El principito filosofa

La lectura de esta obrita es un excelente marco para la reflexin

filosfica acerca del sentido de la vida, del verdadero valor de las
cosas, de las personas, de la amistad y del trabajo.
Es una llamada al descubrimiento de la trascendencia que se oculta en cada
cosa, en cada rincn del mundo. Y es tambin una profunda pero comprensiva
crtica al pragmatismo que tan a menudo hace estril la vida de muchos
hombres.
No pretendemos realizar aqu una exgesis literal del texto ni un anlisis
exhaustivo, sino una recreacin en fidelidad a su espritu que permita una
confrontacin fecunda con nuestra propia vida. Especialmente apropiada como
actividad de apoyo en la labor docente, hemos querido hacer de su lectura una
experiencia filosfica".

ARGUMENTO
El Principito es la narracin, en 28 breves captulos, de un proceso espiritual.
Adoptando la forma de un cuento, el narrador refiere en primera persona su
encuentro en pleno desierto del Sahara con un misterioso nio, tras haber
sufrido una avera durante una travesa area en solitario.
El argumento parte de una reflexin retrospectiva del narrador sobre su propia
infancia, en la que la mirada asombrada y en apariencia ingenua del nio
contrasta con la mentalidad utilitarista y pragmtica de las personas mayores
entre las que finalmente ha terminado por incluirse.
Alejado, no slo en el tiempo, de su infancia, su existencia convencional y
aburguesada le deja vaco: Viv as, solo, sin nadie con quien hablar
verdaderamente" (p. 13). Cifra el sentido de su vida en el ejercicio profesional
de la aviacin, pero tambin su avin termina por fallar, dejndole tirado y solo
en medio del desierto, a ms de mil millas de toda regin habitada" (p. 14).
Perdido y con escasos recursos para sobrevivir, se produce el acontecimiento:
la aparicin de un nio, procedente, al parecer, de otro mundo, un mundo
pequeo e insignificante. El misterio profundo que le envuelve va dejando paso
paulatinamente, no sin altibajos, a una creciente sintona interior entre ambos
personajes.
As, pasamos a conocer que el muchacho abandon decepcionado su minsculo
asteroide, en el cual permanece una flor a la que haba dedicado en otro tiempo
su trabajo y solicitud. Desde entonces ha viajado buscando y ofreciendo su
amistad a solitarios personajes que habitan mundos sin sentido, estereotipos de
hombres sumidos en la tristeza de su vaco existencial. En la Tierra, planeta de
multitudes solitarias, el panorama no aparece ms alentador: superficialidad,
prisa, muerte.
Desolado por el descubrimiento en un jardn de miles de rosas en apariencia
semejantes a la suya, se siente insignificante. Slo la profunda y bienhechora
amistad con un zorro le desvelar otra forma de mirar la vida: "slo se conocen
las cosas que se domestican... Lo esencial es invisible a los ojos, slo se ve bien
con el corazn... El tiempo que perdiste por tu rosa hace que sea tan
importante... Eres responsable para siempre de lo que has domesticado" (pp.
82-88). El contraste radical con el tono de vida superficial y vertiginoso
dominante entre los hombres se acenta.
Finalmente, la vida del pequeo prncipe y la del aviador perdido se unen en
medio del desierto, y su penosa marcha, apoyada tan slo en su amistad, hace
que el desierto se transfigure y se llene de trascendencia porque encierra un
manantial de sentido (pp. 96 y 103). El manantial se descubre en la donacin
personal, en la mirada que nace del corazn, en la aceptacin asombrada del
misterio que envuelve a cada cosa, a cada persona, a cada acontecimiento.

AMOR y SENTIDO DE LA VIDA
"Estoy contento de que hayas encontrado lo que faltaba a tu mquina" (p.
102). Lo que faltaba en la vida y en el trabajo del piloto era, precisamente, un
para qu, un sentido, la mirada pura del nio que todos llevamos dentro, esa
mirada que es capaz de ver corderos dentro de una caja, de encontrar a las
cosas un valor que es ms importante que su precio, una belleza que
trasciende su utilidad.
La separacin y la muerte no son la ltima palabra. "Parecer que he muerto y
no es verdad" (p.106). La muerte, cuando llega, es en el fondo un regreso que
deja una estela tras de s: "Nada en el universo sigue siendo igual" (p. 111) "Es
bueno haber tenido un amigo, aun si vamos a morir" (p. 91). Para el que sabe
ver las cosas con amor, nada es indiferente.
Como se ha podido advertir, la historia que cuenta Saint-Exupry est cuajada
de smbolos. Ella misma lo es en su totalidad. Se trata en suma de una bella
parbola sobre la amistad y el sentido de la vida. Todos los personajes que van
apareciendo a lo largo de ella son representativos de ciertos tipos de hombres y
mentalidades: la flor -el ser amado-, el zorro -el amigo verdadero y sabio
consejero-, el vendedor de pastillas para apagar la sed -expresin de la
mentalidad pragmtica y consumista-, el farolero -trabajador/objeto-, el
deshumanizado hombre de negocios...

