BITACÓRA GÉNESIS DE LA PERSONALIDAD 15 DE JUNIO

LA CARTA ROBADA, JAQUES LACAN

El cuento comienza con la aparición de la policía que solicita al detective Dupin hacerse cargo de la investigación del robo de
una carta:
1.- La policía pide a Dupin encontrar la carta.
2.- La escena anterior, es la que da sentido a la escena actual, la pérdida o sustracción de la carta robada.
Este orden cronológico es el mismo usado en la clínica, donde los pacientes vienen por algo que les atañe hoy, pero ese hecho
actual no tiene sentido sino reconstruimos la escena anterior de la cual surge.
Por tanto, si bien hay un orden y una organización narrativa del cuento, hay otro tiempo y orden lógico que rige al sujeto, que
nos pone las cosas al revés.
Luego, el cuento posee dos escenas:
-Petición o demanda, demanda que hace el policía a Dupin.
-El momento en que los hechos se investigan, es una escena que se reconstruye como elemento necesario pero inaccesible.
Esta última se produce discursivamente en un segundo momento, sin embargo, es necesaria para que la escena actual haya
llegado a ocurrir, y esto nos habla de los tiempos traumáticos para el psicoanálisis, nos muestra como se produce un pasado, es
decir que el pasado no es algo establecido desde antes, sino que se produce a partir de algo que disrumpe en el mundo actual y
se crea de ahora hacia atrás.
La carta robada es en primer lugar una reflexión de lo traumático, sobre el tiempo analítico
del sujeto, un texto que reflexiona acerca de la atención clínica, mostrando la perdida de un
objeto que intenta recuperarse para ser devuelto a su trayecto,
La escena se define a través de la mirada de un personaje respecto al otro, se define
imaginariamente, pero las escenas también se determinan simbólicamente porque está puesto
en juego el significante que opera como algo que falta en su lugar.
Lo que permite a Dupin encontrar la carta es dirigirse a buscar lo que falta en su lugar, ese
detalle que no coincide con el resto, siendo algo inesperado y con una carta convertida en otra
cosa.
El relato se sirve de cómo opera el automatismo de repetición y como convergen tanto en la
definición del significante como en la repetición los registros de lo real, lo simbólico y lo
imaginario.
 NESTOR
• BRAUSTEIN
Psicoanalista argentino, que se redicó en México entre los años 1974 y
2015
• Residió durante sus últimos años en Barcelona.

• Campus de la memoria

-La historia es memoria

-Cómo se articula la memoria
singular con la memoria
colectiva.
-Psicoanálisis, la historia, la
MEMORIA Y ESPANTO O RECUERDO DE LA
NESTORINFANCIA
A. BRAUNSTEIN
"SOMOS MEMORIA EN MOVIMIENTO Y AL MISMO TIEMPO LO
QUE HEMOS OLVIDADO"
NESTOR A. BRAUNSTEIN
 -TAMARA
La ciudad de Tamara.
El viajero cuando mientras se acerca, siente que todo cuanto vé, remite e la
realidad.
Al entrar en Tamara, todo indica algo distinto y arbitrario, que requiere una
interpretación.
Tras estar un tiempo en Tamara. se ha infiltrado en el viajero el hábito de
indagar, pues no hay nada en ella que no simbolice otra cosa.

.
El primer motor y el hilo conductor de esta obra es una frase de
Julio Cortázar:
''La memoria empieza en el terror"
1.- INTROITO: LOS PAPELES ÍNFIMOS
En toda la elaboración psicoanalítica el recuerdo de la infancia es el punto de partida, que demuestra
ser el más importante y que introduce su biografía.

¿No es la memoria o la fantasia de tenerla, dónde reside mi enigmática identidad?

La memoria sería una construcción enriquecida por la

imaginación
Muchas impresiones han quedado grabadas en un “alma infantil”,
LA VIDA ES UNA NOVELA

La vida es una novela, la mía, la nuestra, la que cuentan los pacientes cuando van al psicoanálisis, en
está historia siempre hay una génesis, algo que no se puede recordar porque viene de los labios de
otros.
Somos memoria en movimiento y lo que hemos olvidado, lo que colocamos en nuestra carne .
 ¿CUÁNDO EMPIEZA LA MEMORIA?

