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ESTETICA GRIEGA

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UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA. PROFESOR LUIS POLITO

TEXTO Nº 3: APUNTES ACERCA DE LA BELLEZA

(“Dara Factor One”. Luis Polito)
Este texto, elaborado entre marzo y abril de 2003, ha sido preparado para los alumnos del curso de Teoría de la Arquitectura, para el período I-2003. Después de realizar una clase en la que se solicitó a los estudiantes que trajeran objetos bellos (o alguna forma de reproducción de estos), se pasa a una segunda etapa en donde se pide investigar acerca del tema de la Belleza y de la Estética. Se tiene planeado continuar con investigaciones y reflexiones acerca de la “Firmitas” y de la “Utilitas”, con el objeto de abarcar la conocida triada vitruviana. Creemos que, de alguna manera, la consideración acerca de la belleza, abarca las dos restantes.

Luis Polito

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO Abril 2003 2 .UCV-FAU SECTOR DISEÑO.

Hospers. realizaremos una mirada preliminar a las ideas que desarrollaron PITÁGORAS. nos parece oportuno destacar esta “sincronía” de la cultura griega. tenemos la impresión de las interpretaciones de las ideas estéticas de Platón o de Aristóteles resultan un tanto divergentes. Creemos que la belleza debe ser reconsiderada. y la reflexión acerca del arte. parece cierto. 1990: 99). que ninguno carece de arte. En definitiva. queremos destacar el aspecto interpretativo y parcial de este texto. pasa a ser marginal o inexistente en las teorías del Siglo XX. Dentro del marco del curso de Teoría de la Arquitectura. y creemos que ese contagio es útil.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. De este modo. En Grecia nació la ciencia (…) y el arte alcanzó una de sus más altas cimas. otras en relación con los asuntos morales. sus fundamentos y sus valores. Pero el arte griego no solamente logró paradigmáticos niveles de humanidad y universalidad sino también insólita autoconciencia. muy pocos reflexionaron sobre su naturaleza. que reaparece con igual fuerza durante el Renacimiento. Dentro de las intenciones de este curso nos proponemos.lo importante es el hecho de que los griegos hicieron arte. Algunos “antecedentes” o problemas vinculados al tema de la belleza y el arte son: 123la capacidad imitativa: LA PINTURA DEL ARBOL ES IDENTICA AL ARBOL… la capacidad de conocimiento: ¿AQUELLO TAN BELLO QUE NOS DICE EL POEMA ES VERDADERO. al contrario. arte y estética. En Grecia. 3 . se analizan diversos planteamientos que realiza el filósofo griego. Más adelante veremos diferentes relaciones y diferentes predominios entre las tres. que es un invento griego…” (Cappelletti. a veces con la belleza física. hoy decimos que una obra es “buena” y no “bella”. Si todos los pueblos tuvieron arte. En líneas generales. fundamental. y reflexionaron acerca del arte PRIMERA DEFINICIÓN DE ESTÉTICA: Estética es filosofía del arte (extendiéndonos: amor por el conocimiento del arte) (Idem) SEGUNDA DEFINICIÓN: Autoconciencia. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO GRECIA ORIGEN DEL ARTE Y ORIGEN DE LA ESTETICA Entre las primeras líneas del Prólogo del libro La Estética Griega de Angel Cappelletti1 nos encontramos estas palabras: “No es seguro que todos los pueblos tengan religión. tal reflexión se hizo crítica y sistemática. etc. ver. Tal vez porque el arte es inseparable del lenguaje. se verifica una relación entre belleza. Generalmente. C. ES MORAL. a las naturales diversas formas de interpretar de los autores contemporáneos. El tema. destacar aquellos aspectos importantes y esenciales para el conocimiento de la arquitectura. se le suman estos hechos que acentúan la diversidad. o filosóficos. Sin realizar un examen exhaustivo. de acuerdo a nuestro propio criterio y experiencia. cabe destacar el desarrollo de dos aspectos: el arte en sí. relacionando el tema de la belleza. en el que nos hemos fundamentado básicamente en las ideas y propuestas que realiza el Profesor Angel Cappelletti. se puede afirmar que el tema de la belleza fue un aspecto fundamental de la teoría de la arquitectura. Nació así la estética o filosofía del arte. Beardsley. PLATÓN y ARISTOTELES acerca del tema. FILOSOFÍA Y ARMONÍA 1 Para realizar este texto hemos consultado tres libros dedicados a la Estética y su historia (ver bibliografía). en contextos diversos. En el caso de Platón. 1. 1991:5). Lo importante no es lo que no es seguro –que los pueblos tengan o no religión. la belleza produce “contagio”. a veces con el amor. ES VALIDO. 1990: 17) Podemos seguir: 456¿Qué es contemplar (escuchar. es uno de ellos. De algún modo. valores y naturaleza (Idem). Así.PITAGORAS: ESTETICA. ES BUENO? El origen del arte: ¿DE DONDE VIENE LA INSPIRACIÓN? (M. una estética sin arte.) algo estéticamente? ¿Hay una forma o manera de contemplar estéticamente? ¿La forma de contemplar estéticamente está contrapuesta a la actitud práctica? (J. La pregunta que nos hicimos versaba acerca de la belleza. en cambio. reflexión crítica y sistemática sobre sus fundamentos. en diversos diálogos. Sin hacernos la pregunta ideal acerca de la existencia de un arte sin estética o. La belleza. desde Vitruvio hasta el Siglo XIX. Entre otras cosas.

