PABLO EL APOSTOL

DE LOS GENTILES
 PABLO Y EL
CRISTIANISMO
De todas las figuras del cristianismo primitivo, ninguna se presenta con más claridad de
datos que Pablo. De la mayoría de los seguidores de Jesús sólo conocemos unos cuantos
datos.

De los 27 escritos del N. T., 13 aparecen con la autoridad paulina y gran parte de
Hechos de los Apóstoles lo tiene por protagonista.

Su gran actividad apostólica y la fuerza de sus escritos han suscitado la admiración en

todos los tiempos y su papel en la primera era cristiana ha hecho pensar a muchos que
ha sido Pablo y no Jesús, el verdadero fundador del cristianismo.

Ciertamente, Jesús dio inicio a un movimiento de discípulos y creyentes que se remitían

a su predicación y actividad histórica. Pero Pablo, sin la referencia esencial a Jesús, el
Cristo y el Señor, no tendría consistencia “cristiana” propia. Su obra se remite a su
verdadero fundador.

De todas formas, es cierto que Pablo, con su vigorosa personalidad dio un fuerte impulso
a la expansión de la experiencia cristiana más allá del judaísmo en los dos primeros
decenios que siguieron a la muerte de Jesús.
 FUENTES PARA UN ESTUDIO
SOBRE PABLO

A San Pablo lo conocemos:

 Por sus Cartas

 Por los Hechos de los Apóstoles

 2Ped 3,15-16 habla de un cuerpo, "corpus" de

cartas paulinas.
 FORMACIÓN CULTURAL DE SAN PABLO

• Formación Judía de Pablo.

 La mejor presentación de Pablo es la que hace él

mismo en Flp 3,5:

“Fui circuncidado a los ocho días de nacer, soy del linaje

de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo por los cuatro
costados, fariseo en cuanto al modo de entender la ley,
ardiente perseguidor de la Iglesia, e irreprochable en lo
que se refiere al cumplimiento de la ley” (Cf. Rm 11,1;
Gál 1,13- 14).
 FORMACIÓN CULTURAL DE SAN PABLO

• Formación Judía de Pablo

Tiene una fe monoteísta: Adhesión al Dios único, creador del
mundo y presente operativamente en la historia de la humanidad
con un proyecto de salvación.
Un solo pueblo elegido por Dios y separado de todos los demás
pueblos y puesto como testigo divino ante toda la humanidad.
Este pueblo tiene la ley revelada en el Sinaí y codificada en las
Sagradas Escrituras.
 La circuncisión, sacramento de pertenencia al pueblo.
 El descanso sabático.
 El templo de Jerusalén como único lugar de culto.
 Conocimiento de la Biblia.
 FORMACIÓN CULTURAL DE SAN PABLO

• Formación griega de Pablo

La convivencia con el mundo pagano se convirtió en ocasión

propicia para un mutuo influjo. Los judíos de la diáspora no
eran indiferentes a la cultura helenista. La actitud de los
paganos con los judíos es de admiración, pero también hay
aversión contra los ellos.

Demuestra una solícita y constante atención teológica en la

elección del vocabulario griego, el cual conoce.

Evita completamente los términos que pudieran generar

equívocos doctrinales.

Es familiar a la diatriba y a las figuras retóricas.

 Enseñanzas de Damasco
 a ) Una lección de teología (gratuidad de la
salvación): La ley judía no es camino obligado para
estar bien con Dios,
 b ) Una lección de misionología (Dios acoge
también a los paganos): Hay que predicar a los
paganos que también para ellos, sin pasar por el
judaísmo, hay salvación;

 c ) Una lección de espiritualidad (“que nadie se

gloríe”): El judío tiene que abandonar todo orgullo.
 Las Cartas Paulinas
• Las fuentes más ricas sobre Pablo son sus cartas.
• Pablo es un escritor “comprometido” con la causa a la que ha
• consagrado su vida. Sus cartas son la otra cara de su actividad
misionera y pastoral.
• ¿Por qué Cartas?

En las cartas Pablo dialoga con las comunidades. Sus escritos son
sustitutivos de la palabra oral (Gál 4,20). Él escribe como habla,
teniendo en cuenta los problemas de las comunidades y respondiendo
a sus preguntas (1Cor 7,1; 8,1); completando lo que les había
enseñado personalmente (1Tes 3,10); defendiéndose de críticas y
acusaciones (2Cor); tomando posición y reaccionando contra las
desviaciones (Gál); demostrando su preocupación por la comunidad
(Flp); exponiendo las líneas maestras de su evangelio (Rom);
recomendando al esclavo Onésimo (Flm)…
 Las Cartas Paulinas
En el NT, 14 escritos llevan la autoría de Pablo. Sin embargo, gran parte de los
estudiosos recientes han llegado a la conclusión de que al menos 7 de ellas no son
de su puño y letra, sino que, con el fin de conservar su herencia y participar de su
autoridad apostólica, fueron compuestas y situadas bajo su autoría.
• Las cartas consideradas auténticas de Pablo son:
 La Primera a los Tesalonicenses.
 Gálatas
 Las dos cartas a los Corintios
 La carta a los Romanos.
 Carta a los Filipenses
 Carta a Filemón
• Las Cartas de la Tradición Paulina:
 Cartas de una tradición bajo el nombre y autoridad de Pablo; con elementos paulinos:
Efesios, Colosenses, y 2Tesalonicenses.
 Pastorales: Tito; 1 y 2Timoteo.
 Carta a los Hebreos: Definitivamente no es paulina.
Podemos sintetizar la teología Paulina en siete
grandes bloques

