityas, los ocho Vasus, los once Rudras y los dos Azvins, o treinta y tres Kotis, o sean 330 millones de dioses. *Tridh (Snsc.) En tres partes, en tres veces; de tres modos; bajo tres aspectos. *Tridocha (Snsc.) Los tres vicios de temperamento. *Tridochaja (Snsc.) Mal procedente de estos tres vicios. *Triglaf Divinidad provista de numerosas cabezas y adorada por los vndalos. (Vase: Querubines). Triguna (Snsc.) Las tres divisiones de las cualidades inherentes a la materia diferenciada, esto es, de pura quiescencia (sattva), de actividad y deseo (rajas) y de paralizacin y decadencia (tamas), correspondientes a Vichn, Brahm y Ziva. (Vase: Trimrti) El conjunto de los tres modos o cualidades (gunas) de Prakriti. (Vase: Gunas). *Trigunasmyvasth (Snsc.) Estado de equilibrio de las tres cualidades (gunas).
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Segn la clasicacin adoptada en el artculo Nidna; el cuarto, en el original. N. del T. Crore, nmero indo equivalente a diez millones. N. del T. 997

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*Trijagat (Snsc.) Vase: Trailokya. Trijna (Snsc.) Literalmente: triple conocimiento. Consta de tres grados: 1 Creencia o fe; 2 Creencia en el conocimiento terico, y 3 Creencia en virtud del conocimiento personal y prctico. *Trijy (Snsc.) Radio. *Trikla (Snsc.) Los tres tiempos (presente, pasado y futuro). Trikya (Snsc.) Literalmente: tres cuerpos o formas. Esta es una enseanza sumamente abstrusa, pero que, una vez comprendida, explica el misterio de cada trada o trinidad, y es una verdadera clave para todo triple smbolo metafsico. En su forma ms simple y general se encuentra en la Entidad humana en su triple divisin en espritu, alma y cuerpo, y en el universo, considerado pantesticamente, como una unidad compuesta de un Principio divino, puramente espiritual, Seres celestes (sus rayos directos), y la Humanidad. El origen de esto se halla en las enseanzas de la prehistrica Religin de la Sabidura, o Filosofa esotrica. El gran ideal pantestico de la Esencia desconocida e incognoscible que se transforma primero en materia subjetiva y luego en objetiva, es la base fundamental de todas estas tradas y ternos. As encontramos en el filosfico Budhismo del Norte: 1 diBuddha (Sabidura universal primitiva); 2 los DhyniBuddhas (o Bodhisattvas), y 3 los Mnuchi Buddhas (Buddhas humanos). En las ideas europeas encontramos lo mismo: Dios, Angeles y Humanidad, simbolizados teolgicamente por el DiosHombre. La Trimrti bramnica, y tambin el triple cuerpo de Ziva, en el Zivasmo80, han sido concebidos sobre la misma base, si no siguiendo por completo las lneas de las enseanzas esotricas. De consiguiente, no es de extraar que se encuentre este concepto del triple cuerpo esto es, las vestiduras de Nirmnakaya, Sambhogakya y Dharmakya, la ms grandiosa de las doctrinas de la Filosofa esotrica aceptado, en una forma ms o menos desfigurada, por todas las sectas religiosas y explicado de una manera sumamente incorrecta por los orientalistas. As, en su aplicacin general, el triple cuerpo simboliza la estatua de Buddha, sus enseanzas y sus stpas; segn las ideas sacerdotales, se refiere a la profesin de fe bddhica llamada Triratna, que es la frmula de tomar refugio en Buddha, Dharma y Sangha. La fantasa popular hace ubicuo a Buddha, hacindole, por lo tanto, igual a un dios antropomrfico, y rebajndolo al nivel de una divinidad gentlica, y, por consiguiente, cae en necias contradicciones, como en el Tbet y la China. As, la doctrina exotrica parece ensear que mientras est en su cuerpo Nirmnakya (que pas por 100.000 Kotis 81 de transformaciones en la tierra), Buddha,
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Zaivismo o Zivivasmo (culto de Ziva). N. del T. Un Koti equivale a diez millones. N. del T. 998

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al mismo tiempo que es un Lochana, (un DhyniBodhisattva celeste), est en su vestidura Sambhogakya de perfeccin absoluta, y en Dhyna, o un estado que debe separarle del mundo y de todas sus relaciones; y por ltimo, adems de ser un Nirmnakya y un Sambhogakya, es tambin un Dkarmakya de absoluta pureza, un Vairotchana o DhyniBuddha en pleno Nirvna! (Vase: Eitel, Dicc. Snscritochino). Este es el lo de contradicciones imposibles de conciliar que divulgan los misioneros y ciertos orientalistas acerca de los filosficos dogmas del Buddhismo del Norte. Si no es esto una confusin intencionada de una filosofa temida por los defensores de una religin basada en inextricables contradicciones y reservados misterios, es producto de la ignorancia. Como sea que el Trailokya, el Trikya y el Triratna son los tres aspectos de las mismas ideas, y tienen que fundirse, por decirlo as, en uno, el asunto se halla expuesto de nuevo por separado bajo cada uno de estos ttulos. Vase tambin con relacin a esto la voz Trizarana. [Consltense igualmente los artculos Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya]. Trikta (Snsc.) Literalmente: tres picos. La montaa sobre la cual fueron erigidas Lank (la moderna Ceiln) y su ciudad. Se ha dicho, alegricamente, que es una cadena montaosa que arranca del sur de Mer. Y as era sin duda antes de que Lank quedara sumergida, dejando ahora fuera de las aguas tan slo las ms elevadas cumbres de dicha cordillera. La topografa submarina y la formacin geolgica deben de haber cambiado considerablemente desde el perodo mioceno. Existe una leyenda a propsito de esto, segn la cual Vyu, dios del viento, rompi la cima del Mer y la arroj al mar, y al punto se convirti all en Lank. Trilochana82 (Snsc.) Literalmente: de tres ojos, epteto de Ziva. Cuntase que un da, estando el dios en una cima del Himlaya, entregado a rgidas austeridades, su esposa le puso amorosamente la mano en su tercer ojo, que estall de la frente de Ziva con una gran llama. Este es el ojo que redujo a cenizas a Kma, dios del amor (como Mra, el tentador), por pretender inspirarle pensamientos de su esposa durante su devota meditacin. *Trilok (Snsc.) Vase: Trailokya. Trimrti (Snsc.) Literalmente: Tres caras o triple forma: la Trinidad. En el panten moderno estas tres personas son: Brahm, el creador; Vichn, el conservador, y Ziva, el destructor. Pero sta es una idea tarda, puesto que en los Vedas ni Brahm ni Vichn son conocidos, y la trinidad vdica est compuesta de Agni, Vyu y Srya, o, como lo explica el Nirukta: el fuego terrestre, el atmosfrico (o areo), y el celeste, puesto que Agni es el dios del fuego, Vyu el aire. y Srya es el Sol. Como dice el Padma Purna: En el principio, el gran Vichn, deseoso de crear el mundo entero, se convirti en trino:
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Trilcohana, por error tipogrfico, en el original. N. del T. 999

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creador, conservador y destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu supremo eman del lado derecho de su cuerpo a s mismo, como Brahm; luego, a fin de conservar el universo, produjo del lado izquierdo de su cuerpo a Vichn; y para destruir el mundo, produjo del medio de su cuerpo al eterno Ziva. Unos adoran a Brahma, otros a Vichn, y otros a Ziva; pero Vichn, uno y sin embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el piadoso diferencia alguna entre los tres. El hecho es que todas las tres personas de la Trimrti son simplemente los tres calificativos, gunas o atributos del Universo de EsprituMateria diferenciado, que se forma a s mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de regeneracin y perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo prueba el haberse hecho de Brahma la personificacin Rajoguna 83, el atributo o cualidad de actividad, de deseo de procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en l haya sido llamado a la existencia. Vichn es el personificado Sattvaguna 84, y la propiedad de conservacin proviene de la quietud y del goce tranquilo que caracteriza el periodo intermedio entre el pleno desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, siendo el personificado Tamoguna 85 que es el atributo de la paralizacin y de la decadencia final viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosfico bajo su mscara de antropomorfismo, como es antifilosfico y absurdo sostener e inculcar en el mundo la letra muerta del concepto original. Trinidad Todo el mundo sabe el dogma cristiano de los tres en uno v uno en tres; intil es, por lo tanto, repetir lo que puede encontrase en cada catecismo. Atanasio, el Padre de la Iglesia que defini la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar inspiracin o de torturar su propio cerebro; no tuvo ms que dirigirse a una de las innumeras trinidades de los credos paganos, o a los sacerdotes egipcios, en cuyo pas haba vivido toda su vida. Modific ligeramente una sola de las tres persona. Todas las tradas de los gentiles estaban compuestas del Padre, de la Madre y del Hijo. Transformando la trada en Padre Hijo y Espritu Santo, cambi el dogma slo exteriormente, puesto que el Espritu Santo ha sido siempre femenino y, segn todos los Evangelios gnsticos, Jess se dirige al Espritu Santo como madre suya. [Todas las Trinidades, en las religiones antiguas, tienen una DIOSA, inseparable de las mismas. El dogma de la Inmaculada Concepcin no es exclusivo de la Iglesia catlicoromana; es universal, pues la vemos en todas las antiguas teogonas. nicamente cuando los estudios de Mitologa comparada y los lingistas han puesto en descubierto el concepto arcaico de la pura materia primitiva en la que comienza la evolucin, gracias a la accin del Espritu, de la que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre virgen), nicamente entonces ha sido cuando la Iglesia catlicoromana ha convertido en dogma la concepcin inmaculada de Mara para no encontrarse en descubierto, o
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La cualidad (o guna) Rajas. N. del T. La cualidad Sattva (I.). 85 La cualidad Tamas. N. del T. 1000

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sea sin diosa, como los dems sistemas. Slo existe una Virgen y sta no es ninguna mujer, es la pura abstraccin de la Naturaleza, el Numeno, la potencialidad, el prototipo ideal inmanifestado, que duerme en el seno de lo ABSOLUTO, y al cual el rayo del mismo que inicia la evolucin, lanza en el plano de la existencia manifestada, en donde se convierte en fenmenos, acciones y reflejos. (F. de Montoliu, Estudios teosficos, Serie 1, n 7). Encontramos en el Nirukta de Yska que los ms antiguos autores vdicos no admitan ms que tres dioses: Savitri, Agni y Vyu, y que todas las dems divinidades eran formas y nombres diversos de alguno de los tres, a los cuales se daban estos nombres segn la diversidad de los fenmenos naturales y de las funciones divinas. El nombre Savitri significa Productor o Padre, y por estar su sitio en el cielo, se le da en el Veda el nombre de Padre celeste. Materialmente es el Sol, pero ste no es considerado sino como el carro o rueda de Savitri. Agni es el fuego; el mito del fuego ocupa un lugar importante en casi todas las religiones. El Agni de los himnos es el fuego en todas las acepciones directas o figuradas de esta palabra; su lugar est en la tierra, en el hogar domstico, en el altar; es la vida y el pensamiento en cada uno de los seres que viven y piensan. Su nacimiento es mstico, porque en cierto modo tiene un padre terrestre llamado Tvacktri, esto es carpintero; por otra parte, bajado del cielo de una manera misteriosa, es concebido en el seno materno por obra de Vyu, que es el Espritu. Vyu, en el sentido material, es el viento, es decir, el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego encenderse ni alumbrar; en el sentido metafsico es el espritu de vida y el autor de la inmortalidad para los vivos. Tal es la primera forma bajo la cual aparece en la historia el dogma de la Trinidad: el Sol, el Fuego y el Viento. (E. Burnouf, La Science des Religions, 3 edit., pgs. 218, 219). Vase: Trada, Trikya, Trimrti]. *Trinidad humana Vase: Trada superior. *Trichnza (Trinshnsha) (Snsc.) La trigsima parte de un signo del Zodiaco. (Rma Prasd). *Tricharitra (Snsc.) Las tres especies de costumbres o de reglas de conducta. Tripda (Snsc.) El de tres pies; la fiebre, personificada como provista de tres pies o estadios de desarrollo, que son: fro, ,calor y sudor. *Tripatka (Snsc.) Frente marcada con sus tres arrugas horizontales. (Vase: Tripundra). Tripitka (Snsc.) Literalmente: las tres cestas [o colecciones de libros]; nombre del canon bddhico. Est compuesto de tres divisiones: 1 la doctrina; 2 las reglas y leyes para el sacerdocio y los ascetas; 3 las disertaciones filosficas y la metafsica, esto es, el Abhidharma, definido por Buddhaghosa como la ley (dharma) que va ms all (abhi)

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de la ley. El Abhidharma contiene las enseanzas ms profundamente metafsicas y filosficas, y es el almacn de donde las Escuelas Mahyna e Hinayna sacaron sus doctrinas fundamentales. Hay una cuarta divisin, la Samyakta Pitaka; pero como es una adicin posterior hecha por los buddhistas chinos, no es aceptada por la Iglesia del Sur de Siam y Ceiln. [Los nombres de estos tres Pitakas, o grupos de libros, son: el Vinya Pitaka, el Sutta Pitaka y el Abhidamma Pitaka. El primero contiene todo lo referente a la moralidad y las reglas de disciplina para el gobierno del Sangha o la Orden; el segundo encierra los discursos instructivos sobre tica aplicable a todos, y el tercero explica las enseanzas psicolgicas del Buddha, incluyendo las veinticuatro leyes trascendentales que explican las operaciones de la Naturaleza. (Olcott, Catecismo Bddhico, Quest. 162, 163)]. *Triple Deidad Chaos, Thes, Kosmos, la Triple Deidad, es todo en todo; por lo tanto se dice que es masculina y femenina, buena y mala; positiva y negativa; toda la serie de cualidades opuestas. Cuando se halla en estado latente, en Pralaya, es incognoscible y viene a ser la Deidad incognoscible. Slo puede ser conocida en sus funciones activas, de consiguiente, como Materia Fuerza y Espritu viviente, las correlaciones y el resultado o expresin, en el plano visible, de la Unidad primaria y por siempre desconocida. (Doctrina Secreta, I, 370). *Tripta (Snsc.) Satisfecho, contento, complacida. *Tripttman (Snsc.) Que tiene el nimo satisfecho, contento o complacido. *Tripti (Snsc.) Satisfaccin, contento; saciedad, hartura. *Tripundra y Tripundraka (Snsc.) Las tres lneas curvar. horizontales trazadas en la frente do los adoradores de Ziva. Triratna o Ratnatraya (Snsc.) Las Tres Joyas, trmino tcnico aplicado a la conocida frmula Buddha, Dharma y Sangha (o Samgha), significando los dos ltimos trminos, segn la interpretacin moderna, ley religiosa (Dharma) y sacerdocio (Sangha). La Filosofa esotrica, sin embargo, considerara muy vaga esta interpretacin. Las palabras Buddha, Dharma y Sangha deben pronunciarse como en los das de Gautama, el Seor Buddha, a saber: Bodhi, Dharma y Sangha, e interpretarse en el sentido de Sabidura, sus leyes y sacerdotes, significando estos ltimos expositores espirituales o adeptos. Buddha, empero, siendo considerado como la personificacin del Bodhi en la tierra, un verdadero avatar de diBuddha, Dharma gradualmente vino a ser considerado como su propia ley particular, y Sangha como su propio sacerdocio especial. No obstante, los profanos de las enseanzas ltimas (ahora modernas) han dado pruebas de un grado de intuicin natural mayor que el de los

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actuales intrpretes del Dharma, los sacerdotes buddhistas. La gente ve el Triratna en las tres estatuas de Amitbha, Avalokitezvara y Maitreya Buddha, esto es, en la Luz infinita o Sabidura universal, un principio impersonal que es la verdadera significacin de diBuddha; en el Seor Supremo de los Bodhisattvas o Avalokitezvara, y en Maitreya Buddha, smbolo del Buddha terrestre y humano, el Mnuchi Buddha. As, aunque el no iniciado llame a estas tres estatuas los Buddhas del pasado, del presente y del porvenir, a pesar de esto todo proslito del verdadero Buddhismo filosfico llamado atesta por Mr. Eitel explicara bien el trmino Triratna. El filsofo de la Escuela Yogchrya dira (y podra bien decirlo) que Dharma no es una persona, sino una entidad incondicionada y no derivada, que combina en s misma los principios espirituales y materiales del universo, mientras que de Dharma procedi, por emanacin, Buddha [o mejor dicho, Bodhi reflejado], como la energa creadora que produjo, en conjuncin con Dharma, el tercer factor de la trinidad, a saber: Samgha, que es la comprehensiva suma total de toda vida real. Samgha, pues, no es ni puede ser lo que ahora se entiende que es, a saber, el actual sacerdocio; porque este ltimo no es la suma total de toda vida real, sino tan slo de la vida religiosa. El verdadero significado primitivo de la palabra Samgha o Sangha se acomoda a los Arhats o Bhikshus, o Iniciados tan slo, esto es, a los verdaderos expositores del Dharma la ley y sabidura divina, que llega a ellos como una luz reflejada de la nica Luz infinita. Tal es su significado filosfico. Y, sin embargo, lejos de satisfacer a los sabios de las razas occidentales, esto parece slo exasperarlos; puesto que E. J. Eitel, de Hong Kong, hablando de esto, hace observar lo siguiente: As el dogma de un Triratna, que se origina de tres primitivos artculos de fe, y que al mismo tiempo culmina en el concepto de tres personas, una trinidad en la unidad, ha degenerado en una teora metafsica de la evolucin de tres principios abstractos! Y si uno de los sabios europeos ms instruidos pretende sacrificar todo ideal filosfico al grosero antropomorfismo, qu puede esperar el Buddhismo, con su metafsica sutil, en manos de ignorantes misioneros? [Vase: Tisarana o Trizarana]. *Trishn Vase: Trichn. Trizarana (Trisharana) (Snsc.) [Tisarana, en Pli]. Es lo mismo que Triratna, y es aceptado por ambas Iglesias bdicas, la del Norte y la del Sur. Despus de la muerte del Buddha, fu adoptado por los concilios como una mera especie de frmula fidei, que obliga a refugiarse en Buddha, en Dharma y en Sangha o su Iglesia, en el sentido en que esta palabra se interpreta ahora; pero no es ste el sentido en que la Luz de Asia habra enseado la frmula en cuestin. Acerca del Trikya, E. J. Eitel, de Hong Kong, nos dice en su Manual de Buddhismo Chino que este tricotomismo fu ensefiado con relacin a la naturaleza de todos los Buddhas. Siendo Bodhi la cualidad caracterstica de un Buddha, establecise una distincin entre el Bodhi esencial como atributo del Dharmakya, esto es, cuerpo esencial; Bodhi reflejado, como atributo

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del Sambhogakya, y Bodhi prctico, como atributo del Nirmnakya. Combinando Buddha en s mismo estas tres condiciones de existencia, djose de l que viva a la vez en tres esferas diferentes. Esto prueba cun mal comprendida es la enseanza puramente pantestica y filosfica. Sin detenernos en averiguar cmo puede siquiera una vestidura Dharmakaya tener algn atributo en el Nirvna cuyo estado, lo mismo en el Brahmanismo filosfico que en el Buddhismo, est demostrado que se halla absolutamente desprovisto de todo atributo tal como lo concibe el finito pensamiento humano, bastara indicar lo siguiente: 1 La vestidura Nirmnakya es preferida por los Buddhas de Compasin a la del estado Dharmkaya, precisamente porque esta ltima impide al que la obtiene toda comunicacin o relacin con lo finito, o sea con la humanidad; 2 No es Buddha (Gautama, el hombre mortal, o cualquier otro Buddha personal) el que vive de un modo ubicuo en tres diferentes esferas a la vez, sino Bodhi, el universal y abstracto principio de Sabidura divina, simbolizado en filosofa por diBuddha. Esto ltimo es ubicuo porque es la esencia o principio universal. Es Bodhi, o el espritu de la cualidad de Buddha, que habindose resuelto en su primordial esencia homognea y fundido en ella, como Brahm (el Universo) se funde en Parabrahm, la ABSOLUTIDAD lo que se da a entender con el nombre de Bodhi esencial Para el Nirvn, o DhyniBuddha, debe suponerse por el hecho de vivir en rpa dhtu, el estado sin forma, y en Dharmakya que es aquel Bodhi esencial mismo. Son los Dhyni Bodhisattvas, los rayos primordiales del Bodhi universal, que viven en el Bodhi reflejado en Rpadhtu, o mundo de formas subjetivas; y son los Nirmnakyas (plural) que al cesar sus vidas de Bodhi prctico en las formas iluminadas o de Buddha, permanecen voluntariamente en el Kmadhtu (o mundo de deseo), ya en formas objetivas en la tierra, o ya en estados subjetivos en su esfera (el segundo Buddhakchetra). Esto lo hacen con el objeto de velar por la humanidad, protegerla y ayudarla. As, no es un solo Buddha lo que se quiere significar, ni tampoco algn avatar especial de los Dhyni Buddhas colectivos, sino verdaderamente diBodhi, el primer Logos, cuya rayo primordiales Mahbuddhi, el Alma universal, ALAYA, cuya llama est en todas partes, y cuya influencia tiene una diferente esfera en cada una de las tres formas de existencia, porquedigmoslo una vez ms es el Ser universal mismo, o el reflejo de lo Absoluto. De consiguiente, si es filosfico hablar de Bodhi, que como Dhyni Buddha gobierna en el dominio de lo espiritual (cuarto Buddkakchetra o regin de Buddha), y de los Dhyni Bodhisattvas, que gobiernan en el tercer Buddhakchetra o dominio de la ideacin, y aun de los Mnuchi Buddhas, que estn en el segundo Buddhakchetra como Nirmnakyas, el aplicar la idea de una unidad en trinidad a tres personalidades es altamente antifilosfico. [Vase: Tisarana]. Toom (Egipc.) Dios emanado de Osiris en su carcter de Gran Abismo, Noot. Es el dios proteo que engendra a los dems dioses asumiendo la forma que desea. Es Fohat. (Doctrina Secreta, I, 736) [Vase: Tum].

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*Trishn Vase: Trichn y Tanh. *Trishla Vase: Trizla. Trisuparna (Snsc.) Cierta porcin del Veda, despus de haber completamente estudiado la cual un brahmn es llamado tambin trisuparna. Tritemio (Trithemius) Abad de los benedictinos de Spanheim; cabalista muy ilustrado y adepto en las Ciencias ocultas. Fu amigo e instructor de Cornelio Agrippa. Tritn (Gr.) Hijo de Poseidn [Neptuno] y de Anfitrite. Su cuerpo desde la cintura para arriba era de hombre, y sus miembros inferiores eran de delfn. Segn la interpretacin esotrica, Tritn pertenece al grupo de smbolos de peces, tales como Oannes (Dagn), el Matsya o Pezavatar, y los Pisces, segn los adopt el simbolismo cristiano. El Delfn es una constelacin llamada por los griegos Capricornus, y esta ltima es el Makara indo. As tiene un significado ariagramtico, y su interpretacin es enteramente oculta y mstica, y slo la conocen los estudiantes avanzados de Filosofa esotrica. Baste decir que es tan fisiolgica como espiritual y mstica. (Vase: Doctr. Secr., II, 611 de la 3 edicin ingl). [Vase asimismo: Makara y Makaram, Matsya y Oannes]. *Trivarga (Snsc.) Literalmente: el triple objeto (de la vida) o el triple bien: dharma (deber), artha (riqueza o inters) y Kma (placer). Dase tambin el nombre de trivarga a las tres condiciones, cualidades o propiedades de una cosa determinada. *Triveni (Snsc.) Uno de los tres centros sagrados del cuerpo, situado sobre la mdula oblongada. De dicho centro parten los cordones simpticos y tambin Id y Pingal. (Doctr. Secr., III, 547). Triven es un epteto del Ganges, por tener tres confluentes. *Trividha (Snsc.) Triple, trino, de tres clases. Trividhadvra (Snsc.) Literalmente: las tres puertas, que son: el cuerpo, la boca y la mente o sea: pureza del cuerpo, pureza de lenguaje y pureza de pensamiento: las tres virtudes requeridas para convertirse en un Buddha. Trividy (Snsc.) Literalmente: los tres conocimientos, o ciencias: los tres axiomas fundamentales en misticismo: (a) la impermanencia de toda existencia, o Anitya; (b) sufrimiento y miseria de todo cuanto vive y existe, o Du(s)kha; y (c) toda existencia

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fsica, objetiva, tan deleznable e irreal como una burbuja de agua en un sueo, o Antm. Trivikrama (Snsc.) Epteto de Vichn usado en el RigVeda con relacin a los tres pasos de Vichn. El primer paso lo di en la tierra, en forma de Agni; el segundo en la atmsfera, en forma de Vyu, dios del aire; y el tercero en el cielo, en forma de Srya, el sol. *Triyama (Snsc.) La noche (por tener tres velas o vigilias). *Triyamaka (Snsc.) Las tres clases de pecado (de accin, de palabra y de pensamiento). Triyana (Snsc.) Los tres vehculos a travs del Sansra (ocano de nacimientos, muertes y renacimientos) son los vehculos llamados Zrvaka, Pratyeka Buddha y Bodhisattva, o sean los tres grados del curso del Yoga. El trmino Triyna se usa tambin para designar las tres escuelas de misticismo las Escuelas Mahyna, Madhyimyna e Hnayn, de las cuales la primera es el Vehculo mayor, la segunda el medio, y la ltima el menor. Todos y cada uno de los sistemas entre los Vehculos mayor y menor son considerados como intiles. Por lo tanto, se ha hecho que el Pratyeka Buddha corresponda a la Escuela Madhyimyna, porque, segn se ha explicado, ste (el estado pratyeka Buddha) se refiere a aquel que vive todo para s mismo y muy poco para los dems, ocupando el medio del vehculo, llenndolo todo, sin dejar sitio para los otros. Tal es el candidato egosta para el Nirvna. *Triziras (Snsc.) Que tiene tres cabezas. Epteto de Kuvera. El demonio de la fiebre, con sus tres estadios de fro, calor y sudor. *Trizringa (Snsc.) Tringulo; montaa de tres picos. Trizula (Trishla) (Snsc.) El tridente de Ziva; tridente en general. *Trolde o Troller (Escand.) En la mitologa escandinava uno de los gigantes que, segn el Edda, eran los enemigos de los Ases (dioses). Despus de la propagacin del Cristianismo, se di este nombre a una especie de diablillos que se crea tomaban la figura humana. *Troller Vase: Trolde. *Truti (Snsc.) Objeto diminuto; pequea cantidad, tomo; tiempo brevsimo: 150 trutis equivalen a un segundo; una medida de espacio, el que recorre el sol o la luna

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durante un truti. El truti es una perfecta imagen de todo el ocano de Prna. Es el germen astral de cada organismo viviente. (Rma Prasad). *Tryambaka (Snsc.) Literalmente: de tres ojos, o que tiene tres esposas o hermanas. Epteto de Ziva; uno de los Rudras; nombre de uno de los doce grandes lingas. (Dowson, Diccionario clsico indo). TsanagiTsanami (Japn) Una especie de dios creador, en el Japn. *Tsang Vase: Nyingpo. *Tsi El prtico de la asamblea. Voz del Silencio, I. Tsien Sin (Chino) El Cielo de la Mente. La Ideacin universal y Mahat cuando se aplica al plano de la diferenciacin; as como TienSin cuando se refiere a lo Absoluto. TsienTchan (Chino) El universo de forma y materia. Tsi-tsai (Chino) El Existente por s mismo la Tenebrosidad Desconocida, la raz de Wuliang Sheu, Edad sin lmites, todos ellos trminos cabalsticos que eran usados en la China siglos antes de que los cabalistas hebreos los adoptaran tomndolos de la Caldea y del Egipto. *Tsongkhapa Vase: Sonkkapa. *Tsung-men (Tbet) Escuela esotrica, o Doctrina del Corazn, en contraposicin al Kiaumen, Escuela exotrica, o Doctrina del Ojo. (Voz del Silencio, II). TubalCain (Hebr) El Cabir bblico, instructor de todo artfice en hierro y bronce, hijo de Zillah y Lamech; idntico al griego Hefestos o Vulcano. Su hermano Jubal, el hijo de Adah y el hermano couterino de Jabal, uno de ellos padre de los que taen el arpa y el rgano, y el otro padre de aquellos que tienen ganado, son tambin cabires, puesto que, segn est probado por Estrabn, los cabires (o cclopes en cierto sentido) son los que construyeron el arpa para Cronos y el tridente para Poseidn, mientras que algunos de sus otros hermanos eran instructores en agricultura. TubalCan (o ThubalCan) es una palabra usada en el grado de Maestro masn en el ritual y las ceremonias de los francmasones. *Tuchagraba (Snsc.) Agni, el fuego. *Tuchra (Snsc.) Fro, glacial; fro, frialdad; hielo, nieve; niebla; lluvia fina y fra.

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Tuchita (Tushita) (Snsc.) Una clase de dioses de gran pureza que figuran en el panten indo. En el Buddhismo del Norte exotrico o popular es un Devaloka, una regin celeste en el plano material, en donde todos los Bodhisattvas renacen antes de descender a esta tierra como futuros Buddhas. [En plural, una clase de divinidades de orden secundario identificadas con los Adityas. (Dowson, Dicc. clsico indo). ] *Tchnm (Snsc.) Silenciosamente. *Tuchta (Snsc.) Contento, satisfecho, dichoso, feliz, gozoso, regocijado. *Tuchti (Snsc.) Satisfaccin, contento, gozo, alegra, placer. *Tuhindri (Snsc.) El Himlaya. *Tul (Snsc.) Balanza. Sptimo signo del Zodaco indo, que corresmponde a Libra; peso de oro o de plata; igualdad, semejanza. *Tla (Snsc.) Cielo, atmsfera, ter; algodn. *Tuldhara (Snsc.) El Sol. *Tuldhra (Snsc.) El signo de Libra; mercader; pesador. *Tulya (Snsc.) Igual, semejante, anlogo; inmutable, invariable. *Tulyanindstutis (Snsc.) Que mira como iguales el vituperio y el elogio; igual en el vituperio y la alabanza. Tullia (Lat.) Hija de Cicern, en cuya tumba, pretenden varios alquimistas, se encontr encendida una lmpara perpetua, colocada all ms de mil aos antes. [Para ms detalles, vase: Isis sin Velo, I, 224228]. Tum, Toom [o Toum] Los Hermanos del Tum, antiqusima escuela de Iniciacin en el Norte de la India en los tiempos de persecucin bddhica. Los Tum B'hai han venido a ser ahora los Aum B'hai, escrito, sin embargo, de un modo diferente en la actualidad, habindose fundido en una sola ambas escuelas. La primera estaba compuesta de Kchatriyas, y la segunda de brahmanes. La palabra Tum tiene un doble significado: el de obscuridad (obscuridad absoluta), que como absoluta es ms elevada que la ms elevada y pura de las luces, y otro sentido basado en el saludo mstico

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entre los Iniciados: T eres t, t mismo, equivalente al dicho T eres uno con lo Infinito y el Todo. [Vase: Toom] *Tumula (Snsc.) Tumultuoso, confuso, revuelto, estruendoso. Como substantivo: tumulto, ruido, fragor, alboroto, estruendo. *Tumura (Snsc.) Vase: Tumula. *Tanda (Snsc.) Viento. *Tund (Snsc.) Ombligo. *Tundik (Snsc.) Vase: Tund. *Tura (Snsc.) Las notas ms altas de la msica, opuestas a Komala (Rma Prasd). *Tra (Snsc.) Instrumento de msica en general. *Turaga (Snsc.) Literalmente: rpido. Caballo; Espritu. *Turagabrahmacharyaka (Snsc.) Celibato sujeto a la regla de castidad. *Turanga (Snsc.) Vase: Turaga. *Turangavaktra (Snsc.) Gente con cara de caballo. Vase: Kinnaras. (Dowson). *Turanios Individuos pertenecientes a la cuarta subraza (Turania) de la cuarta Razamadre (Atlntica). Turya (Turya) (Snsc.) Un estado del xtasis (trance) ms profundo: el cuarto estado del TrakaRjaYoga, que corresponde a tm, y en esta tierra al sueo sin ensueos una condicin causal. [Es el cuarto estado de conciencia, el que excede al de sueo sin ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I). El estado de conciencia absoluta. (Rma Prasd). Vase: Jgrat, Svapna y Suchupti. Tuyya significa adems: cuarto, el cuarto; el Alma universal]. Turya Avasth (Snsc.) Es casi un estado nirvnico en el Samdhi, que es un estado beatfico del Yoga contemplativo ms all de este plano. Una condicin de la Trada superior, enteramente distinta (aunque todava inseparable) de las condiciones de Jgrat (estado de vigilia), Svapna (ensueo) y Suchupti (sueo).

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*Turyak Vase: Turya. *Turyatta (Snsc.) La conciencia de lo Supremo. (P. Hoult). *Turyavarna (Snsc.) Zudra, individuo perteneciente a la cuarta casta. *Trna (Snsc.) Rapidez, prontitud. *Trni (Snsc.) Vase: Trna, *Turya Vase: Turiya y Tura. *Tushita Vase: Tuchita. *Tusta y Tsta (Snsc.) Polvo, tomo; objeto muy diminuto. *Tuttha (Snsc.) Fuego. *Tvara (Snsc.) Sabor astringente; hombre inberbe, eunuco. *Tvach o Twach (Snsc.) Piel, cuero, corteza, cubierta. Tvachtri (Twashtri) (Snsc.) Lo mismo que Vizvakarman el divino artista, el carpintero y armero de los dioses. (Vase: Vizvakarman). [El fuego plstico, uno de los aspectos de Agni. Agni, el fuego sagrado, en su condicin de Akta (Ungido), es idntico a Cristo dice el profesor Jolly. My, Mara, es isu madre; Tvachtri, San Jos, el Carpintero de la Biblia, es su padre. Agni, el divino infante, tiene un nacimiento mstico, pues, aunque tiene en cierto modo un padre terrestre, llamado Tvacktri, carpintero, es concebido en el seno materno por obra de Vyu, que en su sentido material es el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego arder, y en el sentido metafsico es el Espritu de vida. El fuego sagrado tiene por padre a Tvachtri, y por madre a la divina Maya. Tvachtri es el carpintero que prepara la hoguera y las dos piezas de madera llamadas aran, por cuyo frotamiento se ha de engendrar el infante divino (el fuego). May es la personificacin de la potencia productora bajo su forma femenina. El nacimiento de Agni es sealado al sacerdote astrnomo por la aparicin de una estrella cuyo nombre es Savanagraha; en el momento en que la ve, el sacerdote anuncia al pueblo la buena nueva y los pastores corren a adorar al recin nacido. Los padres colocan al nio sobre la paja (la que sirve para alimentar la primera chispa), teniendo a su lado la vaca mstica (esto es, la leche y la manteca), o un asno que ha llevado sobre u lomo el fruto cuyo jugo ha dado el licor sagrado, soma. (Burnouf, La Science des Religions, pgs. 221222). Vase: Aran, Pramantha y Trinidad].

