Coloquio sobre el manejo del agua en la Pennsula de Yucatn a travs del tiempo.

Hacia un nuevo paradigma?

Para los pueblos originarios de estas tierras peninsulares, el agua lleg a ser considerada como algo sagrado1, incluso hubo una divinidad2 relacionada con ella. Existe tambin una serie de mitos3 que develan la sacralidad de este vital lquido. Ms an, entre las comunidades rurales que mantienen cercana con la milpa, continan muy vivos los ritos y ceremonias mayas relacionadas con el agua4. En algunos espacios geogrficos5, los abuelos/as mayas, lograron en el perodo Clsico, una asombrosa ingeniera hdrica6, que les sirvi para recolectar y filtrar agua de lluvia y ser utilizada para los tiempos de sequa. Es claro que, los pueblos mayenses de pocas pretritas, experimentaron dificultades para obtener agua; supieron valorarla al grado de divinizarla, y tuvieron que ingenirselas para recolectarla en las pocas de mayor precipitacin pluvial. Los abuelos y abuelas mayas, arropados por una serie de mitos y ritos fortalecieron su vinculacin con ella. No ha sido suficiente que la ONU haya declarado el acceso al agua potable y al saneamiento bsico como un Derecho Humano fundamental. La situacin en torno al agua para consumo humano, se
1

En Guatemala, se contina haciendo oracin cuando hay nacimientos de agua.

Sagrada agua gracias, por estar, ven, ven! no te desaparezcas. -Ven camino del sol, ven casa del sol, ven esquina del cielo, ven esquina de la tierra, -Danos tus lgrimas, la leche de tu pecho, el sudor de tu frente y de cuerpo. -Danos tu saliva y tu boca, que llegue a nosotros tu espritu, danos tu cuerpo entero. -Mranos, escchanos, queremos que t reconozcas nuestros rostros. Esta es tu casa, ste es tu lugar, queremos beber en tus pechos. -Pap, Mam, mranos como verdaderos hijos e hijas, aqu es tu casa, aqu es tu lugar, contigo queremos beber nuestra Sagrada Agua. Porque nosotros, los pueblos originarios de estas tierras, nos reconocemos tus hijos e hijas.
2 3

Entre los mayas peninsulares Chaac. Tlloc en el altiplano del pas. Entre los que ms destaca es el de Xnuc de Man y el agua en una semilla de cocoyol. Otros pueblos milenarios del continente tienen mitos similares, como el pueblo Ayoreo de Bolivia y el mito La Abuela Grillo. Por cierto hay un grupo de hombres y mujeres del campo, que estn pugnando porque el cenote de Xcabachn de Man sea declarado Santuario de la Memoria del Pueblo Maya. 4 El Cha Chaac en numerosos pueblos. El Paa puul en Tipikal, Mama y Santa Elena. 5 Sobre todo por la Sierrita o Puuc 6 Los chultunes son espacios recolectores de agua de lluvia. Los Buute son ingeniosos almacenes de agua que se desliza por la orografa y se acumula en lagunas artificiales, para que posteriormente se filtre a estos reservorios ptreos.

