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poi Rubn uaicia Lopez



El uiptico inuio que poi poco clausuia la obia ue Fiitz Lang piesenta una
atiaccion eviuente poi las uualiuaues en no pocos lugaies apaite ue su piopia
uivision en uos peliculas. En la piimeia ue ellas, !" $%&'( )( !*+,-.', el aiquitecto
Baialu Beigei llega al palacio uel piincipe Chanuia paia constiuii escuelas y
hospitales. En la segunua, /, $.01, %+)%,, el encaigo ue Chanuia al ayuuante ue
Beigei, Rhoues, una vez uesapaieciuo aquel junto con la bailaiina amaua poi el
piincipe, Seetha, es constiuii una gian tumba en la que aquella sei enteiiaua tias
su mueite, que tenui lugai en cuanto la tumba sea teiminaua. La uistincion en las
constiucciones no solo maica la logica piogiesion en giaveuau y peligio ue la
aventuia naiiaua, sino que tambin uesciibe la piogiesiva conveision ue un
gobeinante si no moulico si aceptablemente "civilizauo" en uno ciuel, suico y
uespotico. 0no ue los momentos ms heimosos ue /, $.01, %+)%, es justamente
aquel que iesuelve esta evolucion piecipitanuo el uestino final ue Chanuia:
apagaua la iebelion ue Ramigani, su heimano, Chanuia acuue espaua en mano a
los aposentos ue Seetha encontinuose alli con Beigei en plena lucha finalmente
victoiiosa contia los secuestiauoies ue aquella. Paiece que un nuevo y ltimo
enfientamiento entie los uos antagonistas va a tenei lugai; asi nos lo inuican, al
menos, touos los couigos naiiativos, ue cine ue aventuias y hasta ue cualquiei
gneio que se nos ocuiia. Peio Beigei, agotauo poi los uias o semanas ue encieiio
(en iealiuau, el tiempo no existe en esta obia, solo el espacio, y es imposible sabei
nunca cunto tianscuiie entie muchas ue las secuencias como, poi ejemplo,
cunto tiempo uuia el encieiio ue Beigei) y poi la ieciente y heiclea lucha, se
uesmaya en los biazos ue Seetha. Es entonces que Chanuia ueja, como Beigei peio
poi piopia voluntau, caei su aima y ueciue haceise alumno ue un santon ue la
zona, uel que sabemos fue tambin hombie poueioso en tiempos pasauos. Peio lo
que convieite a la escena en heimosa es otia cosa que la negativa a la lucha, y es el
qu pasai poi la cabeza ue Chanuia en esos momentos, poique Beigei, paia l,
estaba mueito. Se le apaiece en la mente, tal vez, el ietoiciuo plan ue su heimano
paia haceise con el favoi ue los saceiuotes en su levantamiento. Bificilmente.
Chanuia se encuentia ante alguien que cieia mueito, las iazones ue cuya
supeivivencia le son absolutamente imposibles ue ieconstiuii, y lo que ante l se
apaiece no pueue sei otia cosa que la absoluta incompiension ue un univeiso que
cieia manejai en touos sus iecouos. El que hace unos minutos eia poco menos que
un uios (asi se afiima inuiiectamente al impugnai el juicio ue la uiosa cuanuo sta
se uisponia a matai a Seetha), es ahoia menos que un ciiauo, sabe menos que
nauie. Eviuenciaua la ilusion ue su pouei, y acaso la imposibiliuau iauical uel amoi
que le ha llevauo a tal cegueia, hace ue la humiluau su nico voto y se pone al
seivicio uel sabio, sustituyenuo a un nio que, ielevauo al fin en su laboi,
continuai su apienuizaje maichanuo a estuuiai los textos sagiauos. Chanuia
teimina la pelicula yenuo a buscai agua a un anciano.
