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Vi una azucena y cre que el Amado estaba en ella; vi luego una rosa bella y pens que estaba all; luego en un claro alhel y en un ro y una estrella... Y era porque estaba en mi!

Jos Mara Pemn. Los Testigos de Jess. Obras /6. Grandes Firmas EDIBESA, Madrid, 1997. p. 163. Del homenaje a Ramn Llull. (XLI)

A mis sobrinos Alfredito y Emilio, porque verlos crecer y caminar por la vida, ha sido una gracia que Dios me ha concedido.

Si quieres, puedes curarme

Stanley Luff reexionaba el sentido del dolor y el sufrimiento diciendo lo siguiente: No se nos pide que pensemos que la enfermedad es algo bueno. Cuando nos hallamos heridos o enfermos, es que se ha producido un desorden en la creacin de Dios. Sin embargo, una de las peculiaridades de la Providencia consiste en sacar un bien de los males. Nuestros cuerpos estn, tambin, sujetos a las leyes de la naturaleza. Lo mismo que las estaciones del ao, ellos tambin sufren cambios y, al nal, mueren Pero volvemos a surgir. Cuando estamos enfermos, podemos poner en marcha una parte de nosotros que, de otra manera, no habra funcionado. Por extrao que parezca, a veces suele ser la mejor parte en la vida de todo hombre. Adems, le damos a los dems la oportunidad de practicar la bondad y la amabilidad, algo que los har felices y tambin les permitir ser ms personas. En la Providencia de Dios hay muchas cosas que acaban resultando para bien. Nos hacemos conscientes de nuestra pequeez Lo principal es convencernos de que no nos debe echear a perder nuestra enfermedad, que nuestro espritu no debe quedar derrotado. Esta derrota es el nico verdadero mal; este pesimismo es el verdadero diablo rugiente. Tiene razn Luff, pues es cuando se sufre cuando se puede crecer y descubrir esos tesoros internos que 5

con probabilidad no habamos descubierto. Adems, est tambin el descubrimiento de la precariedad del ser humano y se descubre en el horizonte de la vida personal la posibilidad no remota de la muerte. De todo ello se sigue que la vida se asume de una manera totalmente diferente, llena de humildad y de cosas buenas. De verdad, se saca un bien del mal. S, la fe nos advierte que lo importante es vivir plena y santamente la breve vida que Cristo nos dio. Vivir en la fe signica que la vida se asume con plenitud no mirando lo que se adolece, sino lo que se tiene: vida, hijos, poca o mucha salud, algunos recursos econmicos, pero todo ello, como dice San Pablo en la Primera a los Corintios, vivirlo para gloria de Dios. Un seor de mi Parroquia que perdi la vista por la enfermedad, me preguntaba por qu le pasaba eso a l: Dios se acordaba de l, slo para castigarlo? Yo le dije que nunca sabremos por qu nos suceden cosas, pero que es nuestra tarea el encontrar el PARA QU. Entonces le cit una frase que menciona el Padre Martn Descalzo en una situacin parecida: no se trata de que veamos mejor, sino MS HONDO, o como dijera Viktor Frankl, hay que buscar un sentido a lo que nos pasa. Existen ciertos benecios que pueden aportar el sufrimiento al ser humano: El primero es que si asumimos la actitud correcta, el sufrimiento hace ms profunda nuestra conanza en Dios. La segunda seal es la advertencia de que algo anda mal en nuestras vidas. Es como un lenguaje que nos quiere advertir algo, pero que solamente escuchan los que quieren crecer o cambiar de vida. 6

El tercer benecio es que el sufrimiento nos da sentido de quines somos y de lo que es la vida. El peregrino es el que camina hacia un santuario; nosotros caminamos hacia la gran Casa del Padre, y el sufrimiento nos recuerda que, como peregrinos, todava no llegamos a la casa. Mientras tanto, debemos recordar que Dios no enva el mal, pero se vale de la prueba para ayudarnos a crecer. Santiago lo dice muy bien: cuando se vean asediados por toda clase de pruebas y tentaciones, tnganse por dichosos, sabiendo que las pruebas a que se ve sometida su fe les dar fortaleza, y esta fortaleza los llevar a la perfeccin en las buenas obras y a una vida ntegra e irreprochable (St 1, 1-3). La pena verdadera no es padecer en esta vida, sino el no haber aprovechado su presencia para ser curado por dentro. Yo conozco personas que les gusta sufrir, sentirse heridas, estar recordndole a los dems el dao que les han hecho; otras usan su enfermedad o ancianidad para chantajear a los dems; realmente estas son personas que no quieren ser sanadas. Esto lo comento porque muchas veces no entendemos por qu Jess sanaba a ciertas personas, pero otras muchas siguieron en su enfermedad. De los pocos casos que tenemos en los textos evanglicos descubrimos que Jess no se dedic a curar a todos, sino que esper a que se lo pidieran: Si t quieres, puedes curarme (cf Mc 1, 40-44). El problema no es que Dios quiera para nosotros algn mal, pues l siempre nos ama, sino si realmente nosotros queremos ser curados y transformar nuestra vida. Noten que se trata de un cambio de actitud, de vida, de orientacin.

Dios nos pide a nosotros que vivamos en la coherencia de la fe y la vida; de delidad a la misin que l nos encomend en este mundo; de misericordia para con los dems, imitando al Padre rico en misericordia; de comprensin ante los hermanos cados. Y que si algo nos ha tocado padecer, no verlo como tragedia, sino como trampoln para crecer como personas e hijos de Dios. Y despus de haber cumplido todo esto, regresar ante el Seor a darle gracias pues l habr sido el causante de que nuestra ceguera desapareciera, de que empezramos a vivir -tal vez por primera vez- como verdaderos cristianos. Un autor annimo reexionaba lo siguiente: cmo podr alguien compadecerse, si la tristeza nunca empa sus ojos? Cmo podr tener un toque curativo una mano que nunca ha temblado de dolor? Cmo podr acertar una palabra que nunca se quebr por la amargura? Un corazn herido est ms preparado para ayudar a otros corazones destrozados. Cmo puede alguien saber curar, si antes no le han curado de sus penas? A dnde ir, cuando nos haga falta ayuda, sino a quien, antes ha sufrido de verdad?

No tengamos miedo de mirar de frente el dolor, de llevar nuestra lepra moral o del cuerpo ante Jess; a toda edad uno puede encontrarse con Cristo y sentir su fuerza sanadora y de perdn. Entonces deberemos de dedicarnos a hacer de nuestras vidas una verdadera alabanza. Eso s, deberemos de acercarnos con humildad y, postrados ante l, decirle: si quieres, puedes curarme sabiendo que algo muy bueno saldr de ese encuentro.

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Valle de gozo
En una ocasin me deca una seora que ella vea la vida como un lugar de sufrimientos para irse despus de esta existencia a gozar en el cielo por la eternidad. Me desconcert mucho su denicin de vida. Le dije que yo no poda creer que la existencia fuera as, ya que el Evangelio siempre nos hablar del gozo de la existencia, del amor innito del Dios para sus hijos los seres humanos, de la alegra de la creacin y que, como signo de una aplicacin correcta del Evangelio, tenamos a San Francisco de Ass, el santo de la alegra. Pero mi interlocutora no quedaba del todo de acuerdo conmigo, y me cit una oracin muy mariana que expresa esta actitud pesimista de la vida: El Salve. Tena razn, esta oracin dice: a ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lgrimas Para luego pedirle a la Virgen Mara que despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu Vientre Y aunque es una oracin que he gustado rezar y cantar desde mis tiempos de seminarista cuando decamos Salve Regina, sin embargo su teologa es profundamente negativa y un poco antievanglica, pues Dios siempre nos hablar de la maravilla de la creacin y del gozo que nos trae la salvacin de Cristo. Me imagino que cuando Cristo resucitado se apareci a los entristecidos apstoles, desde ese da su vida y el Universo entero se ba de luz y de gozo. Que el mundo tiene algo y an bastante de valle de lgrimas, no hay quien lo dude. Llorando entramos 11

al mundo y rodeados de lgrimas salimos de l. En medio, aun en los ms felices, han quedado muchos dolores y llantos. Pero aun siendo eso verdad, tambin lo es que entrelazados con estos dolores van siempre miles de alegras, y que si uno disfruta a fondo esas alegras y vive tambin los dolores desde la esperanza, tendra todo el derecho a decir tambin que el mundo es un valle de gozo. Cuando Jess nos advierte que despus de esta vida habr una existencia ms plena llamada resurreccin, nos advierte que ese gozo y esa vida resucitada YA empezaron desde este mundo. Aunque en ocasiones las enfermedades o la muerte podran llegar a nublar el sol de la existencia, sabemos que nuestra vida, nuestra historia, nuestro mundo, formarn parte de esa vida nueva, de ese cielo nuevo y tierra nueva que tanto nos mencionaba San Juan en el Apocalipsis. Yo me temo que quienes toman muy en serio esa frase y ven la vida exclusivamente como un valle de lgrimas son, ms que cristianos, maniqueos (herejes del siglo IV a quienes San Agustn se dedic a combatir). Porque maniquea es esa distincin segn la cual todo sera amargura en este mundo y el creyente tendra que pasarse la vida soando en la felicidad que vendr despus, al otro lado, tras la muerte. Esa tierra negra preparatoria de un cielo blanco compensatorio es ms una hereja que una visin de fe. Pero cunto dao ha hecho esa distincin falsa! Tanto despreciar este mundo del ms ac, tanto confundir la esperanza como una siempre aoranza del ms all feliz, ha hecho que el mundo moderno

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reivindicase las alegras de este mundo y perdiera de vista la realidad del ms all. Un cristiano triste, que deja el gozo para el otro lado terminar comunicando su tristeza y amargura a los que con ellos conviven. Yo comulgo ms con la actitud paulina ante la vida: todo lo que hagan ustedes, sea comer, o beber, o cualquier otra cosa, hganlo todo para gloria de Dios (1 Cor 10, 31.11, 1). As es, creer en Dios signicar baar la vida de esa presencia viva y amorosa, y entonces dedicarse a hacer todo con ese mismo amor y dedicacin, gloricando a Dios con nuestro actuar. Y es que Cristo nunca pint el mundo como un mal sitio por el que no hay ms remedio que cruzar. Dijo, como es evidente, que la gran felicidad completa est al otro lado, pero nunca neg que aqu estuvieran ya las races, y bien hermosas, de esa felicidad del otro lado. Sabemos los cristianos que este mundo es caduco, transitorio, pero no por eso lo amamos menos. Y no slo porque aqu ganamos el otro mundo, sino porque an en ste hay muchos rastros gozosos de las manos creadoras de Dios. Y la esperanza no es para nosotros una nostalgia romntica del cielo. Es, al contrario, la cadena de escalones por la que caminamos hacia la eternidad. No nos detenemos en la escalera, pero por qu no reconocer mientras la cruzamos que nos parece hermosa? As la esperanza no es para nosotros una fuga, una morna para que nos duelan menos los dolores del mundo, sino una fuerza viva que despliega en el hombre energas insospechadas. Conseguir un buen ensamblaje entre el ms ac y el ms all, saber unir el gozo de vivir aqu con

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la esperanza del gran gozo son las ms difciles asignaturas que tenemos los cristianos de nuestro tiempo. Saber no despreciar el mundo y no apegarnos ingenuamente a l no es menos difcil. El mundo es ciertamente provisional, pasajero, doloroso, pero yo no pienso amarle menos por eso. Y all en el fondo siento aquello que pudorosamente deca Bermanos en la carta a un amigo: Cuando yo me haya muerto, decidle al dulce reino de la tierra que le am mucho ms de lo que nunca me atrev a decir. Por desgracia hay muchos cristianos pesimistas y entristecidos que rezan a ese Dios amargo y gris comunicando a los dems esa imagen torcidsima de la fe. Juan Arias escribi un librito que lleg a ser una crtica dura contra esas visiones negativas de Dios que muchos cristianos llegamos a tener. Lo titul El Dios en quien no creo. All nos dice El Dios en quien no creo NO, nunca creer en Un Dios incapaz de dar una respuesta a los graves problemas de una persona sincera que exclama, entre lgrimas: No puedo ms! un Dios que quiere el dolor, un Dios que se hace temer un Dios que no perdona algunos pecados, un Dios que causa el cncer o hace que una mujer sea estril, un Dios que no salva a los que no le han conocido, aunque lo hubieran deseado o lo han intentado,

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un Dios que no sale al encuentro del que, una vez, lo abandon, un Dios incapaz de renovarlo todo, un Dios que no tenga una palabra distinta, personal o individual para cada persona, un Dios que nunca ha llorado por los hombres un Dios que no pueda hallarse a s mismo en los ojos de un nio o en las lgrimas de una madre, un Dios que destruye la tierra y las cosas que ama el hombre, en lugar de transformarlas, un Dios que acepta como amigo a quien va por el mundo sin hacer feliz a nadie un Dios que no es amor y que no sabe transformar en amor todo lo que toca, un Dios que no se hubiera hecho hombre, con todo lo que esto supone, un Dios que no hubiera dado a los hombres incluso a su propia Madre, un Dios en quien no pueda esperar contra toda esperanza. S, mi Dios es otro Dios. Nuestro Dios es todo lo opuesto a esa lista de Juan Arias; nuestro Dios es un Dios de amor, un Dios alegre, un Dios de la vida y la resurreccin.

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El amor te ha cambiado
El querer de Dios sobre el matrimonio se fue revelando poco a poco a lo largo de la historia de Israel, para llegar al nal de los tiempos y manifestar su voluntad sobre el amor humano en la vida y el misterio de Cristo. La historia humana, en la revelacin, inicia diciendo que el hombre no est hecho para vivir solo, sino en pareja, encontrando en el otro su propia realizacin: esta s es carne de mi carne y hueso de mis huesos, dijo Adn el da que contempl a la mujer. Pero la imagen matrimonial dar un paso ms al aplicarse Dios mismo el tema nupcial como un contrato o alianza con todo el pueblo de Israel. Esta idea de Alianza durar hasta los tiempos de Jess, cuando l mismo se hace el s o Amn de Dios ya no solamente para Israel, sino para toda la humanidad. En los tiempos de los profetas, Israel se sentir tentado a fallar a su contrato cambiando a Dios por dolos, a adulterar con otras religiones. En ese contexto aparece uno de los ms bellos libros de la Biblia, el libro del profeta Oseas. Este profeta se enamora perdidamente de una mujer, con quien tendr varios hijos; pero ella lo traicionar buscando el amor de otros. Pero Oseas, como Yahv, nunca podr dejarla de amar. Un da Dios se maniesta al profeta y le hace ver que as como l se siente por la tracin, as Yahv se siente por su pueblo. Sin embargo Dios no puede dejar de amar ni de fallar a su contrato o Alianza. Entonces aparecen las pginas ms bellas de la Biblia

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acerca del amor y del perdn: Yo conducir a Israel, mi esposa inel, al desierto y le hablar al corazn. Ella me responder all, como cuando era joven, como el da en que sali de Egipto. Israel, yo te desposar conmigo para siempre. Nos uniremos en la justicia y en la rectitud, en el amor constante y en la ternura; yo te desposar en la delidad, y entonces t conocers al Seor (Os 2, 16.17. 21-22). Por eso, cuando el Esposo verdadero, Jess, se acerca a Israel para la boda denitiva, san Juan el Bautista llama a la conversin y al amor total para prepararse para recibir al Esposo. Pero fall Israel, pues no reconoci al Esperado, no supo valorar al amor. Es el signo nal del amor conyugal, la entrega en el amor. No bastaba dialogar con Israel, no era suciente perdonar al pueblo que haba fallado, haba que dar la vida por l. Por eso San Pablo aadir el detalle nal del misterio sobre el matrimonio en la carta a los Efesios: as como el hombre deja a su padre y a su madre y hace con una mujer una sola carne, as Jesucristo se entreg por la Iglesia. Y se sigue entregando en un amor siempre generoso y cambiante, porque quien ama es siempre joven. Pero, por qu fall Israel? Porque no quiso reconocer al amor; porque no quiso crecer en justicia y delidad; porque jug con el amor y olvid que amar signica entregarlo todo por el amado; Israel fall porque nunca quiso aprender a amar. Israel no madur. Por qu fallan muchos de los matrimonios? Por lo mismo. Dejan de crecer como personas, se van haciendo indiferentes y terminan por los rencores y la separacin. Amar signica darlo todo sin esperar nada a cambio.

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Amar signica vivir la libertad en comunin entregando todo lo que uno es para bien del otro. Esa realidad que llamamos amor Jos Mara Cabodevilla la describe as: Amar es respetar con amor la libertad de aquel a quien amamos, permitir que sea l, ayudarle a que lo consiga; otra cosa sera amar nuestra propia proyeccin en l. La cifra suprema de esta conciliacin de libertad y delidad se halla en la Trinidad Beatsima, en la cual se da la mxima intimidad y la personalidad mximamente denida en cada Persona. Por eso suspira Blondel: amarse a s mismo, amando sinceramente a otro; darse y multiplicarse con esta donacin; contemplarse otro en s mismo, y estar solo; unir y abrazarse, aun distinguindose; tener todo en comn, sin por ello confundir nada, y permanecer siendo dos, para fundirse sin cesar en un todo nico y en un nico ser... He ah el grito natural del corazn! Hace tiempo tuve la oportunidad de ver una pelcula que contaba la historia de una mujer y sus problemas conyugales, al punto que, despus de haber pasado algunos aos llenos de amor y entrega, de repente las cosas haban ido empeorando hasta llegar a pensar en separarse. Platicando un da con su amiga, le expres su sentir y desconcierto ante la posibilidad de que todo lo que haban logrado en el matrimonio se derrumbara. La amiga le mostr un libro con un ttulo que ms o menos deca as: cmo cambiar al marido. Feliz la mujer se llev el libro y lo empez a aplicar a su vida diaria. El autor del interesante manual peda que empezara a modicar su actitud para con l esposo en todos los sentidos, empezando por la atencin, siguiendo con el dilogo, hasta pedir la atencin cuidadosa en la 19

comida. Al poco tiempo la amiga curiosa fue a visitar a la esposa de los problemas, esperando tan vez encontrar el hogar deshecho. Su sorpresa fue encontrar a una ama de casa y a una esposa feliz. S, fjate, -le contaba la mujer- apenas empec a usar el libro, todo fue cambiando, ahora mi esposo es otro. Entonces la amiga le dice: No, mira, la que cambi fuiste t; fjate cmo l cambi porque cambiaste t. Cuando cambiaste para l, l redescubri su amor hacia t. Israel fall tambin porque no quiso reconocer la novedad del amor de Dios. Una novedad que le deba haber llevado por caminos nuevos y en transformaciones propias. En Oseas el amor es como un empezar de nuevo, sobre la base del perdn que hace a un lado la ofensa para poder empezar desde ese amor ms maduro. Un amor que debe de ser realista y que construye, no desde las grandes expectativas sobre el otro, sino en el realismo humilde de la aceptacin del esposo o esposa y de la colaboracin para que la otra persona pueda crecer y ser feliz. Un amor que implica crecimiento y madurez. Muchos esposos quieren seguir lo que han sido hasta ese da. La novedad de la vida nueva implica asumir realidades nuevas (Odres nuevos para vino nuevo). San Pablo lo entendi muy bien cuando nos dijo que debe permanecer nicamente aquello que puede dar consistencia al ser humano: el AMOR. Si no tengo amor, nada soy... si no tengo amor, de nada me sirve Y nos dice ms adelante por qu, pues el amor no falla nunca (1 Cor 13, 1-8).

