La Vision Zen Budista como Alternativa a la Politica de Crecimiento

Economico Comercial Industrial

Jaime Lagunez Otero

Cuernavaca, México

Resumen

Se propone promover el pensamiento Zen como alternativa a la visión

material occidental, moderna causante de gran daño al planeta y al
individuo. Se hace referencia las ideas básicas e historia del mismo.

Palabras clave: descrecimiento, sustentabilidad, Zen, desarrollo, visión

alternativa, “frente cívico”, consumismo

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“Para llegar llegar al gozo es necesario gozar la nada”

Juan de la Cruz, 1542-1591

De acuerdo a la tradición el budismo zen comienza cuando Sakiamuni,

en vez de ofrecer un sermón, muestra a su publico una flor. El Zen
enriquecido de manera muy importante por el Taoísmo chino y el
Budismo Mahayana es la cima intelectual nihilista. La palabra es una
abreviatura del japonés zenna, que equivale en sánscrito a dhyana y
que al castellano puede traducirse como “meditación,”
“contemplación,” “aquietamiento” y “concentración mental”.
El hombre busca la felicidad destruyendo al sufrimiento, pero de
acuerdo a las filosofías orientales, los deseos, las pasiones, las
ambiciones, etc. son precisamente causas de sufrimiento. La práctica
de la doctrina del Zen, resuelve ese problema desapareciendo esas
ambiciones, trabajando con enseñanzas diametralmente opuestas al
consumismo y materialismo occidental:

1. Reconocer que la declaración “menos es más” como verdadera.

2. Valorar la riqueza del vacío.

3. La recuperación de la simplicidad y de la sencillez.

Existe un liberador estado de desprendimiento y del evitar permanente

el deseo. Efectivamente, el objetivo es alcanzar la luz y el feliz vacío
del ser humano de forma espontánea, instantánea y natural.

De forma fulminante se conquista tanto la comprensión de la realidad

como la armonía o integración del ser en la totalidad integradora del
nuevo universo y se sirve de tres elementos: la meditación (zazen),
las enseñanzas de los maestros o sutras y los koans.

El koan es una pregunta capaz de hacer despertar de una determinada lectura la

el gatillo para comprender la realidad. Un ejemplo iconico es del maestro
Joshu (778-898) que cuando le preguntan: “Si un individuo llega con
nada que le dices?” el contesta de manera instantanea: “Tira eso!”

Para llegar al punto de la iluminación se requiere:

1. Deshacernos de todas las imágenes ilusorias continuamente

impuestas sobre nuestra voluntad y que nos han proporcionado tantas
angustias y preocupaciones.

2. Olvidarnos del ego – origen siempre de sufrimiento.

3. Desterrar todas las obsesiones que continuamente nos crispan,

paralizan y absorben nuestra energía.

Se persigue la aniquilación del orgullo, la vanidad, la obsesión, la

susceptibilidad y la excesiva animosidad. El Zen rechaza el egoísmo
que se manifiesta en efectos calculados (con resultados artificiosos y
efectistas) o por supuesto que cualquier tipo de auto-glorificación. Para
vivir la verdadera realidad de forma armoniosa con el universo, es
necesario buscar el ¨satori Zen¨ y es justo esto lo que nos aporta a los
que vivimos en el nuevo milenio, y nos ayuda a lidiar con la decepcion
que genera el consumismo, la globalización, y las ideologías
desarrollistas actuales. El Zen es un entrenamiento que cuando tiene
práctica de la meditación logra la continuación de este estado de
atención a lo largo de la vida cotidiana. Es parte de una tradición de
más de cerca de 4 mil años de antigüedad. Un camino de conocimiento
e iluminación, entendiendo el término “conocimiento” como
experiencia global de la realidad.

Al vivir en la espontaneidad, en la naturalidad, no se requieren

dogmas o teorías. Objetivar, codificar, conceptualizar la realidad es la
pretensión obsesiva que persigue el conocimiento convencional del
hombre positivista de Occidente. Todo lo que se presenta frente a él,
ya sea divino o humano, debe ser clasificado y encapsulado dentro de
una definición rígida e inamovible. De esta forma nos formamos ideas,
creencias, deseos y aversiones, todas ellas ficticias, ajenas al mundo
verdadero de la realidad presente y siempre cambiante.