-Debe haber un acontecimiento primero que sirva como ancla para comenzar
el relato de las peripecias de una existencia.
-El primer recuerdo, el recuerdo de la infancia fantasmal, mítica.
-Cada ser humano es como un libro donde están escritas, grabadas las
impresiones de lo vivido.
RECUERDO Y MEMORIA
El aforismo de Bichat (1771-1802): "La vida es el conjunto de tendencias que resisten
a la muerte " es iluminador.

Haciendo una analogía podemos decir que ""La memoria es ese conjunto de
tendencias que resisten al olvido"
AMNESIA Y OLVIDO
Para Freud el olvido es una excusa válida, para superar esos traumas que no
reconocemos como propios la amnesia es como la huella de un conflicto y la memoria
una sirvienta infiel
Blanchot destaca el olvido como la rama de a que brotan los recuerdos
MEMENTO: EL SUJETO DE LA ANUNCIACIÓN

En toda la elaboración psicoanalítica el recuerdo de la infancia es el punto de

partida, que demuestra ser el más importante y que introduce su biografía.

Freud confiaba en que la recuperación de los recuerdos olvidados podría

sanar al sujeto, la meta del psicoanálisis era hacer consciente lo
inconsciente

• Haz Memoria: (Memento), Memento Mori (acuérdate de la muerte),

Mnemosyne, hija de Gea y Urano dice que la memoria no proviene
del pasado sino del futuro lo que no se puede olvidar es el futuro del
cual todo recuerdo tomará sentido.
DISTINCION DEL SUJETO DEL ENUNCIADO Y LA ENUNCIACIÓN

El "Yo" que habla del presente y evoca una experiencia previa y al sujeto de la enunciación falsa e
incompletamente representado por el "Yo" del enunciado que sabe de la dificultad para circunscribir
este recuerdo y sus falsificaciones sufridas para ser transmitido a un otro en una experiencia de
dialogo.
LOS SUJETOS DEL ENUNCIADO Y LA ENUNCIACIÓN,
(SUJETO DE LA ANUNCIACIÓN)

El recuerdo es construido desde el futuro que le aguarda. La vida se edifica como una narración (grafía — y
también fonía) de sí mismo, es \ Bildungsroman y la novela Vromán) no enuncia la verdad, sino que la ofrece al
trabajo de la desconstrucción
Somos una memoria consciente del inexorable destino de su trayecto: el olvido.
LA MEMORIA ES VÍNCULO SOCIAL. ES UNA DEMANDA
DIRIGIDA A UN DESTINATARIO. NO SE GARANTIZA A SI MISMA

¿Cómo podríamos conocer un recuerdo si

no hay alguien que nos lo cuenta? ¿Cómo podríamos tenerlo nosotros
mismos si no fuese porque hay otro que lo
escucha y lo rubricá con su acuerdo o su
incredulidad?

Somos una representación de la sombras del pasado.

 Cada organismo y todo en el organismo, es memoria darwiniana —¿qué,
si no? Escribimos esta conclusión y de inmediato nos asalta la sensación
de que nuestro tema que nos invade al punto de llegar a sofocarnos. Si
toda materia es memoria (valgan los ecos bergsonianos), si todo lo
psíquico —en tanto que juego de representaciones— es memoria, si todo
es historia, si la memoria misma viene desde el futuro, si todas nuestras
obras son herederas de Mnemosyne (madre de las musas), entonces nos
encontramos ante un significante que prolifera sin límites y que, por ser
omnipresente, pierde significación.
Todas las memorias difieren, las de los historiadores, los filósofos, los
biólogos, la proustiana, la freudiana, etc.

