Carlos Arturo Quintero Gmez

Presbtero de la dicesis de Armenia, Colombia. Comunicador social. Periodista. Secretario Ejecutivo del Departamento de Comunicacin, CELAM.

Con las debidas licencias eclesisticas. Carlos Arturo Quintero Gmez, Pbro. Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM Reservados todos los derechos Carrera 5 N 118-31 Apartado Areo 51086 celam@celam.org Tels: (571) 657 83 30 Fax: (571) 612 19 29 Bogot, D.C., 2008 ISBN: 978-958-625-689-6 Centro de Publicaciones Avenida Boyac N 169D-75 Tel: (571) 668 09 00 Fax: (571) 671 12 13 editora@celam.org Diseo de cartula: Luisa Fernanda Vlez Diagramacin: Doris Andrade B. Impresin: Digiprint Editores E.U. Tel.: 430 70 50 Impreso en Colombia - Printed in Colombia

Presentacin
Vivimos una poca en la cual las posibilidades de comunicacin han crecido y gracias a los permanentes aportes de la tecnologa, las alternativas de comunicacin se extienden a nuevos campos y permiten llegar, prcticamente, a cualquier lugar del mundo. Sin embargo, tambin encontramos permanentemente expresiones de incomunicacin, de no escucha de las necesidades y expectativas del otro, que se traducen, con frecuencia, en intolerancia, marginacin, exclusin. La cultura meditica con sus diversos lenguajes y oportunidades se constituye en un desafo para la accin evangelizadora, que por naturaleza es la comunicacin de una Buena Nueva, de una persona, de una propuesta de vida. Los discpulos misioneros estamos llamados a comunicar a nuestros hermanos la invitacin de Jess para un encuentro con l, para transformar su vida cotidiana; para conocerlo cada vez ms a travs de la catequesis y la vida sacramental; para que

tambin ellos se constituyan en comunicadores de la verdad, del camino y la vida que l nos ofrece. El autor de este aporte a la profundizacin de las orientaciones de Aparecida sobre el tema de la comunicacin, presbtero Carlos Arturo Quintero, comunicador social, nos conduce desde la reflexin sobre la importancia de la comunicacin para la accin evangelizadora hasta llevarnos al desafo que ahora enfrentamos: la Misin Continental; pasando por el papel de la comunicacin en la comunin eclesial y su contribucin a la pastoral de la esperanza y la comunicacin. Confiamos que las reflexiones y sugerencias aqu contenidas ayuden a las Conferencias Episcopales, pero especialmente a las Jurisdicciones eclesisticas, a aprovechar mejor las oportunidades que nos brinda hoy la cultura meditica para llevar a todos los rincones el mensaje de Jess y su invitacin a la vida plena.

+ Vctor Snchez Espinosa

Obispo Auxiliar de la Arquidicesis de Mxico Secretario General del CELAM

La comunicacin

introduccin

l tema de la comunicacin toma cada vez ms fuerza en el escenario eclesial. No hay duda que a lo largo de los siglos, desde la gran invencin de la rueda, el trineo, las carreteras, el automvil, pasando por la invencin de la imprenta, el telfono, la bombilla elctrica, la telemtica, la informtica, estos inventos le han planteado grandes desafos a la Iglesia, en su tarea evangelizadora. La Iglesia ha sentido la necesidad de reflexionar en torno a este avance vertiginoso que la desborda.

Y aunque en algunos momentos de la historia, la Iglesia ha asumido una actitud de cautela y de reserva frente a los medios de comunicacin social, su actitud, en palabras de Felicsimo Martnez, se debi al factor novedad, al origen de los medios en medio de intensos debates polticos, ideolgicos y religioso y al hecho de que la Iglesia y sus

instituciones fueron objeto de una crtica enconada y a veces, calumniosa, por parte de determinados sectores de la prensa y otros medios (1) (cfr. Felicsimo Martnez. Teologa de la Comunicacin, p. 49). Poco a poco, los Sumos Pontfices se dieron a la tarea de contemplar la bondad de los medios y empezaron a promover la formacin de agentes de pastoral, comprometidos con el mundo de la comunicacin, para que desde su actividad profesional, dieran fe de su catolicidad y no tuvieran miedo a proclamar el evangelio. Tambin promovieron la creacin de medios de comunicacin catlicos y el uso de los medios, al servicio de la Evangelizacin. La Iglesia, se fue abriendo al maravilloso mundo de la comunicacin, con sendas cartas pastorales y el reconocimiento de estos maravillosos inventos (2) (Inter Mirfica 1). Len XIII, por ejemplo, afirma la necesidad de una prensa catlica. Po XI, reconoce que el triunfo de la prensa es un hecho irreversible, en 1931 inaugura Radio Vaticano y publica la encclica Vigilante Cura, sobre el cine y en 1936, abre la primera exposicin mundial de la prensa catlica.

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Con el Pontificado de Po XII, aparece ya una solicitud ms pastoral; los medios de comunicacin son recomendados como medios necesarios para el cumplimiento de la misin de la Iglesia. En su encclica Miranda Prorsus, sobre el cine, la radio y la televisin, el Papa reconoce el influjo de los medios en el modo de pensar y obrar de los individuos y de la comunidad (3) (Encclica Miranda Prorsus. Motivos de inters de la Iglesia). Juan XXIII, valor los medios como eficaces instrumentos al servicio de la humanidad y de la Iglesia y a partir del Concilio Vaticano II, con la aprobacin del Decreto Inter Mirifica, se abre la posibilidad de una reflexin ms profunda sobre una pastoral de la Comunicacin, que ser materia de reflexin en aos posteriores. Decreto Conciliar, que es la expresin de una sentida preocupacin de la Iglesia. El Papa Pablo VI, inaugur la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, celebrada por primera vez el 7 de mayo de 1967. Mensajes dirigido a los comunicadores sociales, a los periodistas, directores de los medios, para comprometerlos, como actores pblicos, en el ejercicio de su actividad, a construir una sociedad nueva, ms justa y
Introduccin

Otros documentos se escribieron, para propiciar la reflexin iniciada en Inter Mirfica, como la encclica Communnio et progressio, escrita por mandato del Concilio Vaticano II, en 1971 y luego, para conmemorar los veinte aos de la Comunnio et progressio, en el ao 1992, el Pontificio Consejo para las Comunicaciones sociales nos ofrece la instruccin pastoral, Aetatis novae, en la que se reconoce que
no hay lugar en el que no se haga sentir el impacto de los medios de comunicacin sobre las actitudes religiosas y morales, los sistemas polticos y sociales, la edu-

ms humana, recordando su responsabilidad social. Reflexionan sobre los medios y la niez, la familia, la Internet, la tica en la comunicacin, la verdad y el protagonismo, buscando sembrar la esperanza en los seres humanos sobre un mundo mejor. El Papa Juan Pablo II, llamado el Papa comunicador, advirti sobre el uso de los medios de comunicacin para el proceso evangelizador y en sus mensajes y encclicas hizo referencia permanente a los medios y a la comunicacin, como camino hacia la comunin.

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Por su parte, el Papa Benedicto XVI, consciente de estos avances tecnolgicos advierte que
los medios de comunicacin social en su conjunto no solamente son medios para la difusin de las ideas, sino que tambin pueden y deben ser instrumentos al servicio de un mundo ms justo y solidario (5) (Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLII jornada mundial de las comunicaciones sociales. Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la verdad para compartirla. 4 de mayo de 2008).

cacin (4) (Instruccin Pastoral Aetatis Novae, n. 1).

Pese a todo lo que se ha avanzado en la reflexin, en torno a la importancia de la comunicacin para la Iglesia, an se le mira, en algunos sectores, con cierta reserva y cautela, ha costado sacrificio abrirse a este mundo fascinante e incluir la comunicacin, como algo prioritario, en los planes de pastoral. As lo expresa el Papa Juan Pablo II, en su encclica Redemptoris Missio:
Generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evanglico
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El Papa, se refiere a la comunicacin como un arepago y nos recuerda que el primer arepago de los tiempos modernos es el mundo de la comunicacin, que est unificando a la humanidad y transformndola (6) (n. 37).

y para la formacin cristiana, mientras los medios de comunicacin social se dejan a la iniciativa de los individuos o de pequeos grupos y entran en la programacin pastoral slo a nivel secundario. El trabajo en estos medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho ms profundo, porque la evangelizacin misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo.

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El Documento Conclusivo de Aparecida retoma el tema, en los numerales 491-500. Habla de los nuevos arepagos y centros de decisin, entre los que enumera como ambientes donde tradicionalmente se hace cultura: el mundo de la comunicacin, la construccin de la paz, el desarrollo y la liberacin de los pueblos, sobre todo las minoras, la promocin de la mujer y de los nios, la ecologa y la proteccin de la naturaleza.

Y el vastsimo arepago de la cultura, de la experimentacin cientfica, de las relaciones internacionales (7) (DA 491).

Los modernos medios de comunicacin social son una prueba fehaciente de la importancia de este arepago que es el fenmeno comunicacional. Su podero ha revelado dimensiones insospechadas de la comunicacin, y ha abierto horizontes imprevistos a la actividad comunicativa. Ellos representan hoy el arepago o el lugar de debate de los principales problemas de la sociedad. Son el gora del debate cultural, poltico, econmico, religioso... De ellos se ha dicho ya casi todo para destacar su importancia y su podero comunicativo: que la torre de las comunicaciones es la nueva Catedral de las ciudades modernas; que los modernos medios de comunicacin social estn creando una nueva cultura; que son la nueva escuela y los nuevos maestros; que son los nuevos canales de socializacin; que son el nuevo consultorio espiritual, psiquitrico, sentimental; que son el arepago, el gora, la palestra de la sociedad moderna (8) (cfr. Felicsimo Martnez, Teologa de la Comunicacin, p. XIII).
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Reflexin personal y comunitaria:

1. Cmo crees que ha sido la actitud de la Iglesia a lo largo de los siglos, frente al fenmeno de la comunicacin? 2. Qu documentos de la Iglesia conoce usted, que hable sobre los retos y desafos del mundo de la Comunicacin? 3. Cree usted que la evangelizacin es posible realizarla sin necesidad de la Comunicacin? 4. Por qu crees que la Iglesia ha asumido, muchas veces, una actitud de reserva y cautela, frente al surgimiento de los medios de comunicacin? 5. Cmo cambiar esta actitud por una actitud de acogida, de dilogo y participacin?

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una mirada a la comunicacin

esde el discurso inaugural en Aparecida, el Papa Benedicto XVI, nos ofrece una reflexin profunda sobre la importancia de los medios de comunicacin para la catequesis y la evangelizacin. El Papa dice:
no hay que limitarse slo a las homilas, conferencias, cursos de Biblia o Teologa, sino que se ha de recurrir tambin a los medios de comunicacin: prensa, radio y televisin, sitios de Internet, foros y tantos otros sistemas para comunicar eficazmente el mensaje de Cristo a un gran nmero de personas y luego agrega: se hace necesaria tambin una catequesis social de la Iglesia, siendo muy til el compendio de la doctrina social de la Iglesia, pues hay que recordar que la

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1. La Comunicacin en Aparecida El tema de la comunicacin, en Aparecida, nos dej un buen sabor, porque si damos una mirada al documento de Preparacin y al documento Sntesis instrumentos de trabajo hacia la V Conferencia, el tema de la comunicacin no apareca como algo esencial; se mencionaba el tema, se hablaba de medios, de globalizacin, de un nuevo arepago, pero sin lugar a profundizaciones. El documento de Aparecida, en cambio, desde el comienzo hasta el final deja entrever la importancia de la transversalidad de la comunicacin, como algo esencial a la vida de la Iglesia. Este aspecto es muy importante, porque significa que la comunicacin, de la que nos hablaba el Papa Juan Pablo II, como camino hacia la comunin, hoy ms que nunca, es un reto y un desafo para la Iglesia. As, la comunicacin, se convierte en una de las claves de interpretacin de Aparecida.

evangelizacin ha ido unida siempre e la promocin humana y a la autntica liberacin cristiana (9) (DA Discurso inaugural).

Repasemos sobre lo que el documento habla acerca de la Pastoral de la Comunicacin, en los numerales 484-490. Quiero sugerir los temas que resalta cada nmero y sus consiguientes retos y desafos pastorales, que nos hagan pensar no slo en una Pastoral de la Comunicacin, sino tambin en una reflexin profunda sobre la Teologa de la Comunicacin, pues la comunicacin humana, hunde sus races en la comunicacin divina. Advierto, sin embargo, que estos numerales no dicen todo lo que el documento nos habla, en su riqueza doctrinal, acerca de la comunicacin. A lo largo de este texto, lo iremos descubriendo. 484: Tema: Hace nfasis en la Cultura meditica. Retos: Conocer los nuevos lenguajes (nuevas tecnologas), para ayudar a la comprensin de nuestra misin. Reconocer que la Comunicacin va ms all de los medios. 485. Tema: El Primer Anuncio, es decir el kerigma. Reto: Debe hacerse haciendo uso de los medios de comunicacin social.

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486. Tema: Compromiso de acompaamiento de los Seores obispos a los Comunicadores.

puestos al servicio del evangelio. Gracias a ellos podemos hablar a las multitudes. Retos: Conocimiento de una nueva cultura de la comunicacin, promocin de la formacin profesional, atencin especial a directores, programadores, periodistas y locutores. Creacin de medios de comunicacin en la Iglesia y presencia en los medios existentes. Educacin en la formacin crtica, promocin de una nueva cultura que proteja a los nios, jvenes, a los vulnerables. Desarrollo de polticas de Comunicacin para una Pastoral de la comunicacin ms efectiva. Esto implica una nueva mentalidad y formarnos para ayudar

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487-488. Tema: Internet, maravillosa invencin de la tcnica. La Iglesia se acerca a este medio con realismo y confianza. Internet, es medio, no es fin.

489. Tema: Las Relaciones interpersonales. 490. Tema: Exclusin digital. Reto: Los medios de comunicacin no sustituyen las relaciones personales ni la vida comunitaria. Pero pueden propiciar estos espacios de comunin.

Retos: Sumergirnos en la aventura de la utilizacin de su potencial para proclamar el evangelio. Y en el numeral 489 se recuerda a los padres de familia el compromiso de alertar a sus hijos frente al uso de la Internet.

Es importante, en este compromiso pastoral de la Iglesia, asumir y aplicar, en el proceso comunicacional de la Iglesia, la metodologa desarrollada en Aparecida: ver, juzgar y actuar, de manera que un anlisis sobre la importancia de la comunicacin para la vida de la Iglesia de cuenta de las luces y las
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Retos: Crear puntos de red y salas digitales para promover la inclusin; aprovechar los recursos que ya existen. V. gr: la RIIAL y su proyecto Tri-milenio.

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2. Concepto de la comunicacin y realidad comunicacional en la Iglesia Cuando hablamos de comunicacin nos referimos a un proceso, definido por el terico Lasswel como: Proceso en el que alguien dice a otro alguien algo, a travs de algn cauce o canal y con algn efecto. Esta definicin nos ayuda a comprender que la comunicacin es un proceso de relaciones, fundamento de las relaciones humanas, es poner en comn, comprometerme con el otro, hacer del otro un interlocutor vlido. Viene del latn Communis que significa comunidad, por lo tanto, tiene que ser un camino para la construccin de comunidad. Al respecto Luis Lpez Forero, en su obra Introduccin a los medios de comunicacin, dice:

sombras, debilidades y fortalezas, para que la Iglesia, en su accin evangelizadora, ilumine el mundo de la comunicacin, se abra an ms a las posibilidades que brinda la comunicacin como proceso de relaciones, en orden a la construccin de comunidad y asuma con alegra el reto de usar los medios de comunicacin para la evangelizacin.

Aqu se entiende entonces por qu cuando la comunicacin se reduce a una visin instrumentalista, pierde su fuerza. Esto quiere decir, que la comunicacin no se debe reducir a los medios, stos son una parte importante de ese maravilloso mundo de la comunicacin. Si la comunicacin no aparece como algo esencial en nuestras relaciones, se la reduce a una comunicacin despersonalizada, que en vez de construir, deshumaniza, se vuelve impersonal, los medios pasan a ser fines y las personas terminan por ser tratadas como si fueran instrumentos. Es el caso de los medios de comunicacin en donde la primicia noticiosa llega a ser ms importante, que lo que hay detrs de cada rostro humano; cuando se sacrifica la verdad por
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El trmino comunicacin, debe reservarse a la interrelacin humana, o sea, al intercambio de mensajes entre hombres, entre personas, independientemente de los aparatos intermediarios que se empleen para facilitar la interrelacin a distancia (10) (Luis Lpez Forero, Eusta, p. 31).

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el exhibicionismo o el sensacionalismo o cuando al periodista se le trata como traficante de noticias y no como sujeto que tambin piensa y siente, como si su misin fuera solamente lanzarse al escenario de la vida, para comunicar, informando sucesos y acontecimientos. Aparecida en este sentido nos lo recuerda:
Los medios de comunicacin, en general, no sustituyen las relaciones personales ni la vida comunitaria local. Sin embargo, los medios pueden reforzar y estimular el intercambio de experiencias y de informaciones (11) (DA 489).

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Al entender la comunicacin como un proceso de relaciones, el hombre se hace sensible al reconocimiento del otro, comprende su ser social por naturaleza, sabe que no est slo, que a su lado hay otros seres humanos, como l, con cualidades y defectos, acepta que tiene una misin en el mundo y que, en su diario vivir, comparte con los suyos alegras y tristezas, xitos y fracasos, sueos e ideales. Felcisimo Martnez, en su obra Teologa de la Comunicacin, adverta, hablando de estas relaciones,

que Comunicarse es confrontarse con los dems, ponerse frente a ellos, mirarse de frente, expresarse de frente. En estos gestos estn en juego las experiencias ms hondas de la existencia humana: el amor y el odio, la comunin y la soledad. En este esfuerzo por la comunicacin personal estn en juego el dulce sabor del xito o la amargura del fracaso humano. Confrontndose con los dems, el ser humano se conoce a s mismo, se autodefine y hace conciencia de su identidad. Confrontndose con los dems, recorre el camino de la maduracin personal hasta consumar su ciclo de comunin personal. O, por el contrario, se encuentra con la incomunicacin y la soledad, que constituyen el abismo ms hondo y la expresin ms radical del fracaso humano. Comunicarse o no comunicarse (12) (Felicsimo Martnez, Teologa de la comunicacin, p. XIII). La comunicacin se vuelve esencial en la vida del ser humano. La Iglesia no puede ser ajena a esta realidad, porque ella misma est fundada sobre un hecho de comunicacin, su tarea evangelizadora consiste en anunciar a Cristo, que ha venido al mundo, asumiendo nuestra
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condicin humana, l es la Palabra de Dios, el Verbo hecho carne (13) (cfr. Prlogo de san Juan 1). Para el periodista colombiano, Javier Daro Restrepo,
La Iglesia est transversalizada por el hecho comunicacional. Las formas la palabra, la comunicacin de los bienes, es un proceso de accin. Se pone en comn los bienes, los pensamientos, las tristezas o las alegras (14) (Entrevista DECOS-CELAM, 2006).

Por esta razn la Iglesia est llamada a ser signo de esperanza y de misericordia.

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En Amrica Latina, el tema de la Comunicacin ha sido inherente a la vida de la Iglesia, la reflexin ha estado en todos sus escenarios, desde Ro de Janeiro en 1955, en Brasil, pasando por Medelln, Puebla, Santo Domingo, hasta llegar a Aparecida; los obispos se han dado a la tarea, con mayor o menor vehemencia, de reflexionar sobre la importancia de una pastoral de la comunicacin para la Iglesia. El mismo Papa Benedicto XVI, en su discurso inaugural, en Aparecida advierte:

La Misin Continental por ejemplo, no se comprendera sin este proceso de comunicacin. Sin embargo, aunque en la Iglesia, la comunicacin se entiende como algo vital, como realidad imprescindible en sus procesos de evangelizacin y fundamental en la accin pastoral, con facilidad, su concepto se reduce a una visin meditica, hasta el punto de considerar que, en una Dicesis o Parroquia si se tiene una emisora, o un canal de televisin ya se est incursionando en el mundo de la comunicacin. Ignoramos, en la prctica, que el dilogo del obispo con su presbiterio, los encuentros fraternales de los sacerdotes, la convocatoria a un grupo apostlico, las Asambleas Diocesanas, la liturgia
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No hay que limitarse slo a las homilas, conferencias, cursos de Biblia o teologa, sino que se ha de recurrir tambin a los medios de comunicacin: prensa, radio y televisin, sitios de internet, foros y tantos otros sistemas para comunicar eficazmente el mensaje de Cristo a un gran nmero de personas (14) (S.S Benedicto XVI. Discurso inaugural en Aparecida).

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misma, enriquecida con sus signos y smbolos, la homila, son espacios y momentos de comunicacin y en todos estos procesos de relaciones, se contempla la comunicacin. De hecho Puebla nos recuerda que evangelizar es comunicar.

La riqueza de una Pastoral de la Comunicacin en la Iglesia, est basada precisamente en este tejido de relaciones y en la armona que puede darse entre lo que significa la comunicacin como proceso y el uso de los medios para que las relaciones humanas se fortalezcan y las comunidades se consoliden. Hablar de una Pastoral de la comunicacin es pensar que la Iglesia se construye con el aporte de todos, poner al servicio de los otros, los ministerios, dones y carismas, una pastoral que pone en ejercicio, la triple dimensin bautismal: sacerdocio, profetismo y realeza. La pastoral de la comunicacin no es una oficina, ni son los medios de comunicacin que se poseen en la Iglesia, es la atencin especifica que se da a cada sector de la Iglesia, es la accin de la Iglesia, en orden al compromiso cristiano. Una pastoral de la comunicacin

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debe estar atenta a los comunicadores sociales, periodistas, locutores, artistas, pintores, publicistas, fotgrafos, etc., a quienes debe brindarse un acompaamiento permanente, ofreciendo posibilidades de afianzar su espiritualidad para que, convencidos de su misin, se esfuercen por dar testimonio del amor de Dios en el mundo, a travs de la actividad profesional que desempean. Esta atencin debe abrirse a otros escenarios: la familia, la juventud, la niez, la parroquia, las comunidades de nueva evangelizacin. Una Pastoral de la comunicacin debe estar anclada en la dignidad y promocin de los seres humanos, en la inclusin de los marginados y desfavorecidos, en la misin de la Iglesia universal, en el compromiso de todos los bautizados y en el servicio a la comunidad. La pastoral de la comunicacin se transforma entonces, en un servicio de la Iglesia a la sociedad e impregna el ser y quehacer de la misma Iglesia.

Si hablamos de una Pastoral de la comunicacin, podemos hablar tambin de una comunicacin para la pastoral, que integra, dinamiza, unifica, da armona y equilibrio a las relaciones sociales y en la Iglesia. As
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la comunicacin, es la savia que nutre la pastoral y conduce hacia la comunin. En la relacin de Jess, con sus discpulos se establece esta armona y la comunicacin se vuelve clave en el proceso evangelizador. Vemoslo grficamente: Jesucristo es la Palabra de Dios, es la comunicacin de Dios, l ha venido para comunicarnos la vida. Como discpulos, acogemos esa palabra y la guardamos en el corazn, nos convertimos en profetas, en comunicadores de esa vida, en proclamadores de la verdad. De esa comunicacin con Dios, surge el compromiso apostlico, de llevar a nuestros hermanos la Buena Noticia. Comunicar significa entonces ofrendar, entregar, compartir, transmitir no un concepto, sino una vida; transmitir en el caso de nuestra fe, no un conjunto de doctrinas, sino a Cristo mismo, capaz de transformar nuestra Vida. Comunicar implica por lo mismo, corresponsabilidad, interaccin, dilogo, escucha. As, cuando el discpulo, siente que debe luchar por su santificacin, no se siente solo, su camino lo vive en comunidad; es all, en la comunidad, donde experimenta el gozo de compartir su fe y de ayudar a sus hermanos, en el camino de la salvacin. Interacta con otros, aprende de

los otros, est con los otros, para los otros y junto a los otros, construye su vida.

El discpulo, que vive en comunidad, es consciente de sus limitaciones, sabe que no es omnipotente, con humildad acepta sus limitaciones y en actitud de respeto, acepta a sus hermanos en la fe, acepta las diferencias y construye la unidad, en medio de la diversidad. Se abre al dialogo, entiende que ste es el nico camino para la reconciliacin y la armona comunitaria, la expresin de la caridad, la manifestacin de su deseo de crecer y ayudar a los otros. De esta manera una comunicacin para la Pastoral viene a fortalecer los procesos de comunin y a generar espacios de comunin. El discpulo entonces se convierte en un agente creativo, dcil y alegre, que comunica los valores evanglicos de manera positiva y propositiva (15) (DA 497).

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Reflexin personal y comunitaria:

1. Qu nos dice el Documento Conclusivo de Aparecida, sobre el fenmeno de la Comunicacin? 2. A la luz de los numerales 484-490, que habla sobre una Pastoral de la Comunicacin Qu retos y desafos se le plantean a la Iglesia para llevar a cabo su misin? 3. Cul ha sido la realidad comunicacional en la Iglesia de Amrica Latina y El Caribe, sus luces y sombras? 4. Por qu crees que nos hemos demorado tanto para asumir como evangelizadores los retos de la comunicacin en la Misin de la Iglesia?

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II

un camino hacia la comunin

n este camino de configuracin con Cristo, el proceso de formacin de los discpulos misioneros, pasa por algo esencial: un encuentro ntimo y personal con Jess, en el que Cristo comunica su vida misma, el creyente asume una actitud de acogida y de escucha de la Palabra y comprende que su Maestro le llama a un proceso de conversin. Su actitud de escucha y de apertura a la accin de Dios en la oracin, en la lectura asidua de la Palabra, en esa comunicacin permanente con Jess, le hace reconocer, que cuanto recibe de Jess, debe compartirlo. Su compromiso misionero nace precisamente de ese encuentro que se revitaliza en la comunidad. Veamos el proceso en el discipulado, en sus aspectos fundamentales: encuentro con Jesucristo

3. Discpulos, misioneros El creyente, para vivir un encuentro ntimo con Jess, necesita abrir el corazn, entrar en sintona con l, abrirse a su gracia, dejarse llenar de su amor. La apertura, implica la escucha de la Palabra y escuchar es una dimensin comunicativa fundamental en los seres humanos. Cristo comunica vida a sus discpulos y los colma del Espritu Santo para que, a su vez, los discpulos, como misioneros comuniquen esta presencia a sus hermanos. Su opcin apunta a una plena configuracin con Jess, pues
no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (25) (DA 244).

vivo, conversin, discipulado, comunin, misin, y reconozcamos los trazos de este proceso de comunicacin:

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El encuentro con Cristo, introduce al discpulo en una ptica nueva de la vida, aprende a ver el mundo de manera diferente y se

sumerge en un proceso de conversin. Para lograrlo, el discpulo debe entrar en dilogo con el mundo, con sus hermanos y con Jess, a travs de la oracin. Esto es comunicacin. La conversin es entonces un camino hacia la tierra prometida, hacia la Pascua, hacia la comunin. Se trata de una conversin en doble va: una conversin personal de mente y de corazn, renovacin interior que debe reflejarse en el ser y quehacer del misionero y una conversin pastoral, entendida como apertura a las iniciativas de la Iglesia, creatividad en la aplicacin de las estrategias para anunciar a Cristo, preocupacin por el anuncio de la Buena Nueva, vivir en plena comunin eclesial, trabajar por una reforma de las estructuras caducas (17) (DA 379) y poner los carismas al servicio de la unidad de la Iglesia. Pues la unidad es clave en este camino misionero:
para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (18) (Jn 17,21).

Esta conversin, como nos lo recuerda el Nuevo catecismo,

Un camino hacia la Comunin

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Un itinerario que exige una bsqueda, un encuentro, una conquista, hasta la plena comunin con Jess.

se realiza en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliacin, la atencin a los pobres, el ejercicio y la defensa de la justicia y del derecho (Am 5, 24; Is 1, 17), por el reconocimiento de nuestras faltas, la correccin fraterna, la revisin de vida, el examen de conciencia, la direccin espiritual, la aceptacin de los sufrimientos, el padecer la persecucin a causa de la justicia. Tomar la cruz cada da y seguir a Jess (16) (Nuevo Catecismo n. 1435).

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La comunicacin

De la conversin se pasa al discipulado y el discpulo est llamado a vivir y encarnar la Palabra de Dios, ser otro Cristo para la humanidad. El discipulado es un don de Dios, un itinerario hacia la santidad, que implica caridad pastoral, integridad, rectitud de intencin, docilidad al Espritu Santo, pasin por Jess y por la humanidad. El discpulo pone todo sus carismas al servicio de la unidad en la Iglesia, su libertad la expresa en la obediencia y en el hacer la voluntad de Dios, vive su fe con alegra y dona su vida, a imagen de Jess, que ofrece su vida en la

cruz. Se hace discpulo por la escucha y acogida de la Palabra de Dios, como lo expresa el apstol san Pablo:
Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu Corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca que Jess es el Seor, y si crees en tu Corazn que Dios le levant de entre los muertos, Sers salvo (Rm 10, 8-9) (19).

El cristiano, que se deja transformar por el amor de Dios, emprende el camino de la comunin, que consiste en vivir en plena armona con Dios, con sus hermanos, con la naturaleza y consigo mismo; reconoce que su misin consiste, no en anunciar su nombre, en buscar ser admirado y reconocido, sino en realizar una accin en nombre de Jess. Esa comunin se evidencia en la vida de comunidad, en la celebracin del domingo, da del Seor (20) (cfr. DA 251252), aprendiendo a aceptar las diferencias y la diversidad para construir la unidad, preocupndose por la edificacin espiritual, por la fuerza del testimonio, el perdn, el respeto, la confianza mutua, el servicio a ejemplo de Cristo que no vino a ser servido sino a servir (21) (Mt 20,28), siendo dciles
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a la accin del Espritu Santo, haciendo una lectura de los signos de los tiempos, para descubrir la voluntad de Dios, manifestando disponibilidad para caminar por la senda del amor, la paz y la justicia. En la comunidad es esencial la comunicacin, las relaciones interpersonales que van tejiendo una red de valores como el respeto, la sinceridad, la confianza, la transparencia, la fraternidad, la solidaridad, la misericordia, la unidad. Si no hay conciencia de este itinerario, el misionero no mostrar el rostro de Cristo y sus actitudes, estar lejos de ser un signo de la presencia de Dios. Finalmente, cuando el discpulo comparte su fe, sta se fortalece y en la medida en que crece espiritualmente su conviccin de ser misionero le hace salir de su comunidad para ir a anunciar la Buena Nueva. El discpulo misionero, viviendo su responsabilidad de bautizado, se hace evangelizador. As, la misin es la consecuencia lgica de su respuesta de amor al Dios de la Vida. Sale a comunicar. Como evangelizador, comunica vida, esperanza, fe, sabidura y, como testigo, en su manera de actuar y de vivir, muestra el rostro de misericordia de Jess.

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4. Todo evangelizador es comunicador y todo comunicador catlico est llamado a ser evangelizador Cuando un Creyente ha acogido la palabra de Dios, ha vivido este encuentro con Cristo, se ha abierto a la conversin como camino hacia la comunin, se ha hecho discpulo de Jess, expresa este discipulado en la comunidad de la que hace parte, se ha preparado y formado convenientemente en la escuela del amor (22) (cfr. DA 278), no puede quedarse pasivo, sino que sale como los apstoles a predicar el evangelio. Se convierte en mensajero de la paz, en peregrino del amor y en hroe de la fe, capaz de dar la vida, por sus hermanos. Su vida es cntico de alabanza, la misin es su bandera y se lanza a la conquista de un mundo ms justo y ms humano, se hace mensajero de la vida, como dice el profeta Isaas:
qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz,
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Estos aspectos de la formacin de discpulos reflejan muy bien el sentido de la comunicacin y la manera cmo de asumirse el reto de ser evangelizadores para un mundo nuevo.

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La Iglesia recuerda a los bautizados la gran misin de ser discpulos y misioneros, lo que implica seguir a Jess, vivir en intimidad con l, imitar su ejemplo y dar testimonio. Ser discpulos y misioneros supone estar enraizados en l (24) (cfr. Discurso inaugural del Papa en Aparecida n. 3). Como bautizado, evangelizado, se hace evangelizador y como evangelizador, comunica un mensaje, trasmite el mensaje de la Salvacin, comprende que su misin en el mundo y en la historia es ser defensor de la verdad y promotor de la justicia y la dignidad humana.

que trae la Buena Nueva, que canta la verdad (23) (Is 52,7).

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Hemos afirmado que todo evangelizador es comunicador, entonces podramos decir tambin que, los comunicadores catlicos, en este sentido, estn llamados a ser evangelizadores. En este contexto, los obispos reunidos en Aparecida, instan a los comunicadores a ser protagonistas de una Nueva Evangelizacin sin Fronteras, dado que el comunicador catlico como hombre y mujer de Iglesia, lo que hace es prolongar la actividad mesinica de Jess, es decir, se

hace sacerdote, profeta y rey. As lo expresa el Documento de Aparecida en su numeral 30:

La Iglesia debe cumplir su misin siguiendo los pasos de Jess y adoptando sus actitudes (cf. Mt 9, 35-36). l, siendo el Seor, se hizo servidor y obediente hasta la muerte de cruz (cf. Fil 2, 8); siendo rico, eligi ser pobre por nosotros (cf. 2 Co 8, 9), ensendonos el itinerario de nuestra vocacin de discpulos y misioneros. En el Evangelio aprendemos la sublime leccin de ser pobres siguiendo a Jess pobre (cf. Lc 6, 20; 9, 58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni alforja, sin poner nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo (cf. Lc 10, 4 ss). En la generosidad de los misioneros se manifiesta la generosidad de Dios, en la gratuidad de los apstoles aparece la gratuidad del Evangelio (26).

Hay, por lo tanto, que esforzarse, para cumplir la misin, en recuperar la identidad catlica; el comunicador catlico tiene que ser un testigo, un ser humano que ama la vida y se convierte en su defensor, se preocupa por investigar, es consciente de su

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responsabilidad social y su actuar est en consonancia con los principios ticos, no negocia con la noticia, no vende su conciencia, no deja corromper su corazn, sabe que su bien mximo es servir a los dems, pues como lo menciona el documento en el numeral 52:
Entre los aspectos positivos de este cambio cultural aparece el valor fundamental de la persona, de su conciencia y experiencia, la bsqueda del sentido de la vida y la trascendencia (27).

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Todo lo anterior, exige tener en cuenta la realidad en la que estamos sumergidos, un ambiente de exclusin, de marginalidad en la que los menos favorecidos siguen siendo los ms afectados. El compromiso de los comunicadores debe apuntar precisamente a la promocin del ser humano, ser sensibles a los signos de los tiempos, entrar sin miedo en el mundo y descubrir en l las huellas de Cristo. Si el comunicador, discpulo y misionero, se ajusta al mandato de Jess: Id por todo el mundo y proclamad el evangelio (28) (Mt 16, 15-18), puede entender su misin y contribuir a la construccin de una

sociedad nueva y de una Iglesia renovada por el amor, haciendo posible, con su trabajo un estado permanente de misin, como lo expresa el mismo San Pablo: Evangelizando a tiempo y a destiempo (29) (2 Co 11, 2327). En Aparecida escuchamos la llamada del Seor para estar con l y llevar la Buena Nueva, reconociendo que la comunin es misionera y la misin es para la comunin. (30) (ChL 32 citado por D. Ap 163). Todos los agentes de pastoral debemos formarnos y preocuparnos por ayudar con sentido de corresponsabilidad en la misin que nos compete como bautizados. Ser conscientes de la necesidad de una conversin pastoral, que nos ayude a entender que hemos sido llamados para estar con Jess y ser enviados a predicar (31) (Mc 3,13-19). Por todo lo anterior, nos sentimos estimulados a invitar a todos los Comunicadores catlicos, a trabajar unidos, en comunin con la Iglesia Universal, por una sociedad ms justa y humana, por una Iglesia renovada, en la que evangelizados, nos convirtamos en evangelizadores, nos preocupemos por ser autnticos discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en
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Reflexin personal y comunitaria:

El, tengan vida y en donde los comunicadores lleguemos a ser evangelizadores, convencidos de nuestra vocacin de discpulos misioneros.

1. De qu manera, un comunicador social, un periodista, un artista, un fotgrafo, un publicista, un gerente de un medio, puede ser discpulo misionero? 2. A la luz del Proceso de formacin del discpulo cmo puedes vivir este encuentro ntimo y personal con Jess, para ser Profeta de la esperanza? 3. Cmo pasar de una concepcin instrumentalista de los medios, a una compresin de la comunicacin como proceso, como camino hacia la Comunin? 4. Cules son los miedos y temores que me impiden asumir el compromiso como Comunicador, en la tarea de la Nueva Evangelizacin? 5. Cmo hacer de la Pastoral de la Comunicacin, una Pastoral de la Esperanza y de la Comunin?

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III

retos y desafos Pastorales

espus de la reunin general de Obispos en Aparecida y de conocer el Documento Conclusivo, muchos se preguntan: cundo empieza la misin? La respuesta es simple: la misin comenz hace ms de dos mil aos, cuando Cristo envi a sus apstoles a predicar el evangelio:
Id y haced Discpulos a todas las naciones, Bautizndoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (32) (Mt 28, 19-20).

Entonces le fue confiada a la Iglesia esta accin misionera.

5. El gran reto: la Misin Continental La Iglesia es esencialmente misionera, ella existe para la misin, esa es su identidad propia, as lo advierte el Papa Pablo VI en la Encclica Evangelii Nuntiandi en el numeral 14:
La tarea de la evangelizacin de todos los hombres constituye la misin esencial de la Iglesia; una tarea y misin que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez ms urgentes. Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y ensear, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de su muerte y resurreccin gloriosa (33).

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El mandato misionero de Jess es un imperativo. Vayan, un verbo activo que indica la necesidad de encender la llama del amor por la misin, arder de amor por Jess y preocuparse por anunciar la Buena Nueva de la Salvacin sin escatimar esfuerzos. Este es un compromiso, que no corresponde slo

a los religiosos y religiosas, a los obispos y sacerdotes; es un compromiso de todos los bautizados.

La Misin Continental es el desafo, que abre posibilidades para emprender esta tarea de comunicar vida donde hay signos de muerte, comunicar esperanza donde hay desesperacin, comunicar fe y confianza donde hay duda e intriga, comunicar unidad donde hay divisin, comunicar amor donde hay odio, comunicar la paz, donde hay guerra. Y qu importante en este proceso misionero, despertar el entusiasmo por usar los grandes medios de comunicacin y hacer uso de otras herramientas comunicacionales sencillas pero significativas, los micro-medios, como el socio-drama, la cartelera interna, el peridico mural, los espacios y momentos de comunicacin de la parroquia. Valorar los procesos de comunicacin de nuestras comunidades y sus relaciones. La Misin Continental exige, abrirse a los medios de comunicacin, aprovecharlos para la promocin y difusin de la riqueza eclesial, de la Buena Nueva, pero esta ser una primera exigencia, pues toda la Misin
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tiene que ver con el proceso mismo de comunicar. El compromiso de la misin, comporta en el agente de pastoral, en primer lugar, una revisin de vida, que lo lleve a aferrarse ms a Cristo, a asumir la cruz como camino de dolor y sufrimiento para llegar a la gloria.

El uso de los medios de comunicacin, es fundamental, la accin de los comunicadores sociales es vital, la aplicacin de estrategias de comunicacin es imprescindible. Hay un deseo profundo de construir la Iglesia, como casa y escuela de la comunin (34) (cfr. NMI 43), y la necesidad de servir a la sociedad, en especial a los pobres. Y una de las metas que se nos plantea en el folleto sobre la Misin Continental, tiene que ver precisamente con la
atencin pastoral a los constructores de la sociedad, que tienen la misin de forjar estructuras justas, que estn al servicio de la dignidad de las personas y de sus familias; como asimismo de los comunicadores sociales, para que alienten el crecimiento de una cultura que sea manifestacin del reinado de Dios (35) (Orientaciones: Misin Continental, para una Iglesia misionera, p. 24).

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El mismo folleto nos advierte sobre la necesidad de asumir una serie de recursos para la Misin que sean signo de comunin eclesial. Desde la formacin de los misioneros, pasando por la necesidad de tener algunos gestos y signos de comunin hasta el hecho de pensar en los nuevos lenguajes.
La misin debe ser conocida, evaluada y en cierto sentido asumida por la iglesia, con un lenguaje comprendido por nuestros contemporneos. Solamente as la fe cristiana podr aparecer como realidad pertinente y significativa de salvacin. Pero, esta misma fe deber engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad actual (36) (DA 480).

En la misin hay que optimizar el uso de los medios de comunicacin catlicos, hacindolos mas actuantes y eficaces, sea para la comunicacin de la fe, sea para el dialogo entre la Iglesia y la sociedad (37) (DA 497). Y esto implica el conocimiento de los nuevos lenguajes, para poder llegar a todos los rincones del mundo. En el Mensaje final de Aparecida los obispos nos recuerdan:
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El discipulado necesariamente pasa por la renuncia. No es fcil renunciar a las seguridades humanas, desinstalarse, como Abraham (43) (Gn 12,1), salir, de nuestra tierra, superar nuestras diferencias, afianzar la conviccin del seguimiento de Cristo, llenar el corazn del amor de Dios y ser testigos de su resurreccin. El discpulo que ha acogido la Palabra de Dios, deja que Cristo acte, que l sea su razn de ser, que l sea el centro de su vida. En otras palabras, como San Pablo, el discpulo, todo lo llega a considerar prdida con tal de ganar a Cristo (44) (Flp 3,7-8).

Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espritu Santo, convocamos a todos nuestros hermanos y hermanas, para que, unidos, con entusiasmo realicemos la Gran Misin Continental. Ser un nuevo Pentecosts que nos impulse a ir, de manera especial, en bsqueda de los catlicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para que formemos con alegra la comunidad de amor de nuestro Padre Dios. Misin que debe llegar a todos, ser permanente y profunda (38) (Discurso Final de Aparecida).