MI VIDA SE LLENAR DE SOL
Es curiosa, por ejemplo, la relacin que existe entre determinadas situaciones y
el hecho de que sea de noche o de da. As, la cada del piloto en el desierto da
paso a una noche a mil millas de toda tierra habitada (p. 14). La aparicin del
principito tiene lugar "al romper el da" (id.). La rosa que ilumina el pequeo
asteroide con su aparicin se muestra una maana, exactamente a la hora de
la salida del sol (p. 39). Si me domesticas -dice el zorro- mi vida se llenar
de sol (p. 83). La desolacin que se apodera del aviador y de su pequeo
compaero ante la necesidad de buscar un pozo en la inmensidad del desierto
al azar es acompaada por la cada de la noche (p. 91). El descubrimiento de la
fidelidad del principito hacia su flor y la profunda comunin entre ste y el
aviador durante su marcha por el desierto da paso al encuentro del pozo al
nacer el da (p. 93), etc.
La soledad, la desolacin y la tristeza acontecen en la noche. La comunin de la
amistad, el encuentro, la presencia del amigo, llenan el mundo de luminosidad
y de relieve. El Sol se eleva con la aparicin del ser amado. En medio del dolor
y de la prueba, las estrellas infunden, no obstante, al que ama, la serenidad de
la aceptacin, la gozosa conciencia de sentido: Todas las estrellas sern pozos
con una roldana enmohecida. Todas las estrellas me darn de beber... (p.
107) Otro tanto acontece al zorro con el color del trigo: El trigo dorado ser
un recuerdo de ti. Y amar el ruido del viento en el trigo... (p. 83).
El amor da valor a todas las cosas, incluso a las ms intiles y las ms
terribles: La arena, al nacer el da, estaba de color de miel. Me senta feliz
tambin con ese color de miel... (p. 97). Para vosotros, que tambin amis al
principito, como para m, nada en el universo sigue siendo igual... (p. 111)

LO ESENCIAL ES INVISIBLE A LOS OJOS
El trabajo es para la vida, y es vida l tambin. Pero slo adquiere sentido
verdadero cuando es elevado por el amor, cuando se convierte en don para el
bien de alguien. En medio de la soledad, en la cual consisten radicalmente la
desolacin, el dolor y la tristeza, se percibe el vaco existencial: Viv as, solo,
sin nadie con quien hablar verdaderamente. Frente al tedio que invade la vida
del aviador, el trabajo, su avin, es el ltimo asidero: No es una cosa. Vuela.
Es un avin. Es mi avin (p. 18). Pero querido por s mismo solamente, y no
por otro valor ms alto, tambin este ltimo apoyo termina por quebrarse:
Algo se haba roto en mi motor... (p. 13). Arrojado de este modo a la mayor
soledad, me dispuse a realizar -confiesa-, solo, una reparacin difcil. Era,
para m, cuestin de vida o muerte (p. 14).
La salida slo aparecer tras haber comprendido lo esencial, eso que es
invisible a los ojos; tras beber de esa agua que es buena para el corazn,
nacida de la marcha bajo las estrellas, del canto de la roldana, del esfuerzo de
mis brazos, tras reconocer en ella un regalo (p. 96). La avera en el
motor, lo que faltaba a la mquina -el sentido, el corazn- se descubre en
la donacin de s mismo: al dibujar un cordero, al escuchar la preocupacin por
el hecho de que las rosas tengan espinas, al consolar al pequeo amigo hasta
entonces incomprendido, al compartir con l la escasa racin de agua, al
tomarle en brazos y brindarle la solicitud que su fragilidad precisa.

LA SED DEL CORAZN
Hay un agua que es buena para el corazn
(p. 92). De qu tiene sed el corazn
humano? La felicidad deseada nace del amor
verdadero, de la entrega incondicional, de la
abnegacin en favor de alguien cuyo bien se
procura. Si me domesticas, mi vida se llenar
de sol" (p. 83). El tiempo que perdiste por tu
rosa hace que tu rosa sea tan importante (p.
87). Sois hermosas, pero estis vacas. No se
puede morir por vosotras (id.). Soy
responsable de esa flor! (p. 97). ... Y lo
sent ms frgil todava. Es necesario proteger
a las lmparas: un golpe de viento puede
apagadas... (p. 93).
El oblativo amor de benevolencia es
clarividente: slo se ve bien con el corazn
(p. 87); al llenar de sol la vida, el amor
descubre el verdadero valor de las cosas y de
las personas. Eso es lo que falta en la vida del
rey, del vanidoso, del hombre de negocios, del
bebedor, del gegrafo. Tambin en la del
farolero, aunque de l podr decir. el
principito: es el nico que no me parece
ridculo. Quiz porque se ocupa de una cosa
ajena a s mismo... Es el nico de quien pude
haberme hecho amigo. Pero su planeta es
verdaderamente demasiado pequeo. No hay
lugar para dos... (p. 64). Todos los dems
han visto en el pequeo un sbdito, un
admirador, una pesada molestia un
explorador. Le han valorado por la utilidad
que pueden obtener de l, incapacitndose
para amarle y aceptarle por l mismo, tal y
como es. El bebedor, por su parte, es incapaz
de salir del crculo vicioso de su voluntaria esclavitud. Y el farolero, encadenado
a la consigna, no ha descubierto el valor de su trabajo por no haber sido capaz
de convertido en oblacin.
Las personas mayores comparten el mismo drama. Llevan una vida vaca,
ocupadas en las cifras (p. 22-25) y en consideraciones utilitarista s y
superficiales que les impiden llegar a comprender lo esencial: cultivan cinco
mil rosas en un mismo jardn... y no encuentran lo que buscan... Y, sin
embargo, lo que buscan podra encontrarse en una sola rosa o en un poco de
agua... Pero los ojos estn ciegos. Es necesario buscar con el corazn (pp. 96-
97). Slo as se puede llegar a ver corderos a travs de las cajas, descubrir
en las acciones su trascendencia moral y humanizadora, ir ms all de las
palabras (p. 41), aceptar las espinas, es decir, las imperfecciones y defectos
de quien se ama, descubrir el valor no-til de todo aquello en que se
reconoce la huella del amor: las estrellas (p. 105), el color del trigo (p. 83), el
trabajo (p. 87), el desierto (p. 97), un regalo (p. 96), etc. La vida ordinaria, con
su rutina, puede ser elevada tambin por el amor. As, la limpieza de los
volcanes del pequeo planeta, el cuidado por una flor un tanto vanidosa, la
regular poda de los arbustos que brotan a diario en el asteroide, etc. Descubrir


