ANLISIS SOCIODEMOGRFICO DE LAS POBLACIONES NATIVAS DEL ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA1

Segn el Censo Indgena de 1994

Ral Prada Alcoreza

1.- Diferencias Culturales y Caractersticas Sociodemogrficas 1.1.- Conceptualizacin Ante todo tenemos dos campos de conceptualizacin, uno de carcter sociodemogrfico y otro de carcter antropolgico. El primero ms inclinado a la descripcin de los fenmenos poblacionales, concebidos no slo desde una perspectiva meramente demogrfica, sino articulados a las condicionantes sociales, polticas y econmicas; el segundo ms inclinado a la tradicin taxonmica y hermenutica de las ciencias humanas. Por lo tanto requerimos definir lo que entendemos por caractersticas sociodemogrficas, por un lado, y lo que entendemos por poblacin indgena, por otro. 1.1.1.- Caractersticas Sociodemogrficas de la poblacin indgena La demografa estudia las estructuras demogrficas de la poblacin, vale decir, las estructuras por edad y sexo articuladas a todo agrupamiento subpoblacional posible: mujeres en edad reproductiva, hombres en edad de trabajo, migrantes, etc. El Diccionario de Demografa de Roland Pressat define a la demografa como el estudio de las poblaciones humanas en relacin con su renovacin constante por medio de los nacimientos, de las defunciones y de los movimientos migratorios2. La demografa es una disciplina analtica y descriptiva, estudia el estado de las poblaciones de acuerdo a su composicin, los diferentes fenmenos que influyen directamente en esta composicin, as como en la evolucin de las formaciones demogrficas, las interrelaciones entre el estado de la
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.- Pondremos en cursiva la palabra nativa cuando nos refiramos a la poblacin nativa ; esto por la sencilla razn de que nos acercamos a ella a travs de un censo no especializado metodolgicamente para enumerar a la poblacin oriunda. Por lo tanto, debe quedar en claro que nos movemos en un mbito de cuantificacin definido por hiptesis operativas. 2 .- Roland Pressat: Diccionario de Demografa. Barcelona 1987; Oikos-Tau. Ttulo original: Dictionnaire de Dmographie. Pars 1987; Presses Universitaires de France. 1

poblacin y los fenmenos demogrficos; de aqu se desprende el estudio de la movilidad espacial de la poblacin. Estos estudios requieren de la construccin del dato demogrfico; que pasa por la recopilacin de los datos estadsticos a partir de fuentes y medios especficos, los censos de poblacin, los registros del estado civil, estadsticas vitales y muestreos. La demografa no se reduce al anlisis demogrfico, que trabaja los datos cuantitativos, sino que podemos hablar de una demografa cualitativa, la que estudia las caractersticas fsicas y subjetivas de las personas que componen las poblaciones; sta investiga los factores que influyen, condicionan y determinan estas caractersticas. El concepto fundamental de la demografa es el concepto de poblacin; se entiende por poblacin al conjunto de individuos que coexisten en un momento dado y delimitado de acuerdo con los criterios variados de pertenencia3; sin embargo, cuando se hace referencia a la poblacin casi siempre se lo hace remitindose a su pertenencia territorial. Aunque la poblacin ha adquirido un uso sumamente dctil y connotativo, sealando poblaciones conjuncionadas de una manera abstracta, no necesariamente vinculadas a un territorio, toda reminiscencia a la poblacin supone la nocin de espacio; el habitante ocupa un espacio. Se hacen referencias a poblaciones abiertas o cerradas, en un sentido terico, se delimita el mbito de una poblacin activa, se puede especificar an ms esta delimitacin, configurando una poblacin activa agrcola; en las estadsticas sociales se opera con el concepto de poblacin econmicamente activa. Se habla de poblacin de derecho, de poblacin de hecho y de poblacin de jure, estableciendo distintas situaciones en relacin a la residencia. Tambin se habla de poblacin dispersa, opuesta a la poblacin aglomerada. Como puede verse el concepto de poblacin es un concepto de amplio espectro. Ahora bien, qu debemos entender por poblacin indgena? Es sinnimo de poblacin autctona o de poblacin nativa? Se puede decir que s, pero lo que debemos visualizar, cuando hablamos de poblacin indgena, es lo que se quiere decir con esto, lo que se quiere asumir, as como lo que se quiere denotar. No es tan simple como parece, como en el caso de las otras designaciones, puesto que tiende a ser menos operativa en la medida que ella nos plantea su propia complejidad. Se ha captado la poblacin indgena de acuerdo al idioma hablado? Si, aunque no solamente ; particularmente en lo que respecta al Censo Indgena de 1994 ; en este caso se han utilizado listas elaboradas con apoyo de las organizaciones de los pueblos originarios. El idioma hablado es suficiente para agotar la connotacin que encierra la poblacin indgena? No, de ninguna manera, pero es un indicador demogrfico y lingstico de suma utilidad. Qu hay de las otras caractersticas etnolgicas y etnogrficas?
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.- Ibdem. 2

Detrs de esta problemtica de definicin, de configuracin y demarcacin se encuentra la problemtica de las identidades culturales. A diferencia de las restricciones propias del modelo formal de la demografa, la sociodemografa en cambio habla ya de una perspectiva multidisciplinaria ; las caractersticas sociodemogrficas se refieren a la poblacin sin dejar de lado las condiciones sociales, econmicas, polticas y culturales. Se trata de la poblacin, pero tambin del conjunto de sus prcticas, actividades, comportamientos, conductas y perfiles. La sociodemografa se remite a un mundo de vida4 de la poblacin. Si bien se trata de un perspectiva descriptiva, esta no se restringe a un perfil o a un recorte metodolgico, necesariamente se abre al abanico de perfiles y de recortes metodolgicos posibles. La sociodemografa estudia entonces a la poblacin y su mundo, a la poblacin en interaccin con su mundo; ya no se trata de estudiar el estado de la poblacin, su composicin, los fenmenos y factores intervinientes, sino la situacin del mundo de la poblacin, su configuracin, los procesos y prcticas intervinientes. Por otra parte, no hay que olvidar que una poblacin humana es tal en la medida en que es al mismo tiempo una sociedad; por lo tanto las caractersticas sociodemogrficas son caracterizaciones de la sociedad en cuestin. Si bien la perspectiva demogrfica tiende a la homogeneizacin y generalizacin, en la medida que se dirige a un anlisis comparativo, mucho ms an cuando se orienta por la generalizacin, en la medida que se detiene en el anlisis de las variaciones de los procesos demogrficos, mucho ms an cuando busca niveles de especificidad, aparece una concepcin opuesta a la homogeneizacin, sta es la relativa a la diferencia. Es cierto que, en este caso, la lgica de la diferencia5 se encuentra inhibida y casi diramos enmascarada cuando hablamos de diferenciales, pues estos derivan del clculo matemtico, del concepto de derivada. Pero la lgica de la diferencia aparece con nuevos bros cuando ante los ojos de la sociodemografa se presentan desafiantes las diferencias inscritas en el seno de la sociedad, as como los procesos y prcticas manifiestan su modo diferencial de ser. La lgica de la diferencia no se encuentra del todo libre de la vigilante lgica de la equivalencia, del principio de identidad de las disciplinas cientficas de la modernidad, todava est entumecida en una atmsfera enrarecida por el viejo paradigma de las ciencias6. Lo que no ocurre en la etnodemografa y en la
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.- Concepto fenomenolgico elaborado por Edmund Husserl. .- Se puede decir que tanto la Teora General de Sistemas como las teoras de la complejidad, las genealgicas, las deconstructivistas, las nmadas, tienen como eje de reflexin a la lgica de la diferencia. Ver tomo I, del presente trabajo de investigacin : Diferencias Culturales, Caractersticas Sociodemogrficas de las Poblaciones Nativas. Segn el Censo de Poblacin y Vivienda de 1992 . 6 .- Dicho de un modo simple, hablamos del paradigma constituido por la fsica clsica, la lgica formal y la filosofa kantiana. 3

demografa histrica, disciplinas que exigen epistemolgicamente partir de la matriz de la diferencia; la especificidad, el localismo, el espesor cultural, la historicidad y la temporalidad a las que estn sometidos sus campos de estudio obliga recurrir a un pensamiento de la multiplicidad de singularidades. Por lo tanto un estudio de las diferenciales culturales, que se da a la tarea de definir las caractersticas sociodemogrficas de la poblacin indgena , requiere de una compenetracin en la hermenutica de las identidades culturales, de una lectura sociolgica, econmica, poltica y cultural de los datos, as como un manejo de la construccin del dato demogrfico, el desciframiento del acontecimiento etnodemogrfico y de la temporalidad captada por la demografa histrica. Todo esto implica una apertura a la lgica de la diferencia, un anlisis de la lgica especfica del objeto y sujeto especficos, pero tambin supone adentrarse a los substratos de toda cultura, los mismos que se expresan en los mitos, el sentido comunitario y las territorialidades. 1.2.- Mtodo No slo era latente la necesidad de revisar los censos de 1976 y 1992 desde la perspectiva de un estudio sobre Diferencias Culturales: Caractersticas Sociodemogrficas de la Poblacin Indgena, sino que es menester una comparacin de los fenmenos demogrficos y sociodemogrficos, teniendo en cuenta la composicin compleja de sus diferenciales, sobre todo cuando se tienen resultados locales y regionalizados del Censo Indgena de 19947. Ahora bien, para esto es aconsejable incorporar incluso los Censos Generales de Bolivia de 1900 y 1950, aunque estos censos no hayan sido trabajados de una forma moderna, haciendo intervenir a la disciplina demogrfica, sino que se encuentren todava ligados a estadsticas de la administracin de la Repblica. Esto tiene inters porque de manera explcita se clasifica en ellos a las poblaciones indgenas, adems de contar con una sucesin cronolgica de ochenta y dos aos, lo que da un perodo suficientemente largo como para estudiar los procesos demogrficos desde la perspectiva de la demografa histrica.
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.- Al respecto, tenemos dos publicaciones ; la primera titula Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia 1994 - 1995, la segunda Primer Censo Indgena Rural de Tierras Bajas. Bolivia 1994. Ambas publicaciones se basan en una misma base de datos, pero en dos procesamientos distintos. Al parecer, el primero abarca tanto poblaciones rurales como poblaciones urbanas, en tanto que el segundo slo poblaciones rurales. Pero estas no parecen ser las nicas diferencias ; problemas de clculo, relacionados con los totales, con el mtodo de operar con las boletas, visualizados en la primera publicacin, parecen haber sido corregidos en la segunda publicacin. Sin embargo, en ambos casos, se trata de un mismo censo. Para nosotros, como se ver adelante, se trata no tanto de un censo como de una gran muestra de la poblacin denominada indgena. 4

1.2.1.- Planteamiento del Problema Para comenzar podemos decir que no se tenan en general anlisis sustantivos desagregados de los datos de los censos, menos an de acontecimientos, problemticas y formaciones especficas; para tal efecto se requiere hacer un uso a la vez hermenutico y analtico de los datos. Por otra parte, la vez que se comentan los indicadores ms generales, se lo hace en forma tautolgica, repitiendo discursivamente lo que dice el dato, haciendo apenas un comentario sobre las variaciones porcentuales8. Este no es un anlisis del dato; para lograrlo se requiere avanzar hacia la semiologa del dato cuantitativo, interpretar su sentido mensurable, analizar su compleja composicin cuantitativa, sus zonas de intensidad, sus momentos de densidad, los espacios de desplazamientos, sus ritmos y movimientos, penetrar a su compleja temporalidad. En otras palabras, se requiere hacer hablar al dato9, lo que quiere decir encontrar su textura en un contexto histrico, social y cultural determinado. La demografa histrica nos ha enseado a utilizar todo tipo de fuentes susceptibles de permitirnos armar datos pertinentes a la investigacin requerida; enumeraciones administrativas de otros tiempos se han convertido en fuentes de las trayectorias de vida de la demografa histrica. Ante el problema de que los censos de poblacin y vivienda de 1976 y 1992 no han sido elaborados y organizados con el objeto de obtener una precisin adecuada para la comprensin de lo que se viene en llamar poblaciones indgenas, podemos entonces asumir que, en este caso, tambin podemos recurrir a estas fuentes inadecuadas, adaptndolas para usos especficos sobre una investigacin sociodemogrfica de dichas poblaciones. El secreto se encuentra en el nivel de desagregacin que podamos lograr de los datos de los censos, para desde esta deconstruccin poder recategorizar los componentes cualitativos, las categoras clasificadoras y la derivacin conceptual, llevndonos, de este modo, a una nueva perspectiva reconstruida a partir de la riqueza latente de los datos. Se requiere entonces dos cosas para comenzar : una perspectiva deconstructiva de los datos y una conceptualizacin crtica de la problemtica etnodemogrfica, sociodemogrfica y territorial de los pueblos nativos. Despus de abordar esta tarea pasamos hacia una interpretacin y anlisis de los datos, as como hacia una reelaboracin de los mismos, en funcin de los objetivos perseguidos por la investigacin.

.- Una y otra vez caemos en esto, parece una costumbre que nos atrae de un modo tradicional ; ahora bien, no se trata de dejar del todo la costumbre, pues tiene su utilidad, de lo que se trata es no quedarse en ello. 9 .- Viene del mtodo hermenutico, que plantea hacer hablar a la cosa. Ver Hans-Geroge Gadamer : Verdad y Mtodo, I y II. Barcelona ; Trillas. 5

1.2.2.- Formulacin de la Hiptesis Las hiptesis de trabajo que sirvieron de eje operativo y constructivo de la investigacin fueron las siguientes : * Las caractersticas sociodemogrficas de las poblaciones nativas se encuentran latentes en la distribucin de los datos censales. ** Es posible estudiar las diferenciales culturales de las poblaciones nativas a partir de los datos cuantitativos de los censos, siempre y cuando nos movamos del paradigma clsico, incorporando una comprensin hermenutica, antropolgica y territorial, fuera de realizar un decurso metodolgico deconstructivo de los datos, para penetrar en la huella dejada por los acontecimientos en el substrato de la manifestacin misma de las cantidades. *** En los resultados generales, departamentales, incluso en los provinciales, los censos10 arrojan subvaloraciones importantes de las poblaciones nativas ; mucho ms significativas cuando se trata de los pueblos nativos del Oriente, Chaco y Amazonia. 1.2.3.- Delimitacin del Objeto de Estudio El objeto de estudio viene conformado por las poblaciones nativas a partir de la mediacin de los datos demogrficos desarrollados por los censos en consideracin; las unidades de anlisis son entonces los propios datos censales, pero deconstruidos y descifrados a partir de un trabajo metodolgico de desagregacin. Se mira a las poblaciones autctonas por medio de los lentes que nos ofrecen los datos cuantitativos censales. 1.2.4.- Procedimiento Se han empleado, como se ha dicho a un principio, mtodos y tcnicas demogrficas, acompaadas de una metodologa deconstructiva de los datos. Desde aqu se han reelaborado categoras apropiadas de anlisis; slo entonces estuvimos en condiciones de pasar a un anlisis sociodemogrfico, etnogrfico y territorial de los datos, previa deconstruccin, desagregacin y desciframiento de sus valores y composiciones cuantitativas. Una vez hecho esto se pas a la construccin de la descripcin, suficientemente exhaustiva, de las condiciones sociodemogrficas de las poblaciones nativas; con esta base pasamos a la

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.- Incluyendo al Censo Indgena de 1994. 6

elaboracin de la explicacin de los fenmenos, procesos, prcticas y redes de relaciones concomitantes. 1.2.5.- Manejo de Fuentes Como dijimos, las fuentes principales fueron el Censo de Poblacin y Vivienda de 1992 y el Censo Indgena de 199411, ambos apoyados en el horizonte de los censos generales de 1900, 1950 y 1976. Tambin se incorporaron las encuestas muestrales demogrficas y socio-econmicodemogrficas pertinentes al estudio, como la encuesta socioeconmico demogrfica de veintisiete pueblos nativos de los llanos, la Amazonia y el Chaco, que se realiz entre 1989 y 1990. 2.- Anlisis de las Caractersticas Sociodemogrficas de la Poblacin Indgena del Oriente, Amazonia y Chaco. En reaccin violenta, pero justa, contra antiguos ideales, perversos, que predicaban un universal casi siempre reducible a una dominacin imperialista e invasora, nuestro discurso, despus de al menos medio siglo, revela nuestras diferencias. Dominantes, las ciencias humanas nos ensearon, en ese espacio de tiempo, no solamente a amarnos los unos a los otros, sino a reconocer y respetar los derechos de culturas, gneros, sexos, lenguas y costumbres diferentes. Debemos estar agradecidos por haber abierto esas multiplicidades variadas. Ahora bien, por una paradoja perversa, la diferencia termina por imponerse, a su vez, como un dogma universal que, siempre y por doquier, impide hablar para siempre y en todas partes 12. Michel Serres 2.1.- Estudios especficos de los pueblos indgenas del Oriente, Chaco y Amazonia boliviana13
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.- En sus dos variantes, la que aparece como Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia de 1994 y la que se presenta como Primer Censo Indgena Rural de Tierras Bajas, Bolivia 1994. 12 .- Michel Serres: Los Orgenes de la Geometra. Mxico 1996; Siglo XXI, pg. 11. Ttulo original: Les Origines de la Gometrie. Pars 1993; Flammarion.
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.- Delimitaciones e identificaciones :

PROVINCIAS CORRESPONDIENTES A LAS AREAS DE TRABAJO DELIMITADAS POR EL DIAGNOSTICO ETNOEDUCATIVO Y ETNOTECNOLGICO DEL ORIENTE, CHACO Y NORTE DE LA PAZ: 7

2.1.1.- Antecedentes Los pueblos nativos amaznicos y chaqueos fueron nombrados, clasificados, descritos, por los misioneros del siglo XVIII y por los cronistas del siglo XIX. Estas crnicas y los registros parroquiales son quizs las fuentes ms antiguas para investigaciones de demografa histrica; sin embargo, no son suficientemente confiables debido al carcter marcadamente subjetivo de muchas de las observaciones, a la falta de tcnicas de investigacin adecuadas, a la incertidumbre en la que se mueven las numeraciones. Empero estas fuentes no dejan de contener

rea 1.- Departamento de La Paz: Iturralde y Sud Yungas. Departamento de Pando: Nicols Surez, Federico Romn, Manurip y Madre de Dios. Departamento del Beni: Ballivian y Vaca Diez. rea 2.- Departamento del Beni: Cercado, Marbn, Moxos, Yacuma, Mamor e Itnez. Departamento de Cochabamba: Chapare y Carrasco. rea 3.- Departamento de Santa Cruz: uflo de Chvez, Velasco, Chiquitos, Cordillera y Sandoval. rea 4.- Departamento de Santa Cruz: Cordillera. Departamento de Chuquisaca: Calvo y Siles. Departamento de Tarija: Gran Chaco y OConnor. GRUPOS TNICOS RELATIVOS A LAS AREAS DE TRABAJO DELIMITADAS POR EL DIAGNOSTICO ETNOEDUCATIVO Y ETNOTECNOLGICO DEL ORIENTE, CHACO Y NORTE DE LA PAZ: rea 1.- Ese-Ejjas, Tacanas, Mosetenes, Cavineos y Chcobos. rea 2.- Moxeos, Trinitarios, Sirions, Cayubabas, Canichanas y Yuracars. rea 3.- Guarayos, Ayoreos y Chiquitanos. rea 4.- Ava-Guarannies, Izozeos y Matacos. GRUPOS TNICOS CORRESPONDIENTES A UNA GEOGRAFA TERRITORIAL DE GRAVITACIN. DELIMITACIN REFERENCIAL QUE CONSIDERA LA TOPOLOGA DE VECINDADES TERRITORIALES: Grupos tnicos de las Lomas del Acre, de la Llanura amaznica y de la Zona de Laderas y Valles SubAndina: Ese-Ejjas, Tacanas, Mosetenes, Cavineos, Chcobos. Grupos tnicos amaznicos de la regin Isiboro-Secur: Moxeos, Yuracars, Chimanes, Trinitarios. Grupos tnicos amaznicos de la regin del Iviato: Sirions, Guarayos, Cayubabas, Canichanas. Grupos tnicos chaqueos: Ayoreos, Chiquitanos, Izozeos, Ava-Guarannies, Matacos.