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Cuenta una historia: Un esposo fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quera a su esposa y que pensaba separarse. El sabio lo escuch, lo mir a los ojos y solamente le dijo una palabra: mela. Y no dijo nada ms. Pero es que ya no siento nada por ella. mela, repuso el sabio. Y ante el desconcierto del seor, despus de un oportuno silencio, el sabio agreg lo siguiente: Amar es una decisin, no un sentimiento; amar es dedicacin y entrega. Amar es un verbo y el fruto de esa accin es el amor. El amor es un ejercicio de jardinera: arranque lo que hace dao, prepare el terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide. Est preparado porque habr plagas, sequas o excesos de lluvia, mas no por eso abandone su jardn. Ame a su pareja, es decir, acptela, valrela, resptela, dele afecto y ternura, admrela y comprndala.

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Subir al cielo bajando

J. A. Vallejo-Njera en su Concierto para instrumentos desanados narra una historia conmovedora y verdica. Se trata de Manuel, un enfermo de un hospital psiquitrico que llama la atencin a todos porque nunca se queja de nada. Su cabeza est sana, pero es su cuerpo el que est enfermo de parlisis total desde hace ya muchos aos. No debera de estar all, pero ha pasado de un centro hospitalario a otro hasta haberse quedado en ese lugar. Qu llama la atencin? Dice el doctor Vallejo-Njera: El est siempre contento, y siempre elude la compasin. De forma conmovedora Vallejo-Njera describe la situacin de Manuel: Durante aos lo han tenido en una habitacin, aparcado delante de una pared. Desde su silla de mala manera logra ver, mirando de reojo, un retalito de cielo a travs de la ventana que justo entra dentro de su campo visual. Pero un enfermero nuevo, algo ms humanitario que los dems, toma la iniciativa de acercarlo a la ventana y de colocarle un espejo inclinado para que pueda ver el patio desde su silla. El bueno de Manuel dice: -No se moleste, no hace falta. Dios es tan bueno que de vez en cuando vea un pjaro. Y cuando el doctor Vallejo-Njera le pregunta el secreto de su serenidad de nimo. Manuel le dice: -Un da le unos versos, no me acuerdo del autor. Explican muy bien lo que hay que hacer: Baja, y subirs volando / 23

al cielo de tu consuelo, / porque para subir al cielo / se sube siempre bajando. Este testimonio es un ejemplo muy bello de una vida llena de fe y una actitud extraordinariamente positiva ante el sufrimiento. El bueno de Manuel me recuerda que en la catedral de Reims hay un ngel realmente singular: despedazado, destruido, surcado por las cicatrices y heridas. Con el paso del tiempo se ha quedado sin una de sus alas. Pero lo sorprendente de este ngel es que, pese a todas las lesiones, sonre al que lo mira. Jess nos ensea a sonrer desde nuestro sufrimiento, a saber llevarlo como l. Segn el Evangelio, Cristo recorra toda Galilea enseando y curando toda enfermedad y dolencia. Se extenda su fama, y le traan a todos los que padecan algn mal: a los atacados de diferentes enfermedades y dolores, a los endemoniados, lunticos y paralticos; a todos los curaba (Mt 40, 23-25). La gente le admiraba y exclamaba: Todo lo ha hecho bien: a los sordos hace or, y a los mudos, hablar (Mc 7, 37). Jess, con su presencia, sembraba la paz, el bien, el amor. Por el contrario, el dolor, el odio, el mal, se alejaban de l. Su actuar es la expliacin ms fuerte para manifestar no solamente que l vino a curar y salvar al hombre, sino que Dios mismo no es el que manda males a nadie; ni quiere el sufrimiento de nadie. Desgraciadamente el ser humano se revela contra el sufrimiento y se pregunta: Por qu? Por qu a m? Por qu tena que pasarme esto a m? No hay derecho!, es la respuesta pronta que se da. Efectivamente,

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todas estas preguntas son comunes a los mortales. Pero es bueno no quedarse ah. No se adelanta nada con quejarse. Es bueno recordar las cosas buenas del pasado, reconocer todo lo bueno que hay en el presente y ser agradecido. Tampoco se adelanta nada con echarse la culpa. Aceptar la realidad y el perdn que ofrece el Seor, libera de todas las culpas y pesadillas. El miedo a lo que pueda ocurrir, paraliza a la persona para conar en Dios. Una de las mejores recetas para cualquier sufrimiento es conar en Dios, abandonarse en las manos del Padre. El ha prometido cuidarnos y estar con nosotros hasta el nal de nuestros das, pase lo que pase. Para que sirve el sufrimiento? Dios, deca C. S. Lewis, nos susurra en nuestros placeres...pero nos grita en nuestros dolores. El dolor es su altavoz ante un mundo sordo. Dios quiere hablarnos, pero el placer, la vida muelle, los triunfos, nos impiden el escuchar a Dios. Efectivamente, cunta gente, como Manuel, ante una dicultad, una enfermedad, una limitacin ha cambiado para el bien el rumbo de su vida, empleando todas las energas por darle sentido a su pena. El dolor, el sufrimiento, hace que prestemos atencin a lo esencial, a las cosas importantes. Las cosas que duelen ensean (B. Franklin). El sufrimiento puede jugar un papel importante en el crecimiento del ser humano. La teloga alemana Dotohee Soelle se preguntaba de qu lado pensbamos estaba Dios cuando los campos de concentracin, del lado de los asesinos o del

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lado de las vctimas? Cuando hay problemas, enfermedad o muerte de algn ser amado, de qu lado est Dios?. Y, en su libro titulado Sufrimiento sugiere que la pregunta que ms bien nos debemos hacer es a quin le resulta til el sufrimiento, a Dios o al diablo? Y entonces Soelle da un paso extraordinario al decir que no nos debemos concentrar en el origen de la tragedia, sino hacia el punto hacial el que nos lleva. En ese contexto habla de los mrtires del demonio. Qu signica esa frase extraa? Todos sabemos que cuando la persona est dispuesta a dar la vida por su fe, se convierte en mrtir de Dios. De esta manera, al recordar su fe frente a la muerte, nuestra propia fe se fortalece. Esas personas son mrtires de Dios y testigos de l. Pero las fuerzas de la desesperacin y el descreimiento tambin tienen sus mrtires; personas cuya muerte debilita la fe de otras personas en Dios y en su mundo. De esta forma, si la muerte de un nio en un hospital o de un inocente en manos de gente mala nos hace dudar de Dios y no nos permiten armar las bondades del mundo, entonces ese nio o esa persona se convierten en mrtires del demonio, son testimonios contra Dios, contra la plenitud de sentido de una vida moral. Es decir, es NUESTRA reaccin ante su dolor o muerte lo que los hace testigos a favor o en contra de Dios ( no porque ellos sean culpables). De esta manera, sigue Dorothee, si la muerte y el sufrimiento de una persona amada nos vuelve amargados, envidiosos, nos aparta de la religin, nos incapacita para ser felices, nosotros convertimos a la persona en un mrtir del demonio. Por el contrario, si el sufrimiento y la muerte de alguien muy prximo 26

a nosotros nos hace explorar los lmites de nuestra capacidad de fortaleza, de amor, si nos lleva a buscar las fuentes de consuelo que no sabamos que existan, entonces nosotros convertimos a esa persona en un testigo de la rearmacin de la vida en lugar de su rechazo. El Evangelio de Marcos nos pone en esta perspectiva. En primer lugar porque nos seala que la tormenta en la vida de la Iglesia es algo comn. Pero, sobre todo, que por la fe debemos descubrir que Dios est con nosotros, aunque silencioso: De pronto se desat un fuerte viento y las olas se estrellaban contra la barca y la iban llenando de agua: Maestro, no te importa que nos hundamos? El se levant, reprendi al viento y dijo al mar: Cllate, enmudece!... Entonces sobrevino una gran calma. Jess les dijo: Por qu tenan tanto miedo? An no tienen fe? (Mc 4,35-41) Sufrimos y desesperamos porque no tenemos fe. Fruto de la increencia es el temor. Somos como los apstoles: HOMBRES DE POCA FE, que no han descubierto quin navega con nosotros. Escriba un telogo que el aparente sueo de Jess est encaminado a descubramos dos cosas: 1. volvamos nuestra conanza a l y, 2. que actuemos responsable y maduramente en toda circunstancia de la vida; su aparente sueo est encaminado a que asumamos nuestras vidas responsablemente y hagamos todo lo que est de nuestra parte para encontrar la solucin. San Pablo nos recuerda cmo y el por qu debemos adherirnos a Cristo, sobre todo en esos momentos tormentosos: 27

El amor de Cristo nos apremia... Cristo muri por todos para que los que viven ya no vivan para s mismos, sino para aquel que muri y resucit por ellos... El que viva segn Cristo es una creatura nueva, para l todo lo viejo ha pasado. Ya todo es nuevo (2 Cor 5, 14-17) 1. Tenemos, pues, en primer lugar vivir para Cristo, que muri y resucit por nosotros. Vivir segn Cristo es asumir su Evangelio como letra viva; es vivir en estado de gracia en una vida de sacramentos; es vivir en la Iglesia, que es su Cuerpo, en constante accin de caridad a los necesitados. 2. Nos dice la consecuencia: quien vive segn Cristo es una creatura nueva. Por lo mismo los criterios del mundo, sus violencias y su mediocridad no forman parte de nuestro vivir. Levantarnos cada da en la conanza de que l calma la tempestad del mundo y de mi vida, en la conanza de que todo es nuevo. Es verdad, nos falta fe para caminar en la prueba, nos falta tambin alegra ante la vida, nos falta amor para asumir la existencia. Contra el miedo no hay otro camino que la fe en Cristo y el amor a la vida, aceptando los riesgos que son inevitables en la aventura de navegar la vida.****** Ojal tengas Suciente felicidad para mantenerte dulce; Sucientes pruebas para mantenerte fuerte; Suciente pena para mantenerte humano; Suciente esperanza para mantenerte feliz; Sucientes fracasos para mantenerte humilde;

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Suciente xito para mantener tu anhelo; Sucientes amigos para darte consuelo; Suciente riqueza para suplir tus necesidades; Suciente entusiasmo para esperar con ilusin; Suciente f para desterrar la depresin; Suciente determinacin para hacer cada da mejor que el da de ayer

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As los maridos deben amar a sus esposas

El texto de Pablo a los efesios (Ef 5, 21-32) es un texto que ha sido muy usado para hablar del matrimonio, pero tambin han dicho algunos que Pablo tena una visin muy negativa de la mujer, pues reere a que ella debe sujetarse al marido. Algunos estudiosos sealan que los textos paulinos son una clara expresin de su misoginia. Yo creo que no es del todo cierto. Pablo es hijo de su tiempo y, como cristiano, ve la relacin entre el hombre y la mujer como la expresin de la relacin de Cristo con la Iglesia: resptense unos a otros, por reverencia a Cristo: que las mujeres respeten a sus maridos, como si se tratara del Seor, porque el marido es la cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza y salvador de la Iglesia, que es su cuerpo as tambin las mujeres sean dciles a sus maridos en todo. Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella para santicarla Luego, termina diciendo, as los maridos deben amar a sus esposas como cuerpos suyos que son. Notarn que el fundamento de la reexin de Pablo es Cristo y su amor por la Iglesia. Y se trata de un amor capaz de dar la vida para vivicarla. Desde su muerte y resurreccin, Cristo se hace uno con la Iglesia, queda totalmente unido a ella, lo mismo que los esposos se hacen uno en el amor (una sola carne). Debemos hablar con fuerza acerca del amor conyugal, porque vivimos en un mundo donde se des-

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prestigiado esta palabra y su contenido. Ya llegamos hasta el absurdo de creer que el matrimonio es vlido inclusive para parejas homosexuales; otros lo ven como un juego. Es triste constatar cmo muchos llegan al momento de tomar la decisin de su vida, sea la matrimonial o sacerdotal, no amando verdaderamente, sino buscando solamente ncar y fortalecer el egosmo. Muchos aman a sus esposas no para dar la vida sino para usarlas, para no estar solos, para fortalecer su egosmo, y todo eso no es amor. Por qu no crecemos en el amor de esposos? Recuerdo que me impresion una frase de Ugo Betti, que deca: no es verdad que los hombres nos amemos. Tampoco es verdad que nos odiemos. Nos desimportamos aterradoramente. Se trata de una verdad que hoy constatamos: no nos importamos el uno por el otro. Si me preguntaran cul es una entre tantas causas del desamoramiento entre los esposos, la indelidad, sin dudarlo respondera que es la inmadurez por asumir un compromiso para toda la vida y, en segundo lugar, el que no busquemos amar a otra persona, sino solamente a uno mismo. Eso me recuerda la historia, que no recuerdo dnde la le, que trata de un seor cuya esposa haba muerto haca algunos das, y l se dedic a la tarea de recoger y guardar todas las cosas que le haban pertenecido a ella. Su sorpresa fue mayscula cuando, all en el fondo del ropero, perfectamente doblado y escondido en una caja estaba un vestido de novia. Record que en su juventud pensaba que eso era algo cursi, por lo que su primer pleito fue el que la haba obligado a

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casarse no de blanco, como todas las novias. Ahora, despus de muerta su esposa encontraba ese vestido escondido. Por qu lo haba guardado tan celosa y secretamente? No fue sino hasta das despus cuando logr sacarles a los hijos la verdad: la seora nunca haba perdido la vieja ilusin del vestido, y ella misma haba juntado dinero hasta que pudo comprar uno. En secreto, en el hogar, varias veces se puso el vestido, se miraba al espejo y rompa a llorar. Y ahora lloraba ese pobre hombre pues entenda, muy tarde por supuesto, que su tonta intransigencia y egosmo haban herido por aos y aos a su esposa. Deca el pobre hombre: Dara cualquier cosa por poder tenerla de nuevo y casarme otra vez con ella. Esta es una tragedia que repetimos los humanos a diario: fuimos creados por Aquel que es amor, Dios; nos ha hecho para amar, y resulta que cuando se nos presenta la oportunidad lo nico que sabemos hacer es contemplarnos en el espejo del egosmo. Cometemos el error de decir despus no a lo que un da y ante Dios habamos armado con un s. Amar signica vivir la libertad en comunin entregando todo lo que uno es para bien de los otros. Esa realidad que llamamos amor Jos Mara Cabodevilla la describe as: Amar es respetar con amor la libertad de aquel a quien amamos, permitir que sea l, ayudarle a que lo consiga; otra cosa sera amar nuestra propia proyeccin en l. La cifra suprema de esta conciliacin de libertad y delidad se halla en la Trinidad Beatsima, en la cual se da la mxima intimidad y la personalidad mximamente denida en cada Persona. Por eso suspira Blondel: amarse a s mismo, amando sinceramente a otro; darse y multiplicarse 33

con esta donacin; contemplarse otro en s mismo, y estar solo; unir y abrazarse, aun distinguindose; tener todo en comn, sin por ello confundir nada, y permanecer siendo dos, para fundirse sin cesar en un todo nico y en un nico ser... He ah el grito natural del corazn!. Pero amar de este modo solamente es posible porque Dios nos ha comunicado su amor y nos ha mandado amar como el nico y fundamental mandamiento: El contest: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente... amars al prjimo como a ti mismo (Mt 22,37.39). Jesucristo or, en la noche santa, para que vivisemos unidos como El est unido a su Padre (cf. Jn 17,11). El amor infundido en nuestros corazones hace que el esposo pueda amar a su esposa con el mismo amor con que ama el Seor, y dio su vida por la Iglesia. San Pablo lo entendi muy bien cuando nos dijo en otra carta todo lo grande y bello que se nos ha dado va desaparecer, permaneciendo nicamente aquello que puede dar consistencia al ser humano y sentido a su estancia en la tierra: el AMOR. Si no tengo amor, nada soy... si no tengo amor, de nada me sirve Y aade ms adelante diciendo porque el amor no falla nunca (1 Cor 13, 1-8). Amar signica buscar al otro, entregarse al otro; en otras palabras, amar es darse, incansablemente para que el otro sea y yo sea en l. Claro que conforme pasen los aos el amor ir asumiendo un lenguaje ms distinto; tal vez menos efusivo, pero ms profundo e intenso. Se irn descubriendo nuevos gestos y signos para decirnos: te amo. Nunca debemos olvidar que la mejor prueba del amor es el tiempo. Sabe amar quien lleva hasta al nal aquella frase que se dice en el Matrimonio: te amar todos los das de mi vida. 34

Vendrn momentos de dudas, momentos de crisis. Se preguntarn muchas veces si el camino matrimonial era realmente el camino correcto; nunca faltarn momentos cuando aparezca el recuerdo de faltas cometidas y el rencor podra aorar en el corazn. En esos momentos tenemos que recordar nuestro compromiso y que la promesa la hicimos a otra persona y a Dios mismo, abriendo el corazn a la gracia fecunda de Dios. Por eso San Pedro, consciente de su corazn dbil y tornadizo le dijo a Jess: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna; y nosotros creemos y sabemos que eres el Santo de Dios (cf Jn 6, 69). Debemos, por eso mismo, llevar las palabras de Pablo muy a or de piel para recordarnos que vivimos un misterio de amor y que Cristo es la raz de todo ello. La seora Zenaida Bacard quiso decirles a sus nietos el sentido del matrimonio, fruto de su propia experiencia. Les escribi una reexin que titul: A mis nietos en su boda (en su libro Cartas para una vida): El matrimonio no es salir sonrientes, caminando por una senda de ores. Es entrar de lleno a un nuevo planteamiento de vida, una nueva forma de llevar las cruces y un nuevo enfoque para desarrollarse y crecer. El matrimonio, al comienzo, no es un fruto ya maduro. Es una siembra lenta, constante, en que cada da tiene su propia semilla. No es fundirse en pareja para que uno de los dos se anule, sino para que ambos aporten, se enriquezcan y se complementen. No es un reformador de caracteres, sino un perfeccionador de las propias capacidades. No dejen nada turbio en el corazn cuando perdonen. No sean inexibles. No agranden pequeeces. No se exalten 35

hasta causar lo irremediable. No cosechen para acaparar, sino para comprender, repartir y entregarse eso nunca ser derrota del que siembra, sino fruto del que recoge. El matrimonio no es desligarse de una vida para empezar otra, sino desligarse de uno mismo para fundirse a otro con el fuego del amor. El matrimonio no es el vuelo pasajero de una ilusin. Es una corriente fuerte que rebasa al hombre. No sabemos cmo puede producirse dentro de nuestra limitacin El matrimonio no es para que yo lo estacione en el lugar que me convenga. Es una rotacin donde se recibe lo que se da. Mira cunto necesita tu amor y mide lo que ests dando. El matrimonio no es una lmpara maravillosa, para convertirnos la vida en placer y luces de colores. Es un amor que duele, pero no podemos vivir sin echarnos a cuestas ese dolor. El matrimonio no es una siembra hecha de cualquier modo. Slo bien injertado no nacen rosas distintas en un mismo tronco, sino que brota la creacin de una nueva especie. El matrimonio no es en nosotros un lucimiento, un accesorio ms. Sentir y expresar amor es algo esencial. Es como lo ntimo que no puede taparse, como lo hondo que no puede esconderse, como la corriente que no puede reprimirse. El matrimonio no es penumbra. Es la magia que descubre la luz con que podemos entrar al universo del otro. No para pensarse, sino para sentirse. No para soarse, sino para poseerse. 36

En el matrimonio no todo se entiende. Pero todo se intuye como una capacidad misteriosa que suple a la razn. El matrimonio no consiste slo en abrir muchos cauces, sino en poseer buena tierra. Con muchas semillitas que se dejen caer en la pequeez de cada da, se acaba por tener un huerto fecundo y perfumado. El matrimonio es la eterna sorpresa. Todos los das mueren rosas que angustian y todos los das nacen rosas que asombran. Porque la realidad y la rutina las matan, pero el amor y el corazn las resucitan. Desde hoy, tu mejor arado en el campo del mundo estar entre las paredes de tu hogar de all saldr solito a dar su fruto. El matrimonio no es un invento que nos pertenece. Se le ocurri a Dios. Por eso es un sacramento, una gracia, una indisolubilidad y un mandato! Cada maana habr una estrella esperando. O la elevas al cielo, o la deshaces en la tierra o la llevas entre las manos alumbrando el camino de los dos. Porque el Seor da la gracia pero t haces el milagro de encender la luz! Zenaida entenda muy bien lo que San Pablo deca de esta realidad que es tan grande que apenas puede creerse, y tan maravillosa que vale la pena vivirse S, el matrimonio es un misterio y yo tambin lo digo de Cristo y de la Iglesia.

