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Universidad Ricardo Palma

Teora humanista y proyecciones al mbito


educativo

Integrantes:

Lando Guilln Chvez


Samuel Florin Ruiz
Carla Serpa Bustamante
Jazmn Rojas Flores
Sal Parraguez Echegaray

2014- II

ndice

I.

Introduccin

II.

Teora humanista y proyecciones al mbito educativo

III.

Los primeros humanistas

III.I.

Carl Rogers

III.II.

John Dewey

III.III.

Abraham Maslow

IV.

Aprendizaje Experiencial

V.I.

Principios del Aprendizaje Experiencial

V.II.

Naturaleza del aprendizaje experiencial

V.III.

Implicancias de la teora del aprendizaje experiencial

V.IV.

Condiciones para el aprendizaje experiencial

V.V.

El Clima Especfico

Introduccin

Cuando hablamos o nos referimos al trmino humanismo nos referimos a la historia


universal de las civilizaciones, que sin lugar nos conlleva a una verdadera esencia
como seres humanos, se considera que para darle un enfoque humanista del
aprendizaje debemos estudiarlo sin distincin entre la educacin y la psicologa la cual
es la base la de la enseanza, el humanismo se caracteriza por una relacin muy
estrecha con la sociedad, como analizaremos todo lo concerniente al humanismo
debemos estudiar sus principales representantes, sus aportes, sus teoras, cual
vigente estn en el nuevo paradigma de la educacin, y que tan importante es la
aplicacin de estas corriente. De all su valor mediante el estudio y como resultado una
mejor compresin del aprendizaje.

Teora humanista y proyecciones al mbito educativo

Humanismo, es un acto de formacin y reencuentro del hombre con su esencia;


consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano
o un brbaro, es decir, fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va
ms all de lo que cultural e histricamente se ha planteado. Significa un profundo
conocimiento del ser humano, educado en valores, con caractersticas intelectuales
que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas
educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades fsicas de
espiritualidad y de sociabilidad.

Los primeros humanistas


El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad Media. Los
pensadores humanistas fueron entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas
impulsados por la decadencia de la filosofa escolstica, cuyo centro de gravedad era
la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El humanismo vino a sustituir esa visin
del mundo con la reflexin filosfica abundante en productos racionales, en la que
primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
El humanismo en el siglo XX Vinieron despus no pocos humanistas, con aportaciones
igualmente notables quienes allanaron el camino hasta nuestros das. En este
contexto es donde ha de ubicarse el conductismo. Este sistema concibe al aprendizaje
a partir del condicionamiento reflejo animal, es decir de reflejos condicionados de los
fenmenos psquicos ms acabados, los cuales dan lugar al aprendizaje, la voluntad,
los hbitos.
Posteriormente

vino

Burrhus

Frederich

Skinner

(1904-1990),

psiclogo

estadounidense, quien tambin enfoc su estudio en los procesos de aprendizaje


hasta descubrir un nuevo tipo de condicionamiento de la conducta animal, denominado
ste condicionamiento operante o instrumental, aplicable a todos los campos de la
psicologa.
En ambos casos, los estudios estn fundamentados en experimentos con la conducta
animal a base de repeticiones. Por ese motivo, el conductismo se relaciona de
inmediato, en educacin, con las reacciones humanas automticas. En tal caso, el
proceso educativo se reduce al suministro controlado de una serie de factores
externos y de estmulos para producir en el educando reacciones observables. As,

deja de lado las actitudes y motivaciones personales al considerarlas carentes de


valor, adems de que limita la creatividad y no permite ni promueve la reflexin.
Ejemplos de estos condicionamientos pueden ser la memorizacin (basado en la ley
de la repeticin) o la realizacin de trabajos de imitacin en los cuales ya se conocen
los resultados con antelacin.
La accin humana se explica mediante el arco reflejo, el hombre queda reducido a un
mero mecanismo, productor de conductas medibles, mientras que la motivacin se
estimula mediante la actividad reforzada, de la repeticin condicionada. En ello,
precisamente, estriba la falla del conductismo: en la explicacin mecanicista de la
compleja accin humana.