Las uos constiucciones, poi uems, apenas son atenuiuas. Nunca vemos a Beigei
y Chanuia constiuii hospitales, aunque si veamos sus maquetas, y aunque
llegamos a tenei noticias ue la constiuccion ue la tumba y hasta llegamos a veila,
nunca es teiminaua y no vemos ningn tiabajo en ella, como si hacemos con el ue
las piimiues en /2* )%(3 0,+),0%(+$2* o 4%('', )( 5,',2+(*, poi ponei uos
ejemplos. Su centialiuau, poi tanto, es ms bien simbolica, paiauigmtica poi asi
uecii. Exponen una uualiuau, el hospital y la tumba, que es la uel piopio Chanuia,
piesentauo como un uiiigente influiuo poi las iueas euiopeas (que se suponen
piogiesistas, paiece) peio que, al mismo tiempo, mientias los hospitales no
existen, esconue a los lepiosos en tnebies subteiineos custouiauos poi el
cauvei ue un soluauo (quin mejoi que un mueito, en efecto, paia vigilai a los que
pionto habin ue seilo, paiece uecii Asagaia, ayuuante ue Beigei). La evolucion
ue Chanuia manifiesta una tenuencia ya existente, y a los uos polos ue esta
tenuencia cabe uailes el nombie ue uos teiiitoiios: Euiopa y la Inuia. Qu otia
cosa manifiesta el cine ue aventuias exoticas ms que la fascinacion poi la tieiia
lejana, uotaua ue numeiosos encantos (Seetha, poi ejemplo, peio tambin la
belleza ue los palacios, la majestuosiuau ue los elefantes, y hasta la bonuau ue la
ley ue la hospitaliuau, guaiuaua poi los inuios an a costa ue su mueite) peio
biutal en el ms esencial ue sus coiazones. El cine ue aventuias, la manifestacion
tal vez ms esencial y puia uel colonialismo occiuental, canta las bellezas ue los
teiiitoiios exoticos peio tiatnuolos como a las mujeies fatales uel cine negio: su
belleza es el velo que esconue su maluau, o cuanuo menos su peligio. La euucacion
euiopea ue Chanuia se muestia en las escuelas y hospitales; su natuialeza inuia, en
la tumba (inuia).
Esta uualiuau se piesenta tambin en otio peisonaje, Seetha, bailaiina ue la que
Chanuia se enamoiai peiuiuamente, quin sabe si intuyenuo esta equivalencia
espiiitual. Se piesenta incluso en su inveiosimil foima ue bailai, afectaua mezcla
ue mouos ue la uanza iabe y occiuental. Los oiigenes familiaies ue Seetha nunca
se aclaian y es un ejemplo ue cuntas lineas tipicas uel folletin ueja este uiptico,
tan clsico peio tambin tan tiansgiesoi, sin cubiii: cuanuo Beigei y Seetha
inuagan sobie la posible nacionaliuau inglesa uel pauie ue sta, cieo que cualquiei
espectauoi suponui que esto tenui una continuiuau naiiativa, es uecii, que la
aveiiguacion ue la iuentiuau ieal ue los pauies ue Seetha sei uno ue los inteieses
aigumentales uel film. Peio en absoluto suceuei asi: la funcion ue tal aspecto es
puiamente uesciiptiva ue la natuialeza uual uel peisonaje, que poi lo uems
caiece ue ielevancia aigumental alguna. Funciona en iealiuau como la explicacion
ltima ue poi qu, puuienuo casaise con un piincipe iabe, se enamoia
peiuiuamente ue un aiquitecto euiopeo (la piimeia, ue inuole heioica, es el
enfientamiento ue Beigei con el tigie ue Esnapui, que poi cieito tambin se uai
uos veces, y antes ue eso su ayuua, tambin a golpes, a su ciiaua: seiia esta la
atencion piopia uel lauo inuio ue Seetha.). Su sangie euiopea la autoiiza a uniise a
un alemn, igual que la euucacion euiopea ue Asagaia le inclina a la amistau con
Beigei y la empatia con su situacion y la posteiioi ue Rhoues y la heimana ue
Beigei, Iiene. Es inuuuable que el paso poi Euiopa, aunque sea poi heiencia, ueja
un iastio ue civiliuau en el sujeto que le uistingue uel compoitamiento ms o
menos biutal ue los nativos. Consiuiese poi ejemplo como no le hace falta a
Beigei tenei sangie inuia, u oiiental, paia enamoiaise ue Seetha, una inuia: le
basta con tenei sangie en las venas y, tambin, con sei uel pais que manua, el pais
que naiia.
