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TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

que ninguno carece de arte. relacionando el tema de la belleza. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos. a veces con el amor. ES VALIDO. Generalmente. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. que es un invento griego…” (Cappelletti. 1990: 99). en contextos diversos. se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura.PITAGORAS: ESTETICA. De este modo. una estética sin arte. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. En definitiva. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS. La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. Sin realizar un examen exhaustivo. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. 3 . TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. y creemos que ese contagio es útil. sus fundamentos y sus valores. Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia. cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. El tema. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). tal reflexión se hizo crítica y sistemática. al contrario. a veces con la belleza física. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. Beardsley. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. o filosóficos. arte y estética. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. Si todos los pueblos tuvieron arte. 1.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. parece cierto. se verifica una relación entre belleza. la belleza produce “contagio”. Nació así la estética o filosofía del arte. hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. Entre otras cosas. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. Así. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. fundamental. queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. ES MORAL. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX. Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. es uno de ellos. ver. y la reflexión acerca del arte. En líneas generales. De algún modo. Hospers. valores y naturaleza (Idem). Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres. nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. En el caso de Platón. otras en relación con los asuntos morales. C. en cambio. La belleza. 1991:5). etc. en diversos diálogos. En Grecia. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura.

que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.” (Cappelletti. 1:2. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. se produce la OCTAVA. Si en un teclado. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS. acerca de Pitágoras: Pitágoras (c. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS.. Luego. esenciales en la teoría de los números. la abstinencia de consumir alimentos. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. tocamos las notas en forma sucesiva. similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo.). Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. 1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música.C. Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión). de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. si duplicamos la longitud de la cuerda. 500 a. A través de estos estudios. conocido como teorema de Pitágoras. … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. y se vincula específicamente. la octava. 1991: 10). establecieron una base científica para las matemáticas. pues. la sencillez en el vestir y en las posesiones. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. se instaló en Crotona. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta. una colonia griega al sur de Italia. ASTRONOMÍA 4 . Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. y el hábito del autoanálisis. es decir..UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Aconsejaban la obediencia y el silencio. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento. 582-c. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos. filósofo y matemático griego.C. toda ella una estética. un sonido en armonía con el primero. cultivaron el concepto de número. Desde este punto de vista aritmético. También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. políticos y filosóficos. 1991: 10). Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados. orden y armonía en el universo.” (Bayer. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa.” (Cappelletti. siete teclas corresponden a 7 notas. La OCTAVA. CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción.

FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. El Cosmos es interpretado como un gran acorde. una copia de otros objetos no sensibles (esto es. DE COPIA. fuera de nuestro alcance (esto es importante. Servil.SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) . Ya. Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) . a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda. en la música. cada astro. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. “Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. para los griegos. Se origina así la música de los cielos. Retomemos.ORDEN.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. las artes: 2 Una idea clave y fundamental. con pasiones. La música. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. 1991: 83).MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA .. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO . y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. produce un sonido. Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. Y como tales objetos son. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete. DE COPIA. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. 1991: 70). se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal. La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos. 2. Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. al girar en torno al centro. de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. es que el arte es imitación.estamos limitados. “Pitágoras”). determinado por el radio de su órbita.PLATON. sombra de una sombra. de las Formas subsistentes o Ideas). la llamada armonía de las esferas. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres. ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. Dentro de él.” (Cappelletti. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. Cappelletti nos dice que para Platón.. en este mundo imperfecto –con ruidos. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. 1991: 10). en el universo.” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti. pues. en la postura de Pitágoras. Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles). la obra artística no será jamás sino la copia de una copia. una vez más. 5 . es decir. da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno. Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. EL ARTE: COPIA. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. la armonía y la belleza están más allá.. ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. a su vez.

sabios. dejan de ejercer todo atractivo. Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. como trampa o desviación. por presentarnos unos dioses humanizados. morales. SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. a perfección. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. representar personajes grotescos. al envejecer. o con lo verdadero. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. no deberían presentar personajes o situaciones negativas. a las verdades. por su parte. “platónico”. Al unir belleza con verdad. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. es negativo. un arrebato. y se las considera en su mero contenido. se advierte el peligro del arte como mentira. El artista. Cuando se las despoja de colores y adornos. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. Esto no debe mostrarse. Obviamente. permanente.” (Cappelletti. debería cuidarse. no tiene un papel preponderante. apasionados. Se diferencian. Todo. pero también lo bueno. Para Platón. los descarta. por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. 1991: 28).UCV-FAU SECTOR DISEÑO. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO. inmorales. FILOSOFOS Y POETAS Con esto. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. mediante la contemplación. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. se reducen a muy poca cosa. Esto. Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. La belleza no puede ser una emoción. en última instancia. inmorales. 1991: 28). según Platón. Un actor. La belleza. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa. incluso evitar. porque es pasajera. Todo. ante todo. para Platón el problema se dirige al conocimiento. 1991: 69). Porque también hay un componente moral. Los artistas y poetas. más o menos personales. con pasiones y comportamientos humanos. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. también eterna y divina. El atractivo que ritmo. e igualmente buenos. fuera de este mundo. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. En algunos casos. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. a los conceptos. para Platón. a lo inmutable. como en la cita anterior. “poseido” (Idem). pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. apasionadas. es solamente “inspirado”. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. sin embargo. La poesía. Critica a Homero. a lo divino. Cappelletti termina así: 6 . aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. el arte no posee una técnica propia. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina.