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Perder la vida
El ilustre historiador del arte, Juan Contreras hablaba con su amigo, el doctor Eduardo Ortiz y le conaba los principios que haban regido su vida. A sus ochenta aos sealaba: - Mira, Eduardo, yo procuro en mi vida atenerme a unos pocos principios: primero vivir como si me fuera a morir hoy; segundo, trabajar como si fuera eterno; y tercero, tratar de hacer hoy por lo menos lo que hice ayer (cf. E. Lpez-Escobar y F. Lozano, Eduardo Ortiz de Landzurri). Don Juan haba logrado acumular la sabidura verdadera y encontrado el sentido real de la existencia: vivir con intensidad, trabajar con ahinco, y nunca dejar de luchar por crecer un da ms. Hoy las personas viven lo contrario: viven como si fueran eternos; se la pasan sin hacer algo productivo a lo largo de la vida, y al paso de los das cada vez hacen menos. Efectivamente, hermanos, uno de los peores cnceres de nuestro siglo es ese miedo a lo irrevocable; no nos atrevemos a decidirnos ante lo que no tiene vuelta de hoja; constatamos esa tendencia en muchas personas a buscar solamente lo provisional en todos los renglones de la vida, ya que eso no compromete absolutamente a nadie. Siempre queremos hacer las cosas, pero sin comprometernos, asumir una vida nueva, pero slo mientras....

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La vida matrimonial, la vida religiosa, el sacerdocio, la vida profesional, estn todas estas vocaciones llenas de gente que espera cambiar, tan pronto le vaya mal, tan pronto se cansen de lo que hacen, o bien la vida les empiece a exigir ms y ms. Y si vamos trascendiendo a niveles ms altos y ms profundos, encontramos que incluso en la religin, hay gente que no quiere arriesgarse en su fe. Esa dimensin que nos relaciona con el Creador y que tambin hemos malbaratado aceptando lo que la Iglesia dice, siempre y cuando no nos afecte nuestros intereses o nuestra vida, porque entonces s, como dicen algunos, por eso pierde uno la fe. Julin Maras tiene razn, la gente no gusta de jugrsela el todo por el todo, preere una vida muelle y mediocre a arriesgarse a sufrir un poco para alcanzar las grandes metas. Y esto que digo no es nuevo, es el Evangelio. Cuando Jess invit al joven rico a dejar todos sus bienes para seguirle, le peda que se arriesgara por l; el joven no lo hizo, y aade el Evangelio que se fue lleno de tristeza. Cuando a Pedro lo invit a ser el hasta el nal, Pedro preri refugiarse en la cobarda que a darlo todo por su Seor, y estuvo a punto de perderlo todo. Cuando hoy nos dice que debemos renunciar a nosotros mismos, tomando la cruz propia; arriesgndonos por perder incluso la vida por l, tal vez, ante eso, muchos nos echamos para atrs. Creo que tenemos que aprender a distinguir entre lo que es permanente de lo que es relativo. Por supuesto que hay cosas que debemos cambiar, pero otras cosas no, otras son irrenunciables e impostergables. Estas cosas son el amor que se ha elegido, la misin a la que uno se entrega y la fe absoluta en Cristo. 40

Ven, no son muchas, pero son esenciales. La vida matrimonial, la profesin honrada, una fe activa y alegre. Si eso lo asumiramos en serio y a una carta, creo que las cosas sera diferentes para nosotros y para el mundo. Un sacerdote que muri hace poco escribi una oracin, que es para m como una espina: Pasan los aos, y al mirar atrs, vemos que nuestra vida ha sido estril. No nos hemos pasado haciendo el bien. No hemos mejorado el mundo que nos legaron. No vamos a dejar huella. Hemos sido prudentes y nos hemos cuidado. Pero, para qu? Nuestro nico ideal no puede esperar sentados a que llegue la muerte. Estamos ahorrando la vida, por egosmo, por cobarda. Sera terrible malgastar ese tesoro de amor que Dios nos ha dado . S, sera terrible llegar ante el trono de Dios y darnos cuenta que la vida, la verdadera vida la perdimos de la forma ms tonta; y todo por mediocridad y cobarda. Tal vez se pregunten cmo podemos lograr que esta vida que vamos perdiendo por Cristo llegue a ser el triunfo de haberla alcanzado. El Evangelio de hoy nos dice el camino: 1 Reconocerle a Jess como el Seor y el juez de nuestras vidas 2 La vida exige que se le apueste todo. Eso producir tal vez un poquito de sufrimiento o cruz; pero sabemos que al nal est la vida en Cristo. Por eso, hay que tomarla. 3 Juzgar nuestras vidas no segn los hombres, sino segn Dios, por lo mismo, preguntarnos siem41

pre qu es lo que l espera de nosotros. 4 Finalmente perderlo todo por Cristo. Esto es el amor total a Dios y al prjimo...

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Vivir
El director japons Akiro Kurosawa nos platica una historia llena de sensibilidad y de necesidad de plenitud de vida. El lm lo titul Vivir, y es la historia de un viejo funcionario que se da cuenta que no ha vivido, y encuentra el sentido de la vida cuando descubre que le quedan tan slo seis meses de vida. En el poco tiempo que le queda el hombre vive lo que no haba vivido toda su larga existencia. En esa parbola cinematogrca, Kurosawa expresa lo mismo que ya antes Abraham Maslow descubri despus de un ataque cardiaco: la confrontacin con la muerte y haberse liberado de ella- hace que todo parezca tan precioso, tan sagrado, tan hermoso, que siento con ms intensidad que nunca el impulso de amarlo todo, de abrazarlo todo y de dejarme avasallar por todo. Mi ro nunca me pareci ms bello la muerte y su posibilidad siempre presente hace ms posible el amor, el amor apasionado. Me pregunto si podramos amar apasionadamente, si sera posible el xtasis, si supiramos que nunca habramos de morir. Hermanos, a m me espanta lo terriblemente mal que vivimos la vida; lo fcilmente que nos agobiamos por las cosas balades de este mundo y cuando llega el momento importante de asumir la vida de un solo golpe, no sabemos qu hacer, tal vez porque tenemos las manos vacas. Tenemos al profesional que ha ido escalando todos los escalones del xito y llega un da en que ya no es 43

posible subir, o ya se ha terminado la poca salud que tena en ese esfuerzo por subir. La ama de casa que se desvivi toda su juventud y madurez por criar y educar a sus hijos y ahora que da los primeros pasos hacia la vejez, siente que da esos primeros pasos con las manos vacas. O la esposa que nunca fue amada y vivi dedicada a su trabajo y su hogar, y ahora descubre que est sola totalmente para caminar el ltimo tramo de su vida, aferrndose solamente a esos trozos de pasado y de una pobre esperanza de volver a ser amada. O aquella persona que le acaban de avisar que debe iniciar una larga y penosa serie de quimioterapias por la enfermedad que le han detectado. Por qu esperamos hasta esos momentos, cuando probablemente es difcil corregir la vida? Una de las labores del ser humano, por su propia condicin, consiste en ir evolucionando desde una situacin no pensante y sin libertad, mediante un crecimiento constante, viviendo las crisis del crecimiento, las luchas, elecciones y avances de los conocido a lo desconocido, siempre hacia una conciencia ms profunda de s mismo y, por lo tanto, a una mayor libertad y responsabilidad. Cuando nacimos se nos dio la libertad de elegir. Este maravilloso regalo lo podemos usar como don o como castigo. Podemos llegar al nal con un corazn pletrico de felicidad o con la amargura de no saber por qu se nos dio la vida. El libro de la Sabidura expresa este camino que debe buscar y encontrar todo hombre: Supliqu y se me concedi la prudencia; invoqu y vino sobre m el espritu de sabidura. La prefer a los cetros y a los tronos, y en compa-

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racin con ella tuve en nada la riqueza la tuve en ms que la salud y la belleza; la prefer a la luz, porque su resplandor nunca se apaga. Todos los bienes me vinieron con ella; sus manos me trajeron riquezas incontables (Sb 7, 7-11). Cul esa sabidura? Cul es ese don que debemos pedir siempre a Dios? Justamente el saber que la vida es breve y que debimos haberla valorado y haberla vivida como un ofrecimiento de amor cada da de nuestra vida. Maslow lo descubri despus de un ataque cardiaco, otros lo hacen despus de una crisis emocional o moral muy aguda. Pero los hay que se quedan estacionados en la amargura y la mediocridad. La sabidura que pedimos a Dios es la de poder desarrollar las propias potencialidades, sabiendo que en la medida en que lo hagamos responsablemente, experimentaremos una profunda alegra y un grato sentimiento de plenitud. Noten que el autor del libro de la Sabidura lo expresa diciendo que la preri a los cetros, los tronos, las riquezas, las piedras preciosas, el oro, la salud y la belleza. Esa sabidura que pedimos a Dios como un don es aprender a vivir como Dios quiere de modo que al nal o la plenitud de la vida se alcancen la alegra, la paz y la satisfaccin; ya que estas son emociones que acompaan la realizacin de nuestra naturaleza de seres humanos e hijos de Dios. Estos sentimientos se basan en la experiencia de la propia identidad como seres con valor y dignidad que buscan alcanzar esa meta a la que fueron llamados. Lo que he venido diciendo se puede expresar con un pasaje del Evangelio. Yo la llamo: la parbola del hombre insatisfecho (Mc 10-17-30). Creo que es el retrato de todo ser humano que al llegar a un punto en 45

la vida tiene que decidir entre dos posibilidades: la mediocridad o la santidad; la frustracin o la felicidad; el gozo de haber vivido o la tristeza de no saber quin fue en este planeta. En aquel tiempo, cuando sala Jess al camino, se le acerc corriendo un hombre, se arrodill ante l y le pregunt: Maestro bueno, qu debo hacer para alcanzar la vida eterna?... ven. Ya sabes los mandamientos... Maestro, todo eso lo he cumplido desde muy jo-

Jess lo mir con amor y le dijo: Slo una cosa te falta: ve y vende lo que tienes, da el dinero a los pobres y as tendrs un tesoro en el cielo. Despus ven y sgueme Pero al or esas palabras, el hombre se entristeci y se fue apesadumbrado, porque tena muchos bienes (Mc 10, 17-30). Notan que es exactamente lo que nos puede pasar en un momento de la vida? 1. Primero llega el instante en que sentimos que ya hemos alcanzado cierto nivel econmico, social o de edad. 2. Si no hemos sido buenos, al menos no hemos sido muy malos; surge la pregunta: qu sigue ahora? 3. Jess le pone entre dos posibilidades nicas: el ser o el tener. Deja esto y aquellos, para que te liberes y seas. 4. El camino nal es un camino llamado amor: Dalo a los pobres; ven y sgueme. Es decir, a travs del

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profundo y total amor al prjimo y a Dios, como realidades absolutas. Eso no solamente traer plenitud al hombre, sino que le har feliz. En la historia, como no quiso hacerlo, aade San Marcos que se fue lleno de tristeza. 5. Jess explica a los discpulos que las cosas materiales nos van paulatinamente esclavizando hasta que nos impiden alcanzarlo a l. Dejarlo todo por l es signo de una opcin radical por la santidad y la bsqueda de sentido en Cristo. Podemos expresar en una frase el camino de Jess: deja a un lado lo que has tenido, dedcate ahora a ser. Cuando menos pienses tendrs que presentarte ante m y quiero que llegues t mismo en plenitud. Hay personas que han llegado a un momento en la vida en que miran hacia atrs y contemplan lo que han logrado: han tenido hijos, han tenido bienes y profesin. Pero llega un momento que debemos preguntarnos su verdaderamente hemos sido lo que Dios esperaba de verdad. La mayora de los humanos, diagnostica Martn Descalzo, nos derrumbamos ms por la cuesta de la vulgaridad que por la cuesta del mal. Muchos iniciaron su juventud llenos de sueos, proyectos y planes, de metas a conquistar. Pero pronto vinieron los primeros fracasos o descubrieron que vivir plenamente cuesta trabajo, que los dems alrededor estaba a gusto en su mediocridad, entonces decidimos ser como ellos. El Cardenal John Henri Newman deca que vivir es cambiar, y ser perfecto es cambiar siempre. La vida de todo ser viviente es ir cambiando, al menos externamente; pero la perfeccin verdadera y a la cual estamos 47

llamados, esa exige cambio profundo desde Cristo en el amor a l y al prjimo. Solamente as podremos salir de nuestra vida cristiana mediocre. Hace falta una gran dosis de gracia divina y un grande esfuerzo para salir de todo aquello que el mundo ofrece y que no lleva a nada. Hace falta decisin para asumir con madurez la vida y arriesgarse a dar cada da un paso ms en ese seguimiento de Cristo. Hoy notamos lo difcil que es poder crecer; lo difcil que es poder arrancar del corazn tantas cosas para mirar solamente a Jess. Todo nos invita a llenarnos de cosas y actitudes de placer y hedonismo. Queremos quedarnos all? Preferimos seguir nuestro camino tristes y vencidos, sin un deseo de felicidad? Dios nos invita, nunca nos obliga; l nos propone, pero nunca impone. Yo me imagino que el purgatorio de ese joven que sali al encuentro de Cristo consisti en mirar una y otra vez esa escena del llamado de Cristo a seguirle y sentir en su corazn una y otra vez la amargura de haber querido mejor seguir la vida tranquila de la riqueza y la mediocridad que el haberse arriesgado a seguir a Jess. As escriba Manrique: Recuerde el alma dormida..., porque la muerte viene tan callando. Cada da que pasa no es solamente un acumulado de das en la cuenta de nuestra vida, sino un da ms que nos acerca ante la presencia de nuestro creador. Qu le diremos?

