PICHON-RIVIRE: UN ADELANTADO DEL PENSAMIENTO

CRTICO
Por Mara del Carmen Barcia


Al aceptar la propuesta de reflexionar sobre Enrique Pichon-Rivire en
tanto autor latinoamericano, el ttulo me convoca al despliegue de
mltiples trazos. Para facilitar el derrotero, tratar de ordenarme e
intentar algunas puntuaciones.

1: Qu es un autor
2: Qu es el latinoamericanismo

Desde el punto de vista semitico, un autor es un operador eficaz
capaz de establecer una funcin especfica y singular en un universo
dado de signos1 (Albano, 2005).

Un escritor es alguien que a partir de sus competencias lingsticas-,
puede trascender sus expresiones subjetivas para lograr una
inteligibilidad universal. Tolstoi deca pinta tu aldea y pintars el
mundo.

Cumple Pichon-Rivire con esta premisa? Como sujeto creador de un
texto encuadrado en un espacio-tiempo determinado, Pichon, a la vez
que descubre nuevas instancias del psiquismo, tomando como punto
de partida al psicoanlisis, va dibujando nuevas cartografas que -en
relacin a su audacia, su espritu innovador, y su rigurosa
observacin del sujeto social- le permiten el salto dialctico que se
produce al pasar de la prctica del electroshock a la praxis del grupo
operativo, como dispositivo corrector de las dificultades que se
producen en los procesos de aprendizaje. O sea: de la prctica
psiquitrica a tono con el espritu de la poca, a una visin
adelantada a toda teorizacin existente en el campo de la salud
mental.

Interpreta los signos de la conducta manifiesta, arriesgndose a
componer compases de una nueva msica con caractersticas
contraculturales, disruptiva, adelantada al odo profesional epocal.


Por otro lado, Horacio Gonzlez planteaba, al inaugurar este
seminario, lo dificultoso que resulta enlazar el latinoamericanismo:
en efecto, la conformacin de lo latinoamericano est atravesada
por una multiplicidad de orgenes, lenguas y races tnicas e
histricas, que tienen -tal vez- en el mestizaje un lugar comn.


Un primer disparador: la asociacin inevitable que me permiti
enlazar la propuesta con la evocacin de un libro de Jorge Gissi
Bustos (2), psiclogo por la Pontificia Universidad Catlica de Chile,
en el cual plantea que la literatura latinoamericana, representada por
los cinco Premios Nobel (Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Octavio Paz,
Miguel ngel Asturias y Gabriel Garca Mrquez nacidos en nuestro
continente (en la actualidad son seis, con Mario Vargas Llosa), deben
al mestizaje la expresin de una cosmovisin del mundo que
representan, tan particular y a la vez tan universal.

Pichon no era mestizo: era ciento por ciento europeo. Pero tal vez, el
doble desarraigo que padeciera en Europa (su nacimiento en Ginebra
no lo acredit como suizo, segn las leyes de ese pas) y en
Argentina (como inmigrante de una cultura europea), haya tenido la
impronta de un mestizaje, si no de sangre, seguramente cultural.

Su vida en el contexto de la cultura guaran en sus primeros aos,
fue adems de un inevitable proceso de aculturacin- la posibilidad
de integrar esa visin en uno de sus postulados clsicos: la
coherencia entre el sentir, el pensar y el hacer.

Ese gajo injertado en un tronco mtico, prendi con la singularidad del
sincretismo, que le permiti parir ideas fuerza como quien se abre
camino a machetazos por el terreno virgen de una selva de ideas.

Como dijera Alejandro Scherzer Pichon no hubiera sido quien fue, si
no fuera por la cultura guaran, con todas las relaciones fundantes
que tuvoesas marcas de infancia all.

O, como expresara Zito Lema, en la selva est el sueola palabra
es el ser en acto y no en representacin.

Pichon, al crear su dispositivo de grupo operativo, nos invita a bucear
en lo obvio, a indagar en lo cotidiano, a tomar la expresin, lo
manifiesto, e intentar ponerle voz a lo no dicho, a lo latente, lo que
insiste, al nudo, al carozo del ser que permanece en la zona oscura
de los miedos, esos miedos que se manifiestan como obstculos en el
proceso que lleva al objetivo, a la meta.
Nos propone una mirada crtica, reaprender lo mal-aprendido, o
como dira Bauleo- se trata, como en el cine, de rodar de otra
manera la historia grupal que estuvo implicada en nuestra vida
cotidiana (3) (De Brasi et alt,1990).
Es en ese deuteroaprendizaje donde radica el proceso corrector, el
que est al servicio del aprendizaje activo de la realidad.


