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Siglo V aC.
actividades psicológicas. Por ejemplo Sócrates sentó los fundamentos del La Filosofía fue un
método científico y Platón decía que el cuerpo era el vehículo del alma. antecedente general de
la Psicología.
1596-1650
está sujeto a la duda; “pienso luego existo”
uctis
Watson, precursor del conductismo como variante del funcionalismo
John B. Watson
Ivan Petrovich Pavlov Cond
radical. Consideraba como objeto psicológico solo lo que pudiese ser Burrhus F. Skinner mo
medido. Propone la conducta como objeto de estudio. Define la Psicología
como ciencia del comportamiento, entendida como la interacción entre el
sujeto y los contextos que lo rodean.
Pavlov, establecido que mente y conducta son un resultado complejo de
condicionamientos, los cuales serían un fenómeno fisiológico más, por
tanto la Psicología es una ciencia natural.
Skinner, estudió y trató de investigar la conducta humana a partir de la
observación y experimentación y postuló la posibilidad de estudiar la
conducta de los individuos como un conjunto de respuestas fisiológicas
condicionadas por el ambiente, exaltando las opciones que brindaba el
ía
control científico de la conducta mediante técnicas de refuerzo.
i colog ta
1960
s s
P ani
Maslow marcó el nacimiento de la Escuela Humanista, con su Teoría de Hum
las Necesidades.
Junto con Roger se centraron en el desarrollo potencial de las personas. Abraham Maslow
Asumieron el hombre como un ser social, racional, progresivo y realista, Carl Roger
ivis
Ellis es uno de los autores fundamentales de la Psicología Cognitiva, la Albert Ellis Cognit
cual considera la cognición como el factor más importante y Aarón T. Beck mo
determinante de las respuestas emocionales y comportamentales. Ellis es
conocido como el padre de la Psicoterapia Emocional- Racional y
Conductual.
Beck, sus estudios plantean la noción de mente humana materialista
comprimiéndose en última instancia a sus elementos físicos; es una visión
dinámica, ya que toda actividad de la persona está inmersa en los
movimientos de energía que remueven en su interior, y de los que el
sujeto no tiene conciencia.