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Un nal feliz
Uno de los ms conocidos pasajes que tratan el tema del nal de los tiempos es, en los evangelios, el cap{itulo 13 del Evangelio de San Marcos. Sin embargo, este pasaje de Marcos (13, 24-32) no es un reportaje, sino una descripcin del misterio de la historia humana. Ni los profetas ni los evangelistas fueron reporteros de su tiempo, mucho menos del n de la historia, que a la vez que desconocen, no dejan sin embargo de anunciar. Mediante un lenguaje misterioso, marcadamente simblico, intentan meternos a los lectores u oyentes en el misterio del n del tiempo y de la historia. Es necesario por tanto estar atentos para no confundir lenguaje y mensaje. El lenguaje no puede evitar ser antropomrco: el n del mundo visto como una conagracin universal aterradora, una especie de terremoto csmico que conmueve el universo entero y lo destruye por completo; un cataclismo imponente cuyo fuego incandescente devora abrasador toda la materia. De hecho lo que hay en la mente del evangelista es describir el opuesto a la creacin, esto es, la vuelta al caos primigenio: se caern las estrellas, el sol y la luna se apagarn. Por eso mismo, dicho lenguaje no nos debe hacer caer en la interpretacin literalista, como la de algunas sectas protestantes, que quieren ver en estas narraciones la descripcin de lo que suceder al nal, sino algo ms profundo, algo as como una interpretacin de la historia humana desde la ptica teolgica, para que se vean en los signos la

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descripcin de la lucha del bien con el mal y el jucio de Dios sobre esta historia. Oculto tras esta representacin escnica de impresionante viveza, hay un mensaje divino: El mundo no es eterno. La historia tendr un n y solamente Dios es el Seor de la historia. El ropaje literario, propio de la apocalptica juda, muy apropiado para los tiempos que corran de persecucin (en el caso de Daniel la persecucin de Antoco IV Epifanes, en tiempos de Marcos posiblemente la persecucin de Nern), no debe distraernos, mucho menos angustiarnos, y menos todava ocultarnos y hacernos perder el mensaje de revelacin de Dios. El mensaje es revelacin de Dios, y por tanto cierto, irrevocable, verdadero, vlido. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. En cuanto misterio, sin embargo, no est al alcance de nuestro humano conocimiento ni es manipulable para satisfaccin de nuestra curiosidad o de nuestro orgullo. Como misterio es irrupcin imprevisible, aparicin repentina e inasible, desvelamiento inesperado y deslumbrante. Como misterio se espera de Dios, el Seor del misterio, en actitud vigilante y conada. Para el evangelista Marcos la destruccin de Jerusaln y del templo sirve de smbolo de los tiempos nales del mundo y de la historia. Igualmente, la imagen de la higuera desde que orece en primavera hasta que maduran los higos sirve para sealar el tiempo intermedio entre la historia concreta de su poca y el nal de la historia. Hay pues una relacin entre el tiempo y la eternidad, entre el n de una poca y el n de la historia, entre el n de la vida y el n del tiempo. Entre ambos nes hay ciertas semejanzas:

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-en primer lugar, la certeza del n, evidente respecto al n de la vida, objeto de fe respecto al del tiempo; -luego, su carcter imprevisible, totalmente en cuanto al n del tiempo, parcialmente en cuanto al n de la vida; -adems, su valor decisivo: en un caso se decide sobre la suerte del individuo, en el otro sobre la suerte de la humanidad entera. Finalmente, ambos revelan la condicin del hombre y de su mundo, una condicin limitada, imperfecta, precaria, que remite necesariamente a otra realidad superior donde esa condicin recibe perfeccin y completamiento. De esta manera el nal de la vida equivale en cierto modo al nal del tiempo para cada ser humano; y el nal del tiempo en alguna manera est pregurado en el nal de la vida. Con la muerte, podemos decir, llega a cada hombre el nal de su tiempo en espera del nal de todos los tiempos. Ambos nales se viven a la luz resplandeciente de la esperanza cristiana. Es un tpico decir que el hombre vive de esperanza. Y es verdad. El nio espera hacerse grande o tener una motocicleta. El estudiante espera aprobar los exmenes. Los recin casados esperan tener un hijo. El desocupado espera encontrar un trabajo. El encarcelado espera dejar cuanto antes la crcel. El comerciante que acaba de montar un negocio espera que le vaya bien... Esperanzas, esperanzas, esperanzas. Todas buenas, legtimas, incluso necesarias. Pero al n y al cabo esperanzas pequeas, esperanzas parciales. Esperanzas unidas a un bien que no tenemos y que deseamos poseer. Esperanzas que nos remiten a la Esperanza, con mayscula, en singular, que nos remonta 51

desde las circunstancias mismas de la vida diaria y corriente hasta Dios Nuestro Seor. Esperanzas que no siempre son satisfechas, que nos pueden engaar y desilusionar, que en su poquedad y labilidad nos hacen pensar en aquella Esperanza que no engaa, que mantiene despierta siempre la ilusin y que goza de inamovible rmeza y de absoluta garanta. La Esperanza con mayscula no es fruto de nuestro esfuerzo ni de nuestros ardientes deseos, sino gracia y carisma del Espritu, virtud teologal que tiene por anhelo al mismo Dios y la unin denitiva y perfecta con l. Es sta la esperanza que nos da acceso a la plenitud y a la realizacin de nuestro ser personal desde Dios, en Dios y con Dios. Es la Esperanza que todos debemos tener, que a todos deseo. La esperanza es en esencia una llama al interior del corazn que nos dice que hay un nal feliz para el cristiano. Jesucristo al hablar de la hora nal, segn el evangelio de Marcos, menciona slo a los elegidos; de los condenados, si es que hubiere, cosa que nos es desconocida, no se nos dice nada en Marcos. El ltimo da se cerrar con un nal feliz. Que lo sepan y tengan presente todos los profetas de calamidades! La suerte nal de cada hombre est envuelta en el misterio ms absoluto (sabemos solamente que estn en el cielo los santos canonizados), pero un nal como el del evangelio de hoy infunde un gran consuelo y una extraordinaria conanza en el poder y en la misericordia de Dios. Este nal de la historia signica que Dios es el Seor y ser juez misericordioso, as como meta nal de dicha esperanza.

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Porque hemos de saber que no slo estamos en espera en este mundo, sino que somos esperados en el otro primeramente por Dios, pero luego por la santsima Virgen Mara, por los santos, por nuestros familiares, por todos nuestros seres queridos. Todos los que nos esperan estn interesados en que nuestra vida termine bien, en que la historia de la humanidad y del universo culmine felizmente. Para eso Cristo, nuestro sumo Sacerdote, muri en una cruz y ahora, entronizado junto a su Padre, nos espera para darnos el abrazo de la comunin denitiva y perfecta. Nos lo dar si nos dejamos santicar por l, es decir, si permitimos que haga fructicar los frutos de su redencin en nosotros. Sin preocuparnos tanto por el nal de la historia, tal vez la realidad ms inmediata para nosotros es la certeza de nuestro propio n. El nal de la historia dudo mucho que lleguemos a verlo vivos; pero nuestro propio nal puede ser en cualquier momento. Para cada uno su muerte, como su propio n, es la expresin verdadera de ese cataclismo y de ese juicio de Dios. Porque todos moriremos un da ya todos seremos juzgados por el Seor. Ante esa realidad, podramos decir en este momento, hermanos, que no tememos a la muerte porque sabemos que verdaderamente hemos vivido, porque amamos sin egosmo; podemos decir que recibimos desafos en la vida y los vencimos con tenacidad y coraje? Podemos decir que si muriramos hoy tendramos la dicha de haber dejado una huella positiva en las gentes? Dicho en trminos simples, seramos capaces de decir que no tememos a la muerte porque hemos vivido con plenitud la vida?, podramos decir eso? Podramos esperar el juicio de Dios sabiendo que 53

hemos hecho lo mejor para agradarle? No deberamos evaluar la vida de alguna forma? La vida humana es, por lo tanto, un proceso de crecimiento, de perfeccionamiento, de intensidad. NO es aos acumulados, no son bienes posedos, no es egosmo. Para Dios ser importante juzgarnos por el modo en que vivimos el regalo de la vida. San Pablo es un ejemplo notable de una vida llena y plena. Supo aprovechar el llamado de Dios al cambio, supo aprovechar sus das de apstol, y supo aprovechar su misma muerte. Saba que por mucho que crea haber crecido en la fe y en el amor, siempre habr algo ms por conquistar; esa era su ley: dar una paso ms siempre: No quiero decir que haya logrado ya ese ideal o que sea ya perfecto, pero me esfuerzo por conquistarlo, porque Cristo Jess me ha conquistado. No, hermanos, considero que todava no lo he logrado. Pero eso s, olvido lo que he dejado atrs, y me lanzo hacia adelante, en busca de la meta y del trofeo al que Dios, por medio de Cristo Jess, nos llama desde el cielo (Flp 3, 12-14) Qu diran si les comentara que Pablo escribe estos textos desde prisin, cuando sabe que se acerca el nal. Que se encuentra entre cadenas y en calabozo rumbo a Roma donde ser juzgado y tiempo despus ejecutado? La verdadera vida empieza cuando se deja el pasado y la inmadurez y se camina hacia horizontes nuevos. Pablo lo saba, por eso, desde que Cristo lo transform y lo perdon en el camino a Damasco, nunca, hasta el ltimo da dej de amarle y de seguir adelante: pienso que nada vale la pena en comparacin 54

con el bien supremo, que cosiste en conocer a Cristo Jess... por cuyo amor he renunciado a todo.... Dios no har caer las estrellas, ni sacudir la tierra para que espantados creamos en l, no apagar el sol para que nos llenemos de temor. No! Solamente nos advierte de la importancia que tiene la vida; no amenaza con el castigo del inerno, pero nos avisa del peligro de llegar a l al nal; llama a un camino de santidad, pero no fuerza seguirlo a nadie. Dios quiere una vida nueva. Me reero a esa vida que fortalecida por la gracia, se aventura por los caminos de la santidad, con el alma siempre despierta y creativa, con deseos de llenar las horas, a tener cosas que realizar y que amar, a ser sencillamente personas e hijos de Dios. Nuestra oracin debera de ser como la frase del salmo: ensame el camino de la vida; sciame de gozo y de alegra perpetua junto a ti (Sal 15). Habra que releer el Qohelet donde se dice que hay tiempo de plantar, tiempo de arrancar, tiempo de hablar y tiempo de re. Pero nos dice que habr un tiempo para morir, un tiempo en que deberemos recapitular la vida entera. Dice Jos Mara Cabodevilla que por desgracia el hombre se mantiene sordo a las voces del instante, a la vez que permanece ciego ante los dones de la vida. Su incapacidad para gozar de stos no es menor que su ineptitud para percibir aqullas. Malgastamos el tiempo: he ah nuestra desgracia y nuestro pecado. Jess lo dice de una manera muy clara, debemos saber contemplar los signos de los tiempos: entiendan esto con el ejemplo de la higuera.

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Y la vida mi dice todos los das que es provisional y que se terminar. Mientras se tenga vida nunca es tarde, ni para cambiar, ni para empezar de nuevo. Hay una alegora sobre la vida humana y cmo debe vivirse que saqu de una experiencia. Un da estaba sentado en la playa observando a dos nios que jugaban en la arena. Construan con gran empeo un castillo, con sus murallas, sus torres y ventanitas. Justo cuando iban a terminarlo, vino una ola y lo derrumb totalmente. Yo pens que los nios echaran a llorar desconsolados, pero no fue as. Se levantaron tomados de la mano, riendo, y buscaron otro sitio ms alejado e iniciaron la construccin de nuevo. Esos nios me dieron ese da una gran leccin. Todas las cosas de nuestra vida, las complicadas estructuras en las que volcamos tanto tiempo y energas, se levantan sobre cimientos de arena. Lo nico que es perdurable es el amor entre nosotros. Tarde o temprano vendr una ola que echar por el suelo todo lo que nos cost tanto construir. Es el momento de levantarse con aquella persona que amamos y seguir hasta que no sea ya posible hacerlo. Porque vendr un da en que la ola borrar totalmente nuestra presencia por este mundo. Hay una historia rabe muy bella que dice as: Estando el Maestro reunido con sus discpulos les platic esta historia: La mujer de Abdul era la ms bella de la ciudad. En cierta ocasin en que Abdul regresaba de un largo viaje, sta pregunt: - Qu me has trado?

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Y Abdul le respondi: - Nada ms bello que tu semblante. Qu iba, pues, a traerte? Solo puedo ofrecerte este espejo para que en todo momento puedas contemplarte en l. As pues, prosigui el Maestro despus de relatar esta historia, qu creis que le podis ofrecer a Dios?, Vuestros mritos? Vuestros sacrificios? Vuestras ofrendas? Vuestros conocimientos? El es todo Conocimiento, todo Mrito y toda belleza, ms que todos vosotros juntos! Slo desea una cosa de vosotros: que en el da de la Verdad le ofrezcis un espejo puro en que poder contemplarse As es, hermanos, la imagen es muy bella: No sabemos ni el da ni la hora de nuestro propio n, pero s podemos valorar el maravilloso don de esta fugaz existencia. Y ser un deber hacer de ella algo digno donde l se pueda contemplar. Dios espera ese espejo puro, y podemos empezar a pulir y limpiarlo a partir de este mismo instante. Deberamos hacer nuestra la peticin de la oracin colecta del da de hoy: Concdenos, Seor, tu ayuda para entregarnos elmente a tu servicio porque slo en el cumplimiento de tu voluntad podremos encontrar la felicidad verdadera.

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Nacimos en Beln
Cada ao, cuando llega la Navidad, no puedo menos de volver a preguntarme cmo es posible que los hombres y, sobre todo, los creyentes hayamos vaciado tanto de sentido esto que decimos celebrar con pasin. Es trsiste cmo la Navidad se nos ha quedado en una serie de estas o comilonas, y cmo, incluso los que dicen creer, no tienen ni idea de aquello en lo que creen y lo dejan todo en una alegra barata de parrandas y buenos sentimientos. Una encuesta que hicieron a nios en la ciudad de Mxico expresaba que a poco ms de un 40%, Navidad es solamente Santa Claus. Sus padres han olvidado decirles que Navidad es el nacimiento del Hijo de Dios y el nacimiento verdadero del hombre. La Buena Nueva o evangelio se inici ese da cuando los ngeles cantaban esa gloria a Dios en los cielos y paz a los hombres que ama el Seor; porque ese amor es tan grande que decidi bajar a nuestra carne y hacernos hermanos y compartir por la eternidad su casa divina con todos sus hermanos. Para m eso es Navidad. Porque si se cree en esa transmutacin, a uno se le rompen todos los esquemas, se desbarajusta toda nuestra lgica, se descoyuntan todos los conceptos que tenemos. Porque, de pronto, si Dios puede hacerse hombre, es que son mentirosas todas las ideas que solemos tener sobre Dios y estamos muy equivocados sobre lo que realmente es ser hombre.

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Navidad nos trae un Dios distinto y un hombre distinto. Lo primero lo resumi muy bien Urs Von Balthasar en muy pocas lneas: Al servir y lavar los pies a su creatura, Dios se revela en lo ms propio de su divinidad y da a conocer lo ms hondo de su gloria. Exacto: en Navidad descubrimos que Dios, mucho antes que el poder absoluto, es el absoluto amor. En Navidad muere, en cierto modo, el Dios de los lsofos y aparece el Dios todo-enamorado y, por tanto, todo-dbil, todo-entregado en manos de su hijo, el hombre. Navidad nos muestra que la verdadera grandeza de Dios no est en haber creado el mundo, sino en su disponibilidad para renunciar a su grandeza por amor. Ese es el milagro de los milagros. Los antiguos Padres de la Iglesia entendieron esto mucho mejor que nosotros. San Gregorio de Nisa arma que prueba mucho ms patente de su poder que la magnitud de sus milagros es el que la naturaleza omnipotente fuera capaz de descender hasta la bajura del hombre. El descenso de Dios es lo que verdaderamente muestra su poder. La altura brilla en la bajura, sin que, por ello, quede la altura rebajada. San Gregorio tiene razn, por encarnarse, Dios no dej de ser Dios, sin embargo hasta qu altura ha elevado al hombre! Este es el nuevo, el verdadero Dios que la Navidad nos muestra: el Dios rico en misericordia, el Dios loco de amor. Pero si la Navidad cambia el concepto que tenemos de Dios, mucho ms transforma la visin que tenemos de lo que sea esto de ser hombre. Cuando uno contempla ese orgullo que tenemos la mayora de los contemporneos, que empiezan por poner a la Humanidad por encima de Dios, uno se asombra, 60

porque realmente no ha sido se el pensamiento de los verdaderamente grandes entre los hombres. Tal vez nadie ha sido tan cruel con la condicin humana como los mejores de esa misma raza. Para Dios ser hombre fue una honra, morir por l una vocacin de amor, y llenarlo de su Espritu para que viva feliz es la tarea ms importante que realiza da a da. No cabe duda que lo que seala Isaas es verdad: mis pensamientos no son sus pensamientos, sus caminos no son mis caminos (cf Is 55, 1-11). Y tiene razn Ortega y Gasset cuando arma que si Dios se ha hecho hombre, es que ser hombre es lo ms importante que se puede ser. Efectivamente: puede que el alma del hombre no valga mucho ms que el aire que su cuerpo desaloja; pero, en todo caso, es un ser capaz de Dios. Y la Navidad grita que al hombre le cabe dentro nada menos que Dios y con ello estira nuestro corazn hasta el innito. Y ah est el verdadero el nico motivo de nuestro orgullo: en Beln hubo un crecimiento del ser, un estiramiento de la condicin humana que ya no dejar de crecer hasta el nal de los tiempos. En realidad, todos nacimos en Beln, lo mejor de nosotros mismos naci en Beln. Desde ese da, no es slo que Dios est con nosotros, es que est en nosotros, es que es nosotros, uno de nosotros. Tal vez esa es la tarea ms delicada y ms urgente ensear a las generaciones que vienen tras nosotros: que ser persona humana es lo ms importante y la tarea ms bella que puede haber. Hace dos mil aos,

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al salir del ro Jordn no solamente se revelaba quin era este Nazareno, sino que nos revelaba lo que debera ser el hombre: un verdadero hijo de Dios y hermano de Jess. Surge, entonces, la pregunta: Cmo ser cada vez ms un ser humano? Buscar siempre optando o por lo que el hombre tiene de propio en su racionalidad y valores espirituales, o elegir entre lo propio que es de la animalidad (sin ofender a los animales). Elegir entre una vida vivida o una vida arrastrada. Apostar por el egosmo o la generosidad. Optar entre elegir despierto o vegetar. Pasar los aos envejeciendo, pero sin madurar, o esforzarnos por madurar sin envejecer. Saber que, como deca Alejandro Dumas: El hombre nace sin dientes, sin cabello y sin ilusiones, y los ms mueren sin dientes, sin cabellos y sin ilusiones. Por eso tenemos que levantar la bandera de la ilusin de ser mejores cada da, y hacer fructicar en santidad nuestro bautismo, de modo que aunque perdamos todo al menos nos quedar al nal el entusiasmo de ser lo que somos. Pienso que lo ms difcil es entender que cada uno es el que debe escoger su camino de ascenso e imitacin de Jess, sin buscar disculpas en el mundo para decir que no pude hacer nada (porque la mayora buscamos culpables para decir que no valemos nada). Para aquellos que digan que su presente lo viven as, destrozado, porque su padre fue un alcohlico, no olviden que Beethoven tuvo uno, pero l fue un genio. Otros se escudarn en que se les dio todo y por eso nunca pudieron crecer; no olviden que Francisco de Ass era de una familia muy rica, pero l se decidi por la hermana pobreza. Otros se quejarn de no haber tenido lo suciente para ser alguien en la sociedad;

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recordemos a San Martn de Porres y aprendamos que no son las posesiones lo hacen a la persona... Vivir es, efectivamente, apostar y mantener la apuesta durante toda la existencia. No hacerlo, y darse por vencido en el primer momento es, simplemente, morir desde ese momento. Vean de qu modo Pedro recordaba a su Maestro, con ese amor nico y transformante, cuando dice en una sola frase, pero que resume toda la vida de Jess: la pas haciendo el bien. Nosotros tendremos que llegar ante el trono de Dios no disculpndonos de no haber crecido, sino de haber hecho fructicar los talentos de nuestra dbil pero maravillosa humanidad.