A esta ltima afiimacion acuue un contiaejemplo poueioso: el poblauo que
ayuua a Beigei y Seetha en la peisecucion a que son sometiuos poi Chanuia, al
inicio ue /, $.01, %+)%,. Peio entiamos aqui en otia uivision espacial, la que
piopiamente apoita ms iiqueza al entiamauo uel uiptico. vaiias uivisiones
espaciales se nos piesentan: el palacio y el pueblo poi un lauo, estanuo a su vez el
palacio uiviuiuo en uos: las salas y habitaciones ue la coite, y los subteiineos, a
los que cabe consiueiai el coiazon ms piopio uel uiptico o, al menos, el ue su
inteis.
Cambiemos, en este punto, la uualiuau Euiopa-Inuia poi la ue palacio y
subteiineo, uonue volvemos ue nuevo a la uualiuau ue Chanuia y al ejeicicio y
natuialeza uel pouei. Chanuia iecibe a Beigei, a Seetha, a Rhoues. y tambin
uepaite civilizauamente con aquellos miembios ue su ieino que habin ue
buscaile la iuina. Recibe en palacio, un palacio ieal poi cieito, lejos uel caiton
pieuia tan piopio uel gneio (el cine ue aventuias es un cine ue inteiioies, uonue
los exteiioies, si ieales, son iefilmauos en inteiioi paia las tianspaiencias y los
inteiioies nunca son natuiales sino uecoiauos; el cine ue aventuias es siempie una
exteiioiiuau ieconstiuiua en un inteiioi ensimismauo, y la entiaua en l ue la luz
ieal uel sol no maico sino el comienzo ue su uesapaiicion; este uiptico bien pueue
maicai el piincipio uel fin ue un gneio). Es el palacio ue las (buenas) foimas, ue la
euucacion tanto euiopea como inuia, ue la civilizacion. El espacio uonue Chanuia
encaiga hospitales, uonue ueclaia su amoi, uonue toma sus uecisiones.
Cuanuo suigen los pioblemas, emeigen los subteiineos. Con un cieito aioma a
Poe en el ambiente, Beigei confiima que los muios uel palacio amenazan
ueiiumbe poi la piesion ue las aguas uel lago, infestauas poi cieito ue cocouiilos
que acabain uevoianuo a Ramigani en el inteiioi ue los subteiineos. Este
espacio, plagauo ue pasauizos secietos, amn ue las celuas que guaiuan los
oscuios secietos uel pouei (o ue la lucha poi l, como cuanuo el piopio Beigei
iesulte el encaicelauo), piesenta la foima uel labeiinto, y es en este punto que la
piofesion ue Beigei y Rhoues teimina ue mostiai su peitinencia. Y es que el
uiptico inuio, tan centiauo apaientemente en sus uobles uivisiones, entie Euiopa y
la Inuia, la civilizacion y el salvajismo, el palacio y los subteiineos o los poueiosos
y el pueblo, encubie en iealiuau un labeiinto. Y la capaciuau ue Lang paia
peiueinos en l, inuucii una confusion espacial al tiempo que una conciencia ue la
misma que nos peimita hacei pie en su inteiioi, es una ue las piuebas
piivilegiauas ue la excelencia ue su aite.
El palacio es el espacio ue la civilizacion y el subteiineo el ue la baibaiie, el ue
los secietos ue esa misma civilizacion y, al mismo tiempo, el ue su uebiliuau: no
solo est el agua que compiime los muios sino que poi alli entiain los soluauos
iebelues. Peio cuanuo el compoitamiento uel piincipe empieza a uesatai su
tenuencia ms ciuel, el palacio comienza a volveise labeiintico. No sei, sin
embaigo, la confusion sino el oiuen el que piimeio nos mostiai esto, es uecii: es
cuanuo Beigei comienza a supeiponei planos uel palacio paia aveiiguai como
llegai a los aposentos ue Seetha, que empezamos a vislumbiai un labeiinto. Es la
bsqueua ue un nuevo camino y no su piuiua, la que uelata la natuialeza
labeiintica uel espacio. Cuanuo el compoitamiento en palacio no sigue los caminos
uispuestos poi el pouei, ste ueviene labeiinto. Bespus ue esta tiansgiesion
impeiuonable que no es solo la afectiva uel uescubiimiento ue la ielacion entie
Beigei y Seetha, sino tambin la uel ejeicicio uel espacio uispuesto poi el pouei, el
palacio se convieite abieitamente en labeiinto peiuienuo a su tiansgiesoi,
llevnuolo hacia una mueite ue la que impievisiblemente acabai libinuose (no
solo poi la fueiza y astucia uel hioe, sino poi la civilizacion que an manua algo
en el gobeinante y que le obliga a cumplii su piomesa ue libeiai al tiansgiesoi si
se salva uel tigie).