La decepcin y el
sentimiento de
vaco de sentido
se hicieron
presentes lo
mismo en el
asteroide del
pequeo prncipe
que en el
activismo y la vida
social del aviador.
Ambos han tenido
que aprender a
amar entre
sinsabores hasta
llegar a ver la vida
de un modo ms
profundo y bello.

y poner amor en las menudencias cotidianas hace que las cosas ordinarias
lleguen a adquirir un valor extraordinario, y que brote en todos los rdenes de
la vida la satisfaccin y la excelencia en la obra bien hecha. El amor es una
riqueza que beneficia a quien lo recibe y a quien lo da (pp. 59-60).

QU SIGNIFICA DOMESTICAR?
Es indispensable hacer especial mencin del captulo XXI, en el que acontece el
encuentro entre el principito y e! zorro. Su contenido esencial es
indudablemente la amistad, su valor y sus exigencias. Se trata de un pasaje
antolgico, central en e! desarrollo de la historia narrada. Domesticar es
una cosa demasiado olvidada. Significa crear lazos..., convertir al otro en
un ser nico en el mundo. Slo se conocen las cosas que se domestican,
pero esa profunda comprensin requiere tiempo, paciencia, esmero. El amor de
amistad es fuente tambin de vnculos morales, exige la entrega de la propia
vida: estar dispuesto a morir por el amigo, ser responsable para siempre del
bien que ste merece y del bien que l mismo es. La clarividencia de este amor
hace descubrir e! valor de aquel a quien se ama, y su fecundidad hace que e!
amor mismo se convierta para l, tambin, en una fuente de valor (pp. 80-88).