riqueza histrica, as como informacin explotable si median procedimientos apropiados de investigacin. En 1900 se realiz el Censo General de la Poblacin de la Repblica de Bolivia, censo en el cual se calcul en 91,000 personas la poblacin total de los pueblos nativos selvcolas14; suponemos que la aplastante mayora de este contingente demogrfico se refiere a la los grupos tnicos amaznicos y chaqueos. Es posible que en esta masa poblacional se hayan incluidos algunos pueblos de las regiones limtrofes andinas, como los Uru-Chipayas, por ejemplo.15 De todos modos la cifra citada es ya un referente para posibles proyecciones retroactivas demogrficas. Medio siglo despus el Censo de Poblacin de 1950 calcula en 78,000 habitantes a la poblacin de los pueblos nativos amaznicos y chaqueos. Una diferencia negativa del orden del 14.3 por ciento conmensura el decrecimiento de esta poblacin nativa; esto quiere decir que esta poblacin decrece hasta entonces a una tasa anual del -0.3 por ciento. Recogiendo la informacin ofrecida por el Censo de Poblacin y Vivienda de 1976, Plaza y Carvajal calculan que para el ao 1988 la poblacin de los pueblos nativos de referencia llegara a sumar alrededor de las 100,000 personas. El denominado Diagnstico Etnoeducativo y Etnolgico del Oriente, Chaco y Norte de La Paz calcul la suma de 152,000 habitantes oriundos para 1990 (ao del estudio) ; esta fue la masa demogrfica calculada en ese entonces para los pueblos nativos de referencia. Segn estos datos la poblacin nativa de la Amazonia y del Chaco habra crecido de nuevo. En el transcurso de 40 aos la reproduccin demogrfica de los pueblos nativos se habra aproximado a la duplicacin de la poblacin. Una diferencia relativa del 94.9 por ciento en cuatro dcadas anotara un crecimiento demogrfico significativo que, sin embargo, se expresa en una tasa de crecimiento anual del 1.7 por ciento. Hay que anotar empero que esta recuperacin demogrfica paulatina de los pueblos nativos no compete a todos los grupos, pues muchos de ellos se encuentran en situacin de extincin; podemos decir que el crecimiento demogrfico de los pueblos nativos es responsabilidad de 33 grupos antropolgicos correspondientes a 17 familias lingsticas.16 Esta situacin
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.- Trmino usado por el Censo de 1900. .- El discurso ideolgico del Censo de 1900 comenta las cifras relativas a la poblacin indgena desde un parmetro de dominacin: "Sobre un total general de 920,000 indgenas que pueblan el territorio boliviano, 829,000 se hallan sometidos al dominio de las leyes de la Repblica, permaneciendo el resto (91,000 o sea el 9%) en pleno estado de barbarie". Censo General de la poblacin de la Repblica de Bolivia. Segn el empadronamiento del 1 de Septiembre de 1900. Tomo II; pg. 35. .- Tomando en cuenta la cantidad de grupos tnicos como referencia, podemos decir que los mismos habran decrecido a una velocidad mayor al propio decrecimiento demogrfico de la primera mitad del siglo XX: de 102 grupos estimados por el antroplogo Mario Montao para 1900 slo quedaban 52 el ao 1950; esta extincin tnica resulta en una tasa de decrecimiento anual del orden del -1.3%. El Instituto Nacional de Antropologa considera que para el ao 1990 solamente se cuenta con la existencia constatada de 33 grupos 9
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destaca la titnica lucha por sobrevivir entablada por los pueblos nativos de la Amazonia y el Chaco. En una poca marcada por la expansin del mercado, en consecuencia sellada por la mercantilizacin de la tierra, los pueblos nativos, a pesar de haber sido reducidas a reservas geogrficas, en constante angostamiento espacial, han podido conservar su memoria territorial. Despus de la larga Marcha por el Territorio y la Dignidad de los pueblos nativos de la Amazonia podemos visualizar el alcance y la profundidad de la memoria territorial, la estrategia de su recorrido, as como el contenido histrico de sus demandas. A la luz de este acontecimiento debemos evaluar el conocimiento acadmico acumulado sobre los pueblos originarios desde el tiempo de las misiones y los cronistas. Al respecto podemos sugerir clasificar tres formas de expresiones de conocimiento: la de las crnicas propiamente dichas, la de las valoraciones numricas de los censos y la referida a las investigaciones de campo; en esta ltima debemos incluir los trabajos antropolgicos como los diagnsticos realizados. En los ltimos perodos, vale decir en las dcadas de los ochenta y de los noventa, el llamado Diagnstico Etnoeducativo y Etnotecnolgico de 1990 y el Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia de 199417 buscaron integrar estos conocimientos, sintetizar formulaciones diversa acerca de la realidad indgena ; tambin se dieron a la tarea de producir informacin cuantitativa adecuada al conocimiento estadstico de los pueblos nativos de las regiones en consideracin, informacin susceptible de utilizarse en polticas apropiadas en la promocin de los pueblos indgenas. Este diagnstico y este censo indgena no dejan de pertenecer al conjunto de expresiones acadmicas del conocimiento etnogrfico, forma parte del tipo de saber elaborado en las investigaciones de campo. Son quizs una sntesis apropiada a esas investigaciones. La Marcha por el Territorio y la Dignidad devela otra forma de conocimiento, otra expresin de saber, nos referimos a un modo de conocer no acadmico, a un conocimiento colectivo articulado ritualmente por la transmisin simblica. Su recorrido es una huella territorial en el mbito geogrfico de la nacin, una inscripcin que se comunica con otros lenguajes. Por otra parte se han hecho patentes la gama de demandas de los pueblos aborgenes de la Amazonia y el Chaco. El conocimiento terico, descriptivo, as como estadstico, vinculado a las disciplinas cientficas
tnicos. En cuatro dcadas estaran en proceso de desaparecido 19 grupos ms, una decena de los cuales se hallan en franco peligro de extincin, en tanto que 9 ya habran desaparecido. Los grupos tnicos en extincin son los Borors, los Pacahuaras, los Pausernas, los Tapiets, los Araonas, los Chulupis, los Yaminahuas, los Paunacas, los Joras y los Toromonas.
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.- El Censo se llevo a cabo en 1994 y se culmin en 1995, pero es necesario comprender tanto la etapa de preparacin como los estudios preliminares que arrancaron del Diagnostico Socioeconmoco y Etnodemogrfico de 1989-1990, que implica incluso los primeros aos de los noventa. 10

requiere definir una cuarta expresin de conocimiento ligado a los estudios sobre cultura, historia y situacin de los pueblos nativos. Esta cuarta expresin se configura por la problemtica de las territorialidades tnicas. La territorialidad escapa a su reduccin administrativo poltica, como a su lectura meramente geogrfica; la territorialidad supone un espesor cultural, una trascendencia histrica, la actualizacin de los circuitos y recorridos de caza, pesca, recoleccin, circuitos de actividades de silvicultura, de acumulaciones de instrumentos y de alimentos distribuidos en la estrategia de la reproduccin de la territorialidad. En este sentido la territorialidad es concreta: entre vecindades territoriales tenemos diferenciales espaciales significativas, cuyos efectos se hacen sentir en la variabilidad de las estrategias territoriales de los distintos pueblos nativos o, por lo menos, de las diferentes familias culturales. Se ha vuelto una costumbre hablar de la conservacin del medio ambiente; esto suena ms al discurso de una conciencia culpable que a un conocimiento concreto de los procesos constitutivos de los continentes ecolgicos, de las relaciones sociales que determinan la reproduccin adecuada de los ecosistemas, como de las modificaciones en las relaciones sociales que determinan el deterioro del medio ambiente. A este conocimiento no se puede acceder sin desarrollar estudios especficos de las territorialidades. Una vez realizados el Diagnstico Etnoeducativo y Etnotecnolgico y el Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia, se avizora la conveniencia de disear estudios especficos, que recorran el trazado del rastro cultural para la definicin de polticas concordantes a las estrategias sociales de los pueblos nativos. Esta exigencia no puede ser resuelta con la propuesta de una poltica burocrtica y general para los pueblos aborgenes que habitan el mbito nacional. Por eso la sugerencia de crear una base consensual as como participativa en la definicin de polticas propias, forma parte del contenido subyacente e intencional del documento que se presenta. La formacin de esta base consensual requiere de una apoyo investigativo; al respecto es menester constituir un conocimiento especfico de los procesos de determinacin, de los amarres territoriales, de las acomodaciones sincrticas vividas variablemente por los recorridos de los pueblos nativos18.
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.- La simbiosis producida en el mbito de los comportamientos y de las representaciones de los pueblos es un fenmeno caracterstico de metamorfosis cultural, cuando se produce el contacto entre sociedades cuya procedencia histrica deviene de orgenes marcadamente diferentes. El encuentro traumtico entre las civilizaciones andinas, amaznicas y chaqueas con la civilizacin occidental trae aparejada la destruccin y la simbiosis. Lo que no queda claro es si la simbiosis connota ms una resistencia a desaparecer a travs de la combinacin cultural que una subsuncin a la "cultura" dominante. Posiblemente esto dependa del caso, de las circunstancias histricas de los proyectos polticos latentes.

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2.1.2.- Objetivos de los estudios especficos19 2.1.2.1.- Objetivos generales Conocer las diferencias culturales a travs de las caractersticas sociodemogrficas y etnodemogrficas de los pueblos nativos. Reconocer las demandas concretas de estas sociedades originarias a travs de una investigacin descriptiva y explicativa, a su vez cuantitativa y cualitativa, que permita el anlisis del Censo Nacional de Poblacin y Vivienda de 1992, en el contexto intercensal, comprendiendo tanto al Censo de Poblacin y vivienda de 1976 y al Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia, as como a la Encuesta Socioeconmica y Etnodemogrfica de 1989-199020, adems de otros estudios antropolgicos. Contrastar la investigacin en campos problemticos suficientemente delimitados. Desplegar lneas de investigaciones especficas que consideren los nudos problemticos que obstaculicen el desarrollo de un conocimiento especifico de las formaciones histricas de los pueblos aborgenes, de sus saberes concretos, as como detectar los obstculos histrico-sociales que truncan el desarrollo autctono (etnodesarrollo). Configurar y mapear la distribucin de las territorialidades, determinar los contornos y permetros de las vecindades territoriales, marcar los recorridos y circuitos que circundan las territorialidades, inventariar la gama de recursos que conforman la zona ecolgica relativa a la territorialidad, as como describir las condiciones en las que se encuentran estos recursos. Estudiar las estrategias sociales singulares de los pueblos nativos, tanto desde una perspectiva histrica, como desde el ngulo del momento de su resistencia21. 2.1.2.2.- Significacin de los objetivos generales Se entiende por conocimiento especfico de las formaciones histricas nativas a una hermenutica que fusione horizontes de visibilidad, el relativo a la ciencia y el referido a los saberes concretos ; desde este punto de vista, la ciencia entabla un dilogo abierto con los saberes concretos. Se entiende por el reconocimiento de las demandas concretas de los pueblos nativos al conjunto de planteamientos de reivindicacin cultural, social y territorial de las sociedades originarias. En relacin al tema, se ha vuelto costumbre traducir las demandas a pticas amortiguadas y burocrticas que
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.- Tngase en cuenta que estos objetivos no son del presente estudio sino en general de los estudios especficos relativos a las formaciones histricas de los pueblos nativos. El presente estudio slo busca aportar con la descripcin cuantitativa y su subsecuente interpretacin de la situacin en la que se encuentran los pueblos nativos en el contexto de la formacin social boliviana. 20 .- Este es el otro nombre, quizs ms pertinente, del Diagnstico etnoeducativo y etnotecnolgico de los pueblos nativos de los Llanos, la Amazonia y el Chaco. La referencia geogrfica de dicho estudio tambin era complicada : grupos tnicos del Norte de La Paz, el Oriente, Amazonia y Chaco . 21 .- La presente investigacin forma parte de la gama de estos estudios especficos sobre los pueblos nativos. 12

terminan desvirtuando el contenido reclamado. Muchas veces se ha entendido el reclamo de los pueblos nativos como si fuera una demanda de incorporacin al clsico desarrollo nacional y al proceso de modernizacin de la sociedad. Estas traducciones forman parte de procedimientos paternalistas y proteccionistas que terminan produciendo los mismos efectos destructivo que las abiertas prcticas etnocidas. No se deben traducir las demandas de los pueblos nativos, no pueden ser mediadas por ejercicios burocrticos. Las demandas deben ser respetadas en su sentido inicial; en este sentido, deben ser interpretadas en el contexto de las estrategias territoriales de los pueblos originarios. Se entiende por contexto de campos problemticos que circunscriben a las demandas concretas a la geografa social de los problemas inherentes a la supervivencia, a la territorialidad, a la cultura, a la prosperidad y al bienestar social de los pueblos nativos. En esta perspectiva estos campos problemticos definen ordenamientos singulares de la jerarqua de problemas. Esta importancia debe ser captada por la investigacin; del mismo modo y en consecuencia, tampoco debe olvidarse esta disposicin problemtica cuando se aborde el diseo de polticas adecuadas a la promocin cultural de los pueblos nativos. Se entiende por nudos problemticos los amarres especficos de problemas, los que manifiestan los obstculos sociales que impiden el despliegue de prcticas de autodeterminacin de las instancias organizacionales autctonas. La investigacin de la composicin de estos nudos problemticos no solo detalla la estructura de hechos que definen una realidad concreta en un momento dado, sino que permite la definicin de variables singulares de trabajo, variables correlacionadas de acuerdo a tipologas propias, variables que terminan convirtindose en instancias operativas de proyectos y polticas especficas. Los proyectos que no quieren pecar de generales, burocrticos y abstractos deben pasar por la comprensin y el conocimiento de estos nudos problemticos. No podemos esperar otra cosa ; estos nudos son diferentes tratndose de los distintos pueblos nativos, pero tambin son diferentes dependiendo del momento, perodo, poca histrica vivida por el pueblo nativo. En otras palabras los estudios especficos reclamados requieren pasar por la deconstruccin de estos nudos problemticos. El mapeo de las territorialidades tnicas no deja de ser problemtico, debido a que sus configuraciones se deben a movimientos de pequeas unidades de desplazamiento del grupo tnico, huellas, recorridos, intermitentes que reproducen el mbito espacial. Sin embargo, en la medida que se pueda armar la red de huellas, los circuitos de recorridos, las reservas naturales vinculadas a la apropiacin del pueblo nativo, en esa misma medida se hace posible la reconstruccin geogrfica de las zonas constitutivas de la territorialidad. Esta exigencia concreta de conocimiento
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no puede ser ignorado por los estudios especficos. Su olvido implicara no tener en cuenta la condicin fundamental en la historia de la reproduccin de los pueblos nativos. Relacin que se remite a las adecuaciones, adaptaciones, transformaciones entre etnia y medio ambiente. Sin este referente no es posible esperar un conocimiento especfico, tampoco se puede garantizar mnimamente el xito de los proyectos y polticas de promocin cultural. Se entiende por estrategias sociales de los pueblos nativos al conjunto de prcticas de comportamiento y conductas desplegadas por las estructuras de parentesco, las redes de parentesco, los flujos de caza, de pesca, de recoleccin, de silvicultura, las instancias responsables de los procedimientos de iniciacin, de los ritos culturales, en funcin de la ocupacin del espacio territorial, como de la apropiacin del excedente natural. Sin embargo, estas estrategias han sufrido modificaciones de importancia cuando los pueblos originarios establecieron contacto con las formaciones sociales precapitalistas y capitalistas. Este contacto, en la mayora de los casos, ha terminando desvirtuando el contenido de las estrategias sociales de las sociedades originarias; lo que ha implicado su incorporacin a la sociedad del mercado. Pero, en otros casos, sobre todo considerando a los 33 pueblos nativos amaznicos y chaqueos subsistentes, el contacto con los modos de socializacin occidental ha provocado el desarrollo de prcticas de resistencia. Prcticas, ms o menos complejas, ms o menos escondidas, que conforman un contorno de seguridad que protege el ncleo de la memoria cultural. 2.1.2.3.- Objetivos especficos 2.1.2.3.1.- Modelo para estudios especficos De la territorialidad Es menester pasar a estudios etnogrficos especficos que puedan deconstruir el mbito territorial de los pueblos aborgenes amaznicos y chaqueos. Dado que el territorio tnico es otra cosa que un contorno geogrfico, debido a la relacin producente de los grupos consanguneos, de las relaciones de parentesco, de las series filiales agazapadas al territorio recorrido por los movimientos de redistribucin, es necesario abordar el tema de la conmensuracin y la conceptualizacin de una geografa territorial de las etnias. Tema que llamaremos, por el momento, el desarrollo de una etnogeografa. No slo es indispensable conocer los permetros morfolgicos de los mbitos territoriales de los pueblos aborgenes en consecucin de la preservacin del medio ambiente, en la perspectiva de la mantencin del
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contexto espacial de un etnodesarrollo, en la bsqueda del dimensionamiento territorial de la identidad cultural, sino tambin es urgente reconocer los espesores territoriales como lecturas cientficas. Esta es una condicin metodolgica para poder comprender adecuadamente las estrategias culturales de lo que denominamos hoy como conservacin ambiental. En este sentido, se incorporan a estos estudios territoriales, como objetos especficos, las investigaciones sobre la administracin de los recursos territoriales. En el mismo camino podemos referirnos a los estudios relativos a tecnologas, producidas y preservadas por los pueblos nativos, dedicadas a la reproduccin territorial. En el marco de estos estudios son de importancia las inventariaciones de instrumentos utilizados en el manejo de los recursos territoriales, la clasificacin de los procedimientos relativos a los usos del espacio, as como el conocimiento de las regulaciones de estos usos, regulaciones que permiten establecer el diseo de la red de normas y mecanismos sociales, que direccionalizan a estas prcticas. En relacin a los estudios territoriales podemos especificar las siguientes lneas de referencia:  Mapeo de las territorialidades de los pueblos nativos.  Descripcin y medida de los circuitos y recorridos que circundan el territorio tnico.  Distribucin, localizacin y configuracin de las zonas territoriales, diferenciadas de acuerdo a su uso, como a su manejo.  Mapeo de los recorridos de caza, pesca y recoleccin.  Evaluacin del deterioro del medio ambiente.  Clasificacin de los instrumentos, mtodos, tcnicas, de caza, de pesca, de recoleccin, de silvicultura, as como de agricultura, aunque estas ltimas tcnicas sean de adquisicin reciente.  Estudio de las formas de transmisin del conocimiento tecnolgico.  Evaluacin de los recursos disponibles en reas demarcadas suficientemente.  Evaluacin de las tecnologas disponibles.  Anlisis comparativo de los efectos concomitantes del uso de tcnicas propias y el uso de tcnicas incorporadas a travs del mercado, como por medio de instituciones abocadas a polticas de desarrollo.  Estudios sobre el consumo de los pueblos nativos.
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 Anlisis de las demandas concretas de los pueblos nativos. De la formacin sociodemogrfica Es menester vincular la demografa clsica y el anlisis socioeconmico descriptivo acostumbrado con la perspectiva metodolgica microdemogrfica y los anlisis microsociales y etnoeconmicos, para poder comprender la complejidad de los procesos que anidan en las formaciones especficas de los pueblos nativos. Este marco terico puede permitir abordar la construccin del dato y el anlisis del mismo desde una perspectiva interpretativa y analtica de las dinmicas cuantitativas; en otras palabras, es necesario hacer hablar al dato. Debemos pasar de una repeticin tediosa de los valores porcentuales a una semiologa del dato, para esto es pertinente abrirse al corpus del dato en cuanto a su composicin, su inmanencia y su movimiento articulador. De este modo podremos establecer una relacin especfica entre el dato y la complejidad de su referente. En lo que respecta a las formaciones sociodemogrfica de los pueblos nativos, es pertinente abordar el ncleo formativo de estas formaciones y estas estructuras sociales y demogrficas; este ncleo es el sistema de su reproduccin social y demogrfica, ntimamente ligada a las estructuras elementales de parentesco, al manejo de las descendencias y las alianzas, as como a un proceso de subsuncin a las pautas modernas. No perder el horizonte de la formacin sociodemogrfica es no perder esa totalidad, que hace explicables los datos aislados analticamente de los diferenciados procesos demogrficos. En esta perspectiva podemos sugerir las siguientes lneas de trabajo investigativo:  Desarrollar un anlisis diferencial sociodemogrfico de los pueblos nativos.  Deconstruir el dato a nivel local, vale decir al nivel de los asentamientos.