De acuerdo con esa perspectiva, el humanismo incorpora del existencialismo las


siguientes nociones:

El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino;


El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y
El ser humano es responsable de sus propias elecciones.

En ese mismo sentido, existen postulados comunes a la mayora de los psiclogos


humanistas, a saber:

El ser humano es una totalidad. ste es un enfoque holista, cuyo objetivo

consiste en estudiar al ser humano en su totalidad y no fragmentadamente.


El ser humano posee un ncleo central estructurado. Dicho ncleo es su yo,
su yo mismo que es la gnesis y la estructura de todos sus procesos

psicolgicos.
El ser humano tiende naturalmente a su autorrealizacin formativa. Puesto
frente a situaciones negativas, debe trascenderlas; y si el medio se define
como propicio, genuino y emptico, amn de no amenazante, ver favorecidas

sus potencialidades.
El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en relacin con

otras personas.
El ser humano es consciente de s mismo y de su existencia. Se conduce de
acuerdo con lo que fue en el pasado y preparndose para el futuro.

El ser humano est provisto con facultades de decisin, libertad y conciencia


para elegir y tomar sus propias decisiones. Estas facultades lo convierten en un

ser activo, constructor de su propia vida.


El ser humano es intencional. Esto significa que sus actos volitivos o
intencionales se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.

Desde este punto de vista, la educacin debe de centrarse en ayudar a los alumnos
para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. La educacin humanista,
propugna la idea de que los alumnos son diferentes, consecuentemente, la ayuda a
ser ms como ellos mismos y menos como los dems.

La escuela tiene como principal objetivo proporcionar una educacin formal mediante
un proceso integral de carcter intencional, planificado y sistematizado, que se
concretiza en un currculo oficial y se aplica en calendario y horario definido. No
obstante. La educacin formal no es autnoma de la educacin externa negativa que
proviene de la sociedad y su entorno, junto a la cual ha tenido que sobrevivir e incluso
competir. Esta ltima entorpece contradice y desvaloriza

los fundamentos

pedaggicos del proceso educativo. Esto se manifiesta con la gama de informacin no


adecuada, que resulta ms atractiva para los nios y los jvenes, a travs del cine, la
televisin, la calle y la informacin de la Internet. Dicha educacin, lejos de formar,
deforma y lejos de educar, deseduca.

El desarrollo cientfico y tecnolgico que hemos vivido en estos ltimos aos, ha


interconectado y transformado al mundo en los aspectos econmico, poltico, social y
cultural en un espacio globalizado, desapareciendo fronteras con consecuencias
benficas para la humanidad, proporcionando gran confort a nuestra calidad de vida,
enormes logros en medicina y salud, alargando incluso, nuestro promedio de
supervivencia. Sin embargo, estas grandes ventajas no nos han hecho mejores seres
humanos, al contrario, nos han hecho vivir en mundos cada vez ms superfluos,
alejados de la realidad, con ideas vanas, nos han vuelto ms egostas, mercantilistas,
presuntuosos, enajenados por modas pasajeras sin ningn valor, han acrecentado la
ambicin entre los hombres y el poder como principales medios para dominar a
nuestros semejantes.

La tarea de educar es de todos, por eso como docentes, padres de familia y sociedad
en general, apliquemos estos conocimientos tericos propuestos y muchos ms,
pongmoslos en prctica en la casa, en la calle, en la escuela y en todo lugar, vivamos
con valores, actuemos con apego a principios ticos, seamos ms reflexivos con
neutros hijos, con nuestros maestros, con nuestros alumnos, con todos los que
conformamos esta sociedad, seamos ms abiertos, menos directivos, actuemos sin
inhibiciones de sociedades tradicionalistas, fomentemos el espritu de cooperacin,
basado en respeto y reconocimientos mutuos, seamos ms humanos, que nos ayude
a demostrar los sentimientos, emociones y aspiraciones, para lograr vivir con trabajo
pero sobre todo con dignidad y amor a nosotros mismos, y finalmente, a los maestros
y padres de familia, enaltezcan el verdadero valor de educar, cuya meta no solo es
lograr mejores profesionistas si no mejores seres humanos.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el pobre
latn tardo de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos
bblicos traducidos, los estudia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en
todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas
entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los
monasterios de todo el continente europeo.

