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TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. ver. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. sus fundamentos y sus valores. que es un invento griego…” (Cappelletti. Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza. ES MORAL. otras en relación con los asuntos morales. Generalmente. 1991:5). Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. 3 . La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M. es uno de ellos. se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. Nació así la estética o filosofía del arte. El tema. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS. y la reflexión acerca del arte. En el caso de Platón. En Grecia. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX. en cambio. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos. en diversos diálogos. que ninguno carece de arte. Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. y creemos que ese contagio es útil. 1. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. la belleza produce “contagio”. al contrario. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura. fundamental. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. En líneas generales. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia. De este modo. Entre otras cosas. Si todos los pueblos tuvieron arte. Sin realizar un examen exhaustivo. C. se verifica una relación entre belleza. parece cierto.PITAGORAS: ESTETICA. ES VALIDO. tal reflexión se hizo crítica y sistemática. Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. etc. nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. o filosóficos. Así. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. relacionando el tema de la belleza. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. arte y estética. una estética sin arte. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. a veces con la belleza física. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. Hospers. en contextos diversos.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. De algún modo. hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema. pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. La belleza. Beardsley.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. 1990: 99). a veces con el amor. valores y naturaleza (Idem). cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí. Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia. En definitiva.

A través de estos estudios. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. toda ella una estética. 1991: 10). similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión). También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. Luego. y se vincula específicamente.” (Bayer.C.” (Cappelletti. de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. 1:2. esenciales en la teoría de los números. Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos. Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa. establecieron una base científica para las matemáticas. conocido como teorema de Pitágoras. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. La OCTAVA. es decir. CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. orden y armonía en el universo. ASTRONOMÍA 4 . 1991: 10). se produce la OCTAVA. la abstinencia de consumir alimentos. 500 a. 582-c. siete teclas corresponden a 7 notas. … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. acerca de Pitágoras: Pitágoras (c.. tocamos las notas en forma sucesiva. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA. la sencillez en el vestir y en las posesiones. una colonia griega al sur de Italia.C. Desde este punto de vista aritmético.). y el hábito del autoanálisis. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS. Aconsejaban la obediencia y el silencio. un sonido en armonía con el primero. se instaló en Crotona. filósofo y matemático griego. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. 1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete. si duplicamos la longitud de la cuerda. la octava. pues. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS.” (Cappelletti. Si en un teclado. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta. cultivaron el concepto de número. políticos y filosóficos.

con pasiones. DE COPIA. 1991: 10). La música. El Cosmos es interpretado como un gran acorde. 1991: 83). es que el arte es imitación. la llamada armonía de las esferas. 1991: 70). ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. fuera de nuestro alcance (esto es importante. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno. al girar en torno al centro. Cappelletti nos dice que para Platón.ORDEN. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. cada astro. las artes: 2 Una idea clave y fundamental. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. en la música. EL ARTE: COPIA.” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. en el universo.estamos limitados. a su vez. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar. 5 . se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal. pues. La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos. “Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti.” (Cappelletti. una vez más. de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. una copia de otros objetos no sensibles (esto es. y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. es decir.SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) . para los griegos. en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. determinado por el radio de su órbita. ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. sombra de una sombra. la armonía y la belleza están más allá. Servil. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles). Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. la obra artística no será jamás sino la copia de una copia. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete. Ya. Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. en este mundo imperfecto –con ruidos. Dentro de él.. “Pitágoras”). TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO . DE COPIA. FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. en la postura de Pitágoras. de las Formas subsistentes o Ideas). Se origina así la música de los cielos.. Retomemos. Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. Y como tales objetos son. Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) . a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. produce un sonido. 2. Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo.PLATON.MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA .UCV-FAU SECTOR DISEÑO. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres..

1991: 28). Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa.” (Cappelletti. Los artistas y poetas. a lo inmutable. e igualmente buenos. 1991: 69). Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. no deberían presentar personajes o situaciones negativas. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. dejan de ejercer todo atractivo. aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. pero también lo bueno. pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. La poesía. sin embargo. es negativo. La belleza. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. se advierte el peligro del arte como mentira. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. porque es pasajera. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO. también eterna y divina. Se diferencian. Al unir belleza con verdad. Para Platón. como trampa o desviación. incluso evitar. se reducen a muy poca cosa. mediante la contemplación. para Platón el problema se dirige al conocimiento. al envejecer. El artista. a perfección. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. con pasiones y comportamientos humanos. sabios. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina. inmorales. por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. fuera de este mundo. representar personajes grotescos. Esto no debe mostrarse. por presentarnos unos dioses humanizados. según Platón. no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. para Platón. “platónico”. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. a los conceptos. Porque también hay un componente moral. inmorales. SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. “poseido” (Idem). Un actor. Critica a Homero. 1991: 28). El atractivo que ritmo. Cappelletti termina así: 6 . el arte no posee una técnica propia. en última instancia. Esto. Todo. que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. más o menos personales. permanente. por su parte. apasionados. o con lo verdadero. no tiene un papel preponderante. ante todo. y se las considera en su mero contenido. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. Todo. es solamente “inspirado”. como en la cita anterior. un arrebato. apasionadas. Obviamente. Cuando se las despoja de colores y adornos. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. La belleza no puede ser una emoción. FILOSOFOS Y POETAS Con esto. a lo divino. morales. En algunos casos.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. debería cuidarse. a las verdades. los descarta.

TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA. se aparta del “habla común”. ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). de forma especular. racional. simetría y determinación. a través de la música. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. estas mismas categorías: orden. ordenadas según la tradición académica. en la más alta región del alma humana (en el alma racional). El acercamiento a la belleza es científico. haciendo una corrección enfática. ruidos y pasiones. La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio. son imitación de una imitación… 3. El arte está aquí. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. valga la redundancia. todo unificado.a lo caótico. Nos devuelve a la conciencia.de esa Idea. y es poco utilizada en la modernidad. es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. no parece haber tal comunión –artística. los verdaderos poetas son los filósofos. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti. arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno.ARISTÓTELES. estas son condiciones de cualquier estructura. se impregna de esas divinidades inferiores. ordenado. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. Por otra parte. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. En Pitágoras. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos. la define casi exactamente en los mismos términos. 1991: 19). Al comienzo. desde el punto de vista estructural y constructivo. a lo común. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”. GANA EN DISTINCIÓN. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. que. a veces. Hay en esto. e igualmente racionales. afirmamos. la imagen del profesor de diseño que. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. Estas categorías son tan comunes.. El lenguaje poético. al ser ordenado. 7 . filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. No está aquí. que quizás las utilizamos aun inconscientemente. Existían unos impedimentos. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. límites fijos y claros. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. que salvar… En cambio. estética. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA. correspondencia entre partes. En este sentido. no casual. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). filosofía. El lenguaje poético. religión. 1991: 29). sensitiva. Para Vitruvio. la belleza. clásicas y modernas a la vez. No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética.un todo unificado por un principio. citando una vez más.que no está en este mundo. es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. En líneas generales. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. nos encontramos con una aspiración. 1991: 80). Es importante la oposición del orden –cosmos. Platón trata de la belleza y del arte separadamente. EL ARTE= COSMOS. NOS HACE PENSAR. una fusión de arte.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. como dijimos. Este tipo de simetría. ARTE-BELLEZA Para Platón.” (Cappelletti. Sin embargo. La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas. secundarias… Terminemos. es una imitación. para Platón. Nos viene a la mente. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento. quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad. no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto.

Curtis) Edificios así nos contagian.” (W. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. colores. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. de cobijo. Monroe y HOSPERS. crítica. Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. Historia de la Estética. 1991: 82). corredores. CAPPELLETTI. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. CURTIS. música. Esto nos da conciencia. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. En: El Croquis. por el contrario. No de cualquier manera. 1991: 809). porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. John. a un cuidado especial por parte del arquitecto. práctico y poético. uno de los temas concernientes a la estética. columnas. Por otra parte. esto es. Fondo de Cultura Económica. puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. Cátedra. 8 . utilitario (lo que se dice en la poesía). y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. 1993. Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. México. Tal cual el lenguaje emplea palabras. Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. El edificio gana en distinción. este placer que tiene en si mismo su finalidad. La Estética Griega. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. 3 Si regresamos a Aristóteles. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo. Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. BEARDSLEY. paredes. estética. Hermann Blume. Historia y Fundamentos. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. Le experiencia individual. Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. universal. Angel. es el placer estético…” (Cappelletti. El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. Estética. danza. introduce una clasificación de las artes. 1991: 81). más allá de cualquier propósito utilitario. 1990. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. No a través del habla común. Raymond. Para el filósofo griego. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo. La importancia del arte reside en la experiencia unificada. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau. “Pitágoras”. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. es ya una suerte de sabiduría. para cada individuo. William. nos saca de la rutina. Mérida. 1984. Madrid. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. C. pintura y escultura). pero siempre es particular. 1991: 85). debe convencer inmediatamente con sus formas. que deben poseer presencia y un cierto poder. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). ventanas. es una forma de conocimiento. nos conduce a tomar una actitud reflexiva. para alcanzar un “lenguaje poético”. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. BIBLIOGRAFÍA BAYER. 1991. Universidad de Los Andes. Madrid.

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