 Encontrar las determinantes culturales del crecimiento demogrfico de los pueblos nativos.
 Estudiar las conexiones entre el fenmeno de la fecundidad con la sincrona de procesos que comprende la reproduccin demogrfica.  Analizar las determinantes de la mortalidad diferencial, no slo por sexo y edad, sino tambin por pueblo nativo.  Analizar el proceso de movilidad espacial, comprendiendo al proceso migratorio; buscando el impacto en la estructura cultural, tanto en los que se quedan como en los que se van; es decir, estudiar los efectos de la migracin tanto en lo que corresponde al vaciamiento demogrfico, as como a la irradiacin y difusin en las localidades de recepcin.
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 Construir una tipologa propia de las formaciones sociodemogrficas nativas.  Vincular el anlisis de los asentamientos, viviendas, hogares, con las formas de organizacin de clanes, clases matrimoniales, organizaciones representativas, comprendiendo a las formas de organizacin dualista.  Construir tesis pertinentes que dibujen una teora propia, atingente a la problemtica socioeconmica y etnodemogrfica de los pueblos nativos22. Del bienestar social y del medio ambiente No dejan de ser motivo de preocupacin las condiciones de vida a las que son sometidos los pueblos nativos amaznicos y chaqueos. Quizs algunos de ellos en franco proceso de extincin, otros limitados prcticamente a reservas geogrficas, que cada vez se reducen ms, conservando apenas un nivel constante de reproduccin social. Pocos de ellos definiendo ritmos de crecimiento, de expansin demogrfica, aunque no necesariamente de extensin geogrfica. Preocupa lo que clsicamente se llama el perfil epidemeolgico de estos pueblos. Son amenazadores los niveles de mortalidad, tanto la captada en la globalidad de las defunciones, como la identificada de acuerdo al itinerario diferencial, por sexo y edad, de sus defunciones. Hallando esta fenomenologa de la muerte su expresin dramtica en el nivel de la mortalidad infantil, en una medida que seala la manifiesta intensidad del drama. Por esto no puede ser sino recomendable la aplicacin de programas de salud. Pero, la cuestin radica precisamente aqu. Qu programas de salud? Qu se est entendiendo por salud? Qu entienden los pueblos nativos por salud? Estas preguntas nos obligan una consulta a la memoria cultural de los pueblos nativos. Del mismo modo nos exigen estudios especficos encaminados a rescatar el saber medicinal de las sociedades originarias. Este saber est ntimamente ligado al medio ambiente, que es su morada, como al manejo del cuerpo. Manejo desarrollado como administracin de salud, manejo contenido en las tcnicas de curacin utilizando plantas medicinales, insumos animales, recursos minerales. Llamemos, por decir algo, a este saber una etnomedicina. La misma que se desenvuelve dentro una percepcin integral y en armona con el medio territorial. Esta etnomedicina puede tambin considerarse como conservacin ambiental por la vinculacin que establece entre las terapias dedicadas al cuerpo y
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.- Este es el horizonte sociodemogrfico en el que se mueve la investigacin ; sin embargo, no hay que confundir la investigacin con su horizonte, la investigacin en consideracin cumple un papel mas modesto, vinculado a llevar a sus lmites extremos la funcin descriptiva. El horizonte debe tomarse como modelo de investigacin especfica de los pueblos nativos ; este modelo es susceptible de realizacin en el curso de un conjunto de investigaciones que abarque al propio horizonte. 17

las reciprocidades desarrolladas con el entorno. La salud es a la vez equilibrio psquico, entendido en el marco consensual de la intersubjetividad tnica ; simultneamente administracin del bienestar corporal, en el contexto del conocimiento de las plantas medicinales, de las aplicaciones de la grasa, aceite, piel de los animales, de las propiedades minerales ; alternativamente conservacin ambiental por la armona de los cuerpos con el medio, por el reconocimiento de la dependencia respecto a los fenmenos naturales. La problemtica de salud relativa a los pueblos nativos debe ser considerada en su plenitud, sin disociar sus partes constitutivas. Esta consideracin pasa por el reconocimiento de los hbitos y costumbres atingentes al cuidado del cuerpo, de los procedimientos consensuales que persiguen la armona psquica de las personas, de los grupos, del colectivo social. Este reconocimiento requiere de investigaciones diferenciadas por grupo tnico, investigaciones que se propongan desarrollar un inventario de plantas medicinales, de mtodos teraputicos, de tcnicas de curacin. Acompaando esta inventariacin es necesario reconstruir el saber medicinal tnico; en otras palabras, es menester decodificar la armadura simblica que interpreta, como que conduce, la terapia integral desarrollada por los pueblos aborgenes. De hecho hace falta un inventario diferencial, que comprenda las regiones, las zonas, las localizaciones territoriales, que delimite las extensiones geogrficas de estos recursos medicinales. Sin embargo, el saber medicinal de los pueblos aborgenes no se reduce a la laboriosa clasificacin del inventario. Algunas de las investigaciones antropolgicas relativas a la medicina tradicional de las regiones andinas han terminado limitndose a conformar este inventario, dejando de lado los cdigos, las representaciones, la armadura de las interpretaciones asociadas al uso curativo de los recursos medicinales. Muchas veces se confunde el saber medicinal tnico con la taxonoma mdica elaborada por el antroplogo, o por el investigador del caso. Un saber etnomedicinal no es un cuadro esttico de clasificaciones de recursos curativos; de manera distinta, se remite al conjunto de prcticas, de ritos, de codificaciones, que en su totalidad constituyen un movimiento dinmico de equilibraciones de la persona, del cuerpo y del medio ambiente. Por qu es indispensable estudiar el saber de salud tnico de este modo? Primero porque criticamos los programas de salud estatales, nogubernamentales y privados dirigidos a las poblaciones de los pueblos nativos, pues estos programas no toman en cuenta al sujeto nativo, al campo intersubjetivo consensual, al que se dirigen. Tampoco consideran al cuerpo concreto afectado por la enfermedad, sino toman como referente a la enfermedad abstracta, clasificada en el perfil epidemeolgico. No se preguntan sobre las determinantes sociales que desatan un desequilibrio
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social en la jerarqua del pueblo nativo, como inciden en un desacuerdo con el hbitat. Los programas de salud terminan fracasando o, en el mejor de los casos, se restringen a contener provisionalmente las enfermedades diarreicas e infecciosas. No se llega a una cura integral, como tampoco permiten el retorno de la armona de cuerpo y medio ambiente. Sin un reconocimiento del saber medicinal tnico no se puede garantizar la consecucin positiva de ningn programa de salud. En este sentido podemos puntualizar las lneas aconsejables para estudios especficos en el campo de la salud y de la conservacin ambiental :  Inventario de las plantas medicinales, de los insumos medicinales animales, de los recursos medicinales minerales. Inventario que debe enmarcarse en el contorno de las territorialidades.  Estudio de las prcticas, procedimientos, tcnicas de curacin, circunscritos en los mbitos territoriales.  Estudio de los ritos, alegoras simblicas, representaciones asociadas a la prctica curativa tnica.  Configuracin integral del saber medicinal tnico, teniendo en cuenta la relacin de adecuacin del pueblo nativo con el medio territorial.  Descripcin del funcionamiento y de la regulacin del conjunto de adecuaciones desarrolladas por los pueblos nativos con el entorno territorial. Esta descripcin busca dilucidar el tema de la conservacin ambiental.  Definicin del perfil epidemeolgico, considerando dos ciclos temporales: enfermedades inherentes, relativas al medio, heredadas, por as decirlo, de una historia de las enfermedades sufridas por los pueblos nativos; enfermedades incorporadas a travs del contacto con el mal llamado proceso civilizatorio. En este caso es indispensable separar etapas: perodo vinculado a las misiones, poca relativa a las migraciones de colonizadores, era referida a los tiempos modernos de la Repblica: la expansin del mercado. De la educacin y la formacin de consenso Las demandas de formacin de los pueblos nativos no pueden confundirse como reclamos de incorporacin a la educacin formal. Esta ha sido en realidad la respuesta del Estado cuando se hacan llegar demandas de esta ndole. La formacin del sujeto nativo pasa por lo que podemos llamar las reglas de iniciacin de los nios y las nias a ser hombres y mujeres. Una formacin de la persona no deja de formar parte de los mtodos de socializacin; mtodos que acuden a la participacin dialogada de la comunidad, como a la formacin de consensos para la solucin de problemas. Esta articulacin de la educacin a la vida social del pueblo
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nativo, a sus ciclos de iniciacin, connota una formacin de los sujetos no separada de la territorialidad y de las estrategias sociales aborgenes. Distorsionar este proceso, introducir programas educativos formales, o incluso de educacin popular, que no respondan a las formas de socializacin originarias, equivale a quebrar la armadura cultural de la sociedad originaria; es decir, a introducir procedimientos educativos que amplan el fenmeno del etnocidio generalizado. El propsito de los estudios especficos sobre el tema de la llamada etnoeducacin debe ser el de investigar estas reglas de iniciacin, estas normas de socializacin, estos procedimientos de motivacin consensual. Con un conocimiento especfico de la formacin cultural de los sujetos, diferenciada por grupos tnicos, se puede abordar la tarea de disear proyectos y polticas adecuadas de formacin educativa que respete la autonoma de los pueblos nativos. En esta perspectiva podemos sugerir lneas concretas de estudios especficos acerca de la formacin educativa nativa :  Investigacin de las reglas de iniciacin, de las etapas consideradas para estos eventos, sin perder el horizonte de las significaciones sociales que interpretan estas reglas.  Investigacin de los procedimientos consensuales originarios.  Anlisis de las formas de socializacin en su conjunto, sin perder el contexto de las estrategias territoriales. 3.- Comunidad nativa Ha quedado pendiente responder a la pregunta: Qu entendemos por poblacin nativa o, en su caso, poblacin indgena ?23 Aparentemente la respuesta es fcil, est a la mano. Llamamos poblacin nativa a la poblacin oriunda, que habitaba el continente antes de la Colonia, que sigue habitndolo, compartiendo el continente con criollos, mestizos, afroamericanos y otros migrantes. En Bolivia reconocemos como nativos a los Aymaras, Quichuas, Uru-Chipayas, Tup-Guaranes, Tacana, Pano, Leco, Moseten, Yuracar y otros pueblos aborgenes de la cuenca amaznica, los llanos y el Chaco. Esta definicin descriptiva es satisfactoria? En parte, pues nos indica quienes son identificados como nativos, pero no nos dice nada sobre qu son estas poblaciones, cules son sus caractersticas, qu composiciones y que estructuras conforman, qu clase de formacin social constituyen. En relacin a las preocupaciones de la investigacin, debemos responder a la caracterizacin sociodemogrfica
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.- De acuerdo a la denominacin usada por la convocatoria a la investigacin. 20

de la poblacin indgena, pero para lograr esta caracterizacin debemos antes distinguir sus rasgos esenciales, sus modos de ser constitutivos, aquello que la hacen diferentes a las poblaciones no-nativas. Una primera caracterstica de los pueblos nativos es que estamos ante el fenmeno social de la vida comunitaria, hablamos entonces de la vida social caracterizada por un nexo orgnico e intrnseco 24; esta caracterstica es propia de una comunidad. Se puede distinguir entonces a la comunidad de la sociedad, aunque las relaciones sociales atraviesen a ambas, no slo por cuanto aquella alude a un localismo y sta a un cosmopolitismo, sino porque la comunidad no pierde su dimensin intima, consangunea y de parentesco, en tanto que en la extensin de la sociedad estos parmetros existenciales se pierden, logrando lo pblico una preponderancia plena, donde el anonimato y la masificacin ganan terreno, la clasificacin social deriva de la estructura econmica. Podemos decir que la comunidad es una composicin consangunea y territorial originaria, que hace de substrato de los ordenes sociales derivados. En consecuencia los pueblos nativos son poblaciones comunitarias, organizadas en base a la forma comunitaria de desenvolverse, compuestas internamente por sus propias clasificaciones de parentesco, comprendidas a partir de su hermenutica comunitaria. Una segunda caracterstica de los pueblos originarios es su estructura cultural propia, sustentada en el substrato de su imaginario, conformadora de su mbito simblico y su constelacin mitolgica, derivada posteriormente en las representaciones colectivas. Lo que interesa, en lo que respecta a la investigacin, de esta estructura cultural, es su funcin organizativa de la vida comunitaria, son aquellos elementos primarios que permiten constituir un orden de relaciones sociales, que segn los antroplogos se reducen a la prohibicin del incesto25. Nosotros incluiramos, siguiendo la terminologa, a los tomos, las molculas, los corpus molares de parentesco, comprendiendo a los flujos biosociales y de poder previos: las filiaciones y las alianzas, las primeras controladoras de la descendencia, las segundas configuradoras de amarres polticos. Una tercera caracterstica es el principio de reciprocidad26, que puede definirse como un principio de intersubjetividad comunitaria, constituida a partir de la circulacin de donaciones, que suponen la transitividad del don27; valor cultural que direccionaliza la distribucin del excedente, que garantiza la reproduccin de la comunidad, que cimienta las alianzas y
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.- Definicin de Comunidad por parte de Schleiermacher, terico de la corriente romntica y hermenutico. .- Ver Las Estructuras Elementales de Parentesco de Claude Lvi-Strauss. Barcelona 1996; Paidos. Ttulo Original: Les Structures lementaires de la Parent. Pars - La Haya; Mouton & Co. Revisar tambin de Ral Prada Alcoreza Ontologa de lo Imaginario. La Paz 1997; Mythos. 26 .- Ver de Claude Lvi-Strauss Las Estructuras Elementales de Parentesco. 27 .- Valor inmanente al circuito de donaciones. 21

permite la disponibilidad de fuerzas28. En su sentido lato la reciprocidad tiene que ver con el intercambio de regalos, intercambio que no necesariamente se produce de manera inmediata, sino puede darse de modo diferido, de tal manera, que el contra-obsequio se produce de forma sobrevalorada, ocasionando lo que podemos llamar la circulacin en cadena de una deuda infinita. Podemos decir que la reciprocidad es inmanente a la reproduccin de la vida comunitaria, a la estructura cultural y a la nomenclatura de las relaciones de parentesco29. Lo que acabamos de decir es sugerente en relacin a la investigacin que nos compete, particularmente en lo que tiene que ver con el matrimonio; Claude Lvi-Strauss dice que la relacin entre el matrimonio y los regalos no es arbitraria: el matrimonio es parte inherente de las prestaciones que lo acompaan: constituye slo su motivo central30. Decimos que es sugerente el principio de reciprocidad en cuanto tiene que ver con estrategias de la reproduccin demogrfica; en otras palabras, los procesos demogrficos relativos a la fecundidad y a la natalidad, no pueden ser tratados slo desde los moldes acostumbrados por la disciplina demogrfica, es decir aquellos modelos abstractos que se pierden en la generalizacin, perdindose as el perfil concreto de las formas de reproduccin especficas. La fecundidad y la natalidad, fuera de los otros procesos demogrficos, son tratados por la demografa de manera general, lo que corresponde o los procesos de regularizacin, normatizacin y homogeneizacin de las sociedades modernas, centradas en la urbanizacin; en este caso los comportamientos se individualizan, las decisiones sobre la fecundidad se nuclearizan, dando lugar a la masificacin de comportamientos equivalentes. En el caso de las sociedades comunitarias, la fecundidad y la natalidad responden a estrategias enclavadas en la perspectiva de la reproduccin de las relaciones de parentesco, ms an, responden al hecho social total que es la reciprocidad. Un cuarto rasgo tiene que ver con el tipo de organizacin referencial de la comunidad, que en muchos casos es dualista, respecto a su comunidad o
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.Son bien conocidas las conclusiones del admirable Essai sur le don. En este estudio, hoy clsico, Mauss se propuso mostrar, en primer lugar, que en las sociedades primitivas el intercambio se presenta no tanto en forma de transacciones como de donaciones recprocas; luego, que estas donaciones recprocas ocupan un lugar mucho ms importante en estas sociedades que en la nuestra; por fin, que esta forma primitiva de los intercambios no slo tiene esencialmente un carcter econmico, sino que nos pone en presencia de lo que con acierto denomina un hecho social total, vale decir, dotado de una significacin a la vez social y religiosa, mgica y econmica, utilitaria y sentimental, jurdica y moral. Claude LviStrauss; ob. cit. 29 .Afirmamos, en efecto, que la prohibicin del incesto y la exogamia constituyen reglas substancialmente idnticas y que difieren entre s slo por un carcter secundario: la reciprocidad, presente en ambos casos, slo es inorgnica en el primero, mientras que est organizada en el segundo. Claude Lvi-Strauss; ob. cit., pg. 102. 30 .- Ibdem., pg. 103. 22

comunidades de referencia. Particularmente esto tiene importancia en lo que respecta al matrimonio, pues en las formas de organizacin dualista el matrimonio aparece claramente inserto en los circuitos de reciprocidad31. Claude Lvi-Strauss hace recaer la organizacin dualista en la clase matrimonial y no en el clan; se reserva el nombre de clan para las agrupaciones unilaterales, las que prescriben una definicin puramente negativa en relacin al intercambio de mujeres, en el caso de una estrategia matrimonial exogmica; en tanto que se atribuye el nombre de clase matrimonial a aquella forma de agrupacin que prescribe una definicin positiva en lo que respecta al intercambio en cuestin. En el primer caso se define con quien no se puede casar, en el segundo cosa se clasifica a la mitad con quien se establece relaciones de intercambio32. Las mitades correspondientes no derivan de la serie clan, sino de la serie clase; estas dualidades desempean diferentes funciones, de acuerdo al inters, que incluyen obviamente la regulacin de los matrimonios, as como intercambios econmicos, encuentros rituales y otras actividades ms singulares. Del mismo modo que diferenciamos el clan de la clase matrimonial, tambin debemos concluir que, la organizacin dualista no es una institucin; en todo caso aparece como un principio de organizacin, apta para cumplir diferentes funciones33. Un quinto rasgo tiene que ver con la concepcin de territorialidad de los pueblos originarios; concepcin fundamental que conecta los cuerpos de la comunidad con los cuerpos del hbitat, que concibe al territorio como un espesor ecolgico marcado por la memoria cultural34. Esto convierte a las sociedades originarias en mquinas territoriales, lo que quiere decir en sociedades territoriales, que no significa locales, sino sociedades emplazadas en el recorrido de las huellas territoriales. Esto pasa por la decodificacin de las marcas y la huellas abundantes de la naturaleza, que slo se puede dar por la conformacin y el funcionamiento de una hermenutica territorial. Tngase bien en cuenta que cuando hablamos de territorialidad no aludimos a la geografa, entendida como disciplina cientfica de la superficie terrestre, tampoco nos referimos a la variedad topogrfica, orogrfica, hidrogrfica, ni a la geografa de la poblacin y de los productos, sino a la percepcin cultural del espesor de los ecosistemas. Un sexto rasgo tiene que ver con la caracterstica formacin de poder de los pueblos originarios; se trata de sociedades sin Estado. Los pueblos nativos no se organizan a partir de la divisin entre Sociedad Poltica y
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.- Esta expresin - la organizacin dualista - define un sistema en el que los miembros de la comunidad tribu o aldea - se reparen en dos divisiones, las cuales mantienen entre s relaciones complejas que van desde la hostilidad declarada hasta una intimidad muy estrecha y donde, en general se encuentran asociadas diversas formas de rivalidad y de cooperacin. Ibdem; pg. 109. 32 .- Ibdem.; pg. 113. 33 .- Ibdem.; pg. 116. 34 Ver de Ral Prada Alcoreza Territorialidad. La Paz 1996; Mythos. 23