Carl Rogers
Considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las personas; Afirma que
el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir sin:
Intelecto del estudiante
Emociones del estudiante
Motivaciones para el aprendizaje.

Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un aprendizaje que
deja una huella a la persona y que pasa a formar parte del acervo intelectual, cultural,
afectivo, espiritual y existencial que el individuo vive.
El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los conocimientos nuevos
con los conocimientos y experiencias ya existentes.

Sus ideas acerca de la educacin eran revolucionarias, Rogers Planteaba que la


funcin del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe
crear un clima de aceptacin y confianza en el grupo. Este es ms importante que las
tcnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la
individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como
es. Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros.
Por otra parte el planteaba un enfoque no directivo. Deca que a una persona no se le
puede ensear directamente, slo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque
se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la
incomunicabilidad de los saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros
conocimientos. El individuo aprender slo aquello que le sea til, significativo y est
vinculado con su supervivencia y segn el esto se lograra a travs de las experiencias
de vida de cada persona.
Avanzando un poco ms sobre esta idea, el profesor no podr determinar con
precisin cules son los contenidos significativos de cada alumno. Slo el propio
alumno los conocer. Pero ni siquiera podrn ser planeados por el propio aprendiz,
sino que irn surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible
establecer un currculum formal.
El proceso educativo ser un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos
precisos ni vlidos generalmente, no hay grados, ni tampoco exmenes, pues sobre
qu contenidos el profesor podra examinar a un alumno si slo l sabe lo que le es
significativo? Cules sern los parmetros para determinar el avance en grado? En
consecuencia, es imposible la educacin formal, tal y como se concibe actualmente.
Rogers tambin habla de un Aprendizaje Psicoteraputico en el que se centraba en el
mundo fenomenolgico del individuo, deca que el hombre buscaba experiencias
agradables a travs de una tendencia de auto regularizacin, l deca crear una
atmosfera en la que el individuo pueda resolver los problemas por s mismo.

John Dewey
Psiclogo, pedagogo y filsofo estadounidense. Naci en Burlington, fue profesor de
filosofa

en las Universidades de Minnesota (1888-1889), Michigan (1889-1894) y

Chicago (1894-1904); en 1904 acept una ctedra en el Theachers College de


Columbia, donde permaneci hasta 1930.Es el representante ms significativo de la

pedagoga americana y quiz de la pedagoga contempornea. Influido por la


concepcin pragmatista de William James, Dewey comenz por oponer a la
concepcin herbartiana de la "educacin por la instruccin" su teora de la "educacin
por la accin". En este sentido acentu el carcter de la educacin como un "learning
by doing", como un aprender haciendo. La educacin para l es a la vez una funcin
social y una funcin individual, por una parte es la suma total de procesos por los
cuales una comunidad transmite sus poderes y fines con el fin de asegurar su propia
existencia y desarrollo. Y por otra, es tambin igual a crecimiento, a una continua
reconstruccin de la experiencia. La escuela no es una preparacin para la vida, sino
la vida misma depurada; en la escuela el nio tiene que aprender a vivir.
l propona que se plantaran a los nios, actividades guiadas cuidadosamente por el
profesor, que estuvieran basadas tanto en sus intereses como en sus capacidades.
Dewey contribuy a crear una pedagoga funcional y dinmica.
John Dewey deca que el aprendizaje a travs de experiencias dentro y fuera del aula,
y no solamente a travs de maestros, es vital.