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*Tvak o Twak Vase: Tvach. *Tyga (Snsc.) Abandono, renuncia, dejacin, abnegacin, desinters, desprendinmento; liberalidad; sacrificio. Propiamente, segn el BhagavadGt (XVIII, 2), renuncia o abandono del fruto de todas las obra. (Vase: Sanuysa). *Tyg o Tygin (Snsc.) Abandonador, renunciador; liberal, *Tygin Vase: Tyg. *Tyakta (Snsc.) Abandonado, dejado, renunciado, evitado, desechado. *Tyaktajvita (Snsc.) Que abandona, renuncia o desprecia la vida. Tyndarus (Gr.) Tndaro. Rey de Lacedemonia, supuesto esposo de Leda, madre de Cstor y Plux, y de Helena de Troya. Tiphus Vase: Tifeo. Tzaila (Hebr.) Costilla. Vase el Gnesis para el mito de la creacin de la primera mujer de una costilla de Adn, el primer hombre. Es curioso que ningn otro mito describe cosa alguna parecida a la operacin de la costilla, excepcin hecha de la Biblia hebrea. Otras palabras hebreas similares son: Tzela, cada y Tzelem la imagen de Dios. Inman hace notar que los antiguos judos eran aficionados a los juegos de vocablos, y aqu ve uno de ellos: que Adn cay, por causa de una mujer, a quien Dios hizo a su propia imagen, a consecuenca de una cada en el costado del hombre. (W.W.W). Tzelen (Hebr.) Imagen, sombra. La sombra del cuerpo fsico de un hombre, y tambin el cuerpo astral, o LingaZarra. (Vase: Tzoolma). Tzimtzum (Cbal.) Expansin y contraccin, o como lo explican algunos cabalistas; fuerza centrfuga y centrpeta. Tziruph (Hebr.) Una serie de combinaciones y permutaciones de las letras hebreas, designadas para mostrar analogas y guardar secretos. Por ejemplo, en la forma llamada Atbask, la A y la T eran substitutos, B y Sh, G y R, etc. (W.W.W). [Vase: Ziruph].

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Tzoolmah (Cbal.) Literalmente: Sombra. Se declara en el Zohar (I, 218, a, I, fol. 117, a, col. 466), que durante las siete ltimas noches de la vida de un hombre el Neshamah, su espritu, le abandona, y la sombra, Tzoolmah, cesa de obrar, puesto que su cuerpo no proyecta sombra alguna; y cuando el Tzoolmah desaparece por completo, entonces Ruach y Nephesh (el alma y la vida) se van con l. Muchas veces se ha insistido en que en la filosofa cabalstica no haba ms que tres principios, y con el cuerpo (Guff), cuatro. Pudese fcilmente probar que son siete, y varias subdivisiones ms porque hay el Neshamak superior y el inferior (el Manas dual); Ruach, Espritu o Buddhi; Nephesh (Kma), que no tiene luz de su propia substancia, pero est asociado con el Guff (cuerpo); Tzelem, Sombra de la Imagen; y Dyooknah, Sombra de la imagen ilusoria, o Myvi Rpa. Vienen luego los Zurath, prototipos, y Tab nooth, la Forma; y finalmente Tourah, el supremo Principio (tman), que permanece arriba, etc., etc. (Vase: Myer, Qabbalah, pgs. 400 y siguientes). *Tzongkapa Vase: Tsongkapa. Tzuphon (Hebr.) Un nombre de Breas, el viento del Norte, deificado y adorado por algunos de los antiguos israelitas. Tzurah (Hebr.) El prototipo divino en la Cbala. En Ocultismo abarca a tmBuddhiManas, la Trada superior; el eterno Individuo divino. El plural de esta palabra es tzurath. Tzure (Hebr.) Casi lo mismo que Tzurah; el prototipo de la Imagen tzelem; un trmino cabalstico empleado con referencia a la llamada creacin del Adn divino y humano, del cual la Cbala (o Kabbala) tiene cuatro tipos, que concuerdan con las Razasmadres de hombres. Los ocultistas judos no conocan Adn alguno y, rehusando reconocer en la primera Raza humana la Humanidad con su Adn, hablaban slo de chispas primordiales.

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U Vigsima primera letra del alfabeto latino, que no tiene equivalente en hebreo. Como nmero, sin embargo, es considerada muy mstica por los pitagricos y por los cabalistas, por cuanto es el producto de 3 X 7. Estos ltimos lo consideran el ms sagrado de los nmeros impares, puesto que 21 es la suma del valor numrico del Nombre divino aeie o eiea, o tambin as (ledo al revs, aheihe): he i he a 5+ 10+ 5 + 1 = 21 En Alquimia simboliza los veintin das necesarios para la transformacin de los metales ms viles en plata. [La u breve es la quinta vocal del alfabeto snscrito, as como la larga es la sexta. Su pronunciacin es la misma que tiene en castellano. Hay que advertir que, en las palabras compuestas, la a final del primer trmino y la u inicial del segundo forman por coalescencia la vocal doble o; por ejemplo: Praznaupanichad se convierte en Praznopanichad]. Uasar (Eg.) Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo nombre. Uasar es descrito como el Nacido del Huevo, lo mismo que Brahma. Es el Eros que Aristfanes describe como salido del huevo, y cuya energa creadora lleva todas las cosas a la existencia; el demiurgo que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de personificacin de Amen, el dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la humanidad y el Zeus Hypsistos. (Brown, El Gran Mito dionisiaco). Isis es llamada Uasi porque es el Zakti de Osiris, su aspecto femenino, simbolizando ambos las fuerzas vitales creadoras y, vigorizantes de la Naturaleza en su aspecto de deidad masculina y femenina. *Uasi (Egipc.) Sobrenombre de Isis. Vase: Uasar. *Ucha, uch Vase: Uchas. Uchas (Ushas) (Snsc.) La Aurora, hija del Cielo; lo mismo que la Aurora de los latinos y el Es de los griegos. Es mencionada por primera vez en los Vedas, en donde su nombre es tambin Ahan y Dyotan (la iluminadora) y es una imagen sumamente potica y fascinadora. Es la siempre fiel amiga de los hombres, de los ricos y de los pobres, aunque se cree que ella prefiere a los ltimos. Visita sonriendo la morada de todo mortal viviente. Es la virgen inmortal siempre joven, la luz del pobre y la destructora de las tinieblas. [Uch es tambin la vaca simblica].

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*Uchas (Snsc.) El crepsculo. *Uchchadeva (Snsc.) Literalmente: Dios alto. Sobrenombre de Krichna. Uchchhai(s)zravas (UchchaihSravas) (Snsc.) El caballo modelo; una de las catorce cosas preciosas o joyas producidas en el acto de batir los dioses el ocano. El caballo blanco de Indra, llamado Rj (rey) de los caballos. [Literalmente: que tiene tiesas las orejas. Vase: BhagavadGt, X, 27.1 *Uchchhichta (Snsc.) Desechado, abandonado; impuro; las sobras o residuos de la comida o del alimento del sacrificio, a los cuales atribuye el Veda, virtudes divinas. *Uchchhochana (Snsc.) Que seca, quema, abrasa o consume. *Uchehhrita (Snsc.) Elevado, altanero, orgulloso, ingente. *Uchma (Snsc.) Estacin calurosa; primavera (correspondiente. a abrilmayo). *Uchwan (Snsc.) Calor; estacin calurosa. *Uchmapa (Snsc.) Literalmente: que absorbe el calor. Los uchmapas son una clase de genios, pitris o manes de los antepasados, que han logrado una condicin sobrehumana y se alimentan del vapor mientras stos estn calientes. (Vase: BhagavadGt, XI, 22). *Uchna (Snsc.) Calor, la estacin calurosa; caliente, ardiente, abrasador. Uchncha y tambin Buddhochncha (Snsc.) Explicado en el sentido de protuberancia en el crneo de Buddha, formando un tup. Est es la curiosa descripcin que dan los orientalistas; pero hay otra segn la cual el Uchncha era originalmente un mechn de cabello, en forma de llama o cnica, situado en la coronilla de un Buddha; representado en pocas posteriores como una excrescencia carnosa en el mismo crneo. Esto hay que entenderlo completamente al revs, porque la filosofa esotrica dira: Originariamente era un crculo que tena en su interior el tercer ojo, que en la raza humana degener ms tarde formando una protuberancia carnosa, para desaparecer gradualmente, dejando en su lugar tan slo una ocasional aura de color de llama, percibida nicamente por los clarividentes, y cuando la exuberancia de energa espiritual hace que el (ahora oculto) tercer ojo irradie su potencia magntica superflua. En este perodo de nuestro desarrollo racial, los nuestro

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Buddhas o Iniciados son por lo tanto los nicos que gozan plenamente de la facultad del tercer ojo, que se halla ms o menos atrofiado en todos los dems. *Udhrita (Snsc.) Dicho, llamado, proferido, anunciado, referido, declarado, citado, expresado. *Udaka (Snsc.) Agua. *Udlaka (Snsc.) Antiguo filsofo que aparece como maestro en el Praznopanichad. (Dowson). Udna (Snsc.) Disertaciones extemporneas; tambin Stras. En filosofa dicho trmino se aplica a los rganos fsicos del lenguaje, tales como la lengua, la boca, la voz, etc. En la literatura sagrada en general, es el nombre de aquellos Stras que contienen discursos extemporneos en contraposicin a los Stras que contiene slo el asunto introducido por preguntu dirigidas a Gautama el Buddha y sus respuestas. [Udna es: 1 Aquella manifestacin o aire vital que nos lleva hacia arriba, y 2 Aquella manifestacin por la cual la vida se retira al reposo. (Rma Prasd). En apoyo de la primera declaracin, leemos en los Aforismos del Yoga de Patajali (III, 39): Por el dominio del aire vital llamado Udna el yogu adquiere el poder de ascensin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno, y de andar sobre abrojos. Vase: Etrobacia, Levitacin y Aires vitales]. *Udapna (Snsc.) Balsa, estanque, pozo, cisterna. *Udara (Snsc.) Vientre, cavidad, seno, entraas, matriz, estmago. *Udra (Snsc.) Grande, noble, generoso, excelente, sublime. *Udsna (Snsc.) Indiferente, desapasionado, imparcial. aptico, neutral, pasivo, extrao, ajeno,

*Udaya (Snsc.) Aparicin, ascensin, elevacin, prosperidad; la salida del sol, de la luna o de las estrellas. Udayana (Snsc.) La moderna Peshawer: el clsico pas de la hechicera, segn el viajero chino Hiouen Thsang. Udayana Rj (Snsc.) Un rey de Kausmb, llamado Vatsarj, que fu el primero que tuvo una estatua de Buddha hecha antes de su muerte; a consecuencia de lo cual

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dicen los catlicoromanos, que erigieron imgenes de la Virgen y de los Santos en cada esquina vino a ser el iniciador de la IDOLATRA BDICA. *Udhhava (Snsc.) Nacimiento, origen, produccin, aparicin. Al fin de un compuesto, significa: nacido, originado, dimanado, procedente. *Udbhijja (Snsc.) Generacin por fisura, separacin o germinacin. (Bhagavn Ds). *Uddeza (Snsc.) Enumeracin, exposicin, descripcin, designacin. *Uddezya (Snsc.) Objeto, propsito, intento. *Uddhava (Snsc.) Fiesta, aniversario. Hijo de Svayambhuva, consagrado a Bhagavat (Vichn). *Udgtri (Snsc.) Un sacerdote que tena por obligacin cantar los himnos del SmaVeda. *Udgha (Snsc.) Excelencia, prosperidad. *Udghta (Snsc.) Despertamiento del Kundalin (S. Viveknanda). En el Prnyma es la respiracin por las ventanas de la nariz (P. Hoult). *Udgtha (Snsc.) Parte del SmaVeda. As se llama tambin el sagrado monoslabo OM. Udra Rimaputra (Snsc.) Udra, hijo de Rma. Un asceta brahmn, que durante algunos aos fu el Guru de Gautama el Buddha. *Udu (Snsc.) Asterismo lunar en general. Udumbara (Snsc.) Un loto de tamao gigantesco, consagrado a Buddha: el Nila Udumbara o loto azul, considerado como un presagio sobrenatural cuando quiera que florezca, porque florece una sola vez cada tres mil aos. Uno de estos vegetales, segn se nos dice, floreci antes del nacimiento de Buddha, y otro, cerca de un lago al pie de los Himalayas, en el siglo decimocuarto, inmediatamente antes del nacimiento de Tsongkapa, etc. Otro tanto se dice del rbol adumbara (Ficus glomerata) porque florece a intervalos de largos siglos, lo mismo que una especie de cactus, que slo florece en extraordinarias alturas y se abre a la medianoche. [Dice la Voz del Silencio: Los Arhans y los Sabios de visin sin lmites son tan raros como la flor del rbol Udumbara. Nacen los Arhans a la hora de la medianoche, juntamente con la planta
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sagrada de nueve y siete tallos, la flor santa que se abre y despliega en las tinieblas surgiendo del lmpido roco y del lecho helado de las nevadas cumbres no holladas por ningn pie pecador. (Voz del Silencio, II)]. *Udvega (Snsc.) Temblor, agitacin, emocin; inquietud; malestar. *Udyata (Snsc.) Levantado, enhiesto, sostenido; dispuesto, preparado, armado; empezado, emprendido; ofrecido. *Ugra (Snsc.) Fuerte, poderoso, grande, violento; cruel, terrible, feroz. Producto de la unin de un Kchatriya con una mujer Zudra o servil. (Leyes de Man, X, 9). Epteto de Rudra o de una de sus manifestaciones. (Dowson). *Ugradeva (Snsc.) Epteto de Ziva. *Ugrakarman (Snsc.) Que ejecuta actos crueles. *Ukta (Snsc.) Hablado, dicho, llamado, mencionado, revelado, declarado, expresado, manifestado, recitado, enseado, explicado, prescrito; palabra, expresin. *Ulba o Ulva (Snsc.) Matriz. *Ulfilas Vase: Ulphilas. *Ulp (Snsc.) Hija de Kauravya, rey de los Ngas, con la cual contrajo Arjuna una especie de matrimonio. *Ulva Vase: Ulba. Ullambana (Snsc.) La festividad del Da de los Difuntos, prototipo del Da de Difuntos en los pases cristianos. Se celebra en la China en la sptima luna de cada ao, en que tanto los sacerdotes budistas como los taostas dicen misas para libertar del purgatorio las almas de aquellos que murieron en la tierra o en el mar; esparcen arroz para alimentar a los pretas (treinta y seis clases de demonios siempre hambrientos y sedientos), consagran altares para los antepasados domsticos recitan Tntras, acompaados de mgicos castaeteos de los dedos (mdra) para alegrar a los espritus de los antepasados de siete generaciones en el Naraka (una especie de purgatorio o Kmaloka). El autor del Diccionario snscritochino opina que ste es el antiguo Bhon Tibetano, el ritual gtorma injertado en el culto de los antepasados confuciano, debido a haber Dharmarakcha traducido el UllambanaStra y haberlo introducido en la China. El nombre de Stra es seguramente una falsificacin porque presenta tales

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ritos basndose en la autoridad de Zkyamuni Buddha, y lo apoya por medio de supuestas experiencias de sus principales discpulos, y diciendo que nanda aplac a los pretas con ofrendas de alimentos. Pero, como afirma correctamente Mr. Eitel, toda la teora, con las ideas de oraciones intercesoras, letanas y rquiem sacerdotales y culto ancestral, es completamente extrao al antiguo Buddhismo del Sur. Y al del Norte tambin, si exceptuamos las sectas de Bhutan y Sikkim, de los Bhons y Dugpas; de los casquetes rojos, en una palabra. Como es sabido que las ceremonias del da, o das, de Todos los Santos fueron introducidas en la China durante el siglo III (265292), y como el mismo ceremonial y ritual catlicoromano para los difuntos, que se celebra el da 2 de noviembre, no exista en aquellos primeros tiempos del Cristianismo, no pudieron los chinos tomar esta costumbre religiosa de los latinos, sino que ms bien stos imitaron a los mogoles y chinos. Uller (Escand). El dios de la ballestera, que viaja con patines por los plateados caminos de hielo. Es el patrono de la caza durante el perodo en que el sol atraviesa la constelacin del Sagitario; y vive en la Mansin de los Elfos de Luz que est en el Sol y ms all del Asgard. Ulom (Fenic.) La Deidad cognoscible [o manifestada]. El universo objetivo o material, segn la teogona de Mochus. La reflexin de la Deidad siempre oculta. El Plerma de los gnsticos. Ulphilas (Escand.) Sabio que invent un nuevo alfabeto para los godos en el siglo IV, el cual consista en una combinacin de las letras griegas con la forma del alfabeto rnico, desde cuyo tiempo las runas empezaron a desaparecer, y su secreto fu perdindose gradualmente. (Vase: Bunas). Tradujo la Biblia al gtico, conservada en el Codex Argenteus. Ulp (Snsc.) Elna hija de Kauravya, rey de los ngas en el Ptla (el mundo inferior, o ms correctamente, los antpodas, Amrica). Exotricamente, Ulp era la hija de un rey o jefe de una tribu aborigen de los ngas o nagales (antiguos adeptos) en la Amrica prehistrica Mjico muy probablemente, o Uruguay. Se cas con Arjuna, discpulo de Krichna, a quien todas las tradiciones, as orales como escritas, presentan viajando cinco mil aos atrs al Ptla (las antpodas). La narracin purnica est basada en un hecho histrico. Adems, Ulp, como nombre, suena algo as como Atlan, Aclo, etc. *Um (Snsc.) Luz. Epteto de Prvat; esposa de Ziva. UmKany (Snsc.) Literalmente: Virgen de Luz; titulo que cuadra mal a su posesora, puesto que era el de Durg Kl la diosa o aspecto femenino de Ziva. Cada

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otoo se ofreca a ella carne humana; y, como Durg, era la patrona de los en otro tiempo asesinos thugs de la India, y la diosa especial de la hechicera tntrika. Pero en tiempos antiguos no era esto como es ahora. La Primera mencin del ttulo UmKany se encuentra en el KenaUpanichad; en el que la actualmente Kl sedienta de sangre era una diosa benvola, un ser de luz y bondad, que efecta la reconciliacin entre Brahm y los dioses. Ella es Sarasvat y es Vch. En la simbologa esotrica, Kl es el tipo dual del alma dual; la divina y la humana, el alma de luz y la de tinieblas del hombre. Umbra (Lat.) [Sombra]. La sombra de un fantasma ligado a la tierra. Los antiguos pueblos latinos dividan al hombre (segn las ensean esotricas) en siete principios, como lo hacan todos los sistemas antiguos y como lo hacen actualmente los tesofos. Crean ellos que despus de la muerte el Anima, la pura alma divina, suba al cielo, una mansin de felicidad; el Manes (Kmarpa) descenda al Hades (Kmaloka), y la Umbra (doble astral o Lingazarra) permaneca en la tierra, cernindose en tomo de su tumba, a causa de la atraccin de la materia fsica, objetiva, y de la afinidad que con la Sombra mantena el cuerpo terrestre dentro de los lugares que este cuerpo haba impresionado con sus emanaciones. De consiguiente, decan ellos que no se poda ver en la tierra nada ms que la imagen astral del difunto, y aun sta desapareca por completo con la desintegracin de la ltima partcula del cuerpo que por tanto tiempo habla sido su morada. [Vase: Umbratiles]. Umbrtiles (Ocult.) Sombras; apariciones astrales que se hacen visibles y algunas veces tangibles (forma de modernas manifestaciones espiritistas), el Scinlecca o espectro, o el Doppelgnger alemn de una persona. Pueden hacerse visibles atrayendo elementos materiales etreos del cuerpo de un mdium o de cualquiera otra persona en quien haya poca cohesin de su elementos inferiores a consecuencia de algunas enfermedades o a causa de ciertas peculiaridades heredadas de su organizacin; o tambin pueden ser atradas por los mdium de la atmsfera circundante. Su vida es tomada del mdium, y si se impidiera que esa vida volviese al mdium, ste quedara paralizado o muerto. (Fr. Hartmann). Una (Snsc.) Algo que est debajo; subordinado, secundario y material. *Umdines Vase: Ondinas. *Universo La Doctrina Secreta ensea el desenvolvimiento progresivo de todas las cosas, lo mismo mundos que tomos, y este maravilloso desenvolvimiento no tiene ni principio concebible ni fin imaginable. Nuestro Universo es solo uno de un nmero infinito de Universos, todos ellos Hijos de la Necesidad, puesto que es un eslabn de la gran Cadena csmica de Universos, cada uno de los cuales es un efecto con relacin a

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su predecesor y una causa con respecto al que le sucede. La aparicin y desaparicin de un Universo se describen como la espiracin e inspiracin del Gran Aliento, que es eterno. (Doctr. Secr., I, 74). Vase: Cosmos y Kosmos. Universo arquetipo (Cab.) El universo ideal, sobre el cual fu construdo el mundo objetivo. (W.W.W). *Upa (Snsc.) Prefijo equivalente a a, hacia, etc. *Upabhoga (Snsc.) Goce, placer, diversin, regocijo; satisfaccin; uso. *Upachra (Snsc.) Accin, acto; oficio, empleo; servicio; prctica; don, presente. *Upachro (Pli) Atencin, conducta. Equivalente al snscrito Chatsampatti. Vase: Sendero Probatorio. (A. Besant. Sabid. antig., pg. 398) *Upachya (Snsc.) El fuego del sacrificio. Updna (Snsc.) Causa material, como el lino es la causa del lienzo. [Updna es la causa fsica y material, en contraposicin a Naimittika, causa eficiente. Updna significa adems: afecto, apego, amor, causa en general; apego a la existencia, aquello que nos hace desear la vida en una u otra forma; as es uno de los Nidnas (Doctr. Secr., III, 587)]. Updna Kranam (Snsc.) La causa material de un efecto. *Upadeza (Snsc.) Instruccin, aviso; iniciacin; libros que contienen avisos o instrucciones referentes a la Ley (Buddhismo). *Upedezin (Snsc.) Instructor, director, consejero, que da avisos o enseanzas. *Upadh (Snsc.) Prueba, examen, investigacin; demostracin. Updhi (Snsc.) Base, vehiculo o portador de alguna coma menos material que l mismo: como el cuerpo humano es el updhi de su espritu, el ter es el updhi de la luz, etc., etc.; un molde; una substancia que define o limita. [Apoyo, sostn; atributo o cualidad distinta de los objetos; ilusin; toda forma o modo exterior de las cosas capaz de disimular su verdadera esencia; envoltura; substitucin, causa]. *Updhi myvico (Snsc.) La envoltura de la ilusin, aparicin fenomenal.

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*Updhyya (Snsc.) Maestro espiritual; preceptor que ensea a leer el Veda. *Upadrachtri o Upadracht (Snsc.) Superintendente, inspector, testigo, espectador. Upadvpas (Snsc.) La raz (base fundamental) de las islas; la tierra seca. *Updya (Snsc.) Guru, maestro espiritual. (Voz del Silencio, III). *Upahata (Snsc.) Perdido, disipado, destruido, arrebatado, extraviado, herido. *Upahatachetas (Snsc.) Que tiene el nimo extraviado. *Upahita (Snsc.) Relacionado, dependiente; precedido; aplicado, empleado; empezado. *Upahrita (Snsc.) Ofrecido, presentado; adquirido; ganado; emprendido. *Upalinga (Snsc.) Presagio; hecho material que anuncia desgracia. *Upam (Snsc.) Semejanza, imagen, smil, comparacin. Al fin de una palabra compuesta: semejante, parecido, igual. *Upamna (Snsc.) Semejanza, comparacin, imagen, retrato, analoga. *Upamiti (Snsc.) Analoga. *Upanayana (Snsc.) Investidura con el cordn brahmnico. Upanichad (Upanishad) (Snsc.) Traducido en el sentido de doctrina esotrica, o interpretacin de los Vedas por los mtodos de la Vednta. La tercera divisin de los Vedas aadida a los Brahmanas y considerada como una porcin del Zruti o palabra revelada. Los Upanichads, sin embargo, son como documentos, mucho ms antiguos que los Brahmanas, a excepcin de dos, existentes todava, unidos al Rigveda de los Aitareyas. La palabra Upanichad es explicada por los panditas indos como aquello que destruye la ignorancia produciendo as la liberacin del espritu, por medio del conocimiento de la verdad suprema, aunque oculta; lo mismo, por consiguiente, que indicaba Jess cuando deca: Y vosotros conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan, VIII, 32). De estos tratados de los Upanichads (que a su vez son el eco de la primitiva Religin de la Sabidura) ha sido desarrollado el sistema Vednta de la filosofa. (Vase: Vednta). No obstante, por muy antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren asignar al ms antiguo de ellos ms que una antigedad de

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600 aos antes de J.C. El nmero admitido de estos tratados es de 150, aunque en la actualidad slo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de todas las cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y la esencia de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva y final entre el Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma humana. Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los tiempos del Buddhismo, por cuanto no muestran preferencia alguna ni sostienen la superioridad de los brahmanes como una casta; por el contrario, la (actualmente) segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera, es la ms ensalzada en los ms antiguos Upanichads. Segn expresa el profesor Cowell en la Historia de la India de Elphinstone: estas obras respiran una libertad de espritu desconocida para cualquiera otra obra anterior, excepto el RigVeda Los grandes instructores del conocimiento superior y los brahmanes estn siempre representados como yendo a los Reyes Kchatriyas para hacerse discpulos suyos. Los Reyes Kchatriyas eran en tiempos antiguos, como los Reyes Hierofantes de Egipto, los receptculos del supremo conocimiento y saber divino, los Elegidos y las encarnaciones de los tres principales Instructores divinos: los DhyniBuddhas o Kumras. Hubo un tiempo, evos antes que los brahmanes llegaran ser una casta, y an antes de que se escribieran los Upanichads, en que no haba en la tierra ms que un solo labio, una sola religin y una sola ciencia, a saber: el lenguaje de los dioses, la Religin de la Sabidura y la Verdad. Esto era antes de que los hermosos campos de esta ltima, invadidos por naciones de muchos lenguajes, llegaran a cubrirse con la cizaa de impostura intencionada, y diversos credos nacionales, inventados por la ambicin, la crueldad y el egosmo, rompieran en mil pedazos la nica y sagrada Verdad. *Upanishad Vase: Upanischad. Upanita (Snsc.) El que est investido con el cordn brahmnico. Literalmente: Llevado a un Guru o maestro espiritual. *Upnzu (Snsc.) Recitacin de oraciones en voz baja. *Upapanna (Snsc.) Sucedido, acaecido, presentado, aparecido; nacido, existente; dotado, provisto; ofrecido; adecuado, conveniente, debido. natural. *Upapatti (Snsc.) Suceso, acontecimiento; aparicin; resultado. *Upapurnas (Snsc ) Los Purnas menores o secundarios. (Vase: Purnas). *Uparga (Snsc.) Accin de obscurecer u obscurecerse; eclipse; el nodo ascendente de la luna; tristeza, pesar; mala conducta; abuso.

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*Uparata (Snsc.) Cesado; suspendido, abstenido; calmado, sosegado. Uparati (Snsc.) Ausencia de deseos de pasar adelante; un estado del Yoga. [Cesacin, reposo; tolerancia; el hecho de complacerse en algo; placer, felicidad. Uparati es la renuncia de toda religin positiva y la facultad de contemplar los objetos sin estar perturbado en lo ms mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha impuesto. El aspirante a la ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus servicios sean coartados por el dominio de ningn sistema eclesistico especial, y que su renuncia de los objetos mundanos no provenga simplemente de su. incapacidad de apreciar su valor. Cuando se ha alcanzado tal estado, desaparece el peligro de la tentacin. Slo estn dotados de verdadera fortaleza aquellos que conservan su serenidad de nimo ante la tentacin. Es una de las perfecciones que debe adquirir el nefito. (El Hombre, Fragmentos de una Historia olvidada, pg. 249)]. Upsaka (Snsc.) Chelas varones, o ms bien devotos. Aquellos que, sin entrar en el sacerdocio, hacen solemne promesa de guardar los principales mandamientos. [Servidor, discpulo, fiel, devoto]. *Upsana (Snsc.) Servicio, asistencia, sumisin; respeto, veneracin, devocin; contemplacin; prctica, ejercicio. La contemplacin consiste en acercarse (mentalmente) al objeto de adoracin a fuerza de meditar en l segn la enseanza establecida y de permanecer largo tiempo fijo en la corriente del mismo pensamiento, como hilo continuo de aceite que se derrama. (Zankara, pg. 267). Upsik (Snsc.) Devotas o chelas hembras. *Upasruti Vase: Upazruti. *Upastha (Snsc.) Asiento, base, fundamento. *Upsti (Snsc.) Servicio, especialmente el servicio divino. *Upa-vedas (Snsc.) Vedas secundarios. Estas ciencias nada tienen que ver con los Vedas revelados; versan sobre medicina, arquitectura, ciencia militar, msica y danza. *Upya (Snsc.) Aproximacin, va, modo; medio, recurso, ardid, maa, destreza, expediente. *Upzrita (Snsc.) Inclinado, aferrado, entregado; firme, fijo, atento; apoyado, fundado, descansado; refugiado.

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Upazruti (Upasruti)(Snsc.) Segn los orientalistas una voz sobrenatural que se oye por la noche revelando los secretos de lo futuro. Segn la explicacin del Ocultismo, la voz de alguna persona a distantia generalmente una versada en los misterios de las enseanzas esotricas o un adepto; persona dotada del don de proyectar su voz y su imagen astral a una persona cualquiera, sin tener en cuenta la distancia. El upazruti puede revelar los secretos de lo futuro, o puede slo informar a la persona a quien se dirige, de algn hecho prosaico del presente; sin embargo, siempre ser un upazruti: el doble o el eco de la voz de un hombre o de una mujer viviente. [Upazruti significa tambin literalmente: ciencia secundaria con respecto al zruti (tradicin sagrada o escrita); astrologa judiciaria; buena aventura. Upekch (Upekska) (Snsc.) Literalmente: Renunciacin. En el Yoga es un estado de indiferencia absoluta, alcanzada por el refrenamiento de s mismo, el completo dominio sobre los sentimientos y sensaciones mentales y fsicas de uno mismo. [Desdn, indiferencia, negligencia, abandono]. *Upekchana Vase: Upekch. *Upeta (Snsc.) Llegado, entrado; cado; dirigido; alcanzado. logrado; sobrevenido; acompaado; dotado. *Uptala varna (Snsc.) Poder mstico. (Doct. Sec., III, 392). Ur (Cald.) La principal sede del culto lunar; la ciudad babilnica en donde la Luna era la divinidad principal, y donde Abram aport el dios judo, que est tan inextricablemente relacionado con la Luna como deidad creadora y generatriz. Ursus (Gr.) En egipcio, Urhek, una serpiente y un smbolo sagrado. En l unos ven una cobra86 mientras que otros opinan que es un spid. Cooper explica que el spid no es un urus, sino un cerastes o especie de vbora, esto es, una vbora con dos cuernos. Es la serpiente real, que lleva el pschent el naya hje. El urus est alrededor del disco de Hrus y forma el ornamento del gorro de Osiris, adems de sombrear las cejas de otras divinidades (Bonwick). El ocultismo explica que el urus es smbolo de la iniciacin y tambin de la sabidura oculta, como lo es siempre la serpiente. Los dioses todos fueron patronos de los hierofantes y sus instructores. [Vase: Atef]. Uragas(Snsc.) Son los Ngas (serpientes), que residen en el Ptla, el mundo inferior o infierno, segn las ideas populares; los Adeptos.. grandes Sacerdotes e Iniciados de la
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Cobra capella, serpiente venenosa del gnero naja. N. del T. 1024

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Amrica Central y del Sur, conocidos de los antiguos arios: en donde Arjuna se despos con Ulp, hija del rey de los ngas. El Nagalismo o culto de los Ngas prevalece aun hoy da en Cuba y Hait, y el Vudusmo, rama principal del primero, ha penetrado hasta Nueva Orlens. En Mjico los principales hechiceros, los hombres de medicina, son denomina dos Nagals aun en nuestros das; de igual modo que miles de aos atrs los grandes sacerdotes caldeos y asiras eran llamados Nargals, siendo ellos jefes de los Magos (RabMag), oficio ejercido en otro tiempo por el profeta Daniel. La voz Nga serpiente sabia, se ha hecho universal, porque es una de las pocas palabras que han sobrevivido al naufragio de la primera lengua universal. En la Amrica del Sur, lo mismo que en la Central y en la del Norte, los aborgenes empleaban dicha palabra desde el Estrecho de Behring hasta el Uruguay, en donde significa jefe, maestro y serpiente. La misma voz uraga puede haber llegado a la India y sido adoptada por su conexin, en tiempos prehistricos, con la Amrica del Sur y el mismo Uruguay, porque dicho nombre pertenece al americano indio nativo. El origen de los uragas, a juzgar por todo cuanto saben los orientales, puede haber sido en el Uruguay, puesto que existen leyendas acerca de ellos que sitan a sus antecesores los ngas en Ptla, los antpodas o Amrica. [Uragas: serpientes, serpientes divinas: constituyen un orden de seres celestiales dotados de gran sabidura. Leemos en el BhagavadGt (XI, 15): En tu cuerpo,, oh Dios, contemplo los dioses todos y las innumeras variedades de seres a la par que Brahm, el Seor, sentado en su trono de loto, y todos los Richis y Uragas (serpientes celestes)]. Urnides (Gr.) Uno de los nombres de los titanes divinos, los que se rebelaron contra Kronos; los prototipos de los ngeles cados de los cristianos. *Urano Vase: Ouranos. *Urd (Escand.) La sagrada fuente que brota bajo el fresno Yggdrasel. (Eddas). *rdhva (Snsc.) Que va hacia arriba; alto, elevado, erecto. *rdhvamla (Snsc.) Que tiene arriba las races. Urim (Hebr.) Vase: Thummim. Los Urim y Thummim tuvieron su origen en Egipto y simbolizaban las Dos Verdades, vindose las dos figuras de Ra y Thmei grabadas en el pectoral del Hierofante y llevadas por l durante las ceremonias de la iniciacin. Aade Diodoro que este ornamento de oro y piedras preciosas era llevado por el Sumo Sacerdote cuando emita juicio. Thme (Thmim en plural) significa Verdad en hebreo. La versin de los Setenta traduce thummim como Verdad (Bonwick). El llorado Mr. Proctor, el astrnomo, demuestra que la idea juda deriva directamente de los egipcios. Pero Filn el Judo afirma que Urim y Thummim eran las dos pequeas

