UNA CIUDAD SAGRADA

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MACHUPICHU
LOS INCAS
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
EL TAHUANTISUYO
• El territorio del Tahuantisuyo, ubica-
do en el área andina, comprendió
parte de Ecuador, Perú, Bolivia, Chi-
le hasta el río Maule y el noreste ar-
gentino. En su apogeo llego a tener
una extensión de 3.000 Km. De nor-
te a sur y de 500 Km. De este a
oeste.
• Aunque los orígenes de los incas
parecen encontrarse en grupos de
emigrantes provenientes de la zona
del lago Titicaca, que llegaron al va-
lle del Cuzco mas o menos en el si-
glo XIII dC., ellos explicaban su pro-
cedencia con una leyenda. Según
esta, Cuzco habría sido el lugar
donde Mama Ocllo y Manco Capac,
que eran hermanos y esposos, y
que fueron enviados a la tierra pos
su padre Sol para ordenar la vida
de los hombres.
EXPANSIÓN DEL
IMPERIO

Lo que se conoce como imperio

histórico comenzó con Pachacu-
tec Inca Yupanqui, que ocupó el
trono hacia 1438, siendo un gran
conquistador y organizador del
reino.

Entre los años 1471 y 1493, con

el hijo de Pachacutec, Tupac
Inca Yupanqui, el imperio alcan-
zó su máximo esplendor. En esa
época se conquistó todo el alti-
plano andino y los territorios sep-
tentrionales de Chile y Argentina.

El sucesor de Inca Yupanqui fue

DIVISIÓN DEL
IMPERIO

Chinchasuyo: Norte

Antisuyo: Este

Collasuyo: Sur

Contisuyo: Oeste
CULTURAS PRESE-
DENTES A LOS IN-
CAS

• Chavín de Huantar

• Moche, Nazca,
Tiahuanaco y Huari.

• Chimú
 ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA

• INCA: Máxima autoridad, política y religiosa.

• APO-SUYO: Administrador del Suyo.
• CURACA: Administración de provincia.
• PUREJ: Jefe de familia.
LA SOCIEDAD • Gobernantes divinos
• El imperio incaico estaba firmemente
INCA dominado por una teocracia sagrada e
inviolable.
• Se impusieron militarmente a los pue-
blos conquistados, respetando sus cul-
turas, pero imponiendo la veneración
al Inti.
• El Inca, máxima autoridad política y re-
ligiosa, se consideraba hijo del Sol.
• Gobernaba asistido por una aristocra-
cia selecta, llamada orejones, a causa
de los adornos que deformaban sus
orejas; además, se consideraba nobles
a los generales y a los altos oficiales.
• Bajo esta aristocracia se encontraban
los kurakas (o curacas), los señores.
• En una posición privilegiada
se hallaba también la clase
sacerdotal, integrada por el
willaq uma (cabeza sagra-
da), las aqllas o escogidas y
los sacerdotes.
• En la base de esta pirámide
social, estaba la masa del
pueblo, dividida en llacta
runa (originarios) y miti-
maes (trasplantados de
otras regiones o pueblos).
• Fuera de estas clases se
encontraban los yanacunas
o yanaconas (literalmente:
los esclavos).
• La sociedad inca funcionaba
sobre la base de la recipro-
cidad y la redistribución.
 ECONOMÍA

• La agricultura era la base

fundamental de subsistencia.
El poder central, fuerte como
era, fue capaz de encauzar
el enorme trabajo tributario
hacia el desarrollo de cana-
les, terrazas y acueductos,
multiplicados incesantemen-
te. Las cosechas de maíz,
papas, quinoa y otros artícu-
los alimenticios se incremen-
taron por el uso de abonos y
el aporte de la taclla, espe-
cie de arado que se maneja-
ba con el pie.
 En el comercio, aplicaron el trueque
de productos en pequeña escala.
Organizaron la explotación de las
minas y trabajaron el oro, el cobre, la
plata, el bronce, el estaño y el plomo.
En la textilería produjeron obras ma-
estras, y la cerámica alcanzó un no-
torio desarrollo.

• Los camélidos fueron un recurso

esencial del Tahuantinsuyu. El Es-
tado inca se preocupó de abaste-
cerse tanto de la carne como de
la fibra de estos animales.
 ORGANIZACIÓN DE LA PROPIE-
DAD:
• El Estado ejercía muy importantes
funciones en la sociedad incaica.

• La tierra era de su propiedad y la

mayor parte de explotaba comu-
nalmente, también le pertenecía
los rebaños de llamas y las minas.

• El estado protegía a la población

del hambre, la explotación y de
cualquier necesidad; pero el precio
era duro, los individuos estaban
muy reglamentados, no se podía
salir de la comunidad sin permiso.
De todas maneras, los nobles y
sacerdotes eran mantenidos por el
trabajo del pueblo.