1. Dios y su proyecto salvífico

2. El Evangelio que es Cristo
3. El Espíritu Santo
4. La fe en Cristo Jesús
5. La justicia de Dios y justificación gratuita por la
sola fe
6. La Iglesia
7. Escatología
 Estrategia misionera de Pablo
La clave y vector central de su estrategia es el universalismo.
implantar comunidades más que conversiones individuales.
Libre ante la ley y abierto a los paganos.
Afirma que la salvación se da por la fe en Jesucristo.
Sus comunidades deben tener gran capacidad de acogida y de integrar
en la diversidad (Gal 3,27-28).
Pasar de un movimiento rural a uno urbano (en la ciudad hay más
heterogeneidad).
Es el paso de la cultura semítica a la helenística.
Pasa de una religión política (imperial, oficial; a todo el pueblo) a una
religión doméstica (Sinagoga, casa, su gremio). Pretende transformar la
realidad desde abajo.
 ¿Qué son?
 Las cartas de San Juan, la de Santiago, las dos de Pedro y la
de San Judas se llaman Cartas Católicas porque ordinariamente
están dirigidas a los cristianos en general, no a comunidades o
personas particulares.

 Las cartas de Juan: Junto con el Apocalipsis y el evangelio,

forman la literatura joánica. Son escritos íntimamente relacionados
con el evangelio de Juan.

 Probablemente 1 y 2 Jn se escribieron cuando el evangelio

aún no se había configurado definitivamente. En todo caso el
núcleo fundamental de Juan es anterior a las cartas .
 Semejanzas Evangelio-Cartas de Juan
Literarias:
El estilo y el lenguaje de las cartas resultan notablemente cercanos a Jn,
ambos escritos ofrecen una serie de expresiones, fórmulas y giros
característicos. Se puede notar que las cartas tienen el mismo estilo que el
evangelio: estilo directo, sencillo y con una sintaxis muy elemental.

Teológicas:
Las ideas teológicas son, en gran parte, las mismas en estos escritos. Muchos
de los términos cristológicos característicos de Jn se encuentran también en
1Jn : Palabra, verdad, Unigénito, salvador, la carne (condición humana) de
Jesús.
En el Evangelio de Jn y en la 1Jn, la adhesión al cristianismo se caracteriza por
el paso de la muerte a la vida, como un nuevo nacimiento en el que es Dios
quien engendra.
Ambos escritos oponen luz y tinieblas, la vida y la muerte, la verdad y la
mentira, los hijos de Dios y los hijos del diablo, los discípulos y el mundo.
 Diferencias Evangelio-Cartas

Literarias:
En 1Jn hay 39 palabras que no figuran en el evangelio de Juan.
Pero es más importante aún el hecho de que hay diversos grupos
de palabras relacionadas con el A.T. que están en el evangelio y
que faltan en 1Jn: faltan vocablos importantes como nomos (ley),
doxa (gloria), doxadsein (glorificar), anabainein y Katabainein (subir
y bajar), hypsoun (elevar), Krinein (juzgar).

Teológicas:
Peculiar a la carta es la estrecha relación existente entre el amor a
Dios y al prójimo (1Jn 3, 17; 4, 20) el combate y la lucha contra el
pecado (1Jn 1,8 - 2,3; 3,6-9; 5,18), la frecuente alusión a la muerte
de Jesús como expiación ( 1Jn 1,7; 2,2; 3,5), la insistencia sobre la
caridad fraterna (1Jn 2,9 -11; 3,10-17) y la alusión a la parusía (1Jn
2,18.28; 3,2).
 1ª Carta de Juan
Es la más importante de la tres. No tiene presentación ni saludo. Parece
destinada a las comunidades de Asia, las cuales tenían la amenaza de las
primeras herejías, sobre todo el gnosticismo.
Con esta carta se quiere mostrar el nexo que debe existir entre nuestro
estado de hijos de Dios y la rectitud de nuestra conducta: fieles al amor a
Dios y al prójimo.
El eje central de la carta es que tenemos que amar al hermano porque
Dios nos ha amado primero: 1Jn 4,7-12.

Condiciones para caminar en la luz y vivir como hijos de Dios

Romper con el pecado

Guardar los mandamientos, especialmente la caridad
Guardarse del mundo
Guardarse de los anticristos
 Género Literario de 1Jn

No es carta en sentido estricto según el modelo judeo-helenista, o el

empleado por Pablo. Le faltan elementos propios de este género: nombre
del remitente, los destinatarios, el saludo inicial y al final la despedida.