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imgenes de la Revelacin y de la Verdad colocadas entre los dobles pliegues del pectoral, y pasa por alto este ltimo con sus doce piedras, que representan los doce signos del Zodaco, sin dar explicacin alguna. *rjita (Snsc.) Noble, ilustre, esclarecido; fuerte, poderoso. Urlak (Escand.) Lo mismo que Orlog. (Vase esta palabra). Hado; un poder impersonal que otorga ciegamente dones a los mortales; una especie de Nmesis. *Urstoff (Alem) Primera materia, el principio del cual proceden todas las cesas; el origen y el fin del Universo. *Ur (Snsc.) La parte superior del muslo. (UttaraGt, II, 27). *Uruvela (Pli) Ciudad de la India antigua, situada al Sur de Patna y a orillas del Navainjana, hoy Buddha Gaya. Buddha permaneci en ella repetidas veces. Esta fu tambin la primitiva residencia del clebre MahaKazyapa, y es donde se halla situado el templo Maha Bodhi. (Evangelio del Buddha). *Uruvilva Vase: Uruvela. *Urvan (Zend) Equivale al snscrito Buddhi, Yo espiritual o sexto principio, *Umanem Vase: Urvan. *Urvasi Vase: Urvaz. Urvaz (Urvas) (Snsc.) Una ninfa divina [apsara] mencionada en el RigVeda y cuya extremada belleza enardeci al cielo entero. Execrada por los dioses, descendi a la tierra y en ella fij su residencia. Los amores del Purravas (el vikrama87) y la ninfa Urvaz son el, asunto del famossimo drama de Klidsa titulado Vikramorvaz. [VikramaUrvaz] *Usanas Vase: Uzanas. *Ushas Vase: Uchas. *Ushmapas Vase: Uchmapa. *Ut (Snsc.) Alto, elevado, encumbrado. Ut, usado como prefijo, significa: arriba, hacia arriba; fuera, ms all.
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*Utgard (Escand.) La mansin de los gigantes, en la mitologa escandinava. Vase: Asgard y Midgard. *Utsdana (Snsc.) Destruccin, ruina, perdicin, dao, ofensa, agravio. *Utsha (Snsc.) Fuerza, energa; poder; esfuerzo; resolucin, empeo, celo, fervor; perseverancia, firmeza, confianza, aplicacin; estudio, inclinacin, capacidad. *Utsanna (Snsc.) Perdido, destruido, desaparecido. *Uttama (Snsc.) Superlativo de ut: altsimo, supremo, extremado, excelso, el ms elevado, el mejor, sublime, principal. *Uttamnga (Uttama anga) (Snsc.) El miembro ms elevado de la cabeza, *Uttamujas (Uttama ojas) (Snsc.) Que tiene extremada fuerza. Nombre de un esforzado guerrero aliado de los pndavas. (BhagavadGt, I, 6). *Uttamavid (Snsc.) Que posee la suprema sabidura. *Uttara (Snsc.) Comparativo de ut: ms alto o elevado; superior, posterior, siguiente. Como substantivo: superficie cubierta, consecuencia; como adjetivo al fin de compuesto: cubierto, seguido de. *Uttarabhdhrapad (Snsc.) Una mansin lunar. *Uttaragt (Snsc.) La significacin de esta palabra es la misma que la de Anugt, esto es: Canto posterior o siguiente. Segn se deduce de las primeras lneas del captulo 1 del UttaraGt, parece que esta obra es una continuacin o un nuevo desarrollo del divino poema BhagavadGt, pero algunos panditas o sabios muy doctos sostienen que el UttaraGt, es un tratado filosfico independiente del Mahbhrata, pero que con posterioridad fu incluido en el cuerpo de esta gran epopeya (Subba Row). En sentir de Rma Prasd es una obra de carcter tntrico. Lo que sigue realmente despus de la famosa batalla de Kurukchetra es el Anugt (captulos 16 a 51 del Azvamedha Parva del Mahbhrata). Vase la Historia de la Gran Guerra, por A. Besant, cap. IX. UttaraMmns (Snsc.) El segundo de los Mmnsas, siendo el primero de ellos el Prva (primer) Mmnsas, que forman, respectivamente, el quinto y el sexto de los Darzanas o Escuelas de filosofa. Los Mmnsas estn includos en el nombre genrico

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de Vednta, si bien es el Uttara (de Vysa) el que constituye realmente la Vednta. [Vase esta palabra]. *Uttarchdh (Snsc.) Una mansin lunar (Rma Prasd). *Uttaraphalgun (Snsc.) Otra mansin lunar. *Uttaryana (Snsc.) La carrera norte o curso septentrional del sol; el solsticio de invierno. *Uttha (Snsc.) Naciente; que dimana o proviene; procedente, nacido, originado; que consiste en, que empieza con. *Utthita (Snsc.) Salido, nacido, originado, surgido, aparecido; presentado; manifestado; ocurrido; prominente, elevado, dispuesto, dedicado. Uzanas (Usanas) (Snsc.) Brillante. El planeta Venus o Zukra; o mejor dicho, el regente y gobernador de dicho planeta. [El guru o instructor de los daityas. Vase. Venus y Lucifer]. *Uzat (o Utchat, segn la trascripcin inglesa) (Egpc.) Ojo. El uzat es d dos clases: 1 el derecho, blanco, el Sol, Ra, y 2 el izquierdo, negro, la Luna, Osiris. Los dos ojos (uzati) son los ojos de Horus. El Uzat es un amuleto de los ms comunes, y su uso parece haber sido muy general en todos los perodos. De este amuleto se ocupan especialmente los captulos CXL y CLXVII del Libro de los Muertos. Debajo de la cabeza de los difuntos se colocaba un disco lleno de figuras e inscripciones que hoy se denomina hypocephalus. Este objeto representaba la pupila del Ojo de Horus, que desde tiempo inmemorial era considerado en Egipto como origen de toda fuerza generatriz, de la reproduccin y de la vida. (M. Trevio). Vase: Cinocfalo, Culto de la Vaca y Outa. *Uzati (Egipc.) Dual de uzat. Los dos ojos. Uzza (Hebr.) Nombre de un ngel, que juntamente con Azrael, segn relata el Zohar, se opuso a la creacin del hombre por los Elohim, razn por la cual stos los aniquilaron a ambos.

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V Vigsima segunda letra del alfabeto latino. Numricamente representa 5; por esto la V romana con un trazo encima equivale a 5.000. Los cabalistas occidentles han relacionado dicha letra con el divino nombre hebreo IHVH. El Vau88 hebreo, sin embargo, teniendo numricamente el valor de 6, slo por ser idntico a la W, puede alguna vez llegar a ser un smbolo apropiado para el machohembra y el espritumateria. El equivalente para el Vau hebreo es YO, y numricamente 6. [La V es la cuadragsima tercera letra y la cuarta semivocal del alfabeto snscrito. En esta lengua sustituye frecuentemente a la B, como en la voz Vhaspati o Brihaspati, vhya o bhya, vija o bija, etc. Despus de una vocal, suena como la V castellana; pero despus de una consonante responde ms bien a la W inglesa, y se pronuncia u, como en swa, twam, etc.]. *Va (Snsc.) Sobrenombre de Varuna; el nombre de su morada; mantra en honor de Varuna; fuerza, poder. *V (Snsc.) Movimiento, marcha; choque. *Vaca La Vaca era en todos los pases el smbolo de la fuerza generatriz pasiva de la Naturaleza, Isis, Vch, Venus (madre del prolfico dios del amor, Cupido), pero al propio tiempo el del Logos, cuyo smbolo, entre los egipcios y los indos, vino a ser el Toro, como lo demuestran los toros ndos y el Apis en los templos ms antiguos. En filosofa esotrica, la Vaca es smbolo de la Naturaleza creadora, y el Toro (su hijo), el Espritu que la vivifica, o el Espritu Santo, como lo demuestra el doctor Kenealy. De ah el smbolo de los cuernos. Estos eran sagrados tambin entre los judos, que colocaban en el altar cuernos de madera de Setin, cogindose a los cuales un criminal aseguraba su salvacin (Doctr. Secr., II, 436). Vase: Toro. Vaca, Culto de la Vase: Culto de la Vaca. Vaca de la Abundancia Vase: Kmaduh y Tierra. *Vaco~ Vase: Vacuum.

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Vau o Vav, nombre de la Y en el alfabeto hebreo. N. del T. 1029

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Vacutun (Ut.) [Vaco]. Smbolo de la Deidad absoluta o Espacio infinito, esotricamente. Vch (Snsc.) El llamar Vch lenguaje sencillamente, es deficiente en claridad. Vch es la personificacin mstica del lenguaje, y el Logos femenino, siendo uno con Brahm, quien la cre de una mitad de su cuerpo, que l dividi en dos partes; ella es tambin uno con Virj (llamada la Virj femenina), que fue creada en ella por Brahm. En un sentido Vch es lenguaje, mediante el cual el conocimiento fu enseado al hombre; en otro sentido es el lenguaje mstico secreto que desciende sobre los Richis primitivos y entra en ellos, como las lenguas de fuego que, segn se dice, se posaron sobre los apstoles. Porque ella es llamada el creador femenino la madre de los Vedas, etc., etc. Esotricamente, es la subjetiva Fuerza creadora que, emanando de la Deidad creadora (el Universo objetivo, su privacin o ideacin) pasa a ser el manifestado mundo del lenguaje, esto es, la expresin concreta de la ideacin, y por consiguiente, la Palabra o Logos. Vch es el Adn varn y hembra del primer captulo del Gnesis, y as es denominado VchVirj por los sabios. (Vase: AtharvaVeda). Ella es asimismo la celestial Sarasvati producida de los cielos, una voz derivada del Brahm sin habla. (Mahbhrata); la diosa de la sabidura y elocuencia. Por ltimo, es llamada Satarpa, la diosa de cien formas. [Voz, lenguaje, elocucin, sonido, el Logos, palabra, voz, la palabra mstica, el oculto poder de los mantras. Segn se expresa en el RigVeda y en varios Upanichads, Vch es de cuatro especies, que se llaman Par, Pazyant, Madhyam y Vaikhar Vch; la luz del Logos es la forma Madhyam, y el Logos mismo es la forma Pazyant; mientras que Parabrahman es el aspecto del Par (esto es, ms all del Numeno y de todos los Numenos) de aquel Vch. (Doctr. Secr., I, 465466). Vase: Io e Isis]. *Vachas (Snsc.) Palabra, habla, lenguaje, discurso, aviso. *Vachana (Snsc.) Lenguaje, palabra, voz, discurso, expresin, declaracin; consejo, aviso, regla, precepto, mandato. *Vda (Snsc.) Palabra, lenguaje, discurso, mencin, afirmacin, aserto, declaracin, proposicin, disputa, discusin, controversia; la principal forma de argumentacin; sonido, msica. *Vadana (Snsc.) Boca, cara, rostro, frente, labios, fauces, garganta. *Vdava (Snsc.) El fuego submarino que devora el agua del ocano, hacindole arrojar vapores que se condensarn en lluvia y nieve. (Dowson). *Vdin o Vdi (Snsc). Hablador, expositor, instructor, preceptor; disputador.

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*Vhan - Vase: Vhana. Vhana (Snsc.) Un vehculo, el portador de algo inmaterial y sin forma. Todos los dioses y diosas son, por lo tanto, representados como utilizando vhanas para manifestarse, y tales vehculos son siempre simblicos. As, por ejemplo, Vichn, durante los pralayas, tiene Ananta lo infinito (el Espacio), simbolizado por la serpiente Zecha, y durante los manvantaras tiene a Garuda, el gigantesco ser medio hombre y medio guila, smbolo del gran cielo; Brahma aparece como Brahm, descendiendo hasta los planos de diferenciacin sobre Klahamsa, el cisne en el tiempo o eternidad finita. Ziva aparece como el toro Nandi; Osiris, como el sagrado toro Apis; Indra viaja montado en un elefante; Krttikeya, en un pavo real; Kmadeva, en Makra, en otros tiempos un papagayo; Agni, el dios del Fuego universal (y tambin solar) que es, como son todos ellos, un Fuego consumidor, se manifiesta como un carnero y un cordero, Aj el no nacido; Varuna, como un pez, etc., etc.; mientras que el vehculo del HOMBRE es su cuerpo. [Vhana: vehculo, carro, caballo, etc.; sinnimo de updhi]. *Vahni (Snsc.) -Epteto de Agni (el Fuego), por llevar la ofrenda a los dioses; fuego, llama, calor; digestin; apetito. *Vaibhchicas (Snsc.) Secuaces del Vibhcha Zstra, antigua escuela de materialismo; una filosofa que afirmaba que no puede formarse concepto mental alguno excepto por contacto directo entre la mente (por medio de los sentidos, tales como la vista, el tacto, el gusto, etc.) y los objetos exteriores. Existen an hoy da vaibhchikas en la India. *Vaichnava (Vaisknava) o Vichnuta (Snsc). Proslito de alguna secta que reconoce y adora a Vichn como a nico Dios supremo. Los adoradores de Ziva son llamados Zaivas. *Vaichnav (Snsc.) Zakti o energa femenina de Vichn; Durg. *Vaideha (Snsc) El hijo de la unin de un vaizya con una mujer brahmana. (Leyes de Man, X, II). Vaidhtra (Snsc.) Lo mismo que los Kumras. [Hijo de Vidhtri, Hacedor o Brahm]. *Vaidhrita o Vaidhriti (Snsc.) El vigsimo sptimo yoga. Hay veintisiete yogas en la eclptica. El yoga dice Colebrooke- no es ms que un modo de indicar la suma de las longitudes del sol y de la luna, y as es en efecto. (Rma Prasd).

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*Vaidka (Snsc.) Vdico o relativo a los Vedas. Vaidyuta (Snsc). El fuego elctrico, lo mismo que Pvaka, uno de los tres fuegos que, divididos, producen cuarenta y nueve fuegos msticos. Vaihara (Snsc.) Nombre de un templocaverna situado cerca de Rjagriha, donde el Seor Buddha sola retirarse para la meditacin. Vaijayanti (Snsc.) El collar mgico de Vichn, imitado por ciertos iniciados entre los brahmanes del templo. Est hecho de cinco pcaras preciosas, cada una de las cuales simboliza uno de los cinco elementos de nuestra Ronda, a saber: la perla, el rub, la esmeralda, el zafiro y el diamante, o sean: agua, fuego, tierra, aire y ter, llamados el agregado de los cinco rudimentos elementales La palabra poderes sera quiz ms correcta que rudimentos. Vaikhar Vch (Snsc). El lenguaje pronunciado o articulado; una de las cuatro formas del lenguaje. (Vase: Vch). Vaikuntha (Snsc.) Uno de los nombres de los doce grandes dioses; de ah Vaikunthaloka, la mansin de Vichn. [Montaa o eminencia fabulosa en donde reside Vichn (Burnouf)]. *Vainateya (Snsc.) Hijo de Vinat. Nombre patronmico de Garuda, ave sagrada de gigantescas proporciones, en la cual va montado el dios Vichn. Representa la totalidad del cielo manvantrico. (Vase: Garuda). *Vairgya (Snsc.) Se ha traducido esta palabra en el sentido de indiferencia, desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos placenteros del mundo, apata, carencia de deseos, desapasionamiento, renuncia, y otros trminos por el estilo. Patajali, clebre autor de los Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: Es el estado de nimo (conciencia) en que se halla aquel que ha subyugado sus deseos, y no apetece los objetos de los sentidos ni los revelados por las Escrituras (libro I, afor. 15). En su comentario sobre este punto, dice Manilal Dvivedi: Se ha credo ms conveniente traducir la palabra vairgya por desapego o desprendimiento mejor que por desapasionamiento, como se hace ordinariamente. Lo que atrae la mente y la hace asumir varias formas como pasiones, emociones, sensaciones, etc., no es ms que rga, apego; y vairgya, por lo tanto, es ms bien la ausencia de todo apego que la ausencia de algn simple resultado de dicho apega, como pasin, etc. Vairgya es efecto del verdadero discernimiento, y en sentir de Vysa es el estado final del conocimiento perfecto, esto es, aquel estado en que la mente, llegando a conocer la verdadera

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naturaleza de las cosas, ya no ser engaada ms en el falso placer por las manifestaciones del Avidy (ignorancia). *Vairj (Snsc.) Man, hijo de Virj. Vairjas (Snsc.) Segn la creencia popular, son unos seres semidivinos, sombras de santos, inconsumibles por el fuego, impermeables al agua, que moran en el Tapoloka [Vase esta palabra], con la esperanza de ser trasladados al Satya-loka (un estado ms puro, que corresponde al Nirvna). El trmino en cuestin se ha explicado en el sentido de cuerpos areos o sombras astrales de ascetas, mendicantes, anacoretas y penitentes, que han completado su curso de rigurosas austeridades. En filosofa esotrica se les llama ahora Nirmnakyas, estando el Tapoloka en el sexto plano (hacia arriba), pero con comunicacin directa con el plano mental. Se ha considerado a los Vairjas como los primeros dioses porque los Mnasaputras y los Kumras son los ms antiguos en la teogona, puesto que se ha dicho que hasta los dioses los adoraban (Matsya Purna); aquellos a quienes Brahm, con el ojo del Yoga contemplaba en las eternas esferas, y que son los dioses de los dioses (VyuPurna). [Vairjas, literalmente: Hijos de Virja. Son los Egos gneos pertenecientes a otros manvantaras, Han sido ya purificados en el fuego de las pasiones. Ellos son los que se negaron a crear; han alcanzado el sptimo Portal y rehusaron el Nirvna, permaneciendo para los manvantaras sucesivos. (Doctr. Secr., III, 570)]. *Vairin (Snsc.) Adversario, enemigo, hostil. Vairochana (Snsc.) Literalmente: El que todo lo ilumina. Un smbolo mstico, o mejor dicho, una personificacin genrica de una clase de seres espirituales, descritos como la encarnacin de la sabidura (bodhi) esencial y pureza absoluta. Estos seres moran en el cuarto Arpa Dhtu (mundo sin forma) o BuddhaKchetra (regin de Budda), y son los primeros, o la ms elevada jerarqua de los cinco Dhyni Buddhas ortodoxos. Haba un Zramana (Arhat) de este nombre (Vase: Eitel: Diccionario Snscritochino), natural de Cachemira, que introdujo el Budismo en Kustan y trabaj en el Tbet (en el siglo VII de nuestra era). Fu el mejor traductor del Canon semiesotrico del Budismo del Norte, y contemporneo del gran Samantabhadra. (Vase esta palabra). Vaiskha (Snsc.) Clebre mujer asceta, nacida en Srvasti y llamada Sudatta virtuosa domadora. Fu madre abadesa de un vihra o convento de upsiks hembras, y es conocida como la fundadora de un vihra para Zkyamuni Buddha. Es considerada como la patrona de todas las ascetas budistas. *Vaisheshika. Vase: Vazechika.

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*Vaishnava. Vase: Vaichnava. *Vaishvnara. Vase: Vaizvnara. *Vaitaran (Snsc.) Un infierno inmundo destinado a los que viven encenagados en los placeres sensuales. (Zankarchrya: Comentario al BhagavadGt, XVI, 16). Vaivaswata (Snsc.) (Nombre patronmico equivalente a Hijo de Vivaswat (el Sol)). Nombre del sptimo Man, antecesor de la raza postdiluviana, o sea nuestra propia humanidad (la quinta). Clebre hijo de Srya (el Sol), despus de haberse salvado del Diluvio en un arca (construida por mandato de Vichn), vino a ser el padre de Ikchvku, fundador de la dinasta solar de reyes. (Vase: Sryavanza.) (Vase tambin: Manu Svyambhuva.) *Vaizka (Snsc.) Nombre de un mes lunar del calendario indo, correspondiente a abrilmayo. Vaizki (Snsc.) El da de la luna llena del mes Vaizka. Vaizechika (Vaisheshika) (Snsc.) Uno de los seis Darzanas, escuelas o sistemas de filosofa, fundado por Kanda. (Vase: Filosofa Vaizechika). *Vaizvnara (Vaishvnara) (Snsc.) El fuego magntico que penetra al sistema solar manifestado -el aspecto ms objetivo de la Vida Una (Subba Row). Significa tambin: fuego; calor, calor vital, calor del estmago: el sol; Agni, el dios del fuego. Con este nombre se designa muchas veces al YO. (Doctr. Secr., 11, 521 y 600, nota). Literalmente esta palabra significa: Salido de Vizvnara, (esto es, del fuego o del dios del fuego). *Vaizvnar (Snsc.) Una oblacin particular. (Leyes de Man XI, 27). *Vaizya (Vaisya) (Snsc.) Individuo perteneciente a la tercera casta inda: comerciante, agricultor, ganadero, artesano, obrero. (Vase Casta). Vajra (Snsc.) Literalmente: Bastn, diamante, o cetro. En las obras indas, el cetro de Indra, parecido a los rayos de Zeus con que esta deidad, como dios del rayo, mata a sus enemigos. Pero en el Buddhismo mstico, es el cetro mgico de los Sacerdotes iniciados, exorcistas y adeptos -el smbolo de la posesin de Siddhis o poderes sobrehumanos empuado durante ciertas ceremonias por los sacerdotes y teurgistas. Es tambin smbolo del poder de Budda sobre los malos espritus o elementales. Los

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posesores de esta vara son llamados vajrapni. (Vase esta palabra). [Vajra significa tambin: rayo, centella, arma, arma de Indra (el rayo), diamante. (Vase: Dorje). Vajrchrya (Snsc.) El achrya (guru, maestro) espiritual de los yogchryas. El Supremo Seor del Vajra. Vajradhara (Snsc.) El Supremo Buddha, entre los buddhistas del Norte. [Epteto de Indra, que empua el rayo. El regente o presidente de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el ms alto o supremo Buddha; personal, pero nunca manifestado objetivamente; el Vencedor Supremo, el Seor de todos los Misterios, el Uno sin principio ni fin; en una palabra, el Logos del Buddhismo. (Doctr. Secr., III, 380, 387, 389). Vajrapni (Snsc.) o Manjushr, el Dhyni Bodhisattva (como reflejo espiritual, o hijo de los DhyniBuddhas en la tierra) nacido directamente de la forma subjetiva de existencia; una deidad adorada por los profanos como un dios, y por los iniciados como una Fuerza subjetiva, cuya verdadera naturaleza es conocida slo de los ms altos iniciados de la Escuela Yogchrya y explicada por ellos. [Vase: AlmaDiamante y Vajra]. Vajrasattva (Snsc.) Nombre del sexto DhyniBuddha (de los cuales slo hay cinco en el Buddhismo popular del Norte) -en la Escuela Yogchrya, la cual cuenta siete DhynBuddhas y otros tantos Bodhisattvas, los hijos de la mente del primero. Por esta razn los orientalistas consideran a Vajrasattva como un Bodhisattva ficticio. [Vase: Humanidad]. *Vk (Snsc.) La diosa del lenguaje; otro nombre de Sarasvat. (Rma Prasd). *Vakra (Snsc.) Curvo, tortuoso; sugestivo. Sobrenombre de Rudra, Ziva, etc.; los planetas Marte y Saturno. *Vakrabhanita (Snsc.) - Lenguaje evasivo, palabras equvocas. *Vakrabhramana (Snsc.) Movimiento en espiral. *Vakrokti (Snsc.) Vase: Vakrabhanita. *Vkya (Snsc.) - Palabra, lenguaje; discurso; sentencia; proposicin, aforismo. *Vkya Sanyama (Snsc.) Dominio sobre el lenguaje. *Vala (Escand). Especie de hechicera o pitonisa. (Eddas.)

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*Valaskialf (Escand). El palacio de Vale. (Eddas.) *Vale (Escand). Uno de los Asios, hijo de Odn y Rinda; un hijo de Loke. (Eddas.) *Valentn, Basilio Clebre alquimista alemn, nacido en Erfurth, en 1394, y considerado como uno de los fundadores de la qumica y de la farmacia. Se entreg con ardor al misticismo hermtico, preparando as la va a Paracelso. Escribi varias obras muy notables en las que expone sus vastsimos conocimientos qumicos y alqumicos, tales como el Carro triunfal del Antimonio, Las Doce Claves de la Filosofa, etc. En sus escritos se encuentran numerosos logogrifos, como el siguiente: Visitando interiora terrae, rectificandoque, invenies ocultum lapidem, veram medicinam. Juntando las iniciales de cada palabra se encuentra el trmino vitriolum. *Valfader (Escand.) Sobrenombre de Odn (Eddas). *Valkirias (Escand.) Las vrgenes que asisten a las batallas y sirven de beber a los Enchearyars o hroes en el Walhalla. Sus animadas y protectoras. (Eddas). *Vlmki (Snsc.) Nombre del famoso autor del Rmyana. Vallabhchrya (Vallabchrya) (Snsc.) Nombre de un mstico que fu chela (discpulo) de Vichn Swmi, y el fundador de una secta de vaichnavas. Sus descendientes son llamados Gosvmi Mahrj, y poseen grandes extensiones de terreno y numerosos mandirs (templos) en Bombay. Han degenerado en una secta vergonzosamente licenciosa. [La secta de los Mahrjas. Comunidad licenciosa dedicada al culto fsico y cuya rama principal se halla en Bombay. El objeto de su culto es el nio Krichna. El gobierno angloindo se vio obligado varias veces a intervenir con objeto de poner coto a tales ritos y prcticas odiosas; y su Mahrjah gobernador, especie de gran sacerdote, fue encarcelado ms de una vez y muy justamente, por cierto. Es uno de los borrones ms negros de la India. (Glosario de la Clave de la Teosofa)]. *Vam (Snsc.) Nombre de la letra V. Smbolo del Apas Tattva, de Var, sinnimo de Apas. (Rma Prasd). Vam es el sagrado monoslabo. AUM (OM), pero con una diferente disposicin de las letras. Desempea un importante papel en los rituales de los tntrikas (una variedad de magos negros). As como OM representa el orden de la evolucin, vam representa el de la involucin; el primero simboliza la conservacin, y por lo tanto est relacionado con Vichn; mientras que el segundo, emblema de la destruccin, est consagrado a Ziva. (El Hombre, pg. 70). *Vmadeva (Snsc.) Un Richi vdico, autor de varios himnos.

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Vmana (Snsc.) Quinto avatar de Vichn, y de ah el nombre del Enano, cuya forma asumi aquel dios. *Vmana Purna (Snsc.) Uno de los tratados llamados Purnas, que versa sobre el avatar de Vichn en forma de Enano. *Vampirismo Vase: Vampiros. *Vampiros o brucolacos Espectros o cadveres que van por las noches a chupar poco a poco la sangre de los vivos hasta matarlos. Formas astrales que viven a expensas de las personas, de quienes extraen vitalidad y fuerza. Pueden ser los cuerpos astrales de personas vivas o de las que han muerto, pero que todava se aferran a sus cuerpos fsicos que estn en la sepultura, tratando de conservarlos con el alimento que extraen de los vivos, y de esta suerte prolongar su propia existencia. Tales casos son bien conocidos, especialmente en el sudeste de Europa (Moldavia, Servia, Hungra, Grecia, Rusia, etc.) La clave para comprender la naturaleza de los vampiros es que la esfera sensitiva del hombre, de la cual el cuerpo visible es, por decirlo as, nada ms que la almendra del fruto, se extiende mucho ms all de los lmites del cuerpo; pero un cambio mutuo constante se verifica entre los dos. Por consiguiente, el cuerpo del muerto en quien todava existe un resto de la vida astral, puede vampirizar a los vivos, y aun ms, esto se puede verificar entre los, mismos vivos. (Fr. Hartmann). Casos bien autnticos de vampiros pueden hallarse en las obras de Maximiliano Perty y en Isis sin velo. Algunas personas que no pueden ver tales vampiros, pueden sentirlos instintivamente y hasta fsicamente, como un viento fro o como una corriente elctrica que pasa por el cuerpo. En el curioso artculo de H. P. Blavatsky publicado con el ttulo: El Hipnotismo y sus relaciones con otros medios de fascinacin, leemos lo siguiente: Cul es la causa racional del Vampirismo?- Si se entiende por esta palabra la transmisin involuntaria de una parte de la propia vitalidad, o esencia de la vida, por medio de una especie de smosis oculta, desde una persona a otra, estando dotada (o ms bien afligida) esta ltima por dicha facultad vampirizante, entonces slo puede comprenderse tal acto cuando estudiamos bien la naturaleza y esencia del fluido urico. Como toda otra forma oculta en la Naturaleza, este fin y procedimiento exosmsico puede convertirse en benfico y malfico, sea inconsciente o voluntariamente. Cuando un operador sano mesmeriza a un enfermo con el deliberado propsito de aliviarlo o curarlo, el cansancio experimentado por el primero est en proporcin del alivio prestado. La endsmosis ha tenido lugar, habindose el operador desprendido de una parte de su aura vital en beneficio del paciente. Por otra parte, el vampirismo es un procedimiento ciego y mecnico, generalmente producido sin conocimiento del absorbedor ni tampoco de la persona vampirizada. Es magia negra consciente o inconsciente, segn el caso. Porque tratndose de adeptos formados e instruidos y de

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hechiceros, el procedimiento se efecta de un modo consciente y con la voluntad Por gua. En ambos casos, el agente de transmisin es una facultad magntica y activa, terrestre y fisiolgica en sus resultados, engendrada y producida, sin embargo, en el plano de la cuarta dimensin: el reino de los tomos. (Estudios Teosficos, serie II, pgs. 67 y 68). Para ms detalles, vase: Isis sin velo y el artculo Kmrpa. *Van El cielo trtaro, de 180 aos. (Doctr. Secr., III, 352). *Vnaprastha o Vanaprastha (Snsc.) Eremita, anacoreta. (Vase: zrama). *Van Helmont, Juan Bautista Clebre mdico, filsofo y alquimista belga (15771644). Fue autor del descubrimiento qumico ms importante de su siglo, o sea el descubrimiento de la existencia de los gases, sobre el cual deban erigirse ms tarde las teoras de la qumica positiva. En una de sus obras, refiere l mismo que habiendo recibido de una persona desconocida un cuarto de grano de piedra filosofal, oper en su propio laboratorio el experimento de transmutar en oro, con aquella pequea cantidad de polvo, ocho onzas de mercurio. Tan feliz resultado tuvo la operacin que desde aquel momento se volvi acrrimo partidario de la alquimia. Hizo del alcaest el disolvente universal, as llamado porque disuelve todos los cuerpos como el agua caliente derrite la nieve. (Luis Figuier). *Vanhem o Vanahem (Escand.) El pas de los vanios. (Eddas). *Vanios (Escand.) Una clase de seres muy sabios, inferiores a los dioses y superiores a los hombres (Eddas). *Vanza (Vansa) (Snsc.) Linaje, raza, familia, dinasta. Vara (Mazd). Trmino usado en el Vendidd, en donde AhuraMazda ordena a Yima construir el Vara. Esta palabra significa tambin una envoltura o vehculo, una arca (argha) y al mismo tiempo HOMBRE, (verso 30). Vara es el vehculo de nuestros Egos animadores, esto es: el cuerpo humano, el alma en que est representado por la expresin una ventana resplandeciente por s misma en lo interior. *Vara (Escand). Una hija de las Asianas. (Eddas). Varha (Snsc.) El avatarjabal de Vichn; el tercero en nmero. [El Varha da nombre a nuestro presente Kalpa el Vrha Kalpa o Ao de Brahm. (Doctr. Secr., I, 395). Uno de los ocho pequeos dvpas].

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*Vrha Purna (Snsc.) El Purna de la Tierra, uno de los 18 Purnas, aquel en que la gloria del gran Varha es revelada a la Tierra por Vichn. *Vranas (Snsc.) La sagrada ciudad de Benars. *Vranvata (Snsc.) La ciudad en que pasaron sus aos de destierro los prncipes pndavas. Varcha (Varsha) (Snsc.) Regin, llanura, una extensin de terreno situada entre las grandes cordilleras de la tierra. (Los varchas o divisiones del continente han recibido los nombres de Kuru, Kinnara, Ketuml, Bharata, Bhadrzva, Romnaka, Hari, Hiranmaya e Ilvrita. El varcha o varchavasana es el nombre de una especie de retiro o cuaresma bdica que dura desde el plenilunio de julio hasta el de noviembre y va seguido de una reunin general de los bhikchus. Varcha significa adems: lluvia o la estacin lluviosa; la India o Jambudvpa.) *Varchavasana (Snsc.) Vase: Varcha. *Vrchneya (Snsc). Literalmente: Hijo o descendiente de Vrichni. Nombre patronmico de Krichna, por ser descendiente de Vrichni. *Varhichad Vase: Barhichad. Varna (Snsc.) Literalmente: color. Casta, las cuatro principales castas, denominadas por Man: brahmnica, kchatriya, Vaizya y zudra, son llamadas chaturvarna. [Varna significa igualmente: raza, tinte, brillo, belleza; observacin religiosa; cualidad, propiedad; elogio; modo musical; forma, figura, etc. Vase: Casta]. *Varnadharma (Snsc.) La ley propia de cada casta; el cdigo que regula los deberes de las castas. *Varnasankara (Snsc.) Mezcla o confusin de castas. *Varsha Vase: Varcha. *Vartman (Snsc.) Va, camino, sendero; curso, carrera, medio, mtodo. Varuna (Snsc.) El dios del agua, o dios marino, pero muy diferente de Neptuno, porque en el caso de sta, la ms antigua de las divinidades vdicas, Agua significa las Aguas del Espacio, o el cielo que todo lo rodea, el hza, en cierto sentido. Varuna o Uaruna (fonticamente) es sin duda alguna el prototipo del Ouranos de los griegos. Como dice Muir: Las ms grandes funciones csmicas son atribudas a Varuna. Dotado

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de ilimitable conocimiento sostiene el cielo y la tierra, mora en todos los mundos como gobernador soberano Hizo brillar el ureo sol en el firmamento. El viento que resuena a travs de la atmsfera es su aliento. Por la operacin de sus leyes, la luna sigue brillante su curso, y las estrellas se desvanecen misteriosamente en la luz del da. El conoce el vuelo de las aves en el cielo, los derroteros de las naves en el ocano, el curso del viento que recorre grandes distancias y contempla todas las cosas que han existido o que sern hechas Ve la verdad y la falsedad de los hombres. Instruye al richi Vazichta en los misterios, pero sus arcanos y los de Mitra no han de revelarse al insensato Los atributos y las funciones que se atribuyen a Varuna comunican a su carcter una elevacin moral y una santidad que supera muchsimo a la atribuda a cualquiera otra divinidad vdica. [Varuna anda sobre las aguas montado en un pez o monstruo marino llamado Makara. Vase esta palabra]. *Varun (Snsc.) El vigsimo quinto asterismo lunar. *Vsana (Snsc.) El hbito y la tendencia engendrados en la mente por la ejecucin de algn acto. (Rma Prasd). Vestidura, tela; habitacin. *Vsan (Snsc.) Instinto material; tendencia, inclinacin; impresin; deseo de vida; memoria; imaginacin; seguridad; confianza en s mismo. Segn ensea la filosofa snkhya, las experiencias y los sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas indelebles que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia favorable para su manifestacin o desenvolvimiento las pone en actividad. Tales impresiones, llamadas vsans, constituyen la memoria, el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. (Vase: Trichn). *Vasanta o Kusumkara (Snsc.) La estacin florida o primaveral. Es la estacin templada, o sean los meses comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. *Vsava (Snsc.) Uno de los nombres de Indra, rey de los dioses del firmamento. *Vasishta. Vase: Vazichtha. *Vstospati o Vstochpati (Snsc.) El seor de la casa, dios domstico o protector de la casa. Una de las divinidades posteriores del Veda. Era el protector de los ritos sagrados y guardin de las casas. (Dowson). Algunos autores opinan que es un nombre de Agni o de Indra. *Vasudeva (Snsc.) Padre de Krichna. Perteneca a la rama Ydava do la raza lunar (Somavanza).