• Las tierras tenían, entonces un re-

parto tripartito; esto es el Estado,
la Iglesia (sacerdotes), y el pueblo.
 RELIGIÓN

• Durante el imperio incaico el Estado se encargaba de

sostener a la Iglesia, un caso único en la América in-
dígena. Los fines principales de la iglesia eran el in-
cremento de las reservas alimenticias y la curación de
los enfermos.
El dios supremo era Viracocha. Era inmortal y era el
creador de todas las cosas de la tierra y el universo.
También fueron adoradores del Sol, Inti, el dios princi-
pal, protector de la dinastía real. Se lo presentaba con
una humana de la que salían rayos. Tenía un templo,
el Coricancha. Le seguía en importancia el dios del
Trueno, llamado Illapa, el agua de la lluvia –creían que
venía de una fuente celestial–. La Luna, Manaquilla,
era la esposa del Sol.
El planeta Venus, era muy importante consideraban
que cuidaba a los humanos. El grupo de estrellas de
las Pléyades protegía a las semillas.
Las diosas, de la tierra, Pachamama; y Mamacocha,
del mar, eran muy importantes para la agricultura y la
pesca.
Las ofrendas a los dioses se colocaban en altares, a
la vera de los caminos, eran llamados huacas. Exis-
tían también santuarios de piedra para orar, llamados
apachetas.
CONTABILIDAD

El trabajo de realizar
censos, en los que se
basaban todas las
decisiones imperiales,
correspondía al qui-
pu-kamayoc, quien
disponía solo del
quipu para llevar ta-
les contabilidades.
 EDUCACIÓN
• La educación en el imperio in-
caico estaba reservada a los no-
bles y se impartía en escuelas
ubicadas en la ciudad de Cuzco.
Se les enseñaba aritmética y as-
tronomía.
• Los amautas eran los encarga-
dos de enseñar los preceptos re-
ligiosos, los conocimientos políti-
cos, históricos y el manejo de los
quipus.
El resto del pueblo no tenía ac-
ceso a una educación sis-
temática. Se procuraba, no ob-
stante, que todos los habitantes
del imperio aprendieran el
quechua, pero más por intereses
políticos, que educativos
COSTUMBRES
 UNA VISIÓN DEL MUNO MUY ESPECIAL.

• En base de estas premisas, en el

Tahuantinsuyo se gobernaba para el bien
general, con el principio extraordinario:
gobernar es hacer que todos trabajen con
alegría en beneficio de la comunidad; no
existió el Pensamiento de acumular rique-
zas en desmedro de su ayllu.
HERRAMIENTAS PARA MANTENER Y
SOMETER EL IMPERIO

• Los 4 suyo.
• Ayllú.
• Mita.
• Ejército.
• Quechua.
• Caminos.
• Quipú.
• Inti.
• Pukará.
• Tambos.
• Chasquis.
• Mitimaes.
 Los incas en Bolivia
En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a. C.
Tiwanaku desapareció, se produjo una lucha entre los diferen-
tes grupos que habitaban la región: aimaras, collas, lupacas y
pacajes. Los aimaras establecen un dominio que abarca Are-
quipa y Puno en el Perú, La Paz y Oruro, que perduró hasta
que, en 1438, el Inca Pachacútec derrotó al último soberano
colla, Chunqui Cápac, incorporando el altiplano boliviano al
imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e
imponiendo el quechua como lengua oficial, aunque el aimara
se continuó hablando regularmente.
LEGADO INCA
ARQUITECTURA
 Incallajata
Incallajta (del quechua
Inka Llaqta, ciudad del
Inca), también registrado
como Inkallajta, es uno
de los centros arqueoló-
gicos más importantes de
Bolivia. Se encuentra
ubicado en el municipio
de Pocona en el depar-
tamento de Cochabamba
a una altura de 2950 m s.
n. m. y servía de fortaleza
militar, centro político,
administrativo y ceremo-
nial para el Imperio Inca.
[1]​
 Incallajta
La ciudadela arqueológica de Incallajta está
siendo promocionada por entidades nacionales y
regionales como Patrimonio Cultural de la Hu-
manidad ante la Unesco.
 Samaipata
Cerca de la población existe un importante yacimiento
arqueológico, conocido como el Centro Ceremonial y
Administrativo de Samaipata, o popularmente como el
Fuerte, nombre adquirido por un fortín de la época es-
pañola que se encuentra en el lado sur de la roca. Se
trata de una enorme cumbre de una montaña esculpi-
das con dos grandes ranuras, asientos, estanques y
motivos zoomorfos con los cuales antiguas poblacio-
nes de origen amazónicos (Chané) propiciaban sus ci-
clos agrícolas. La enorme roca esculpida de El Fuerte
es el más grande petroglifo terrestre del mundo. Fue
ocupada poco tiempo antes de la conquista española,
por 2 avanzadas incaicas, que dejaron sobrepuestas
algunas de sus decoraciones a las ornamentas origina-
rias amazónicas.
 Choro camino del
Inca
La caminata del Choro es una de las más famosas en Bolivia,
inicia por una ruta ancha y empedrada que posiblemente fue
construida por civilizaciones pre incas y que sirvió para unir los
andes bolivianos con la amazonia. Debido a sus increíbles pai-
sajes cambiantes con picos nevados, paredes incas, lagunas,
ríos, cascadas y la vegetación abundante del valle de los Yun-
gas, se ha convertido en un ruta muy popular para los amantes
del senderismo
 Takesi
Ubicación geográfica
Ubicado entre las provinciais Murillo (Ventilla) y Sud Yungas
(Mina Chojlla). El Takesi recorre una distancia aproximada de
45 kilómetro atravesando la Cordillera Real de los Andes en el
abra del Takesi, a 4570 metros sobre el nivel del mar, aproxi-
madamente el punto más alto del camino.37.08 km
En 1998, la Unesco incluyó el Fuerte de Samai-
pata en la lista de lugares considerados Patrimo-
nio de la Humanidad.[12]
Posteriormente el Inca Huayna Cápac mandó le-
vantar fortalezas en la frontera oriental para de-
tener el avance de los chiriguanos.
 LOS CAMINOS

Unidos por tambos, pukarás,

puentes.