Sociedad Civil, esta discriminacin corresponde a las sociedades modernas; el Estado en estas sociedades corresponde al vaciamiento de los poderes locales, a la integracin de estas entidades vaciadas en un poder abstracto. En cambio en las sociedades originarias, la organizacin social se asienta sobre los poderes locales, que son poderes concretos, especficos, vinculados a los saberes concretos, cuyo alcance no se pierde en la generalizacin sino en la profundizacin. Ahora bien, estos seis rasgos que describen el perfil etnohistrico de los pueblos nativos, los mismos que pueden considerarse como una base hipottica para construir una tipologa de estas sociedades originarias, no se han conservado en su plenitud a lo largo de la historia. Los pueblos nativos de la Amazonia, los Llanos y el Chaco han sufrido modificaciones substanciales durante los periodos coloniales, primero, y durante los periodos republicanos, despus. En el primer caso, las misiones los sometieron a la evangelizacin, obligndolos a pasar de una vida itinerante a una vida sedentaria, en lo que se ha conocido como los establecimientos de las misiones; esta accin puede considerarse como de un colonialismo religioso abierto. En el segundo caso, la Repblica los somete al dominio criollo, desata fuertes procesos de mercantilizacin, que terminaran anexando sus territorios al mercado de tierras, a los asentamientos urbanos, a un proceso donde la frontera ganadera se extender a pasos raudales, as como son tambin afectados por la incursin desestructuradora de la explotacin maderera, que penetrara punitivamente en sus bosques; en determinadas zonas de la Amazonia sus poblaciones fueron prcticamente sometidas a la esclavizacin en la explotacin de la goma y la castaa. Como se puede ver estos procesos, que forman parte de la modernidad republicana, pueden muy bien interpretarse como parte de un colonialismo interno que no deja de desarraigar a la identidades culturales, con su consecuente desterritorializacin y decodificacin. Los acontecimientos histricos que afectaron al continente desde la conquista substraen la originariedad de las sociedades originarias a estratos profundos de su genealoga, recubiertos por estratos superficiales que, sin embargo, son ms evidentes. La originariedad de los pueblos nativos no ha desaparecido, sino que es menos manifiesta, tiene que ser encontrada por medio de una auscultacin, a travs de una mirada arqueolgica que desentierre sus estratos constitutivos. No basta la pervivencia idiomtica en pocos casos, como es el de los guaranes, de los moxeos, de los ese-ejjas, tampoco los residuos lingsticos en la mayora de los pueblos autctonos, sino que es menester encontrar sus estructuras elementales, constitutivas de su ser social y de su formacin social. Despus de las fundaciones misionales, las que concentraron a importantes pueblos nativos alrededor de la capilla, se produjo un proceso de colonizacin urbana; las mismas fundaciones fueron copadas por
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ciudades con cierta pujanza, en otros casos las poblaciones fueron sometidas a tareas de peonaje o agolpadas en barracas, acontecimientos que fueron cambiando el perfil etnohistrico de los pueblos nativos. Podemos decir que pasaron por una etapa de fuerte depresin demogrfica y social; la recuperacin de los pueblos nativos es reciente, fuertemente vinculada a movimientos culturalistas y a la emergencia de sus organizaciones representativas. 4.- Diferencias culturales Diferencias culturales, cuando diferencia alude a diferimiento, pero tambin a distincin, as como a separacin; a travs de la diferencia encontramos lo especfico, lo que contrasta, lo que no puede generalizarse, lo local. La pregunta, en las condiciones de la investigacin, adquiere una tonalidad descriptiva, cuando se trata de las caractersticas sociodemogrficas: Cul es la relacin entre caractersticas sociodemogrficas y diferencias culturales? Al hablar de los pueblos nativos nos remitimos a las tradiciones culturales de estos pueblos; en este sentido la cultura adquiere un peso condicionante y una funcin determinante, en lo que respecta a la estructuracin de las caractersticas sociodemogrficas. Pero, por donde va comenzar la investigacin, por las determinantes culturales o por los rasgos sociodemogrficos? En el primer caso, abrimos las puertas a la etnodemografa, en el segundo caso, empezamos con una descripcin sociodemogrfica, la que derivar en problemas antropolgicos. La seleccin de la opcin se encuentra en el carcter de nuestras fuentes, que son relativas al Censos de Poblacin de 1992 y el Censo Indgena; circunstancia que nos conduce, primero, a una investigacin sociodemogrfica, para luego abordar problemas etnodemogrficos. Lo que no quiere decir que, cuando se lo requiera, trabajemos simultneamente en los dos campos. Comencemos entonces con la descripcin sociodemogrfica. 5.- Descripcin sociodemogrfica Segn el Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia, de 1994-1995, la poblacin indgena censada alcanza a los 160,546 habitantes, sin embargo, se estima que esta poblacin se aproxima a los 200,000 habitantes35. El 39,5% de la poblacin censada se encuentra en la
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.- Salvo en casos excepcionales, no fueron incluidos en el Censo Indgena los cen tros poblados urbanos de 2000 y ms habitantes. No obstante, el Censo Nacional de 1992, en base a la informacin sobre idiomas, proporciona datos de la poblacin de 6 aos y ms en dichas localidades del rea, que habla Guaran u otros Idiomas nativos no altiplnicos. Ajustando esta cifra a travs de coeficientes determinados mediante: - la proporcin de menores de 6 aos - el porcentaje promedio de prdida del idioma indgena - la omisin del Censo Nacional de Poblacin y Vivienda (CNPV) del 92 en el rea,

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Amazonia, el 36,7% en el Oriente, en tanto que el 23,8% restante corresponde al Chaco36. En otras palabras, la mayor parte de la poblacin nativa se establece en la Amazonia, le sigue el Oriente, siendo el Chaco la regin de menor poblacin nativa. A que se deben estas diferencias? La mayor parte de los pueblos nativos se encuentran en la Amazonia, sin embargo, importantes poblaciones nativas se ubican en el Oriente y en el Chaco, como la poblacin relativa al pueblo chiquitano en el Oriente y la poblacin relativa al pueblo guaran en el Chaco. La poblacin nativa ms numerosa es la del pueblo chiquitano, que cuenta, segn el Censo Indgena, con una poblacin de 48,524 habitantes37, le sigue en
se obtienen las estimaciones globales contenidas en el siguiente cuadro: POBLACIN INDGENA ESTIMADA, CENSADA Y OMITIDA SEGN REGIN REGIN POBLACION INDIGENA ESTIMADA CENSADA OMITIDA TOTAL 198,746 160,546 38,200 27,000 2,500 8,700

Oriente 85,988 58,988 Chaco 40,697 38,197 Amazonia 72,061 63,361 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia; pg. 15.
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.- En relacin a la segunda publicacin correspondiente al censo indgena en cuestin de 1994, tenemos variaciones importantes en cuanto al manejo de los totales ; aunque se mantiene el horizonte de 160,546 personas censadas, a esta cifra se restan 10,063 personas que no cuentan con datos suficientes, 4,556 personas censadas en el Parque Isiboro-Secur y 836 personas clasificadas como quechuas, aymaras, blancos y mestizos. Como se puede ver, si bien la segunda publicacin ha desarrollado un nuevo procesamiento de datos salvando los problemas de la anterior publicacin, relacionados a los distintos totales manejados, ha llegado a un total que excluye a los habitantes del Parque Isiboro-Secur, con lo que no se puede decir que contamos con un global completo. Aunque esta no es la nica razn de no contar con un global completo, pues no se puede garantizar que se ha enumerado a toda la poblacin indgena rural, es decir, no se puede afirmar que se realiz un censo, pues no se barrio completamente con la geografa involucrada, no se implementaron todos los mecanismos que garantizan el funcionamiento adecuado de un censo. Por esta razn, as como en el caso anterior, en relacin a la primera publicacin mencionada, podemos afirmar que, en este caso, en relacin a la segunda publicacin, a pesar de las correcciones logradas, el Primer Censo Indgena Rural sigue siendo una gran muestra y no un censo. Por otra parte tampoco puede considerarse un censo puesto que no se tuvo en cuenta la migracin ; cmo se puede asegurar que se cuantific a toda la poblacin nativa del Oriente, Chaco y la Amazonia si slo se censaron a 1833 asentamientos ?, y el resto de los asentamientos de las provincias y departamentos? Se supone que al resto de los asentamientos migran pobladores indgenas de los pueblos nativos en consideracin. Teniendo en cuenta las modificaciones hechas, las proporciones de las poblaciones nativas segn regin sufren modificaciones : el 38.5% se distribuye en la Amazonia, el 37.8% en el Oriente y el 23.7% en el Chaco. Las mayores diferencias se encuentran en el Oriente y en la Amazonia, siendo notablemente menor en el Chaco. En relacin a los problemas metodolgicos que nos plantean las dos publicaciones, debemos tomas una posicin. Pariendo de la hiptesis de trabajo que orienta la presente investigacin, que supone una subvaloracin de las poblaciones nativas, tanto en el censo de 1992, como en el de 1994, vamos a considerar las cifras ms altas con el objeto del anlisis comparativo de las poblaciones nativas segn regin. 37 .- Entre la primera publicacin y la segunda hay una diferencia de 2194 chiquitanos ; es probable que se trate de los que no cuentan con datos suficientes, sin embargo, esto no quiere decir que dejen de ser chiquitanos por este motivo, ms an cuando han sido de todas maneras censados. 26

importancia numrica el pueblo guaran, que cuenta con una poblacin de 39,593 habitantes38 ; en ese orden le sigue el pueblo moxeo con 19,759 habitantes39, contina el pueblo guarayo, que cuenta con 7,317 habitantes40; en esta sucesin siguen el pueblo movima, con 6,535 habitantes41, el pueblo chimane42, con 5,967 habitantes, el pueblo itonama, con 5,211 habitantes43, el pueblo tacana, con 5,135 habitantes44, el pueblo reyesano, con 4,190 habitantes45, el pueblo yuracar, con 3,339 habitantes46, el pueblo juaquiniano, con 2,462 habitantes47, el pueblo weenhayek, con 2,081 habitantes48, el pueblo cavineo, con 1,752 habitantes49, el pueblo moseten, con 1,191 habitantes50 y el pueblo loretano, con 1,106 habitantes51. El resto de los pueblos estn por debajo de los 1,000 habitantes; en orden descendente se sitan los ayoreos, los cayubaba, los chcobos, los baures, los canichana, los ese-ejja, los sirion, los yaminahua, los machinery, los yuqui, los chamas52, los mores, los araonas, los guarasun-we, los guacaraje, los maropa y los leco53.

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.- En este caso hay una diferencia de 2739 guaranes entre la fuente del INE y la fuente del SNISPI-SAE. .- El Censo Indgena considera como Moxeos a Trinitarios, Ignacianos, Javerianos, pero no a los Loretanos, comprendidos como pueblo aparte; sin embargo, los Loretanos tambin son Moxeos. Hay problemas con las clasificaciones tnicas del Censo Indgena, no es el nico caso el de los Moxeos; algo parecido ocurre con los Ese-Ejja, pues se clasifica a los Chama aparte, siendo ellos tambin Ese-Ejja. Chama llaman los criollos y mestizos a los Ese-Ejja, Chama dicen los Ese-Ejjas para negar algo; esta es la razn por las que son nombrados como Chama. Por otra parte, el Censo Indgena slo ha cuantificado a los Ese-Ejja que habitan Portachuelo (Alto, Centro y Bajo), obviando a otros Ese-Ejjas que viven fuera de este asentamiento, que fue organizado por el Instituto Lingstico de Verano. No se olvide que la territorialidad Ese-Ejja abarcaba desde el Bala hasta el Ro Madre de Dios. La diferencia entre la fuente del INE y la fuente del SNISPI-SAE en este caso llega a los 3285 moxeos. En este caso la diferencia no solamente se explica por los que no cuentan con suficientes datos, sino por la exclusin de los nativos del Parque Isiboro-Secur, adems de los que no son propiamente nativos de la Amazonia, Chaco y Oriente. 40 .- En este caso la diferencia es de 87 guarayos. 41 .- En lo que respecta a los movimas hay una diferencia de 96 personas entre ambas fuentes. 42 .- Se debera escribir Tzimane. En este caso la diferencia entre las fuentes es pequea, de dos personas. 43 .- En el caso de los itonamas la diferencia entre las fuentes es de 134 personas. 44 .- En el caso de los tacanas la diferencia entre las fuentes es de 77 personas. 45 .- En el caso de los reyesanos la diferencia es de 78 personas. 46 .- En lo que respecta a los yuracars la diferencia entre las fuentes es notoriamente mayor, de 1203 personas. 47 .- En cuanto a los juaquinianos la diferencia slo es de 3 personas. 48 .- En lo que respecta a los weenhayek la diferencia es de 27 personas. 49 .- En lo que concierne a los cavineos la diferencia es de 26 personas. 50 .- En lo que respecta a los mosetenes la diferencia arrojada por las fuentes es de 14 personas. 51 .- Ya hemos mencionado el caso de los loretanos, quienes son considerados aparte por el Censo Indgena, siendo, en realidad, moxeos. En este caso la diferencia entre las fuentes tambin es chica, de 2 personas. 52 .- El nombre de chama es un nombre usado por los criollos para designar a los ese-ejja ; en ese-ejja chama quiere decir no. 53 .- Llama la atencin las diferencias demogrficas encontradas si comparamos la encuesta muestral de 1990, realizada con apoyo de las organizaciones nativas y auspiciada por Naciones Unidas, y el Censo Indgena; por ejemplo los Ayoreos son cuantificados por el Censo Indgena en el orden de 946 habitantes, en tanto que la encuesta mencionada lo hace en el orden de 2796 habitantes. Estas diferencias son ms marcadas si consideramos que la encuesta se realiza en 1989 y sus resultados terminan de procesarse en 1990, en cambio el Censo Indgena corresponde a 1994-1995. Ver cuadro. 27

Ms del 50% de la poblacin de los pueblos nativos se concentran en los pueblos chiquitanos y guaranes; si incluimos a los moxeos, entonces hablamos del 67% de la poblacin involucrada. Es sugerente mostrar que el 90.67% de la poblacin nativa se concentra en 10 pueblos nativos: chiquitanos, guaranes, moxeos, guarayos, movimas, chimanes, itonamas, tacanas, reyesanos y yuracars. El resto de la poblacin, vale decir, el 9,33% se distribuye en 23 pueblos nativos. Hablamos de poblaciones que oscilan entre 2,462 habitantes, que es el caso de los juaquinianos y los 12 habitantes, que es el caso de los maropas54. Como hemos dicho anteriormente, de los 33 pueblos nativo, 17 se encuentran debajo de los mil habitantes; 6 de ellos, incluso, tienen menos de 100 habitantes. Qu significacin tiene esta caracterstica demogrfica, el de ser poblaciones pequeas? Qu tiene que ver esto con las diferencias culturales, sobre todo si tomamos en cuenta las poblaciones de los pueblos nativos de occidente55? Esta parece ser una caracterstica de las poblaciones oriundas de la Amazonia y del Chaco; la escasa concentracin demogrfica tiene que ver con su pasado itinerante, que fue bloqueado por las fundaciones de las misiones, las que buscaron, por el contrario, una concentracin poblacional. Si bien las poblaciones nativas se asentaron alrededor de la capilla, no alcanzaron los niveles de concentracin demogrfica comparable a las poblaciones oriundas occidentales56. Podemos decir, que en este caso, la estrategia no era precisamente la concentracin demogrfica, sino su distribucin; en otras palabras, la estrategia era una gran movilidad en el espacio, utilizando los ros caudalosos. Si podemos hablar de una poblacin tpica, la poblacin promedio es la del pueblo guarayo, que cuenta con el 4.56% de la poblacin nativa del Oriente, Chaco y Amazonia. El pueblo nativo guarayo cuenta con 7,317 habitantes, de los cuales 3,752 son hombres y 3,565 son mujeres, cifras que arrojan un ndice de masculinidad de 105 hombres por cada 100 mujeres, lo que nos parece mostrar una migracin diferencial, preponderantemente de mujeres. Este es el caso de la mayora de los pueblos nativos; 25 pueblos nativos tienen ms hombres que mujeres, en tanto que slo 8 pueblos nativos tienen un ndice de masculinidad menor a 100. El ndice de masculina promedio es de 109 hombres por cada cien mujeres, que es siete puntos superior al ndice de masculinidad de toda el rea rural del pas. El ndice de masculinidad de los pueblos nativos ms bajo se encuentra en el Chaco, donde tenemos un promedio de 103
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.- No vamos a considerar a los Lecos como el pueblo nativo de menos habitantes, unos 9, como constan el en Censo Indgena, pues el mismo censo deja claro que no se incluye a los Lecos de Uyapi, del Cantn Teoponte, en la provincia de Larecaja; en total se estiman unos 230 Lecos. 55 .- Claro que en este caso es necesario hablar de naciones, particularmente de la Nacin Aymara y de la Nacin Quechua. 56 .- Sin embargo, hay que excluir de esta generalizacin a los Moxeos anteriores a la llegada de los misioneros, hablamos de los Moxeos ligados a la Civilizacin de los Camellones, de los que no se tiene una informacin adecuada. Estos Moxeos llegaron a concentrar una poblacin de importancia, correlativa a las grandes civilizaciones sedentarias y agrcolas. 28