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*Vsudeva (Snsc.) Hijo o descendiente de Vasudeva. Nombre patronmico de Krichna. *Vsuki (Snsc.) Rey de los Ngas o serpientes que moran en el Ptla. El gran Dios serpiente. En el Panten indo es representado corno la gran serpiente que los dioses y asuras utilizaron como una cuerda alrededor de la montaa Mandara al batir el ocano para extraer el Amrita o agua de inmortalidad, lo cual relaciona directamente a Vsuki con la Iniciacin. Es tambin la serpiente Zecha y asimismo Ananta, sin fin, smbolo de la eternidad, y de consiguiente, el Dios de la Sabidura oculta, degradada por la Iglesia al papel de Serpiente tentadora de Satn. (Doctr. Secr., III, 289290). *Vasus (Snsc.) Las ocho divinidades que acompaan a Indra. Son personificaciones de (elementos naturales o) fenmenos csmicos, como lo indican sus mismos nombres: pa (agua), Dhruva (estrella polar), Soma (la luna), Dhara ( la tierra), Anila (el viento), Anala (el fuego), Prabhsa (la aurora) y Pratyucha ( la luz del da o sol). *Vta (Snsc.) Uno de los nombres de Vyu, dios del viento; viento, aire, aire vital. *Vatireka (Snsc.) Se da este nombre a la ignorancia por efecto de la cual el hombre que est en su cuerpo fsico o grosero no percibe la presencia del Espritu, a pesar de que ste se halla siempre presente. Aprende por medio del proceso de Annaya y de Vatireka que el Espritu que est difundido por todo el cuerpo, est por encima de los tres estados de conciencia: vigilia, ensueo y sueo sin ensueos. (UttaraGit, II, 9 y nota de D. K. Laheri). *Vyava (Snsc.) (De Vyu). Areo, gaseoso. Vyu (Snsc.) Aire; el dios y soberano del aire. Uno de los cinco estados de la materia, a saber: el gaseoso; uno de los cinco elementos, llamado, como el viento, vta. El VichnuPurna hace a Vyu rey de los gandharvas. Es el padre de Hanumn, en el Rmyana. La trinidad de los dioses msticos en el Kosmos ntimamente relacionados los unos con los otros, est constituda por Agni (fuego), cuyo lugar est en la tierra; Vyu (aire, o una de las formas de Indra), cuyo lugar est en el aire; y Srya (el sol), cuyo lugar est en el aire (Nirukta). Segn la interpretacin esotrica, estos tres principios csmicos corresponden a los tres principios humanos: Kma, KmaManas y Manas, el sol del intelecto. [Vase: Trimrti y Trinidad. Uno de los Tattvas (vase esta palabra), el ter correspondiente al tacto (Rma Prasd). Uno de los cinco elementos groseros (mahbhtas) de la filosofa snkhya; aire, viento, aliento, aire vital. Llamado tambin Pavana, Anila, etc.].

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*VyuPurna (Snsc.) El Purna en que Vyu expone las leyes del deber en conexin con el ZvetaKalpa, y que comprende el Mahtmya de Rudra. Est consagrado al elogio de Ziva y guarda relacin con el ZivaPurna. *Vaza (Snsc.) Deseo, voluntad; mando, autoridad; fuerza, poder, influencia; imperio, mandato, dominio; sumisin, obediencia. *Vaz o Vazin (Snsc.) Seor, gobernador, dominador, poderoso. Vazichtha (Vasichta, Vasichtha o Vasishta) (Snsc.) Uno de los siete grandes Richis primitivos, y un celebrrimo sabio vdico. [Una de las siete estrellas de la Osa mayor]. *Vazitva (Vashitva) (Snsc.) El poder de dominarlo o gobernarlo todo. *Vazya (Snsc.) Sometido, obediente, disciplinado, sumiso, dominado, vencido. *Vazytman (Snsc.) Que tiene al yo dominado o reprimido; que es dueo de s mismo; que se vence a s mismo. *Veda. Vase: Vedas. Vedan (Snsc.) El segundo de los cinco Skandhas (percepciones, sentidos); el sexto Nidna (Vase esta palabra). Vedngas (Snsc.) Ciencias sagradas consideradas como partes accesorias de los Vedas. Estas ciencias son seis: la primera trata de la pronunciacin; la segunda, de las ceremonias religiosas; la tercera, de la gramtica; la cuarta, de la prosodia; la quinta, de la astronoma; y la sexta, de la explicacin de las palabras y frases difciles de los Vedas. Libros accesorios. Literalmente: ramas o miembros del Veda. Vednta (Snsc.) Literalmente: el fin o corona de los Vedas. El principal sistema filosfico de la India. Vase: Filosofa vednta. *Vednt (Snsc.) Vedantino o partidario de la filosofa vednta. Vedas (Snsc.) La revelacin, las Escrituras de los indos; voz derivada de la raz vid conocer o conocimiento divino. Son las ms antiguas, as como las ms sagradas obras snscritas. Los Vedas (acerca de cuya fecha y antigedad no hay dos orientalistas que estn de acuerdo), en concepto de los mismos indos, cuyos brahmanes y panditas deben saber ms que nadie lo referente a sus propios libros religiosos, fueron primeramente enseados oralmente por espacio de millares de aos, y despus

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compilados en las orillas del lago MnasaSarovara (fonticamente, Mnsarovara), ms all de los Himalayas, en el Tbet. Cundo ocurri esto? En tanto que sus instructores religiosos, tales como Swami Dayanand Saraswati, reclaman para ellos una antigedad de muchas dcadas de siglos, nuestros orientalistas modernos no les conceden una fecha mayor, en su forma presente, que de unos mil a dos mil aos antes de J.C. Compilados en su forma definitiva por Veda Vysa sin embargo, los mismos brahmanes les asignan unnimemente una fecha de 3.100 aos antes de la era cristiana, poca en que floreci Vysa. Por lo tanto, los Vedas deben de ser tan antiguos como esta fecha. Pero su antigedad est suficientemente probada por el hecho de que fueron escritos en una forma tan antigua de snscrito, tan distinta del snscrito actualmente en uso, que no existe otra obra como ellos en la literatura de esta hermana mayor de todas las lenguas conocidas, como la denomina el profesor Max Mller. nicamente los ms instruidos de los panditas brahmanes pueden leer los Vedas en su forma original. Se ha sostenido que Colebrooke encontr la fecha del 1.400 antes de J.C. corroborada de un modo absoluto por un pasaje por l descubierto y que est basado en datos astronmicos. Pero si, como est demostrado unnimemente por todos los orientalistas y tambin por los panditas indos que (a) los Vedas no son una obra individual, ni tampoco lo es uno cualquiera de los distintos Vedas; sino que cada Veda y casi cada himno y divisin del mismo es produccin de varios autores; y que (b) estos libros han sido escritos (como zruti, revelacin o no) en diversos perodos de la evolucin etnolgica de la raza indoaria, entonces qu prueba el descubrimiento de Mr. Colebrooke? Sencillamente, que los Vedas fueron finalmente ordenados y compilados catorce siglos antes de nuestra era; pero esto no se opone en modo alguno a su antigedad. Antes al contrario: puesto que, como un contrapeso al pasaje aducido por Mr. Colebrooke, hay un luminoso artculo basado en datos puramente astronmicos escrito por Krichna Zstri Godbole (de Bombay), que prueba de un modo tan absoluto y con igual evidencia que los Vedas deben de haber sido enseados al menos 25.000 aos atrs. (Vase: Theosophist, volum. II, pgs. 238 y siguientes, agosto de 1881). Esta afirmacin, s no apoyada, por lo menos no es refutada por lo que dice el profesor Cowel en el apndice VII de la Historia de la India de Elphinstone: Hay una diferencia en edad entre los varios himnos, que estn ahora unidos en su presente forma como el Sanhit del RigVeda; pero no tenemos dato alguno para determinar su relativa antigedad, y la crtica puramente subjetiva, aparte de los datos slidos, ha fracasado tantas veces en otros casos, que muy poco podemos confiar en alguna de sus inferencias en un campo de investigacin tan recientemente abierto como el de la literatura snscrita. [Ni una cuarta parte de la literatura vdica se ha publicado todava, y muy poco de ella se ha traducido al ingls (1866). Las controversias aun poco fundadas acerca de los poemas de Homero pueden bien servirnos de aviso para no confiar demasiado en nuestros juicios referentes a los ms primitivos himnos del RigVeda Cuando examinamos estos himnos son profundamente interesantes para la historia de la mente humana, puesto que

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pertenecen a una fase mucho ms antigua que los poemas de Homero y de Hesodo. Los escritos vdicos estn todos clasificados en dos grandes divisiones exotrica y esotrica, siendo llamada la primera KarmaKnda, divisin de acciones y obras, y la JnaKnda, divisin del conocimiento (divino), los Upanichads (vase esta palabra), estando comprendidos en esta ltima clasificacin. Ambas secciones son consideradas como Zruti o revelacin. A cada himno del RigVeda va antepuesto el nombre del Vidente o Richi a quien fue revelado. De esta suerte resulta evidente, basndose en la autoridad de estos mismos nombres (tales como Vazichtha, Vizvmitra, Nrada, etc.), todos los cuales pertenecen a hombres nacidos en diversos manvantaras y aun edades, que deben de haber transcurrido siglos y tal vez milenios entre las fechas de su composicin. Man, lo mismo que otros legisladores indos, no hablan ms que de tres Vedas, los tres que existan solamente en la poca en que se compuso el BhagavadGit: el Rig, el Yajur y el SmaVeda; el cuarto, titulado AtharvaVeda, es de origen relativamente moderno. Vase: Travidy]. *Vedavid (Snsc.) Conocedor del Veda. Veda Vys (Snsc.) El compilador de los Vedas. [Sobrenombre de Krichna Dwaipyan, llamado el Vysa]. Veddhas (Cing). Nombre de una raza selvtica de hombres que viven en las selvas de Ceiln. Son muy difciles de encontrar. *Vedhas (Snsc.) Hijos de Brahm; la primera generacin. (Doctr. Secr., II, 81). Agni; el Sol; Brahm, Vichnu, Ziva; hombre instrudo, sagaz. *Vdico. Perteneciente o relativo a los Vedas. Vase: Vaidika. *Vedodita (Snsc.) Dicho por el Veda; ortodoxo. *Vedoveda (Snsc.) Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd). *Veer (Escand.) Sobrenombre de Thor (Eddas). *Vega (Snsc.) Velocidad; fuerza; impulso; agitacin; violencia; mpetu; explosin; curso, corriente. *Vegetarismo o Vegetarianismo Sistema de alimentacin del cual estn excluidas las substancias de origen animal (carnes y sus derivados, etc.)El vegetariano puro es el que se nutre exclusivamente de vegetales. Algunos partidarios de este sistema ingieren los productos animales que se obtienen sin destruir la vida del animal, tales como la leche y sus derivados; otros hay que se limitan a comer frutas, etc. El ocultismo considera

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muy favorablemente el rgimen vegetariano por numerosas razones, fsicas u ordinarias las unas, y de orden oculto las otras. Este rgimen es mucho ms apropiado a la naturaleza del hombre que el carnvoro; es considerablemente ms puro y sano, y a la vez ms nutritivo y fortificante. Gracias a l se evitan numerosas enfermedades, tales como la gota, el reumatismo, la apopleja, el cncer y otras varias. Dice el doctor Milner Fothergill: Todas las vctimas causadas por las belicosas disposiciones de Napolen son nada en comparacin con las miradas de personas que han bajado a la tumba a causa de su ciega confianza en el supuesto valor alimenticio de la tajada de vaca. Y aade sir Eduardo Saunders: Creo que al presente el mundo tiende hacia la alimentacin vegetal, la que al fin se comprender que es la mejor y ms racional, y creo que no est muy lejano el momento en que la idea de la alimentacin carnvora ser una cosa detestable y repugnante para el hombre civilizado. Uno de los grandes sabios alemanes ha demostrado que cada clase de tejido animal, sea cual fuere el modo de guisarlo, conserva siempre ciertas cualidades caractersticas del animal de que formaba parte. Cuando la carne es asimilada como alimento por el hombre, transmite a ste alguna de dichas cualidades. Adems, la ciencia oculta ensea y prueba que ese efecto de animalizacin en el hombre es mayor cuando la carne proviene de los animales ms grandes, menor si se trata de aves, menor an si es de pescado y otros animales de sangre fra, y mnimo cuando slo se hace uso de vegetales. As es que se aconseja a los estudiantes verdaderamente celosos que ingieran el alimento que tenga influencia menos pesada sobre su cerebro y su cuerpo, y cuyo efecto de estorbar y retrasar el desarrollo de la intuicin, facultades internas y poderes sea el menor posible. (Clave de la Teosofa, 3 edicin, pgs. 225226). Otro grave inconveniente del uso de la carne es que incita poderosamente a la bebida, a la intemperancia y a las pasiones animales, y sabido es que el alcohol, en todas sus formas, tiene una influencia directa, marcada y muy deletrea en la condicin psquica del hombre, e impide el desarrollo de sus poderes internos. (Para ms detalles, consltese el captulo X de la excelente obra de C. W. Leadbeater: Vislumbres de Ocultismo). Vehculo de vida (Mstic.) El Hombre Septenario entre los pitagricos, nmero siete entre los profanos. Los primeros explicaban esto diciendo que el cuerpo humano estaba compuesto de cuatro principales elementos (principios) y que el alma es triple (la trada superior). (Vase: Isis sin velo, II, pg. 418, Nueva York, 1877). Repetidas veces se ha hecho notar que en las primeras obras de los tesofos no se mencionaba ninguna divisin septenaria del hombre. La cita anterior es garanta suficiente de que si bien con toda cautela ha sido abordado el asunto ms de una vez, no es una teora o invencin de nuevo cuo. *Vehculo Luciforme Entre los platnicos, es el Augoeides, el vehculo etreo del alma purificada, cuya parte irracional ha sido puesta bajo la completa sujecin de la racional (C. C. Massey, Cinco aos de Teosofa, pg. 39).

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Vendidd (Pelvi). El primer libro (Nosk) de la coleccin de fragmentos zendos generalmente conocidos con el nombre de Zend-Avesta. El Vendidd es una corrupcin de la palabra compuesta Vdav-dtem, que significa ley antidemonaca, y est llena de enseanzas acerca de la manera de evitar el pecado y el vicio por medio de la purificacin moral y fsica, cada una de cuyas enseanzas est basada en leyes ocultas. Es un tratado eminentemente oculto, lleno de simbolismo y con frecuencia de un significado completamente contrario del expresado en la letra muerta del texto. El Vendidd, segn se pretende por tradicin, es el nico de los veintin Nosks (obras) que ha escapado del autodefe en las manos del beodo Iskander el Rm; aquel a quien la posteridad denomina Alejandro el Grande, aunque este epteto es justificable slo cuando se aplica a la brutalidad, a los vicios y crueldad de este conquistador. A causa del vandalismo de este griego, la literatura y el saber han perdido muchos conocimientos inapreciables en los Nosks quemados por l. El Vendidd mismo ha llegado hasta nosotros slo en estado fragmentario. Los primeros captulos son muy msticos, y por este motivo son llamados mticos en las traducciones de los orientalistas europeos. Los dos creadores del espritumateria o el mundo de diferenciacin AhuraMazda y Angra Mainyu (Ahrimn) son introducidos en ellos, y tambin Yima (el primer hombre o la humanidad personificada). La obra est dividida en Fargards o captulos, y una parte de stos se halla dedicada a la formacin de nuestro globo, lo evolucin terrestre. (Vase: ZendAvesta). *Venus Vase: Lucifer. Venzel, Zeyler, Agustn Este monje se vio colmado de honores y fue nombrado marqus de Reinesberg por el emperador Leopoldo I de Alemania, con motivo de haber transmutado en presencia suya estao en oro Verdad es aade L. Figuier, de quien tomo esta noticia que algn tiempo despus se reconoci que dicha operacin haba sido un fracaso del adepto. *Veor (Escand.) Vase: Veer. *Vera (Snsc.) Cuerpo. *Verbo. Vase: Logos. *Verdad En el mundo finito y condicionado en que se halla el hombre, la verdad absoluta no existe bajo ningn concepto; slo existen verdades relativas, en las que debemos buscar el apoyo que mejor se nos brinde. En todos tiempos han existido sabios que llegaron a la posesin de la verdad absoluta y a quienes, sin embargo, no era dado ensear sino verdades relativas. Nadie en nuestra raza puede comunicar a

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otro la verdad total y definitiva, porque cada individuo ha de hallarla por s mismo y en s mismo. Cada alma debe recibir la suprema luz por s misma con arreglo a su capacidad, y no por mediacin de otra alguna. El ms elevado de los Adeptos puede tan slo revelar, de la Verdad universal, aquella parte susceptible de ser asimilada por el alma. Cuanto ms elevada sea nuestra conciencia tanto ms podremos ser impregnados de la Verdad. Para alcanzar el sol de la Verdad en el plano espiritual es menester trabajar muy seriamente. Sabemos que paralizando los rayos de nuestra personalidad inferior, el hombre animal que est en nosotros puede ceder su sitio al hombre espiritual; en este caso una vez puestos en actividad, los sentidos y las percepciones espirituales experimentan un desarrollo simultneo: sta es la prctica actual de los grandes Adeptos, de los Yoguis de la India. Para aproximarse a la Verdad, lo primero que se necesita es el amor a la Verdad por la Verdad misma, pues sin este requisito no es posible llegar a conocimiento alguno. Fuera de cierta condicin elevada y espiritual del alma, por medio de la que el hombre se unifica con el Alma universal, no pueden obtenerse en este mundo sino verdades relativas, cualquiera que sea la religin o filosofa que se abrace. Lo que debemos hacer los miembros de la Sociedad Teosfica es atenernos estrictamente a nuestra divisa: No hay religin ms elevada que la Verdad. (Extractos del artculo En qu consiste la Verdad?, de H. P. Blavatsky, publicado en los Estudios Teosficos, serie III, n1) La adhesin incondicional a la Verdad es el credo del tesofo, y rendir culto a toda verdad es su ritual; y esto hay que llevarlo hasta el extremo de sacrificarse uno mismo y sus propios intereses por esta causa. Todos los miembros de la Sociedad Teosfica estn ligados entre s por una aspiracin nica: la investigacin de la Verdad dondequiera que se halle. Estudiar, inquirir, trabajar con ahnco para llegar a la intuicin verdadera, esto es, a la percepcin clara y directa de la Verdad: he aqu el constante afn del tesofo; de ah el lema adoptado por la Sociedad Teosfica: Satyt nsti paro Dharmah, No hay religin ms elevada que la Verdad. (Vase: Filaleteos). *Verdades, Las cuatro nobles Son stas: 1 Las penalidades de la existencia evolucionara que acaban en nacimientos y muertes, vida tras vida; 2 La causa productora de sufrimiento, que es el deseo egosta siempre renovado de satisfacerse uno mismo, sin poder jams conseguir tal fin; 3 La destruccin de aquel deseo, o el apartarse uno mismo de l, y 4 el medio de obtener dicha destruccin. Olcott, Catec. Bd., Preg. 121. *Vesica piscis (Lat.) Vejiga de Pez. Un smbolo de Cristo; es una aureola oval que circunda toda la figura erguida, y segn se supone encierra una alusin al sagrado emblema cristiano, el ichtys. (Vase: Icthus o Ichtkys). *Vestbulos, Los tres Hay tres vestbulos que conducen al peregrino vencedor de Mra, el tentador, por tres diversos estados de conciencia (Jgat, Svapna y Suchupti) al

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cuarto (Turya), y de all a los siete mundos, a los mundos del eterno Reposo. El nombre del primer Vestbulo es Ignorancia; el del segundo es Instruccin, y el del tercero es Sabidura, ms all del cual se extienden las aguas sin orillas del Akchara, la inagotable fuente de Omnisciencia. (Voz del Silencio, I). *Vestiduras, Las tres Las tres vestiduras, formas o cuerpos bddhicos son denominadas respectivamente: Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya. (Vase: Trikya y cada una de estas tres palabras). *Vestidura de la Iniciacin. Llamada por otro nombre Shangna, es la adquisicin de la Sabidura, mediante la cual se logra el Nirvna de destruccin (de la personalidad). Pone trmino al renacimiento, pero tambin mata la compasin; as es que los Buddhas perfectos que estn revestidos de la gloria del Dharmakya no pueden ya coadyuvar a la salvacin del hombre. (Voz del Silencio, II). (Vase: Vestiduras, las tres). Vetla (Snsc.) Un elemental, un espritu que frecuenta los cementerios y anima los cadveres. Vetla Siddhi (Snsc.) Una prctica de hechicera; medios de alcanzar poder sobre los vivos mediante la magia negra, encantamientos y ceremonias ejecutadas sobre un cuerpo humano muerto, durante cuya operacin es profanado el cadver. (Vase: Vetla). *Vett (Snsc.) Testigo, conocedor. *Vettri (Snsc.) Vase, Vett. *Vi (Snsc.) Prefijo que denota privacin, separacin, alejamiento. A veces expresa la intensidad superlativa. En algunos casos se muda en va. *Vibhga (Snsc.) Divisin, desunin, separacin; distribucin; diferenciacin, diferencia; clasificacin; participacin; parte, clase. distincin,

*Vibhakta (Snsc.) Dividido, diviso; separado; distinto, diferente; aislado, solo; mltiple. *Vibhva (Snsc.) Poder, potencia; poder extraordinario o sobrehumano; propiedad, riqueza. Vibhvasu (Snsc.) Un fuego mstico relacionado con el principio del pralaya o disolucin del universo. (El fuego, el dios del fuego, el sol).

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*Vibhrachta (Snsc.)- Decado; cado; rechazado; frustrado, fracasado; privado. *Vibhama (Snsc.) Divagacin; confusin; agitacin, turbacin; error; desvaro; perplejidad; irresolucin; indecisin. *Vibhranta (Snsc.) Agitado, combatido; extraviado; perplejo, indeciso, vacilante; confuso; errante. *Vibhu (Snsc.) Omnipresente; infinito; poderoso; omnipotente; eminente, excelso; seor, jefe, gobernador. Vibhtayah (Snsc.) Lo mismo que Siddhis o poderes mgicos. *Vibhti (Snsc.) Poder; perfeccin, excelencia, grandeza, majestad; gloria; magnificencia, esplendor; prosperidad; bienestar; riqueza, fortuna; abundancia; virtud; xito feliz. *Vibhtimat (Snsc.) Poderoso, perfecto; sublime; majestuoso, excelso, glorioso, admirable. *Vibuddha (Snsc.) Despierto. *Vicha (Snsc.) Veneno, tsigo, ponzoa. *Vichda (Snsc.) Laxitud, desaliento, abatimiento, displicencia; desesperacin, consternacin; tristeza, angustia, zozobra, dolor; aversin, disgusto. *Vichdin (Snsc.) Desalentado, abatido, triste, displicencia; desesperacin, angustiado. Vichakchana (Snsc.)- Inteligente, sabio, docto, experto, hbil. *Vichama (Snsc.) Dificultad, apuro, estrechez; pena, conflicto; infortunio, contratiempo, contrariedad, adversidad. *Vichamabhva (Snsc.) Estado desigual. Es una manifestacin del Suchumn. En ella el aliento fluye un momento de una de las ventanas de la nariz, y un momento despus, de la otra. (Rma Prasd). *Vichra (Snsc.)- Meditacin; deliberacin; pensamiento. (Vase: Savichra).

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*Vichaya (Vishaya) (Snsc.) Esfera, dominio; alcance; objeto; sujeto, asunto, materia; ocupacin; objeto sensible o de los sentidos; goce, placer; lugar propio. *Vichetas (Vichetas) (Snsc.) Privado de entendimiento, juicio o razn; necio, insensato. *Vichdant (Snsc.) Desalentado, abatido; triste, afligido; desesperado, perplejo. Vichnu (Vishnu) (Snsc.) Segunda persona de la Trimrti (Trinidad) inda, compuesta de Brahm, Vichn y Ziva. La palabra Vichnu proviene de la raz vich, penetrar o llenar. En el RigVeda, Vichnu no es un dios elevado, sino simplemente una manifestacin de la energa solar, descripto cruzando a grandes trancos las siete regiones del Universo en tres pasos y envolviendo todas las cosas con el polvo (de sus rayos de luz). Cualesquiera que sean los otros seis significados ocultos de esta declaracin, esto se refiere a la misma clase de tipos que los 7 y 10 Sephiroth, que los 7 y 3 orificios del perfecto Adam Kadmon, que los 7 principios y la trada superior del hombre, etc. Andando los tiempos, este tipo mstico llega a ser un gran dios, el conservador y renovador, el de mil nombres (Sahasranma). [Se le representa asimismo descansando sobre la serpiente Ananta (sin fin), smbolo de la eternidad. Otras veces est representado cabalgando en la gigantesca ave Garuda, que esotricamente es el smbolo del gran ciclo (Mahkalpa). Es la manifestacin de la energa solar, motivo por el cual es considerado como jefe de los Adityas o dioses solares. En los Purnas es la personificacin de la cualidad Sattva; es tambin el Prajpati (creador) y supremo dios. Como tal tiene tres condiciones: 1 la de Brahm, el creador activo; 2 la de Vichnu mismo, el conservador, y 3 la de Ziva o Rudra, el poder destructor. Se pinta a Vichnu en una figura de cuatro brazos, teniendo en sus manos una concha, un disco, una maza y un loto. Este dios ha tenido diez avataras o encarnaciones, de las cuales la principal es en figura de Krichna, el protagonista del BhagavadGt]. *Vichnuta o Vaichnava. Sectario o adorador de Vichn. *VichnuPurna (Snsc.) Uno de los Purnas llamados Vaichnavas (o de Vichnu), en que este dios tiene la preeminencia; en l Parsana, empezando con los sucesos del Varha Kalpa, expone todos los deberes. En este Purna prevalece la cualidad Sattva. *Vichuva, Vichuvat (Snsc.) Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd). *Vid (Snsc.) Saber, conocer, distinguir; pensar, considerar, juzgar, opinar; ver, percibir, sentir. Como adjetivo, al fin de compuesto: sabedor, conocedor, inteligente, docto, versado, experto.

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*Vida TODO es VIDA, y cada tomo hasta de polvo mineral es una Vida, aunque est por encima de nuestra comprensin y percepcin. La Vida se halla en todas partes del Universo, como se halla tambin en el tomo. (Doctr. Secr., I, 269270). Todo es orgnico y vivo, y por lo tanto, todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice Paracelso. Afirman los ocultistas que todas las Fuerzas admitidas por los sabios tienen su origen en el Principio vital, la Vida una colectivamente de nuestro sistema solar, siendo la Vida una parte, o mejor dicho, uno de los aspectos de la VIDA nica universal. (Doctr. Secr., I, 647). Realmente la Vida es la Divinidad, Parabrahman; mas para manifestarse en el plano fsico debe ser asimilada, y como el cuerpo fsico es demasiado denso para ello, ha de tener un intermediario, que es el cuerpo astral etreo o Linga Zarra. (Id., III, 593). (Vase: Prna, Jiva, Linga Zarra, Mumia, etc.) *Vida rfica Vida pura, religiosa, iluminada por la ciencia, y una de cuyas prcticas consista en abstenerse del uso de alimentos animales. (Vase: Orfeo). *Vida secreta La vida del Nirmnakya. Sabe t que al Bodhisattva que trueca la Liberacin por la Renuncia con el objeto de asumir las penalidades de la Vida Secreta, se le califica de tres veces Honrado. (Voz del Silencio, II). *Videha (Snsc.) Literalmente: sin cuerpo, incorpreo, esto es: libre de los lazos de la materia. Lo opuesto al Prakritilaya (ligado a la materia). (Vase: Comentarios a los Aforismos del Yoga, 17 y 19 del Libro I, por Manilal Dvivedi). Vidente. El clarividente; el que puede ver cosas visibles e invisibles para otros a cualquier distancia y tiempo con su vista o percepcin espiritual o interna. (Vase: Richi). *Vidhtri (Snsc.) Brahm, el Hacedor. *Vidjna. Vase: Vijna y Chakchus. Vidy (Snsc.) Saber, conocimiento oculto. [Hay cuatro Vidys que forman parte de las siete ramas del saber mencionadas en los Purnas, y son: Yaja Vidy, o sea la prctica de los ritos religiosos con el objeto de producir ciertos resultados; Mah Vidy, el gran conocimiento mgico, actualmente degenerado en culto tntrika; Guhya Vidy, la ciencia de los mantras con su verdadero ritmo y entonacin, de los encantamientos msticos, etc., y tm Vidy, la sabidura verdaderamente espiritual y divina. (Doctr. Secr., I, 192)].

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*Vidy chadakchar (Snsc.) La frmula bdica de seis slabas: Om Mani Padme Hum, es la ms sagrada de todas las frmulas orientales. Tiene siete significados, distintos y puede producir siete resultados diversos segn sea la entonacin que se d a toda la. frmula y a cada una de sus letras. (Doctr. Secr., III, 436). Vidydhara (Snsc.) Vidydhara y Vidydhari, divinidades, masculina y femenina. Literalmente: Posesores del Conocimiento. Son tambin llamados Nabhaschara, que se mueven en el aire, que vuelan, y Priyamvada, melifluos. Son los silfos de los rosacruces, divinidades inferiores que habitan la esfera astral entre la tierra y el ter, y que, segn la creencia popular, son benficos, pero en realidad son Elementales astutos, malvolos y faltos de inteligencia, o Poderes del aire. Son representados lo mismo en Oriente que en Occidente, como teniendo trato con los hombres (casndose con ellos, como se dice en lenguaje rosacruz. Vase: Conde de Gabalis). En la India se les llama asimismo Kma rpins, por cuanto toman ellos formas a voluntad. Entre estas criaturas se reclutan los espritusesposas y espritusmaridos de ciertos mdium espiritistas modernos y ciertas histricas. Estos hacen orgulloso alarde de tener tales perniciosas relaciones (por ejemplo, la Lily americana, la esprituesposa de un conocido jefe de una actualmente diseminada sociedad de espiritistas, de un gran poeta y clebre escritor), y les dan el nombre de ngeles guas, sosteniendo que son los espritus de famosos mortales desencarnados. Estos espritusmaridos y esposas no se han originado entre los modernos espiritistas, pero han sido conocidos en el Oriente durante miles de aos, en la filosofa oculta, con los nombres antes mencionados, y entre los profanos con el de Pizchas. *Vigata (Snsc.) Desvanecido, extinguido, desaparecido, alejado, separado, muerto; libre, exento, privado. *Vigatabhs (Snsc.) Libre de temor. *Vigatajvara(s) (Snsc.) Libre de inquietud o dolor. *Vigatakalmacha(s) (Snsc.) Libre o limpio de pecado. *Vigataspriya(s) (Snsc.) Libre de deseos; indiferente. *Vigilantes Nombre dado a ciertos Seres celestiales (Dhyn Chohans) que guan e inspeccionan las manifestaciones de la Vida de una Raza, Ronda o Planeta. P. Hoult. *Vigilante silencioso La Mnada, el Dios interno del hombre. (Voz del Silencio). *Vignana y Vignyna Vase: Vijna.

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*Viguna (Snsc.) Falta de mrito, virtud o calidad; exento de cualidad; imperfecto, defectuoso. Vihra (Snsc.) Cualquier lugar habitado por ascetas o sacerdotes budistas; un templo bdico, generalmente una cueva o templo abierto en la roca. Un monasterio, o tambin un convento de monjas. Se encuentran hoy da Vihras edificados en los recintos de monasterios y academias para la disciplina bdica en villas y ciudades; pero en otros tiempos slo podan encontrarse en sitios selvticos y no frecuentados, en las cimas de las montaas y en los parajes ms desiertos. [Vihra significa adems: expansin, distraccin; recreo, juego, esparcimiento; paseo; distribucin, arreglo; sitio de recreo]. Vihraswmin (Snsc.) El superior o superiora de un monasterio o convento (vihra). Llamado tambin Karmadna porque todo maestro o guru, por la autoridad que tiene, toma sobre s mismo la responsabilidad de ciertos actos, buenos o malos, cometidos por sus discpulos o el rebao a l confiado. *Vihita (Snsc.) Dado, concedido; atribudo, sealado; establecido, constituido; prescripto; creado, instituido; dotado; provisto; fijado. *Vija Vase: Bj. *Vijnan (Snsc.) Inteligente, conocedor, discernidor; sabio, docto, instrudo. *Vijnita Vase: Vijnan. *Vijaya (Snsc.) Victoria, conquista; botn. *Vijita (Snsc.) Vencido, dominado, sometido. Como substantivo: victoria, conquista. *Vijittman (Snsc.) Que se ha vencido a s mismo, que ha vencido al yo inferior, que se domina a s mismo. *Vijitendriya (Vijita indriya) (Snsc.) Que tiene dominados o subyugados los rganos o los sentidos. Vijna o Vijnam (Vijnam) (Snsc.) Nombre vedantino dado al principio que reside en el Vijnamaya koza (la envoltura del intelecto) y corresponde a las facultades del Manas superior. (Vijna es el dcimo de los doce Nidnas. Los principales significados de la voz Vijna son: conocimiento, inteligencia, ciencia, sabidura;

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experiencia; superconocimiento, intuicin; discernimiento, percepcin, conocimiento superior, completo o intuitivo; una especie de visin directa con los ojos del alma, merced a la cual el hombre adquiere el conocimiento claro, directo e instantneo de la Verdad. Vase: Jana e Intuicin). *Vijnamaya Koza (Vignynamaya Kosha) (Stnsc.) El cuerpo causal, el segundo principio de la constitucin humana segn la filosofa vedantina. Corresponde al Manas o Alma intelectual de la clasificacin septenaria. *Vikla (Snsc.) Crepsculo, anochecer. *Vikalpa (Snsc.) Duda; vacilacin; ignorancia; error, ilusin; fantasa. Imaginacin compleja. (Rma Prasd). *Vikra (Snsc.) Cambio, modificacin, alteracin; movimiento del perturbacin, desorden (mental o corporal), pasin; produccin; preparacin. *Vikrana (Snsc.) Sin causa. *Vikri o Vikrin (Snsc.) Que produce o experimenta cambios o modificaciones. *Vikarman (Snsc.) Accin mala o prohibida; inaccin; cesacin del acto; inactivo. *Vikarna (Snsc.) Literalmente: sin orejas o sordo. Uno de los prncipes Kurs, y el tercero de los hijos de Dhritarchtra. Vikrttana (Snsc.) Privado de sus rayos89 ; un nombre del sol y emblema del nefito iniciado. (Vase: Doctr. Secr., I, pgina 343, nota, de la 3 edicin inglesa [o 34 del tomo II de la 2 edic. castellana, y pg. 271 del tomo III de la edicin inglesa]). *Vikasa (Snsc.) La luna. *Vikrama (Snsc.) Valor, arrojo; poder, fuerza; hroe. *Vikramakarman (Snsc.) Accin valerosa, heroica. *Vigrnta (Snsc.) Valeroso, arrojado, intrpido, animoso. nimo;

En el original, sin duda por error tipogrfico, se lee rags (andrajos) en lugar de rays T.)