DOS LTIMAS CONSIDERACIONES
A lo largo de la narracin se observa que el sentido que la vida adquiere como
consecuencia del amor de oblacin crece muy laboriosamente, despus de
haber soportado la soledad e incluso la ceguera del espritu. La decepcin y el
sentimiento de vaco de sentido se hicieron presentes lo mismo en el asteroide
del pequeo prncipe que en el activismo y la vida social del aviador. Ambos
han tenido que aprender a amar entre sinsabores hasta llegar a ver la vida de
un modo ms profundo y bello (pp. 34-38 y 41-42).
Finalmente, cabe advertir tambin que la vida del aviador -expresin de lo que
es la de otros muchos hombres y mujeres- ha recobrado su sentido cuando el
adulto autosuficiente, humillado, ha encontrado al nio que en otro tiempo fue.
No es temerario pensar que el principito simboliza en cierto modo la propia
infancia del aviador, aquella mirada de asombro capaz de aceptar las cosas sin
reparar en su utilidad inmediata; en la que resplandece la inocencia y que es
capaz de abismarse en una amorosa contemplacin.
A una mirada superficial o pragmtica chocar sin duda la dedicatoria de este
libro. Va dirigida a Lon Werth, una persona que padece hambre y fro, pero
cuya mayor necesidad no es -contra lo que cabra esperar a simple vista-
alimento y abrigo. Esta persona tiene verdadera necesidad de consuelo, de
un agua que es buena para el corazn... La vida no consiste en sobrevivir, sino
en la amorosa oblacin de s mismo. Todas las personas mayores han sido
nios antes. (Pero pocas lo recuerdan.) Corrijo, pues, mi dedicatoria: A Lon
Werth, cuando era nio (p. 7).
Anlisis filosfico del primer captulo de El
Principito
7
POR CIUDADANO 014-Q
EN REFLEXIONES Y EXPERIENCIAS
3 ABR, 2011
La cuestin que Saint-
Exupry nos plantea al inicio
de su obra El principito, es
un problema bsico de teora
del conocimiento que ha
ocupado a los filsofo desde
Platn, al menos: existe
objetividad o solo
interpretaciones? qu es lo
esencialmente real de un
objeto, existe esa esencia o
todo el universo no es ms
que un juego de las
estructuras de mi pensamiento?
No me voy a centrar en este asunto, ahora quiero tratar el problema de
teora esttica que tambin vemos reflejado en esta fbula. La pregunta
es: qu representa el dibujo, un sombrero o una boa? La respuesta
ingenua ser que el dibujo representa una boa porque eso es lo que
intenta representar el aviador y no el sombrero que ven las personas
mayores, ahora bien, hasta que punto la voluntad del artista debe ser
impuesta al espectador? Por lo general no estamos dispuestos admitir,
aunque sea una posicin muy discutible, que nuestras valoraciones
estticas estn sujetas a criterios externos a nuestra propia sensibilidad.
Nosotros como espectadores no solemos asumir sumisamente la
interpretacin del autor como la nica vlida, analizamos y sentimos la
obra de arte desde nuestra propia perspectiva, que consideramos al
menos tan cierta como la del propio creador.
Sin embargo, debemos intentar comprender que a una perspectiva
esttica ms objetivista no le falta tampoco argumentos. El artista al
crear su obra desea transmitir un mensaje, si crea desde una mentalidad
objetivista, el hecho de que el pblico interprete la obra de un modo
distinto a como l pretende no podr menos que generarle sentimientos
de frustracin. Imagina un director de cine que hace una pelcula
pretendidamente de terror y que al pblico le produce risa. La voluntad
del director y del pblico entran en conflicto y lo ms habitual ser que
el director no sienta con gusto esta incomunicacin entre los
sentimientos que quera producir a los espectadores y los que realmente
produce. De aqu la frustracin del dibujante del sombrero-boa ante las
personas serias.
Personalmente considero que la obra de arte, como todo objeto que
percibimos, est encadenada a una continua interpretacin de los
sujetos. El filsofo que escribe un ensayo y le da publicidad no puede
pretender ser el nico interprete, aunque sea de su propia obra. El
hecho de compartir conocimiento o sensaciones estticas debe partir de
la idea de que el pblico receptor no es un elemento pasivo sino tambin
creador. Somos todos artistas ante la obra de arte y pensadores ante las
obras del pensamiento.
Desgraciadamente las cosas no se perciben generalmente as y de eso
trata este primer captulo de El principito. Las personas mayores estn
lastradas en sus interpretaciones, sus ojos y odos estn cerrados a todo
lo que no sea lo dictado por el orden social. El bien y el mal, lo
conveniente y lo inconveniente, lo bello y lo feo, son categoras impuesta
por una educacin que ciega nuestra mirada a todo lo que no sea
anodino y banal. Pon la televisin cinco minutos y sabrs a lo que me
refiero. Vemos sombreros cuando deberamos ver boas devoradoras de
elefantes porque nuestra mirada est adiestrada para ver lo cotidiano
frente a lo extraordinario; vemos una simple rosa donde deberamos ver
el sentido de nuestras vidas; y fras estrellas cuando deberamos poder
escuchar la sonrisa de las personas que echamos de menos.
Efectivamente, la geografa no sirve para nada verdaderamente
importante. Por eso creo que la pregunta que plantea el autor francs en
este primer captulo de su libro es cuntas cosas dejamos de ver y de
sentir porque hemos permitido que deseduquen nuestros ojos y nuestro
corazn? El desarrollo de la obra de Saint-Exupry trata de dar
respuesta a esta cuestin.

Anlisis filosfico del segundo captulo de
El principito
2
POR CIUDADANO 014-Q
EN REFLEXIONES Y EXPERIENCIAS
10 MAR, 2012
Hace unos meses ya realic un anlisis sobre el captulo uno del libro de Saint-
Exupry El principito. Hoy me gustara detenerme a comentar el segundo
captulo.

En este fragmento, el narrador nos explica su situacin desesperada:
siendo piloto de avin se estrell en medio del Sahara a mil millas del
lugar habitado ms cercano. De repente, mientras duerme, una voz le
despierta pidindole que dibuje un cordero. As aparece en la historia,
por primera vez el principito.

El piloto dibuja primero el sombrero-boa que el nio reconoce al
instante: no quiere un elefante porque es muy grande ni una serpiente
porque son peligrosas, quiere un cordero. El autor le dibuja una serie de
animales ms o menos parecidos a un cordero pero el extrao personaje
siempre les encuentra alguna falta. Finalmente, el narrador dibuja una
caja y le dice al nio que el cordero est dentro; el principito queda
satisfecho y contempla a su cordero a travs
de los agujeros en la caja.
De nuevo vemos en la obra del autor francs
motivos para la reflexin filosfica. En primer
lugar, los dos personajes parten de un estar
en el mundo radicalmente distintos aunque
en ambos el resultado es el mismo: la
precipitacin. Al aviador le exaspera la situacin y el miedo a la muerte
en el desierto; se muestra reacio a dibujar un cordero y cuando lo hace
pronto pierde la paciencia. Asume lo que ocurre, que es maravilloso,
como algo natural ya que su mirada se ha vuelto adulta, ni siquiera la
llegada de un nio en pleno desierto llama su atencin. Todo lo ve como
anodino y normal, mximamente cuando el miedo a la muerte le
atenaza y condiciona todas sus lneas de pensamiento. El aviador, como
muchos otros, viven encerrados en s mismos, obsesionados por evitar la
muerte. Esta obsesin hace que nos convirtamos en seres que
condicionan su mirada y actitud a la consecucin de un fin determinado,
esta parcialidad de nuestra mirada nos aparta de la vida. Es como aqul
que huye en el bosque del ataque de un lobo, difcilmente se detendr a
mirar la belleza del paisaje. De igual manera, el aviador abismado en su
miedo a morir en medio de la nada, deja de captar lo mgico de la
situacin y adopta una actitud malhumorada y de precipitacin. Pintar
un cordero en medio del desierto, para el narrador en este inicio del
libro, no tiene ningn sentido. Pero, lo tiene?