Abraham Maslow
Identific una jerarqua de necesidades que motivan el comportamiento humano.
Segn Maslow, cuando las personas logran cubrir sus necesidades bsicas pueden
buscar la satisfaccin de otras ms elevadas.
La jerarqua propuesta por Maslow, se compone de las siguientes necesidades, en
orden ascendente:

Necesidades fisiolgicas: hambre, sed, sueo, etc.


Necesidades de seguridad: sentirse seguro y protegido, fuera de peligro.
Necesidades de pertenencia a un grupo y amor: agruparse con otros, ser

aceptado y pertenecer al grupo.


Necesidades de estima: lograr el respeto, ser competente, y obtener

reconocimiento y buena reputacin.


Necesidades de autorrealizacin: utilizacin plena del talento y realizacin del
propio potencial.

Aprendizaje Experiencial
Se centra en el desarrollo de la personalidad y las condiciones de crecimiento
existencial, basndose en los datos provenientes de la experiencia de los individuos,
entendindolo como un ser que existe, deviene, surge y experimenta.
Es un enfoque fenomenolgico o existencial. El aprendizaje autntico es el que
provoca cambios en la conducta, en las actitudes y en la personalidad del sujeto a
partir de un contacto real con los problemas que conciernen a la existencia del sujeto,
de manera que sea l quien decide resolver y aprender.
El aprendizaje experiencial se basa en la asuncin de que el conocimiento se crea a
travs de la transformacin provocada por la experiencia. La experiencia concreta es
trasladada a una conceptualizacin abstracta la cual es testada activamente a travs
de nuevas experiencias. El ciclo de aprendizaje experiencial de Kolb (Kolb, 1984)
perfecciona el trabajo de otros autores en este sentido como Lewin (1951), Dewey
(1938) y Piaget (1978). Se centra en la idea de que el aprendizaje experiencial existe
como una forma particular de aprendizaje distinguida por el papel central que la
experiencia juega en el proceso de aprendizaje.

Principios del Aprendizaje Experiencial:


1. El ser humano tiene una capacidad natural para aprender.
2. El aprendizaje ocurre cuando el alumno advierte que el material a estudiar le
servir para alcanzar las metas que se ha fijado.

3. El aprendizaje exige un cambio en la organizacin del yo (autopercepcin), lo


que representa una amenaza y es resistido.
4. Los aprendizajes que son una amenaza real para el yo se captan con mayor
facilidad cuando el peligro externo es mnimo
5. Gran parte del aprendizaje se adquiere por la prctica
6. El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa responsablemente en el
proceso adquisitivo.
7. El aprendizaje emprendido espontneamente, que engloba a la totalidad del
sujeto, es el ms duradero y generalizable.
8. En el mundo moderno, el aprendizaje de mayor utilidad social, es el que se
basa en una apertura ininterrumpida a la experiencia y en la asimilacin del
cambio en la propia personalidad.

Naturaleza del aprendizaje experiencial:


Rogers maneja el concepto de aprendizaje autntico que, para l, es mucho ms que
la acumulacin de conocimientos, es un aprendizaje que provoca un cambio en la
conducta del individuo, en las acciones que escoge para el futuro, en sus actitudes y
en su personalidad, todo esto a travs de un conocimiento penetrante que no se limita
a una simple acumulacin de saber, sino que se infiltra en cada parte de su existencia.
Para conseguir este tipo de aprendizaje es necesario permitir al que estudia un
contacto real con los problemas que conciernen a su existencia, de manera que l
pueda elegir aquello que desea resolver, que desea aprender slo as producir su
aprendizaje experiencial fruto de un enfrentamiento existencial con un problema
significativo. La hiptesis es que los aprendices puestos en contacto efectivo con la
vida desean aprender, desean crecer y madurar y anhelan sobre todo crear.
Es as como Rogers (1969) propone algunos principios propios de este aprendizaje
experiencial:
-

El ser humano tiene una capacidad natural para el aprendizaje.


El aprendizaje significativo se realiza cuando el estudiante advierte que el

material a estudiar le servir para alcanzar las metas que se ha fijado.