La meditación y la enseñanza del Zen tienen su origen en Sakiamuni,

fundador histórico del Budismo. Más precisamente, fue en realidad el
actualizador de una tradición cuyos orígenes se pierden en la historia.
Después de la iluminación del Buda en el siglo 6 A.C. se crearon
multiples comunidades monasticas dedicadas a difundir su
conocimiento. Lin-chi (m. 866) uno de los maestros mas importantes
de la historia del Zen, fundo una escuela en China que posteriormente
se establece en Japon por Esai (1141-1215) como la escuela Rinzai.
Dogen Zenji (1200-1253), uno de los grandes filosofos japoneses es
considerado como el fundador de la escuela Soto, aunque no lo haya
hecho de manera formal. Rinzai tiende a basarse mas en sutras,
escrituras sagradas mientras que Soto usa mas la meditacion (zazen)
en preparación para la entrada a la Verdad y la felicidad: satcitananda.
De hecho la palabra esta compuesta de tres conceptos/fenómenos,
Existencia, conciencia y alegría. Los maestros del Zen pueden pintar
hermosas obras de tinta sumi-e llenas de vida o escribir poemas haiku
capturando la epifanía momentánea de cada dia. Los en koans frases
contradictorias que deben estimular el acto de iluminación.

Cabe mencionar que no es una religión en el sentido de un sistema

dogmático de creencias. Es más una filosofía, aunque no provenga del
pensamiento ni de la especulación intelectual. Tampoco es una
ideología a la que adherirse de forma ciega e irracional. El Zen es una
experiencia interior. Lo presento en este texto como una alternativa
a la problemática moderna: la de la mentalidad de crecimiento
económico irracional promovida por la alianza gubernamental-
empresarial que pone entredicho el futuro del entorno natural así
como de la paz interna del individuo.

Es interesante que actualmente, el mundo continua dividido entre dos

concepciones confrontadas aunque ambas de corte material: el
capitalismo y un materialismo comunista: dos sistemas sociales e
ideológicos que insisten en precisamente lo material.
Afortunadamente, llevamos ya medio siglo de mantener una fuerte
reacción a esta obsesion económica e ideológica. Muchos de los
primeros que se acercaron a las tradiciones espirituales orientales,
tanto en Europa como en Estados Unidos, llegaron con el pensamiento
que se resume en el no aceptar proyecto social alguno que ignore la
espiritualidad, el respeto al planeta o las necesidades creativas del
individuo. Se manifiesta todo esto con fuertes movimientos
humanistas/ecologistas: el de descrecimiento económico, y aquel en
favor de fortalecer al individuo como ser espiritual. Tienen en común
un principio: la necesidad de hacer un mundo más humano partiendo y
teniendo en cuenta al planeta. Se trata de una revolución civil pacífica
que pone al entorno natural y al individuo con sus necesidades
espirituales en primer plano.

El Zen y la situación actual politica social

Una vez alcanzado el satori, las exaltaciones exteriores ya no provocan

deseos contradictorios, de manera que el hombre, a partir de
entonces, ya no sufre con las miserias de la vida. La ascensión al
satori lleva consigo la disipación de todas las dudas e indecisiones
dejando atrás a un sinfín de complicaciones a sufrir.

¿Cómo responder a la problemática actual creada por el desarrollismo

irracional? Nos encontramos con dos posibilidades: por una parte,
reemplazar las estructuras sociales, las relaciones de poder, las
instituciones de forma que las nuevas estructuras faciliten la aparición
de un individuo nuevo pero también de la segunda: transformarnos a
nivel individual de forma que nosotros de manera orgánica demos
lugar a nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones sociales. Sin
duda esto es lo más importante: no limitarnos, que creciendo
espiritualmente podemos elevar el nivel moral y ético de la sociedad
en su conjunto.

En este punto es donde se incorpora de manera natural el

pensamiento Zen. Al no estar basado en dogmas externos con
verdades impuestas pero tampoco en un sistema lógico-racional
mecanicista, se manifiesta como un despertar armónico e integrado
con un comprensión profunda y real de nuestra verdadera naturaleza.

Tambien recordemos que la ansiedad se ha convertido en una

epidemia imparable que aparece estrechamente asociada con el estilo
de vida. Los síntomas son tan reales que la OMS alerta que los
trastornos emocionales.En el occidente, quizás 50 millones de
personas sufren por ellos.
La ideología que domina el planeta: “sólo puedes ser feliz viviendo en
un sistema social basado en la opulencia material, en el consumo por
el consumo” esta causando una enorme destrucción no solo del
planeta sino que también, de los valores más íntimos del ser humano,
de las relaciones entre seres humanos. Es un pensamiento altamente
alienante que todos estamos sufriendo.

La razón, al liberarse del yugo del fanatismo económico, da lugar a

sistemas políticos que cuestionen al “progreso”, entendido como
acumulación de riqueza material - la religión del Occidente capitalista.
La alternativa propuesta que sana tanto al planeta como a ti es
entonces: vive en la simplicidad - en armonía con tus otros y con la
naturaleza, vive el Zen.