El principito tambin vive en la precipitacin. Sus deseos deben
cumplirse al instante y no duda en incordiar al piloto perdido con sus
crticas y exigencias. Es el egocentrismo infantil que pretende
condicionar todo aqu y ahora a las exigencias del yo. El libro trata, entre
muchas otras cosas, de como el carcter del nio evoluciona superando
esa precipitacin egocntrica. La muerte en medio del desierto, no
importa. La vida es lo que ocurre ahora y todo lo dems no es ms que
un espejismo en el tiempo. Sin embargo, frente al aviador, la
precipitacin del nio no enturbia su mirada para lo maravilloso, todo lo
contrario. Ese aferrarse al ahora tiene como consecuencia que la mirada
se convierte, tambin, en elemento activo, la mirada transforma,
embellecindola, la realidad. Observemos a los nios jugar, imaginan
situaciones, escenarios, personajes y con esa mirada llenan de magia al
mundo y dan sentido a todo, e incluso en ocasiones, a lo ms terrible. El
dibujo de la caja, fruto de la impaciencia del piloto, deja entrever, para
el nio, un tesoro escondido, un cordero. Lo mismo que con el dibujo del
sombrero-boa, el sujeto tiene que tomarse el esfuerzo de ver ms all
de lo evidente, ver a travs de las cosas el misterio que esconden.


Capitulos


Dedicatoria

A primera vista la dedicatoria no nos ofrece grandes datos sobre nuestro tema a investigar,
pero con un poco de investigacin y de lectura entre lneas es posible encontrar informacin de
gran importancia: Es necesario recordar que cuando Saint-Exupry escribe esta dedicatoria, en
1942, Francia se encontraba absolutamente bajo el yugo opresor del nazismo y sucede que
Leon Werth, a quien se le dedica el libro, era judo, por lo que, al igual que el resto de sus
correligionarios, estaba siendo vctima de persecuciones y torturas.
Es por esta razn que se refiere a Werth como una persona que tiene hambre, fro y necesita
ser consolada, con lo que tenemos una primera caracterstica de Saint-Exupry: la vida lo
oblig a declararse antinazista, al punto de convertirse en piloto de Francia durante la Segunda
Guerra Mundial, lo que lo marcara por el resto de su existencia.

Captulo I (diferentes formas de ver las cosas)

La moraleja se ve reflejada en el dibujo de El elefante en el sombrero: Esta personaje aunque
solo halla sido una imagen a interpretar en la clase de el principito, puede mostrar las diferentes
formas de ver las cosas entre el Principito, (que imaginaba que era una serpiente que haba
devorado a un elefante), y entre su saln de clases que imaginaba que solo era en elefante
tapado por un sombrero. Ensendonos que en la vida no hay una sola forma de ver las cosas
y esto de va perdiendo al pasaje de nio en adulto, olvidando otra interpretacin/sentido a la
vida

Captulo II (valorar lo simple como un nio)

El aviador, como muchos otros, viven encerrados en s mismos, obsesionados por evitar la
muerte (en este caso el desierto). Esta obsesin hace que nos convirtamos en seres que
condicionan su mirada y actitud a la consecucin de un fin determinado, esta parcialidad de
nuestra mirada nos aparta de la vida valorando lo verdadero y puro (en este caso el principito).

El dibujo de la caja, fruto de la impaciencia del piloto, deja entrever, para el nio, un tesoro
escondido, un cordero. Lo mismo que con el dibujo del sombrero-boa, el sujeto tiene que
tomarse el esfuerzo de ver ms all de lo evidente, ver a travs de las cosas el misterio que
esconden.



Captulo III (Para saber a dnde vamos, es bueno saber de dnde venimos)


En este captulo, el piloto se empecina en saber de dnde vena el Principito, sin embargo, esta
no contesta.
Se podra decir que este hecho es un primer indicio de que el Principito representa la infancia
perdida del autor o de los adultos en general, infancia que todos han tenido alguna vez, pero
que nadie sabe a ciencia cierta dnde est, y, lo que es ms triste que todo, mucho menos
sabe cmo traerla de regreso.
Posteriormente, cuando el tercer captulo est por acabarse, Saint-Exupry nos da otra
muestra de que en esta obra no es ms que el reflejo de su vida: el piloto le ofrece al Principito
una cuerda para amarrar al cordero y as este no se pudiese escapar, a lo que el Principito
contest:
-No es necesario. El lugar donde vivo es tan pequeo!
Y, algo melanclico, agreg:
-Hacia adelante no se puede ir muy lejos
Lo anterior es un reflejo de la vida de Saint-Exupry ya que para l no sirve de nada ir siempre
recto si uno no sabe dnde va, si nada fuerte le impulsa a ir hacia algo, ya sea en busca de un
pozo, de una estrella, de Dios, y ntese que el que lo dijo fue el Principito.