Así como señalamos la incompatibilidad de tantas "memorias " y

disolvemos el semblante monolítico de la homonimia, creemos válido el
intento de articular los parentescos entre tantos conceptos. Nuestro
método será el de reflexionar sobre la teoría de la memoria y del olvido y
de la represión a partir de los sospechosos testimonios (¿qué testimonio
no es sospechoso?) de autores que escribieron sus primeros recuerdos
para poner a prueba dos hipótesis
La letra escrita como testimonio de la memoria:

Que las letras lleguen hasta nosotros es que son cartas, porque solo al llegar al destinatario se
convierten en cartas, el destino de quien las escribe es que sean leídas, y el que las recibe debe saber
leerlas.

Se analizan textos de autores de la literatura y la psicología, pero no sus obras principales, como diría
Lacan "des petits papers"una manifestación del deseo

Dichos papeles ínfimos no son una causa de la escritura sino una manifestación del deseo y del
proyecto literario.
2-JULIO CORTÁZAR Y EL GALLO DEL ESPANTO

1. ACERCA DEL PRIMER RECUERDO, ¿PIEDRA BASAL DEL SUJETO?

Para Julio Cortázar el brote inaugural de la memoria le permite comenzar la

narración de su existencia.
• Nadie puede decir si el recuerdo es una "verdad objetiva" o una invención
"meramente subjetiva2.
• Sea como sea es seductora la idea de que este primer recuerdo sea el
germen que nos configura y sobrevendrá después.
• También seduce la idea de que el recuerdo no se configura ni del pasado ni
el presente, sino en el porvenir.
"LA MEMORIA ES EL PORVENIR DEL PASADO", LEWIS ¿C
CARROLL
¿Cómo ubicar un recuerdo en el espacio si
es posterior a cualquier significación?

• El film de nuestras vidas tiene comienzo en todas

partes y en ninguna.
• El recuerdo no es una función individual sino
colectiva, el otro siempre particia en nuestro
primer recuerdo.
GOETHE PENSABA QUE EN LA PRIMERA INFANCIA LOS ¿C
RECUERDOS SON UNA MEZCLA DE LO VIVIDO CON LO QUE
ESCUCHAMOS ACERCA DE ELLOS.
• Difícil es distinguir el recuerdo real del inducido.
• No nos importa saber la memoria de la infancia es una correcta reproducción mental, pero
si nos sorprende que la naturaleza del relato no es de un origen histórico.
• La memoria está sometida a todos los desgastes, nudos arrugas y avatares del tiempo.
• Somos lo que recordamos y lo que olvidamos y lo que no podemos saber de nosotros
mismos, tres caras, memoria, olvido y represión.
• Es previsible por otro lado que borremos los caminos a lo traumático.
• Por otro lado este primer recuerdo no siempre será importante.
1.- EL ESPANTO AURORAL DE JULIO CORTÁZAR
• Es el otro, en este caso la madre quien entrega los primeros
recuerdos a Cortázar.
• "La memoria comienza en el terror", Cortázar no dice mi
memoria, sino la general.

¿Será el caso de todos? ¿Será siempre de la angustia del

abandono, de la ignorancia o de la terrible duda sobre el retorno
del otro, ("—¿Dónde estás, madre, por qué no aquí, junto a mí?"),
Luego Cortázar señalaría como su primer recuerdo traumarte el canto de un gallo.
¿Cada cual tendría un episodio traumante?, estas experiencias precoces que "no
caben en la cabeza" serían pavorosas por enfrentarlos con una tensión inigualable.

Cortázar relata su Experiencia al despertar así:

Me desperté y vi la luz del amanecer en las mirillas de la persiana. Salía de tan

adentro de la noche que tuve como un vómito de mí mismo, el espanto de asomar a
un nuevo día con su misma presentación, su indiferencia mecánica de cada vez :
conciencia, sensación de luz, abrir los ojos, persiana, el alba... Estoy obligado a
tolerar que el sol salga todos los días. Es monstruoso, el inhumano (cursivas de
Cortázar).
Este acontecimiento ocurrido a Cortazár es el acontecimiento que convierte a su
memoria en espanto.