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Un amor para mi amor

Uno de los libros ms controvertidos de la Biblia ha sido el Cantar de los Cantares. Pero ninguno otro ha podido hablar del amor humano y del amor de Dios como ste. Juan de Avila, San Juan de la Cruz, la misma Santa Teresa de Avila, que vean en este libro una de las revelaciones ms extraordinarias sobre el amor divino. Es el cntico sobre el amor y la vida, un poema totalmente plagado de smbolos, invadido de gozo; capaz de transformar en primavera el rido y desolado panorama de Palestina, todo a fuerza del amor. En el centro del jardn estn l y Ella, la eterna pareja que aparece da tras da sobre la faz de la tierra para cantar el amor como reejo del Amor innito de Dios. Celebracin del amor humano, expresin de la entrega mutua, denida limpiamente en la frase: Mi amado es para m, y yo para mi amado. Y el poema repite que, si existe el amor, existe Dios. La escena est sellada por la llamada frmula de la mutua pertenencia. Se trata de la reedicin del himno de amor del Adn de todos los tiempos cuando se encuentra con su mujer: Esta s es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gen 2,23). Alude adems a la frmula de la alianza que vincula al hombre con Dios: El Seor ser tu Dios, y t sers su pueblo. Luego aparece el smbolo del sello que se llevaba en el dedo, en el brazo o en el pecho sujeto por una cadenilla y que serva como documento de identidad y personalidad; sin ella, sin la esposa, l sera un ser annimo y

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vaco. Esta recproca pertenencia no puede quebrarse ni siquiera por obra del enemigo por excelencia, la muerte, ya que el amor es ms fuerte que le muerte (en el fragmento que sigue al texto ledo dice: porque el amor es ms fuerte que la muerte... Las grandes aguas no podrn apagar el amor, ni los ros arrastrarlo). Las llamas del amor no son dbiles ni fcilmente extinguibles, como las del hogar. El amor es capaz de desencadenar incendios colosales que llegan a desaar a las grandes aguas del caos. En el simbolismo de la Biblia, el mundo surge de la victoria sobre el caos acutico, doblegado por Dios; un caos que es la imagen de la nada. El amor consigue resistir a cualquier adversario: es como la roca contra la que estrella el mpetu del mar, es tan fuerte que ni la muerte puede apagarlo. Las pruebas de la vida, los sufrimientos, el hielo de las crisis, las pesadillas cotidianas y las desgracias excepcionales, la misma muerte no podrn nunca arrancar a la esposa de su amado. Los dos juntos pasarn a travs de todos los inernos y de todas las lagunas de dolor, de crisis y desolacin, conservando intacta la llama de su amor, que no conoce ocaso: ya ha pasado el invierno, y las lluvias ya han cesado y se han ido. Han aparecido las ores en la tierra, ha llegado el tiempo de las canciones... El destino del hombre es amar aqu en la tierra y prepararse para el Amor eterno all en el cielo. Es por eso que no existe vida ms frustrada, ms triste y ms vaca que aquella que slo conoci el egosmo. El matrimonio es esencialmente una escuela de amor; es un misterio...: dos caminos distintos se han cruzado, se ha abandonado el primer fundamento familiar para formar otro, abrindose ante la pareja ahora un nuevo horizonte. Cabra aadir que Dios quiso que esos dos 66

caminos se encontraran; quiso que esas dos personas unieran sus vidas; pero es de cada hombre y de cada mujer responder a esa vocacin de amor o negarse a hacerlo. Dios nos llama a la felicidad en el amor, pero no nos obliga a amarnos ni a traicionarnos. Ser tarea tambin de la pareja crecer juntos a lo largo de la vida. Aprender a darse el uno por el otro; en otras palabras: amarse. Pero, hermanos, no todos saben amar, porque no todos estn dispuestos a dar la vida. As de simple. En el Nuevo Testamento, Jess no solamente deende la delidad en el matrimonio, sino que lo eleva al ponerlo superior a una ley de Moiss. Jess se dirige a los discpulos indicndoles que todo lo que el cristiano hace es sagrado, sobre todo aquello que traduce la alianza y el amor mismo de Dios. El adulterio es un pecado como la idolatra lo fue para Israel1. Si Moiss acept el divorcio fue debido a la esclerocarda de Israel (corazn duro o de piedra), pero no era el querer original de Dios. Jess lleva aparte a los discpulos para indicar que hay un nuevo modo de vivir para su pequea comunidad; all les maniesta el orden nuevo de un amor el y entregado; un amor que se hace fecundo. Dicho en trminos simples, el adulterio en el texto de Marcos tiene una connotacin profundamente religiosa, antes que jurdica y que consiste en rechazar a Dios como esposo del pueblo elegido (un divorcio teolgico antes que humano). Ms tarde el texto seala que el fruto de ese matrimonio son los hijos (escena de la bendicin a los nios), signo de la familia o lugar del amor fecundo.

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Por desgracia nos quedamos en la periferia de la fe y el matrimonio lo consideramos solamente como una realidad social, como una costumbre, y no como el fruto de una madurez humana y una decisin profundamente religiosa. Rompen muchos matrimonios por ambas razones: sea porque no se ha madurado como personas, bien porque nuestra fe es muy pobre y supercial. Una persona me deca una ocasin que la vida del ser humano es como una vasija: Somos como vasijas que necesitan ser llenadas. El amor es recibir del amante todo lo que l es para llenar la vasija de mi vida. Si ambos damos, las vasijas estn llenas y destilan abundancia; cuando solamente una persona da, terminar por quedarse vaca, y ambos sern infelices. La cubana, Zenaida Bacard2, sabe que el amor o es radical o no lo es; o es el y fecundo, o terminar por convertirse en soledad. Por eso pide un amor que complemente el suyo. Lo dice en un poema tan fecundo como su amor: Desdblame tu amor, a ver si cabe el mo. Con todo su dolor y su fuerza y su bro. Pues yo busco un amor para mi amor. Mas no me des corriente, yo quiero el manantial. Y no me des capullo, quiero todo el rosal. Y no traigas tibieza, que yo busco una hoguera 68

donde se quemen juntos los besos, las quimeras. Pues yo busco un amor para mi amor. As es, un amor que sea correspondido, un amor donde se pueda ser compaeros, el uno del otro; un amor tan exigente como lo es el amor de Dios por Israel y el de Cristo por la Iglesia. Eso es la vocacin del amor conyugal, y que San Pablo llamar gran misterio (cf. Ef 5). Si el amor nace en Dios, entonces se transforma. El amor crecido, dilatado y alimentado debe de conducir a la delidad. Y el amor el va llevando da a da a la felicidad. El amor se prueba en el camino, en el tiempo, en las penas, en el corazn que busca ser el a pesar de todo. Aade Zenaida lo siguiente: Yo quiero un amor con besos, con dolor y con martirio. Con rojo de los claveles y blancura de los lirios. Pues yo busco un amor para mi amor. Con dulzura y rebelda, con penumbra de la noche y ardores del medioda. Con estrellas salpicadas con la humedad de mi llanto. Con caricias, con palabras, con plegarias y con canto. Yo preero un amor 69

de brasa hirviente, pasin embravecida que aprisione las alas de mi mente. Y consuma las ansias de mi vida. Que se despee loco por la roca. Y el eco de su voz lo lleve el viento. Y no encuentre el amor ms que en mi boca. Y no encuentre la paz ms que en mi aliento Y as Mi tierna comprensin, mi dulce calma, mi forma de velar por cada herida, me harn rayo de luz sobre tu alma y milagro de amor sobre tu vida. Mas yo que conozco este amor y vivo de tu presencia, te suplico por favor, que lleno de transparencia, me dejes asomarme a tu interior. Que me desdobles tu amor, para ver si cabe el mo. Con este inmenso dolor y esta fuerza y este bro!

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Pues nunca tendr reposo y nada tendr valor, si mi corazn no encuentra un amor para mi amor! No podra aadir nada ms a las palabras de la seora Zenaida, salvo un sonado amn. La vocacin matrimonial consiste en encontrar ese amor para mi amor; el amor abierto donde quepa el mo; como Dios busc en Israel un amor para su amor innito (aunque no hay posible correspondencia). Creo que nos ha faltado educar a nuestro corazn y el de los hijos en el misterioso y divino arte del amor. Dios, que es amor, nos muestra la forma: tanto am Dios al mundo que nos dio a su Hijo(Jn 3, 1). Es verdad, Dios nos ama tanto que nos entrega su corazn mismo, su Hijo. Se vaca para llenarnos de l. As nuestro amor debe aprender a entregarlo todo o terminar tarde o temprano por apagarse y morir. Como deca Zenaida, Mas no me des corriente, yo quiero el manantial. Pero depender de los esposos el que puedan crecer o no en el amor, en la entrega y la felicidad. Jess lo dice de una manera muy especial: hay hombres que construyen sobre roca rme, pero hay otros que lo hacen sobre arena. Que el amor de los esposos est cimentado sobre la roca de Dios y del deseo de entregarse el uno al otro, es la nica forma de crecer en esta vocacin tan divina pero, depender de nuestros corazones. Al escribir estas notas tena presente a una pareja de esposos que hay que ver cmo se amaron, me reero a Ana Magdalena y Juan Sebastin Bach. Ella comenta en su diario, como resumen de su matrimonio lo siguiente: 71

A partir del da de la boda, ya no tuve ms vida que la suya. Era como una pequea corriente que se la hubiese tragado el ocano. Me haba fundido y mezclado en una vida ms amplia y ms profunda de lo que la ma hubiera podido ser jams. Y conforme fui viviendo, ao tras ao, en su intimidad, comprenda cada vez mejor su grandeza. Con frecuencia lo vea junto a m tan poderoso, que me quedaba casi aterrada; sin embargo, lo comprenda porque lo amaba.3 Ojal y todos los matrimonios pudieran decir lo mismo de los suyos. Ojal y todos pudiramos entender que los primeros pasos del amor eterno los empezamos a dar en esta vida, y que el amor matrimonial es el ms bello signo del amor de Cristo por la Iglesia. Hoy, pues, pido a Dios por los matrimonios aqu presentes para que el Seor Jess, por la gracia de su amor redentor, les haga descubrir el gran misterio al que han sido llamados. *************************
Teologa de las formas de vida cristiana. Tomo I. Jos Cristo Rey Garca Paredes. Ed. Claretianas. Madrid 1996 pp. 55ss
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Pinceladas. Zenaida Bacard de Argamasilla. Tomada de internet.

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La pequea crnica de Ana Magdalena Bach. Editorial Juventud. Barcelona. 2000. p. 20

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Para amar
Algo maravilloso en la Biblia es que sus personajes estn marcados por la debilidad y el pecado. Dicho en trminos menos escandalosos, que se trata de personas perfectamente comunes y corrientes. El Antiguo Testamento nos pone como modelos a Abraham, por su fe; a Moiss por haber sido el gran libertador y legislador de Israel y a David, el rey por excelencia y el modelo del Mesas por venir. Y saben qu es lo maravilloso? Que los autores sagrados no se tientan el corazn en decirnos que Moiss dud cuando llevaba a su pueblo por el desierto, y que David fue un hombre dbil y adltero. Sin embargo, por su testimonio de entrega y de conversin se llegan a convertir en modelo para nosotros. De hecho se cumple lo que dice Jess en su Evangelio: porque ha amado mucho (cf. Lc 7, 36-8.3), porque se atrevieron a saberse dbiles, pecadores, pero necesitados de perdn y de la fuerza de Dios, por eso Dios los hizo sus amigos. Este domingo celebramos el da del padre. Y creo que muchos paps sentirn que su vida tiene el tinte de todos esos grandes personajes de la Biblia, incluyendo en muchos el de David. Sobre todo porque, tal vez, despus de haber madurado y haber visto a los hijos crecer, hemos descubierto que el matrimonio y la familia, ms que proyectos personales, ahora los vemos como regalos de Dios y compromisos a realizar. Y no importa cuantos aos tengan de casados, aparecen las preguntas: Cmo conseguir que la familia multiplique la vida de sus miembros en lugar de dividrsela? Cmo lograr que potencie su libertad sin 73

encadenarles? Cmo combinar las zonas de convivencia, que tanto necesita todo hombre, con las no menos imprescindibles de soledad? Estos son, me parece, los problemas decisivos de la vida familiar. Porque no debemos ser ingenuos y limitarnos a cantos emotivos y retricos a la familia. Los latinos saban muy bien lo que se decan cuando aseguraban que la corrupcin de lo mejor es lo peor. Y la familia, que es la base de lanzamiento de muchsimos genios, ha sido tambin, cuando se corrompa, el cepo en el que otros seres quedaban encadenados para siempre. Siempre que se juega a lo grande es mucho lo que se puede ganar, porque es mucho lo que se puede perder. De ah que, para constituir una familia, debera la gente dicho sea en frase vulgar fajarse muy bien. Y tal vez esto sea lo ms asombroso de la Humanidad: que cuanto ms importante es una cosa, menos pensemos que hay que prepararse para ella. A m siempre me ha asombrado que se exija un ttulo de ingeniero a quien ha de construir un puente o el de arquitecto para rmar los planos de una casa porque alguien podra morir bajo ellos si se derrumbasen y que, en cambio, para construir una familia, que es innitamente ms difcil, parezcan bastar un montn de sueos y mucha ingenuidad. Incluso despus del matrimonio, hay hombres que se dedican a regar hijos por distintas partes, sin jams preguntarse sobre el dao, la herida tan profunda que dejar en esos nios para toda su vida. Y no es que uno aspire a la creacin de una universidad de padres, con matrculas y exmenes, pero s a que todo el que se case tuviera que pasar antes de hacerlo por el tribunal de la propia seriedad y la autoexigencia. Porque son tantos cada vez ms los 74

aplastados por el hundimiento de su propia familia! Y no hablo slo, es claro, de las familias rotas por el divorcio. Hablo de todos esos otros divorcios interiores que viven con frecuencia matrimonios aparentemente unidsimos. Hablo de los que son una yuxtaposicin de soledades o una multiplicacin de egosmos. Hablo de los que conviven soportndose. Hablo de los que poseen a sus hijos. O de los hijos que dominan a sus padres. Hablo de todas esas formas de corrupcin familiar en las que los unos dejan de ser trampolines para que salten mejor los dems para convertirse en cadenas de los otros. Porque el gran misterio de toda comunidad es el de llegar a ser dos o ser cinco, o ser doce sin que cada uno de los miembros deje de ser uno. Tal vez nada hay ms asombroso en la condicin humana que ese misterio de la individualidad y la libertad de cada uno de los seres humanos: hombres todos, hechos con un molde aparentemente idntico, pero hechos todos en realidad con moldes que se rompen despus de fabricado cada uno. Por qu en la misma familia es cada hijo completamente diferentes de sus hermanos? Cmo es que, si todos recibieron la misma educacin y conocieron idntico ambiente, reaccionan de maneras diferentes ante iguales estmulos? Qu es lo que hace que el primer hijo sea tmido y el segundo extravertido? No lo sabremos jams. El gran asombro de toda paternidad es constatar lo diferentes que pueden ser los hijos; son como un universo distinto cada uno. Mas tal vez sea sta la verdadera grandeza del amor: unir sin igualar o, si se quiere, igualar o acercar sin destruir. Y de ah tambin la verdadera tragedia del fracaso de la familia: nadie puede hacemos tanto dao como los que debieron amarnos. La traicin de 75

un amigo es, en denitiva, una traicin de segunda divisin. La de un hermano, la de un padre o la de un hijo, sas s tienen fuerza para destruir un alma. Los rabes lo dicen con un hermoso refrn: El nico dolor que mata ms que el hierro es la injusticia que procede de nuestros familiares. Debemos hacer lo mejor que est de nuestra parte, y con conanza dejar lo dems en las manos de Dios. Sabemos que si Dios me dio una esposa y unos hijos, es porque tuvo una grande conanza en m. En esta conanza, en esta fe en Cristo, podremos decir: Pues mi vida en este mundo la vivo en la fe que tengo en el Hijo de Dios, quien me am y se entreg a s mismo por m. As no vuelvo intil la gracia de Dios... (Gal 2, 16.19-21). Pedimos a Dios que esa gracia, ese don que dio a tantos padres de familia, no sea intil, sino que por su dedicacin, su amor y entrega, hagan de la familia la imagen viva Santsima Trinidad: una familia donde vive y se respira el amor y la comunicacin. De Zenaida Bacard de Argamasilla, a quien he citado con frecuencia, hace un pensamiento que va dirigido a los padres; lo titula Djale a tu hijo (Ramillete de estrellas): Djale a tu hijo alguna raz con nudo, y algn ala sin amarre. No lo presiones hasta el punto de que el vaso se rebose y quede vaci. Deja que se evaporen las locuras de ayer, y mtelo en la esperanza tentadora del maana. 76

S ms estrella que cerrazn de noche. Dale una cercana que no lo limite, y una supervisin que no lo acorrale. Dale luz de tu pensamiento, ms que la ira de tu enojo. Dale la serenidad de tu alma, ms que la inquietud de tus dudas y temores. Dale soluciones, ms que recriminaciones. Dale un espacio y un perdn, no una jaula de castigo donde sus alas slo den aletazos de rencor. Dale fe en s mismo, para que slo pueda mover sus sentimientos. No le exijas sobresalir; no lo compares con nadie; no achiques la estima de s mismo aunque falle, ni lo supervalores porque acierte. Dele explicaciones a sus desasosiegos, generosidad a su egosmo, proteccin a su vida, y nunca lo separes de tu corazn.

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Todo el que vive a tu lado te da algo de s mismo, y a la vez recibe ese reejo tuyo que irradia lo que eres. Por eso, todo lo que te gustara ver en l, dselo con tu solidez, con tu alma, con tu amor, con el ejemplo de tu vida. Djale tu reposo a su intolerancia, tu calmada reexin al atolondramiento de sus aos, y razones bien fundamentadas como un detonador de justicia. No discutas por todo, dndole al hogar un sabor de amargura; mejor dale un beso y llnalo de luz.

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Basta ya, Seor, qutame la vida

Siempre encuentro pasajes en la Escritura que me dejan meditando largamente. Uno de ellos justamente ste del Primer Libro de los Reyes (1 Re 19,4-8). El gran Profeta Elas se encuentra huyendo pues es perseguido; hay sequa en su pas y una grande hambruna. ... camin Elas por el desierto un da entero y nalmente se sent bajo un rbol de retama, sinti deseos de morir y dijo: Basta ya, Seor. Qutame la vida, pues yo no valgo ms que mis padres. Despus se recost y se qued dormido (1 Re 19,4-8) Sorprenden estos textos porque hablamos de los grandes hombres de la Biblia. Podramos pensar que esos personajes son superhombres, hechos de acero puro; creaturas indomables que nunca se daran por vencidos. Pero la Biblia nos recuerda una y otra vez que eran hombres comunes y corrientes, como nosotros. Igualmente dbiles y con dudas, como nosotros. Moiss se senta indigno, tartamudo y dbil; sin embargo Dios lo eligi para ser el libertador de su pueblo. Elas era un profeta de fuego, que tambin vivi sus dudas y desconsuelos. Jeremas siempre crey que no era el profeta adecuado para avisar al pueblo de las tragedias que se avecinaban. Pedro mismo, ante la cercana de Jesucristo no supo otra cosa qu decir que: aljate de m, que soy un pobre pecador, y sin embargo Jess lo nombrara la Piedra de su Iglesia.