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(rayos). (N. del

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*Vikrita (Snsc.) Deshecho, modificado, alterado. Alteracin, modificacin, cambio; sentimiento en general. *Vilagna (Snsc.) Suspendido, colgante; fijo, cogido, adherido. *Vimatsara (Snsc.) Libre de envidia, de egosmo, odio o mala voluntad. *Vimohita (Snsc.) Turbado, confuso, extraviado, engaado; perplejo; alucinado, ofuscado. Vimokcha (Vimoksha) (Snsc.) Lo mismo que Nirvna. [Literalmente: liberacin, salvacin, desatadura, libertad]. *Vimdha (Snsc.) Confuso, turbado; perplejo; insensato, iluso, engaado, alucinado, extraviado. *Vimdhabhva (Snsc.) Confusin, turbacin; perplejidad. *Vimdhatman (Snsc.) De nimo confuso. *Vimukta (Snsc.) Libre, libertado, emancipado desligado; libre de pecado o del cuerpo, etc. Vin (Snsc.) Una especie de gran lad o vihuela usada en la India y el Tbet, y cuya invencin se atribuye diversamente a Ziva, Nrada y otros. Vinat (Snsc.) Una hija de Dakcha y esposa de Kazyapa (uno de los siete creadores90 del mundo). Produjo el huevo del cual naci Garuda, el vidente. *Vinaya (Snsc.) Modestia, humildad, docilidad, sumisin, obediencia; disciplina, educacin, cortesa; buenas maneras; retiro apartamiento. *Vinza (Snsc.) Destruccin, perdicin, ruina, muerte; desaparicin; prdida; quebranto; abatimiento. *Vinazyant (Snsc.) Que perece; perecedero, destructible.

Creators, como se lee en la Doctr. Secr. I, 392; orators (oradores) en el texto ingls del Glosario. (N. del T.) 1055

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*Vindu (Snsc.) Punto; gota, mancha; seal; el signo del anusvra, o sea el puntito que se pone sobre una letra o slaba para darle un sonido nasal (de n o m), o para reemplazar al fin de una palabra una nasal no escrita. (Vase: Anusvra). *Vinigraha (Snsc.) Dominio, sujecin, refrenamiento; separacin, divisin. *Vinirmukta (Snsc.) Libre, desligado. *Vinivritta (Snsc.) Privado de; cesado, extinguido, desvanecido, desaparecido; vuelto; renunciado. *VinivrittaKma (Snsc.) Que tiene extinguidos los deseos. *Viniyata (Snsc.) Sujeto, reprimido, restringido, subyugado. *Vinizchita (Snsc.) Convincente, terminante, decisivo, determinado; cierto, seguro. *Vipala (Snsc.) Una medida de tiempo equivalente a 2/5 de segundo (Rma Prasd). *Viparta (Snsc.) Opuesto, contrario, adverso, siniestro; falso; malo; diferente; invertido, injusto, irregular. *Viparyya (Snsc.) Falso conocimiento, una de las cinco manifestaciones de la mente reconocidas por el sabio Pantajali. (Rma Prasd). Oposicin; error de juicio, falso concepto; ilusin. *Vipazchit (Snsc.) Sabio, docto, inteligente, iluminado, clarividente. *Vipazya (Vipashya) (Snsc.) Abstracta meditacin religiosa. Viprachitti (Snsc.) Jefe de los dnavas: los gigantes que guerrearon contra los dioses: los titanes de la India. *Vipratipanna (Snsc.) Confuso, turbado, aturdido, perplejo; extraviado; desviado; errneo, falso. *Vra (Snsc.) Hroe, jefe; hombre, marido; hijo varn. Virabbadra (Snsc.) Monstruo de mil cabezas y mil brazos, nacido del aliento de Ziva Rudra, smbolo que hace referencia a los nacidos del sudor, la segunda raza de la humanidad (Doctrina Secreta, II, 193).

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*Virahita (Snsc.) Abandonado, privado, separado, falto, desprovisto. Al fin de un compuesto: sin, falto de. Virj (Snsc.) El Logos indo en los Purnas; el Manu masculino, creado en la porcin femenina del cuerpo de Brahm (Vch) por dicho dios. Dice Man: Habiendo dividido su cuerpo en dos partes, el seor (Brahm) vino a ser con una de las mitades un varn, y con la otra una hembra; y en ella cre l a Virj. El RigVeda hace surgir a Virj del Purucha, y al Purucha de Virj. Este ltimo es el tipo de todos los seres masculinos, y Vch, Satarpa (la de cien formas), el tipo de todas las formas femeninas. (Vase: Virt). *Virt (Snsc.) O Virj. Padre inmediato de Man, e hijo de Brahm. El estado kzico de la materia psquica, de que proceden los tattvas mentales que constituyen a Man. (Rma Prasd). *Virta (Snsc.) Literalmente: Sin reino o sin soberana. Rey de Matsya, aliado de los pandavas y uno de los caudillos de sus huestes (BhagavadGt, I, 4). *Virgen Vase: Devaki. *Viril Pequea custodia que se pone dentro de la grande y en cuyo interior se coloca una hostia que figura el cuerpo de Cristo; a su alrededor emanan rayos dorados en todas direcciones. Por los documentos relativos a la Persia, sabemos que el viril de nuestros templos figuraba tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales representaba a Mithra, y que Mithra no era ms que la fuerza inmanente del Sol, concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y agente de vida. El Veda de los indos confirma sobradamente esta interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la frmula cristiana: per quem omnia facta sunt. (Emilio Burnouf, El Buddhismo en Occidente, artculo publicado en los primeros nmeros de la revista Estudios Teosficos). Viruddha (Snsc.) Opuesto, contrario, hostil; odioso, prohibido, peligroso; detenido, impedido. *Virdha (Snsc.) Crecido, desarrollado, formado; profundo, ascendido. *Vrya (Snsc.) Virilidad; poder, fuerza, energa, vigor, empeo, tesn, celo. *Vryavant (Snsc.) Fuerte, potente, esforzado, animoso; poderoso; eficaz. *Visarga (Snsc.) Emanacin; creacin, produccin; donacin; abandono, dejacin; cesacin, fin.

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Vishnu Vase: Vichnu. *Vishva Vase: Vizva. Vishwakarman Vase: Vizvakarman. Vishvatryarchas Vase: Vizvatryarchas. *Vismaya (Snsc.) Pasmo, asombro, sorpresa, admiracin, estupor. *Vismita (Snsc.) Atnito, asombrado, suspenso, pasmado, maravillado. *Vistara (Snsc.) Desarrollo, expansin, grandeza, inmensidad; abundancia; multitud; prolijidad; detalle; totalidad; narracin; descripcin, exposicin. *Vistra (Snsc.) especificacin. Expansin, difusin, desarrollo; extensin, propagacin;

*Vta (Snsc.) Ido, desaparecido, alejado, cesado. *Vitarga (Snsc.) Libre o exento de afeccin, deseo, anhelo o pasin; desapasionado, indiferente, aptico. *Vitarka (Snsc.) Curiosidad; raciocinio. *Vitata (Snsc.) Desplegado, extendido, desarrollado; propagado, difundido; promulgado; celebrado; ofrecido; ejecutado o practicado; extenso, vasto; cubierto. *Vittama (Snsc.) Superlativo de vid. El ms inteligente o entendido. *Vitteza (Snsc.) (Vittaiza, Seor de las riquezas). Nombre con que se designa a Kuvera, dios de las riquezas. (Vase: Kuvera). *Vivardhana (Snsc.) Que aumenta, acrece, fomenta, promueve, favorece, desarrolla; que fortalece o vigoriza. Como substantivo: aumento, desarrollo, fomento, acrecentamiento. *Vivarjita (Snsc.) Exento, libre; privado, destituido, ajeno; no acompaado, sin mezcla; abandonado; falto; sin.

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*Vivasvant Vase: Vivaswat. Vivaswat o Vivaswant (Snsc.) El Brillante, el Sol. El que ilumina; el sol o el dios de este nombre (BhagavadGt, IV, 1, 4). Vivan o Viwan (Snsc.) especie de vehculo areo, como un globo aerosttico, mencionado pero no descrito en las antiguas obras snscritas, y que los atlantes y los arios antiguos parecen haber conocido y utilizado. Viveka (Snsc.) Discernimiento, distincin; facultad de anlisis y comparacin. *Vivekin (Snsc.) que sabe discernir o hacer distinciones. *Vividha (Snsc.) Vario, mltiple, diverso; de diversa especie, de diversas clases. *Vivikta (Snsc.) Separacin; soledad, aislamiento, retiro, Como adjetivo: separado, apartado, retirado, aislado, solitario; libre de; puro, claro. *Viviktasevin (Snsc.) Que busca o frecuenta la soledad o el retiro. *Vivriddha (Snsc.) Crecido, aumentado, desarrollado; grande, vasto, considerable, abundante, numeroso; prevalecido. *Viyoga (Snsc.) Desunin, disyuncin, separacin, divisin; ruptura; ausencia, prdida. *Viyukta (Snsc.) Desligado, desprendido, desunido, dividido; suelto, separado; exento, libre, ajeno. *Viz (Snsc.) Comunidad, tribu, pueblo, gente, especialmente la tercera casta; un individuo de la tercera casta. (Vase: Vaizya). *Vizkh (Snsc.) Un asterismo lunar. (Rma Prasd). *Vizla (Snsc.) Grande, vasto, extenso, dilatado. *Vizrada (Snsc.) Experto, conocedor, sabio; hbil, familiarizado. *Vizecha (Snsc.) Variedad, diferencia, distincin, clasificacin; clase, especie, individuo; peculiaridad; eminencia; superioridad.

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*Vizichta (Snsc.)- Separado, distinto; peculiar, especial; ilustre, distinguido, excelente; el mejor. Vizichtadvaita (Vizichtadvaita) (Snsc.) Literalmente: Dualismo con diferencia. La segunda de las tres Escuelas de la Vednta. *Vizok (Snsc.) Exento de todo dolor. Uno de los siddhs. (Vase el comentario de Manilal Dvivedi al Aforismo 49 del libro III de Patajali). *Vizuddha (Snsc.) Purificado, puro, virtuoso; claro, brillante, completamente puro o limpio. *Vizuddhtman (Snsc.) Alma pura; que tiene pura el alma. *Vizuddhi (Snsc.) Purificacin, pureza. *Vizva o Vizwa (Vishva) (Snsc.) Todo, entero, total, universal. Como substantivo: el Todo, el Universo, el mundo, el cosmos. (Vase: Vizne). *Vizvadevas o Vizvedevas Vase: Vizve. Vizvakarman (Vishwakarman) (Snsc.) El que todo lo cree. Un dios vdico, una personificacin de la Fuerza creadora, descrita como el nico dios omnividente el generador, ordenador, que est por encima de la comprensin de los mortales (no iniciados). En los dos himnos del RigVeda especialmente dedicados a l, dcese que se sacrifica a s mismo a s mismo. Los nombres de su madre, la amable y virtuosa Yoga Siddh (Purnas) y de su hija Saj (conciencia espiritual) muestran su mstico carcter. (Vase: Doctrina Secreta, sub voc). Como artfice de los dioses y forjador de sus armas, es llamado Kru, artfice, Takckaka, carpintero, o cortador de madera, etc. (Es sinnimo de Tvachtri, y es el gran patrn de los Iniciados (Doctr. Secr., II, 651) Vase: Tvachtri). *Vizvmitra (Snsc.) Prncipe de la raza lunar e inspirado richi. En el Rmyana se narran algunos hechos notables de su vida, entre otros sus rudas austeridades y la lucha que sostuvo contra el muni Vazichtha por la posesin de una simblica vaca. *Vizvamrti (Snsc.) Omniforme; que existe en todas formas; que asume todas las formas; cuya forma es el universo. *Vizvarpa (Snsc.) De forma universal.

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*Vizvatomukha (Snsc.) Que tiene la faz vuelta a todos lados; presente en todo lugar; que mira a todas partes. Vizvatryarchs (Vishwatryarchas) (Snsc.) El cuarto rayo solar (mstico) de los siete. [Los nombres de los Siete Rayos solares, que son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvvasu y Svarj, son todos msticos, y cada uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia, para fines ocultos La totalidad de los siete Rayos difundidos por todo el sistema solar constituye, por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia, base en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., Fuerzas de la ciencia ortodoxa, se relacionan entre s para producir sus efectos terrestres. Como efectos psquicos y espirituales, emanan del Updhi suprasolar, y tienen su origen en el mismo, en el Eter del ocultista o ksa. (Doctr. Secr., I, 561, nota)]. *Vizve (Snsc.) Plural de Vizva. Los Vizvas constituan un gran nmero de dioses inferiores, de los cuales apenas queda memoria, denominados Vizvadevas o Vizvedevas, todos los dioses, o sea la totalidad de semidioses o divinidades de orden inferior, correspondientes quizs a Todos los Santos de la Iglesia romana. Estaban relacionados con las ceremonias funerales. En el perodo purnico eran una clase de semidioses, en nmero de diez o doce, hijos de Yama o Dharma, dios de la justicia, y cuyos nombres eran: Vasu, Satya, Kratu, Dakcha, Kla, Kma, Dhriti, Kuru, Purravas y Mdravas. A estos diez se aaden algunas veces otros dos, llamados: Rochaka o Lochana y Dhuri o Dhvani. (Vase: Vichnu Purna). *Vizvezvara (Vizvazvara) (Snsc). Seor del universo. *Vocales Vase: Puntos masorticos. Voluntad En metafsica y filosofa oculta, la Voluntad es lo que gobierna los universos manifestados en la eternidad. La Voluntad es el solo y nico principio del MOVIMIENTO abstracto eterno o su esencia animadora. La Voluntad dice Van Helmont es el primero de todos los poderes la voluntad es la propiedad de todos los seres espirituales y se muestra en ellos tanto ms activamente cuanto ms libres de la materia estn. Y Paracelso ensea que la voluntad determinada es el principio de todas las operaciones mgicas. Por no imaginarse perfectamente los hombres y no tener fe en el resultado, las artes (ocultas) son tan inciertas, siendo as que podran ser perfectamente ciertas. Como todas las dems fuerzas, la Voluntad es septenaria en sus grados de manifestacin. Emanando de la nica, eterna, abstracta y puramente inactiva Voluntad (tm en Layam), se convierte en Buddhi en su estado Alaya desciende ms abajo como Mahat (Manas), y va bajando la escala de grados hasta llegar a ser el divino Eros, en su manifestacin inferior, animal, el, deseo ertico. La

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Voluntad como un principio eterno no es espritu ni substancia, sino ideacin eterna. Como expres muy bien Schopenhauer en sus Parerga, en pura realidad no hay ni materia ni espritu. La tendencia a la gravitacin en una piedra es tan inexplicable como el pensamiento en el cerebro humano Si la materia puede nadie sabe por qu caer al suelo, puede, tambin nadie sabe por qu pensar Tan pronto, aun en mecnica, como salimos del terreno de lo puramente matemtico, tan pronto como llegamos a la inescrutable adhesin, gravitacin, etc., nos hallamos frente a frente de fenmenos que, para nuestros sentidos, son tan misteriosos como la VOLUNTAD. La Voluntad es del Manas superior. Es la universal tendencia armnica que acta por medio del Manas superior. (Doctr. Secr., III, 584). Por medio de nuestra Voluntad manifestndose como Deseo, atraemos a nosotros o repelemos lejos los objetos que nos rodean; aquello que deseamos apasionadamente o queremos de un modo resuelto viene a nosotros. La accin de nuestra voluntad o deseo sobre los objetos y las personas que nos rodean trae la reaccin de aproximacin o alejamiento. Las personas llamadas afortunadas son aquellas que estn dotadas de poderosos deseos y de voluntad enrgica; un sutil magnetismo lleva a sus manos lo que ellas anhelan. Es preciso que dicha fuerza sea sostenida y enrgica para que obre vivamente, pero obra con seguridad, y s estudiamos con atencin al mundo que nos circunda, veremos claramente demostrada la existencia de esta fuerza en nosotros mismos y en los dems. Es el reflejo de la Voluntad divina en nosotros, que dice: S, y he aqu que es. (Corn, II, 117). El estudiante recordar cmo, habla Dante de la Divinidad, para la cual la Voluntad y el acto son, una misma cosa. (A. Besant: The universal text book of Religion and Morals, tomo I, pgs. 123124). La Voluntad, se ha dicho, es la Fuerza de las fuerzas; y en sentir de P. Christian, es el supremo arcano de la alta Magia. [Vase: Oracin]. Voluspa (Escand.) Un poema titulado Canto de la Profetisa o Canto de Wala. Voodooism Vase: Vudusmo. Voodalak (Eslav.) Un vampiro, un cadver animado por sus principios inferiores y que conserva una especie de semivida en s mismo saliendo durante la noche de su tumba, fascinando a sus vctimas vivientes y chupndoles la sangre. Las tribus moldavias, rumanas, servias y todas las esclavonias que viven en los Balcanes, como tambin los checos (bohemios), moravos y otros, creen firmemente en la existencia de tales fantasmas o espritus y los temen de consiguiente. (Vase: Vampiros.) Votan (Mej.) El hroe deificado de los mejicanos, y probablemente el mismo que QuetzalCoatl; un hijo de las serpientes, uno admitido en el agujero de la serpiente, lo cual significa un adepto admitido en la Iniciacin en la cmara secreta del Templo. El misionero Brasseur de Bourbourg pretende probar que es un descendiente de Cam, el hijo maldito de No. (Vase: Isis sin velo, I, pgs. 545 y siguientes). (Vase: Wotan).

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*Voz Vase: Palabra, Vch, etc. Vrata (Snsc.) Ley, o poder de los dioses. Voluntad, decreto, mandato. orden, estatuto; dominio; esfera; conducta, mtodo de vida: eleccin; resolucin, propsito; voto; obra santa o piadosa, devocin; observancia religiosa; deber, obligacin; tarea; obediencia, servicio; ocupacin. Como adjetivo al fin de compuesto: devoto, fiel, obediente; adieto; dedicado, consagrado; servidor; adorador. *Vratni (Snsc.) [Plural de vrata]. Leyes activas de Varuna, cursos o vas de una accin natural. (Vase: Himnos del Rig-Veda, X, 901). *Vrichni (Snsc.) Hijo de Yadu, y uno de los antecesores de Krichna, quien, por tal motivo, lleva el nombre de Varchneya, descendiente de Vrichni, carnero, Como adjetivo: varonil, fuerte, potente. Nombre de una raza de prncipes, descendientes de Vrichni. *Vriddha (Snsc.) Adulto; anciana, viejo; grande, hbil, eminente, distinguido. *Vriddha Garga (Snsc.) De vriddha, antiguo, y Garga, un antiguo sabio, uno de los ms antiguos escritores sobre astronoma. Vriddha Mnava (Snsc.) Las leyes de Man. *Vrihaspati Vase: Brihaspati. *Vrihatsm Vase: Brihatsman. Vrijina (Snsc.) Falta, pecado, vicio, culpa. *Vrikcha (Snsc.) rbol, planta. *Vrikodara (Vrikaudara) (Snsc.) Vientre de lobo. Epteto de Bhma, segundo de los prncipes pndavas, temible por su fiereza. (BhagavadGit, I, 15). *Vrindvana (Snsc.) Una selva del distrito de Mathur, en donde Krichna pas su juventud, con el nombre de Gopla, entre vaqueros. (Dowson). *Vrischika (Snsc.) El octavo signo del Zodiaco indo, correspondiente a nuestro Escorpio. Vrita (Snsc.) Cubierto, velado; envuelto; rodeado; encerrado; oculto; lleno; dotado.

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Vritra (Snsc.) En los Vedas es el demonio de la sequa y del mal tiempo, y que est continuamente en lucha con Indra, dios del firmamento. Es la alegora de un fenmeno csmico. Vritraban (Snsc.) Epteto o ttulo de Indra; significa: matador de Vritra. *Vrittayah (Snsc.) Plural de vritti. (Vase: Vritti). *Vritti (Snsc.) Estado, condicin, disposicin, manera de ser o de vivir; conducta, proceder; profesin, oficio, funcin; modificacin, transformacin. uso, costumbre; prctica; regla; accin; actividad, fuerza, devocin; seguimiento. *Vrittinirodha (Snsc.) Supresin o suspensin de las modificaciones del principio pensador. (Manilal Dvivedi). Vudusmo (Voodooism) o Vudus (Voodoos). Un sistema de hechicera africana; una secta de magos negros, a la cual son muy dados los negros de Nueva Orlens. Florece igualmente en Cuba y en Amrica del Sur. [Vase: Uragas]. *Vydhi (Snsc.) Enfermedad, padecimiento. *Vyghra (Snsc.) Tigre. Al fin de compuesto: el primero, el principal, el mejor; prncipe de. *Vyhritis (Snsc.) Literalmente: gneas, palabras encendidas por el fuego y nacidas de l. Las tres msticas palabras creadoras, que segn dice Man fueron extradas de los Vedas por el Prajpati: bhr, del RigVeda; bhuvah del YaJurVeda, y Swar, del SmaVeda (Manu, II, 76). Todas tres, se dice, poseen poderes creadores. El Satapatha Brhmana explica que dichas palabras son las tres esencias luminosas extradas de los Vedas por Prajpati (seores de creacin, progenitores), mediante el calor. El (Brahm) pronunci la palabra bhr, y vino a ser la tierra; bhuvah, y vino a ser el firmamento; y swar, que vino a ser el cielo. Mahar es la cuarta esencia luminosa, y fue tomada del Atharva veda. Pero, como esta palabra es puramente mntrica y mgica, es una, por decirlo as, conservada aparte. *Vykarana (Snsc.) Gramtica. Uno de los Vedngas. La ciencia de la gramtica ha sido cuidadosamente estudiada entre los indos desde tiempos remotsimos y estudiada como una ciencia ms bien que como un medio de adquirir o regular el lenguaje. (Dowson).

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*Vyakta (Snsc.) Manifiesto, visible, descubierto, diferenciado, manifestado; definido, calificado. *Vyaktarpa (Snsc.) Que tiene una forma manifestada. *Vyaktaya (Snsc.) (Sufijo ya). Las cosas manifestadas o visibles, el mundo visible. *Vyakti (Snsc.) Manifestacin; aparicin; distincin; diferenciacin; variedad; individuo. *Vyla (Snsc.) Malvado, perverso, vicioso. *Vymizra (Snsc.) Confuso, mezclado, variado, ambiguo. *Vyna (Snsc.) La manifestacin vital que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma. (Rma Prasd). Vase: Aires Vitales. *Vypad (Snsc.) Calamidad, muerte. *Vyapzraya (Snsc.) Partida; accin de refugiarse; dependencia; asilo, refugio, amparo; ayuda, sostn, apoyo; asiento, fundamento; esperanza; recurso; lugar; uso; aplicacin. Al fin de compuesto: que recurre, que se acoge; que confa o espera en; que se refugia en. *Vyapeta (Snsc.) Separado, alejado; cesado; desaparecido, desvanecido. *Vyapetabh(s) (Snsc.) Cuyo temor se ha desvanecido; libre, de temor. *Vypta (Snsc.) Penetrado, llenado, impregnado. Vysa (Snsc.) Literalmente: el que desarrolla o ampla, un intrprete o ms bien un revelador; porque lo que l explana, interpreta y ampla es un misterio para el profano. Este trmino fue aplicado en antiguos tiempos a los ms elevados Gurus en la India. Hubo numerosos Vysas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los Vedas; otro, el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo Vysa o revelador en orden de sucesin, y el ltimo de nota fu el autor del Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofa india. Fue asimismo fundador del sistema Vednta. La fecha en que floreci, tal como lo han asignado algunos orientalistas (vanse Elphinstone, Cowel, etc), es la de 1400 antes de J.C., pero esta fecha es con certeza demasiado reciente. Los Purnas mencionan slo veintiocho Vysas, que en varias pocas descendieron a la tierra para promulgar las verdades vdicas, pero existieron

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muchos ms. [Krichna Dwaipyana es el ms renombrado de todos ellos por la importancia de las obras que compil, tales como el Mahbhrata, la Vednta, diversos Purnas, etc. Este personaje se cas con las dos viudas de su hermanastro el rey Vichitravrya (que muri sin sucesin), de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu.) *Vyatipta (Snsc.) Uno de los veintisiete Yogas. (Vase: Vaidhrita). (Rma Prasd). *Vyatta (Snsc.) Pasado, ido; muerto. *Vytta (Snsc.) Abierto. *Vyavahrika (Snsc.) Existencia objetiva; prctica. Entre los vedantinos, realidad fenomenal, o fenmeno tal como aparecen a los hombres en las condiciones fsicas normales. (P. Hoult). *Vyavahrikatma (Snsc.) La vida o conciencia del plano fsico. (P. Hoult). *Vyavasya (Snsc.) Resolucin, propsito, designio, empeo; esfuerzo; tesn; celo. *Vyavasytmika (Snsc.) De naturaleza constante, fija, resuelta o determinada. *Vyavasita (Snsc.) Resolucin, propsito, intento. Como adjetivo: resuelto, decidido; dispuesto, preparado. *Vyavasthita (Snsc.) Que est, permanece o persiste; preparado, dispuesto; situado, colocado, fijo; limitado; constante; presente; existente; dependiente; inherente, anexo; adherido, subordinado; que se halla en un estado o posicin; ordenado. *Vyavashtiti (Snsc.) Determinacin, resolucin; constancia, firmeza; asiduidad, perseverancia; distincin. *Vyyma (Snsc.) Esfuerzo; lucha; dificultad; pena, fatiga. *Vydha (Snsc.) Ordenado, dispuesto, preparado. *Vyutpatti (Snsc.) Ciencia, conocimiento de los libros santos. Derivacin de las palabras, etimologa.

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w
W Vigsima tercera letra del alfabeto ingls. No tiene equivalente en hebreo. En el Ocultismo occidental, algunos la toman como smbolo del agua celeste, mientras que M representa el agua terrestre. [Vase la letra V]. Wala (Escand.) Una profetisa en los cantos de los Eddas (mitologa escandinava). En virtud de los encantamientos de Odn fue resucitada de su tumba y profetiz la muerte de Baldur. Walkalla (Escand.) Una especie de paraso (Devachan) para los guerreros que mueren en el campo de batalla, y llamado por los antiguos escandinavos morada de los hroes bienaventurados; tiene quinientas puertas. Wali (Escand.) El hijo de Odn que venga la muerte de Baldur, el bien amado. Walkrias (Escand.) Llamadas escogedoras de los muertos. Segn la poesa popular de los escandinavos, estas diosas santifican con un beso a los hroes que sucumben en la pelea, y llevndolos del campo de batalla, los conducen a las mansiones de felicidad y a los dioses en el WalhaIla. [Vase: Valkirias]. Wanes (Escand.) Una raza de dioses de grande antigedad, adorados en la aurora de los tiempos por los antiguos escandinavos y ms tarde por las razas teutnicas. Wara (Escand.) Una de las doncellas de la Freya del Norte; la sabia Wara que observa atentamente los deseos de cada corazn humano y venga toda violacin de fe. We (Escand.) Uno de los tres dioses (Odn, Wili y We) que mataron al gigante Ymir (la fuerza catica) y crearon el mundo con su cuerpo, la substancia primordial. Werdandi (Escand.) Vase: Nornas, las tres diosas hermanas que representan lo Pasado, lo Presente y lo Futuro. Werdandi representa el tiempo siempre presente. Wili (Escand.) Vase: We. Wittoba (Snsc.) Una forma de Vichn. En su Panten indo Moor presenta la imagen de Vittoba crucificado en el Espacio; y el Reverendo Dr. Lundy, en su Cristianismo monumental, sostiene que este grabado es anterior al Cristianismo y es el Krichna
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crucificado, un Salvador; y por lo tanto una concreta profeca de Cristo. (Vase: Isis sin velo, II, 557,558). Wodan (Escand.) El escandinavo Odn, Votan o Wuotan. *Woodosmo De Woodoo secta de magos negros de Nueva Orlens. (Vase: Vuduismo).

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X
X Esta letra es uno de los smbolos importantes de la filosofa oculta. Como nmero, X representa en matemticas la cantidad desconocida; en la numeracin oculta, representa el nmero perfecto 10; cuando este signo est colocado horizontalmente, significa 1.000; el mismo con un trazo arriba representa 10.000; y por s mismo, en simbologa oculta, es el Logos de Platn (el hombre como microcosmo) cruzado en el espacio en la forma de la letra X. La cruz dentro del crculo tiene adems una significacin an ms clara en la filosofa oculta oriental: es el Hombre dentro de su propia envoltura esfrica. [En snscrito no existe esta letra, pero hay una doble letra compuesta de K y CH (como en las voces Kckatriya, Kchami, Kcketra, etc.]. *Xeni nephidei (Ocult.) Espritus elementales que dan a los hombres poderes ocultos sobre la materia visible y se alimentan de su cerebro, hacindoles por esto con frecuencia locos91. Un gran nmero de mdium de efectos fsicos se han vuelto locos. (Fr. Hartmann). Xenfilo. Un adepto y filsofo pitagrico, a quien Luciano (De Macrob)., Plinio y otros atribuyen haber llegado hasta los 170 aos, conservando hasta el fin sus facultades. Escribi sobre msica y le dieron el sobrenombre de el msico. Xisusthrus [o Xisuthrus] (Gr.) El No caldeo en las tablillas asiras que as es descrito en la historia de los diez reyes por Beroso, segn Alejandro Polyhistor: Despus de la muerte de Ardates (el noveno), su hijo Xisusthrus rein dieciocho sari. En este tiempo ocurri un gran diluvio. Advertido por su deidad, en una visin, del prximo cataclismo, Xisusthrus recibi de dicha deidad la orden de construir una arca, a fin de conducir dentro de ella su parentela. juntamente con todos los diversos animales, aves, etc., y de confiarse a las invasoras aguas. Obediente a la advertencia divina, Xisusthrus, segn dice la historia, vino a hacer precisamente lo que hizo No muchos miles de aos despus de l. Despidi de las naves las aves, que volvieron a ella. Pasados unos pocos das las solt de nuevo, v regresaron con las patas cubiertas de lodo; pero la tercera vez ya no volvieron. Encallado en la cima de una alta montaa de la Armenia, Xisusthrus desciende y erige un altar a los dioses. Aqu solamente surge una divergencia entre la leyenda politesta y la monotesta. Xisusthrus, despus de adorar y rendir gracias a los dioses por su salvacin, desapareci, y sus compaeros no lo vieron ms. La historia nos informa de que, por razn de su gran piedad, Xisustlirus y
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Ellos ayudan a los mdium fsicos para levantar objetos materiales sin medio visible alguno. 1069

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su familia fueron trasladados a vivir con los dioses, como el mismo dijo a los sobrevivientes. Porque aunque su cuerpo haba desaparecido, su voz fue oda en el aire, la que, despus de enterarles del suceso, les previno que volviesen a Babilonia y tributasen el debido respeto a la virtud, a la religin y a los dioses. Esto es ms meritorio que plantar vides, embriagarse con el zumo de racimos y maldecir a su propio hijo. [Vase: Sisthrus y Diluvio]. *Xoites (Egip.) Nombre del bajo Egipto. (Pierret, Dict. d'Arch. gypt).

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Y
Y Vigsima quinta letra del alfabeto ingls, y dcima del hebreo: el Yod, Es la littera Pythagorce, letra pitagrica y el smbolo que significa las dos ramas, o sendas de virtud y vicio respectivamente, que conducen la derecha a la virtud y la izquierda al vicio. En el misticismo cabalstico hebreo es el flico miembro masculino, y adems, como nmero, es el diez, el nmero perfecto. Simblicamente, est representada por una mano con el dedo ndice doblado. Su equivalencia numrica es diez. [Es la cuadragsima letra y primera semivocal del alfabeto snscrito. Se pronuncia lo mismo que en castellano]. *Ya (Snsc.) Prefijo que forma nombres abstractos neutros (como bhya, naturaleza, condicin, esencial), adjetivos calificativos, etctera. *Ydas (Snsc). Monstruo marino, animal acutico o marino. Ydava (Snsc). Hijo o descendiente de Yadu, de la gran rata en que naci Krichna. El fundador de este linaje fue Yadu, hijo del rey Yayti del Somavanza o Raza lunar. En tiempo de Krichna que seguramente no era un personaje mtico se estableci el reino de Dwrak en Guzerat; y tambin despus de la muerte de Krichna (3102 antes de J. C). todos los ydavas existentes en la ciudad perecieron cuando fue sumergida, por el ocano. Slo unos pocos de los ydavas, que se hallaban ausentes de la ciudad en el tiempo de la catstrofe, escaparon para perpetuar esta gran raza. Los Rjs de Vijaya Ngara figuran ahora entre el reducido nmero de sus representantes. [Ydava es un sobrenombre de Krichna por ser descendiente de Yadu]. *Yadrichehh (Snsc.) Accidente, casualidad, azar; capricho; independencia, libertad. *Yadrichchlbha (Snsc.) Adquisicin de lo que se presenta eventualmente o por s mismo. *Yadu (Snsc.) Vase: Ydava. Yah (Hebr.) El mundo, segn dice el Zohar, mediante el cual los Elohim formaron los mundos. La slaba en cuestin es una adaptacin nacional y una de las muchas firmas del nombre de Misterio! IAO. Vase: Iaho y Yho. *Yahia (Arab.) Nombre de San Juan Bautista entre los musulmanes.

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Yho (Hebr.) Frst demuestra que este nombre es el mismo que el griego Iao. Yho es un antiguo nombre semtico y muy mstico de la Deidad suprema, mientras que Yah (vase esta palabra) es una abreviacin posterior que, a causa de contener un ideal abstracto, lleg finalmente a ser aplicada y relacionada con un smbolo flico: el lingham de la creacin. Lo mismo Yah que Yho eran nombres de misterio hebreos derivados de Iao, pero los caldeos tenan un Yho antes que los judos la adoptaran, y entre ellos, como lo explicaron algunos gnsticos y neoplatnicos, era la ms alta concebible deidad entronizada sobre, los siete cielos y representando la Luz espiritual (tman, el universal), cuyo rayo era Nous, representando a la vez al inteligente Demiurgo del Universo de Materia v al Manas divino en el hombre, y siendo ambos Espritu. La verdadera clave de esto, comunicada slo a los Iniciados, era que el nombre de IAO era triliteral y su naturaleza secreta, segn la explicaban los hierofantes. Los fenicios tenan tambin una deidad suprema cuyo nombre era triliteral, y sus significados secretos, sta era tambin Iao; y Y ha ho era una palabra sagrada en los misterios egipcios, que significaba la una eterna y oculta deidad en la naturaleza y en el hombre; esto es, la Ideacin divina universal; y el Manas humano, o el Ego superior. *Yajant (Snsc.) Que adora o sacrifica; que venera. *Yaja (Snsc.) Sacrificio, cuyo smbolo o representacin es ahora la constelacin Mriga ziras (Cabeza de ciervo), y tambin una forma de Vichnu. El Yaja dicen los brahmanes existe desde la eternidad; porque procede de lo Supremo, en el que yace latente desde ningn principio. Es la clave del TraiVidy, las tres veces sagrada ciencia contenida en los versos del RigVeda, que ensea el Yaja o misterios del sacrificio. Como expresa Haug en su Introduccin al Aitareya Brhmana, el Yaja existe como una invisible presencia en todos los tiempos, extendindose desde el havanya o fuego sacrificial hasta los cielos, y formando un puente o escala por cuyo medio el sacrificador puede comunicarse con el mundo de los devas, Y aun ascender en vida a las mansiones de ellos. Es una de las formas del kza, dentro de la cual la mstica PALABRA (o su subyacente Sonido) la llama a la existencia. Pronunciada por el SacerdoteIniciado o Yogui, esta PALABRA recibe poderes creadores, y es comunicada como un impulso en el plano terrestre mediante una ejercitada fuerza de Voluntad. [He aqu otros significados de la voz Yaja: adoracin, devocin, piedad, culto; glorificacin, alabanza; oracin, sacrificio, oblacin, ofrenda; el sacrificio personificado; Vichn, Bram]. *Yajabhjana (Snsc). Vaso sagrado. *Yajakrit (Snsc.) Sacrificador : sacerdote oficiante.

