tica segn varias definiciones de diferentes autores:

1.- P, Barroso. Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin. tica es la ciencia filosfico-normativa y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a temor de la moralidad de los actos humanos, ba o el prisma de la ra!n humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. 2.- Aristteles: Dio la primera versin sistemtica de la tica. "s el compromiso efectivo del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. "s el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona. #e refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y hacen.

tica como Ciencia

$uando se habla del carcter de ciencia de la tica, lo primero que tenemos en cuenta, es que ella posee un carcter racional, este es solo porque los seres humanos, tenemos la capacidad de ra!onar, y especialmente la tica depende los actos que reali!amos como humanos. %or otra parte la tica posee un mtodo por lo cual se profundi!a en el hecho moral, se requiere de un profundo carcter cient&fico para poder reali!ar valoraciones acerca de lo que es bueno o malo, y por eso la tica no es sub etiva, sino que anali!a el hecho desde el punto de vista ob etivo, para dar de si la me or interpretacin. De esta forma vemos tambin que la tica como ciencia estudia la moral del hombre en la sociedad, esto quiere decir su relacin frente a los dems, y frente a lo que la moral plantea como normas universalmente aceptadas por ella, as& se convierte en ciencia normativa. E !A" # PE"E$ %2&12'

'eor&as de la tica
2.2.( )eor*as deontolgicas. +as teor*as deontolgicas: afirman que la bondad o maldad de una accin no depende de las consecuencias sino de una primaca del concepto de deber. "ntre sus representantes estn(

).D. *oss. +firma que se conocen las verdades de la tica tal como se conocen las de la matemtica, uno sabe que hay que portarse bien, que hay que observar las promesas, a menos que una ra!n de peso e-ima de su observancia, que hay que interesarse por el bienestar a eno antes que el propio, que hay que tratar de ser me or. +.$. ".i/n. 0. %ichard. "-i/ir que se pruebe la verdad de las intuiciones morales bsicas es al/o tan carente de sentido como pedir demostraciones en el caso del conocimiento /enuino. $uando se /o!a de una intuicin moral, no cabe nin/1n /nero de dudas acerca de lo intuido.

#e/1n las doctrinas deontolgicas es bueno cumplir una promesa porque cuando se ha hecho una promesa ha quedado uno obli/ado a cumplirla por la misma naturale!a del acto, sin tener en cuenta las inclinaciones ni las consecuencias. +a teor*a deontolgica se su,divide en dos corrientes: )eor*as deontolgicas de la norma. #ostienen que lo que se debe hacer en cada caso depende de una norma objetiva , universalmente vlida, en este caso est la tica de -ant , quien considera que el deber es la accin cumplida 1nicamente en vista de la ley por respeto a ella. Una accin cumplida por deber tiene su valor moral, no en la finalidad que debe lograrse con ella, sino en la mxima que la determina; por lo tanto, su valor no depende de la realidad del objeto de la accin, sino nicamente del principio de la voluntad que a determinado esta accin, sin referencia a ningn objeto de la facultad de desear! . #e le llama como teor*a motivista , puesto que hace hincapi en el principio de la voluntad, en los motivos y no en los resultados de su accin.

)eor*as deontolgicas del acto. #ostienen que, debido a lo concreto de cada situacin, no puede hablarse de normas /enerales, por lo que es necesario decidir por propia cuenta, atenindose a los sentimientos y convicciones , cmo debe uno obrar en cada caso. .artre afirma que no hay normas universales que /u&en al hombre( "inguna moral general puede indicar lo que a# que acer, no a# signos en el mundo! . #e/1n #artre, el /om,re inventa al /om,re . "l hombre, sin nin/1n apoyo ni socorro, est condenado a cada instante a inventar al hombre. $i los valores son vagos # si son siempre demasiado vastos para el caso preciso # concreto que consideramos, slo nos queda fiarnos de nuestros instintos! .