hombres por cada cien mujeres, en tanto que el ndice de masculinidad ms alto se encuentra en la Amazonia, que tiene un ndice de masculinidad del orden de 112. La tasa de crecimiento calculada para los pueblos nativos del Oriente, Chaco y Amazonia es de 1.9%, 0.2% por debajo de la tasa de crecimiento nacional, calculada por el Censo Nacional de Poblacin y Vivienda de 1992. La tasa de crecimiento es ligeramente superiores en el Oriente y la Amazonia, donde se calcula una tasa de 2.2%. Sabemos que las tasas de crecimiento son determinadas por la natalidad, preponderantemente por la fecundidad, la mortalidad y la migracin. La pregunta que debemos hacernos a esta altura es, cmo se corresponden los procesos demogrficos para arrojar una determinada tasa de natalidad?; en otras palabras, si tenemos una tasa de fecundidad de 8.5 hijos por mujer en las llamadas tierras bajas, relativa a las reas geogrficas donde se asientan los pueblos nativos en cuestin, y una tasa de mortalidad infantil de 100 defunciones, antes de cumplir el ao, por cada mil nacidos vivos, si la migracin de toda la vida es del orden del 30% y la migracin reciente, de los ltimos cinco aos, es de 7%, cmo es que se explica una tasa de crecimiento de 1.9%? Por qu, siendo diferentes las caractersticas demogrficas del pas, llegamos a una tasa de crecimiento ligeramente superior? Pero, desde nuestro punto de vista, una pregunta ms pertinente es la relativa a las condicionantes culturales en relacin a los procesos demogrficos: Cmo funciona la correspondencia entre diferenciales culturales y los procesos demogrficos, concretamente entre pervivencia cultural y crecimiento demogrfico? Estas preguntas tienen que ser absorbidas en el curso de la investigacin sociodemogrfica. Como hemos dicho, la tasa global de fecundidad es del orden de 8.5 hijos por mujer, para las mujeres en edad reproductiva de los pueblos nativos del Oriente, Chaco y Amazonia; la tasa de fecundidad ms alta se encuentra en la Amazonia, donde tenemos un ndice de 8.8 hijos por mujer, en cambio en el Chaco las mujeres nativas tienen una tasa de fecundidad menor, de 7.9 hijos por mujer57. Ahora bien, lo que importa no es solamente dar una cifra, correspondiente a un dato, en este caso la tasa global de fecundidad, sino encontrar la interrelacin de los datos: Cmo es que una tasa global de fecundidad determinada deriva en una tasa de crecimiento dado? Qu ocurre en trminos de estrategias de reproduccin para definir el movimiento de cantidades determinadas? Cmo actan las
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.La tasa global de fecundidad estimada para los pueblos nativos de la Amazonia, por la Encuesta Socioeconmica y Etnodemogrfica de 1989-1990, fue de 7.5 hijos por mujer. Este indicador se explica por la gran variabilidad de las tasas de fecundidad, siendo la mas baja la correspondiente al grupo Pacahuara, que en realidad es una familia de 14 miembros, sta tasa lleg a los 4 hijos por mujer; la tasa de fecundidad ms alta correspondi a la poblacin de mujeres Trinitaria, que fue del orden de 9.5 hijos por mujer. La primera tasa se explica por las distorsiones de clculo que derivan al tratarse de una poblacin tan chica, como de una familia, la segunda tasa se obtuvo de una poblacin, estimada entonces en 23200 habitantes. 29

determinantes culturales para definir un perfil demogrfico determinado? Para responder a estas preguntas debemos desagregar los datos ; los referentes geogrficos de Oriente, Chaco y Amazonia, son regiones grandes que aglutinan a diferentes pueblos oriundos de comportamientos sociodemogrficos diferenciales; necesitamos encontrar las determinantes culturales en los comportamientos tnicos especficos. 5.1.- Pueblos nativos del Oriente Los pueblos nativos del Oriente considerados por el Censo Indgena son el chiquitano, el guarayo, el guaran y el ayoreo; en el guaran se comprende a los avas, a los izoceos, a los simbas, a los tapietes y a los tup-guaranes58. El Conjunto de esta poblacin llega a los 58,988 habitantes59; sin embargo, se considera que se ha obviado a 27,000 habitantes, con lo que se estima que la poblacin nativa del Oriente llega a los 85,000 personas60. La geografa poltica del Oriente comprende a las provincias de Vallegrande, Florida, Caballero, Ichilo, Sara, Santisteban, A Ibaez, Guarayos, uflo de Chvez, Velasco, Chiquitos, ngel Sandoval y
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.- El Censo Indgena menciona a otros, pero extraamente cuando especifica a los otros menciona a pueblos nativos que no corresponden al rea oriental, sino al rea de la Amazonia; por ejemplo, menciona a los Moxeos, Movimas, Chimanes, Yuracar, More, Itenez, Itonama, Reyesano, Sirion, Yuqui y Chcobo; Es que supone una gran movilidad espacial tnica? Esta no est comprobada en lo que respecta al presente. Parece ser ms una equivocacin. Tambin incluye, en estos otros a los Weenhayek, a los Cavicho y a los Chamas, fuera de sealar a los mestizos y blancos, a los Quechuas y Aymaras. 59 .- La diferencia entre las fuentes del INE y las de SNISPI - SAE, en lo que respecta a la regin del Oriente, es de 2145 personas. 60 .- Salvo en casos excepcionales, no fueron incluidos en el Censo Indgena los centros poblados urbanos de 2000 y ms habitantes. No obstante, el Censo Nacional de 1992, en base a la informacin sobre idiomas, proporciona datos de la poblacin de 6 aos y ms en dichas localidades del rea, que habla Guaran u otros Idiomas nativos no altiplnicos. Ajustando esta cifra a travs de coeficientes determinados mediante: - la proporcin de menores de 6 aos - el porcentaje promedio de prdida del idioma indgena - la omisin del Censo Nacional de Poblacin y Vivienda (CNPV) del 92 en el rea, se obtienen las estimaciones globales contenidas en el siguiente cuadro: POBLACIN INDGENA ESTIMADA, CENSADA Y OMITIDA SEGN REGIN REGIN POBLACION INDIGENA ESTIMADA CENSADA OMITIDA TOTAL 198,746 160,546 38,200 27,000 2,500 8,700

Oriente 85,988 58,988 Chaco 40,697 38,197 Amazonia 72,061 63,361 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia; pg. 15.

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Germn Busch del Departamento de Santa Cruz. En el Oriente se cuantificaron 820 asentamientos, de los cuales 677 corresponden a asentamientos grupales, en tanto que 143 son viviendas aisladas61. 5.2.- Pueblos nativos del Chaco Los pueblos nativos del Chaco son el guaran, el weenhayek y el tpiete; como se puede notar los guaranes se encuentran tanto en la llamada regin Oriental y en el Chaco. Estas repeticiones se deben al tipo de divisin geogrfica que se opt, la divisin poltica, compuesta por departamentos y provincias; lo adecuado hubiera sido contar directamente con aproximaciones a la geografa territorial de los pueblos nativos. La poblacin censada en la regin chaquea, relativa a las sociedades originarias, llega a los 38,197 habitantes62; pero, como en el anterior caso, se cree que no se registraron a aproximadamente 2,500 personas, con lo que se estima que la poblacin chaquea nativa llega a los 40,000 habitantes63. Las provincias que comprenden la regin Chaquea son Cordillera, del departamento de Santa Cruz, Luis Calvo, del departamento de Chuquisaca, OConnor y Gran Chaco, del departamento de Tarija. En esta geografa poltica se emplazan 504 asentamientos chaqueos de los

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.- Aqu tambin aparecen las diferencias entre las fuentes del INE y las del SNISPA - SAE ; los datos son mayores en la fuente del INE y menores en la fuente del SNISPA - SAE : las diferencias son de 60 asentamientos, de 54 viviendas aisladas y de 293 en asentamientos comunales. Es posible que en este caso se tenga que restar 5 asentamientos sindicalizados, 7 colonias, 1 centro poblado. Por otro lado tenemos 18 ranchos y 255 haciendas. Ver los resultados del Primer Censo Indgena Rural de Tierras Bajas 1994.
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.- En el Chaco la diferencia entre las fuentes llega a 2551 personas. .- En el cuadro siguiente se presentan las localidades urbanas no incluidas en el Censo Indgena: LOCALIDAD PROVINCIA Hernando Siles Luis Calvo Gran Chaco Gran Chaco Cordillera DEPARTAMENTO Chuquisaca Chuquisaca Tarija Tarija Santa Cruz

Monteagudo Muyupampa Yacuiba San Jos de Pocitos Camiri

El Censo Nacional de 1992, en base a la informacin sobre idiomas, permite situar en estas localidades al menos un total de 1,869 personas de 6 aos y ms, que hablan Guaran u otros idiomas nativos no altiplnicos. Ajustando esta cifra a travs de coeficientes determinados mediante: - la proporcin de menores de 6 aos - el porcentaje promedio de prdida del idioma indgena - la omisin censal en el rea, se obtiene un total de aproximadamente 2,500 personas, lo que constituye un lmite inferior razonable para la estimacin. Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia; Chaco, pg. 17.

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pueblos nativos, de los cuales 370 corresponden a los asentamientos grupales y 134 a las viviendas aisladas64. 5.3.- Pueblos nativos de la Amazonia Los pueblos nativos de la Amazonia son el moxeo, el movima, el chimane, el itonama, el tacana, el reyesano, el juaquiniano, el yuracar, el cavineo, el moseten, el loretano65, el cayubaba, el chcobo, el baure, el canichana, el ese-ejja, el sirion, el yaminahua, el yuqui, el more y el araona. La poblacin nativa censada en la Amazonia llega a los 63,361 habitantes66; sin embargo, se considera que se han excluido a 8,700 personas, por razones de relevamiento de datos67. Las provincias comprendidas en la regin de la Amazonia son Nicols Suarez, Manurip, Madre de Dios, Abuna y Federico Roman del departamento de Pando, Abel Iturralde, Franz
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.- En lo que concierne a los asentamientos del Chaco las diferencias de las fuentes son notorias : 66 en el total de los asentamientos, 61 en viviendas aisladas y 108 en asentamientos grupales, aunque aqu habra que descontar 4 asentamientos de barrio. Por otra parte se distinguen 5 ranchos y 94 estancias, propiedades y haciendas. Ver Primer Censo Indgena Rural, Bolivia 1994. 65 .- Como hemos dicho, haciendo aclaraciones a las clasificaciones tnicas, el pueblo Loretano forma parte del Pueblo Moxeo. 66 .- En lo que respecta a la Amazonia la diferencia de fuentes arroja una alta cifra de 5367 personas ; cosa que se explica en parte por los nativos del Parque Isiboro-Secur no incluidos en la publicacin del Primer Censo Indgena Rural, Bolivia 1994. 67 .- En el cuadro siguiente se presentan las localidades urbanas de la regin no incluidas en el Censo Indgena: LOCALIDAD Sacaba, Colomi Chimor, Ivirgarzama Trinidad Riberalta, Guayaramern Reyes, Rurrenabaque, San Borja, S.R. de Yacuma Santa Ana San Ignacio San Joaqun Magdalena Cobija PROVINCIA Chapare Carrasco Cercado Vaca Diez G.J. Ballivian Yacuma Moxos Mamor Itenez Nicols Surez DEPARTAMENTO Cochabamba Cochabamba Beni Beni Beni Beni Beni Beni Beni Pando

El Censo Nacional de 1992, en base a la informacin sobre idiomas, permite situar en estas localidades al menos un total de 2,567 personas de 6 aos y ms, que hablan Guaran u otros idiomas nativos no altiplnicos. Ajustando esta cifra a travs de coeficientes determinados mediante: - la proporcin de menores de 6 aos - el porcentaje promedio de prdida del idioma indgena - la omisin censal en el rea, se obtiene un total de aproximadamente 8,700 personas, lo que constituye un lmite inferior razonable para la estimacin. Censo Indgena del Oriente, Chaco y Amazonia; Amazonia, pg . 15.

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Tamayo y Sud Yungas del departamento de La Paz, Vaca Diez, General Jos Ballivian, Yacuma, Moxos, Mamore, Itenez, Cercado y Marban del departamento del Beni, Chapare y Carrasco del Departamento de Cochabamba. En esta geografa poltica se establecen 846 asentamientos tnicos, de los cuales 556 corresponden a la clasificacin de asentamientos grupales y 290 a viviendas aisladas68. 6.- Caractersticas de los asentamientos en el Oriente, Chaco y Amazonia Oriente En el Oriente la antigedad de los asentamientos es de 43 aos69 ; 11 aos menos que en el Chaco, 12 aos ms que en la Amazonia. Los asentamientos ms jvenes se encuentran en la Amazonia, los ms antiguos en el Chaco ; en la medida que pasamos de la Amazonia, al Oriente y al Chaco, asistimos a una mayor duracin de los asentamientos. Hacia el Sud tenemos los asentamientos ms antiguos. Cmo podemos explicar esto? Hemos hablado de las condicionantes territoriales, nos hemos acercado a estas condicionantes, todava de una manera distante, a travs de los indicadores de la tenencia de la tierra ; al respecto se ha establecido la forma moderna de esta tenencia, forma que excluye las formas nativas, itinerantes, expansivas, de la territorialidad. Ahora bien esta problemtica territorial de alguna manera esta asociada a las relaciones sociales regionales. La diferencial de los comportamientos respecto de la temporalidad de los asentamientos nos seala una configuracin regional distinta de las relaciones sociales. Al respecto podemos lanzar una hiptesis interpretativa : La red de relaciones sociales modernas, vale decir, las vinculadas al mercado y al modo de produccin capitalista, se hallan ms consolidadas hacia el Sud que hacia el Norte, menos en la Amazonia, ms en el Oriente y en el Chaco. En la regin del Oriente tenemos un centro urbano pujante, Santa Cruz de la Sierra, que orienta el carcter de las relaciones sociales regionales ; en la regin del Chaco estn las instalaciones petroleras, que han afectado, de una u otra manera, concentrando poblaciones de importancia, como Camiri, exigiendo servicios, como la red caminera, la va ferroviaria, el aerotransporte y las radiocomunicaciones. Esta presencia condiciona una forma de tenencia de la tierra y de alguna manera repercute en la duracin de los asentamientos, caracterizados en este contexto.
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.- En lo que respecta a los asentamientos, en la Amazonia las diferencias entre las fuentes son altas : en el total 177 asentamientos, 137 viviendas aisladas y 112 en comunidades, aunque aqu habra que descontar 1 asentamiento sindicalizado y 2 centros poblados. Por otra parte tenemos 1 rancho y 61 estancias y haciendas en el distinguidos Primer Censo Rural Indgena de Tierras Bajas, Bolivia 1994. 69 .- Estos datos se calcularon sobre la base del 43 por ciento de los asentamientos que cuentan con informacin adecuada. 33

Ahora bien, la duracin promedio de todos los asentamientos es un indicador general, que oculta la dispersin de los comportamientos de los asentamientos, los mismos que aparecen de forma estratificada. Una manera de cuantificar estos comportamientos y estas estratificaciones diferenciales es usando datos relativos a intervalos de duracin ; en stos definir promedios de antigedad. De este modo tendremos un panorama ms detallado que logre caracterizar mejor a los asentamientos. El 23.6 por ciento de los asentamientos tiene un promedio de 12.5 aos de antigedad, en tanto que el 35.2 por ciento de los asentamientos tiene un promedio de 38 aos de antigedad. El 59 por ciento de los asentamientos experimentan la duracin que estos promedios indican, el 41 por ciento restante se distribuye entre los 63, 88 y 107 aos promedio de antigedad, adems de contar con un 20.5 por ciento que no responde. En realidad, la participacin de estos asentamientos en las antigedades establecidas es mucho menor de lo que parece : el 8 por ciento de los asentamientos tiene una duracin promedio de 63 aos, el 7 por ciento una duracin promedio de 88 aos y el 6 por ciento una duracin promedio de 107 aos. En relacin a la tenencia de la tierra tambin asistimos a un comportamiento diferencial. El 54 por ciento de los asentamientos tiene ttulo de propiedad, en tanto que el 46 por ciento no lo tiene. En este caso ocurre algo diferente de lo que pasa en el Chaco, pues la mayora de los asentamientos tiene ttulo. Obviamente, tambin aqu el comportamiento es diferencial ; la proporcin mayor de los asentamientos que tiene titulo se concentra en los que tienen una duracin promedio de 38 aos de antigedad (21% de stos), en tanto que se dan proporciones menores cuando hablamos de asentamientos ms jvenes, pero tambin en los ms antiguos : el 11 por ciento de los asentamientos que tienen un promedio de 12.5 aos de antigedad tiene ttulo de propiedad, el 4 por ciento de los asentamientos que tiene 63 aos de antigedad tiene ttulo, el 5 por ciento de los asentamientos que tiene un promedio de 88 aos de antigedad tiene ttulo y slo el 2 por ciento de los asentamientos cuyo promedio es de 107 aos de antigedad tiene ttulo de propiedad. Chaco Los asentamientos en el Chaco tienen una antigedad mayor, hablamos de un promedio de 54 aos de antigedad. Desglosando tenemos que el 16% tienen en promedio una antigedad del 12.5 aos, el 18% una antigedad de 38 aos, tambin tenemos a un 18% con una antigedad de 63 aos, el 15% una antigedad de 88 aos y el 5% una antigedad de 107 aos70. En
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.- El 28 no respondi. Estos datos son obtenidos en base a la informacin que brinda el Primer Censo Indgena Rural, Bolivia 1994. Fuente SNISPE - SAE. Ya hicimos notar que esta fuente brinda estadsticas con datos menores a la fuente del INE. Ahora bien, los asentamientos que cuentan con informacin son solamente 209, es decir, el 48% del total de asentamientos brindados por el Primer Censo Indgena Rural. 34

el Chaco vemos que los asentamientos son ms estables que en la Amazonia, donde los mismos han mostrado mas bien una marcada movilidad espacial. Este dato nos muestra una diferencia regional ; el dato es importante debido a que asistimos a una diferencial en las condicionantes territoriales. Aunque en este caso se trata de la duracin de los asentamientos, de la historia de los asentamientos, es decir, de la temporalidad de los mismos, decimos que la condicionante de la temporalidad es la territorialidad. Por sta entendemos la problemtica relativa al territorio. Es sabido que los pueblos nativos han perdido su territorio originario, que lo que poseen ahora son pedazos desarticulados, territorios dispersos, no los ms adecuados para la agricultura, menos para la caza y la pesca. Muchas de estas posesiones no tiene ttulo de propiedad ; slo el 49.8 por ciento de los asentamientos tiene ttulo, en tanto que el 50.2 por ciento restante no lo tiene. Relacionando esta informacin con la relativa a la antigedad de los asentamientos, no se puede deducir que son los asentamientos ms antiguos los que tienen ttulo, pues slo menos de la mitad los que tienen 107 aos en promedio tiene ttulo, el 39 por ciento de los que tienen en promedio 88 aos tienen ttulo, el 32 por ciento de los que tienen en promedio 63 aos lo tienen, en cambio el 65 por ciento de los asentamientos que tienen 38 aos de antigedad en promedio tienen el ttulo de propiedad y el 38 por ciento de los que tienen 12.5 aos en propiedad tienen el ttulo. En otras palabras, la mayora de los asentamientos que tienen ttulo son jvenes, es menor la cantidad de asentamientos antiguos que lo tienen. A que se debe esto, a un descuido de las antiguos asentamientos, a un esmero de los nuevos asentamientos? O mas bien se debe al carcter de la propiedad? El carcter de propiedad de tierras est arraigada a la reforma agraria, incluso cuando recientemente se entregan ttulos comunales, pues se trata de recortes de tierra, que poco tienen que ver con las territorialidades nativas ; territorialidades que suponen una memoria, el espesor cultural, el las huellas de los recorridos de recoleccin, caza y pesca. Estamos todava lejos del respeto a las formaciones histricas nativas. Amazonia Hablamos de 556 asentamientos en los que se distribuyen 61,503 personas, que viven en 9,705 viviendas71; de este contingente demogrfico tenemos a 33,491 hombres y a 28,870 mujeres, lo que expresa un ndice de masculinidad de 112 hombres por cada cien mujeres. 28 asentamientos
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.- En la publicacin del Censo Indgena (INE 1994-1995), correspondiente a la Amazonia, en lo que respecta a las principales tabulaciones obtenidas del cuestionario CI.2, en lo que respecta a las caractersticas particulares de los asentamientos falta el informe de un asentamiento; el cul tendra, segn nuestros clculos, las siguientes caractersticas: Asentamiento Faltante: Una vivienda, en la que viven ocho personas, de las cuales 5 son hombres y tres son mujeres. 35