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*Yajakiy (Snsc.) Oblacin, el acto de la ofrenda. *Yajapazu (Snsc). Animal ofrecido en sacrificio. *Yajapurucha (Snsc.) Vichn. *Yajr (Snsc.) Demonio enemigo de los sacrificios. Ziva. *Yajasthna (Snsc.) Lugar santo. *Yajastra (Snsc). El cordn sagrado (que distingue las tres primeras castas, Burnouf) ; el vnculo entre el hombre y su Dios. (P. Hoult). *Yajavarha (Snsc.) Vichn encarnado bajo la forma de jabal (su tercer avatara). *Yajavta (Snsc.) Recinto sagrado. *Yajavalkya (Snsc.) Un clebre sabio a quien se atribuyen el YajurVeda Blanco, el Zatapatha Brhmana, el Brihad ranyaka y el cdigo de leves llamado Yjawalkyasmriti (Dowson). *Yajavidy (Snsc.) Mtodo de adquirir la sabidura por medio de la debida observancia de los ritos del ritual. (P. Hoult). *Yajazichta (Snsc.) Los restos del sacrificio o festn sagrado. *Yajiyazl (Snsc.) Templo, recinto sagrado. *Yajopavta (Snsc.) El cordn sagrado que distingue las castas. *Yajopavtavat (Snsc.) Investido del cordn sagrado. *Yajopavtin (Snsc.) Vase: Yajopavtavat. *Yajur o Vajus (Snsc.) Santo temor, culto; oracin; himno; sacrificio; texto referente al sacrificio. *YajurVeda (Snsc.) Ciencia o tratado del sacrificio. Es el segundo de los tres Vedas primitivos, y est compuesto casi exclusivamente de himnos tomados del RigVeda, pero contiene adems algunos pasajes en prosa que son nuevos. Su parte principal est

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formada por invocaciones y preces aplicables a la consagracin de las vctimas del sacrificio y de los utensilios propios del mismo, lo cual hace del YajurVeda el libro del sacerdote oficiante, ordernado en una forma litrgica para la celebracin de los sacrificios. *Yajus Vase: Yajur. *Yajvan o Yajwan (Snsc.) Sacerdote oficiante, sacrificador. *Yajyanm pati (Snsc.) La luna, cuyo curso regula los sacrificios. *Vajyu (Snsc.) Brahmn versado en el YajurVeda. Valin y Boaz (Hebr.) Un smbolo cabalstico y masnico. Los dos pilares de bronce (Yakin, masculino y blanco; Boaz, femenino y rojo) fundidos por Hiram Abif de Tiro, llamado el Hijo de la Viuda para el supuesto Templo (masnico) de Salomn. Yakin era el smbolo de la Sabidura (hokmah), la segunda Sephira; y Boaz, el de la Inteligencia (Binah); el templo entre los dos, siendo considerado como Kether, la Corona, PadreMadre. [Vase: Jachin y Los dos Pilares]. Yakeha (Yaksha) (Snsc.) Una clase de demonios que, segn la creencia popular de la India, devoran hombres. Segn la ciencia esotrica, son simplemente malas influencias (elementales) que en concepto de los videntes y clarividentes, descienden sobre los hombres, cuando estn dispuestos para recibir dichas influencias, como un cometa ardiente o una estrella fugaz. [Una clase de genios o semidioses servidores de Kuvera, dios de las riquezas, y guardianes de sus tesoros. Son generalmente considerados como inofensivos y por ese son llamados Punyajanas (buena gente), pero algunas veces aparecen como genios o diablillos malignos. (Dowson). Los Yakchas suelen mencionarse en el BhagavadGit juntamente con los Rkchasas, pero estos ltimos son inferiores a aqullos en categora. (Vase: Rohitaka-Stupa y Rakchas o Rkchasas)]. *Yakchaloka (Snsc.) Regin o mundo de los elementales o demonios, uno de los ocho mundos. *Yakchini (Snsc). Yakcha femenino. Esposa de Kuvera. Yama (Hebr.) Personificacin de la tercera raza; raz en Ocultismo. En el Panten indo, Yama es asunto de dos distintas versiones del mito. En los Vedas es el dos de los muertos, un Plutn o Minos con quien moran las sombras de los difuntos (los Kmarpas en el Kmaloka). Un himno habla de Yama como el primero de los hombres que murieron y el primero que pas al mundo de bienaventuranza (Devachan). Esto,

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porque Yama es la personificacin de la raza que fue la primera dotada de conciencia (Manas) sin la cual ni hay cielo ni Hades. Yama es representado como hijo de Vivaswat (el Sol). Tena una hermana gemela llamada Yam, que siempre le instaba, segn otro himno, a tomarla por esposa, a fin de perpetuar la especie. Lo que se ha dicho tiene una muy especial significacin simblica, que se explica en Ocultismo. Como hace observar debidamente el Dr. Muir, el RigVeda la ms grande autoridad en los primitivos mitos que dan la nota fundamental original de los temas que hay en el fondo de todas las variaciones subsiguientes en ninguna parte presenta a Yama como teniendo algo que ver con el castigo de los malvados. Como rey y juez de los muertos, un Plutn en una palabra, Yama es una creacin muy posterior. Hay que estudiar el verdadero carcter de YamaYam a travs de ms de un himno y poema pico, y recoger los diversos datos diseminados en docenas de obras antiguas, y entonces podr uno obtener un consenso de alegricas declaraciones que se encontrarn para corroborar y justificar la enseanza esotrica, de que YamaYam es el smbolo del Manas dual, en uno de sus significados msticos. Por ejemplo, YamaYam est siempre representado de un color verde y vestido de rojo, y como viviendo en un palacio de cobre y de hierro. Los estudiantes de Ocultismo saben a cul de los principios humanos deben aplicarse los colores verde y rojo, y por correspondencia el hierro y el cobre. El doble gobernador el epteto de YamaYam es considerado en las enseanzas exotricas de los buddhistas chinos a un tiempo como juez y criminal, el refrenador de sus propios malos actos y el malhechor mismo. En los poemas picos indos YamaYam es el hijo gemelo del Sol (la deidad) por mediacin de Saj (la conciencia espiritual) ; pero as como Yama es el ario seor del da, que aparece como smbolo del Espritu en Oriente, Yam es la reina de la noche (tenebrosidad, ignorancia) que abre a los mortales, la senda del Occidente emblema del mal y de la materia. En los Purnas Yama tiene muchas esposas (muchas Yams) que le obligan a residir en el mundo inferior (Ptla, Myalba, etc., etc.); y una alegora la presenta con el pie levantado, para cocear a Chhy, la criada de su padre (el cuerpo astral de su madre Saj, un aspecto metafsico de Buddhi o Alaya). Como est declarado en las Escrituras indas, el alma, al abandonar su envoltura mortal, se dirige ti su morada en las regiones inferiores (Kmaloka o Hades). Una vez all, el Registrador, el mensajero Krmico llamado Chitragupta (oculto o escondido esplendor), lee toda su informacin del Gran Registro, en el cual durante la vida del ser humano quedan impresos de un modo indeleble todos los actos y pensamientos y, segn la sentencia pronunciada, el alma sube a la mansin de los Pitris (Devachan), o desciende a un infierno (Kmaloka), o bien renace en la tierra en otra forma humana. El estudiante de filosofa esotrica conocer fcilmente el sentido de las alegoras. [Yama: dios de la justicia, y msticamente el padre de Yudhichthira, primognito de los prncipes pndavas. Yama significa adems: muerte; represin, coercin, continericia, abstencin; regla moral. Es uno de los ocho yogngas (requisitos o partes del Yoga). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29. Literalmente, Yama significa: refrenador].

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*Ym (Snsc.) Lo que no es. Es la inversin de my: (my: ilusin). *Ymas (Snsc.) Velas o vigilias. La noche est dividida en tres ymas, de cuatro horas cada una. Yamabooshee o Yamabusi (Japn) Una secta japonesa de muy antiguos y venerados msticos. Son monjes militantes y guerreros, si es preciso, como lo son ciertos yoguis en Rajputana y los Lamas en el Tbet . Esta fraternidad mstica habita principalmente cerca de Kioto y es clebre por sus poderes curativos, dice la Encyclopedia, que traduce tal nombre Hermanos Eremitas. Simulan artes mgicas, y viven en los sitios apartados de los montes y en escabrosos despeaderos, de donde salen para decir la buenaventura (), escriben encantamientos y venden amuletos. Llevan una vida misteriosa y no revelan a nadie sus secretos sino despus de una fastidiosa y difcil preparacin por medio de ayunos y una especie de severos ejercicios gimnsticos (!). *Yamaloka (Snsc.) Regin de Yama; regin o esfera de la Muerte, situada cerca del odo derecho. (UttaraGt, II, 21), llamada as porque en dicho sitio (la sien o regin temporal) hay un punto tan delicado que una leve lesin puede causar la muerte de una persona. (Comentario de Laheri). *Yamapura (Snsc.) Ciudad de Yama; lugar de residencia de este dios. *Ymin (Snsc.) Regulador. *Yamun (Snsc.) Antiguo nombre del ro Jumna. Confluente del Ganges, con el cual se une en Allahbad. En la terminologa de la Ciencia del Aliento, se usa esta voz para expresar el Ndi izquierdo fluente. (Rma Prasd). *Yna (Snsc.) Sendero, va, curso; medio de escapar a la transmigracin; vehculo; as Mahyna es el Gran Vehculo, e Hinayna el Vehculo menor, designndose con estos dos nombres dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Buddhismo del Norte. (Voz del Silencio, III). *Yanns Vase: Janns. *Yantra (Snsc.) Instrumento o mquina (rueda de alfarero, etc.) ; disco giratorio; especie de vaso. *Yasas. Vase: Yazas.

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*Yasna. Vase: Yazna. *Yasodhara (Snsc.) Un poder mstico. (Doctrina Secreta, III, 392). *Yata (Snsc.) Refrenado, reprimido, cohibido, subyugado, dominado, disciplinado. *Yatachetas (Snsc.) Que tiene reprimida o disciplinada la mente. *Yatachitta (Snsc). Que tiene refrenado o dominado el pensamiento. *Yatamna (Snsc.) Que se esfuerza o lucha. *Yatamnasa(s) (Snsc.) Que tiene reprimido el pensamiento o la mente. *Yatant (Snsc.) Que se esfuerza o lucha. *Yattman o Yattm (Snsc.) Que se ha vencido o dominado a s mismo; dueo de s mismo. *Yattmavant o yattmavat (Snsc). Igual significado que Yattman. *Ytayma (Snsc.) Que ha pasado las velas o vigilias; trasnochado; pasado, rancio; agrio; inspido; averiado, alterado. *Yatendriya (Yataindriya) (Snsc.) Que tiene dominados los sentidos. (Vase: Indriya). *Yati (Snsc). Asceta, penitente; sabio, devoto; dominador de s mismo; continente, refrenado, disciplinado; que renuncia al mundo. Una medida de tres pies. *Yatin (Snsc). Asceta, penitente. *Yatna (Snsc.) Esfuerzo, celo, perseverancia. *Yatri (Snsc.) Sustento, mantenimiento, medios de subsistencia; viaje; va; curso; peregrinacin, marcha; vida; medio; recurso; uso, costumbre. Yatus o Ytudhnas (Snsc). Una especie de demonios de formas animales. Esotricamente, pasiones humanas y animales. *Ytya (Snsc). Un condenado.
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*Yuvana (Snsc.) Juventud, mocedad. *Yayanas (Snsc.) Nombre que en la India se ha dado a los griegos. *Yayanchrya (Snsc.) Maestro jonio. Nombre con que an hoy da se designa a Pitgoras en la India. (Vase: Pitgoras). *Yazas (Snsc.) Fama, gloria honor; nobleza; belleza, esplendor, dignidad. Yazathas (Zend.) Espritus puros celestiales, a quienes el Vendidd presenta una vez en otro tiempo compartiendo su alimento con los mortales, que as participan de su existencia. *Yazazvin (Snsc). El Ndi que va al odo izquierdo. (Rma Prasd). *Yazna (Yasna) (Pelvi). La tercera porcin de la primera de las dos partes del Avesta o Escritura de los parsis zoroastrianos. El Yazna est compuesto de letanas de la misma especie que el Vispred (la segunda porcin) y de cinco himnos o gthas. Estos gthas son los ms antiguos fragmentos de la literatura zoroastriana conocida de los parsis, porque estn escritos en un dialecto especial, ms antiguo que la lengua general del Avesta. (Darmesteter). (Vase: Zendo). Yeheedah (Hebr.) Literalmente: Individualidad; esotricamente, la ms elevada individualidad o AtmBuddhiManas, cuando estn unidos en uno. Esta doctrina se halla en el Libro caldeo de los Nmeros, que ensea una divisin septenaria de los principios humanos, as llamada, como lo hace la Kabalah en el Zohar, segn el Libro de Salomn (III, 104 a), tal como est traducido en la Qabbalah de I. Myer. En el momento de la concepcin, el Santo enva un dyooknah, o el fantasma de una sombra imagen como la faz de un hombre. Est diseado y esculpido en el divino tzelem, esto es la sombra imagen de los Elohim. Elohim cre al hombre a su tzelem, o imagen, dice el Gnesis (I, 27). El tzelem es lo que aguarda al infante y lo recibe en el momento de su concepcin, y este tzelem es nuestro linga zarra. El Rua'h forma con el Nephesh la verdadera personalidad del hombre, y tambin su individualidad, o como han expresado los cabalistas, la combinacin de los dos es llamada, si l (el hombre ' ) lo merece, Yeheedah. Esta combinacin es lo que el tesofo denomina el Manas dual, el Ego superior y el Inferior, unidos al AtmBuddhi y convertidos en uno. Porque, segn se explica en el Zohar (I, 205 b, 206 a, Brody Ed).: El Neshamah, alma (Buddhi), comprende tres grados, y de consiguiente tiene tres nombres, lo mismo que el misterio superior: esto es, Nephesh, Rua'h, Nesham, o el Manas Inferior, el Ego superior, y Buddhi, el alma divina. Hay que notar tambin que el Neshamah, tiene tres divisiones
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dice la Qabbalah de Myer; la ms elevada de todas es el Yeheedah, o AtmBuddhiManas, el ltimo una vez ms como una unidad; el principio medio es Hayyah, o Buddhi y el Manas dual; y el tercero y ltimo el Neshamah, propiamente hablando o Alma en general. Ellos se manifiestan como Ma'hshabah, pensamiento; Tzelem, fantasma de la imagen; Zurath, prototipos (formas mayvicas, o rpas), y el D'yooknah, sombra de la imagen fantasma. El D'mooth, semejanza c similitud (cuerpo fsico), es una manifestacin inferior (pg. 392). Aqu, pues, encontramos el eco fiel de la ciencia esotrica en el Zohar y otras obras cabalsticas, una perfecta divisin septenaria esotrica. Todo tesofo que haya estudiado la doctrina esbozada primero en el Mundo Oculto y el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett, y ms tarde en el Theosophist, Lucifer y otros escritos, los reconocer en el Zohar. Comprese, por ejemplo, lo que se ensea en las obras teosficas acerca de los estados pre y post mortem de los tres principios humanos superiores y de los cuatro inferiores, con las siguientes palabras del Zohar: Por razn de ser todos estos tres en un solo grupo unido como los anteriores, en el misterio de Nephesh, Rua'h, Neshamah, todos ellos son uno y ligados en uno solo. Nephesh (KmaManas) no tiene luz procedente de su propia substancia; y por esta causa est asociado con el misterio del guff, el cuerpo, para procurar goce y alimento y todo cuanto l necesite Rua'h (el Espritu) es lo que cabalga en el Nephesh (alma inferior) y la gobierna e ilumina (provee) de todo cuanto necesita (esto es, de la luz de la razn), y el Nephesh es el trono (vehculo) de aquel Rua'h. El Neshamah (Alma divina) pasa a aquel Rua'h y lo gobierna y lo ilumina con la Luz de la Vida, y aquel Rua'h depende del Neshamah, y recibe luz de l, que lo ilumina Cuando el Neshamah, superior asciende (despus de la muerte del cuerpo) va a al Anciano de los Ancianos, lo Oculto de todo lo Oculto, para recibir la Eternidad. El Rua'h no va [sin embargo] al Gan Eden (Devacham) porque est [mezclado con] el Nephesh El Rua'h sube al Eden, pero no tan alto como el alma, y el Nephesh (el principio animal, el alma inferior) permanece abajo en la tumba [o Kmaloka]. Zohar II, 142 a, Cremona Ed., II, fol. 63 b, col. 252). Difcil sera no reconocer en el pasaje citado nuestro Atm (o el Neshamah superior), Buddhi (Neshamah), Manos (Rua'h), y KmaManas (Nephesh) o alma animal inferior; el primero de los cuales va despus de la muerte del hombre a unirse a su todo integral, el segundo y el tercero dirigindose al Devachan, y el ltimo, o el Kmarupa, permaneciendo en su tumba, llamada por otro nombre Kmaloka o Hades. Yn, Angnta El significado del Angnta Yn es conocido de toda la India. Es la accin de un elemental (bhta) que, introducido en el cuerpo sensitivo y pasivo de un mdium, toma posesin de l; en otras palabras: angnta yn significa literalmente obsesin. Los indos temen tal calamidad ahora tanto como la teman millares de aos atrs. Ningn indo, Tibetano o cingals, como no sea de inteligencia y casta inferior, no puede ver sin estremecerse de horror los signos de mediumnidad manifestndose en un miembro de su familia, o sin decir, como dira ahora un cristiano: tiene al diablo.

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Este don, favor divino y santa misin como se llama en Inglaterra y Amrica, en los pueblos antiguos, cunas de nuestra raza, en donde una experiencia ms larga que la nuestra le ha enseado una sabidura ms espiritual, es considerado como una horrenda desdicha. [Vase: Mdium o Mediumnidad]. Yesod (Hebr.) La novena Sephira; significa: Base o Fundamento. Yetzirah (Hebr.) El tercero de los cuatro Mundos cabalsticos, correspondiente a los ngeles; el Mundo de Formacin, u Olam Yetzirah. Es denominado tambin Malahayah, o de los ngeles. Es la mansin de todos los Genios (o ngeles) regentes que dirigen y gobiernan planetas, mundos y esferas. Yeu (Chin). Ser; sinnimo de Subhva; la Substancia que da substancia a s misma. Yggdrasil [o Iggdrasel] (Escand.) El Arbol Mundano de la Cosmogona escandinava; el fresno Yggdrasil; el rbol del Universo, del tiempo y de la vida. Tiene tres races, que llegan hasta el fro Hel y de all se extiende hasta Jotunheim, el pas de los Hrimthurses o Gigantes de Hielo, y al Midgard, la tierra y mansin de los hijos de los hombres. Sus ramas superiores se extienden hasta dentro del cielo y su rama ms elevada cubre con su sombra el Walhalla, el Devachan de los hroes cados en el campo de batalla. El Yggdrasil es siempre fresco y verde, puesto que diariamente es regado por las Normas, las tres fatales hermanas, lo Pasado, lo Presente y lo Futuro, con las aguas de vida de la fuente de Urd que fluye en nuestra tierra. Este rbol se secar y desaparecer slo el da en que se libre la postrera batalla entre el bien y el mal; cuando, prevaleciendo el primero, la vida, el tiempo y el espacio salgan de la vida, espacio y tiempo. Todos los pueblos antiguos tenan su rbol mundano. Los babilonios tenan su rbol de vida, que era el rbol mundano, cuyas races penetraban dentro del gran abismo inferior o Hades, cuyo tronco estaba en la tierra, y cuyas ramas superiores llegaban al Zikum, la ms elevada mansin celeste. En lugar del Walhalla, colocaban ellos su follaje superior en la santa casa de Davkina la gran madre de Tammuz, el Salvador del mundo, el Dios sol condenado a muerte por los enemigos de la luz. [Vase: Midgard] Yi-King (Chin). Una antigua obra china, escrita por generaciones de sabios. Yima (Zend.) Segn el Venddd, es el primer hombre, y por su aspecto de progenitor espiritual de la humanidad; es lo mismo que Yama (vase esta palabra). Sus ms amplias funciones no estn expresadas en los libros zendos, por razn de haberse perdido tantos de estos antiguos fragmentos, hechos desaparecer, o por haberse impedido de cualquier manera que, cayeran en manos profanas. Yima no naci, porque

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representa las tres primeras razas madres humanas,la primera de las cuales es no nacida, pero l es el primer hombre que muere, porque la tercera raza, la que fue animada por los Egos superiores racionales, fue la primera cuyos hombres se dividieron en varn y hembra, y el hombre vivi y muri y renaci. (Vase: Doctr. Secr., II, pgs. 609 y siguientes de la 19 edic. inglesa). [Vase: Venddd] *Yins o Jins (Arb.) Orden de seres que, segn se dice, fueron creados dos mil aos antes de Adn. Eblis o Iblis, su jefe, fue arrojado del cielo por haberse negado a adorar a Adn porque ste haba sido formado de tierra. Entre ellos haba buenos y malos espritus, que tomaban la forma de animales,. gigantes, etc. En algunas traducciones se da a dichos seres el nombre de genios. (Vase: Efrits, Janns y Eblis). *Ylister. Materia primordial, de la cual ha sido formado el universo en el principio del tiempo. (Fr. Hrtmann). Vase: Ilister. *Ylu (Asir.) Dios. Ymir [o Ymer] (Escand). La materia personificada de nuestro globo en un estado de ebullicin. El monstruo csmico en forma de gigante que en las alegoras cosmognicas de los Eddas es matado por los tres creadores, los hijos de Br, Odn, Wili y We, de quienes se dice que vencieron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo. Esta alegora muestra las tres principales fuerzas de la naturaleza separacin, formacin y desarrollo (o evolucin) que dominan al indmito, furioso gigante materia, y le obligan a convertirse en un mundo o globo habitable. Es curioso que un pueblo pagano antiguo, primitivo y falto de cultura, tan filosfico y cientficamente correcto en sus ideas acerca del origen y formacin de la tierra, haya aceptado a fin de que se le considere como civilizado, el dogma de que el mundo fue creado de la nada. [Vase: Oergelmer]. *Yo Self, en ingls. Esta palabra es usada por los tesofos en tres diferentes sentidos, expresando el segundo y el tercero la misma idea que el primero, aunque con mayor limitacin: 1 tman. el Espritu nico en todo. Yo soy el YO (Atm) situado en el corazn de todas las criaturas; soy principio, medio y fin de todos los seres. (BhagavadGit, X, 20). 2 el Ego superior, el Pensador, el hombre inmortal [el yo individual] ; y 3 el Ego inferior [el yo personal]. El primero de stos es denominado el YO; el segundo, Yo superior, y el tercero, yo inferior. Y ahora tu Yo se halla perdido en el Yo; t mismo en TI Mismo, sumido en Aquel Yo, del cual t emanaste primitivamente. (Voz del Silencio, I). (P. Hoult). Hay dos Yos en el hombre: el superior y el inferior; el Yo impersonal Y el Yo personal. El uno es divino, el otro semianimal, Entre ambos hay que hacer una gran distincin. (H. P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa). El Yo inferior es el KmaManas, el Ego personal; en un sentido ms lato, es el Cuaternario o los cuatro Principios inferiores. El Yo supremo

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es Atm en su vehculo Buddhi. (A. Besant y H. Burrows, Pequeo Glosario de trminos teosficos). Vase: Ego). *Yodeva El Yo que se reencarna, el Yo individual o superior. (Voz del Silencio, II). *Yo individual El Ego superior, el que se reencarna. (Vase Yo y Reencarnacin). *Yo inferior Vase: Yo. *Yo personal El yo inferior o perecedero. *Yo silencioso El yo superior, el sptimo Principio. No imagines que con quebrantar tus huesos y lacerar tus carnes te unas a tu Yo silencioso. (Voz del Silencio, II). *Yo superior o Supremo El supremo Espritu divino que ejerce su protectora influencia sobre el hombre. La corona de la Trada espiritual superior en el hombre. El Yo supremo es Atm, el rayo inseparable del Yo uno y universal. Es el Dios que est por encima ms bien que dentro de nosotros. (Feliz el hombre que logra saturar de l su Ego interno. (Clave de la Teosofa, 149). La idea de que el hombre en su Yo interior es uno con el Yo del universo Yo soy Aquello), impregna tanto y tan profundamente todo el pensamiento indo, que con frecuencia se designa al hombre como: la ciudad divina de Brama, la ciudad de nueve puertas, Dios que mora en la cavidad de su corazn. En el Mnd kyopanichad el Yo es descrito como condicionado por el cuerpo fsico, el cuerpo sutil y el cuerpo mental, y elevndose luego por encima de todos ellos en el nico sin dualidad (A. Besant, Sabid. Antig. 16 y 17). Yod (Hebr.) La dcima letra del alfabeto [hebreo] y la primera del cudruplo smbolo del nombre compuesto Jahhovah (Jehovah) o JahEve, la existencia y fuerza hermafrodita en la naturaleza. Sin las vocales posteriores, la palabra Jehovah se escribe IHVH (representando la letra Yod todas las tres letras inglesas y, i o j, segn lo requiera el caso), y es masculinafemenina. La letra Yod es smbolo del lingam, u rgano masculino, en su triple forma natural, como demuestra la Kabalah. La segunda letra He tiene por smbolo el yoni, la matriz o ventana que se abre, como se lee en la Kabalah; el smbolo de la tercera letra, el Vau, es un bculo o una ua (teniendo en esto su origen el bculo episcopal), otra letra masculina, y la cuarta es lo mismo que la segunda, significando el todo ser o existir bajo una de estas formas o de ambas. As, dicha palabra o nombre es preeminentemente flico. Es el del dios batallador de los judos, Seor de los Ejrcitos; del agresivo Yod o Zodh Can (por permutacin), que mat a su hermano hembr, Abel, y derram su sangre. Este nombre, escogido entro muchos por los primitivos escritores cristianos, fue un nombre desgraciado para su religin a causa de sus asociaciones y significado original; es un nmero suponiendo lo

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mejor, un rgano en realidad. Esta letra Yod se ha convertido en God y Gott [Dios, en ingls y alemn respectivamente. Vase Y]. *Yoddhukma (Snsc.) Deseoso de pelear. *Yodha (Snsc.) Guerrero, combatiente. *Yodhana (Snsc.) Combate, pelea, lucha. *Yodhavra (Snsc.). Guerrero, hroe (en la batalla). Yoga (Snsc.) 1. Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India; una escuela fundada por Patajali, aunque la verdadera doctrina Yoga, la nica de la cual se dice que ayud a preparar al mundo para la predicacin de Buddha, es atribuida con buenas razones a un sabio ms antiguo, Yjawalkya, autor del Zatapatha Brhmana, del Yajur Veda, del Brihad ranyaka y otras obras famosas. 2. La prctica de la meditacin como medio conducente a la liberacin espiritual. Por este medio se obtienen poderes psicoespirituales, y los estados de xtasis provocados conducen a la clara y correcta percepcin de las verdades eternas, tanto del universo visible como del invisible. [La palabra yoga significa literalmente unin, y se usa en el sistema de Patajali para designar la unin o armona del yo humano o inferior con el Yo divino o superior mediante la prctica de la meditacin. Gracias a esta unin mstica, el hombre adquiere un completo dominio sobre el cuerpo y la mente, se libra de todas las trabas del mundo material y desarrolla ciertas maravillosas facultades psquicas latentes en la especie humana, y que son causa de extraos fenmenos que parecen verdaderamente sobrenaturales o milagrosos a todos aquellos que desconocen su causa productora. Adems del Yoga preliminar (Kriyyoga), que comprende la mortificacin (tapas), el estudio (Svdhyya) y la sumisin o devocin (Pranidhna) al Seor, para alcanzar el Yoga hay que poner en prctica los ocho medios siguientes, denominados yogngas, de los cuales los cinco primeros son puramente preparatorios: 1 Yama, que comprende las siguientes reglas morales; abstencin de daar a ningn ser viviente; sinceridad; abstencin de apropiarse bienes ajenos; continencia o castidad; desinters o renuncia a todo cuanto pueda servir para recreo de los sentidos, 2 Niyama, que comprende las siguientes reglas: pureza mental y corporal; contento; mortificaciones (ayuno, etctera) ; estudio de los textos sagrados; propio abandono a la Divinidad. 3 sana, o sea la actitud corporal adecuada para la meditacin. 4 Prnyma, dominio y regulacin del aliento (Prna); este ejercicio consta de tres partes: Praka, Rechaka y Kumbhaka (Vanse estas tres palabras). 5 Pratykra, abstraccin o retraimiento de los sentidos y de la mente, apartndolos de los objetos exteriores y atrayndolos a la mente. Gracias a estos medios, se purifica y sublima la mente, y entonces el discpulo se halla en disposicin de pasar a los tres grados superiores del Rja Yoga, que son los siguientes:

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6 Dhran, atencin sostenida o prolongada concentracin de la mente en un punto nico a objeto determinado. 7 Dhyna o meditacin, o sea la continua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado, hasta llegar a absorberse en l; y 8 Samdhi o contemplacin exttica, en cuyo grado superior, llamado asamprajta samdhi, se llega a perder hasta la conciencia de la propia individualidad, y unificada el alma en inefable beatitud con el Yo superior, se abstrae v queda en un completo aislamiento (Kaivalya), que le permite transferir su esfera de accin a un plano mucho ms elevado y sin lmites. Estos tres ltimos ejercicios se designan colectivamente con el nombre de Samyama. El principal objeto, la suprema aspiracin del asceta que se aplica al Yoga, es la perfecta armona del yo inferior con el Yo superior, la unin del hombre con la Divinidad, que siendo omnisciente, ilumina al yogui permitindole percibir las verdades eternas del mundo visible e invisible. Para ms detalles, consltense las dos excelentes obritas: Introduccin al Yoga por A. Besant, y Yogastrni o Aforismos de Patajali sobre el Yoga. En lo referente a la acepcin filosfica de la palabra Yoga, vase: Filosofa yoga. La voz yoga, adems de su significado de unin, tiene otros muchos: conexin, armona, relacin; va, mtodo, sendero; poder mstico o misterioso; encanto, hechizo, magia; misterio; devocin; doctrina, enseanza, etc., etc. En algunos casos es sinnima de marga (sendero), y as tenemos las expresiones Karma yoga, Jna yoga y Bhaktiyoga, que equivalen a: Sendero de accin, sendero de conocimiento y sendero de devocin, respectivamente. Vase: Tres Senderos de Perfeccin. Vase tambin: Rja Yoga, Filosofa yoga y Vaidhrita]. Yogchrya (Snsc) 1, Una escuela mstica. 2, Un maestro (chrya) de Yoga, uno que ha dominado las doctrinas y prcticas de la meditacin exttica, la culminacin de las cuales son los Mahsiddhis [grandes poderes]. Es incorrecto confundir esta escuela con la escuela Tantra o Mahtantra fundada por Samantabhadra, porque hay dos Escuelas Yokchryas, esotrica la una, popular la otra. Las doctrinas de esta ltima fueron compiladas y glosadas por Asaingha, en el siglo VI de nuestra era, y sus tantras y mantras msticos, sus formularios, letanas, hechizos y mudrs [Vase esta palabra], ensayados sin un Guru, podran seguramente servir para fines de hechicera y magia negra, ms bien que para el Yoga real o verdadero. Aquellos que se empean en escribir sobre este asunto son generalmente misioneros instruidos y enemigos de la filosofa oriental en general. De ellos no pueden esperarse opiniones imparciales. As, cuando leemos en el Diccionario Snscritochino de Eitel que la recitacin de los mantras (que l denomina hechizos!) debe ir acompaada de msica y contorsiones de los dedos (mudr), para que pueda llegarse a un estado de fijeza mental (Samdhi), uno que conozca, aunque sea muy por encima, la verdadera prctica del Yoga, no har ms que encogerse de hombros. Tales contorsiones de los dedos, segn piensa el autor, son necesarias para alcanzar el Samdhi, caracterizado por no haber pensamiento ni aniquilacin del pensamiento, y que consiste en la felicidad (yogi) seis

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veces corporal (sic) y mental, de lo cual resultara la dotacin de un poder sobrenatural de obrar milagros. Los tesofos no estarn nunca demasiado prevenidos contra tales explicaciones fantsticas y llenas de prejuicios. *Yogadhran (Snsc.) Perseverancia en el Yoga o devocin; concentracin o abstraccin mediante el Yoga; fijeza en la concentracin del Yoga. *Yogakchema (Snsc.) Adquisicin; esfuerzo, afn; seguridad; seguridad o garanta (de propiedad); prosperidad, fortuna, bienestar, felicidad. *Yoga-my (Snsc.)El creador poder de ilusin; magia; prestigio, hechizo, encanto. *Yogngas (Stnse). Partes o requisitos del Yoga. Son ocho: yama (continencia o abstencin; niyama (observancia), sana (actitud corporal), prndyma (dominio o regulacin del aliento (prna), pratyhdra (abstraccin o retraimiento), dhran (atencin sostenida o concentracin), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin exttica). (Aforismos de Patajali sobre el Yoga, K II, 29. (Vase: Yoga). *Yoganidr (Snsc.) El sueo de la meditacin. Ilusin personificada. El gran poder ilusorio de Vichn y el poder ilusorio manifestado en Devi como Mahmy, la gran ilusin. (Dowson, Dicc. clsico indo). *Yogrdha (Snsc.) El que ha ascendido al Yoga; el adepto; el que se esfuerza en alcanzar el Yoga. *Yogastha (Snsc.) Firme o constante en la devocin o en el Yoga. *Yogastras, o ms propiamente: Yogastrni (Snsc.) Famosa coleccin de Aforismos de Patajali que constituyen un verdadero tratado de filosofa y prctica del Yoga. Consta de cuatro libros, que tratan respectivamente de la Concentracin (Samdhi); de los medios de Concentracin (Samdhiprpti o Sdhana; de los Poderes (Vibhti) y de la Unidad o Liberacin (Kaivalya). *Yogavid (Snsc.) Versado o experto en el Yoga. Vase: Yogavittama. *Yogavidy (Snsc.)La ciencia del Yoga; el mtodo prctico de unir el Espritu de uno mismo con el Espritu universal. (Five Years of Theosophy). *Yogavittama (Snsc.) Superlativo de Yogavid: el ms versado o entendido en el Yoga.

