Pensamiento Nacional

y
Latinoamericano
Francisco Pestanha
Universidad Nacional de Entre Ríos
Formarnos en Territorio (UNLa – UNER)
29 de mayo de 2018
 CARACTERÍSTICAS
Pensamiento Nacional:
Matriz de reflexión surgida en nuestra América al calor de la resistencia
contra diversas experiencias colonialistas.

Nunca se organizó como corriente debido a cierta heterogeneidad de

sus componentes.

Desarrollo eminentemente para – académico.

Autodefinido.

Heterodoxo, mestizo (multígeno), nutrido por múltiples vertientes.

Influyó concretamente sobre los dos grandes movimientos sociales y

políticos acontecidos en nuestro país durante el siglo XX: El
Yrigoyenismo y el Peronismo. 2
 DEFINICIÓN
Pensamiento Nacional:
¿Una epistemología de la periferia?

EPISTEMOLOGÍA:
En términos generales, se considera a la epistemología como la
doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento
científico, y en tanto, el estudio de su producción y validación.
Pero desde el pensamiento nacional es, además, la disciplina que
aborda, entre otros tópicos, los factores y las circunstancias
históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención
del conocimiento.

PERIFERIA:
Relación de ALTERIDAD (TENSIÓN) entre CENTRO - PERIFERIA 3
 MARCO EPISTEMOLÓGICO

“Pensar desde sí, para ser uno mismo, es liberarse.

Despojarse de lo ajeno, deseducarse. El pensamiento
ajeno, cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa
desalojando nuestra posibilidad de pensar lo nuestro
desde nosotros mismos”.

Gustavo F. J. Cirigliano

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 MARCO EPISTEMOLÓGICO

“Las crisis argentinas son primero ontológicas,

después éticas, políticas, epistemológicas, y
recién por último, económicas”

Fermín Chávez

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 MARCO EPISTEMOLÓGICO
Civilización vs. Barbarie
“Dicotomía que trastornó los supuestos culturales hasta el punto de
hacer creer a los nativos que su civilización consistía en la silla
inglesa y en la levita, y además, trajo aparejada una concepción
naturalista de la sociedad bajo la cual ha de sucumbir el ethos de
nuestro pueblo y nuestra incipiente germinación espiritual”
Fermín Chávez

"La incomprensión de lo nuestro preexistente como hecho cultural

o mejor dicho, el entenderlo como hecho anticultural, llevó al
inevitable dilema: todo hecho propio, por serlo, era bárbaro, y todo
hecho ajeno, importado, por serlo, era civilizado. Civilizar, pues,
consistió en desnacionalizar”
Arturo Jauretche

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EJES DE ANÁLISIS
1. AUTOCONOCIMIENTO

2. AUTOREFLEXIÓN

3. AUTOESTIMA

4. AUTOCONCIENCIA

5. AUTOAFIRMACIÓN

6. AUTODETERMINACIÓN
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 AUTOCONOCIMIENTO

“El pueblo que ha concurrido a la escuela argentina ha aprendido

una cantidad respetabilísima de conocimientos de historia,
geografía, gramática y otras materias, pero ignora de un modo
absoluto su situación real y actual de pueblo encadenado a una
dictadura económica que lo hunde silenciosa e implacable en la
miseria el hambre, la corrupción y el crimen”

Manuel Ortiz Pereyra

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 AUTOREFLEXIÓN

“Y he aquí nuestra paradoja existencial. Nuestra autenticidad

no radica en lo que occidente considera auténtico, sino en
desenvolver la estructura inversa a dicha autenticidad (…) Se
trata de otra forma de esencialización a partir de un horizonte
propio. Sólo el reconocimiento de este último, dará nuestra
autenticidad"

Gunter Rodolfo Kusch

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AUTOCONCIENCIA (conciencia nacional)
 "La conciencia nacional es la lucha del pueblo argentino por su
liberación"

Juan José Hernández Arregui

 “Desentrañar las ideologías de los sistemas centrales en cuanto ellas

representan fuerzas e instrumentos de dominación , es una de las tareas
primordiales de los trabajadores de la cultura en las regiones de la
periferia. Pero la realización cabal de esta tarea presupone, a su vez la
construcción de un instrumento adecuado; necesitamos pues, de una
nueva ciencia del pensar, esto es, una epistemología propia”.
Fermín Chávez

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 AUTOESTIMA
Zonceras argentinas

1. Excluyen argumentación actuando dogmáticamente mediante un axioma

introducido en la inteligencia, que sirve de premisa y su eficacia no depende, por
lo tanto, de la habilidad en la discusión como de que no haya discusión. (Arturo
Jauretche)

2. Reposan en la "autoridad" del que la enunció. Cumplen dos objetivos: prestigiar

la zoncera con la autoridad que la respalda y reforzar la autoridad con la zoncera.
(Arturo Jauretche)

3. Tienen como objetivo afectar la autoestima colectiva.

4. Antecedentes: "Tratado de los sofismas políticos" Jeremías Bentham y los

aforismos sin sentido de Manuel Ortiz Pereyra.

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 AUTOAFIRMACIÓN
“Somos el conquistador y el indio, el godo y el patriota, la pampa
privilegiada y el interior relegado, el inmigrante esperanzado y el
gaucho condenado. Somos los dos, no uno de ellos solamente. Si nos
quedamos con uno de los dos, siempre llevaremos a cuestas un cabo
suelto sin anudar, siempre cargaremos un asunto inconcluso que no
lograremos cerrar, siempre habrá un pedazo de nosotros que no
lograremos integrar”
Gustavo F. J. Cirigliano

“¿Falta de identidad? Los indios somos nosotros. Los godos somos

nosotros. Los criollos somos nosotros. Los morenos somos nosotros.
Los gringos somos nosotros. A la final, ¡nos sobra identidad!”
Fermín Chávez

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 AUTODETERMINACIÓN

“Hemos edificado nuestra vida con elementos prestados (…)

Aquella fecha (1810) que para ser histórica necesitó los siglos
históricos precedentes, nos ha sido presentada siempre no como
una continuidad sino como una negación (…) Hemos cedido lo
esencial por una copia. La copia de algo que ahora resulta efímero y
deleznable”
Saúl Taborda

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Proceso de Circulación de Bienes
Simbólicos

ADOPCIÓN

ADAPTACIÓN

APROPIACIÓN

CREACIÓN

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ADOPCIÓN
Incorporación acrítica de ideas

ADAPTACIÓN
Incorporación de aquellas cuestiones que nos
resultan útiles para resolver problemáticas
locales, pero sometiendo el bien simbólico a una
reflexión crítica
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APROPIACIÓN
Adaptación del bien simbólico a partir de
la resignificación de su valor originario

CREACIÓN
Actividad creativa y original para la
resolución de problemas y necesidades
locales.
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MUCHAS GRACIAS