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La leccin que debemos aprender es saber que es muy humano y cristiano sentir dudas, sentirse dbil, saberse necesitado de Dios y de los dems. Saber que hay momentos que, como el profeta, queremos decirle a Dios: basta, Seor. Qutame la vida. Para m, en esos momentos, recuerdo que es humano sentir desaliento, PERO NO ES HUMANO NI CRISTIANO DARSE POR VENCIDOS. Por qu no darse por vencidos? Porque al hacerlo, no solamente desconamos de nosotros, sino que empezamos a desconar de Dios. El da que eso hacemos, empezamos por mutilar el alma. El que desiste a luchar, el que se resigna ante cualquier fracaso, ya est condenado a no llenar su vida, a dejarla a medias. Luis Vives escribi lo siguiente: la constancia y la tenacidad son los principales puntales para un hombre que quiere triunfar. Hay un dato que me sorprendi: que los que buscan petrleo tiene que excavar alrededor de 247 pozos antes de encontrar el bueno. Y no se desaniman por la cadena de fracasos. Siguen buscando. Y la vida del hombre no vale ms que un pozo de petrleo? No vale la pena levantarse y seguir caminando hasta el nal? Tal vez nos tengamos que caer y levantar 247 veces antes de poder tomar el camino bueno y seguir caminando hasta la meta. Dios, despus de escuchar nuestras quejas, no nos va a apapachar para decirnos ms tarde que l nos solucionar los problemas; sino que Dios ante cada cada nos da siempre las energas sucientes para seguir por el camino de nuestro desierto: Pero un ngel 80

del Seor le dijo: Levntate y come, porque an te queda un largo camino. Esa es la respuesta de Dios a todo hombre que se siente desplomar: todava te queda camino por recorrer, personas a las que debes amar, bien que debes realizar. Pero hay ms; Dios no solamente nos conmina a seguir caminando, sino que se hace nuestro compaero por la vida, como pas a los discpulos de Emas. Y, adems, nos da la fortaleza necesaria para el caminar peregrino, su propio cuerpo y sangre, la eucarista. Esa Eucarista que es el verdadero pan del cielo (cf. Jn 6, 41-51): el que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne para que el mundo tenga vida. La Eucarista es para nosotros un VITICO, es decir, es el alimento que nos ayuda en nuestro viaje por este mundo. Dios sabe que somos frgiles, ya que l mismo ha compartido la fragilidad humana; sabe que el hombre tiene momentos de duda y desasosiego, porque el tambin l tuvo su Getseman. Pero sabe algo que debemos guardar en el corazn y vivirlo: que cuando el ser humano se levanta nuevamente y se decide a caminar guiado ahora solamente por la luz divina, es cuando suceden los milagros. Moiss acept en su debilidad ser portador de la fuerza de Dios; Elas y Jeremas fueron la Palabra de Dios para su Pueblo; Pedro supo ser la piedra de la Iglesia a pesar de sus cobardas; Jess subi a la cruz despus de haberse desplomado en Getseman.... Es por eso que me convenzo que los tropiezos, las pruebas y los sufrimientos son en cada ser humano la prueba indudable de que Dios espera algo grande de nosotros, ya que somos nosotros, y nadie ms quienes, 81

por la gracia de Dios, pueden transformarlos en algn milagro. Repito, no es pecado sentirnos algunos momentos cansados y desesperados, el pecado est en desistir, en darnos por vencidos, en desear ms la muerte que la vida. No olvidemos que no estamos solos; podemos decir con el Salmo 33: ... Cuando acud al Seor, me hizo caso y me libr de mis temores. Confa en el Seor y saltars de gusto; jams te sentirs decepcionado, porque el Seor escucha el clamor de los pobres y los libra de todas sus angustias. Pero todava tiene ms cosas que decirnos el texto del da de hoy. Aade: Se levant Elas. Comi y bebi. Y con la fuerza de aquel alimento, camin cuarenta das y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios. Ya los Padres de la Iglesia haban visto en esta frase el sentido eucarstico del texto. Nosotros, como Elas, miembros del Pueblo de Dios, SACAMOS FUERZA DE LA EUCARISTA PARA LEVANTARNOS Y SEGUIR CAMINANDO, en la certeza de que nuestra meta es Dios mismo, el Horeb, el monte de Dios. Notemos tambin que el texto habla de todos nosotros ya que al citar el nmero simblico 40, se hace referencia a lo que es la vida humana. Pero aade algo fundamental el texto, la meta es Dios mismo. Todo nuestro caminar, caernos y levantarnos para poder llegar a l, porque Dios es nuestro n del camino. Hoy le pedimos que con la fuerza de la Eucarista, buscando hacer su voluntad, pero con el corazn inamado de esperanza y de coraje, podamos seguir caminando hasta nuestra meta que, lo sabemos, es l mismo. Haciendo una perfrasis de una antigua oracin a la Virgen del Carmen, me atrevo a decir: 82

Tengo mil dicultades: aydame. De los enemigos del alma: slvame. En mis desaciertos: ilumname. En mis dudas y penas: confrtame. En mis enfermedades: fortalceme. Cuando me desprecien: anmame. En las tentaciones: dendeme. En horas difciles: consulame. Con tu corazn paternal: mame. Con tu inmenso poder: protgeme. Y en tus brazos al expirar: recbeme. Amn 83

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Fiesta de la esperanza
Se suele pensar que la esta de los Reyes Magos es solamente una esta de nios. Pero no es verdad, porque, en rigor, los mayores la necesitamos ms que los pequeos. Tal vez deberamos ser los mayores, y no los nios, quienes debiramos dejar nuestros zapatos junto al Nacimiento para que, al pasar, nos dejaran los Reyes esa esperanza que tanto necesitamos. Y es que, en Navidad, todos los hombres somos objeto de un gran regalo. Los primeros cristianos lo celebraban con verdadero jbilo y cantaban en sus asambleas: Nos ha nacido un nio, un nio se nos ha dado. Pero lo tomaban literalmente en serio. Seguro de que stos son los das en que Dios se acuerda ms clara y abiertamente de los hombres. Y ste debera ser el gran robustecimiento de nuestra esperanza. Pero tener esperanza no es cosa fcil. Y menos, esperar bien. Vieron ustedes cmo esperaron este da los nios? Ellos esperaron la llegada de los Reyes y lo esperaron sin vacilacin, sin angustias. Saben que los Reyes vendrn. Y que vendrn sin falta. Y saben que lo que les traigan ser hermoso. Los nios se sienten queridos. Lo nico que dudan es cmo se expresar este ao ese amor. La noche de Reyes se acuestan nerviosos, pero alegres, seguros. Los Reyes pueden traer esto o aquello, pero seguro que lo que traigan ser hermoso. Los mayores no esperamos as. Nuestra espera es angustiosa, porque no tenemos esa fe, esa seguridad de 85

los nios. Miramos al ao que comienza con inquietud, incluso con angustia. Puede ser la fortuna o la catstrofe. Puede ser un ao de alegras o de fracasos, de triunfos o de ruina. La esperanza incierta da miedo, intensica la angustia ms que curarla. Por eso vivimos tristes los ms de los mayores. No nos atrevemos a pensar que todo ir bien, hemos terminado por creer que la vida da ms tristezas que alegras. Somos maduros, pero tristes. Lstima. Por eso es tan difcil alegrar el alma de un adulto. A un nio le alegra una pelota, un triciclo, casi lo que sea. Los mayores necesitamos todo el sol del universo para que el corazn se nos descongele. Y, sin embargo, al menos los creyentes deberamos ser la gente de la alegra y la esperanza. La Navidad nos da tres grandes motivos para esperar. El primero es la certeza de que no estamos solos en el mundo. Dios est sobre nosotros, se preocupa por nosotros. Nos ama. Nos ama tanto que hasta envi a su mismo Hijo para que nos sacara de este atolladero. El segundo gran motivo es que, al hacerse hombre Dios, los problemas humanos se han vuelto tambin intereses suyos. Dios ha invertido en este negocio de la humanidad todo lo que tena. Se ha empeado a si mismo. El tiene ya tanto inters como nosotros en que esto de la humanidad acabe bien. El tercer gran motivo es que ese Hijo viene para redimirnos, para salvarnos. Viene para explicarnos que la historia del mundo es una historia que acabar bien. Porque es una historia que viene del amor y va hacia 86

el amor. Dios no nos subir los impuestos, tampoco har una encuesta telefnica para saber si estamos de acuerdo con la salvacin; el se nos ha dado totalmente, y solamente quiere que digamos s, y que caminemos en la fe y en el amor, con la seguridad de que l cumplir su promesa. La imagen que nos da el profeta Isaas es por dems bella: Levntate y resplandece, Jerusaln, porque ha llegado tu luz y la gloria del Seor alborea sobre ti. Mira: las tinieblas cubren la tierra y espesa niebla envuelve a los pueblos; pero sobre ti resplandece el Seor y en ti se maniesta su gloria (Is 60 1-3). Es verdad: no estamos solos en el mundo, Dios sabe nuestras carencias y necesidades y Jess siempre estar con nosotros. Son como los tres pilares de la esperanza. Claro que no faltarn personas que digan: pero es que yo he sido un gran pecador toda mi vida, no creo que Dios me vea como si no hubiera pasado nada. Hermanos, pensar as sera una terrible equivocacin. Dios nos ama ms que nuestros pecados y quiere que solamente hagamos lo poco que podamos, que conemos en l, que creamos en l y que nos arrojemos a sus brazos con la conanza del nio que se arroja a los brazos de su padre. Santa Teresita del Nio Jess as lo entenda; escribe: Podra creerse que si tengo una conanza tan grande en Dios es porque no he pecado. Decid muy claramente que, aunque hubiera cometido todos los crmenes posibles, yo seguira teniendo la misma conanza. S que toda esa muchedumbre de ofensas sera como una gota de agua arrojada en el brasero encendido (OC 892). Este da de la Epifana, el Maestro, el gua, es un Nio: Jess. Y el Nio Jess nos habla palabras de amor de Dios; l es la raz de la esperanza, l es la luz, 87

el camino, la verdad y la vida que podemos lograr. Pero para entenderlo es necesario hacerse nio ante Dios, llenos de conanza y de amor por Dios Padre. Por eso exhortaba el bueno de san Pedro a su comunidad: como nios recin nacidos (1Pe 2, 1-2). As es, iniciemos este ao sin doblez, sin malicia, sin ngimiento, sin temores. Llevamos apenas unos das de este palndromo y al parecer aciago ao 2002. Pero sabemos que luz de la estrella que es Dios, nos guiar da a da en nuestro caminar. Hoy la liturgia nos pide que caminemos en esa actitud de infancia espiritual, en esa actitud de conanza y de fe en Dios. Llevemos como oracin estas bellas estrofas del himno de Laudes de la Epifana: Reyes que vens por ellas, no busquis estrellas ya, porque donde el sol est no tienen luz las estrellas. ... Aqu parad, que aqu est quien luz a los cielos da : Dios es el puerto ms cierto, y si habis hallado puerto no busquis estrellas ya.

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Esta Navidad, regala algo distinto

El Profeta Isaas, despus de describir la grande alegra de su pueblo, expresa la raz de esta alegra: el nacimiento de un nio. Pero no es el nacimiento de un hombre cualquiera el que ve el profeta, sino el nacimiento de un hombre muy singular: lleva sobre sus hombros el signo del imperio y su nombre ser Consejero admirable, Dios poderoso, Padre sempiterno, Prncipe de la paz. Ese nio no solamente ser un Rey magnco, sino que su reino ser inigualable: un reino de justicia y de paz. Termina diciendo el profeta que eso es obra no de hombres sino de Dios mismo (Is 9, 1-3, 5.6). Pablo, por su parte, seala que la presencia de esta Gracia divina ser para la humanidad causa de un cambio profundo que deber manifestarse en el estilo de vida del creyente: sobria, justa y el a Dios. Porque, aade al apstol, este Reino que inaugur con su venida el Salvador, se implantar denitivamente al nal de la historia. De este modo, Jess es no solamente el esperado, sino que es ahora la razn de nuestra fe, el por qu de nuestro amor y la meta de nuestra esperanza. En dos parratos tratamos de balbucear el misterio de los misterios: que Dios siendo todopoderoso, haya querido hacerse dbil como un hombre; un Dios que tenindolo todo en su soberana Trinidad, quiso abrir 89

las puertas de la divinidad para dejar entrar al hombre. Un Dios que ama tanto que se hace regalo para los hombres. Esa es la razn de la Navidad, la explicacin de nuestros gozos; el fundamento de nuestra fe. Es tanto lo que Dios da en Jess, que no puede comprarse con nada, y sin embargo, Dios, con una gran sonrisa, nos dice que podemos corresponder a su Regalo. Cmo? Practicando el bien! Amando con nuestro pequeo amor Por eso aade Pablo (cf. Tit 2, 14): a n de convertirnos en pueblo suyo, fervorosamente entregado a practicar el bien. Y creo que Dios se aprovecha de esta esta de Navidad, tan humana y tan divina, para hacernos contemplar cunto bien hemos hecho y cunto ms estamos dispuestos a realizar para el ao a comenzar. Porque no debemos olvidar la matemtica del cielo: que Dios llenar de s mismo a aqul que se vaci totalmente de s en el amor a l y al prjimo. Y Dios es tan generoso que no nos pide que lo hagamos con todos y cada uno de los hombres que habitan el mundo (aunque el corazn deber estar abierto a ello), sino que nos pide que amemos de verdad y con todo el corazn a esos rostros tan conocidos y que tan acostumbrados estamos de ver todos los das: nuestra familia y lo pobres que viven cerca de nosotros. As es, somos Navidad para los dems porque debemos darnos en el amor a ellos hoy, maana y cada da del ao, a ejemplo de Dios mismo. Pero no podemos olvidar que para dar ese don del amor, antes es necesario haber entendido y haber hecho nuestro el misterio de la Navidad (y no caer en la tentacin sentimentaloide de los americanos que reducen la Navidad a un bonito sentimiento que desempolvamos cada 24 de diciembre para olvidarnos de 90

l a partir del primero del ao siguiente). La Navidad es Dios; la Navidad es creer que valemos mucho a sus ojos; Navidad es saber que no importa cun dolorosa o feliz haya sido nuestra vida, Dios la ha querido y la ha amado ms que nosotros mismos; Navidad es de verdad creer que tanto valemos que su Hijo quiso venir a hacerse hombre para que nosotros subiramos a la casa del Padre. Navidad es hacer que El nazca en nuestro corazn y repartirlo todo el ao a golpes de amor y de misericordia con todos. Slo quien vive as puede llamarse hijo de Dios, porque ha dejado nacer al Hijo en su vida Eso es Navidad! Quise escribir estas notas con toda la emocin que me causa celebrar a Jess y atisbar su misterio, aunque sea con esa lucecita de una estrella en diciembre. Y es mi intencin pedirle a Dios que les haga descubrir un poco de esta alegra con la esperanza de que todos y cada uno se convierta en un regalo en un don para su familia. Y no me poda faltar la presencia de la querida Zenaida Bacard de Argamasilla, que he citado varias ocasiones en este ao que terminamos. En su libro Con las alas abiertas escribe un pensamiento que titula: Regala algo distinto. Dice: Este ao, haz lo que pocos hacen: regala algo distinto. Y en vez de pasarte los das correteando tiendas, psatelos con Dios, haciendo paquetitos de caridad cristiana. Por qu no dejas un poco de fe, esperanza y caridad en el corazn de todos? Son regalos muy exclusivos de la tienda de Dios. No tienen precio humano. No tienen moneda circulante. No cuestan dinero! Su precio es de amor, de alma. 91

Por eso no puede regalarlos todo el mundo y no se adquieren fcilmente, porque su tallado es laborioso, su pulimento constante y sus materiales muy caros. Son regalos de tierra, con resplandor de cielo. El hombre los elabora y Dios los premia. El hombre da mano de obra y Dios da salvacin eterna. Regala un poco de tu fe, porque todos la necesitan. Es el sentido de la vida. Es la certeza de no necesitar pruebas para creer. Es un faro al que siempre puedes mirar. Es el mejor amarre para no caer, la mejor brjula para orientarte y el mejor puerto para morir! No hay duda de que la fe es el ancla que te salva, la palanca que te mueve, el eje que te sustenta, la vida que te rebosa y la luz que llevas dentro, oreciendo las cruces y obrando milagros. Da un poco de esperanza. Es una promesa que siempre est latente. Es traspasar las murallas y mirar ms all. Es el sueo de los que estn despiertos. Es el horizonte de los que se derrumban. Es la mecha ardiendo que te permite estar de pie y comenzar de nuevo. Es poseer de antemano lo que todava no ha llegado, y soar hacer con lo que llegue, lo que todava no ha sido posible realizar. Es el resorte de tu imaginacin para buscar una salida y el espacio donde siempre puedes abrir las alas y salir a volar. Por qu no regalas este ao algo tan lindo como el amor cristiana? La caridad es como un desdoblamiento hacia el otro, por amor de Dios. Es gastarte en los dems y crecer para ti. Son rendijas de tu amor destilando sobre la vida de los que te rodean. Es dar de tu roco para que el otro pueda amanecer,

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y de tu cosecha para que el otro pueda vivir. Dar de tu agua para que nadie tenga sed. Dar de tu abundancia para que nadie se sienta vaco, y de tu corazn para que nadie deje de calentarse. Date a ti misma como semilla del camino y regala tus dones, como se dan los besos, las rosas y el amor. Entrgate este ao con ms soluciones, ms accin y ms efectividad. Y empezars a sentir cmo se te encienden por dentro llamitas que tenas dormidas y cmo se realizan a tu lado los milagros invisibles de Dios. Darse en amor, es la nica forma de hacer crecer las alas y alzar la vida! En esta Navidad, mira la estrella del pesebre y llnate de luz. Porque la luz de caridad es luz de astro la nica que tiene abierto un caminito directo para llegar al cielo! Qu ms puedo aadir a las palabras de Zenaida? Solamente dirigir la accin de gracias a Dios Padre por habernos regalado a Jess y decir con toda la fe del mundo la oracin del nal de la Misa de hoy (Misa de medianoche de Navidad): T, Padre, que nos has concedido el gozo de celebrar esta noche el nacimiento de tu Hijo, aydanos a vivir segn su ejemplo para llegar a compartir algn da con l la gloria de su Reino.