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*Yogayaja (Snsc.) Que ofrece sacrificios de devocin o de Prcticas piadosas. *Yogayukta (Snsc.) Que se aplica al Yoga; sumido en la meditacin. *Yogezvara (Yogaizvara) (Snsc.) Seor del Yoga. Yogi [o Yogin. Pronnciese yogui]. (Snsc.) 1. No es un estado de felicidad seis veces corporal y mental como resultado de la meditacin exttica, segn dice Eitel; sino un estado que, una vez alcanzado, hace al que la practica dueo absoluto de sus seis principios, estando l entonces sumido en el sptimo. Dicho estado le da pleno dominio, debido a su conocimiento del YO y del Yo, sobre sus estados corporales, intelectuales y mentales, que, incapaces por ms tiempo de crear obstculos o de obrar sobre su Ego superior, le dejan libre para existir en su estado original, puro y divino. 2. Es tambin el nombre del devoto que practica el Yoga. [Hay yogs de cuatro grados: 1 Prathamkalpika, o sea que se halla en el estado preliminar; 2 Madhupratik, aquel que ha alcanzado el estado de Ritambharapraja, o sea el Poder llamado Madhupratik (Vase esta palabra); 3 Bhutendriyajayi, el que ha obtenido dominio sobre los elementos y los sentidos, y en realidad sobre todas las cosas; y 4 Atikrntabhvantya, el que ha alcanzado el Kaivalya. (Comentario de M. Dvivei a los Aforismos de Patajali, pg. 77). La voz Yogi tiene adems el significado de: devoto, asceta, mstico; partidario del sistema de filosofa yoga]. *Yogin (Snsc). Hechicera. Las yoginis son ocho demonios hembras que acompaan a Durg. (Dowson). YongGrb (Tbet) Un estado de reposo absoluto, lo mismo que Paranirvna. Yoni (Snsc.) La matriz, el rgano femenino. [Puente, origen; falda, regazo, lugar, asiento. Al fin de compuesto, significa: salido o nacido de sola o en combinacin con el Linga, es objeto de veneracin por los sectarios de los Zaktis. (Dowson)]. *Yuddha (Snsc). Batalla, combate, lucha, guerra, conflicto. *Yudh (Snsc.) Igual significado que yuddka. *Yudhmanyu (Snsc.) Ardiente en la pelea. Jefe de gran carro y aliado de los pndavas. (BhagavadGit, I, 6). *Yudhna (Snsc). Guerrero, combatiente. Yudhichthira (Yudishthira) (Snsc). Uno de los hroes del Mahbhrata. El hermano mayor de los Pndavas, o los cinco prncipes de este nombre que pelearon contra sus
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prximos parientes los Kauravas, hijos de su to materno Arjuna, discpulo de Krichna, era su hermano ms joven. El BhagavadGit da msticos detalles de esta guerra. Runt era la madre de los pndavas92, y Draupad la esposa en comn de los cinco hermanos (una alegora). Pero Yudhichthira es tambin, lo mismo que Krichna, Arjuna y tantos otros hroes, un personaje histrico, que vivi unos 5.000 aos atrs en el perodo en que empezaba el Kali Yuga. [Yudhisthira e Yudhiehthira, como se expresa por eufona significa literalmente firme en el combate. Era hijo de Kunt, y aunque Pndu era su padre putativo, fue engendrado msticamente por Dharma, dios de la justicia]. Yuga (Snsc.) Una milsima parte de un Kalpa, Una de las cuatro edades del Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el cielo manvantrico. Cada Yuga va precedido por un perodo llamado en los Purnas Sandhy crepsculo o perodo de transicin, y va seguido por otro perodo de igual duracin, llamado Sandhynza, porcin del crepsculo. Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro Yugas es primero computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de tales aos igual a 360 aos de los hombres mortales. As tenemos, en aos divinos:

1. Krita o Satya Yuga Sandhy Sandhynza

4.000 400 400 4.800

2. Tret Yuga Sandhy Sandhynza

3.000 300 300 3.600

3. Dwpara Yuga Sandhy Sandhynza

2.000 200 200 2.400

Kunt era madre de los tres primeros prncipes pndavas, esto es: Yudhichthira, Bhma y Arjuna; los dos ltimos, Nakula y Sahadeva, eran tambin hijos de Pndu, pero por parte de su otra esposa, Mdr. Vase el articulo Mahbhrata. N. del T. 1087

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4. Kali Yuga Sandhy Sandhynza

1.000 100 100 1.200

Total:

12.000

Esto, expresado en aos de los mortales, equivale a: 4800 X 360 = 1.728,000 3600 X 360 = 1.296,000 2400 X 360 = 864,000 1200 X 360 = 432,000 Total 4.320.000

Lo que precede es llamado un Mahyuga o Manvantara. 2.000 de tales Makyugas, o sea un perodo de 8,640.000,000 aos hacen un Kalpa: siendo este ltimo solo un da y una noche, o veinticuatro horas, de Brahm. As, un edad de Brahm, o un centenar de sus aos divinos, debe ser igual a 311.040,000.000,000 de nuestros aos mortales. Los antiguos mazdestas o magos (los parsis modernos) tenan el mismo clculo, por ms que los orientalistas no parezcan darse cuenta de ello, pues hasta los mismos mobeds parsis lo han olvidado. Pero su Tiempo soberano del Largo perodo (Zervan Daregh Hvadta) dura 12.000 aos, y stos son los 12.000 aos divinos de un Mahyuga, como se ha dicho antes, mientras que el Zervan Akarana (Tiempo sin lmites), mencionado por Zarathustra, es el Kla, fuera del espacio y del tiempo, de Parabrahm. [Los yugas anteriores al presente son el Kritayuga, o edad de oro; el Tret yuga, o edad de plata, y el Dwparayuga, o edad de bronce. El Kaliyuga, edad negra o de hierro, es el actual, que empez unos 5.000 aos atrs, luego que Krichna se hubo despojado de su cuerpo mortal]. *Yukta (Snsc.) Unido; atento; ocupado, aplicado, entregado; adicto; devoto, piadoso, mstico; identificado, armonizado; espiritual; dotado; destinado; establecido; activo; diligente; hbil, diestro; ejercitado, versado; acompaado; dispuesto; apto; conveniente; justo, idneo, relativo o referente a; dependiente de; abstrado, concentrado en el Yo; recogido (en s mimo); absorto en pensamiento; unido mstica o espiritualmente con la Divinidad mediante la contemplacin o meditacin; mesurado, sobrio, moderado, regulado. Como substantivo: justo, devoto, santo, asceta ; el hombre que ha roto todas sus relaciones con el mundo.

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*Yuktacheebta (Snsc.) Que obra o se conduce debidamente o con moderacin; de moderada actividad. *Yuktachetas (Snsc.) Que tiene concentrado el pensamiento o la mente. *Yukthra (Snsc.) Sobrio o moderado en la comida. *Yuktatama (Snsc.). Superlativo de yukta. El ms versado o ejercitado (en el yoga); el que mejor practica (el yoga). *Yukttman (Snsc.) Que tiene concentrada la mente; que tiene la mente o el alma concentrada o recogida; que tiene el yo unido o armonizado con; que tiene el alma unida a Dios mediante el yoga (devocin o contemplacin); aplicado de todo corazn u con toda el alma. *Yujant (Snsc.) Que practica; que se aplica; que concentra el nimo o la mente; que se une msticamente; perseverante. *Yurbo Adonai. Epteto despreciativo dado por los partidarios del Cdigo nazareno, los gnsticos de San Juan, al Jehovah de los judos. Yrmungander (Escand). Un nombre de la serpiente Midgard en el Edda, cuyo hermano es el lobo Fenris, y cuya hermana es el horrible monstruo Hel, los tres hijos del malvado Loki y Angurboda (carrera de angustia), una terrible gigante. La serpiente mundana de los antiguos escandinavos, el monstruo creado por Loki pero formado por las continuas emanaciones ptridas del cuerpo del matado gigante Ymir (la materia de nuestro globo), y que produce a su vez una continua emanacin, que sirvo como un velo entre el cielo y la tierra, esto es, la Luz astral. *Yusuf (Arab.) Jos, entre los musulmanes. *Yuyan (Snsc.) Joven. *Yuyudhna (Snsc.) Literalmente: combatiente. Nombre de un jefe aliado de los pndavas, llamado tambin Styaki por ser hijo de Satyaka. (BhagavadGt I, 4). *Yuyutsu (Snsc.) Deseoso de pelear. Epteto de un hijo de Dhritarachtra que en la vspera de la batalla de Kurukchetra dej el partido de los Kauravas para unirse al de los pndavas.

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Z
Z Vigsima sexta letra del alfabeto ingls. Como nmero, representa 2.000, y con un trazo encima (Z) equivale a 2.000.000. Es la sptima letra del alfabeto hebreo, zayin (o dsyin93), siendo su smbolo una especie de cetro egipcio, un arma. El zayin es equivalente al nmero siete. El nmero veintisis es considerado como sumamente sagrado por los cabalistas, siendo igual al valor numrico de las letras del Tetragrammaton, as: he vau he yod 5 + 6 + 5 + 10 = 26 [En snscrito la Z es la cuadragsimo cuarta letra y la primera de las tres sibilantes del alfabeto, que en las diferentes transliteraciones se expresa por medio de una s con un punto debajo, sh, sh, s', o z (lo cual se presta a numerosas confusiones), y suena casi como la s sibilante de los andaluces o como la francesa de maon. (Vase el artculo S).] *Za (Snsc.) Ziva; arma; felicidad; buen augurio. *Zabala (Snsc.) Manchado o salpicado de tintas de diversos colores; uno de los dos perros nacidos de Saram. Vase: Zavala. *Zabalzvas (Shabalshvas) (Snsc.) Hijos de Dakcha, mil en nmero. (Doctr. Secr., II, 288). *Zabda (Zhabda) (Snsc.) - Sonido, ruido; voz, clamor; palabra, lenguaje, nombre, ttulo; la palabra revelada o revelacin. *Zabdabrahman (Snsc.) La palabra-Brahma; palabra divina; las sagradas Escrituras; la teologa; los Vedas. *Zabulon (Hebr.) La morada de Dios, el dcimo Devachan en grado. De ah Zabulon, el dcimo hijo de Jacob. *Zacchai (Hebr.) Uno de los nombres de la Divinidad.

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Esta letra se pronuncia como la Z francesa. N. del T. 1090

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*Zach (Sach) (Snsc.) Esposa de Indra, llamada tambin Indrn y Aindr. *Zadok (Hebr.) Segn Josefo (Antigedades, X, 8, 6), Zadok fu el primer sumo sacerdote hierofante del gran Templo de Salomn. Los masones lo relacionan con uno de sus grados. *Zadokitas o Saduceos - Descendientes de Zadok. (Isis sin velo, II, 297). *Zagreus - Uno de los nombres con que era adorado el dios Baco, a cuyo servicio estaba Orfeo, el fundador de los Misterios. (Doctr. Secr., III, 280). *Zhir - En el Islam, es el Logos manifestado. (P. Hoult). *Zaiva (Snsc.) De Ziva o relativo a Ziva; zivata o adorador de Ziva. *Zaivya (Snsc.) Relativo a Ziva. De la tribu de Zivi. Nombre propio de un rey. Uno de los caballos del carro de Krichna. *Zaka (Saka) (Snsc.).- Segn los orientalistas, es lo mismo que los clsicos Sacoe. Durante el reinado de su rey Yudhichthira empez el Kali Yuga. *Zka (Snsc.) Hierba, toda substancia herbcea comestible. Poder, fuerza. (Vase: Zka-dwpa). *Zka dwpa (Snsc.) Uno de los siete continentes o islas mencionados en los Purnas (obras antiguas). *Zakala (Snsc.) Parte, trozo, pedazo; piel; corteza, escamas de pez. *Zkals (Snsc.) Una clase de ofrendas, en nmero de ocho, mencionadas en las Leyes de Man, XI, 200. *Zkh (Snsc.)- Rama; miembro, brazo, pierna, dedo; fraccin, subdivisin, ramificacin; seccin; clase, especie; rama de un Veda (o escuela vdica). Zakra (Sakra) (Snsc.) Nombre bdico de Indra. Zakti (Sakti o Skakti) (Snsc.) La energa femenina activa de los dioses; en el Indosmo popular, los zaktis son sus esposas o diosas; en Ocultismo, zakti es la corona de la Luz astral. La Fuerza y las seis fuerzas de la naturaleza sintetizadas. La Energa universal.

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(Un poder; la fase negativa de una fuerza cualquiera; la esposa de un dios, siendo el dios la fase positiva de la fuerza. (Rma Prasd). - Vase: Zaktis). *Zaktis (Snsc.) Hay en la Naturaleza seis fuerzas primarias sintetizadas por la sptima. Estas fuerzas (Zaktis) son las siguientes: 1 Parzakti. Literalmente: la grande o suprema fuerza o poder. Significa e incluye los poderes de la luz y del calor. 2 Jnazakti. El poder del intelecto, de la verdadera sabidura o conocimiento. Tiene dos aspectos, segn las manifestaciones de dicho poder estn bajo la influencia o dominio de las condiciones materiales, o bien se hallen libres de los lazos de la materia. 3 Ichchhzakti. El poder de la voluntad, cuya manifestacin ms ordinaria es la generacin de ciertas corrientes nerviosas que ponen en movimiento aquellos msculos que se necesitan para el cumplimiento del objeto deseado. 4 Kriyzakti. El misterioso poder de pensamiento que lo permite producir resultados externos, perceptibles, fenomenales por medio de su propia energa inherente. Los antiguos sostenan que una idea cualquiera se manifestar exteriormente si uno concentra profundamente en ella su atencin. De igual modo una volicin intensa ir seguida del resultado apetecido. 5 Kundaln Zakti. El poder o fuerza que se mueve en una va serpentina o curva. Es el principio de vida universal que se manifiesta en todas las partes de la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y repulsin. La electricidad y el magnetismo son manifestaciones de la misma. 6 Mantrikzakti. La fuerza o poder de las letras, del lenguaje o de la msica. El poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti Las seis fuerzas estn en su unidad representadas por la Luz astral (Daiviprakriti, la sptima, la Luz del Logos). Para ms detalles, vase: Doctrina Secreta, I, 312, 313. Zakti dhra (Sakti Dhara) (Snsc.) Literalmente: el que empua una lanza, ttulo dado a Krttikeya por haber dado muerte a Traka, un daitya o gigante-demonio. Este ltimo, aunque demonio que era, parece que fu un Yogu tan grande, a causa de su santidad y sus religiosas austeridades, que haca temblar ante l a todos los dioses. Esto hace de Krttikeya, el dios de la guerra, una especie de San Miguel. *Zakuotal (Snsc.)- Famoso y bellsimo drama snscrito compuesto por Klidsa, y cuya lectura sugiri a Goethe las siguientes palabras: Quieres abarcar con un solo nombre las flores de la primavera y los frutos del otoo; lo que embelesa y encanta, lo que alimenta y sacia, el cielo y la tierra? - Te nombro Zakuntal, y con esto queda dicho todo. *Zakya (Snsc.) Posible, factible, hacedero, practicable. Zkya (Skya) (Snsc.) - Nombre patronmico de Gautama Buddha.

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Zkyamuni Buddha (Skyamuni B.) (Snsc.) - Nombre del fundador del Buddhismo, el gran Sabio, el Seor Gautama. (Vase: Buddha Siddhrtha.) *ZkyaThubpa (Tibet.) -Buddha. (Voz del Silencio, II). Zalmal o Zlmali (Salmal) (Snsc.) - Una de las siete zonas (o dwipas); es tambin una especie de rbol. [Zlmali o Shlmali es el nombre que en las historias antiguas se da al desaparecido continente de la Lemuria.] Zalmat Gaguadi (Acad.) - Literalmente: la raza obscura, la primera que cay en la degeneracin segn las leyendas babilnicas. La raza admica, una de las dos principales razas que existan en el tiempo de la Cada del Hombre (de consiguiente nuestra tercera Raza madre), siendo denominada la otra Sarku, o raza de color claro. (Doctrina Secreta, II, 5). *Zama (Shama) (Snsc.) Paz, sosiego, calma, tranquilidad, serenidad, placidez, tranquilidad de nimo. *Zambala (Snsc.) - Envidia, celos. Zambhala (S'ambhala o Shambhala) (Snsc.) - Una localidad muy misteriosa por razn de sus asociaciones venideras. Una ciudad o pueblo mencionado en los Purnas, de donde, segn est profetizado, aparecer el Kalki Avatra. [Vase esta palabra] El Kalki es Vichn, el Mesas montado en el Caballo Blanco de los brahmines; Maitreya Buddha de los budistas, Sososh de los parsis, y Jess de los cristianos. (Vase: Apocalipsis.) Todos estos mensajeros han de aparecer antes de la destruccin del mundo, dicen los unos; antes del fin del Kali Yuga, dicen los otros. En Zambhala es donde nacer el Mesas futuro. Algunos orientalistas hacen la moderna Murdbd en Rohilkhand (N. W. P.) idntica a Zambhala, mientras que el Ocultismo la sita en los Himalayas. Se pronuncia Zambhala (Shambhala en ingls). *Zambhu (Snsc.) Hombre venerable; sabio; santo. Brahm; Ziva. *Zambhutanaya (Snsc.) Epteto de Krttikeya y de Ganeza. Zampun (Tbet) -El sagrado rbol de vida, que tiene muchos significados msticos. *Zani (Snsc.) El Planeta Saturno o su regente. Vase: Krralochana.

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Zankara (Sankara o Shankara) (Snsc.) - Epteto de Ziva. Es tambin el nombre de un clebre filsofo vedantino. [Literalmente: que causa bienestar o felicidad, nombre de Ziva como jefe de los Rudras. Vase: Zankarchrya. *Zankarchrya (Sankara o Shankarchrya: Zankarachrya) (Snsc.) Gran reformador religioso y maestro de la filosofa Vednta. Floreci en el siglo octavo o noveno. Su saber y santidad eran tenidos en tan alto aprecio que este personaje lleg a ser considerado como una encarnacin de Ziva, y se crea que gozaba del poder de obrar milagros. Se le atribuyen numerosas obras, siendo las ms principales sus comentarios (Bhchyas) sobre los Aforismos de Vysa, sobre el Bhagavad-Gt, Upanichads y otras obras de importancia. Tocante a la debatida cuestin de si Zankarchrya fu el mismo Buddha bajo una nueva forma personal, puede consultarse con fruto la seccin del tomo III de la Doctrina Secreta referente al Misterio de Buddha, pg. 376 de la edicin inglesa, y 23 del tomo IV de la segunda edicin castellana. (Vase: Zr Zankarchrya.) *Zankhvali (Shankvali) (Snsc.) Nombre de una droga. (Rma Prasd.) *Zankhin (Snsc.) Un ndi, con todas sus ramificaciones, que va al ano. (Rma Prasd.) *Znta (Snsc.) Sosegado, tranquilo, apacible, calmado. *Znti (Snsc.) Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad; andanza; prosperidad, beatitud. *Zapa (Snsc.) Juramento; maldicin. *Zara (Snsc.) Flecha, saeta. Zarana (Snsc.) Refugio, asilo, amparo; proteccin, albergue, morada, casa, lugar de refugio. Zarathustra (Zend.) El gran legislador y fundador de la religin conocida con los diversos nombres de Mazdesmo, Magismo, Parsismo, Culto del Fuego y Zoroastrismo. La poca del ltimo Zoroastro (porque ste es un nombre genrico) es desconocida y quizs por esta misma razn Xanto de Lydia, el primer escritor griego que hace mencin de este gran legislador y reformador religioso, le coloca unos seiscientos aos antes de la guerra de Troya. Pero dnde est el historiador que pueda decirnos ahora cundo ocurri dicha guerra? Aristteles y Eudoxio le asignan una fecha no menor de 6000 aos antes de los das de Platn, y Aristteles no era

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hombre que hiciese una afirmacin sin tener buenas razones para ello Beroso hace de l un rey de Babilonia unos 2200 aos antes de J.C., pero entonces, cmo puede uno decir cules eran los nmeros originales de Beroso antes de que sus manuscritos pasasen por las manos de Eusebio, cuyos dedos eran tan hbiles para alterar cifras, tanto en las tablas sincrnicas egipcias como en la cronologa caldea? Hang asigna a Zoroastro, una antigedad no menor de 1000 aos antes de J.C., y Bunsen (Dios en la Historia, tomo I, libro III, cap. VI, pgina 276) encuentra que Zarathustra Spitama vivi en tiempo del rey Vistaspa, unos 3000 aos antes de nuestra era, y le describe como una de las ms poderosas inteligencias y uno de los ms grandes hombres de todos los tiempos. Con tan exactas fechas, y con el completamente extinguido idioma del zendo, cuyas enseanzas se hallan vertidas, probablemente de la manera ms inconexa, en la traduccin pelvi una lengua que, como demostr Darmsteter, iba cayendo en desuso ya en tiempos de los Sasnidas, con esto, decimos nuestros sabios y orientalistas han pretendido monopolizar para ellos mismos el derecho de asignar fechas hipotticas para la edad del santo profeta Zurthust. Pero los anales ocultos pretenden poseer las fechas exactas de cada uno de los trece Zoroastros mencionados en el Dabistan. Sus enseanzas, y especialmente las del ltimo (divino) Zoroastro, se difundieron desde la Bactriana hasta los medos, y desde all, bajo el nombre de Magismo, incorporadas por los Adeptos astrnomos en la Caldea, influyeron ellas grandemente sobre las enseanzas msticas de las doctrinas mosaicas, aun antes, quizs, de que hubiesen culminado en lo que ahora es conocido como la moderna religin de los parsis. Lo mismo que Man y Vysa en la India, Zarathustra es un nombre genrico para los grandes reformadores y legisladores. La jerarqua empez con el divino Zarathustra en el Venuddd y termin con el hombre grande pero mortal que llevaba tal ttulo, y que ahora est perdido para la historia. Como lo demuestra el Dabistan, han existido muchos Zoroastros o Zarathustras. Segn refiere la Doctrina Secreta, tomo II, el ltimo Zoroastro fue el fundador del Templo del Fuego de Azarcksh, muchos siglos antes de la era histrica. Si Alejandro no hubiese destruido tantas obras sagradas y preciosas de los mazdestas, la verdad y la filosofa hubieran estado ms inclinadas a convenir con la historia en conceder al vndalo griego el ttulo de Grande Vase: Zoroastro. Zarra (Sharra o Sarra) (Snsc.) Envoltura o cuerpo. [La forma visible]. *Zrra (Snsc.) - Corporal, corpreo. *Zarman (Snsc.) - Proteccin, amparo, refugio; bienestar; alegra, gozo, felicidad. Zarpanitu (Acad.) - La diosa que fue la supuesta madre, por parte de Merodach, de Nebo, dios de la Sabidura. Una de las femeninas Serpientes de Sabidura.

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*Zastra (Snsc.) Arma; flecha, saeta, hacha, espada, cuchillo. Zstra (Shstra o S'stra) (Snsc.) Un tratado o libro; cualquiera obra de divina o aceptada autoridad, incluyendo los libros de leyes. Un zstr (shstr) significa, aun hoy da, en la India, un hombre versado en la ley divina y humana. [Zastra significa adems: obra cientfica o cannica; escritura; texto sagrado; enseanza; ley; precepto, instruccin. doctrina, regla; las seis escuelas de filosofa]. *Zatabhichaj (Snsc.) Una mansin lunar. (Rma Prasd). *Zatachakra Nirpana (Snsc.) Ttulo de una obra referente a la filosofa de los tantristas. (Rma Prasd). Zatarpa (Sata rpa) (Snsc.) - La de cien formas; titulo aplicado a Vch, que por ser el Brahm femenino asume cien formas, esto es: la Naturaleza. *Zatha (Snsc.) Falso, engaoso; malvado. *Zatru (Snsc.) Enemigo, adversario, rival, contrario. *Zatrutva (Snsc.) Enemistad, hostilidad, rivalidad, antagonismo. *Zaucha (Saucha) (Snsc.) Pureza, castidad; honestidad; purificacin; limpieza. *Zauir Anpin. - El Microprosopo. (Vase: Tiphereth y Seir Anpin). *Zaurya (Snsc.) Herosmo, valor, bravura. *Zayy (Snsc.) - Lecho cama; sueo, reposo. *Zavala (Snsc.) Abigarrado, de color variado; vaca de muchos colores; la vaca mstica, Kmaduh; observancia piadosa propia de los budistas. (Vase: Zabala). *Zaznka (Snsc.)El marcado con la liebre: la luna. (Vase: Zaz o zazin). *Zaz o zazin (Snsc.) Liebre; la luna. *ZazinSrya (Snsc.) El Sol y la Luna. *Zasvat o Zazvant (Snsc.) Todo, cada; mucho, muchos; eterno, perpetuo. Como adverbio: siempre, eternamente; repetidamente.

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*Zazvata (Snsc.) Perpetuo; eterno; eterno respecto a lo futuro; infinito; inmortal; continuo; inalterable, inmutable. *Zzvat (Snsc). - Femenino de zzvata: eterna, infinita. Zecha (Sesha o Shesha) (Snsc). - Ananta, la gran Serpiente de la Eternidad, el lecho de Vichn, smbolo del Tiempo infinito en el Espacio. Segn las creencias exotricas, Zecha est representado como una serpiente (cobra) de mil cabezas y de siete cabezas; siendo la primera el rey del mundo inferior, llamado Ptla, y la ltima el vehculo o soporte de Vichn en el Ocano del Espacio. [A Zecha, que es tambin Ananta, el infinito y el Cielo de la Eternidad en el esoterismo, se le atribuye el haber comunicado sus conocimientos astronmicos a Garga, el astrnomo ms antiguo de la India que obtuvo su favor, y supo seguidamente todo lo concerniente a los planetas y el modo de leer los presagios. (Doctr. Secr., II, 52). Vase: Ananta, AnantaZecha, Charaka, Nrada,Vsuki, PeshHun]. *Zecha (Snsc). - Adems del significado expuesto en el artculo precedente, esta palabra significa: resto, residuo, sobras, remanente. Zelator - El grado ms inferior de todos es el sistema rosacruz exotrico; una especie de novicio o chel inferior. ZendAvesta o Zen Dawastal (Pelv.) -Nombre general de los libros sagrados de los parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les llama por ignorancia. Tan poco es lo que se ha comprendido de las grandes doctrinas que se hallan todava en los varios fragmentos que componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras religiosas, que el Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del Fuego, mazdesmo, o Magismo, Dualismo, Culto del Sol, etctera. El Avesta, tal como est ahora coleccionado, tiene dos partes, conteniendo la primera el Venddd, el Visprat y el Yazna, y la segunda, denominada Khorda Avesta, estando compuesta de breves oraciones llamadas Gh, Nyysh, etc. Zend significa comentario o explicacin, y Avesta (del antiguo persa bsht, ley). (Vase: Darmsteter). Segn hace observar en una nota al pie (vase: Int.XXX) el traductor del Venddd: lo que se suele llamar lengua Zenda, debera denominarse lengua Avesta, por no ser el Zendo idioma en modo alguno, y si dicha palabra se usa como designacin de uno, slo puede aplicarse al pelvi. Pero entonces el mismo pelvi es slo el idioma al cual se han traducido ciertas porciones originales del Avesta. Qu nombre debe darse al antiguo idioma Avesta, y particularmente al dialecto especial ms antiguo que el idioma general del Avesta (Darmst). en que estn escritos los cinco Gthas en el Yazna? Hasta, el presente los orientalistas permanecen callados sobre este asunto. Por qu no podra el Zendo ser

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de la misma familia, si no idntico al Zensar, que significa asimismo el lenguaje que explica el smbolo abstracto. o el lenguaje del misterio, usado por los Iniciados? *Zendo. -Vase: ZendAvesta. *Zerona (Pelv.) Es el Ckakra o Circulo de Vichn, emblema misterioso que, segn la definicin de un mstico, es una curva de tal naturaleza que cualquiera y la menor posible de sus partes, si la curva se prolongara en una direccin cualquiera, continuara y finalmente volvera a entrar en s misma, formando una curva que sera la misma, o lo que llamamos crculo. No puede darse mejor definicin del smbolo natural y de la naturaleza evidente de la Deidad, la cual, teniendo su circunferencia en todas partes (lo ilimitado), tiene, por lo tanto, su punto central tambin en todas partes; en otras palabras, existe en cada punto del Universo. (Doctr. Secr., I, 139). Zerona Akerne94 o Zrvana Akarna (Pelv.) Como se halla traducido del Venddd (Fargard XIX), literalmente es el Tiempo infinito o ilimitado, o Duracin en un Crculo. Msticamente, el Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; el Sat de la Vednta; y esotricamente, el Espacio abstracto universal sinnimo de la Deidad incognoscible. Es el AinSoph de los zoroastrianos, del cual rada Ahura Mazda, la eterna Luz del Logos, de la cual, a su vez, emana todo cuanto tiene ser existencia y forma. (Vase: Mazdesmo.) Zeus (Gr.) El Padre de los dioses. ZeusZen es el AEther [vase esta palabra], y por lo tanto. Jpiter era llamado Padre ,AEther por algunas razas latinas. [Zeus es el Jpiter de la mitologa romana]. *Zhing (Chin). La materia sutil; el Kmarpa o cuarto principio. (Five Years). Zieu (Acad) La Materia primordial, de Zi, espritu-substancia, Zicum y Zigarum. Zichta (Sishta) (Snsc.) Los grandes elegidos o Sabios, dejados despus de cada Pralaya menor (llamado obscuracin en el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett) cuando el globo se sume en su noche o reposo, para convertirse, a su nuevo despertar, en simiente de la prxima humanidad. Literalmente. zichta significa: remanente o residuo. *Zichya (Snsc.) Discpulo, estudiante. *Zif (Hebr.) Un mes hebreo, que empieza con la luna nueva de abril.

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Probablemente por error tipogrfico, en el original se lee: Zervana Akarna. N. del T. 1098

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*Zikch (Snsc). Estudio; ciencia adquirida; ejercicio; uno de los seis Vedngas: la fontica. La ciencia que ensea la debida pronunciacin y la manera de recitar los Vedas. Hay numerosos tratados sobre el particular. (Dowson). *Zikhanda (Snsc.) Unos mechones de cabello que se dejan a los nios tonsurados, especialmente de la casta, guerrera, en lo alto o en los lados de la cabeza. *Zikhandin (Snsc.) Que lleva Zikhanda. Nombre del hijo de Drupada, uno de los caudillos aliados de los pndavas. *Zikharin (Snsc.) Que tiene cumbre. Monte. *Zikr (Arab.) -Danza circular de los derviches. Zila (Shla) (Pali.) La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. La perfecta armona en las palabras y acciones. [Vase: Pramits]. [La llave de armona en la palabra y accin, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y no deja ya lugar a la accin Krmica. (Voz del Silencio, III). Zla significa adems: costumbre; conducta; naturaleza, carcter; tendencia, disposicin; virtud; moralidad]. *Zilavat (Snsc.) Dotado de buen natural; moral, virtuoso. Zio (Escand.) Llamado tambin Tyr y Tius. En los Eddas es un dios que vence y encadena al lobo Fenris, cuando ste amenazaba a los mismos dioses en el Asgard, y perdi una mano en, la lucha con el monstruo. Es el dios de la guerra y era muy adorado por los antiguos germanos. Zipporah (Hebr.) [Sphora]. - Literalmente, brillante, radiante. En la alegora bblica del Gnesis, Zipporah es una de las siete hijas de Jetr, sacerdote madianita e iniciador de Moiss, que encuentra a Zipporah (o luz espiritual) cerca del pozo (de conocimiento oculto) y la toma por esposa. [Zipporah, Zpora o Sphora es uno de los siete poderes ocultos que, segn se supone, el Hierofante transfera al novicio no iniciado. (Doctr. Secr., III, 171, nota)]. *Zira (Snsc.) Cabeza. *Ziras (Snsc.) Cabeza; cima, punta; frente. Ziratbanit (Cald.) -Esposa del grande y divino hroe de las tablas asirias, Merodach. Se la ha identificado con la Succoth Benoh, de la Biblia.

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Ziruph (Hebr.) -Ms propiamente Tziruph, un modo de adivinacin por Temura o permutacin de letras, enseado por los cabalistas medioevales. La escuela de rabinos Abulafia y Gikatilla insisti muchsimo en el valor de este procedimiento de la Cbala prctica. (W.W.W). *Zit (Sit (Snsc). - Hija del rey Janaka y fiel esposa del heroico Rma, y cuyo rapto di origen a una monstruosa guerra entre Rma y el feroz raptor Rvana, rey de Lank (Ceiln), guerra que se detalla en la grandiosa epopeya inda Rmyana. (Vase: Rmyana). Dcese que Zit era en realidad la diosa Lakchm en forma humana. (Dowson). Ziva (Siva o Shiva) (Snsc.) Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado que Vichn, el Conservador, puesto que destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra, el Kumra, y es el patrn de todos los Yoguis, siendo llamado, como tal, Mah Yogu, el grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos, Mahdeva gran dios, Zankara y otros muchos ms. [Vase: Zankara, ZivaRudra, Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.] ZivaRudra (Snsc). Rudra es el nombre vdico de Ziva, no figurando este ltimo en el Veda. *Zivgama (Snsc.) Enseanzas de Ziva. Ttulo de una obra antigua, que hoy da no se encuentra en ninguna parte. El Zivgama en sus detalles es una obra puramente tntrica, y de la prctica de sus preceptos slo puede resultar dao, ya que la lectura irreflexiva de esta clase de obras no puede conducir al novicio en Ocultismo ms que a las ms desenfrenadas prcticas de la Magia negra. (Doctr. Secr., III, 491). La obra de Rma Prasd titulada Fuerzas sutiles de la Naturaleza est casi enteramente basada en el Zivgama y otras obras de este gnero. *Zivagharmaja (Snsc.) Epteto de Krttikeya por haber nacido del sudor de Ziva sin intervencin de mujer. (Doctrina Secreta, II, 47, nota).

*Zivaita (Snsc.) Sectario o adorador de Ziva. *ZivaKumra (Snsc.) Representa alegricamente las Razas humanas durante la gnesis humana. (Doctr. Secr., I, 344). *Zivaloka (Snsc.) Regin de Ziv. - En el ojo izquierdo y relacionado con la direccin Ishnya est el Ziva-loka, conocido con el nombre de Manomani (UttaraGt, II, 24).