se encuentran en el departamento de La Paz, 30 asentamientos en el departamento de Cochabamba, 483 en el departamento de Beni y 14 en el departamento de Pando; es decir, el 5% de las localidades se encuentran en el departamento de La Paz, 5.4% en el departamento de Cochabamba, el 87% en el departamento de Beni y el 2.5% en el departamento de Pando. En el departamento de La Paz los asentamientos se dispersan en tres provincias, Larecaja, Sud Yungas y Abel Iturralde; encontrndose en Larecaja slo un asentamiento, Muchanes, 5 en Sud Yungas y 22 en Abel Iturralde. En el departamento de Cochabamba 8 asentamientos se localizan en la provincia del Chapare y 22 asentamientos en la provincia Carrasco. En tanto que en el departamento de Beni 29 asentamientos se distribuyen el la provincia Cercado, 18 en la provincia Vaca Diez, 131 en la provincia General Jos Ballivian, 80 en la provincia de Santa Ana, 45 en la provincia de Moxos, 60 en la provincia Marban, 38 en la provincia Mamor, 34 en la provincia Itnez y 47 en el Parque Isiboro-Secur. En el departamento de Pando 4 asentamientos se dispersan en la provincia Nicols Suarez, 3 asentamientos en la provincia de Manurip y 7 en la provincia Madre de Dios. En el conjunto de los asentamientos hay una notoria variacin demogrfica; segn los clculos el coeficiente de variacin varia en un 177% respecto al promedio de habitantes por asentamiento, que es del orden de 111 habitantes por asentamiento72. Algo parecido pasa con los
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.- El clculo de la varianza, para medir la variacin de los comportamientos demogrficos de los asentamientos, respecto al promedio, se efecto sobre la base de una seleccin de la informacin dada por el Censo Indgena 1994-1995 en lo que respecta a los asentamientos, adems de contar con una redistribucin de los pueblos nativos de la Amazonia, evitando fraccionar algn pueblo nativo, como el Guarayo. A los guarayos se los consider pueblo nativo del Oriente. Por otra parte, por razones de calculo, se evito mantener problemas de numeracin que planteaban algunos asentamientos aislados. A continuacin presentamos el cuadro construido en base a la informacin ordenada con la finalidad de obtener indicadores de dispersin :

CUADRO 1 AMAZONIA 1994-1995 POBLACIN, ASENTAMIENTOS, MEDIA Y VARIABILIDAD, SEGN PUEBLOS NATIVOS72. PUEBLOS POBLACIN ASENTAMIE MEDIA Coeficiente NATIVOS NTOS de Variacin % TOTAL 54,288 465 1 2 3 4 5 6 Itonama Moxeo Movima Tacana Moseten Yuracar 4,528 20,810 8,457 5,548 1,213 3,228 27 143 68 53 6 52
36

168 146 124 105 202 64

193 176 151 137 106 81

asentamientos moxeos que muestran una variacin de 176% respecto del promedio de habitantes por asentamiento, que es del orden de 147
7 Cavineo 1,506 21 72 78 8 Chimane 5,552 73 76 72 9 Reyesano 3,446 22 157 53 FUENTE: INE, Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 Observaciones en los datos de los pueblos : Itonama72, Moxeo72, Movima72, Tacana72, moseten72, yuracar72, cavineo72, chimane72, reyesano72.
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.- Se han excluido a los Guarayos, debido a que stos se encuentran distribuidos tanto en la regin Amaznica y en la considerada como regin oriental, de acuerdo a los criterios del Censo Indgena; tambin se han obviado del anlisis los pueblos nativos con escasos asentamientos, como en el caso de los Chcobos , que cuentan con cuatro asentamientos, de los Ese-ejjas, que cuentan con tres asentamientos, y los Yuqui, que cuenta con 5 asentamientos. As mismo, los Pacahuara cuentan con un asentamiento en el Puesto Tujere, lo Araona lo mismo con un asentamiento en Puesto Araona, as mismo los Baure en Puesto Escondido, los Canichana en San Pedro Nuevo, los Cayubaba en Exaltacin, los Juaquinianos en San Joaqun, los Machineri en San Miguel, los More en Monte Azul, los Sirion en El Iviato y los yaminahuas en Puerto Yaminahua. 72 .Comparando los datos globales del Censo Indgena y los relativos a la parte del cuestionario CI.2 notamos diferencias que llaman la atencin; en el caso de los itonama, los datos globales nos muestran a 5,205 habitantes, en tanto que la agrupacin hecha en relacin a la informacin del cuestionario sobre Caractersticas Generales de los Asentamientos nos habla de 4,828 habitantes. Como explicar la diferencia de 677 personas? Una pequea parte se explica con los habitantes de las viviendas aisladas de los asentamientos, pero no la otra parte. Al respecto tenemos la siguiente hiptesis: Hay cierta incompatibilidad entre los datos del cuestionario y los datos globales del Censo Indgena. 72 .- Teniendo en cuenta el cuestionario CI.2, agrupando los asentamientos segn declaracin del idioma, contamos con que el Pueblo nativo Moxeo, al que se le aditamento los Loretanos, por ser estos tambin Moxeos, aglomera unos 20810 habitantes; sin embargo la cuantificacin global de la Publicacin relativa al Censo Indgena tan slo llega a los 19589 habitantes. De donde se han obtenido los 1221 habitantes? 46 corresponden a los Loretanos declarados, pero los 1175 restantes son los que se encuentran segn declaracin del idioma en el cuestionario CI.2; esto hace 20764 habitantes. Por qu esta diferencia entre los globales presentados por el Censo Indgena y el cuestionario relativo a las caractersticas generales de los asentamientos? Una pequea parte corresponde a las viviendas aisladas de los asentamientos, pero esta pequea parte no explica la cifra mencionada. Hay problemas de transcripcin de informacin y de clculo en la publicacin del Censo Indgena. 72 .- En el caso de los Movima aparece una diferencia de 2001 habitantes, esta vez en desmedro de los datos globales del Censo Indgena. Por qu sobran Movimas del cuestionario en relacin a los datos globales? 72 .- En el caso de los Tacana sobran 413 habitantes en relacin a los datos globales del Censo. 72 .- En el caso de los Moseten aparece una diferencia de 22 habitantes, esta vez en detrimento de los datos globales del Censo Indgena. Por qu sobran y no faltan, como en los otros casos? 72 .- En el caso de los Yuracar sobran 7 personas en el cuestionario en relacin a los datos globales del Censo Indgena. 72 .- En el caso de los Cavineos la cuantificacin relativa al Cuestionario CI.2 arroja un total de 1506 habitantes de los asentamientos que declararon el idioma, sin contar a los asentamientos que quedaron sin especificar el idioma, pero en los datos globales del Censo Indgena aparece la cifra de 1742 habitantes; Donde se encuentran las 236 personas que le faltan al cuestionario relativo a las Caractersticas Generales de los Asentamientos? En las viviendas aisladas? Una pequea parte. Y la otra parte? Creemos que hay errores de transcripcin, configuracin de la informacin y clculo en la publicacin del Censo Indgena. 72 .- Lo mismo en el caso de los Chimanes aparece una diferencia de 401 habitantes en desmedro del cuestionario CI.2 72 .- En el caso de los Reyesanos se nota una diferencia de 738 habitantes en detrimento del cuestionario sobre las Caractersticas Generales de los Asentamientos.

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habitantes por asentamiento ; en tanto que el pueblo cavineo arroja una variacin de 79% respecto al promedio demogrfico de los asentamientos, que es del orden de 71 habitantes por asentamiento. El pueblo chimane muestra un 73% de variacin respecto al promedio poblacional de los asentamientos, del orden de 76 habitantes por asentamiento, en cambio el pueblo itonama manifiesta una variacin del 193% en relacin al promedio de los asentamientos, que es de 168 habitantes. Los asentamientos del pueblo moseten manifiestan una variacin de 106%, en relacin al promedio de habitantes por asentamiento, que llega, en este caso, a los 202 habitantes por asentamiento ; en tanto que el pueblo movima arroja una variacin de 187% respecto a una media de 124 habitantes por asentamiento. Con los asentamientos reyesanos la variacin es menor: 53% en relacin a una media de 157 habitantes por asentamiento, en cambio en los asentamientos tacanas la variacin es mayor: 137% respecto a una media de 105 habitantes por asentamiento. Con los yuracars la variabilidad disminuye; el coeficiente de variacin varia en un 81% respecto de una media del orden de 64 habitantes por asentamiento. El pueblo nativo que arroja una mayor variabilidad en sus asentamientos es el itonama y el pueblo nativo de menor variabilidad entre sus asentamientos es el reyesano73.

Estamos hablando de una poblacin de 63,361 personas, correspondientes a los asentamientos nativos y a las viviendas dispersas, de las cuales habra que restar 432 por su condicin de blancos, mestizos, Quechuas y Aymaras, caractersticas que no corresponden a los pueblos nativos de la Amazonia, Oriente y Chaco. Con esto, podemos hablar de una poblacin de 62,929 personas74; sin embargo, el total usado en la configuracin de la estructura demogrfica por edad y sexo es de 62,908 personas, debido que tenemos a 453 personas que no cuenta con suficientes datos como para construir la distribucin por edad75. Algo que llama la atencin en la estructura por edad y sexo de la Amazonia es la constante sobrepoblacin masculina, que arrojan los ndices de masculinidad casi en todas las
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.Se han considerado los asentamientos que han declarado hablar el idioma, dejando de lado los asentamientos sin especificacin al respecto, que en la mayora de los casos son estancias. Hablamos de 58 asentamientos donde no se tiene especificacin respecto al idioma; entonces de los 556 asentamientos, excluimos para los fines del anlisis estos 58 ms uno del que no se tiene informacin en el cuestionario CI.2, con lo que nos quedamos con 497 asentamientos para el anlisis de la diferencia y la variabilidad demogrfica. 74 .- El problema del Censo Indgena es que maneja distintas cifras topes para dimensionar al total de la poblacin en cuestin. 75 .- La mayora de los indicadores estn calculados en funcin de la poblacin con informacin en prcticamente todas las variables, cuyo total alcanza a 62908 personas. Existe un subconjunto de 453 personas de las que slo se dispone de los datos sobre sexo y grupo tnico, en razn de encontrarse temporalmente ausentes en el momento del relevamiento. Censo Indgena 1994-1995. La Paz; INE. 38

edades76. A qu se debe esta diferencia demogrfica entre hombres y mujeres? En la interpretacin del Censo Indgena se alude a una migracin diferencial; esta hiptesis puede explicar una migracin de mujeres en edad de trabajo, pero, qu hay del resto de las edades? Por qu tenemos un ndice de masculinidad del orden de 105 hombres por cada 100 mujeres en el grupo de edades de 0-4 aos, as mismo un ndice de masculinidad del mismo orden en el siguiente grupo de edades? No se puede acudir con certeza en estos casos a la hiptesis de una migracin diferencial segn sexo. Estamos ante una poblacin muy joven, donde el 50% de la poblacin se encuentra por debajo de los 14.2 aos, siendo la situacin ms marcada en el caso de las mujeres, quienes tienen a la mitad de la poblacin femenina por debajo de los 13.7 aos. El carcter joven de la estructura por edad se hace patente cuando comparamos la edad promedio y la edad mediana; en la Amazonia los pueblos nativos definen una edad promedio de 20 aos; en tanto que la edad mediana, como dijimos, es de 14.2 aos, hablamos de una diferencia de 5.8 aos. Esta situacin se hace ms patente cuando comparamos estos indicadores de la Amazonia con la edad promedio y la edad mediana del rea rural nacional, que dan como resultado en el primer caso de 24.7 aos y en el segundo de 18.3 aos, lo que quiere decir que tenemos una diferencia de 4.7 aos en relacin a la edad promedio y de 4.1 aos en relacin a la edad mediana. La estructura por edades de los pueblos nativos de la Amazonia esta por debajo de la estructura por edades de una pirmide ya joven como es la correspondiente al rea rural nacional. A que se debe esta situacin? Alta mortalidad? Es posible, pero debemos tambin recurrir a las caractersticas de los asentamientos, siendo una de ellas la de ser poblados relativamente recientes ; la antigedad promedio de los asentamientos es de 32 aos77. Nos referimos no slo a una estructura por edad y sexo joven, sino a asentamientos recientes en su gran mayora. La caracterstica de estos asentamientos es de que se trata de familias jvenes, este factor condiciona a la estructura por edad y sexo. Ahora bien, el comportamiento respecto al tiempo de los asentamientos es diferencial ; la mayora de los asentamientos es de data reciente. Aproximadamente la mitad de los asentamientos (45%) se encuentra alrededor del promedio de los 12.5 aos de antigedad y el 26 por ciento de los asentamientos se encuentran alrededor de los 38 aos ; es decir, ms del 70 por ciento de los asentamientos se encuentra en esta condicin, el resto tiene de 63 aos en promedio de antigedad para arriba : el 8 por ciento de los asentamientos tiene en promedio 63 aos de antigedad, el 5 por ciento en
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.- A excepcin del grupo de edades 95-99, los dems grupos de edades arrojan un ndice de masculinidad donde sobre salen los hombres; incluso en el quinquenio anterior ( 90-94) el ndice de masculinidad alcanza el orden de 375 hombres por cada 100 mujeres. 77 .- Este resultado se obtuvo sobre la base del 60% de los asentamientos que cuentan con informacin adecuada. 39

promedio 88 aos de antigedad y el 3 por ciento en promedio 107 aos de antigedad ; el 13 por ciento de los asentamientos no cuenta con datos al respecto. Los pueblos nativos de la Amazonia se caracterizan por una marcada movilidad histrica y una notoria migracin reciente. La migracin de toda la vida llega al 49%, en tanto que la migracin reciente, que comprende los cinco aos, alcanza al 13% . En relacin a la migracin llama la atencin que, de los 1,471 nativos que migraron de sus comunidades, 695 eran hombres, en tanto que 676 eran mujeres, circunstancia que arroja un ndice de masculinidad del orden de los 118 hombres por cada cien mujeres migrantes. Algo que no contrasta con los ndice de masculinidad obtenidos de la estructura demogrfica, como esperaba la hiptesis sugerida por la publicacin del Censo Indgena; por el contrario, estos resultados contradicen dicha hiptesis, pues siguen hablando de un comportamiento diferencial donde sobresalen los hombres. A estas alturas es conveniente buscar hiptesis ms convincente para explicar el comportamiento de los ndices de masculinidad. En el caso de la Amazonia la situacin de la tenencia de la tierra es dramtica, slo el 18 por ciento de los asentamientos tiene ttulo de propiedad, el 83 por ciento restante no lo tiene78. Sin embargo, la situacin es diferencial cuando tratamos con los aos de antigedad de los asentamientos : el 4.5 por ciento de los asentamientos que tienen en promedio 12.5 aos de antigedad tiene ttulo en propiedad, el 5 por ciento de los asentamientos que tienen en promedio 38 aos de antigedad tiene ttulo, en cambio slo el 2 por ciento de los asentamientos que tienen en promedio 63 aos de antigedad, menos del 1 por ciento de los asentamientos que tienen en promedio 88 aos de antigedad tiene titulo, lo mismo ocurre con los asentamientos que tienen en promedio 107 aos de antigedad ; el 4 por ciento de los sentamientos de los que no se tiene informacin sobre la temporalidad de los mismos no tienen ttulo de propiedad. 7.- Identidad Qu es lo que ha quedado de originario en los Pueblos Nativos? Estn ah, en su propio hbitat, la Amazonia ; sin embargo, reducidos a enclaves y arrinconados en su propia tierra, han perdido la libertad del movimiento itinerante79. La tierra y las aguas ya no les pertenecen; pero ms grave an
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.- Tngase en cuenta que estos datos se calcularon sobre la base de 66% de los asentamientos que cuentan con informacin adecuada. 79 .- Antes se los consideraba nmadas, sin embargo, en esta apreciacin se arrastra un error; no hay poblaciones absolutamente nmadas o absolutamente sedentarias, las poblaciones reales se mueven entre distintos puntos del intervalo definido por el nomadismo puro y el sedentarismo puro. Llamaremos a las 40

es haber perdido el idioma80. El 38% de la poblacin nativa mayor de 6 aos habla el idioma, ya sea en su condicin monolinge, que son los menos, como en su condicin polilinge, particularmente bilinge, que es significativamente importante. El pueblo nativo que ms ha conservado su lengua es el chimane, del cual el 90% de la poblacin habla el idioma nativo, le sigue el yuracar con el 80% de poblacin que habla el idioma nativo, a continuacin viene el moxeo con el 41% de su poblacin que conservala lengua, en esa sucesin le sigue el tacana con el 36% hablantes del idioma nativo, viene el movima con el 22%, contina el reyesano con el 7%, viene el itonama con el 2%, siguiendo el juaquiniano con un porcentaje menor. El 85% de la poblacin que habla el idioma es bilinge, en tanto que slo el 13% de la poblacin que habla el idioma slo habla ste; el 2% de la poblacin que habla la lengua es trilinge. En relacin al idioma tenemos un comportamiento diferencial segn sexo y edad, sobre todo cuando se trata de la poblacin monolinge. Las mujeres se convierten en el estrato demogrfico que preserva la lengua nativa, trasmitindoles esta tradicin a los hijos. Cuando comienza la edad reproductiva de la mujer, particularmente cuando comienzan a ser madres, ellas no slo guardan el idioma y lo practican en la conversacin, sino que generan la pervivencia de la lengua trasmitindoles a los hijos las claves hermenuticas y lingsticas del idioma. Se observa esto sobre todo en la poblacin monolinge de mujeres. Esta circunstancia es importante puesto que podemos considerar al estrato monolinge como el estrato ms conservador, menos expuesto a efectos del mundo exterior, particularmente de la lengua castellana; entonces se trata de un estrato profundo; incluso podemos decir, que se trata del estrato que permite que se de lugar a un bilingismo sin poner en mayor peligro la conservacin de la lengua. El comportamiento descriptivo de la grfica de la poblacin bilinge es sintomtico; tenemos tres cumbres (mximos), entre los 6 y 9 aos, entre los 20 y 24 y entre los 35 y 39 aos, adems de contar con dos valles
poblaciones, caracterizadas por una fuerte cinemtica poblacional y un desplazamiento constate territorial, itinerantes. 80 .- Si tomamos en cuenta las declaraciones hechas al Censo Indgena, podemos ver que el idioma nativo ms hablado de la Amazonia es el Moxeo, pero ste apenas es practicado por el 13% de la poblacin mayor de 6 aos. Le sigue el Chimane, que es hablado por el 8% de la poblacin mayor de 6 aos. El Censo Indgena dice que el 94% de la poblacin declara hablar castellano. Sin embargo, en estos porcentajes se expresa un error conceptual; han sido obtenidos poniendo en el numerador a la poblacin tnica especfica y en el denominador al total de la poblacin mayor de 6 aos; de este modo se obtiene las poblaciones que hablan el idioma porcentualmente ms numerosas en relacin a un total, pero no el porcentaje de la poblacin nativa especfica que habla el idioma en relacin a su propio total, es decir, la poblacin tnica especfica mayor de 6 aos. Para esto es necesario comparar la poblacin que habla el idioma con la poblacin tnica mayor de 6 aos, que es lo que se hizo en el texto. Hay que anotar que lo mismo en este caso, estamos ante el manejo de distintos totales; en el cuadro CIP. 24 aparece la cifra de 47425 personas como poblacin mayor de 6 aos, en tanto que en el cuadro anterior, CIP. 23 aparece la cifra de 45705 como poblacin mayor de 6 aos; una diferencia de 280 personas convierte en incierto todo porcentaje sacado a propsito. 41