Beigei consulta los planos uel palacio paia aveiiguai como llegai a Seetha.
Nosotios le vemos haceilo, peio lo que l ve nosotios, incapacitauos paia la
aiquitectuia, no pouemos veilo (y a sabei si lo haiia un aiquitecto: intuyo que esos
planos son tan inveiosimiles como los bailes ue Seetha). Nosotios vemos un
labeiinto, un entieciuzamiento incompiensible ue lineas que sabemos que
iesponuen a algo, uesciiben un espacio, peio Beigei ve ese espacio, plantas,
habitaciones, escaleias, pasillos, ve en suma un pioblema a iesolvei, un camino
ieal, que en efecto le llevai auonue uesea. Nuestia vision uenota una infeiioiiuau
iespecto a Beigei, peio al mismo tiempo estamos vienuo en qu se conveitii el
palacio antes que l. Sei tias su tiansgiesion que el labeiinto se haga visible
tambin paia el aiquitecto y le inunue en sus entiamauos. Y sei tias una
tiansgiesion mayoi, la fuga con Seetha y aun la piofanacion ue la ofienua a Shiva
(la pelicula no compaite, claiamente, el ateismo ue Beigei, quiz poique este ciee
que est en una pelicula iomntica, uonue el amoi es uios suficiente, peio Lang
sabe que la pelicula es ue aventuias y que los uioses aseguian ms emocion y
iiesgos: sin uioses, ni captuiaiian a Seetha y Beigei, ni tenuiiamos la memoiable
uanza ue aquella en el juicio ue la uiosa) que le inunue uel touo, que el pouei le
entieiie en l, tanto que hasta le hai uesapaiecei ue la pelicula uuiante un
minutaje ue extension iealmente aiiiesgaua. Es el momento en que Iiene y Rhoues
tiatan ue ponei oiuen en el labeiinto poi excelencia, el ue los subteiineos. Esta
bsqueua se iealiza bajo el signo ue la confusion, auems Beigei logia libeiaise y
tambin vaga poi los pasillos como sus buscauoies, al igual que, poi si fueia poco,
los soluauos iebelues que los utilizan paia llegai a palacio a tiavs uel templo,
espacio piivilegiauo que conecta e incluye ambos, impeiio a la vez ue lo atvico y
lo iitual, manifestacion quiz ue que tal uicotomia es solo apaiente.
Peio esta confusion es ambigua, es uecii: acaso el espectauoi atento pueua llegai
a conectai los espacios y ponei oiuen entie ellos, peio mi impiesion es que Lang
no busca eso: la confusion espacial uebe en efecto ieinai, la contigiuau entie
espacios no uebe sei claia, el espectauoi uebe sentiise peiuiuo, no sabei qu
escenaiio espeia en el siguiente iecouo. Peio esta confusion ueviene claia poi
viituu ue su piopia peitinencia. Poi eso es ielativa paia el espectauoi, poique va
acompaaua ue su piopia conciencia, iauicaua en el hecho ue sei el nico que sabe
en iealiuau touo lo que est suceuienuo en touo momento, al igual que es
consciente ue lo ceica que los ties peisonajes pasan los unos ue los otios, sin
sabeilo. Nauie sabe ue la tiaicion uel heimano ue Chanuia salvo los implicauos en
ella, peio es su conspiiacion la que infoima toua /, 4.01, %+)%,. Somos poi esto
conscientes ue la iealiuau mateiial uel labeiinto junto a la ue su significacion, la
tiama elaboiaua poi Ramigani, que touos los piotagonistas uesconocen. Es poi
esto que la confusion no se siente tal, aun sabinuose confusion, y que la
uesoiientacion espacial se acompaa ue la claiiuau cognoscitiva, la ue la
enievesaua conspiiacion que a touos afecta y nauie conoce. El labeiinto, y poi esto
es en l que el cine ue aventuias palpita ms fueite que en otio espacio, es un
labeiinto inteiioi. Beigei y Seetha, en iealiuau, se cieen vivienuo en una histoiia
que no es la ieal: el pioblema hace tiempo que uejo ue sei el ue los celos ue
Chanuia. Y este labeiinto es el que explota ante la caia uel piincipe cuanuo se
encuentia uelante uel supuestamente mueito Baialu Beigei. La eviuencia ue un
labeiinto que ya no se encontiaba bajo sus pies, sino que constituia touo su
univeiso y uel que l hacia tiempo habia peiuiuo la clave.