No es “epístola literaria” en la que un desconocido se comunica con un

público desconocido. En 1Jn los lectores son muy conocidos y familiares.

No es “carta circular o encíclica” dirigida a todos los cristianos. Ni es

una carta dirigida a una sola comunidad, pues claramente se dirige a los
Cristianos de Asia Menor, distribuidos en varias comunidades.

En ciertos aspectos, la 1Jn se parece a una homilía por los trozos
parenéticos que contiene.

La 1Jn es un escrito original e independiente que pretender defender y

conservar la fe y asegurar la salvación de aquel amplio grupo de cristianos
a él confiados. Si literalmente hay que inscribirla a algún género, sería el
de carta, aunque con cierto carácter homilético.
 2ª Carta de Juan

Se amonesta a la comunidad y se pone en guardia contra los gnósticos

quienes no reconocen que Jesucristo vino en carne.
Les recuerda el mandamiento de “amarnos unos a otros”, el cual debe
regir la conducta del cristiano.

3ª Carta de Juan

Quizás sea la primera de las tres en escribirse.

Es el escrito más breve del Nuevo Testamento (220 palabras).
Se dirige a un cristiano de nombre Gayo, a quien se le agradece la
hospitalidad brindada a los enviados por el “presbítero” (autor de la carta).
 Género literario epistolar de 2 y 3 Jn
La segunda y la tercera carta son auténticas cartas. A pesar de su
brevedad, su estructura epistolar es muy marcada.

Responden claramente a la estructura de la carta propiamente dicha,

pero al modo cristiano, tal como se encuentra en Pablo.

 Estas dos cartas tienen una introducción, que contiene el nombre del
remitente y el de los destinatarios, con los saludos correspondientes; y
una despedida. Esto las diferencia de 1Jn.

Además no son anónimas, sino escritas por “el Anciano”.

Se dirigen cada una a una sola comunidad. En la 2Jn se llama “Señora
Elegida”; la 3Jn se dirige a un cristiano llamado “Gayo”.
 Carta de Santiago
Parece un sermón práctico que exhorta a vivir cristianamente.

•Es el escrito más comprometido y revolucionario del cristianismo: por su

postura contra la injusticia, contra los ricos, contra la mentira. Nos recuerda a
los Amós e Isaías.

•Insiste en la necesidad de probar la autenticidad de la fe por medio de las

"obras", haciendo fructificar "la Palabra sembrada" en el corazón de los
creyentes (1,21).

Sus temas principales son:

El problema de la relación entre ricos y pobres (2,1-8) mostrando indignación
por el desprecio que sufren los pobres dentro de la comunidad de creyentes.

El otro tema se refiere a la fe y a las obras. La fe sin obras está muerta

(2,14), tiene que manifestarse en la caridad fraterna.
 1ª Carta de Pedro

 Escrita para cristianos que vienen del paganismo (1,18; 4,3).

 Es un escrito práctico en el que prevalecen las exhortaciones.

 El misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu; la vida terrena de Jesús; la

Iglesia; los sacramentos y la escatología están presentes en el escrito.

 El comportamiento cristiano, la moral, es núcleo fundamental de la obra.

 Su propósito es sostener la fe de los cristianos en medio de las dificultades

por el clima de opresión y persecución.

 La muerte de Cristo es tema central: murió por nuestros pecados para

conducirnos a Dios (3,18); en su sufrimientos es nuestro ejemplo (2,21-25).

 La Iglesia es «nuevo pueblo de Dios» (2,10), «nuevo Israel» (2,9), «casa

espiritual» (2,5). Cristo es la piedra angular en la que están unidos los
creyentes como piedras vivas (2,5).
 2ª Carta de Pedro

Parece ser el último escrito del Nuevo Testamento. Muestra

dependencia con la carta de san Judas (comparar 2Pe 2,1-18; 3,1-
3 con Jds 4-19).
Es un escrito mucho más doctrinal y de enseñanza que 1Pe y con
gran acento en la rectitud de la doctrina, ya que su contexto es de
discusión doctrinal más que de persecución.
Se escribió para prevenir a los cristianos en contra de los falsos
doctores y responder a la inquietud por el atraso de la segunda
venida del Señor (3,4.9).
 Carta de Judas
•Es uno de los escritos más breves del NT.
• La mayoría de exegetas lo consideran un escrito Pseudoepígrafo,
posterior al 70 dC.
•Muy vinculada con 2Ped (exhortación; carácter antiherético).
•Previene contra la herejía gnóstica (v. 4).
•Invita a mantenerse firmes en la fe y en la vida cristiana (v. 20).

Todo buen cristiano está invitado desde la moral cristiana a acoger la

auténtica verdad, asumirla, respetarla y amarla debe ser la fuente
permanente de su recta conducta. La Iglesia es el espacio vital para
acoger, vivir y abrazar la fe. Solo cuando hay coherencia entre lo que
se dice y se hace, estamos dando una respuesta fiel al evangelio que
es alcanzar nuestra propia salvación y la de los demás.