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*Zizira (Snsc.) Estacin del roco y de las escarchas. Uno de los seis ritus o estaciones de dos meses cada una, en que dividen el ao los indos. Zizumra (Sisumara) (Snsc.) Un imaginario cinturn rotatorio sobre el cul se mueven todos los cuerpos celestes. Esta multitud de astros y constelaciones est representada bajo la figura de Zizumara, una tortuga (algunos dicen una marsopa!), dragn, cocodrilo, etc. Pero como es un smbolo de la meditacin del Yoga del santo Vsudeva o Krichna, ha de ser un cocodrilo, o ms bien un delfn, puesto que es idntico al Makra del Zodaco. Dhruva, la antigua estrella polar, est colocada en la punta de la cola de este monstruo sideral, cuya cabeza est dirigida hacia el sur y cuyo cuerpo se dobla formando un anillo. Ms arriba a lo largo de la cola estn Prajpati, Agni, etc., y en su raz estn colocados Indra, Dharma y los siete Richis (la Osa mayor), etc.. etc. Su significado es, naturalmente, mstico. Zloka (Sloka) (Snsc.) El metro pico snscrito, formado de treinta y dos slabas: versos en cuatro medias lneas de ocho, o en dos lneas de diez y seis slabas cada uno. [Un dstico, una estancia heroica]. *Zobhana (Snsc.) - Brillante; planeta: el quinto yoga astronmico. Zodaco (Gr.) De la voz zodion, diminutivo de zoon, animal. Esta palabra es empleada con una significacin dual; puede referirse al Zodaco fijo e intelectual, o al Zodaco movible y natural. En astronoma -dice Science- es un cinturn imaginario en el cielo, 16 I8 de ancho, por el medio del cual pasa la va del sol (la eclptica) Contiene las doce constelaciones que constituyen los doce signos del Zodaco, y de las cuales reciben su nombre. Como la naturaleza de la luz zodiacal aquella figura triangular prolongada y luminosa, que estando situada casi en la eclptica, con su base en el horizonte y su vrtice a mayores y menores alturas, slo puede verse durante los crepsculos matutino y vespertino- es enteramente desconocida para la ciencia, el origen y la verdadera significacin y el sentido oculto del Zodaco fueron y son todava un misterio, para todos excepto para los Iniciados. Estos ltimos han guardado bien sus secretos. Entre el caldeo contemplador de los astros y el moderno astrlogo media aun hoy da un ancho abismo; y ellos andan errantes, segn las palabras de Albumazar, entre los polos, y los ejes celestes, entre excntricas, centros, concntricas, crculos y epiciclos, con vana pretensin a algo ms que la profana habilidad humana. Con todo, algunos de los astrlogos, desde Tycho Brahe y Kepler, de astrolgica memoria, hasta los modernos Zadkiels y Raphaels, han intentado hacer una ciencia maravillosa de tan escasos materiales ocultos como tenan a la mano desde Ptolomeo en adelante. (Vase: Astrologa). Volviendo al Zodaco astrolgico propiamente dicho, sin embargo, es un crculo imaginario que pasa alrededor de la tierra en el plano del ecuador, llamndose

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su primer punto Aries 0. Est dividido en doce partes iguales denominadas Signos del Zodaco, conteniendo cada una 30 de espacio, y en l est medida la verdadera ascensin de los cuerpos celestes. Zodaco mvil o natural es una serie de constelaciones que forman un cinturn de 47 de ancho, situado al norte y al sur del plano de la eclptica. La precesin de los equinoccios es causada por el movimiento del sol a travs del espacio, lo cual hace que las constelaciones parezcan moverse hacia adelante contra el orden de los signos a razn de 50 y 1/3 segundos por ao. Un simple clculo demostrar que a dicha razn la constelacin de Tauro (Aleph en hebreo) se hallaba en el primer signo del Zodaco al principio del Kali Yuga, y por consiguiente el punto equinoccial caa all. En este tiempo tambin Leo estaba en el solsticio de verano, Scorpio en el equinoccio de otoo y Acuario en el solsticio de invierno, y estos hechos forman la clave astronmica de la mitad de los misterios religiosos del mundo, incluso el esquema cristiano. El Zodaco fue conocido en la India y el Egipto durante incalculables edades, y el conocimiento de los sabios (magos) de estos pases, con respecto a la influencia oculta de las estrellas y de los cuerpos celestes sobre nuestra tierra, fue mucho mayor de lo que la astronoma profana puede jams esperar alcanzar. Si, aun hoy da, en que la mayor parte de los secretos de los Asuramayas y de los Zoroastros se han perdido, est an ampliamente demostrado que los horscopos y la astrologa judiciaria estn muy lejos de estar basados en la ficcin, y si hombres tales como Kepler y hasta sir Isaac Newton crean qua los astros y las constelaciones influan en el destino de nuestro globo y sus humanidades, no se requiere un gran esfuerzo de fe para creer que unos hombres que estaban iniciados en todos los misterios de la Naturaleza, lo mismo que en la astronoma y astrologa, supiesen de una manera precisa de qu modo las naciones y la humanidad, las razas todas, lo mismo que los individuos, pudiesen ser afectados por los llamados signos del Zodaco. (He aqu los nombres snscritos que dieron los antiguos escritores indos a los doce signos del Zodaco: 1, Mecha (Aries); 2, Richabha (Tauro); 3, Mithuna (Gminis); 4, Karktaka (Cncer); 5, Simha (Leo); 6, Kany (Virgo); 7, Tul (Libra); 8, Vrischika (Escorpio); 9, Dhanus (Sagitario); 10, Makara (Capricornio); 11, Kumbha (Acuario), y 12, Mina (Piscis).Vase el interesante artculo de T. Subba Row titulado Los doce signos del Zodaco, que apareci en la selecta coleccin de Five Years of Theosophy.) Zohak o Azhi Dhaka. La personificacin del Diablo o Satn bajo la forma de serpiente, en el Zend Avesta. Esta serpiente tiene tres cabezas, una de las cuales es humana. El Avesta describe al Zohak diciendo que mora en la regin de Bauri o Babilonia. En realidad Zohak es el smbolo alegrico de la dinasta asiria, cuya bandera llevaba el purpreo signo del dragn. (Isis sin velo, II, 486, nota). Zohar o Sohar Un compendio de la Teosofa cabalstica, que comparte con el Sepher Yetzirah la reputacin de ser el ms antiguo tratado que existe sobre las doctrinas religiosas esotricas hebreas. La tradicin asigna su paternidad literaria al rabino

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Simen ben Jochai (ao 80 despus de J. C.), pero la crtica moderna se inclina a creer que una antigedad que no pasa del 1280, ao en que ciertamente fu editado y publicado por el rabino Moiss de Len, de Guadalajara, en Espaa. Consulte el lector los datos referentes a estos dos nombres. En Lucifer (tomo I, pg. 141) se encontrarn tambin notas relativas a esta cuestin: nuevos argumentos para dilucidar este punto pueden hallarse en las obras de Zunz, Graetz, Jost, Steinschneider, Franke1 y Ginsburg. La obra de Frank (en francs) sobre la Cbala puede ser consultada con provecho. La verdad parece hallarse en un trmino medio, esto es, que si bien Moiss de Len fue el primero que present el volumen como un todo, sin embargo una gran parte de algunos de sus tratados constitutivos est compuesta de ilustraciones y dogmas tradicionales que han llegada hasta nosotros desde la poca de Simen ben Jochai y del segunda Templo. Porciones hay de las doctrinas del Zohar que llevan el sello de la civilizacin y del pensamiento caldeo, al cual la raza juda ha estado expuesta en el cautiverio de Babilonia. Pero, por otra parte, para rebatir la teora de que dicha obra es antigua en su totalidad, es de advertir que en ella se hace mencin de las Cruzadas; que se hace una cita de un himno compuesto por Ibn Gebirol, del ao 1050 de nuestra era; que del afamado autor, Simen ben Jochai, se habla como de un hombre ms eminente que Moiss; que menciona los puntos vocales, que no empezaron a usarse hasta, que el rabino Mocha (ao 570 despus de J.S.) los introdujo para fijar la pronunciacin de las palabras como una ayuda para sus discpulos, y por ltimo, que hace mencin de un cometa, que por la evidencia del contexto puede probarse que apareci en 1264. - No existe traduccin inglesa alguna del Zohar como un todo, ni siquiera una latina. Las ediciones hebreas que pueden obtenerse son las de Mantua, 1558; de Cremona, 1560, y de Lublin, 1623. La obra de Knorr von Rosenroth titulada Kabbala Denudata incluye varios de los tratados del Zohar, pero no todos, en hebreo y latn. Mac-Gregor Mathers ha publicado una versin inglesa de tres de estos tratados, el Libro del Misterio Escondido, la Santa Asamblea Mayor y la Menor, y su obra incluye una introduccin original al asunto. - Los principales tratados includos en el Zohar son: El Midrash Oculto, Los Misterios del Pentateuco, Las Mansiones y Moradas de Paradise, y Gaihinnom, El Pastor fiel, El Secreto de los Secretos, Discurso del Anciano en Mishpatim (castigo de las almas). El Januka a Discurso del Joven y El Tosephta y Mathanithan, que son ensayos adicionales sobre la Emanacin y los Sephiroth. adems de los tres importantes tratados mencionados antes. En este almacn puede encontrarse el origen de todos los desarrollos posteriores de la enseanza cabalstica. (W.W.W). *Zoka (Snsc.) Dolor, pena, afliccion, angustia, tristeza. *Zoofagia. Alimentacin animal. Vase: Vegetarismo. *Zoolatra. El culto a los animales.

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Zoroastro - Forma griega de Zarathustra. (Vase: Zarathustra). *Zraddadhna (Snsc.) Dotado o lleno de fe. Zraddh (Sraddha) (Snsc.) Fe, confianza; respeto; reverencia. Zrddha (Srddha) (Snsc.) Devocin a la memoria y cuidado por el bienestar de los manes de los parientes difuntos. Un rito, post mortem en favor de los parientes recin fallecidos. (Servicio fnebre; ceremonia en honor de dos dioses o de los manes; ofrenda sagrada en honor de los difuntos; la ceremonia en la que se les presenta esta ofrenda. Vase: Prvana y Leyes de Man , III, 122-123.) Zrddhadeva (Snsc.) Epteto de Yama, dios de la muerte y rey del Hades o mundo inferior. *Zraddhmaya (Snsc.) Constituido o lleno de fe. *Zraddhvant (Snsc.) Rico de fe; fiel; creyente. *Zraddhyopeta (Zraddhupeta) (Snsc.) Dotado de fe. Zrama (Snsc.) Accin; ejercicio fatigoso; laxitud. *Zrma (Snsc.) Mes; tiempo. Zramana (Srmana) (Snsc.) Sacerdote budista, asceta mendicante y aspirante al Nirvna, el que ha de poner un freno a sus pensamientos. La voz Saman, ahora Zaman, es una corrupcin de esta primitiva palabra. Cuando de la teora pasan los oyentes (zrvakas) a la prctica del ascetismo se convierten en zramanas, practicantes. Voz del Silencio, III. *Zrmanera (Snsc.) Novicio budista. Zrvaka (Srvaka) (Snsc). Literalmente: el que hace or; pero en el budismo denota un discpulo o chela. [Zrvaka (de la raz zru): oyente, o sea el estudiante que concurre a las enseanzas religiosas. (Voz del Silencio, III). Vase: Zramana]. *Zravana (Snsc.) Oreja; odo; audicin; servicio; domesticidad. Una mansin lunar (la 23) (Rma Prasd).

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*Zrvana (Snsc.) Mes que corresponde a nuestro julio-agosto. *Zrvani (Snsc.)-El da de la luna llena del mes Zrvana. *Zrayana (Snsc.) Refugio; asilo; retiro. *Zrechtha (Snsc.) Superlativo de zr: el mejor; el ms anciano, poderoso o grande; excelente, encumbrado, afortunado, hermoso, etc. Como substantivo: rey, prncipe; grande hombre, magnate. *Zreyas (Snsc.) Comparativo de zr: mejor, preferible; distinguido, excelente; grato, hermoso, afortunado, prspero. Como substantivo: lo bueno o mejor; bien; felicidad, bienestar, prosperidad, beneficio; provecho; salvacin. *Zr (Snsc). Prosperidad, fortuna; felicidad; bienestar, bienaventuranza; belleza; ornamento; gloria; riqueza; tesoro; inteligencia; poder sobrehumano; satisfaccin; dignidad, grandeza; poder; posicin elevada; majestad; soberana. Zr o Lakchm es la esposa de Vichn, diosa de la prosperidad y abundancia. Zr, antepuesto a nombres de personas o cosas es un signo de respeto que equivale a divino, bienaventurado, santo, venerable, glorioso, bendito, etc. -(Vase: Sarasvat). *Zrmant o Zrmat (Snsc.) Prspero, feliz; hermoso; esplndido; rico; afortunado; bienaventurado; glorioso; perfecto. *Zringa Giri (Sringa Giri). (Snsc.) Un grande y rico monasterio sobre el cerro de los Ghts occidentales en Mysore (India meridional); el principal matham de los brahmanes Smrtas y adwaitas, fundado por Zankarchrya. All reside la cabeza religiosa (llamndose la ltima de stas Zankarchrya) de todos los adwaitas vedantinos, a quien muchos atribuyen grandes poderes anormales. *Zrinvant (Snsc). Oyente. Zrpda (Sripda) (Snsc.) La huella o impresin del pie de Buddha. Literalmente: el paso o pie del Maestro o Seor exaltado. (Vase: Ckakra). *Zrita (Snsc.) Situado, puesto; contenido, refugiado; entrado; cado; partcipe; aplicado; ocupado; inclinado; elegido. *Zritayant (Snsc.) Que se dirige; que acude.

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Zrvatsa (Srivatsa) (Snsc.) Una marca mstica llevada por Krichna, y adoptada igualmente por los jainas. Zryantra (Sriyantra) (Snsc.) El doble tringulo o sello de Vichn, llamado tambin Sello de Salomn, y adoptado por la Sociedad Teosfica. Zri Zankarchrya (Sri Sankarchrya) (Snsc.) El gran reformador religioso de la India y maestro de la filosofa Vednta -el ms grande de todos estos maestros, considerado por los adwaitas (nodualistas) como una encarnacin de Ziva y un hacedor de milagros. Estableci numerosos mathams (monasterios), y fund la ms docta de las sectas entre los brahmanes, denominada Smrtava. Las leyendas acerca de l son tan numerosas como sus escritos filosficos. A la edad de treinta y dos aos fue a Cachemira, y al llegar a Kedranath en los Himalayas, entr en una cueva solo, de donde jams volvi. Sus secuaces pretenden que no muri, sino que nicamente se retir del mundo. (Vase: Zankarchrya y Zr). *Zrotas o Srotas (Snsc.) -Odo; rgano de los sentidos; corriente de agua. Zrotpatti (Srotpatti) (Snsc.) Literalmente: el que ha entrado en la corriente, esto es, la corriente o la va que conduce al Nirvna, o de un modo figurado, al ocano nirvnico. Es lo mismo que Sowani. [Una vez haya hollado tu pie el lecho de la corriente nirvnica, en sta o en alguna vida venidera, no tienes ante ti ms que otros siete nacimientos. (Voz del Silencio, III). El nombre Zrotpatti indica el primero de otros tres senderos, llamados respectivamente el segundo Sakridagmin; el tercero Anagmin, y el cuarto Rahat o Arhat. (Id). *Zrotra (Snsc.) Odo, la fase auditiva de la materia vital. (Rma Prasd). Zrotriya (Srotriya) (Snsc.) Denominacin de un brahmn que practica los ritos vdicos que l estudia, a diferencia del Vedavit, o sea el brahmn que los estudia slo tericamente. *Zruta (Snsc.) Odo, escuchado, revelado. Como substantivo: cosa oda o revelada; la Escritura, etc. *Zrutavant (Snsc.) Oyente; que escucha, que oye. Zruti (Sruti) (Snsc.) Tradicin sagrada recibida por revelacin. Los Vedas son tal tradicin, a diferencia del Smriti (vase esta palabra). (Zruti significa adems: revelacin; los textos sagrados, las santas Escrituras reveladas, los Vedas; relato, noticia; voz, sonido; tradicin o doctrina santa).

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*Zrutimat (Snsc.) Dotado de odo; que tiene odos. *Zubha (Snsc.) Belleza; bien; felicidad; bienestar; prosperidad; bendicin; paz; salud; gracia; encanto. Como adjetivo: agradable, bueno; hermoso; feliz; prspero; recto, justo; verdadero; puro; sereno; radiante; glorioso. *Zuch (Snsc.) Dolor, pena, tristeza llanto, lamento; gemido. Zuchi (Suchi)(Snsc). Uno de los nombres de Indra; y tambin del tercer hijo de Abhimnin, hijo de Agni; esto es, uno de los cuarenta y nueve fuegos primordiales. [Zuchi significa tambin: limpio, puro, claro, honesto, santo, virtuoso]. *Zuchna (Snsc.) Desecante; el fuego; el sol. Un enemigo de Indra (Vase: Vritra). *Zuddha (Snsc). Puro, claro, blanco; limpio de todo pecado; sin faltas solo, completamente solo. Zuddha Sattva (Sudda Satwa) (Snsc.) Una substancia no sujeta a las cualidades de la materia; una substancia luminfera e invisible (para nosotros), de la cual estn formados los cuerpos de los Dioses y los ms elevados Dhynis. Filosficamente, Zuddha Sattva es un estado consciente de egoidad espiritual, ms bien que una esencia. [Vase: Paramapada]. Zuddhodana (Suddhodana) (Snsc.) Rey de Kapilavastu; padre de Gautama el Seor Buddha. *Zuddhi (Snsc.) Pureza, purificacin; claridad; verdad. Zdra (Sdra, Shudra o S'udra) (Snsc.) La ltima de las cuatro castas que salieron del cuerpo de Brahm. La casta servil, que surgi del pie de la deidad. [Siervo, criado, individuo de la cuarta clase, la inferior; individuo dedicado a la servidumbre y a los oficios ms viles]. *Zukla (Snsc.) Blanco, luminoso, claro, brillante, Luz, brillantez; la primera mitad del mes lunar, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio; la quincena luminosa o brillante. Este perodo es adecuado para el progreso espiritual. (Vase: Krichna y Quincena luminosa).

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Zukra (Sukra o Shukra) (Snsc.) Un nombre del planeta Venus, llamado tambin Uzanas. En esta personificacin Uzanas es el Guru y preceptor de los Daityas (los gigantes de la tierra) en los Purnas. *ZukraUzanas (Snsc.) Vase: Chandra-vanza. *Zumyad Yasht (Zend.) O Zamyad Yasht, como escriben algunos. Uno de los fragmentos mazdestas conservados. Trata de cuestiones metafsicas y de seres, especialmente de las Amshaspends o Amesha Spenta- los Dhyn Chohans de los libros Avesta. *Zuna o Zuni (Snsc.) Perro. Zunazephas (Sunasepha) (Snsc.) El Isaac purnico, hijo del sabio Richika, que le vendi por cien vacas al rey Ambaricha, para un sacrificio y holocausto a Varuna, en sustitucin del hijo del rey Rohita, consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba tendido sobre el altar, Zunazephas es salvado por el richi Vizvmitra que pide a sus propios cien hijos que ocupen el lugar de la vctima y al negarse ellos, los degrada reducindolos a la condicin de Chndlas. Despus de lo cual el Sabio ensea a la vctima un mantram cuya repeticin induce a los dioses a su rescate, y luego adopta a Zunzazephas por su hijo mayor. (Vase: Rmyana). Existen diferentes versiones de esta historia. Znya (Snya) (Snsc.) Ilusin, en el sentido de que toda existencia no es ms que un fantasma, un sueo, una sombra.(Vaco, vacuidad, los espacios celestes; cero; falta o ausencia de toda cosa; desierto). Znyat (Sunyat) (Snsc.) Vaco, vacuidad; el espacio; la nada. El nombre de nuestro universo objetivo en el sentido de su irrealidad e ilusin. *Znyavdin (Snsc.) Filsofo que profesa la doctrina de la vacuidad, esto es, de que todo nace de la nada y a la nada vuelve. Zui Nombre de cierta tribu de indios americanos occidentales, un antiqusimo resto de una raza ms antigua an (Doctrina secreta, II, 665). *Zra (Snsc.) El sol; hroe; len; valiente; esforzado. Zrat (Snsc.) Herosmo; vigor; valor, intrepidez. Zrpa (Srpa) (Snsc.) Aventador, ( harnero, criba; una medida).

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*Zvan o Zwan (Snsc.) Perro. *Zvapka (Snsc.) Literalmente: comedor de carne de perro; paria, hombre degradado y de nfima clase. *Zvazura (Snsc.) Suegro, padre poltico. Zveta (Sveta) (Snsc.) Una serpiente-dragn; un hijo de Kazyapa. (Blanco; brillante, caballo blanco). Zveta-dvpa (Snsc.) Literalmente: Isla o continente blanco; uno de los Sapta-dvpas. El coronel Wilford pretenda identificarlo con la Gran Bretaa, pero se enga. (Vase: Razas humanas, Primera raza). *Zvetaketu (Shvetaketu) (Snsc.) Nombre de un antiguo filsofo, a quien se representa, en el Chndogya Upanichad, leyendo el Brahmavidy con su padre Gautama. (Rm Prasd). Zveta-lohita (Sveta-lohita) (Snsc.) Nombre de Ziva cuando ste apareci en el 29 Kalpa como un Kumra del color de la luna. *Zveta-padma (Snsc.) Loto blanco. Zvetaratha (Snsc.) El planeta Venus. Zvetavhana (Snsc.) Arjuna; la luna; el Makara. Zvetavsas (Snsc.) Religioso mendigo vestido de blanco. Zyla (Snsc.) Cuado, hermano poltico. Zyvzva (Snsc.) Nombre de un poeta vedantino.

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ADICIONES AL GLOSARIO TEOSOFICO

*A o An Prefijo snscrito, que implica negacin, falta, privacin, etc. En ciertos casos la a inicial se sustituye con el apstrofo (') ; v. gr. 'vyakta (avyakta), no manifestado. *Aala (Egipc.) El dios Lunus de los egipcios. (Dice. de Pierret). *Aanru o Aaru (Egipc.) Literalmente: la ciudad de las caas. Vase: Aonroo, que es la transliteracin inglesa de Aanru. *Abjayoni (Snsc.) Vase: Padmayoni. *Abram Es el primer nombre que tena Abraham, antes que Dios se le cambiara por este ltimo cuando le eligi para ser padre del pueblo judo y tronco del cual deba salir el Mesas. *Abred (Celt.) Estado de transmigracin; la vida transmgratoria. (Vase: Sansra). *Achad (Hebr.) Uno. Es tambin el nombre de Jehovah. Su nombre es Achad, dicen los rabinos. *Adas (Snsc.) Objeto. Vase: Aham. *Adhipa (Snsc.) Seor, rey, jefe. *Adhipati (Snsc.) Seor supremo. Adi Adase al fin del artculo: [Nombre que los primitivos arios daban a la Deidad desconocida]. Aditi Adase a este artculo: Aditi es el original de Sephra, as como los Pralpatis son los hermanos mayores de los Sephiroth. (Doctr. Secr., III 91). *AditiVch (Snsc.) El Verbo o Logos femenino. (Doctrina Secreta, I , 465). *Agniputra (Snsc.) Hijo del Fuego. Abam Aadir al fin del artculo: el sujeto, en contraposicin a Adas (el objeto).
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Aindriyaka (Creacin). Aadir: Preferente a los sentidos (indriyas). *Alcorn. Vase: Korn. *Alma espiritual Buddhi, vehculo del Espritu (tmn). *Alma humana Manas, asiento del pensamiento, de la razn y del genio. *Alomjab (Egipc.) Nombre del. supremo Hierofante egipcio. (Doctr. Secr., III, 293). Amrita Al fin del artculo aadir: [Agua de Vida; el elixir del conocimiento. (Doctr. Secr., III, 388). Anyamsamanyasam A continuacin de lo ms sutil de lo sutil, aadir: El tomo absolutamente espiritual. *Ani (Egipc.) Vida, representado por medio de la cruz ansata. Vase: Ankh. (M. Treviho). *Antropolatra (Del griego Anthropos, hombre, y latra, adoracin). La veneracin a los hroes. (M. Trevio). *Antroposofa La ciencia que trata de las facultades intelectuales del hombre. (M. Trevio). *Antropopatia Estudio de las pasiones humanas. (M. Trevio). *Anupabita (Snsc.) Vase: PnchaKoza. *Apantropia Anhelo de vivir en la soledad causado por una afeccin del nimo. *Arichadwarga (Arichadvarga) (Snsc.) Literalmente: coleccin de los seis enemigos. Los seis pecados capitales segn las enseanzas exotricas de la India. (Vase. Habitantes del interior). *Arpadevas (Snsc.) Dioses de los mundos sin formas o incorpreos. *Ases o Asios (Escand.) Dioses de la mitologa escandinava; dioses de inferior categora que Odn.

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*Asanas (Escand.) Diosas de la mitologa escandinava. Aster't Aadir al fin del artculo: [Diosa de la luna, la principal divinidad femenina de los siriofenicios, llamada tambin Astoreth]. *Astoreth Otro nombre de Astart. *majni (Snsc.) Conocedor del tmn, del YO nico universal o Espritu del Universo. Augoeides Al fin del artculo, adase: [Vase: Huevo ureo]. *Auzanasa (Snsc.) Nombre derivado de Uzanas; ttulo de uno de los Purnas menores. *Ave de Vida El Hamsa. (Vase esta palabra). *Azrasil (Arb). Nombre genrico que aplican los mahometanos a todos los querubines y serafines. *Ciclo de Encarnacin o de Necesidad Es la peregrinacin obligatoria de toda alma, con arreglo a las leyes cclica y Krmica. Segn ensea la Doctrina Secreta, ningn alma divina o Buddhi puramente espiritual puede tener una existencia consciente independiente antes de que la Chispa salida de la pura esencia del sexto Principio universal (la SuperAlma) haya pasado por toda forma elemental del mundo fenomenal de aquel Manvantara y haya adquirido individualidad, primero mediante un impulso natural, y despus mediante esfuerzos autoprovocados y autoideados reprimidos por su Karma, ascendiendo as por todos los grados de la inteligencia desde el Manas ms inferior hasta el ms superior, desde el mineral y la planta hasta el ms sagrado Arcngel (Dhyn Buddha). La doctrina sobre la cual gira toda la filosofa esotrica no admite en el hombre ms privilegios o dones especiales que los adquiridos por su propio Ego mediante sus esfuerzos y mritos personales a travs de una dilatada serie de metempscosis y reencarnaciones. (Doctr. Secr., I, 45). *Corazn secreto La doctrina esotrica. (Voz del Silencio, II). *Crisopeya (Del griego chrysopois) Transmutacin de los metales viles en oro. (Vase: Piedra filosofal). *Cuerpo de compensacin Vase: Sambkogakya.

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*Cuerpo de deseo Vase: Cama-Kya. *DarifatalJair Clebre adivina, esposa del rey Mareb, AmrbenAmir (Mozai Kiya). Se dice de ella que fue la primera que anunci la famosa inundacin del Mareb. *Deltasanyama (Snsc.) Dominio del cuerpo, de los sentidos o de s mismo. *Dev o Dew (Persa) Aadir al fin: Devs o Dews, malos genios, Produccin de Ahriman. Los hay de numerossimas especies y nombres. Se juntan para hacer guerra a Ormuzd y causan muchos males al hombre. Al fin sern todos aniquilados. (Vase: Devs). Devachan Despus de esta palabra, hay que aadir: Pronuncese Devakn. *Devachar (Tbet) El que mora en el Devachan. *Devkcha (Snsc.) (Deva akcha). El ojo divino; el tercer ojo. (Doctr. Secr., III, 506). *Diadocos (Gr.) Especie de piedra amarilla, a la cual los magos y cabalistas atribuan extraordinarias virtudes. Diluvio Al fin de este artculo adase: En el antiguo Egipto haba la siguiente tradicin sobre el aniquilamiento de los hombres Cuando R hubo reinado una gran porcin de tiempo, los hombres y las mujeres empezaron a hablar mal de l y a blasfemar. Entonces R reuni a todos los dioses y les consult, y como resultado mand a su ojo entre los hombres, en la forma de la diosa Hathor, que los destruy a todos con excepcin de una pequea parte. La diosa Sejet ayud en la matanza recorriendo varios das todo el Egipto y recogiendo en lagos la sangre de los hombres. Por fin se aplac R y detuvo la destruccin; pero como estaba cansado de la conducta del hombre, determin retirarse de la direccin de sus asuntos. Despus de tomar otra vez consejo de los dioses, se confin a una parte de los cielos recin creada y form el Sejet hetepet o Campos Elseos. Segn otra leyenda que encontramos en el Libro de. los Muertos (Cap. CLXXV), la destruccin de la humanidad fue causada por un diluvio producido por el dios Temu, quien anunci su intencin de destruirlo todo cubriendo la tierra con las aguas primordiales, o Nu. Parece ser que el diluvio empez en Henensu, en el Alto Egipto, el Jns de Isaas XXX, y Herakleopolis de los griegos, y se extendi por todo el Egipto, salvndose de la destruccin slo los seres que haban permanecido en el barco de millones de aos (el Arca del Dios Sol) con el dios Temu. (M. Trevio). *Dravyatva (Snsc.) Substancialidad.

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*Ego humano Es el Manas superior. *Enano Vase: Jaganntha, Jagernath y Vichn. *Eudemonismo Sistema de filosofa que hace de la felicidad humana el objeto supremo, declarando que la produccin de la felicidad es el fundamento de la virtud. *Euhemerismo Sistema de interpretar los mitos por el cual los dioses son considerados como representando hombres distinguidos que vivieron anteriormente, y as los mitos son considerados como basados en verdaderas historias. *Fe La capacidad para recibir la Verdad no es la misma para todas las mentes. Hay en la mente humana un punto de saturacin para la Verdad, como lo hay en la atmsfera para el vapor acuoso. Cuando la mente alcanza dicho punto, la verdad nueva no se distingue de lo falso. La verdad debe crecer por lentas gradaciones en nuestra mente. La verdad percibida por las facultades superiores de un Adepto no puede probarse a una persona que no tenga desarrolladas tales facultades, si no es mostrndole su conformidad con ciertas verdades conocidas y por medio de las afirmaciones de aquellos que pretenden conocer la Verdad. El aceptar como decisiva una autoridad cualquiera y el prescindir de la necesidad de una investigacin independiente es fatal para todo progreso. Nada en absoluto debe aceptarse sin examen y con fe ciega. Los sabios orientales llegan hasta decir que el fundarse nicamente en la autoridad, aun de las mismas Escrituras, es pecaminoso. (El hombre. fragmentos de una historia olvidada. , pgs. 241242). No creis bajo palabra; esto sera fe, y la Fe es el remate del edificio, no su base, porque entonces ya no se llama Fe sino Certeza. No creis, pues, sino lo que habis comprendido y comprobado por vosotros mismos. Para vosotros no debe haber ms Verdad que aquella que vuestro espritu se asimila, concibe y ve con la misma evidencia con que veis la luz en pleno da. (A. A. A los que vengan, artculo publicado en el nmero 19 de Estudios Teosficos). La fe ciega, en materias que repugnan Por completo a nuestra razn, es caer en el Credo quia absurdum (creo porque es absurdo); es pretender engaar a Dios y engaarse uno mismo. Como ha dicho el excelso Maestro Kuthum, ha pasado ya la era de la fe ciega; estamos ahora en la de las investigaciones. Consideramos la fe verdadera, es decir la pistis de los griegos, como la creencia basada en el conocimiento derivado de la evidencia, bien de los sentidos fsicos o de los espirituales. Hay, pues, una diferencia muy grande entre la fe basada en la autoridad y la fe basada en la propia intuicin espiritual. (Clave de la Teosofa, pg. 190). Vase: Razn. *Gribapati (Snsc.) Seor de la casa o padre de familia. *Gubyam naman (Snsc.) Nombre mstico.

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*Gules (Del persa gul). Ghools o Ghouls, en ingls. Malos genios o demonios que viven en las cercanas de los cementerios y se nutren de cadveres. Son una especie de vampiros. *Hedonismo (Del griego Udoni, placer). Doctrina que considera el placer como el sumo bien y el nico objeto de la existencia. *Henotesmo (Del griego heis (hen), uno, y theos, dios, con el sufijo ismo). La atribucin del poder supremo a alguno de los diversos dioses por turno o de una manera alternativa, y tambin la creencia en un Dios supremo especial para una nacin o pueblo determinado un monotesmo nacional o relativo. (Vase: Katenotesmo). *Hombre eterno. El YO que se perpeta a travs de numerosas encarnaciones. (Voz del Silencio, II). *Ichtadevata(Snsc.) 1. La divinidad elegida o tutelar. 2. La forma de culto elegida. (P. Hoult). *Ichva (Snsc.) Maestro espiritual. *Jodheva Vase: Jehovah. *Kali Kra o Kali Kraka (Snsc.) Promovedor de discordias. Epteto que se da a PeshHun en las obras exotricas. Kalpa En la lnea 11 de este artculo, a continuacin de la frase que termina con las palabra principiar un nuevo Kalpa. adase: Considerado segn otra referencia, cada Kalpa, o perodo de revolucin mundana, est dividido en catorce Manvantaras, cada uno de los cuales est presidido por su correspondiente Man. *Kaupin o Kaupina (Snsc.) Las partes vergonzantes; trozo de trapo o tela para cubrir dichas partes. *Kiaumen (Tbet) Escuela exotrica o doctrina del Ojo, en contraposicin a Tsungmen, escuela esotrica o doctrina del corazn. (Voz del Silencio, II). *Kibel (Cald.) Tradicin, comunicacin de la palabra de Dios.

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*Latitudinario Nombre aplicado al que es tolerante en cuestin de materias religiosas, o que tiene un amplio criterio en la adopcin e interpretacin de los principios ortodoxos. *Matham (Snsc.) Monasterio. *Menstruo universal (Alq.) Es el Alkahest o Disolvente universal. Vase: Alkahest. Nave Adase al fin del artculo: La Nave, o la media luna, con su forma de nave, es el smbolo femenino de la Nave de la Vida, de la universal Madre de los Dioses, que se encuentra como smbolo cristiano en todas las iglesias. (Doctr. Secr., II, 485). *Ni (Snsc.) Gua, caudillo, jefe. *Nicha (Snsc.) Bajo, profundo, inferior; vil, abyecto. *Olam Klippoth Vase: Q'lippoth. *Ombligo Vase: Pitonisa. Pli (Primer artculo) Adase: Lengua sagrada de los budistas del E. y SE. de la India, estrechamente emparentada con el snscrito, pero menos antigua que ste. Empez a usarse en la provincia de Magadha (India oriental). En esta lengua predic Buddha su doctrina. Paramtman Adase a continuacin del artculo Paramtman o Parabrahman. La nica Realidad eterna y viviente; la nica Esencia radical siempre existente, inmutable e incognoscible para nuestros sentidos fsicos, pero manifiesta y claramente perceptible para nuestra naturaleza espiritual. De esta Esencia omnipresente, universal y eterna hemos emanado nosotros, y a Ella hemos de volver algn da. (Doctr. Secr., III, 512). *Pthiva (Snsc.) (Adjetivo de Prithivi): Terrestre, slido, etctera. *Post mortem (Latn) Despus de la muerte. *Punyajana (Snsc.) Hombre virtuoso o puro; un yakcha rkchasa.

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*Rakshi (Arb.) Vase: Simorgh. *Sruti Vase: Zruti.

FIN DEL GLOSARIO TEOSFICO

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