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MATERIALES 1

Para una historia social de la razn epistmica


Autores: Cappelletti, A; Daz de Kbila, E; Sotolongo Codina, P y Brebbia, R

LA HISTORIA ES EL PASADO?1
Roberto Luis Brebbia
Psiclogo Clnico. Profesor asociado en la
Ctedra de Epistemologa Fac. Psic. UNR

Cuando hablamos de la Historia, pensamos habitualmente que se trata de un concepto


que por su simplicidad y su fuerte evidencia, no requiere explicitacin alguna: una vieja
herencia cultural nos dice que la historia es el pasado, un pretrito, algo ya
transcurrido, algo invariante, algo definitivamente muerto. Depositada a la manera de un
sedimento arqueolgico de milenios que acumulativamente fue precipitado, la historia
se encontrara formando la base de nuestro suelo presente, conduciendo a l y no
constituyendo por ende ningn obstculo para transitar dicha superficie.
Contrariando en parte esta evidencia, cobra cuerpo otra segn la cual el pasado se
halla perimido y obsoleto, y, en consecuencia la historia es lo que ya no sirve.
Lo nuevo es cualitativamente mejor; lo pasado no ha sobrevivido a la lucha de las
ideas presentes, ha muerto por debilidad argumentativa, pues toda anterioridad
cronolgica es una deficiencia lgica. La historia ya no es slo el camino que conduce
al presente, sino un camino superado.
Existe una causalidad implcita en el anudamiento del pasado y el presente, la
secuencia cronolgica conlleva un ordenamiento lgico, el pasado es un antecedente y
el presente es un lgico consecuente, el pasado est grvido de presente, de ah que
aquel sea visto tambin como una estrella que por su enorme densidad hace orbitar a
ste alrededor de un ncleo significativo que no slo explica lo anterior sino que adems
lo desarrolla y perfecciona.
Pero, al mismo tiempo, ya que el pasado es causa y el presente efecto, el presente es
siempre una superficie amenazada de ser tragada por un pasado que cada vez adquiere
ms espeso, que va tomando cuerpo substancial, ese pasado en bloque, monoltico,
broquelando un movimiento explicativo que va signando todo el recorrido.
De esta forma se gesta una concepcin continuista de la historia, en donde la teora
atmica de Demcrito, por ejemplo, es el antecedente, la semilla que crece, se desarrolla
y madura en el gran rbol que es la fsica atmica de hoy; y la historia se define como
una larga cadena slidamente unida, que eslabn tras eslabn, sin discontinuidades,
llega hasta nuestros das.
La superacin del pasado es su realizacin.
Es la historia oficial, hecha de vestigios positivistas y evolucionistas en donde el
pretrito es el primer paso de un hombre que, de poca en poca, crece y depura sus
errores hasta llegar a nuestro presente, sin discontinuidades, sin rupturas.
Y si a travs de una inversin audaz pensamos que el presente construye al pasado?
Si la historia dejara de ser el museo de los errores del pasado y se convirtiera en una
realidad y una tarea del presente?

1
Primer captulo del libro Materiales 1 digitalizado por ctedra Historia Epistemolgica de la
Psicologa (UCP) - 2009

UNR Editora Rosario (1995) 1


MATERIALES 1
Para una historia social de la razn epistmica
Autores: Cappelletti, A; Daz de Kbila, E; Sotolongo Codina, P y Brebbia, R

Quizs desapareceran en este caso los gestos de fastidio que suelen acompaar la
tarea de remitirse a la historia, sin motivacin ante algo que se siente y piensa tan
ineficaz como muerto, o al menos superado, Y cuyo estudio estril, erudito y
enciclopdico, parece solamente orientado al cultivo de una cultura general sin
funcionalidad en el horizonte del presente.
Pero si la historia se caracteriza porque nada cambia ms de prisa que el inmutable
pasado, dejaramos de recorres una autopista tediosa, y nos veramos conducidos por
senderos que nunca sabramos de antemano hacia donde conducen. La historia ya no
sera visin retrospectiva sino construccin.
Para la concepcin clsica se trataba de recorrer el pasado viendo con objetividad sus
vestigios, sus testimonios, sus sobrevivencias, las que transitan frente a un sujeto
observador que capta fidedignamente, un sujeto pasivo que las registra, casi en el
sentido fotogrfico, sin detenerse a evaluar las estructuras implcitas que posibilitan el
registro.
La observacin es, desde ese lugar, una mirada sobre lo aparente y eso aparente es
precisamente el denso nudo ideolgico desde el cual se observa.
Pero si el investigador no recorre sino que re-construye el pasado ya no es un viajero
de viejos caminos sino una especie de arquelogo que, metafricamente, junta
fragmentos dispersos de una vasija y al armarlos reconstruye, sobre una base terica, la
unidad perdida.
Y esa construccin se hallara vehiculizada por tantas preguntas como el investigador
formule desde su presente, por tantos fragmentos como disponga y por el lenguaje que
les haga hablar.
El presente adquiere ahora adquiere prioridad epistemolgica sobre el pasado.
En sus preguntas se encuentran las motivaciones para interrogar al pasado. Y en sus
polmicas se encuentran las claves para comprender las formas en que algunos tericos
revolucionarios se han relacionado con el pasado y la historia.
El examen del presente del saber en los tiempos de Freud puede dimensionar de
manera ms comprensiva su terrible soledad terica cuando, intuyendo en su prctica
clnica un descubrimiento indito, sin ms dilogo que con el fantstico Fliess, se viera
necesitado de recurrir al ms remoto pasado para argumentar contra las concepciones de
la moderna medicina que imperaba en los finales del siglo XIX.
En los tiempos que Freud ingresa a la universidad, las teoras de moda sobre el
fenmeno del soar eran fisiologistas, siendo considerado el sueo como un residuo del
funcionamiento cerebral, algo as como una excrecin del rgano cerebral, de ah su
necesidad de volver a la antigedad para evaluar si entonces se haba hablado, al menos
en forma parecida, el lenguaje que l comenzaba a balbucear y si poda, en
consecuencia, autorizarse en ella.
Entonces, ante esa necesidad de interrogar activamente el pasado son reconocidas
viejas cicatrices ya irrelevantes para el tejido social, como ser la interpretacin bblica
que realiza Jos del sueo del Faran respecto al futuro de Egipto, y en razn de esa
tradicin tan antigua va encontrando indicios del mtodo del descifrado, una de las
modalidades interpretativas de los sueos. Y sabemos por boca del propio autor que
me vi llevado a admitir que estamos frente a uno de esos casos, no raros, en que una
creencia popular antiqusima, mantenida con tenacidad, parece aproximarse ms a la
verdad de las cosas que el juicio de la ciencia que hoy tiene valimiento