la octava. con el descubrimiento de la octava… LA UNIDAD DE TONOS MUSÍCALES OPUESTOS. conocido como teorema de Pitágoras. toda ella una estética. donde fundó un movimiento con propósitos religiosos. pues. similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Si hacemos sonar una cuerda tensa esta produce una nota musical. si duplicamos la longitud de la cuerda.C. orden y armonía en el universo. y se vincula específicamente. ASTRONOMÍA 4 .). es decir. cultivaron el concepto de número.UCV-FAU SECTOR DISEÑO.” (Bayer. Desde este punto de vista aritmético. tocamos las notas en forma sucesiva. Otras relaciones son las ya mencionadas: la quinta y la cuarta (tripiclando o cuatriplicando la longitud o la tensión). … la palabra armonía se usó para designar solamente la relación 1:2. acerca de Pitágoras: Pitágoras (c.. Aconsejaban la obediencia y el silencio. se produce la OCTAVA.” (Cappelletti. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa. LLEGA A SER ARQUETIPO UNIVERSAL DE LA UNIDAD DE LOS CONTRARIOS. un sonido en armonía con el primero. que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. EN CONCLUSIÓN: LA ARMONÍA ESTA FUNDAMENTADA EN UNA BASE MATEMÁTICA. También se producen notas armónicas si duplicamos o la llevamos a la mitad la tensión de la cuerda. se instaló en Crotona. que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción. repite la primera nota (y primera tecla) en otro tono. establecieron una base científica para las matemáticas. 500 a. una colonia griega al sur de Italia. CAPTADA Y GOZADA POR EL OIDO. A través de estos estudios. 582-c. Si en un teclado.” (Cappelletti. y el hábito del autoanálisis. la sencillez en el vestir y en las posesiones. esenciales en la teoría de los números. MUSICA AFINADA Las notas musicales son siete. conocido como pitagorismo… DOCTRINAS BÁSICAS Los pitagóricos asumieron ciertos misterios. Veamos que nos dice la Enciclopedia Encarta. de una especie de obra de arte viva… La filosofía de Pitágoras es. que produce un sonido ARMONICO en relación con el primero. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO LA ARMONIA PITAGORICA “La armonía es un concepto central no solo en la estética sino en toda la filosofía de los pitagóricos. Luego. la abstinencia de consumir alimentos. 1993: 29) ARMONÍA “El concepto de armonía surge en relación con la música. filósofo y matemático griego.C. 1991: 10). 1991: 10). políticos y filosóficos. “Pitágoras es el creador de una especie de línea de vida hermosa más que de pensamiento. Luego se extendió el nombre a todos los intervalos fundamentales que implican una proporción impar-par: 1:2= OCTAVA 2:3= QUINTA 3:4= CUARTA. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma… TEORÍA DE LOS NÚMEROS Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados. cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón… Hacia el 530 a. La OCTAVA. 1:2.. Pitágoras descubre que estos dos sonidos en armonía guardan una RELACIÓN MATEMATICA. siete teclas corresponden a 7 notas.