(mnimos), entre los 10 y 14 aos y entre los 30 y 34 aos. El 21% de los chimanes, que son monolinges y hablan la lengua propia, se encuentran entre los 6-9 aos, tiempo que corresponde al inicio escolar, pero tambin son los aos que todava corresponden a la proximidad de la madre; entre los 10-14 aos se sufre una prdida de la lengua madre, la proporcin baja hasta un 9% de la poblacin en cuestin; esta situacin es compensada con el incremento de la poblacin bilinge, adems de contar con el incremento del idioma castellano. En esta baja de la poblacin monolinge nos encontramos con una quebrada grfica, que significa un periodo crtico de la lengua madre; este proceso abarca incluso unos diez aos, hasta los 20 aos. Como hemos afirmado, la recuperacin comienza principalmente con las madres, aunque tambin podemos incluir a los padres, a lo largo del periodo reproductivo. La conformacin de la familia implica una recuperacin del idioma nativo. A propsito podemos decir que se trata de las madres de los hijos que aprenden, mantienen y practican todava la lengua madre, hasta que inician las escuela. Una vez ocurrido esto viene el proceso complejo del bilingismo y la prdida de la lengua. Entre los 15 y 19 aos la proporcin de la poblacin bilinge llega al 11%, para luego llegar al 13 % entre lo 20 y 24 aos, entre los 25 y 29 aos baja un poco la proporcin, constituyendo el 12%, pero todava se mantiene alta la proporcin monolinge. Un decremento notorio aparece entre los 30 y 43 aos, para luego volver a incrementarse hasta el 9% entre lo 35 39 aos. Podemos decir que desde los 40 aos se manifiesta un decremento natural debido al recorte de la mortalidad del propio perfil de la estructura demogrfica; este fenmeno es constante a lo largo del trayecto de la poblacin monolinge, slo que no es del todo visible, pues los comportamientos bajas y altas cuantitativas no corresponden necesariamente a este recorte de la mortalidad, sino se trata de un fenmeno social, se trata de la preservacin de la lengua bajo la responsabilidad de las madres. El papel que juegan las mujeres en la preservacin de la lengua, particularmente las madres, se hace notorio cuando comparamos los histogramas de hombres y mujeres monolinges. La grfica de los hombres tiende a seguir la tendencia natural del perfil de la estructura demogrfica, en tanto que en el caso de las mujeres la grfica remarca aun ms la lgica cultural de la conservacin de la lengua, oponindose al perfil demogrfico de la muerte, elevando la grfica all donde el perfil demogrfico se recorta, justamente a lo largo del periodo reproductivo de las mujeres. Aqu aparece la paradoja vida-muerte; la curva del idioma se eleva cuando se da vida, la curva de la estructura demogrfica se recorta cuando la muerte se hace determinante. Hay una diferencia de 220 personas, entre hombres y mujeres monolinges que hablan la lengua nativa, en favor del sexo femenino; esto hace una diferencia del 12% sobre el total de la poblacin monolinge nativa. Las diferencias slo son positivas en favor de los hombres entre los 6 y 9 aos, entre los 10 y 14
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aos, entre los 45 y 49 aos y en el ltimo grupo de edades (70 y ms aos); en el resto de las edades la diferencia es positiva en favor de las mujeres. Se acenta la diferencia a partir de los 15 aos, cuando la diferencia llega a los 33%, contina elevndose la diferencia en el grupo de edades de 20 24 aos, cuando se llega al 91% en favor de las mujeres, contina ascendiendo esta distancia al 123% entre los 25 29 aos; a partir de entonces baja, pero manteniendo la diferencia demogrfica monolinge nativa en favor de las mujeres, hablamos de un 76 % entre los 30 y los 34 aos, de un 23% entre los 35 y 39 aos y del 14% entre los 40 a 44 aos; despus continua esta diferencia en menor escala, a excepcin de las edades donde la diferencia es positiva en favor de los hombres. Como puede verse la curva que representa el comportamiento monolinge nativo de las mujeres se parece al comportamiento de la curva de fecundidad; esto se explica por lo que dijimos, el papel de conservacin de la lengua recae en las mujeres, marcadamente en las madres. Partiendo de la perspectiva asumida, podemos decir que, el papel de madres hace cumplir dos funciones a las mujeres, el que corresponde a ser el substrato profundo de la preservacin de la lengua y el corresponde a su responsabilidad en la reproduccin social y demogrfica, particularizando en este caso el relativo a la fecundidad. Hablamos de una fecundidad alta expresada en una tasa global de fecundidad de 9.8 hijos por mujer81; las tasas de fecundidad especficas se elevan pasando los 19 aos, pues entre los 15 y 19 aos tenemos la relacin de un hijo por mujer, en tanto que entre los 20 y 24 tenemos la responsabilidad de 2 hijos por mujer, entre los 25 y 29 aos cada mujer en edad reproductiva tiene en promedio la responsabilidad de 2 hijos, entre los 30 y 34 continua esta relacin, para bajar desde los 35 aos; mantenemos una relacin de un hijo por mujer entre los 35 y 39 aos y los 40 y 44 aos, para tener una relacin promedio de hijos por mujer menor a la unidad entre los 45 y 49 aos. Como se puede ver la curva de la fecundidad sigue un comportamiento parecido a la curva que representa a las mujeres que hablan slo la lengua nativa. Esta correlacin habla de una concomitancia entre ambos fenmenos. La Tasa Global de Fecundidad estimada por el Censo Indgena es de 8.8 hijos por mujer82, nosotros diremos que la Tasa global de fecundidad se
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.- Hablamos de una tasa global de fecundidad corregida por el mtodo del multiplicador (pi/Fi), construido a partir de la relacin del promedios de hijos habidos sobre el promedio de nacimientos por mujer en el ao anterior; se usa el multiplicador para ajustar las tasas especificas de fecundidad declaradas. Sin embargo, tenemos que decir que la Tasa Global de Fecundidad, construida a partir de las tasas de fecundidad especficas de fecundidad declaradas, es alta, da 9 hijos por mujer. El multiplicador usado es el (p2/F2). La correccin se efecta debido a que se supone una subdeclaracin de las mujeres, sobre todo a partir de los 35 aos. 82 .- Nosotros tenemos como estimacin baja esta Tasa Global de Fecundidad, pues segn clculos, por el procedimiento de la relacin entre hijos habidos y los hijos nacidos el ltimo ao, obtenemos una Tasa Global 43

mueve en el intervalo definido por este dato, como hiptesis baja, y el definido por un promedio de 9.9 hijos por mujer, como hiptesis alta. Observando el comportamiento de las tasas de fecundidad tenemos en el primer grupo de edades, 15-19 aos, la responsabilidad de un hijo por mujer, en le segundo grupo de edades, 20-24, tenemos 2 hijos por mujer; lo mismo ocurre en los tres subsiguientes grupos de edad, 25-29, 30-34 y 35-39. Entre los 40 y 44 tenemos el promedio de un hijo por mujer, para bajar a un promedio bastante bajo entre los 45 y 49 aos. Si comparamos la curva que representa la fecundidad de las mujeres de la Amazonia y el histograma de la poblacin de mujeres que slo hablan la lengua nativa, vuelve a aparecer la correspondencia entre ambas grficas. El histograma de mujeres monolinges comienza con un nivel alto entre los 6 y 9 aos, partimos del 18% de estas mujeres; se tiene una merma importante entre los 10 y 14 aos, bajando hasta un 6%; vuelve aumentar la proporcin entre los 15 y 19 aos, llegando hasta un 10%. Sube en el siguiente grupo de edad, llegando hasta un 12 % de la poblacin femenina monolinge entre los 20 y 24 aos; este es el punto ms alto de la curva. En el siguiente grupo de edades, 25 y 29 aos, la participacin se mantiene en el mismo porcentaje, baja entre los 30 y 34 aos al 7%, para volverse a recuperar entre los 35 y 39 aos; vuelve a repetirse en este caso, como en el anterior, lo de la segunda cumbre, cuando sube a una participacin del 8% entre los 35 y 39 aos, mantenindose en un 7% entre los 40 y 44 aos; desde aqu baja paulatinamente, dejndose condicionar por el perfil de la tpica estructura piramidal demogrfica. Comparando los histogramas de hombres y mujeres, se hace notoria la diferencia en favor de las mujeres monolinges a partir de los 15 aos, en este momento la diferencia es del 21%, despus viene una diferencia del 32% entre los 20 y 24 aos, la diferencia sigue aumentando entre los 25 y 29 aos hasta un 39%, baja un poco entre los 30 y 34 aos, llegando al 35% de diferencia, bajando an mas en el siguiente grupo de edades, 3539 aos, hasta llegar a un 16%, aunque es en este grupo de edades donde se produce la segunda cumbre de la curva; ocurre que tambin en los hombres se produce un ascenso de la poblacin que habla slo la lengua nativa. Cuando bajan las curvas de los histogramas de hombres y mujeres, desde los 40 aos, se produce un aumento de la participacin de las mujeres, abriendo una diferencia del 20%; entre los 45-49 aos la diferencia vuelve a bajar al 5%, para volverse a recuperar en el siguiente grupo quinquenal de edades; despus contina la diferencia entre hombres y mujeres, en favor de estas ltimas, pero siguiendo el curso de una disminucin en los perfiles demogrficos. Nuevamente se vuelve a confirmar el papel fundamental de las mujeres en la conformacin de un
de Fecundidad de 9 hijos por mujer como hiptesis baja y una de 9.9 hijos por mujer como estimacin alta. Mientras que, la tasa Global de Fecundidad declarada es de 7.6 hijos por mujer. Ver cuadro. 44

estrato monolinge; estrato responsable de la configuracin de la poblacin que habla el idioma en el contexto de un polilingismo, particularmente del bilingismo. Configuracin de un perfil que no sigue el contante declive demogrfico, sino que compone un perfil cuya lgica se explica culturalmente. Tambin podemos asociar estos fenmenos al perfil propio de la fecundidad; la responsabilidad de las madres en la fecundidad hace que precisamente la forma de la configuracin cultural adquiera la forma de la configuracin de la fecundidad, aunque obviamente de una manera matizada, mediatizada por otros factores. Debemos recordar que se trata de la poblacin mayor de 6 aos, cuya composicin rene comparativamente la poblacin que habla castellano, la poblacin que habla el idioma, en una suerte de polilingismo, y la poblacin monolinge ; el orden descriptivo, de acuerdo al peso especfico, recae en las primeras poblaciones, dejando una participacin menor a la poblacin monolinge. Del total de la poblacin mayor de 6 aos, el 38% habla el idioma, en tanto que el resto no habla el idioma, es decir, un 62%. Del total de la poblacin de referencia, el 65 % es monolinge, es decir, habla castellano o habla el idioma nativo, pero slo el 7.6% es monolinge del idioma nativo. Del total de la poblacin de referencia el 34% es bilinge. Ahora bien, de toda la poblacin que habla la lengua nativa, el 13% es monolinge, el 85% es bilinge y el 2% restante habla ms de dos idiomas. El peso especfico de la poblacin monolinge es relativo, vara de acuerdo a la poblacin con la que se la evala; si es sta la poblacin mayor de 6 aos, entonces su peso baja hasta un 5%, si en cambio es sta la poblacin que habla el idioma, entonces se trata de un 13%. Lo mismo ocurre cuando nos referimos al peso especfico de la poblacin bilinge que habla el idioma nativo, si es la poblacin mayor de 6 aos, entonces se trata de un 33%, si es la poblacin que habla la lengua, entonces hablamos de un 85%. Cuando pasamos de los Pueblos Nativos de la Amazonia al conjunto de los Pueblos Nativos de la Amazonia, Oriente y Chaco, vemos repetirse algunas caractersticas comunes: una proporcin importante, ms de la mitad habla la lengua nativa, una proporcin significativamente menor es monolinge de la lengua madre. La participacin de los nativo hablantes se da en el Oriente y en el Chaco en proporciones diferentes a lo que pasa en la Amazonia ; para empezar las proporciones de su participacin son marcadamente mayores. El 54% de los habitantes nativos habla el idioma; en tanto que se da una proporcin marcadamente menor en lo que respecta a los monolinges ; del total de la poblacin que habla la lengua madre slo el 7% es monolinge del idioma nativo.

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Como en el caso anterior, en la Amazonia, la participacin de mujeres monolinges nativas es mayor que la de los hombres; hablamos de una variacin del 26% en relacin a la poblacin monolinge de ambos sexos; para ser ms precisos, nos referimos a un ndice de masculinidad de 59 hombres por cada 100 mujeres monolinges. Estas variaciones cuantitativas nos muestran que una de las regiones donde menos se preserva la lengua madre es en la Amazonia, contrastando con lo que ocurre en el Oriente y en el Chaco. En el Oriente menos de la mitad de la poblacin habla el idioma, hablamos de un 42% de la poblacin mayor de 6 aos, en tanto que un 3% de sta es monolinge del idioma nativo. En cambio en el Chaco se dan proporciones ms favorables en lo que respecta en general a la lengua madre, mantenindose en cambio una participacin menor de los monolinges; el 95% de la poblacin en cuestin habla el idioma, en tanto que el 6% de esta es monolinge del idioma nativo. Resumiendo podemos decir que, es en el Chaco donde ms se habla el idioma nativo, particularmente el guaran, con el 95% de la poblacin mayor de 6 aos, le sigue el Oriente, donde el 42% de la poblacin en cuestin habla el idioma nativo, por ltimo esta la Amazonia con el 38% de la poblacin de referencia; sin embargo, la mayor proporcin de monolinges se encuentra en la Amazonia, con el 13% de los que hablan la lengua madre, le continua el Chaco con el 6% de la mencionada poblacin, para terminar con el Oriente, que tiene la proporcin ms baja de monolinges, el 3% de la poblacin en cuestin.

8.- Estadstica de las poblaciones nativas del Oriente, Chaco y Amazonia

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CUADRO 2 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA ASENTAMIENTOS, POBLACIN Y VIVIENDA, SEGN FORMA DE ASENTAMIENTO Y REGIN FORMA DE ASENTAMIENT POBLACIN VIVIENDAS ASENTAMIENTO OS Y REGIN Total Oriente Chaco Amazonia Asentamientos Grupales Oriente Chaco Amazonia 2,170 820 504 846 1,603 677 370 556 160,546 58,988 38,197 63,361 157,212 58,283 37,426 61,503 26,836 10,059 6,782 9,995 26,269 9,916 6,648 9,705 567 143 134 290

Viviendas Aisladas 567 3,334 Oriente 143 705 Chaco 134 771 Amazonia 290 1,858 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

CUADRO 3 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA RELACIN DE LA POBLACIN Y DE LAS VIVIENDAS CON LOS ASENTAMIENTOS, SEGN FORMA DE ASENTAMIENTO Y REGIN FORMA DE ASENTAMIENTO Y POBLACIN/ASENT VIVIENDAS/ASENTA REGIN AMIENTO MIENTOS Regiones Oriente Chaco Amazonia Asentamientos Grupales Oriente Chaco Amazonia 73.98 71.94 75.79 74.89 98.07 86.09 101.15 110.62 12.37 12.27 13.46 11.81 16.39 14.65 17.97 17.46 1.00 1.00 1.00 1.00

Viviendas Aisladas 5.88 Oriente 4.93 Chaco 5.75 Amazonia 6.41 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995
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CUADRO 4 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA ASENTAMIENTOS GRUPALES CENSADOS POR TAMAO, SEGN REGIN REGIN Total TOTAL 1,603 MAYOR A 700 DE 300 A 700 11 71 31 24 16 1994-1995 MENOS DE 300 1,521 640 346 535

Oriente 677 6 Chaco 370 Amazonia 556 5 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia

CUADRO 5 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA POBLACIN NATIVA POR SEXO, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO ORIGINARIO Total Chiquitano Guaran Moxeo Guarayo Movima Chimane Itonama Tacana Reyesano Yuracar Juaquiniano Weenhayek Cavineo Moseten Loretano Ayoreo Cayubaba Chcobo TOTAL HOMBRES MUJERES

160,546 48,524 39,593 19,759 7,317 6,535 5,967 5,211 5,135 4,190 3,339 2,462 2,081 1,752 1,191 1,106 946 794 772

83,699 25,423 20,147 10,404 3,752 3,563 3,164 2,776 2,728 2,210 1,670 1,278 1,079 908 636 611 504 394 413

76,847 23,101 19,446 9,355 3,565 2,972 2,803 2,435 2,407 1,980 1,669 1,184 1,002 844 555 495 442 400 359

48

Baure 592 Canichana 583 Ese-Ejja 475 Sirion 419 Yaminahua 161 Machineri 155 Yuqui 138 Chama 115 Mor 108 Otros 1,126 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco

308 284 319 264 236 239 221 198 88 73 90 65 71 67 54 61 50 58 602 524 y Amazonia 1994-1995

CUADRO 6 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA POBLACIN NATIVA, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO ORIGINARIO DISTRIBUCION PORCENTUAL (%) 30.22 24.66 12.31 4.56 4.07 3.72 3.25 3.20 2.61 2.08 1.53 1.30 1.09 0.74 0.70 0.69 0.59 0.49 0.48 0.37
49

Chiquitano Guaran Moxeo Guarayo Movima Chimane Itonama Tacana Reyesano Yuracar Juaquiniano weenhayek Cavineo moseten Oros Loretano Ayoreo Cayubaba chcobo Baure

Canichana 0.36 Ese-Ejja 0.30 Sirion 0.26 Yaminahua 0.10 Machineri 0.10 Yuqui 0.09 Chama 0.07 Mor 0.07 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

CUADRO 7 AMAZONIA POBLACIN NATIVA, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO ORIGINARIO POBLACION NATIVA TOTAL 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Moxeo Guarayo Movima Chimane Itonama Tacana Reyesano Yuracar Juaquiniano moseten Loretano Chcobo Baure Canichana Ese-Ejja Sirion Yaminahua Yuqui Mor
50

65,575 19,759 7,317 6,535 5,967 5,211 5,135 4,190 3,339 2,462 1,191 1,106 772 592 583 475 419 161 138 108

20 Chama 115 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

CUADRO 8 ORIENTE POBLACIN NATIVA, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO ORIGINARIO POBLACION NATIVA 54,807 48,524 2,462 2,081 794 946