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Este mundo pasajero

Una de las grandes paradojas cristianas es saber que la muerte de Cristo no nos libra de morir, ni su cruz hace ociosa la nuestra, ni su resistencia a beber el cliz va a ahorrarnos a nosotros, en virtud de sus mritos, ninguna repulsin. Tarea nuestra a lo largo de la vida es irnos preparando a morir. Los antiguos haban acuado una palabra: morticacin ; ir muriendo. Por otro lado, este ir muriendo signica que nos vamos preparando para el gran paso: el encuentro con el Creador, que el da de la muerte se convierte en nuestro Consumador. Se repiten las estaciones bblicas en la vida de todo ser humano: Creacin, esclavitud, desierto y arribo a la tierra de promisin. En todas ellas se da la misma vocacin, la de caminante. Manrique escribi: Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos y llegamos al tiempo que fenecemos ; as es que cuando morimos, descasamos. Parece que el mundo nos ha ganado la batalla. Nos ha querido demostrar que lo es todo. Y cuntos 95

caemos en la trampa de aceptarlo y creer que hay que agotarlo todo en esta vida. A Dios gracias, l nos recuerda siempre que no es as: la muerte de un ser querido nos certica el amor dolorido de su ausencia, pero tambin nos abre los ojos para darnos cuenta que nuestro ocio es de caminantes y tal vez nos habamos establecido cmodamente. El evangelio tiene muchas invitaciones a la conanza en Dios, pero tambin adviertencias acerca de la precariedad de la vida; una vida que terminar, como terminar la historia humana algn da. Tenemos, por ejemplo, el caso del Evangelio de Marcos (Mc, 13,2432), donde el evangelista, en ese marco apocalptico y cataclsmico quiere invitar al lector a entender dos cosas: que los tiempos que se viven son los ltimos, y que la actitud de todos los creyentes debe de ser la de la vigilia y conversin para estar siempre preparados; no debemos ser tan tontos como los hombres del tiempo de Jess que no supieron reconocer al Enviado. Sabemos que cada da que pasa nos acerca ms y ms al nal de la historia, donde el Hijo del Hombre vendr en plenitud y gloria para juzgara los vivos y a los muertos, instante nal en que muchos de los que duermen en el polvo, despertaran: unos para la vida eterna, otros para e/ castigo eterno (Dn 12, 1-33). Estas ideas me recordaron un texto del Apstol de los gentiles que diriga a la comunidad de Corintio y que debera ser nuestra actitud de vigilancia y conversin a la que Dios nos invita: ..el momento es apremiante. Queda como solucin que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran ; los que lloran, como si no lloraran ; los que estn alegres, como si no lo estuvieran ; los que compran, como si no poseyeran ; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de 96

l : porque la presencia de este mundo se termina (1 Cor 7,29-31). Creo que Pablo nos advierte dos cosas: -que debemos vivir la vida con intensidad, agotando cada minuto de la vida; y, -en segundo lugar, reconocer que todo esto es pasajero, que el nico absoluto es Dios, por lo que nuestra mirada y nuestro corazn deben estar puestos en l. Tal vez el drama de nuestras vidas sea justamente el que hacemos a un lado a Dios y queremos vivir sin El y, por otro lado, nos cegamos tanto por nuestros problemas que nos olvidamos de lo que sucede alrededor nuestro. He meditado muchas veces un dato desconcertante de los Evangelios: aquel que nos cuenta que, cuando Cristo muri, los soldados que le haban crucicado se sorteaban la tnica. Con qu? Con unas tabas. La razn era que como los reos tardaban siempre mucho en morir, haba que pasar el tiempo haciendo algo. Dicho de un modo simple y grotesco, en el momento en que Jess mora, en el instante en que la pgina ms grande de la historia se escriba, al pie de la cruz alguien jugaba a las tabas. Y lo ltimo que contempl Cristo fue la estupidez humana: unos hombres que eran redimidos por su sangre, a medio metro de l se entretenan con un juego. Por eso San Pablo pide que relativicemos muchas cosas, no porque no sean importantes para nosotros, sino que nunca debern ser puestas como absolutos. La razn es que somos muy ciegos. Ciegos por nuestro egosmo voluntario. Me pregunto que respondern

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esos soldados en el Juicio Final; tener que explicar que no pudieron darse cuenta de quin mora en la cruz, debido a que estaban muy entretenidos con su juego. O nosotros, que nos dbamos de golpes en el pecho por nuestros sufrimientos y, tal vez al lado mismo de nuestra habitacin, tal vez de entre nuestros mismos familiares, haba todo un drama de abandono y falta de amor. Que mientras juzgbamos a todo el mundo diciendo que es muy violento, tal vez en nuestro mismo hogar se esta librando la batalla del desamor, del desinters y de la violencia. Es ms fcil pedir la paz en el mundo o criticar a los gobernantes por sus trabajos infructuosos que empezar por ponerla en el propio hogar. Es mas sencillo lamentarse por lo que pasa en el mundo que construirlo. Por eso habra que dejar de contemplar un poco la parcela de nuestro corazn y ver alrededor nuestro, no sea que estn pasando cosas graves e importantes y ni cuenta nos estemos dando. Para empezar a cambiar estas actitudes, habra que colocarnos, en la fe, desde Dios, y con su propia mirada transformar nuestras vidas y nuestro mundo. Dejar a un lado esa fe dulzarrona y sin amor y optar por Cristo en el hermano de un modo radical y operante. Como deca el Evangelio acerca de los apstoles, quienes dejndolo todo, lo siguieron. Tenemos que dejar nuestras aparentes lgrimas, nuestra falsa alegra, nuestra idolatra del poder o del dinero, sabiendo que este mundo es pasajero. Y despus de todo eso, poner en el mismo centro de nuestro existir a Cristo como el absoluto, no sea que tengamos que escuchar su queja el da del juicio. Hoy adelanto esa queja contra nosotros, tomando esa bella inscripcin que se encuentra en la catedral de Lbeck: 98

Me llamas Maestro, y con todo no me preguntan. Me llaman luz, y no me ven. Me llaman verdad, y no me creen. Me llaman camino, y van por el equivocado. Dicen que soy sabio, y no me siguen. Me llaman vida, y no me desean. Dicen que soy hermoso, y no me aman. Dicen que soy rico, y no me piden. Dicen que soy eterno, y no me buscan. Dicen que soy misericordioso, y no confan en m. Dicen que soy noble, y no me sirven. Dicen que soy omnipotente y no me honran. Dicen que soy justiciero, y no me temen. Dicen que soy su Dios, y no me entregan su corazn.

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Hay que aprender a ser padres

Cada vez me convenzo ms de la razn que tena Charles Pguy al asegurar que los grandes aventureros del siglo XX son los padres de familia. En ocasiones las personas nos dicen que es admirable nuestro estilo de vida sacerdotal o religioso por el hecho de haber abandonado familia y casa, decidiendo vivir una vida clibe y apostlica. Yo creo que no es del todo cierta esa armacin. Yo ms bien pienso que el verdadero aventurero es aqul que se decide a buscar una pareja, de casarse con ella; se atreve a tener un hijo y fundar una buena familia. Tengo, por ello, una casi innita admiracin hacia todos los verdaderos padres de familia, y no puedo evitar el rerme un poco cuando la gente pondera el herosmo del celibato. Cualquier persona adulta sabe que la renuncia al uso de la sexualidad es mucho menos cuesta arriba que la mayor parte de las adversidades humanas. Y la aceptacin de la soledad, aunque amarga, no lo es excesivamente si se logra convertirla en fecunda. En todo caso, todo ello exige innitamente menor coraje que el de vivir una paternidad o una maternidad enteras. Pero las cosas no marchan tan bien que digamos en lo que respecta a la paternidad. El problema est en que, desgraciadamente, en nuestro mundo hay muchos progenitores y no demasiados padres. Franoise Dolto escribe lo siguiente: Tres segundos bastan al hombre para ser progenitor. Ser padre es algo muy 101

distinto. En rigor slo hay padres adoptivos. Todo padre verdadero ha de adoptar a su hijo. La idea no es demasiado nueva. Ya Schiller lo gritaba en uno de sus dramas romnticos: No es la carne y la sangre, sino el corazn, lo que nos hace padres e hijos. Algunos creen ser padres por haber trado hijos al mundo, pero eso es falso. Hace tiempo platicaba con una persona sobre el caso de una casa de asistencia que tena a ms de 20 bebs que haban sido abandonados, con solamente tres o cuatro personas para cuidarlos en la casa hogar. El cuidado no era solamente de alimentos y limpieza; implica, sobre todo, estar con ellos, abrazarlos, hablarles, ensearles a caminar, en otras palabras, amarlos para que pudieran desarrollarse. Esos pobres nios tuvieron progenitores, pero no padres. Y existen otras familias enteras que viven bajo el mismo techo, pero tan distantes los hijos de los padres que son como extraos. Lbreme Dios armar que dar la carne o la sangre a otro ser sea cosa de nada o sin valor. Pero esto no me impide descubrir que la verdadera paternidad y maternidad no puede reducirse al milagro de unas clulas humanas que se encuentran y se funden, sino que reposa, sobre todo y fundamentalmente, en la larga cadena de amor que empieza mucho antes del engendramiento y no termina nunca en un padre y una madre verdaderos. Me he preguntado a m mismo muchas veces: Yo amo a mis padres porque soy hijo suyo o ms bien soy hijo suyo porque les amo? Y mis padres me amaron

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porque yo era hijo suyo o se hicieron mis padres porque me amaron? Las dos preguntas son magnicas y enormes y no voy a ocultar que yo, en los dos casos, me inclino a armar las segundas partes: el amor es la fuente de todo, no una consecuencia de la siologa. Somos padres e hijos en la medida en que amamos. Con lo que toda paternidad y liacin no surgen de la casualidad, sino de la libre eleccin de un amor constantemente conrmado. Lo mismo podemos decir de los hijos: se es hijo no porque se tenga el derecho de demandar cario y atencin a los padres, sino por el amor que se debe a ellos. En este sentido es cierto que todos los padres son en rigor padres adoptivos. La paternidad siolgica fue slo un comienzo. Es el amor repetido miles de das y docenas de aos lo que forma y constituye la paternidad verdadera. As como el mundo de hoy crece en su aceleracin tcnica y social, est conociendo una aceleracin del egosmo. La tan positiva recuperacin de la propia personalidad de cada ser, con la tambin positiva revalorizacin de la libertad individual, est teniendo la feroz contrapartida del declive de la aceptacin del prjimo, incluso del ms querido. Me temo que estemos pagando el progreso material a un precio demasiado alto: o amamos menos o amamos peor. Yo creo que las dos cosas. Deca San Agustn una frase que es tan verdadera como el Evangelio: todo hombre lleva inscrito en su ser la necesidad de amar y de ser amado (amare et amari cupiebam). Sea uno padre o sea uno hijo, lo nico importante es el amor. La verdadera paternidad, como 103

el verdadero papel de ser hijo se realiza en el amor desinteresado, constante, y repetido. Slo en el amor se es padre, y slo amando y respetando a los progenitores se puede ser hijo. Por qu andamos tan mal en muchas familias? La razn, hermanos, es que los hombres en este mundo no se miran, no se preocupan los unos de los otros, ni siquiera en la misma familia. La mayora vivimos aqu ciegos y sordos ante el clamor de los dems, y la ms grande tristeza humana es llegar a la muerte sabiendo cun egostas hemos sido. San Pablo, al hablarnos de Dios, lo concibe como un misterio de comunin y de comunicacin. Ese amor al Hijo es lo que lo hace Padre de l. A su vez, el amor del Verbo al Padre es lo que lo hace Hijo. Su amor no solamente es eterno, sino creador y oblativo. Por Cristo, nos dice san Pablo, Dios nos ha hecho santos y nos ha dado su amor. Si vivimos en esa dimensin de madurez y entrega, entonces nuestra vida cotidiana deber expresarse a travs de .. la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensin. Sobrellvense mutuamente y perdnense cuando haya quejas contra otro... Y sobre todo esto, el amor, que es el ceidor de la unidad consumada... (Col 3, 12-21). En este mundo materializado y egosta, el matrimonio y la familia, el primero como expresin viva de la apertura madura al amor y el segundo como cristalizacin fecunda de ese amor, son el lugar privilegiado para el testimonio y el crecimiento personal, no solamente de los hijos, sino tambin de los padres. La tarea que Dios exige es la de construir familias felices y que se amen de verdad, porque ellas son la imagen de la Trinidad. Sobre todo, comprometerles 104

a crear ese ambiente que sirva para crecer, mezcla de amor, inters y exigencia. Quien aprende desde su infancia a amar y respetar, y sentirse amado y comprendido, esa persona, no importan las tormentas de la vida y las noches oscuras que tenga que vivir, sabr salir adelante, sabr encontrar los caminos que Dios le pide seguir. Si los padres, con el amor y el ejemplo amramos, exigiramos y sacramos de nuestros hijos lo mejor de ellos, realmente nuestra paternidad habr crecido y madurado; habr sido verdadera. As es, podremos salir adelante si recordamos que la familia tiene solamente su fuerza en Cristo mismo. Mara y Jos, pudieron pasar en medio de los peligros gracias a que llevaban a Jess con ellos y porque estaban dispuestos a sacricarlo todo por la familia, por su familia. Mara y Jos fueron realmente los padres de Jess porque lo amaron, lo educaron, crecieron con l y en l pudieron contemplar el fruto de su amor esponsal. Ojal y uno de los primero propsitos de este ao nuevo fuera el de hacer de la familia un lugar de encuentro. Pero no pidamos a ella lo que no estamos dispuestos a dar. Por esta razn, al contemplar hoy a la Sagrada Familia, al contemplar ese modelo matrimonial y familiar tan extraordinario, habra que preguntarse cmo hemos amado a los hijos, cmo nos hemos preocupado los unos de los otros en la familia, cmo hemos sufrido por los dems. Quien lo haya hecho, cranme, en esta vida y despus de muerto, no solamente recibir la bendicin de Dios, sino que habr dejado una huella imborrable en este mundo, all, en el corazn y en la vida de sus hijos. 105

Creo apasionadamente que es cierto aquello de la Biblia: El amor es ms fuerte que la muerte. Un padre o una madre que no cesa de adoptar a su hijo con su amor, tendr siempre a un hijo que terminar por serlo. Zenaida Bacard de Argamasilla escribe en su libro Con las alas abiertas dice lo siguiente: La madre es la cargadora de todas las espinas de la casa. Es la cultivadora de todas las rosas de los hijos. Es la perdonadora de todas las fallas de la familia. Es la sostenedora de todos los dolores del camino. Es la alondra que desde el alero de su ventana va ayudando a vivir, impulsando a caminar y enseando a sufrir. La madre canta en tu alero, suea en tu almohada, llora en tus ojos y ama en tu corazn! La madre navega en tus olas, muere en tu playa y se esconde en tu cielo. La madre no aprendi a amarte, te amaba desde antes de nacer! Por eso el hijo y la madre tienen la misma savia, son de la misma pulpa, se abonan en la misma tierra y se ltran con la misma luz. Las madres no sufren con dureza, sino con compasin; no culpan con rencor, las faltas se le derriten dentro y las cubren con singular delicadeza; no perdonan a los hijos cuando se lo piden, los perdonan desde su nacimiento. Y como nacen de ella, les conocen el corazn y el carcter. El rbol conoce su fruto; el cielo, sus estrellas, y la madre, a sus hijos. La madre talla escaln por escaln, tratando que los hijos no 106

se le resbalen. Y edica piedra sobre piedra, tratando que los hijos no se le derrumben. El hijo es como el complemento de la madre: si alguno faltara, algo quedara trunco. Cada madre nos recuerda a la Virgen, porque tambin ella acepta el deber ms vasto y ms grande de la vida, sin poner condiciones ni medir sacricios. Tambin ella dice: iUn hijo! Hgase en m segn tu palabra. Aqu est la esclava de este amor. Y se ata gustosa a esa promesa que va a durar toda la vida. Una promesa dura, llena de deberes, de sorpresas, de incertidumbres y de lgrimas, pero de la que nunca querr desistir y de la que nunca querr separarse, entregndole todo lo que sabe, todo lo que puede, todo lo que siente y todo lo que vive. El hijo es un generador de sentimientos fuertes. La madre es era para defenderlo, algodn para curarlo, sabia para comprenderlo, iluminada para aconsejarlo, maga para intuirlo y estrella para velar por l. La semilla de amor se siembra dentro de ellos, por eso el nudo que los ata es cuestin de races. Por eso, cuando un hijo levanta la frente, distinguimos la semilla que que lo ha ido empujando por debajo. Y si escarbamos en la tierra que lo vio nacer, muchas veces ese bulbo viene de lejos. Hay retoos que no se conciben sin un buen rbol, rosas que no nacen sin un buen calor, guras que no se tallan sin un buen molde, y conquistas que no se consiguen sin una buena madre! La madre es la que trabaja con el hijo en ese taller secreto donde se pule la paz. Y lo ensea a caminar, a sufrir, a pensar y a tener fe. 107

Es la que recibi de Dios un regalo que ella tendr que regalar despus; la que trabaja para lo que disfrutarn otros; la que nunca obtiene ventaja, ni pasa cuenta, ni escatima el amor. Y aunque el hijo crezca y se vaya a volar solo, y quiera vivir su propia vida, y ame a otra mujer, lo que siente por sus madre no lo siente por nadie. Lo que lee en sus ojos no lo contiene ningn libro. Lo que reejan sus palabras no lo domina ningn idioma. Lo que irradia su corazn no lo adivina ningn sabio. Esa cosa dulce, tibia, misteriosa, no hay quien la desentrae, ni quien la descifre, ni quien se la iguale. El amor de la madre es inigualable, inalcanzable, insustituible. Ese puente interno donde se abrazan tiene una luz que todo lo llena y una emocin que slo ellos conocen. Recuerden que entre el cielo y la tierra est la madre. Y entre la madre de Dios, siempre est el hijo. Acrquense a la madre, encindanle la vida, perfmenle el amor, levntenle un pedestal y rndanse ante ella!