“Utilizando la palabra “arte” (tékhne) en su sentido más lato… distingue Platón tres clases de arte que se alejan progresivamente de la realidad. Se desprenden algunas expresiones claves: -UNA ARMONÍA QUE EXISTE EN EL UNIVERSO (QUE ES MUSICA) . Como los pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas. produce un sonido. es decir. ARMONIA Y BELLEZA A TRAVÉS DE UNA “MAGIA IMITATIVA” ¿Encontraremos una mejor definición de la belleza?. la llamada armonía de las esferas. fuera de nuestro alcance (esto es importante. Servil. Se origina así la música de los cielos.MUSICA COMO MEDIO PARA EMBELLECER Y ORDENAR EL ALMA . 1991: 10). una vez más.” (Cappelletti. Para Pitágoras existen unos impedimentos para el logro de tan importante labor: EL RUIDO Y LAS PASIONES IMPIDEN OIR LA MÚSICA… De algún modo. en el universo. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO . es que el arte es imitación. armonía y belleza… a través de… una suerte de magia imitativa. En segundo lugar se da el arte del artesano… que se adecua a las normas recibidas… En tercer lugar viene el arte del pintor. al girar en torno al centro. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico. Retomemos. en la postura de Pitágoras. de las Formas subsistentes o Ideas). para los griegos. La música. se advierte este camino de imitación humana de una perfección divina o ideal.estamos limitados. En primer lugar está el arte de quien es capaz de usar una cosa… El arte del jinete que sabe que son las bridas y el freno y para que sirven… El jinete. en cuanto lejos de exhibir la libertad propia del verdadero hacedor. 1991: 83). La meta de la moral pitagórica era instaurar (o restaurar) en el alma humana una armonía análoga a la que existe en el Universo y reproducir en el microcosmos la música del macrocosmos. y solo conoce su apariencia o el modo como se presentan a sus ojos” (Cappelletti. sombra de una sombra. Dentro de él. la armonía y la belleza están más allá. Utilizaba por eso la música como medio para embellecer y ordenar el alma… en cuanto generaba orden. determinado por el radio de su órbita. en la música. 5 . DE COPIA. las artes: 2 Una idea clave y fundamental. 1991: 70).. Ilusoria será en cuanto realidad de tercer grado. la obra artística no será jamás sino la copia de una copia. Ya. pues. 2.SU REPRODUCCIÓN EN EL MICROCOSMOS (EN NUESTRO MUNDO VISIBLE) .ORDEN. a su vez. ¿de su significado y valor? Otro aspecto a destacar.. da instrucciones al herrero y al talabartero para que puedan confeccionar las bridas y el freno. EL ARTE: COPIA. “Pitágoras”). El Cosmos es interpretado como un gran acorde. FUERA LOS POETAS Tocaremos dos pares tratados por Platón: artista (poeta)-filósofo y arte-belleza. se limita a seguir detrás de lo que ya está hecho…” (Cappelletti.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. Cappelletti nos dice que para Platón. Y como tales objetos son. una copia de otros objetos no sensibles (esto es. para luego contraponerlo a las ideas de Aristóteles).” (Enciclopedia Microsoft Encarta 2001.. que reproduce en un cuadro las bridas y el freno… ese arte es el arte del imitador. Comencemos por el papel y significado del artista-poeta-pintor: “… La actividad del artista no va más allá de una mera copia de objetos sensibles 2. en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. mantenían que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical. en este mundo imperfecto –con ruidos. ¿Encontraremos una mejor definición del arte?. con pasiones. a Angel Cappelletti: “Toda la filosofía pitagórica se funda. Tendrá siempre algo de ilusorio o de servil. de la naturaleza y los fines de las bridas y el freno. cada astro.PLATON. que Pitágoras llegó a escuchar… aunque el ruido de los objetos terrestres y de las propias pasiones lo hacen imperceptible para la mayoría de los hombres. Quien lo ejerce no sabe nada de la realidad. DE COPIA.