Captulo IV (No olvidar nuestra esencia de nio)


Al decir: "Pero nosotros, que comprendemos la vida, nos burlamos de los nmeros."
"A los mayores les gustan las cifras. Cuando se les habla de un nuevo amigo, jams preguntan
sobre lo esencial del mismo. Nunca se les ocurre preguntar: "Qu tono tiene su voz? Qu
juegos prefiere? Le gusta coleccionar mariposas?" Pero en cambio preguntan: "Qu edad
tiene? Cuntos hermanos? Cunto pesa? Cunto gana su padre?" Solamente con estos
detalles creen conocerle."
Nos hace reflexionar un poco ms con respecto a la vida adulta y su Amor por las cifras,
haciendo referencia a lo exacto y tangible que se valoran los adultos, olvidando lo sentimental,
lo esencial, que los nios podemos ver con mayor facilidad por nuestra sencillez y dulzura. Se
debe a que es mucho mas fcil comprender lo que se ve pero que es solo una facha, en vez si
uno quiere conocer algo/alguien de manera, se tiene que comprometer dedicndole tiempo y
paciencia

Captulo V (alejar el mal/pecado con disciplina)

En este episodio, aparecen los famosos Baobabs. Estos rboles no estn en la obra slo
porque en el asteroide B16 los Baobabs fuesen peligrosos, sino ms bien, adquieren un valor
simblico: los Baobabs son como la semilla del mal que se entromete constantemente en
nuestra vida y que es necesario desterrar antes de que germine lo suficiente para hacer dao,
de hecho, es una cuestin de disciplina.


Captulo VI (hacer una pausa y reflexionar)

Ay, Principito, as comprend, poco a poco, tu pequea existencia melanclica. ste es el
inicio del sexto captulo.
Despus de todo lo expuesto en el anlisis de los captulos anteriores, se podra decir que es
aqu cuando Saint-Exupry comienza a entender su propia infancia, infancia con la que se
rencuentra en esta obra.


Captulo VII (muchas veces los adultos, maltratamos a los nios)

Este captulo se inicia con la siguiente conversacin, originada cuando el Principito le formula al
Piloto una inocente pregunta:
-Si un cordero come arbustos, tambin come flores?
-Un cordero come todo lo que encuentra.
-Incluso las flores que tienen espinas?
-S, incluso las flores que tienen espinas.
-Entonces, las espinas, para qu sirven?
(...)
-Para qu sirven las espinas?-insisti.
-Las espinas no sirven para nada, es pura maldad de parte de las flores.
-Oh...! No te creo! Las flores son frgiles. Son inocentes. Se conforman con casi nada, se
creen feroces con sus espinas...y t crees que las flores...?
-No, no creo nada! Te respond cualquier cosa! Yo me preocupo de cosas serias!
-Cosas serias? Hablas como las personas mayores!
A nuestro entender, Saint-Exupry quiso mostrarnos con esto lo torpe que pueden ser los
adultos en el trato con los nios incluso, pudiendo llegar a ser hirientes como en este caso, en
que el Principito finalmente se pone a llorar. Luego esta torpeza es confirmada cuando el
mismo piloto dice que para consolarlo no saba qu ms decir, lo que se debe a una razn
muy simple y es que el nio vive en un mundo diferente del de las personas mayores. Un
mundo maravilloso en que puede pasarse en un instante de la risa al llanto y vuelta a rer. Por
desgracia al envejecer se pierde esta espontaneidad y las risas y las lgrimas responden
siempre a un acontecimiento perturbador concreto. De ah, la torpeza de una persona mayor
frente a un nio que llora.
La verdad es que la solucin la tena dentro de l mismo, en el nio que todos llevamos
dentro.


Captulo VIII (las personas que son especiales para cada uno)

Aqu Saint-Exupry habla de una de una flor, una flor especial que l ama con sus virtudes y
defectos, pero en realidad no es una flor a lo que se refiere sino que a las personas que son
especiales para cada uno. Esas personas con las que uno crea lazos y una dependencia
mutua que hacen que uno no pueda estar sin esa persona y viceversa, sin importar cmo sean
stas.


Captulo IX (dolor al perder un ser querido)


El noveno captulo marca el inicio del relato del camino que hace el Principito hasta llegar a la
Tierra.
Este captulo toma un cariz verdaderamente triste tras la despedida de la flor con el Principito.
Aqu la flor se da cuenta de todo el tiempo que haba perdido en pedir que la protegieran, que
la regaran, etc. y que nunca us en decirle al Principito cunto le quera y lo importante que l
era para ella. Se lamentaba de haberse dado cuenta de ello tan tarde, porque el Principito
estaba a punto de emprender un largo viaje del que ni l mismo saba si volvera. Es por esta
razn que la flor le pide al Principito que se fuera luego e hiciera menos largo su tormento.

Captulo X

En este episodio, el Principito inicia su recorrido por los asteroides 325, 326, 327, 328, 329 y
330, hasta llegar finalmente a la Tierra.

El rey: es sinnimo de autoridad, pero lo que nos quiere decir, la experiencia del encuentro con
este personaje, es que no tienes por qu hacer caso a nadie, no hay por qu cumplir lo que te
ordenan, nadie tiene autoridad sobre ti por muy rey que sea, la ltima voluntad de hacer o no
hacer algo es cosa de uno mismo. La autoridad de alguien dura lo que aguanta la sumisin de
otros. Tambin puede representar la "Ambicin de Poder", pero de alguna manera es un Poder
Racional, ya que ordena hacer cosas que obviamente se haran de cualquier modo.

