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Algo me empuja a dejar de ser docente y al mismo tiempo a seguir sindolo

Silvia Duschatzky

.Comienzo hablando sobre cultura e identidad, el tema que nos convoca. De los veinte y tantos estudiantes, algunos estn en otra o charlando (cosa que antes no haba sucedido); otros entredormidos (quisiera pensar que uno de los chicos trabaja de sereno, porque slo le falta la almohada), uno con el celular en la mano y otra jugando con una regla. El resto, mirndome sin prestarme demasiada atencin, o slo cuando interrumpo la ya tediosa- exposicin con comentarios graciosos sobre situaciones algo descabelladas, o sobre mi propia persona (les divierte que intente rerme de m mismo al abordar los temas). Pasan los minutos y nada cambia. Esta vez no estoy de nimo, y me doy cuenta de que estoy hablando solo y sin ganas. Es decir, ni yo me escucho. Me resulta raro encontrarme de ese modo, pero me canso y dejo de hablar abruptamente, para irme del aula sin aviso previo. Camino un rato por la escuela y aprovecho para consultar algo en la Secretara Acadmica. Cuando regreso, me siento en el banco del escritorio, abro mi bolso y saco el libro que vena leyendo en el colectivo desde Buenos Aires. Leo para adentro. Los estudiantes ya ni hablan. Se miran, me miran, y la incomodidad pasa a ser compartida. Algunos susurran, como si precisaran ponerse de acuerdo, hasta que una de las chicas me pregunta si me enoj y me pide perdn en nombre del curso (los dems asienten, o parecen hacerlo), solicitndome que contine con la clase. Le agradezco el gesto y les digo que no, que no me enoj y que la clase no termin, o que en todo caso nunca se inici, a no ser por el aburrido monlogo que quisiera no volver a repetir en ninguno de los martes venideros, a menos que quisieran pasar los domingos en casa.

El agotamiento es mucho ms que el cansancio1. El cansado ya no dispone de ninguna posibilidad subjetiva, no puede entonces desplegar posibilidad alguna que se exprese en una materialidad. Repite lo que sabe y en el acto de la repeticin su cansancio aumenta. El agotado en cambio agota lo previsible, lo conocido. Mientras el cansado ya no puede llevar nada ms a cabo, el agotado no puede seguir llevando a cabo lo que vena realizando.
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Deleuze,G El agotado

El agotamiento anuncia, si sabemos verlo, un comienzo Comenc por sentir que no les gustaba el trabajo que haca con ellos y decid cambiar la metodologa. Ya era tarde. La insatisfaccin creciente de ellos poda ms que mis intentos de mejorar mi performance. Eran mis inicios y comenc por pensar que la docencia no era lo mo. No poda controlarlos, manejarlos, instruirlos. Quise huir, escapar, renunciar. Lo hice. Me dediqu a pensar qu pasaba, qu les pasaba, qu me pasaba. Sent deseos de gritarles en la cara su desconsideracin para conmigo, no pude. No deba. No eran ellos. Qu era? Qu caminos se habran abierto? Qu me significaban esos reproches y esas continuas rebeldas? Cmo buscar y cmo encontrar respuestas al desafo de intentar acercarme? Entend algo. Acert. No eran ellos, era yo. No estaba convencido de que lo que deca era cierto. Mis clases no me gustaban a m mismo. Yo mismo no crea en lo que les enseaba. Sent vergenza de m mismo, de mi cobarda, de mi necesidad de trabajo y la contradiccin que me generaba ensear algo que ni yo crea que era as. Estaba contradecido, intersectado por una encrucijada de ideas que ya no senta como vlidas (alguna vez s), y eso lo transmita, y ellos lo perciban, y lo rechazaban y cmo lo rechazaban!! Gracias! Gracias a esos adolescentes rebeldes empec a ver con ms claridad de qu se trata ser profesor. La bsqueda an no termin. Los ensayos siguen. Seguirn? Ciertamente. Estoy en eso.

Por dnde empezar a ser un profesor singular, no un espcimen nico, una expresin recortada de una privacidad. Singular suena a una verdad que se respira en el acto genuino de un encuentro. Y un encuentro?, Cuando estamos encontrados? No querra definirlo, no podra. Tal vez slo me viene la imagen de una fuerza que crece en una intimidad .Intimidad que ms que presentarse como un tipo de lenguaje es un efecto suyo, como lo piensa Pardo2. Y es all probablemente que se reactive el deseo de ser profesor? Querer vivir dice Petit3, slo posible a partir la politizacin del malestar. Una politizacin que es tal en el comn de un pensamiento que opera variando modos de estar y sobre todo desarmando aquello que bloqueaba el encuentro. Que sera querer ser profesor; de qu se trata ese querer que no dice yo quiero sino que persigue una idea, una pregunta que necesita echarse a andar en una prctica grupal?. Un profesor singular no profesa una verdad, no ejerce una investidura;
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Pardo, J L. La intimidad. Pre-Textos,Valencia 2004 Lopez Petit, S Tratado para atacar la realidad. Tinta Limn, Buenos Aires 2009