vuelve cada vez ms crtica. La ONU viene alertando que el calentamiento global del planeta avanza ms rpido de lo que se pensaba y, a menos que se adopten medidas urgentes, provocar la desaparicin del 30% de las especies animales y vegetales, millones de personas se vern privadas de agua y proliferarn las sequas, los incendios y las inundaciones. La civilizacin actual ha dado un giro de 180 grados a la cosmovisin indgena en torno al agua; este vital lquido se est transformando en un factor de inestabilidad planetaria. Por poner unos datos: Un africano utiliza 10 litros de agua al da, un europeo occidental 150 y un norteamericano 425 litros. Se estima que para el ao 2020 sern 3 mil millones de personas las que tendrn insuficiencia de agua, y 2 mil millones sin saneamiento bsico, ocasionando que el 85% de las enfermedades se produzca por este hecho7, provocandoas, una celeridad por el control sobre ella. El agua se ha convertido en una mercanca, cuya privatizacin llega hasta los ms recnditos e insospechados lugares8. Muy cerca de nosotros est el drama de la comunidad de Baca, al norte del Estado, cuya contaminacin del agua es ms que evidente y ante tal hecho, nadie se hace responsable. El agronegocio y el hidronegocio cada vez ms, avanza sobre el campo, concentrando tierra y renta, expulsando a las familias campesinas y lanzndolas errantes, sin tierra, acampadas, engrosando las periferias violentas de las ciudades o bien desplazndolas a su suerte9. A partir del acompaamiento a un grupo de mujeres de San Simn, municipio de Santa Elena, comunidad enclavada en la regin Puuc, donde el acceso al aguaest a unos 100 metros aproximadamente, la Escuela de Agricultura Ecolgica U Yits Kaan, elabor un proyecto sobre cosecha de agua lluvia en estanques de ferrocemento; filtracin y purificado de esta agua en tinajas de barro para consumo humano, y el re-uso de aguas grises o jabonosas, para el establecimiento de pequeos huertos en las casas de aquella comunidad. El proyecto inclua la visita y conocimiento de las antiguas tcnicas de nuestros abuelos/as mayas, especialmente en la ciudad de Uxmal, para conocer los distintos espacios donde los abuelos y abuelas recolectaban el agua de lluvia: Chultunes y Aguadas artificiales10,en las que confeccionaron ingeniosos espacios para filtrar y recolectar agua, llamados: Buu te. La escuela realiz varias pruebas para llevar a efecto este proyecto, dichas pruebasse realizaron en Valladolid (estanque recolector de agua de lluvia), Man (estanque para aguas jabonosas), Comitn, Chiapas y Ticul (elaboracin de tinajas con filtro). Se lograron hacer varias de estas tinajas y se utilizaron, no solo en Man, sino en otros sitios de la pennsula. El proyecto tambin inclua la capacitacin a grupos de campesinos/as en alfarera, y/o la recuperacin de esta actividad, en las comunidades con herencia alfarera. Tambin se proyect la construccin de hornos para la coccin de las tinajas y filtros de barro. As como la instalacin, en una segunda fase, de letrinas secas para disminuir el uso de agua y aprovechar las excretas humanas, para composta.

7 8

Leonardo Boff Carta Pastoral: Danos hoy el agua de cada da, elaborada por el Obispo de Aysn, Chile Luis Infanti, denuncia que algunas multinacionales estn privatizando el casquete polar rtico, una de las mayores reservas de agua de consumo humano. 9 La comunidad guatemalteca de la Nueva Esperanza es un claro ejemplo de esto que venimos diciendo. 10 La aguada Chen Chan Akal de Uxmal Yucatn, que tiene una forma serpentina.