Captulo XI

El vanidoso: representa la vanidad y el egosmo del hombre, encarna el deseo de
reconocimiento y admiracin social. Este personaje nos recuerda que la apariencia no es lo
importante, no sirve para nada, no es realmente importante si ests solo, la vanidad es un
defecto que todos tenemos, queremos ser ms y sentir que somos mejores, y como dice el
principito: para qu te sirve?. Decididamente, las personas grandes son muy extraas.

Captulo XII

El borracho: simboliza la falta de fuerza de voluntad y superacin humana. El borracho bebe
para olvidar que tiene vergenza de beber. El crculo cerrado en el que se encuentra este
personaje es una ventana a cmo un problema nos puede llevar a un callejn sin salida si no
ponemos suficiente empeo en superarlo.

Captulo XIII

El hombre de negocios: representa la avaricia y la ambicin econmica que poseemos. El
personaje se encuentra siempre ocupado contando las estrellas que piensa poseer; planea
utilizarlas para comprar ms estrellas, todo ello sin saber el nombre de stas. Sin tiempo para
s ni para nadie, esclavo del trabajo que le hace rico y libre, no disfruta de las cosas de la vida,
no vive.13

Captulo XIV


El farolero: este personaje que hace lo que debe, encender un farol cuando empieza la noche y
apagarlo cuando comienza el da, se gana el respeto y la amistad del principito precisamente
por eso, pero la realidad es que su compromiso y lealtad lo llevan a una situacin absurda en la
que enciende y apaga el farol cada minuto, que es lo que dura un da en su planeta. Sin tiempo
para nada ms, su "mundo" es muy pequeo precisamente por esto. En realidad este adulto no
difiere de los dems, y nos muestra como hacer lo que uno debe nos puede quitar la posibilidad
de hacer lo que uno realmente quiere. Tambin podra decirse que representa la lealtad y la
responsabilidad, es el nico personaje de alma positiva que conoce el principito en su viaje
(aparte del aviador, claro).

Captulo XV (nos recuerda que a las personas que son especiales para cada uno, no son
eternas, valoremos cada momento con ellas)

El gegrafo: personaje sabio, inteligente y estudioso, que pasa todo el tiempo encerrado en su
gabinete, elaborando mapas, pero jams deja su escritorio para explorar. Interesado en las
cosas eternas invariables, no como las "flores". Su mundo es mayor que el de los otros, por
una vida ms plena dedicada al conocimiento, pero cometiendo el error de no experimentar por
s mismo lo que puede ofrecerle esto. Este personaje le aporta al principito la idea de que
puede que su "Rosa" ya no est cuando l decida regresar. La idea de lo "efmero" trastoca a
nuestro personaje. Tambin representara la pasin laboral que lo asla del mundo. Puramente
por inters profesional, el gegrafo solicita al principito que describa su asteroide. El principito
describe los volcanes y la rosa. El gegrafo rehsa incluir la rosa, argumentando que las flores
son efmeras. El principito queda conmocionado y herido al saber que su rosa desaparecer
algn da. El gegrafo le recomienda visitar la Tierra porque tiene muy buena reputacin.

Captulo XVI (nos muestra que la tierra esta llena de adultos sin sentido)

El sptimo planeta fue la Tierra. Los planetas anteriores estaban habitados cada uno por un
tipo de persona. En la Tierra se encuentran juntos multitud de personas diferentes: cientos de
reyes, miles de gegrafos, etc.

XVII (vivamos siempre al mximo, no sabemos cuando nos llega la hora)

Llega a la tierra y no encuentra a la gente porque cay en el desierto solitario del Sahara. Se
encuentra con una serpiente la cual le ofrece su ayuda para volver a su planeta.
--Me das lastima, tu, tan dbil, sobre esta tierra de granito. Puedo ayudarte si algn da
extraas demasiado tu planeta, puedo...
--Oh! Ye lo agradezco te he comprendido muy bien -dijo El Principito-.
Pero por qu hablas siempre con enigmas?
-Yo los resuelvo todos dijo la serpiente.
-Y guardaron silencio.
Entendindola como representacin de "la muerte", es verdad que sta es el nico misterio que
los hombres no pueden conocer hasta que les llega la hora. La muerte, efectivamente, suscita
todos los enigmas; es algo sobre lo que todas las personas nos planteamos cosas....
Y, cuando al fin llega la hora de la muerte, todos los enigmas se resuelven, porque ya nada
importa, ya no hay nada... La muerte acaba con todas las dems cuestiones, que slo importan
a los vivos.

Captulo XVIII (critica a los hombres que no tenemos races y vacilamos por la tierra)

Lo nico que pasa en este captulo es que el Principito se encuentra con una flor que critica a
los hombres de que son soplados por el viento ya que no tienen races.

