EL SIGLO XIV ES EL SIGLO DE GUILLERMO DE OCKHAM

Un filsofo fundamental para entender el devenir moderno del pensamiento.

Pues s, as es. El siglo XIV es el siglo de la crtica de la filosofa desde la teologa, del regreso a posiciones a favor de la fe y en contra de la razn, posiciones de devaluacin profunda de la razn, considerado el nico modo de mantener la validez mxima de la religin y la fe. Y Guillermo de OCKHAM ser el mximo adalid de esta nueva tendencia. La concepcin de Ockham que tuvo rpidamente una enorme extensin. Su pensamiento satisfaca profundamente a ciertas formas del pensamiento religioso que vean con recelo y sospecha las grandes sntesis entre la filosofa y la teologa del siglo XIII, suponiendo que implicaba una dependencia cada vez mayor de la teologa y la religin respecto de la filosofa. Y, a partir de este recelo, observaban cmo la teora ockhamista volva a poner las cosas en su sitio, como Dios manda. Sin embargo, no fueron conscientes, ni siquiera el propio Ockham lo fue, de que la filosofa cristiana estaba tocada de muerte, y de que la propia teora del franciscano no hizo sino acelerar esa muerte. Al romper el vnculo entre la razn y la fe, independizando absolutamente la fe de la razn, la crisis del conocimiento que comenzaba a gestarse en el panorama intelectual slo pudo ser solventada con la renuncia a la fe, con la negacin del valor cognoscitivo de la fe, con su destierro del mbito cognoscitivo y su localizacin en el mbito de la creencia. La salida de la crisis del conocimiento slo poda hacerse desde el otro punto de este dualismo; desde la razn. Pero con esto nos estamos saliendo de la filosofa cristiana; as es que ser objeto de otro tema. Precisamente del tema que viene.

Y sobre Ockham, algo muy interesante y digno de tenerse en cuenta. Alguien podra pensar que imprescindible.

Umberto ECO, escritor italiano contemporneo, es el autor de una novela El nombre de la rosa, muy pero que muy conocida; una novela con una trama policaca pero que es mucho ms que eso. Es una verdadera semblanza del siglo XIV en la que, entre otras cosas, aparece muy bien dibujado el conflicto histrico entre la orden de los franciscanos y el papado pero tambin entre las dos actitudes intelectuales que venan pugnando desde varios siglos antes.

Pues bien, el protagonista indiscutible es un fraile y adems franciscano y que adems se llama Guillermo, GUILLERMO DE BASKERVILLE. Vaya, Guillermo, y encima franciscano, qu casualidad como, como,

Pues s, lo habis adivinado: Eco se fij y se inspir en la figura de este nuestro filsofo para caracterizar al protagonista de su obra.

Y s, ya lo s, tambin hay una pelcula realizada con esta novela y que tiene su mismo ttulo. Y ya lo s, muchos la habris visto, algunos incluso en el mismo instituto.

Muy recomendable, desde luego, por razones cinematogrficas (es una muy buena pelcula) pero tambin intelectuales (muy bien tratados algunos temas que nos interesan en lo que nos ocupa: los modos de enfrentar el conflicto entre razn y fe, las distintas actitudes sobre ese conflicto, los roces entre los franciscanos y el papa, y la escena final uyyy, que estoy a punto de fastidiar la pelcula- con la destruccin de nosqu que parece simbolizar la destruccin de un mundo y una forma de ver el mundoah!y ARISTTELES por ah en medio, o ms bien una obra del Estagirita) y adems, por otras, entre las que destaca el inmenso, soberbio, colosal actor que es Sean CONNERY (naturalmente una vez que dej de ser bondjamesbond)

Por cierto, bueno dos por cierto:

Guillermo de Barkerville se llama el protagonista de novela y pelcula. Y Guillermo es por nuestro filsofo. Pero y Baskerville? a cuento de qu viene el apellido? Y ya que estamos con novela y pelcula: por qu ese ttulo?

Un magnfico momento, desde luego, para ver la pelcula, o volver a verla, pero tambin y especialmente, para enfrentarse, y disfrutar, con esa novela de Eco, que, una vez ms, es mejor, mucho mejor que la pelcula. Y eso que la pelcula es de las buenas.