¿LA HISTORIA

ES EL PASADO?
BREBBIA, ROBERTO
 n a s NO HAY
g u n e s
l
A pc i o RUPTURAS
c e l e s
n n a
C o d ic io
Tr a La Historia es lo ya transcurrido, lo
invariante, algo muerto
Es lo que “YA NO SIRVE”: en tanto el pasado es obsoleto

PRESENTE PASADO

Cualitativamente mejor. No resistió a las nuevas ideas del

Desarrolla y perfecciona presente. Muerto por debilidad
al pasado argumentativa

“HISTORIA OFICIAL” = COCNCEPCIÓN CONTINUISTA

“¿Y si a través de una inversión audaz pensamos que el
presente construye al pasado?
¿Si la historia dejara de ser el museo de los errores del
pasado y se convirtiera en una
realidad y una tarea del presente?

La Historia ya no sería una

visión retrospectiva sino
una CONSTRUCCIÓN
 HIS
Investigador pasa de ser un CO TORI
“observador” supuestamente NS AC
TR
objetivo y pasivo del pasado. UC OMO
CIÓ
N

A convertirse en un
ARQUÉOLOGO que lo Interroga y
re-construye HACE HABLAR
AL PASADO

FREUD: Lo hace cuando debe formular su teoría

acerca de los SUEÑOS. El presente no lo
acompaña, vuelve al pasado, lo interroga y
encuentra fundamentos.
HISTORIA: Lugar donde se
FRACTURA la
CONTINUIDAD
HISTÓRICA en búsqueda de
legitimaciones
Dejamos de hablar de la Para hablar de la
“historia” como “cosa “TAREA DE
hecha” HISTORIAR”

“Historia de la Psicología” dista

Acción de ir al pasado desde
mucho de ser una crónica
prolija y ordenada, sino una las certidumbres del presente
tarea a realizar desde nuestras
preguntas actuales

Implica un DIÁLOGO,
en el que las “verdades” del dialéctica entre pasado
presente, dan sentido al pasado y presente

NO HAY HISTORIA ÚNICA! ES MÚLTIPLE Y PLURAL

 ¿DE QUÉ ESTÁ Fundamental cuestionar la noción
HECHA ESTA de “HECHO”, como dato de la
HISTORIA? realidad que se puede comprobar;
como aquello que “ya pasó”, como
suceso inmodificable del pasado.

Nueva acepción:
“HECHO” como respuesta “Historia Singular”:
a una pregunta que surge de sucesión de hechos en un
un campo teórico determinado continuo cronológico.
y orienta la selectividad del
mismo.

“hecho es lo que se hace”, despojado de su carácter natural y

pasivo. Consecuencia de la lectura que se efectúa desde “otros
textos”, no de la realidad.