Captulo XIX

Aqu el principito se encuentra con el eco de las montaas, y cree haber sido respondido por
los hombres

Captulo XX (Muchas veces creemos que son insignificante las cosas que valoramos,
pero al domesticarlas las hacemos nicas y valiosas en el mundo)

Me crea rico con una flor nica y resulta que no tengo ms que una rosa ordinaria
Vemos el inicio del proceso en que dejamos de lado nuestra infancia, para pasar a ser adultos
y dejamos de verlo todo como un nio.
Es por esta razn que el Principito encuentra que las flores del jardn de rozas eran iguales a la
flor de su planeta que l tanto apreciaba.
Es decir, todo este asunto de la desilusin de la roza representa a todos adultos que cuando
miran hacia su infancia ven lo insignificante que ahora son esas cosas que antes los hacan
feliz y se dan cuenta que de tenerlo todo, pasan a no tener nada.

Captulo XXI (amistad/relaciones, el verdadero sentido del ser humano)

En la Tierra el Principito conoce al zorro, quien le ensea el verdadero sentido de la amistad y
la esencia de las relaciones humanas, le explica al principito que su rosa es nica y especial
porque es la que l ama. En su despedida, el zorro le regala su secreto:
Slo con el corazn se puede ver bien. Lo esencial es invisible para los ojos.

Se trata de un pasaje antolgico, central en e! desarrollo de la historia narrada. Domesticar
es una cosa demasiado olvidada. Significa crear lazos..., convertir al otro en un ser nico
en el mundo. Slo se conocen las cosas que se domestican, pero esa profunda comprensin
requiere tiempo, paciencia, esmero. El amor de amistad es fuente tambin de vnculos morales,
exige la entrega de la propia vida: estar dispuesto a morir por el amigo, ser responsable para
siempre del bien que ste merece y del bien que l mismo es. La clarividencia de este amor
hace descubrir e! valor de aquel a quien se ama, y su fecundidad hace que e! amor mismo se
convierta para l, tambin, en una fuente de valor

Captulo XXII (aplica lo aprendido por el zorro, marcando objetivos de la vida)

Sigui pues el Principito su deambular por el mundo de los hombres, pero sin olvidar el consejo
del zorro, lo que le permiti que, a pesar de estar rodeado de hombres, l sigui pensando,
actuando y siendo un nio.
Fue as como lleg donde un ferroviario. Despus de conversar un rato con este sujeto acerca
de dnde van las personas, sus objetivos, etc., el Principito lleg a una conclusin que fue que
slo los nios saben hacia donde van.

Captulo XXIII (hace referencia a los tiempos acelerados del mundo actual)

En este captulo, el Principito se encuentra con otro hombre. Este hombre era un vendedor de
pastillas que quitaban el deseo de beber, con lo que se ganaban cincuenta y tres minutos,
utilizables en lo que uno quisiera.

Captulo XXIV (el principito/nio cumpli el objetivo de ensearle al piloto/adulto lo
valioso de la vida)


El vigesimocuarto captulo es muy especial ya que en este, por primera vez, el piloto entendi
rpidamente lo que quera decir el Principito.
Esto le caus especial felicidad al Principito lo que se ve cuando el piloto nos dice, sus labios
entreabiertos evocaban una sonrisa, despus de que el piloto se iba diciendo a s mismo, lo
que veo aqu slo es la corteza. Lo ms importante es invisible.

Se podra decir que esa sonrisa significa que con esto, el Principito sinti la satisfaccin del
deber cumplido.

Captulo XXV (reflexiona todo lo aprendido)

En este captulo, el Principito y el piloto, despus de haber encontrado un pozo, se dispusieron
a obtener de ste agua para beber.
Los hombres de tu tierra -dijo el principito- cultivan cinco mil rosas en un jardn y no encuentran
lo que buscan.
-No lo encuentran nunca -le respond. -Y sin embargo, lo que buscan podran encontrarlo en
una sola rosa o en un poco de agua...
-Sin duda, respond. Y el principito aadi:
-Pero los ojos son ciegos. Hay que buscar con el corazn.

Captulo XXVI (simboliza el fin de la niez, que da paso a la adultez)

El vigesimosexto captulo es lejos el ms triste de todos los de la obra. Ni ms ni menos, se
trata de la despedida y partida del Principito, al menos en cuerpo.
Despus de todo lo expuesto en el anlisis de los captulos anteriores, no nos cabe duda que
esta despedida simboliza el momento en que las personas sufren el divorcio de su infancia con
respecto de sus vidas, es decir, simboliza el fin de la niez, que da paso a la adultez.
Ese fin o paso es descrito como una larga agona, en que ninguno de los dos quera separarse
del otro, pero saban que deban hacerlo para seguir con el curso normal de las cosas.
En todo caso quedaba el consuelo parcial de que en cualquier momento que el piloto quisiera,
esa infancia poda ser invocada, slo que no se volvera a presentar en cuerpo, sino que slo
en alma.
Un detalle fundamental que nos permite afirmar esto es cuando el Principito le dice al piloto que
parecer muerto, pero no ser cierto, slo se ira muy lejos.

Captulo XXVII (nos llama a rescatar dentro de cada uno de nosotros el alma de nio que
alguna vez habit nuestro cuerpo)

En este ltimo captulo se muestra el desenlace psicolgico que sufri el piloto, que finalmente
termina pensando como el Principito.
Con esto, Saint-Exupry nos quiere decir que es perfectamente posible rescatar dentro de cada
uno de nosotros el alma de nio que alguna vez habit nuestro cuerpo, nuestra corteza.