no deberían presentar personajes o situaciones negativas. inmorales. fuera de este mundo. e igualmente buenos. La belleza. a fin de que aprueben solo la difusión de mensajes verdaderos. sin embargo.” (Cappelletti. como trampa o desviación. que por ser eternas e inmutables son divinas… Ciencia y poesía se remiten. UN MERO IMITADOR COLOCA Belleza va hermanada a verdad. Un actor. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO - NO SUPONEN SINO UN MÍNIMO Y DESPRECIABLE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD NO CONSTITUYEN SINO UN JUEGO INDIGNO DE GENTE SERIA EN PRIMER LUGAR EN SEGUNDO LUGAR EN TERCER LUGAR AL JINETE. 1991: 69). los descarta. Los artistas y poetas. Porque también hay un componente moral. 1991: 28). por los diversos grados de lo divino… La ciencia supone: A) B) C) la existencia de Formas trascendentes y eternas que constituyen el Ser Absoluto y la divinidad… la existencia de un alma racional. El arte debe ser sometido a la consideración de los filósofos y juristas. dejan de ejercer todo atractivo. Todo. a perfección. implica: A) la existencia de dioses o fuerzas divinas. Todo. a lo inmutable. un arrebato. Cuando se las despoja de colores y adornos. con pasiones y comportamientos humanos. se advierte el peligro del arte como mentira. La belleza no puede ser una emoción. pero también lo bueno. para Platón el problema se dirige al conocimiento. más o menos personales. inmorales. se puede concluir respecto a los roles diferenciados de filósofos y poetas. a los conceptos. HOMBRE DE ACCIÓN AL ARTESANO. Esto. apasionadas. incluso evitar. Critica a Homero. El atractivo que ritmo. Para Platón. al envejecer. “poseido” (Idem). representar personajes grotescos. por su parte. ante todo. que mueve el alma como lo hace el imán” (Cappelletti. sabios. se reducen a muy poca cosa. a las verdades. SERVIDOR DEL JINETE AL ARTISTA. en última instancia. aunque inferior a las Formas trascendentes la posibilidad de un contacto directo o inmediato del alma con las Formas. o con lo verdadero. Cappelletti ahonda en ejemplos que muestran el desdeño de Platón por el arte. Obviamente. para Platón. debería cuidarse. FILOSOFOS Y POETAS Con esto. Continúa Cappelletti: “La ciencia y la filosofía tiene como objeto las Ideas. “platónico”. medida y armonía ejercen sobre los oyentes hace que estos tengan por sabias las obras de los poetas. La poesía. por presentarnos unos dioses humanizados. se pregunta si puede haber belleza en aquellos objetos “verdaderos” que producen el mal. no tiene un papel preponderante. Esto no debe mostrarse. morales. Al unir belleza con verdad. Según Cappelletti: “Una consideración puramente estética de la poesía resulta peligrosa. En algunos casos. es negativo. identificando entonces dos cualidades para la belleza: lo verdadero. y se las considera en su mero contenido. el arte no posee una técnica propia. según Platón. porque es pasajera. Cuando Platón identifica la belleza con la verdad. Se pregunta: ¿Cuál es la técnica propia o específica del poeta…? Es preciso admitir que tal técnica no existe y que la poesía se crea y se interpreta gracias a una fuerza divina.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. a lo divino. también eterna y divina. Cappelletti termina así: 6 . es solamente “inspirado”. 1991: 28). apasionados. que representan un nivel inferior de divinidad con respecto a las Formas trascendentes B) la existencia de un alma racional. Se diferencian. como en la cita anterior. permanente. pero unida a un cuerpo y a un alma no-racional C) la invasión de esta alma no-racional por parte de esos dioses o fuerzas divinas inferiores…” (Cappelletti. Se las puede comparar con aquellos rostros cuya única belleza consiste en la lozanía de la juventud y que. mediante la contemplación. no puede ser la de un cuerpo joven porque envejecerá. El artista.