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El sacricio de ser felices

Haba un viejo que nunca haba sido joven. Jams haba sonredo. Todo le era indiferente. Y estaba apunto de morir. Por aquello de que era viejo, siempre la gente le consultaba las cosas, dando por supuesto que acumulaba una gran sabidura, una ciencia sin lmites. Cuando le preguntaban los padres por los hijos, el viejo contestaba que no vala la pena poner ilusin en ellos, porque luego se volvan desagradecidos y se portaban con sus progenitores como vboras. No mereca la pena alegrarse con nada, porque las desilusiones hacan la vida cada vez ms amarga. No compensaba lanzarse a nuevas empresas, porque los fracasos no haran sino empobrecer las haciendas. En n, por todas partes destilaba amargura y desesperanza. Pero como era tan anciano, como haba vivido tanto, a la fuerza tena que ser el ms sabio de todos. Hasta que un da, cuando el momento de la muerte estaba ya a la vista, Dios se compadeci y le envi un nio que le diera un beso. El nio rode al anciano con sus brazos regordetes y le estamp un carioso beso en las ajadas mejillas. Era la primera vez en la vida que alguien le besaba! La cara del viejo se transgur. Sus ojos comenzaron a brillar. Le brotaban las lgrimas, pero no eran lgrimas de pesar sino de dicha. La vida le pareci por vez primera maravillosa. Poco despus mora con la sonrisa en los labios. *** 109

Esta historia es una parbola que nos habla de la actitud de muchos de nosotros ante la vida. Hay personas que no se atreven a amar por temor a ser traicionadas de nuevo; otros no desean perdonar con la justicacin de que le han herido mucho; otros viven una actitud gruona y malhumorada ante los hijos y otros familiares, tal vez en recuerdo de una infancia infeliz. Y cul es la consecuencia de esa amargura? Que no saben ser felices! Y, como el viejo de la historia, creen que la vida es una tristeza, que no vale la pena amar o perdonar; que no es necesario arriesgarse a nuevas empresas. Y el resultado no se deja esperar: vamos caminando por la existencia odiando al mundo, a las personas, a uno mismo y, como proyeccin, a Dios. La vida humana es como la Pascua. Algunos van hacia el nal con la seguridad que se llegar a la gran hora del cumplimiento de la existencia, en un sentido muy biolgico solamente. Otros creen que la vida es un largsimo Viernes Santo, creyendo que como estamos en un valle de lgrimas, lo mejor es esperar a que todo esto termine, con la esperanza de que todo acabe bien. Pero hay algunos, que tienen en su vida el sentido pleno de la Pascua, que saben que no hay Viernes Santo sin Domingo de Resurreccin; personas que saben que la vida tiene sus momentitos de dolor y pena cuando parece que todo est oscuro en derredor (das Glgota), pero que saben que en las manos de Dios todo se transforma, por lo que a la tristeza le sigue el gozo, a la pena le sigue la paz, al rencor viene el perdn y el amor pleno; a la muerte le llegar la vida. Creo que en el fondo hemos entendido mal el Evangelio. En primer lugar, hay que recordar que se trata de una Buena Noticia, no de una triste noticia. 110

Y, cul es esa buena noticia? Que Dios nos ama, y que ha bajado hasta nosotros para llevarnos despus con l. De hecho, las advertencias de la cruz para el seguidor de Jess son menos en proporcin a aquellos llamados al gozo. Les doy mi gozo. Quiero que tengan en ustedes mi propio gozo, y que su gozo sea completo (Jn 15, 11). Su tristeza se convertir en gozo (Jn 16, 20). Si me aman, tienen que alegrarse No, yo no los dejar hurfanos, yo volver a ustedes. Volver a verlos, y sus corazones se regocijarn, y el gozo que entonces experimentarn, nadie se lo podr quitar Pidan y recibirn y su gozo ser completo (Jn 16, 22-24). Por desgracia somos cristianos solamente de la cruz y no somos cristianos de la Pascua. Nos gusta mucho celebrar la Cuaresma: nunca nos perdemos el mircoles de ceniza, ni los ejercicios cuaresmales, ni los das santos, en especial el viernes santo, pero olvidamos celebrar el Via Lucis, el camino de la luz. Para m la Semana Santa, y especialmente el Sbado de Resurreccin es como una terapia anual que Jess me concede. Es como si nos sealara la vida marcada por sus muchas cruces, pero advirtindonos que no termina en muerte ni en tristeza, sino en Vida y en alegra. El cristiano de hoy da necesita recuperar el gozo y la esperanza que otorga la Pascua. Vuelvo a la parbola del inicio. Somos como ese viejo que necesita recibir el beso de Dios y despertar

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a la alegra y a la seguridad que la vida es maravillosa y que no dejar de ser maravillosa aunque tenga sus momentos amargos. Muchos piensan que los cristianos somos los profesionales del mal humor y la pesadumbre porque solamente celebramos la cruz y la muerte. Y cuando nos ponemos los anteojos del pesimismo, no es extrao que todo lo veamos mal y oscuro. La explicacin de este fenmeno, nos dice Evely1, no es muy halagea: en la tristeza nos buscamos a nosotros mismos, nos encontramos a nosotros mismos. Nuestro temperamento naturalmente pesimista se siente a gusto con estos sucesos trgicos. Cada uno de nosotros tiene motivos ms que sucientes para estar tristes por cuenta propia, que nos permiten sentir piedad de nosotros mismos cuando parece que nos compadecemos de los dems. Cada uno de nosotros tiene una reserva de lgrimas personales, para derramar en cualquier ocasin. Despus de la Cuaresma, nos queda todava por realizar la mayor morticacin, la mayor renuncia, la que preparaban todas las dems renuncias y la que demostrar la sinceridad de ella: Tenemos que hacer a Dios el sacricio de ser felices! No el sacricio de ser desdichados! Dar a Dios el gozo de vernos felices por su causa. Decirle: T ya has hecho bastante por nosotros. T nos has amado y has sufrido ya bastante por nosotros, para que podamos ofrecerte por lo menos la recompensa: la de vernos dichosos. Dichosos de nuestra fe, dichosos de nuestra conanza, dichosos de ti. Vivir hasta tal punto de Dios, estar a tal punto unidos a l que, cuando nos interroguemos a nosotros mismos, no encontraremos nada ms vivo en nosotros que el gozo de Dios.

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Debemos guardarnos de la tristeza como de un egosmo tenaz, como del derecho a atrincherarnos, a endurecernos, a fastidiar el gozo de los dems. Un Padre de la Iglesia deca: Slo existe un medio para curarnos de la tristeza: dejar de amarla. El verdadero amor, la verdadera fe, el verdadero sentido al que debera conducirnos la cuaresma, es precisamente ste: que aceptemos ser felices. Tal vez, junto a la imagen de la cruz que tenemos en nuestra habitacin, deberamos poner una imagen de Cristo Resucitado, para lograr el equilibrio pascual y poder descubrir que hay una buena noticia y un gran motivo de alegra: Cristo ha resucitado. En este tiempo de Pascua, yo me atrevera a poner una bienaventuranza a las conocidas del Evangelio: bienaventurados los felices, porque han descubierto el rostro de Dios. Hoy celebramos el nacimiento de la dicha. Tenemos que ser felices inmediatamente, absolutamente, desde ahora; si no, no lo seremos jams. _________________________________
Caminos para la alegra. Louis Evely. Ed. Sgueme. Pedal. Salamanca, 1990. p. 12
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Llenos de fuego
Hace algunos das llam una persona para preguntar si en la Parroquia tendramos una vigilia de Pentecosts, porque es una esta muy bonita. No, le dije, lo que celebramos con alegra es la Pascua del Seor, su resurreccin y su presencia siempre viva que nos ha dejado por el don del Espritu Santo. La esta de las estas es la Pascua y Pentecosts es la celebracin del regalo maravilloso que nos han dejado el Padre y el Hijo; y no es tanto para sentir bonito, sino para recordarnos que no estamos solos y que recibimos ese Don maravilloso para poder transformar el mundo y ser testigos de Cristo Creo que no le gust mucho mi respuesta, pues prefera esta persona seguir creyendo que las estas de la fe son para sentir bonito y no para recordarnos nuestra dignidad de Hijos y para manifestarnos la voluntad de Dios nuestro Padre. As es, Pentecosts es la esta de la alegra de ser cristianos, el da del fuego, el domingo en el que nos sentimos los creyentes orgullosos de tener el Dios que tenemos, porque ese Dios nos calienta el corazn y el alma. Yo quisiera transmitirles a ustedes algo de ese fuego, algo de ese gozo. Algo de lo que sintieron los apstoles cuando el Espritu Santo descendi sobre sus cabezas y ellos salieron entusiasmados a anunciar la alegra de creer y el gran reto y misin que era vivir la dignidad de ser hijos de Dios. 115

Hay una frase de un escritor no creyente Jean Rostand que me persigue desde hace muchos aos. Deca en uno de sus escritos: Con frecuencia me pregunto si los que creen en Dios le buscan tan apasionadamente como nosotros, que no creemos, pensamos en su ausencia. La frase es terrible, porque es verdadersima. Efectivamente, yo he conocido muchos ateos que buscan a Dios con angustia, con pasin, que le necesitan y arden porque no consiguen encontrarle. Y uno tiene que preguntarse por que muchos creyentes que tenemos la suerte de creer en El no parecemos vivir tan apasionadamente nuestra fe, no sentimos el gozo y el entusiasmo de creer, por que hemos logrado compaginar la fe con el aburrimiento y con la siesta, en una especie de extrasima anemia espiritual. Y la fe es un terremoto, no una siesta. Un fuego, no una rutina. Una pasin, no un puro sentimiento. Cmo se puede creer de veras que Dios nos ama y no ser feliz? Cmo se puede pensar en Cristo sin que el corazn nos estalle de pura emocin? Y uno observa las caras de algunas personas que van a misa y no puede menos de preguntarse: Todas estas personas creen de veras que Cristo se esta haciendo presente en medio de ellas? Creen que forman parte de la gran familia de Dios? Saben en verdad que su vocacin es la de ser hijos de Dios y, por lo mismo, santos? Que difcil es encontrarse creyentes de fe rebosante! Creyentes a quienes les brillen de gozo los ojos cuando hablan de Cristo! Como es que alguien que ama a Dios pueda hablar de El sin temblores, sin que la alegra le salga por la boca a borbotones?

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Pentecosts, amigos mos, es la esta del fuego: Los discpulos de Jess estaban aquel da tan tristes y aburridos como nosotros estamos. Crean, s, pero crean entre vacilaciones. Les faltaba el coraje para anunciar su nombre, porque en el fondo su fe era solamente una devocin no una conviccin. Y entonces descendi sobre ellos el Espritu Santo en forma de fuego. Y ardieron. Y salieron todos a predicar, dispuestos a dar sus vidas por aquella fe que crean. Y nosotros? Tambin recibimos al Espritu en el da de la conrmacin. Y no se nos dio a nosotros menos fuego, menos Espritu, que a los apstoles el da de Pentecosts. San Juan lo dice: Dios no da el Espritu con tacaera. Pero solamente los que han hecho crecer su fe en Dios al punto de buscar con esfuerzo y alegra su voluntad, podrn saber lo que signica esta fuerza maravillosa. Maximo Gorki nos relata en su autobiografa, que cuando tena solamente once aos lo lanzaron al mundo para que se abriera paso por s mismo. La sociedad rusa de aquellos tiempos estaba llena de violencia, miseria y pobreza, pero el libro nos muestra un carcter lleno de valor y optimismo. Gorki admiti no ser doblegado por la adversidad. El segundo volumen de su vida lo concluye con estas palabras: Ansiaba darle una buena patada a este mundo y tambin a m mismo-, para que todo, incluido yo mismo, comenzara a bailar en un corro festivo, en una alegre danza en la que todos nos amramos los unos por los otros y amramos una vida que haba comenzado para ser transformada en otra vida ms bella, activa y honrada. 117

Esa es la imagen no solamente del hombre luchador, sino de un hombre lleno de Dios que ha sabido ver su vida desde la perspectiva del don y su trabajo desde el punto de vista de la construccin. Personas que saben que el Espritu del Amor, el Espritu de Jesucristo se har presente no por acto de magia, sino a travs de unas manos trabajadoras y un corazn que sabe amar y perdonar. te: Coincido con Richard Rolle que escribe lo siguien-

El amor posee tambin el poder de transformar, porque transforma al amante en su Amado, y hace que viva en l. Y as sucede que, cuando el fuego del Espritu Santo se apodera realmente del alma, la inama completamente y, por decirlo as, la convierte en fuego, llevndola a un estado en la que se asemeja mucho ms a Dios. Que hemos hecho entonces de nuestro Espritu? Si, hermanos: es hora de que le digamos al mundo que nos sentimos felices y orgullosos de ser catlicos. Que nos avergenza serlo tan mediocremente. Pero que sabemos que la fuerza de Dios es aun ms grande que nuestra mediocridad. Y que, a pesar de todas nuestras estupideces y de algunos pastores y eles de una fe pobre, la Iglesia es magnica, porque todos nuestros

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pecados manchan tan poco a la Iglesia como las manchas al sol. Y que, a pesar de todo, Cristo esta en medio de nosotros como el sol, brillante, luminoso, feliz.

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El regalo de la cruz
El domingo de ramos une el signo de la realeza de Jess, reconocido como el Mesas esperado, cuando entr triunfante en Jerusaln y reconocido por la gente como el hijo de David. Pero se conjunta el otro aspecto: este rey no tiene reino en este mundo, su corona es de espinas, su trono es una cruz y su camino no ser la violencia ni el poder, sino la muerte por amor. La cruz es el camino que acept Jess; es el camino de la debilidad para manifestar su poder divino; era el camino de la muerte para poder dar la vida. Hoy, por desgracia, al paso de los siglos hemos ido evitando ese escndalo que es la cruz, convirtindola en un signo de triunfo o de sentimentalismo. La hemos colocado en lo alto de los tronos y de las coronas, en la cadena que nos colgamos al cuello, y hemos olvidado que fue el signo del desprecio, de la muerte, de la realidad que todo cristiano deber abrazar voluntariamente. Hay que devolverle su realidad, su signicado y su denuncia. El P. Jos Luis Martn Descalzo platicaba de una hermana que padeca cncer terminal. Encerrada ya en una pequea habitacin, con solamente un adorno en la pared: un cristo de madera. Vea en ella poco a poco cmo la enfermedad la iba consumiendo, cmo poco a poco iba siendo reducida a un pequeo ser con grande ojos.

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Y en ese pequeo cuarto limpio y blanco, lo nico que sobresala en su habitacin era una pequea yuca que le haban regalado. Para su hermana Mara Luisa la yuca era como el bosque de los milagros. Conoca cada una de sus ramas. Iba viendo cmo los nuevos brotes primaverales abultaban primero la corteza, la rompan despus. Cmo apareci una puntita blanquiverde; cmo se iba formando luego el brotecito que despus sera rama. Mirndola, le deca al Padre Martn Descalzo: Qu hermosa es la vida! Yo antes no lo saba. Pero ahora me parece que cada hora es sagrada. Y tengo tantas ganas de vivir! Sabes? Me he convencido de que no me voy a morir an. Porque si fuera ya la hora de morirse, Dios no me habra dado tantas ganas de estar viva. Pero se apagaba cada da ms su voz. Lo que no se apaga, nos deca Descalzo, era la sonrisa, vivsima, chispeante. Cuando alguien le dijo que no tuviera pena de quejarse por sus dolores. Ella, mujer de fe, respondi: Descansarme? No, no crea. Adems aada-, he observado que cuanto ms rezo menos me quejo... As que preero rezar. Porque, quejndome, las molesto a ustedes. Y a Dios no le molesto rezndole. Sonrea, y sonrea a cada momento. Luego aada: Adems, con la enfermedad, uno va dndose cuenta de qu poco basta para vivir. Casi me bastara con poder mirar a mi yuca y con tener unas gotas de amor en el alma. Y yo siento tanto amor. A veces reclino la cabeza as, en la almohada, y me parece que la apoyo en el hombro de mi Amado Jess. Y que quedo tan bien, as, acurrucada. El santo de los enfermos, san Camilo de Lelis, deca que l no visitaba los hospitales de incurables para ganarse el cielo, sino para irse acostumbrando a l. 122

Jess, desde aquel da que sufri en Getseman, nos mostr que no es malo, ante la cruz, sentir temor, sentirse desfallecer; lo malo est en no aceptar la propia cruz, lo malo es creer que estamos solos, lo malo est en convencernos que no sirve para nada. Verdaderamente, cualquier sufrimiento, unido al de Cristo siempre ser redentor. El relato de la pasin de los evangelios nos lleva como de la mano a la contemplacin orante de Cristo en los diversos episodios de este misterio de dolor: Ya desde la ltima Cena Jess sufrir al ver al discpulo que lo traiciona, vemos el dolor intenso, extenuante y extremo en Getseman, hasta el punto de derramar gotas de sangre a causa de la soledad, del abandono de los hombres y de su mismo Padre, el peso del pecado del mundo. Repasamos interiormente el dolor inefable del amor renegado por Pedro, el dolor dignsimo del amor burlado por la soldadesca entre blasfemias y bajezas, el dolor noble del inocente condenado por los jefes del pueblo y por el poder dominante, el dolor sagrado y puro por la deshonra que le ha sido inigida al ser pospuesto a un criminal, el dolor fsico de los clavos traspasando sus manos y sus pies, y el ltimo dolor de la agona. Cristo varn de dolores y familiarizado con el sufrimiento. Cristo que recoge en su cuerpo y en su alma, como en un cuenco, todo dolor y toda pena. Y desde ese da lo transform. Cristo no est solo en su dolor. Ya el Siervo de Yahvh, gura de Cristo, tiene la seguridad de que, en medio de sus dolores, el Seor me ayuda, por eso no quedar confundido (primera lectura). En Getseman se queda solo y su nica fortaleza es la oracin al Padre. A lo largo de la pasin Jess ha sentido sea el abandono del Padre sea su ntima e inefable compaa y proximidad, y por 123

eso puede exclamar antes de expirar: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu. No se tratar de que busquemos la cruz como masoquistas, sino que deberemos aprender a tomarla cuando llegue; a cargarla cuando sea necesario llevarla; a ofrecerla como don a Dios en el amor; como orgullo, pues ella nos hermana al Nazareno. Poco antes de morir el Padre Martn Descalzo deca: estar, vivir en el huerto no es ningn placer, pero s es un regalo, un don, tal vez el nico don que, al nal de mi vida, pueda yo poner en sus manos de Padre. Y nosotros sabemos, hermanos, que ya alguien lo hizo: Cristo puso sus dolores y su conanza en el Padre de misericordia. Hay una ancdota muy bella de un hombre que gustaba mucho participar cada semana santa portando la cruz de Jess. Y resulta que ese hombre, conocido por toda la comunidad, falleci de un infarto llevando la cruz. En el lugar donde cay el costalero (que era su ocio), en la plaza sevillana de La Alfalfa, dejaron los conciudadanos unos versos en cermica: T fuiste, Seor mi Redentor, yo fui tu costalero. T, arriba, en el madero, yo, abajo, por amor. Ojal y cada Semana Santa sea para nosotros un llamado muy fuerte para vivir el misterio de la Pasin y resurreccin del Seor, recordando que por sus llagas hemos sido curados.

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Indice
Si quieres, puedes curarme Valle de gozo El amor te ha cambiado Subir al cielo bajando As los maridos deben amar a sus esposas Perder la vida Vivir Un nal feliz Nacimos en Beln Un amor para mi amor Para amar Basta ya, Seor, qutame la vida Fiesta de la esperanza Esta Navidad, regala algo distinto Este mundo pasajero Aprender a ser padres El sacricio de ser felices Llenos de fuego El regalo de la cruz 5 9 15 21 27 35 39 45 55 61 69 75 81 85 91 97 105 111 115

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