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Para una historia social de la razn epistmica
Autores: Cappelletti, A; Daz de Kbila, E; Sotolongo Codina, P y Brebbia, R

La historia, entonces, ya no es recorrido sino construccin. Ya no es tampoco el


desecho o lo superado, sino el lugar donde se fractura la continuidad histrica en
bsqueda de legitimaciones.
De ah, que ms que resaltar la historia como substancia, como cosa hecha, podamos
hablar de la tarea de historiar que correspondera a la accin de ir al pasado, como dira
Bachelard, desde las certidumbres del presente.
El pasado de la psicologa no sera entonces una crnica prolija y y obsesiva de todos
los hechos que tuvieron que ver con la psicologa, sino una tarea a realizar desde
nuestras preguntas actuales.
La historizacin o la accin de historiar, implicara un dilogo, una dialctica entre el
pasado y el presente en el que las verdades o las preguntas presentes daran sentido al
pasado.
Y como estas verdades-preguntas varan segn los tiempos y las diversas disciplinas,
la historia nunca es nica, sino mltiple y plural.
Ahora bien, si metodolgicamente la historia no es recorrido sino preguntas e
interrogacin: de qu material se halla formada?
Cul es su contenido o substancia?
Para la historia en singular, la historia dada son los hechos, son los datos de la
realidad que se pueden comprobar, verificar; como lo indica el participio pasado: un
hecho, ya fue, es inmodificable, no es un proceso en el tiempo sino una huella de lo
transcurrido, es decir, cristalizacin del pasado. La historia es entonces una sucesin de
hechos hilvanados en un continuo cronolgico.
Pero hoy sabemos que esa concepcin empirista del hecho no puede mantenerse y que
desde una metodologa activa, el hecho es lo que se hace. Como seala Piaget, el
hecho es una respuesta a una pregunta, una pregunta que surge de un campo terico
especfico, que orienta la selectividad del hecho y le imprime su marca de fbrica.
Si un historiador parte del innatismo seguramente se detendr en Descartes, mientras
que otros, desde otros puntos de vista, no creern relevante mencionarlo.
La selectividad del hecho orienta, junto al mtodo, el ordenamiento fenomnico del
universo histrico.
El hecho, entonces, se ve despojado de su carcter natural, perceptivo, concreto,
positivo, para ser consecuente de una cierta lectura que se realiza desde otros textos, no
desde la realidad.
Como pensamos que la historia es construccin, historia presente que construye sus
hechos y que hay tantas historias como preguntas haya, nos hemos propuesto reunir
aqu algunos MATERIALES para una historia de la razn epistmica.
No se trata, por lo tanto, de una historia, sino de materiales para una historia. No se
trata de hechos del pasado sino de construcciones que han respondido bsicamente a dos
preguntas fundamentales: La pregunta por los lazos que ligan la razn a la vida social, a
sus intereses, ideales, conflictos y luchas; y la pregunta por su voluntad de verdad, la
que conduce a querer superar la supersticin, el mito o el error para devenir cientfica.

Rosario, 20 de Diciembre de 1984.

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Para una historia social de la razn epistmica
Autores: Cappelletti, A; Daz de Kbila, E; Sotolongo Codina, P y Brebbia, R

Bibliografa:
Adems de las citas expresas de Bachelard y Freud.

- Luca Rossi de Cervio y Luis Felipe Garca de Onrubia: Para una Historia de la
Psicologa Editorial Lugar.

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