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TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

Hospers. Si todos los pueblos tuvieron arte.PITAGORAS: ESTETICA. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. valores y naturaleza (Idem). 1990: 99). En el caso de Platón. al contrario. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia. Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos. se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. Generalmente. parece cierto. La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. en cambio. La belleza. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. tal reflexión se hizo crítica y sistemática. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO. El tema. cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí. ver. se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. arte y estética. relacionando el tema de la belleza. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura. De este modo. hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. C. a veces con la belleza física. 1. o filosóficos. Beardsley. que es un invento griego…” (Cappelletti. ES VALIDO. En Grecia. se verifica una relación entre belleza. pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. De algún modo. y creemos que ese contagio es útil. Entre otras cosas. queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. sus fundamentos y sus valores. en contextos diversos.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. Nació así la estética o filosofía del arte. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura. que ninguno carece de arte. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza. 1991:5). a veces con el amor. Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. Sin realizar un examen exhaustivo. 3 . ES MORAL. en diversos diálogos. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. otras en relación con los asuntos morales. Así. etc. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS. la belleza produce “contagio”. es uno de ellos. En definitiva. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. una estética sin arte. y la reflexión acerca del arte. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. En líneas generales. fundamental.

se produce la OCTAVA. un sonido en armonía con el primero. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. es decir. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA. esenciales en la teoría de los números. … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. establecieron una base científica para las matemáticas. tocamos las notas en forma sucesiva. la octava. acerca de Pitágoras: Pitágoras (c. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento. 1:2.” (Bayer. una colonia griega al sur de Italia. Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. cultivaron el concepto de número. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS. 1991: 10). ASTRONOMÍA 4 . conocido como teorema de Pitágoras. y se vincula específicamente. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa. Si en un teclado. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. A través de estos estudios.” (Cappelletti. y el hábito del autoanálisis. la abstinencia de consumir alimentos. se instaló en Crotona. orden y armonía en el universo. filósofo y matemático griego. Aconsejaban la obediencia y el silencio. la sencillez en el vestir y en las posesiones. similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. toda ella una estética.C. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta. También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos.). siete teclas corresponden a 7 notas. 1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música. La OCTAVA. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete. 500 a.C. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados.. 1991: 10).UCV-FAU SECTOR DISEÑO. 582-c. Desde este punto de vista aritmético. de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. pues.” (Cappelletti. políticos y filosóficos. Luego. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. si duplicamos la longitud de la cuerda.. Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión).

FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. 1991: 70). en la música. 5 . la obra artística no será jamás sino la copia de una copia. para los griegos. y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. EL ARTE: COPIA. Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. la llamada armonía de las esferas. La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. “Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. sombra de una sombra. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles).MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA .PLATON. Dentro de él. 2. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. a su vez. con pasiones. es decir. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda.. determinado por el radio de su órbita. DE COPIA. es que el arte es imitación.. en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. La música. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. fuera de nuestro alcance (esto es importante.ORDEN. en este mundo imperfecto –con ruidos. Se origina así la música de los cielos. Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) .” (Cappelletti.” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. de las Formas subsistentes o Ideas). en la postura de Pitágoras. pues.SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) . cada astro. ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. Cappelletti nos dice que para Platón. la armonía y la belleza están más allá. en el universo. Servil.estamos limitados. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. una vez más. 1991: 10). una copia de otros objetos no sensibles (esto es. Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. El Cosmos es interpretado como un gran acorde. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. Retomemos. Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal. da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno. DE COPIA. al girar en torno al centro. 1991: 83). Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo. produce un sonido. Y como tales objetos son.. “Pitágoras”). TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO . Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. las artes: 2 Una idea clave y fundamental. Ya.

que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. a perfección. incluso evitar. Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. 1991: 28). a las verdades. mediante la contemplación. Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. fuera de este mundo. por su parte. aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. Obviamente. La belleza. más o menos personales. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. La poesía. no deberían presentar personajes o situaciones negativas. inmorales. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. a lo divino. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. En algunos casos. 1991: 28). SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. no tiene un papel preponderante. a los conceptos. el arte no posee una técnica propia. los descarta. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. también eterna y divina. se advierte el peligro del arte como mentira. El artista. es negativo. Se diferencian. ante todo. El atractivo que ritmo. como trampa o desviación. un arrebato. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. para Platón. representar personajes grotescos. según Platón. Esto no debe mostrarse. Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. Para Platón. sabios. para Platón el problema se dirige al conocimiento. permanente.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Todo. FILOSOFOS Y POETAS Con esto. apasionados. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. Un actor. con pasiones y comportamientos humanos. Cuando se las despoja de colores y adornos. e igualmente buenos. medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. se reducen a muy poca cosa. morales. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. al envejecer. La belleza no puede ser una emoción. Al unir belleza con verdad. y se las considera en su mero contenido. Esto. apasionadas. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina. inmorales. debería cuidarse. sin embargo. o con lo verdadero. Cappelletti termina así: 6 . es solamente “inspirado”. Todo. porque es pasajera. 1991: 69). por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. en última instancia. pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. como en la cita anterior. Critica a Homero. “poseido” (Idem). no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. a lo inmutable. pero también lo bueno. Los artistas y poetas. dejan de ejercer todo atractivo.” (Cappelletti. “platónico”. por presentarnos unos dioses humanizados. Porque también hay un componente moral. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO.