¿Quién supo, quién dijo, de dónde surgió, la idea de que fue el gallo lo que
despertó al niño? Ciertamente, no del pequeño Julio, que dice haber sufrido porque
no había noción de gallo ni nomenclatura tranquilizante. El no podía designar la
causa de su prematuro y doloroso despertar.
Fueron los otros los que jugaron al gallo y lo insertaron como recuerdo o memoria
en el pequeño Julio, la noción de gallo como algo traumatizante no fue propia de su
propia memoria.
 3- LA MEMORIA ES UN ARMARIO REBOSANTE DE
FANTASMAS
Freud y los orígenes de la memoria

-Se olvida para alejar a los recuerdos hirientes como que se recuerda de
manera disfrazada, encubierta, para mantener a raya otra reminiscencia
que se prefiere alejar de la conciencia.

-En otros casos más allá del "Principio de placer", el recuerdo traumático ejerce una atracción
fatal y el sujeto goza rememorando humillaciones, vergüenzas y pérdidas irreparables
3 LAMEMORIA ES UN ARMARIO REBOSANTE DE
FANTASMAS

El libro señala que las inexactitudes de la memoria no son

mentiras para detectar sino palomas mensajeras de los reales
motivos actuantes en el funcionamiento anímico; ellas pueden
ser investigadas; son accesibles a la razón dialéctica y no a la
razón instrumental.
-La tesis freudiana puede resumirse en pocas líneas: tanto el recuerdo como el olvido de
episodios de la propia vida están motivados, responden a un principio de causalidad y de
múltiple determinación. Uno y otro , recuerdo y olvido, no son registros o pérdidas mecánicas
y tampoco podrían ser totales.

-Pero, como ya hemos adelantado, la memoria freudiana es una moneda de tres caras. Además
de la memoria y el olvido existe la .represión, es decir, el funcionamiento del incon.sciente
decidiendo qué , cómo y cuánto se recordará y se olvidará
LAMEMORIA ES UN ARMARIO REBOSANTE DE
ANTASMAS
Freud y los orígenes de la memoria
-"La escena del relato del recuerdo es tan decisiva para comprenderlo como el
texto mismo de lo recordado".

-Interesa el trabajo del recuerdo, el proceso de su distorsión, más que su forma

actual.
Toda memoria es sospechosa.
-Dos que son una : es en el seno de la familia donde el sujeto se impregna de su
"lengua materna". El recuerdo y el olvido están ligados a la función del lenguaje
en el campo de la palabra
-Freud no estaba preocupado por la "autenticidad" del acontecimiento recordado
o por la manera en que se registra o se recupera un recuerdo sino por el modo en
que él es elaborado por el inconsciente y la influencia que ejerce a lo largo de la
vida
 Es la memoria autobiográfica, variedad mnémica que cabalga en la juntura
de lo semántico y lo episódico y que se ve infiltrada por el trabajo de la
fantasía que hace de la verdad ficción y de la ficción instrument o de la
verdad. Que hace, del deseo, historia.

Un rasgo de estos primeros recuerdos es su carácter visual, el modo plástico

de la composición ("sólo comparables a aquellas que se representan sobre un
escenario") y el papel protagónico que el niíio mism o tiene en ellas.
 En la mayoría de las escenas infantiles sustantivas y exentas de toda otra
objeción uno ve en el recuerdo a la persona propia como un niño y sabe que
uno mismo es ese niño; pero ve a ese niño como lo vería un observador
situado fuera de la escena. No obstante, resulta claio que esa imagen
mnémica no puede ser la repetición fiel de la impresión entonces sentida.
2 EL RECUERDO PRIMERO NARRADO POR GOETHE Y LEIDO POR
FREUD
"Poesía y verdad", es un texto en donde Freud nunca habla como "yo" para referirse
a él mismo. El relato auténtico de la vida de Freud aparece entre líneas:
no se encuentra en los datos de su vida sino en su elaboración y en su distorsión de
los recuerdos, en las asociaciones que constituyen el "contenido latente" de sus
sueños.
-Freud, como todo hombre , se esconde en la memoria y permite que su verdad se
filtre en los intersticios que ella deja. La memoria vela; la palabra revela
GÉNESIS DE LA
PERSONALIDAD
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