Desgraciadamente, dicho proyecto en su conjunto no fue aprobado. Y solamente se difunde la elaboracin de las tinajas. La Escuela de Man, participa, juntamente con IowaYucatn Compaeros de las Amricas, en la difusin de un modelo demostrativo de la contaminacin del suelo y del manto fretico en la Pennsula. El objetivo es el mismo: crear conciencia sobre el cuidado del agua de nuestro subsuelo. Adems se pretende que los y las participantes puedan analizar muestras de agua tradas desde sus comunidades: el pH, el nitrato y nitrito nitrgeno, el cloruro, el fosfato, oxgeno disuelto, y por E. coli y los coliformes fecales. Los ndices de contaminacin del agua en la Pennsula,son verdaderamente alarmantes, entre otras causas11, por el uso indiscriminado de agroqumicos12.Sin ningn pudor tico, las autoridades favorecen estas prcticas agrcolas. Ms alarmante resulta cuando esos agroqumicos estn prohibidos en otras partes del planeta13. Y lo que es peor an, gobiernos coludidos con multinacionales privatizadoras del agua. Los pueblos originarios han mostrado valenta en la defensa del agua, as lo han manifestado en el pasado reciente: Bolivia y su lucha por no privatizar el agua potable y la comunidad Mazahua en el centro del pas. La Escuela de Man, junto a un nutrido grupo de personas que caminan por los senderos de la Teologa Mayense, est pugnando para que el Cenote de Xcabachn de Man, sea declarado Santuario de la Memoria del pueblo Maya. No solo por los tiestos de cermica hallados en su interior que datan del Preclsico, sino por los mitos mayas que se entretejen en sus entraas, y que le dan identidad y fortaleza a la cultura maya. Por los caminos de la Teologa Indgena Mayense, hemos reflexionado y compartido sobre el valor de este vital lquido, junto a otros pueblos hermanos: Chiapas, Quintana Roo, Campeche, Yucatn y Guatemala, sealamos con toda claridad en el ao 2008: O volvemos al camino racional y espiritual del uso sustentable de los recursos naturales, particularmente del agua, recursos que han sido dispuestos para todos y todas, o seremos cmplices de nuestra propia destruccin. Esas voces mayas del pasado nos susurran al odo que otro mundo es posible, aunque cueste esfuerzo y sangre llegar a l, como de hecho est sucediendo hoy da. Como bien lo ha dicho Eduardo Galeano: las antiguas voces, que todava nos dicen que somos hijas e hijos de la tierra y que la madre no se vende ni se alquila. Mientras lluevan pjaros muertos en la ciudad de Mxico, y se convierten los ros en cloacas, los mares en basureros y las selvas en desiertos, esas voces porfiadamente vivas nos anuncian otro mundo que no es este mundo envenenador del agua, del suelo, el aire y el alma.Solo recuperando esas voces antiguas tendremos fuerzas para decirle al mundo, que la Sagrada Agua es manantial de vida, fuente de sabidura y derecho de las naciones pobres y originarias de estas tierras amerindias14. En el Mensaje Final del Encuentro Teolgico Mayense del 2008, sealamos con toda claridad: Nosotros, pueblos mayas, hijos e hijas del maz, nos reconocemos tambin hijos e hijas de la Sagrada Agua, y por esto:
11 12

Fecalismo al aire libre. Sumideros conectados al manto fretico. Proliferacin de pozosde absorcin pluvial. Hay un interesante estudio Atlas de riesgo por con taminantes orgnicos persistentes. COPs (pesticidas) y su relacin a cnceres en Yucatn, Mxico, coordinado por ngel G. Polanco Rodrguez y varios colaboradores/as. Mrida 2011. 13 El Paraquat por ejemplo, que nos llega en los comercios bajo el nombre de gramoxon. 14 El agua entre los antiguos Mayas. Ponencia para el 18 Encuentro Ecumnico de Teologa Mayense. Por: Atilano Ceballos.

Denunciamos a todos los que comercian y prostituyen tu ser. Demandamos a todas las empresas y multinacionales que usan y abusan irracionalmente de tus manantiales y ros. Apelamos a la conciencia de todos los hombres y mujeres de la Madre Tierra, a respetar y cuidar a nuestra sagrada agua. Exigimos a nuestros gobiernos leyes que se apliquen para que el agua siga siendo un derecho humano, y no una mercanca. Tambin les exigimos que no vendan el derecho que los pueblos originarios tenemos al uso de nuestras fuentes de agua. Exigimos a las empresas nacionales y extranjeras respeto a los derechos ancestrales que tenemos los pueblos originarios para conservar nuestra vida.15 No cabe duda, un enorme manto negro se cie sobre el agua en nuestra tierra maya urge un nuevo paradigma en torno a ella? o rescatamos aquel que nos legaron los abuelos y abuelas que asentaron sus esperanzas en esta planicie?. Si el tiempo y la asamblea lo permite, propongo mirar juntos el video La Abuela Grillo, basado en un mito ayoreo del pueblo Boliviano, y que puede servirnos como fuente de inspiracin para nuestras, actuales y futuras luchas en defensa de la Sagrada Agua.

Corte trasversal de un Chultn

Gracias Atilano A. Ceballos Loeza

Man Yucatn Octubre de 2012

15

18 Encuentro Ecumnico de Teologa India Mayense. SibacH, Chiapas. 2008. Hace unos das, en Quintana Roo se hizo una proclama en defensa del agua: Espiritualidad del agua: El Agua es el alma de nuestra Madre Tierra. Bacalar, Quintana Roo, a 14 de Octubre de 2012.