Ese proceso innovador slo podra darse en quien hace de la cercana,
de la alteridad, un motivo de vida. As lo describi Joaqun Pichon-
Rivire, cuando nos record la frase de Gabriel Garca Mrquez: la
interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos, slo
contribuye a hacernos cada vez ms ajenos o cuando plante que
Enrique fue descubriendo cmo la interaccin con la cultura originaria
del chaco correntino constituy una dialctica mundo interno- mundo
externo, aportando a su identidad.
O cmo, luego, fue generando un camino por Latinoamrica,
transitado realmente (Uruguay, Brasil) o dejando su teora como
marca subversiva a travs de sus discpulos en Cuba, Mxico, Per,
Chile, Colombia y El Salvador.
Testigos de la herencia de su obra son los Institutos pichonianos
existentes en Montevideo, Porto Alegre, San Pablo, Baha y Brasilia;
la carrera de Psicologa con orientacin psicosocial -que tiene, desde
primer ao el grupo operativo como dispositivo privilegiado- en la
Universidad Luis Amig de Colombia (Medelln, Bogot y Montera), y
las numerosas Escuelas de Psicologa Social en ms de 10 provincias
argentinas, continuadoras de la Primera Escuela fundada por el
Maestro y dirigida por Ana Quiroga; en las que sus discpulos,
formados en un ECRO comn -algunos de ellos con desarrollos
tericos propios- continan aportando nuevas reflexiones a la
vigencia del pensamiento estructural de Enrique Pichon-Rivire.

A lo innovador de su teora, sum artculos periodsticos de diverso
tenor: analizando tanto los roles que se ponen en prctica en un
partido de ftbol, por ejemplo, como el significado de la nocturnidad
o el consumismo de la poca.
Esa mirada crtica sobre el mundo global, habilit el pensar en un
sujeto atravesado por mltiples dispositivos sociales, artificiosos
mecanismos de control y disciplinamiento, al decir de Foucault. Y,
como esteta de nuevas lgicas, incluy al surrealismo como paisaje
interpretativo del advenir de nuevos planos significantes.

Fernando Fabris, (4), en Pichon-Rivire, un viajero de mil mundos.
Gnesis e irrupcin de un pensamiento nuevo, cierra su exhaustiva
investigacin con frases que transcribo, que sirven como sntesis para
pensar a Pichon como autor:
El problema de la originalidad no es una cuestin menor.Lo
necesario va hacindose posible no slo por el curso de la historia,
sino por el papel que muchos hombres, e incluso algunos hombres
particularmente, desempean en l. ste es el caso de Pichon-
Rivire, portavoz de su poca y, a la vez, excepcin. La tarea
necesitada, la construccin de una psiquiatra y psicologa vincular,
social, operativa, histrica y concreta, fue proclamada por muchos
intelectuales a lo largo del siglo XX pero por muy pocos hecha

efectiva y quizs, por nadie con la potencia propositiva de Pichon-
Rivire.
Sin contar con la presencia pichoniana en Europa, que no es el
motivo que nos convoca.

Para cerrar, y en relacin al comn denominador que expresaran los
integrantes de las mesas respecto a la limitada prensa que ha tenido
en el mundo el Dr. Enrique Pichon-Rivire, en relacin a lo sustantivo
y revolucionario de sus teoras y dispositivos, me permito narrar una
ancdota que escuch hace aos, de boca de un Embajador argentino
que haba estado acreditado en Pars. En una reunin en la Embajada
Argentina en Francia, con motivo de la Fiesta Patria, le pregunt al
Ministro de Cultura por qu Juan Domingo Pern tena tan mala
prensa en Francia. El Ministro se inclin levemente y le dijo: Entre
nosotros, Pern fue quien ms dao hizo a nuestros intereses, al
hablar de descolonizacin y Tercera Posicin.

Sin forzar demasiado una comparacin, dira que Pichon-Rivire fue
quien ms resistencia activa opuso a los colonizadores mentales,
proponiendo una teora propositiva de la autonoma y la libertad del
sujeto, apelando a la creatividad, y considerando al arte como la
herramienta que permite el pasaje de lo siniestro a lo maravilloso.



Mara del Carmen Barcia
Psicloga Social




















Bibliografa



(1) Albano, Sergio; Levit, Ariel; Rosenberg, Luca: Diccionario de
Semitica. Editorial Quadrata. Buenos Aires, 2005.

(2) Gissi Bustos, Jorge: Psicologa e Identidad latinoamericana.
Sociopsicoanlisis de cinco premios Nobel de literatura. Ediciones
Universidad Catlica de Chile. Santiago, 2002.

(3) De Brasi, Marta - Bauleo, Armando: Clnica Grupal, Clnica
Institucional. Atuel Ediciones. Madrid, 1990.

(4) Fabris, Fernando: Pichon-Rivire Un viajero de mil mundos.
Crisis e irrupcin de un pensamiento nuevo. Editorial Polemos.
Buenos Aires, 2007