no hace parte del conjunto y no aporta nada al orden propuesto. para Platón. se impregna de esas divinidades inferiores. a Cappelletti: “A diferencia de los filósofos modernos. son imitación de una imitación… 3. la simetría es una de las condiciones o principios de la arquitectura). la imagen del profesor de diseño que. pueden ser perfectamente condiciones adecuadas para la “Firmitas”. es una imitación.un todo unificado por un principio. 1991: 19). quien escribe el primer libro de Teoría de la Arquitectura. El lenguaje poético NOS SACA DE LA RUTINA. se aparta del “habla común”. NOS HACE PENSAR. Este tipo de simetría. como dijimos. En Pitágoras. El acercamiento a la belleza es científico. religión. SE PODRÍA DECIR ESTÉTICA. En líneas generales. que. El orden implica que todo objeto bello conforma un cosmos -opuesto a caos. una fusión de arte.de esa Idea. En este sentido. ¿Sabrá este supuesto profesor que es “aristotélico”? Usualmente. y es poco utilizada en la modernidad. La filosofía permite el conocimiento –acercamiento. citando una vez más. 1991: 29). No está aquí. en su texto clásico Historia de la Arquitectura Moderna. correspondencia entre partes. Para Vitruvio. EL CONOCIMIENTO POETICO-CONSTRUCTIVO Para Aristóteles. GANA EN DISTINCIÓN. EL ARTE= COSMOS. ordenado. todo unificado. arranca un trozo de la maqueta del proyecto propuesto por un alumno.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. y esto tiene un efecto crítico ante la caótica realidad. de forma especular. que la “belleza” puede incluir a la “firmitas” y a la “utilitas”. algunas características de la belleza son: la presencia de orden. No puede decirse que haya escrito nunca sobre estética. los verdaderos poetas son los filósofos. estética. simetría y determinación. Existían unos impedimentos. 1991: 80).. tanto cualitativa como cuantitativamente (Cappelletti. Este tema ha sido desarrollado por Leonardo Benevolo. Es importante la oposición del orden –cosmos. filosofía.a lo caótico. estas mismas categorías: orden. valga la redundancia. 7 . La noción de “orden” en Aristóteles no es como la de Pitagoras: orden=belleza=armonía=matemáticas.ARISTÓTELES. al ser ordenado. Nos devuelve a la conciencia. Por otra parte. racional. sensitiva. y conforman rasgos que el ingeniero estructural agradece en un proyecto a calcular. el concepto de simetría como “proporción y correspondencia entre las partes” se puede aplicar perfectamente a obras de la modernidad. Estas categorías son tan comunes. a veces. Hay en esto. que salvar… En cambio. Sin embargo.” (Cappelletti. no casual. estas son condiciones de cualquier estructura. La simetría supone una proporción o correspondencia entre las partes (Vitruvio. la define casi exactamente en los mismos términos. ordenadas según la tradición académica. Al comienzo. en la más alta región del alma humana (en el alma racional). filosófico… Arte y poesía suelen desviarse… y como actividad. TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO “La ciencia y la filosofía son obras mucho más divinas que la poesía. a través de la música. desde el punto de vista estructural y constructivo. pensamos que simetría es la exacta correspondencia entre dos partes. no parece haber tal comunión –artística. El lenguaje poético. límites fijos y claros. Platón trata de la belleza y del arte separadamente. es frecuente en la arquitectura clásica tradicional. secundarias… Terminemos. TOMAR UNA ACTITUD REFLEXIVA.que no está en este mundo. La determinación (o delimitación) supone la presencia de límites fijos. El arte está aquí. a lo común. en el capítulo dedicado a las estructuras del siglo XIX. El lenguaje poético. porque suponen la presencia de las más alta divinidad (la Idea o Forma trascendente). nos encontramos con una aspiración. la de escuchar y hacer comunión con esa música armoniosa de los astros. si por tal se entiende una materia que se ocupa al mismo tiempo de lo bello y del arte…” (Cappelletti. haciendo una corrección enfática. afirmamos. que quizás las utilizamos aun inconscientemente. es fundamentalmente un concepto –una Idea o Forma trascendente. ruidos y pasiones. e igualmente racionales. clásicas y modernas a la vez. ARTE-BELLEZA Para Platón. la belleza. El profesor quiere demostrar que el trozo desprendido. Nos viene a la mente.