TOTAL 1 2 3 4 5 Chiquitano Juaquiniano Weenhayek Cayubaba Ayoreo

FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 CUADRO 9 CHACO POBLACIN NATIVA, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO ORIGINARIO POBLACIN NATIVA 39,748

TOTAL

1 Guaran 39,593 2 Machineri 155 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

51

CUADRO 10 GUARAYOS POBLACIN NATIVA POR SEXO E NDICE DE MASCULINIDAD, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DE EDAD TOTAL POBLACION HOMBRES MUJERES 3,107 2,957 INDICE DE MASCULINIDAD 105.07

TOTAL 6,064

0-4 1,198 618 580 106.55 5-9 1,127 576 551 104.54 10-14 877 456 421 108.31 15-19 593 304 289 105.19 20-24 433 231 202 114.36 25-29 337 184 153 120.26 30 34 321 182 139 130.94 35-39 274 139 135 102.96 40-44 221 105 116 90.52 45-49 182 92 90 102.22 50-54 143 70 73 95.89 55-59 114 43 71 60.56 60-64 100 45 55 81.82 65-69 51 21 30 70.00 70-74 54 22 32 68.75 75-79 22 10 12 83.33 80-84 9 3 6 50.00 85-89 5 4 1 400.00 90-94 1 1 95-99 2 1 1 100.00 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

52

CUADRO 11 GUARAYOS DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA POBLACION NATIVA POR SEXO, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DE EDAD TOTAL DISTRIBUCION PORCENTUAL (%) TOTAL HOMBRES MUJERES 100.00 51.24 48.76

0-4 20.40 10.19 9.56 5-9 17.78 9.50 9.09 10-14 14.21 7.52 6.94 15-19 9.88 5.01 4.77 20-24 7.10 3.81 3.33 25-29 6.01 3.03 2.52 30 34 5.09 3.00 2.29 35-39 4.59 2.29 2.23 40-44 3.81 1.73 1.91 45-49 3.17 1.52 1.48 50-54 2.39 1.15 1.20 55-59 1.51 0.71 1.17 60-64 1.68 0.74 0.91 65-69 0.95 0.35 0.49 70-74 0.74 0.36 0.53 75-79 0.40 0.16 0.20 80-84 0.17 0.05 0.10 85-89 0.08 0.07 0.02 90-94 0.03 0.02 0.00 95-99 0.01 0.02 0.02 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

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CUADRO 12 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA POBLACIN POR SEXO E NDICE DE MASCULINIDAD, SEGN PUEBLO NATIVO PUEBLO POBLACION INDICE DE NATIVO TOTAL HOMBRES MUJERES MASCULINIDAD TOTAL 160,546 83,699 76,847 108.92 Total (1) Chiquitano Guaran Moxeo Guarayo Movima Chimane Itonama Tacana Reyesano Yuracar Juaquiniano Weenhayek Cavineo Moseten Loretano Ayoreo Cayubaba Chcobo Baure Canichana Ese-Ejja Sirion Yaminahua Machinery Yuqui Chama More Araona Guarasun-we Guacaraje Pacahuara Maropa 159,636 48,524 39,593 19,759 7,317 6,535 5,967 5,211 5,135 4,190 3,339 2,462 2,081 1,752 1,191 1,106 946 794 772 592 583 475 419 161 155 138 115 108 90 46 41 18 12 83,199 25,423 20,147 10,404 3,752 3,563 3,164 2,776 2,728 2,210 1,670 1,278 1,079 908 636 611 504 394 413 308 319 236 221 88 90 71 54 50 47 19 16 11 5
54

76,437 23,101 19,446 9,355 3,565 2,972 2,803 2,435 2,407 1,980 1,669 1,184 1,002 844 555 495 442 400 359 284 264 239 198 73 65 67 61 58 43 27 25 7 7

108.85 110.05 103.60 111.21 105.25 119.89 112.88 114.00 113.34 111.62 100.06 107.94 107.68 107.58 114.59 123.43 114.03 98.50 115.04 108.45 120.83 98.74 111.62 120.55 138.46 105.97 88.52 86.21 109.30 70.37 64.00 157.14 71.43

Leco

80.00

Total (2) 910 500 410 121.95 Mestizos 349 172 177 97.18 Blanco 345 194 151 128.48 Quechua 160 97 63 153.97 Aymara 56 37 19 194.74 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 (1) Poblacin nativa del Oriente Chaco y Amazonia (2) Poblacin que no pertenece a la nativa del Oriente Chaco y Amazonia CUADRO 13 AMAZONIA POBLACIN NATIVA POR SEXO E NDICE DE MASCULINIDAD, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DE EDAD TOTAL POBLACION NATIVA TOTAL HOMBRES MUJERES 62,908 33,265 29,643 INDICE DE MASCULINIDAD 112.22

0-4 12,836 6,584 5-9 11,184 5,723 10-14 8,940 4,803 15-19 6,217 3,337 20-24 4,466 2,345 25-29 3,781 1,932 30 34 3,202 1,703 35-39 2,888 1,505 40-44 2,397 1,314 45-49 1,994 1,100 50-54 1,501 861 55-59 949 490 60-64 1,057 654 65-69 596 353 70-74 465 288 75-79 253 163 80-84 104 63 85-89 51 30 90-94 19 15 95-99 8 2 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco

6,252 105.31 5,461 104.80 4,137 116.10 2,880 115.87 2,121 110.56 1,849 104.49 1,499 113.61 1,383 108.82 1,083 121.33 894 123.04 640 134.53 459 106.75 403 162.28 243 145.27 177 162.71 90 181.11 41 153.66 21 142.86 4 375.00 6 33.33 y Amazonia 1994-1995

55

CUADRO 14 AMAZONIA DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA POBLACION NATIVA POR SEXO, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DISTRIBUCION PORCENTUAL DE EDAD TOTAL HOMBRES MUJERES TOTAL 100.00 52.88 47.13

0-4 20.40 10.47 9.94 5-9 17.78 9.10 8.68 10-14 14.21 7.63 6.58 15-19 9.88 5.30 4.58 20-24 7.10 3.73 3.37 25-29 6.01 3.07 2.94 30 34 5.09 2.71 2.38 35-39 4.59 2.39 2.20 40-44 3.81 2.09 1.72 45-49 3.17 1.75 1.42 50-54 2.39 1.37 1.02 55-59 1.51 0.78 0.73 60-64 1.68 1.04 0.64 65-69 0.95 0.56 0.39 70-74 0.74 0.46 0.28 75-79 0.40 0.26 0.14 80-84 0.17 0.10 0.07 85-89 0.08 0.05 0.03 90-94 0.03 0.02 0.01 95-99 0.01 0.00 0.01 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

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CUADRO 15 AMAZONIA POBLACIN NATIVA TOTAL Y FALLECIDOS EL AO ANTERIOR POR SEXO, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DE EDAD TOTAL POBLACION NATIVA TOTAL HOMBRES MUJERES 62908 33265 29643 FALLECIDOS HOMBRES MUJERES 525 470 107 84 23 21 15 19 12 16 8 18 18 17 17 35 12 15 12 8 12 1

TOTAL

995

0 2835 1454 1381 249 142 1-4 10001 5130 4871 183 99 5-9 11184 5723 5461 53 30 10-14 8940 4803 4137 28 7 15-19 6217 3337 2880 31 16 20-24 4466 2345 2121 40 21 25-29 3781 1932 1849 28 16 30 34 3202 1703 1499 27 11 35-39 2888 1505 1383 23 15 40-44 2397 1314 1083 33 15 45-49 1994 1100 894 29 11 50-54 1501 861 640 31 14 55-59 949 490 459 28 11 60-64 1057 654 403 67 32 65-69 596 353 243 30 18 70-74 465 288 177 32 17 75-79 253 163 90 32 20 80-84 104 63 41 25 17 85-89 78 47 31 22 10 SIN 4 3 DECL. FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

57

CUADRO 16 AMAZONIA TASAS DE MORTALIDAD POR SEXO, SEGN EDAD EDAD TOTAL TASAS DE MORTALIDAD (m x 1000) TOTAL HOMBRES MUJERES 15.81674827 15.78235383 15.85534528 97.66162311 77.48008689 19.29824561 17.24491891 5.242005941 4.211682842 1.457422444 5.076142132 4.794725802 5.208333333 8.955223881 8.958038661 8.281573499 6.489994592 6.459189665 10.67378252 9.966777409 5.784526392 11.41552511 16.62049861 10 20.13422819 16.2601626 26.5625 22.44897959 37.03703704 48.92966361 86.84863524 50.99150142 49.38271605 59.02777778 84.74576271 122.6993865 133.3333333 269.8412698 195.1219512 212.7659574 387.0967742 base al Censo Indgena: Oriente Chaco

0 87.83068783 1- 4 18.29817018 5- 9 4.738912732 10-14 3.131991051 15-19 4.986327811 20-24 8.956560681 25-29 7.405448294 30 34 8.432229856 35-39 7.96398892 40-44 13.76720901 45-49 14.54363089 50-54 20.65289807 55-59 29.50474183 60-64 63.38694418 65-69 50.33557047 70-74 68.8172043 75-79 126.4822134 80-84 240.3846154 85-89 282.0512821 FUENTE: Elaboracin propia en y Amazonia 1994-1995

58

CUADRO 17 AMAZONIA POBLACIN NATIVA TOTAL Y DEFUNCIONES POR SEXO, SEGN GRUPOS DE EDAD; Edad media de la poblacin, edad media de las defunciones y esperanza de vida al nacer GRUPOS POBLACIN DEFUNCIONES DE EDAD 0 1-4 5-9 10-14 15-19 20-24 25-29 30 34 35-39 40-44 45-49 50-54 55-59 60-64 65-69 70-74 75-79 80-84 85-89 TOTAL 1,417 25,002 83,880 111,750 108,797 100,485 103,977 104,065 108,300 101,872 94,715 78,802 54,567 66,062 40,230 33,712 19,607 8,580 6,825 HOMBRE MUJERES S 727 12,825 42,922 60,037 58,397 52,762 53,130 55,347 56,437 55,845 52,250 45,202 28,175 40,875 23,827 20,880 12,632 5,197 4,112 690 12,177 40,957 51,712 50,400 47,722 50,847 48,717 51,862 46,027 42,465 33,600 26,392 25,187 16,402 12,832 6,975 3,382 2,712 TOTAL 124 457 397 350 542 900 770 877 862 1,402 1,377 1,627 1,610 4,187 2,025 2,320 2,480 2,062 1,925 HOMBRE MUJERES S 71 247 225 87 280 472 440 357 562 637 522 735 632 2,000 1,215 1,232 1,550 1,402 875 53 210 172 262 262 427 330 520 300 765 855 892 977 2,187 810 1,087 930 660 1050 27.1

EDAD 19.9 20.5 19.3 26.4 25.8 MEDIA FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 CUADRO 18 AMAZONIA POBLACIN, ASENTAMIENTOS, MEDIA Y VARIABILIDAD
59

DE LOS ASENTAMIENTOS, SEGN PUEBLO NATIVO PUEBLO POBLACION ASENTAMIEN MEDIA NATIVO TOS 1 Itonama 2 Moxeo 3 Movima 4 Tacana 5 Moseten 6 Yuracar 7 Cavineo 8 Chimane 9 Reyesano 4,528 20,810 8,457 5,548 1,213 3,328 1,506 5,552 3,446 27 143 68 53 6 52 21 73 22 167.7 145.5 124.4 104.7 202.2 64 71.7 76 156.6

Coef. De Var. (%) 193.00 176.00 151.00 137.00 106.00 81.00 78.00 72.00 53.00

CUADRO 19 AMAZONIA POBLACIN NATIVA DE 6 AOS Y MS POR IDIOMA HABLADO, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUP MONOLINGES MAS HABLA OS DE TOTA NATIVOS DE UN EL L EDAD TOTA CASTE TOT MOX MOV CHI YURA OTRO IDIOM IDIOM L LLANO AL EO IMA MAN CAR S A A E TOTAL 4770 3127 28842 2429 272 5 1 6-9 8817 7150 10-14 8940 6799 15-19 6217 4428 20-24 4466 2797 25-29 3781 2127 30-34 3202 1783 35-39 2888 1540 40-44 2397 1269 45-49 1994 971 50-54 1501 698 55-59 949 470 60-64 1057 495 65-69 596 293 70 y 900 451 ms FUENTE: INE; Censo 6652 6599 4188 2543 1889 1628 1344 1109 859 606 401 417 244 363 498 200 240 254 238 155 196 160 112 92 69 78 49 88 39 1 3 6 7 9 20 33 28 30 21 25 19 31 16 179 0 1 1 0 2 2 1 1 0 0 1 1 0 2 4 374 155 198 224 213 127 156 105 65 47 32 42 18 34 37 9 3 4 3 3 3 1 3 3 1 0 0 0 4 314 16434 18863 75 40 35 19 13 15 18 19 16 13 15 11 10 15 1667 2141 1789 1669 1654 1419 1348 1128 1023 803 479 562 303 449 2165 2341 2029 1923 1892 1574 1544 1288 1135 895 548 640 352 537

Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

60

CUADRO 20 AMAZONIA PORCENTAJE DE POBLACION NATIVA POR IDIOMA HABLADO, SEGN GRUPOS DE EDAD GRUPOS DE CASTELLANO SOLO MS DE UN HABLA EL EDAD IDIOMAS IDIOMA IDIOMA NATIVOS NATIVO TOTAL 60.46 5.09 34.45 39.54

6-9 75.45 10-14 73.81 15-19 67.36 20-24 56.94 25-29 49.96 30-34 50.84 35-39 46.54 40-44 46.27 45-49 43.08 50-54 40.37 55-59 42.26 60-64 39.45 65-69 40.94 70 y ms 40.33 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente

5.65 18.91 24.55 2.24 23.95 26.19 3.86 28.78 32.64 5.69 37.37 43.06 6.29 43.75 50.04 4.84 44.32 49.16 6.79 46.68 53.46 6.68 47.06 53.73 5.62 51.30 56.92 6.13 53.50 59.63 7.27 50.47 57.74 7.38 53.17 60.55 8.22 50.84 59.06 9.78 49.89 59.67 Chaco y Amazonia 1994-1995

61

CUADRO 21 AMAZONIA POBLACIN DE 6 AOS Y MS POR IDIOMA HABLADO, SEGN PUEBLO ORIGINARIO Y SEXO PUEBLO TOTAL MONOLINGE BILINGE ORIGINARI TOTAL HABLA NO TOTAL HABLA NO TOTAL HABLA NO O Y SEXO EL HABLA EL HABLA EL HABLA IDIOM EL IDIOM EL IDIOM EL A IDIOM A IDIOM A IDIOM A A A TOTAL HOMBRES MUJERES MOXEO HOMBRES MUJERES MOVIMA HOMBRES MUJERES CHIMANE HOMBRES MUJERES ITONAMA HOMBRES 47425 25287 22138 14777 7862 6915 4871 2703 2168 4212 2216 1996 3907 2119 18195 29230 31039 9683 15604 16254 8512 13626 14785 6092 3231 2861 1084 632 452 3787 1997 1790 93 54 8685 4631 4054 3787 2071 1716 425 219 206 3814 2065 8838 4642 4196 3755 2041 1714 2162 976 1186 3789 2048
62

2348 28691 15950 15437 (H2-I2) 969 15285 8757 7193 5809 3145 2664 1096 644 452 1984 1200 784 115 69
(H3-I3) 8457 6980 (H4-I4)

1379 13406 271 77 194 16 5 11 1778 779 999 8567 4565 4002 3739 2036 1703 384 197 187 3789 2048

5695 (H6-I6)

3083 2612 1050 611 439 1945 1180 765 91 52

62 52 46 33 13 39 20 19 24 17

MUJERES TACANA HOMBRES MUJERES REYESAN O HOMBRES MUJERES JUAQUINI ANO HOMBRES MUJERES YURACAR HOMBRES MUJERES OTROS HOMBRES MUJERES FUENTE: INE;

1788 3863 2065 1798 3163 1713 1450 1914 1002 912 2449 1239 1210

39 1396 751 645 219 131 88 32 12 20 1970 1004 966

1749 2467 1314 1153 2944 1582 1362 1882 990 892 479 235 244 4747 2497 2250 Oriente

1741 2419 1287 1132 2908 1555 1353 1876 986 890 475 227 248

8 3 5 3 2 1 36 13 23

1741 2411 1284 1127 2905 1553 1352 1876 986 890 439 214 225

46 1409 752 657 243 147 96 37 16 21 1892 962 930

39 1355 723 632 207 121 86 32 12 20 1853 942 911 3209 1733 1476

7 54 29 25 36 26 10 5 4 1 39 20 19 156 89 67

8269 3522 4368 1871 3901 1651 Censo Indgena:

4816 236 4581 3365 2492 90 2402 1822 2325 146 2179 1543 Chaco y Amazonia 1994-1995

CUADRO 22 AMAZONIA POBLACIN NATIVA DE 6 AOS Y MS POR IDIOMA HABLADO TRILINGE OTROS TOTAL HABLA EL NO HABLA TOTAL HABLA EL NO HABLA IDIOMA EL IDIOMA EL IDIOMA IDIOMA 391 369 22 45 41 4 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995

63

CUADRO 23 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA PORCENTAJE DE POBLACIN DE 6 AOS Y MS POR IDIOMA HABLADO, SEGN PUEBLO ORIGINARIO Y SEXO PUEBLO ORIGINARIO Y SEXO TOTAL HOMBRES MUJERES MOXEO HOMBRES MUJERES MOVIMA HOMBRES MUJERES CHIMANE HOMBRES MUJERES TOTAL (%) MONOLINGE (%) 12.90 5.96 9.33 3.07 1.66 4.62 0.43 0.24 0.64 82.24 79.82 84.23
64

BILINGE(%)

38.37 38.29 38.45 41.23 41.10 41.37 22.25 23.38 20.85 89.91 90.12 89.68

84.84 87.34 82.00 93.48 95.42 91.30 96.86 96.68 97.12 51.36 59.09 42.74

ITONAMA HOMBRES MUJERES TACANA HOMBRES MUJERES REYESANO HOMBRES MUJERES JUAQUINIANO HOMBRES MUJERES YURACAR HOMBRES MUJERES

2.38 2.55 2.18 36.14 36.37 35.87 6.92 7.65 6.07 1.67 1.20 2.19 80.44 81.03 79.83

0.33 0.23 0.44 0.10 0.13 0.07 7.58 5.73 9.27

97.85 96.30 100.00 97.06 96.27 97.98 94.52 92.37 97.73 100.00 100.00 100.00 94.06 93.82 94.31

OTROS 42.59 4.90 91.11 HOMBRES 42.83 3.61 92.62 MUJERES 42.32 6.28 89.40 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 1994-1995 CUADRO 24 ORIENTE, CHACO Y AMAZONIA POBLACIN DE 6 AOS Y MS POR IDIOMA HABLADO, SEGN PUEBLO ORIGINARIO PUEBLO POBLACION HABLA EL PORCENTAJE ORIGINARIO IDIOMA (%) 1 CHIMANE 4,212 3,787 2 YURACAR 2,449 1,970 3 OTROS 8,269 3,522 4 MOXEO 14,777 6,092 5 TACANA 3,863 1,396 6 MOVIMA 4,871 1,084 7 REYESANO 3,163 219 8 ITONAMA 3,907 93 9 JUAQUINIANO 1,914 32 FUENTE: INE; Censo Indgena: Oriente Chaco y Amazonia 89.91 80.44 42.59 41.23 36.14 22.25 6.92 2.38 1.67 1994-1995

65