La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. ARTE-BELLEZA Para Platón. que salvar… En cambio.. El lenguaje poético. la define casi exactamente en los mismos términos. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad. filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. de forma especular. estética. religión. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. estas son condiciones de cualquier estructura. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. la imagen del profesor de diseño que. es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. 1991: 19). tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. y es poco utilizada en la modernidad. valga la redundancia. a veces. ruidos y pasiones. 1991: 80). desde el punto de vista estructural y constructivo. El lenguaje poético. no casual. sensitiva. El arte está aquí. quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. afirmamos. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. ordenado. los verdaderos poetas son los filósofos. Por otra parte. En este sentido. Para Vitruvio. la belleza. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). Estas categorías son tan comunes. para Platón. No está aquí. a lo común. EL ARTE= COSMOS. En Pitágoras.a lo caótico.” (Cappelletti.un todo unificado por un principio. no parece haber tal comunión –artística. NOS HACE PENSAR. Platón trata de la belleza y del arte separadamente.de esa Idea. haciendo una corrección enfática. GANA EN DISTINCIÓN.ARISTÓTELES. Nos devuelve a la conciencia. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente. es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. ordenadas según la tradición académica. una fusión de arte. límites fijos y claros. todo unificado. EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. racional. TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA. en la más alta región del alma humana (en el alma racional). 7 . correspondencia entre partes. clásicas y modernas a la vez. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. es una imitación. se impregna de esas divinidades inferiores. e igualmente racionales. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). 1991: 29). no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto. nos encontramos con una aspiración. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética. simetría y determinación. arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno. a través de la música. estas mismas categorías: orden. La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas. El acercamiento a la belleza es científico. como dijimos. Nos viene a la mente. filosofía.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Sin embargo. citando una vez más. son imitación de una imitación… 3. secundarias… Terminemos. que quizás las utilizamos aun inconscientemente. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos. Es importante la oposición del orden –cosmos. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. que. al ser ordenado. Existían unos impedimentos. En líneas generales. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. Al comienzo. Este tipo de simetría.que no está en este mundo. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti. se aparta del “habla común”. Hay en esto. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento.

8 . 1991: 809). Esto nos da conciencia. Raymond. Curtis) Edificios así nos contagian. El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. Monroe y HOSPERS. es ya una suerte de sabiduría. 1990. C. introduce una clasificación de las artes. es el placer estético…” (Cappelletti. que deben poseer presencia y un cierto poder. nos conduce a tomar una actitud reflexiva. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. crítica. de cobijo. este placer que tiene en si mismo su finalidad. Le experiencia individual. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. Madrid. La importancia del arte reside en la experiencia unificada. Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. El edificio gana en distinción. BIBLIOGRAFÍA BAYER. Cátedra. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. nos saca de la rutina. paredes. En: El Croquis. la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. Por otra parte. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. estética. puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. 1991: 82). Tal cual el lenguaje emplea palabras. 1984. La Estética Griega. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. pintura y escultura). para alcanzar un “lenguaje poético”. No de cualquier manera. Fondo de Cultura Económica. utilitario (lo que se dice en la poesía). William. ventanas. por el contrario. columnas. BEARDSLEY. Historia y Fundamentos. 1991. Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial. Universidad de Los Andes. Hermann Blume. colores. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. esto es. México. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. “Pitágoras”. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo.” (W. y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. CURTIS. Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. No a través del habla común. Historia de la Estética. más allá de cualquier propósito utilitario. uno de los temas concernientes a la estética. Angel. es una forma de conocimiento. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. debe convencer inmediatamente con sus formas. Para el filósofo griego. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. 1993. 3 Si regresamos a Aristóteles. corredores. práctico y poético. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. Madrid. CAPPELLETTI. danza. Mérida. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. Estética. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. para cada individuo. La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. 1991: 85). John. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador. universal. música. 1991: 81). porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. a un cuidado especial por parte del arquitecto. pero siempre es particular.

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