“PITÁGORAS

”
LA FILOSOFÍA DE
PITAGORAS

MARIA DE JESUS NAVEL DELGADILLO

JUAN CARLOS MARTINEZ MARTINEZ
CESAR LEONARDO VIZCARRA LOPEZ
 BIOGRAFIA
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C. -
Metaponto, hoy desaparecida, actual
Italia, h. 497 a.C.) Filósofo y matemático
griego. Aunque su nombre se halla
vinculado al teorema de Pitágoras y la
escuela por él fundada dio un importante
impulso al desarrollo de las matemáticas
en la antigua Grecia, la relevancia de
Pitágoras alcanza también el ámbito de la
historia de las ideas: su pensamiento,
teñido todavía del misticismo y del
esoterismo de las antiguas religiones
mistéricas y orientales, inauguró una serie
de temas y motivos que, a través de
Platón, dejarían una profunda impronta
en la tradición occidental.
Pitágoras un griego antiguo fue un filósofo y matemático griego considerado el primer
matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica,
la geometría y la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones numéricas y
aplicadas, por ejemplo, a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a la
astronomía. Respecto a la música, sus conceptos de I, IV y V fueron los pilares fundamentales
en la armonización griega y son los utilizados hoy en día. Es el fundador de la
Escuela pitagórica, una sociedad que, además de ser predominantemente religiosa, se
interesaba en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El
pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en Platón como en Aristóteles y, de manera
más general, en el posterior desarrollo de la matemática y en la filosofía racional en
Occidente.
No se ha conservado escrito original alguno de Pitágoras. Sus discípulos —los pitagóricos—
invariablemente justificaban sus doctrinas citando la autoridad del maestro de forma
indiscriminada, por lo que resulta difícil distinguir entre los hallazgos de Pitágoras y los de sus
seguidores. Se le atribuye a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en
el mundo objetivo y en la música; otros descubrimientos, como la inconmensurabilidad de la
diagonal de un cuadrado de lado mensurable o el teorema de Pitágoras para los
triángulos rectángulos, fueron probablemente desarrollados por la Escuela pitagórica.
La filosofía de Pitágoras
Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible
distinguir las ideas del maestro de las de los discípulos que
sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela de
Pitágoras. De hecho, externamente el pitagorismo más parece
una religión mistérica (como el orfismo) que una escuela
filosófica; en tal sentido fue un estilo de vida inspirado en un
ideal ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo
principal objetivo era la purificación ritual (catarsis) de sus
miembros.
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal
singularidad respecto a los cultos mistéricos) se llevaba a
cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las
matemáticas desempeñaban un papel importante. El camino
hacia ese saber era la filosofía, término que, según la
tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su sentido
literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le
preguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente
que era «un filósofo», es decir, un amante del saber.
Pitágoras en La escuela de
Atenas (1511), de Rafael
 Su influencia:
Más de un siglo después de la muerte de Pitágoras, en el
transcurso de un viaje al sur de Italia efectuado antes de la
fundación de la Academia, Platón tuvo conocimiento de la
filosofía pitagórica a través de sus discípulos. Se ha
afirmado que la concepción del número como principio de
todas las cosas preparó el terreno para el idealismo
platónico; en cualquier caso, la influencia de Pitágoras es
clara al menos en la doctrina platónica del alma (inmortal y
prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su
liberación mediante el saber.
De este modo, a través de Platón, diversas concepciones
pitagóricas se convertirían en temas recurrentes o polémicos
de la filosofía occidental; todavía en el siglo XVII un
astrónomo tan insigne como Kepler, a quien se debe el
descubrimiento de las órbitas elípticas de los planetas,
seguía creyendo en la música de las esferas. Otros conceptos
suyos, como los de armonía y proporción, quedarían
incorporados a la música y las artes. Pitágoras ha sido visto
también como el precursor de una aspiración que tendría
grandísimo predicamento a partir de la revolución científica
de Galileo: la formalización matemática del conocimiento.
 Es conocido por el teorema que lleva su nombre, así
como por fundar una escuela filosófica y matemática
en la que se enfatizaba la importancia de los números
PITAGORAS: y sus relaciones en el universo. Sus ideas influyeron
significativamente en la filosofía, las matemáticas y la
ciencia.

Pitágoras vivió aproximadamente entre el 570 a.C. y el

495 a.C. Su época corresponde al período clásico de la
antigua Grecia, en el siglo VI a.C. hasta principios del
siglo V a.C.

El teorema de Pitágoras es un principio fundamental

en geometría que establece la relación entre los lados
de un triángulo rectángulo. Afirma que en un
triángulo rectángulo, el cuadrado de la longitud de la
hipotenusa (el lado opuesto al ángulo recto) es igual a
la suma de los cuadrados de las longitudes de los otros
dos lados, conocidos como catetos. Matemáticamente,
se expresa como: \(a^2 + b^2 = c^2\), donde 'c' es la
longitud de la hipotenusa y 'a' y 'b' son las longitudes
de los catetos.
 CIRCULOS
PITAGORICOS :
o ANTIGUO CÍRCULO PITAGÓRICO:
El grupo que Pitágoras fundó y dirigió en Cotrona es el que se le ha dado propiamente ente
nombre.

o PITAGÓRICO POSTERIOR:
Surgió en la primera mitad del siglo V a.c y se dividen en dos subgrupos:

a) Acustómicos (Los oyentes):

A quiénes solo les interesaba seguir los asuntos prácticos del grupo únicamente tienen
conocimientos de generalidades de las ciencias.

b) Los Matemáticos:
Consideraban a las matemáticas y a la filosofía como actividades de suma importancia y
cultivaban también la música, la astronomía, la geometría, la medica, etc.
Doctrino del alma:
Esta doctrina se nota una marcada influencia órfica creían como los órficos en el alma y que esta es:
1. LA IMORTALIDAD:
Pensaban que el alma es un fragmento de origen divino y por eso es inmortal.
LAS CREENCIAS POPULARES. Si comenzamos por la descripción del mundo homérico, podemos advertir
que en la obra de Homero no existe una idea bien clara ni del "cuerpo" ni del "alma" . Para él, el "cuerpo" no
es sino una "suma de miembros". Y tampoco tiene ninguna palabra propia para designar "alma" o "espíritu“
la palabra que en el griego posterior significa alma, no tiene originariamente nada que ver con el alma que
piensa y que siente.
2. TRASMIGRA Y RENCARNA:
El alma tiene que librarse de la corrupción del cuerpo para así volver a unirse al espíritu universal al que
pertenece, para que alma se purifique y se libere del cuerpo debe de seguir un camino de peregrinación
cambiando de un cuerpo a otro, no solo de seres humanos sino también de animales.
o La creencia de los pitagóricos sobre la naturaleza inmaterial del alma y su familiaridad con las
matemáticas y la geometría, en las que se trata en un tipo de entidades que no son corpóreas
–LOS NUMEROS Y LAS FIGURAS GEOMETRICAS- pero que si tienen un tipo de realidad, van a
posibilitar una concepción de la realidad completamente nueva, uno con concepción fundamental
en la forma.
 LA FILOSOFÍA DE LA FORMA
Los pitagóricos proponen algo distinto, sorprendente como principio
de todo y afirman que el principio de todas las cosas no están en la
materia si no en la forma.

En el campo de la música Pitágoras encontró algo decisivo para

fundamentar su teoría. Su espíritu matemático le permitió descubrir
que la armonía musical depende de ciertas relaciones numéricas
según la longitud de las cuerdas de la lira.

Descubrió también que los intervalos de la escala musical pueden

expresarse aritméticamente como razones 1,2,3 y 4 y curiosamente la
suma es 10. Lo que Pitágoras llama numero “perfecto”. Esto se
manifiesta en la figura llamada TETRAKYS
que representa el numero diez y para ellos era sagrada al grado que
juraban por ella.

Como consecuencia de este tipo de observaciones Pitágoras parecido,

es decir regido por el orden, la medida la proporción y concluye que
los números son el elemento constitutivo de la realidad.