El aprendizaje exige un cambio en la organizacin del Yo (o sea en la
percepcin de s mismo), por lo cual representa, una amenaza y suele encontrar
resistencia.
Por lo tanto, los aprendizajes que constituyen una amenaza para el yo, se captan y se
asimilan ms fcilmente cuando el peligro externo es mnimo.

Gran parte del

aprendizaje significativo se adquiere por medio de la prctica. El aprendizaje se facilita


cuando el estudiante participa responsablemente en el proceso adquisitivo.
El aprendizaje emprendido espontneamente, que engloba a la totalidad del sujeto
(tanto sus sentimientos como su inteligencia) es el ms duradero y generalizable.
En el mundo moderno, el aprendizaje de mayor utilidad social es el que se basa en
una apertura ininterrumpida a la experiencia y en la asimilacin del cambio en la propia
personalidad.
El conocimiento experiencial es, entonces, un importante conocimiento personal. Lo
vamos construyendo a medida que vamos creciendo y se modifica a medida que
nuestra vida se desarrolla y cambia. Lo que es interesante es que al intentar
clasificarlo y ponerlo en palabras, lo transformamos en conocimiento proposicional. De
esta manera, no puede haber conocimiento experiencial en libros de texto y no puede
ser alcanzado a travs de lecturas. Es posible hablar sobre l en estos contextos,
pero no es la cosa en s misma. En otras palabras, una descripcin del conocimiento
experiencial nunca puede ser el conocimiento experiencial en s mismo.
Implicancias de la teora del aprendizaje experiencial:
Dada la naturaleza subjetiva e idiosincrtica del conocimiento experiencial, cada
percepcin de la experiencia puede ser diferente, y por consiguiente, distintas
tambin sus reflexiones sobre estas experiencias. Esto conlleva entonces que el
maestro o facilitador, como lo llama Rogers, debe estimular a los estudiantes a
explorar, cuestionar, dudar y criticar sus propias preocupaciones y extraer sus propios
significados de estas experiencias.
Esto le exige tener en mente dos principios:
La unicidad de la experiencia personal del estudiante.
La necesidad de extraer juntos algn tipo de realidad consensual para la aplicacin
de nuevas ideas en otras situaciones.
Una combinacin de conocimiento experiencial, proposicional, ofrece bases
particularmente tiles y comprensivas para el desarrollo educacional.
Condiciones para el aprendizaje experiencial:
Para que este aprendizaje experiencial o significativo se logre en la prctica
educativa, necesariamente, se requieren de ciertas condiciones que lo propicien, stas

se refieren tanto al especialista (terapeuta, profesor, monitor), como el clima en que


se desarrollara el trabajo educativo.
a. Congruencia: Se ha de poseer una personalidad bien unificada, bien integrada, es
decir, congruente consigo mismo. En una relacin interpersonal concreta debe
mostrarse tal como es, jams defensivo, nunca en pose, sus sentimientos deben estar
asociados exactamente a lo que expresan.
b. Consideracin positiva incondicional: Prestan una atencin clida al aprendiz, pero
no una atencin posesiva ni una envoltura afectiva; se trata de aceptar cualquier tipo
de sentimiento sin ninguna intencin evaluativa. Se ha de permitir la expresin de los
sentimientos los alumnos, pues estn ligados a la evolucin permanente de la
persona, especialmente cuando se encuentran en una situacin de relacin
interpersonal.
c. Comprensin emptica: Es esforzarse por sentir el mundo privado del otro, como si
se le percibiese desde dentro (el como si es bsico para la empata). Se trata de
captar la escala de valores y de referencia intima del otro, sentir la clera, el miedo y
las confusiones como si fuesen las propias, pero, sin embargo, los propios miedos y
confusiones del especialista no han de afectar o inhibir los del otro.
El maestro estar en actitud de disposicin para entregar lo que se le pida o pregunte
tratara tambin de entender los sentimientos del grupo. Su propio inters personal por
ensear, debe ser propuesto a la consideracin de los sentimientos y actitudes de
cada aprendizaje.
d. Reflejo: Ha de tener la capacidad de comunicar al otro algo de lo que siente en
relacin con la empata se le denomina tcnica del reflejo lo cual consiste en la re
expresin de los mensajes del aprendiz para indicar como ha captado las
disposiciones intimas y las actitudes del interlocutor.
Por lo tanto, el especialista debe ser autentico, coherente y congruente, debe ser
capaz de coordinar la accin y el sentimiento logrando que sus sentimientos estn al
alcance de su conciencia para as poder comunicarlos convenientemente.
Slo cuando esas condiciones son cumplidas cabalmente se produce con seguridad
un proceso de cambio en el aprendiz, mediante el cual las percepciones rgidas de s
mismo y de los dems que pueda tener, se alivian, se sueltan y logra abrirse a la
realidad, a ser ms lo que siente, llegando a ser una personalidad ms fluida, en
evolucin, aprendiendo ms.

