"PATRIA Y FE"

Clase magistral del REVERENDO PADRE RAL HASBN Z.

Dictada en la Universidad "Bernardo O'Higgins" Santiago, 18 de agosto de 1999

Hemos recibido un cmulo de evidencias enriquecedoras: el hecho mismo de esta conmemoracin, la existencia de esta universidad, el nombre que la inspira, los valores que en ella se pretende inculcar, su exitosa gestin que fructifica ya en su ao noveno, el recuerdo de quien ha sido y sigue siendo su fundador y patrono. Pero de toda esta riqueza de evidencias quiero destacar particularmente lo que acabamos de presenciar, el espontneo reconocimiento que los discpulos hacen al maestro; como docente les puedo testimoniar que no hay nada que pueda igualar la gratificacin o remuneracin que significa para un maestro que libremente sus discpulos la reconozcan y le digan: "gracias". Este solo gesto revela la grandeza de espritu que ya se ha estado incubando y ya est fructificando en este plantel de excelencia universitaria. El tema que se me ha pedido exponer y que procurar sintetizar con la mayor brevedad posible, en homenaje al tiempo de todos ustedes: El tema "Patria y Fe", que exige primero una clarificacin del por qu. A nosotros nos parece obvio decir, as de corrido, en conjuntivo, "Patria y Fe". Sin embargo, los ms deplorables crmenes de nuestro siglo han tenido lugar precisamente por sustituir la conjuncin copulativa "Patria y Fe", por una conjuncin disyuntiva, o incluso adversativa; los ms deplorables acontecimientos de nuestro siglo, particularmente la Segunda gran Guerra Europea y los crmenes innumerables de la ideologa y praxis del marxismo leninismo han tenido algo en comn, han querido construir la Patria sin la fe o contra la fe. El nacional socialismo pretenda una Patria edificada con la supremaca absoluta del pueblo, de la raza, de la sangre aria, pero sin la fe, contra la fe. Destruy a su Patria, y slo logr engrandecer la fe y convertirla en cimiente fecunda de innumerables mrtires. Y el marxismo leninismo pretendi la absurda, la antinatural utopa de una Patria supranacional que no conociera las fronteras, los lazos, las tradiciones, las races

propias del gen y de la cultura de cada pueblo; al igual que el nacional socialismo pretendi hacerlo sin la fe o contra fe. Ambas ideologas cosecharon millones de muertos. Cincuenta millones de muertos la segunda gran guerra Europea, ciento diez millones de muertos la primaca desptica de la ideologa socialista, marxista, marxista leninista, y en ninguno de ambos lograron construir la Patria, solo envilecerla, sojuzgarla y destruirla. Por eso esto que parece tan obvio, que se dice de corrido, Patria y Fe, no es algo tan obvio, y el solo hecho de que a partir de ustedes haya surgido el reclamo de una exposicin sobre el tema, y que lo hayan aceptado con tanta naturalidad, revela que bien vala la pena analizar esta mutua relacin, Patria y Fe. Qu viene primero, la Patria o la Fe, es la antigua historia del huevo y la gallina. Qu viene primero? Reconozcmoslo, aqu en Chile, nuestra Patria nace a partir de la fe. Es la fe que inspira a nuestros prceres, a los fundadores de la Patria, la que finalmente logra plasmar esta comunidad, esta familia, histricamente ligada en la sangre, en el espritu, en el territorio, en el derecho. S, nuestra Patria nace al calor fecundante de la fe. Pero la fe, tienen que reconocer tambin, que en esta bendita Patria Chilena, ella s puede crecer, s puede prosperar, s puede libremente educar y formar las conciencias; se lo debe a que ha encontrado aqu en Chile, una Patria en forma, un estado de derecho, un pas que en toda su institucionalidad ha logrado plasmar el respeto a la libertad religiosa y el fomento a estos vnculos, los ms importantes de la naturaleza humana. Por eso es que Patria y Fe, hay que decirles siempre as, en conjuncin copulativa, en indestructible alianza. La una no puede sobrevivir ni prosperar sin la otra. Esta afirmacin puede sorprender a algunas personas que piensan que la fe, al menos la fe cristiana, particularmente la Fe Catlica, debera mirar con cierta sospecha el concepto de Patria. La Patria, por su propia naturaleza, implica una cierta debilitacin, una cierta configuracin de un espacio geogrfico, jurdico y cultural, que operara como una especie de freno inhibidor de una comunin universal. Acaso el trmino "Catlico", que distingue a nuestra Iglesia, no significa precisamente "universal", ms all de las fronteras, y lo mismo no significa el trmino "ecumnico", el decir de toda la tierra habitada por el hombre, quien pretendiera

que una profesin de fe cristiana, ms concretamente, de Fe Catlica, implicara la superacin del nacionalismo del testamento entendido, amor a la propia Patria con prioridad y con excelencia a cualquier otra Patria? Manifestara con ello no conocer lo que es la fe cristiana? Veamos el ejemplo de Jesucristo, salvador de todo el gnero humano. Sin embargo, Jesucristo se hace llamar el hijo de David. Jess de Nazaret nace en Beln, la cuna del Rey David, de cuya estirpe procede, sin embargo, este Jess que quiere la salvacin de todos los hombres, permanece fiel a su tierra y a su pueblo de origen, quiere hablar su lengua, quiere vivir y predicar dentro de los lmites geogrficos de su pas. Slo la brutalidad del Rey Herodes condena a su familia al exilio, pero en cuando desaparece el tirano, vuelve a su Patria de origen y quiere predicar en ella y reservar para su pueblo las primicias de su evangelio de salvacin. Aqu quiere morir, aqu quiere ser sepultado y desde aqu quiere volver desde su Patria terrenal a su Patria u hogar celestial. Jess, en una impresionante muestra de virilidad llor, llor de amor y de afliccin por su Patria, la contempl desde una colina, y al darse cuenta de que su Patria no quera aceptar su mensaje y su designio de Paz, derram lgrimas de pena y de nostalgia por ella y ofreci su vida, en primer lugar por su Patria. Nosotros los sacerdotes cuando celebramos la misa, repetimos en las palabras de la consagracin: "Este es el Cliz de mi Sangre, Sangre que se derrama por vosotros". Es decir, por los que estn en la inmediata cercana de quien est ofreciendo el cliz de su sangre, primero por mi familia, primero por mi Patria, por mi Nacin y por mi pueblo y enseguida por todos los hombres. Y Caifs, el sumo sacerdote, al decretar inicuamente la muerte de Jess, el Justo, el Inocente, sin saber lo que deca, profetiz: "conviene que uno slo, aunque sea el Justo, el Inocente, muera por todo el pueblo, conviene que uno muera por toda la Nacin". No saba con qu lcida propiedad estaba profetizando la suerte de Cristo, que muere de amor por su pueblo, y la suerte de todos aquellos que en el noble seguimiento de Cristo han credo que hay nada ms dulce y fecundo que entregar la vida por la Patria de uno. El Cristianismo es profundamente patritico. San Pablo, el discpulo escogido para llevar el mensaje ms all de todas las

fronteras o barreras nacionales, hablaba el mismo lenguaje de su Seor, el que quera hacer todo para todos. Sin embargo, reconoca: "tengo un dolor lacerante e incesante en mi corazn, porque me duele la suerte de mi pueblo, los que son de mi raza, de mi sangre y de mi Nacin. Es cierto que algunos de ellos les han vuelto las espaldas a Cristo, pero yo prefiero ser yo excomulgado, yo proscrito, yo condenado al exilio o a la separacin, con tal de que mi pueblo, mi Nacin, Israel, a cuyo linaje yo pertenezco, yo que soy de la tribu de Benjamn, mi Nacin se salve, porque Dios quiere la salvacin de todos los pueblos, comenzando por el mo propio". As habla, as siente un autentico ministro de la fe cristiana; reconoce que su Patria es, despus de sus padres, la primera obligada receptora de su devocin, de su obediencia, de su servicio y del sacrificio ntegro de la propia vida. Cicern, citado ms tarde por Santo Toms de Aquino, se refera a la Patria como esa entidad que exige de uno. Voy a usar las palabras que l usaba en Latn... "El Oficium y el Cultus"... El Oficium, es decir, el servicio, trabajo abnegado, eficiente, el empeo de los propios talentos al servicio de la Patria, Y el Cultus, es decir, la devocin, el homenaje, la reverencia, la delicadeza, el afecto fiel y respetuoso hasta la muerte, y ms all de la muerte. Santo Toms de Aquino, el prncipe de la teologa catlica, se inspirara en esta luminosa mirada y concepcin que un pagano, Cicern, tenia del afecto a la Patria. Pero, qu es la Patria? Han visto ustedes en el diccionario cmo viene definida la Patria? Les voy a decir: La Patria es la Nacin propia, nuestra, con la suma de su pasado, su presente y su futuro, sea en sus bienes materiales, como en sus bienes inmateriales, que atrae y ejerce irresistible la influencia en el animo de todos los patriotas, cautivando su amorosa adiccin, definicin que tiene la belleza de la poesa, la verdad, de la filosofa y el aval de la teologa. Me voy a referir slo a esto ltimo, el aval de la teologa. S, el Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios, Honrar Padre y Madre, exige por su propia naturaleza ese "Oficium et Cultus", ese servicio efectivo y ese culto afectivo a la Patria, porque la Patria no es otra cosa que la dichosa e indispensable prolongacin de los padres. Y el que debe honra, servicio, afecto y fidelidad a su

padre y a su madre, se lo debe por el mismo ttulo a su Patria, la tierra en que su padre y su madre lo trajeron a este mundo. Sigamos analizando la hermossima definicin que el diccionario nos da de la Patria. Comienza dicindonos qu es la Nacin, el lugar donde se nace, el lugar donde se forja y alumbra a este mundo la luz de la vida. No puede haber en consecuencia Patria all donde uno no tiene un lugar en el cual nacer y bajo el cual cobijarse, y por eso, la ntegra defensa del territorio no es una simple cuestin de voracidad, de egosmo, o de preservacin de un espacio vital. La ntegra defensa de la soberana de nuestro territorio, es una condicin indispensable para que all surja la vida del hombre. Por eso es que tenemos tantos mrtires que han sacrificado su vida por algo que alguna vez despectivamente fue calificado como kilmetros ms kilmetros menos. No se trata de eso: la tierra le pertenece al hombre as como el hombre se pertenece a su tierra. Si al hombre lo despojan del mnimo lugar en que viene a este mundo y del lugar en que finalmente sus restos mortales se despedirn de este mundo, deja de ser hombre, y su familia deja de ser familia, y su Nacin deja de ser su Patria. Por eso, honra, loa y alabanza a aquellos que han hecho profesin de fe y de fidelidad, bajo el sagrado juramento de defender la integridad territorial, la soberana y la dignidad de su Nacin, el lugar en que nace a la vida. Pero al decir Nacin estamos diciendo algo distinto de un museo y de una sepultura. Hoy, aquellas que se autoproclaman grandes naciones se estn convirtiendo paulatinamente en simples museos, donde la vida ya no nace, donde esta prohibido traer hijos al mundo, donde la mentalidad anticonceptiva impulsada por un feroz pnico o terrorismo antidemogrfico, hace que traer un hijo al mundo aparezca como una deplorable desgracia, o disminucin del patriotismo familiar o nacional. Las que se llaman grandes naciones han legalizado el aborto, lo han convertido en un supremo derecho de rango constitucional, y con sus polticas antinatalistas de corte imperialista prohiben a los pobres, a los pobres pueblos, seguir engendrando la vida. Todas las polticas crediticias y desarrollistas estn condicionadas a que los pases pobres prohiban a sus hijos engendrar nuevos hijos, y entonces,

ya no tendremos Nacin. Tendremos simplemente museos, y entonces, la familia y la Patria ya no ser la Nacin gestora y alumbradora de la vida, sino una simple sepulturera y verdugo de sus propios hijos. Que el buen Dios, que el genio de la lucidez y el coraje de nuestros hombres pblicos y el buen sentido, tambin del ciudadano comn, no permitan jams que la Patria chilena deje de ser Nacin, para convertirse en museo, verdugo y sepultura de sus propios hijos. La Patria es la Nacin propia y nuestra. Propia, donde nosotros tomamos las decisiones, propia, donde nosotros ejercemos esa sublime virtud que acredita nuestra semejanza con Dios, la libertad, la dignidad, nuestra soberana. Una Patria que abdica de su soberana, unos gobernantes que permiten pasiva e impunemente el pisoteo de la dignidad nacional, unos hombres, supuestamente de derecho, encargados de hacer las leyes o administrarlas, que hipotticamente derogaran o permitieran que les fuera escamoteado el ejercicio de su soberana en las cosas que pertenecen slo al genio nacional, de ellos slo se podra decir que no saben lo que es la Patria, y en lugar de hacerla, la estn destruyendo. Que Dios no permita que tal cosa suceda con nuestra Patria chilena, propia y nuestra, de nadie ms. Es la Nacin propia y nuestra, con la suma de su pasado, presente y futuro. As piensa un hombre que tiene razn natural y fe sobrenatural. Quienes carecen de ambas, o de una de ellas dos, siempre tienden a disociar, pasado, presente y futuro. Es la ruptura y la contraposicin dialctica que est en la base de la ideologa y de la praxis marxista Leninista. Por eso, lo primero que sus idelogos tratan de inculcarnos, es la violenta ruptura con el pasado, salvo en un elemento. La ideologa marxista leninista nunca permite que uno rompa con el pasado, cuando se trata del perdn y del olvido. Entonces surge el aforismo, su dogma sin restricciones, Ni perdn ni olvido, el pasado se utiliza, se manipula grotescamente. El pasado se mercantiliza y se convierte en una industria prspera, que permite a mucho parsitos, profitar sin hacer nada, solamente exacerbando el odio, la hostilidad, el recuerdo magnificado distorsionado y manipulado de los hechos del pasado, haciendo imposible que se ejerza el racional ministerio del perdn y del olvido, ese ministerio que todos los pueblos cultos, civilizados, que conocen el imperio del derecho y que aceptan tambin la luz de la

fe, siempre han practicado, cuando quieren sobrevivir a las heridas y a las llagas del pasado. Nosotros respetamos nuestra tradicin, pero sobre los hechos ominosos que dividen y desgarran nuestra convivencia tendemos el manto de la amnista, es decir, del perdn, que llega a ser perdn por la va del olvido. No hay otra manera de edificar la Patria. La Patria, dice el diccionario, es la suma del pasado, del presente, y tambin del futuro. No se puede construir la Patria emocionando, hipotecando desde ya su futuro, y as como del Antiguo Testamento, el futuro de la humanidad penda de una pequea arca, el Arca de No, en la cual se podan conservar los grmenes de una humanidad futura, despus del diluvio del cataclismo universal, as tambin, el genero humano conoce, y Dios, as lo ha ratificado, una pequea Arca de No, que si se construye a tiempo y que si se respeta en su estructura, permite avizorar el futuro sin temor alguno a una devastacin nacional o universal. Esa pequea arca de No se llama familia, ese pequeo grupo de un padre, de una madre, de unos hijos, de unos abuelos, de unos nietos, de unos primos, de unos hermanos. Esa pequea arca de No contiene en s, el germen y la esperanza de salvacin para la Patria y para el gnero humano, y en consecuencia, todo lo que se haga por debilitar, por socavar o destruir el arca de No, que es la familia, constituye un delito de lesin contra la Patria. Por algo el artculo primero, "Las bases de la Institucionalidad", de nuestra Constitucin Poltica de 1980, comienza afirmando que es deber preponderante del Estado de Chile, propender al fortalecimiento y crecimiento de la familia. Hemos visto, y el Seor Rector lo record muy bien en su documentada exposicin, hemos visto cmo en el ultimo decenio, todo concurre sistemticamente al socavamiento, al desmembramiento y a la destruccin del Arca de No, que es la familia. Se estn sentando las bases de una erosin moral de nuestra Patria por la va de debilitar y finalmente destruir la familia. Escuchemos a Juan Pablo II: "El futuro de la humanidad se forja en la familia". Si queremos una Patria con futuro, cuidemos a la familia como nuestra ms preciosa arca de salvacin. Y finalmente, el presente que nos urge a travs de

aquellos que buscan una oportunidad de trabajar, de edificar dignamente su morada, de cobijar a su familia en una vivienda que est a cubierto de contingencias y de inclemencias, aquellos que buscan aspirar a los bienes materiales y tambin inmateriales de este mundo. El presente nos urge, "Los pobres no pueden esperar". Lo deca el Padre Hurtado, cuya festividad conmemoramos y celebramos hoy da 18 de agosto. Pero sin embargo, son tantos los que en nuestro pas, lejos de dedicar su fuerza y permitir que los dems dediquen su fuerza a enfrentar urgentes problemas del hoy, viven, y han hecho de esto una profesin, y han convertido esto en una lucrativa industria y negocio, bien sin trabajar e impidiendo que los dems trabajen. Esa ideologa y sus fariseos, y hay que llamarlos por su nombre, porque as lo exige la verdad, esa ideologa del socialismo marxista leninista, es parte de su intrnseca orientacin antipatria. Es adems, intrnsecamente parasitaria. Consiste en no trabajar, sino simplemente criticar, enajenar y expropiar a los que s trabajan. Esa es la propia definicin del "parsito", el que profita chupando o extrayendo la savia o la sangre ajena. Y, sin embargo, hay gentes que se dejan embaucar por esta charlatanera y les confan a ellos la conduccin de los ms altos destinos de la Patria. Todo esto es un escenario de una comedia de irresponsabilidades, de equvocos, que si no fuera tan trgica, tendra que ser simplemente cmica. Pero no tiene nada de cmica, porque la gente es crdula. Y la gente, mientras ms absurda y demaggica sea una proposicin, tanto ms firmemente la cree y la hace suya, y exalta con ribetes casi idoltricos a quienes precisamente les plantean este estilo de vida esencialmente parasitario, en lugar de consagrar su fuerza, su energa, y esforzarse y aprender en ser una persona disciplinada en ejercer responsablemente su libertad. En ser un seor de sus apetitos y de sus instintos. En ser uno mismo el arquitecto de su destino, de su familia y de su Patria. Dedicarse, como hacen los parsitos, a criticar y a lucrar a costa del trabajo y del quehacer de los dems, as no se hace Patria. Y as no se suman pasado, presente y futuro, como lo

manda la excelente definicin que el diccionario nos da de la Patria. Pero en esa definicin se agrega que la Patria esta constituida por bienes materiales y tambin inmateriales, y con esto quiero poner el acento de que si queremos hacer Patria, debemos nutrirla, realimentarla incesantemente, no slo con aquellos bienes que procuran la subsistencia diaria, sino con aquellos otros bienes superiores que hacen que vivir o sobrevivir valga la pena. Y no quiero vivir, si para sobrevivir tuviera que sacrificar mis razones de existir. Por eso existen los hroes, por eso existen los mrtires, porque cuando se les enfrent al dilema: "si quieres sobrevivir tienes que sacrificar tus razones de existir", prefirieron seguir el dictamen de Jess: "no tengas miedo a los que matan el cuerpo, slo teme a los que te puedan matar el alma". Debemos realimentar incesantemente el cuerpo y alma nacional con los bienes materiales, pero particularmente con los bienes inmateriales. Sabemos cules son: libertad, responsabilidad, seoro y dominio de s mismo, servicio hasta el sacrificio de la propia vida, austeridad, frugalidad, pensin, ahorro, conciencia de que yo debo vivir de mi trabajo, sentido de empresa, sentido de solidaridad con los ms dbiles, a servir las funciones y las cargas pblicas no como un beneficio, sino como un servicio y un grato sacrificio que uno hace en aras de los dems. Esas virtudes no son las del debate pblico, no son esas virtudes de las que estn siendo testimoniadas en el escenario que nos brindan hoy da los medios de comunicacin social y los principales actores de la vida nacional, y por eso se necesitan pequeos baluartes, islotes, oasis, como esta universidad. Se necesitan pequeas reservas morales y espirituales que vayan proveyendo incesantemente a la Patria de ese alimento corporal material, pero sobretodo de ese alimento espiritual, sin los cuales la Patria se desmorona. Y termina la hermosa definicin diciendo que esa comunidad, la Nacin, con su pasado, presente y futuro, y sus bienes materiales e inmateriales "atrae y ejerce una influencia irresistible sobre todos los patriotas, cautivndolos con su amorosa adhesin. Cautivar, qu expresin tan digna, una especie de atraccin magnfica a la Patria. Personalmente, desde que soy un nio, hasta mis actuales 66 aos, no puedo mirar mi Bandera ni cantar mi Himno Nacional, sin emocionarme hasta las lgrimas. Y son lgrimas de virilidad, son las mismas de santo orgullo y emocin

que siento cuando evoco a mi padre, a mi madre, a mis abuelos, y a esa Patria de origen, que es la lejana y tan querida Beln. Son las mismas lgrimas que experimento cuando escucho el nombre de mi Patria: Chile. Pero no quisiera llorar como Cristo, las lgrimas que Cristo llor por su Patria. No quisiera tener que lamentarlo desde una colina lejana: que esta Patria ma no quiso escuchar sus designios y sus mensajes de paz, y lo peor, tolerar. Y no ahorr ni un minuto de mi vida ni un miligramo de mi energa hasta lograr que, en cuando de m dependa, mi Patria vuelva a ser lo que siempre tiene y tendr que ser: un oasis de paz, un lugar del que uno se sienta legtimamente orgulloso, con el sagrado orgullo de que esta Patria ma no me la toca nadie, a esta Patria ma nadie le mete las manos, a esta Patria ma nadie le falta el respeto, ni lastima su orgullo santo, su integridad y su soberana. Y a esta Patria ma no le falta ni el pan de los cuerpos ni el alimento del alma. Yo no quiero tener que llorar lgrimas de afliccin por mi Patria sojuzgada, envilecida lastimada o dividida. Y por eso, cada vez que me encuentre con personas que, como ustedes, sientan el amor a la Patria, tendr que decirles y gritarles: "amen a su Patria como se ama al padre y a la madre, con ese "Oficium et Cultus" con ese servicio que no trepida en el sacrificio, y con ese culto que implica siempre posponer todo, subalternando el inters personal al sagrado y supremo inters y bien de la Patria. Amemos a la Patria y no trepidemos en seguirla sirviendo, cualquiera que sea el costo personal que ello nos irrogue. A la Patria se le sirve tambin orando por ella, trabajando por ella, y sufriendo por ella. Hay uno que la ama de una manera especial, que le ha consagrado su vida entera a liberarla de todas sus cadenas de esclavitud. Hay uno que en este momento esta sufriendo de una manera atrozmente injusta el dolor de la Patria, el dolor por la Patria. Pero quienes hemos visitado en su casa a Don Augusto Pinochet Ugarte, all en Londres, sabemos que ms que nunca en este momento, donde llega al colmo su dolor por la Patria, l est secundando a ese Chile tan amado. Nunca uno fecunda tanto la obra y las personas que uno ama, como cuando uno tiene el privilegio de sufrir por ella y entregar la vida por ella. Por eso, ms all de todos los esfuerzos jurdicos o polticos que se hagan

por su pronto regreso, lo importante es que esa persona que ha dedicado su vida entera a su familia, a su Dios y a su Patria, en este momento est ntegro, de pie, con su mente lcida, con su memoria clarividente, sin almacenar ni la sombra de un rencor, absolutamente abierto a que se sanen todas las heridas que dividen a nuestro pas. Y absolutamente consciente, de que tal como lo jur un da al ingresar a su amado Ejrcito, la Patria le puede demandar el sacrificio de la vida si fuere necesario. Ese es el Augusto Pinochet Ugarte al que tuve el privilegio de visitar hace un mes, ntegro, de pie, dispuesto a ser fiel hasta la muerte a sus tres grandes amores: su familia, su Patria y su Dios. Y por eso estoy tan feliz y me siento tan gratificado de haber cumplido esa elemental obra de gratitud y de misericordia de visitar a tan ilustre enfermo, a tan ilustre privado de libertad. Concluyo recordando una frase de Jesucristo, que me parece de particular licencia en este momento: "No tengan miedo, no tengan miedo a los que les puedan matar el cuerpo... Tengan miedo a los que les puedan matar el alma".

Santiago, 18 de agosto de 1999 Reverendo Padre Ral Hasbn Zaror