ARTE-BELLEZA Para Platón. El arte está aquí. La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio. sensitiva.que no está en este mundo. tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad.. secundarias… Terminemos. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. estas son condiciones de cualquier estructura. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. en la más alta región del alma humana (en el alma racional). filosofía. ruidos y pasiones. y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. que. correspondencia entre partes. no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto. a lo común. haciendo una corrección enfática. es una imitación. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. Por otra parte. GANA EN DISTINCIÓN. estética.” (Cappelletti. valga la redundancia. Sin embargo. una fusión de arte. No está aquí. afirmamos. que salvar… En cambio. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti. Existían unos impedimentos. 1991: 19). a veces. citando una vez más. Nos viene a la mente. filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. que quizás las utilizamos aun inconscientemente.un todo unificado por un principio. límites fijos y claros. Hay en esto. ordenado. EL ARTE= COSMOS. todo unificado. En este sentido. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento. Platón trata de la belleza y del arte separadamente. clásicas y modernas a la vez. Nos devuelve a la conciencia. religión. es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. a través de la música. En Pitágoras. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética. ordenadas según la tradición académica. de forma especular. son imitación de una imitación… 3. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). la belleza. NOS HACE PENSAR. racional. En líneas generales. quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. no casual. El lenguaje poético. TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas. al ser ordenado. los verdaderos poetas son los filósofos. Para Vitruvio. Es importante la oposición del orden –cosmos. El lenguaje poético. la define casi exactamente en los mismos términos. desde el punto de vista estructural y constructivo. Este tipo de simetría. Al comienzo. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. para Platón. e igualmente racionales. Estas categorías son tan comunes. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. simetría y determinación. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos.de esa Idea. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA.a lo caótico. estas mismas categorías: orden. El acercamiento a la belleza es científico. la imagen del profesor de diseño que. se impregna de esas divinidades inferiores. y es poco utilizada en la modernidad. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. 1991: 29). ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente.ARISTÓTELES. 1991: 80). nos encontramos con una aspiración. no parece haber tal comunión –artística. se aparta del “habla común”. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. 7 . es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. como dijimos.

1991. la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. de cobijo. “Pitágoras”. Mérida. pintura y escultura). Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. 8 . a un cuidado especial por parte del arquitecto. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. para alcanzar un “lenguaje poético”. Universidad de Los Andes. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau. que deben poseer presencia y un cierto poder. 1991: 82). es el placer estético…” (Cappelletti. danza. crítica. Fondo de Cultura Económica. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. CURTIS. ventanas. William. 1990. Cátedra. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. introduce una clasificación de las artes. BIBLIOGRAFÍA BAYER. Estética. música. universal.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. más allá de cualquier propósito utilitario. para cada individuo. Hermann Blume.” (W. estética. Monroe y HOSPERS. es una forma de conocimiento. CAPPELLETTI. Le experiencia individual. La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. nos conduce a tomar una actitud reflexiva. Esto nos da conciencia. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo. John. No de cualquier manera. 1991: 809). PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. por el contrario. colores. debe convencer inmediatamente con sus formas. Historia de la Estética. 1991: 85). corredores. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. La importancia del arte reside en la experiencia unificada. El edificio gana en distinción. y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. Angel. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. Por otra parte. paredes. pero siempre es particular. Madrid. utilitario (lo que se dice en la poesía). Para el filósofo griego. práctico y poético. México. es ya una suerte de sabiduría. Raymond. 1984. El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. BEARDSLEY. columnas. Tal cual el lenguaje emplea palabras. puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. La Estética Griega. C. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. nos saca de la rutina. Historia y Fundamentos. 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. 3 Si regresamos a Aristóteles. En: El Croquis. uno de los temas concernientes a la estética. esto es. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. 1991: 81). Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial. 1993. Madrid. No a través del habla común. Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. este placer que tiene en si mismo su finalidad. Curtis) Edificios así nos contagian. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador.

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