ventanas. Quien domina la arquitectura puede dar lecciones de arquitectura… Quien tiene una experiencia cualquiera no puede comunicarla por medio del lenguaje. BIBLIOGRAFÍA BAYER. Historia de la Estética. Para Aristóteles: “El hombre se diferencia de los animales por sentir una inclinación natural a reproducir el mundo. Las artes pueden ser utilitarias (arquitectura) o imitativas (poesía. puesto que este supone la abstracción y el concepto universal… El arte. “Pitágoras”. la modificación de las cosas para beneficio o placer del hombre” (Cappelletti. México. La Estética Griega. columnas. Mérida. por el contrario. para alcanzar un “lenguaje poético”. el arquitecto utiliza en el edificio rampas. música. CURTIS. es ya una suerte de sabiduría. No a través del habla común. Lo relevante del arte lo constituye “la diversidad de experiencias comparadas y unificadas en el concepto universal…” (Idem). Es un lenguaje “cósmico” apartado del “caos”. porque implica el concepto universal…” (Cappelletti. Poseer un arte quiere decir poder comunicarlo a otro a través del lenguaje. Cátedra. Esta forma de ver a la arquitectura y sus posibilidades y responsabilidades. de cobijo. La empatía y valoración de Aristóteles por el arte se verifica en su profundización en el campo estético. universal. que tiene que ver con como se dice lo que se dice. introduce una clasificación de las artes. Monroe y HOSPERS. es el placer estético…” (Cappelletti. 1991: 82). nos conduce a tomar una actitud reflexiva.” (W. nos encontraremos que el tema que subyace es el del arte como una forma de conocimiento. utilitario (lo que se dice en la poesía). Historia y Fundamentos. PLACER Otro aporte en el campo de la estética se da en el reconocimiento del placer como una expresión de humanidad. William. 1984. Madrid. es una forma de conocimiento. danza. Esto nos da conciencia. Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. crítica. John. estética. Por una parte distingue tres tipos de conocimiento: teórico. que deben poseer presencia y un cierto poder. esto es. práctico y poético. 1991: 85). Madrid. uno de los temas concernientes a la estética. Curtis) Edificios así nos contagian. Raymond. más allá de cualquier propósito utilitario. Edificios así nos ponen a pensar en ellos mismos. 8 . La importancia del arte reside en la experiencia unificada. El edificio se transforma en una obra de arquitectura. Tras la experiencia se produce un salto cualitativo con la abstracción” (Cappelletti. El símil con la arquitectura es el siguiente: un edificio resuelve un problema habitacional. para cada individuo. Tal cual el lenguaje emplea palabras. El edificio gana en distinción. CAPPELLETTI. “Lo único y lo universal: una perspectiva de historiador sobre arquitectura reciente”. 1991. 1993. El “conocimiento poético o constructivo busca el hacer. Hermann Blume. Cappelletti nos dice: “Que el arte es superior a la experiencia se demuestra por el carácter enseñable del primero y no-enseñable (intransmisible) de la segunda. es afirmada por William Curtis: “Yo diría que para que un edificio seduzca con sus lecciones debe primero retener la imaginación y los sentidos del observador. a un cuidado especial por parte del arquitecto. Estética. 3 Lo aquí expuesto se puede ampliar consultando el texto El clasicismo en Arquitectura de Alexander Tzonis. y a experimentar placer y alegría en esa representación inútil… Este puro placer. 3 Si regresamos a Aristóteles. C. Universidad de Los Andes. Existe un cuidado especial y un esfuerzo especial. Angel. Por otra parte. 1990. BEARDSLEY. mediante la captación de relaciones constantes entre las cosas. debe convencer inmediatamente con sus formas. Para el filósofo griego. 1991: 81). colores. el arte conforma una “experiencia del mundo sensorial o espacio-temporal. Fondo de Cultura Económica. pero siempre es particular.UCV-FAU SECTOR DISEÑO. pintura y escultura). El lenguaje “cósmico” de la arquitectura aparece cuando todos esos elementos constitutivos están sujetos a un “orden” especial. 1991: 809). TEORÍA DE LA ARQUITECTURA APUNTES PROFESOR LUIS POLITO En la poesía se dice algo. paredes. este placer que tiene en si mismo su finalidad. nos saca de la rutina. En: El Croquis. corredores. Le experiencia individual. No de cualquier manera. Liane Lefaivre y Denis Bilodeau.

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