La misin de la Iglesia, no puede ser por lo tanto, un momento para encender la hoguera y dejar que el viento sople sobre el brasero, hasta que se apague el fuego encendido. Tiene que ser un acontecimiento de gracia, un kairs, que anime la
vocacin misionera de los cristianos, fortaleciendo las races de su fe y despertando su responsabilidad para que todas las comunidades cristianas se pongan en estado permanente de misin (45) (Orientaciones: La Misin Continental. Para una Iglesia misionera. C. I. n. 2).

Se trata de un Nuevo Pentecosts, un pasar de la pasividad a la accin, de una pastoral de la conservacin a una pastoral de convicciones profundas, de una fe desencarnada a una fe coherente, de un anuncio descontextualizado a un kerigma que lleve a revitalizar el encuentro con Cristo vivo y a despertar el sentido misionero, en otras palabras:
salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos, para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado

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Concluyamos con una cita del mensaje final, de los obispos en Aparecida:
Jess invita a todos a participar de su misin. Que nadie se quede de brazos cruzados! Ser misionero es ser anunciador de Jesucristo con creatividad y audacia en todos los lugares donde el Evangelio no ha sido suficientemente anunciado o acogido, en especial, en los ambientes difciles y olvidados y ms all de nuestras fronteras (49).

nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de alegra y esperanza (46) (DA 548).

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6. Recomendaciones prcticas Vivimos en una sociedad sobre informada, que Marshal Mac Luhan ha denominado la Aldea global. Una sociedad inmersa en las autopistas de la informacin que no logra asimilar los acontecimientos cotidianos cuando se estn difundiendo otros nuevos. No se puede ignorar que en este mundo complejo en el que constatamos el avance de la ciencia y la tecnologa, las relaciones humanas se han ido debilitando, lo que

implica, desde la Iglesia, un trabajo arduo por recuperar el autntico sentido de la comunicacin y comprender que los procesos comunicacionales, ad intra, deben llevar a la comunin entre los seres humanos, a generar relaciones ms humanas y a despertar la sensibilidad por el otro.

Esta accin pastoral de la Iglesia, requiere la comprensin de Aparecida como un nuevo Pentecosts, un acontecimiento eclesial que nos estimula a vivir nuestros compromisos bautismales y a un despertar misionero. Estas recomendaciones, son propuestas sencillas, que pueden ayudarnos a valorar ms la comunicacin en nuestro itinerario evangelizador. Una primera recomendacin es evitar correr el riesgo de sumergirnos en un ambiente de estructuras y saturacin de informacin, que termine por aniquilar la accin del Espritu. Pensar que la Misin es una imposicin, concebirla como una carga pastoral. He ah la importancia de planear, de adaptar las recomendaciones del CELAM y las Conferencias Episcopales, a cada Iglesia Particular, teniendo en cuenta sus propios planes de
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pastoral. Si la Misin Continental es un signo de esperanza para la Iglesia hoy, habra que pensarla como un acontecimiento de gracia, en el que podemos expresar nuestra comunin y fraternidad. En segundo lugar, es importante crear canales acertados de comunicacin que consoliden los vnculos entre el obispo y su presbiterio, los sacerdotes entre s, las comunidades religiosas, el pueblo de Dios y ayude a superar conflictos y divisiones, mediante una espiritualidad del perdn y la reconciliacin. Solamente cuando la comunicacin entra a hacer del conflicto una oportunidad de crecimiento, cuando somos capaces de reconocer la diferencia, estamos en la posicin de apertura a la comunicacin transformadora.

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En tercer lugar, abrirse gozosamente al uso de los medios masivos, preocuparse por brindar informacin oportuna y veraz, para lo cual debe asesorarse de comunicadores sociales expertos, o promover la formacin de agentes de pastoral, en el rea de las comunicaciones. Una respuesta a estos desafos, es la consolidacin de las oficinas

de Comunicacin y Prensa en las Iglesias Particulares. En las Conferencias Episcopales donde ya existen, revisar los planes de pastoral y tener claridad sobre las polticas de comunicacin e integrar y articular los esfuerzos de una oficina de comunicacin, de prensa e informtica/RIIAL. Si estas fuerzas estn integradas a la pastoral de conjunto de la Conferencia Episcopal, la accin evangelizadora ser ms fecunda. En el caso de la Misin, cada frente de pastoral, debe hacer lo que le corresponde pero integrados en un plan de accin. En cuarto lugar, sera oportuno dar mayor impulso a la enseanza de la comunicacin en los Seminarios Mayores e incluir un componente comunicativo en todos los proyectos de la pastoral. Este es un ingrediente fundamental, por cuanto tiene que ver con los enfoques. Un proyecto que implique este componente necesariamente tiene en cuenta los procesos de relaciones, no basta con la informacin. El componente comunicativo, apunta a la elaboracin y diseo de estrategias de comunicacin, desde la convocatoria y diseos metodolgicos, hasta la interaccin, relaciones pblicas,
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comunicacin interpersonal, articulacin de procesos y transversalidad.

En quinto lugar, es pertinente revisar las estructuras caducas (50) (DA 365) que hay al interior de nuestros Organismos eclesiales. Y dentro de esas estructuras caducas, revisar todo lo relacionado con la concepcin de la Comunicacin y su aplicacin en la misin de la Iglesia. A lo anterior, quiero sumar algunas recomendaciones prcticas de orden comunicacional, para la Iglesia, que son sugerencias del periodista colombiano, Javier Daro Restrepo, ofrecidas en una entrevista al Departamento de Comunicacin del CELAM, en el ao 2006 (51) (Entrevista DECOSCELAM, 2006).

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1. Superar la idea de que comunicacin es lo mismo que medios de comunicacin. Los medios de comunicacin son una forma de comunicarse, que seran intiles sino existe una comunicacin en la Iglesia, dentro de ella misma y de ella con los fieles. Algunos creen que los medios de comunicacin son algo trivial, banal.

2. Superar la idea de que los medios de comunicacin son profanos, pueden ser tan profanos como el agua, el trigo, el vino, todo depende del uso que se haga. y que son slo instrumentos de propaganda.

3. Superar la idea de que comunicar es predicar, que predicar es comunicar. Se est comunicando el prroco en la forma en que se dirige a los fieles, en la forma en que trata a los fieles, en su forma de vestir. Hay que referirnos al evangelio para saber como era la relacin de Cristo con su pueblo reproche, arroja a los cambistas del templos, exige, ensea, es comunicacin efectiva 4. Admitir que comunicar es todo en la pastoral. La pastoral es compartir, una forma de comunicar, anunciar una buena noticia que no ser si la gente no toma nota de que existe esa noticia, debe haber comunicacin. Comunicar es un acto horizontal que deja de lado los autoritarismos y arrogancias de quien tiene poder y pone en funcionamiento el verbo servir como alma de toda comunicacin.
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5. La comunicacin efectiva es la que se hace entre iguales. No hay comunicacin efectiva entre una relacin de arriba-abajo. La encarnacin fue hacerse Dios igual a nosotros es comunicar. desaparece la diferencia y el Verbo se hace carne porque la utilizacin de la palabra Verbo, como sinnimo de Jess?. Si alguien dudase que la comunicacin es esencial en la vida de la Iglesia no ha comprendido la encarnacin.

