UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

UCV-FAU SECTOR DISEÑO. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .

De este modo. Generalmente. y creemos que ese contagio es útil. que es un invento griego…” (Cappelletti. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. o filosóficos. De algún modo. se verifica una relación entre belleza. Nació así la estética o filosofía del arte. etc. La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. En Grecia. una estética sin arte. ES MORAL. a veces con el amor. Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres. Hospers. valores y naturaleza (Idem). pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. En líneas generales. Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. al contrario. 1990: 99). en contextos diversos. la belleza produce “contagio”. que ninguno carece de arte. 3 . sus fundamentos y sus valores. es uno de ellos. Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia. ES VALIDO. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura. relacionando el tema de la belleza. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M. se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. en cambio. en diversos diálogos.PITAGORAS: ESTETICA. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza. El tema. cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. Si todos los pueblos tuvieron arte. Sin realizar un examen exhaustivo. ver. La belleza. otras en relación con los asuntos morales. Entre otras cosas. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia. En el caso de Platón. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO. 1. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. y la reflexión acerca del arte. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. a veces con la belleza física.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Beardsley. se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX. hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. fundamental. arte y estética. 1991:5). parece cierto. tal reflexión se hizo crítica y sistemática. En definitiva. Así. C.

1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música. y el hábito del autoanálisis. siete teclas corresponden a 7 notas. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS. esenciales en la teoría de los números.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Luego.” (Cappelletti. una colonia griega al sur de Italia. toda ella una estética. 1991: 10).” (Cappelletti. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta..). la abstinencia de consumir alimentos. Si en un teclado.C. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento. 1991: 10). Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión). la octava. 1:2.C. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa. la sencillez en el vestir y en las posesiones. A través de estos estudios. orden y armonía en el universo. Desde este punto de vista aritmético. políticos y filosóficos. Aconsejaban la obediencia y el silencio. establecieron una base científica para las matemáticas. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. 582-c. similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. es decir.” (Bayer. También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. acerca de Pitágoras: Pitágoras (c. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS. … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. La OCTAVA. ASTRONOMÍA 4 . y se vincula específicamente. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. tocamos las notas en forma sucesiva. si duplicamos la longitud de la cuerda. cultivaron el concepto de número. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. 500 a. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete. se instaló en Crotona. pues. un sonido en armonía con el primero. de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. filósofo y matemático griego. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos. CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. conocido como teorema de Pitágoras. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. se produce la OCTAVA.. Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA.

a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda. Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti. en la postura de Pitágoras. cada astro. 2. a su vez. FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos. “Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. 1991: 83). en este mundo imperfecto –con ruidos. una copia de otros objetos no sensibles (esto es. “Pitágoras”). Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) . de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. 1991: 10). se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal.. DE COPIA.estamos limitados. en la música.MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA .ORDEN. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. una vez más. pues. Servil. la armonía y la belleza están más allá.. de las Formas subsistentes o Ideas).SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) . Cappelletti nos dice que para Platón.. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete. Dentro de él. para los griegos. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. sombra de una sombra. las artes: 2 Una idea clave y fundamental. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles). TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO .PLATON. es que el arte es imitación. EL ARTE: COPIA. 5 . la llamada armonía de las esferas. da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno.” (Cappelletti. ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. en el universo. El Cosmos es interpretado como un gran acorde. y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo. al girar en torno al centro. Se origina así la música de los cielos. Ya.” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. la obra artística no será jamás sino la copia de una copia. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. La música. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. 1991: 70). en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. Retomemos. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres. es decir.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. determinado por el radio de su órbita. fuera de nuestro alcance (esto es importante. DE COPIA. con pasiones. produce un sonido. Y como tales objetos son.

para Platón el problema se dirige al conocimiento. 1991: 28). pero también lo bueno. Al unir belleza con verdad. El artista. un arrebato. a las verdades. Para Platón.” (Cappelletti. es solamente “inspirado”. fuera de este mundo. e igualmente buenos. inmorales. FILOSOFOS Y POETAS Con esto. porque es pasajera. Esto no debe mostrarse. no tiene un papel preponderante. aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. dejan de ejercer todo atractivo. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. Todo. “poseido” (Idem). por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. La belleza. a lo inmutable. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina. por presentarnos unos dioses humanizados. En algunos casos. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. más o menos personales. según Platón. SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. La poesía. como en la cita anterior. morales. pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. a perfección. Se diferencian. La belleza no puede ser una emoción. Todo. los descarta. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. es negativo. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. inmorales. apasionadas. como trampa o desviación. sabios. ante todo. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. se advierte el peligro del arte como mentira. “platónico”. incluso evitar. Los artistas y poetas. al envejecer. sin embargo. medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. 1991: 69). Porque también hay un componente moral.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. permanente. también eterna y divina. mediante la contemplación. Un actor. el arte no posee una técnica propia. El atractivo que ritmo. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. representar personajes grotescos. Obviamente. Critica a Homero. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. en última instancia. o con lo verdadero. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. con pasiones y comportamientos humanos. por su parte. para Platón. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. Cuando se las despoja de colores y adornos. Cappelletti termina así: 6 . 1991: 28). Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa. no deberían presentar personajes o situaciones negativas. se reducen a muy poca cosa. a lo divino. Esto. que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. a los conceptos. y se las considera en su mero contenido. debería cuidarse. no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. apasionados.

tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. todo unificado. como dijimos. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. racional. NOS HACE PENSAR. que. nos encontramos con una aspiración. estas mismas categorías: orden. Para Vitruvio. secundarias… Terminemos. EL ARTE= COSMOS. filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. Existían unos impedimentos. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA. 1991: 19). arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno. El acercamiento a la belleza es científico. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. límites fijos y claros. ruidos y pasiones. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento. En líneas generales. El lenguaje poético. Platón trata de la belleza y del arte separadamente. filosofía. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. se impregna de esas divinidades inferiores. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). a veces. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. 1991: 80). simetría y determinación. es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. no parece haber tal comunión –artística. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos. ordenadas según la tradición académica. afirmamos. Por otra parte. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. 7 .ARISTÓTELES. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. Sin embargo. valga la redundancia. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). Al comienzo. No está aquí. clásicas y modernas a la vez. La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas. En Pitágoras. no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto. a lo común. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. estas son condiciones de cualquier estructura.un todo unificado por un principio. al ser ordenado.de esa Idea.” (Cappelletti. la belleza. para Platón. 1991: 29). No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética. se aparta del “habla común”. estética. quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. Estas categorías son tan comunes. El lenguaje poético. la define casi exactamente en los mismos términos. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. es una imitación. Es importante la oposición del orden –cosmos. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. que quizás las utilizamos aun inconscientemente. son imitación de una imitación… 3. TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA. de forma especular. haciendo una corrección enfática. los verdaderos poetas son los filósofos. correspondencia entre partes. y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. e igualmente racionales. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad. sensitiva. GANA EN DISTINCIÓN. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. religión. que salvar… En cambio.que no está en este mundo. es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. la imagen del profesor de diseño que. y es poco utilizada en la modernidad.. no casual. ARTE-BELLEZA Para Platón. La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio. citando una vez más. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”. El arte está aquí. Nos viene a la mente. Este tipo de simetría. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. a través de la música. ordenado. en la más alta región del alma humana (en el alma racional). En este sentido.a lo caótico. una fusión de arte. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. Hay en esto. Nos devuelve a la conciencia. ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente. desde el punto de vista estructural y constructivo.

utilitario (lo que se dice en la poesía). crítica. Para el filósofo griego. No a través del habla común. Cátedra. BIBLIOGRAFÍA BAYER. Hermann Blume. En: El Croquis. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. La importancia del arte reside en la experiencia unificada. Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. uno de los temas concernientes a la estética.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. que deben poseer presencia y un cierto poder. y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. nos conduce a tomar una actitud reflexiva. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau. William. Historia de la Estética. Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial. nos saca de la rutina. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. El edificio gana en distinción. porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. Monroe y HOSPERS. el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. Estética. Curtis) Edificios así nos contagian. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. Universidad de Los Andes. John. BEARDSLEY. Raymond. más allá de cualquier propósito utilitario. 1991. Historia y Fundamentos. 1984. debe convencer inmediatamente con sus formas. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. CAPPELLETTI. puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. 3 Si regresamos a Aristóteles. Madrid. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. C. universal. El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. No de cualquier manera. Madrid. 1991: 85). la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. ventanas. música. colores. columnas. este placer que tiene en si mismo su finalidad. Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. paredes. esto es. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. Tal cual el lenguaje emplea palabras. Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo. para cada individuo. 1991: 809). La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. CURTIS. Por otra parte. PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. 1990. estética. danza. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. Le experiencia individual. introduce una clasificación de las artes. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. pintura y escultura). a un cuidado especial por parte del arquitecto. es ya una suerte de sabiduría. 8 . por el contrario. es una forma de conocimiento. Angel. Esto nos da conciencia. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. pero siempre es particular. La Estética Griega. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. Fondo de Cultura Económica. de cobijo. para alcanzar un “lenguaje poético”. México. Mérida.” (W. 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. “Pitágoras”. corredores. 1991: 81). 1993. 1991: 82). TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo. práctico y poético. es el placer estético…” (Cappelletti.

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