singulariza una relacin con las cosas, con el mundo, con los signos que piden ser trabajados en la interioridad de un problema Entrego las consignas de los exmenes y comienzan a trabajar frente a la hoja en blanco. Trabajamos durante mes y medio con este tema y de diferentes maneras. Tuvieron clases de apoyo, trabajos prcticos en grupos. Despus de media hora algunos entregan en blanco. No estudi profe es la excusa, Yo, de esto, no entiendo nada. Puedo escuchar msica mientras?. El resto sigue trabajando y entregan al finalizar el mdulo, una hora despus. Al corregir las pruebas me pregunto qu ense?, qu se modific. Tal vez haya que cambiar la pregunta....o hacer que las cosas, las circunstancias, los hechos, las vivencias nos hagan preguntas. Hay algo que merece ser enseado por fuera de una sensibilidad que desea meterse en la aventura de conocer, simplemente porque algo del vivir se juega all? Me resulta odioso todo aquello que slo me instruye, sin alimentar a su vez mi actividad o vitalizarme de forma inminente. As Goethe se pregunta por el valor del estudio de la historia y as Nietzsche4 comienza su segunda consideracin intempestiva. En algunas de sus pginas, nos provoca con la siguiente frase: la suerte ms pequea, cuando brinda felicidad y est presente, sin duda alguna, es de mayor valor que la suerte ms grande que aparece como episodio . Puede entonces la enseanza de todo lo que fue, de todo lo consagrado, lo legitimado competir con el olvido que exige vivir? No obstante, hay memorias que no son historiogrficas sino presencias vivas, no porque afloren como fantasmas sino por su capacidad de invocar lo vivo. Qu enseamos, entonces, sufre una deriva: dnde hay algo vivo que compartir, que hacer crecer, que tensionar.

.__Estoy cansada! deca suplicante como pidindome un soplo de energa con la que ella pudiera continuar. Quiero que retenga a Camila en la escuela y me espere - _Claro, le dije .pero qu pas esta vez. __Anoche lleg borracho y a mi lado comenz a gritar y a masturbarse.(Cuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digo) Se me par el corazn, y slo pude preguntarle en ese momento dnde estaba Camila __Si, escuchaba todo, tiene miedo, por eso nos escapamos. Es difcil diferenciar entre huir y fugar La abrac fuerte y hondo. Tom la forma de lo que no tiene forma. Las mir de lejos, irse. La mayora de las cosas que ocurren no se ven, o no nos las dejan ver, o no las queremos ver.
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Nietzcshe; F. Segunda consideracin intempestiva, Zorzal, Buenos aires 2006

Qued su perfume y el silencio que campana.

suena a veces como una

De nuevo...la intimidad. Un efecto tan necesario que su falta es suficiente para que el lenguaje deje de ser una lengua efectivamente hablada por seres humano. Ese fondo, dice Pardo, de intimidad cuya sombra se aade a la superficie brillante del significado pblico de las palabras, ese doblez no siendo lo que nos hace hablar con otros, es sin embargo lo nico que hace que hablar merezca la pena o nos guste.

Suena el timbre del recreo, mucho bullicio y contento por salir al patio exterior, ganas de saltar, jugar, gritar, correr y patear la pelota se pateo tan fuerte, que sali hacia la calle, sobrevolando las paredes de la escuela. l corre, trepa la reja y cruza a buscarla, cuando vuelve decide hacerlo por el patio interno; en el pasillo un maestro lo frena, le llama la atencin por su actuar y le saca la pelota. l ofuscado y con mucha bronca, lo insulta y lo deja hablando solo, retirndose al aula. Lo sigo, decidida a reprenderlo por faltar el respeto a un maestro, entro al saln y ah estaba sentado sujetando fuertemente su mochila, como en actitud de querer partir, de escapar su cara roja, mirando el suelo y en sus ojos lgrimas. Le llamo la atencin, enojada le pido que me mire, aunque no lo hace, bajo el tono de mi voz, trato de hablar con l, de llevarlo a alguna reflexin de lo que pas, pero su silencio me lleva a m a cuestionarme, a cuestionar mi actitud de poder, mi falta de tacto, a preguntarme por mi omnipotencia qu hace o qu pasa que estos chicos ya no nos hacen caso?, qu cambio?, cundo?, cmo se recupera?. Hoy, despus de hablar mucho con l, con su madre, de la entrevista que l tuvo con la vicedirectora para que modifique su actitud violenta, que se preocupe ms por sus actividades ulicas, etc., etc. hoy lo miro trabajar en el aula, terminando en tiempo y forma (mis tiempos y mis formas) las actividades. Se acerca a consultar sus dudas y no tiene problemas de agresin con sus pares, pero ya no veo en sus ojos ese brillo de alegra que sola tener, su carita denota tristeza. S, ya es el sujeto de enseanza que yo esperaba Pero por qu a mi tampoco eso me hace feliz? Por qu esta nueva situacin me provoca el deseo de fugar? Nos miramos l 4

mira mis ojos y yo los suyos hay algo ah algo me pide y algo le debo algo tengo que hacer Ser docente no es seguir sindolo. El docente como sustantivo se contenta con verificar los reflejos de su esencia determinada, el docentear, seguir sindolo, se vuelve verbo.....Ya nada exterior a una prctica confirma que all hay un maestro y este estado puede conseguirse y desvanecerse al instante. Pero la pregunta es por la identidad docente? O simplemente es el nombre de una relacin que tendremos que pensar. De qu se trata entonces esa relacin educativa?