6. Comunicar no es hacer relaciones pblicas; lograr una opinin favorable para alguien o para algo, no es presentar el verdadero rostro de la iglesia. Comunicar es ms que eso, conseguir un criterio cristiano sobre los hechos. Es decir, sensibilizar la opinin sobre procesos de cambio, lograr la lectura en comn de la escritura de Dios en la historia. Un medio de comunicacin de la iglesia tiene que hacerse a partir de estas apreciaciones. As comunicar lo es todo dentro de la Iglesia.

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7. Una Pastoral de la Esperanza y de la comunin Hemos hecho un recorrido por el Documento de Aparecida, su referencia permanente a la comunicacin y el discipulado misionero que implica precisamente la conviccin de ser comunicadores de esperanza, en esta sociedad individualista y consumista, en la que debemos actuar con coherencia y conviccin.

La sociedad en la que vivimos, saturada de informacin y de sucesos no siempre esperanzadores, necesita de profetas de la esperanza. Cuando vemos un noticiero, una telenovela o escuchamos la radio, nos damos cuenta de la inversin de valores en la sociedad y de la cantidad de notas revestidas de sensacionalismo, muchas de ellas, ensalzando lo negativo e incluso haciendo apologa de la infidelidad, de la mentira, de la vanidad, de la intriga, etc. Hemos escuchado con frecuencia afirmaciones como estas: eso es lo que pide la gente, eso es lo que vende, pero no se puede sacrificar la verdad por el afn de lucro ni aprovecharse del dolor y el sufrimiento humano para desvirtuar el verdadero rostro del hombre.
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Tampoco ignoramos el esfuerzo de muchos medios y comunicadores, que realizan un trabajo digno, de compromiso serio con la paz, con la solidaridad, con la justicia, con la dignidad humana. Es importante, que la Iglesia, desde una Pastoral de la Comunicacin bien diseada, oriente, instruya y anime a vivir la comunicacin ad intra y hacia fuera, como un proceso de relaciones que permita fortalecer los lazos de fraternidad, la ayuda mutua entre los seres humanos, la colaboracin entre los pueblos y una conciencia clara de trabajar arduamente por la convivencia y la reconciliacin. Una pastoral de la esperanza y de la comunin que genere en los corazones de hombres y mujeres de nuestro tiempo un ardor misionero, un deseo de trabajar por la comunidad, de ser constructores de paz y de justicia. Una pastoral de la comunicacin, que sea un camino de construccin de comunidades, una puerta hacia la comunin eclesial y el dialogo con el mundo, que sea evidencia de profetismo. 5 Sin esperanza, el mundo se vuelve un caos, se pierden las ganas de vivir, no hay para ni

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por qu luchar. Una pastoral de la esperanza, tiene que darle sentido a nuestra vida, ese sentido que lo inspira el Dios de la vida y de la paz. Ese sentido que solo podremos reconocer cuando al mirar al otro, le reconocemos, como hermano y no como enemigo. Una pastoral de la comunin que nos haga comprender que es posible construir juntos caminos de reconciliacin, que podemos ser defensores de la verdad, hombres y mujeres libres, enamorados de la vida, conciliadores y promotores de los valores evanglicos. El Papa Benedicto XVI, en audiencia privada con los participantes del Congreso mundial de radios Catlicas que se realiz en Roma, del 19 al 21 de junio del 2008 nos record:
El evangelio no es solamente una comunicacin de cosas que se pueden saber, sino una comunicacin que comporta hechos y cambia la vida (Spe Salve, 2).

Esta auto-comunicacin de Dios es la que ofrece un nuevo horizonte de esperanza y de verdad a las esperanzas humanas, y de esta esperanza es de donde surge, ya en este mundo, el inicio de un mundo nuevo,
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As que, levntate, no tengas miedo, no ests solo, Cristo hace camino contigo. Responde generosamente a la llamada del Seor y s un misionero. Como el Profeta Jeremas, djate seducir por la Palabra de Dios: me sedujiste y me dej seducir (39) (Jr 20,7), como el profeta Isaas, escucha la voz de Dios: A quin mandar? Quin ir por m? y responde con prontitud: aqu estoy, Seor, envame (40) (Is 6,8), como los apstoles, que dejndolo todo (41) (Lc 5,11), siguieron a Jess, dile hoy al Seor: Seor quiero ponerme en tus manos, haz de mi un instrumento de tu amor y tu misericordia; como la Virgen Mara, responde al Seor: aqu est tu esclava, tu servidor, hgase en mi, segn tu palabra (42) (Lc 1,38).

de esa vida eterna que ilumina la oscuridad del futuro humano (52).

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Reflexin personal y comunitaria:

1. En qu consiste el gran reto de la Misin Continental y cmo podemos aprovechar mejor los medios de comunicacin para su promocin y difusin y el anuncio de la Buena Nueva? 2. De qu manera podemos aprovechar mejor los medios de comunicacin, para nuestra tarea evangelizadora? Cmo usar los nuevos lenguajes para evangelizar, buscando llegar a todos los rincones de nuestra Dicesis y Parroquia? 3. Qu lugar ocupa la comunicacin en su vida personal, en su comunidad, en su accin pastoral? 4. Cmo vivir una conversin personal y pastoral a la Comunicacin? 5. Cmo ser discpulos misioneros, comunicadores de vida, de esperanza, de alegra en una sociedad individualista, inmersa en la angustia y la desesperanza?

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Bibliografa Bridges, J.K. Transportes terrestres. Ed. Salvat, S.A., Navarra, 1969.
Celam-Decos. Comunicacin, misin y desafo. Centro de Publicaciones, Colombia, 1997. Documento Conclusivo, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Centro de Publicaciones, Bogot, 2007. Celam. La Misin Continental, para una Iglesia misionera. Centro de Publicaciones, Bogot, 2008.

Concilio Vaticano II. Inter Mirfica. Ed. BAC, Madrid, 1966. Lpez Forero, Luis. Introduccin a los medios de Comunicacin, USTA, Bogot, 1986. Restrepo, Javier Daro. Entrevista DECOSCELAM, Bogot, 2006.

Martnez Dez, Felicsimo, O.P. Teologa de la Comunicacin, ed. BAC, Madrid, 1994.

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Introduccin.............................................................. 7 Para la reflexin ........................................................... 14 I. Una mirada a la comunicacin ..................... 1. La Comunicacin en Aparecida ....................... 2. Concepto de la comunicacin y realidad comunicacional en la Iglesia .................................. Para la reflexin ........................................................... II. Un camino hacia la Comunin ....................... 3. Discpulos, misioneros ....................................... 4. Todo evangelizador es comunicador y todo comunicador catlico est llamado a ser evangelizador .............................................. Para la reflexin ...........................................................

Presentacin .........................................................................

ndice

15 16 20 30

31 32 37 42

III. Retos y desafos pastorales ......................... 5. El gran reto: la Misin Continental................. 6. Recomendaciones prcticas .............................. 7. Una Pastoral de la Esperanza y de la comunin .................................................... Para la reflexin ...........................................................

43 44 50 57 61

Bibliografa ............................................................................ 62