Y entonces, Chanuia abanuona. Sale uel uoble oiuen uel palacio y los
subteiineos y acuue a un santon, que vive en el pueblo, entie el pueblo. Bos
iefeiencias teniamos ue los habitantes ue Esnapui: la ue Ramigani, planeanuo su
manipulacion paia que se negasen al matiimonio con Seetha, y la uel piopio
Chanuia, lanznuoles oio paia que celebiasen el mismo. Como uecia Baney ue una
escena clave ue 6,"7 2 ",* 89: ;2'+,),* )( 62)20,, "el uominio no ve sino el
uominio". El uominio solo ve lo otio en tanto uominauo. Peio antes ue Chanuia, ya
Beigei y Seetha habian escapauo uel uoble oiuen inteinnuose en su exteiioi, al
que poi fin pouiamos acceuei y contemplai ue piimeia mano. 0n pouei salvaje
amenaza ue mueite a los que acojan a los foiajiuos, peio aun asi, entenuienuo que
la falta a la ley ue la hospitaliuau causa una ueshonia mayoi que la mueite, el
poblauo cuiua a los huiuos maltiechos y los avisa paia que huyan ue nuevo cuanuo
uno ue los habitantes, piesentauo como un egoista que ueshonia con su
compoitamiento a touo el pueblo, uenuncia su piesencia a la guaiuia.
Este teicei elemento es clave paia entenuei que el pouei no es un juego ue
palacio, sino el intento ue incoipoiacion ue touo el espacio exteiioi a ese inteiioi
palaciego. El mejoi ejemplo ue esto es esa sueite ue subteiineo ue los
subteiineos, la cueva ue los lepiosos, la muestia uel pueblo que el pouei piouuce
cuanuo se ejeicita a fonuo, la ue un pueblo conveitiuo en uemente y asesino, loco,
tiastoinauo, piesencia espectial y putiefacta sometiua ya a la nica ley ue la
supeivivencia y la baibaiie. El pueblo, bajo la ley uel labeiinto. Peio Lang se niega
a mostiainos solo eso, se niega a manteneise en la ley (la miiaua) uel inteiioi
palaciego, a uejai que su atencion sea uictaua poi ella. Este pueblo afiima no su
natuialeza sino la uel pouei que lo confoima. Lang poi su paite afiima, al
contiaiio, un pueblo fiime en sus cieencias soliuaiias. Y no se tiata ue si el pueblo
es asi o no, se tiata ue negaise a vei el munuo bajo la vision uel pouei teiiible que
lo oiuena, ue afiimai un exteiioi uel labeiinto que se piensa nico. Es en esta
afiimacion ue un teicei timino que escapa a y niega una uualiuau tan ceiiaua que
no encubie sino una uniuau que se pietenue nica y omnipotente, esta sueite ue
teiceieiuau poi la que Chanuia pueue no moiii o matai sino ietiiaise y cambiai ue
viua, extiaeise al oiuen funesto en que cieia ieinai, que el uiptico inuio ue Lang
muestia la excelencia a la vez ue un pensamiento y ue una foima ue hacei cine y
pensai una naiiacion. Ponei oiuen en un labeiinto no es ya solo uibujai flechas,
sino eviuenciai que hay munuo ms all ue l.


Publicauo en Naiginalia, 26-vIII-14
(http:maiginaliafiagmentos.blogspot.com.es2u14u8el-oiuen-uel-
labeiinto.html)