El Clima Especfico:

El especialista debe crear las condiciones bajo las cuales las capacidades de
autodeterminacin del ser humano puedan actualizarse, tanto en el plano social como
en el individual. Por tanto su competencia especfica consiste en facilitar el desarrollo
autnomo del individuo y para ello provocar un clima permisivo, ni hostil, ni protector,
en donde no habr evaluacin del comportamiento, de las necesidades y de los fines,
es decir, de la personalidad de los aprendices. Se ha de subrayar la idea de que el
aprendiz posee potencialmente la competencia necesaria para la solucin de sus
problemas y para la adquisicin de conocimientos.
Necesita tambin, el educador, de un dominio, metodolgico que le facilite ajustarse a
estas actitudes, despejndose de prejuicio y de la proyeccin de valores conformistas
sobre el otro.
Por consiguiente, es ms importante para el docente estar y sentirse presente en una
relacin autentica con el alumno que tratar el problema impuesto o utilizar los ms
modernos mtodos audiovisuales. Los materiales didcticos no tienen que ser dejados
de lado, si no utilizarse a disposicin de los estudiantes, pero sin ser impuestos.

Recomendaciones
Es importante agregar al inters en el desarrollo cognitivo, un inters en el desarrollo
afectivo, toma de decisiones, comunicacin, innovando desde la evaluacin por parte
del profesor y la auto evaluacin de la misma manera.
As mismo, disear currculos que son pertinentes a la vida de los alumnos como,
educacin sexual, relaciones interpersonales, abuso de drogas, enfatizar las
habilidades para la vida, tales como clasificacin de valores, relaciones humanas,
identidad personal, motivacin, responsabilidad.
Finalmente, dar ms importancia al procedimiento que a las conclusiones obtenidas,
para que no se tenga estudiantes pasivos en las aulas de clase, y que cada uno
elabore su mtodo de aprendizaje.

Conclusiones
-

Esta corriente nos ofrece un modelo positivo y optimista acerca de la

humanidad, se encuentra sustentada en las teoras de Carl Rogers Y John Dewey, es


tambin conocida como la tercera fuerza ya que se plantea como posible alternativa a
planteamientos conductuales y psicoanalticos.
-

El aprendizaje que promueve esta corriente es aquel que es capaz de modificar

la conducta del individuo, en sus actitudes y personalidad, y se produce al poner al


sujeto en contacto real con problemas de manera que el mismo sea capaz de decidir,
resolver y aprender. Todo aprendizaje logrado exige un cambio en la auto
percepcin; en la organizacin del yo. El aprendizaje espontaneo es el ms duradero,
ya que engloba en la totalidad al sujeto.

Bibliografa

Arancibia, V., Herrera, P. y Strasser K. (2009). Manual de psicologa educacional.

Mxico D.F.: Alfaomega


Rogers, C. (1963). Libertad y creatividad en la educacin. Buenos Aires: Paids.
Link web: http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista