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TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

que ninguno carece de arte. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura. De este modo. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO. se verifica una relación entre belleza. cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí. arte y estética. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. Beardsley. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. a veces con la belleza física. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos. Generalmente. Entre otras cosas. a veces con el amor. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. y la reflexión acerca del arte. En Grecia. Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. relacionando el tema de la belleza. es uno de ellos. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. en cambio. tal reflexión se hizo crítica y sistemática. 1990: 99). Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. De algún modo. Nació así la estética o filosofía del arte. pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia.PITAGORAS: ESTETICA. ES MORAL. al contrario. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. C. que es un invento griego…” (Cappelletti. otras en relación con los asuntos morales.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. etc. una estética sin arte. se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres. en diversos diálogos. La belleza. la belleza produce “contagio”. El tema. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza. o filosóficos. parece cierto. En líneas generales. nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. Así. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura. En definitiva. Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. Si todos los pueblos tuvieron arte. fundamental. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS. 1. valores y naturaleza (Idem). ES VALIDO. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. Sin realizar un examen exhaustivo. Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. y creemos que ese contagio es útil. 1991:5). se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. 3 . Hospers. en contextos diversos. sus fundamentos y sus valores. En el caso de Platón. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. ver.

pues.).C. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS. siete teclas corresponden a 7 notas. orden y armonía en el universo. la octava. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. 1991: 10). acerca de Pitágoras: Pitágoras (c. 1:2. filósofo y matemático griego. establecieron una base científica para las matemáticas. un sonido en armonía con el primero. 582-c. si duplicamos la longitud de la cuerda. cultivaron el concepto de número. toda ella una estética. que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos. Si en un teclado. y el hábito del autoanálisis.. Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. se instaló en Crotona. conocido como teorema de Pitágoras. Desde este punto de vista aritmético.C. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete.” (Cappelletti. Luego. una colonia griega al sur de Italia.” (Bayer. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción. La OCTAVA.” (Cappelletti. … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. políticos y filosóficos.. Aconsejaban la obediencia y el silencio. y se vincula específicamente. 1991: 10). CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. se produce la OCTAVA. 500 a. esenciales en la teoría de los números. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS. Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión). similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA. ASTRONOMÍA 4 . En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa. la abstinencia de consumir alimentos. tocamos las notas en forma sucesiva.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. es decir. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento. 1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música. También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. A través de estos estudios. la sencillez en el vestir y en las posesiones.

cada astro. en el universo.. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. DE COPIA. Ya. La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos. Dentro de él. en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. 1991: 10). Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. 2. Se origina así la música de los cielos. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti. de las Formas subsistentes o Ideas). ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. la obra artística no será jamás sino la copia de una copia.estamos limitados. una copia de otros objetos no sensibles (esto es. Y como tales objetos son. Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. en este mundo imperfecto –con ruidos. La música. una vez más. en la música. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete.SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) .UCV-FAU SECTOR DISEÑO. ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva.. y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. DE COPIA. sombra de una sombra. Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) . da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno. a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda. “Pitágoras”). 5 . TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO . con pasiones. Cappelletti nos dice que para Platón. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. Servil. al girar en torno al centro. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. pues. Retomemos. es que el arte es imitación.MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA . “Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. fuera de nuestro alcance (esto es importante. la llamada armonía de las esferas. EL ARTE: COPIA. 1991: 70). Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. a su vez. Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres. la armonía y la belleza están más allá. las artes: 2 Una idea clave y fundamental.” (Cappelletti. en la postura de Pitágoras. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles).” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. 1991: 83).PLATON. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. determinado por el radio de su órbita. produce un sonido. es decir.ORDEN. para los griegos. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. El Cosmos es interpretado como un gran acorde. se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal..

medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. es negativo. como trampa o desviación. “platónico”. a lo divino. e igualmente buenos. Para Platón. 1991: 28). FILOSOFOS Y POETAS Con esto. al envejecer. apasionadas. representar personajes grotescos. incluso evitar. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. no tiene un papel preponderante. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. permanente. mediante la contemplación. por su parte. porque es pasajera. pero también lo bueno. más o menos personales. Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. Todo. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. por presentarnos unos dioses humanizados. también eterna y divina. Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa. o con lo verdadero.” (Cappelletti. y se las considera en su mero contenido. SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. no deberían presentar personajes o situaciones negativas. fuera de este mundo. ante todo. El atractivo que ritmo. apasionados. con pasiones y comportamientos humanos. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. 1991: 28). es solamente “inspirado”. el arte no posee una técnica propia. como en la cita anterior. Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. a lo inmutable. aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. se advierte el peligro del arte como mentira. para Platón el problema se dirige al conocimiento. Cuando se las despoja de colores y adornos. Se diferencian. Al unir belleza con verdad. a las verdades. 1991: 69). Un actor. debería cuidarse. Cappelletti termina así: 6 . En algunos casos. en última instancia. Obviamente. dejan de ejercer todo atractivo. La belleza. Esto no debe mostrarse. La poesía. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. sin embargo. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. La belleza no puede ser una emoción.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. inmorales. inmorales. Porque también hay un componente moral. no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. un arrebato. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. Esto. se reducen a muy poca cosa. morales. los descarta. que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. a los conceptos. Critica a Homero. Todo. sabios. para Platón. a perfección. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. según Platón. Los artistas y poetas. El artista. “poseido” (Idem).

La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio.que no está en este mundo. Para Vitruvio. secundarias… Terminemos. En líneas generales. EL ARTE= COSMOS.” (Cappelletti. a través de la música. no casual. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos. 7 . Nos devuelve a la conciencia. Es importante la oposición del orden –cosmos. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA. de forma especular. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. la belleza. al ser ordenado. arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno. e igualmente racionales. El lenguaje poético. TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. correspondencia entre partes. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. ARTE-BELLEZA Para Platón. No está aquí. que salvar… En cambio. todo unificado. filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. Este tipo de simetría. para Platón. La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). se aparta del “habla común”. ordenado. y es poco utilizada en la modernidad. límites fijos y claros. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente. que quizás las utilizamos aun inconscientemente.un todo unificado por un principio. citando una vez más. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. religión. El arte está aquí. haciendo una corrección enfática. Existían unos impedimentos. sensitiva. El acercamiento a la belleza es científico. Nos viene a la mente. se impregna de esas divinidades inferiores. No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética. afirmamos. Hay en esto. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”. a veces. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento.a lo caótico. estas son condiciones de cualquier estructura. estas mismas categorías: orden. En Pitágoras. como dijimos. en la más alta región del alma humana (en el alma racional).ARISTÓTELES. ruidos y pasiones. clásicas y modernas a la vez. tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. es una imitación. no parece haber tal comunión –artística. quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. a lo común. Por otra parte. ordenadas según la tradición académica. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. racional. 1991: 19). y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. son imitación de una imitación… 3. Sin embargo. nos encontramos con una aspiración. Al comienzo. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti. Platón trata de la belleza y del arte separadamente. los verdaderos poetas son los filósofos. 1991: 80). Estas categorías son tan comunes. una fusión de arte. EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. que. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. 1991: 29). NOS HACE PENSAR. desde el punto de vista estructural y constructivo. no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto. la define casi exactamente en los mismos términos. es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. GANA EN DISTINCIÓN. la imagen del profesor de diseño que. estética.. filosofía. En este sentido. simetría y determinación. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. valga la redundancia. El lenguaje poético.de esa Idea.

3 Si regresamos a Aristóteles. Monroe y HOSPERS. estética. C. John. El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. crítica. más allá de cualquier propósito utilitario. columnas. es ya una suerte de sabiduría.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. para cada individuo. En: El Croquis. Madrid. No a través del habla común. CURTIS. El edificio gana en distinción. debe convencer inmediatamente con sus formas. “Pitágoras”. Por otra parte. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). esto es.” (W. CAPPELLETTI. universal. Para el filósofo griego. este placer que tiene en si mismo su finalidad. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. es una forma de conocimiento. La Estética Griega. Mérida. el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. Cátedra. utilitario (lo que se dice en la poesía). Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. para alcanzar un “lenguaje poético”. 1993. que deben poseer presencia y un cierto poder. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. pintura y escultura). Curtis) Edificios así nos contagian. Hermann Blume. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. pero siempre es particular. corredores. Universidad de Los Andes. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. ventanas. La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo. música. 1991: 82). puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. 1990. uno de los temas concernientes a la estética. 1991. a un cuidado especial por parte del arquitecto. Raymond. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. Angel. por el contrario. nos conduce a tomar una actitud reflexiva. No de cualquier manera. BEARDSLEY. porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. Madrid. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau. introduce una clasificación de las artes. Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. es el placer estético…” (Cappelletti. 1991: 81). nos saca de la rutina. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. Le experiencia individual. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. 1984. Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial. Tal cual el lenguaje emplea palabras. de cobijo. BIBLIOGRAFÍA BAYER. Fondo de Cultura Económica. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo. Estética. 1991: 809). PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. 1991: 85). 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. práctico y poético. y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. paredes. colores. William. Historia de la Estética. 8 . danza. Historia y Fundamentos. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. México. La importancia del arte reside en la experiencia unificada. Esto nos da conciencia.