LEYDI LORENA VSQUEZ RUIZ LORVEN- 2014

SOMOS OBJETOS ENTRE OBJETOS Para entender la importancia de qu es la filosofa y el constante cuestionamiento del amor a la sabidura, esta ha desencadenado una serie de reflexiones concernientes a lo que el individuo piensa, el sujeto quiere y de lo que el ser humano hace. En estas secuencias de ideas, este ensayo toma como referentes algunos textos del libro Introduccin a la Filosofa de los autores (Eudoro Rodrguez), (Javier Snchez Collado) en el cual se van a exponer desde un orden los textos socializados hasta un mi punto de vista sobre este tema. Desde esta inquietud, aparecen interrogantes de la esencia del hombre, la sociedad, la naturaleza de las cosas o el origen de las mismas tomando en cuenta la nocin de cultura. Abrir muchos interrogantes problematizan la razn de la filosofa y el hombre. En un primer texto, el cual alude a La cotidianidad como totalidad de lo dado es decir, toda la existencia del hombre gira entorno a lo rutinario dentro de una estructura social, sujetos que estn en un condicionamiento a causa del mundo cotidiano, cuya discordia radica en el individuo que es un problema en s mismo. A lo que, se puede afirmar que todos somos objetos pero ms no sujetos, es una frase que mitifica al hombre y verifica admitiendo que todos somos objetos entre objetos en un mundo real. Seguidamente, un segundo texto que determina a La filosofa como Superacin de lo existente. Entonces, surge la seguridad de todo lo cotidiano esa que no deja y no cabe la pregunta de la existencia de las cosas, est es la realidad que el hombre no manifiesta por su incapacidad de observar, pero si, l se cuestionar continuamente, l mismo provocara la duda , luego el asombro de lo que ve, llegando a una admiracin profunda de las cosas y de lo que lo rodea, es all, donde se rompe el yugo de la cotidianidad. En rplica, no lo es todo, si el individuo despertar una visin crtica de la realidad, entonces, si est desarrollando la praxis, esta que implica un proceso de razonamiento, conocimiento y prctico del ser en el mundo y cmo lo interpret es ahora donde lo llamaremos el arte de filosofar. En este sentido, se incluye un tercer texto Sociedad Cultura- Ideologa Filosofa, dentro de la nocin de ideologa, sta obedece a unas relaciones de dominios que pueden llegar hasta justificar la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo hasta las dictaduras imperialistas. Todos estos elementos se relacionan con la cultura, la sociedad, pero es aqu, donde la ideologa se puede categorizar como una forma de pensar por s mismo, toda una ciencia de poder internamente de una estructura social con unas ideas dinmicas. Sin embargo, ella se liga de manera estrecha en los esfuerzos de manipulacin de la burguesa, clases sociales predominando las perspectivas de intereses segn la concepcin de ocultar la esencia de la realidad. Posteriormente, se cita un cuarto texto Scrates el Maestro que es uno del ms acertado en decir que, uno de los problemas radica en que el ser humano perdi la capacidad de soar, de asombro y eso le ha impedido al hombre ver la realidad. Admirable Scrates quien afirma en su imaginacin, la declaracin de ignorancia partiendo de que aun teniendo esa reflexin, no se ha apreciado el mtodo de la duda y que en sus das de pensamiento emprico le produce el dolor de la angustia, la indagacin y en especial la duda en negar su propia racionalidad.

En ltimo lugar, se encuentra el libro Introduccin a la Filosofa de Javier Snchez Collado, en el que expone que la filosofa tiene dos caractersticas importantes que son; la reflexin a partir de la realidad y la admiracin a travs de lo mgico, asombroso, misterioso que nos lleva al

controversia del por qu la existencia de las cosas aunque ya estn ah. Ahora, lo que propone este autor en su indagacin; de qu es la realidad para m o qu es la realidad en s. Pues, en otras palabras, lo que el autor nos dice es que el deslumbramiento es una admiracin que el ignorante no es capaz de poseer algn asombro, tambin, que el cobarde no es capaz de salir de la rutina, entonces el escritor enuncia que el ser que despierta inters por la verdad a eso se le llama amor a la verdad porque puede ver la realidad. Igualmente, l ha de cuestionar algunas verdades que son desmentibles y que causan incertidumbre con su interrogacin acerca de qu es lo real, qu es libertad, qu son los sentimientos, pasiones y qu es inteligencia. De hecho, lo que l indaga lo lleva a buscar las ltimas causas de lo que existe, a eso se le debe llamar filosofar porque no plasma las ideas en una sola teora o ciencia que ella determina solo un aspecto de esa realidad, ms bien, la filosofa busca esa reflexin de quien soy yo y que est supera cualquier obstculo, con el hecho de interrogatorio constante del pensamiento aludiendo que, es lo que salva al sujeto de no llegar al estupor del hombre que carece de inters y de empe perdiendo toda contemplacin finita en el mundo. En mi punto personal sobre el tema, debo ocasionar una sntesis, he de iniciar con las siguientes preguntas; qu es la filosofa? Qu estudia la filosofa?, segn los aspectos fundamentales que se sustentan en la pregunta, me llevan a contestarlas y contraponrselas al hacer de la humanidad. Son estas controversias que se han relacionado con lo que yo pienso, lo que yo siento y lo que yo hago, la labor no es slo entender lo existente sino transformar este. Por un lado, los autores (Eudoro Rodrguez), Javier Snchez Collado coinciden en que la filosofa est en constante proceso de reflexin y admiracin y a eso se le llama la filosofa al placer de lo que existe. No obstante, ellos disciernen en que Rodrguez dice que el ser humano est condicionado a la cotidianidad, llegando a una inautenticidad de l mismo sin llegar a la admiracin que es la base de la superacin del ser en s mismo, pero, Javier Snchez Collado nos dice que el individuo cay en el estupor en el que queda estupefacto por la falta de inters de la contemplacin de las cosas. En conclusin, el punto central de este tema es la naturaleza, la sociedad, el hombre en s mismo y su pensamiento que transciende desde la percepcin de la filosofa argumentada que el amor a la sabidura es lo que despierta la reflexin y la admiracin por el mundo existente. En mi postura de esta comprensin e interpretacin de la verdad que instruye mi ignorancia cuya realidad no he de fiarme de lo que me dicen y de lo que veo, sino ms bien, de mi inteligencia la cual ha brotado de lo desconocido, de esos detalles de las cosas que hablan por s solas ms no de palabras necias de afirmaciones dudosas. Me refiero a que no es el hecho de alimentar mi praxis en tener un razonamiento, conocimiento y conocedor de un algo, es ms bien en convertir lo familiar en algo extrao, es dejar que mi reflexin llegue a travs de mis errores que por hoy han aumentado y aun me sigo preguntndome la razn de por qu estamos aqu, quienes somos, esto ha sido una bsqueda perseverante de una causa o de la admiracin de lo que mis sentidos valoran, contemplando el mundo en su cambio de pensamiento que no s si es superficial o profundo pero es mi yo en mi ser que ve una realidad que est en crisis que cuestiona hasta mi sabidura que no la he saciado con mis objetivos de mi ser en s y el ser para s.